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Ramiro Gutirrez y E.

Ivn Gutirrez
Orgenes y evolucin de los instrumentos musicales andinos en Bolivia: Aportes de la arqueomusicologa a los estudios
de la msica del Qollasuyo

Orgenes y evolucin de los instrumentos


musicales andinos en Bolivia: Aportes de
la arqueomusicologa a los estudios de la
msica del Qollasuyo1
Ramiro Gutirrez y E. Ivn Gutirrez
Introduccin
El presente ensayo presenta de manera general la historia de los instrumentos
musicales en Bolivia, para lo que se ha hecho una revisin exhaustiva de las
publicaciones referidas a la arqueomusicologa boliviana.
Hacemos referencia a Per porque existen mucha relacin entre las
culturas de estos dos pases y por que existen escasos estudios actualizados
y especializados en Bolivia, sin duda algunas de las conclusiones de los
arqueomusiclogos peruanos nos ayudarn a comprender la prehistoria
musical en Bolivia.
Se parte de la hiptesis que los primeros habitantes habran llegado al
continente americano con una muestra mnima de instrumentos musicales de
los cuales derivaron los actuales instrumentos nativos de aymaras quechuas
y urus. Posteriormente se analiza los instrumentos musicales del perodo
formativo, Tiwanaku, los seoros aymaras hasta llegar al perodo inca. El
anlisis de las escalas y su comparacin con algunos instumentos aerfonos
actuales, permite afirmar que se dio una continuidad y un desarrollo de
escalas simples hacia escalas complejas, enrriquecindose las psobilidades
musicales.
Con excepcin de las investigaciones de J.E. Fortn (1969), F. Bustillos
(1988) y A. Gerard (2009) muchos de los trabajos se caracterizan por una
ausencia del estudio musical de los instrumentos hallados, ausencia de
anlisis acstico y de estudios comparativos con la organologa actual.
Podemos sealar con certeza que hasta ahora la arqueomusicologa en
Bolivia no ha sido utilizada apropiadamente para comprender el pasado y
presente de los instrumentos musicales y la msica en general.
Origen de los instrumentos musicales
El arte musical ha nacido junto con el hombre, en su desarrollo evolutivo
las distintas sociedades que han llegado a los Andes se han adaptado a los
entornos ecolgicos, su encuentro con estos nuevos hbitat plantearon al
1 Texto extractado del Libro Principios bsicos de organologa y Antropologa de la Msica: Instrumentos
musicales de los Andes, Chaco y Amazonia de Bolivia, de Ramiro Gutirrez y E. Ivn Gutirrez, 2013, Oruro,
Bolivia (En prensa).

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hombre andino nuevos problemas que fueron solucionados mediante el


desarrollo de conocimientos cientficos y mticos, que han permitido el uso
de la naturaleza en beneficio del hombre, esto ha sido acompaado por el
desarrollo de una serie de hechos sociales relacionados con la religin y el
arte. Es difcil responder en qu circunstancias surgi el arte musical en los
Andes, los vestigios arqueolgicos sobre msica son escasos en Bolivia, solo
se sabe que los primeros habitantes de los Andes tocaban principalmente
idifonos y aerfonos con escalas simples, fabricados de piedra o arcilla.
Las culturas andinas ingresaron a un desarrollo amplio que concluy con
la aparicin de las grandes culturas como Tiwanaku en Bolivia y Chim en
Per. Segn H. Herdlika y P. Rivet las migraciones primigenias llegaron del
norte y del pacfico, lo que signific que el arte pudo haber tenido diversos
orgenes e influencias culturales. El desarrollo del conocimiento tecnolgico
se dio en todas las latitudes del mundo de manera diferente, pero en todos
los casos se actu respondiendo a las necesidades que le planteaba la vida
y su entorno, los antiguos pobladores que llegaron a Amrica desarrollaron
una serie de conocimientos que al pasar el tiempo se fueron concretando en
tcnicas y artefactos tecnolgicos que eran parte de su cultura y que tenan
que ver con funciones bsicas de alimentacin, sobrevivencia, vestido o
simplemente diversin.
Si las primeras culturas en llegar fueron urus o choquelas como sugieren
R. Condarco y T. Bouysse - Cassagne, los primeros instrumentos tambin
seran urus.
Al referirse a las flautas de pan E. von Hornbostel sealaba que los
chinos haban descubierto el pie chino que era el referente de medida que se
utilizaba para fabricar instrumentos musicales, la medida del pie chino que
da la nota fa# se habra difundido en diversas latitudes del mundo, Reynoso
seala al respecto:
los antiguos patrones de medicin, tales como se presentaban en las
flautas de Pan o en las dimensiones de las flautas con orificios para
los dedos, se difundieron por zonas muy vasta y sobrevivieron a los
siglos Un tubo cuya longitud correspondera al pie de la antigua China
(230 mm) produce el sonido fa# de la tercera octava, Von Horbonstel
detect la existencia de este sonido como norma de diapasn o sonido
principal en escalas instrumentales de diversas regiones del mundo
desde frica hasta Amrica del Sur pasando por Asa y el Ocano
Pacfico (Reynoso 2006 91).
Como veremos ms adelante el sonido fa# esta presente en muchas flautas
quenas y de Pan de tiempos del formativo y de Tiwanaku, pero tambin de
la actualidad como es el caso del maizo Chipaya, flauta de pan tritnica que
tambin tiene el sonido fa#.

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Los restos arqueolgicos de Nazca y Tiwanaku, muestran el alto


