Funcionalismo, Daren y Lukacs

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1. Estratificacin social y desigualdad institucionalizada

BIBLIOGRAFA:

- Davis, K, Moore, W., Tulmin, M. y Wesolowski, W. (1972): "El continuo debate

sobre la desigualdad", en Bendix y Lipset: Clase, status y poder, vol. I, Ed. Foessa.
- Parsons, Talcott (1971): Ensayos de teora sociolgica, Ed. Paidos, Bs. Aires. Leer caps.
15 y 19.

Parsons y Davis coinciden: el anlisis funcionalista de la desigualdad estar fundado en el anlisis

de que el sistema social debe responder a 2 problemas fundamentales: la asignacin y
distribucin de recursos, pero fundamentalmente de los individuos en la estructura del sistema
asumiendo que ste presenta una estructura diferenciada, con status roles asociados; y
segundo, cmo motivar al desempeo de los roles asignados: el problema de la desigualdad est
asociado a las funciones, no es un problema que haya que resolver socialmente, sino que muy
por el contrario es la solucin a un problema.

Los funcionalistas, en lugar de preguntarse por la persistencia de un fenmeno, siempre se

plantearn la pregunta sobre cmo vincular la existencia de dicho fenmeno con el sistema
social en que ocurre o sea, la funcin con que cumple: la razn es que parten del hecho de que
no hay ninguna sociedad que no admita alguna forma de desigualdad. Si es entonces un
fenmeno permanente, entonces vale la pena preguntarse si ese fenmeno no constituye una
suerte de cuestin de evolucin estructural, o adquisicin evolutiva orientada a la resolucin de
ciertos problemas de la desigualdad social.

Como llenar en el sistema social las posiciones que requiere con individuos y el modo de hacerlo,
es a travs de vincular a dichas posiciones determinadas recompensas materiales y simblicas
que actan como incentivos para atraer y motivar a los individuos al desempeo de sus
posiciones/status rol. En ese sentido, lo que llamamos desigualdad social es una forma
institucionalizada de desigualdad: que sea institucionalizada significa que est regulada
normativamente, que aparezca en forma de problema moral.

Eso obedece a la necesidad del sistema social de asegurar el alcance de esas posiciones y
desempeo de los roles y posiciones requeridas: no todas las posiciones son igual de
importantes para el sistema social; y es tambin que no existe una oferta suficiente como para
poder elegir a quienes han de ocupar determinadas posiciones. Hay una escasez relativa de
talentos o competencias para el desempeo de los roles asociados a cada posicin, la que vara
de posicin en posicin.

LA importancia funcional y la escasez relativa determina socialmente

Las recompensas materiales son identificadas de 3 formas: cosas que contribuyen a la
comodidad y la subsistencia; que contribuyen a la ocupacin y al humor; y que contribuyen al
respeto propio y a la expansin del ego esto quiere decir, en relacin con el reconocimiento y
prestigio, que el prestigio vara: mientras ms escaso por un lado y ms importante la posicin,
mayores sern dichas recompensas. Adems de dicho prestigio, es indudable que las
profesiones tienen asociados privilegios y oportunidades.

Lo que llamamos desigualdad no es sino la manifestacin de dichas recompensas diferenciadas,

las que reguladas normativamente, constituyen un sistema de estratificacin social: desde ese
punto de vista, el sistema de estratificacin social es ciertamente funcional gracias a la
desigualdad se puede resolver el problema de la motivacin a ocupar roles asociados a
posiciones en particular.

Tanto Davis y Moore como Parsons se orientan por las convicciones de que el sistema social
enfrenta un problema de orden funcional para el cual la desigualdad vendra a ser una solucin.
La idea de la desigualdad como solucin a un problema es mucho ms evidente en Davis y
Moore, a pesar de esto, el marco de referencia ha sido provisto por Parsons.

Parsons recurre a tres tipos de categoras descripticas (conceptos que permiten describir la
estructura del sistema social), constituyen todas ellas unidades referentes que dan cuneta e la
capacidad de un sistema social de estabilizarse. Describir la estructura del sistema es una de las
tareas de la sociologa. Define tambin categoras funcionales, las cuales responden a la
necesidad del sistema de hacer frente a los cuatro imperativos funcionales (AGIL).

Hay tambin un conjunto de categoras que Parsons entiende como procesuales, las cuales
hacen referencia a procesos que tienen lugar en el sistema social. Parsons distingue como
procesos de asignacin y como procesos de motivacin. Bsicamente es cmo se asignan
recursos y recompensas y a los individuos en el sistema y cmo se les motiva a realizar las
obligaciones, roles asociados a las posiciones que ocupan.

Parsons entiende que la accin est siempre orientada normativamente, por valores comunes
integrados en el sistema (Cultura-Latencia). Esos valores compartidos son institucionalizados,
esto significa que en lugar de simplemente operar como principios abstractos, generales o
universales, se traducen en normas concretas que regulan nuestras acciones. Esa capacidad de
institucionalizar valores, sirve de base a los contextos institucionales en los que se mueven los
individuos. Son justamente las instituciones las formas de materializar alores y la materializacin
de esos valores es necesaria pues proveen las pautas de comportamiento adecuadas para
regular la interaccin de los individuos.

