TU ENERGIA INTERIOR

O CONCIENCIA DE TI
Deepak Chopra

El Dr. Deepak Chopra lder de renombre mundial en el campo de la medicina cuerpo-mente. Tras
ensear en la facultad de medicina de la Universidad de Tufts, Boston; fue jefe de personal del New
England Memorial Hospital. Es autor de xitos de doce libros, entre ellos Cuerpo sin Edad Mente sin
Tiempo y Curacin Cuntica, y el Director del Instituto de Medicina Cuerpo-Mente de San Diego,
California.

En la sesin anterior les plante una hiptesis razonable para comprender el cuerpo, la mente y el
entorno como un continuum. Creo que hemos visto suficientes pruebas de que probablemente la
distincin que hacemos entre el cuerpo, la mente y el entorno sea artificial, derivada de la
interpretacin de nuestras experiencias perceptuales. Pero en realidad forman parte de una red de
energa e informacin que existe a partir de un campo anterior incluso a este continuum de energa e
informacin

La conciencia humana es capaz de experimentar esta realidad, experimentar lo que se conocer como
conciencia unitaria donde el observador y el observado se convierten en uno; el espectador y el
paisaje se convierten en uno. En las tradiciones espirituales a esta experiencia se le suele denominar
amor, amor no como una mera emocin o un sentimiento, sino el amor como la verdad ultima en el
corazn de la creacin como la experiencia de la conciencia unitaria. Como dijo el gran poeta indio
que cit la sesin anterior Cuando experimento belleza, se que es la verdad, y que es la belleza? Es
el amor en el corazn de la creacin, este continuum de inseparabilidad de que incluso el tiempo, o la
experiencia del tiempo la generamos nosotros porque en realidad solo existe una eternidad. El tiempo
es una experiencia perceptual, al leer historia del tiempo de Stephen Hawking y se revisan la
introduccin de Carl Sagan hay una descripcin extraordinaria, dice que Hawking se ha propuesto
comprender la mente de Dios. Que yo sepa solo hubo otro cientfico que fue tan audaz como para
hacer semejante afirmacin, ese cientfico fue Albert Einstein quien dijo Quiero conocer los
pensamientos de Dios, el resto son detalles A qu conclusin llega cuando se propone comprender
la mente de Dios? Segn el vivimos en un universo que no tiene ni principio ni final en el tiempo, no
tiene limites en el espacio, ni nada en que pueda influir un creador. Ahora intenta conceptualizar este
concepto, intentar visualizarlo o imaginarlo y vern que es absolutamente imposible. Como se puede
conceptualizar o visualizar algo que no tiene principio? Los cientficos utilizan el termino del Big Bang
para postular que el Universo tuvo un principio, al menos en el espacio y tiempo, pero la realidad es
que no se puede visualizar, no es visualizable. En el momento en el que uno toma partido y dice que
quiz hubo principio, entonces el dilema es: si hubo un principio, que hubo antes del principio? Si
existe un final para el universo, el dilema es : que habr despus del final? si hay limites en el
espacio, que hay ms all de esos lmites?. Resulta que la fsica cuntica no es solo mas extraa de lo
que pensamos, es ms extraa de lo que podemos pensar al menos del modo que pensamos
lingsticamente, el modo en que podemos pensar en nuestro lenguaje verbal pero no en el lenguaje
matemtico que parece ser el lenguaje de la naturaleza. Las matemticas son el lenguaje de la
naturaleza, pero las matemticas en sus ecuaciones tienen en cuenta el cero y el infinito, que no son
conceptualizables visual o lingsticamente. Aunque creemos la experiencia del tiempo en nuestra
conciencia, es un resultado. La experiencia personal del tiempo es un resultado de nuestro dilogo
interno. Hace unos aos, mientras viajaba por Alemania, un mdico amigo mo me habl de una
noticia: siete mineros haban quedado atrapados en una mina, saban que les quedaba poco tiempo
porque disponan de cantidad limitado de oxgeno; slo uno de los mineros tena reloj y para calmar la
ansiedad de los dems, a cada dos horas que pasaban el deca que haba pasado solo una hora. Al
final de la semana los rescataron con vida a todos menos al que haba estado diciendo la hora, haba
cambiado la experiencia subjetiva del tiempo en los dems pero el sufri las consecuencias de su
propia experiencia al mirar el reloj, aunque hubiera conseguido cambiar la experiencia de los dems.
El tiempo es una experiencia subjetiva, y no se pueden medir las experiencias subjetivas. Un gran
fsico ingls Sir Arthur Eddington, dijo que tratar de medir una experiencia subjetiva es como intentar
averiguar la raz cuadrada de un soneto es imposible, imposible!! Tal vez demos con algunas
variables objetivas, pero el tiempo, los sentimientos, las emociones, los deseos ocurren en este
terreno cuntico de la conciencia. A modo de recapitular lo que hemos visto hasta ahora, me gustara
revisar algunos principios; veamos si podemos estudiarlos con un poco de detenimiento:

El mundo fsico, incluidos nuestros cuerpos, es una respuesta del observador. Intrnsecamente
es un flujo ambiguo e incesante de quantums, nosotros, yo somos como magos, como el rey
Midas que no conoca la textura de una rosa o la sensacin de un beso porque todo cuanto
tocaba se converta en oro. De forma parecida en nuestro estado usual de conciencia, el de
vigilia discriminamos otros terrenos de conciencia que los videntes y los sabios han tratado
durante miles de aos. Hay una antigua expresin Mundos infinitos vienen y se van en la
extensin de mi conciencia, son como motas de polvo que bailan en un rayo de luz que
atraviesa el techo. Dejando a un lado esto, en nuestro estado de vigilia usual, de conciencia no
conoceremos la verdadera textura de la realidad cuntica porque, aunque la percibamos la
interpretamos segn la realidad material, la realidad temporal. Y ese mundo fsico temporal es
una respuesta del observador y cmo el observador utiliza los instrumentos de observacin, el
sistema nervioso.

