Vamos a continuar entonces con el desarrollo de la cuarta unidad del programa que

comenzamos el martes pasado haciendo algunas referencia generales al conjunto de la unida y

otras ms especficas que tenan que ver con la propuesta de Voloshinov, del grupo Bajtin, como
habamos adelantado el martes pasado dentro de la unidad tambin estn incluidos otras
propuestas tericas que trabajan de distinto modo el concepto de discurso y lo analizan en parte
coincidiendo con los otros autores que forman parte de la unidad y tambin con matices propios,
tenemos a Michael Pecheaux, Foucault y Ernesto Laclau. Esta semana, ustedes van a estar
leyendo algunos fragmentos del libro de Pecheaux, que se titula Hacia un anlisis automtico del
discurso, algunas de las brillantes intuiciones de Voloshinov planteadas en 1929, van a aparecer
aqu retomadas y seguramente formuladas de un modo ms tcnico, ms rigurosos porque han
transcurrido ya 40 aos, este es un texto de tesis doctoral de Pecheaux, que escribe en 1968 y se
publica con este ttulo en 1969. Pecheaux es un filsofo althusseriano, claramente considerado l
mismo un discpulo de Althusser, pero que se encuentra empeado junto con otros autores por
aquellos aos, fines de los aos sesenta en la formulacin de una teora del discurso y junto a
otros autores franceses destacados como Jean Jacques Urtine, Jean Marie Marelen, (o algo as),
van a darle forma a lo que se conoce como Escuela Francesa de Anlisis del Discurso, por
supuesto que Foucault es para ellos una referencia muy importante, van a tomar en consideracin
desarrollos de Foucault pero en el caso especfico de Pecheaux, van a plantear diferencias
importantes desde el momento que decimos que es un marxista althusseriano, claramente no es la
posicin de Foucault que tiene una postura en varios puntos crtica respecto del marxismo,
Pecheaux dir hay que recuperar de los trabajos de Foucault lo que tienen de materialistas los
aportes que se pueden hacer en ese sentido pero que evidentemente tendr una relacin crtica
con Foucault, hay nociones que van a aparecer en varios autores, muy importantes como por
ejemplo la nocin de formacin discursiva, que est planteada en estos textos de Pecheaux, y fue
tambin uno de los conceptos importantes que plante Foucault en torno a sus primeras
investigaciones, conceptos que dieron cuenta con cierto detalle en Arqueologa del saber que es
justamente el trabajo donde Foucault revisa la metodologa, los procedimientos que ha venido
siguiendo en la historia de la locura, el nacimiento de la clnica, las palabras y las cosas, etc.,
entonces, ubicamos a Pecheaux, fines de los aos 60 en el intento de constituir una teora del
discurso, tal como Pecheaux, concibe esta empresa terica, la teora del discurso debera articular,
dice l, tres disciplinas, considerarla de un modo crtico e intentar su articulacin, dice por un lado
el materialismo histrico, el marxismo, como teora de formacin social, lo cul incluye, obviamente
el concepto de ideologa pero, ya en clave althusseriana, esto quiere decir que Pecheaux, va a
pensar las formaciones sociales como totalidades complejas en las que se articulan los niveles o
instancias de lo econmico, lo poltico, y lo ideolgico, a la manera de Althusser, donde obviamente
lo ideolgico no es un nivel superestructural o reflejo, la ideologa es fundamental para que se
reproduzcan las relaciones sociales de produccin, por lo tanto no estn en un lugar del edificio,
sino que son el cemento que mantiene en pie la totalidad de la formacin social, y, va a haber un
nfasis que ustedes ya pudieron percibir en el primer fragmento que leyeron en una unidad anterior
de Pecheaux que el va a plantear siempre un papel de la ideologa en la reproduccin-
transformacin, frente a quienes censuraban el planteo althusseriano como un planteo
reproductivista, l dice, este proceso tiene que ver con la lucha de clases y por lo tanto es siempre
inherentemente contradictorio, por lo tanto no se puede hablar simplemente de reproduccin en las
relaciones sociales de produccin, sino de un proceso complejo y contradictorio de reproduccin-
transformacin en las relaciones sociales de produccin, pero, entonces, la teora del discurso
segn Pecheaux, debera articular los aportes del materialismo histrico, la lingstica, y del
psicoanlisis, el mismo tal como lo hemos venido planteando en este curso como una teora del
sujeto, para pensar el sujeto del discurso, Pecheaux va a recurrir a la idea de sujeto descentrado
del psicoanlisis, el sujeto de discurso tal como lo vamos a ver es claramente un sujeto
descentrado, y la lingstica, obviamente hay que tener en cuenta los desarrollos de la lingstica,
pero asumidos de un modo crtico, Pecheaux va a plantear a la lingstica, severas crticas, tal cual
