Pautas Metodológicas - Denise Arnold

Pautas metodolgicas
para mvestigaciones
cualitativas y cuantitativas
en ciencias sociales y humanas
Mario Yapu (Coordinador)
Denise Y. ArnoId
Alison L. Spedding P.
Rodney Pereira M.
UNIVERSIDAD PARA LA INVESTIGACIN

ESTRATGICA EN EOLIVIA
(U-PIEE)
La Paz, 2006
Esta publicacin cuenta con el auspicio del Directorio General para la Cooperacin Internacional del
Ministerio de Relaciones Exteriores de los Pases Bajos
Yapu, Mario [el al.]

Pautas metodolgicas para investigaciones cualitativas y cuantitativas
en ciencias sociales y humanas / Mario Yapu; Denise Y. Arnold; Alison L.
Spedding P.; Rodney Pereira M. -- La Paz: Fundacin PIEB, 2006.
:xxx; 306 p.; cuadrs.; tbls.; grafs.; 23 cm. -- (Serie Metodolgica U-PIEB)
D.L. : 4-1-646-06
ISBN: 99954-700-1-2 : Encuadernado
METODOS DE INVESTIGACIN / METODOS DE INVESTIGACIN-CIENCIAS

SOCIALES / ORGANIZACIN DE LA INVESTIGACIN / MTODOS DE
INVESTIGACIN-CUALITATIVA / MTODOS DE INVESTIGACIN-
CUANTITATIVA / RECOLECCIN DE DATOS / INVESTIGACIN DE CAMPO /
INVESTIGACIN EMPRICA / ANLISIS DE DATOS / CONTEXTO DE LA
INVESTIGACIN / ESTRATEGIA METODOLGICA / ESTADO DE LA
CUESTIN
1. ttulo 2. serie
D.R. FUNDACIN PIEB, mayo 2006

U-PIEB. Universidad para la Investigacin Estratgica en Bolivia
Edificio Fortaleza, Piso 6, Of. 601, Av. Arce No. 2799, esquina calle Cordero
Telfonos: (591) 2 2432582 - 2435235
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Website: www.upieb.edu.bo
Casilla de correo: 12668
La Paz, Bolivia
Edicin: Ana Rebeca Prada

Diseo grfico de cubierta: Jorge Prado
Produccin: Grupo Design
Impreso en Bolivia
Printed in Bolivia
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I
I 1
e,
Metodologas en las ciencias sociales

en la Bolivia postcolonial:
Reflexiones sobre el anlisis
de los datos en su contexto
Denise Y. Arnold
5
La metodologa no es una receta de un libro de texto,

sino una teora reflexiva sobre la calidad de las inferencias
que conciernen a losfenmenos bajo estudio.
La metodologa describe, en retrospectiva,

el camino de estudio que ya se ha recorrido.
1presente trabajo es el resultado de algunas reflexiones sobre las

metodologas en las ciencias sociales que he ido desarrollando
en los ltimos aos en ILCA (Instituto de Lengua y Cultura
Aymara) y con colegas en diferentes partes del mundo. Algunas de estas
ideas ya han sido presentadas en cursos sobre metodologas en las cien-
cias sociales a nivel de maestra (CIDEM-UMSA, La Paz, 2000; Uni-
versidad de la Cordillera, La Paz, 2001; UMSA, La Paz, 2002; Univer-
sidad de San Simn, Cochabamba, 2002) y diplomado (Universidad
Catlica de Temuco, Chile, 2001, y otras). Otras ideas se han desarro-
llado en informes y publicaciones (Arno1d 1997; 2002). Este trabajo avan-
za estas inquietudes en el contexto de la coyuntura poltica actual en
Bolivia'.
INTRODUCCIN
En un libro ya clsico, Cultura y sociedad, 1780-1950 (1958), Raymond

Williams sostuvo que la cultura est en todo. Lo deca en el contexto de
la sociedad inglesa (mi cultura de nacimiento), dividida por relaciones
de clase social que a la vez ocultan relaciones entre culturas e histrica-
mente entre etnias. Dos dcadas despus, Edward Said, en especial en
Orientalismo (1978), demostraba que una pugna entre culturas podra
influir no slo en la cultura de manera pasiva, sino tambin en la mane-
ra en que una cultura determinada podra posicionarse ante civilizacio-
nes y continentes ntegros. Posteriormente, en Cultura e imperialismo
(1993), Said demostr ms precisamente an la manera en que los inte-
reses imperiales de los pases dominantes, a nivel mundial, estaban im-
plcitos en el contenido cultural de todas sus literaturas.
El presente trabajo deriva de estas premisas para plantear que, como

cualquier elemento en la sociedad, las tcnicas y metodologas de la in-
1 Agradezco al Programa de Investigacin Estratgica en Bolivia (PIEB) por el auspicio del

trabajo, en especial al Dr. Mario Yapu, Director Acadmico de la Universidad PIEB.

6 PAUTAS METODOLGICAS DE INVESTIGACIN
vestigacin en las ciencias sociales tambin son estructuradas por el sin-

nmero de influencias, tanto externas como internas, de una sociedad
determinada, incluso las pugnas internas de clase social, raza y etnia, las
que conforman en su totalidad el campo de lucha que llamamos "cultu-
ra". Plantea adems que estas influencias son polticas, de tal manera
que cualquier lucha entre metodologas ocurre dentro de una lucha jur-
dica entre campos polticos con valores distintos, en que existe adems
una pugna entre modelos econmicos, sociales y culturales. Como dira
Bourdieu, "la poltica est en todo".
Buscamos aclarar estos nexos de manera preliminar, al contextualizar

histricamente los cambios en el uso de determinadas metodologas en
las ciencias sociales, para luego examinar las pugnas actuales entre m-
todos y tcnicas en las ciencias sociales.
El PIEB nos da esta oportunidad, en el marco de fomentar investiga-

ciones estratgicas en las ciencias sociales, y as formar una nueva gene-
racin de jvenes investigadores. En este desempeo, el PIEB tambin
tiene que acomodarse a los criterios de sus financiadores, de su directiva
y del marco de las polticas nacionales (para nombrar algunos), especial-
mente aquellas que abren nuevos espacios en las reformas polticas. Hasta
ahora, el xito de su empresa se ha basado en el nivel de excelencia de
los criterios tcnicos que se manejan en todos los proyectos, y en un
conjunto de guas metodolgicas respaldadas por cursos intensivos para
los investigadores, dirigidos por expertos en estos campos.
Como evidencia de su xito hasta la fecha, el PIEB nos da la posibilidad

de reflexionar con ms profundidad sobre los debates en torno a las
metodologas que se usan actualmente, con algunas reflexiones propias
sobre los puentes entre las tcnicas cuantitativas y las cualitativas, y en
especial el lenguaje que se usa en los estudios, tomando en cuenta las
tcnicas de transcripcin, traduccin y anlisis, etc.
Quisiera aprovechar esta ocasin para profundizar tambin en la rela-

cin entre las tcnicas y los mtodos de las ciencias sociales, y en la so-
ciedad en que se usan. Me parece que la coyuntura poltica actual de
Bolivia exige esta reflexin adicional, en que se debe debatir la relevan-
cia (o no) de las tcnicas existentes en esta coyuntura. En el fondo de
este debate, es necesario entender de dnde vienen las tcnicas actuales,
cules son sus limitaciones y cmo se puede replantear algunas orienta-
ciones hacia su uso, con el objetivo de "descolonizar las metodologas"
(segn los trminos de Tuhiwai Smith, 1999), para as articular mejor
las relaciones entre las sociedades de la periferia y el Estado actuaL
METODOLOGIAS EN LA BOLIVIA POSTCOLONIAL 7
Me parece que muchas de las inquietudes de los estudiantes bolivianos

que rechazan de golpe la ciencia occidental por sus fallas histricas y sus
nexos con el colonialismo e imperialismo de diferentes formas, en efec-
to tienen que ver con la manera en que se ha enseado estas ideas, a
menudo en el marco del cientismo positivista que lleg en la Colonia,
que fue ganando fuerza en las primera dcadas de la Repblica, y que se
ensea actualmente en muchos niveles del sistema educativo boliviano.
Ante este rechazo masivo y la bsqueda comn de alternativas en el marco
de un "lo andino", sumamente nostlgico y poco real, quisiera contrapo-
ner las tcnicas y mtodos de la teora fundamentada, que hemos explo-
rado por dcadas con referencia a las culturas andinas y araucanas.
Sin embargo, es igualmente necesario estar conscientes de los contextos

poltico-culturales en que surgen las metodologas que usamos, y de cmo
los cambios en la sociedad, sea europea o andina, podran incidir en cam-
bios metodolgicos. Este entendimiento nos lleva no slo a cuestionar
las metodologas actuales que usamos, sino tambin a buscar maneras
mas apropiadas para descolonizar estas metodologas en el contexto del
nuevo espacio poltico-cultural que queremos construir. Creo que este
proceso de descolonizacin tambin nos anima a buscar un nuevo len-
guaje para expresarlo.
1. LAS METODOLOGAS DEL ESTADO MODERNO
1.1. La relacin paradigma-metodologas
Si las metodologas, al igual que los conocimientos, son productos pol-

tico-culturales, entonces se hace necesario entender los nichos poltico-
culturales en que ellas emergen y se socializan. Esto nos permite vis-
lumbrar tres cosas: primero, cmo sus anclajes poltico-culturales
estructuran las metodologas usadas; segundo, cmo el uso de
metodologas determinadas influyen en las investigaciones mismas; y ter-
cero, cmo se sita en el mundo cualquier investigacin con su conjunto
de metodologas.
El nexo entre las metodologas de las ciencias en general y las coyuntu-

ras socio-poltico-culturales en que estas metodologas funcionan en
determinadas sociedades es uno de los temas tratados en la conocida
obra del filsofo de la ciencia Thomas Kuhn, La estructura de las revolu-
ciones cientficas, publicada originalmente en 1962. Si bien los estudios
postkuhnianos (de los marxistas, de Haraway y los feministas, de los
indigenistas, etc.) han enfatizado el etnicismo de muchos de sus argu-
mentas, alegando en favor de la "naturaleza situada del conocimiento",

sin embargo esta obra inspir muchos progresos en las metodologas de
las ciencias sociales en el siglo XX, e incluso sirvi de base para la emer-
gencia de la teora fundamentada, que se iba desarrollando desde 1967.
La narracin acerca de la redaccin original del libro va as: que Kuhn

(hospitalizado) se puso a estudiar los avances cientficos en determina-
das disciplinas. Slo tuvo a su disposicin una serie de tarjetas en que
primero escribi a pulso sus descripciones de estos avances y luego sus
intentos para sistematizar estas descripciones. A pesar de varios inten-
tos, Kuhn no pudo lograr las secuencias lgicas que buscaba y finalmen-
te tuvo que concluir que la ciencia avanza por "saltos de la imaginacin"
en determinados momentos coyunturales. Su obra, al contextualizar so-
cial y culturalmente la ciencia en general, y sus avances en particular,
provoc una revolucin en el campo de la historia de la ciencia y la filo-
sofa de la ciencia. Kuhn relacion estos avances con coyunturas deter-
minadas en que ocurre "un cambio excepcional de los entendimientos
previos" y en que opera una "ciencia extraordinaria" en vez de la "ciencia
normal". Veremos los apuntes que Kuhn examin.
El primer apunte tiene que ver con la cuestin del lenguaje que se usa
en la investigacin. En sus intentos de entender estos momentos excep-
cionales de transformacin, Kuhn prest atencin a las construcciones
lingstico-discursivas que definen tanto la coyuntura previa como la
coyuntura emergente. Recurri a los "juegos del lenguaje" de
Wittgenstein y especialmente a su concepcin de "universos de discur-
so" para entender estos "sistemas lingsticos cerrados" en que los varios
elementos "llegan a tener significado en un contexto sistemtico y 10
pierden al salir o ser extrapolados de ello". Para Kuhn, estos universos
de discurso que l llega a denominar "paradigmas" no pueden ser
traducibles entre s; son "inconmensurables", 10 que imposibilita la co-
municacin entre ellos. Estas caractersticas llevaron a Kuhn a plantear
que estos universos de discursos o paradigmas son en efecto "sistemas
de comunicacin'", En su obra principal La estructura de las revoluciones
cientficas, Kuhn aplica la nocin de "universos de discurso" al anlisis de
la historia de la ciencia y de las teoras cientficas.
En segundo lugar, en una polmica ya clsica, Kuhn buscaba una res-

puesta al problema categorial planteado por el filsofo Karl Popper en
2 Ver Mulkay el al. (1983). En paralelo con estos avances en la filosofa y la filosofa de la ciencia,
es oportuno mencionar la obra de Foucault en Francia, en especial La arqueologa del saber
(1996[1970]), que tambin resalt el mismo nexo entre el contexto institucional y el desarrollo de
los discursos institucionales (o disciplinarios) como dominios casi autnomos.
METODOLOGAS EN LA BOLIVIA POSTCOLONIAL 9
su Lgica del descubrimiento cientifico (1934) de encontrar una regla de

demarcacin entre la ciencia y la "no ciencia" (o "pseudo-ciencia"), 10
que le permitira evitar los problemas del inductivismo y del
verificacionismo. Encontr la solucin a este problema en su
"falsacionismo", en el que se adquiere conocimientos a travs de la refu-
tacin de conjeturas previamente formuladas.
En tercer lugar, en su respuesta a Popper, Kuhn acu la idea de "revo-

luciones" en la ciencia que ocurren en el polo opuesto de la ciencia nor-
mal. La ciencia normal ocurre en perodos en que la actividad cientfica
se dedica a la resolucin de "acertijos" y slo a extender el rango de apli-
cacin de sus tcnicas de investigacin para resolver los problemas exis-
tentes en su campo. Por tanto, estos perodos se caracterizan por ten-
dencias conservadoras, en que los investigadores son premiados slo por
su lealtad en confirmar la teora o "paradigma" dominante y su "tenaci-
dad cientfica" (en sentido de la resistencia a cualquier esfuerzo externo
y contrario al paradigma dominante) y no por su originalidad. Segn
Kuhn, esta caracterstica se origina en la misma formacin cientfica
(mediante los libros de texto en comn que se leen, y los problemas y
soluciones que sus docentes consideran pertinentes), 10 que prepara a
los estudiantes para el manejo y aplicacin de un solo paradigma cient-
fico.
En el polo opuesto a la ciencia normal Kuhn ubica la ciencia extraordi-

naria, la que procede por saltos de la imaginacin o "transformaciones
de paradigmas". Si bien Kuhn define "paradigma" como un "sistema de
comunicacin", por sus nexos con el lenguaje, qu es un paradigma en
el contexto metodolgico? Segn Kuhn, los paradigmas emergen hist-
ricamente debido a las crisis en la comunicacin y, en una revolucin cien-
tfica, un nuevo paradigma presenta nuevas formas de percibir las cosas,
y con ello nuevos mtodos de anlisis y nuevos problemas a qu dedi-
carse. Una vez establecido, un paradigma (como un sistema de valores
compartidos) comienza a organizar una ciencia en trminos de los siste-
mas de comunicaciones y cogniciones relevantes. En efecto, un nuevo
paradigma inicia todo un proceso de co-evolucin que abarca el sistema
de la ciencia cognitiva, los discursos pertinentes y la comunidad cient-
fica (y adems las metodologas que se usan). Finalmente, los nuevos
paradigmas caen en crisis y se desintegran cuando pierden su
competitividad con otros paradigmas emergentes.
Ya que los diferentes paradigmas parten de diferentes problemas y pre-

supuestos, no existe un parmetro comn de su xito que permita eva-
luarlos o compararlos unos con otros. A esta caracterstica de los
paradigmas, Kuhn la llama "inconmensurabilidad", trmino de la geo-
metra que significa "sin medida comn". Debido a esta caracterstica,

existe una carencia de conceptos con significado comn entre teoras,
de manera que la transicin de un paradigma a otro ocurre de una for-
ma radical y repentina.
Como cuarto apunte, Kuhn relaciona estos cambios inconmensurables

en los paradigmas con cambios paralelos en la sociedad, en que los valo-
res compartidos llegan a ser cuestionados. Cmo explica Kuhn estos
perodos de cambio? El se inclina por los factores externos sociolgicos,
por ejemplo, autoridad, poder y grupos de referencia, como determi-
nantes de la conducta cientfica. Puesto de otro modo, los paradigmas y
el conjunto de metodologas relacionadas, cambian cuando se cambian las
relaciones de poder en una sociedad.
1.2. Hacia las metodologas participativas dentro del "nuevo paradig-

ma' en las ciencias sociales
Si aplicamos el modelo kuhniana a los cambios parecidos en las

metodologas de las ciencias sociales, podemos establecer algunos nexos
entre un conjunto de cambios en la sociedad (sobre todo en las relacio-
nes de poder) y un conjunto de demandas por cambios en las
metodologas de trabajo.
Desarrollada originalmente por Glasser y Strauss en 1967, la teora fun-

damentada plantea como una metodologa predominantemente cuali-
tativa del trabajo replicar los cambios paradigmticos que Kuhn seal,
pero a nivel micro y durante una sola investigacin. Por ejemplo, como
mtodo de trabajo, se propone generar teoras (o hiptesis) acerca del
problema bajo investigacin, y luego hacer pruebas para averiguar su
validez o falsificacin. En el caso de su falsificacin, entonces se pasa a
plantear una nueva teora (o hiptesis), que se pone nuevamente bajo
prueba y as seguidamente. No es una coincidencia que una de las de-
mandas metodolgicas de la teora fundamentada sea que la investiga-
cin debe emerger de problemas verdaderos en el mundo, y preferible-
mente aquellos planteados por los mismos actores sociales del estudio.
Otra tendencia en las ciencias sociales que sigui los pasos de Kuhn fue
el "nuevo paradigma de investigacin" (en ingls new paradigm research),
desarrollado desde los aos 80, que incluye entre sus metodologas la
investigacin-accin y la investigacin participativa (Reason/Rowan
1981). Segn este nuevo paradigma, se debe investigar "con la gente" y
no "sobre la gente". Como en los ejemplos planteados por Kuhn, el nue-
vo paradigma fue acompaado por avances paralelos en otras discipli-
nas, por ejemplo, la teora crtica, la sociologa crtica, la sociologa re-
flexiva, la teora de posicionamiento, y la investigacin de las estructuras

de poder y de las elites. Se iba criticando los marcos conceptuales pre-
vios, supuestamente libres de valores, en pos de las prcticas conceptua-
les del poder que subyacan en las instituciones de poder y en las disci-
plinas que funcionaban bajo su mando (Smith 1990). Se plante una
nueva agenda de investigacin, basada en las prcticas de la vida coti-
diana de los grupos oprimidos y excluidos, y no en las agendas de estas

mstituciones.
Si bien el "nuevo paradigma" en las ciencias sociales se disemin mun-

dialmente en los aos 90, tuvo sus races en los aos 70 en un contexto
poltico determinado: las nuevas experiencias el! el desarrollo rural a travs
de metodologas participativas en Tanzania (Africa), durante el gobier-
no socialista del Presidente julius Nyerere despus de la independencia
de aquel pas en 1961 (Hall 1992). El mismo Nyerere aplic los mto-
dos participativos primero en la educacin de adultos (bajo la influencia
del brasileo Paulo Freire, entre otros) como parte del programa polti-
co de la transformacin social de aquellos aos. Cuando no funcion
voluntariamente, se presion desde arriba para hacerlo funcionar y, fi-
nalmente, en los aos 90, se dio prioridad a la investigacin orientada a
la accin, especialmente en el sector de salud. En los hechos, la investi-
gacin-accin precede por varios aos a la literacidad crtica de Freire;
sin embargo, existen nexos fuertes entre las dos tradiciones, el ms im-
portante de los cuales es el uso de la investigacin y la literacidad para
concienciar a la gente y as generar la accin.
En su programa poltico, Nyerere incentiv la participacin de la gente

en su propio desarrollo, lo que se llama en swahili ujamaa, y que se refie-
re a una forma fricocntrica de desarrollo econmico cooperativo, una
filosofa de auto-desarrollo comunal basada en una forma ms humana
de desarrollo de comunidades'. Estas primeras iniciativas en la investi-
gacin-accin participativa, en torno a la filosofa de ujamaa, se desa-
rrollaron en coordinacin con algunos departamentos universitarios en
Dar Es Salaam y, desde all, se las diseminaron mundialmente (Swantz
et aL 2001).
Su diseminacin inicial se debe a la conformacin de una Red de Inves-

tigacin Participativa para elaborar los debates tericos y polticos que
eran necesarios en aquella poca. De esta manera, la formulacin y ela-
boracin de la investigacin participativa contribua al cambio social en
una variedad de contextos, comenzando con los cambios en las formas
de gobierno y Estado con la independencia de Tanzania.
3
Para ms informacin, ver www.officiaIkwanzaawebsite.org/faq.html
Posteriormente, se recurri a la misma tendencia participativa en los pro-

gramas de descentralizacin en Colombia, que describi Orlando Fals-
Borda, quien acu en la academia el trmino "investigacin-accin
participativa" (o PAR), en una colaboracin con Budd Hall (ver Hall
1975). Luego esta tendencia pas a la India y, en poco tiempo, se la
disemin en Mxico y otros lugares del continente de Amrica Latina.
En todos estos lugares, se daba prioridad al conocimiento popular, al
llamado "empoderamiento" de los nuevos actores sociales y a la accin
poltica en que adems se oa la voz de estos nuevos actores.
El enfoque principal de este perodo fue el nexo entre la investigacin y

las comunidades en torno al "desarrollo rural", lo que exiga que una
parte de la investigacin est en manos de los propios actores. En este
contexto, hubo tal insistencia en cambios metodolgicos que la "investi-
gacin-accin se torna en la praxis", una manera de vivir y de actuar en
el mundo.
EJEMPLO No. 1: El modelo Bamenda de la investigacin-accin
Desde aquellos aos, la investigacin-accin se ha vuelto un movimien-

to generalizado que abarca una diversidad de propsitos, marcos teri-
cos, disciplinas, profesiones e industrias (debido a las varias influencias
de la geografa, la lengua y la cultura). Dentro de los varios modelos en
uso actualmente es el "modelo Bamenda" (cuyo nombre deriva de una
conferencia llevada a cabo en Camern en 2001), que intenta aplicar las
diferentes tradiciones y aplicaciones del modelo general a una forma
especficamente africana (Hughes et al. 2004).
La contribucin del modelo Bamenda es que plantea un puente formal

entre la investigacin y la accin que se articula en torno al anlisis de
situaciones o problemas especficos [ver la Fig. 1]. Como en otros ejem-
plos de la investigacin accin, este anlisis de situaciones o problemas
especficos articula la esfera de la investigacin con aquella de las accio-
nes (en lo general una intervencin en el contexto de una realidad de-
terminada), con el propsito de traspasar de una serie previa de ciclos de
investigacin a nuevos ciclos de investigacin mejor pensados [ver la
Fig. 2]. Esta contribucin del modelo Bamenda tiene mucho en comn
con los objetivos de la teora fundamentada, de ir mejorando las tcni-
cas que se usan y sus salidas prcticas en situaciones determinadas y den-
tro de la misma investigacin, como veremos luego.
Anlisis de situaciones
Problema inicial
Anlisisde acciones I Cuestiones de investigacin
IL....-.-
Accin I Investigacin
Fig.l Modelo Bamenda de la investigacin-accin
Ciclos de
acelen
Ciclos Nuevos
previos

ciclos
Ciclos de la
investigacin
Fig.2 Ciclos de investigacin-accin en el modelo Bamenda
Actualmente, el nuevo marco democrtico de 10 que el socilogo portu-

gus Boaventura de Sousa Santos (2004) llama la "demo-diversidad" o
"democracia de alta intensidad", demanda cambios metodolgicos pa-
recidos. Como las iniciativas en Tanzania hace 50 aos, la demo-diver-
sidad exige una democracia no slo "delegativa" sino tambin "represen-
tativa" y adems "participativa", y para su pleno funcionamiento, este
nuevo marco democrtico exige "concertaciones participativas" a travs
de las tcnicas de "metodologas participativas". Asimismo, como parte
de estas nuevas metodologas participativas, se demanda la presencia de
nuevos actores sociales y la representacin de mltiples identidades.
Pero hay ciertos peligros en estos momentos de transicin societal y

metodolgica. Por ejemplo, cmo se puede integrar los nuevos sujetos
de las ciencias sociales en la investigacin cualitativa, de una manera
democrtica y no solamente segn los criterios estatales de una mera
apariencia participativa? (Ver la fuerte crtica a estos mtodos de, por
ejemplo, Rahnema 1990). Uno de los peligros que se presenta aqu es
que los estados actuales fcilmente puedan encajar esta apariencia de
participacin en la trayectoria de los mismos modelos anteriores de de-
sarrollo que stos han respaldado en varias partes de mundo durante
dcadas. Otro es que las mismas metodologas participativas que surgen
de las propias bases (por ejemplo, de los pueblos indgenas) en un inten-
to de descolonizar las metodologas, 10 hagan en un contexto contesta-
tario y subalterno, esto es, todava con referencia al poder soberano del
Estado moderno y no como una propuesta epistemolgica alternativa a
ello.
1.3. El Estado moderno y sus metodologas
Profundicemos un poco ms en el nexo entre las reflexiones de Thomas

Kuhn sobre paradigmas como "sistemas de comunicacin" y los cambios
en las configuraciones del Estado y del poder. Evidentemente, los pro-
cesos de cambio en los sistemas de comunicacin pueden ser desarrolla-
dos por distintas vas, por ejemplo, en los intereses de las minoras en el
poder, o en los intereses de las mayoras fuera del poder. En el primer
caso, los intereses en juego se plasmaran en una mayor restriccin de
los sistemas de comunicacin en manos de las elites en el poder, en tan-
to que en el segundo, se plasmaran en un proceso opuesto: la abertura
de los sistemas de comunicacin a las mayoras.
Vimos en los casos de Tanzania y Colombia que cambios en las confi-

guraciones de poder exigan tambin innovaciones en las metodologas
de las ciencias sociales. En este sentido, la sostenibilidad de los cambios
sociales que surgen como parte de las innovaciones y aberturas en las
estructuras de poder, exige mejoramientos en los sistemas de comunica-
cin de una sociedad determinada. Entonces, habra que preguntar, en
estos grandes perodos de transformacin social, hasta qu punto la pro-
pia dimensin comunicativa inspira los cambios en los paradigmas y las
metodologas que se han usado hasta entonces?
Esta pregunta nos conduce a atender dos problemas adicionales dentro

del campo de los estudios metodolgicos. Primero, qu tipo de enfo-
que metodolgico habra que usar para superar los vacos en los siste-
mas de comunicacin existentes y as evitar la llamada "fragmentacin I
de la realidad"? Y segundo, para conformar y luego describir mejor una
realidad menos fragmentada y los sistemas de comunicacin ms flui-

dos, cul sera la debida relacin entre los mtodos cuantitativos y cua-
litativos?
En cuanto al primer punto, son pertinentes las observaciones de Eric

