ENTRE AS RUNAS DO TEMPO: WALTER BENJAMIN E SIGMUND

FREUD
Alessandra Affortunati Martins Parente

RESUMO

O artigo trabalha a ideia freudiana de Nachtrglichkeit, resgatada recentemente pelo

psicanalista francs Jacques Andr, e a aproxima da viso benjaminiana de histria.
Tanto a leitura de Freud, feita por Andr, como a de Walter Benjamin subvertem a
linearidade positivista do tempo e destacam o trauma ou choque como
possibilidade de promover um curto-circuito na lgica temporal que prepondera no
discurso oficial da histria ou no contedo manifesto da vida anmica.

Palavras-chave: Freud. Nachtrglich. Trauma. Walter Benjamin. Materialismo-

dialtico.

BETWEEN THE RUINS OF TIME: WALTER BENJAMIN AND FREUD

ABSTRACT

The article works with Freuds idea of Nachtrglichkeit, recently rescued by the
French psychoanalyst Jacques Andr, and approaches it with Benjaminian vision of
history. The interpretation of Freud, made by Andr, as well the Walter Benjamins
perspective subvert the positivist linearity of time and highlight the trauma - or shock
as a possibility to promote a short circuit in the temporal logic witch prevails in the
official discourse of history or in the content manifesto of psychic life.

Key-words: Freud. Nachtrglich. Trauma. Walter Benjamin. Dialectical Materialism.

Alessandra Affortunati Martins Parente - Psicanalista e doutoranda em Psicologia Social (IP-USP), Brasileira,
residente em So Paulo - SP, E-mail: aamparente@gmail.com
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Entre as runas do tempo: Walter Benjamin e Sigmund Freud

Aqueles que se debruam sobre a obra de Freud e simultaneamente se

dedicam ao estudo de Walter Benjamin quase sempre tropeam em frteis
analogias. Uma delas a temporalidade, examinada em seus desdobramentos
anmicos pelo psicanalista, e scio-histricos pelo filsofo. Na leitura das teses
benjaminianas Sobre o conceito de histria e da Interpretao dos sonhos de Freud,
o encontro entre esses pensadores torna-se muito ntido. Um exemplo elementar de
tal aproximao est na tese III do texto de Benjamin, que afirma:

O cronista que narra profusamente os acontecimentos, sem distinguir

grandes e pequenos, leva com isso a verdade de que nada do que alguma
vez aconteceu pode ser dado por perdido para a histria. Certamente, s
humanidade redimida cabe o passado em sua inteireza. Isso quer dizer: s
humanidade redimida o seu passado tornou-se citvel em cada um dos
1
seus instantes. [...] .

No difcil ler parte dessa passagem com os culos da metapsicologia

freudiana. Ao transpor o terreno scio-histrico, ao qual Benjamin se dedica, para as
tramas do aparelho psquico, analisadas por Freud, ntimas coincidncias afloram.
No primeiro captulo da Interpretao dos sonhos, Freud, citando Scholz, escreve:
nada que tenhamos possudo mentalmente uma vez pode se perder inteiramente2.
E lembrando ainda Delboeuf, diz: [...] qualquer impresso, mesmo a mais
insignificante, deixa um trao inaltervel, indefinidamente passvel de voltar luz 3.
Ora, clara a relao entre a primeira parte do texto de Benjamin, acima
transcrita, e as citaes feitas por Freud. Para ampliar a interface aqui estabelecida,
basta agora analisarmos o que est em jogo na parte subsequente da tese
benjaminiana citada. Sendo a lgica do discurso que alimenta a histria muito
prxima daquela que enreda a memria psquica, no difcil pensar que a ideia de
redimir a parte oprimida pela verso oficial da histria equivale a ideia de trazer luz
os contedos rechaados pelo processo de recalque do aparelho psquico.
Examinar tal aproximao exige um resgate do conceito freudiano de
nachtrglich, negligenciado durante anos, at Jacques Lacan (1953) recuperar sua
fora, trazendo algo relevante para o centro da metapsicologia: a especificidade do