En estado esencial, el cuerpo y el universo estn formados por energa e informacin, no

materia slida. La tecnologa se basa en este supuesto de que en su estado esencial el universo
es no material, no fsico; el cuerpo y la mente son inseparables; son la misma cosa bajo
disfraces diferentes. La mente es un campo de informacin y energa que se experimenta
subjetivamente, el cuerpo y el mundo son el mismo campo y la bioqumica del cuerpo se ve
influenciada por la conciencia, lo vimos en los experimentos con conejos y la estimulacin
tctil y kinestesica. La modulacin sensorial, cmo utilizamos o experimentamos nuestros
sensores, nuestros sensores son transductores que obtienen energa del universo, por ejemplo
nuestro sensor odo es un transductor electrnico que convierte la energa mecnica en
energa elctrica en el cerebro; la nariz y los receptores de olores convierten la energa qumica
en elctrica en el cerebro. Los ojos son receptores que convierten la radiacin
electromagntica en energa elctrica en el cerebro; son transductores y la experiencia que
tenemos del flujo de hormonas, o de sustancias en nuestro organismo es realmente el modo
en que metabolizamos nuestra experiencia sensorial. Si le digo a alguien que tiene cncer, se
produce de inmediato un torrente de sustancias txicas en su organismo como consecuencia
del miedo generado; si le digo a alguien te quiero se produce una respuesta totalmente
diferente. Per el odo lo nico que percibe es energa mecnica, vibracin. Hace algunos aos
trabaje como voluntario en una clnica de sida, donde tenan una absurda costumbre, los lunes
por la maana hacan anlisis de sangre a los pacientes y los mircoles se anunciaban los
 resultados, el mdico se sentaba aqu y los pacientes en crculo, el mdico tomaba un papel y
deca John lo miraba y luego deca Negativo, y uno vea como reaccionaba como su cuerpo
se insuflaba de energa y de vida; pero si tomaba otro papel y deca George, positivo se
notaba la liberacin de sustancias txicas en su cuerpo, veamos como la vida se desprenda de
esa persona, como prcticamente mora delante de nuestros ojos. Me pregunt cul era la
diferencia en la vibracin del ambiente cuando se dice la palabra positivo y se compara con
la palabra negativo, son solo leves vibraciones en el ambiente, rozan algunos pelos del canal
auditivo interno y se produce una descarga de electricidad, la vibracin es idntica; de hecho
se podra producir la misma vibracin con las palabras positivo y negativo y el resultado es
completamente diferente. En algn sitio se ha producido un desvio, y ese desvio no esta en el
mundo material sino en el mbito de la mecnica cuntica en el campo que esta ms all del
cuerpo y la mente. Incluso la bioqumica del cuerpo es el resultado de esta conciencia. Los
impulsos de inteligencia crean nuevas formas en nuestro cuerpo a cada segundo.

La percepcin parece ser automtica, pero de hecho es un fenmeno aprendido. Esta

percepcin aunque parezca automtica, es un fenmeno aprendido. Aprendemos a percibir
condicionados por nuestro adoctrinamiento cultural y social, nuestra historia evolutiva, etc.

Los impulsos de inteligencia crean en el cuerpo nuevas formas a cada segundo. Los impulsos
de inteligencia son impulsos informacin y energa; son pensamientos, sentimientos,
emociones y deseos.

Aunque cada persona parece independiente, todos nosotros estamos conectados a unos
modelos de inteligencia que gobiernan el cosmos. El cuerpo mecnico cuntico no tiene lmites
definidos, somos paquetes localizados de informacin y energa en el universo de la
informacin y la energa. Este universo esta vivo de esa informacin y energa, pero no se trata
de informacin y energa corrientes sino informacin y energa que se retroalimentan e
influyen en su propia expresin, es la evolucin que no es sino la capacidad la expresin de la
informacin y la energa. No podemos denominarla simplemente informacin y energa, es
inteligencia, es un universo de inteligencia, y nosotros, seres conscientes en un universo
consciente. El sistema nervioso humano es el instrumento de la naturaleza por el cual el
universo es consciente de s mismo. El universo es consciente gracias a nosotros y a mi, este es
el privilegio que tenemos como especie humana de que aunque parezcamos independientes
no lo somos. Como dijera el gran poeta americano cada tomo que te pertenece, tambin me
pertenece

El tiempo no existe como un absoluto, solo la eternidad. El tiempo es eternidad cuantificada

como se cuantifica en la conciencia. Buda el fundador del budismo, dijo que nuestra vida es
como un relmpago en el cielo, dijo que nuestra vida es tan transitoria como las nubes de
otoo; contemplar el nacimiento y la muerte de los seres es como contemplar los movimientos
de un baile. Una vida pasa como un torrente por una montaa escarpada, pero nos
identificamos con nuestra imagen y no con nuestro yo, y por eso experimentamos el tiempo.
En realidad solo existe la eternidad. Cada uno vive en una realidad que se halla mas all de
todo cambio. Volver sobre este tema, un tema importante porque aqu hay un componente
de la existencia que se encuentra mas all del cambio, a falta de un trmino mejor podemos
llamarlo alma o espritu.
Si acuden con un cientfico y le dicen que tienen un alma, el cientfico responder diciendo me
gustara creerlo, mustrame donde esta; el cientfico afirmara lo mismo de la mente porque como se
habrn imaginado, no existe ninguna prueba cientfica de que la mente existe. Solo tenemos pruebas
circunstanciales de que existe, si no fuera por las fuerzas invisibles de la mente estaramos paralizados,
no podra estar hablando o movindome. Por tanto, los pensamientos tienen una invisible fuerza
alentadora, sin la cual estaramos paralizados. No puede documentarse cientficamente que esta
fuerza exista, porque no puede observarse al microscopio. Lo mismo podra decirse del alma, qu es
el alma? Las tradiciones religiosas, espirituales la han llamado la fuerza alentadora de la vida;
mantiene la integridad del cuerpo y la mente, cuando se va el cuerpo se desintegra porque esta era la
fuerza alentadora. En el siglo XIX los cientficos que estudiaban el alma pesaban a una persona justo
antes de morir y volvan a pesarla despus por si disminua el peso, pero como no detectaban ninguna
diferencia; al menos llegaron a una conclusin sensata: si uno tiene alma, no debe pesar nada.

