Segunda crisis de la modernidad

En las ltimas dcadas en Amrica Latina, en el contexto de una crisis

de larga duracin o segunda crisis de la modernidad (Wagner, 1997) se ha
producido un notable proceso de maduracin intelectual en la filosofa, las
ciencias sociales, la teologa y otras formas de pensamiento. Se han creado
nuevas teoras y concepciones, relacionadas con las tradiciones intelectuales
internacionales, pero que constituyen aportes propios. En la investigacin
filosfica ha surgido la filosofa de la liberacin (Scannone y Dussel), la filo-
sofa latinoamericana (Zea y Roig); la epistemologa latinoamericana de las
ciencias sociales (Zemelman y Schuster) y la historia crtica de las ideas (Roig
y Biagini). En las ciencias sociales se ha desarrollado el cepalismo (Prebisch y
otros); la ciencia poltica (Lechner y O Donnell); la sociologa crtica (Faletto
y Quijano); las ciencias de la comunicacin (Barbero y Vern); la antropo-
loga (Ribeiro y Garca Canclini) y la teologa de la liberacin (Gutirrez y
Boff). Asimismo, se ha elaborado una crtica, pero tambin una apropiacin,
de teoras internacionales: el marxismo (Aric y Lander); teoras del desarrollo
(Sunkel) y otras teoras.
Dentro de este contexto destaca la obra de Franz Hinkelammert, eco-
nomista y terico social alemn que ha vivido desde los sesenta en Amrica
9Latina, entre 1963 y 1973 en Chile, y desde 1977 hasta el presente en Costa
Rica. Su relevancia se expresa en la creciente difusin de su obra, la publi-
cacin de sus libros en nuestro continente y en Europa, as como tesis de
doctorado sobre su pensamiento, y en el reconocimiento de sus aportes por
importantes cientficos sociales, telogos crticos y filsofos latinoamericanos
(Duque y Gutirrez, 2001).1
Su obra es el resultado de un vasto programa de investigaciones inde-
pendientes pero interrelacionadas que ha desarrollado por ms de cincuenta
aos sobre la sociedad contempornea, en su dimensin econmica, poltica,
teolgica y cultural. Este se inicia con su tesis de doctorado, sobre la economa
sovitica (Hinkelammert, 1961), y se extiende hasta su ltima obra Quieren
el mercado total? El totalitarismo del mercado (Hinkelammert, 2015). Ha pu-
blicado ms de 30 libros y 100 artculos, la mayor parte de ellos en espaol.
Quince de ellos estn tambin en alemn y algunos han sido traducidos al in-
gls. Su complejo pensamiento comprende una teora del hombre, la sociedad,
la economa, lo imaginario, etc. Parte importante de sus textos son estudios de
hermenutica crtica sobre Pablo de Tarso, Locke, Smith, Marx, Nietzsche, Pop-
per, Hayek, Marcuse y otros autores. Las temticas analizadas de estos autores
estn directamente relacionadas con sus propias investigaciones. Asimismo,
Hinkelammert desde sus primeras obras realiza una profunda reflexin episte-
molgica, centrada especialmente en la crtica de la concepcin de las ciencias
sociales de Marx, Weber y Popper. Esta forma parte de su concepcin crtica
emancipatoria de las ciencias sociales. Su anlisis sobre la teora poltica con-
tempornea surge en sus primeros libros y se extiende a travs de toda su obra.
Destaca aqu Crtica a la razn utpica de 1984, y posteriormente Democracia
y totalitarismo de 1987. Otra lnea relevante de este programa de investigacio-
nes lo constituyen sus investigaciones sobre teora econmica que incluyen:
La vida o el capital. Alternativas a la dictadura global del capital, en coautora
con Ulrich Duchrow de 2003 y Hacia una economa para la vida con Henry
Mora de 2005. Sus estudios teolgicos sobre el cristianismo ya estn presentes
en Las armas ideolgicas de la muerte de 1977 y continan siendo uno de sus
temas centrales. Otra lnea de investigaciones se refiere a los grandes mitos
1 En este libro de homenaje participan Enrique Dussel, Leonardo Boff, Ral Fornet-Betancourt,
Gustavo
Gutirrez, entre otros.
10hebreos, griegos, cristianos y otros. Aqu destacan dos El mito de Abraham y el
Edipo occidental, publicado en 1989, y Hacia una crtica de la razn mtica. El
laberinto de la modernidad, publicado el 2007.
Hinkelammert pertenece a la gran tradicin del pensamiento crtico
alemn que desde Marx, con Weber, la Teora Crtica de Frankfurt y otros
autores ha analizado la modernidad y la crisis de la sociedad contempornea.
Desde los setenta del siglo pasado ha realizado esta tarea asumiendo el debate
latinoamericano y haciendo un importante aporte a los temas del desarrollo,
la dependencia, la deuda externa y la situacin de Amrica Latina en la glo-
balizacin.
Existe una creciente bibliografa sobre su obra, proveniente mayorita-
riamente de autores latinoamericanos, pero tambin europeos. Hay diversos
artculos sobre su concepcin de utopa (Echeverra, 1983; Lira y Villela, 1983)
y de la poltica (Lechner, 2014; Herrera, s.f.), as como su teora de la racio-
nalidad (Asselborn, 2014; Liciaga, 2007) y el tema del sujeto (Mo Sung, 2001;
Molina, 2007; Salomone, 2007). Se ha estudiado su idea de conocimiento y de
las ciencias sociales (Pesqun, 2007; Vergara, 2010); tambin su concepcin
del desarrollo (Elizalde, 2007). Su interpretacin de Nietzsche ha dado lugar
a una interesante controversia (Romero, 2007; Hinkelammert, 2007c), y se ha
analizado su relacin con Weber (Martnez, 2007). Su pensamiento teolgico
ha sido objeto de diversos anlisis (Fernndez, 2007 y 2012; Richard, 2001;
Asselborn, s.f.), tambin sus conexiones con el feminismo (Ciriza, 2007). Se
ha examinado su concepcin del derecho (Vergara, 2005; Solrzano, 2007), y
la globalizacin (Garca de la Huerta, 2007). Tambin su tica (Liciaga, 2007),
as como su crtica al neoliberalismo (Vergara, 2001), y su reflexin sobre la
crisis civilizatoria (Vergara, 2012). Se han publicado tres extensos libros sobre
su pensamiento (Vidales y Rivera, 1983; Duque y Gutirrez, 2001; Fernndez
y Vergara, 2007) que renen una amplia coleccin de artculos de cientficos
sociales, telogos y filsofos latinoamericanos.