1
BENJAMIN. Sobre o conceito da histria, p. 54.
2
FREUD. A interpretao dos sonhos, p. 57.
3
Idem, ibidem.

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tempo no interior da psicanlise. A dimenso temporal na psicanlise no um tema
entre outros. Se o aparelho psquico um aparelho de memria, formado por
impresses mnemnicas e pela fora inexorvel do infantil atemporal, no possvel
desviar da matria, sem que isso acarrete em procedimentos clnicos duvidosos.
Alm desse fator de ordem prtica, no podemos esquecer que um dos maiores
ataques sofridos por ela se deve ao fato de ser considerada determinista. Vrios
filsofos existencialistas, defensores irredutveis da liberdade, rejeitaram
proposies freudianas, comparando-as a raciocnios da cincia positivista e da
filosofia moderna, que tm na causalidade e na linearidade progressiva do tempo a
raiz de seus fundamentos. Sabemos que o determinismo psquico inegvel na
metapsicologia. A maneira pela qual tal determinismo se estabelece nela, porm,
questo que exige aproximao minuciosa. E mesmo entre os que tentaram retomar
o conceito de Nachtrglichkeit, como Strachey e Laplanche, no conseguiram se
desvencilhar por completo do pensamento tradicional, no qual a temporalidade
representada de forma linear. Enquanto o primeiro traduz o vocbulo alemo para
deferred action, sugerindo uma ressignificao do passado no presente, Laplanche e
Pontalis pecam ao manterem esse raciocnio, apenas ampliando-o para o sentido
inverso, isto , o presente sendo iluminado pelo passado.
O termo, vertido para outras lnguas, perde o sentido exato encontrado no
alemo, trazendo tanto novidades como problemas. Se a expresso inglesa derrefed
action e a a posteriori do latim atenuam a fora do nachtrglich, que literalmente
significa trazido-depois, o aprs-coup concede novo colorido ao vocbulo alemo.
Laplanche explora a expresso francesa, que, traduzida literalmente para o
portugus, significa depois-do-golpe, remetendo ideia de trauma e algo que ocorre
aps seu acontecimento.
Seguindo a perspiccia de Laplanche, na aproximao entre o termo golpe e
a noo freudiana de trauma, Andr vai longe em suas exploraes sobre a
Nachtrglichkeit. O trauma ocorre em dois tempos: seguindo a ordem cronolgica, o
tempo 2 ocorre antes e se refere s marcas do recalque originrio e o tempo 1 o
do aprs-coup. Tal inverso no se deve a uma manobra intelectual feita
arbitrariamente por Jacques Andr, resultando antes do rastreamento da matria
temporal que impregna a estrutura psquica. Esta s organiza temporalmente as