Wolf en un contexto histrico, que l desarrolla en su libro Europa y la
gente sin historia (1982). All, Wolf seala que la propuesta que nos ha
llevado a un estudio disciplinario-fragmentario de la realidad surgi a
mediados del siglo XIX con la corriente de pensamiento denominada
"positivismo". Wolf no considera al positivismo como una forma ade-
cuada para hacer investigacin, sobre todo social, puesto que: "... el mundo
de la humanidad constituye un total de procesos mltiples
interconectados y que los empeos por descomponer en partes a esta
totalidad, que luego no pueden rearmarla, falsean la realidad" (Wolf
1987[1982]: 15). Este proceso metodolgico histrico hacia la mayor
fragmentacin de la realidad, sealado por Wolf, tiene dos consecuen-
cias. Una de ellas es que el sistema de comunicaciones de una sociedad
fragmentada tampoco funciona plenamente. Otra consecuencia de estas
rupturas es que los conceptos tales como "nacin", "sociedad" y "cultura"
ya designan solamente porciones de la realidad que puede llevarnos a
convertir nombres en cosas.
De esta manera, Wolf rechaza la disciplinariedad del conocimiento pro-

pia del paradigma positivista y, al contrario, defiende una concepcin
dialctica de la realidad en que se considerara a sta como un conjunto
de relaciones. Sostiene adems que slo el entender los nombres como
"hatos de relaciones" y el reubicarlos nuevamente en el terreno del que
fueron abstrados, ayuda a nuestra comprensin (Ibid.).
Wolf no relaciona directamente el impulso del positivismo del Siglo XIX

hacia la mayor fragmentacin de la realidad con lo que estaba pasando
en la geopoltica mundial durante el mismo perodo. Pero se podra ar-
gir que el juego hegemnico de la poca fue precisamente ste: la ma-
yor construccin y concentracin de los discursos de poder de las nacio-
nes hegemnicas, lo que iba a constituirse en el modernismo, acompa-
ado por un proceso paralelo de minar y fragmentar los discursos de las
sociedades bajo su dominio. Fue esto en efecto lo que iba a influir en la
conceptualizacin del mismo Wolf en relacin a que algunos pueblos s
tuvieran "historia" y otros no.
Adems, nos parece pertinente aadir que el surgimiento del modernis-

mo, en paralelo con la fragmentacin de las otras realidades previas, acom-
paaba la construccin histrica del Estado moderno en el siglo XIX.
Esta conceptualizacin moderna del Estado y de un Estado
distintivamente mono-tnico (y adems mono-sexual") se debe mu-

cho al filsofo alemn G.W.F. Hegel. Me inspiro aqu en un ensayo
indito sobre la conceptualizacin del Estado, escrito por el filsofo es-
paol Mario Samaniego (2001), con quien trabajamos en Chile.
Para Samaniego, el Estado segn el pensamiento de Hegel es una insti-

tucin para reconciliar lo universal con lo particular. Segn el filsofo
alemn, la problemtica del Estado no puede encarnarse en los pueblos,
a menos que se encarne desde la lgica dialctica. El Estado es ms bien
la sntesis entre el inters del grupo, de la familia y el inters privado, es
decir, la libertad relativa de los individuos, las familias y otras instancias
de lo que Hegel denomin la "sociedad civil". Entonces, es en el Estado
moderno que nos encontramos con una universalidad diferenciada, que
pretende reconocer la individualidad, pero al armonizada con los inte-
reses universales. Como seala Samaniego, en el anlisis del Estado que
hizo Hegel es clave la problemtica entre el Estado totalitario y la liber-
tad individual. En este marco, el sujeto est compuesto de la dualidad
individuo/ciudadano sbdito, en que el ciudadano acta como el
microcosmos de los intereses ms universales del Estado.
Para Hegel, el Estado encarna la organizacin raciona! de la libertad, lo

que sera arbitrario si se dejara a los gustos ms bien individuales. Esta
tendencia soberana del Estado conlleva una bsqueda de un
instrumentalismo ms racional, mediante el cual el Estado podra con-
trolar su dominio. A la vez, el Estado racional busca el respeto por lo
particular en su interior, como elemento necesario sin el cual l mismo
no puede constituirse como totalidad.
En este sentido, el pensamiento filosfico de Hegel conduce hacia una

conceptualizacin ms racional, ms soberana y mono-teocrtica del
Estado. Esto condujo a una reconceptualizacin del mundo, de tal ma-
nera que el aparato del Estado encarna la unidad soberana, lo que im-
plica a la vez la fragmentacin y subordinacin de todo lo que era consi-
derado externo al dominio del Estado.
Es decir, el Estado moderno totalitario busca suprimir la voluntad de lo

particular, sea sta del individuo o de los pueblos fuera del dominio de
esta unidad estatal soberana. Como dicen Hardt y Negri,
1
4 MacKinnon (1983), en un ensayo importante sobre jurisprudencia, usa la teora del

posicionamiento para demostrar que el "Estado es masculino" por insistir en apelar a normas
jurdicas que supuestamente recurren a un "entendimiento objetivo" para entender los casos de
violencia contra las mujeres, es decir a un posicionamiento masculino y no femenino.
El drama hegeliano del otro y el conflicto entre el amo y el esclavo no

podan, sin embargo, desarrollarse sino contra el teln del fondo hist-
rico de la expansin europea y del sometimiento a la esclavitud de pue-
blos africanos, americanos y asiticos. En otras palabras, es imposible
no vincular el pensamiento de Hegel [... ] como tambin su historia
universal, que conduce desde los pueblos inferiores a su cima en Euro-
pa a la verdadera violencia de la conquista y el colonialismo europeos
(2002: 83).
El filsofo mexicano Carrillo (2005) reitera esta misma posicin, al de-

cir que "[e]l problema de 10 otro como 10 extrao y del extrao como el
enemigo, tiene [... ] un carcter paradigmtico en la obra de Hegel", 10
que encubre tambin un "proyecto tnico" en su filosofa. Carrillo pro-
pone adems que el proyecto tnico en el modelo estatal de Hegel esta-
r precisamente al servicio del pueblo alemn, expresado en un lenguaje
de guerra y super-etnicidad contra los otros pueblos tnicos fuera de su
dominio.
Se infiere de 10 anterior que, para Hegel, no puede haber individuos que

funcionen aisladamente respecto del aparato estatal. Asimismo, no pue-
de haber diversos cdigos sociales, culturales y econmicos que funcio-
nen en el interior del mismo Estado. Dicho de otro modo, para Hegel el
ciudadano (igual que el capital ya acumulado) es como un conjunto de
sujetos indiferenciados, sometidos por los procesos de observacin y con-
trol de las instituciones sociales, depositarias de una racionalidad
totalizante (Samaniego Ibid). Slo hay Estado si hay estos cuerpos d-
ciles; como corolario, slo se tendra cuerpos dciles y separados si to-
dos los filtros del sistema de comunicacin pasan por el Estado. Como
dice Samaniego, ya estamos ante el Estado prototipo de las denomina-
das sociedades disciplinarias o de control (Ibid). Es decir, las nociones
de las "sociedades disciplinarias" (segn Foucault) o las "sociedades de
control" (segn Deleuze y Virilio) intentan aclarar precisamente los
modos de hegemona estatal sobre los ciudadanos, mediante las leyes de
la razn.
Llegamos en este punto a responder a nuestra segunda inquietud, sobre

la divisin histrica entre las metodologas cualitativas y cuantitativas, y
de cmo se podra reunirlas en la actualidad. Como es sabido, la supues-
ta diferencia entre 10 cualitativo y 10 cuantitativo en 10 metodolgico
proviene de los seguidores positivistas de Kant (1991[1781]) y luego de
Hegel (1966[1806]; 1971[1817-1830]), inmersos en el trasfondo hist-
rico del marco del Estado racional de Hegel y de la necesidad de su
soberana sobre 10 particular. Primero, aquellos filsofos hicieron refe-

rencia a la cualidad y a la cantidad como "categoras del pensamiento".

y luego, esa explicacin fue transustanciada por quienes, con una men-
talidad disciplinaria de la realidad, identifican a la cualidad con todo
aquello que "no tiene nmeros" o con "procesos de comprobacin de
hiptesis".
En ese mismo sentido, abundan quienes identifican a 10 cuantitativo

con todo aquello vinculado a tcnicas cuantitativas, es decir, frmulas.
Se pensaba que el uso de estas ltimas cancela el carcter "subjetivo" de
la investigacin. No obstante, los que piensan as desconocen que ese
carcter de la investigacin existe por la intervencin del sujeto en el
proceso de investigacin y no por las herramientas que l utiliza. Es de-
cir, el carcter subjetivo no puede desaparecer de las investigaciones, slo
puede ser racionalizado y, tal vez, reducido.
1.4. El modernismo y la mayor tecnificacin del Estado
Si bien la tendencia positivista hacia la fragmentacin de la realidad,

respaldada por la divisin entre las metodologas cualitativas y cuantita-
tivas, se debe a las formulaciones del Estado moderno, perpetrado por
Hegel y sus seguidores positivistas del siglo XIX, es con la moderniza-
cin del Estado y la expansin de su formas de democracia a nivel mun-
dial que las polticas en torno a los sistemas de comunicacin se vuelven
an ms complejas. En su exploracin reciente de este fenmeno, Sousa
Santos cita a Immanuel Wallerstein (2001: 1) cuando dice que si bien la
democracia moderna en el marco del Estado moderno ha sido una aspi-
racin revolucionaria del siglo XIX, sin embargo en el siglo XX se ha
convertido en un slogan adoptado universalmente, pero vaciado del con-
tenido.
Como predecesor de esta opinin, Sousa Santos cita a Max Weber, quien
llam la atencin a la inevitabi1idad de la prdida de control, de parte de
los ciudadanos, sobre el proceso de decisin poltica y econmica (es
decir, de los sistemas de comunicacin) en los comienzos del siglo XX, y
su creciente control por formas de organizacin burocrtica (Sousa San-
tos: 16). Esto se debi a la emergencia de formas complejas de adminis-
tracin estatal que llevaron a la consolidacin de burocracias especiali-
zadas en la mayor parte de los escenarios administrados por el Estado
moderno, principalmente para controlar las formas de produccin y la
acumulacin de capital. Para Weber "la separacin del trabajador de los
medios materiales de produccin, destruccin, administracin, investi-
gacin acadmica y finanzas en general es la base comn del Estado
moderno, en sus esferas poltica, cultural y militar" (Weber citado en
Sousa Santos Ibid.). De esta manera, Weber demuestra que el surgi-
miento de la burocracia en el transcurso de la organizacin de clase de

la sociedad capitalista no es un fenmeno restringido a la esfera de la
produccin material.
Para Weber, la burocracia est ligada tambin al surgimiento y desarro-

llo del Estado moderno, de tal manera que la separacin entre trabaja-
dores y medios de produccin constituye un fenmeno general que abarca
no slo a los trabajadores sino tambin a los militares, los investigadores
cientficos y todos los individuos comprometidos en actividades com-
plejas de la economa y del Estado. As se creaba una tensin entre una
soberana creciente, en el caso del control de los gobiernos por los go-
bernados, y una soberana decreciente, en el caso del control de los go-
bernados por la burocracia.
Como consecuencia de la tendencia de soberana creciente, las formas

burocrticas tienden a tener menor capacidad de gestin en lo que se
refiere a sortear la creatividad o absorber en conjunto la informacin
incluida en la gestin pblica. En otros trminos, el sistema de comuni-
cacin de la sociedad tiende a fragmentarse an ms. Para Weber y otros,
estas formas burocrticas son monocrticas en la forma en que gerencian
el personal administrativo y tambin en la forma en que abogan por una
solucin homogeneizante para los problemas enfrentados en cada juris-
diccin, en vez de respetar una diversidad de soluciones en diferentes ju-
risdicciones.
Puesto de otro modo, la concepcin tradicional de gestin burocrtica

aboga por una solucin homognea para cada problema, para cada nivel
de la gestin administrativa y en cada jurisdiccin administrativa. Mien-
tras tanto, en los hechos, los problemas administrativos exigen solucio-
nes plurales en las cuales la coordinacin de grupos distintos y de solu-
ciones diferentes ocurren dentro de una misma jurisdiccin (Sousa San-
tos: 17). Al mismo tiempo, cada vez es ms claro que las burocracias
centralizadas no estn en condicin de agregar o lidiar con el conjunto
de las informaciones necesarias para la ejecucin de polticas complejas
en las reas social, ambiental o cultural.
1.5. El Estado y la produccin de los datos
En el contexto del Estado centralizado y monoltico, ubicamos muchos

esfuerzos investigativos actuales de producir y analizar datos. En gene-
ral, la contextualizacin del desempeo ya est dada por el Estado y se
procede con los paquetes o instrumentos indicados segn los trminos
de referencia con que se trabaja.
Si bien la antropologa en el siglo XIX formaba parte integral de la em-

presa imperial, al ser la disciplina por medio de la cual se averiguaban
los detalles de los sistemas socio-poltico-jurdicos locales para posibili-
tar su integracin en el nuevo sistema de la administracin colonial, ac-
tualmente las investigaciones en las ciencias sociales tienden a formar
parte de la empresa del Estado moderno, sea en el marco de reformas a
l o no. Las diferentes fases del esfuerzo de producir y luego analizar los
datos tambin deben ser entendidas en este contexto. En el siglo XIX se
puso mayor inters en producir datos sobre las poblaciones ya englobadas
en un imperio u otro, su vida familiar, sus sistemas de parentesco y prc-
ticas sexuales, sus sistemas de "usos y costumbres", y la naturaleza de las
alianzas polticas locales y regionales, todo ello en un marco
integracionista. En Bolivia, no nos debe sorprender que a inicios del
siglo XXI los mismos temas hayan surgido como materia de investiga-
cin en las ciencias sociales, esta vez para perfilar la organizacin (y ma-
yor integracin) de los pueblos indgenas y originarios (PIO) en su con-
junto en el interior del Estado moderno actual.
No es comn cuestionar el papel del Estado en la construccin de los

discursos que engloban la formulacin de los datos a investigar de los
proyectos actuales, aunque debemos estar por 10 menos conscientes de
los "lmites" discursivos dentro de los cuales operamos. En la prctica,
stos se definen segn los marcos jurdicos y contractuales entre las ins-
tituciones que participan en cualquier proyecto. Por 10 comn, en cual-
quier propuesta hay por 10 menos dos lmites claves en estos marcos
jurdicos y contractuales, los que definen a su vez el grado de manejo de
los conocimientos y datos en juego: a) el lmite societal formal (en tr-
minos de la relacin entre el gobierno regional o estatal y el equipo de
profesionales en un proyecto), y b) el lmite disciplinario comunitario
(constituido por la relacin entre el equipo del proyecto y las organiza-
ciones de base).
Tampoco solemos disputar los lmites contractuales dentro de los cuales

operamos, por 10 menos al inicio de un proyecto de este tipo. Pero mu-
chas de las demandas actuales de trabajar con las comunidades rurales
nos exigen expandir nuestro marco de anlisis para abarcar no slo los
asuntos locales en juego sino tambin para entenderlos en el contexto
mayor de las polticas nacionales e incluso internacionales que inciden
en ellos.
Esta expansin de los lmites del estudio ha sido materia de referencia

por 10 menos desde la llamada de atencin de Laura Nader (1969) para
tomar en cuenta un "eje vertical de anlisis". En su famosa frase: "Up
the anthropologist!", ella nos exige una mayor contextualizacin del es-
tudio, para vincular los detalles observados en una localidad determina-
da a las polticas nacionales sobre tal asunto, y luego a las polticas del
Banco Mundial, la Organizacin Mundial de Salud o la FAO, segn el
tema de debate. Ms recientemente, George E. Marcus (1995) reitera
este punto de vista al proponer estudios de "mltiples sitios de anlisis",
para ubicar lo local en las redes an mayores de la globalizacin, para as
interpretar mejor el juego de discursos locales contra el fondo de un sin-
nmero de jerarquas de poder y control ms all de los lmites inme-
diatas del estudio.
En este juego de las jerarquas de poder, se puede identificar algunos

aspectos discursivos en comn. Varios estudios han demostrado que las
proposiciones discursivas estatales que se manejan en los documentos,
por ejemplo, en los planes de desarrollo municipal (PDM), son abierta-
mente positivistas y cuantitativas, tendiendo a aludir a una realidad co-
nocida fuera del alcance de los actores sociales. En trminos discursivos,
estos documentos proponen una especie de "monlogo autorizado" que
no exige una respuesta, y en que el "hablante" (en este caso el Estado)
pasa por alto la necesidad de comunicarse con los oyentes (ver, por ejem-
plo, Samaniego 2001, Barros 2000, Arnold 2002, entre otros). Nos pres-
tamos el trmino "autorizado" de Brigitte jordan, quien us el concepto
con referencia a su trabajo con parteras en Guatemala; para jordan (1989:
935), un "monlogo autorizado" describe los discursos "progresistas" a
nivel oficial, que hicieron invisibles, irrelevantes y quitaron importancia
a las maneras indgenas de experimentar el mundo, de estar involucrados,
participar o hablar. Segn Jordan, esta pugna entre puntos de vista abar-
ca no slo las relaciones sociales sino tambin las estructuras y procesos
corporales, incluso las maneras de aprender el comportamiento en el
mundo.
En vez de dialogar con los modelos indgenas u originarios de cmo

vivir en el mundo, el estilo del discurso en la documentacin estatal ms
bien plantea su propia programacin de accin, con el intento de pasar
los hallazgos a una serie de funcionarios para su implementacin poste-
rior. Para cumplir con este propsito, los lmites discursivos de los pla-
nes de desarrollo estn conformados deductivamente y en forma lineal
(en congruencia con los modos dominantes de la produccin industrial),
como sistemas auto-referentes que actan segn criterios polticos, jur-
dicos y econmicos altamente formalizados en un tiempo ya determi-
nado, antes del estudio actual; no pueden adaptarse fcilmente para to-
mar en cuenta la realidad observada de la investigacin. En este sentido,
segn Samaniego, estos lmites "no necesitan sujetos"; slo operan como
una especie de "malla" o "gramtica" previa y cerrada para ordenar las

otras formas pragmticas en juego.
1.6. Las tendencias metodolgicas de la antropologa con relacin al

Estado
En este contexto, el punto que queremos reiterar a lo largo de este ensa-

yo es que el conjunto de las metodologas actuales que usamos se ubican
en este esquema de poder al servicio del Estado moderno y sus intentos
de desarrollar cualquier periferia. Por otro lado, es difcil defender un
paquete metodolgico contra otro en trminos absolutos, aunque hay
diferencias entre ellos que merecen un comentario. En este sentido, sos-
tengo que cualquier intento de descolonizar las metodologas e inclu-
so de descolonizar los mismos conocimientos, o las formas de producir
y luego perfilar los datos bajo nuestro escrutinio primero debe cues-
tionar la naturaleza de este poder en el marco estatal. Asimismo, cual-
quier teora de la accin poltica en un marco metodolgico debe partir
repensando el Estado y sus maneras de construir y reconstruir los datos
y los conocimientos, e incluso los mtodos para producir estos conoci-
mientos y datos. Puesto de otro modo, es dentro de los trminos de una
antropologa del Estado que podemos replantear los problemas que se
nos presentan para as ofrecer posibles soluciones en las coyunturas ac-
tuales.
Primero, debemos ubicar la produccin de los datos en un esquema de

diferentes opciones metodolgicas con mayor o menor grado de servi-
cio al Estado. La Fig. 3 ilustra este conjunto de diferentes metodologas
actualmente al servicio del Estado-nacin y que se suele dirigir hacia los
pueblos indgenas y las otras comunidades de la periferia, en los varios
planteamientos "para ellos". En la parte superior de la figura, ubicamos
las tendencias desarrollistas en el marco de las polticas estatales inter-
nacionales, con sus formas ms "duras" y comerciales (mercadotecnia,
grupos de consumo), pero tambin las ms suaves (cursos de capacita-
cin, grupos focales, sociodramas, la antropologa para el desarrollo) y
participativas (desarrollo participativo, participacin popular, desarrollo
en base a derechos). Identificamos las tcnicas etnogrficas tradiciona-
les, con su tendencia hacia la investigacin "extractiva", con la produc-
cin de jerarquas de conocimientos, para reforzar las instituciones esta-
tales, por ejemplo, las universidades.
Antropologa } para el Tendencias .. .. Polticas estatales zM
Sociologa desarrollo .. .. "desarrollistas" internacionales
,, elt
Acceso restringido a la o
I Desarrollo participativo
I
Investigacin
estratgica I PIES -, .: informacin en
r-
o
o
Investigacin accin/participativa la "torre de marfil"
Antropologa aplicada
Inteligencia
estratgica
/ r:i
Cursos de capacitacin Tendencia Investigacin
Produccin de la ;:
Sociodramas
Grupos focales/
t Participacin Popular
"Dilogo" nacional poltica extractiva
jerarquia de ro
o
Mercadotecnia I DRR/DER freiriana conocimientos e
s
de discusin

1
t Planeamientos para indgenas >-
La cara suave del
desarrollo .. 1
Cara comercial I "Rightsbased development"
LO ESTATAL
Lucha de
clases Tcnicas etnogrficas C3
Neocapitalismo de
- Colonialismo Mano de obra
,,
,
tradicionales o
r-
interno barata ,, o
"Grupos de consumo" Z
,, Colonialismo/imposicin
Su propio "desarrollo" .. .....
MUNDO INDIGENA , de la administracin colonial
,
,,
'"
Metodologas y tcnicas propias:
,,
,
Reaccin interna/externa ,
Dnde Anivellocalllerritorial/global. ,..............
Antropologa del desarrollo/ Antropologa
Medio Discursos locales. interactiva
Iconografa / imaginera local.
Medios de comunicacin locales,
ej. "infotambos". Bases de datos,
Busca descolonizar las metodologas
Lucha jurdica por derechos como
!
Protocolos derechos
lenguajes visuales regionales. Pueblos; territorios/naciones
Cmo Instituciones locales
Redes regionales de mercados.
Protocolos para investigadores
Derechos de autor !
Qu Planificacin regional/local. Derechos de biodiversidad/recursos Formar investigadores propios
Mapificacin local. Derechos a la igualdad y a la diferencia La pragmtica
Manejo propio de recursos. Busca experiencia compartidas/dilogo
Estrategias de produccin. Sujeto - Objeto
Investigado - Investigador/a Buscar su propia agenda de
Redes de mercado. investigacin
comercializacin. Busca autorizar su propio conocimiento
Fig. 3 Metodologas en las ciencias sociales en relacin con el desarrollo estatal N

W
Como corolario, sealamos en la parte baja de la figura algunas reaccio-

nes desde los pueblos indgenas para repensar algunas metodologas y
tcnicas propias de la investigacin ante este conjunto de tcnicas colo-
niales y neocoloniales. Como punto de articulacin entre ambas partes
de la figura, identificamos dos conjuntos que debemos examinar.
El primero de ellos es la antropologa del desarrollo y, lo que es importan-

te, la ''antropologa interactiva" desarrollada por Durn y otros en la IX
regin de Chile, en su trabajo con los pueblos mapuches. Para Durn, la
antropologa interactiva es "una versin postmoderna de la antropologa
aplicada'. Como tal, y en el plano cognoscitivo, intenta mantener el equi-
librio entre la lgica informal de la vida cotidiana y la lgica de la cien-
cia (Durn 2001: 2). La aplicacin de sus ideas tiene implicaciones a
diferentes niveles, por ejemplo, en la teora (en la clarificacin de las
bases terico-epistemolgicas de las construcciones disciplinarias), en la
docencia (la modalidad de su enseanza en el contexto) yen la exten-
sin universitaria hacia la comunidad ms amplia de la IX regin
mapuche de Chile, y las formas a travs de las cuales las nuevas ideas se
proyectan hacia la sociedad.
Segn Durn, dicha re-conceptualizacin no slo tiene su germen o raz

en la conciencia social y crtica que se desarrolla, sino tambin en los
cambios tericos y epistemolgicos que tienen lugar a partir de los aos
60 y que tienden a reconceptualizar al otro no como objeto sino como
un sujeto construido histricamente y con su propia voz ,trascen-
diendo as el plano de actuacin ideolgica a la cual se adscribieron al-
gunos antroplogos. El debate desde ese momento se centra no slo en
una reflexin profunda a nivel de la ciencia y de su prctica, sino tam-
bin de su dimensin tica que pone de manifiesto las implicancias so-
ciales y morales que arrancan del pensamiento y del quehacer
antropolgico (Geertz 1992). Mediante la antropologa interactiva, dice
Durn:
Postulamos que es posible construir y desconstruir un estilo antropolgico

de relacin con la sociedad, que permita describir situaciones relevantes
as como explicarlas, a partir del uso de teoras que conciban la con-
fluencia de factores y relaciones mltiples en su emergencia y expresin
histrica (Ibid.: 1).
El segundo conjunto de influencias que forma un punto de articulacin

entre los mtodos al servicio del Estado y algunas metolodogas alter-
nativas, consiste en las nuevas aberturas centradas en la pugna actual de
las localidades por definir sus propios protocolos de trabajo con los o las
investigadores/as desde afuera de sus comunidades, generalmente con el

respaldo del marco de los derechos humanos y colectivos a nivel universal.
Ambos conjuntos permiten a los pueblos indgenas buscar la agenda de

sus propias investigaciones, e incluso las metodologas a escoger, y los
datos y conocimientos que habra que estudiar.
En el eje central de la parte de abajo de la Fig. 3 indicamos algunas

tendencias actuales en estos intentos de descolonizar tanto las
metodologas a usar como los propios conocimientos o datos a perfilar,
desarrolladas por los propios pueblos indgenas. Y en la parte derecha
de la parte de abajo de la figura indicamos algunas tcnicas y
metodologas en vas de elaboracin por ellos, que toman en cuenta las
cuestiones de dnde, cmo, qu, y adems los medios apropiados para
realizar el marco de su propio desarrollo. Sin embargo, ntese que estas
metodologas alternativas a aquellas del desarrollo estatal convencional
todava estn dentro del marco del desarrollo en s, es decir, asumen la
necesidad de aceptar los vectores teleolgicos que permiten transformar
cualquier realidad existente. Adems, todava funcionan dentro del marco
del Estado-nacin actual, desde lo subalterno y no desde un plantea-
miento propio del Estado.
1.7. Una pugna de metodologas
Si bien este conjunto de reflexiones, tendencias metodolgicas y accio-

nes sobre el desarrollo se ha articulado en el nexo entre la modernidad
dominada por el Estado y la emancipacin, en su nivel de operacin en
el mundo con frecuencia se ha producido un conjunto de efectos per-
versos que habra que considerar.
Uno de estos efectos es la reiterada representacin homogeneizante desde

la cual se ha pensado y articulado los proyectos y programas sociales.
Esta no ha contemplado la realidad sociocultural desde adentro y
consiguientemente no ha sido capaz de descubrir la complejidad, frag-
mentacin y diferenciacin existente en el devenir social. Ms bien, la
colonizacin del mundo de la vida por medio de algo externo y extrao
a ella ha sido la consecuencia, siendo esta imposicin (por un poder que
anula las diferencias en aras de la representacin que l mismo, lo extra-
o, defiende) la misma que da cuenta de la ineficacia de algunos de sus
proyectos.
De esta manera, la modernidad como proyecto sociocultural es nutriente

de las polticas y programas sociales, segn un proceso homogeneizador,
b
apostado por la tecnociencia como su elemento constitutivo e identitario.

