I.

E N 80092 CARLOS WIESSE

CHAO - VIR SESIN DE APRENDIZAJE N 02

I.
I. TTULO DE LA SESIN
DATOS GENERALES
Analizamos
REA y elaboramos
CURRICULAR: avisos publicitarios
COMUNICACIN con temtica
GRADO de ylaSECCIN:
identidad cultural
4 A-B-C-D-
TRIMESTRE: I UNIDAD: II DOCENTE: Julia Noem Argomedo Cornelio
DURACIN DE LA SESIN: 3 HORAS FECHA: 19-06-17 / 23-06-17

II. APRENDIZAJES ESPERADOS

COMPETENCI CAPACIDADES INDICADORES CAMPO TEMTICO
AS (CONOCIMIENTOS)
Comprensin - Infiere el -Deduce el tema, los subtemas, la tesis, los
de textos significado de los argumentos, la idea principal y las conclusiones El aviso publicitario
Escritos textos escritos. en textos seleccionados de estructura compleja y con temtica-la
con diversidad temtica. identidad cultural.

- Planifica la - Selecciona de manera autnoma, el destinatario,

Produccin produccin de el tipo de texto, los recursos textuales y las de
de textos diversos textos consulta que utilizar, de acuerdo con su
escritos. propsito de escritura.

- Textualiza sus ideas - Escribe variados tipos de textos sobre temas

segn las especializados con estructura textual compleja a
convenciones de la partir de sus conocimientos previos y fuentes de
escritura. informacin.

- Reflexiona sobre la - Revisa si el contenido y la organizacin de la

forma, contenido y ideas en el texto se relacionan con lo panificado.
contexto de sus textos
escritos.

III. SECUENCIA DIDACTICA:

INICIO: Problematizacin, motivacin inicial y recuperacin de saberes (15 minutos)
La docente saluda al grupo de estudiantes y les recuerda la situacin significativa de la clase pasada, al mismo tiempo
les da a saber que continuaremos con el mismo problema buscando otras formas de solucin, para tal efecto
analizaremos un aviso publicitario, el cual se pega en la pizarra y se responde las siguientes preguntas:
Con qu intencin se elaboran avisos publicitarios?
Qu elementos combina para lograr su objetivo?
Qu funcin del lenguaje predomina?
Cuantas clases de informacin transmiten los mensajes publicitarios?
Los estudiantes responden con lluvia de ideas, luego la docente formula la siguiente pregunta:
Estaremos en condiciones de elaborar un aviso publicitario que tenga como temtica la identidad cultural,
nacional o institucional?
La docente da a conocer el propsito del aprendizaje y lo escribe en la pizarra.

DESARROLLO: Gestin y Acompaamiento (105 minutos)

- Los estudiantes reciben una lectura sobre JOS M. ARGUEDAS
ALTAMIRANO Y LA IDENTIDAD CULTURAL.
- Se realiza una lectura dirigida, comentada y analizada, al mismo tiempo
la docente va formulando preguntas de nivel literal y de nivel
inferencial con la intencin de comprender crticamente la lectura.
- SE CIERRA LA SESIN, evaluando lo que han entendido sobre
identidad cultural y sobre los niveles: literal e inferencia en la
comprensin de textos escritos. Toman apuntes de lo aprendido y se
reflexiona sobre lo aprendido.
- SE INICA LA SESIN preguntando cul es el tema que tratamos la
 clase pasada? Los estudiantes responden voluntariamente.
- Despus de haber analizado el texto seleccionado se solicita que los estudiantes formen equipos de trabajo de
cuatro participantes y elaboren un aviso publicitario con la temtica de la identidad cultural.
- Los estudiantes publican sus trabajos y con la tcnica del museo se evalan los aviso presentados
- Se consolida loa aprendido y los estudiantes toman nota de las ideas fuerzas y escriben su apreciacin sobre lo
aprendido.

- La docente felicita la participacin de cada uno de los integrantes de los equipos de trabajo
CIERRE: Metacognicin, evaluacin y transferencia a situaciones nuevas (15 minutos)
- Reflexionan sobre la clase a travs de preguntas metacognitivas: Qu aprend? Cmo aprend? Para qu aprend?
Cmo me he sentido?

IV. TAREA PARA REALIZAR EN CASA

En casa leen otros avisos publicitarios y lo pegan en su cuaderno.

V. MATERIALES O RECURSOS
Papelotes
Limpiatipo
Hojas
Plumn de pizarra
Cuaderno

VI. DISEO DE EVALUACIN

INSTRUMENTO DE
COMPETENCIAS INDICADORES
EVALUACIN
- Parafrasea ideas importantes del texto que lee.
Comprensin de textos - Infiere el significado de trminos y expresiones
escritos. desconocidas.
Lista de cotejo
- Elabora avisos publicitarios utilizando el lenguaje
Produccin de textos publicitario, teniendo en cuenta la funcin comunicativa de
la imagen que presenta.

