Anlisis de la encclica Pacem in

Terris
1.- Estructura de la encclica y su breve comentario.

La encclica Pacem in Terris se estructura de la siguiente manera:

Nombre de la encclica.

Un breve prefacio en lo cual se fundamenta la misma.

El saludo, hacia las personas a las que se dirige.

Introduccin.

(A continuacin, se presentan las partes en las cuales la encclica trata la paz

entre los pueblos, fundamentada en la paz, justicia, amor y libertad).

Captulo I: Ordenacin de las relaciones civiles.

Captulo II: Ordenacin de las relaciones polticas.

Captulo III: Ordenacin de las relaciones internacionales.

Captulo IV: Ordenacin de las relaciones mundiales.

Captulo V: Normas para accin temporal del Cristiano.

Conclusin.

Despedida.

La encclica Pacem in Terris, en mi opinin, es una encclica que aunque

est hecha para defender, la dignidad humana, toca tambin un punto bien
importante que muchas veces se le critica a una religin, y es el
desprendimiento de esta con el rea cientfica; pero la encclica Pacem in
Terris, en el prrafo numero 2, se ve una clara aceptacin, por el bien que la
ciencia; es decir, el desarrollo cientfico, puede hacer en el ser humano.

Unos prrafos ms adelante; especficamente, en el prrafo 9, el Papa se

encarga de explicar como el ser humano por naturaleza, tiene derechos y
deberes; y, como estos son universales, que son inviolables; es decir, que
deben de ser respetados al mximo, y como el sujeto no puede renunciar a
estos derechos; derechos, mas tarde en el prrafo 10, nos indica que
provienen de la dignidad humana, la cual tiene aun ms valor a la luz de la
verdad de Dios.

La encclica Pacem in Terris, del prrafo 11 al 27, nos habla acerca de

todos aquellos derechos, que se pueden considerar fundamentales para que el
ser humano, tenga una vida digna garantizada.

Aunque la Pacen in Terris, a su inicio propone todos los derechos del ser
humano, lo cual propone, un deseo del lector de salir a reclamar todos sus
derechos; pero ms tarde el Papa en el prrafo 28 al 34, se encarga de
explicar cmo cada derecho que el ser humano recibe por el simple hecho de
ser un ser humano, tiene ligado un deber, el cual el sujeto queda obligado a
cumplir, puesto son los deberes, los encargados de proteger los derechos.

Todo estos conceptos, todos estos planteamientos acerca de los derechos y

deberes del ser humano son la superficie, de lo que en verdad esta encclica
desea tratar; es decir, podramos llamarla la antesala, pues ms adelante el
Papa empieza a criticar muchos eventos sociales, los cuales suceden a diario;
y es que, el Papa empieza a explicar como muchos de los antivalores,
injusticas y mas, no tienen ya lugar, puesto ya la realidad se ha transformado,
puesto el desarrollo econmico a avanzado, la mujer toma parte en la vida
pblica, y ya ha habido una emancipacin de los pueblos, y con todo esto lo
resume en el hecho de que ahora se habla de que todos somos iguales; razn,
por la cual muchas injusticias ya no tienen lugar en la sociedad.
Al realizar esta critica el Papa, luego podemos percibir, como se encarga de
empezar a aconsejar, iluminando la razn con la fe, como a de estar ordenada
las relaciones civiles, polticas, internacionales y hasta mundiales; es decir,
hacia quien han de estar orientadas, y como han de basarse en los derechos y
deberes del ser humano.

Como conclusin, es sorprendente como esta encclica, ya con 46 aos de

antigedad, se a dinamizado, y tiene un valor alto, tal y como lo fue en su
tiempo, como lo es ahora.

La encclica, a mi parecer, es un documento esencial para la vida, es decir, si

las personas conocieran como la iglesia, se preocupa por la realidad humana,
como esta ha empezado a entender el Dios liberador que Jess enseo,
porque procura intentar liberar al hombre del yugo que le oprime,
mostrndole lo que Dios tiene que decir, mostrndole que vale ms que
cualquier, pues es un hijo de Dios, es un ser humano, que siente, piensa y es
capaz de decidir; y que es este simple hecho que lo vuelve digno, y merecedor
de un trato no deshumanizado, sino mas bien humanizado, en la fe.

2.- Qu realidad, circunstancias critica?

Una realidad que cabe resaltar que el Papa, critica; y a la vez que no debe
suceder, es el hecho de usar a los trabajadores como simples objetos carentes
de una razn y libertad, clamando as para ellos respeto, pues por naturaleza,
tienen dignidad y derechos que deben ser respetados.

Se encargar de defender tambin la dignidad que tiene la mujer, y como ella

debe de ser respeta, y se debe de dejar de verle como un objeto inanimado o
un simple instrumento.

Critica a los gobernantes, invitndoles a que utilicen el poder que les ha sido
otorgado para el bien comn, evitando el uso de la violencia, amenazas, etc.
Puesto el poder no es una fuerza fsica. Y les recuerda que su autoridad debe
estar unida a Dios, para que sea de la forma ms humanizadora posible.
Adems advierte que el hecho que Dios otorgu el poder, no significa que los
hombres no tengan derecho de elegir a sus gobernantes, antes bien esto tan
solo lo reafirma.