desarrollo alcanzado en la msica y baile en el estadio formativo, en
Tiwanaku destacan los sikus y quenas de piedra, metal, cermica y de
hueso, mientras que en Nazca y Chavin las zampoas de cermica.
El desarrollo alcanzado en las artes musicales solo se explica por el
surgimiento de la especializacin en la interpretacin musical y el desarrollo
de una tecnologa sofisticada en la fabricacin de instrumentos musicales,
proceso que se inici en el formativo y se consolido en el perodo de las
altas culturas. Al respecto Bolaos seala los instrumentos podran tener
varios orgenes y, por lo tanto, que ninguno de los llamados propios de las
culturas americanas, lo son en tanto no se determine el estado de desarrollo
tcnico y cultural en que llegaron esos primeros habitantes (Bolaos 1988:
6). En Bolivia las culturas pre cermicas han dejado restos lticos, pero
ninguna evidencia arqueomusicolgica, por lo que no podemos afirmar si
los primeros habitantes hubieran trado algn artefacto musical. En el Per
Bolaos hace referencia a una antara y una quena halladas en Chilca y Asia
en el departamento de Lima (Bolaos 1988: 11) de ms de 7000 aos de
antigedad, asimismo hace referencia a silbatos de hueso y barro de Kotosh,
Hunuco que tendran una antigedad de 4500 aos antes del presente.
Bolaos plantea dos hiptesis acerca del origen de la msica en los
Andes, primero que los instrumentos musicales son autnticamente
americanos porque los primeros pobladores no trajeron nada que fuese de
importancia al respecto, debido al bajo nivel tcnico con que llegaron a
Amrica y segundo que los primeros migrantes, a pesar de su bajo nivel
tcnico y cultural, trajeron consigo una variedad de artefactos musicales
aunque muy rudimentarios. En consecuencia los instrumentos musicales
autctonos americanos desarrollaron a base de modelos primitivos de los
migrantes (Bolaos 1988: 8).
No olvidemos que las migraciones se dieron en tiempos diferentes
y que el contacto de grupos altiplnicos con grupos del pacifico se dio
desde temprano, por lo que es ms probable que los primeros habitantes
hayan trado consigo instrumentos musicales primitivos, los cuales han
evolucionado por iniciativas locales. Segn r. Condarco y G. Lumbreras estas
poblaciones primigenias eran urus, pukinas y choquelas. Bouysse Cassagne
seala que los urus, los pukinas y los kollas son poblaciones anteriores a
los aymaras y que estos ultimos, habran llegado al altiplano central el 1000
d.C. cuando los grupos de pescadores y cazadores son obligados a dejar las
islas principales del lago Titikaka.
El perfeccionamiento del que habla Bolaos para el caso del Per tuvo
que haberse dado paralelamente en diferentes lugares de Bolivia, aunque
en ciertos perodos de la prehistoria algunos lugares fueron privilegiados
por ser el escenario de grandes transformaciones tecnolgicas que han ido
acompaadas de desarrollo poltico, religioso y artstico. Las evidencias
arqueolgicas muestran la evolucin en el arte, siguiendo la periodizacin

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elaborada por arquelogos andinistas, el hombre en los Andes habra dejado


huellas musicales en diferentes momentos de la historia. Los estadios
culturales definido por los arquelogos son:
Cuadro N 1
Estadios culturales en Bolivia
Estadio Aos Organologa
Precermico 8000 a.C. Pitos unsonos de concha de mar o de hueso
Formativo 1500 a.C. - 600 a.C. Trompetas y pitos de hueso, piedra o cermica
Altas culturas 1580 a.C - 1100 d.C. Flautas de pan, quenas, pinkillos, flautas tra-
Tiwanaku versas, cascabeles y otros de piedra, cermica
o hueso
Sikus de caas de bamb en estadio expansivo
Seoros 1100 d.C - 1400 d.C. Sikus y flautas quenas de piedra, cermica o
aymaras caa de bamb
Inca 1450 - 1534 d. C. Flautas de pan, quenas, percusiones, pinkillos,
flautas traversas, cascabeles, pitos y otros de
piedra, cermica, hueso, piedra o caa de bam-
b
Colonia 1534 adelante Instrumentos de caa de bamb y madera

Las huellas materiales dejadas son principalmente artefactos


relacionados con la vida cotidiana de las personas como ser ropa, comida,
instrumentos musicales, cermica, platos u otros objetos que eran usados
en momentos especiales. Es muy probable que junto a las ceremonias
religiosas hayan surgido los primeros msicos que tuvieron que recurrir al
canto y a la utilizacin de los sonidos producidos por el frote o golpe de una
materia slida. Para lograr el conocimiento musical alcanzado por la cultura
Tiwanaku, Chavin y Nazca, ha tenido que desarrollarse la especializacin
en la fabricacin de instrumentos musicales lo que signific el desarrollo
de un conocimiento matemtico que les permiti manipular los sonidos.
La relacin entre largo, grosor y forma de producir el sonido, permiti
a los artesanos y msicos acceder a nuevos sonidos hasta desarrollar
diversas escalas y lograr el desarrollo de una serie de principios estticos y
musicales. La aparicin de quintas junto a octavas paralelas como parte de
la armona, la combinacin de octavas paralelas, el lenguaje dialogado, el
desarrollo de diversos ritmos musicales, modalidades y principios bsicos
de acordes, permiten afirmar que las culturas andinas han desarrollado un
alto conocimiento musical.
Tanto en Nazca como en Tiwanaku la emergencia de sitios religiosos y
la peregrinacin de creyentes de diverso origen, han permitido el desarrollo

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de la especializacin, la difusin de conocimiento tecnolgicos sobre


instrumentos musicales y diversos ritmos musicales, es decir junto con
la fe religiosa los peregrinos de los sitios sagrados llevaban tambin sus
tradiciones musicales, por lo que es probable que en este tipo de contextos
hayan surgidos los intercambio musicales y tecnolgicos que han permitido
la generalizacin y estandarizacin de ciertos instrumentos y ritmos
musicales.
La tecnologa desarrollada en Nazca respecto a la construccin de sikus
ha permitido la produccin de cientos de ejemplares de cermica que hoy
son parte de los museos, la utilizacin de la matemtica en la fabricacin
de antaras es una muestra de la alta tecnologa musical alcanzado por los
Nazca. Un estudio de 27 flautas de pan de Cahuachi (Nazca) de mediados de
siglo IV realizada por Gruszynska, seala: las relaciones de proporciones
especficas, que existen entre las frecuencias bsicas de los sonidos
analizados, permiten sacar la conclusin de que dichas relaciones surgen de
las regularidades geomtricas de la construccin de los tubos. La conclusin
nos lleva a su vez a otra: que el procedimiento geomtrico estaba en vigor
en la prctica de construccin de antaras de la cultura Nasca (Gruszynska
Anna 2000: 106). Este y otros estudios de Per muestran un desarrollo
musical alto que se refleja en las colecciones de antiguos instrumentos
musicales.

Cermica de Trujillo que representa el lenguaje dialo- Msicos de siku y de trompetas en cermica, Per
gado de los sikus arka e ira (DHarcourt, 1990: 38) (Fuente: Bolaos, 1988)

Cesar Bolaos habla de sociedades que al pasar el tiempo se han ido


complejizando, en el antiguo Per se desarrollaron reas de conocimiento
especializados que auxiliaron la superestructura productiva e impulsaron
la formacin de organizaciones sociales cada vez ms complejas. La
especializacin a la que hace referencia Bolaos inclua tambin la msica
y la organologa.