En el siglo XX hubo un cientfico brillante llamado Wilder Penfield, durante 30 aos investig esta
cuestin Dnde esta el pensador del pensamiento?quien es el pensador? Yo no soy mis
pensamientos, soy yo el que los tiene; yo no soy mis emociones, soy el que las experimenta; yo no soy
este cuerpo, soy el que tiene su experiencia. El cuerpo es una experiencia, la mente es una
experiencia, el mundo es la experiencia; pero donde esta el experimentador. Al Dr. Penfield le
interesaba encontrar el alma y al experimentador; cuando operaba a sus pacientes estimulaba
diferentes partes del cerebro para ver qu suceda. Operaba con anestesia local porque el cerebro es
la parte del cuerpo donde se pueden estimular diferentes partes del cuerpo sin causar molestias o
dolor, el cerebro no tiene receptores del dolor. Un da cuando el Dr. Penfiel operaba a una joven, le
toc una parte del cerebro y la paciente se vio transportada de inmediato a una experiencia anterior.
Se encontr en la cocina preparando la cena, oyendo como jugaban sus hijos en el jardn e incluso
lleg a preocuparse de que les atropellara un coche. El Dr. Penfield le pregunt a la paciente se
encuentra en la cocina?, y ella dijo no, hablo con usted, esta operndome. El doctor dijo esta persona
tiene dos experiencias a la vez, por un lado esta en la cocina y por otro habla conmigo, hay un testigo
discreto tras bambalinas que distingue entre la experiencia sensorial y la realidad. En otra ocasin
operaba a un joven que derepente se encontr en un partido de bisbol, de pronto estaba
experimentando un partido de bisbol de haca 20 aos, hasta vio como un chico iba hacia el pblico;
tambin era consciente de que le estaban operando. Era capaz de interpretar que eso era una
alucinacin y esto, la realidad. El Dr. Penfield se pregunt dnde estaba el interprete y quin lo era. En
otra ocasin el Dr. Oper a un joven y le estimul el motor crtex; mientras lo haca el brazo del
paciente comenz a levantarse. El doctor le pregunt al paciente qu ocurra, el paciente dijo que
levantaba un brazo y el doctor le pregunt si lo mova no, ustedes lo mueve estimulndome el
cerebro. Lo que hizo el paciente fue extender el otro brazo e impedir que el otro brazo se moviera a
pesar de que el doctor le estimulara el cerebro. El doctor se extrao de que el cerebro le dijera al
cuerpo que se moviera y de que hubiera otra entidad que se lo impidiera. Quien era el que tomaba
estas decisiones y dnde estaba. Tu y yo somos interpretes y tomamos decisiones; a cada momento
de nuestra existencia hacemos interpretaciones y tomamos decisiones. Somos los pensadores del
pensamiento, no el pensamiento. Aunque lo duden y digan que todo esto no sea verdad, no le creo
nada, eso es lo que son, escpticos y dudan. Mientras haya una duda, implica la existencia de un
escptico, el pensador del pensamiento. Dnde esta este pensador, el alma? Por qu no la
encontramos en el cuerpo? El Dr. Penfield concluy que no la encontraba en el cuerpo, la pregunta
crucial es Por qu no?
Hemos denominado al alma el pensador del pensamiento, la fuerza alentadora. Segn se desprende
de los experimentos del Dr. Peinfield y otros pioneros en este campo de la investigacin cuerpo-
mente; no se encuentra en ningn sitio del cuerpo. No se puede encontrar este fantasma en esta
mquina con la tecnologa disponible. Gracias a nuestra tecnologa, es posible medir los efectos del
destello de una intencin un microsegundo tras producirse. Pero la pregunta es de quien es la
intencin? y donde esta esa persona? No es posible encontrarla en el cuerpo, es el yo esencial que
interpreta y toma decisiones. No se puede encontrar al yo real en el cuerpo por qu no se encuentra
en el cuerpo? La respuesta podra ser sencilla, la razn por la que no se encuentra el yo real en el
cuerpo es porque no esta ah. Si vas a una librera y buscas la seccin de metafsica encontraran una
serie de libros sobre experiencias extracorpreas, cuando el verdadero misterio es como lograr una
experiencia intracorprea, porque en teora no estamos aqu.

Cualquiera que haya profundizado un poco en la literatura espiritual y con ello no me refiero al ultimo
xito de ventas new age, me refiero a las obras literarias que dieron lugar a las grandes religiones del
mundo como el judasmo, cristianismo, islamismo, budismo, hinduismo, el zen, las grandes religiones
del mundo que son patrimonio cultural de la humanidad. Todo aquel que haya estudiado esa
literatura se habr encontrado con la expresin estamos en el mundo pero no somos de l. En este
mundo pero no somos de el, quiz tampoco se trate de una metfora quiz podamos encontrar una
base para esta afirmacin. Imaginen que escuchan a Beethoven en la radio y que destruyen la radio
con el fin de encontrar a Beethoven, no lo encontrarn por la sencilla razn de que no est ah. La
radio es un instrumento que convierte un campo no local en energa e informacin en un fenmeno
de espacio-tiempo. Ya que menciono estos trminos, les explicar su significado.

Un fenmeno de espacio-tiempo es todo suceso que tenga una localizacin en el espacio y exista en
momentos de tiempo. Por tanto esta pluma es un fenmeno de espacio-tiempo, tiene esta
localizacin en el espacio y tiene momentos en el tiempo. Hubo un momento en que no exista y
habr un momento en que tampoco existir. Este cuerpo fsico que utilizo para dar esta conferencia
tambin es un continuum de fenmenos de espacio-tiempo, ocupa localizaciones en el espacio y pasa
por momentos en el tiempo. Ha tenido un principio, una etapa intermedia y desaparecer. Este
cuerpo empez como unas instrucciones de ADN, luego me alimentaron y ahora tengo esto que se
mueve, da conferencias y escribe libros; por tanto es un fenmeno de espacio-tiempo.