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impresses mnemnicas a partir do segundo momento, isto , s possvel
conceber qualquer evento em uma ordem temporal aps o golpe ou o tempo 1, que
inaugura a dimenso histrica do aparato psquico. Para que haja histria subjetiva,
um antes e depois, capaz de romper o continuum ininterrupto da repetio
compulsiva, necessrio que haja o golpe. Ele a condio de possibilidade para
que haja reorganizao psquica. Em outras palavras, sem a incidncia do trauma
no existe o tempo como representao.
Esses dois tempos do trauma esto presentes na obra freudiana desde o seu
Projeto de uma psicologia, no qual apresenta um fragmento do caso Emma e sua
experincia na confeitaria. Impedida de entrar em lojas sozinha j na vida adulta,
Emma procura explicaes para tal barreira em uma lembrana de seus doze anos.
Nessa poca, entrou num armazm para comprar qualquer coisa e viu dois
vendedores rindo juntos. Assustada, correu, deduzindo que ambos riam de suas
roupas. Alm disso, lembrou-se de que um deles a atraia sexualmente. Tal
justificativa, encontrada para esclarecer seu sintoma, nitidamente pouco plausvel.
Decorridos tantos anos, por que ainda haveria de sentir tamanho bloqueio diante de
lojas? J havia deixado de se vestir como garotinha h tempos e o fato de estar
sozinha ou acompanhada nem mesmo se encaixa com o restante de sua
argumentao. Fica claro que sua tentativa de elucidar as razes pelas quais seu
sintoma teria emergido no convence. Novas investigaes e uma nova lembrana:
por volta dos oito anos de idade esteve por duas vezes em uma confeitaria a fim de
comprar guloseimas. Na primeira vez, o proprietrio tocou seus genitais por cima da
roupa. Apesar dessa experincia, retornou ao local e, em seguida, parou de ir l. O
pensamento de que voltou ao lugar continuou a perturb-la mesmo passados anos e
anos desde o incidente. Sua culpa se conecta com o fato de ter regressado ao
estabelecimento, o que, em sua viso, denotaria que ela teria provocado a investida.
Freud conclui que seu estado oprimido e culpado deriva dessa experincia, antes
recalcada.
A Cena I (vendedores) sobreposta Cena II (proprietrio da confeitaria),
sendo o riso o elo que as conecta ambas as situaes traziam esse elemento. Foi
o riso do vendedor que a remeteu ao riso do proprietrio e com esse fio a trama
deslocada pde ser reconstituda. O fato de estar sozinha nas duas situaes

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separadas no tempo tambm as ligava. Segundo Freud, essa reminiscncia
despertou uma liberao sexual para a qual ela ainda no estava preparada na
poca e esta se transformou em angstia. Ao concluir sua apresentao do caso,
Freud assim se expressa: [...] Por toda parte, descobre-se que reprimida uma
recordao que apenas posteriormente (nachtrglich) se tornou um trauma4.
Essa ideia dos dois tempos cara a Benjamin. Como um sonho que se esvai,
um ato falho no notado ou um deslize remediado, a verdadeira imagem do
passado passa clere e furtiva5. Por isso, somente como imagem que lampeja
justamente no instante de sua recognoscibilidade, para nunca mais ser vista, que o
passado tem de ser capturado 6 . Ou seja, tambm no cruzamento entre dois
momentos do tempo que Benjamin examina as bases da histria.
Essa citao da tese V de Sobre o conceito de histria pode ser melhor
esclarecida quando se recorre ao prefcio de Origem do Drama Barroco Alemo.
Explicando que a categoria origem histrica, Benjamin a desvincula da ideia de
gnese, que teria no horizonte o processo de devir de algo que nasceu. No caso
do termo origem estamos antes diante de um fluxo contnuo cuja fora centrpeta
arrasta o material produzido at mesmo no processo de gnese. Sua dana
restaura e reconstitui runas do passado, sem deixar de ser um processo sempre
incompleto e inacabado. No fenmeno originrio esto refletidas as determinaes
da imagem que figuram uma ideia permanentemente colidida com relances da
histria. A unicidade assim como a repetio fazem parte da dialtica originria, em
que o essencial se mescla ao circunstancial. Nesse movimento, aquilo que prprio
da origem nunca perceptvel no plano manifesto. Por isso, Benjamin afirma que
cabe ao filsofo estabelecer as conexes entre as essncias que se manifestam
inalteradas mesmo que entrelaadas ao mundo passageiro dos fatos.
Nas teses sobre histria, o vis marxista ntido e essa frmula encontrada
no Drama Barroco ganha novos ares. inclusive pertinente pensar que o contedo
manifesto, no qual a origem no se encontra, a histria oficial ou aquela contada
pelos vencedores. Por tal razo, a lio deixada por Benjamin a de escovar a

4
FREUD. (1895) Entwurf einer Psychologie In: O. F. Gabbi Jr., Notas a projeto de uma
psicologia. Rio de Janeiro: Imago, 2003, p. 229.
5
BENJAMIN. (1940) Sobre o conceito de histria In: M. Lwy: Walter Benjamin: aviso de
incndio. (J. M. Gagnebin, trad.) So Paulo: Boitempo, 2005, p. 62.
6
Idem, ibdem.