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Cuadro N 2
Culturas andinas prehispnicas
PER BOLIVIA
Fecha Etapas Costa Costa Costa Sur Sierra Sierra Sierra Lago Titicaca
Norte Centro Norte Centro Sur
1450- Imperial Inca Inca Inca Inca Inca Inca
1534
1400 Intermedia Seoros
aymaras
1200 Estadios regionales Chim Chancay Chincha Caja- Chan- Sillustani
urbanos marca cas
1100 Imperial H-T Pachaca- Taraco H-T Huari H-T
Wari-Tiwanaku mac Pacheco
H-T Tiwanaku ex-
pansivo clsico
(T-IV)
900
800
600 Moche
I-II- Nazca Tiwanaku
400 VI-V I-II-VI-V Horizonte
Altas culturas medio (T-IV)
200
Lima
0
200
(T-III)
Cajamar-
400 Formativo (tem- Galli- ca I-II
prano, medio y naso (T I-II)
tardo) Salinar Pucara
Chiripa

600
Cupis- Garagay Necro- Chavin
nique polis (T-I)
paracas- Formativo
800 Cavernas Temprano
Chiripa
1000-
1470
1500 Huaca Haldos Laurico- Kotosh Chiripa
Precermico Prieta Chilca cha
4000 Wankarani
8000 Chivateros Viscachanensi
Elaborado con base a esquema abreviado de culturas de Lumbreras (1988)

La msica en el formativo
El horizonte formativo en Bolivia corresponde a las culturas Chiripa
y Wankarani y es parte del pre cermico, en Per las culturas Gallinaso,
Paracas, Chavin y Pukara son las ms antiguas. Posteriormente aparecen la
cultura Tiwanaku en Bolivia y la cultura Moche y Nazca en Per con una

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antigedad de 1500 a.C. para los perodos ms antiguos, el desarrollo de estas


altas culturas no solo se dio en el campo poltico y religioso sino tambin en
el campo de las artes, especialmente en la produccin de cermicas, tejidos
y la msica. El desarrollo de las manifestaciones culturales fue promovido
por los lderes polticos y religiosos, lo que hizo que el arte musical, cermico
y ltico logre su mximo desarrollo.
Bouysse-Cassagne seala mucho antes del advenimiento de Tiwanacu,
el lago reciba la influencia de las culturas Chiripa (sudeste) y Pucara (nor-
oeste). Esta ltima influencia persisti hasta el perodo Tiwanacu (Lumbreras)
y Hyslop lo interpreta como una larga costumbre de intercambios continuos
entre los ribereos del lago (1988: 44)
El periodo formativo es ubicado entre 1500 a. C. hasta el 600 despus
de Cristo, coincidiendo con los restos arqueolgicos de Chiripa, Wankarani
y Tiwanaku en sus perodos iniciales. En Bolivia surgen los primeros
indicios de msica o arte musical, en Chiripa y en Tiwanaku, la evolucin
hacia instrumentos ms complejos se dio cuando Tiwanaku se convirti
en una urbe. Fortn es una las pocas investigadoras que cita una trompeta
de Chiripa, al respecto seala la vibracin no se produce en el borde de
entrada como en la qhena, ni en el interior del tubo como en los flagelots,
sino que son los mismos labios del interprete que vibran y transmiten esta
vibracin al aire contenido en el instrumento (Fortn 1970: 54). La nica
evidencia de trompeta est ubicada en el Museo Regional de Chiripa, donde
existe una trompeta de arcilla.

Trompeta ritual expuesta en el Museo Regional de Chiripa, La Paz

En el formativo se pueden encontrar principalmente flautas globulares,


trompetas, flautas quenas y los primeros sikus andinos. La presencia de tres
agujeros y en el caso del siku de cuatro notas nos permiten afirmar que las
primeras escalas fueron tritnicas principalmente.

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Siku de cermica del perodo formativo (Museo


Arqueolgico de la UMSS, Cochabamba)

La msica en Tiwanaku
Tiwanaku una de las ms grandes civilizaciones andinas se ha
desarrollado en el altiplano boliviano entre los aos 1580 a.C. al 1100 d.C. su
rea de influencia ha abarcado no solo el altiplano boliviano, sino tambin la
costa del pacfico, los valles y parte de la Amazonia. A diferencia del perodo
incaico que ha sido reconstruido a partir de testimonios orales de gente que
ha vivido el esplendor del imperio y crnicas escritas, en Tiwanaku solo
nos quedan los vestigios materiales y las evidencias musicales orales que
perviven hoy en las comunidades aymaras. Los restos arqueomusicolgicos
de Tiwanaku muestran un desarrollo alto en la msica, su diversidad
organolgica est compuesta por aerfonos, idifonos y membranfonos,
de los cuales las trompetas, las flautas quenas y los sikus son los ms
abundantes.
La revisin de la organologa tiwanakota permite establecer que existen
6 tipos de instrumentos: Flautas de pan, quenas, ocarinas, trompetas, flautas
de pico y flautas traversas.

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Cuadro N 3
Clasificacin organolgica de Tiwanaku
Clase Sub clase Nombre Descripcin Estudios
de instru-
mento
Aerfono Flauta de pan Siku Flautas de pan J. Elena Fortn
de 3 a 5 tubos de (1969-1970)
piedra, con o sin F. Bustillos (1989)
agujeros digitales A. Posnansky (1957)
R. y M. DHarcourt
(1990)
Flauta traversa Phala Flauta tritnica de W. Snchez - R. San-
piedra o metal zetenea (2000-2002)
Flauta quena Quena Flautas de 3 y 4 A. Posnansky (1957)
agujeros digitales R. y M. DHarcourt
(1990)
J. Elena Fortn
(1969-1970)
W. Snchez - R. San-
zetenea (2000-2002)
R. Cspedes (2002)
Trompeta Piedra, barro y Diez de Medina
concha de mar (1947)
Pito Pitos de piedra o F. Bustillos (1989)
hueso
Silbato De cermica Diez de Medina
(1947)
Membra- Percusin de Phutu wan- Material descono- F. Bustillos (1989)
nfono dos membranas cara cido
Percusin de Caja Material descono- Diez de Medina
dos membranas cido (1947)

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Idifono Instrumentos Cascabeles Bronce J. Elena Fortn


de entrecho- (1969-1970)
que de metal o F. Bustillos (1989)
cermica W. Snchez - R. San-
zetenea (2000)
Silbatos Cermica Bustillos (1989)
Campanas Idifono de bronce R. Cspedes (2002)
planas de Mojocoya In-
fluencia Tiwanaku
Cntaro J. Elena Fortn
silbador (1969-1970)
Trpodes R. Cspedes (2002)
Sonajeros

Si bien no existen estudios actuales sobre la organologa tiwanakota, se


cuentan con los estudios clsicos de J. E. Fortn y F. Bustillos que a partir
de descripciones organogrficas nos permiten tener un conocimiento ms
preciso de la msica en Tiwanaku. Fortn afirma haber encontrado poca
representacin organogrfica en los museos locales (Fortn 1969: 49),
asimismo seala como una de sus conclusiones de todos los instrumentos
estudiados un hecho salta a la vista: la exclusividad de dos familias
organogrficas, aerfonos e idifonos y la supremaca de los primeros sobre
los ltimos en un orden proporcional a las muestras estudiadas (Fortn
1969: 49).

La puerta del Sol de Tiwanaku y uno de sus frisos donde aparece un msico trompetero, este lleva en una de sus manos una
cabeza trofeo, por lo que el instrumento musical esta asociada a eventos guerreros

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Los estudios de Fortn sealan la presencia de escalas tritnicas,


heptatnicas y pentatnicas principalmente. Se encuentra adems una gran
cantidad de pitos, instrumentos idifonos que parecen tener otro fin no
musical (guerra), asimismo se identifican trompetas que parecen tener usos
religiosos y de guerra. Las piezas analizadas provienen de Tiwanaku, Mollo,
Potos y Chuquisaca. El desarrollo artstico en Tiwanaku evoluciono junto
con la religin, la institucionalizacin de la religin y la construccin de
templos dedicados exclusivamente a la adoracin de las wakas principales,
hizo que los tiwanakotas hayan permitido el surgimiento de una elite
gobernante y msicos y religiosos especialistas.

