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Spirituelles
{Lumire sur Lumire, Dieu guide Sa Lumire qui (Il) veut.}(35/24)
N82
LA SOURATE
Bimestriel - Rab I - Rab II 1438 - Dcembre - Janvier 2017
az-ZALZALA
Explications (1)
DU VOULOIR
(al-MASHAT)
de DIEU (1)
SUR LES TRACES
du MESSAGER(S)
La Mecque (1)
6e CONCOURS
SUR LA COLRE
de RabI 1438
DANGERS de
DIVISIONS du
p13 p14
Chouette Lme,
ou vrit
Hibou ? unique
simple
p4 p26
Rgles Sur les traces
concernant du Messager(s)
le Qiym? La Mecque
(1) (1)
DITORIAL
dteindre le feu brlant dans les curs
lHumanit qui a ouvert la voie du
des amoureux dal-Hussein(p) la guerre,
salut, de la justice, de la scurit
les bombardements, les voitures pi-
et de la paix pour lhomme, pour
ges et les oprations suicides le Flam-
tous les hommes.
beau de la Vrit na jamais t aussi
haut lev, avec ces dlgations venues A lpoque de la dcadence
du monde entier, en plus des pays limi- du plus grand empire (amricano-
trophes, et mme dautres confessions, sioniste) de notre poque, il est
interpelles par le martyre de lImam de la responsabilit de chacun
al-Hussein(p) et de ses compagnons. dentre nous de dfendre et de dif-
fuser cette Lumire, de raliser les
Malgr la dissimulation massive
nobles valeurs de lIslam authen-
des mdias(...)qui ne sont en rien im-
tique, en favorisant les changes
pliqus dans le journalisme, qui ne dif-
et les discussions et en rsolvant
frent pas des lobbyistes ou dautres
les diffrends entre les gens et les
entits financires, qui mentent,
peuples, par le dialogue.
mentent, mentent et encore ils font pire
que cela (pour reprendre les mots Cest le seul moyen pour
employs par le nouveau prsident des mieux comprendre la situation
Etats Unis, qui na pas hsit de d- actuelle (qui apparait sous des
noncer les mdias amricano-sionistes, formes de plus en plus compli-
lors de sa campagne lectorale, pour ques) et pour dcouvrir la voie la
gagner les voix populaires), la qute de plus juste, la direction la plus sage
la Vrit est toujours vivante dans le et les suivre avec lAide et la Volon-
monde. t de Dieu et par Sa grce.
Les gens de la connaissance voient dans la station debout une indication de lUnicit au niveau des
Actes tout comme linclination est, pour eux, une indication de lUnicit au niveau des Attributs et la
prosternation une indication de lUnicit au niveau de lEssence.
Quant au fait que la station quil rappelle au cur la vrit labaissement, de lindigence du
debout est une indication de de lEffusion sacre; possible et de la disparition sous
lUnicit au niveau des Actes, ils la Puissance de lOrgueil et de
quil fasse parvenir au fond du
le tirent du fait que la position Son Pouvoir:
cur une proportion de la
debout lindique delle-mme Sustentation de Dieu et le { vous les gens! Vous tes
lascension vers Dieu
)1(
Idh zulzilati-l-ardu zilzlah
Si/Quand la terre aura trembl dun violent tremblement, (1)
)2(
wa akhrajati-l-ardu athqlah
et que la terre aura fait sortir ses fardeaux, (2)
)3(
wa qla al-insnu m lah
et que lhomme aura dit : Qua-t-elle ? (3)
rflchir sur les versets
) 4(
)5(
yawmaidhinn tuhaddithu akhbrah bi-anna rabbaka awh lah
Ce jour-l, elle parlera de ses nouvelles (4) selon ce que ton Seigneur lui aura rvl. (5)
)6(
yawmaidhinn yasduru an-nsu ashttann liyuraw amlahum
Ce jour-l, les gens sortiront sparment pour que leur soient montres leurs uvres. (6)
)7(
fa-man yamal mithqla dharratinn khayrann yarahu
Alors quiconque fait un bien du poids dun atome, le verra,(7)
)8(
wa man yamal mithqla dharratinn sharrann yarahu
et quiconque fait un mal du poids dun atome, le verra. (8)
LE CORAN
Premire approche globale de la sourate (en nous aidant des interprtations de cette sourate de sayyed Tab-
Tabi dans al-Mzn, de sheikh Makrem Shrz dans al-Amthl , de sayyed Hassan al-Mustafaw dans son
Tahqqf kalimt al-Qurn al-karm , de docteur Mahmoud Bostani dans at-Tafsr al-bin li-l-Qurn al-karm ,
de shahd al-Mutahar dans Drsunn mina-l-Qurn , de sheikh Ibn Arab dans son Tafsr al-Qurn ).
Pour faciliter la comprhension de la sourate et encourager la lecture du Coran, nous allons procder par
une premire lecture globale, en reprant ces petits mots de liaison qui nous donnent de prcieuses indications
sur la structure et le contenu de la sourate.
Cette sourate comprend huit versets, le Basmalah(1) tant inclus dans le premier verset. Elle fut rvle
Mdine pour certains et La Mecque pour dautres cause de son contenu relatif au Jour de la Rsurrection
et de la rtribution des gens.