V B
Juana Garca Snchez Julia Noem Argomedo Cornelio
COORDINADORA ACADMICA DOCENTE

JOS M. ARGUEDAS ALTAMIRANO Y LA IDENTIDAD CULTURAL

Por Jaime Huamanga Sullo

Arguedas fue un intelectual que estaba convencido que la identidad cultural es la esencia del
quehacer poltico en nuestro pas, la identidad cultural no es el significado que le atribuyen los
occidentales relacionando con prcticas salvajes, retrasadas, inhumanas, anti desarrollo, arcaicos,
rural, pasado, etc. La identidad cultural es dar valor (no monetario) a nuestras buenas costumbres y
tradiciones que contribuyeron para resistir la invasin espaola y la neo-colonizacin capitalista
hasta ahora; son nuestras 47 lenguas, saberes ancestrales, los derechos consuetudinarios, son
nuestras formas de vida y no las condiciones de vida que tenemos, es nuestra filosofa andina donde
la relacin del hombre y la tierra es de sujeto a sujeto. Cuando la resistencia polticamente se pierde,
se resiste culturalmente para luego ganar el dominio poltico.
Arguedas naci coincidentemente y le toc vivir cuando los dos mundos de su procedencia estaban en conflicto (lucha de clases), el
mundo de los blancos (espaoles) y el mundo de los autctonos; mal denominado indios. Frente a esta situacin Arguedas
planteo la siguiente analoga: El cerco poda y deba ser destruido; el caudal de las dos naciones se poda y deba unir. Y el
camino no tena porque ser, ni era posible que fuera nicamente el que se exiga con imperio de vencedores, o sea: que la nacin
vencida renuncie a su alma, aunque no sea sino en la apariencia, formalmente, y tomar la de los vencedores, es decir que se
aculture. Naci blanco pero lo criaron los autctonos. Habl quechua antes que espaol, por eso se identific frreamente con
aquellos que lo acunaron en su niez. Por eso, orgullosamente dijo: yo no soy un aculturado; yo soy un peruano que
orgullosamente, como un demonio feliz habla en cristiano y en indio, en espaol y quechua.

El amauta dedic su vida a estudiar y analizar la marginacin, la injusticia y las condiciones de vida del campesino. Por si eso fuera
poco, tom la antropologa, para estudiar y defender esa cultura andina autctona, tambin Arguedas reclama el respeto al medio
ambiente base de la cosmovisin andina autctona, adems le preocupaba el declive de los valores, principios y la filosofa de los
autctonos donde la concepcin de la relacin entre hombre y tierra era de sujeto/sujeto. Sin embargo, este sistema poltico y el
modelo econmico voraz, aniquilador, genocida y etnocida ha destruido la cosmovisin andina imponiendo una forma de
comprender la relacin de sujeto/objeto entre hombre y tierra. Entonces Arguedas emprende un trabajo arduo, constante, con
decisin es por eso que dice: Estoy luchando con tremendo esfuerzo y me siento perplejo por dentro. No s adnde ir a parar. Lo
que me sostiene es mi fervor por el Per. Esas fueron las palabras que envi Jos Mara Arguedas a su psicoanalista Lola Hoffman
en una carta con fecha de marzo de 1967. Despus de haber transcurrido un ao, con frustraciones y agobiado, Arguedas escribe su
ltima carta, una carta colectiva a los miembros de su casa de estudio, en la que se encuentran las siguientes lneas que
versan: Todo cuanto he hecho mientras tuve energas pertenece al campo ilimitado de la universidad y sobre todo al desinters y
la devocin por el Per y el ser humano.