Monolito de piedra de Tiwanaku conocido como el


zampoero (Museo del Oro - La Paz)

Un hecho que destaca y que es planteado por Janusek a partir de evidencias


encontradas cerca de Lukurmata, es el de la aparicin de especialistas en
fabricacin de instrumentos musicales en Tiwanaku. La presencia de sikus
con orificios digitales, quenas tritnicas, pitos y la diversificacin de escalas
en sikus de piedra, permiten confirmar el desarrollo alcanzando.
El uso de reglas geomtricas en la construccin de instrumentos se
mantiene, en la actualidad los artesanos denominan a este proceso octavear,
es decir construir la octava alta o baja a partir del instrumento que tiene la
tnica, este proceso de octavear consiste en partir a la mitad los tubos de
los sikus para sacar la octava alta y doblar de tamao para sacar la octava
grave, repitiendo el ejercicio los artesanos pueden obtener hasta 4 octavas
paralelas, en un mismo instrumento. Asimismo para obtener una segunda
voz proceden a sacar la quinta, partiendo el tubo en tres y cortando dos
terceras partes, para obtener el requinto.

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Quena de piedra de Tiwanaku de 4 orificios digitales (Posnansky 1957: 174)

Quenas de piedra de Tiwanaku de


3 y 4 orificios digitales (Posnansky, 1957)

A los estudios clsicos de Julia Elena Fortn (1969-1970) y Freddy


Bustillos (1989) se suman dos artculos de Snchez y Sanzetenea (2000
y 2002) y uno de Cspedes (2002) que presentan un resumen cronolgico
de la organologa prehispnica y nuevos datos arqueomusicolgicos de los
valles de Cochabamba.
Las evidencias de algunos de estos instrumentos, como las percusiones
se encuentran solo en dibujos de cermicas o piezas arqueolgicas de piedra
que comprueban la existencia y uso de estos instrumentos.
El aumento de las lluvias y las inundaciones llevaron al ocaso de
Tiwanaku, esto a su vez trajo consigo la desaparicin o estancamiento
cultural en las artes y las ciencias, lo que ha ocasionado que algunos
conocimientos matemticos y de fabricacin de instrumentos musicales

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hayan desaparecido. Respecto a las flautas quenas y de pan se han encontrado


diversos ejemplares que han sido estudiados en tiempos diferentes.
Sobre las flautas quenas se han encontrado diversos ejemplares que se
caracterizan por presentar una muesca o escotadura y de 3 a 5 agujeros
digitales, la mayor parte de estos instrumentos son construidos de piedra y
de hueso, Fortn seala al respecto:
La existencia de quenas de 3 y 4 orificios, el ejemplar ms evolucionado
con relacin a la actual quena es el N 2 con cuatro perforaciones
delanteras y una posterior, la pusi pia de nuestro altiplano, pero en
reducido tamao, por ser de hueso. Las otras dos flautas Nos. 1 y
3, de tres perforaciones, kimsa pia, las considero ms primitivas
y adscritas a un cancionero de menor posibilidad meldica (Fortn
1970: 54)
A. Posnansky incluye una foto con 6 flautas tipo quena fabricadas de
hueso, las mismas presentan la escotadura y 4 a 5 orificios digitales, mientras
que Fortn incluye 5 flautas quenas, todas fabricadas de hueso.

Quenas de hueso de influencia Tiwa-


naku (INIAN- Museo UMSS- Cbba.)

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Producto de excavaciones contemporneas, el Museo de Antropologa


de la Universidad Mayor de San Simn Cochabamba, cuenta con nuevos
ejemplares de flautas quenas de tres orificios provenientes de Omereque y
Piami que corresponden a influencia Tiwanaku han sido descritas por R.
Cspedes quien seala que corresponden a la cultura Tupuraya, Sauces y
Qochapampa del Horizonte Medio. Cspedes nos habla de la fase de Piami
de Tiwanaku (800-1100 d.C.), en las excavaciones de Piami se pudo
recuperar cuatro de estas quenas; tres de ellas se encuentran enteras y una
solamente el 40%. Los tamaos varan de 13 cm de largo y la otra de 10.7
cm; ambas llevan tres orificios digitadores y suponemos que la quebrada
tambin los tuvo en esa cantidad.
Los ejemplares analizados por Cspedes junto a otras quenas estudiadas
por los DHarcourt y J. Elena Fortn son las evidencias de la existencia y uso
generalizado de flautas tritnicas, tetratnicas y pentatnicas en Tiwanaku.
De estos ejemplares que datan del primer milenio principalmente, han
evolucionado las flautas quenas actuales, hasta llegar a ms de 8 tropas de
instrumentos tipo quena que presentan hoy escalas tritnicas, pentatnicas,
tetratnicas y diatnicas.

Zampoas de hueso de 4 tubos, Tiwanaku (Fuente: Posnansky, 1957: 174)

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Sobre a la existencia de pinkillus y flautas traversas en la organologa


prehispnica, Snchez y Sanzetena (2002) presentan las nicas evidencias
que comprueban que estos instrumentos no son influencia de la organologa
espaola.
Respecto a las flautas de pan de Tiwanaku se han encontrado diversos
ejemplares que hoy forman parte de museos naciones y extranjeros, todas
se caracterizan por estar construidas de piedra o arcilla y de una sola pieza.
Los sikus tiwanakotas son de dos tipos, el siku tradicional en forma de balsa
conformado por los sikus arka e ira y el siku con orificios digitales. Ambos
tipos de sikus presentan de 3 a 8 tubos.
Dibujo 1
Cara anterior y posterior de siku con orificios digitales
Cara anterior Cara posterior

Los sikus tradicionales son generalmente de 3 o 4 tubos y de piedra,


aunque no se sabe a ciencia cierta si estos ejemplares tenan sus pares
complementarios En la actualidad existen sikus parecidos que presentan
escalas tritnicas y pentatnicas como el maizo, la jula jula, el chiriguano
y el wauco. A. Posnansky hace referencia un siku de hueso de 4 tubos que
posee adems, decoraciones parecidas a las que existen en la Puerta del Sol.
Sobre los sikus con orificios digitales, existen varios ejemplares que
han sido encontrados en Per y Bolivia y parece haberse difundido en
el perodo expansivo de la cultura Tiwanaku. Fortn seala que habran
otros ejemplares, este dato tiene relacin directa con la flauta de pan N
25 (MFB) que lleva tambin orificios idnticos en los tubos 1,3 y 6; la
descrita por Mariano Eduardo de Rivero y Juan Diego Tschudi los lleva en
los tubos 2, 4, 6 y 7 (Fortn 1970: 70).