Si on considre la sourate dune premire approche trouve au dbut du 7e verset et est suivie par un pronom
globale structurale, on peut constater que le premier relatif en gnral attribu aux personnes man puis
verset est introduit par une particule indiquant une dun verbe au temps prsent (mudra).
condition temporelle ou une ventualit idh Les 2e et 3e versets commencent par la conjonction
(si, quand). Il nous faut reprer ce qui est appel la de coordination wa qui indique que ces versets
rponse cette condition (ou ventualit) qui est, sont rattachs au premier verset et constituent deux
en gnral, introduite par la particule fa. Elle se autres conditions temporelles.
Rcapitulons :
Dans cette sourate, il y a donc trois conditions, est linterlocuteur de cette sourate et pourquoi est-il
suivies par deux autres vnements qui annoncent directement interpell dans cette sourate?
larrive de deux vnements. Il est bon de rappeler que le noble Coran est la
Quelles sont ces trois conditions qui, une fois ra- Parole divine (cest--dire le Locuteur est Dieu Tout-
lises, ainsi que ces deux autres vnements annoncs, Puissant (quIl soit Glorifi et Exalt)) rvle Son
vont permettre la ralisation des deux derniers? Messager (cest--dire linterlocuteur en gnral est
Alors que toute la sourate est la 3e personne, on le Messager de Dieu(s)).
trouve, au cur du cinquime verset, un pronom Voil ce que lon peut tirer dune premire approche
personnel ka la 2e personne au singulier. Qui partir des particules introduisant les versets.
Reste dcouvrir le sens des principaux mots prsents dans la sourate, ce qui nous permettra davoir une ide
du sujet de la sourate, mme de faon apparente, approximative, que nous vous laissons dduire en attendant
le prochain numro de la revue.
CHAMP LEXICAL
La question dal-Mahd(qa)
et la raison (5)
A V E C L I M A M A L - M A H D I (qa)
La raison et le ghayb
lLe problme est que nous navons pas une vision rationnelle de lappari-
tion de lImam al-Mahd(qa). Nous narrivons pas voir, connatre la prsence
de lImam al-Mahd(qa) dans notre vie. Le problme avait commenc avec le
Messager(s) de Dieu et les consquences staient manifestes ds sa mort.
lQuand nous parlons de destruction, dextermination, danantissement,
nous attendons un miracle de Dieu. Nous mettons en berne nos raisons et nous
demandons un miracle pour rsoudre nos problmes, sans fatigue.
Alors que Dieu veut que nous agissions. Dieu na pas besoin de nous.
Mais Il nous demande de combattre jusqu ce quil ny ait plus de divi-
sion (fitnah)*:
{Combattez-les jusqu ce quil ny ait plus de division (fitnah) et que la
Religion soit pour Dieu.}(193/2 La Vache)
lLe problme est que nous plaons la raison, le raisonnement en opposition
au ghayb (au mystre, ce qui est dissimul), et mme laffectif.
lAlors que justement une des principales diffrences entre le Prophte(s) et
lImam(p) est que le premier fait des miracles (qui ne font pas appel la raison)
et lImam(p) non.
(Cest pourquoi, quand il(p) fait quelque chose contraire aux habitudes, on
appelle cela un prodige (karmat) et non un miracle.)
Dans le sens que ce qui est demand, au temps de lImam(p), est dutiliser
la raison, de lactiver, en harmonie avec la Religion, sans rejeter assur-
ment lordre cach (ghayb).
lLoccultation de lImam al-Mahd(qa) est pour que nous dcouvrions la
valeur de lImam et la valeur de la raison.
(daprssayyed Abbas Noureddine, confrence du 12/12/2013)
*et certains savants comme sayyed TabTabi donne comme sens au mot fitnah celui dassociationnisme.
Y asmaa-s-smina wa y absara-l-mubsirna,
y izza an-nzhirna wa y asraa al-hsibna
wa y arhama ar-rhimna, wa y ahkama al-
hkimna
salli al Mohammadinn wa li Mohammadinn
wa awsi l f rizq
wa mudda l f umur wa amnun alayya bi-
rahmatika
wa-jaln mimman tantasiru bihi li-dnika
wa l tastabdil b ghayr.
de DIEU ? (1)
Selon sa chane de transmission, il est rapport dAhmed fils de Mohammed fils dAb Nasr
dAb al-Hassan ar-Rid(p) : Dieu a dit :
fils dAdam !
Par Mon Vouloir,
tu es celui qui veut pour lui-mme ce quil veut !
Par Ma Force,
tu accomplis Mes Obligations !
Et par Mon Bienfait,
CONNATRE DIEU
tu as la force de Me dsobir !
Je tai rendu entendant, voyant, fort..
Usl al-Kf, vol.1, Kitb at-Tawhd, Bb48 al-Mashat wa-l-irdat p202 H6
(1) = qui ne peut pas ne pas exister. Cf. No79 de la revue Lumires Spiriituelles p13
Dans son explication de ce propos rapport, lImam al-Khomeyn(qs) distingue deux stations pour
lAttribut divin du Vouloir, distinction, dailleurs, quil napplique pas seulement lAttribut de
Dieu du Vouloir, mais aussi lensemble des Noms et Attributs de Dieu.
La distinction faite se situe entre les Noms et Attributs de lEssence divine (cest--dire les Noms et
Attributs qui sont immuables, qui ne dpendent daucun autre lment pour exister, comme
lExistence de Dieu) dune part et dautre part, les Noms et Attributs dActes (cest--dire les Noms
et Attributs qui sont lis la ralisation dActes. On ne dira pas de Dieu quIl est Crateur sIl ne
cre pas, quIl est Celui qui pardonne sIl ne pardonne pas).