La radio es un instrumento que toma un campo no local de energa e informacin, no local en tanto
que no se localiza en el espacio ni en el tiempo y lo convierte en un fenmeno de espacio-tiempo. Si la
radio estuviera en Nueva York, la sinfona sera en Nueva York; si la radio estuviera en Londres, la
sinfona sera en Londres; si la radio y el instrumento estuvieran en la luna, la sinfona sera ah; y si
tuviramos el instrumento en otra galaxia a cien millones de aos luz, la sinfona sera en una
dimensin distinta del tiempo porque esa distancia es una dimensin del tiempo distinta. El tiempo es
un modo de medir el espacio, al igual que el espacio es un modo de medir el tiempo. De forma
anloga, el verdadero yo es no local, la fuerza alentadora de la vida es no local, no es un fenmeno de
espacio-tiempo. El cuerpo, el sistema nervioso es el instrumento que le confiere experiencia de
espacio-tiempo, pero el verdadero yo es no local.

El gran poeta sufi Rumi en un poema sublime dice Eres el espritu incondicionado atrapado por las
condiciones, como el sol en el eclipse y sigue cuando muera volar con los angeles, pero cuando
 muera como ngel no imaginis en qu me convertir No estamos en el espacio ni el tiempo. Las
tradiciones antiguas cuando hablan del alma, afirman que es aespacial, atemporal, adimensional. La
tradicin vdica la describe de este modo el fuego no puede quemarla, el agua no puede mojarla, el
viento no puede secarla, las armas no pueden partirla porque es antigua, es nonata, nunca muere. Se
acerca la definicin formulada por cientficos actuales y tambin a la descripcin de Stephen Hawking
del universo, no tiene ni principio ni final en el tiempo, no tiene limites en el espacio. Se acerca a la
antigua descripcin de la fuerza alentadora de la vida aespacial, atemporal, adimensional y abstracta y
aun as, la ltima fuente de creacin, el pensador del pensamiento, el que toma las decisiones, el
interprete que genera espacio y tiempo. Constatamos que hay discordancia entre lo que la ciencia
postula con su visin actual y lo que la espiritualidad y las tradiciones espirituales establecen con su
antigua sabidura. Tratan de lo mismo y si se preguntan si no estoy en este cuerpo, donde estoy? La
respuesta debera ser que no es la pregunta correcta porque desde el momento en que se pregunta
dnde, implica una localizacin de algo en el espacio, que no tiene espacio. Implicamos una
localizacin en el espacio de algo que no ocupa espacio e implicamos momentos en el tiempo de algo
atemporal. Y aun as existe.

Lo mximo que podemos acercarnos y el modo de acceso a este mbito de nuestra conciencia, por as
decirlo, el pensador del pensamiento, es a travs de los espacios en silencio entre los pensamientos.
Dado que entre cada dos pensamientos que tenemos hay un espacio donde fabricamos el
pensamiento. Veamos si puedo explicarlo en forma grfica: En el espacio entre cada dos pensamientos
se encuentra el pensador del pensamiento <<hace el siguiente dibujo>>

Este es un pensamiento Este es un pensamiento Este es otro pensamiento

Tomar helado de chocolate
Har una llamada de Me quitar los zapatos
telfono

Entre un pensamiento y otro, estoy yo con el pensamiento, el pensador del pensamiento. El pensador
del pensamiento esta en los espacios entre pensamientos y presenta dos caractersticas:

1) Tiene que estar en silencio, o deja de ser el pensador, se convierte en el pensamiento

2) Es un campo de posibilidades infinitas, infinitas posibilidades, potencialidad infinita por qu?
Porque entre un pensamiento y otro se halla la posibilidad de cualquier pensamiento.
Entre este pensamiento y el siguiente tengo la libertad de elegir. El pensador que fabrica mis
pensamientos y el pensador que los interpreta ahora mismo ah son campos en silencio de infinitas
posibilidades Es posible que solo exista un solo pensador? Es posible que el mismo pensador que
fabrica estos pensamientos es el que los interpreta? es todo interaccin? Algunas personas diran
que s, sin embargo sabemos que hay una diferencia somos distintos porque aunque seamos campos
de posibilidades infinitas y potencialidad pura, en el espacio entre pensamientos no hacemos las
mismas elecciones aunque podamos tomar decisiones infinitas. Veo una ventisca de nieve y pienso
que debera estar en Hawai, y ustedes ven una ventisca y piensan que deberan ir a esquiar; otra
persona ve la misma ventisca y piensa en un mono de nieve o en lanzar bolas. Aunque el espacio entre
los pensamientos es un campo de infinitas posibilidades hay una amplitud de probabilidades
diferente. Una amplitud de probabilidades es la que en probabilidad estadstica del prximo
fenmeno de espacio-tiempo. En este caso, el prximo pensamiento que nos lleva a la prxima accin
que conduce a la prxima experiencia vital.

Somos diferentes porque tenemos amplitudes de probabilidades diferentes en el campo de infinitas

posibilidades qu es lo que origina las amplitudes de probabilidades? Aqu voy a nombrar un termino
oriental que parece aterrador para aquellos que no saben lo que significa, este trmino del snscrito
es karma. A menudo la palabra karma ha sido traducida por destino, pero no lo es, es justo lo
contrario; es la afirmacin ltima de la voluntad y la eleccin libres. Karma significa accin, si uno
toma una taza de caf en teora es un episodio krmico; toda accin es karmita y la accin genera
recuerdo. Si tomo una taza de caf, se a que sabe el caf. El recuerdo se convierte en la base del
deseo, tal vez quiera tomar otro caf, un capuchino o descafeinado. Y el deseo vuelve a generar
accin; el recuerdo, el deseo y la accin este es el software del alma. El software operativo en el
espacio entre pensamientos, somos continuums de amplitudes de probabilidades en los espacios
entre los pensamientos condicionados por las experiencias. Lo que nos hace diferentes es que hemos
metabolizado experiencias diferentes en el pasado. Hemos paseado por diferentes jardines, nos
hemos arrodillado ante diferentes tumbas, hemos escuchado canciones diferentes, conocido a
diferentes personas, hemos ledo libros diferentes, nos hemos educado en culturas distintas. Hemos
metabolizado cada pizca de experiencia que se nos ha cruzado en el camino y nos hemos convertido
en este software que rige la maquinaria de nuestra vida. Ser conscientes de ello es ser libre, porque
demuestra que es una amplitud de probabilidades en un campo de infinitas posibilidades. Iba a girar a
la derecha, pero ahora s que es una respuesta automtica dada mi experiencia anterior, puedo girar a
la izquierda, sostenerme sobre mi cabeza, retroceder, coger un helicptero, hay infinitas cosas que
puedo hacer. Saberlo es ser libre, saber que el software del alma, reconocerlo es ser libre al respecto.
Recordemos la expresin que he citado antes utilizo los recuerdos, pero no permito que ellos me
utilicen.