Es decir, la ciencia ha estado al servicio de esta voluntad de poder y esta
objetivacin de la realidad. Como dice Samaniego, la "mathesis
universalis" cartesiana se ha erigido en todopoderosa, 10 que es muy dis-
tinto a una actitud de "conocer" como una disposicin ante el mundo.
El resultado es un mundo pensado dentro de los lmites de la pura ra-
zn (como dira Kant), en un proyecto utpico que confunde el modelo
con la realidad. El objetivo de esta perspectiva es crear tiempos y espa-
cios absolutos anteriores a los objetos (segn el pensamiento de Newton),
10 que a la vez erige como enemigo al empirismo, especialmente en un
pas como Bolivia.
Desde esta perspectiva y mediante sus propias metodologas del trabajo,

el espacio civil se ve conformado a priori y fuera del espacio vivido. Se
puede contrastar este acercamiento a la realidad con el planteamiento
de Aristteles en torno a que son las experiencias intersubjetivas las que
construyen el espacio social y civil, y no al revs. En este fracaso del
empirismo, la violencia se convierte en un monopolio del que se aduea
el Estado en sus formas institucionalizadas. "El Estado es la realidad de
la idea moral", nos dira Hegel. Actualmente, se ve evidencia de la apli-
cacin de este proceso en Bolivia en las propuestas estatales de 10 muni-
cipal, en especial en los diseos de la arquitectura municipal y los patro-
nes de urbanizacin municipal que se est aplicando sin cesar en las reas
rurales.
Ante este conjunto de efectos homogeneizantes producidos desde el

Estado modernizante, los mtodos etnogrficos (o la sociologa natural)
tienen muchas ventajas. La estada extensa en terreno, la observacin
participativa, los intentos vividos de articular las perspectivas tanto micas
(dentro adentro) como ticas (desde afuera), las maneras de acercar las
lenguas nativas y las formas textuales propias del lugar, todo ello apoya
el proceso de fundamentar mejor las ideas en una realidad especfica, en
10 que dice y en 10 que hace.
Entre las metodologas etnogrficas, la teora fundamentada, que exa-

minaremos ms adelante, por su propio eclecticismo, tiene la ventaja de
abarcar el uso de un conjunto metodolgico de paquetes, tcnicas e ins-
trumentos, tanto cualitativos como cuantitativos, en una serie de prue-
bas prcticas para acercarse a un problema terico determinado y luego
para buscar soluciones concertadas. En 10 general, este problema, con-
juntamente con las decisiones sobre los datos a perfilar, es escogido por
el equipo de investigadores conjuntamente con la comunidad del estu-
dio y todo el proceso de la investigacin tiene el carcter de un dilogo
l
entre ambos grupos, para ir verificando los avances tericos y prcticos

del estudio. Otra ventaja de la teora fundamentada es que da por senta-
do la contextualizacin econmico-poltica de las situaciones sociales
vividas, para examinar cmo el poder y la resistencia se desenvuelven en
ellas, en rdenes negociados, en instituciones alternativas o en los pro-
pios movimientos sociales. El objetivo de la teora fundamentada es traer
las tcnicas de la antropologa (la etnografa, la observacin participativa)
al meollo de las ciencias sociales.
Los estudios de la lingstica ecolgica tambin nos ofrecen nuevas pau-

tas epistemolgicas de cmo mejorar las metodologas para no seguir
reduplicando los mismos efectos perversos en el mundo. Esta
subdisciplina de la lingstica critica las tendencias de su disciplina ma-
dre con respecto a los usos prcticos de esta disciplina en el ltimo siglo.
Por ejemplo, Jeffrey Wollock (2001: 248 y sig.), en un ensayo clave, lla-
ma la atencin a los efectos colonizantes perversos en la naturaleza, de-
bido a ciertas maneras de pensar sobre ella, construidas segn l por
algunas estructuras retricas dentro de las lenguas de las culturas domi-
nantes del mundo. Estas estructuras retricas han sido centradas en de-
terminadas maneras de controlar el mundo natural al servicio de los es-
tados modernos y colonizantes del planeta. Wollock identifica los or-
genes de este tipo de dominio en los controles lingsticos impuestos
por un sistema poltico sobre otro (por ejemplo, la hispanizacin de las
culturas originarias de las Amricas impuesta por Espaa). Pero tam-
bin identifica como texto cannico modernista de esta posicin al Cours
de Linguistique Genrale de Saussure (1915), cuyo concepto de la "arbi-
trariedad del signo" desvincula de una vez las cuestiones de lenguaje del
mundo natural, quizs como una consecuencia de la urbanizacin cada
vez mayor de la vida intelectual.
De all en adelante, segn Wollock, los estudios del lenguaje (como otros
campos del conocimiento, las matemticas, por ejemplo) se vuelven
autosuficientes y autorreferenciales. Los estudios lingsticos ya no tie-
nen inters en reconocer la relacin entre los dominios externos al len-
guaje (en el mundo natural) y el lenguaje con que interactan, prestan-
do ms atencin a la relacin cerrada entre el hablante, el oyente y el
lenguaje mismo. Como resultado de estas tendencias, la atencin de la
lingstica en los pases desarrollados se ha centrado en los sistemas gra-
maticales autorreferenciales. Aun en la semntica se tiende a referir a un
mundo cerrado de "textos" autorreferenciales. E incluso la pragmtica
se centra en nada ms que en la relacin cerrada entre los sistemas
lingsticos y sus usuarios, sin tomar en cuenta cualquiera de sus efectos
en el mundo real. Al servicio de los estados modernos del norte, estas
._-
nuevas tendencias de la lingstica apoyan el control poltico de estos

estados sobre otras culturas, por ejemplo, en Amrica Latina, mediante
sus lenguas, un punto que vamos a retomar en la ltima parte del pre-
sente captulo.
Por estas razones, las metodologas de la antropologa dilogica, que tam-

bin examinaremos adelante, a pesar de sus muchas limitaciones, con-
tribuyen a los esfuerzos actuales por descolonizar las metodologas. Pues,
mediante el dilogo entre el/la investigador/a y una persona de una lo-
calidad determinada, y en las situaciones concretas del terreno, se puede
reconstruir los nexos claves entre el lenguaje, los conocimientos y el
mundo.
Pasemos a considerar algunas maneras de mejorar los paquetes, tcnicas

e instrumentos metodolgicos que usamos va una mayor conciencia de
su contextualizacin.
2. EL ESTADO DE LA CUESTIN: TCNICAS Y MTODOS

COMPARADOS EN SU CONTEXTO
En el contexto metodolgico mayor que desarrollamos hasta aqu, he-

mos examinado cmo la pugna entre la conformacin de los Estados
modernos y su dominio de las localidades en sus periferias ha producido
una serie de cambios en las tcnicas y mtodos de trabajo. Estos cam-
bios histricos incluyeron rupturas entre campos metodolgicos antes
unidos, por ejemplo, entre los mtodos cuantitativos y los cualitativos,
lo que facilit a su vez tcnicas que permitan la gradual fragmentacin
de la realidad a favor del predominio del centro.
Ahora bien, ante la tecnificacin estatal oficial que rige actualmente,

examinemos algunos enfoques alternativos que se centran en los avan-
ces de los intentos hasta la fecha por revincular las metodologas que el
positivismo, al servicio del Estado moderno, ha separado histricamen-
te. Encontramos all varios planteamientos para repensar los continuos
entre estas separaciones forzadas, comenzando con lo cual. y lo cuant.,
pero que incluye tambin los continuos ya percibidos entre la deduccin
y la induccin, la teora y la prctica, lo oral y lo escrito, lo tcnico de las
encuestas y el dilogo reflexivo. En este desempeo, debemos repensar
tambin las oposiciones simplistas previas en el contexto de estos nue-
vos nexos, como parte de un intento mayor de "descolonizar las
metodologas".
2.1. Metodologas cualitativas y cuantitativas
Primero examinemos la divisin previa entre mtodos cuantitativos y

cualitativos y luego los esfuerzos para revincularlos, en base a dos textos
claves: Mixed methodology de Tashakkori y Teddlie (1998) y Qualitative-
quantitative research methodology. Exploring the interactive continuum de
Newman y Benz (1998).
En las dcadas de postguerra, en los aos 40 y 50, surgi otra especie de

"guerra", esta vez entre los diferentes "paradigmas" (en los trminos de
Kuhn) o "modelos" en las ciencias sociales, y entre dos modelos o
paradigmas en particular: a) Lo cuantitativo, en su versin positivista y
emprica; b) Lo cualitativo, en su versin constructivista y fenomenolgica.
Esto es normal en el sentido que plantea Thomas Kuhn, que en cual-

quier momento histrico podra existir una evolucin o mejoramiento
de ciertos paradigmas, a la vez que pueden existir dos o ms paradigmas
en competencia. Entonces, en un campo de batalla sobre la naturaleza
de la realidad y la posibilidad (o no) de haber vnculos causales entre las
cosas, cada grupo tena sus guerreros.
Lo cuantitativo tena el apoyo del positivismo desarrollado originalmente

en el siglo XIX por el filsofo francs August Comte, en el marco
hegeliano del Estado. Los axiomas del positivismo, que apoyan una vi-
sin cuantitativa del mundo, son los siguientes: A nivel ontolgico (en
10 que concierne a la naturaleza de la realidad), se cree que hay slo una
realidad; a nivel epistemolgico, con respecto a la relacin entre la per-
sona que sabe y 10 que sabe, se cree que estos dos elementos son inde-
pendientes; a nivel axiolgico, con respecto al papel de los valores, se
cree que la investigacin est libre de ellos; en trminos de las generali-
zaciones, se cree que las generalizaciones fuera del tiempo y del contex-
to son posibles; en trminos de los vnculos causales, se cree en causas
anteriores y efectos posteriores; y en trminos de la lgica deductiva, se
favorece argumentos que van de 10 general a 10 particular, con un nfasis
en hiptesis o teoras a priori.
En general, esta escuela del positivismo, por 10 menos en su versin r-

gida, se desacredit despus de la Segunda Guerra Mundial, cediendo
espacio a una tendencia ms bien postpositivista, desarrollada por
Norman Denzin (1994), entre otros, como una respuesta a la "crisis de
legitimacin" en las ciencias sociales. Esta tendencia postpositivista, en
trminos ontolgicos, acepta que la investigacin est influida por los
valores de los investigadores; en trminos epistemolgicos, acepta que la
investigacin est influida por las teoras de los investigadores; y en tr-

minos axiolgicos y de la naturaleza de la realidad, acepta que la reali-
dad est construida por los actores sociales, es decir, por el efecto del
experimentador en los sujetos de la investigacin.
Otra tendencia influyente en el cuestionamiento del positivismo y 10

cuantitativo a favor de un enfoque ms naturalista y cualitativo era la
del constructivismo. Esta tendencia constructivista igualmente acepta a
nivel ontolgico que existen realidades mltiples y construidas; en tr-
minos epistemolgicos, acepta que el observador y el observado son in-
separables; en trminos axiolgicos, acepta que la investigacin tiene
valores implcitos. Reconoce que las generalizaciones fuera del tiempo y
del contexto de la investigacin no son posibles, as como que es impo-
sible distinguir las causas de los efectos. Favorece, asimismo, una lgica
ms bien inductiva, con argumentos que van de 10 particular a 10 gene-
ral. Una de las ramas ms importantes que ha surgido del constructivismo
es un nfasis en la teora fundamentada ya tratada antes como una
va para reunir la teora con la prctica de la investigacin, 10 que exami-
naremos ms detenidamente ms adelante.
Adems, en este contexto de guerras vinculadas a un cambio generali-

zado en los paradigmas de investigacin, por un lado exista la tesis de
incompatibilidad entre mtodos y, por el otro, los intentos de dilogo,
los que reconocan la "intercompatibilidad" de mtodos. Por ejemplo,
en la psicologa existan debates entre la validez de los contextos contro-
lados (que privilegian 10 cuant.) versus los contextos naturalistas (que
privilegian 10 cua1.), fueran incompatibles o intercompatibles. Asimis-
mo, en la antropologa exista la famosa crtica de los positivistas del
trabajo de Margaret Mead en Samoa, por haber tenido demasiada con-
fianza en nociones preconcebidas y por su aceptacin ingenua de los
comentarios de los informantes claves.
t
Actualmente, esta guerra abierta entre paradigmas ha cedido a una es-
pecie de dtente, en que se reconoce el valor de la utilizacin de mtodos
ms mixtos, 10 que a veces se llama "paradigmas hbridos". Incluso hay
"pacifistas" que concuerdan en que los mtodos cualitativos y cuantitati-
vos son ms bien "compatibles". Algunos dicen que esta compatibilidad
es "pragmtica", en tanto que otros hablan del "relativismo pragmtico",
en que el uso de cualquier paradigma depende del objetivo de la investi-
.,
gaclOn.
La misma tendencia del "pragmatismo" influida por los trabajos de

C. S. Pierce, William James y john Dewey, y tambin por los de los
,
filsofos Quirie, Rorty y Davidson ha llegado a reconocer la existen-

cia de los mtodos mixtos como de los modelos mixtos, por las siguien-
tes razones: a) se ha usado ambos paradigmas por dcadas; b) los inves-
tigadores a menudo usan ambos paradigmas; e) los financiadores de las
investigaciones en lo general apoyan a ambos paradigmas; d) ambos
paradigmas han influido en las polticas de la investigacin; y e) ambos
paradigmas ensean diferentes cosas.
Con respecto a las nociones de verdad y realidad, los proponentes de

otras tendencias, por ejemplo de la lgica desconstructiva, tambin han
apoyado la vigencia de una mezcla de ambos mtodos, cualitativos y
cuantitativos, pero bajo otros argumentos. Segn ellos, se puede expli-
car los mismos datos mediante diferentes teoras y diferentes
metodologas; y, adems, la "verdad" es en efecto un concepto "normati-
vo ".
Se puede agregar a estas tendencias otras ms recientes. Por ejemplo, el

postmodernismo dira que simplemente no hay criterios para juzgar la
investigacin cualitativa. Al cuestionar el supuesto progreso lineal del
modernismo, el postmodernismo ve slo verdades locales y especficas,
tanto personales como comunales, centradas en la vida cotidiana y las
narrativas locales. Los universalismos anteriores se reemplazan por es-
tas redes locales de significado, en que la misma persona se percibe me-
diante esta red de relaciones. A diferencia de los postmodernistas, los
postestructuralistas buscaran nuevos criterios para juzgar la investiga-
cin cualitativa.
Entonces, en este contexto de pugnas entre tendencias, cules son los

enfoques actualmente en uso en este perodo de dtente? Sin duda, algu-
nos investigadores siguen los "mono-mtodos", sea de corte cual. o cuanto
Otros aplican mtodos mltiples o mixtos, o, alternativamente, una for-
ma de triangulacin en que se usan ambos mtodos. Y aun otros usan
mezclas metodolgicas. Por ejemplo, el mismo Banco Mundial ha usa-
do mtodos mixtos en sus investigaciones desde 1987, especialmente en
el marco de entender la "pobreza" segn mtodos tanto estadsticos como

partlClpatlvos.
2.1.1. Hacia un continuo cual.-cuant.
Todo ello nos conduce a una situacin paradjica: igual que antes de la
dicotoma histrica entre metodologas cualitativas y cuantitativas, in-
ducida por la construccin del Estado monoltico y monocultural y su
incorporacin de los otros en su nuevo marco universal, existe hoy lo
que Newman y Benz (1998) llaman un "continuo interactivo" entre es-

tas tendencias metodolgicas.
Examinemos este nuevo continuo entre mtodos primero a nivel teri-

co y luego a nivel prctico. En 10 terico, Hammersley y Atkinson (1994)
ilustran este continuo de la siguiente manera: en un polo de trabajo se
ve un "observador completo" de la realidad, con un distanciamiento com-
parativo en relacin con el objeto del estudio, y con objetividad y simpa-
ta hacia los sujetos del estudio. Segn este punto de vista, el observador
actuara como participante. En otro polo, el grado de subjetividad es tal
que se acta como un "participante completo", inmerso en el lugar del
estudio. Aqu existe una implicacin comparativa y se da prioridad a la
subjetividad y simpata en relacin con los actores del estudio. Segn
aquel punto de vista, el participante sera como un observador. La si-
guiente figura 10 resume:
Trabajo de Campo
Relativa implicacin Relativo distanciamiento
Subjetividad y simpata Objetividad y simpata
I
11. Participante como I
111. El observador como
observador I participante
I
I
t
I
I
1.Totalmente IV. Totalmente
I
participante observador
Fig. 4 Roles sociales tericos para el trabajo de campo

(Hammersley/Atkinson 1994: 110)
A nivel ms pragmtico, existen amplias oportunidades para usar cruces

constantes entre estas dos posibilidades, cual. y cuant., o una combina-
cin de las dos (Tashakkori/Teddie 1998; Newman/Benz 1998). Para
comenzar, el que los datos cualitativos no sean numricos es un concep-
to errneo. Por ejemplo, en el mismo lenguaje de las investigaciones en
base a censos o encuestas, una observacin cualitativa podra denotar la
presencia o ausencia de una caracterstica, y esto se puede expresarse en
nmeros, frecuencia, porcentaje o chi-cuadrados, etc. Adems, una ob-
servacin cualitativa tambin puede medir el grado de la presencia o no
de tal caracterstica (ver Chung 1997). En efecto, el continuo entre es-
tos dos tipos de metodologa tambin tiene que ver con el tiempo y la
intensidad y duracin de una interaccin, por ejemplo, una entrevista.
Vemoslo en la siguiente figura:
Vida diaria
. I\ts Cual. MtOdos MtOdos Ms Cuanto

Ms descriptivo Observaciones Cambios aislados en Ms estructurado
Entrevistas con citas directas variables especficas
Situaciones normales Estandarizacin
Ms holstico Estudios de caso Qu, cunto, por qu
Documentos/correspondencia
Fig.5 Continuo cual-cuanto
Tomamos el ejemplo de las "definiciones de la pobreza" segn criterios

cuantitativos o cualitativos, los que podran llevar a los investigadores a
aplicar mtodos completamente distintos en sus investigaciones poste-

nores:
. Cuam.
Cual.
Pobreza en trminos de ingreso vs. Indicadores sociales de la pobreza
O promedios de la poblacin. Educacin
Fertilidad
Definiciones a priori Morbilidad materna
Salud y sobreviviencia infantil
Estndares de vida
vs. Indicadores an ms contextuales

Conocimiento local.
Ej. Quin es pobre?
Ej. 69% de las poblaciones rurales.
Segn la autodefinicin, 21 %de los ricos.
Y por qu?
Fig.6 Definiciones de la pobreza cual.-cuant.
Evidentemente, estas diferencias de enfoque (cuant. o cual.) podran te-

ner efectos en:
La relevancia de la investigacin de la pobreza;

Las estrategias de asistencia;
Los parmetros de los planes de cambio y su implementacin en di-
ferentes pases;
La incorporacin constante de conocimientos locales en el monitoreo
y evaluacin de estos proyectos;
La posibilidad de expandir los objetivos de la investigacin y as me-
jorar el nivel y la calidad de participacin de la gente pobre, etc.
Con respecto al continuo entre los dos tipos de metodologa, se recono-

ce adems que, en la prctica, hay siempre en la investigacin una alter-
nacin entre momentos de induccin (que van de lo particular hacia la
teora) y otros de deduccin (que van desde la teora a lo particular). Asi-
mismo, siempre existen enfoques en la experiencia real y otros en la hi-
ptesis de trabajo. En este sentido, es evidente que ambas fases de la
investigacin estn entrelazadas y conectadas adems por lazos de re-
troalimentacin. Newman y Benz ilustran esta alternacin de fases de la

sigurente manera:
HIPTESIS __
,--------,
- - 3
REVISAR
LITERATURA
2
I
TEORIA
1
...
Fig. 7 Ciclo de la investigacin

(Newman/Benz 1998: 21)
Puesto de otro modo, en la prctica, hay conjuntos de etapas ms cuali-

tativas y ms cuantitativas que tambin se entrelazan de la siguiente ma-
nera:
Tema de inters 1--------------.,

+
Especulacin (Teora)
1 !
l
. _- ........... ............... Definir las
Revisar la Definir los
preguntas a
literatura Trminos
.................. . ........ _--. investigar
.------
,
,
,,
Estudios Estudios Estudios

Trabajo de Estudios de Estudios
Entrevistas historiogr- etnogrfi- documen- Observaciones
Campo caso fICOs cos tales
naturalistas
Suposiciones CUALITATIVAS, de lo que es en general la primera etapa del trabajo --

Si se sigue con la investigacin, se pasa a una etapa CUANTITATIVA.
. Hiptesis general +--

Hiptesis especifica s
o

- - - Ms tradicional de la investigacin o!;;:
(y/o retroaHmentacin) !;;:!::
. - - - - - - Va alternativa
el-
_1
V)Z
(ylo retroalimentacin) I Recojo de datos oe(

....lB

w-
e52
Anlisis de datos w....l
V).e(
e(Z

me(
Z .ji
w-
I Resultados
_1 V),c
-V) E

-.e( -o
1tI
....1
z"C
I Conclusiones
_1 e(
--
1tI

Teora/exposicin/
... --
revIsin/confirmacin
L'-------'
Fig.8 Etapas entrelazadas, cualitativas y cuantitativas

(Newman/Benz 1998: 23)
Por tanto, en la prctica de un solo ciclo de la investigacin, hay mo-

mentos en que se recurre a un razonamiento ms cualitativo e inductivo,
por ejemplo, cuando las observaciones de los hechos y datos de la reali-
b
dad nos conducen a generalizar en abstracciones y a plantear teoras e

hiptesis de trabajo. En esta etapa, en general, se hace la construccin
inicial de teoras. Pero hay otros momentos en la investigacin en que se
recurre a razonamientos ms bien cuantitativo y deductivo, por ejemplo,
cuando las expectaciones o predicciones planteadas por la hiptesis en
vigencia nos llevan a reformular las observaciones, hechos, datos yevi-
dencias que hemos recogido, para plasmarlos bajo otras generalizacio-
nes o abstracciones. Esta es a menudo una etapa en que se verifican las
teoras originales. La siguiente figura demuestra este ciclo:
Generalizacin, abstraccin, Prediccin, expectativa,

teora hiptesis
,.
Razonamiento Razonamiento

inductivo deductivo

.. --....:.-.-----

Observaciones, hechos, Observaciones,hechos,

evidencias evidencias
Fig. 9 Ciclos de la investigacin

(Tashkkori/Teddie 1998: 25)
Alternativamente, en una etapa de "triangulacin' de los datos, pode-

mos optar por triangular datos, o triangular los aportes de diferentes
investigadores, o triangular teoras o metodologas, o, por otro lado, ha-
cer una triangulacin disciplinar (usando los aportes al estudio de dife-
rentes disciplinas), jugando a la vez "dentro de mtodos" o "entre mto-
dos" en un proceso de triangulacin tambin "mixta" o "hbrida".
Otra opcin viable y de uso comn es una combinacin de las dos

metodologas, pero en diferentes fases de la investigacin. Quizs lo ms
comn es el "mtodo secuencial" (Fig. lO-a), en que se utilizan de m-
todos cualitativos, al inicio de una investigacin, para luego desarrollar
instrumentos cuantitativos, en lo general cuestionarios o encuestas, para
cuantificar estas experiencias. Una opcin alternativa es el uso de "m-
todos dominantes y menos dominantes" (Fig. lO-b). Aqu se puede usar
mtodos cualitativos para explicar resultados cuantitativos o viceversa,
METODOLOGAS EN LA BOLIV1A POSTCOLONIAL 37
como en Fig. lO-e, donde se usan mtodos cuantitativos para expandir

un estudio cualitativo. Alternativamente, se puede usar "mtodos igua-
les y paralelos" (Fig. lO-a), en que se combinan mtodos tanto cualita-
tivos como cuantitativos para lograr los resultados del estudio. Una va-
riante de este ltimo sera cuantificar constantemente los elementos cuan-
titativos del estudio.
" ' ,
... ' ... Mldld8s cualitativas

.r.: pHa iIlstnlmentos cuantitativos
.. ; . . .
Cualitativo Cuantitativo )..-04{ J

.: . . Medidas CUalitativas
.. .. .... .:
.. jlata'explleaftesultldos E:uarltilativos
Cuantitativo
t
I Cualitativo
...'. '..... Mtodos cuantitativos

... .." ...." "
<'--
; .
... .. para: expandirun elltudio cualitativo
Cualitativo
t
MtdQi cu8l1t1tatlvos y cualitativos

.. ... .. . . igual ypara:lelo
RESULTADOS
Fig. 10 Opciones metodolgicas

(Tashkkori/Teddie 1998: 44)
Seguidamente, vamos a ilustrar el uso de mtodos mixtos en la versin

secuencial del trabajo con un ejemplo sobre la salud manterna, que de-
sarrollamos entre 1996 y 1998.
EJEMPLO No. 2: El modelo social delparto
El desarrollo de un "modelo social del parto" (trmino acuado origi-

nalmente por Marsden Wagner, ex Director de la Organizacin Mun-
dial de Salud en 1984) apropiado para Bolivia nos ocup por varios aos
y en diversos proyectos, en cada uno de los cuales se recurra a diversas
metodologas de trabajo, segn la metodologa de la teora fundamenta-
da:
a) De 1993 a 1996, el equipo del Insituto de Lengua y Cultura Aymara

(ILCA) estudi las prcticas del parto de las mujeres rurales andinas,
con metodologas cualitativas, tanto etnogrficas como lingsticas, con el
objetivo de contribuir al mejoramiento y la seguridad de los servicios
maternolgicos. Los resultados estn publicados en Arnold y Yapita
(1996).
b) De 1994 a 1996, formamos parte del proyecto "Reduccin de la mor-

talidad y morbilidad materna en Bolivia: prcticas apropiadas del parto
en los sistemas formales e informales de cuidado perinatal", que se rea-
liz con el auspicio de la entonces Comisin de la Comunidad Europea,
conjuntamente con Trinity College (Dubln, Irlanda) y colegas en Boli-
via. Esta investigacin se llev a cabo en varios sitios urbanos, periurbanos
y rurales, en comunidades aymaras y quechuas, con el objetivo de: a)
Determinar las prcticas apropiadas del parto para las mujeres rurales y
migrantes, y b) Analizar los motivos del insuficiente uso de los ya exis-
tentes servicios de salud materna en el sector formal de salud.
Desarrollamos el trabajo de campo en dos etapas:
Primero, mediante metodologas cualitativas, estudiamos las prcticas y

los entendimientos, necesidades y percepciones en el parto yel cuidado
perinatal de las mujeres aymara y quechuahablantes.
Segundo, mediante metodologas cuantitativas (primero con encuestas y

luego en un anlisis estadstico usando SPSS), introducimos medidas
cuantitativas para perfilar las preferencias de las mujeres rurales en el
parto (posicin, trato, quines las acompaan, etc.) y cruzar algunos da-
tos, por ejemplo, las cuestiones de lengua (aymara o quechua) y estas
preferencias.
La etapa del diseo (en castellano y por un equipo en otra ciudad) de los
cuestionarios de las encuestas fue problemtica, sobre todo en relacin a la
traduccin de algunas preguntas al aymara. Las preguntas que usaban
"t" en lugar de "usted", a nuestro modo de ver, eran demasiado directas
y carecan de los marcadores de cortesa; por tanto, eran inaceptables

para las mujeres de esta cultura. Adems, las preguntas no expresaban
adecuadamente los puntos culturales que identificamos en la primera
etapa del trabajo. Por ejemplo, las mujeres rurales no piensan en trmi-
nos de "das" para la duracin del parto, como se formulaba en las pre-
guntas, sino ms bien cuentan las horas de luz (uru) o de oscuridad
(aruma). Result mejor preguntar: "Cundo y dnde le ha levantado
los dolores del parto?", y luego "Cundo ha nacido la wawa?", y slo al
final hacer un clculo ms universal del tiempo.
Otra pregunta problemtica fue aquella relacionada con los peligros de

la hemorragia postparto: "Despus de que te has enfermado, qu tanto
de sangre has botado?", con las opciones de respuesta de "poco, normal,
mucho o peligroso". Durante la primera etapa cualitativa del proyecto,
entendimos que las mujeres no piensan en trminos de la cantidad de
sangre perdida, sino en trminos de un sistema de clasificacin del cuerpo,
principalmente la matriz, y as de la predisposicin (y destino) de cada
mujer de tener un parto "seco" (que es ms peligroso segn ellas) o "h-
medo" (que es menos peligroso segn ellas) (Ver ArnoldlYapita et al.
2002).
Finalmente, desarrollamos los resultados y conclusiones de este segundo es-

tudio en un informe y luego en una publicacin (Bradby/Murphy-
Lawless 1996). El estudio tuvo mucho impacto en las prcticas de algu-
nas ONG como Mothercare, pero a nivel de las polticas pblicas de
salud, si bien hubo un amplio inters en los hallazgos de aquel proyecto,
la aplicacin de los resultados se limit a crear un "comit cultural" para
supervisar la adecuacin de la prcticas del parto en los centros de salud
estatales a algunas normas del parto de las mujeres rurales aymaras y
quechuas. Muchas de estas adecuaciones culturales eran muy superfi-
ciales (cambiar el color de una sala en una posta sanitaria, etc.) y no se
acercaban a las cuestiones ms profundas de las diferencias mdicas en-
tre ambos conjuntos de prcticas del parto: los rurales andinos y los cos-
mopolitas o biomdicos.
e) En 1998, con el auspicio del Ministerio del Exterior de los Pases

Bajos, llevamos a cabo un breve proyecto: "Prcticas apropiadas para
mejorar las condiciones de atencin postnatal de las mujeres bolivia-
nas", para sistematizar las prcticas andinas del manejo del cordn y la
placenta y organizar una serie de talleres con parteras empricas andinas
y sus contrapartes profesionales en diferentes comunidades andinas, de
manera de comparar sus prcticas en los momentos crticos del parto y
el alumbramiento. Debido a las limitaciones de comunicacin y alcance
del primer proyecto, decidimos centrarnos en las cuestiones "fisiolgicas del
parto", en lugar de las cuestiones "culturales". Esto tuvo la ventaja de per-

mitirnos debatir mejor las condiciones y prcticas necesarias para un parto
seguro con los mismos practicantes mdicos, en su propio lenguaje, en
vez de recurrir a debates "interculturales" poco informados.
Nos centramos, sobre todo, en algunas diferencias en las prcticas

postparto entre las distintas reas rurales en investigacin, las que pare-
cen influir en las distintas cifras de mortalidad materna que encontra-
mos en el segundo proyecto. Como resultado de la sistematizacin de
los datos de aquel proyecto, notamos que las distintas cifras de mortali-
dad materna tenan que ver con las prcticas de cortar el cordn umbilical
y el siguiente manejo de la placenta, puesto que observamos una dife-
rencia significativa en el tiempo de la expulsin de la placenta entre las
comunidades que practican, respectivamente, el corte "tardo" y el "anti-
cipado" del cordn. Veamos en este sentido la figura siguiente:
Cordn cortado Cordn cortado

antes de expulsar la placenta despus de expulsar la placenta
Tiempo para expulsar No. de mujeres Tiempo para expulsar No. de mujeres
Inmediatamente 4 Inmediatamente 8
hasta 1/2 hora 8 hasta 1/2 hora 10
hasta 1 hora 5 hasta 1 hora 7
unas horas 4 unas horas 1
un da 1 un da O
Total 22 Total 26
Fig.ll Tiempo de la expulsin de la placenta

(Bradby/Murphy-Lawless 2002: 57)
Para entender mejor estas diferencias, fue necesario expandir nuestro equi-
po de investigacin para incluir a parteras profesionales (de Europa y
Mxico) que supieran dialogar con las parteras rurales acerca de sus tc-
nicas en sus propios trminos, e igualmente con profesionales mdicos
sobre los mismos asuntos. Como resultado de estos talleres, vimos que
las prcticas andinas en torno a la tercera etapa del parto coinciden con
los resultados de investigaciones sobre la expulsin de la placenta, reali-
zadas mediante pruebas controladas tomadas al azar (randomised
controlled trials en ingls) que se han llevado a cabo en la ltima dcada
en el sistema de cuidado de salud materna en Occidente.
El prximo paso fue comparar y contrastar sistemticamente e! conjunto de

prcticas andinas con aquel del modelo social de! parto (que reconoce que e!
parto es un evento social y familiar) y del modelo biomdico activo del parto
(en que se intenta controlar el cuerpo de la mujer mediantefrmacos y otras
prcticas de la biomedicina}. Observamos que en el caso de las prcticas

de la tercera etapa del parto, a diferencia del manejo activo biomdico
del parto, las prcticas andinas, al igual que las del modelo social del
parto, tienen mucho en comn con el modelo fisiolgico del parto, se-
gn la terminologa desarrollada en Europa por parteras profesionales.
Se presentaron los resultados de estas observaciones a talleres con el per-

sonal biomdico boliviano encargado con las polticas nacionales de la
salud materna; con los docentes de la Facultad de Medicina en la Uni-
versidad Mayor de San Andrs de La Paz; con los practicantes mdicos
y parteras/os indgenas (de las tierras altas y bajas) de SOBOMETRA
(Sociedad Boliviana de la Medicina Tradicional) y en una publicacin
(Arnold/Murphy-Lawless 2001).
d) Respaldadas por las nuevas normas de la Organizacin Mundial de