La unidad ms simple en la que es posible describir este proceso es el status-rolLas instituciones

seran las encargadas de materializar valores siendo necesarias para regular las acciones de los
individuos. Cada posicin en el sistema social, cuenta con sus respectivas orientaciones de valor
y expectativas de comportamiento asociadas a cada posicin, materializadas en las principales
instituciones sociales, respaldadas por decirlo as en el sistema normativo. De all viene la fuerza
vinculante de los valores compartidos socialmente. Para Parsons tales normas se interiorizan en
el dispositivo de personalidad en la forma de disposiciones motivacionales.
La clave de un sistema social es su capacidad de la institucionalizar valores, asegurando la
interiorizacin de los mismos en su personalidad, asegurando, mediante el proceso de
socializacin, la coherencia entre motivaciones, normas y valores culturalmente compartidos.

Dnde entra en este esquema general el tema de la estratificacin? EN primer lugar, al igual
que para Davis y Moore, la estratificacin hace referencia a un ordenamiento jerarquizado de
los individuos en el sistema social: esto sera la estratificacin social. EL fundamento de tal
ordenamiento es de carcter normativo. La novedad de la interpretacin funcionalista es que
afirman que un sistema de estratificacin es un sistema de desigualdades institucionalizadas.

Parsons habla de disposiciones motivacionales, resultado de la introyeccin del sistema de

valores en los individuos. Parsons estudio y se someti al psicoanlisis: lo importante para l es
que la clave para un sistema social tiene en la materializacin e internalizacin de los valores.
Esto garantiza que converjan motivos, valores y normas, o sea, que lo que los individuos desean,
esperan, lo que los motiva es consistente con los valores compartidos socialmente, y al mismo
tiempo es consistente con el marco de regulaciones normativas en el que actan.

Nunca la accin se produce en un vaco de carcter normativo, siempre hay normas resultado
de dichas orientaciones valorativas. Al mismo tiempo, los individuos estn lo suficientemente
motivados para el cumplimiento de los roles los individuos socializados son capaces de
aprender lo que significa el desempeo de roles en los espacios regulados normativamente en
que tiene lugar la accin humana.

El problema de la estratificacin entra aqu en la referencia a un ordenamiento de los individuos

que integran y forman parte del sistema social, ordenamiento diferencial: dicho ordenamiento
tiene un fundamento normativo, es la institucionalizacin de la desigualdad. Hay normas,
valores y dispositivos motivacionales en juego. Dicho ordenamiento descansa en una evaluacin
diferencial de los individuos en tanto tales u ocupantes de una posicin o sea, descansa en un
fundamento moral.

La evaluacin moral es parte de la orientacin normativa de la accin, articulando a nivel de la

personalidad, sociedad y cultura como dimensiones de la accin dicha orientacin, acoplada a
cada dimensin social en la emergencia de la accin: en el caso del sistema de la personalidad
se encuentra acoplado precisamente a un sistema orgnico y un sistema tlico como dimensin
fenomnica latente. Desde ese punto de vista, se entienden las condiciones que se requieren
para la accin en el sistema AGIL.

Los patrones normativos ac mencionados son los que configuran el ncleo de un sistema de
estratificacin social: los sistemas variaran empricamente acorde a la variacin de dichos
patrones, aunque el papel realmente determinante estara en la cultura: Parsons plantea la idea
de cmo un sistema de estratificacin social en una sociedad como la norteamericana, en que
los patrones son marcadamente universalistas, orientados al logro, caracterizados por un
carcter especfico de los roles asociados, por principios valorativos que se encuentran en las
pautas que se utilizan para la descripcin concreta de las estructuras valorativas en la sociedad.

Cada vez que actuamos nos enfrentamos a 5 dilemas comparativos, en los que evaluamos si
actuar conforme a los intereses propios o de la comunidad; universalistas o particularistas;
orientados al logro o la adscripcin; al carcter especfico o difuso del status rol que enfrenta el
actor; y frente a la neutralidad o afectividad.

Dichos principios que caracterizan a las sociedades modernas significan. Esas pautas valorativas
tienen incidencia en la alimentacin de dicha evaluacin moral hecha a los individuos que da
origen a un sistema de estratificacin social. Estos individuos son evaluados en una serie de
aspectos, que Parsons describe a partir de dichas 5 variables pauta como cuestiones generales
de toda sociedad, de cara a caracterizar las orientaciones valorativas.

Los aspectos son la participacin en una unidad de parentesco (dependiendo de la familia a que
se pertenece, es el resultado de la evaluacin moral que la sociedad hace de m); las cualidades
de los individuos; los logros (se evalan las metas que el actor alcanza, y en virtud de ello opera
una evaluacin diferencial); las posesiones (materiales o no tambin la sociedad evala, o sea,
valora diferencialmente, lo que alguien posee); la autoridad (en el sentido de un poder
institucionalizado en un espacio formalmente organizado); y por ltimo, el poder (entendiendo
que lo define como medio de intercambio generalizado que configura relaciones sociales entre
individuos al margen de los espacios institucionalizados como capacidad de influencia en las
decisiones de otros).