Entonces, qu es para Arguedas el amor al Per? Fue un amor autctono, transparente, un amor al olor de la tierra, al viejo
campesino surcado de arrugas del cual poda enamorarse, un amor de nio, un WARMAKUYAY como el que sinti por el becerrito
que latigue el Kutu, un amor sin lmites que, sin embargo, no pudo darle ese temple de vida que requera para seguir respirando.
Por supuesto que no era un amor a la bandera y a los smbolos patrios, sentimientos triviales que algunos utilizan incluso como
justificacin de asesinatos. El de Arguedas fue un amor de otra ndole, una sensacin de pertenencia a los rincones ms profundos y
autctonos de nuestro pas: a la sentina de la crcel de El Sexto donde tambin encontr humanidad, o a la belleza de esos Ros
profundos que separan en dos una comarca; por eso en esa misma carta termina diciendo: He vivido atento a los latidos de
nuestro pas. Sin embargo, los latidos del pas nunca estuvieron atentos a Jos Mara Arguedas. En qu billete se ha impreso
su rostro?, qu estatua de homenaje se ha levantado en un lugar cntrico de la capital?, lo que es peor, qu edicin popular
ha impreso el gobierno peruano o alguna institucin gubernamental para difundir su aporte intelectual? Ninguna. (El Congreso ha
editado una antologa pero no es de divulgacin popular). De parte del gobierno regional no hubo; tampoco hay inters de promover
iniciativas de difusin u otro por estilo para promover la lectura y estudio a Arguedas que muy bien podra alimentar el espritu
humano, fortalecer la identidad apurimea del peruano y hasta nos ayudara a implementar polticas de desarrollo regional y
nacional si ponemos en prctica sus planteamientos filosficos y antropolgicos. Es cierto que el mejor homenaje es leer sus textos,
pero lo ms importante es valorar el aporte intelectual (planteamientos de mejora y/o solucin) a los problemas concretos del pas y
poner en praxis los planteamientos tericos, por ejemplo, se habla de una Reforma Educativa Regional de Apurmac, esta reforma se
debera disear a partir de los aportes tericos que planteo Arguedas en el sector educacin coherente a la realidad de la regin y del
pas.

A los 104 aos de su nacimiento quedara como un deber del pas darle a Arguedas, por ese amor que nos ense en cada una de sus
letras, acciones de homenajes dignos. Sin embargo, una nada. Una casi nada hubiera significado declarar el ao 2011 como Ao de
Jos Mara Arguedas Altamirano. Sea quizs una decisin vana y burocrtica y puede ser que no genere ganancias o no valga de
nada para el desarrollo del modelo capitalista; pero s para nosotros, los del Per profundo expresa nuestros sentimientos, sabiduras,
tradiciones, costumbres y nuestra forma de vivir (cosmovisin andina), por eso es un insigne que nos permite conocer, analizar y
reflexionar en base de un diagnstico de la situacin real y verdadera que es lo que hizo Arguedas, esto debe generar el inters por
Arguedas, que ha sabido silbar y cantar y escribir tomndole el pulso a la alegra y el dolor de ser peruano.
Por otro lado en particular, el Ministerio de Cultura no ha hecho casi nada por el centenario del taita Arguedas. Incluso esta
institucin en vez de dar propuesta para que el ao 2011 se denominara Ao del centenario de Jos Mara Arguedas Altamirano.
El Ministerio permiti y dio el visto bueno para que se denominara como el ao del centenario de Macchu Picchu para el mundo
esto es una clara muestra de que se codicia el billete dejando de lado nuestros intelectuales y sus valiosos aportes en aspecto
econmico, poltico, social y cultural. Pero, sobre todo, recordemos lo que dijo el mismo Jos Mara Arguedas en su ltimo
Diario: Me gustan, hermanos, las ceremonias honradas. No las fantochadas del carajo.

Frente a este descuido intencional de las autoridades gubernamentales es oportuno poner en consideracin del Consejo de la
Juventud de la Mancomunidad Regional de los Andes (CJ-MRDLA), para que se priorice en la agenda de trabajo del Consejo de la
Juventud de la MRDLA. Para impulsar una poltica mancomunal de recuperacin y revaloracin de los intelectuales y la difusin de
sus aportes (planteamientos) conceptuales y tericos de los intelectuales para fortalecer y reafirmar la identidad de las regiones
miembros de la Mancomunidad Regional de los Andes. A partir de estos planteamientos se pueda disear un modelo econmico
enmarcado en un enfoque de desarrollo humanista mancomunal, que son regiones con potencialidades y diversas riquezas, pero
paradjicamente son regiones en donde est presente con mayor intensidad la pobreza. Entonces, la solucin desde mi anlisis, est
en disear un modelo econmico bajo un enfoque de desarrollo humanista mancomunal a partir de un diagnstico de las necesidades
urgentes y demandas imprescindibles de nuestra sociedad, paralelamente determinar, evaluar y analizar las fortalezas y
oportunidades para empezar a trabajar en el marco de nuestras potencialidades para reducir las debilidades y controlar las amenazas,
en concreto que el enfoque de desarrollo y el modelo econmico surja desde las altas cumbres y las quebradas profundas; desde las
manos de los campesinos e indgenas que trabajan la tierra (desde nosotros, con nosotros y para nosotros).