Por otra parte, el Papa invita a que en nuestra realidad deshumanizada

busquemos siempre el bien comn entre todos, y todos, ciudadanos y
gobernantes, estamos obligados a buscar el bien de todos/as.

El Papa adems toca un punto muy importante en cuanto a las relaciones

internacionales, y es el hecho que el Papa critica la discriminacin racial, es
decir, inicia el prrafo 86, explicando como la discriminacin racial no tiene
lugar.

De una manera, indirecta critica la injusticia, pues momento a momento,

explica como las relaciones se basan en la justicia, y que sin esta hay una
violacin directa a los derechos.

La encclica Pace in Terris, es una encclica que tiene muchas crticas, las
cuales estn puestas de manera indirecta, pues al defender una realidad, es
lgico, suponer que su realidad contraria la condena, o mejor dicho, le tilda
de una forma incorrecta de vivir, as en el siguiente punto veremos las
realidades que defiende, y podremos percibir, cuales son las que propone
como incorrectas.

3. Qu realidad afirma, defiende?

En resumidas palabras, la iglesia defiende todas aquellas realidades en las

cuales el ser humano se humanice mas y mas en cada momento; es decir, y lo
podemos percibir en Pacen in Terris, y es aquella sociedad donde el
desarrollo haga que los dems se desarrollen, defiende una y otra vez, la
realidad en la cual los derechos humanos sean respetados, los deberes de
cada ser cumplidos, para poder proteger los derechos humanos; mas veremos
en el desarrollo de la encclica como, el Papa invita fundar paz sobre toda l
tierra, razn del nombre de la encclica, pero podemos percibir tres realidades
que el Papa, toma como fundamentales, para poder llegar a esta paz en el
mundo y es:

La verdad.
La justicia.
La libertad.

Y es que el Papa, no toma estos puntos, simplemente porque as le vino en

gana, en ningn momento es as, los tres puntos antes mencionados, son la
base de toda la fe cristiana, es la marca que define a todos aquellos que dicen
ser discpulos del Hijo de Dios, Jess de Nazaret, y es que en cada momento,
veremos que esos tres aspectos son los que, hasta cierto punto, definen al
Dios liberador del cual Jess hablo en el transcurso de su ministerio.

Y es esta la razn, por la cual en la encclica Pacen in Terris veremos como el

Papa dice, no a la discriminacin racial, no a la violacin de los derechos, no
al incumplimiento de los deberes, no a la explotacin, no al abuso del poder,
no a la concentracin de riquezas en manos de poco, as en esas breves
palabras vemos ms o menos, todas las realidades que el Papa defiende; toda
aquella realidad capaz de humanizar al hombre, toda aquella realidad que al
desarrollarse, haga que los dems se desarrollen, son realidades que veremos
que apoya el Papa, en la encclica Pacem in Terris.

4. Qu solucin propone la Iglesia ante lo anterior?

En la Pacen in Terris se presentan los siguientes puntos que van explicando

poco a poco las soluciones que la iglesia propone, y es que, no habla en
ningn momento algo desconocido sino que explica cual es el sentido de cada
uno de los puntos que veremos a continuacin:

La autoridad es necesario; siempre y cuando los encargados de

llevar esta autoridad han de velar por el bien comn.
El bien comn obliga; en esta parte el Papa, explica como el bien
comn es una solucin para vida cotidiana; es decir, que propone que
todos, ciudadanos y gobernadores, deben de buscar siempre el ayudar al
desarrollo de los dems con cada decisin, es decir, mi decisin no solo
me beneficia a m sino tambin al que convive conmigo.
Defender los derechos y deberes del ser humano: El Papa explica
como un gobierno se vuelve, un gobierno humanzante cuando: la
misin principal de los hombres de gobierno deba tender a dos cosas:
de un lado, reconocer, respetar, armonizar, tutelar y promover tales
derechos
Una reestructuracin en el orden poltico: No propone, que se
quite a los dirigentes actuales, o que se lleve un golpe de estado para
cambiar la moneda, si no que el Papa explica, cual debe de ser la visin
de los rganos del estado, para qu funcin de la mejor manera, siendo
capaces estos de dar un desarrollo a todos y cada uno de los hombres de
la sociedad.
Un rgimen moral: El Papa habla de que todas las leyes deben dejarse
iluminar no solo por la razn, sino que por la moral; es decir, que cada
una de sus decisiones sea iluminada por la moral,
Las relaciones internacionales deben estar regidas por la
verdad: El Papa explica cmo, esta verdad, de la que habla no es ms
que algo muy sencillo e entender, y es que para todas las relaciones se
tiene que comprender, que todos los seres humanos somos iguales en
dignidad, razn por la cual la discriminacin y/o exclusin de algn ser
humano no es aceptable.
Las relaciones deben regirse por la justicia: Esta justicia no es
ms que, poner en prctica dos elementos muy importantes que son: el
reconocimiento de los mutuos derechos y el cumplimiento de los
respectivos deberes.

Las relaciones internacionales deben regirse por la

solidaridad activa: Una solidaridad que va ms all de lo fsico,
involucrando tambin el mbito espiritual.

Las relaciones internacionales deben regirse por la libertad:

Ninguna nacin deber de oprimir a otra injustamente, ni deber de
interponerse en sus asuntos.

Es necesaria una autoridad pblica al alcance mundial: Para

poder hacer una sola visin de lo que es el bien comn, para que todos y
todas busquen un mismo destino.