Salud (ver Cuidado en el parto normal' Una gua prctica 1996), amplia-
mos el alcance del estudio, esta vez en el marco metodolgico de la investiga-
cin-accin participativa y con un eje vertical de anlisis, para poder comu-
nicar los resultados de nuestros estudios sobre las prcticas andinas del
manejo del cordn y la placenta con las nuevas polticas de la salud ma-
terna a nivel internacional, en la segunda Conferencia Internacional so-
bre la Humanizacin del Parto (Fortaleza, Brasil, nov. 2000). En un ta-
ller all, desarrollamos adems un "modelo para el consenso en el parto"
que intentaba articular las prcticas ms beneficiosas de ambos grupos
de prcticas, de lo biomdico por una parte, y de las prcticas andinas
del parto, por otra, para su aplicacin en Bolivia. El modelo de consenso
estimul la conformacin de la Red Latinoamericana y del Caribe para
la Humanizacin del Parto y el Nacimiento (RELACAHUPAN o
REHUPAN en breve ) con sesenta representantes de doce pases lati-
noamericanos, y su contraparte en Bolivia.
Como resultado de los debates en torno a las metodologas mixtas, y

con referencia a las metodologas mencionadas en relacin al modelo
social del parto, tenemos varias sugerencias para mejorar cada categora
de metodologa.
Para mejorar las metodologas cuantitativas:
1. Aclarar desde el inicio los hallazgos de la investigacin, sean cual.

o cuant.;

Desarrollar ms amplitud en la investigacin y en la generacin de
11.
hiptesis;
111. Mejorar el diseo de los cuestionarios de las encuestas: Identificar

un lenguaje apropiado (por ejemplo, el uso de t o usted);

IV. Considerar el diseo de los cuestionarios de encuestas en lenguas
nativas, cuando es posible y necesario, y no en castellano;
v. Incluir ms la voz de los beneficiarios para determinar los temas
del estudio y para disear encuestas;

VI. Pedir informacin de respaldo (por ejemplo, con metodologas cua-
litativas) que es difcil de obtener con encuestas;

VIL Desarrollar en las encuestas una congruencia semntica/concep-
tual en la formulacin de las preguntas;

V11l. Usar mtodos cualitativos para explicar los resultados de los datos
que no se esperaba;

IX. Recurrir a entrevistas cuando se trata de informacin dinmica o

sensitiva.
Para mejorar las metodologas cualitativas:

1. Formar equipos multi-disciplinarios con diversas experiencias y
habilidades;

11. Averiguar qu investigaciones ya existen sobre un tema;

111. Desarrollar un "eje vertical de anlisis" (ver Nader 1969) para rela-
cionar 10 que pasa a nivel cotidiano en la localidad x con las polti-
cas regionales, nacionales e internacionales que inciden en el tema
de estudio;

IV. Planificar las etapas claves con anticipacin;
V. Emplear buenos trabajadores de campo;

VI. Formar investigadores en mtodos cualitativos;

VIL Compartir entre investigadores la informacin recogida a nivel dia-
no:,

V11l. Usar tcnicas de anlisis en grupos para minimizar los sesgos en
las interpretaciones;

IX. Incluir los mismos investigadores en todas las fases de la investi-
gacin, incluso en el diseo de encuestas;
x. Incluir en cualquier proyecto la posibilidad de conseguir fondos
para costos inesperados y demoras inesperadas, y para hacer los
seguimientos de diseminacin necesarios.
2.1.2. Cuestionando la validez
Retornando a las preocupaciones de Kuhn y Popper en torno a 10 que

constituye "buena ciencia", en el debate sobre la metodologas cualitati-
vas y cuantitativas, otro punto a tomar en cuenta es la nocin de la "vali-
dez" del estudio, tanto en el diseo de una investigacin (si el estudio
tiene una validez interna o externa), como en la etapa de medicin (si
los mismos procesos de medicin tienen validez o no).
En los estudios cualitativos actuales, hasta cierto punto, la nocin de

"entendimiento" ha reemplazado a la de validez. La nocin de "legiti-
macin" tambin reemplaza a la de validez, segn la "crisis de legitima-
cin" en las ciencias sociales, lo que tiene que ver con los cambios de
paradigma en relacin con las nociones ms amplias de "realidad" y"ver-
dad". La "legitimacin" en este sentido cuestiona si los mtodos de la
investigacin son consistentes con las basesjilosrificas de la misma.
Segn Kvale (1995), la validez de la investigacin en lo cualitativo tam-

bin se refiere al "control de calidad". Se identifican diferentes formas
de validez, las que en efecto construyen un campo jurdico "individual"
o "comunal". Por ejemplo, la validez comunicativa se juzga segn el con-
texto del dilogo y los argumentos de un participante en un discurso.
En cambio, la validez de accin ocurre cuando la justificacin de la in-
vestigacin se basa en que si funciona o no.
Segn Cuba y Lincoln (1982; 1989) habra que tomar en cuenta la cues-
tin de la validez de la investigacin incluso en el propio diseo del pro-
yecto. Ellos dan una serie de opciones a considerar para determinar si
ste es el caso o no. En esta etapa, segn ellos, se debe considerar:
La neutralidad o imparcialidad de la investigacin en todas sus fases;

Si la experiencia en terreno va a ser suficientemente prolongada para
entender la cultura o el problema bajo estudio.
Luego, una vez realizado el trabajo de campo, se debe considerar en la

etapa de anlisis de datos los siguientes apuntes, especialmente en el
marco de las interpretaciones emergentes del trabajo:
1. Si las observaciones son consistentes en s, y si cualquier compor-

tamiento observado es normal o algo inusual;

11. Se considera til que, despus del trabajo de campo, los colegas
del/a investigador!a lleven a cabo un ejercicio de debriefing (tr-
mino militar en ingls), para averiguar otras perspectivas sobre lo
observado. Quizs el/la investigador/a ha vivido demasiado tiem-
po en el lugar y sus interpretaciones emergen de sus propias nece-
sidades. Por tanto, se requiere una retroalimentacin imparcial;
...
111. El uso de la triangulacin: habra una variedad suficiente de fuentes
de datos? Habra una realidad compartida, o no?;
IV. Una consulta con los mismos actores, para verificar si ellos estn
de acuerdo con las interpretaciones del/a investigador!a;
v. El uso de varios materiales referenciales: hay suficiente material
de apoyo y una variedad suficiente de fuentes (documental, gra-
baciones, archivos, lecturas) para respaldar los datos y las ideas
emergentes? Estos materiales, estn depositados en un archivo para

anlisis posteriores?;

VI. Hay relaciones estructurales entre los diferentes conjuntos de da-
tos? Hay suficiente entrelazamiento entre estos conjuntos?;

VIL Hay muestreos tericos convincentes? El/la investigador/a, ha
seguido el mismo camino de los datos, hasta lograr una hiptesis,
y verificarla con otros datos?

Vlll. Hay una pista adecuada de documentacin? El/la investigador/a
ha dejado suficiente documentacin para que otros/as investiga-
dores/as puedan replicar la investigacin, y as confirmar o des-
mentir las interpretaciones en base de los mismos datos? Habr
usado o no un diario reflexivo durante la investigacin? Por eso,
un informe final de peso y con una densidad de descripciones es
ms til que un trabajo resumido;
DC. Habra que considerar el grado de generalizabilidad de la investi-

gacin, a nivel cuantitativo y cualitativo, su aplicabilidad, su
transferibilidad a otros contextos, y su replicabilidad: qu posibi-
lidad hay de replicar los resultados en otros estudios?;
x. Habr hecho un debido anlisis de los casos negativos en el estu-
dio, es decir, las excepciones a la regla?;

Xl. Los resultados del estudio, tienen credibilidad, o no?
Como demuestran estos apuntes, la cuestin de "validez" en los trmi-

nos de Cuba y Lincoln deriva del marco contextual del estudio, esto es:
hasta qu punto el estudio realmente interacciona con una realidad de-
terminada.
EJEMPLO No. 3: Hacia ms contextualidad en los estudios de salud

Ahora veremos otro ejemplo del uso de combinaciones de metodologas
en la prctica, en relacin con diferentes momentos en la investigacin:
los mtodos de coleccin de datos, los tipos de datos recogidos y las
fuentes de estos datos, el anlisis de los datos y finalmente su interpre-
tacin y uso. Aqu tambin el marco contextual del estudio es un asunto
clave.
]esko Hentschel (1998), en una publicacin del Banco Mundial, nos

llama la atencin a cmo mejorar la "contextualidad" de un estudio de
salud, en los mtodos de coleccin de datos. Primero nos da dos des-
cripciones de la misma realidad: la primera cuantitativa y la segunda
cualitativa. Se ve que, por sus diferencias de estilo y narrativa, estas dos
descripciones podran llevar a los que desarrollan las polticas de salud a
tener impresiones totalmente distintas de las razones por las que los cen-
tros de salud en las reas rurales del lugar x no son usados por la gente
del lugar.
Descripcin cuantitativa
a) La red primaria de salud est extremadamente dbil y subfinanciada.

Un censo nacional a nivel del hogar revel que las cifras de utiliza-
cin han bajado en 10% en los ltimos 2 aos. El nmero promedio
de frmacos disponibles en los centros de salud han bajado en 20% y
muchos centros no tienen ni una enfermera a tiempo completo. La
ciruga menor e incluso mayor ocurren en una infraestructura en mal
estado; el tener techos por donde penetra el agua no permite que se
usen los centros en la estacin lluviosa. Mucha de la gente pobre
est dispuesta a pagar por servicios de buena calidad (como mues-
tran los estudios de demanda) pero no usa los centros pblicos por-
que estn demasiado lejos (a 14 kilmetros en promedio) o porque
no tiene el tiempo ni los recursos para usarlos. Las inversiones en el
sistema de salud van en su mayor parte a los hospitales terciarios.
Esto va en contra de la realidad mdica en que el perfil
epidemiolgico de la poblacin demuestra una tendencia a las en-
fermedades transmisibles, debido a que el pas todava no ha entra-
do a la transicin de salud. Todo esto tiene consecuencias graves para
la condicin de salud de las poblaciones pobres rurales especial-
mente los grupos ms vulnerables: por ejemplo, las mujeres y los ni-
-
nos .
Descripcin cualitativa
b) Los proveedores de salud tradicional (curanderos y yatiri) siguen en

vigencia a pesar de la competencia de los servicios mdicos disponi-
bles, de corte occidental, en el centro de salud. Los pobladores visi-
tan primero a los curanderos, que entienden sus creencias, y slo
despus acuden al sistema formal de salud como el ltimo recurso.
Esta tendencia ha sido exacerbada por el aumento reciente en el precio
de los frmacos bsicos, instituido como parte del nuevo programa
del gobierno para recuperar los costos. Entrevistas no estructuradas
y la observacin directa revelan que slo las emergencias de vida y
muerte empujan a las familias de enviar a sus miembros enfermos al
centro de salud. A menudo estas visitas son financiadas por la red de
lazos de parentesco, de modo que se gastan los ahorros de muchos
hogares simultneamente, y como expresan los pobladores, estas vi-
sitas a menudo resultan inefectivas debido al problema de comuni-
cacin entre la enfermera en la posta sanitaria y la gente locaL
En la primera descripcin (ms cuantitativa), el diagnstico del proble-

ma se centra en la dbil infraestructura de salud, la escasez de personal y
los pocos frmacos disponibles en el lugar. En cambio, la segunda des-
cripcin (ms cualitativa) enfatiza, como causas del problema, en el pa-

pel vigente de los curanderos tradicionales, el alto costo de los servicios
de salud en un contexto difundido de pobreza, y, adems, las barreras
culturales entre el personal de los centros de salud y la gente del lugar.
La primera descripcin viene de un estudio cuantitativo en base a un
censo de hogares y un anlisis epidemiolgico. La segunda descripcin
viene de un estudio etnogrfico del pueblo en profundidad, mediante
entrevistas no estructuradas y observaciones directas. La pregunta es si
estos dos estudios describen realidades diferentes o la misma realidad.
En su examen de esta problemtica, Hentschel, en vez de restringirse a

la dicotoma cua1./cuanto de estas descripciones, recurre a un marco de
anlisis ms bien "contextual", para preguntar si cada estudio intenta
entender el comportamiento humano dentro del ambiente social, cultu-
ral, econmico y poltico del lugar. Entonces, su posicin enfoca en los
mtodos de coleccin de datos y los tipos de datos recogidos.
Para analizar ms precisamente el grado de contextualizacin de cada

descripcin, Hentschel traza los pasos en las investigaciones empricas.
Primero, se hace la coleccin de datos, en que los mtodos de coleccin,
los tipos de datos y la fuente de datos son todos importantes. Segundo,
se hace el anlisis de datos. Tercero, se realiza la interpretacin de los
datos y, finalmente, la utilizacin de la informacin.
Hentschel demuestra que en la etapa de la coleccin de datos, la mayo-

ra de los estudios cuantitativos recurren a dos tcnicas:
Patrones del uso del sistema de salud, y

Encuestas de salud u hogares.
Luego, se contextualizan estos datos al proveer la informacin sobre los

patrones nacionales del uso, como la base para una serie de experimen-
tos estadsticos sobre la importancia de los costos del sistema de salud,
los ingresos de los hogares, el nivel educativo de los individuos en la
comunidad, etc., 10 que explicar por qu acuden o no a los centros de
salud. Adems, entre estas tcnicas cuantitativas de trabajo, a menudo
hay mtodos de cuestionarios y entrevistas, pero cerrados o estructurados
segn cdigos predeterminados. Como resultado, estas tcnicas diferentes
son poco contextua1izadas en trminos de asomarse plenamente a la rea-
lidad del lugar de estudio.
En este contexto, Hentschel plantea el uso de metodologas ms mixtas.

Por ejemplo, se puede mejorar la situacin al usar otras evaluaciones ms
participativas (y cualitativas) para averiguar, por ejemplo:
Quin en el hogar decide la va de accin en cuanto a la salud;

Cmo la estratificacin social en la comunidad influye en la accesi-
bilidad al sistema de salud, y
Si las definiciones modernas de las enfermedades son compartidas o
no por la gente local.
Finalmente, Hentschel considera una serie de tcnicas segn su grado

de contextualizacin. Entre ellas, se hallan las siguientes:
1. La evaluacin beneficiaria:
La observacin participativa con entrevistas estructuradas durante
un tiempo limitado.
11. La encuesta epidemiolgica biomdica:

de la poblacin y personal de salud para averiguar el patrn de
morbilidad, mortalidad y nutricin en el pas, y las enfermedades
tratadas en los centros de salud. Como tcnicas hay preguntas o
cuestionarios prediseados y estructurados, y experimentos mdi-
, .
cos yantropometncos.
...
111. La investigacin etnogrfica:
La observacin directa durante un perodo largo, con el uso de
mtodos antropolgicos para examinar la influencia de etnicidad,
gnero, estratificacin social en el uso de los servicios de salud.
IV. Encuestas del hogar o de salud'

Entrevistas estructuradas de un muestreo representativo de hoga-
res para obtener informacin sobre el uso de los servicios de salud.
Luego el desarrollo de informes sobre enfermedades, el nivel edu-
cativo de los individuos, los ingresos del hogar, etc., pero todo ello
segn preguntas pre-codificados, que se dan a un miembro de cada
hogar.
v. Estudios longitudinales de un solo pueblo, o de uno dos pueblos:
Observacin directa, tabulacin, entrevistas semi-estructuradas con
informantes claves (por ejemplo, personal del centro de salud) y el
pueblo. Entrevistas en diferentes perodos.

VI. Evaluacin participativa:
Mapeo, gradacin de criterios, diagramacin gant, globos de an-
lisis, diagnstico rpido rural (DDR), todo ello en un corto tiem-
po, pero con la participacin local. En este sentido, el investigador
se vuelve un facilitador del anlisis de los datos.
Finalmente, Hentschel sita estas tcnicas en un cuadro con dos ejes:

segn los criterios de "ms o menos contextualidad", y si son tcnicas
"ms cuantitativas o ms cualitativas", como puede verse abajo:
MTODOS
Ms contextual
- Evaluaciones participativas
- Investigaciones etnogrficas
- Diagnstico rural rpido - Sondeos longitudinales de las
DATOS comunidades
Ms -----------1-------- Ms cuantitativos
cualitativos
- Encuestas cuantitativas
-Cuestionarios cualitativos
Menos contextual
Fig. 12 El marco metodolgico del levantamiento de datos

(HentscheI1998)
Como resultado del anlisis de Hentschel, se nota que los mtodos ms

"contextuales" incluyen tanto mtodos cualitativos (la evaluacin bene-
ficiaria o investigacin etnogrfica) como cuantitativos (los estudios
longitudinales de pueblos); asimismo, los mtodos menos contextuales
incluyen las dos posibilidades. Por tanto, para Hentschel, para mejorar
el sistema de salud, es necesario combinar ambas metodologas. Por el
lado ms cuantitativo, hay:
Un perfil de utilizacin;
Los factores econmicos que influyen en el comportamiento;
El personal de la posta de salud;
Los aspectos fsicos de los servicios de salud (distancia, transporte,
infraestructura, equipo, frmacos disponibles).
y por el lado ms cualitativo, tenemos:
Estudios de las ideas o conocimientos locales en torno a la salud;

Los factores intra-hogar: quines toman las decisiones;
Los factores entre-hogares: la estratificacin social;
Los factores intra-comunidad: las divisiones internas o cohesin en
la comunidad;
Los factores ajenos a la comunidad, por ejemplo, pugnas tnicas, re-
des locales y nacionales y otros.
1
Como conclusin, Hentschel demuestra la continuidad entre las opcio-

nes ms cuantitativas y ms cualitativas, como puede verse en la siguiente
figura:
Ms cuantitativa Tcnicas mixtas Ms cualitativa

Representacin estadstica Ms inductiva
Validez interna
Replicabilidad de los resultados, por ejemplo, en diferentes grupos focales
El uso de paquetes de software por diferentes equipos
Mtodos estadsticos Verificaciones a nivel local (ms contextual)
Fig.13 La continuidad entre opciones cualitativas y cuantitativas
En el desempeo de desarrollar vnculos formales entre mtodos o en la

misma integracin de mtodos, Hentschel concluye que en vez de enfo-
car en la dicotoma cual./cuant., habra que diferenciar entre "mtodos
de coleccin de datos" y "tipos de datos" y adems su "grado de
contextualidad". En este sentido, se puede usar mtodos contextuales
para disear instrumentos no-contextuales. Pero si se usan mtodos
contextuales, se debe aplicar verificaciones no-contextuales. Y si se usan
mtodos no-contextuales, habra que desarrollar verificaciones
contextuales.
EJEMPLO No. 4: Hacia ms contextualidad en el diagnstico de XufXuf
Ahora examinemos tres tcnicas del recojo y anlisis preliminar de da-

tos: el diagnstico, la encuesta yel taller, en que es igualmente til com-
binar las metodologas separadas anteriormente o buscar nuevos conti-
nuos entre ellas, para lograr la mayor contextualizacin del estudio. Los
ejemplos vienen de un proyecto en la comunidad mapuche de Xuf Xuf
(que se pronuncia "truf truf") en la IX regin de Chile, donde colabora-
mos con el equipo multidisciplinario del Centro de Estudios Sociales
(CES) de la Universidad Catlica de Temuco, como observadores de
varias fases del trabajo.
Segn nuestra interpretacin, uno de los problemas que surgi en el en-

foque del equipo del CES en torno a estas etapas de trabajo (diagnsti-
co, encuesta y taller) fue el resultado de polarizar demasiado dos "mode-
los ideales" de las metodologas de la investigacin: lo estatal y lo comu-
nal, sin pensar en cmo se podran combinar en una metodologa co-
mn, dirigida adems a una meta comn. Esto ocurri porque en reali-
dad el proyecto polarizaba los modelos de planificacin estatal, como
una imposicin desde arriba a las 13 comunidades del lugar, que tenan
sus propias visiones de desarrollo en la regin.
En este contexto, se plante que los mtodos estatales y oficiales para

planificar un diagnstico se centraban en un pragmatismo funciona/ista,
con la tendencia a dar prioridad a planes y acciones generados desde
tcnicas deductivas, para intervenir directamente en la realidad, y no a
privilegiar un enfoque hacia los diagnsticos que recurre a niveles ms
bien inductivos (Samaniego 2001; Durn et al. 2001). Se plante asi-
mismo una diferenciacin fundamental entre el uso de la "tcnica" en la
parte oficial, versus el recurrir al lagos de los dilogos antropolgicos
entre el equipo de investigadores y los representantes de las comunida-
des del estudio. Pues en tanto que el conocimiento oficial pone su fe en
la "tcnica" como el generador y ordenador primario de los conocimien-
tos, el equipo de investigadores tiende a poner su fe en el discurso (lagos)
del encuentro entre grupos sociales. De este modo, "las certezas de la
tecnificacin cuantitativa de los instrumentos estatales" se contraponen
a la "argumentacin ms fragilizada de la antropologa".
Es muy conocido que los diagnsticos percibidos desde perspectivas y

epistemologas ajenas a las comunidades tienen pocas posibilidades de
xito en su aplicacin (Kottack 2000). En Bolivia, estamos muy familia-
rizados con estas tendencias, no slo de parte del Estado sino tambin
de parte de muchas ONG. Aun en el mejor de los casos, cuando se tra-
baja explcitamente a favor de los pueblos indgenas, no obstante los diag-
nsticos resultantes estn llenos de procedimientos que se expresan en
un lenguaje ajeno a la regin (el castellano), y en categoras y modos de
pensar ajenos a los criterios indgenas de las localidades del estudio.
Otro elemento a considerar es el elaborado por Beverley en Suba/ternity

and representation (1999). Sostiene que el problema no es el Estado en
s, sino el tipo de Estado. Por tanto, no es suficiente plantear oposicio-
nes subalternas y slo desde lo cultural, puesto que esto evita las cues-
tiones de poder entre el Estado y sus periferias. Ms bien, Beverley nos
exige proponer una nueva teora del Estado, que abarca todas las dife-
rentes naciones y pueblos en su estructuracin, algo como lo que Otto
Bauer propona hace tiempo (2001 [1907]). Esto exigir tambin el re-
pensar las metodologas de trabajo dentro de este nuevo Estado y las
diferentes naciones en su interior.
Entonces, se trata de cmo proceder antropolgicamente en la prepara-

cin de diagnsticos para dejar abiertas ms posibilidades de compren-
der y luego aplicar los criterios "desde dentro" de la localidad y no siem-
pre desde fuera de la regin del estudio, pero segn criterios que son
aplicables en otras comunidades parecidas en el mismo nivel de la orga-
nizacin estatal. Es decir, habra que repensar el nivel epistemlogico
para tomar en cuenta la cuestin de la aplicabilidad de ciertos criterios
universales de procedimientos o categoras de anlisis, que son conmen-
surables en s, y no simplemente recurrir a la tendencia antropolgica de
las ltimas dcadas de caer en un relativismo extremo, en que las catego-
ras a las cuales se recurre son totalmente inconmensurables entre s.
Una de las vertientes que intenta superar estos problemas epistemolgicos

en el estudio del/con el otro, se halla en los estudios ecolgicos que plan-
tean la existencia de un nivel de categoras conmensurables entre s, lo
que constituira un nivel ms universal de anlisis. Slo dentro de estas
categoras ms universales estaran ubicadas otras categoras ms locales
y ms inconmensurables entre s. Un ejemplo de este acercamiento al
problema es el estudio ecolgico del medio ambiente forestal de los
achuar, descrito en La selva culta de Descola (1989), en que se busca lo
que l llama "schematas de praxis" ms universales (Descola/Plsson
2001), los cuales encajan los schematas de praxis ms locales dentro de
s. Por supuesto, este desempeo recurre a metodologas tanto cualitati-
vas como cuantitativas.
Otro ejemplo es el acercamiento que iba desarrollando Hugo Romero

(1987; 1999) en sus estudios sobre el "planeamiento andino" ya pre-es-
tablecido, y las maneras de utilizar sus procedimientos en estudios sobre
localidades especficas, por ejemplo la ecologa y economa de la comu-
nidad de Choro, Cochabamba. En este caso, Romero hace una configu-
racin de las categoras ms universales andinas en trminos de "ener-
ga" y "masa", y "espacio" y "tiempo", para luego entender los sistemas de
produccin, los recursos del lugar y finalmente el efecto en la poblacin
humana de la comunidad en su territorio. Nuevamente, Romero recurre
en sus diagnsticos a una combinacin de mtodos cual. y cuant., como
lo hacen los seguidores de este tipo de acercamiento (por ejemplo, Ro-
sario Len y Diego Pacheco, entre otros).
En las ltimas dcadas, las crticas desde la antropologa a las formas

"occidentales" de pensar y practicar la ciencia, tambin han volcado la
atencin hacia las maneras "no-occidentales" de cuantificar la realidad a
nivel estatal, regional y local. Como parte vital de este desempeo ha
sido necesario cuestionar las formas occidentales de manejar la aritm-
tica. Por ejemplo, Mimica (1992), con referencia a la regin de Papua
Nueva Guinea, ha mostrado la existencia de una matemtica regional,
con sus propias prcticas numricas. Asimismo, Urton (1997) ha mos-
trado la vigencia en la regin andina de prcticas numricas, por ejem-

plo, en el contar de los animales o las hebras en el textil, que todava
reiteran algunas de las prcticas estatales andinas del pasado mediante
el kipu incaico (ver tambin ArnoldlYapita et al. 2000, captulos 10 y
11). Entonces, hasta qu punto se puede incorporar estos conocimien-
tos locales en los procedimientos de levantar datos?
Se ha cuestionado tambin la conformacin modernista del espacio, lo

que ha dado lugar a la crtica de la prctica actual, en los diagnsticos,
de cartografiar los espacios homogneos e isotrpicos de la moderni-
dad. Se trabaja ms bien a favor de los mapas producidos localmente,
los que tienen una serie de nexos ms reales con el espacio vivido (para
los Andes, ver Harris 1997 y Barros 2000). En especial, Brotherston
(1997) demuestra los nexos entre esta cartografa contextualizada (sea la
de los cdices en Mesoamrica o la de los dibujos de Guaman Poma de
Ayala en los Andes) y la cuantificacin de la informacin indicada all,
la que comnmente se refiere a la produccin del lugar, a los recursos
naturales, minerales, personas, sistemas de tributo, etc. Asimismo, los
kipus andinos solan almacenar informacin parecida, segn la exten-
sin territorial bajo cuyo dominio el kipu funcionaba.
En su crtica al uso casi exclusivo a nivel estatal de encuestas cuantitati-

vas a modo de imponer una visin tecnocrtica de la realidad, y en favor
de los grupos de discusin como una tcnica supuestamente ms "rebel-
de" en s, el equipo del CES ha pasado por alto la posibilidad de combi-
nar metodologas y tcnicas, tanto estatales como locales, para producir
un diagnstico viable. Habra sido mejor entender los diferentes paque-
tes disponibles de tcnicas, instrumentos y procedimientos metodolgicos
como elementos de un continuo que podemos escoger segn la in-
formacin que queremos: desde un polo cerrado y autorreferencial
hasta otro polo ms abierto y reflexivo, desde lo estatal hasta lo co-
munal, desde lo "tcnico" hasta el "discurso" y desde lo "universal"
. 1o "1 oca1" .
h aCla
EJEMPLO No. 5: Hacia ms contextualidad en las encuestas deXufXuf
La necesidad de este tipo de continuo fue evidente tambin en el caso

de las encuestas del mismo Proyecto Xuf Xuf. Nuevamente, el equipo
del CES planteaba oposiciones entre dos polos ideales en vez de buscar
un continuo de elementos para escoger.
Esta vez, ellos identificaron en un polo el tipo de encuesta favorecida

por el Estado chileno, que era ms cuantitativa y extensiva, y en la que
las preguntas de los cuestionarios o guas de entrevistas eran semi-ce-

rradas o totalmente cerradas. Segn ellos, este tipo de encuesta, inspira-
da por las estrategias y tcticas de sondeos de opinin pblica, tiende a
buscar respuestas claras, no ambiguas y simples. El sujeto tiende a ser
un grupo en vez de individuos, y por tanto hay cierta impersonalidad; 10
que vale ms son las respuestas y la informacin conseguida. Asimismo,
hay una estandarizacin de las expresiones verbales; no interesa poner
en relieve la voz de cada persona (Samaniego 2001).
Ante este tipo de encuesta, los antroplogos del equipo del Proyecto
XufXuf desarrollaron, en el otro polo de las posibilidades metodolgicas,
encuestas ms sensibles, en las cuales adems se llenaron los formularios
con el pleno acuerdo de los miembros de las comunidades del estudio.
POLO IDEAL DE LA POLO DEL

ANTROPOLOGiA DESARROLLO
ESTATAL ACTUAL
Entrevista cualitativa Entrevista cual/cuant.

abierta (intensiva) (extensiva) semi-cerrada
Encuesta de opinin
Entrevista en Entrevista
profundidad enfocada Gua de Cuestionarios
entrevista
! !
Individuos Entrevista Biografa Tcnica Grupos
grupal asistida Delfi

Grupos de
Discusin
Grupo focal
Respuestas prellcas, complejas y ambiguas. Respuestas simples, claras y no ambiguas.
Conversacin de larga duracin. Entrevista breve con cuestionario rpido.
Entrevistado/a + entrevistado/a lmpersonal- lo que vale ms son las respuestas y la

trabajo como persona. informacin conseguida.
Dificultades de interpretar y aprovechar los Las muestras representativas y un trato estadstico de

resultados. los resultados.
Subjetividad, sujetos de conocimiento. La distancia y la produccin de datos.