Jos Mara Arguedas por Biografas y Vidas

Jos Mara Arguedas fue un reconocido escritor y antroplogo peruano. Su trabajo como novelista, traductor y abanderado de la
literatura quechua le permiti consagrarse como uno de los escritores ms importantes del siglo XX. Naci en Andahuaylas, una
zona andina pobre. Su contexto le permiti tener contacto directo con la realidad indgena que despus describira en sus obras. A
nivel acadmico, cursa sus estudios secundarios en Ica, Huancayo y Lima. Luego, termina por establecerse en esta ltima ciudad e
ingresa a la Facultad de Letras de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos para estudiar literatura.
Obra de Jos Mara Arguedas
La produccin de Arguedas es amplia y diversa, comprende obras de ficcin, trabajos, ensayos y artculos. Sus trabajos cuentan la
realidad de un Per dividido en dos. Por un lado, la regin andina y poblacin quechua, por otro la ciudad con races europeas.
Los grandes conflictos que surgen del choque entre ambas comunidades fueron el ncleo de sus angustias.
Fallecimiento
El viernes 28 de noviembre de 1969, en la Universidad Nacional Agraria La Molina, Arguedas se dispara un tiro mortal que acaba
con su vida das ms tarde en un hospital regional. El escritor dej una carta para su viuda y otra para los alumnos de la Universidad,
donde resume con dolor el motivo de su partida. Me retiro ahora porque siento, he comprobado, que ya no tengo energa e
iluminacin para seguir trabajando, es decir, para justificar la vida.
6 libros de Jos Mara Arguedas que debes conocer
1. Agua (1935). En Agua, desde la ptica de un nio, se manifiestan los conflictos sociales y culturales que atraves el pueblo
indgena. En su primer libro rene tres cuentos que describen en detalle la vida cotidiana en una aldea de los andes peruanos. La
obra presenta un mundo que mantiene valores humanos y solidarios, que se oponen a la violencia que traen los blancos.

2. Yawar fiesta (1941). Yawar fiesta es uno de los textos ms conocidos de Arguedas. El libro plantea un problema de
desposesin de tierras al que se enfrentan habitantes de una comunidad indgena. La obra gira en torno a un nico cometido, resaltar
la dignidad de los nativos. Especialmente aquellos que centran sus esfuerzos en preservar las tradiciones, a pesar del poder
imperante.

3. Los ros profundos (1958). Ernesto es el protagonista de Los ros profundos, un nio que relata sus vivencias a modo
autobiogrfico hasta convertirse en un joven hombre. El personaje atravesar experiencias que definirn su visin del mundo.
Arguedas, se las vuelve a ingeniar para presentar la violencia de los blancos como la brutal realidad.

4. El Sexto (1961). Esta novela representa un parntesis en la produccin de textos vinculados a la comunidad andina. El Sexto es
el nombre de la prisin donde Arguedas estuvo encarcelado en el ao 1937, a causa de la dictadura de Benavides. Nuevamente la
violencia toma protagonismo, la descripcin de los conflictos carcelarios son una metfora de su mirada sobre la realidad peruana
de la poca.

5. Todas las sangres (1964). Esta obra retoma la representacin del mundo andino. Aqu se presenta un panorama general sobre
las transformaciones culturales y econmicas que se suceden en las profundidades de la sociedad peruana. Todas las
sangres cuenta la historia de una familia de latifundistas, a travs de sus miembros se presentan modelos sociales y las
consecuencias del proceso de modernizacin en un universo que permanece con mentalidad feudal.

6. El zorro de arriba y el zorro de abajo (1971). El zorro de arriba y el zorro de abajo es la ltima novela de Arguedas, publicada
luego de la muerte del escritor. Se presenta inconclusa, los primeros son prrafos que consigui escribir el autor, ambientando la
historia en Chimbote. All se representa, de forma dramtica debido a la condicin depresiva del autor, la prdida de identidad
cultural de los indgenas que fueron trasladados a la ciudad.
Relacin de Alumnos: ................
..

Grado _________

LISTA DE COTEJO PARA EVALUAR

AVISO PUBLICITARIO
INSTRUCCIONES: Marca con una X la columna que corresponda.
INDICADORES S NO OBSERVACIONES
1 Contiene todos los datos: Tema, frase publicitaria,
caractersticas del producto.
2 Presenta ortografa correcta.
3 Escritura de letra legible y tamao adecuado.
4 Diseo de formato adecuado con imagen alusiva al
tema.
5 Presentacin: Limpieza y colorido.

Nota: Si la utiliza para COEVALUACIN escribir: Alumno que revis__________________________

Lugar y fecha:_____________________________________________________________________

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Relacin de Alumnos: .
..

Grado _________

LISTA DE COTEJO PARA EVALUAR

AVISO PUBLICITARIO
INSTRUCCIONES: Marca con una X la columna que corresponda.

INDICADORES S NO OBSERVACIONES
Contiene todos los datos: Tema, frase publicitaria,
1 caractersticas del producto.
2 Presenta ortografa correcta.
3 Escritura de letra legible y tamao adecuado.
4 Diseo de formato adecuado con imagen alusiva al
tema.
5 Presentacin: Limpieza y colorido.

Nota: Si la utiliza para COEVALUACIN escribir: Alumno que revis__________________________

Lugar y fecha:_________