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histria contrapelo, rastreando o contedo latente que est soterrado pelas
grandes obras da cultura. a que Benjamin atribui ao verdadeiro materialista-
dialtico a tarefa de capturar lances efmeros do passado que afloram nas tessituras
no presente. O ato de redeno ocorre nesse instante que quase se esvai, mas que
antes de partir suplica pela sua salvao da cadeia opressora de tempos remotos.
com esse gesto de resgatar fragmentos do passado na atualidade que Benjamin
articula sua filosofia da histria, buscando a origem de novas verses para o
discurso oficial.
Para o filsofo, essa fasca do passado, que emerge do atrito com algum
acontecimento que sobrevm no agora (Jetztzeit) nasce de um choque. Ao discutir a
noo de choque em Sobres alguns temas em Baudelaire, Benjamin cita o texto
Alm do principio do prazer de Freud. Lembrando que os traos mnemnicos so o
pavimento a partir do qual se sustentam todas as teias da memria, Benjamin
enfatiza a ideia de proteo do aparelho psquico, exposta pela metfora freudiana
da vescula viva. Com a construo dessa imagem fictcia, Freud expe o carter
conservador do aparelho psquico, que tende a se manter alheio aos estmulos que
invariavelmente incidem sobre ele. Tais estmulos provm tanto de fora como do
interior do organismo, mas a camada protetora capaz de desviar apenas daqueles
acometerem do exterior. com o respaldo dessa ideia freudiana que Walter
Benjamin pensa no homem das cidades modernas. Antro propenso a promover
incessantes choques, as cidades reduzem o esprito moderno a uma espcie de
grande escudo contra os agulhes ameaadores, capazes de esfacelar por completo
o frgil tecido da alma.
A viso de Walter Benjamin sobre os choques ambgua. Se o choque
restringe o homem moderno a se encapsular a fim de aplacar a fora de seu abalo,
tambm permite uma alterao decisiva no curso vazio e homogneo da histria.
o que fica claro na tese XVII:

Ao pensar pertence no s o movimento dos pensamentos, mas tambm

sua imobilizao. Onde o pensamento se detm repentinamente numa
constelao saturada de tenses, ele confere mesma um choque atravs
do qual ele se cristaliza como mnoda. O materialismo histrico se acerca
de um objeto histrico nico e exclusivamente quando este se apresenta a
ele como uma mnoda. Nessa estrutura ele reconhece o signo de uma

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 imobilizao messinica do acontecer, em outras palavras, de uma chance
7
revolucionria na luta a favor do passado oprimido.