Homogeneizacin del objeto del estudio.
Riqueza de la expresin lingstica, etc. Estandarizacin de las expresiones verbales, etc.
Fig. 14 El continuo entre tcnicas de la encuesta en el marco de la

antropologa y el desarrollo
En realidad, sin embargo, estamos ante otro continuo de posibilidades,

10 que ilustramos en la figura anterior. Aqu, ubicamos las diferentes
tcnicas metodolgicas de levantamiento de datos del Proyecto XufXuf
en una escala mayor, desde las menos contextualizadas hasta las ms
contextualizadas. Tomando en cuenta las sugerencias de Hentschel, ya
mencionadas, proponemos que el uso de la encuesta ms cuantitativa,
favorecida por el Estado, se ubique en el lado derecho de la figura, ms
cuantitativo y menos contextual, en tanto que en el lado ms cualitativo
y ms contextual tendramos las entrevistas enfocadas y en profundidad.
Dentro de las entrevistas enfocadas tenemos las entrevistas grupales, tanto
los grupos de discusin como los grupos focales. Y en el polo ms
contextualizado tenemos las tcnicas de la investigacin etnogrfica, por
ejemplo, las entrevistas en profundidad con los individuos de un lugar
determinado y la observacin participativa en general. Por estas razo-
nes, llamamos a estos dos polos opuestos el "polo del desarrollo estatal
actual" y el "polo ideal de la antropologa". Sospechamos que la misma
figura nos permitira ubicar tambin en el polo antropolgico un mayor
grado de acercamiento de la antropologa hacia los conocimientos loca-
les, sean stos aymaras o mapuches.
EJEMPLO No. 6: Hacia ms contextualidad en los talleres deXufXu
En el caso de los talleres del Proyecto Xuf Xuf, llevados a cabo por el
equipo del CES, notamos que los miembros del equipo eran muy cons-
cientes de algunas dificultades con los grupos de discusin que ellos fa-
vorecan, pero no tanto de otras (ver Arnold 2002).
Por ejemplo, el equipo senta la necesidad de "superar el estilo clsico

del estudio antropolgico que, en concordancia con los marcos lgicos
de la ciencia, descontextualiza al sujeto respecto de la pregunta". En este
sentido, el equipo era muy consciente de la crtica postmoderna a los
dilogos invisibles de la antropologa clsica, en que los propios sujetos
del estudio (y 10 que ellos dicen) desaparecen con la gradual aplicacin
de los instrumentos de anlisis y el estilo de la narrativa etnogrfica cl-
sica, en que el etngrafo aprovecha para s mismo la voz de autoridad
(Clifford 1991).
Sin embargo, en vez de negociar una meta en comn para los talleres, y
as llevar adelante un verdadero dilogo sobre las posibilidades o no de
desarrollo de la regin, la participacin de los miembros del CES fue
pasiva, sin ninguna intervencin para aclarar los conceptos, ideas, tr-
minos o temas tratados por los comunarios mapuches.
I
En lugar de ello, ellos buscaron viabilizar "un estilo ms participativo u

horizontal, adaptndose a los tiempos y espacios culturales y al predo-
minio de una relacin didica concorde con los propsitos ltimos del
estudio que es favorecer a la comunicacin emptica". De este modo,
ellos transcriban las voces de los talleres, indicando por lo menos los
nombres de los que intervenan en los debates. El problema fue que ellos
no haban negociado una meta en comn con los participantes en el
taller, y no haban indagado sobre las relaciones de poder implcitas en
el mismo, por tanto ellos inmediatamente chocaron con los objetivos
administrativos del estudio y las cuestiones de tiempo. Como resultado,
slo asumieron estos debates como una fuente de reflexin y conoci-
miento desde la perspectiva antropolgica.
Estas preconcepciones laborales e institucionales dominaron el estilo

adoptado por el equipo en la conduccin de los talleres. En esencia, los
talleres consistan en una serie de preguntas planteadas en una especie
de cuestionario en torno a los temas del estudio, sobre todo a las nocio-
nes mapuches de "desarrollo" en el contexto de sus propias necesidades
actuales en las comunidades, tanto espirituales como materiales. Luego,
estas preguntas en castellano eran traducidas al mapuzugun por el in-
terlocutor del equipo, hablante de esta lengua.
Lo que segua era una conversacin amplia entre los dirigentes y otros
miembros de las comunidades sobre el tema de la pregunta, en que una
parte de la siguiente participacin estaba conducida en castellano y otra
en mapuzugun. Pero no hubo una mayor comunicacin entre el grupo
de los hablantes de mapuzugun (los dirigentes y el interlocutor), senta-
do a un lado de la sala, y el equipo del CES (no hablantes de esta len-
gua), sentado a otro. El equipo del CES slo se preocupaba de docu-
mentar el taller con mquinas audiovisuales mientras otros escriban notas
sobre los acontecimientos, lo que a veces daba ms prioridad a la vigi-
lancia ciberntica de lo que estaba sucediendo, en vez de a la prctica de
la observacin participativa ms conocida de la antropologa. No vimos
la participacin verbal del equipo en el marco de los acontecimientos,
en parte porque no haba un traductor de mapuzugun al castellano para
facilitar esta intervencin.
En cuanto al contenido de los talleres, muchos de los comentarios tien-

den a seguir un estilo informal y segn el sentido comn, lo que limita
la profundizacin de los temas. Adems, la formulacin antelada de las
preguntas tiende a seguir modelos conceptuales desde fuera (educacin,
desarrollo, salud, religin, produccin) y no desde el mundo mapuche.
Por ejemplo, surgen a menudo caracterizaciones muy estilizadas de lo
D
winka (equivalente a q'ara) versus 10 mapuche, en relacin a las tcnicas

agrcolas que se usan. Repetidamente se dice que el mundo winka "daa
la naturaleza", "quema la tierra" con sus fertilizantes, cambia las semillas
"para detrimento de su calidad", etc., en tanto que el mundo mapuche
"cuida la tierra". Al manejar un discurso slo a este nivel, los cliss que
emergen no permiten analizar los procesos de cambio ms a fondo. Por
ejemplo, los varios comentarios sobre la "carencia de tierras", el paulati-
no proceso de ocupar "los rincones", el hecho de que "la tierra ya no da",
que "ya no hay rboles de especies nativas en la zona", y que se ha redu-
cido el ciclo de barbecho de tal manera que la produccin se ha reduci-
do a un tercio (probablemente por el ingreso de nematodos y otras pla-
gas), todo esto debido a presiones demogrficas en la zona, indican que
la poblacin mapuche de la zona tambin ha contribuido a estos proce-
sos de degradacin ecolgica por las presiones demogrficas impulsadas
por el mismo Estado chileno. Ms urgente sera aplicar tcnicas de le-
vantamiento de datos que permitan al equipo trabajar ms eficazmente
con los dirigentes en las vas de solucin de la actual crisis ecolgica, en
base a sus sugerencias de la reforestacin de la zona, la importancia de
los huertos tradicionales, etc.
Otro aspecto clave de los problemas de comunicacin en el taller tuvo

que ver con cuestiones de lenguaje: se tendi a manejar desde el inicio
del taller (y aun desde la etapa de planificacin del mismo) esquemas de
percepcin hispanos que luego fueron traducidos al mapuzugun. En esta
situacin, cuando una categora distinta surga en la conversacin, a modo
de una aclaracin entre mapuches, o entre personas mayores y ms jve-
nes, especialmente en el desempeo para llegar a definir bien un con-
cepto a la satisfaccin de todos ellos, los del equipo del CES no podan
apreciarlo a tiempo, para poder intervenir con un cuestionamiento ms
detallado de su significado ms profundo. Tampoco se pudo seguir la
comunicacin ritual institucional hasta el ncleo del pensamiento pro-
pio. En este contexto, habra que cuestionar si la preocupacin de parte
del equipo de sistematizar los datos de los talleres hubiera podido ser
resuelta de otra manera, por ejemplo, con una mayor participacin en
los talleres (con la ayuda continua de traductores) y luego en un desem-
peo comn de sistematizacin de datos, segn las categoras mapuches,
de manera grupal.
En este contexto, este estilo de taller se acerca ms a la tcnica del diag-

nstico rpido rural (DRR) de los desarrollistas, 10 que genera muchos
comentarios al azar, pero no la posibilidad de poder profundizarlos o
contextua1izarlos adecuadamente (Umans 1997). Por tanto, se recomien-
da usar esta tcnica solamente cuando un equipo sabe mucho sobre la
zona del estudio.
En resumen, el "grupo de discusin" planteado por el equipo no es la

tcnica "ms rebelde" en la organizacin de talleres para lograr los pro-
psitos de recoger, analizar y sistematizar datos. Ms bien, se conforma
nada ms que una parte de un continuo de opciones, en que las encuestas
cuantitativas estn a un extremo y las entrevistas cualitativas en profun-
didad a otro. En este continuo, los grupos focales o grupos de discusin
estaran ubicados slo en el medio. Ver nuevamente la Fig. 14.
2.2. El anlisis de los datos cualitativos
Ahora pasaremos a examinar ms detenidamente las tcnicas de la teo-

ra fundamentada, primero como una metodologa constructivista en que
se va armando el telar terico de la investigacin a la vez que se va ana-
lizando los datos emergentes del estudio. Luego pasaremos a describir
la secuencia de anlisis, y la seleccin y anlisis de datos, tomando en
cuenta tambin qu son "datos" en este sentido.
Esta vez, veremos las ventajas del uso de un "continuo" entre la teora y
la prctica, en que se alterna constantemente entre estos dos polos en
todo el transcurso de la investigacin. Esto es muy distinto a la prctica
dominante que se usa en la preparacin de tesis en las universidades
bolivianas, en que se debe lanzar una hiptesis al inicio de la investiga-
cin y luego desarrollar todas las etapas siguientes de la investigacin
para "probarla" y si es posible sin cambiarla.
2.2.1. La teorafundamentada
Como vimos, la teora fundamentada es una metodologa desarrollada

por G1asser y Strauss en su libro The discovery ofgrounded theory (1967)
(en castellano: "El descubrimiento de la teora fundamentada"), aunque
sus orgenes derivan de algunas inquietudes anteriores en las ciencias
sociales. Como metodologa, tiene la ventaja de dejar las opciones abier-
tas, para poder ir desarrollando teoras e hiptesis a 10 largo de una in-
vestigacin, desde su inicio, en el trabajo de campo, en el perodo de
anlisis y tambin en los perodos de retroalimentacin y comprobacin
(o verificacin) de los datos, y durante los planteamientos iniciales de
.mterpretacion,
.,
Importantemente, la teora fundamentada abre el alcance de la misma

nocin de "teora" para incluir no slo las grandes teoras de la ciencia
(por ejemplo, la famosa e = mc2 de Einstein) y las expresiones altamen-
te precisas de la filosofa, sino tambin las hiptesis mucho ms modes-
tas de un proyecto determinado e, incluso, los planteamientos en el 1en-
guaje popular ms informal del "sentido comn".
n_ _
Segn la teora fundamentada, la teora consiste primero en relaciones

viables entre "conceptos" (1, 2 Y3) y "conjuntos de conceptos". Por ejem-
plo, cuando revisamos las grabaciones del trabajo de campo, es comn
observar un encadenamiento de ideas, desarrollado por el hablante. Una
idea sigue a otra, segn la propia lgica del hablante (o de un lugar de-
terminado), lo que habra que llegar a identificar y entender. Estos con-
juntos de conceptos a menudo conforman redes semnticas, lo que exa-
minamos en Hacia un orden andino de las cosas (Arnold 1992).
Asimismo, en el anlisis de los datos, hay que aprender a expresar estas

cadenas de ideas, tanto de los actores sociales como de nosotros mismos
como, investigadores, segn una serie de "proposiciones experimenta-
les". Estas se presentan en una forma discursiva y en el contexto denso
de una escritura descriptiva y conceptual, a modo de teoras incipientes.
Segn la teora fundamentada, una nueva teora de trabajo surge a me-
nudo en este proceso como una contra-instancia de una teora existente
que estamos examinando, la que habra que mejorar o, incluso, rechazar
,
para proponer una teona nueva.
Segundo, para la teora fundamentada, las teoras tambin son "inter-

pretaciones"; en este sentido, la teora fundamentada maneja "teoras flui-
das", en base a las interpretaciones de los investigadores y los propios
actores sociales. Estas surgen en momentos socio-cultural- e histrica-
mente determinados, como parte del campo de pugnas en una sociedad
determinada.
y tercero, la teora tiene una relacin directa y necesaria con la prctica.

De este modo, las teoras que surgen como resultado de una investiga-
cin podran tener aplicaciones muy prcticas, por ejemplo, en el traba-
jo de quienes hacen las polticas pblicas o en acciones ms directas.
En su uso de las tcnicas etnogrficas a nivel paradigmtico, la teora

fundamentada contribuye las siguientes dimensiones a la investigacin,
las que suelen ser ignoradas en los mtodos positivistas:
a) El dilogo entre el observador y el participante (o actor social), lo

que contribuye a la dimensin hermenutica de las ciencias sociales,
del juego entre dos interpretaciones de los eventos (ignorado en el
positivismo) y la comprensin humana;
b) El dilogo entre la teora y los datos, lo que contribuye una dimen-

sin cientfica a la investigacin, suprimida por ejemplo en el
postmodernismo;
_------'l
C) La dimensin hermenutica tambin incluye la produccin y consi-

deracin de datos, segn las teoras y prcticas de los participantes, y
la contextualizacin de stos, segn el estudio de la situacin en que
se produce el conocimiento.
Hay dos mtodos claves en que se suele aplicar la teora fundamentada:
Mtodo de caso interpretativo, que se centra en un contexto "micro"

como un sitio en que opera un principio "macro" (por ejemplo, en el
caso de Rincn de las cabezas, nos centramos en una escuela secciona1
determinada para examinar los procesos de dominacin estatal en 10
educativo sobre los pueblos indgenas);
Mtodo de caso extendido, que se centra en una situacin social de-
terminada para entender las influencias all de las fuerzas externas,
con el intento de relacionar los problemas personales de este entorno
con los asuntos pblicos de la estructura social.
En este sentido, la teora fundamentada es una forma de "microsociologa"

en un contexto socio-poltico, construido e interpretado histricamen-
te.
Una vez realizada una parte del trabajo de campo, se inicia en la secuen-
cia de la investigacin la etapa de "anlisis de los datos". Existen varias
tcnicas para hacerlo; la seleccin entre ellas depende de las preferencias
della investigador/a, y el contexto y objetivos de la investigacin.
2.2.2. La seleccin secuencial de los datos
En 10 que hace al "dilogo entre la teora y los datos" de la teora funda-

mentada, examinamos ahora algunas tcnicas para organizar la secuen-
cia de los datos con referencia a la descripcin en Metodologa de la in-
vestigacin cualitativa de Rodrguez Gmez et al. (1996: 48-9).
a. El mtodo de la induccin analtica
El mtodo de la induccin analtica (fundado en los aos 30 por

Znaniecki, 1934), sirve para la generacin de teoras. En breve, se plan-
tea una formulacin inicial (a modo de teora) y se procede a aplicarla
en el examen de casos sucesivos (C1 - Cn), Finalmente, desde la pers-
pectiva de la totalidad de los casos estudiados, se adapta y mejora la
formulacin original. Veamos la figura siguiente:
b
Proceso de
mejoramiento La fonnulacin
final
Fig. 15 La seleccin secuencial de los datos
Este mtodo tiene mucho en comn con las adaptaciones recientes de

la teora fundamentada, por ejemplo, de Burawoy y colaboradores en su
libro Ethnography Unbound (1991) (en castellano: "La etnografa sin res-
tricciones"). En tanto que la teora fundamentada original de Glasser y
Strauss buscaba desarrollar teoras desde las propias bases de la investi-
gacin, Burawoy y sus colegas intentan "reconstruir las teoras existen-
tes."
b. El mtodo de la comparacin constante
El mtodo de la comparacin constante tambin deriva de la teora fun-

damentada, segn la versin inicial desarrollada por Glasser y Strauss
(1967). En ella, se aprovecha del continuo entre mtodos tanto
"inductivos" (intuicin, la construccin de conceptos e hiptesis) como
"deductivos" (desde la teora a la prctica). Por ejemplo, se busca generar
constantemente un "muestreo terico" para la seleccin de los nuevos
casos, lo que constituye una tcnica deductiva que va desde la teora ha-
cia los datos. Al mismo tiempo, los resultados del anlisis de los datos
contribuyen a repensar las categoras y conceptos en juego. Este juego
constante entre la teora y los datos caracteriza la teora fundamentada.
Por ejemplo, si se quiere estudiar la historia sindical, como idea abstrac-

ta, se busca datos para ilustrar esta historia segn un proceso "deducti-
vo". Pero, si los datos en elaboracin nos inspiran plantear una nueva
hiptesis sobre la historia sindical, ste es un proceso ya "inductivo":
MUESTREO
TERICO
RAZONAMIENTO
INDUCTIVO
RAZONAMIENTO
DEDUCTIVO
Nuevos
casos
Fig. 16 Dominios inductivos y deductivos
En efecto, se pone en funcionamiento un proceso cclico y dialctico, en

que la "retroalimentacin" forma parte esencial del trabajo. Despus de
la seleccin del proyecto o investigacin, y los planteamientos iniciales
de las cuestiones a explorar, se procede a las observaciones ms genera-
les "en el terreno". Primero se intenta desarrollar cuestiones estructura-
les y adems algunas cuestiones de contraste para perfilar y aprovechar
mejor los datos emergentes. Luego se procede a las observaciones ms
enfocadas. Aun en esta etapa preliminar, se puede replantear las cues-
tiones a trabajar. Luego se procede al perodo del recogido de datos, en
que se usa toda una batera de instrumentos y paquetes de trabajo: notas
de campo, mapas, fotos, grabaciones, filmaciones, etc., 10 que constituye
el llamado "registro etnogrfico" de los datos.
En la prctica, se procede desde los datos de la investigacin para desa-

rrollar una serie de categoras del trabajo, de las cuales se generan las
teoras emergentes del trabajo. Luego, a travs del muestreo terico, se
procede va el estudio de nuevos casos a una etapa de retroalimentacin
en que se mejoran o se adaptan las teoras emergentes iniciales. En estos
nuevos casos, se procede de la misma manera que en la etapa inicial, con
el recogido de datos, la re-formulacin de los problemas del estudio y,
segn los temas emergentes, a la revisin constante de la literatura per-

tinente.
Segn la teora fundamentada, se genera la secuencia de anlisis de los

datos, igual que los perodos anteriores de la investigacin, con una serie
de enlaces mediante los cuales el anlisis preliminar de los datos sugiere
una hiptesis preliminar del trabajo, 10 que habra que analizar con ms
datos y a veces con nuevos datos. Segn los resultados de este anlisis
preliminar, se decide proceder (o no) a otro enlace del estudio, en que se
repite la secuencia de pruebas y retroalimentacin. Ver la figura siguien-
te:
Nuevos datos Nuevos datos Nuevos datos

... ... ...
Anlisis l tt Anlisis l
Anlisis lt Anlisis
- - - - - -.... '-----'._----_. ------._----- -------------
Hiptesis 1 Hiptesis 2 Hiptesis 3
Fig. 17 Los lazos de la teora fundamentada
En la estrategia de la seleccin secuencial de datos, segn las recomen-

daciones de refutacin en la ciencia de Karl Popper, una de las opciones
es proceder segn el siguiente mtodo:
La seleccin de casos negativos que refutan un concepto a compro-

bar, o
La seleccin de casos discrepantes que permiten modificar las hip-

tests emergentes.
Se procede segn la seleccin de imp1icantes, es decir segn la compro-

bacin de teoras a partir de casos seleccionados en funcin de las
implicaciones de estas teoras. De esta manera, se va desde una teora
sustantiva (en sentido de una teora emergente con una aplicacin limi-
tada), hacia una teora ms general, y a su mejoramiento a travs de nue-
vos datos.
2.2.3. El anlisis de los datos
De all, se procede a la etapa de anlisis de los datos, cuando se busca

identificar varios "dominios" de categorizacin:
el anlisis de dominios;
el anlisis taxonmico;
el anlisis de componentes;
el anlisis de temas.
En este contexto, un "dominio" es una categora de significados cultura-

les que engloba a otras subcategoras, y en el que todos los elementos de
una categora tienen algn rasgo de significado en comn:
METODOLOGAS EN LA BOUVIA POSTCOLONIAL 63
5ubcategoras
Dominio
EleIllento 4
I
Elemento 1
I Con un
Categoria rasgo en
I.Elemento 2 I
comun
I Elemento 3
I
Fig. 18 Dominios semnticos
EJEMPLO No. 7:
Los ejemplos de la identificacin de dominios, a continuacin, son

especficamente antropolgicos, en base a nuestras propias investigacio-
nes en la regin andina, pero se puede expandir estos comentarios para
abarcar los intereses de otras disciplinas.
Con referencia a la cultura aymarahablante de determinadas regiones

de Oruro y Norte de Potos, el "anlisis de dominios" que hicimos trat
del dominio de significados de lo que se llama qhincha (dominio del mal
agero) y, alternativamente, de qullu parti: el dominio de los cerros (lite-
ralmente "parte del cerro"). Luego, en el "anlisis de taxonomas", pudi-
mos diferenciar entre las categoras de la msica en la regin, por ejem-
plo, entre el kirki, que se toca en la estacin seca, y los wayus, que se
tocan en la estacin lluviosa. La cuestin de contrastes aqu son tiles
metodolgicamente, puesto que nos ayud a afinar las caractersticas de
las taxonomas. Alternativamente, en el anlisis de taxonomas, pudi-
mos identificar los animales (sapos, venados, etc.) que estn relaciona-
dos con la "parte de los cerros", que ya identificamos en el "anlisis de
dominios". Luego, en el "anlisis de componentes", buscamos identifi-
car los atributos de los elementos bajo estudio en trminos de smbolos
culturales. Por ejemplo, pudimos encontrar que los animales (sapos, ve-
nados, etc.) que conforman "parte del cerro", tambin tienen que ver
con las lluvias. Se dice que estos animales "pertenecen a las lluvias" ya
que su presencia indica que "va a llover" o anuncia el comienzo de la
estacin lluviosa. Veamos la siguiente figura:

Categora Sub-categora Ambito de los
o domnio o taxonoma elementos
I Sapo
I
d
' Ji
. .
Venado
Qullu
I I Pertenece
partl alas
Vicua "lluvias"
I I
I
Etc.
I
Fig. 19 Dominios, taxonomas y mbitos
Pudimos expandir la "estructura de un dominio" al buscar la relacin

semntica entre una serie de elementos, que nos da por una parte un
"trmino inclusivo" y por otra una "serie de trminos incluidos". Por ejem-
plo, en el aymara de la misma regin, ispirit parti ("la parte espiritual")
es un trmino inclusivo (o dominio) que incluye la actuacin de los
wayus. Luego, como categoras de menos rango, existen las diferentes
clases de wayu: pinkill wayu, guitarra wayu, etc.:
TrmlllOl Relacin Trmino Inclusivo

Incluidos lefIl6ntlea. o dominio
Tuna kirki Son tipos de Kirki o "cancin"
Kasamint kirki
Yusa kirki
Kunturi Son tipos de Salta o diseos textiles
Wiskacha
Tayka
Jisk'a
Jalaqa Son tipos de Lista en los textiles
T'ii
Layra
Qutu
Fig. 20 Dominios semnticos expandidos
Al proceder de esta manera, podemos plantear las siguientes hiptesis

de trabajo:
a) Que la gente de esta regin reconoce un trmino inclusivo o domi-

nio popular denominado kirki (o salta o lista).
b) Que cada uno de los trminos incluidos que indicamos son recono-
cidos como parte de estos dominios.
e) Que este dominio puede contar con ms trminos incluidos, an

por descubrir.
En efecto, buscamos lgicamente una serie de dominios de mayor a

menor inclusin para construir una taxonoma provisional, segn la es-
tructura de un rbol, como puede verse a continuacin:
Dominio
Taxonomia
!
Elementos

Atributos
Fig.21 La estructura lgica de un rbol
Es pertinente notar que, segn varios estudios (Urton 1997; Arnold/

Yapita el al. 2000), este mismo sistema lgico en forma de rbol se en-
cuentra no slo en la ciencia cosmopolita. Se encuentra tambin al fon-
do de la organizacin de ciertos tipos de kipu tanto incaicos como con-
temporneos. Por ejemplo, en la misma regin, en un kipu de animales,
el sistema de clasificacin por rbol comienza con la categora mayor de
"llamas" en una hebra mayor, encima, y luego las hebras pendientes de
ella se clasifican segn las "llamas machos" o "llamas hembras", y luego
en "llamas machos cras" y "llamas hembras cras" y as sucesivamente.
Esto es: las prcticas y formas textuales son homlogicas con las formas
de pensar. Veamos la siguiente figura:
Llamas
Llamas hembras
Llamitas
Sistema de clasificacin
en una "estructura de
rbol", parecido al kipu
mcaico

Fig. 22 La estructuracin de un kipu contemporneo

Otra manera de buscar y luego determinar estos dominios mayores y

menores es a travs de un sistema de casillas. Primero, se llenan las casi-
llas conocidas, con las categoras ya determinadas que organizan los da-
tos disponibles de un trabajo de campo, o de una serie de entrevistas.
Luego se intenta llenar los vacos en las otras casillas. Este tipo de tcni-
ca ha sido utilizada por Sophie Desrosiers (1997) en su estudio de es-
tructuras textiles y por Jos Flores Ochoa (1978) en su estudio de los
colores de los camlidos en el sur de Per. Pero se puede adaptar esta
, .
tecruca para otros usos.
Alternativamente, a veces facilita este proceso de conceptualizar los da-

tos en categoras pertinentes el dibujar esquemas grficos, diagramas u
organigramas, en la forma de "globos de significado" o quizs "flujos",
"concatenaciones" o "redes de significado". Se puede comenzar este pro-
ceso ms informalmente en sesiones de "lluvias de ideas", a menudo en
grupos, antes de fijar las ideas all. De esta manera se puede generar una
serie de opciones de las relaciones entre conceptos, o entre categoras y
contenidos:
Anlmu Surtl Qullu partl

Sistema de "globos"
como organizador de
conceptos
Fig. 23 La generacin de ideas mediante globos
En otros momentos, estos grficos nos ayudan a planificar matrices de

relaciones en que se puede integrar fragmentos de texto, citas, frases,
figuras simblicas, lo que fuera necesario. Se busca generar aqu cdigos
que son al inicio descriptivos y posteriormente inferenciales
(interpretativos o explicativos).
Siempre hay la posibilidad tambin de convertir datos "cualitativos y

textuales" en datos "susceptibles de la medicin", es decir, en datos cuan-
titativos. Esto se puede lograr al planificar tablas con celdas con infor-
macin verbal en filas y columnas, lo que podra expresar, por ejemplo,
las relaciones de "causa" y "efecto" (o de prioridad en las acciones) o de
las tendencias "s" o "no" en determinadas circunstancias.
Es de notar que tambin existe una cuantificacin implcita en varias

tcnicas supuestamente cualitativas. Por ejemplo:
Los juicios acerca de la consistencia o no de una hiptesis se basa en

un recuento;
El proceso de ordenar las hiptesis y teoras de estudio tambin im-
plica una operacin con dimensiones cuantitativas;
El uso de listas, codificaciones y categorizaciones implican operacio-
nes de medicin;
El ordenamiento de los temas en los cuadernos de campo tambin
implican una operacin de medicin.
Tampoco habra que pasar por alto el uso de programas de anlisis au-
tomtico de textos en esta fase de la investigacin, los que tambin usan
procesos de medicin.
Es oportuno reiterar aqu la estructuracin de un kipu incaico, en que la

alternacin entre hebras y nudos permitira este tipo de operacin de
identificar agrupaciones conceptuales y luego las matrices de verbalizacin
que las describen. Es posible que esta configuracin de nudo y hebra
tambin replica la expresin generativa de una semilla (el nudo) que brota
(la hebra), de tal manera que la combinacin de la actividad mental y
verbal lleva a generar una cobertura conceptual que engloba el espacio
del estudio:
Actividad .... ActIVidad