En este nuevo modelo vemos que el alma transforma el software en campos de energa e informacin
que se expresan como pensamientos, sentimientos, emociones, deseos, etc. Luego se transforma en
bioqumica, los neurotransmisores y pptidos; y despus se transforma en respuestas bioqumicas,
fisiolgicas, determinadas conductas, experiencias del mundo. Pero vemos que existe un continuum y
que el alma es una entidad real, que encaja en nuestro modelo de realidad no local. Esta realidad
precipita fenmenos de espacio-tiempo que llamamos experiencia. Los que estudian este modelo y lo
han explorado algunos cientficos por citar algunos como Karl Pribram, David Boehm el fsico
eminente; han hablado del modelo hologrfico de la memoria. Creo que todos los aqu presentes
saben lo que es un holograma; un holograma es por expresarlo de forma sencilla, una proyeccin
tridimensional de la memoria. Habrn visto los hologramas en los museos de ciencia, en Disney World
y en las tarjetas de crdito; un holograma es una proyeccin tridimensional de la memoria. Si
quisieran hacer un holograma de mi, por ejemplo, lo que haran es lo siguiente. Supongamos que este
soy yo (dibuja una figura humana con rayas y circulo), haran pasar un rayo lser por un divisor de
frente de onda; este instrumento divide el rayo lser en un rayo de frecuencia de luz en dos rayos. Uno
se llama el haz objeto, el otro, rayo de referencia. El haz objeto llega al objeto, en este caso yo, se
dispersa en luz dispersa; el rayo de referencia rebota en un espejo interfiere con el haz objeto disperso
y crea un patrn de interferencias que puede registrarse en una placa fotogrfica. No tiene nada de
misterio, parecen un montn de garabatos pero ahora comienza la magia. Se coge la placa fotogrfica
con su patrn de interferencia, se hace pasar por ella el rayo lser y se obtiene una proyeccin
tridimensional de mi, parecida a mi, como un fenmeno de espacio-tiempo. Si el holograma esta bien
hecho, no distinguiran entre mi holograma y yo. En la conferencia anterior les hable yo, yo soy ahora
un holograma y no notan la diferencia.

Hace unos meses estaba meditando y tuve una revelacin brillante, aunque lo diga yo a veces uno
tiene revelaciones y sabe que no son ciertas. Vi que dentro de cinco aos dispondremos de la
tecnologa para hacer hologramas perfectos de nosotros; podremos enviarlos por fax a donde
queramos, podremos estar en varios sitios a la vez. La pregunta crucial ser quin es el verdadero. Hay
algo muy misterioso relacionado con los hologramas, si tomramos unas tijeras y cortramos la placa
fotogrfica con su patrn de interferencias en un milln de trocitos, un billn de trocitos, o un billn
de billones de billones de trocitos y pasramos el rayo lser por el pedacito mas pequeo
obtendramos un nuevo holograma de mi. Por eso se llama holograma. Su totalidad esta en cada
fragmento, cada fragmento es la totalidad desde una perspectiva diferente. Trato este tema con tanto
detalle porque los cientficos sugieren que este cuerpo es memoria hologrfica; tenemos no solo
recuerdos personales, sino tambin impersonales. Los recuerdos se remontan mucho tiempo atrs, a
la infancia, a la vida intrauterina pero como no podemos encajar el alma en un cuerpo o en la
duracin de una vida, siendo no local, aespacial y atemporal retroceden eones de tiempo y definen
esa expresin a travs del sistema nervioso de que cada clula es un holograma del universo, los
recuerdos personales e impersonales. Los cientficos nos hablan de una frase muy popular en la
ciencia, antropologa y las ciencias del desarrollo la ontogenia replica la filogenia, lo que significa que
en la experiencia de esta vida desde el feto hasta el adulto o hasta el bebe desarrollado replicamos las
experiencias de nuestra especie y otras. Tenemos un cerebro reptil, un cerebro anfibio. Tenemos
recuerdos de todo lo ocurrido en la historia de la evolucin, no solo de la humanidad sino tambin de
otras especies y estos recuerdos se remontan mucho tiempo atrs. Hace algunos aos le explicaba
este modelo a mi amigo Wayne Dyer el eminente psiclogo, le pregunte comprendes el modelo de
memoria hologrfica? Y me respondi si claro, recuerdo desde el da de mi concepcin? Y le replique
en serio, y me dijo si, fui a un picnic con mi padre y volv con mi madre .Si furamos un poco mas
all, acabaramos topndonos con nosotros mismos. El verdadero yo esta ms all de la memoria. No
es la experiencia es el que vive la experiencia, y el que vive la experiencia: el experimentador, es el
factor atemporal en cada experiencia temporal. Eso es lo que somos en realidad.