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de la msica del Qollasuyo

Por su parte F. Bustillos estudia un siku de piedra de la cultura Tiwa-


naku que pertenece a la coleccin Fritz Buck que hoy es parte del Museo
del Oro (La Paz, Bolivia), la pieza es fabricada de piedra basalto negro y
presenta las siguientes caractersticas:

Cuadro N 5
Descripcin general de siku CFB Pi. 3284
Instrumento Material Escala Descrip- Ubica- Antige-
cin cin dad
Siku tiwanakota P i e d r a Do#, si, 6 tubos con ori- Museo 724- 1200
CFB Pi.3284 b a s a l t o la, sol#, ficios lateral del Oro d.C.
negro sol, fa#, fa, Posee asa de La Paz,
mi,do#, do suspensin Bolivia Perodo
si, sol, re con tres orifi- expansivo
cios de la cul-
Posee orificios tura Tiwa-
superiores (cer- naku,
ca de e inferio-
res
Fuente: Elaborado con base a F. Bustillos, 198

Por la complejidad de su ejecucin, este instrumento sugiere el


conocimiento matemtico de los nodos de un tubo cerrado, como en el caso
de la camachea, que nos muestra posiblemente la ejecucin y logro del
sonido de los tubos cerrados con digitacin por ejemplo los tubos I, II, V en
13 mm., una ejecucin con ms capacidad de sonidos que se perdi como
conocimiento tecnolgico de ms gama de sonidos abarcando 10 de las 12
notas que tiene una gama musical amplia.

Cuadro N 6
Organigrafa del siku CFB Pi.3284
Tubos y posicin del ins- TI T II T III T IV TV T VI
trumento
Dimetro 13 mm. 12 mm. 13 mm. 15 mm. 15 mm. 17
. mm
Longitud del tubo verdadero 3 cm. 5 cm. 4.5 cm. 5.8 cm. 7 cm. 8.5
cm
Nota (orificios laterales ta- Do# Sol La Mi Do# Si
pados)

Cara anterior: - 5 mm. 5 mm.


Orificio lateral superior
(OSA)

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Ramiro Gutirrez y E. Ivn Gutirrez
Orgenes y evolucin de los instrumentos musicales andinos en Bolivia: Aportes de la arqueomusicologa a los estudios
de la msica del Qollasuyo

(OSA) abierto - Sol# (2) - - - -

Cara anterior: no da 13 mm. 12 mm.


Orificio lateral inferior dato?
(OIA)
(OIA) abierto La (3) Re (6) Do#(8)

Cara posterior: 13 mm. 13 mm. 13 mm.


Orificio lateral inferior (OIP)
(OIP) abierto Mi (1) Si (4) Fa (5) Do (7)

Fuente: Elaborado propia con base a F. Bustillos

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Ramiro Gutirrez y E. Ivn Gutirrez
Orgenes y evolucin de los instrumentos musicales andinos en Bolivia: Aportes de la arqueomusicologa a los estudios
de la msica del Qollasuyo

Algunas observaciones de Bustillos sobre este siku son:

Los orificios laterales no corresponden idnticamente a todos los


tubos, algunos tubos poseen uno, dos e inclusive tres orificios aun-
que el tubo III no lleva orificios laterales.
La escala que se forma como producto de los sonidos reales y de
los producidos por los orificios laterales, nos muestra una relacin
de tonos y semitonos, en parte totalmente cromticas (Bustillos
1989: 3)

Los datos de las escalas presentadas por Bustillos y su comparacin


con la actual organologa nos permite afirmar que posee dos escalas, una
escala en la mayor y otra en re mayor. Esto puede variar de acuerdo a la po-
sicin del instrumento. La escala re mayor est presente en la quena quena
de Tiwanaku y en el lichiwayu de los Laymis, ambas flautas abiertas tipo
quena con boquilla y escotadura.
Una de las conclusiones a las que arriban los investigadores es si el
agujero est ubicado abajo, el tubo deviene mudo, lo que es posible, si est
situado bastante cerca del borde superior, el tubo suena difcilmente y mal,
aunque se llega a obtener una nota sensiblemente ms alta que la que emita
la perforacin obturada (DHarcourt 1990: 42)
La presencia de semitonos y su tesitura permiten afirmar a Bustillos de
la existencia de una escala compleja como veremos en la escala completa
del instrumento:

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Ramiro Gutirrez y E. Ivn Gutirrez
Orgenes y evolucin de los instrumentos musicales andinos en Bolivia: Aportes de la arqueomusicologa a los estudios
de la msica del Qollasuyo

Finalmente la combinacin de ambas posiciones de la flauta de pan nos


dan la siguiente escala cromtica que sugiere una escala en la mayor y re
mayor de acuerdo a la posicin del instrumento. La zampoa de 8 tubos de
piedra de talco hoy en el Museo de Historia Natural de Nueva York sugiere
la misma escala en re mayor.
El siku tiwanacota con orificios laterales en ambos caras produce con la
digitacin de estos orificios las escalas diatnicas de La mayor y Re mayor.
Bustillos plantea como hiptesis que el tercer tubo sin orificios laterales es
el centro de las dos escalas que se tiene en la flauta de pan, Justamente el
tubo tercero no lleva orificios laterales y pareciese que significara la parte
central entre uno y otro esquema, podra ser el taypi (Bustillo 1989: 7).
Este tipo de siku con dos escalas nos recuerda al sikuri de 17 tubos de la
regin de Venta y Media que actualmente se toca en el occidente de Oruro
y que se caracteriza por contar con dos escalas diatnicas en el mismo ins-
trumento y ser un instrumento octfono.
La existencia de varios ejemplares que presentan una forma similar que
parecen haber sido construido segn estndares o moldes similares permi-
ten afirmar que los tiwanakotas habran logrado un desarrollo musical alto
que se refleja en las escalas de los sikus con orificios digitales y de las flau-
tas quenas principalmente. Las dimensiones de algunos tubos que poseen
variaciones de 13 mm. sugieren el conocimiento matemtico en su fabrica-
cin (tubos I, II, V) En sntesis podemos sealar como hiptesis:
El siku presenta dos modos, re mayor (a) y la mayor (b)
El modo a sugiere conexin con el modo b a travs del tercer
orificio
Sugiere posicin de dos en modo b, modo mayor 1 en posicin
anterior y modo menor 2 en posicin posterior.
El siku sugiere dualidad en la posicin ascendente y otra en posicin
descendente (tcnica oketus?)
Otra forma posible sugiere digitacin de un solo orificio para
obtencin de escala diatnica. Es decir solo el tubo segundo puede
ser digitado para cambiar los modos.
Sugiere dos posiciones por el tubo 2 con dos orificios laterales -la
otra digitacin de escala cromtica mayor y escala diatnica menor
en la posicin contraria
Las notas se dan en sucesin de semitonos como en el maizo Chipaya
que es de Mi, Re y Re# o Mib
El segundo tubo tiene tres orificios laterales y si este instrumento
fuera digitado tendramos una ejecucin similar a la camachea por
ser este instrumento un tubo cerrado como por ejemplo este tercer
tubo de flauta de pan de piedra tiwanakota.