se ha desarrollado hasta ese momento, sus crticas formuladas en Francia, donde es dominante
dentro de la linguistisca la corriente de base saussureana, fines de los aos60, van a tener mucho
que ver con los desarrollos realizados a partir de Saussure, por es parte de la lingstica y de la
semiologa estructuralista, que estn en auge a fines de esos aos, en realidad, el trmino discurso
en el campo de la lingstica lo utiliza ya un norteamericano, que pertenece a la corriente de la
lingstica distribucionista, C. Harris, l habla de discurso ya en los aos50, pero aludiendo a lo
que excede el lmite de la frase, o si ustedes quieren de la oracin, en general la lingstica
tratando de investigar las reglas sintcticas, semnticas, que rigen el uso del lenguaje, se ha
detenido en el lmite de la frase, de la oracin, C. Harris se propone, investigar, si hay acaso reglas,
que acten en los encadenamientos transoracionales, y llama a esto discurso, cuando tenemos,
vamos ms all, del lmite de la frase estaramos frente a un discurso, segn Harris, tambin en
Alemania, los gramticos del texto, la corriente que se autodenomin gramtica del texto, de la cul
es en principio heredero alguien que tal vez han odo nombrar, o han ledo alguna cosa de Van
Dyck, que se pregunta si adems de haber una sintaxis de la oracin, existen reglas para organizar
las frases en unidades mayores, en discursos, y esos gramticos de texto, plantean conceptos
como tema y rema, cohesin y coherencia, macroestructuras, etc., pero en los aos 60, Pecheaux
y otros autores en Francia estn planteando otro cosa, la teora del discurso es para ellos, no
simplemente una lingstica ampliada, que se ocupa de ir ms all de los lmites de la frase, es un
verdadero enfoque para dar cuenta del funcionamiento social del lenguaje, es todo un enfoque
terico, Pecheaux dice, el objeto de la teora del discurso es dar cuenta de la determinacin
histrica, del nivel semntico del lenguaje, es decir el problema es el problema de las
significaciones, por eso Pecheaux va a plantear, que construir una teora del discurso, hay que
romper con la lingstica de base saussureana sobre todo cuestionar la nocin suassureana de
habla, por qu? Porque dice, al fundar la lingstica, la gran operacin que hace Saussure, es
separar la lengua del habla, los social que sera la lengua y lo individual que sera el habla, el
sistema, las reglas, de lo que sera el campo de la libertad de un sujeto hablante, dice Saussure no
puede haber una lingstica del habla, porque all supuestamente no habra reglas, es el terreno de
la libertad del sujeto hablante, esto dice Pecheaux, significa que la lingstica social puede
incorporar como contra cara del sistema la nocin filosfica, que es al mismo tiempo ideolgica, de
sujeto libre, vuelve aparecer ah la idea de que, porque la lengua es una abstraccin cuyo objeto es
el habla, que como hablantes somos sujetos libres, esto es lo que hay que cuestionar segn
Pecheaux, y sus colegas, en ese momento, esta nocin de habla en tanto est ligada a la idea de
un sujeto libre, nocin filosfica y al mismo tiempo ideolgica, es lo que hay que cuestionar para
poder fundar una teora del discurso. Esto no solamente est presente en Saussure, sino tambin
en sus herederos, los que desarrollaron despus, la lingstica a partir la huella de lo que haba
mencionado Saussure, por ejemplo Jakobson, mencionaba una cadena de libertad ascendente,
vamos cada vez hacia una mayor libertad a medida que pasamos el campo de los fonemas, en el
campo de la fontica no hay libertad, uno tiene que usar los fonemas que estn impuestos por el
sistema, de la lengua que habla, caso contrario no es entendido por nadie. Ah no puede combinar
libremente, voces, entonces, ah no habra ninguna libertad, en el campo de la lingstica, para
combinar fonemas y formar palabras seran lexemas, hay muy poca libertad salvo la creacin de
palabras nuevas, neologismos, pero en general, ah hay un poquito ms, pero casi nada de
libertad, para combinar palabras en una oracin hay mucho ms libertad, a pesar de que sigue
habiendo reglas, a nivel sintctico pero hay mucho ms libertad, y para combinar oraciones o
frases en un discurso ah habra una libertad prcticamente absoluta, por eso digo, habla de una
cadena ascendente de libertad que va desde lo poltico, pasa por el lexema, la oracin y finalmente
el discurso, sera un campo donde el sujeto hablante, sera un sujeto libre. Pecheaux va a
cuestionar esto y sobre la base de este cuestionamiento suassureano de habla, va a plantear la
formulacin de una teora del discurso, ah aparece como importantes y es uno de los fragmentos
que ustedes tienen que leer, aparecen los conceptos de formacin social formacin ideolgica y
