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Debbie Cameron:
anlise crtica do gnero, ou que possuam a anlise errada porque suas ideias sobre gnero
eram essencialistas ao invs de construcionistas sociais.
no se identificam
inteiramente com o modelo
prescrito para o seu gnero)
O Que Seria Uma Poltica Feminismo: mulheres Genderqueer: mulheres e
de Gnero Radical? organizadas para desmantelar homens rejeitam o sistema
o poder masculino e, assim, binrio, identificam-se como
o inteiro sistema de gnero. foras-da-lei do gnero (por
(Para feministas radicais, o exemplo, queer, trans) e
ideal nmero de gneros demandam reconhecimento
seria... Nenhum.) por uma srie de identidades
de gnero. (Dessa
perspectiva, o nmero ideal
de gneros seria... Infinito?)
Existem tanto similaridades quanto diferenas entre as duas verses. Para ambas, o
gnero est conectado ao sexo mas no o mesmo que ele; para ambos, o gnero como o
conhecemos um sistema binrio (existem, basicamente, dois gneros); e ambas abordagens
provavelmente concordariam que o gnero sobre poder E identidade, mas suas nfases em
um ou outro diferem. Elas tambm diferem porque os que sustentam a teoria queer no
pensam em termos de homens oprimindo mulheres, eles pensam as normas de gnero como
tais como mais opressivas do que a hierarquia de poder, ou querem mais gnero ao invs de
menos ou nenhum.
Para realizar um entendimento dessas ideias e decidir o que voc pensa delas, til
entender um pouco de histria a histria das ideias radicais sexuais e feministas. Existem
trs perguntas principais que pensamos valerem a pena de serem desenvolvidas com maiores
detalhes:
Como forma de ilustrar isso, juntei algumas citaes dos escritos de mulheres que so
geralmente consideradas como feministas radicais arquetpicas juntamente com Simone de
Beauvoir, frequentemente considerada como a fundadora antepassada da moderna segunda
onda feminista, cujo livro O Segundo Sexo (publicado pela primeira vez na Frana em
1949) anterior em 20 anos. Beauvoir no era essencialista e, apesar de que ela no usou um
termo equivalente a gnero (isso ainda no comum em francs), ela faz muitos comentrios
que dependem em distinguir o biolgico dos aspectos sociais de ser uma mulher. Um dos
meus favoritos, por causa de seu tom sarcstico seco, esse: Todo ser humano fmea no
necessariamente uma mulher; para ser assim considerada ela deve participar dessa realidade
misteriosa e ameaada conhecida como feminilidade.
Uma pioneira feminista de segunda onda que tem sido frequentemente castigada por
essencialismo (porque ela sugeriu que a subordinao das mulheres deve originalmente ter
ocorrido devido a seu papel na reproduo e nutrio) Shulamith Firestone, autora de The
Dialectic of Sex (1970). Mas, na verdade, Firestone no via a hierarquia social construda na
diferena sexual como natural e inevitvel. Ao contrrio, ela declara no Dialectic que
Todas as escritoras que eu acabei de citar so mulheres que podem imaginar um no-
gnero (e assim o fazem). Essa boa vontade de pensar seriamente sobre o que, para a
maioria das pessoas, incluindo muitas feministas, impensvel que um mundo
verdadeiramente feminista no somente operaria sem as desigualdades de gnero mas
efetivamente sem distines de gnero -, , ns argumentaramos, uma das marcas do
feminismo radical, uma das maneiras que ele se supe como radical.
Outra coisa que faz o feminismo radical se destacar a maneira pela qual ele
relaciona o gnero com a sexualidade e, ambos, com o poder. Os escritos de Catharine
MacKinnon fazem essa relao particularmente forte, como na seguinte passagem tomada de
Feminism Unmodified (1987):
Isso mostra que algumas clebres feministas radicais tomaram uma viso no-
essencialista da sexualidade assim como do gnero. De fato, uma das consideraes mais
radicalmente no- ou anti-essencialistas da sexualidade que pudermos pensar to radical
quanto qualquer trabalho de tericos queer em rejeitar a ideia de identidades sexuais fixadas e
finitas - vem da feminista radical Susanne Kappeler em seu livro The Pornography of
Representation (1986):
Mais tarde explicaremos porqu pensamos que essas ideias feministas radicais sobre
gnero, sexualidade, identidade e poder, na realidade, emitem um desafio muito mais radical
ao status quo do que as ideias da poltica queer.