Ao apropriar-se da ideia leibniziana de mnada, Walter Benjamin concede-lhe

uma dimenso dialtica, que cria o paradoxo de uma imagem em movimento. So
as contradies das substncias simples que espelham confusamente cada detalhe
do universo. Lembremos que, para Leibniz, como fulguraes contnuas da
divindade, cada mnoda depende de uma espcie de emanao de Deus, anloga
aos nossos pensamentos.
S as almas so exceo a essa regra. Leibniz as distingue das mnadas
devido percepo, que diferente por estar provida de memria, mas sobretudo
em funo dos atos reflexivos. A percepo implica na concatenao do presente
com o passado e o futuro, indicando a continuidade linear do tempo na filosofia de
Leibniz. Entretanto, so os atos reflexivos, cujos parmetros seguem a lgica
clssica, a serem subvertidos dialeticamente pelas mos de Benjamin. Embora tanto
para ele, como para Leibniz cada partcula contenha parcialmente o todo turvamente
espelhado, a consistncia da matria desses corpsculos distinta nos dois
filsofos. Impermevel, a mnoda de Leibniz sustentada pela Vontade permanente
de Deus. J a mnoda benjaminiana suscetvel aos choques que fazem uma
espcie de curto-circuito na ordem em que a temporalidade se apia. A verso
benjaminiana da mnoda explode o decurso repetitivo da histria e paralisa as
contradies que revelam a verdade reluzente entre as nvoas das contingncias.
Se para aludir substncias simples, a mnoda de Benjamin est mais prxima da
vescula viva freudiana, que sendo constitutivamente dual, est impregnada de
contradies e ambivalncias. Sem xito, esse organismo pretende evitar traumas,
mantendo-se alheio ao mundo. Contudo, revela-se inextrincavelmente permevel a
ele e suscetvel aos seus efeitos.
nesse ponto que interessa analisar a distino entre os conceitos
benjaminianos de experincia e vivncia, tratados de forma mais precisa em O
narrador e Experincia e pobreza. Isso porque o conceito de vivncia remete
noo de trauma ou, pela nomenclatura de Walter Benjamin, de choque. Em O
narrador, o autor demonstra como a experincia prpria do homem que embarca

7
BENJAMIN. (1940) Sobre o conceito de histria In: M. Lwy: Walter Benjamin: aviso de
incndio. (J. M. Gagnebin, trad.) So Paulo: Boitempo, 2005, p. 130.

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em suas longas viagens e volta para relatar suas aventuras comunidade que o
espera. Pescadores ou caadores que passam dias fora, e retornam para narrar
suas peripcias, so exemplos de narradores. Dispondo de toda a ateno, do vida
ao enredo de suas aventuras conforme o entrelaam. H perodos propcios para
mergulhar em experincias longe de casa, e h outros em que as faanhas so
costuradas perante os ouvintes, que ansiavam ouvir a voz da sabedoria. Na
existncia guiada pelas regras da tradio, passado, presente e futuro caminham de
forma circular. A sutileza do novo emerge fugaz apenas nas tintas da imaginao
dos que projetam, nas palavras do viajante, seus corpos protagonizando um futuro
similar. No ritmo das histrias tramadas, um toque de inveno tambm pode ser
acrescentado, sem que isso perturbe o ciclo esperado das coisas.
No caso da vivncia, estamos no cenrio das cidades modernas. Ao andar
nas ruas, o homem moderno se v repentinamente assaltado por inmeros
estmulos dos quais se protege psiquicamente. Em contraste com o pescador, o
exemplo maior desse modelo o soldado de guerra, que no volta de suas viagens
enriquecido de experincias, mas, ao contrrio, retorna mais pobre aps os
massacres que viveu. Ele no consegue narrar nada do que viu e experimentou,
procurando antes esquecer e recalcar os terrores a que se viu confrontado. Logo,
enquanto a experincia a urdidura da memria, tecida diante da comunidade
atenta, a vivncia tem o carter de compelir os homens a acirrarem suas defesas
psquicas diante da insistncia das lembranas.
Retomemos cautelosamente alguns aspectos da leitura que Jacques Andr
empreende da psicanlise freudiana antes de prosseguir com essas analogias.
Diferentemente da leitura ingnua que se faz do trauma, que o compreende apenas
como resultado de um estmulo muito intenso capaz de invadir brutalmente a malha
psquica previamente inscrita, esfacelando-a e inundando-a de um quantum de
energia excessivo, Jacques Andr sublinha a incluso do tempo 1 nessa
composio traumtica. A novidade trazida por Jacques Andr ainda no essa j
que, como vimos, essa sobreposio de tempos existe desde Freud. O fator indito
trazido pelo autor que o tempo 1 do trauma o tempo da transferncia. o que
fica claro no seguinte trecho: Escolher abordar o aprs-coup no tratamento no ,
portanto, um simples acessrio, j que a situao transferencial, por ser inter-