. -: mental. verbal Cobertura
Matriz de conceptual mayor
que engloba el
.. . . verbalizaciones . . .
que las describen espacio del estudio
Nudo o La hebra que brota

semilla
Fig.24 La generacin de coberturas conceptuales
Estos procesos son ilustrados tambin en la figura a continuacin:

BUSCAR PELIGRO DE
CONTROL VS. PERDER EL
SOBRE LOS CONTROL
DATOS SOBRE LOS
DATOS
Asociaciones Frmulas Expansin del

_.. _....- dominio de
posibilidades
Convertir datos textuales en datos
susceptibles a la medicin
Ms matemticos Ms incontrolable
Fig. 25 Expansin del dominio de posibilidades
Segn Glasser y Strauss (1967) Yla terminologa tradicional de la teora

fundamentada, la meta es tener una codificacin abierta (sea de corte
cualitativo o cuantitativo) en que se busca conceptos "para cubrir los da-
"
tos:
SISTEMA DE Vertebrador de
CATEGORIAS O Reducir la complejidad
conceptos y mapa de
DOMINIOS de los datos
significados
Fig.26 Operaciones mixtas
Con respecto a la cuestin de la interrelacin entre los elementos o par-

tes de la totalidad, siempre habra que tomar en cuenta que, para un
forneo, la divisin de conceptos tomara un rumbo (Opcin A), en tanto
que para el nativo del lugar, tomara otra forma (Opcin B), como pue-
de verse a continuacin:
--_. --------, , / -,
INTERRELACIONES Prototipo Prototipo
A B C
ENTRE LAS A -,
B
PARTES

\
Observador/a Observador/a
forneo/a nativola
Opcin A Opcin B
Fig.27 Opciones A y B
Otro punto a tomar en cuenta es que, por una parte, se debe buscar
"principios clasificatorios" que permitan encajar determinadas unidades
dentro de ciertos conceptos. Esto constituye a la vez una "operacin de
sntesis", puesto que se busca reducir varias unidades o elementos a un
concepto en comn. Veamos la siguiente figura:
OPERACIN OE
SfNTESIS
. Reducir varias Luego reagrupar las

unidades a un . . . . . unidades bajo un . . . . Concepto en comn
concepto concepto en comn
Unidades
Fig.28 Operaciones de sntesis
Por otra parte, siempre hay ciertos datos o ciertas unidades que se iden-
tifican en el curso del estudio, que no encajan en ninguna de las catego-
ras que se generan. Esto es perfectamente normal; son las "excepciones
a la regla".
2.2.4. La saturacin de datos
Segn las metodologas de la teora fundamentada, se procede con la

investigacin en el terreno hasta llegar a la "saturacin de los datos". Es
decir, se repiten las mismas preguntas en entrevistas o conversaciones
con los actores sociales de un lugar determinado hasta que se llega a
escuchar las mismas respuestas y no surge informacin nueva. Ahora
comienza el rompecabezas del anlisis de los datos.
En esta etapa, primero habra que preguntar: Cmo se encuentra sig-

nificado en un cmulo de material informativo procedente de diversas
fuentes? Estas fuentes de datos pueden incluir:
Material de los consultores en el terreno del estudio;

Descripciones de fenmenos o procesos en los diarios de campo;
Expresiones o impresiones de la vivencia en un lugar determinado
segn la observacin participativa;
Informacin contenida en documentos pertinentes producidos por

instituciones;
Figuras (o imgenes, fotos, etc.) de relaciones entre organizaciones,
etc.
En esta etapa hay dos posibilidades: a) De la evidencia ya recogida, pro-

ceder a recoger nuevas evidencias o a la bsqueda por nuevos datos para
generar un lazo de retroalimentacin; b) Generar un esquema emergen-
te de significados que va aproximndose hacia la descripcin y com-
prensin de la realidad estudiada.
2.2.5. Qu son los datos en s?
La palabra "dato" viene del latn datum, que quiere decir "lo dado", en
sentido de un punto de referencia. Hay dos tipos de datos convenciona-
les: los que conciernen a la informacin en s y los que conciernen a una
elaboracin de conceptos. Entonces:
a) Un dato puede encerrar un contenido informativo:
Sobre las interacciones entre los sujetos del estudio;

Sobre las interacciones entre los sujetos del estudio y el investigador;
Sobre actividades;
Sobre contextos;
Sobre artefactos (documentos escritos/objetos materiales/ grabacio-
nes, etc.).
b) Existen datos que son el resultado de una elaboracin de la realidad,

esto es una elaboracin conceptual sobre:
Interacciones;
Situaciones, actividades, contextos, etc;
Fenmenos;
Objetos, etc.
Sin embargo, en realidad, el/la investigadorla no recibe datos en forma

pasiva. Los construye constantemente va proposiciones narrativas que
intentan describirlos y escogerlos, segn el objetivo del estudio. Es de-
cir, los datos son siempre pre-digeridos. Esto implica que ya existe un
"referente" (terico, conceptual o metodolgico) que condiciona el modo
de interpretar lo que sucede y slo habra que sacarlo a la luz.
Esto nos lleva a un tercer punto con referencia a los datos:
e) Que las proposiciones narrativas que desarrolla un/a investigadorla

sobre los datos estn ntimamente vinculadas a las "formas textuales" en
que los datos estn encajonados y en que stos emergen. La siguiente

figura intenta visualizar este proceso de interaccin entre la "escritura"

de base (sea escritura alfabtica, kipu, trenzado, glifo, roca) y los niveles
de informacin como datos contenidos all. Veamos las siguientes figu-
ras:
Juego de interpretaciones
Contenido
Escritura
Fig. 29 Los datos en la escritura
De argumentos
LA GENERACiN Enumeracin o persuasivos yseductores
DE TEXTOS Cadena verbal segn los valores yorden
de importancia
Como semillas

Informacin/datos =escritura
Fig. 30 La generacin de textos
Entonces, existe una cuarta observacin sobre datos:
d) Un cuarto punto concierne la relacin entre los datos en s y su modo

de conservacin y comunicacin en los procesos de la investigacin. Pues
si bien el/la investigadorla construye sus propios datos, esto implica que
l o ella tambin registra la informacin (en grabadora, video o cuader-
no de campo) empleando para ello un modo de expresin simblico pro-
pio (lenguaje verbal, expresin grfica), es decir, una forma determinada
de textualidad para su conservacin y comunicacin, de manera que el
dato es inseparable del modo textual en que est registrado y comunicado.
En general, en lo que hace a los datos cualitativos, stos se expresan

mediante cadenas verbales en datos blandos y no segn los valores nu-
mricos de una investigacin cuantitativa. Pero ojo!, a la vez, la misma
cantidad de palabras y la fuerza de persuasin con que se expresa talo
cual teora en elaboracin tambin implica la existencia de una
cuantificacin subyacente de los datos, en el sentido del "valor" de un
argumento.
Nuevamente vale la pena mencionar que esto es muy parecido al uso

histrico del kipu, en el que la lectura verbal de una hebra que trata de
un tema (por ejemplo, los camlidos de un rebao) se expresaba por una
cantidad de palabras sobre este tema, de tal manera que el valor del tema
"llamas" se expresaba en parte tambin mediante esta cantidad de cade-
nas verbales.
Aun en el caso del uso de imgenes visuales, tanto fijas (fotografas)

como mviles (grabaciones en video), a modo de soportes para la voz,
expresamos su contenido mediante transcripciones verbales y argumen-
tos persuasivos o seductores. Es decir, se expresan los datos cualitativos
"en forma de textos", en los que la lectura interpretativa depende de la
interaccin entre el alfabeto escrito y la voz. Estos datos cualitativos suelen
ser densos, polismicos (densos en significado), a menudo vinculados
con momentos determinados, y obtenidos mediante procedimientos ms

que instrumentos.
Luego, para poder perfilar su contenido y finalmente extraer su signifi-

cado, es necesario en el proceso posterior de anlisis (etimologa: ana=
"hacia arriba", leusis = "soltar" = deconstruir o "desconstruccin", en los
trminos de Derrida) aplicar a los datos un conjunto de
Manipulaciones;
Transformaciones;
Operaciones (por ejemplo, reordenamiento de los datos);
Reflexiones; y
Comprobaciones.
Los paquetes convencionales de mtodos intentan hacer esto mediante

diferentes formas de re-organizar los datos, en nuevas agrupaciones, en
oposiciones, etc. Un aspecto de este proceso es "restringir la definicin
de las partes" o "elementos" de la totalidad de datos para luego pasar a
descubrir una relacin entre estas partes. Para cumplir esta operacin, se
puede proceder segn criterios:
Espaciales (bloques);
Temporales (duracin, fecha);
Temticos;
Gramaticales (oracin, prrafo);
Conversacionales (actores);
Sociales (por sujetos); o
Segn los criterios nativos.
EJEMPLO No. 8: Las eh'allas a los productos
Tuvimos que definir las partes de una totalidad en el caso de la serie de

ch'allas (o libaciones) a los productos agrcolas que grabamos en varias
ocasiones durante un perodo extendido de trabajo de campo. Primero
identificamos las partes o unidades del anlisis, por ejemplo: Paqu
mamataki ("para la seora de cabellos rojizos"), Tunkapan layranitaki
("para la de doce ojos"), Qhispi mamataki ("para la seora que brilla"),
etc. Luego descubrimos que haba una relacin entre estos personajes,
segn un lenguaje de "cario" (q'ayata en aymara), a modo de una espe-
cie de lenguaje ritual en que cada producto tiene su epteto propio. Des-
pus, descubrimos que tambin haba un orden determinado de la se-
cuencia de eh'alias en que entran estos personajes, de manera que siem-
pre se nombraba primero la papa (Tunkapan layrani), y luego el maz
(Paqu mama), etc.
En otra etapa, desarrollamos modelos conceptuales explicativos para ave-

riguar el significado de este orden de las cosas. Aqu aplicamos cierto
grado de prueba y error, en nuestras preguntas, 10 que tambin deman-
daba intuicin, creatividad e imaginacin de nuestra parte. Por ejemplo,
en una de las eh'alias, Juan de Dios Yapita oy decir Paqumama
Qhispimama inamurasi. Pens que se hablaba de dos seoras, de cabe-
llos rojos y blancos, y que estas seoras incluso tenan una relacin amo-
rosa. En los hechos, se hablaba de una transaccin entre caseros, en que
se trocaba maz ("la seora de cabellos rojos") por sal ("la seora res-
plandeciente"). En este tipo de anlisis intuitivo del contenido, desarro-
llamos modelos de secuencias de transacciones y de cultivos, para expli-
car 10 que escuchamos en las libaciones. Esto es, logramos paulatina-
mente una contextualizacin mayor de los elementos bsicos en la tota-
lidad de una secuencia de cultivos (ArnoldlYapitalJimnez 1992). Vea-
mos la siguiente figura:
LA TOTALIDAD DE CONTEXTUALIZACiN
DATOS
LIMITARLAS Descubrir la relacin

PARTES entre las partes
Hacia un orden ms
I f> I f> I f> I andino de las cosas
MODELOS
INTUICiN
CONCEPTUALES + Creatividad, imaginacin
EXPLICATIVOS
Fig.31 La contextualizacin mayor de los datos

Por supuesto, se puede reducir la duracin de todo este proceso de an-

lisis del contenido de los datos, si se comienza a hacerlo en los cuader-
nos de campo. Pero esto tambin implica otra serie de problemas que
habra que superar:
PROBLEMAS ...
, ,
,--
, " '<' '-',,,,,
, " ' :;:;;:,;,::U::':<:,:,

; ; ; "
,:::<:',::;,',:::C '
",;,;, ,:::,'"
,','";,,,;,, "" "
Volumen de datos; Buscar relaciones, sistemas de clasificacin y

taxonomas locales o regionales;
El carcter polisrnico de los datos. Buscar entender las interpretaciones propias
de los sujetos.
No hay modelos matemticos subyacentes en los Combinar mtodos cual. y cuant.

datos;
Indefinicin de los datos: Sealar la diferencia entre las "citas"

verdaderas y las interpretaciones propias o
No se diferencia entre sentimientos, de los sujetos;
interpretaciones emergentes, intuiciones, No completar las citas que no son bien
hiptesis, preceptos, comentarios, memorandas, claras;
etc. Desarrollar las hiptesis de trabajo propias
claramente en un lugar aparte;
Diferenciar entre juicios, opiniones,
sospechas, dudas, reflexiones,
interpretaciones.
Privacidad en los mtodos de anlisis; Prestar atencin a la privacidad de los

consultores;
Falta una linealidad en el procesamiento. Comenzar a ordenar los datos en los

cuadernos de campo.
Fig. 32 Problemas y posibles soluciones
EJEMPLO No. 9: La triangulacin de los datos
Otra tcnica para perfilar los datos de otra forma y as facilitar el proce-
so de anlisis es la triangulacin. Este trmino nutico describe un pro-
ceso en que se usan dos puntos en el mapa para ubicar un tercero punto,
hasta entonces desconocido. En la investigacin, esta tcnica permite
chequear la validez de alguna pregunta pertinente de la investigacin al
comparar dos tipos de datos (por ejemplo, de entrevistas grabadas y de
la observacin participativa) con un tercero tipo de datos (por ejemplo,
documental).
En la prctica, como vimos, se pueden expandir estas opciones al trian-

guIar no slo diferentes tipo de datos sino tambin diferentes
metodologas (cual. o cuan., e incluso mixtas), diferentes teoras o hip-
tesis que se han generado en el transcurso de la investigacin, datos de

diferentes disciplinas, etc. Un ejemplo clsico es la averiguacin mediante
la triangulacin de la pregunta: Cul es la eficacia de un lder determi-
nado? Aqu se puede triangular una entrevista con el lder (en que l
desarrolla desde su perspectiva una evaluacin personal de su eficacia,
que puede ser falsa o exagerada), con la observacin de su comporta-
miento en contextos socio-culturales, mediante un trabajo de campo y,
finalmente, como el tercer punto del tringulo, con datos documentales
que evalan su comportamiento en la prctica:
Descripcin
Entrevista
del rito del 6
con el lder
de agosto
Evaluar la
Evaluar la Entrevistas
Observar su - _ - ; documentacin documentacin
con los - - - ; sobre estos
comportamiento de su actuacin comunarios
ritos
A B
Fig. 33 Dos ejemplos de la triangulacin de datos
Otro ejemplo viene del estudio sobre la Reforma Educativa que hici-
mos para el PIEB en 1998-9. Para entender mejor la prctica de los
ritos de la nacin en el 6 de agosto cada ao, triangulamos una descrip-
cin detallada del rito, resultado de nuestra propia observacin durante
el trabajo de campo, con entrevistas con los comunarios para averiguar
sus propias interpretaciones y, finalmente, como el tercer punto del trin-
gulo, con la documentacin bibliogrfica sobre ritos parecidos, por una
parte en la conocida Nueva crnica y buen gobierno de Guaman Poma de
Ayala (ca. 1613) y otras obras de los cronistas de la Colonia, y con refe-
rencia a contextos ms recientes, en la obra de Manuel Burga sobre ritos
similares en las reas rurales del Per (Fig. 33b) (ver Arnold/Yapita el al.
2000).
La tcnica de triangulacin de datos es tambin otra oportunidad para

re-perfilar y as re-estructurar el lenguaje del estudio. En este caso, se
puede verificar el grado de "autenticidad" o no de los datos al comparar
cada bloque de informacin, separadamente, en conjunto, en secuencia,
etc., hasta llegar a una descripcin satisfactoria de los ritos en su contex-
to socio-cultural-histrico.
2.2.6. El anlisis en la secuencia de la investigacin
Para reiterar, cuando se habla de la "secuencia de la investigacin", hay

varios pasos implcitos que habra que tomar aunque stos varan de una
investigacin a otra. En lo general, se habla se:
a) El principio de la tcnica singular, por ejemplo, el uso de la observa-

cin directa y las entrevistas;
b) El principio de la identificacin de la tarea, en que se debe delimitar

las metas concretas del estudio y las tareas bsicas a cumplir;
e) El principio de la secuencia de desarrollo, en que se debe establecer

una serie de pasos;
d) El principio de la investigacin general, que habra que desarrollar

en la situacin real del estudio;
e) El principio de la resolucin de problemas.
2.2.7. Lafase de elaboracin de informes
Cuando se ha logrado la contextualizacin de todos los datos de una

investigacin, a travs de su anlisis y su ubicacin en secuencias perti-
nentes, se pasa a la fase de elaboracin de informes. Ya con cierto grado
de "contextualizacin", es como si el telar ya estuviera armado y slo
faltara ponerse a tejer. La prxima fase es de mayor conocimiento de los
datos, de una mayor penetracin en ellos, de un anlisis ms profundo,
pero esta vez mediante el proceso de la escritura, con una prosa lcida y
un buen estilo literario. Aqu se pondra en orden las ideas, segn el
orden lgico que exige la escritura.
Es muy necesario comenzar a escribir prontamente el informe del tra-

bajo en el proceso de la investigacin, puesto que esta fase inicia un nuevo
proceso de pensamiento y anlisis, pasando de la "contextualizacin" de
los datos a su "en-textualizacin' (de forma escrita). Durante esta fase,
no hay ningn mtodo de anlisis estandarizado, pero s existe una serie
de tareas u operaciones en comn en la mayor parte de los estudios.
Esta secuencia no es lineal y las diferentes etapas pueden ser simult-
neas o adoptar un modo reiterativo. Por ejemplo, segn Miles y
Huberman (1994) predomina el siguiente esquema general:
Reduccin de los datos;

Presentacin de los datos;
Extraccin y verificacin de las conclusiones.
En la etapa de reduccin de los datos, la meta es enfocar y delimitarlos,

destacando las variables en una etapa de pre-anlisis. Aqu hay que se-
leccionar ciertos datos segn las prioridades emergentes del estudio.
Con frecuencia, al escribir el informe, este proceso de reordenamiento

de los datos se lleva al siguiente proceso. Comenzando con una deter-
minada disposicin o corpus de los datos, se recurre a un cambio de len-
guaje (a lo acadmico) y textualidad (a lo escrito) para expresarlos, y las
reflexiones que surgen durante este proceso a menudo implica una nue-
va transformacin de los datos. En esta etapa, se recurre a todos los re-
cursos de la escritura como tcnica para jugar con metforas, analogas y
otros tropos para perfilar los datos en otras configuraciones ms apro-
piadas para las estructuras emergentes del proceso de ordenamiento. Esto
incluye el resaltar las semejanzas y diferencias entre los elementos, es
decir, una forzada separacin entre los elementos, para luego generar
nuevas conexiones entre temas, es decir su re-unin. Este ejercicio llega
a constituir una especie de consolidacin terica del estudio.
En la prctica, todo ello consiste en un proceso de "traduccin de los

datos" con vista hacia el pblico lector que tendr sus propios criterios,
con el propsito de facilitarles el examen y la comprensin de los datos.
Se conforma una especie de dilogo interno en que uno debe
reposicionarse para tomar en cuenta los criterios de ese lector invisible
(que en los primeros intentos suele tener la apariencia del tutor de unol).
Veamos esto en la siguiente figura:
CAMBIO DE
DISPOSICiN ............... LENGUAJE Y TRANSFORMACiN
DE DATOS --....-- , TEXTUALIDAD PARA DE LOS DATOS
EXPRESARLOS
Fig. 34 Transformacin de los datos
Si todo va bien en esta etapa, el resultado de este proceso gradual de

abstraccin es la transformacin de los datos iniciales del estudio en un
nuevo ensamblaje de los elementos, lo que se percibe en las conclusio-
nes del estudio como un todo bien estructurado y significativo. Aparte
del informe escrito, los resultados directos del estudio pueden tomar la
forma de productos escritos y nuevas figuras, acompaados por inter-
o. ,
pretaclOnes, teorizaciones, y qUlzas con sugerencIas para nuevas inter-

venciones en el tema del estudio.
2.2.8. Escribir las conclusiones
Las conclusiones de esta etapa final son en efecto afirmaciones o propo-

siciones que plantean nuevas relaciones entre los elementos. En este sen-
tido, se confirma la observacin de Van Maanan (1985) acerca de que
los datos en s son "conceptos de primer orden", en tanto que las conclu-
siones de un estudio son "conceptos de segundo orden":
Conceptos de Conceptos de
primer orden segundo orden
PROCESO DE ABSTRACCIN
CORPUS DE ..... POR REDUCCIONES, . . . . . CONCLUSIONES
DATOS NUEVAS PRESENTACIONES
DE LA INFORMACIN, ETC.
Fig. 35 Conceptos de primer y segundo orden
Finalmente, habra que verificar las conclusiones. Segn la teora fun-

damentada, se debe buscar la validez del estudio a nivel interno y exter-
no.
Como parte de la validez interna del estudio, se debe confirmar que los
resultados del estudio corresponden a los significados e interpretaciones
que los mismos actores sociales del estudio atribuyen a la realidad. Es
decir, se debe confirmar que existe una aproximacin de las conclusio-
nes del estudio a la realidad.
Con respecto a la validez externa del estudio, se podra recurrir a una

nueva etapa de triangulacin de los datos, respaldada por los comenta-
rios de los actores sociales y, adems, a un intercambio de opiniones en-
tre los/as investigadores/as. Para verificar las conclusiones, tambin existe
la posibilidad de generalizar los resultados del estudio a otras poblacio-
nes y a otros pblicos en otros contextos, para poder generar una teora
an ms generalizada del estudio. Pero, en todo caso, los resultados se-
ran menos "precisos" que en la investigacin exclusivamente cuantitati-
va.
2.3. La sistematizacin de la investigacin
A modo de resumir todas las etapas y los procesos de la investigacin,

presentamos en la siguiente figura las secuencias de etapas segn tres
diferentes metodologas, para resaltar las similitudes y diferencias entre
ellas: a) los estudios de mltiples casos, b) la teora fundamentada, y e)
la investigacin-accin participativa:
1a. Llega el pedido para que se 1a. Identificacin del 1a. Responder a las demandas de los
realice la investigacin. problema con los actores sociales.
1b. Revisin bibliogrfICa. actores sociales. 1b. Revisin bibliogrfica.
1c. Estado de la cuestin. 1b. Revisin bibliogrfica. 1c. Estado de la cuestin.
1d. Generar marco conceptual. 1c. Estado de la cuestin. 2a. Presentar carta de intenciones a
2. Preguntas de investigacin. 2. Disellar tcnicas e nivel escrito a la comunidad de
instrumentos de investigacin.
3. Disear tcnicas e
recoleccin de 2b. Presentarse a la comunidad, por
instrumentos de
informacin. ejemplo, en una asamblea.
recoleccin de informacin.
3. Trabajo de campo. 3. Desarrollar conjuntamente un
4. Seleccionar casos del
estudio. 4. Recoleccin de diagnstico del problema con
informacin: mtodos participativos.
5. Realizar estudio de caso 1,
entrevistas, 4. Formar investigadores locales.
caso 2, etc.
documentos, grupos
6. Redactar informes de los 5. Recoleccin de datos.
focales, etc.
casos individuales. 6. Recurrir a traducciones intelectuales
5. Usar metodologas
7a. Replicacin terica. de los conceptos y trminos
cuant., cual. o
manejados.
7b. Cuestionamiento terico y ambas.
rediseo de los 7. Vivir otra realidad.
6. Generar teoras.
instrumentos de anlisis si 8. Generar teoras e hiptesis.
7. Verificacin de las
es necesario. 9. Verificar teoras.
teoras.
8a. Anlisis. 10. Anlisis.
8. Generar
8b. Sntesis. interpretaciones con 11. Sntesis.
8c. Realizar estudios de caso los actores sociales. 12. Escribir informes.
3-n. 9. Escribir informes. 13. Aplicar los resultados en la prctica.
9. Redactar informes de los 10. Plantear aplicaciones 14. Sistematizacin de datos para una
casos individuales prcticas del trabajo. aplicacin a nivel mayor.
10. Conclusiones de los 11. Hacer aplicaciones 15. Compartir experiencias con otras
mltiples casos. prcticas. comunidades.
11. Desarrollar implicaciones 12. Generar nuevas 16. Cambiar las polticas dainas
micro-macro (polticas, polticas. existentes en alianzas o con
educativas, etc.)
planificacin estratgica.
12. Informe final.
Fig. 36 Comparacin entre mtodos de sistematizacin
En el caso de la teora fundamentada, son las etapas de la identificacin

del problema bajo estudio conjuntamente con los actores sociales, luego
de la generacin de teoras y la verificacin de ellas y, finalmente, del
hacer aplicaciones prcticas en el mundo, las que distinguen este mto-
do de los dems.
3. CAMBIAR EL LENGUAJE DE LAS RELACIONES DE

