A CIÊNCIA E A REFORMA PROTESTANTE
Prof. Dr. Robert Hooykaas - Universidade de Utrecht / Holanda Resumo por Guilherme V. R. arvalho - entro !uyper "H/#ate "H
Este artigo é um resumo do capítulo 5 da ora !A Religi"o e o #ese$%ol%ime$to da Ci&$ciaModer$a'( de Roert )oo*+aas ,-rasília. Editora da /N- 0 /$i%ersidade de -rasília( 12334
$obra est% es&otada h% anos' mas devido ( import)ncia das id*ias do Dr. Hooykaas para a discuss+o sobre arela,+o entre cristianismo e cincia' estamos apresentando seu livro na forma de resumo.
A4
A INF6/ÊNCIA #A REFORMA SO-RE A CIÊNCIA
a)
A participação dos protestantes na pesquisa científica
Hooykaas observou ue as pesuisas sociol&icas demonstraram uma propor,+o de cientistas protestantes dentro do total ue n+o corresponde a seu n0mero &lobal. Descobriu-se' por e1emplo' ue na2uropa 3cidental fora da #ran,a de 4555 a 4667 os protestantes compunham cerca de 89: da popula,+o'mas ;... entre os membros estran&eiros da $cademie des <ciences' era de seis para vinte e sete.=>H33?!$$<' 4@66' P. 4ABC. a <uE,a' a propor,+o de catlicos para protestantes era de dois para trsno mesmo perEodo' mas havia 48 protestantes suE,os na $cademie' e nenhum catlico. a "*l&ica dos*culo FV os protestantes eram uma peuena minoria e n0mero de protestantes entre os cientistas era bem maior ue o de catlicos. Hooykaas cita o socilo&o americano R. ! erton' se&undo o ual
;... entre o &rupo de deI cientistas ue' durante a ommonJealth' constituEram o n0cleoue daria ori&em ( Royal <ociety' sete eram acentuadamente puritanos. <essenta e dois por centodos membros da Royal <ociety eram de ori&em nitidamente puritana' um percentual ue se tornamais si&nificativo em raI+o de constituErem os puritanos uma minoria da popula,+o.=>H33?!$$<' 4@66' p. 4A6C.
#oi observado ainda por socilo&os ue catlicos de destaue na $m*rica do orte >K.K. !aneC e'no s*culo FF at* o princEpio do s*culo FF' na $lemanha >. LeberC s+o encontrados &eralmente noscampos da reli&i+o e das humanidades' ficando as profissMes tecnol&icas e cientEficas sob o domEnio protestante >H33?!$$<' 4@66' p. 4A6C. <e&undo Hooykaas' esse desenvolvimento cientEfico e tecnol&ico entre os protestantes pode ser e1plicado parcialmente pela e1pans+o do com*rcio' pelas nave&a,Mes e pela revolu,+o industrial. as h%elementos ue n+o se encai1am de modo al&um nessa e1plica,+o. $ maioria dos "ot)nicos do s*culoFV' por e1emplo' era protestante.N4ON4O 3 mesmo ocorreu na Ioolo&ia' sendo ue ambas as %reas n+otinham utilidade econmica imediata. Para e1plicar a rela,+o entre a nova cincia e a doutrina protestante foram propostas diversassolu,Mes. 3 dilema em &eral &ira em tornou da uest+o se o fator determinante foram as cren,as reli&iosasou os fatores scio-econmicos' mas Hooykaas considera impossEvel escolher uma 0nica alternativa' umaveI ue ambos os fatores ;... se apresentam intimamente interli&ados...= Hooykaas contrasta aui a aprova,+o dos intelectuais pela transferncia da universidade de Qisboa para oimbra em 47B' para afastar a academia das distra,Mes do centro comercial portu&us' com o profundo interc)mbio entre a matem%tica e as artes t*cnicas ue predominava em cidades como Qondres'recebendo isso aprova,+o nos meios acadmicos. 3s interesses comerciais favoreciam o contato comnovas id*ias' novas tecnolo&ias' e estimulavam a liberdade reli&iosa.NAONAO 2videntemente' ent+o' ocapitalismo nascente favorecia a cincia' ao tornar as pessoas mais abertas para id*ias novas. 2ntretanto' no caso dos paEses escandinavos e da Holanda Ne' poderEamos acrescentar' da prpria$lemanhaO nos uais a ades+o ao protestantismo' a partir da se&unda e terceira &era,+o' dei1ou de
representar independncia e pro&ressismo' devemos per&untar se o protestantismo foi uma base ;hostil'neutra ou favor%vel= ( cincia. Hooykaas cita Petrus Ramus' um importante pensador protestante ue S% em sua *poca >44-4BAC' observou ue o novo interesse pela cincia tinha diferentes causas' entre elas fatores econmicos'interesses militares' a atitude da nobreIa' etc. esmo assim' destaca Hooykaas'
;... numa *poca em ue a aprova,+o reli&iosa era necess%ria para ue al&o pudesse tornar-sesocialmente aceit%vel' faIia uma &rande diferen,a se a cincia era encarada com suspeita'simplesmente tolerada ou positivamente estimulada pela reli&i+o prevalecente.= >H33?!$$<'4@66' P. 474C.