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psquica e analtica, oferece a dupla potencialidade do trauma in praesentia e de sua
possvel significao8.
Freud obviamente no foi alheio a isso. Sabemos que ele reconheceu a fora
do tempo 1 como uma fora atual na transferncia acting out pelo menos desde
o caso Dora (1905). Entretanto, ao introduzi-la em suas explicaes, adota a
perspectiva de que a transferncia reproduo de um passado. Ou seja, atores de
uma pea cujo roteiro foi remotamente escrito, paciente e analista representam
cenas distantes no tempo e no espao. Ao revigorar predominantemente as texturas
concentradas no passado, a perspectiva freudiana atenua a densidade prpria do
presente.
Esse aspecto se torna ntido num dos textos clssicos sobre o tema, escrito
em 1912. Em A dinmica da transferncia, Freud procura elucidar o que est em
jogo entre os protagonistas do quadro analtico. Lembrando que para cada sujeito foi
arquitetado um mtodo especfico prprio de conduzir-se na vida ertica9 ou foram
formados clichs estereotpicos constantemente repetidos que o impedem de driblar
inventivamente experincias recentes, condenadas a serem reinscritas nos antigos
padres, Freud destaca o vetor reprodutivo da transferncia o analista uma
figura rapidamente cooptada pelas categorias previamente existentes.
Nessa viso, as foras do inconsciente abdicam daquilo que se apresenta na
situao real e se armam diante do analista, fazendo suas exigncias infantis. Este
deve convenc-lo a retomar parte de sua capacidade intelectual e colocar rdeas
nos impulsos emocionais a fim de que possa dar continuidade ao tratamento.
Sabemos, porm, que tal apelo ao nexo do tratamento e a submisso dos impulsos
considerao intelectual no so simples.
Em um de seus ltimos textos, Freud volta a falar dos impasses da
transferncia e dos entraves encontrados no tratamento psicanaltico. Anlise
terminvel, interminvel, trata da etiologia das neuroses e dos procedimentos
adotados nas anlises para responder s questes que elas suscitam. Instintos
excessivamente intensos ou traumas precoces, em razo dos recursos ainda
precrios do ego, so os principais motivos desencadeadores das doenas

8
ANDR. O acontecimento e a temporalidade: o aprs-coup no tratamento In: Revista Ide, v.31
n.47, So Paulo, dezembro de 2008, p. 143.
9
FREUD. (1912) A dinmica da transferncia, p. 111.

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psquicas. Entre essas duas causas das neuroses, Freud claro ao afirmar que os
traumas so as que melhor reagem psicanlise.
Mas de que forma o trauma seria analisvel? Freud responde a esta questo,
averiguando antes as barreiras encontradas pela psicanlise no restabelecimento de
pacientes que a ela se submeteram. Ilustra a insistncia da doena aps o fim do
tratamento com um caso de uma moa que pde, em pouco de tempo de anlise,
resgatar sua capacidade de participar da vida, mesmo quando esta se apresentou
extremamente adversa. Teve de lidar com crises financeiras na famlia e aos poucos
sua sorte no amor tambm se mostrou frustrada. Bravamente resistiu a essa srie
de eventos, se tornando ainda uma figura importante no seio familiar por prover
suporte aos parentes em momentos difceis. Muitos anos aps o trmino de sua
anlise, porm, hemorragias profusas a obrigaram a submeter-se a um exame
ginecolgico. Um mioma foi detectado e ela teve que realizar uma histerectomia
completa. Nessas circunstncias, a mulher tornou a ficar doente. Assaltada por
fantasias de teor masoquista, envolvendo seu cirurgio, por quem se apaixonou, se
viu novamente impossibilitada de seguir sua vida. Resistiu a retomar a anlise e
permaneceu doente at o fim de seus dias. As ponderaes feitas por Freud sobre
este caso so comuns. Supe que a segunda molstia da paciente pode ter-se
originado da mesma fonte que a primeira, que fora superada com xito, isto ,
pode ter sido uma manifestao diferente dos mesmos impulsos reprimidos, que s
incompletamente solucionara [na anlise] 10 . H, porm, uma observao rpida,
que merece ser ressaltada. Diz Freud: estou inclinado a pensar que, no fosse pelo
novo trauma, no teria havido nova irrupo da neurose11, ou seja, se essa pessoa
no tivesse tido tal mioma, seus sintomas psquicos no teriam eclodido. Essa
pequena observao deixa claro que h um aspecto importante na composio do
trauma e, por conseguinte, na doena psquica: o acaso.
Essa observao feita por Freud prova que o tempo 1 do trauma fruto das
regras imponderveis do destino, que tambm podem ser engendradas na
transferncia. Fica claro, aps esse recorte especfico da obra de Freud, que a
transferncia, ora vista como irrupo pulsional, que ata o analista, ora vista como