Dans ce numro de la revue, cest la premire station, celle des Noms et Attributs de lEssence qui
est dveloppe. Se rfrant des dmonstrations et argumentations ayant eu lieu ailleurs par les
gnostiques et les thosophes des hautes connaissances, limam al-Khomeyn(qs) affirme quatre
principes.
Il(qs) qualifie dabord la Sainte Essence divine dExistence Ncessaire (expression vue avant,
cf. No79 de L.S.), par opposition lexistence possible, non ncessaire ou contingente, qui se
situe dans un rapport gal entre lexistence et linexistence, qui a besoin dun existant pour exister.
Puis il affirme que cette Existence Ncessaire est Simple (cest--dire non compose, non divisible,
non multipliable multiples facettes), Pure (cest--dire sans mlange). Aussi, quand on dit quElle
rassemble en Elle-mme, lensemble des Noms et Attributs, elle le fait en tant en Soi toutes les
Perfections sous un rapport unique et un seul aspect. Par exemple, Elle est Savante sous laspect
quElle est Vivante. Elle est en Soi chacune des Perfections.
Cela veut dire aussi que lensemble des Perfections, Noms et Attributs reviennent au rapport de
lExistence Simple, cest--dire, tous les Attributs et Noms divins reprsentent lEssence Divine
Unique, Une. Ils sont une seule et mme chose qui nous apparaissent (ou plutt que nous
considrons) dans le monde de la cration et de la multiplication, sous diffrents aspects. Ils ne sont
pas une multitude dAttributs au sein de lEssence divine. En effet, si les Perfections ntaient pas
la ralit mme de lExistence et avaient une quelconque sparation et dualit par rapport Elle, au
cur des ralits concrtes, il en rsulterait que deux fondements seraient raliss dans le domaine
de la Ralit, ce qui impliquerait de nombreuses consquences comme lassociationnisme ou le
polythisme.
Cela veut dire galement que tout ce qui est derrire lExistence Absolue (cest--dire autre
que Dieu) est manque et dficience sil est en provenance dElle, inexistence, nant sil est hors
dElle.
Sa Sainte Essence est donc pure Existence et Existence pure, pure Perfection et Perfection pure,
tout entire Savoir, tout entire Puissance, tout entire Vie. Dieu est pure Existence, car sil
y avait place en Lui pour linexistence, il y aurait place en Lui pour la pire des compositions,
la composition dexistence et dinexistence. Il est donc pur Savoir, pure Vie, pur Pouvoir, pures
Vision et Audition, et toutes les autres Perfections, et le propos de lImam as-Sdeq(p) disant le
Savoir tant Son Essence, le Pouvoir tant Son Essence, lOue et la Vision tant Son Essence
est justifi. dit limam Khomeyn(qs)(1). Les diffrences ne sont quau niveau de lide, du concept.
Elles sont lies notre perception de Ses Perfections, de Ses Attributs, de Ses Noms, ou plutt
notre perception de la Manifestation divine en ce monde ici-bas aux contraintes de temps et de lieu.
Elles ne sont pas lies une diffrence dans la Ralit concrte, en Vrit.
(1)in Doctrine de la Rvolution islamique, LImam Khomeyni Ed. Fondation des uvres de lImam Khomeyni(qs),
Trad. Christian Bonaud (p47)
Humilit
La sant du corps
du riche et
et pauvre
fiert du
la jalousie/envie
Quoi de meilleur que
lhumilitLa des sant
riches du avec
corpsles pauvres
sihhatu-l-
jasadi la recherchevient de cedu quilpeuy de a auprs de Dieu !
min qillati-l- Etjalousie/envie
mieux que cela,
hasadi la fiert des pauvres avec les riches,
du Prince des croyants
(p) .
enal-Balgha,
in Nahj comptant sur
Hikm 258 (ou 256Dieu !
ou 247) p705
du Prince des croyants(p)
in Nahj- al-Balgha, Hikam n400 p742
Ainsi labsence de jalousie/envie (cest--dire ne pas vouloir quun bienfait prsent chez lautre que lon
dsire soit dtruit) prserve la sant du corps. Linverse est juste, la jalousie/envie (qui est une grave
maladie de cur) provoque des maladies au niveau du corps en plus de celles au niveau du cur.
(daprs S. Abbas al-Moussaw, dans son commentaire du Nahj al-Balagha, vol.5 p400)
Aux aguets,
une chouette ou un hibou ?
Lme humaine est une vrit une. Ainsi, lorsque tu vois quelque
Elle a des crations/mondes (nasht) chose, cette vision a des effets au
le Barzakh et lAu-del
(1)LEglise vanglique (dont font partie tous les conseillers de la Maison Blanche, rpublicains ou dmocrates) prne lavnement
dun Etat au Moyen Orient avec le retour du Christ, conditionn par ltablissement pralable dun Etat juif (qui devra tre dtruit par
la suite). Ce qui implique la disparition de lIslam et avant, la destruction de toutes les autres glises chrtiennes (dont orientales)..
(2)cf. L.S. No31.
(3)De laveu mme dun gnral de larme amricaine Wesley Clark, lors dune interview avec CNN le 17.2.2015, Daesh a t cr
dans le but de combattre Hezbollah et de ternir son image au Liban.
tion dmocratique thiopienne en 1995, lEthiopie avait toutes les apparences dun pays stable dans une rgion
mouvemente, avec une forte croissance conomique et une population jeune prte tous les sacrifices pour
amliorer son niveau de vie. Vingt ans aprs o en est-elle ?