b)
Ascetismo intramundano e atividade científica
Verificada a si&nificativa inclina,+o protestante ( cincia' Hooykaas procede ( uest+o se&uinteT oue e1atamente' na cren,a Reformada' seria a raI+o dessa inclina,+o Uma das respostas * a de R. !.erton' ue baseando-se em a1 Leber' apontou a doutrina da predestina,+o e a correspondente asceseintramundana >atitudes de auto-repress+o simplicidade e dili&ncia no trabalhoC. 2ntretanto tanto Leber como erton descobriram ue esse tipo de ascetismo era caracterEstico tamb*m dos uacres'independentes' menonitas e pietistas' &rupos ue n+o li&avam boas obras ( predestina,+o. 2nfim' ;... n+ofoi apresentada nenhuma prova concreta de ue' no caso dos calvinistas' a doutrina da predestina,+o eelei,+o tenha al&uma rela,+o com suas atividades cientEficas.= >H33?!$$<' 4@66' p. 47A' 477C. uriosamente' observa Hooykaas' se&undo . 2. Raven' outro estudioso da rela,+o entre cincia ereli&i+o' a nfase de alvino e os e1tremos de seus discEpulos sobre a predestina,+o criaram um clima pouco favor%vel ( cincia. o caso da rela,+o entre o interesse cientEfico de Pascal e o Sansenismo' comsua doutrina da elei,+o' a mesma contradi,+o * observada entre erton e <. #. ason. $parentemente'ent+o' a doutrina da predestina,+o n+o parece ser e1plica,+o suficiente para o interesse cientEficoreformado. 21aminando as confissMes de f* das comunidades reformadas da *poca' Hooykaas ar&umenta ueas boas obras eram consideradas um ;fruto da &ratid+o=' e n+o como a confirma,+o de seu recebimento.3 ativismo dos reformados na cincia n+o possuEa o car%ter de ;inuietude= su&erido por historiadoressociais como Richard aJney. $l*m disso' a doutrina da predestina,+o estaria presente em outroshomens' como $&ostinho' $uino e Qutero. $ conclus+o de Hooykaas * de ue n+o h% um elo necess%rioe absolutamente comprovado entre a id*ia de predestina,+o de alvino e o capitalismo ou a cinciamoderna >H33?!$$<' 4@66' p. 475C. 3 espErito deles era bem diferenteT
;3 ue * mais impressionante acerca dos primeiros cientistas protestantes * o seu amor pelanatureIa' na ual reconhecem a obra das m+os de Deus' e o seu praIer e investi&ar os fenmenosnaturais. Um dos pais da anatomia comparada' o holands Volcker oiter >478-4B5C' Samais secansava de e1altar a providncia do riador' evidenciada na maravilhosa adapta,+o da estruturaanimalW o bot)nico lusius declarou ue as descobertas bot)nicas causavam-lhe tanta ale&ria comose ele tivesse descoberto um prodi&ioso tesouroW o oleiro hu&uenote "ernard Palissy >449-4@9Camava apai1onadamente as plantas' Xmesmo as mais despreIadasY. 2m uma ocasi+o' ele manifestousua ira contra al&uns trabalhadores por estarem maltratando plantasW em seu profundo sentimento por essas criaturas irm+s' ele diIia ue n+o sabia por ue as plantas n+o clamavam contra as torturasue sofriam nas m+os dos homens.= >H33?!$$<' 4@66' p. 475' 47BC.