10
FREUD. (1912) A dinmica da transferncia, p. 238.
11
Idem, ibdem.

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artifcio usado para que as sombras do passado sejam capturadas e trabalhadas no
presente, deriva da sorte ou forjada pelo enquadre.
Como vimos, Jacques Andr segue a argumentao freudiana, sublinhando
de modo enftico que o segundo momento cronolgico (tempo 1), to violento
quanto o primeiro (tempo 2) na composio traumtica, o que d consistncia
prpria transferncia. Ao enredar-se irremediavelmente ao tempo 2, o tempo 1 traz
em seu bojo (trazido-depois) toda a violncia inerente ao passado, sem, por isso,
deixar de ter relao material com o presente. Ou seja, verdade que o tempo 1
transporta elementos remotos para cenas recentes, porm, igualmente verdade
que tais cenas carregam uma densidade prpria. So os detalhes atrelados ao
analista e ao enquadre oferecido por este que podem dar ensejo ao golpe do aprs-
coup. Qualquer partcula de uma sesso pode deter o curso linear do tempo para
ressuscitar, maneira do que Proust compreendeu como memria involuntria, o
que antes era apenas tempo 2, amornecido pela repetio enclausurante de um
ciclo pantanoso.
significativa a contribuio que pode ser dada pela obra de Marcel Proust
nesse ponto especfico deste trabalho. Na obra Em busca do tempo perdido, torna-
se evidente que o tempo remoto no pode ser acessado por mecanismos voluntrios
da conscincia, sendo evocado apenas pelo encontro casual com alguma matria ou
algum objeto atual que guarda certa reminiscncia. Se algo que remeta a um tempo
morto no aparece no presente, s resta a resignao perante o esquecimento ou a
morte do que sucedeu. No so os francos esforos da inteligncia aqueles a
provocar a emerso da memria, que depende, para Proust, de circunstncias
absolutamente imprevisveis e incontrolveis da vida.
Caminho diferente tomado na obra de Baudelaire. Se Proust se isola para
reproduzir suas experincias artificialmente, tomando os rumos da filosofia de
Bergson, que segundo Walter Benjamin, rejeita qualquer determinao histrica
at se tornar alheio experincia inspita, ofuscante da poca da industrializao
em grande escala12 e perante a qual os olhos se fecham, Baudelaire faz dos sustos
incessantes, provocados pelo seu tempo, a matria principal de sua obra. No mago
de seus poemas esto precisamente os choques contra os quais se ala com
12
BENJAMIN. (1939) Sobre alguns temas em Baudelaire. (J. M. Barbosa, H. A. Batista, trad.) In: W.
Benjamin, Obras escolhidas III. So Paulo: Editora Brasiliense, 1997, p. 105.