formacin discursiva, ya dijimos de que modo va a plantear Pecheaux, la forma de pensar las
formaciones sociales, al modo del materialismo histrico, y con ms precisin al modo del
marxismo althusseriano, pero va a aadir, estos son conceptos de Pecheaux, no estn en
Althusser, la idea que en una formacin social, existen distintas formaciones ideolgicas, una
formacin ideolgica, dice, es un conjunto complejo de actitudes y representaciones que tiene que
ver con posiciones de clase, que se encuentran por supuesto, en una relacin antagnica y
adems de discutir formaciones ideolgicas, plantea el concepto de formaciones discursivas, qu
es una formacin discursiva, Pecheaux, dice que una formacin discursiva es lo que puede y debe
ser dicho, desde una posicin especfica en una coyuntura determinada, determina lo que puede y
debe ser dicho, desde cada posicin en una coyuntura especfica, cul es la idea fundamental que
est planteando Pecheaux?? que a pesar de que nosotros creemos hablar los discursos, los
discursos nos hablan a nosotros, hay una ilusin del sujeto hablante, el sujeto del discurso se
piensa, y cualquier semejanza con Althusser no es mera coincidencia, se acuerdan la constitucin
del sujeto tal cul la pensaba Althusser, en particular en Marxismo y psicoanlisis, el sujeto del
discurso se cree libre, dice, yo digo lo que quiero yo se lo que digo, esto es una ilusin, dice
Pecheaux, esto es una ilusin necesaria, porque aunque los procesos discursivos no tienen su
origen en el sujeto, tienen que concretarse si o si, a travs de los sujetos, es indispensable que el
sujeto crea que l es el origen, la fuente del sentido, yo se lo que digo, yo digo lo que quiero, en
realidad ese sujeto no es consciente que por su boca habla una formacin discursiva, que su
discurso est necesariamente inscripto en una cierta formacin discursiva, ah es importante y aqu
tenemos una diferencia con Foucault, l tambin habla de formacin discursiva como reglas para la
definicin de objetos, temas, modalidades enunciativas, etc., el tema es que, ah hay una diferencia
importante, en tanto que marxista althusseriano, Pecheaux dice hay formaciones ideolgicas, y una
formacin ideolgica est constituida por una o ms formaciones discursivas, una o ms
formaciones discursivas. La idea es que las formaciones discursivas estn contenidas por las
formaciones ideolgicas, la ideologa tiene que materializarse en prcticas, una de las prcticas
donde es posible que se materialice la ideologa son las prcticas discursivas, esas prcticas
discursivas se llevan adelante inscribindose en una cierta formacin discursiva, el texto de un
ejemplo que es muy claro, dice Pecheaux, ubiqumonos en el Medioevo, en la Edad Media, hay
una formacin ideolgica religiosa, esa formacin ideolgica contiene distintas formaciones
discursivas, por ejemplo, el discurso del sermn del alto clero a la nobleza, es muy diferente al
sermn del bajo clero al pueblo, pero son dos formaciones discursivas distintas, pero esas dos
formaciones discursivas distintas operan bajo la misma formacin ideolgica. Insisto que formacin
ideolgica son representaciones ligadas a posiciones de clase, aunque, y me parece importante
para no caer en la caricatura, l dice, esto no son unidades discretas, son entidades dialcticas que
se pueden transformar en una y en otras, formaciones ideolgicas, formaciones discursivas, por lo
tanto no tiene mucho sentido estar contando cuantas formaciones discursivas hay dentro de esta
formacin ideolgica, etc., porque digamos son entidades dialcticas que se pueden transformar
unas en otras, pero desde el punto de vista conceptual lo plantea de modo en que lo vena
diciendo, por ejemplo, esto no est desarrollado, en los fragmentos del libro que ustedes leen, que
es lo que estara dentro de una formacin discursiva, el tema de lo que llama la familia parafrstica,
es decir, cualquier formacin discursiva plantea repertorios de enunciados posibles, o sea percibir
en l parfrasis, es decir, ms o menos lo mismo con diferentes palabras, entonces, una de las
tareas del anlisis del discurso es por supuesto reconstruir las formaciones discursivas, y dentro de
esa tarea de reconstruir las formaciones discursivas hay que especificar las familias parafrsticas,
por ejemplo, esto si aparece en este fragmento del texto, una distribucin equitativa de la riqueza,
o un reparto proporcional del ingreso, son parte de una misma familia parafrstica. Esto seala que
el anlisis del discurso que plantean estos autores no se puede hacer nunca de un texto aislado, ni
tampoco de un pequeo conjunto de textos, poder reconstruir una formacin discursiva, supone un
corpus amplio, donde hay que trabajar sobre todo con la diferencia y la contradiccin.