Joan Scanlon:
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claro que os mapas mudam, assim como as fronteiras polticas mudam mas voc
no vai longe sem uns ou outros. Precisamos, portanto, examinar o porqu das feministas
terem adotado o termo gnero para descrever a realidade material o cumprimento
sistemtico do poder masculino e como uma ferramenta para a mudana poltica. Eu vou
comear com algumas definies e ento falar brevemente sobre a histria da sexualidade, a
relao entre gnero e sexualidade, e como essa relao entre essas duas construes mudou
desde o incio do sculo passado. Tambm vou examinar brevemente no que o feminismo
tem em comum com a poltica queer, e aonde residem suas diferenas fundamentais.
Quando eu estava escrevendo uma coisa com Liz Kelly no final dos 1980s, ns
decidimos que, com a proliferao dos feminismos, ns precisvamos afirmar que o termo
feminismo no possua sentido se ele somente significasse o que qualquer indivduo quisesse
que ele significasse. Em outras palavras: voc no pode ter um plural sem um singular
ento ns definimos o feminismo simplesmente como um reconhecimento de que mulheres
so oprimidas, e um comprometimento em mudar isso. Alm disso, voc pode ter qualquer
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desejo. Alm de pontuar que isso claramente indica que feministas radicais compreendem a
sexualidade como sendo socialmente construda, no vou destrinchar mais isso aqui, assim
como espero que tenha ficado claro a partir do que vou dizer.
O gnero uma das formas nas quais a sexualidade mais efetivamente policiada:
dado o constante reforo do sistema binrio de gnero como uma forma de controle social, se
voc pisa fora do seu papel de gnero imposto, voc provvel de ser estigmatizado como
homossexual, e vice-versa. Em outras palavras, se voc se abstm das recompensas da
feminilidade atravs, por exemplo, de se tornar uma encanadora, no raspar suas pernas,
dizer para um homem se foder se ele est te assediando voc provvel de ser acusada de
ser lsbica. (Um homem que no se conforma com as convenes da masculinidade, e visto
empurrando um carrinho de beb, vestindo rosa, ou que no gosta de futebol, igualmente
provvel de ser acusado de ser gay.) E, similarmente, se voc mesmo lsbica, voc
provvel de ser esperada de agir como um homem, de exibir desejo masculino e mulheres
heterossexuais so provveis de se preocuparem se voc gosta delas, e so encorajadas a
evitar espaos exclusivos de mulheres no caso de que existe o risco de ser atacada (isso pode
ser menos verdadeiro agora, mas sempre foi uma questo considerando-se os eventos
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S para dar-lhes um exemplo: Richard von Krafft Ebing (de cujos estudos de caso
Radclyffe Hall baseou seus personagens no Well of Loneliness) argumentou que
homossexuais no eram nem doentes mentalmente nem depravados moralmente vez que
eles sofreram uma inverso congnita do crebro durante a gestao do embrio. Alm disso,
ele estava convencido de que voc poderia encontrar evidncia de masculinidade em
mulheres invertidas (homossexuais) para confirmar a causa gentica de sua condio.
Havelock Ellis, que escreveu o prefcio para Well, concordou com essa posio, e continuou
a argumentar que voc poderia distinguir entre verdadeiras mulheres invertidas cuja
natureza era permanente e inata, e aquelas mulheres que eram atradas a invertidas porque,
apesar de elas serem mais femininas, elas no estavam bem adaptadas para a criao de
filhos e, por isso, no serviam para o sexo heterossexual procriativo. Uma viso mais clara
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foi articulada por Edward Carpenter, reformista socialista e filsofo utpico: Carpenter, que
usou o termo Urano (dos cus) para descrever indivduos que eram atrados por outros do
mesmo sexo, tinha uma viso mais mstica e lrica do sujeito completo (ele facilmente
ridicularizado porque ele tinha uma espcie de comitiva de culto e no somente fez suas
prprias sandlias como tambm as fez para o resto de sua comunidade, que vivia em uma
comuna perto de Sheffield), mas ele , em muitos sentidos, o mais radical de todos eles. Ele
era muito mais interessado em temperamento e sensibilidade que em sinais exteriores
(biolgicos) de desvio das convenes da masculinidade e feminilidade, e ele tambm
acreditava que aqueles que pertenciam ao sexo intermedirio poderiam construir diferenas
de classe e raa, e serem intrpretes entre homens e mulheres, vez que compartilhavam das
caractersticas de ambos. Economistas e polticos do movimento pensaram as vises de
Carpenter como um nonsense sentimental, mas ele se torna prximo de todos os sexlogos
dizendo que o gnero em si o problema, e que extremos do sistema binrio de gnero so
prejudiciais ao tipo de sociedade ideal que ele imagina.