Parsons no tiene una teora de la estratificacin como apuesta oficial, pero tanto los aspectos
valorativos como las dimensiones valorativas en juego en la estratificacin son diversas en la
oferta de un marco analtico para ello. Parsons hace una propuesta analtica sobre la
estratificacin social, revisando bibliografa para poder ajustar dicha propuesta analtica.
Posteriormente, Parsons vuelve para tomar un modelo de anlisis altamente formalizado en la
descripcin de los sistemas sociales: no hay un libro ni una suerte de manifiesto sin embargo,
s hay una idea permanente adems de la idea de un fundamento normativo a la desigualdad
est en la relacin entre clase y parentesco.

Parsons sostiene algo que es muy razonable hoy en da, pero quizs n otanto: si uno tuviese que
identificar las unidades mnimas de un sistema de estratificacin, probablemente seran las
unidades de parentesco. Sin embargo, las investigaciones operan con otro supuesto, que es el
de que los sistemas de estratificacin estn constituidos eminentemente de individuos,
clasificados en funcin de factores determinantes de su status rol relativo.

En ltima instancia, las unidades de parentesco confieren una posicin en la sociedad, son ellas
las que estn jerarquizadas a lo que va Parsons es a que es cierto que se han supuesto procesos
importantes de individuacin, pero eso no ha desarticulado las unidades de parentesco como
conglomerados de integracin de los individuos. De hecho, Parsons define a una clase social
como un grupo de personas pertenecientes a una unidad de parentesco, valoradas de una forma
similar. Parsons mete aquello por el papel que juega el sistema de parentesco en la operacin
del sistema de estratificacin, dando cuenta de una de las crticas a Davis y Moore, quienes
ignoraban el papel de la familia en la reproduccin de un sistema de estratificacin social.

En la operacin sobre el sistema de estratificacin social, integrar el parentesco al anlisis de la

estratificacin social es razonable. Sabemos que la reproduccin de clase est ligada a las
dinmicas de parentesco: las estrategias a partir de las que la oligarqua chilena vinculada a la
terratenencia, desde la segunda mitad del siglo XIX establece una fusin con la pequea
industria, compuesta muchas veces por extranjeros, sin ninguna tradicin familiar en Chile.
Dicha fusin fue posible por las alianzas matrimoniales, mecanismo por el cual se logra el acceso
a las posiciones de mayor valoracin social en la posesin de la propiedad de la tierra, a la vez
que permiti a la clase terrateniente acceder al poder econmico detentado por aquellos grupos
emergentes.

Parsons tiene razn cuando entiende que un anlisis sobre el sistema de estratificacin no puede
prescindir de considerar a la unidad de parentesco. Suponer que la movilidad social es
estrictamente individual es un supuesto, con el que por cierto trabajan las investigaciones
empricas sobre estratificacin, comparando ocupacin del individuo en cuestin con la
profesin de sus padres: la movilidad, ascendente, descendente, no considerara que la
movilidad social presenta una variacin tal que haya muchos ascensos o descensos. La hija de
un banquero que decide estudiar educacin parvularia experimentara una movilidad
descendente toda vez que sabemos que es dentro del rea educacional la ms precarizada. Los
ingresos que vaya a recibir, el prestigio que vaya a detentar, no tiene parangn al compararse
con los ingresos de su padre. La pregunta es si las hijas de los banqueros que deciden estudiar
educacin parvularia o incluso deciden no estudiar les significa una real movilidad descendente,
en lo supuesto por las investigaciones empricas sobre estratificacin.

La movilidad social, entonces, en la lnea de Parsons, habra que estudiarla de la siguiente forma:
en qu medida se llevan a cabo estrategias tales que logran contenter los potenciales efectos de
desclasamiento de dicha movilidad social en trminos individuales y parentales relativos, en la
medida que se arrastra un lastre en la experimentacin de una movilidad estrictamente
ocupacional. Parsons parece tener razn al otorgarle importancia a la unidad de parentesco para
entender la organizacin de la movilidad social, dado que las familias y no los individuos seran
aquellos estratificados en una unidad de parentesco.

El problema es el de suponer que la posicin relativa depende no slo de la pertenencia a una

unidad de parentesco, sino cmo ella queda determinada en funcin de la ocupacin (lo que es
altamente cuestionable) del jefe de hogar o familia. En sus textos, Parsons plantea que cuando
las mujeres trabajan lo hacen en ocupaciones que no compiten con las ocupaciones de quien
hace las veces de patriarca de hogar: los estudios de gnero argumentan que la mujer tiene
derecho a tener su propia clase considerar a las mujeres tambin en un sistema de
estratificacin a partir de su profesin sera para Parsons inconcebible.