Mencionbamos recin que un punto fundamental es el planteo de Pecheaux, que por la boca de
los sujetos hablan formaciones discursivas, pero que el sujeto sin embargo, tiene la ilusin de ser
origen del sentido, ah, decamos est tratando de articular en la teora del discurso, los planteos
althusserianos y los planteos del psicoanlisis que le llegan a partir de Althusser, por eso es que
plantea esta cuestin de los dos olvidos, dice, hay dos olvidos a tener en cuenta para pensar los
procesos de produccin discursiva, el primer olvido, lo que l llama Olvido nmero1, tiene que ver
con que el sujeto olvida justamente, que por su boca habla una formacin discursiva, ahora la
palabra olvido puede llamar a engao, no est queriendo decir que, lo saba y se olvido porque no
lo recuerda, en realidad es porque nunca supo, lo que no puede saber, el olvido nmero1, tiene
que ve con lo que es constitutivo de la produccin de discurso por parte del sujeto, tiene que ver
con o que nunca se supo ni se sabr, y es que estamos determinados por las formaciones
discursivas. Y tambin plantea que existe un olvido nmero 2, el olvido nmero 2 tiene que ver con
los procesos de enunciacin, concepto que Pecheaux recupera y utiliza no sin antes plantear
diferencias, con la ms popular de las teoras de enunciacin que es la que viene de Benveniste,
Pecheaux considera que detrs de la teora de enunciacin de Benveniste, que la defina como la
puesta en funcionamiento de la lengua por un acto derivado de utilizacin donde el locutor se
apropia de la lengua, etc., sigue teniendo entre sus supuestos la idea idealista de un sujeto libre,
sin embargo recupera esta idea de enunciacin y dice los procesos de enunciacin tienen que ver
con los movimientos imaginarios que realiza el sujeto del discurso y dentro de este campo
generalmente se privilegia lo dicho y se tiende a olvidar lo no dicho, uno tena una serie de
opciones, que estn prescriptas por la formacin discursiva, de eso uno no puede ni escaparse
dice Pecheaux, ahora, dentro de las posibilidades que habra, quedaban abiertas a partir de la
descripcin de cierta formacin discursiva, uno a dicho unas cosas cuando pudo haber dicho otras,
ahora debe privilegiar lo dicho a olvidar lo no dicho, pero puede volver sobre eso, puede
recapitular, de echo dice, es lo que ocurre, cuando por ejemplo nos dicen no te entiendo que
quisiste decir o en el medio de una polmica, el olvido nro.2 tiene que ver con las estrategias
discursivas, que se pueden ir reformulando y replanteando, hay una gran diferencia entre el olvido
nro. 1 y nro. 2, dice Pecheaux, el olvido nro.1 tiene que ver con lo inconsciente, el olvido nro. 2,
tiene que ver con lo pre consciente o consciente, por lo tanto, dice el olvido 1 domina al olvido 2, lo
no dicho, lo no acertado domina a lo dicho, le da predominio a lo que denomina olvido n1. En los
fragmentos que ustedes tambin tienen para leer, hay un intento de Pecheaux para formalizar los
procesos de produccin discursiva, es un modelo de comunicacin lo que est planteando, que
tiene una relacin crtica con los otros modelos de comunicacin que nosotros conocemos, esta es
la parte del texto en que todos huyen despavoridos porque aparecen 4 letras y 5 smbolos, eh,
dicen, en esta carrera, yo que me llevaba matemtica a marzo, nunca ms quise ver esto, ahora
me encuentro con esto... no es tan complicado como parece, lo que est planteando y que intenta
formalizar yo creo que es bastante simple, no es imposible, ni mucho menos, primero est
planteando que un discurso supone siempre unos protagonistas, que estn situados en un
momento y en un lugar, supone siempre trminos imprecisos que se suelen usar para denominar