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espada em riste. Como um grito, cada um de seus poemas resultado dos desvios
permanentes contra os golpes do presente. Tal desvio no se d, porm, por meio
do isolamento, como ocorre com Proust. Baudelaire ergue sua pena nas lacunas do
frenesi cotidiano das cidades, mas esses intervalos no so de maneira alguma
vazios. No corpo dessas interrupes ainda resta um sopro impregnado da matria
que circunda o cotidiano das cidades modernas.
Walter Benjamin questiona a resignao proustiana ao destino, sugerindo que
deveramos construir possibilidades para encontrar o ponto de cruzamento entre o
passado e o instante atual. Isto porque, em Benjamin, a memria involuntria ganha
uma conotao poltica, visando explodir a continuidade do discurso oficial.
Benjamin prope a imerso em instantes efmeros atuais para despertar a ateno
aos estilhaos varridos pelo curso da histria oficial e restaur-los no presente.
Neste ponto que finalmente nos aproximamos verdadeiramente do processo
psicanaltico. A regra bsica da psicanlise pode ser justamente um meio de
provocar a emerso desses acasos, invariavelmente conectados a contedos
transferncias.
Aqui vemos ser necessria uma sensibilizao para que estes aspectos
abandonados pela conscincia como dejetos, sejam experimentados ou at mesmo
percebidos. Servindo como artifcio para tal empreendimento, os detalhes da relao
transferencial so tomados como fragmentos atuais que tm consistncia anloga a
de outros tempos e espaos. Freud tambm est caa dos estilhaos da memria
ao propor a associao livre, como se torna visvel no seguinte trecho da
Interpretao dos sonhos:

Ao adormecermos, surgem representaes involuntrias, graas ao

relaxamento de certa atividade deliberada (e, sem dvida tambm crtica) a
que permitimos influenciar o curso de nossas representaes enquanto
estamos acordados. medida que emergem, as representaes
involuntrias transformam-se em imagens visuais e acsticas. No estado
utilizado para a anlise dos sonhos e das idias patolgicas, o paciente, de
forma intencional e deliberada, abandona essa atividade e emprega a
energia psquica assim poupada (ou parte dela) para acompanhar com
ateno os pensamentos involuntrios que ento emergem, e que - e nisso
a situao difere da situao do adormecimento - retm o carter de
representaes. Dessa forma, as representaes involuntrias so
13
transformadas em voluntrias.

13
FREUD. A interpretao dos sonhos, p. 136-7.

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 Quando, porm, certas defesas se armam diante das representaes
involuntrias, estas se tornam restos do dia que alimentam os sonhos da noite.
certo que muitas vezes os caminhos das pulses assumem carter repetitivo, como
bem ilustra Freud e sua imagem clssica do carretel. Entretanto, desvios
imprevisveis dessa fora demonaca das pulses podem transformar um mero
carretel, ainda preso velha imagem da me, num espantoso Odradek, figura
kafkaniana lembrada por Benjamin em Rua de mo nica. Esse inslito objeto,
tambm reconhecido como uma espcie de carretel, percorre caminhos
imprevisveis. Ele se esconde entre cantos e vos da escada, sai misteriosamente e
sem que se saiba seu destino, para s depois voltar. Com esse rpido paralelo
possvel apenas insinuar uma concluso: se verdade que para mudar o curso da
histria preciso reconhecer semelhanas que conectam diferentes tempos e
espaos, tambm verdade ser necessrio desemaranhar os aprisionantes fios que
se repetem para que a estranheza do movimento de um carretel seja entrevista nas
tramas do familiar.

Alessandra Affortunati Martins Parente - Psicanalista e doutoranda em Psicologia Social (IP-USP), Brasileira,
residente em So Paulo - SP, E-mail: aamparente@gmail.com
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Alessandra Affortunati Martins Parente - Psicanalista e doutoranda em Psicologia Social (IP-USP), Brasileira,
residente em So Paulo - SP, E-mail: aamparente@gmail.com
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