Tambin es la base de la curacin, la palabra curacin proviene de la palabra sagrado, todo o

totalidad. La curacin en este modelo es nada menos que la recuperacin del recuerdo de la
totalidad. Y cuando uno recuerda quin es en verdad, en teora ya esta curado porque ya no hay
temor. Cuando uno sabe que una parte de l trasciende la mortalidad, que trasciende el tiempo, que
el verdadero yo esta ms all del espacio y tiempo. La expresin ayurvdica es: Tal como es el tomo,
as es el universo; tal como es el microcosmos, as es el macrocosmos; tal como es el cuerpo humano,
as es el cuerpo csmico; tal como es la mente humana, as es la mente csmica. Y si no les gusta
mente csmica, llmenlo campo no local de energa e informacin con bucles de retroalimentacin
cibernticos de autorreferencia. Y si no les gusta el trmino alma, pueden llamarla continuum de
amplitudes de probabilidades por el que este campo no local se manifiesta holograficamente como
fenmenos de espacio-tiempo. Varan los trminos pero hablamos de lo mismo, son los mismos
conceptos.
Citemos de nuevo a William Blake, qu dice? Para ver el mundo en un grano de arena y el cielo en
una flor silvestre, abarca el infinito en la palma de tu mano y la eternidad en una hora. Estas son
descripciones hologrficas de que no slo estamos hechos de la misma materia, de los mismos
elementos reciclados de la tabla peridica sino que tambin somos el mismo ser bajo diferentes
disfraces. Cuando lo sabemos experiencialmente, nos sentimos enteros, curados. Es un hecho sagrado
que pasar por esa transformacin del punto de vista interno, ya no somos nuestra imagen, sino
nosotros mismos. Una expresin vdica dice: En el cielo de Indra hay una red de perlas ordenadas de
tal modo, que si miras a una de ellas ves a todas en ella, otra descripcin hologrfica del universo.

Creo que debemos redefinir lo que significa ser curado. La curacin es la prdida de miedo que se
produce cuando perdemos el miedo al cambio, porque hemos descubierto de nosotros mismos una
parte que esta mas all del cambio.

Una vez revisados el entorno, el cuerpo, la mente, el alma y mas adelante tambin el espritu como
parte de un continuum, pasemos a analizar en detalle este modelo. Para ello he escogido un modelo
de la antigua tradicin curativa de la India, conocida como ayurveda. La palabra ayus significa
ciencia o vida y veda conocimiento, as ayurveda significa conocimiento de la vida. Este modelo se
atribuye a un gran sabio de la antigua India Adi Shankra, me gustara explicarles este modelo y ver si
tiene relevancia para nosotros hoy en el mundo de la ciencia y la tecnologa. Entenderemos este
modelo en trminos de nuestra comprensin de la realidad desde una perspectiva cientfica? Segn
Adi Shankra tenemos un cuerpo fsico, un cuerpo sutil y un cuerpo causal.

El cuerpo fsico se halla en el espacio y el tiempo, es tridimensional. Existe en el espacio o al menos

ocupa localizaciones en el espacio, tiene momentos en el tiempo y esta hecho de materia y energa. La
palabra energa en snscrito es prana, en China la llaman chi, en Japn la llaman ki, en la tradicin
juda se suele encontrar como ru, rua y en la tradicin islmica ru; en todas partes existen conceptos
similares. El cuerpo fsico esta compuesto por materia y energa. Sabemos por sentido comn y por la
fsica que la energa puede transformarse en materia, y la materia puede experimentase como energa
y la energa del universo se manifiesta en forma de electromagnetismo que genera calor, luz,
electricidad; gravedad que nos atrae al suelo, hace que la tierra gire y cohesiona los planetas y en
fuerzas intensas y dbiles, fuerzas subatmicas que no trataremos. La cuestin es que el universo es
energa y todas las energas son una energa csmica que se experimenta como energas diferentes. Y
la energa y la materia son inseparables. Este es el cuerpo fsico, tiene una vida corta unos 80 aos que
se alarga con el tiempo.

Ms all de la fachada de molculas, hay un mundo distinto donde experimentamos la mente, el

intelecto y el ego, que no podemos ubicar al menos en el espacio, aunque tenga una existencia en el
tiempo. Un pensamiento no ocupa un lugar en el espacio, un pensamiento es impredecible como un
fenmeno cuntico, es efmero, es invisible, por tanto no tiene localizacin en el espacio pero si tiene
una localizacin en el tiempo, tiene un principio, una parte central y un final. Un pensamiento,
sentimiento, emocin comienzan, tienen una parte central y un final. Estos mbitos de existencia
abstracta se les llama el cuerpo sutil porque no se experimentan con los sentidos, son sutiles. En la
mente experimentamos emociones, sentimientos, deseos. En el intelecto experimentamos ideas,
conceptos y creencias. Las creencias son ideas que consideramos ciertas, son ciertas porque creemos
que lo son son universalmente ciertas? No; si no la gente no se matara por sus creencias. Desde
antiguo se dice que las creencias persisten sobreviven a los creyentes. Mas all del intelecto, se
encuentra el ego. El ego es nuestro estado de referencia objeto. Me gustara definir este concepto.
Uno hace referencia a un objeto para identificarse, eso es lo que es el ego, es la referencia objeto. Uno
se refiere a algo para identificarse. Si me cruzo con alguien en la calle y le pregunto quin eres?, no
creo que me responda soy una expresin hologrfica del universo que se manifiesta como un
continuum de amplitudes de probabilidades para fenmenos de espacio-tiempo; que es una
definicin bastante precisa de quin sera. Pero lo normal es que me responda nombrando cosas, un
nombre, un pasaporte, un numero de seguridad social, un puesto de trabajo, una relacin, una cuenta
bancaria, un coche, una casa Uno renuncia a s mismo a favor de su imagen. El ego es la propia
imagen que resulta del sacrificio del espritu por la imagen, que resulta de la identificacin con los
objetos. Y aqu esta el nacimiento del tiempo. El tiempo no es nada menos que la continuidad de la
memoria que utiliza el punto de referencia interno como el ego. El punto de referencia interno es la
propia imagen, y la continuidad de la memoria que lo utiliza como punto de referencia interno que es
el tiempo. Si se rompe la barrera del ego, se entra en un mbito atemporal el del espritu que no
puede, como hemos dicho anteriormente, no puede encajarse en un cuerpo o en la duracin de una
vida porque el espritu es atemporal, aespacial, adimensional y no local.