Dirige par une minorit de la Tigre du nord (excluant les Amhara (lancienne lite dirigeante) et les
Oromos (majoritaires, historiquement opprims)), lEthiopie est devenue un alli stratgique des Amricano-
sionistes et leur gendarme pour les pays voisins (Somalie(1) et Soudan du sud).
Son dveloppement sest inscrit dans le cadre de la mondialisation, soumis aux exigences du systme co-
nomico-financier mondial. Aussi, les terres ont-elles t brades au profit dinvestisseurs trangers qui y ont
dvelopp fermes horticoles, monocultures dexportation, complexes industriels et immobiliers, aux dpens
de la production locale. Dnormes projets ont t engags grce aux capitaux chinois, dont un gigantesque
barrage de la Renaissance sur le Nil en construction au nord-ouest du pays pour fournir eau et lectricit.
Mais qui va en profiter ? Certainement pas ces centaines de milliers de fermiers
Oromos expropris, privs de leurs ressources vitales, menacs de faim, ni les pays
situs en aval (comme lEgypte qui ne pourra plus bnficier pleinement des eaux
du Nil) ! Quel avenir a-t-il t prvu pour cette jeunesse qui reprsente plus de la
moiti de la population du pays?
Depuis prs dun an, un mouvement de mcontentement et de protestation est apparu,
surtout dans la pauvre communaut Omoro, la plus touche. Un projet chinois dextension de la capitale et de
construction dun complexe industriel et immobilier, avait alors t annul.
Mais, en ce mois doctobre 2016, la rpression a pris une tournure beaucoup plus radicale. Pourquoi ?
Le pouvoir en place veut-il donner des assurances aux investisseurs trangers ? Craint-il une alliance
des ethnies contre lui ? une ingrence de ses allis amricano-sionistes, sous le couvert de dfense des
droits de lhomme ou de soutien aux dshrits Oromos quils essayent de manipuler de lextrieur,
parce quils verraient dun mauvais il la place de plus en plus prpondrante de la Chine(2) et craindraient des
vellits dmancipation thiopiennes de leur tutelle ?
LEthiopie fera-t-elle partie des prochaines victimes de la politique de fragilisation et de dstabilisation
chre aux Etats Unis pour maintenir son hgmonie, en transformant ces rvoltes contre le rgime
injuste et oppresseur en divisions dordre ethnique ou confessionnel ?
La conscience et la vigilance sont de rigueur !
LE
Porter des BO (1)Cf. L.S. No29
N
sandales jaunes GE
ST
E
(2)Ce mme dbut de mois, a t inaugur un superbe train
lectrique, reliant, en quelques heures au lieu de quel-
ques jours, Addis Abeba la mer Rouge via
Djibouti, grce notamment aux capitaux
chinois.
Facilitant laccs la mer Rouge,
ce train devrait faciliter la cir-
culation des marchandises.
Tu dois porter des sandales jaunes car elles dtiennent trois qualits :
elles aiguisent la vue, raffermissent la mmoire, repoussent les soucis.
Et, de plus, elles sont la tenue des Prophtes(p). (de lImam as-Sdeq , in Makrem al-Akhlq p125)
(p)
EXPRIENCES SPIRITUELLES
jete dans leurs bouches. tellement gros quil ny arrivait pas.
Je(s) demandai: Qui sont ceux-l, Je(s) demandai: Qui sont ceux-l,
Gabriel? Gabriel?
Il(p) rpondit: Ceux-l sont les Il(p) dit: Ceux-l sont ceux qui
diffamateurs, les calomniateurs. mangeaient de lusure. Ils ne se lvent que
comme se lvent ceux qui le shaytn a fait
Ensuite, je(s) passai le chemin et
perdre la raison par leffleurement. Ceux-l
jarrivai des gens qui crasaient leur
sont sur la voie des gens de Pharaon qui sont
tte contre des rochers.
exposs au feu matin et soir et qui disent:
Je(s) demandai: Qui sont ceux-l,
Notre Seigneur! Quand va se dresser
Gabriel?
lHeure?
Il(p) dit: Ceux-l sont ceux qui se De lImam as-Sdeq(p) du Messager de Dieu(s),
couchaient sans faire la prire du soir. Bihr, vol.18 pp323-324 citantTafsr dal-Qomm
al-Qd, voyant cela, dcida de nettoyer la prsenter des excuses, formuler des prtextes.
mosque de ces ordures. Il se mit contacter des Mais cela ne faisait quaugmenter sa colre et sa
personnes aises pour quelles participent la rprobation.
construction de quelque chose qui correspondrait
au caractre sacr du sanctuaire, dans ce foss. Il A la fin, je fus oblig de prendre une hache
me chargea de la construction et de la supervision de la main dun des travailleurs, et de casser
des travaux. moi-mme la plaque. Puis, je fis du pltre de
mes propres mains pour recouvrir lendroit et le
LES GRANDS SAVANTS
Aprs des mois, le travail fut fini et je niveler avec le reste du mur.
demandai sayyed de nous faire lhonneur de
voir les travaux achevs. Il vint et vit le sirdab Quand le travail fut achev, il regarda.
et cette construction (que les gens communs Son visage sillumina et son contentement
appellent Safnat an-Nh (le bateau de No) apparut. Il se mit louer le travail et retrouva
ou Bayt at-Tashut (la maison de la cuvette), sa nature joyeuse faisant des petites plaisanteries
chacune de ces deux appellations convenant). affectueuses.