esto, ciertas circunstancias, cierto contexto, dice Pecheaux un discurso se inscribe siempre dentro
de una relacin de fuerzas, dice bueno por ejemplo, un diputado habla en la cmara, lo que, dice,
tiene un sentido muy diferente si pertenece al oficialismo o a la oposicin, si es una faccin o es el
sector preponderante, etc., etc. para entenderlo, y lo que nos interesa en realidad del discurso es
como est histricamente determinado el proceso semntico, para entender el significado hay que
inscribirlo en una cierta relacin de fuerzas, Pecheaux va a decir, un discurso se produce a partir
de ciertas condiciones de produccin, es uno de los primero que empiezan a hablar de condiciones
de produccin de un discurso, dentro de lo que ustedes han ledo, toma este trmino, sino en
Pecheaux, puede ser que tengan diferencias pero seguramente lo trata con posterioridad a
Pecheaux, Pecheaux es el primero que dice hay que pensar en condiciones de produccin del
discurso, en realidad dice, cualquier discurso est contestando a otro, repitiendo a otro,
polemizando con otro, en cierto sentido podemos decir, las condiciones de produccin de un
discurso son otros discursos anteriores, sin que sea posible establecer un origen de las
condiciones de produccin ya que, habra all una recursin infinita, las condiciones de produccin
de un discurso, son otros discursos que a su vez vienen con condiciones de produccin de otros
discursos y asi ad infinitum, pero persiste aqu un planteo original, alguien le interesaba reponer el
contexto de la situacin y dice, vamos a hablar de las condiciones de produccin de un discurso,
dicho de un modo genrico, son otros discursos, pero l es un althusseriano, ha ledo con mucha
atencin a Althusser y Althusser por ejemplo que deca respecto a la ideologa, deca lo que se
hace presente, recuerden ustedes, una de las tesis de la segunda parte de Ideologa y Aparatos
ideolgicos de Estado, lo que se hace presente en las representaciones ideolgicas no son
directamente las condiciones materiales de existencia sino nuestra relacin imaginaria con las
condiciones de existencia, dice Althusser, las relaciones vividas no como las cosas efectivamente
son, sino como las veo, entonces a partir de esto, ligado con esta proposicin de Althusser,
Pecheaux va a proponer pensar que las condiciones de produccin de un discurso estn
constituidas por una serie de formaciones imaginarias, y ah aparece la formalizacin que l
propone: tenemos los punto A y B, que no designan individuos, son prolongaciones, son lugares en
la estructura social, el lugar del patrn, del obrero, etc., cuales son las condiciones de produccin
del discurso que va de A hacia B?, como dijimos, Pecheaux dice, consiste en una serie de
formaciones imaginarias, no tienen que ver con situaciones objetivas, uno podra definir como un
haz de rasgos sociolgicos objetivos, esos lugares sociales, uno podra establecer el nivel de
ingresos, si es o no propietario de los medios de produccin, qu lugar ocupa dentro del trabajo,
etc., pero no es eso lo que sera la situacin, lo que incluye dentro de los procesos discursivos sino
la posicin y la posicin es imaginaria. Cules son las condiciones de produccin del discurso de
A?, Pecheaux dice consiste en una serie de formaciones imaginarias, es como si nosotros nos
formulsemos ciertas preguntas, como si hubiese ciertas preguntas implcitas, quin soy yo para
hablarle a l?, quin es l para que yo le hable? De qu le hablo de ese modo? Esas formaciones
imaginarias tienen que ver con el lugar propio y con el lugar que le atribuyo al otro en su relacin
conmigo, o sea imagen que A tiene de A, o sea de s mismo, imagen que A tiene de B, quien es l
para que yo le hable, imagen que A tiene del referente o sea de aquello de lo que se est hablando.