Al romper la barrera del ego, lo que hara que uno se sienta ofendido normalmente, se descubre este
otro mbito conocido por lo general como el cuerpo causal, porque genera el cuerpo sutil. El cuerpo
causal tambin tiene dos componentes, tiene un alma y un espritu. El alma es el continuum de
amplitud de probabilidades compuesto por tres elementos: accin, memoria y deseo. Mas all, el
campo de la potencialidad pura que en las tradiciones espirituales se denomina el terreno ltimo de la
creacin, el espritu universal. Si les gusta esta terminologa, es sencillo. Uno tiene cuerpo, tiene
energa, mente, intelecto, ego, alma y un espritu. Esa es la terminologa que han utilizado todas las
tradiciones espirituales. Tambin se podra decir que uno est formado por campos de materia,
campos energticos, campos de transformacin, campos de informacin y un campo unificado.
Campo de informacin, es una buena palabra. In-formacin significa generacin de la forma. Estos son
los campos de transformacin. A medida que vamos de la capa mas superficial a las capas ms
profundas de la existencia encontramos que hay un no-cambio relativo. El cuerpo tiene una vida corta;
pero la mente, el intelecto y el ego tienen una vida ms larga que las molculas en las que cabalgan.
Mi cuerpo fsico no es el mismo que el modelo del ao pasado, este es el modelo del 2010, el modelo
del 2009 esta muerto, vino del polvo, se arremolin un rato y volvi al polvo; esta muerto pero yo no
he muerto. Conservo los mismos sentimientos y recuerdos. Quiz esto sirva como prueba cientfica de
la existencia de la vida tras la muerte, es continuo.

Las emociones tienen una vida mas larga que las molculas a travs de las que se expresan. Y el
campo de informacin que genera las emociones aun dura ms hasta acabar con el terreno ltimo de
creacin, que David Boehm llama orden implicado, de donde nace todo, el terreno ltimo de creacin.
Tambin podramos describir el mismo modelo diciendo que el nivel de conciencia universal es el
campo de potencialidad pura, en el que el observador, el proceso de observacin y el objeto
observado estn ah, pero no se manifiestan. El espectador, el paisaje y el proceso de ver estn ah, se
esconden, por decirlo as. A nivel del cuerpo causal, el campo de informacin el observador o el
espectador domina la experiencia. A nivel del cuerpo sutil, la mente, el ego y el intelecto el proceso de
ver, el proceso de observacin domina porque cmo observamos a travs del filtro de la mente, el
intelecto y el ego? Y al nivel de cuerpo fsico, el cuerpo y el mundo domina el objeto de la experiencia.
Si entienden todo este modelo, vern que el observador, el proceso de observacin y el objeto
observado son manifestaciones diferentes de lo mismo. El observador y el observado son uno; el
observador y el paisaje son uno; el conocedor y el objeto conocido son uno; la persona que ama y la
amada son uno. Esta es la meta ltima de las tradiciones espirituales, tener la experiencia de la
conciencia unitaria no intelectual, sino experiencialmente y transformarse como consecuencia de esa
experiencia. Esta es la razn por la que antiguos sabios al definir este modelo dijeron: no estoy en
este mundo, el mundo esta en mi; no estoy en este cuerpo, el cuerpo esta en mi; no estoy en la
mente, la mente esta en mi El cuerpo, la mente y el mundo me ocurren a mi, porque me curvo hacia
atrs sobre mi mismo y creo una y otra vez. Esta es la meta ultima de las tradiciones espirituales y
tambin es el significado de la palabra totalidad

Ahora me gustara que pasaran por una breve experiencia, porque quiero demostrarles que un
pequeo proceso de silencio en la mente puede llevarnos al espacio entre pensamientos. El gran
escritor Franz Kafka dijo: no hace falta que hagas nada, qudate sentado en tu mesa y escucha. Ni
siquiera hace falta que escuches, espera. Ni siquiera hace falta que esperes, aprende a estar en
silencio, quieto y en soledad y el mundo se te ofrecer para que lo desenmascares; no tiene
alternativa, caer en xtasis a tus pies Blais Pascal el filsofo francs dijo que la miseria del hombre
proviene de su incapacidad para permanecer en silencio, cerrar los ojos y no hacer nada. Somos seres
humanos no pensamientos humanos, ni acciones humanas sino seres humanos. Si uno quiere saber
quin es, que pase tiempo consigo mismo. La capacidad para pensar es una capacidad humana
extraordinaria, pero incluso ms extraordinaria que humana es la capacidad de no pensar; porque al
hacerlo uno se pone en contacto con el alma inmortal, con el espritu. Una expresin bblica dice
qudate en calma para que sepas que soy Dios.

<<Ejercicio con ojos cerrados tiempo 2 minutos>>

Les voy a pedir que durante unos momentos cierren sus ojos y experimentemos la calma, no hagan
nada. Solo cierren los ojos y observen su respiracin. En cuanto experimenten pensamientos,
sensaciones y el entorno vuelvan sobre su respiracin (deja pasar 30 seg) Ahora mantengan sus ojos
cerrados y sean concientes de su propio cuerpo, sean concientes de su propio cuerpo al nivel del ser;
significa sean concientes de cada clula de su cuerpo. El cuerpo es un cuerpo vivo, inteligente e
interactivo de conciencia, de felicidad. No tienen que pensar en estos pensamientos, solo deben tener
conciencia del cuerpo, solo eso. Entonces el yo, el ser, esta en cada clula del cuerpo, en perfecto
equilibrio, en perfecta integracin, perfecto orden, perfecta armona, pura conciencia, felicidad, en
todas partes del cuerpo. Concntrense en el cuerpo y vern que bulle de energa, que bulle de
felicidad. Bien pueden abrir los ojos. Lo hemos hecho bastante rpido, aunque el tiempo sea una
ilusin.

