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EPISTEMOLOGIA

JAVIER FELIPE MARQUEZ PEREZ


UNAD
2017

1.OBJETO DE ESTUDIO

Disciplina filosfica que estudia el conocimiento cientfico.


Se ocupa del origen, transcendencia y finalidad del conocimiento.
Trata problemas planteados por la ciencia. Se enfoca en la naturaleza del
conocimiento.

2. PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO



La posibilidad del conocimiento humano puede realmente el sujeto
aprehender el objeto?

El origen del conocimiento es la razn o la experiencia la fuente del


conocimiento humano?

La esencia del conocimiento humano es el objeto quien determina al sujeto


o es al revs?

Las formas del conocimiento humano el conocimiento es racional o puede


ser intuitivo?

El criterio de verdad cmo sabemos que nuestro conocimiento es


verdadero?

3. PROBLEMAS ABORDADOS EN EL SIGLO XIX

Problemas que se refieren a las relaciones entre las diversas ciencias.


Problemas entre los dos grandes grupos en que se distribuyen las ciencias.
Problemas referidos al anlisis de algunas nociones comunes a todas las
ciencias o a la mayora de ellas.
Problemas en las dos maneras de concebir las relaciones entre la parte
terica y la experimental de las ciencias.
Problemas comunes a las ciencias de la realidad.
Problemas relacionados con las ciencias de la vida y las ciencias del hombre.

3. POSICIONES EPISTEMOLOGICAS.

ESCEPTICISMO: Es imposible alcanzar la verdad. Se refiere ere a lo lgico,


absoluto o radical, metafsico, tico, religioso, metdico y sistemtico.
El sujeto no puede aprehender el objeto.
Su atencin est fijada en factores subjetivos.
Niega la posibilidad de conocer la verdad
Mantiene que no es posible el conocimiento.

DOGMATISMO: Da por supuesta la posibilidad y la realidad del contacto


entre el sujeto y el objeto.
No ve que el conocimiento es por esencia una relacin entre el sujeto y el
objeto.

El dogmatismo terico el cual se refiere al conocimiento terico y dogmatismo


tico y religioso referido al conocimiento en los valor

4. TEORIAS QUE LO SUSTENTAN

EMPIRISMO: SE opone a la tesis del racionalismo, considera que la nica


fuente del conocimiento humano es la experiencia.
Parte de los hechos concretos, justifica su posicin por medio de la evolucin
del pensamiento y el conocimiento humano.
Utiliza las ciencias naturales en las cuales la experiencia representa un papel
decisivo comprobando los datos mediante la observacin.

RACIONALISMO: La posicin epistemolgica que ve en el pensamiento, en


la razn, la fuente principal del conocimiento humano.
La verdad la conocemos a travs de la mente pensando lgicamente.
Un conocimiento solo merece en realidad el nombre cuando es lgicamente
necesario y universalmente valido.

SUBJETIVISMO: limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga puede


ser tanto al sujeto individual como al general.
RELATIVISMO: no hay verdad absoluta, la verdad es relativa . subraya la
dependencia de todo conocimiento humano respecto a
factores externos, como la influencia del medio y del espritu del tiempo.

PRAGMATISMO Abandona el concepto de la verdad en el sentido de la


concordancia entre el pensamiento y el ser.

INTELECTUALISMO: Considera que hay juicios lgicamente necesarios y


universalmente validos no solo sobre objetos ideales sino tambin sobre objetos
El intelecto no es dado para conocer la verdad sino para obrar

POSICIONES QUE NIEGAN LA POSIBILIDAD DE CONOCER

AGNOSTICISMO: Defiende que el valor de verdad de ciertas afirmaciones es


desconocido o tal vez incognoscible; Considera inaccesible para el ser humano todo
conocimiento de lo divino y de lo que trasciende o va ms all de lo experimentado.

ESCEPTICISMO: Afirma que la verdad no existe y que, si existe, el hombre no


puede conocerla. Segn la cual no hay ningn saber firme, ni puede encontrarse
nunca ninguna opinin absolutamente segura. El escepticismo no pone en duda el
fenmeno, sino lo que se dice de l, y esto es diferente del fenmeno mismo.

POSICIONES QUE ACEPTAN LA POSIBILIDAD DE CONOCER


DOGMATISMO ABSOLUTISTA
Asume la existencia de una verdad absoluta, objetiva y universal, es decir, una
verdad independiente de nosotros los seres humanos las cosas son como son
independientemente de nosotros.

RELATIVISMO CIENTIFICO
Reconoce la posibilidad de conocimiento, pero rechaza que el conocimiento sea
absoluto.
El conocimiento es producto de la experiencia y esta es relativa. No hay verdades
absolutas.

Chalmers, A. (1987). Qu es esa cosa llamada ciencia? Colombia: Recuperado


de: http://hdl.handle.net/10596/4977
Gaos, J. (1970). Teora general del conocimiento. Investigacin fenomenolgica
preliminar. En Teora del Conocimiento, pp.12-56. Bogot, Colombia:
UNAD. Recuperado de: http://hdl.handle.net/10596/7787
Here, S. y Anselmino, R. ( 2016). Epistemologa. La ciencia entre parntesis.
Colombia: Recuperado de: http://hdl.handle.net/10596/7581
Zemelman, H. (2008). Pensar terico y Pensar epistmico: Los retos de las Ciencias
sociales latinoamericanas. Bogot, Colombia. Unad. Recuperado
de:http://hdl.handle.net/10596/5564
OVA Unidad 1-Fundamentos de la Epistemologa
Esta herramienta le ser de utilidad para conocer qu es Epistemologa y preguntas
respecto del conocimiento, temas propios de la fase 1.
Achury,T. (2013). [OVI]. Epistemologa. Una introduccin general [Archivo de video].
Recuperado de: http://hdl.handle.net/10596/7273
Referencias complementarias
Las referencias complementarias permitirn a los estudiantes ampliar y profundizar
la informacin relacionada con los conceptos bsicos epistemolgicos disciplinares
de la fase 2.
Ramrez, C. (2015). Fundamentos de Administracin. Recuperado
de: http://hdl.handle.net/10596/5071
Rizo, M. ( 2016). De lo interpersonal a lo intersubjetivo. Algunas claves tericas y
conceptuales para definir la comunicacin intersubjetiva. Colombia: Recuperado
de: http://hdl.handle.net/10596/5883
Rodrguez, A. ( 2016). Cul es el significado actual de la relacin epistemologa -
filosofa pedagoga. Colombia: Recuperado de:http://hdl.handle.net/10596/4854
Valenzuela, I. (1997). Consideraciones epistemolgicas de las teoras sociolgicas
y de la organizacional. Revista de Ciencias Sociales 7, pp.62-71. Recuperado
de: http://hdl.handle.net/10596/6434
Vargas, G. (2016). Epistemologa de la pedagoga. Colombia: Recuperado
de:http://hdl.handle.net/10596/4853

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