c)
Para a Glória de Deus
Hooykaas v ;a &lria de Deus= como o tema central da Reforma. !epler escreveu em 4@6 ueos astrnomos seriam os sacerdotes de Deus uanto ao ;livro da natureIa=' e ue deveriam buscar n+o a&lria do seu intelecto' mas acima de tudo a de Deus. 2ssa concep,+o dos dois livros' e da &lria de Deusestaria tamb*m na confiss+o bel&a e em #rancis "acon. alvino reprovava os ue ne&li&enciavam o
estudo da natureIa' e os anta&onistas da cincia' pois esta levava ao conhecimento de Deus e ( orienta,+oda vidaT
;Reiteradas veIes afirmou ue a pesuisa cientEfica * al&o ue penetra muito mais profundamente nas maravilhas da natureIa do ue a mera contempla,+o. $o faIer essa declara,+o'n+o se referia ( XfEsicaY especulativa de sua *poca' mas (s slidas disciplinas empEricas ent+oe1istentes' ou seSa' a astronomia e a anatomia' ue revelavam' se&undo ele' os se&redos domacrocosmo e do microcosmo.= >H33?!$$<' 4@66' p. 476C.N7ON7O
d)
Predestinação e determinismo
Hooykaas considerou errneo o ar&umento de ue o sistema calvinista teria afetado a cincia por ue cren,a na predestina,+o estaria de acordo com a no,+o de lei natural. 3 problema b%sico doar&umento estaria na identifica,+o da predestina,+o com o determinismo. 2las devem ser distin&uidas porue a primeira se fundamenta na liberdade de Deus' ao passo ue a se&unda numa forma denecessitarismo fatalista. $ id*ia de ordem csmica estaria presente nas 2scrituras e em filsofosmedievais e renascentistas. as a id*ia encontrada em $uino >aristot*licoC e Guilherme de onches>platnicoC * de ue tal ordem seria racional e necess%ria. K% na "Eblia a ordem csmica n+o tem nenhumelemento de necessidade ou lei natural' sendo antes fruto da vontade de Deus. <eria o tomismo de homenscomo Richard Hooker ue teria se apro1imado do determinismo cientEfico' enuanto ue o pensamentode alvino estaria mais pr1imo de Duns <cotus e do nominalismo de icole DY3resme >H33?!$$<'4@66' p. 489C.
;a verdade' o determinismo n+o representou uma bn,+o t+o &rande para cincia comomuitos s+o levados a crer. $ despeito de todas as dedu,Mes em contr%rio' a realidade histrica temmostrado ue foi o voluntarismo' e n+o o determinismo' ue' a lon&o praIo' mostrou-se maisfavor%vel ( abertura de novos caminhos para a cincia. esta maneira de pensar voluntarista' aordem da natureIa n+o era nossa ordem l&ica' mas auela ue representava a vontade de Deus.Portanto' se a doutrina da predestina,+o tiver sido favor%vel ( cincia' isso deve ter ocorrido de umamaneira e1atamente contr%ria ( ue foi proposta por erton.= >H33?!$$<' 4@66' p. 489C.
$ssim alvino n+o distin&uia e1atamente entre eventos naturais e ;sobrenaturais= como;rupturas= na ordem natural' mas entre eventos ordin%rios e e1traordin%rios' todos provenientes da providncia de Deus. 3 resultado parado1al disso * a de ue a prpria ;ordem natural= seria miraculosaZ$ssim' se&undo "eeckman'
;[uanto mais compreendemos a ordena,+o de Deus' tanto mais &loriosa e portentosa ela senos apresenta ... em cincia' devemos partir sempre do maravilhoso para o n+o-mararavilhoso ...enuanto' em teolo&ia' devemos ir do n+o-maravilhoso para o maravilhoso ... at* ue tudo pare,a ser miraculoso.= >H33?!$$<' 4@66' p. 484C.N8ON8O
e)
O sacerdócio geral dos crentes
Hooykaas v na nfase protestante no ;sacerdcio &eral de todos os crentes= uma e1plica,+omuito mais prov%vel para a inclina,+o cientEfica do ue a doutrina da predestina,+o. 2ssa nfaseimplicava no direito e na obri&a,+o de estudar as 2scrituras sem depender da autoridade da tradi,+o e dahieraruia' bem como o direito correspondente de investi&ar o ;livro da natureIa=.NONO
;$ convic,+o de ue ualuer um podia ler o livro da natureIa se&undo sua capacidadeencoraSou os prota&onistas da nova cincia a concitar as pessoas incultas a au1ili%-los na coleta dedados para a elabora,+o de uma histria natural e de uma &eo&rafia mais completas' transmitindo-lhes observa,Mes sobre p%ssaros e flores' movimentos das mar*s' fenmenos celestiais emeteorol&icos' e sobre a inclina,+o da a&ulha ma&n*tica.= >H33?!$$<' 4@66' p. 487C.
Havia' entretanto' tradicionalismo entre os protestantes' especialmente nas universidades' onde predominavam o conservadorismo e o conformismo. as o clericalismo protestante n+o tinha'
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