Il tait trs content de ce qui avait t fait Quand le travail fut dfinitivement fini, je sus
et en flicita les travailleurs sans oublier les que les invocations pures [pour Dieu] que les
constructeurs et les ingnieurs qui avaient visiteurs adressaient ceux qui avaient effectu
supervis ce travail. ce travail taient de beaucoup suprieures
sil ny avait pas le nom dune personne
Au moment de sortir, son regard fut attir crit devant eux. Et la leon que je tirai
par une plaque pose sur la porte du sirdab, la de sayyed al-Qd est que le travail
droite de la sortie. Il tait crit dessus: doit tre pur/sincre pour la Face
de Dieu (quIl soit Exalt!).
(daprs
sheikh
Hajj
Jssem
al-Asem(qs)
in Madrasat
al-Uraf,
vol.1
p274-
p275)
prendre conscience de la gravit de la 2)Une fois la colre teinte ou calme, on peut alors faire
maladie, tre convaincu de la ncessit intervenir la raison pour quelle reprenne le contrle.
de sen dbarrasser. La rapidit de lapparition des regrets rvle la
Pour cela, commencer par le regret, le prsence de la raison. Labsence de remords rvle
repentir ; au contraire son absence voire la prdominance de
rflchir sur les consquences, assainir la folie pour reprendre lexpression du Prince des
les croyances des fausses ides, les sug- croyants(p).
gestions du shaytn, considrer ce qui 3)Puis il faut travailler sur la (ou les) causes vritables
arrive comme des preuves venant de de la colre aprs l (ou les) avoir dcouverte(s), pour
NOTRE SANT
Dieu pour arriver se dbarrasser de extirper les racines de la colre. Bien sr, le traitement
cette maladie et dpasser ce stade; varie selon que lon est croyant ou on ne lest pas.
passer aux actes en faisant le contraire 4)En mme temps, il est ncessaire de dmystifier les
de ce que veut lme, lobserver, la autres approches de la colre et de mettre en vidence
contrler, la rectifier; leurs dfaillances, pour ne pas continuer se leurrer
saider des actes dadoration (prires, sur la gravit de cette maladie et viter de mener
invocations, lecture du Coran..), des un traitement qui aboutit au contraire du rsultat
vocations de Dieu (notamment pour escompt.
se protger du shaytn), des demandes Il faut bien avoir conscience que tant que cette mala-
dintercession du Prophte et dAhl al- die est prsente dans le cur dune personne, celle-ci
Beit(p), des bonnes actions comme les ne peut prtendre un quelconque perfectionnement
aumnes. ni rapprochement de Dieu.
Lobjectif de ltre humain en ce monde nest pas le repos, laisance (la fuite des dsagrments ici),
mais den finir avec les problmes de lme pour devenir matre de sa vie et assurer le meilleur des
avenirs en ce monde et dans lAu-del. Et il sagit non pas danantir cette force de la colre mais
de la contrler et de la placer sous la direction de la raison. La meilleure possession est celle de
la colre disait le Prince des croyants(p).(1)
Ltre humain est la manifestation du Nom de Dieu al-Mutakabbir (lOrgueilleux), indiquant
une station leve de perfectionnement de ltre humain. (2) Ne soyez pas surpris. Cest parce quil
sest lev au-dessus des ractions (indpendantes de sa volont), de toute influence quil acquiert
alors la wilaya absolue.
S. AbbasNoureddine conf. 5/06/2005
(1)Ghurar al-Hikam Mzn al-Hikmah N14 714 (2)Kashef al-Man an sirr Ism Allah al-Husn dIbn Arab p220
3 Vrai ou faux ?
a-Lorigine de la colre est essentiellement une souffrance passe non rsolue.
un esprit sain...
b-Avoir de la patience face ladversit peut retarder le moment de se mettre en colre.
c-Quand lhomme se met en colre, cest plus fort que lui.
d-Les manifestations de la colre (blmable) ne signifient pas de lincroyance.
e-La colre blmable est une mauvaise utilisation de la force de la colre.
4 Peut-on savoir si la colre tait pour Dieu ou pour soi-mme? Donnez la juste rponse.
a-On ne peut pas le savoir parce que leurs manifestations extrieures sont les mmes.
b-On peut savoir que cest pour Dieu si cest pour dfendre les autres.
c-On peut savoir que cest pour Dieu si cest dans le cadre de laffrontement dun ennemi.
NOTRE SANT
d-On peut savoir que cest pour Dieu si la personne qui se met en colre ne sort pas de la pondration et si
sa colre steint avec lapplication de la Loi divine.
5 Rangez les mots cits selon ce qui revient la colre (I) et ce qui revient au courage (II):
a-raison prsente; b-paroles claires mesures; c-puisement au bout dun temps; d-calme;e-regret;
f-dsespoir; g-rapprochement dIblis; h-actes violents; i-actes suivant la lgislation ; j-paroles
inconsidres;k-rester en forme; l-agitation; m-certitude; n-rapprochement de Dieu; o-raison absente;
p-loignement de Dieu; q-joie; r-tristesse; s-folie; t-clairvoyance ; u-confiance en Dieu.
7 Citez la cause fondamentale de la colre (I) et les autres causes secondaires (II) ?
a-Lignorance.
b-Lorgueil.
g-Le manque de patience.
h-Lamour pour soi.
c-Le mcontentement. i-Un temprament colreux hrit.
d-Linsatisfaction. j-Lattachement ce monde.
e-Lincroyance. k-Des attentes errones.
f-Une injustice subie. l-Une souffrance intrieure non rsolue.