Adems dice Pecheaux, dentro de esta serie de formaciones imaginarias, hay que descubrir lo que
yo denominara anticipaciones, lo que l denominara de esta manera, porque de algn modo
tambin me anticipo a las representaciones imaginarias del otro, esto sera, imagen que A tiene de
la imagen que B tiene de s mismo, imagen que A tiene de la imagen que B tiene de A, e imagen
que A tiene de la imagen que B tiene del referente. Esas seis formaciones imaginarias juntas
constituyen las condiciones de produccin del discurso que A dirige a B, si? Lo que pasa es que,
dice Pecheaux, no estn simplemente yuxtapuestas, es decir, no estn en cada situacin, concreta,
especifica, digamos amontonadas, alguna de esas seis puede ocupar una posicin dominante
respecto de las otras cinco, depende de que estemos hablando, por ejemplo, en una terapia en
donde estn hablando paciente y analista, de estas seis formaciones imaginarias, la que
predomina, supongamos en el discurso del paciente al analista, es la imagen que A tiene de s
mismo. A ver, nosotros ahora, estamos protagonizando otro tipo de formacin discursiva, yo en
este momento estoy produciendo un discurso que, segn Pecheaux, como cualquier discurso tiene
condiciones de produccin y puede ser pensada como formaciones imaginarias, yo dira que en mi
discurso la que estara predominando en este momento es la imagen que A tiene, de la imagen que
B tiene, del referente, lo que orienta mi estrategia discursiva es pensar, que estarn entendiendo,
que no estarn entendiendo, con qu lo puedo vincular que ya conozcan, con que cosas conviene
tener en cuenta porque son ms aptas, etc., yo tengo cierta imagen, anticipo de cierto modo la idea
que ustedes puedan llegar a tener del tema, del referente, y eso sera en lneas generales
caracterstico de un discurso pedaggico, o sea que este esquema puede dar lugar a una cierta
tipologa de los discursos, sobre la base de este esquema, uno puede hacer una clasificacin o
taxonoma de los discursos teniendo en cuenta cuales son sus condiciones de produccin y que
formacin imaginaria es predominante dentro de estas condiciones de produccin.
Cualquiera me podra objetar pero no dijiste que las condiciones de produccin de un
discurso son otros discurso?Si, Pecheaux dice, estoy en contra de la fenomenologa, un punto de
vista fenomenolgico planteara que hay una aprehensin directa, una captacin inmediata, pre-
discursiva de mi mismo, del otro, del referente, yo creo, dice Pecheaux, que mis formaciones
imaginarias estn absolutamente penetradas por lo ya odo y por lo ya dicho, estn ligadas a
discursos anteriores. Se entiende esto?, por ah ciertos ejemplos, como el del discurso poltico, el
del diputado hablando a la cmara hacen pensar en que toda operacin de discurso es el resultado
de una estrategia, en el sentido, claro, de lo consciente pero no, estas son operaciones olvidadas y
adems lo ms importante se nos escapa y escapa a cualquier posibilidad de clculo, lo ms
importante que tiene que ver con el olvido nmero1, es que estamos determinados por la formacin
discursiva.