Nuevamente: lo que pareca razonable en Parsons es la idea del papel jugado por las estrategias
familiares en la produccin y reproduccin que se asume a partir de la homogeneidad dada por
la posicin eminente del hombre en la familia, en que all el parentesco constituye estructura
bsica de los sistemas de estratificacin social. Es importante entender a este contexto el papel
referencial que ocupa la familia como unidad econmica en los neoclsicos: Parsons tiene una
visin corporativista durkheimiana respecto de la unidad de parentesco como cuestin de
integracin

Parsons identifica lo que el llama un complejo instrumental: entendiendo la ordenacin

jerrquica de las unidades del sistema social, sostiene que en esa ordenacin jerrquica el factor
ms importante es lo que llama el complejo instrumental, que constituye una estructura que
determina la posicin de los individuos, la identifica con la ocupacin, el intercambio y la
propiedad. Ah no aparece ni la educacin ni ningn otro aspecto a partir del cual jerarquizar: se
trata de factores estructurales operantes en el orden de lo econmico, donde sita el anlisis
de la reproduccin social.

Cuando identifica los aspectos que en las sociedades contemporneas fomentan el desarrollo
del conflicto de clase, identifica cules son los factores que lo generan. De dichos factores, no
hay ninguno relativo al sistema educativo: el aspecto inherentemente competitivo del sistema
ocupacional; la disciplina y autoridad existente en las organizaciones; la tendencia a explotar a
los menos favorecidos o dotados.

Pueden producirse conflictos derivados no tanto de las conductas individuales, sino que ms
an por las estrategias desplegadas por las familias. Asimismo, tambin la igualdad ocupacional
es imposible, entendiendo el papel jugado por la solidaridad familiar: aunque un sistema de
estratificacin tenga un carcter universalista en el punto de vista de la ocupacin (todos tengan
las mismas oportunidades) reconoce que esa igualdad en el campo ocupacional es impedido
por la transferencia en tanto que herederos y descendientes el monopolio de las oportunidades.
Por otro lado, efectivamente es difcil implementar estndares universalistas, entre otras cosas
porque hay para toda ocupacin criterios de seleccin que no son ni pueden ser completamente
universalistas. Incluso en el sector pblico, nunca lo son completamente, bsicamente porque
dentro de los requisitos hay algunas contradichas con el principio universalista.

Volviendo al tema, si la estratificacin social tiene un fundamento normativo, esto significa que
la diferenciacin de posiciones en la estructura social tambin conlleva una diferenciacin desde
el punto de vista de la consideracin moral de los individuos que ocupan tales posiciones.
Moralmente, hay individuos que se encuentran en una posicin de mayor jerarqua que otros, y
una forma de medir esa diferenciacin ha sido empricamente a travs de las escalas de prestigio
ocupacional. Se asume que el prestigio como forma de recompensa est asociado a la
importancia que una ocupacin tiene no solo en trminos funcionales, sino tambin que en una
moralidad, ah funcional a los requerimientos del sistema social.

Davis y Moore establecen que hay posiciones diferenciadas de acuerdo al grado de importancia
funcional, y dichas posiciones han de serlo mediante atraccin a los ms capaces o escasos a
travs de recompensas materiales y simblicas: la dimensin normativa parece no entrar por la
dimensin moral del sistema de estratificacin, en el sentido de Parsons. Parsons plantea que
dicha evaluacin moral sera consecuencia de determinada posicin en la jerarqua social. No es
que al ltimo linyera se le considere menos moralmente, sino que ocupa esa posicin por su
menor cuanta moral. La manera de estratificar esto ha sido mediante las escalas de prestigio
moral.

Cabe sealar un par de cuestiones sobre las crticas a Davis y Moore. Melvin Tumin seala algo
muy razonable: suponer que las diferencias materiales simblicas corresponden a diferencias
funcionales es arriesgado, en la medida que cmo se podra determinar la importancia de una
funcin? (Davis y Moore sealan que la importancia funcional es determinable por el carcter
nica y la dependencia funcional). Tumin seala que en la perspectiva funcionalista no parecera
razonable suponer que hay funciones ms importantes que otras eso significa que todas las
posiciones funcionalmente diferenciadas son igualmente importantes en tanto que tales: si no
fueran importantes, no se habran generado.
En la discusin a propsito del ranking, el criterio de escasez relativa de talentos: Francisco Javier
Gil supone que en la distribucin aleatoria de talentos en la poblacin, stos no parecen ser
escasos. Tumin denuncia que esos talentos no son tan escasos, sino que adems suponer que
es posible por medio de las recompensas diferenciadas capturar dichos talentos, en la medida
que los individuos tienden a monopolizar las oportunidades en tanto que ocupacin. Se rompe
el mecanismo supuesto mediante el cual una posicin que requiere talentos escasos es capaz
de atraer a dichos talentos por medio de la limitacin de posibilidades en tanto que
recompensas diferenciales.

Ellos al describir el sistema de estratificacin social asumen que no hay un monopolio de

oportunidades, pues el sistema distribuye recompensas diferenciadas en la misma medida que
hay diferenciaciones funcionales. Las desigualdades no son consecuencia del monopolio de las
oportunidades, eso solo explica quienes acceden al sistema de estratificacin. La igualdad de
oportunidades es funcional al aseguramiento de la asignacin de motivaciones adecuadas para
el mantenimiento del sistema social.