Le gras de la viande
(shahm & samn)*
Contrairement aux ides actuellement rpandues,
le gras de la viande tait lou par les Infaillibles(p)
et le Prophte Mohammed(s) en mangeait avec du pain.
Il ny a pas deux morceaux de ces deux-l (la viande et le gras (shahm)) qui ne
tombent dans le ventre de quelquun, que ne pousse leur place une gurison et que
Manger le ne sorte leur place un mal.(1)
LA BONNE NOURRITURE LICITE
Le gras, conditionn en briques dans les abattoirs ou par les bouchers, est utilis pour
les fritures.Mais il sest rvl plus mauvais pour la sant que certaines huiles vgtales.
La quantit et la qualit des matires grasses dune viande dpend aussi de lalimentation
et de lge (de lanimal).
(1)du Messager de Dieu(s), du Prince des croyants(p), Bihr, vol.63 pp58-59; Wasil, vol.25 p26 (2)de lImam as-Sdeq(p), Wasil,
vol.25 p41 (3)de lImam ar-Rid(p), Kf, vol.6 p311 (4)du Messager de Dieu(s), Bihr, vol.63 p77 & p89;Mustadrak, vol.16 p341
& p372 (5)du Messager de Dieu(s), Bihr, vol.63 p77 & p89;Mustadrak, vol.16 p341 & p372 (6)Mustadrak al-Wasil, vol.16
p372; Kf, vol.6 p335 (7)du Prince des croyants(p) de lImam as-Sdeq(p), Kf, vol.6 p 335; Wasil, vol.25 p107 (8)Kf, vol.6
p335 (9)Kf, vol.6 p335; Mustadrak al-Wasil, vol.16 p372 (10)de lImam as-Sajjd(p), de ses pres, du Prince des croyants(p),
Mustadrak, vol.17 p7.
*Pour les conditions de la viande licite, voir La Nourriture licite et illicite aux Ed.BAA, pp23-42.
S manger du concombre
NOTRE SANT
Si quelquun a peur [dattraper] un rhume en t, quil mange chaque jour du concombre et vite
de sasseoir au soleil. (de lImam ar-Rid(p), ar-Rislat adh-Dhahabiyyah, Bihr, vol.59 p324)
Vous devez profiter du remde que lAnge Gabriel apprit au Messager de Dieu(s) et qui est utile
pour lensemble des maladies: leau de pluie du mois davril sur laquelle il faut :
-rciter 70 fois chacune des sourates suivantes : al-Hamd (1), le verset du Trne (v.255/2),
le Culte Pur (112), lAurore (113), les Gens (114), les Incroyants (109) ;
(et selon un autre propos rapport, il faut ajouter la sourate al-Qadr (97), 70 fois) ;
Wa-llhu akbaru Et Dieu est plus Grand !
-puis dire 70 fois:
-puis dire 70 fois: Wa l ilha ill Allhu Il ny a de Dieu que Dieu !
-puis prier 70 fois sur Mohammed et la famille de Mohammed ;
-enfin boire de cette eau le matin et le soir pendant 7 jours conscutifs.
Elle est une panace universelle agissant sur tous les maux physiques et moraux. Elle assure contre
le rhume avec lautorisation de Dieu. (Mustadrak al-Wasil, vol.17 pp32-34 Bihr, vol.95 pp419-421)
Prends de la graisse de violace avec un coton et mets-le en bas [de ton nez] au moment de
dormir. Car cela est profitable pour repousser le rhume, avec la Volont de Dieu.
(de lImam as-Sdeq(p), Bihr, vol.59 p184)
*Cf. la revue Lumires Spirituelles N11
En lan 578, un certain Ibn Jubayr se rendit vestiges qui lient les Musulmans leur Prophte(s).
La Mecque et dclara quil vit le lieu de naissance Le prtexte mis en avantpar Al- Saoud est dviter
du Prophte(s). Les Musulmans veillaient le visiter lidoltrie des Musulmans.
le lundi du 12 du mois de rab I, qui tait toujours Mais leur relle motivation est de laisser place
clbr La Mecque. la construction dun nouveau palais royal et dun
Selon le tmoignage de D. Mohammed al-Arnt: centre commercial de luxe, dans le cadre de la
Cette maison tait bien entretenue jusqu la fin de transformation de ce lieu saint en un lieu destination
la dynastie hachmite dans la pninsule arabique et la touristique de luxe.
La Mecque a commenc tre habite au temps du Prophte Ibrahim(p), quand il(p) sy rendit avec sa femme
Hjar et son fils Isml pour les y laisser. Cela remonterait au 19e sicle avJC. La rgion tait alors dsertique
comme en tmoigne le verset coranique: {Notre Seigneur, jai tabli de ma descendance dans une valle
non cultive, auprs de Ta Maison sacre..}(37/14 Ibrahim) [On peut noter, au passage, le fait que la Maison
de Dieu tait tablie avant larrive du Prophte Ibrahim(p). Elle serait apparue lhomme au moment de
la descente du Prophte Adam(p) aprs sa sortie du Paradis terrestre.] Quand il(p) y retourna des annes plus
tard, la rgion tait devenue verdoyante (grce la fameuse eau ZamZam qui jaillit miraculeusement) et tait
habite.