El est planteando unas primeras reglas para la teora del discurso, en base a esto, es que
ha sealado hasta el momento, y por un lado dice, es imposible especificar el origen de las
condiciones de produccin de un discurso tendra que remitirme cada vez ms atrs y la recursin
sera infinita, lo que si puedo analizar es como se va transformando las condiciones de produccin,
y en ese sentido una regla bsica es que cada nuevo discurso modifica las condiciones de
produccin de los discursos subsiguientes, cada nuevo discurso transforma las condiciones de
produccin de los discursos sucesivos, esto es fcil de prever porque uno ha elaborado los
discursos a partir de ciertas anticipaciones, ahora las respuestas del otro sancionan positiva o
negativamente esas anticipaciones, de manera que obligan a seguir por ese mismo camino o
vienen a modificarlo, es decir, transforman las condiciones de produccin. Yo desarrollo mi planteo
anticipando o suponiendo que cosas para ustedes resultaran ms claras y que cosas no, me
anticipo, ahora, una pregunta de ustedes, una cara de desconcierto, un cuestionamiento, etc.,
sanciona negativamente mi anticipacin y me obliga, no? a modificar los discursos subsiguientes,
en este sentido cualquier discurso modifica las condiciones de produccin de los discursos
sucesivos. l plantea dos tipos de decodificaciones, las llama as, un nombre no muy acertado pero
bueno, hay una, todo discurso supone una decodificacin interna, y una decodificacin externa, la
externa es la respuesta del otro, verbal, no verbal, etc., tiene que ver con el gesto que estaba
hablando recin, pregunta, cuestionamiento o simple cara de desconcierto, ahora tambin hay una
decodificacin interna, cada hablante es oyente de su propio discurso, y a partir de esa
decodificacin interna tambin va reelaborando su estrategia discursiva: me parece que perd el
hilo, tendra que volver ms atrs, omit decir esto. La decodificacin interna est siempre, la
externa a veces no est, lo nico que est presente si escribo una carta, si estoy en un programa
de radio, es la imagen que tengo, pero quizs falta una respuesta inmediata, esto por supuesto que
es, lo dijimos al principio suponiendo el caso ms simple, A y B, pero puede ser mucho ms
complejo, puede haber situaciones protagonizadas por mltiples actores donde se interceptan, se
conjugan, mltiples condiciones de produccin y ah la cosa se complica, por ejemplo, supongan
que aceptamos el modo en el que Vern caracteriza el discurso poltico, cuando Vern dice, el
discurso poltico tiene una destinacin mltiple, est pensando discursos sociales, piensen ustedes
en los discursos de campaa que escuchamos hasta la semana pasada, bueno, el discurso poltico
se caracteriza por tener una destinacin mltiple porque hay que hablarle al mismo tiempo, al
predestinatario, es decir, mi partidario, quien est de acuerdo conmigo, el contra destinatario, l
que se que es mi adversario, que est en otra posicin, y el para destinatario, eso que las
encuestas llaman el indeciso, el que en principio no est en mi posicin, ni en la contraria, la
estrategia discursiva tiene que tener en cuenta, esa fuente de destinacin, entonces ah esto se
vuelve ms complejo, porque habra que tener en cuenta un C y un D. Entonces, B es el
predestinatario, C, el contra destinatario y D el para destinatario, entonces ah en vez de tener seis,
seran por lo menos doce, adems que es mucho ms complejo porque obviamente, los partidarios
no son homogneos, tampoco, reconocen diferencias importantes y los contra destinatarios
tampoco, pueden ser adversarios por derecha o izquierda. Entonces en esas situaciones, habra
que pensar este esquema pero se vuelve mucho ms complejo, de cualquier modo como recurso
pedaggico deberamos de tener un caso ms simple que ya analizamos y sobre la base de haber
comprendido este planteo, intentar despus pensarlo para situaciones ms complejas.
La tesis de Pecheaux data de 1968, y publicada en 1969, despus va a publicar otros libros
importantes, casi ninguno est traducido y un tiempo despus publica, un texto que se llama algo
as como Las verdades de Perogrullo, y en 1983, rev su propias posiciones que se llama, El
enunciado: estructura o acontecimiento en ese ao del 83, muy joven a los 45 aos, muere
Pecheaux, digo en ese libro, l se est oponiendo a el anlisis estructuralista que considera al
texto, como una secuencia lingstica cerrada sobre si misma y dnde por lo tanto es posible hacer
un anlisis inmanente. Aqu el planteo es que el anlisis del discurso supone poner al discurso en
relacin con sus condiciones de produccin, por lo tanto, es otro discurso; esto supone que el
anlisis de los discursos es interdiscursivo, es imposible analizar contextualidad, necesitamos
proceder por comparacin, por eso el anlisis de los discursos es siempre interdiscursivo. Y si lo
que nos interesa, como uno de los puntos fundamentales del anlisis es intentar reconstruir esas
formaciones discursivas que determinan lo que puede y debe ser dicho, desde cada posicin en
cada coyuntura tenemos que tener un corpus suficientemente amplio, como para que sea posible
llevar a cabo las operaciones que el anlisis del discurso invisten, operaciones que Pecheaux est
tratando de determinar, por ejemplo si una de esas operaciones fuese construir las familias
parafrsticas, yo tendra que juntar en una coyuntura con un corpus suficientemente amplio para
ver que coincidencias, que diferencias, que contradicciones aparecen por parte de distintos
actores que estn situados en distintas posiciones sociales, dentro de la misma coyuntura.