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TEXTO 1

Tan malo es tolerar la corrupcin como exagerarla. Porque ambas reacciones obedecen al
mismo instinto: arropar a los nuestros y a envilecer a los otros. Consentimos la corrupcin
cuando trae dividendos a nuestro territorio, colectivo o partido. Pero, si no, somos
extremadamente severos. Y tan peligrosa es la negacin de una dolencia como la
sobremedicacin.
Nos cuesta separar el pecado del pecador. En otros pases, un poltico acusado de una
actuacin deshonesta es forzado a dimitir y queda apartado de la vida pblica. Pero no
necesariamente para siempre. Si se arrepiente de forma sincera y convincente, puede intentar
reincorporarse tras un periodo de penitencia. Hay una ley no escrita que otorga una segunda
oportunidad si un poltico admite su error y hace propsito de enmienda.
La poltica espaola no da segundas oportunidades. Si reconoces un error, has firmado tu
certificado de defuncin poltica. Lo que ayuda a entender por qu las dimisiones de polticos
son tan infrecuentes en Espaa. Nuestro cdigo penal ha sido laxo con la corrupcin, pero
nuestro cdigo poltico solo tiene una pena: la cadena perpetua. No condenamos a un poltico por
un acto corrupto. Lo estigmatizamos para el resto de sus das.
No ponemos la diana en la accin reprobable, sino en el individuo y, a poder ser, en su
partido. Un escndalo es una enmienda a la totalidad de una organizacin. Ello explica que, aun
teniendo unos niveles de corrupcin moderados, el 95% de los espaoles creamos que la
corrupcin est muy extendida. Generalizamos sin decoro, transfiriendo la responsabilidad del
imputado a su familia poltica. Ciertamente, ha habido en Espaa maquinarias de extraccin de
rentas ligadas a partidos. Pero debemos distinguir ambos entes, desmantelando las redes
corruptas y preservando los partidos.
El clan es implacable con los miembros de los grupos rivales. Y perdona a sus ovejas
negras, siempre y cuando se mantengan dentro de una lnea invisible que los jefes del clan
mueven a su conveniencia. La lnea que traspas Rita Barber. La que separa a los amados por
los suyos de los apestados por todos.
Vctor Lapuente Gin
El Pas (1-12-16)

TEXTO 2
Una mujer de mediana edad, tan indefensa y desprevenida como todos cuando nos
tumbamos en la playa, es interpelada por dos policas completamente vestidos que la obligan a
desprenderse del velo y la tnica que recubren un baador de cuerpo entero. La imagen produce
un rechazo instantneo, que no resiste un anlisis ms exhaustivo. Que en el mismo lugar un
conductor suicida matara hace poco a ms de ochenta personas no es relevante. Esta mujer es
inocente y no tiene por qu pagar las consecuencias. Hay que considerar otros factores y, en
primer lugar, que el velo islmico, en todos sus grados y variantes, no es un smbolo religioso.
En las dos riberas del Mediterrneo, las mujeres han llevado la cabeza cubierta durante milenios.
Las cristianas de la orilla norte se la destaparon hace menos de un siglo y, al hacerlo, se
desprendieron de un smbolo de humillacin, de sometimiento fsico a la voluntad de sus padres
o maridos. Pero los pauelos y sombreros de nuestras abuelas no eran una sea de identidad, ni
una proclama de rebelda, ni la afirmacin de una comunidad minoritaria contra una mayora
hostil. Personalmente, siempre he sido partidaria de la intransigencia, nunca como revancha y
tampoco por mis convicciones laicas. Prohibira el velo porque es, precisamente, una prenda
laica, sin otro objeto que convertir a las mujeres en propiedades de los hombres, pregonando su
falta de autoridad sobre su propio cuerpo. Pero la convivencia en Europa se est deteriorando
tanto, y tan deprisa, que la prohibicin no solo puede acabar convirtiendo en un smbolo
religioso algo que nunca lo fue, sino acentuando de paso la sumisin de las mujeres musulmanas
en un inextricable batiburrillo de prejuicios y falsedades.
Almudena Grandes
El Pas (29-8-2016)