Ils arrivrent ensemble chez Pharaon, chacun dentre eux et dans leur poitrine puis
Hazbl et ces gens qui lavaient dvoil. Ces il ordonna ceux qui cisaillent le fer de sparer
derniers dirent: Toi, tu nies la seigneurie du avec ces [pieux] leur chair de leur corps. Voil
roi Pharaon, et tu ne reconnais pas ses bienfaits. la signification de la Parole du Dieu Trs Elev
Hazbldit: roi, est-ce que je tai une fois quand Il dit: {Il la protg [cest--dire
menti ? Est-ce que tu me connais menteur? Hazbl] des mfaits de leurs ruses, alors que
Il lui rpondit que non. Hazbil continua le pire chtiment cerna les gens de Pharaon.}
Alors, demande-leur qui est leur seigneur. Ils (45/40 Celui qui pardonne)
E X P R I E N C E S P I R I T U E L L E des autres
Ainsi, par renoncement de peuvent varier dun groupe un
ce monde, ce nest pas seulement autre comme ceux qui sattachent
le renoncement ses plaisirs, mais une colonne plusieurs mtres
le rejet de tout ce qui se rattache du sol, lcart du monde, pour
ce monde qui est recherch. tre plus proches de la lumire, ou
qui marchent pour se purifier, ou
Dans cette recherche, les sadhis qui restent debout sur une seule
pratiquent diffrents exercices: jambe, sans manger, ou qui vivent
dans une grotte jusqu perdre la
Certains rcitent des mantras, vue, ou qui sattachent un bras en
dautres suivent des rites arrire de la tte etc. Certains vont
magiques, dautres effectuent du jusqu mutiler leur sexe..
yoga et sexercent au contrle de
leur souffle, dautres font le vu Enfin la mditation, et pour
du silence. cela, un grand nombre dentre
Certains frottent leur corps eux consomment rituellement
de cendres, symboles de mort du cannabis. Seule une minorit
puis de renaissance. Labstinence refuse cette consommation juge
sexuelle est justifie par le fait que oppose leur idal.
lnergie sexuelle est sublime en
La majorit des sdhus portent
pouvoir spirituel.
une chevelure extrmement
Dautres prfrent la pnitence longue, signe de virilit, de force
et la mortification, la domination ou de sacralit.
Durant les premires annes de leur leur divinit ou dans un lieu saint comme
renoncement, ils suivent un apprentissage Bnars ou Allalabad. Moins de 10% des
auprs dun guru (leur matre spirituel) qui sdhus sont des femmes, la plupart des
leur enseigne la mthode ncessaire et leur veuves.
transmet les enseignements tantriques et un La croyance veut que, par de telles
mantra sacr dont la rptition permet au pratiques, les sdhus obtiennent certains
disciple davancer dans sa comprhension pouvoirs (siddhis) comme la lvitation,
de la Voie et dobtenir des connaissances linvisibilit, la capacit de grandir et
spirituelles. La dvotion et la droiture du de marcher sur leau. Aussi sont-ils trs
disciple occupent une place prpondrante respects en Inde, le seul fait de les toucher
dans ces pratiques. conduirait labsolution des pchs. Ils sont
Puis ils abandonnent leur matre pour consults par les gens qui leur apportent
errer sur les routes afin dviter la stagnation. de leau, des offrandes (selon leur moyen)
Ils se dplacent sur les routes de lInde et et qui leur exposent leurs problmes.
du Npal. Mais souvent, aprs des annes Alors, ils leur offrent rconfort, conseils et
derrance, ils se fixent un endroit consacr enseignements.
..../....
Salam alaykum!
Je vis dans unmilieu o tout le monde se met facilement en colre. On est toujours
sur les nerfs: les parents ne nous comprennent pas et nous ne comprenons pas
leurs ractions, leurs interdictions. Et il nous arrive de hausser la voix. Et mme
lencontre des parents, pour nous faire entendre ou pour les dissuader de faire
quelque chose.
Pour nous adresser votre courrier: Email: contact@lumieres-spirituelles.net
LE COURRIER DU LECTEUR
Mais de faon gnrale, la
personne doit faire trs attention
Alaykum as-salam! avec ses parents. Il doit toujours
La colre contre ses parents agir avec calme et bont. La colre
est dans tous les cas blmable et lencontre des parents implique
interdite. Elle nest en aucun cas une responsabilit en ce monde et
justifie. Sauf, peut-tre sils arrivent dans lAu-del. Il ny a personne qui
un stade o ils veulent commettre ne fasse du mal ses parents qui
un crime et que le seul moyen pour nen paye le prix par la suite, en ce
les en empcher est de les menacer monde et dans lAu-del. Il lui fait
et de se mettre en colre leur perdre tout ce qui lui est arriv de
encontre. Ce serait alors une colre bien en ce monde et il ne lui restera
pour Dieu Tout Puissant en vue plus rien dans lAu-del.
de les empcher de commettre un Si vous tes touche par ce flau,
crime. faites appel Dieu (Tout-Puissant)
Cest un cas unique, en respec- pour quIl vous aide corriger au
tant de plus les conditions de plus vite ce grave dfaut! Il vous
lordonnance du convenable et couvrira de Sa Toute-Misricorde.
linterdiction du blmable, dont, Wa-salam!
notamment, celui dtre persuad PS: La revue Lumires Spirituelles est
quen agissant ainsi, cela aura des en train de publier une tude sur cette
effets sur eux et les empchera de grave maladie de cur quest la colre.
commettre le crime. Nous vous invitons la suivre.
contact!lumieres-spirituelles)net
Voici deux fascicules pour jeunes adolescents (de 1e et 2e annes du collge selon
ce qui est indiqu) o sont exposs, brivement et simplement, les principaux
vnements de la vie du Messager de Dieu, le Prophte de Dieu(s), et de celles de
lImam Al(p) et de sayyida Fatimah(p). Son style narratif rend la lecture facile et
attirante.