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Ramiro Gutirrez y E. Ivn Gutirrez
Orgenes y evolucin de los instrumentos musicales andinos en Bolivia: Aportes de la arqueomusicologa a los estudios
de la msica del Qollasuyo

De las 4 piezas analizadas por los esposos DHarcourt 2 han sido des-
cubiertas en Bolivia y las otras dos en Per, aunque parecen ser de influen-
cia Tiwanaku. La pieza de 5 tubos (d) descubierta por la misin Crequi
Montfort y E Senechal de la Grange (1908), presenta un tubo que segn los
DHarcourt ha sido abierto intencionalmente, por lo que podra tener doble
funcin acstica, mientras que los sikus a), b) y c) presentan agujeros di-
gitales. Sobre estos sikus sealan como conclusin nos encontramos, ante
un sistema muy claro, usado tambin en los valles bolivianos, sistema que
evidentemente tiene por objetivo acrecentar, a la manera de la flauta recta,
los recursos limitados de las flautas de pan (DHarcourt 1990: 43)

a. Siku de piedra de 6 tubos con agujeros laterales. b. Siku de piedra de 8 tubos con decoraciones de in-
Tiwanaku Museo de Etnografia de Berln fluencia Tiwanaku, Per.

c. Siku de piedra de 5 tubos con agujeros digitales


Iruya, frontera con Argentina

d) Siku de cermica de 5
tubos - Bolivia

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Ramiro Gutirrez y E. Ivn Gutirrez
Orgenes y evolucin de los instrumentos musicales andinos en Bolivia: Aportes de la arqueomusicologa a los estudios
de la msica del Qollasuyo

Cuadro N 7
Instrumentos prehispnicos de influencia tiwanakota
Instrumento Material Notas Observaciones Ubicacin
Siku de 6 tu- piedra 6 tubos con V.A. 8589 Vlkerkunde
bos de Cuzco de talco perforaciones Coleccin centeno Museum de
(a) oscuro abiertas Encontrada en Cuzco Berln
Sin notas y analizada por Horn-
bonstel
Siku de 8 Piedra de mi4, fa #3, sol3, Foto N 2 de lmina XV Museo de
tubos (b) talco con la3,re4,do#4, Altura 13.5 cm. Historia Na-
diseos fa4, la4 (per- perforaciones en el tural de New
foraciones 2,4,6 y 7 a 2 cm. del York
cerradas) borde superior.
mi, sol, re, la Descubierta por Parois-
(Perforaciones sien
abiertas) Escala de Minutoli
siku de 5 Piedra sib3, re4, Altura 5.5. cm y 7 cm Museo et-
tubos (c) blanda do4,fa4, fa#4 de ancho encontrada nogrfico de
(Perforaciones cerca de Iruya colec- Gotemborg
abiertas) cin Erick von Rossen
la3,re4,si3, (Los tubos 1, 3 y 4
mi4,fa#4 estn agujereados cerca
(perforaciones de su borde superior)
cerradas)
Siku de 5 Piedra Sin notas Coleccin Crequi- Museo Et-
tubos (d) negra Montfort et Senechal de nogrfico de
la Grange, 1908 Trocadero
Fuente: Marguerite et Raoul DHarcourt, 1990: 43-529

Seoros aymaras
Los reinos o seoros aymaras hacen su aparicin en Bolivia despus
de la desaparicin de Tiwanaku, mientras que en Per aparecen los estadios
regionales Chim, Chancay, Chincha y Chancas. En esta poca se generaliza
el uso de sikus de bamb en todos los seoros, los seoros se desarrollan
desde el ao 1100 despus de Cristo hasta el 1400 aproximadamente, cuando
llegan los Incas, las evidencias arqueolgicas muestran en los chullpares
flautas de pan fabricadas de bamb. Si bien el bamb empez a ser usado en
flautas de pan y quenas, se sigui construyendo instrumentos musicales de
plumas de condor o de huesos de animales, esto debido a que este material
es de ms larga duracin.

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Ramiro Gutirrez y E. Ivn Gutirrez
Orgenes y evolucin de los instrumentos musicales andinos en Bolivia: Aportes de la arqueomusicologa a los estudios
de la msica del Qollasuyo

Mapa: Seoros aymaras (Fuente T. Bouysse C. 1987)

Los seoros Carangas, Canchis, Lupacas, Pacajes, Soras y Cara Cara


a los que hace mencin Bertonio estaban organizados en dos parcialidades
la mitad Uma y la mitad Urku, cada una de las mitades tena un jefe. Estos
jefes denominados en lengua aimara Mallkus o Curacas eran descendientes
de linaje por lo que se atribuan el derecho al liderazgo del grupo. Bouysse
- Cassagne seala:
_
Hacia el ao 1000 - 1200 d.d.c. aparecieron unas construcciones
funerarias, generalmente en formas de igl, las chullpas, que se
superpusieron a los templos y a los lugares de culto. Este notable
cambio estilstico al final del Tiwanacu expansivo, interpretado como
el reflejo de un cambio en las practicas religiosas, como consecuencia
de diferencias tnicas Bouysse - Cassagne 1988: 44)

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Ramiro Gutirrez y E. Ivn Gutirrez
Orgenes y evolucin de los instrumentos musicales andinos en Bolivia: Aportes de la arqueomusicologa a los estudios
de la msica del Qollasuyo

Las diferencias tnicas a las que se refiere Bouysse Cassagne tiene que
ver con el relacionamiento de los aymaras con las poblaciones ms antiguas
de urus, puquinas y choquelas, lo que nos lleva a preguntarnos: la msica
de las poblaciones ms antiguas como los urus, los pukinas y choquelas era
tritnica? tena el fa# del pie chino? Qu influencia hubo en trminos de
organologa y msica de los aymaras hacia los pukinas y urus y a la inversa?
Los seoros aymaras tenan control de diferentes pisos ecolgicos lo
que facilito el acceso a diversos recursos incluyendo el bamb y las maderas.
El uso de la piedra y la cermica fue definitivamente sustituido entrando en
uso las flautas fabricadas de caa de bamb en uso comunitario. Es muy
probable que en este tiempo hayan surgido en las comunidades artesanos que
se especializaron en la fabricacin de instrumentos musicales, generndose
la autosuficiencia en la construccin de instrumentos musicales. El acceso
a la selva les permita el acceso a maderas, bambes, plumas y semillas
para los trajes e instrumentos musicales. El relacionamiento intertnico en
los pisos ecolgicos y las relaciones polticas que se generaron al interior
de los seoros permiti la expansin de ciertos instrumentos, es decir se
dio la estandarizacin de ciertos instrumentos que nacieron en contextos
geogrficos especficos y que desde ah se expandieron hacia otras zonas.
El Museo de Antropologa E. Lpez Rivas del departamento de Oruro
tiene bajo su custodia 2 sikus de bamb que perteneceran al seoro
Quillacas, ambas piezas provienen de la comunidad de Puqui.