PODER
Ante el proceso homogeneizador de una modernidad estatal, que se im-

pone desde el centro de poder y que insiste en crear utopas de la razn,
en defender modelos newtonianos absolutos de tiempo y espacio, as
como el mito de una objetividad cientfica, se han lanzado nuevos plan-
teamientos generados por experiencias intersubjetivas y convivencias en
comn, que se experimentan adems mediante un dilogo continuo.
Como vimos, la importancia metodolgica de la cuestin del lenguaje
de estudio ha sido percibida por Thomas Kuhn y luego desarrollada en
la teora fundamentada, como tambin en la pragmtica lingstica.
Centrarse cuidadosamente en el lenguaje del estudio tambin desafa al

mito de la objetividad en las ciencias sociales, que se funda bsicamente
en la separacin del producto intelectual de su proceso de produccin.
A partir del pretexto de una objetividad equivocada, los repetidos cami-
nos falsos, las labores interminables, los intentos fracasados de anlisis,
las teoras aplicadas y luego abandonadas, y los datos recolectados pero
nunca presentados, todo ello se deja escondido detrs de la obra termi-
nada. Se evala el texto final, pero sin entender cmo se ha elaborado.
En este proceso de ocultamiento, comnmente se polariza a un lado el
proceso de descubrimiento, mediante la intuicin y la imaginacin so-
ciolgica, y al otro, el proceso de justificacin, segn los lineamientos de
una ciencia supuestamente verdadera. Sin embargo, al abrir la caja ne-
gra de la re-construccin de teora, es necesario considerar tanto el "des-
cubrimiento" como la "justificacin" como parte del mismo proceso.
El marco de la teora fundamentada apoya esta reconsideracin de los

procesos de la produccin, porque exige atencin a todas las etapas del
trabajo, las situaciones en que los datos han surgido y los actores sociales
que han participado en su construccin. Las teoras anteriores a la "cons-
truccin social de la realidad" tambin nos dan otras pautas de cmo
tomar en cuenta los puntos de vista (o perspectivas) de todos los actores
sociales q'-!e participan en un proyecto, y adems las interrelaciones en-
tre ellos. Estos incluiran tanto a observadores como a observados, in-
cluso a los actores de las comunidades rurales y sus relaciones
institucionales con los actores de la antropologa como disciplina y el
Estado, en el transcurso de cualquier proyecto.
Adems, una debida atencin a la textualidad de la investigacin nos

ayuda a cuestionar el estilo cada vez ms tecnocrtico y ONGista de las
tesis de investigacin en Bolivia, incluso en las investigaciones del pro-
pio PIEB. Aqu nos interesan los continuos (en lugar de las rupturas
anteriores) entre, por ejemplo, 10 oral y 10 escrito, y el trabajo de campo
y los resultados de la investigacin. Al examinarlos, recurrimos a algu-
nas teoras y prcticas de la pragmtica lingstica para resaltar las
interrelaciones coyunturales en este conjunto de diferentes intereses. Por
ejemplo, una parte de cualquier enfoque centrado en los actores sociales
debe dar prioridad a las negociaciones de poder. Un aspecto clave de
este campo de pugna es entender las cuestiones del lenguaje que subyacen
en las relaciones actuales de poder. Muchos de estos cuestionamientos
derivan de la antropologa dialgica, entonces es necesario entender la
perspectiva de esta sub-disciplina de la antropologa, tanto sus ventajas
como sus desventajas.
3.1. Monlogo o dilogo
Dennis Tedlock, uno de los proponentes principales de la antropologa

dialgica, plantea que no es suficiente centrarse en el trabajo original de
campo como el sitio principal del dilogo antropolgico. El usa el tr-
mino "dilogo" ampliamente, en el sentido griego de sus races, en que
se trata del discurso entre todos los presentes en la produccin de los
datos y la construccin de las interpretaciones, y en que dia significa
"trans" o "a travs de" y no implica solamente dos voces. En vez de cen-
trarse en los momentos originales del trabajo de campo, entre dos o en-
tre varios, Tedlock insiste en extender el enfoque dialgico a toda la eta-
pa del anlisis de los datos antropolgicos e incluso las etapas de prepa-
raciones para la publicacin de los resultados, para realmente expresar la
polifona, "heteroglosia" y multivocalidad (en los trminos de Bajtn) de
estas situaciones reales de campo.
Entonces, cules son las motivaciones para cambiar los monlogos

etnogrficos anteriores en dilogos?, y cmo se debe proceder? En un
ensayo conjunto con Bruce Mannheim (Mannhim/Tedlock 1995), que
trata de los orgenes dialgicos de la cultura, ambos autores rechazan el
"monlogo" como algo inexistente en el mundo real o, en el mejor de los
casos, algo "patolgico", centrado en las relaciones existentes de poder
(por ejemplo, de un dictador militar o teocrtico, o un dios todopodero-
so). Aun en los casos conocidos del "monlogo", por ejemplo, en las po-
nencias magistrales acadmicas, ellos demuestran que el contenido del
discurso en efecto cita muchas voces, en la genealoga acadmica de las
fuentes de las ideas. Asimismo, en un monlogo en el teatro, ste es en
efecto un dilogo en que un orador tiene ms bien interlocutores que
estn ausentes o son imaginarios. Aun en los casos en los que "uno ha-
bla consigo mismo", esto toma la forma de un dilogo.
Desde esta perspectiva, Tedlock critica a la etnografa tradicional por su

incapacidad de exp,resar las otras voces de las situaciones originales del
trabajo de campo. El pregunta: "Dnde estn los indgenas?", y respon-
de: "Slo en algunas citas" de estas etnografas, en las que en realidad
hay ms citas de otros antroplogos que de los indgenas del estudio.
Llega a la conclusin de que la etnografa tradicional es ms bien "el
dilogo interno del antroplogo", y cita el trabajo clsico de Claude Lvi-
Strauss, Tristes Tropiques (1955), en el que "ningn indio brasileo pro-
nuncia jams una sola frase completa" (Tedlock 1991: 276).
Pero Tedlock y Mannheim van ms all de estas crticas intra-discipli-

narias, para examinar la poltica trans-disciplinaria de la divisin de tra-
bajo acadmico predominante, especialmente la divisin entre
antroplogos y lingistas que han incidido en el estado actual de la cues-
tin. All, los antroplogos tienden a "escribir sobre los significados" sin
considerar los textos, en tanto que los lingistas "escriben sobre los tex-
tos" sin considerar su contexto socio-cultural, con pocas excepciones. En
este sentido, los antroplogos prestan atencin a la extraccin de datos
sin respetar la "textualidad" de su enunciacin, en tanto que los lingis-
tas buscan imponer criterios normativos sobre el habla cotidiana de las
localidades mediante gramticas formales, en vez de entender la "prag-
mtica lingstica" de las enunciaciones.
Ellos sostienen que ambos enfoques convencionales forman parte de la

misma tendencia poltica oficialista del Norte en las relaciones de poder
a nivel mundial: de controlar el pensamiento salvaje mediante las len-
guas nativas, que es el trabajo de los lingistas, o de exagerar y adems
naturalizar las diferencias entre grupos humanos, que es lo que hacen
los antroplogos.
Ante este contexto mundial de desigualdades en las relaciones del po-

der, no es simplemente una cuestin de repensar el estilo de la narrativa
etnogrfica. En ltima instancia, la etnografa muchas veces encarna la
"fenomenologa de la asimetra y de la alteridad". Entonces, cualquier
intento de llevar adelante un "dilogo intercultural falso" en el contexto
etnogrfico tiende a expresar (o deliberadamente pasar por alto) la asi-
metra en las relaciones de poder entre el etnlogo y los actores sociales
del lugar. Puesto de otro modo: cualquier dilogo intercultural falso slo
intenta ocultar la tensin del papel del etnlogo como "bisagra" entre
las instituciones al servicio del Estado (sea la universidad o una ONG o
incluso el PIEB) y las comunidades del estudio.
3.2. Cmo escuchar al otro: La pragmtica lingstica
En esta situacin, cules seran las opciones que tenemos para dismi-
nuir las asimetras en las relaciones de poder en los escritos etnogrficos?
Comencemos con el lenguaje.
3.2.1. La antropologa hablada y la antropologa muda
En cuanto al uso de un lenguaje apropiado en este contexto, es necesa-

rio tener sensibilidad frente al uso del lenguaje en todas las etapas del
trabajo etnogrfico. Tanto la organizacin del trabajo como los procedi-
mientos adoptados para llevar adelante cualquier entrevista, taller u otro
evento de comunicacin, deberan dar prioridad a este aspecto.
A menudo, lo que pasa en un pas como Bolivia, en el que el conflicto

socio-idiomtico entre la gente rural y la urbana es tan ineludible de la
vida cotidiana, es que se pasa por alto las consecuencias de estas relacio-
nes socio-lingsticas en las interacciones socio-culturales e institucionales
de cualquier estudio, sea en el marco de entrevistas, en la formulacin y
ejecucin de encuestas, en la dinmica de los talleres, etc.
Evidentemente, sera una burda simplificacin de las cosas cambiar las

metodologas que usamos, porque podra dejar todava intacta la situa-
cin asimtrica de las relaciones del trabajo y del poder. Por tanto, en un
marco mayor de la descolonizacin de las relaciones de poder, habra
que contestar una serie de preguntas: si el estudio es realmente necesa-
rio segn los criterios de la comunidad; si el comportamiento de los in-
vestigadores est dentro del marco de las normas y protocolos recomen-
dados en el conjunto de convenios y recomendaciones para este tipo de
trabajo; si la comunidad tambin se va a beneficiar de los resultados del
trabajo; si ellos mismos han participado en su diseo y ejecucin, y, lo
que es muy importante, si ellos forman parte del equipo investigativo.
En resumen, si el proceso de investigacin constituye o no una meta en
,
comun.
Como vimos antes, estas cuestiones en lo general no se consideran, y es

normal que los etngrafos y otros investigadores aprovechen la ingenui-
dad de los miembros de las comunidades rurales slo para realizar una
"investigacin" en beneficio del investigador, la que probablemente ha
sido financiada desde fuera de la comunidad y segn las necesidades de
alguna fundacin, universidad u otra instancia estatal, sin tomar en cuenta
las necesidades de la comunidad. Pero, lo que nos interesa aqu son las
metodologas que an se tienden a usar en esta situacin oficialista o

semi-oficialista.
Como Tedlock, la psicloga alemana Ina Rosing ha considerado estas

cuestiones en relacin al lenguaje del estudio. En este contexto, ella cla-
sifica ciertos aspectos del trabajo antropolgico clsico de la regin andina
en la categora de la "antropologa muda" (1990; 1995). Con este trmi-
no, Rosing se refiere a una tendencia dominante en el desempeo
antropolgico en que los textos o documentos etnogrficos que se pro-
ducen expresan slo el monlogo teorizante de los investigadores del
estudio y en que las voces de los sujetos del estudio son en efecto "mu-
das " .
Ella compara esta "antropologa muda" con la "antropologa hablada";

en la etnografa vinculada a esta ltima se oyen todas las voces de un
evento, 10 que podran incluir adems a las voces y sonidos de los dife-
rentes dioses, por ejemplo, en el nivel ritual. Se puede mencionar mu-
chos estudios de tesis y de investigacin de jvenes que siguen la norma
de la "antropologa muda". Comnmente, en el estilo de narrativa que
ellos adoptan en la documentacin etnogrfica, si bien se escuchan las
voces de algunos de los actores sociales locales, la voz de autoridad en
esta narrativa etnogrfica es todava monolgica y distante, y no expresa
debidamente los trminos del debate sobre los significados en juego, ni
entre los actores sociales mismos, como tampoco entre los diferentes
miembros del equipo y sus financiadores.
Otra limitacin de muchos de los documentos etnogrficos actuales es

la de suponer que la perspectiva aymara o quechua sobre tal evento, rito
o actuacin, es tambin "monolgica", cuando en realidad es un juego
de intervenciones de muchas diferentes opiniones sobre un tema deter-
minado, como en cualquier sociedad determinada. En este caso, los in-
vestigadores de origen urbano tendran que considerar que un trabajo
de diagnstico con cualquier grupo debe partir de la premisa de que 10
que se est investigando es mucho ms variable, divergente, contradic-
torio, complejo e impenetrable de 10 que los textos finales pretenden
hacer creer.
Segn Rosing, slo la metodologa (y adems la epistemologa y la ti-

ca) de la antropologa hablada, en todas las etapas del estudio, podra
revelar las otras voces ocultadas en los textos etnogrficos. Por tanto,
ella favorece la plena participacin antropolgica en los eventos como
una realidad vivida y compartida, prestando asimismo una debida aten-
cin al uso del lenguaje en todas las etapas de transcripcin y anlisis del
contenido de cualquier evento.
Otra metodologa alternativa es recurrir a las tcnicas antropolgicas

ms participativas que ya conforman parte de las herramientas y los pa-
quetes tcnicos de la antropologa dialgica, por ejemplo, la entrevista o
conversacin en profundidad. Segn el ya mencionado Dennis Tedlock:
... si la antropologa sociocultural estuviera basada en la observacin

silenciosa, no habra nada que la distinguiera de las ciencias naturales.
Pero el hecho no es as: el estudio cultural se basa necesariamente en el
mbito de la intersubjetividad humana. El dilogo antropolgico (del
investigador con sus informantes) crea un mundo, o ms bien crea una
comprensin de las diferencias que existen entre las personas que parti-
cipan en ese dilogo cuando comienzan su conversacin" (citado en
Reynoso 1991: 39).
3.2.2. Repensar la terminologa de los textos etnogrficos
Otra faceta de la antropologa dialgica es la necesidad de reconsiderar

la terminologa que se usa en los textos etnogrficos. Por ejemplo, es
muy necesario repensar mucho de la nomenclatura de la antropologa
clsica. Por las razones sealadas en la seccin anterior, es muy cuestio-
nable seguir llamando a nuestros colegas en un desempeo comn "in-
formantes"; en lugar e ello, les nombramos por nombre propio (donde
es apropiado), o como colegas segn el caso. De all tambin surge la
necesidad de considerar la co-autora de los documentos etnogrficos,
segn la participacin y contribucin de cada cual.
Pero hay una necesidad tambin de cuestionar muchos elementos ms

de la antropologa clsica, en especial los que fomentan la tendencia de
"antropologizar" la realidad, y as reproducir las relaciones actuales de
poder entre los estados-nacin y sus periferias. La tendencia
antropolgica de agregar el prefijo "etno-" a cualquier dominio de cono-
cimiento (etno-historia, etno-msica, etno-medicina) ha sido amplia-
mente criticada (ver, por ejemplo, Arno1d 1992) yel nfasis va, ms bien,
en favor de hablar, por ejemplo, de las prcticas obsttricas aymara (o la
obstetricia aymara) o el arte verbal quechua, 10 que sita estos conjuntos
de conocimientos en su debido lugar. Yo dira que el momento en que se
siente la necesidad de agregar el "etno-" a cualquier dominio, hay que
repensar inmediatamente las cuestiones de perspectiva, de la relacin
centro-periferia, y del sitio de la enunciacin de la voz que se quiere
expresar, a modo de replantear esta necesidad con una alternativa ms
viable y menos colonizante.
Es tambin evidente que muchos intentos de caracterizar las localida-

des del estudio antropolgico tienden a usar conceptua1izaciones dema-
siado "antropologizadas", en vez de buscar otra terminologa ms cerca-

na a la contextualizacin del discurso en que emergi. En este contexto,
cuestionamos si realmente es apropiado hablar de "cosmovisiones" y
"cosmologas", sean mapuches, kunza o aymaras, o de los "ritos de ferti-
lidad de las tierras", cuando el discurso en que surgieron los trminos
nativos originales concierne ms bien a los contextos prcticos del con-
trol de los recursos de produccin en ambientes y ecosistemas locales
especficos.
Desde este punto de vista, el antroplogo chileno Alonso Barros, en un

estudio etnogrfico y jurdico en elaboracin en la regin de San Pedro
de Atacama (Chile), llega a cuestionar mucho de la terminologa clsica
de la antropologa por disfrazar las relaciones actuales de poder, sobre
todo en relacin al acceso a los recursos naturales. Barros plantea que de
la antropologa de las prximas dcadas debe desecharse el lenguaje
clsico de "parentesco", "gnero", "ubicacin", "etnia", "grupo cultu-
ral'" aun "identidades", a favor de los trminos actuales de los dere-
chos de los pueblos indgenas, sobre todo los derechos al patrimonio
tangible e intangible. De este modo, la terminologa etnogrfica an-
terior, que a menudo oculta las relaciones verdaderas de poder y pro-
piedad en una localidad, debera ceder a una nueva terminologa que
tome en cuenta las consecuencias jurdicas de nombrar estas relacio-
nes, sean de patrimonio, recursos, parentesco, territorios, medios de
produccin, etc.
En fin, en este contexto sumamente jurdico, el tener las mejores inten-

ciones ticas no es suficiente. Si no se entiende la pragmtica y la din-
mica del lenguaje, y el lxico especializado que se debera usar en una
localidad; si no se entiende el repertorio de la intertextualidad de inter-
pretaciones y glosas que hacen los miembros de tal o cual sociedad en
sus relaciones de poder e intentos de negociarlo; si no se entiende la
ritualizacin de sus posiciones institucionales; sin todo ello, ser impo-
sible responder oportunamente a las demandas y necesidades del traba-
jo etnogrfico. Estos entendimientos slo se podrn lograr en "dilogos"
detenidos con los actores sociales de las localidades del estudio, situados
en los contextos mayores de poder que los estructuran.
Pero surgen nuevamente las preguntas: Cmo evitar que el dilogo

etnogrfico, sobre todo en su forma escrita, sirva para disfrazar las rela-
ciones verdaderas de poder? Puesto de otro modo, quin pone la agen-
da del estudio?, quin decide el contenido?, y quin escribe el texto
final?
3.3. Los textos en elaboracin y las unidades de participacin
Sin duda, al fondo de la pregunta "quin escribe el texto final de un

documento etnogrfico?" subyacen varias inquietudes sobre el grado de
encubrimiento del trabajo de produccin de las ideas y conceptos del
documento durante el curso de la investigacin y sus etapas posteriores,
es decir de las "unidades de participacin" en este proceso de produc-
cin de conocimientos y otros datos. Segn Tedlock, con frecuencia el
texto final sobre la pgina parece que no tuviera ningn problema en su
produccin, y que ninguna otra persona hubiera colaborado en su ela-
boracin. Pero en los hechos, el texto terminado es el resultado de una
larga serie de diferentes etapas de tipos de trabajo productivo, que in-
cluye adems una serie de ediciones de parte del!a investigador!a y que
deben ser escudriadas.
Entonces, en esta seccin, consideramos algunas etapas en esta transpo-

sicin entre la realidad del trabajo etnogrfico, la que a menudo se con-
duce a nivel oral, y su conversin en un texto escrito. Los procesos prin-
cipales en la elaboracin del texto final incluyen los siguientes:
a) Grabar, como parte de un proceso mayor de coleccionar y capturar

los textos orales de una sociedad.
b) Transcribir el texto como el primer intento de representarlo a nivel

escnto.
e) Traducirlo, si es necesario.
d) Luego la edicin, circulacin y diseminacin del texto final.
Tal como la conformacin del Estado moderno ha tenido implicaciones

en la divisin del trabajo de la investigacin y asimismo en la divisin de
las metodologas que usamos, por ejemplo, entre cual. y cuant., en cual-
quier trabajo etnogrfico debemos estar conscientes de la tarea de re-
construir estas fragmentaciones conceptuales y metodolgicas, incluso
en las divisiones clsicas del uso del lenguaje. Nos ayudan en esta tarea
las observaciones de la pragmtica lingstica.
Como seala Duranti en su libro Antropologa lingstica, las ciencias

sociales de los ltimos siglos han tendido a conceptualizar la conducta
humana "como parte de una serie de sistemas autnomos que interactan,
cada uno de los cuales es susceptible de poder dividirse en componentes
ms y ms pequeos" (2000: 375), lo que se debe analizar. Como conse-

cuencia, esto ha significado la descomposicin del discurso humano en
oraciones, frases, palabras, morfemas, fonemas y rasgos distintivos. Si
bien ello ha permitido comprender ms profundamente la complejidad
del habla humana, no ha respondido a la pregunta de cmo los hablantes
conectan estas pequeas unidades del lenguaje con las grandes entida-
des a las que stas pertenecen.
Duranti se centra en el tema de la "participacin" en un "evento del ha-

bla" y sus unidades de anlisis, como un puente para recomponer los
hilos conectores perdidos anteriormente, tanto en la experiencia huma-
na como en los recursos materiales que les rodean o las instituciones
sociales constituidas por las prcticas lingsticas. Esto significa estu-
diar ms all del habla, hacia los marcos de deixis y los marcos
metalingsticos y metapragmticos; implica tambin la desconstruccin
.
de 1as nociones de "h ablante "y"oyente ".
La perspectiva de Duranti combina las reflexiones filosficas de "juegos

de lenguaje" de Wittgenstein (qu hacen realmente las personas cuan-
do se renen?) con la nocin de "actividad mediada" (el lenguaje como
accin) de Vygotsky. En este sentido, Duranti va ms all de los "enun-
ciados" de las unidades sociales del "evento comunicativo"
conceptualizado por Jakobson y luego por Hymes, e incluso de su
reconceptualizacin como el "acto del habla" por Austin y luego Searle,
hacia los marcos dentro de los cuales opera el lenguaje, y en los que se
configura el mensaje y su interpretacin.
Para ilustrar estas diferencias, Duranti nos da ejemplos de algunos estu-

dios etnogrficos. Primero, en el contexto del "evento del habla" ante-
rior, Joel Sherzer (1974; 1983) estudi una buena parte de la vida social
de los cuna de Panam, en particular lo que pasa en las "casas de asam-
blea" donde la gente habla, discute, hace planes para el futuro y recuerda
el pasado. Demuestra que, en gran medida, lo que se dice depende del
gnero de habla que se usa y el tipo de habla que exige el auditorio y el
pblico, especialmente en relacin con los estilos de intercambio verbal
entre jefes, quienes recurren a maneras acostumbradas de dirigirse al in-
terlocutor y, por otro lado, de replicar en pblico. Como demuestra
Sherzer, el xito de un jefe depende de su habilidad para construir posi-
ciones morales y determinados puntos de vista mediante la creatividad
en el lenguaje utilizado.
En cambio, en los estudios de Duranti en Samoa, se encuentran ms

bien mezclas de estas formas y contenidos, lo que ilustra mejor el fen-
meno que Bajtn llama "heteroglosia", esto es, "la coexistencia de con-
tradicciones socio-ideolgicas entre el presente y el pasado, entre dis-

tintos grupos socioideolgicos en el presente, entre tendencias, escuelas,
crculos, etc.". Es decir, Duranti demuestra tambin las maneras de nego-
ciar el poder dentro de una sociedad (Bajtn citado en Duranti 2000: 391).
3.3.1. Los marcos de participacin: Elposicionamiento
En cuanto a la desconstruccin de las nociones anteriores de "hablante"

y "oyente", hay varios estudios pertinentes de la pragmtica lingstica
que incluyen la teora del "posicionamiento", que ha llegado inclusive a
conformar parte de la teora feminista.
Segn Hymes (1974), esta distincin se puede pulir mucho ms, por
ejemplo, entre los diferentes tipos de participantes (hablante, emisor,
destinador, enunciador) por una parte y, por otra, de oyentes (receptor,
destinatario, enunciatario). Esta categorizacin de Hymes luego fue
ampliada por Erving Goffman (1979) en su nocin de "posicionamien-
to". Por "posicionamiento", Goffman entiende la toma de posicin que
adopta un individuo al enunciar una expresin lingstica determinada
entre otras, o una clave particular con que interpreta el habla, o el papel
de participante que desempea el hablante o el oyente en un momento
determinado. Es decir, el posicionamiento describe el proceso por el que
relacionamos los enunciados con momentos concretos, lugares o perso-
nas, incluyendo nuestro propio yo en un momento determinado o con
un espritu distinto. Es una forma de "metapragmtica" mediante la cual
hacemos saber al oyente cmo debe tomarse un enunciado.
El posicionamiento, en manos de Goffman, tiene que ver con su met-

fora dramatrgica de la "vida como teatro". Segn este autor, cada
interaccin humana se puede interpretar como los papeles de actores o
dramatis personae en un escenario. De esta manera, l desconstruye la
nocin del "yo" o del hablante clsico en una interaccin, pues este "yo"
puede ser en diferentes situaciones el locutor, el autor o el ponderante o
el responsable institucional. El "ponderante" describe a la persona o ins-
titucin cuya posicin se est representando en un momento determi-
nado. Para aclarar: yo, la hablante, puedo hablar simultneamente (o en
diferentes momentos) a nivel personal, o como la autora de algn asun-
to (la directora de un proyecto) o en representacin de alguna institu-
cin o de alguien (ILCA, la UMSA, la Embajada Britnica, su Majes-
tad). Se podra desconstruir igualmente la nocin clsica del "oyente" o
"destinatario" clsico, puesto que el receptor de un mensaje podra re-
presentarse a s mismo o pertenecer a diferentes grupos (o clases) deter-
minados, y cada posicin podra orientar su recepcin del mensaje y su
respuesta al locutor originaL
Asimismo, se podra considerar a los mismos "espectadores

circunstanciales" como "receptores no ratificados" u "oyentes casuales"
que tienen algn tipo de acceso (auditivo o visual) a un evento del habla.
La situacin se complica en las situaciones grupales, cuando se toma la
palabra por turno, y los participantes que esperan su turno o ya 10 tuvie-
ron podran seguir comunicndose (o no) mediante gestos, contacto de

OJos, etc.
En todo ello se puede hablar de una "gramaticalizacin" de roles. Es

pertinente aqu la observacin de Goffman (1982) en torno a que el
"orden del habla" en un evento del habla tiene mucho que ver con el
"orden del status" de los participantes, es decir, con las relaciones ms
amplias de poder.
Todas estas reflexiones nos ayudan a reconsiderar las situaciones clsi-

cas del trabajo etnogrfico. Algunos etngrafos han aprovechado ya las
posibilidades teatrales en la presentacin de transcripciones de eventos
(ver, por ejemplo, Platt 1992, en el caso de una sesin chamnica; y
ArnoldlYapita 1997, en el caso de una ceremonia pastoril). Adems,
cuando hacemos entrevistas, o grabamos narraciones de la historia local,
se debe diferenciar entre las historias guiadas por el narrador y las histo-
rias guiadas por el receptor, 10 que dara pautas para entender mejor los
estilos regionales del habla e incluso el orden regional del habla, por
ejemplo, 10 referente a ira y a arka en aymara, que expresan las normas
regionales de gnero.
Asimismo, esta ampliacin del anlisis de los procesos de produccin

verbal nos impulsa a re-conceptualizar la nocin de "autora" del docu-
mento etnogrfico. Nos demuestra que, en efecto, este documento es el
resultado de un "trabajo colaborativo" en que varias personas han con-
tribuido, incluso en las ideas, conceptos y definiciones que se manejan
en el texto escrito final. Incluso a los presentes en estas sesiones de tra-
bajo se podra considerar "ca-narradores" de una narracin determinada
(Duranti 2000: 422). Y aqu estoy limitndome a "10 hablado", sin en-
trar en la complejidad de las contribuciones de gestos, ademanes, expre-
siones, etc. en la construccin e interpretacin del significado de un even-

to comunicativo.
En resumen, los estudios sobre la autoridad etnogrfica demuestran que

ninguna voz en los dilogos etnogrficos surge de una posicin neutral;
todas las que participan estn ubicadas en el enredo de las relaciones de
poder. No es ninguna solucin ocultar estas posiciones de poder y auto-
ridad en la redaccin de nuestros documentos de trabajo.
,
3.3.2. Las tcnicas de grabacin
En lo ideal, unola debe estar consciente de todos estos matices de la

comunicacin en un evento del habla desde el momento de grabarlo.
Veremos algunas de las dificultades con las que es posible toparse.
Para comenzar, es comn que la situacin del evento comunicativo ori-

ginal de una narracin, rito, entrevista u otro sea sumamente difcil en
trminos tanto del ambiente en el que ocurre (ruidos, por ejemplo) como
de la ocasin social (una fiesta o asamblea, por ejemplo), lo que tambin
hace difcil a nivel tcnico la grabacin. Por tanto, habra que escoger
una metodologa de grabacin segn los objetivos del estudio. Si se quiere
enfocar el contenido discursivo de la actuacin, se recurre a la grabacin
en cinta o digital, pero si se quiere prestar atencin tambin a los gestos,
ademanes, expresiones faciales, kinesia, interrelaciones humanas, etc.,
entonces es necesario recurrir al uso de un video, o quizs al respaldo de
una mquina fotogrfica digital que ofrece la posibilidad de grabar se-
cuencias cortas de video.
A veces, una manera de evitar estos problemas en la actuacin original

es pedir que los actores sociales re-hagan por lo menos una parte del
performance en otras circunstancias ms controladas tcnicamente, es
decir, en una situacin artificial y simulada. Pero habra que considerar
tambin qu grado de informacin y contextualizacin se va a perder al
usar esta metodologa (ver abajo).
Siempre es aconsejable contar por lo menos con dos personas para hacer
una grabacin: una para manejar la parte tcnica y la otra para hacer las
preguntas de la entrevista, ya preparadas esquemticamente en un cua-
derno o simplemente en la memoria. Es importante comenzar cualquier
sesin de grabacin con un comentario verbal que contenga la fecha
completa de la grabacin, el lugar y todas las personas presentes, y cual-
quier otro comentario necesario, por ejemplo:
Es el 10 de Mayo de 2005 y estamos aqu en el ayllu tal, con la Seora