A regretter, les nombreuses fautes dorthographe facilement vitables par une relecture !
1 Dans les premiers temps de sa jeunesse, Mohammed(s), les jeunes de Bani Hachem ainsi
que tous les chefs des autres tribus dcidrent de se runir dans la maison dAbdallah Ibn jadhn,
un vieil homme de la tribu de Qoraysh, afin de crer une association appele Alliance des braves.
Lors de cette runion, ils firent le pacte de protger les opprims de la Mecque ainsi que tous ceux qui
se rendaient dans cette ville. (p32)
Alors quil navait quun an () Ibrahim mourut. Ce jour-l, alors que le prophte tait en train
de pleurer, on lui demanda: Tu nous dfends de pleurer alors que toi-mme tu pleures! Le prophte
rpondit: Je ne pleure pas de tristesse mais de compassion et de tendresse, car celui qui na pas de
compassion pour son prochain, Dieu nen aura pas pour lui. (p36)
LImam al-Hd(p) rapporte ce propos: Lorsque Mohammad(s) eut atteint ses 40 ans, et que Dieu
Envoyez-nous vos comptes rendus de lecture pour en faire partager les autres.
vit en lui le meilleur des curs, le plus obissant et le plus humbles des hommes, Il ouvrit devant lui
les portes du ciel et ordonna aux anges de descendre et de recouvrir Mohammad(s) de Sa misricorde.
Puis lange Djibral descendit son tour, il saisit le prophte par les paules et le secoua, ensuite il lui
ordonna ceci: Mohammad! Lis! (p48)
Abou Dharr fut la cinquime personne avoir cru en lislam. Il rapporte lui-mme lhistoire
de sa conversion et dit ainsi: Je possdai une idole devant laquelle je me prosternais jour et nuit.
Un jour, je dposai ses pieds un bol de lait que je venais de traire. A peine je fus loign, quun chien
arriva, il se mit boire le lait qui tait dans le bol puis leva la pte et urina sur la statue. Cet incident
me fit comprendre quadorer les idoles tais un acte absurde. Je me dis quun simple morceau de pierre
qui ne peut rien contre un chien qui lui urine dessus, ne peut tre sacre ni tre adorer. A cette poque,
javais entendu dire qu la Mecque, un homme avait t lu prophte. (p55)
2 Les infidles de la Mecque saisissaient, tant quils le pouvaient, les biens des musulmans
Mouhadjirines qui furent obligs de partir Mdine, les mains vides. Les infidles voulurent par ce
sige conomique, rduire les possibilits des musulmans de rpandre lIslam.(p31) ()
Le matin du vendredi 17 du mois de Ramadhan, larme qorayshite se mobilisa et descendit de derrire
les collines et envahit la plaine de Badr. Les deux armes se positionnrent. Mohammad(s) recommanda
ses hommes dtre patients et davoir la foi. Les musulmans taient sortis de Mdine avec la ferme
intention de semparer de la caravane et voil que le destin les prpara combattre leur plus vieil
ennemi. Dieu dit aux musulmans: [suit le verset 7 de la sourate al-Anfal]. (p32)
Six jours plus tard, au mois de Chawwal de la cinquime anne de lhgire, larme ennemie,
compose de dix mille hommes arriva avec la ferme intention de rentrer dans Mdine. Ils furent surpris
de voir lentre bloque par un foss. (p40)
La conqute de la Mecque, qui permit dliminer le centre de lidoltrie dans le Hidjaz, fut le
fruit du trait de paix de Hudeybiya. Les infidles de la Mecque incitrent lune de ses tribus allies
attaquer une tribu musulmane; les Khouzaah, violant ainsi le premier article du trait de paix. Les
Khouzaah opprims vinrent Mdine pour voir le prophte.. (p53)
Aprs le trait de paix de Hudeybiyah, le noble prophte de lislam entreprit une vaste campagne
de propagation de lislam. Il envoya des lettres aux rois, aux empereurs et aux chefs de tribus des
diffrentes contres, dans lesquelles il les invitait embrasser sa religion. Puis, la dixime anne de
lhgire, il crivit lEvque de Nadjran, lunique rgion chrtienne de lArabie, situe la frontire du
Ymen, et linvita ainsi que les habitants de sa rgion, embrasser lislam. (p61)
Ali(sa) convertit le peuple du Ymen lislam: la dixime anne aprs la Hijrah, le noble prophte
de lislam envoya Khalid Ibn Walid et une troupe dhomme au Ymen afin dinviter son peuple lislam.
Khaled et ses hommes restrent dans cette rgion pendant six mois, mais personne ne se convertit. () Ali
arriva au Ymen et Khalid rentra Mdine. La nouvelle de larrive dAli dans la rgion se rpandit. Au
moment de la prire de laube, la population se rassembla dans la mosque en la prsence dAli qui fit un
discours loquent. Lors de cette premire journe, toute la tribu de Hamdan se convertit lislam. (p86)
ea u!
uv
No Prcis du credo imamite
dAyatollah Djafar Subhni
Trad. Ibrahim Muntu Betu
Ed. Jamat al-Mustaf(s)
Qom 2016