El supuesto sacrificio de los individuos en el largo perodo de entrenamiento en la capacitacin

para ejercer ciertas posiciones: quienes hacen los sacrificios no son en general quienes se ven
recompensados. La familia no se ve recompensada por el sistema de estratificacin en el costeo
de la educacin del estudiante, cuya sola condicin constituye una posicin de privilegio, dado
que se posterga la insercin al mercado ocupacional, y los beneficios de consumo que ste tiene:
el sacrificio de los estudiantes no ocurre.

La idea propuesta tiene poco asidero en la realidad, no obstante, es cierto que Davis y Moore
parten de un hecho que es tambin difcil de desmentir, como es el carcter extendido e
institucionalizado de las desigualdades sociales. No tiene que ver con el hecho de que existan o
no existan oportunidades para todos, que haya un monopolio de ellas o que dicho monopolio
se reproduzca: lo que encontramos mediante las escalas de prestigio ocupacional, en general
los estudios de estratificacin social no recurren a ello.

En Chile exista un estudio hecho a fines de los aos 70 cuando Pablo Huneeus era el profesor
del curso de estratificacin social: la investigacin sobre prestigio ocupacional en el gran
Santiago arroj como resultado algo que da cuenta de lo que intuitivamente debe haber
cambiado en Chile. La primera ocupacin en esa escala era la de profesor universitario; y la
ltima era la de peoneta. Dicha escala aplicada en Argentina el ao 91 distribua las ocupaciones
en grupos de 100 ocupaciones/50 personas arroja como resultado las ms prestigiosas
ocupaciones en los embajadores, jueces de la corte suprema () el ltimo lugar lo ocupa el lustra
botas, seguido del curandero (?), el quinielero, la adivina, el copero y el barrendero municipal.
SEGUNDA PRUEBA: UNIDADES 4 Y 5
Clases Asistencia Apuntes/Lecturas
9/9 Inicio Unidad 4
10/9 Continuacin Weber/Inicio Dahrendorf

2. Propiedad, autoridad y clase en la sociedad industrial

CLASES:

BIBLIOGRAFA:

- Weber, Max (1987): Economa y Sociedad, Fondo de Cultura Econmica, Mxico. Leer
Primera parte, cap. IV: "Estamentos y clases" y Segunda Parte, cap. VIII pargrafo 6:
"Divisin del poder en la comunidad: clases, estamentos y partidos".
- Dahrendorf, Ralf (1962): Las clases sociales y su conflicto en la sociedad industrial, Ed.
RIALP, Madrid. Leer captulo 4.

2.1 Estamentos y clases en Weber

El surgimiento de las clases sociales, en Weber, a nivel macro social, caracterizara
fundamentalmente a la modernidad; Aun as, en un anlisis a menor escala, valdra sealar el
hecho de que los procesos de diferenciacin social estamental y clasista coexisten a lo largo de
los aos.

La razn de que el proceso de diferenciacin clasista ser tpicamente moderna: Karl Lowith
tiene una monografa llamada Karl Marx y Max Weber, en la que hara converger en un mismo
diagnstico los dos diagnsticos gramticamente distintos con respecto de la emergencia del
orden social moderno (teora de la explotacin versus teora de la racionalizacin propiamente
moderna).

La preocupacin de Weber se vincula al surgimiento del capitalismo. LA razn de esto es que

para Weber las clases sociales estn directamente vinculadas al funcionamiento de los
mercados, particularmente el de bs y ss, y el mercado de trabajo. El mercado como espacio de
intercambio actuara como determinante de las probabilidades desde el punto de vista del
destino personal del individuo en las sociedades modernas: de haber nacido en el siglo XII,
nuestras oportunidades de vida estaran determinadas por otro tipo de estructuras e
instituciones. Poca capacidad habra tenido el mercado de actuar ah como determinante de las
oportunidades o el destino personal.
El mercado tiene caractersticas que Weber seala: constituye el tpico ejemplo de una forma
de relacin estrictamente societal. En la distincin inspirada en Toennies entre un orden
comunitario y un orden societario, el mercado sera un espacio de convergencia de intereses, y
desde ese punto de vista, los agentes que en el actan lo hacen movidos por dichos intereses, y
las relaciones que ah entablan, responden a dicha orientacin, ms que por valores. En el caso
de una accin econmica, sta constituye una accin puramente instrumental. Weber concluye
que el mercado no repara en la persona, sino que sola y nicamente en la cosa, es extrao a
toda forma de confraternidad.

El mercado constituye un espacio ticamente neutro, y por tanto articulado a partir de la

convergencia de intereses donde valores y tica quedan fuera de ese espacio. No opera
totalmente desvinculado de la normatividad, pero es una constelacin de intereses, y eso le
confiere la caracterstica de tener que ver con una accin asociada en funcin de determinados
intereses en que convergen 2 o ms individuos: es un orden plenamente contractual, a
contrapelo de los espacios plenos de integracin valorativa.

En ese sentido, Weber lo que quiere enfatizar es que el mercado no constituye solo un
mecanismo importante para asignar y distribuir recursos, sino que es adems el principal
determinante del destino personal en las sociedades modernas.