Siku de caa de Puqui, S. de Garci Siku de caa de Puqui, S. de Garci


Mendoza (Museo Antropolgico, Mendoza (Museo Antropolgico,
Oruro) Oruro)

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Ramiro Gutirrez y E. Ivn Gutirrez
Orgenes y evolucin de los instrumentos musicales andinos en Bolivia: Aportes de la arqueomusicologa a los estudios
de la msica del Qollasuyo

El instrumento presenta una escala en la bemol mayor, pues tiene fa


natural, si bemol y el 5 tubo mi bemol, el Siku de Puqui cdigo mm oop
01481 de 7 tubos tiene una similitud con las mimulas de Tiwanaku y los
ayarachi de Potos. En un siku precolombino de 4 tubos y de piedra de la
regin de Quillakas, se ha encontrado tambin la nota fa como veremos a
continuacin. Debido a que ambos sikus no se encuentran en buen estado,
para obtener la escala, se ha construido una copia con base a las medidas
originales.Se ha observado en museos regionales de Salinas de Garci
Mendoza que dentro de su ajuar los chullpas tenan sikus de diferentes
tamaos y nmero de tubos, todos los ejemplares son fabricados de bamb,
por lo que podemos afirmar que su uso era generalizado en los seoros
Quillacas y Azanaquez.
Debemos destacar que tanto el siku de bamb de Puqui de 7 tubos y el
siku de piedra tiwanakota de 6 tubos y orificios laterales (CFB Pi.3284),
cuentan con las notas Re# y La#. Entre la organologa actual encontramos
en el maizo chipaya de tres tubos, la nota re#.
Dibujo 2
Siku prehispnico de 4 tubos de Quillakas

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Orgenes y evolucin de los instrumentos musicales andinos en Bolivia: Aportes de la arqueomusicologa a los estudios
de la msica del Qollasuyo

La especializacin en uno u otro instrumento, no evito que las


comunidades adopten el uso de otros instrumentos, por ejemplo los Quillacas
y los Azanaquez desarrollan un siku denominado wauco, generalizando su
uso hasta el da de hoy. Pasa lo mismo con los Charcas y Kara Kara que
logran asimilar el jula jula como un instrumento identificador y propio de
los ayllus del Norte Potos. Los callaguayas se especializaron en el kantu y
los Soras en el sikuri.
Despus de realizar esta sntesis podemos llegar a las siguientes
conclusiones preliminares:
Entre los instrumentos ms antiguos se encuentran las trompetas, las
ocarinas, las quenas y los sikus Los instrumentos ms usados son las
quenas y los sikus.
El pinkillu, los pitos, la puthu wankara y las flautas traversas son parte
de la organologa tiwanakota.
Los instrumentos ms antiguos son de escalas monfonas o tritnicas.
Los instrumentos son de uso restringido quiz para msicos y religiosos.

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Ramiro Gutirrez y E. Ivn Gutirrez
Orgenes y evolucin de los instrumentos musicales andinos en Bolivia: Aportes de la arqueomusicologa a los estudios
de la msica del Qollasuyo

Los primeros instrumentos parecen haber sido de entrechoque y de


viento.
Los materiales usados en la fabricacin de instrumentos fueron la piedra
y el hueso y despus el bamb
Los sikus con orificios digitales poseen dos escalas y son tpicos del
perodo Tiwanaku Expansivo.
Las notas se dan en sucesin de semitonos como en el maizo Chipaya:
Mi, Re y Re# o Mib.
Si bien estas conclusiones permiten aclarar de alguna manera el panorama
de desarrollo alcanzado por la msica en los andes centrales en tiempos del
imperio Tiwanaku, an no es posibles responder las siguientes preguntas
Qu lenguajes se desarrollaban y que huellas han dejado los tiwanakotas
en el mbito musical? Se ha generado un lenguaje musical que tambin
ha sido expandido en el imperio junto con la religin? Qu instrumentos
se han descubierto en Tiwanaku? Esto ha implicado la estandarizacin de
ciertas escalas o la imposicin de ciertos gneros musicales?
La msica en el incario
Antes de que lleguen los espaoles el territorio aymara fue conquistado
por los incas que ingresan de la parte norte, su presencia lleva a la imposicin
de un nuevo ordenamiento territorial y una relacin de reciprocidad con los
grupos aymaras. A la llegada de los incas la relacin entre jerarcas era parte
de la estrategia de los cusqueos, la visita al Cuzco era permanente, las
ceremonias y los desfiles que organizaba la familia imperial inca inclua
a todos los curacas del Tawantinsuyo que se hacan presentes con sus,
guerreros y danzas, esto era parte de la poltica de tolerancia religiosa que
se concretaba en el respeto a las huacas de origen de parte de los incas y
culto a huacas cautivas en el Cuzco.
La poltica de implantar una forma de religin que respetaba a los dioses
locales pero que impona el culto al dios Sol no altero la religiosidad, esta
se mantuvo y se mantiene hasta la actualidad. La expansin de la cultura
quechua se dio luego de que el Inca Yupanqui derrotar a los Chancas y
posteriormente fuera al sur conquistando los seoros aymaras, de la zona
andina de Bolivia.
El Qollasuyo fue conquistado por los Incas que ingresaron de la parte
norte, su presencia llev a la imposicin de un nuevo ordenamiento territorial
y un nuevo relacionamiento con los seoros aymaras. El relacionamiento
de los seores mallkus del Qollasuyo con los incas era algo muy presente
en estos seores, debido a que el rea circunlacustre, Pacarina principal de
la cultura aymara, era tambin adorada por los Incas que constantemente se
daban cita en sus sitios sagrados para realizar retiros y ofrecimientos.

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Ramiro Gutirrez y E. Ivn Gutirrez
Orgenes y evolucin de los instrumentos musicales andinos en Bolivia: Aportes de la arqueomusicologa a los estudios
de la msica del Qollasuyo

Quenas de hueso y arcilla del Per (Fuente:


DHarcourt, 1990)

Segn Poma de Ayala los incas tenan dentro de su organologa flautas


de pico, de pan y quenas con las siguientes caractersticas:

Cuadro N 8
Organologa descrita por Guaman Poma de Ayala
Instrumento Descripcin
Pomatynya Tambor de piel de puma
Guayllaquepa Trompeta fabricada de caracol
Pototo Trompeta fabricada de calabaza
Pinkollo Flauta de pico
Antara Flauta den pan

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Orgenes y evolucin de los instrumentos musicales andinos en Bolivia: Aportes de la arqueomusicologa a los estudios
de la msica del Qollasuyo