Quispe y su esposo Juan Choque, y con la Seora Mamani y sus dos
hijos Freddy y Gary. Afuera se oye gente que celebra la fiesta de la Cruz.
Vamos a conversar sobre la historia oral de esta fiesta.
Es aconsejable que la persona encargada de la parte tcnica tambin anote

en un cuaderno el esquema de los temas a tratarse en la grabacin en
elaboracin. Muchas veces ocurre algn error tcnico o hay una inte-
rrupcin en el acontecimiento, y la anotacin retiene algo til para repe-
tir o retomar la grabacin en otro momento. Esta gua esquemtica de
temas tambin ayudar al proceso de catalogacin de notas pertinentes

sobre el cassette grabado y en su caja, para referencia futura. Igualmen-
te, habra que anotar all la fecha de la grabacin, el lugar, los actores
sociales, quin grab, los temas tratados en secuencia y preferiblemente
con nmeros indicadores de posicin en el cassette (para ubicarlos fcil-
mente en la etapa posterior de transcripcin).
Tecnolgicamente, para las grabaciones cotidianas de un perodo largo

de investigacin, especialmente en el campo, a primera vista parece que
es ms fcil utilizar una grabadora de reportero comn y corriente. Sin
embargo, siempre es mejor tener un micrfono de buena calidad como
respaldo para mejorar la calidad de la grabacin. En la actualidad, ha-
bra que considerar muy seriamente la posibilidad de recurrir al uso de
las nuevas tecnologas de la grabacin electrnica-digital, que permiten
el aumento del arsenal analtico posterior. Una de estas opciones es el
uso de mini-disks y de un mini-disk player (que cuesta aproximadamente
300 dlares americanos), puesto que la grabacin digital es de una cali-
dad muy superior, y se puede pasar directamente a la computadora para
manejar las ediciones, preparar un CD, DVD, etc. Estas mquinas son
muy fciles de usar y permiten dividir la sesin de grabacin en "tracks",
como en un CD; luego son fciles de identificar. Si se quiere enfocar en
las cuestiones de anlisis de la oralidad (narraciones, historias persona-
les, etc.), o en su reproduccin en un momento posterior, es absoluta-
mente indispensable trabajar con un mini-disk player, respaldado con un
micrfono de buena calidad.
Como siempre, el manejo de la grabacin de parte della investigadorla

depende de la experiencia de la persona, su habilidad con las relaciones
humanas y su conocimiento de los temas a tratar. Al inicio, suele ser
frustrante puesto que, en 10 general, uno/a es nefito/a al saber muy
poco del tema a tratar, y la grabacin sobre este tema dura solamente
minutos. Pero, con una mayor familiaridad con la persona entrevistada y
con el tema mismo, se pueden desarrollar entrevistas de una hora o ms
sobre el mismo tema, 10 que facilita la transcripcin posterior y el anli-
sis de los datos.
Esto depende tambin de la persona entrevistada. Se va a grabar a cual-

quier persona de la comunidad o se va a escoger a un/a experto/a en un
determinado tema, por ejemplo, la historia oral del lugar, el textil o la
organizacin poltica? Esto depende, en primer lugar, de la experiencia
della entrevistador/a en el tema. Si las preguntas son muy bsicas, en-
tonces cualquier persona adulta de la comunidad puede contestarlas. Pero
una mayor especializacin de un tema exige buscar expertos en la co-
munidad de estudio.
Tambin hay cierta tica en la manera de hacer las preguntas. Se va a

preguntar simplemente para recabar informacin y datos, y segn las
preocupaciones de la "antropologa extractiva" tradicional, o se va a com-
partir experiencias mutuas? Yo dira que la mayora de los intentos de
"slo observar" a los sujetos de una investigacin "para no interferir en
sus puntos de vista", simplemente oculta la caracterstica extractiva de la
actividad en lugar de desarrollar un dilogo.
En este sentido, no habra que perder de vista las posibilidades de la

etnografa como un medio dialctico de presentar dos o ms posiciones
en torno a una realidad, segn un dilogo entre diferentes voces y dife-
rentes puntos de vista. La grabacin original demuestra que el discurso
local sobre un evento no es igual al monlogo narrativo posterior del
observador. En lugar de ello, una grabacin bien hecha podra resaltar
las voces de los actores sociales como individuos en comunidades,
involucrados en un entramado de relaciones de poder, con sus propias
afiliaciones e intereses personales e institucionales (como parte de un
ayllu, una clase social, un partido poltico, una iglesia, etc.) y sus propias
estrategias para negociar estas relaciones de poder. Por tanto, el uso del
lenguaje en la grabacin (sus registros, dialectos, desacuerdos) podra
servir posteriormente para analizar las sub-divisiones de una comuni-
dad en estratos internos o modelos ideales, que no son nada homog-
neos.
Como nos seala Duranti, el enfoque particular que el/la investigadorla

escoge para su grabacin, sea en las "identidades" o "diferencias" en una
comunidad, tiene implicaciones tericas. Este sesgo, por ejemplo, influ-
ye en las definiciones de cultura: si la cultura es la organizacin de la
diversidad (cuando se enfoca en las diferencias) o si la cultura es la iden-
tidad compartida (cuando se enfoca en las similitudes entre los miem-
bros). Esto nos lleva a atender el hecho, adems, de que el alcance de
una grabacin no se limita slo a los investigadores presentes en su ela-
boracin, sino a otros investigadores e incluso a los lectores finales de la
etnografa, que son interlocutores de un tipo u otro del texto final y de
sus interpretaciones.
3.3.3. La etapa de transcripcin
Es recomendable comenzar la etapa de transcripcin cuando unola est

todava en el lugar de la grabacin original, para poder verificar inme-
diatamente algunos puntos con la persona que grab el cassette. Sin
embargo, con la cantidad de material que unola suele recoger, inevita-
blemente se va a continuar transcribiendo los cassettes en el lugar de
trabajo (oficina o casa). En este caso, es mejor comenzar las transcrip-
ciones con un borrador de la versin completa y dejar en blanco las partes

que no se entienden o que no se oyen bien. Igual que en el proceso de
grabacin, se debe catalogar y codificar bien las transcripciones con to-
dos los detalles necesarios (nombre, fecha, lugar, temas, lado A o B, etc.).
Es comn en la actualidad que el/la investigador/a de campo, por pre-

mura, pase las transcripciones de su trabajo de campo a otra persona.
Esto no es recomendable, por lo menos al inicio de la experiencia profe-
sional de unla investigador/a. Es muy necesario adquirir la experiencia
de grabar y transcribir personalmente los propios cassettes, puesto que
otra persona nunca entiende todo el contexto del evento, ni los detalles
de los temas tratados. Si bien otra persona puede realizar un borrador
de la transcripcin, es mejor que el/la investigador/a intente terminarlo
personalmente.
Actualmente, es tambin posible pasar la transcripcin de un cassette

directamente a la computadora, lo que facilita su edicin y ordenamien-
to. Adems, hay un conjunto de programas de software que facilitan este
proceso (Transcriber, Shoe Box, Elan, entre otros), as como el proceso de
escoger temas. Pero hay ventajas tambin en tener cuadernos de campo
escritos a pulso, para poder ubicar una mayor contextualizacin del tema
dentro de los detalles apuntados. Por estas razones, es til transcribir
directamente en los cuadernos de campo, dejando un lado del mismo
para la transcripcin y otro lado en blanco, para comentarios, reflexio-
nes, inquietudes y la formulacin de preguntas futuras, a realizarse en el
trabajo en terreno o en una visita posterior.
En trminos metodolgicos, la etapa de transcripcin es la primera trans-

posicin de la oralidad del evento original al papel. Por tanto, es impor-
tante agregar cualquier comentario en parntesis sobre las caractersti-
cas de la situacin original que se puede recordar (gestos, risas, incomo-
didades, renuencias a contestar algo, explicaciones de los ruidos cerca o
afuera de la grabacin). Tambin es til indicar algunos altibajos de voz
con smbolos pertinentes, sea con smbolos que unola mismola desa-
rrolla, con una clave de interpretacin, o tomados del repertorio de sm-
bolos disponibles en los estudios de la pragmtica de la lingstica.
EJEMPLO No. 10: Las canciones del libro Ro de velln y elproceso de la

traduccin cultural
Examinemos ahora cmo los mtodos de la teora fundamentada nos

ayudaron a realizar la recoleccin, transcripcin, traduccin y finalmen-
te el anlisis, interpretacin y edicin de las canciones a los animales en
el libro Ro de velln (ArnoldlYapita 1998). En este ejercicio, hubo dos

aspectos tericos que quisimos explorar:
La naturaleza de la oralidad y la configuracin de una tradicin oral

en el ayllu de Qgqachaka, Esto incluy una investigacin en la natu-
raleza de la composicin oral y en su contextualizacin cultural.
La manera de ser fiel a estos criterios de la oralidad, aun cuando es-
cribimos los textos recogidos en el papel.
Sin embargo, en los hechos, la secuencia de etapas de trabajo en nuestro

anlisis de las canciones fue mucho ms larga y compleja, y el trabajo en
total dur varios aos:
a) Por ejemplo, la grabacin de algunas de las canciones de la ceremonia

del marcado de animales que analizamos en el Captulo 3 del libro ocu-
rri en una situacin artificial, simulada, en que una familia, los Cho-
que, actuaron para nosotros (y sin nosotros preverlo) el rito de la k'illpha,
en un estado de ebriedad liviana. Este evento espontneo condicion las
posibilidades tcnicas de esta primera grabacin de las canciones a los
animales a un intento improvisado de grabar 10 importante, sin arries-
gar el aparato.
Pudimos acompaar esta etapa con algunas notas igualmente improvi-

sadas segn las condiciones del performance, en nuestros cuadernos de
campo. Como en cualquier grabacin, siempre trabajamos entre dos per-
sonas: una manej el aparato tcnico y la otra escribi las notas en torno
a detalles no verbales que ocurrieron durante la actuacin.
En esta etapa, nuestra unidad de anlisis era todava "el canto a los ani-
ma1es ".
b) Luego hicimos una transcripcin inicial en aymara de todo el rito,

incluso de las canciones que 10 acompaaban, igualmente en mi cuader-
no de campo. En esta fase inicial del trabajo de campo, Juan de Dios
Yapita me dictaba en aymara algunas partes de las canciones que l po-
da entender y dejamos en blanco las partes que no captamos.
Inmediatamente se perciba la estructuracin incipiente del canto, en

versos y refrn, 10 que intentamos expresar sobre la pgina. Veamos la
siguiente figura.
!II 1
I
! iI I. I'
f
:
1

, I
11
'1:
';
"III!! . I 1
, I
. ... _...
_. _._ ..... . . _

l.!....
. - - - . __ .- - -"-"- -'--- _. - _.- - .
5Q"NaM.
Fig.37 Pgina del cuaderno de campo con el primer intento de

transcribir el canto a la oveja.
e) Asimismo, de una forma preliminar, comenzamos a traducir textual-

mente el canto al castellano, verso por verso, para su mayor anlisis y
para entender mejor su significado. Como resultado de este ejercicio,
nos dimos cuenta que haba en las canciones los nombres de muchos
topnimos y otros elementos que no entendamos ni conocamos.
Esta etapa de "traduccin textual" comenzaba a abarcar adems las fases

preliminares de una "traduccin cultural", en base a los datos emergen-
tes y tambin al conocimiento ms contextual que bamos adquiriendo
del canto. Luego, en otra etapa ms creativa, comenzamos a formular
nuevas preguntas y a examinar otras unidades menores de anlisis en los
cantos (toponimias, lugares rituales, detalles del rito del marcado, el dis-
curso y narrativas que acompaan al rito, etc.). Anotamos los nombres
claves de estos trminos y elementos desconocidos por 10 menos men-
talmente, a modo de una "codificacin abierta" preliminar de los datos,
segn la terminologa de la teora fundamentada.
d) Para ampliar este proceso de traduccin cultural, decidimos acompa-

ar a los miembros del ayllu, por ejemplo, en sus visitas a los lugares
mencionados en los textos de los cantos. Slo cuando se acercan a estos
i
I
lugares ellos narran de sus orgenes, lo que suele pasar all, etc.; entonces
estas ocasiones nos abran la posibilidad de pedir un anlisis ms preciso
de estas palabras, frases y oraciones, y de poder compararlos con lo que
encontramos en otras canciones tambin. Tambin comenzamos a par-
ticipar ms activamente en otras actuaciones de la ceremonia del marcado
(k'illpha) para hacer comparaciones entre estos ritos, segn la estacin del
ao, la familia que los realizaba, el animal que estaban marcando, etc.
e) Para mejorar las traducciones preliminares, comenzamos a pedirles a

las propias cantantes explicaciones del significado de las palabras, frases
y refranes claves de las canciones, segn sus propios criterios y su propia
exgesis. Estas conversaciones tomaron la forma de un dilogo continuo
y dinmico en los trminos de Dennis Tedlock , que comenzaba en
las conversaciones de campo y continuaba en todos los procesos de sis-
tematizacin de datos, durante el anlisis que se hizo luego de los signi-
ficados del trabajo. Yo dira que esta parte del trabajo se constituy en
un "anlisis interpretativo dialgico". De este modo, los comentarios y
las exgesis de nuestras colegas rurales formaron parte integral de las
interpretaciones finales del trabajo (ver Arnold 1992; ArnoldlYapita
1999, etc.).
En trminos de la teora fundamentada, esta etapa constituy una "co-

dificacin axial" de los detalles de los textos, y sigui lgicamente la eta-
pa anterior en que se haba hecho una codificacin ms "abierta". Aqu
la clave estaba en la formulacin de las preguntas, lo que no es fcil, y
requiere unas horas de consideracin antes de cualquier sesin de traba-
jo. Idealmente, se debe construir un orden lgico de preguntas que ayu-
de a estructurar las entrevistas.
f) Como resultado de las etapas d) y e) pudimos acceder mejor al en-

tendimiento de los textos. No obstante, el pleno entendimiento de los
textos slo se pudo lograr conjuntamente con un anlisis de la msica y
sus propios elementos (meloda, refrn, ritmo, acentuacin, etc.). Por
tanto, pasamos a otra etapa: la de una "traduccin musical", lo que exi-
gi a su vez una "reconsideracin ms detallada del texto" en su contex-
to cultural, especialmente en torno a cuestiones como el aprendizaje de
los cantos, los modos de composicin, comparaciones entre versiones de
la misma cantante, comparaciones del mismo gnero de canto entre can-
tantes, etc.
g) En otros momentos, nos dimos cuenta tambin de que las libaciones

(ch'alla) que anticipan cada cancin son claves en la estructuracin del
patrn de los versos iniciales del canto, lo que llamamos el "ritmo
espondaico" del canto.
h) Nos pusimos a analizar tambin la estructuracin del texto cantado

conjuntamente con la msica en versos, refranes, estrofas y episodios, y
en gneros de canto (ver tambin ArnoldlYapita 1998). La estructuracin
del canto en estrofas nos daban las primeras pautas de la estructuracin
mayor del canto. Esto es muy diferente al anlisis lingstico clsico del
canto, en que se da prioridad a las unidades lingsticas y no as a la
forma del canto. Comprase las siguientes dos figuras:
sheep baby herder

kumpltlsa qallu.st, awat.iri
N N Int V >N
the baby sheep? herder
la erra de la oveja? pastor
all r1ght all r1ght herder

Iyawalla ayay , awaliri
N Prt V >N
thafs r1ght, ay ay herder
est bien? ay ay pastor
getup get up herder
t" uq.tam t" uq.tam awat.iri
V 1>2 V 1>2 V >N
get up you, get up you, herder
levntate, levntate, pastor
no get up like you herder

-
janl.wt" uq.ta.ii.s mun.j.ta.s awat.iri
Ng Ss V Vd>N Ss V Vd 2p Ss V >N
don't you get up, herder
no quieres levantarte, pastor
herder Sir herder

awat.lri mallku awat.lri
V Hb N V >N
Sir Iivestock herder, herder
seor pastor, pastor
where is oIder baby ? herder

kawkl.n.k.l.s jlla qallu.x awat.lri
Dm CrVd3>3sSs N N Ss V >N
where is older (llama) baby? herder
donde est la erra mayor, pastor
Older baby absence herder

TAY:jlla qallu falt.l awaliri
N N V 3s N >N
the older baby fault, herder
falta la erla mayor. pastor
Fig.38 Anlisis lingstico de un canto a las ovejas del norte de Chile.

Luego comenz a cantar:
1. Mamalita, Mama/a paw paw Mamalita, Mama/a bea bee

2. Jumapia, Mama/a paw paw T siempre eres la riqueza, Mama/a bee bee
3. Saratmakay saratma, Mama/a paw paw iQu bonita vas! Mama/a bee bee
4. Janq'u sinta jaquta, Mama/a paw paw Una cinta blanca desalada, Mamala bee bee
5. Saratmakay saratma, Mama/a paw paw Qu bonita vas! Mama/a bee bee
6. Wila sinta jaquta, Mama/a paw paw UIlEl cinta roja desalada, Mama/a bee bee

7. Umay katkam sariri, Mama/a paw paw La que va hasta tragar agua, Mama/a bee bee
8. Parway katkam sariri, Mama/a paw paw Que va hasta morder espigas, Mama/a bee bee
9. Uma katkam sariri, Mama/a paw paw La que va hasta tragar aguas, Mama/a bee bee
10. Parway katkam sariri, Mama/a paw paw Qull Va hasta morder espigas, Mama/a bee bee
11. Janiw ququy shamati, Mama/a paw paw No te voy a rogar meriendas, Mama/a bee bee
12. Janiw wisk"uy shamati, Mama/a paw paw No te voy a rogar sandalias, Mama/a bea bee
13. Janipiniw pisi pis itantati, Mama/a paw paw Que nunca te sentirs rebajada, Mama/a bee bee
14. Altupiniw saranta, Mama/a paw paw Que andars en lo alto, Mama/a bee bee
15. Kancha puq'a saranta, Mama/a paw paw Que andars en una cancha llena, Mama/a bee bee
16. Jira puq'a saranta, Mama/a paw paw Que andars en plena taquia, Mama/a bee bee
17. Jawk"a wawan jaq'ita, Mama/a paw paw Eres alguien con muchas guaguas, Mama/a bee bee
18. Jawk"a allch"in jaq'lta, Mama/a paw paw Eres alguien con muchas nietas, Mama/a bee bee
19. Jumapiniw Awk8ta, Mama/a paw paw T siempre eres mi Padre, Mamala paw paw
20. Jumapiay Taykata, Mama/a paw paw T siempre eres mi Madre, Mamala paw paw

21. Kuna sataki, Mama/a paw paw CQm61e lIemas?, Mama/a bee bee
22. Chita Qallu sataki, Mama/a paw paw Eres llamada "Chita erla" noms, Mama/a bee tee
23. Kuna sataki, Mama/a paw paw COm te llamas?, Mama/a bee tee
24. Jumapiay Chitta Mama/a paw paw T siempre eres "Chitata", Mama/a bee bee
25. Pantish t'ik"a, Mama/a paw paw Flor de carmes, Mama/a bee bee
26. Rusas t'ik"a, Mama/a paw paw... Flor de rosa, Mama/a bee tee
Fig.39 Anlisis integral de la forma musical del canto en Qgqachaka.
Paulatinamente, encontramos que los "episodios" del canto, igual que en

la tradicin oral del lugar, conforman la unidad mayor de anlisis y
estructuran tanto su composicin como su forma y contenido. Adems,
se conforma una especie de "metalenguaje" del canto, 10 que en efecto
extiende un puente conceptual entre el canto y otras actividades pastoriles,
en especial la textil. Segn la estructuracin de los episodios, se desplie-
ga la msica y los ritmos del canto como un velln en proceso de forma-
cin (mediante la calidad de pastos yaguas) y luego, al hilarlo en el can-
to, en el textil. Es decir, la cantante, en su canto, conforma mgicamente
sus rebaos, en parte para poder tejer lindos tejidos de su lana. Veamos
la figura siguiente:
Tono original
- I
j J
-!i-la
- I
b2 1 _ _
j J j j J J
-pi-1Ia Ma - IIJ/I - la paw
_ _ _ _ _--.:desarrollo
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J j ) J
ja-qu-la Ma - IIJ/I - la paw paw
Verso 3 bl _
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...
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paw
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Verso 4
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u - may b-U1-kam

SI -ri - ri
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Por - way b - UI - kam .. - ri - ri Ma - IIJ/I - la paw paw
.'" ."",'", , , , """'" " '" q&"tqi" "" ; " t i ;; (00;;;<4;; ;
Fig. 40 La extensin de las frases musicales del canto a las ovejas,

a modo del velln
i) Por otra parte, encontramos que el contenido de los versos de los

cantos, as como del discurso que manejan las cantantes, estn ambos
estructurados (en sentido foucaultiano) por otras formas de metalenguaje.
Por ejemplo, tanto el mito de origen del rito del marcado como la cere-
monia de dote en que se pasa los animales como dones de una genera-
cin a otra, paralelamente va la lnea materna o la lnea paterna, alude a
los inkas y sus prcticas de herencia, como la institucin que estructura
estos discursos. Un aspecto clave del metalenguaje de las narrativas alu-
de a menudo al "nacimiento del sol" como un smbolo clave, una con-
densacin simblica de estas memorias sociales de instituciones pasadas
que estaban vigentes otrora en la regin.
,
En trminos de la teora fundamentada, esto sera una etapa de "codifi-

cacin selectiva", en que se identifica las categoras claves, vinculndolas
sistemticamente a otras categoras de pensamiento de las cantantes. Esta
etapa tambin exige comparaciones con otras canciones y actuaciones,
para comprobar si en ellas realmente predominan los mismos
estructuradores de ideas en torno a los cantos o, alternativamente, qu
otras mezclas de categoras seran subyacentes en ellas.
Esta etapa incluy el anlisis del gnero literario en s y de sus sub-

gneros (canto a los animales, canto a la oveja, canto cuando la oveja
sale del corral, canto cuando la ltima oveja sale del corral). Se requiere
aqu una etapa de comparacin tambin entre las variantes del canto,
segn los criterios de una cantante, y entre las actuaciones de diferentes
cantantes.
j) Luego, en otra etapa de anlisis, ms detallado an, nos detuvimos en

la estructuracin de los versos y refranes segn sus componentes rtmi-
cos y clulas de ideas musicales en 10 que llegamos a llamar "motivos
rtmicos claves". Identificamos adems la estructuracin mayor de los
versos en un paralelismo musical, gramatical y semntico, y de los epi-
sodios del canto en una secuencia de ideas, escenas y actividades.
k) En las etapas posteriores de la edicin de estos textos de cantos, y

luego de su circulacin y diseminacin, seguimos elaborando las tareas
de anlisis que comenzamos en otras etapas de anlisis, en torno a los
varios niveles de traduccin (semntica, cultural, musical, etc.) y codifi-
cacin (abierta, axial y selectiva). Adems, se presentaron siempre opor-
tunidades para confirmar algn significado con una de las cantantes,
hasta el momento de finalizar el libro para la publicacin.
3.3.5. Reflexionesfinales sobre la teorafundamentada
Para retornar a los dos puntos tericos que sealamos al inicio del estu-
dio de las canciones a los animales: la naturaleza de la oralidad en la
regin del estudio y la manera de ser fiel a los criterios de esta oralidad
en los textos recogidos en la pgina escrita, concluimos con los siguien-
tes apuntes, dirigidos nuevamente a los mtodos de la teora fundamen-
tada (ver Titscher et al. 2000: 74 y sig.).
Primero: los mtodos que usamos en el estudio de los cantos estaban

dirigidos a resolver los varios problemas que identificamos y confronta- .
mos. Por ejemplo, las teoras que desarrollamos en torno a los procesos
de anlisis y sistematizacin de los datos, y las interpretaciones finales
del trabajo con respecto a la naturaleza de la oralidad, surgan precisa-

mente en la actividad pragmtica colectiva del desempeo y las situa-
ciones problemticas que encontramos en estas diferentes etapas, es de-
cir, en la necesidad de concebir los mtodos en el contexto de "resolver
estos problemas". No manejamos ninguna nocin de una "verdad" uni-
versal en las diferentes etapas de anlisis, ms bien lo que funcion en la
prctica era nuestra "verdad".
Segundo: para identificar los elementos constituyentes de la oralidad,

hemos dado una importancia central a los perodos de observacin par-
ticipante y entrevistas en profundidad, como mtodos de coleccin de
datos, y a las interacciones y procesos sociales de la actuacin de los can-
tos, como objetos de la investigacin.
Tercero: en todo el estudio, pusimos nfasis en la necesidad de averiguar

elpunto de vista de los actores sociales, es decir, el de las cantantes mismas,
para entender la dinmica de los procesos de composicin, actuacin y
luego interpretacin de la tradicin oral de este ayllu. En este sentido,
percibimos una continuidad entre el pensamiento cotidiano de estas
actoras sociales y el pensamiento cientfico, de tal manera que el sentido
comn de sus observaciones y comentarios no es del todo diferente del
conocimiento cientfico en s. Ms bien, el conocimiento local es un re-
curso vital en la construccin del proceso cientfico.
Cuarto: este estudio de caso de los cantos a los animales, como una uni-
dad independiente de investigacin que reconstruimos segn su propia
lgica, luego podra darnos ciertas pautas para entender los componen-
tes de la tradicin oral en otras regiones del Altiplano. Es decir, pode-
mos proceder de un corpus determinado de informacin y algunas teo-
ras sustantivas que surgen de este caso particular, para luego proponer
algunas teoras ms generales en torno a la tradicin oral en general en
los Andes.
Quinto: en cuanto a los procedimientos de codificacin, en base a los

textos de los cantos y una serie de conocimientos ya contextualizados,
desarrollamos conceptos que luego pudimos categorizar y en algunos
casos dimensionalizar, a la vez que enriquecerlos con los indicadores de
ejemplos textuales (las frmulas en los cantos, el orden de sus episodios,
etc.). Al comparar continuamente estas unidades textuales, pudimos ave-
riguar los "gneros" de canto en juego (cantos a las llamas machos, can-
tos a las hembras), y luego las "categoras menores" dentro de estas "ca-
tegoras mayores" (los cantos para sacar las hembras de los corrales, los
cantos para retornar las hembras a los corrales). Es decir, pudimos desa-
rrollar las jerarquas de las categoras y luego definir sus dimensiones al

establecer variables en los diferentes niveles de escala.
y sexto: todos esos procesos exigen del investigador un intercambio cons-

tante entre el pensamiento deductivo e inductivo, y una alternacin cons-
tante entre el planteamiento de conceptos e hiptesis de trabajo y las
pruebas de estas hiptesis, las que caracterizan la teora fundamentada.
En cuanto al proceso de la codificacin segn las etapas del trabajo, ex-

penmentamos con
a) Una codijicacin abierta, como la primera etapa en la interpretacin

de los datos.
b) Luego pasamos a analizar los cdigos in vivo, es decir los cdigos

reconocibles en los textos mismos de los cantos, y en las categoras
tradicionales que manejan las cantantes. Las entrevistas abiertas que
realizamos con ellas nos ayudaron a desarrollar conjuntamente la crea-
tividad de este proceso de codificacin.
e) Despus, pasamos a la etapa de una codijicacin axial, cuando pudi-

mos crear nuevas relaciones y comparaciones entre los conceptos pre-

V10s.
d) Finalmente, pasamos a una etapa de codijicacin ms selectiva, cuan-

do escogimos categoras claves que luego relacionamos con otras ca-
tegoras, para validar los nexos identificados en la etapa anterior.
En todos estos procesos, tuvimos que retornar constantemente a las pre-

guntas claves de la investigacin: la naturaleza de la oralidad y la confi-
guracin de una tradicin oral en el ayllu Qgqachaka, la naturaleza de la
composicin oral y su contextualizacin cultural. Y una vez entendidas
estas caractersticas, tuvimos que pensar textualmente, para poder com-
parar y hasta cierto grado reconciliar las unidades de anlisis de la tradi-
cin oral con las posibilidades disponibles de la escritura alfabtica para
expresar estas unidades en la pgina escrita.
Una de las conclusiones de este trabajo es que muchos de los criterios

de la tradicin oral derivan directamente de las obligaciones pastoriles
de las cantantes en el contexto de otro modelo de produccin, en el que los
modos de aprendizaje (los thakhi de las reas rurales) y de textualidad (10
oral en vez de lo escrito) encajan lgicamente. Adems, que este otro
modelo de produccin formaba parte de otro modelo estatal, lo que auspi-
ciaba estas formas alternativas de aprendizaje y de textualidad como parte

integral de los quehaceres cotidianos. En esencia, las obligaciones de
trabajo en la produccin de calidad en la lana de los rebaos de camlidos
a la vez respaldaba una forma de textualidad estatal basada en el textil y
no en la escritura.
Estas reflexiones histricas, tanto grupales como individuales, durante

el curso de nuestra investigacin de los cantos a los animales, ilustraban
la naturaleza de aquel Estado propiamente andino, el papel de las muje-
res cantantes en l, y las evidentes consistencias en los valores desde los
centros de poder (el Cusca) hacia las periferias lejanas del imperio incaico,
como Qgqachaka. Adems, estas mismas reflexiones desafan las serias
divisiones y rupturas existentes a nivel de los valores actuales entre el
Estado actual de Bolivia y esta misma periferia.
,
CONCLUSION: Encuentros y desencuentros entre los conocimientos
oficialy antropolgico
A modo de conclusin, recalcamos que la disciplina antropolgica tiene

muchas ventajas para poder asumir el papel clave como "bisagra" me-
diadora en los espacios de reflexin y debate entre ambos conjuntos -
10 estatal actual y 10 regional o local de conocimientos, epistemologas,
mtodos de trabajar, y las categoras y prcticas de anlisis de los datos
de la vida cotidiana.
Dentro de las metodologas y tcnicas que tenemos a mano, podemos

participar plenamente no slo en el nivel de diagnstico y planteamien-
to de propuestas, sino adems en las actividades cotidianas de las locali-
dades que nos permiten participar en el continuo dilogo para llegar a
soluciones ms apropiadas y ms sensibles culturalmente.
Estas posibilidades nos hacen repensar, segn un "eje vertical de anli-

sis", la naturaleza del Estado actual y su forma de imponer sus valores
en las localidades. Pero para voltear el modelo actual y reconstruir las
localidades segn su propio modelo de Estado, es necesario resolver los
problemas que encontramos, al proponer hiptesis de trabajo que luego
debemos verificar con una serie de pruebas. La teora fundamentada nos
ayuda en este desempeo. Tambin nos ayudan las prcticas participativas
desarrolladas en las ltimas dcadas, pero puestas al servicio de la cons-
truccin de un nuevo modelo poltico y no simplemente de la reproduc-
cin de los modelos actuales de poder.
Para practicar nuestra profesin adecuadamente, habra que ir ms all

de las incompatibilidades paradigmticas entre los diferentes niveles
institucionales de discurso, y generar nuevas maneras de distinguir entre
10 universal y 10 particular. Slo al conocer ambos discursos (el estatal y
el comunal), podemos asumir la responsabilidad tica de convertir nues-
tros conocimientos en praxis. Por supuesto, una parte vital de este pro-
ceso yace en la pragmtica del lenguaje, donde la enunciacin indica,
genera y luego comenta sobre la accin, y donde la praxis opera desde el
entendimiento y el acuerdo previos en que nos sita cada tradicin lin-
gstica. Este uso pragmtico del lenguaje contribuye a la generacin de
la identidad cultural y a la emergencia dinmica de la cultura en s. El
mismo uso pragmtico del lenguaje emerge de las instituciones locales a
la vez que reconstruye continuamente estas instituciones, en el contexto
de las necesidades actuales de las poblaciones.
En este sentido, una debida atencin al uso pragmtico del lenguaje de

parte de los miembros de cualquier equipo de investigacin permitir
entender la dinmica de las relaciones intra- e inter-institucionales en la
regin y contribuir ms plenamente a la reconstruccin de las realida-
des locales. Entonces, para llegar a practicar una antropologa aplicada
que es verdaderamente interactiva, no podemos dejar este medio de co-
municacin a un lado.
106
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Pautas metodolgicas

Mario Yapu (Coordinador)

UNIVERSIDAD PARA LA INVESTIGACIN

Yapu, Mario [el al.]

ISBN: 99954-700-1-2 : Encuadernado

METODOS DE INVESTIGACIN / METODOS DE INVESTIGACIN-CIENCIAS

D.R. FUNDACIN PIEB, mayo 2006

Edicin: Ana Rebeca Prada

Produccin: Grupo Design

Metodologas en las ciencias sociales

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16 PAUTAS METODOLGICAS DE INVESTIGACIN