A este respecto, Weber define a las clases a partir justamente del mercado. Los individuos en el
mercado, en la medida que ocupan determinada posicin en l (situacin de mercado) y esa
situacin est determinada por la clase de intercambios que el individuo realiza en el mercado:
definira una situacin de clase, en principio, todos aquellos individuos que comparten una
misma situacin en el mercado, la compartiran como posicin de clase, dependiendo de las
situaciones en que se est para el intercambio.

Weber reconoce que en la moderna sociedad capitalista, la principal de las distinciones que
determina la situacin de mercado est en la diatriba sobre la propiedad y no propiedad: Marx
est en lo correcto cuando seala que dicha diatriba es constituyente, pero esta es para Weber
demasiado gruesa todava: en el mercado resultan relevantes las distancias en trminos de
determinacin de un destino personal, por lo que dicha diatriba es correcta pero no
concluyente. Las clases, por ahora, estando determinadas en primer lugar por la propiedad, dan
origen a una heterogeneidad de situaciones, y Weber lo describe en los siguientes trminos:

Esto significa para Weber que la posesin y la no posesin de bienes y servicios (o lo que para
el caso es lo mismo, la propiedad y la carencia de propiedad) son las categoras
fundamentales de todas las situaciones de clase, en tanto crean especficas probabilidades de
vida, es decir, en tanto son determinantes en un sentido u otro del destino del individuo (en lo
referente a la satisfaccin de necesidades econmicas). Entonces, la distribucin desigual del
poder econmico corresponde a la distribucin desigual de la propiedad, pues sta condiciona
el mejor o peor aprovechamiento de las oportunidades del mercado.

Ahora bien, no todos los propietarios tienen idntica situacin de clase, y lo mismo puede
decirse de los no propietarios. Esto es, dentro de cada categora es posible discernir diferentes
situaciones de clase. En la primera, las situaciones se diferencian segn el tipo de bienes
susceptibles de producir ganancia (ya se trate de posesin de viviendas, talleres, tiendas;
posesin de bienes races para la agricultura, as como de minas, ganado, hombres;
disponibilidad de instrumentos mviles de produccin o de medios de subsistencia; posesin de
productos del trabajo propio o ajeno; posesin de monopolios negociables de todo tipo) y el
sentido que dan y pueden dar al aprovechamiento de sus bienes (monetarios,
fundamentalmente). Conforme a esto ltimo, se reconocen dos situaciones de clase distintas. O
sea, los propietarios pueden formar parte de la clase de los rentistas o de la clase de
los empresarios.

La situacin de los no propietarios, que slo pueden ofrecer servicios, se diferencia en cambio
segn el tipo de servicios que puedan ofrecer y el modo en que se valen de esos servicios (en
una relacin continuada con un consumidor o bien en una relacin circunstancial).

Si la posesin y la no posesin determinan entonces la divisin fundamental en las

situaciones de clase -permitiendo distinguir en una primera aproximacin a los que disponen de
distintos tipos de bienes, por un lado y a los carentes de propiedad, por otro- otros criterios
cobran tambin una importancia decisiva para distinguir las clases. El tipo de propiedad y el uso
que se le da o el modo en que se aprovecha, originan situaciones de clase particulares. Bien
correspondan al mercado de los bienes o al mercado del trabajo, se hablar de clases
propietarias o de clases lucrativas, encontrndose en ambas categoras situaciones
positivamente privilegiadas y negativamente privilegiadas.

Ciertamente en los 2 casos se trata de propietarios, y en los dos casos, stos comparten dicha
situacin en el mercado, pero ste mismo diferencia un tipo de posesin de otra desde el punto
de vista que experimentan las rentas e ingresos que dichas propiedades generan: como se
constituyen en el mercado, los individuos que comparten una misma situacin de mercado
tienen intereses comunes, los que se articulan en el mismo mercado, desde el punto de vista de
la accin que derive de una bsqueda de maximizacin de beneficios

Max Weber introduce en economa y Sociedad una distincin que no siempre es cabalmente
comprendida, que es la distincin entre clase (econmica) y clase social: ah define que clase
propietaria es ciertamente aquella clase cuya determinacin primaria se encuentra en la
propiedad o no propiedad de medios de produccin; la clase lucrativa sera una clase no
propietaria, pero cuyo destino personal y oportunidades de vida viene dado por la oportunidad
de valorizacin de bienes y servicios en el mercado (en lugar de pretender una renta,
simplemente se persigue el lucro ese algo no son propiedades, se distingue entre las clases
tpicamente rentistas y las clases empresariales).

Ahora, esas 2 clases admiten una condicin privilegiada en trminos positivos y negativos: las
clases propietarias positivamente privilegiadas seran individuos tpicamente rentistas; las clases
propietarias negativamente privilegiadas seran individuos que vienen a ser objeto de propiedad
de otros.

En la medida que los individuos obtengan beneficios por saber como negociar, constituyen
segn Weber, parte de la clase lucrativa, la que tambin se desdobla en una clase positivamente
privilegiada (empresarios) y negativamente privilegiada (trabajadores). La burguesa, para Marx,
es propietaria de los medios de produccin; para Weber est definida como una clase
eminentemente lucrativa el burgus no es el rentista: el nfasis no est puesto en la propiedad
para definir a esta primera, sino en la capacidad de negociar en el mercado.