Cuntas personas al observar primero su respiracin, cuntas personas han notado en unos minutos
mientras lo hacan que se relajaban tanto que casi iban a quedarse dormidos? cuntas personas han
tenido esa experiencia? Levanten su mano. Qu significa esto? Si en dos minutos observan su
respiracin y se relajan tanto que casi quedan dormidos qu significa? Significa que tienen sueo!!!
Nada mas que eso El cuerpo les dice djame dos minutos, quiero dormir. En esta cultura una
explicacin muy cientfica a la meditacin es que es la respuesta de relajacin, que es relajarse. El
hecho es que los yoguis, los antiguos sabios, la palabra yogui viene de la misma raz latina que yugo
que significa unificar la experiencia del cuerpo, la mente y el espritu. Y los yoguis, los creadores de la
meditacin, estaban en el Himalaya en cuevas, y estaban muy relajados, no trataban de relajarse sino
de estar mas alerta; trataban de escudriar la mente csmica, el campo de energa e informacin no
local. Esta claro que la relajacin puede ser una antesala, pero no crean que la relajacin es la
experiencia definitiva. Es la experiencia definitiva si vivimos en una sociedad histrica y
melodramtica, pero es solo la antesala de la conciencia. Y la conciencia es la fuente de informacin y
energa biolgica de todo ser viviente. La misma conciencia que se filtra a travs de este cuerpo y crea
mi mundo, se filtra a travs de sus cuerpos y crea otro mundo, la misma conciencia. Para llegar a ella,
debemos colarnos en los espacios entre los pensamientos; y cuando lo hacemos percibimos el
software que no solo gobierna la maquinaria de nuestro cuerpo, sino el software que gobierna la
maquinaria del universo. Desde ese nivel, si nos concentramos en algo, podemos activar energa e
informacin Cuntas personas al concentrarse en el cuerpo han notado un torrente de energa, un
hormigueo o un calor? Levanten la mano, por favor. Incluso en dos minutos. Imaginen que lo hicieran
a los 13 aos en una cueva en el Himalaya, pueden utilizar la atencin y la intencin para generar
transformaciones en el cuerpo. Les dar flexibilidad infinita una vez que comiencen a experimentar el
cuerpo como un paquete de energa e informacin; y a ustedes como la fuente en los espacios entre
pensamientos, como la fuente de energa e informacin.

Atencin es energa, intencin es transformacin o informacin. Atencin e intencin son los dos
componentes de la conciencia, que es informacin biolgica. Su fuente esta en el espacio entre los
pensamientos. Todos los mtodos utilizados en las tradiciones curativas de las culturas antiguas estn
relacionados con la capacidad para influir en los estados de energa e informacin como diferentes
expresiones de la propia conciencia. Y cuando uno alcanza un momento en la vida en que lo reconoce,
empieza a tener lo que se llama dominio activo sobre la vida. La definicin ms precisa de dominio
activo se encuentra en las descripciones de la persona autoactualizada de Abraham Maslow. En la
tradicin ayurvdica decimos que es la persona autorreferida, la persona autorreferida que no esta
obligada o maniatada por la hipnosis del condicionamiento social, que en gran parte es la experiencia
diaria de la gente. Lo que consideramos normal en nuestra sociedad, en realidad es la psicopatologa
de la media.

Una persona autorrealizada, una persona autoactualizada, segn la antigua tradicin vdica, tiene al
menos diez caractersticas:

1) Su punto de referencia interno ahora es el espritu, no el ego. Sabe por experiencia propia que
el espritu es una fuerza real. Quiz sea misterioso, abstracto e incomprensible para la mayora
pero como lo ha experimentado directamente es su punto de referencia interno. Es ms real
que la gravedad y que el tiempo.
2) La segunda caracterstica del alma autorrealizada es que sabe que tiene que hacer frente a las
toxinas de la vida. Las toxinas que generan caos en su cuerpo mecnico cuntico. Y por toxinas
me refiero a la comida y bebidas txicas, pero tambin a las relaciones y emociones txicas.

3) La tercera caracterstica del alma autorrealizada es que se han desecho de su necesidad de

aprobacin. Es el ego el que necesita aprobacin, el ego busca poder externo, el ego que
necesita controlar. Las necesidades de control, aprobacin y poder externo estn basadas en el
miedo, son compulsiones enraizadas en el temor y la amenaza.
4) El alma autorrealizada utiliza el espejo de las relaciones para evolucionar, sabiendo que
aquellos que amamos y que odiamos son espejos del yo. Nos atraen aquellos en que vemos
cosas que anhelamos para nosotros y detestamos a aquellos en que vemos rasgos que
 rechazamos de nosotros mismos. Las relaciones son una herramienta para la evolucin de la
conciencia.
5) Es conciente de su cuerpo como la experiencia del espritu. Este cuerpo con toda su
sensualidad es parte de un universo sensual, lleno de felicidad, en el que los pjaros cantan ,
los nios juegan, las estrellas refulgen y las flores brotan. Este es un universo vivo de
conciencia. Centrarse en la experiencia del cuerpo es encontrar la presencia de Dios. Si uno no
encuentra a Dios en una flor, en un arcoiris, en los ojos de un ser humano o cualquier otra
cosa, en una brizna de hierba, no encontrar a Dios en los libros de religin
6) Conciencia del momento presente centrado en la vida. El pasado se ha ido, el futuro no ha
llegado. Se es libre de ambos
7) La necesidad de librarse de la carga del enjuiciamiento

Si entienden este modelo, entonces sabrn que el divino, el diablico, el pecador, el santo, el
victorioso, el derrotado. son diferentes disfraces. Es necesario abrazar y conocer el lado oscuro e
intimar con el si uno quiere librarse de el. Hay que reemplazar la conducta basada en el miedo por una
conducta de gracia y amor; y finalmente empezar a ver el universo entero como una expresin del yo,
porque es lo nico que existe, el yo que se curva hacia atrs sobre si mismo, para crear una y otra vez.
Experimento este mundo como expresin de mi mismo. No soy el mundo, el mundo esta en mi. No
soy el cuerpo, el cuerpo esta en mi. No soy la mente, la mente esta en mi me suceden a mi, todo
esto. Me curvo hacia atrs sobre mi mismo, y creo una y otra vez. Soy el potencial inconmensurable de
todo lo que fue, es y ser y mis deseos son como semillas en el suelo, esperan el momento oportuno
para salir y manifestarse. Y si uno pregunta al observador por qu lo hace, cul es el propsito, la
respuesta es muy interesante por qu no?