Sociologa de la

Cultura
Sociologa de la Cultura
Sociologa de la cultura . Es el
resultado de la interaccin de la
sociedad con el ambiente, por lo
que debe entender que est
constituida por los conocimientos,
aptitudes y hbitos adquiridos por
el hombre como miembro de una
sociedad. La cultura y el medio
estn estrechamente relacionados:
la primera es una forma de
adaptacin al medio, si este se
transforma o modifica, la cultura
tambin experimenta
transformaciones, cambios o
readaptaciones. Es el conjunto de conocimientos, aptitudes
Concepto: y hbitos adquiridos por el hombre como
Contenido miembro de una sociedad.

1 Cultura
2 Consumo Cultural
3 Incidencia los medios de comunicacin
4 La identidad
5 Vase tambin
6 Fuente

Cultura
La cultura es el resultado de la actividad humana productiva y espiritual y que sus fases de
reproduccin fundamentales la componen: , la acumulacin y conservacin de los
mismos; la difusin y/o circulacin de esos valores y la apreciacin, percepcin, disfrute
y/o utilizacin de estos por la poblacin.

Consumo Cultural
Ms que un trmino definible, el consumo cultural es un concepto que se puede aplicar a
varios campos. Tales son principalmente:

1. Los productos que se consumen

2. Los destinatarios de esos productos:
Son productos culturales aquellos que insertan un derecho de autor en bien o servicio
ofrecido, insertando un contenido cultural para ser culturalmente consumido. Es decir que
un libro es un claro ejemplo de esto y un adorno para el hogar no lo es, ya que si bien
inserta la creatividad es usado como artculo decorativo.

Al repensar la ciudadana en conexin con el consumo y como estrategia poltica, se busca

un marco conceptual en el que puedan considerarse conjuntamente las actividades del
consumo cultural que configuran una dimensin de la ciudadana, y transcender el
tratamiento atomizado con que ahora se renueva su anlisis. La insatisfaccin con el sentido
jurdico-poltico de la ciudadana est llevando a defender la existencia de una ciudadana
cultural, y tambin de una ciudadana racial, otra de gnero, otra ecolgica, y as se puede
seguir despedazando la ciudadana en una multiplicidad infinita de reivindicaciones

Incidencia los medios de comunicacin

A lo largo de la historia, se produjeron revoluciones en la comunicacin, cada nuevo medio
aport un recurso que produjo cambios importantes en la organizacin de la sociedad y en
la transmisin de la cultura.

La introduccin de nuevas tecnologas modific la lectura, el modo de vivir y de entender

la realidad y la intervencin sobre ella. Es la modificacin cultural introducida por los
medios de comunicacin de ms, lo que va a provocar las reacciones ms dispares, desde
los entusiasmos ms fervorosos hasta las condenas ms rigurosas.

En las sociedades contemporneas es cada vez mayor la importancia de los medios masivos
y en particular de la televisin. Esta influye sobre la forma de actuar o de pensar de las
personas, logra modificar la forma en que los hombres conocen y comprenden la realidad
que los rodea.

La intensidad y calidad de la utilizacin de los medios oscilan enormemente,

dependiendo en particular de la infraestructura medial del pas y del status social,
econmico y cultural del usuario. En general se puede constatar que los medios se
utilizan con tanta intensidad cuanto ms desarrollada est la estructura medial de la
nacin y mayor es el nivel cultural del usuario.
La importancia de la televisin en el proceso de socializacin de los chicos y
jvenes y de todos los integrantes de la sociedad estn relacionadas con la calidad
de los contenidos de los programas educativos, informativos y de entretenimientos
que transmite y tambin de las publicidades que influyen en los hbitos de consumo
de la poblacin.
Los medios son parte esencial de los procesos de comunicacin en las sociedades
modernas.
Los masivos medios de comunicacin instalan pantallas simblicas e invisibles que
se transforman en gigantescos, coloridos y movedizos pizarrones con muy variados
e importantes contenidos. La televisin es la maestra electrnica de estos tiempos.
La TV se transforma de vehculo de hechos, en aparato para la produccin de
hechos, es decir, de espejo de la realidad pasa a ser productora de realidad.
 Los medios de comunicacin son parte esencial de los procesos de comunicacin de
las sociedades modernas; aportan interpretaciones de la realidad, que son
internalizadas por sus pblicos.
Las personas pueden desarrollar construcciones subjetivas y compartidas de la
realidad a partir de lo que leen, escuchan o miran. Por tanto, su conducta personal
como social, puede ser moldeada en parte por las interpretaciones aportadas por los
medios ante hechos y temas sociales, con respecto a los cuales los individuos tienen
pocas fuentes alternativas de informacin.

La identidad
Hablar de "la identidad de " supone que una cosa es ella y no otra, que hay al menos
cierto grado de conciencia y elaboracin acerca de que esa cosa es ella misma y no otra, ya
se trate de la identidad de un objeto particular, de una construccin, un barrio, un estilo, (de
forma que un objeto, una construccin, un barrio o un estilo puedan ser identificados) o de
la identidad subjetiva de una persona, una familia, una etnia, una comunidad (de forma que
una persona, una familia, una etnia o una comunidad puedan ser identificadas, no se
confundan fcilmente con otras). Se tiene entonces ya unos cuantos aspectos ms de los
procesos identitarios puestos en juego:

Las igualdades y diferencias, contribuyen al establecimiento de lmites.

Esas igualdades y diferencias y esos lmites no son siempre esenciales, estables o
totalmente objetivos; los lmites sern casi siempre relativos, cambiantes,
emergentes y socialmente construidos.
Al interior de las fronteras o lmites no todo es homogneo; sino que cada identidad,
cada grupo o cada categora contiene otros tantos internos y externos relativamente
heterogneos y provisionalmente divisibles o unificables entre s.
Para diferentes identidades los lmites pueden ser ms o menos objetivos y reales o
ms o menos subjetivos y construidos (aunque construido no es sinnimo de poco
real).
Las igualdades y deferencias no bastan ni funcionan como lmites de identidad si no
son ms o menos percibidas como tales y como elementos de continuidad.

Los contenidos y contornos de las identidades, aparecen como ms evidentes (objetivos) y

se hacen ms conscientes en funcin, por un lado de las experiencias histricas, sociales o
naturales concretas, y, por otro, de procesos no slo espontneos, sino manipulados,
creados desde relaciones de poder y reforzados por los medios de comunicacin y otras
vas.