Weber distingue aquello de la clase social: el concepto de clase social se lo reserva Weber no a
un categora distinta en trminos de la propiedad o de los bienes y servicios presentes en el
mercado, sino que como lo que emerge a partir de una situacin de clase en la medida que la
movilidad de los individuos en las situaciones de mercado resultantes.

Desde el punto de vista de la ocupacin, por ejemplo, se podra ver que se admiten movilidades
muy grandes; en cambio, si lo que ocurre es que la movilidad se produce solo en un cierto
espectro de situaciones semejantes en el mercado, en la medida que ocurrieran movilidades,
operara una suerte de clausura ocupacional que hace emerger a una clase social, dadas las
condiciones para una forma de accin colectiva de hecho, la que es descrita por Weber como
accin comunitaria y no puramente instrumental, frente a una suerte de sentido de pertenencia
a dicho espectro.

El cierre no es absoluto, pero lo que dice Weber es que la trascendencia como idea de una forma
de accin comunitaria la reproduccin en posiciones en funcin de estrategias que los
individuos llevan a cabo para monopolizar el acceso a dichas posiciones es lo que hace a dicha
distincin entre clases sociales y clases econmicas algo ms que una categora analtica. Son
clases sociales el proletariado, la pequea burguesa, la intelligentsia: hay una movilidad social
ms limitada y restringida.

La distincin es importante en la medida que se discute la idea presente en Marx en la tendencia

a generar formas de accin colectiva, y dicha accin colectiva a configurar un sentido de
pertenencia de clase. La distincin entre clase en s y clase para s, en la medida que la lucha
econmica se transforma en lucha social de la posicin en el sistema productivo no se acta
directamente de forma instrumental: se desarrolla una conciencia comn en la medida que no
se trata de meras asociaciones de intereses, sino como comunidades permeadas por los
distintos cierres. De todas formas, ello solo ocurre de probabilidades dependientes de
cuestiones objetivas.

En definitiva, el cierre a la movilidad social va descendiendo en la medida que la jerarqua apunta

una secuencia entre castas, estamentos, clases sociales y clases econmicas, lo que se ve
reflejado en la medida que la cerrazn de la movilidad se condice con estilos de vida.

Castas

Estamentos

Clases Sociales

Clases (econmicas)
Cuando Weber describe las clases, l afirma la existencia de tres tipos de clases: propietarias,
lucrativas y sociales. Si las clases estn definidas por la situacin de mercado, en la situacin de
mercado se pueden hacer estas distinciones. El concepto de clase social no est situado al mismo
nivel que los conceptos de clase propietaria y lucrativa, puesto que stas hacen referencias a
dos posibilidades de un individuo cuando participa del mercado. Si no se es propietario, puede
ofrecerse en el mercado determinados bienes o servicios pasando a formar parte de la clase
lucrativa, pudiendo ser positiva o negativamente privilegiada (como las dems clases).

La clase social, sin embargo, no hace alusin a una situacin adicional a cualquiera de las dos
anteriores, sino que hace alusin a un fenmeno que ocurre, y que bien podra entenderse que
ocurre a partir de los dos fenmenos anteriores, es resultado de una suerte de cierre social que
limita la movilidad social (intercambio altamente probable, ms fcil entre individuos y
generaciones). Supone elementos adicionales a los de las clases econmicas que tienen que ver
con las estrategias que tienden a asegurar el monopolio sobre ciertas posesiones, es un
condicin en la que los individuos tienden a reproducirse en ciertas posiciones en el mercado,
en lo cual tienden a configurar rasgos socioculturales propios, una cultura de clase, rasgos
identitarios, formas de accin colectiva y un cierto sentido de pertenencia.

Si bien Max Weber entiende que el mercado en general es el espacio en que se constituyen las
clases, en la sociedad capitalista hay dos mercados que son los ms relevantes para el anlisis
de clase: 1) el mercado ocupacional constituye el espacio primordial a partir del cual emergen
las situaciones de clase; 2) el mercado de capitales en el sentido de propiedad de medios de
produccin. Sin embargo, en todo espacio de intercambio se configuran situaciones que
generan clases.

Las clases pueden generar accin colectiva. sta puede ser de carcter comunitario
(autoconciencia, rasgos identitarios) o societario (razn instrumental). Las clases se aproximan
a la accin societaria, sin embargo puede existir la accin comunitaria. Se requieren ciertas
condiciones para sta ltima: visibilidad de las diferentes condiciones materiales entre las clases
(relacin de pobreza y riqueza), esta relacin debe ser imputada a la condicin de clase como
tal, y debe existir cierto grado de proximidad entre quienes se relacionan en trminos de clase.
La accin de clase, el desarrollo de una conciencia de clase es una probabilidad, algo que ocurre
normalmente con las clases puede ocurrir.

Admite abiertamente que efectivamente a lo largo de la historia de las sociedades es posible

observar luchas de clase es decir, conflictos derivados de la posiciones en el mercado. Esas
posiciones siempre suponen una relacin que contrapone a unos individuos con otros, lo cual
puede derivar en formas de conflicto. Weber plantea que las clases sociales han derivado en
conflictos, esto no es de extraarse pues es el mercado donde se articulan los intereses y si estos
se contraponen, es esperable que haya confrontacin entre quienes se relacionan por su
determinada situacin de clase.