Quena quena Quena con escotadura y orificios


digitales
Fuente: Felipe Guaman Poma de Ayala, 1980

Qu influencia hubo desde que el Qollasuyo fue anexado al


Tawantisuyo? En el campo musical hubo intentos por estandarizar o
imponer ritmos pentatnicos locales?
Al respecto los esposos DHarcourt sealan, entre los quechuas, la
escala pentatnica parece haber sido la nica, al menos desde nuestro
punto de vista. No tenan ni modulacin ni armona. La teora moderna
del encadenamiento de acordes nos ha conducido a descifrar solamente dos
sucesiones por tercera inferior y por tercera superior, ligando un acorde
perfecto mayor a otro menor y recprocamente, de lo cual los quechuas no
conocan ni siquiera los ms elementales recursos (1990: 180).
La msica incaica habra influido en las comunidades locales,
repercutido en tres mbitos: a) los modos y escalas musicales y b) los
instrumentos musicales y c) las danzas. La ausencia de los grados fa y si
permite identificar 5 escalas pentatnicas:
Dibujo 3
Escalas pentatnicas incas

DO RE MI SOL LA DO RE MI SOL LA - DO RE MI SOL LA

Fuente: C. Vega: 1932: 370

Un aspecto que ha sido discutido mucho en los mbitos acadmicos


americanistas de principios de siglo XX es el pentatonismo como
caracterstica principal de la msica inca, tanto los DHarcourt como muchos
de sus antecesores haban llegado a la conclusin de que la msica incaica
habra logrado su mximo desarrollo con los modos pentatnicos, los cuales
habran sido estandarizados en las diferentes regiones del imperio. En
muchos de sus estudios los DHarcourt sealan el uso de escalas pentatnicas
detectadas en sikus de tiempo inca y preinca: la escala empleada por los
indios antes de la llegada de Pizarro, y que corresponde, como hemos dicho,
a la revelada por un gran nmero de zampoas y de flautas rectas antiguas,
se compone de un conjunto de cinco sonidos en la octava, saltndose los
semitonos de nuestra escala moderna; es decir do, re, mi, sol, la, do. Esta
gama ha sido empleada por muchos pueblos primitivos y los pueblos de

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Ramiro Gutirrez y E. Ivn Gutirrez
Orgenes y evolucin de los instrumentos musicales andinos en Bolivia: Aportes de la arqueomusicologa a los estudios
de la msica del Qollasuyo

extremo oriente, que todava lo emplean (DHarcourt 1990: 130).


Muchos investigadores de principios de siglo XX sealaban que la msica
haba evolucionado hasta la pentatona sin que los andinos conozcan escalas
con semitonos. Carlos Vega seala al respecto: Los hechos parecen indicar
que los Incas, pueblo aristocrtico y guerrero que sojuzgo a los otros pueblos
andinos, difundieron por todo el imperio una msica que corresponda a la
escala de cinco notas; pero ignoramos si los incas importaron esa escala
o si la adaptaron de alguno de los pueblos conquistados oficializando su
empleo (Vega 1932: 353).
Una de las grandes limitaciones de las investigaciones de ese tiempo,
incluyendo los esposos DHarcourt fue que se haban limitada a estudiar
escalas pentatnicas y demostrar que estas eran incas, el nfasis dado a
estas ideas hizo que los estudios en el Per se estanquen, ya que las otras
escalas o medidas que eran consideradas defectuosas no fueron analizadas.
Al respecto Anna Gruszczynska seala un giro importante en las
investigaciones etnomusicolgicas del territorio andino se efectu en los
ltimos treinta aos. Sin duda, ese cambio, que consisti sobre todo en el
rechazo de la generalizacin de los fenmenos y del mito de lo incaico,
estaba relacionado con el desarrollo de nuevos rumbos en la etnologa y
en la etnomusicologa mundial (Gruszczynska 1995: 12). Al respecto
Vegas seala: nuestra colaboracin establece que, adems de una msica
y su instrumental pentatnico posiblemente incaico, existe en el Per
otro instrumental ni pentatnico ni europeo, perteneciente posiblemente a
pueblos anteriores a los incas (Vega 1932: 350).
La msica se interpretaba segn calendario lunar de los incas, esto es la
celebracin de ceremonias mensuales que eran oficiadas por especialistas.
Aparecen tambin como referentes los solsticios y equinoccios, todo
relacionado con la actividad agrcola, la generalizacin de estas celebraciones
se impuso no solo en la capital Cuzco, sino tambin en las suyos del imperio.
Guaman Poma de Ayala. Morua, Garcilaso y otros cronistas describen las
fiestas mensuales que los incas celebraban, estas fiestas se constituan
en desfiles y adoraciones donde la msica era uno de los elementos ms
importantes. Muchos de los instrumentos eran fabricados en oro y plata, por
lo que eran codiciadas por los espaoles, muchas tumbas fueron saqueadas
y los instrumentos fundidos como metal. Las celebraciones eran hechas en
Cuzco con la presencia de curacas, mallkus y msicos y danzarines que
visitaban al inca permanentemente. Este factor de encuentro sin duda que
ha hecho que muchas de las tcnicas de construccin, muchos instrumento
de uso ya sea en el norte o el sur del imperio, sean apropiados por grupos
de otras regiones.
Las cuatro fiestas oficiales relacionadas con los solsticios y equinoccios
eran practicadas tambin en distintos lugares del imperio. En las fechas
ceremoniales ms importantes como el Corpus Cristi (antes Inti Raymi) se
realizaban desfiles y celebraciones en todo el Tawantinsuyo. En esta ocasin

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Ramiro Gutirrez y E. Ivn Gutirrez
Orgenes y evolucin de los instrumentos musicales andinos en Bolivia: Aportes de la arqueomusicologa a los estudios
de la msica del Qollasuyo

se presentaban grandes obras de teatro popular donde se representaba los


enfrentamientos con pueblos rebeldes, estas representaciones generalmente
acababan con cantos de victoria. Bouysse Cassagne menciona que los urus
y los pukinas estaban prohibidos de
Las danzas que se presentaban en Cuzco eran diferentes, las danzas
rituales en las que las antigua religin jugaba un papel muy importante
se fueron modificando poco a poco, transformndose primeramente en
su apariencia, pues el espritu de ellas permaneca, y de manera un poco
disimulada con el fin de evitar las dolorosas sanciones, frecuentemente las
hacan coincidir hbilmente con la fecha de una fiesta catlica. El Corpus
Cristi se ha confundido as con el espritu del Inti-raymi (DHarcourt 1990:
116). Los incas gustaron de la msica y tenan como parte de su corte y de
su squito, msicos provenientes del Qollasuyo, al respecto Quispe seala
en una declaracin de Garcia Quispiguata, cacique de los yanaconas
del Inca Huayna Capac, en Cuzco el 4 de julio de 1563 en un juicio de
probanza de P. A. Carrasco, en donde se menciona los msicos de Carichane
(hoy Charazani, poblacin ubicada en la provincia Bautista Saavedra del
departamento de La Paz) como a msico especialistas de oficio que tenan
por costumbre viajar a dicha ciudad para hacer escuchar msica al Inca
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