A relao do gnero com a sexualidade mudou no final dos 60s e 1970s, em grande
medida por causa da emergncia do movimento de mulheres o o movimento de liberao gay.
Com a ascenso do feminismo e a publicao de inmeros textos-chave tais como Poltica
Sexual (1970) de Kate Millet, a lesbianidade no era mais vista como uma subcategoria da
homossexualidade masculina, e no somente como uma identidade sexual, mas como uma
identidade poltica, dentro do contexto das relaes de poder generizadas em outras
palavras, foi possvel poder ver ser uma lsbica como ser uma mulher, desafiar a
heterossexualidade como uma instituio, e desafiar o poder no interior de relaes pessoais.
Eu penso que sou extraordinariamente sortuda por ter encontrado o feminismo no final dos
1970s (quando eu estava em meus iniciais 20s) vez que eu seria, do contrrio,
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completamente persuadida de que eu era uma inverso ou, deus me livre, uma Urano, ou o
quer que seja, se eu tivesse nascido numa poca anterior. O movimento de mulheres do final
dos 60s e 70s ofereceram a vrias mulheres uma oportunidade sem precedente para fazer
sentido de suas experincias como mulheres, teorizar sobre, e fazer algo sobre.
aqueles que so relutantes foras-da-lei sociais (usualmente dos grupos mais pobres e privados
de direitos da sociedade, com nenhum amortecedor contra o preconceito social ou seja,
aqueles que so foras-da-lei sem escolha) e aqueles para o qual brincar de ser um fora-da-lei
um jogo de privilgio intelectual ao invs de realidade duramente vivida.
- O queer , por sua prpria definio, tudo o que est em desacordo com o normal, o
legtimo, o dominante. O queer, ento, demarca no uma positividade, mas um posicionado
vis--vis ao normativo. Segue-se a isso que a poltica queer no tem objetivos polticos
particulares, parte de desafiar os discursos normativos dominantes e, se eles mudam, a
poltica queer deve ento ter que mudar sua posio em oposio ao que quer que seja
atualmente normativo. No est claro para mim, ento, quais so seus objetivos polticos
especficos.
- O queer abrange uma ampla matriz de identidade e prticas sexuais no-normativas,
incluindo algumas que so heterossexuais: Sadismo e masoquismo, prostituio, inverso
sexual, transgeneridade, bissexualidade, assexualidade, intersexualidade so vistos pelos
tericos queer como oportunidades de investigao entre as diferenas de classe, raa e
etnicidade, e como oportuniddes de reconfigurar compreenses do prazer e desejo. Por
exemplo, Pat Califia, em Feminism and Sadomasochism, escreve sobre como o
sadomasoquismo encoraja fluidez, e questiona a naturalidade das dicotomias binrias da
sociedade:
- Esse ponto de vista posiciona esses estudiosos da teoria queer em conflito com a viso
feminista radical de que sadomasoquismo, prostituio e pornografia so todas prticas
opressivas.
- O feminismo radical argumenta que todas as diferenas de poder so sexualizadas,
incluindo aquelas construdas atravs de raa e etnicidade, classe e incapacidade, e que a
pornografia e a indstria do sexo como um todo uma das manifestaes mais claras e mais
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Fonte:
CAMERON, Debbie; SCANLON, Joan. Talking about gender. Trouble & Strife. Disponvel
em: <http://www.troubleandstrife.org/new-articles/talking-about-gender>.