En la moderna sociedad capitalista la forma principal de conflicto deriva del mercado del trabajo,
y es el conflicto entre capital y trabajo. Para Weber esto no es una novedad, no tiene que ver
con extraccin de plusvala, no coparte la teora del valor-trabajo. Tiene ms que ver con la
naturaleza conflictiva de un espacio en que os individuos se enfrentan a partir de los intereses
que los individuos compartes, lo que puede derivar en lucha de clases. Suponer que esa lucha
de clases tenga que derivar en revolucin social es un supuesto sometido a las probabilidades,
no es una necesidad histrica, no es una inevitabilidad la revolucin como consecuencia de la
agudizacin de la luchas de clases.

Las clases sociales constituyen una dimensin ms de la diferenciacin social que coincide con
el advenimiento del moderno capitalismo (clculo racional de la ganancia). La forma de
diferenciacin predominante era la forma estamental. En las sociedades estamentales la
propiedad no es un determinante de la posicin o de la situacin que en la sociedad se puede
ocupar, del estado a detentar, sino al revs: el reconocimiento puede ser consecuencia de haber
sido nombrado o nacido en una determinada condicin social que adems est regulada
jurdicamente. Lo que demuestra esto es que el empobrecimiento no implicaba dejar de ser
noble o aristcrata, la participacin en el mercado no es un determinante de la posicin que los
individuos ocupan en la sociedad.

En la sociedad capitalista el reconocimiento no depende de una determinacin jurdica o de

alguna autoridad. Si el individuo llega a empobrecerse, su posicin de clase es lo que va a
cambiar. La distincin entre clase y estamento es primero histrica. El concepto estamento
histricamente ha descrito la diferenciacin en las sociedades en que la adscripcin a lo que uno
es en la sociedad es jurdicamente determinada. En la sociedad capitalista la condicin de clase
no es regulada jurdicamente.

Distingue tres tipos de rdenes, la regularidad es la interaccin entre os sujetos que se orientan
recprocamente, cada uno de estos rdenes supone una distribucin del poder que es desigual.
El fenmeno ms generalizado es el fenmeno del poder, slo que ese poder se expresa de
manera distinta en cada orden: orden econmico-poder de disposicin sobre bienes y servicios,
en el orden social-poder genuinamente social (honor y prestigio), y en el orden jurdico-poder
poltico en el sentido de una distribucin de un poder legitimado en base a algn principio o
racional legal o tradicional o carismtico, no en el sentido del sistema poltico.

El orden econmico es el orden en el que la diferenciacin social que emerge es la diferenciacin

clasista.

Weber identifica al orden social como el orden en que emergen diferenciaciones de carcter
estamental. Se trata de una suerte de smil de la situacin estamental tpicamente medieval, los
individuos se distinguan y se diferenciaban por cierto sentido del honor, ste objetivado en la
posicin reconocida socialmente. Se da cuenta que en la sociedad moderna los individuos
tambin se diferencian por un sentido del honor y del prestigio, pero vinculados a la
conformacin de estilos de vida derivados del consumo.

En el espacio del consumo es posible identificar una situacin estamental que genera una forma
de diferenciacin en la medida en que los individuos pretenden para s el pertenecer a ciertos
grupos en funcin de un estilo de vida compartido, expresado en un patrn de consumo. Los
individuos excluyen del espacio del intercambio determinados bienes y servicios
transformndolos en medios que simbolizan el prestigio y el honor. Determinadas prcticas de
consumo simbolizan una posicin identificada con un determinado nivel de prestigio. El objeto
de consumo pierde su condicin de simple objeto econmico y adquiere la condicin de objeto
simblico. Se configura un estilo de vida comn al que adscriben los individuos que los
comparten y se reconocen como miembros de un mismo estamento.

El grupo estamental no es una clase, sino que est configurado como una comunidad
propiamente tal. Un miembro de determinado grupo estamental difcilmente va a actuar al
modo que lo hara un burgus. Al mismo tiempo el grupo estamental normalmente estn
constituido por individuos que provienen de diversas clases. En Norteamrica, sociedad
considerada por Weber, los grupos estamentales son pluriclasistas, los individuos estn en
iguales condiciones porque comparten un mismo estilo de vida. Las diferencias de clase quedan
suspendidas, si bien la clase puede ser una condicin necesaria para participar en un grupo
estamental, no es suficiente. El poder econmico se contrapone al sentido del honor. Los grupos
estamentales ciertamente se oponen al desarrollo de los mercados. Una economa de mercado
es una economa que no conoce de distinciones estamentales. En el estamento se remite a una
condicin que dice relacin con los estilos de vida.

Los grupos estamentales s constituyen genuinamente comunidades, lo que hay es un sentido

de pertenencia, reconocimiento y auto-reconocimiento de que se pertenece a un grupo cuya
expresin ms clara la encarna un estilo de vida. El grupo estamental es ms cerrado que una
clase y que una clase social, el grupo estamental opera ese cierre a travs del control que ejerce
sobre el consume ms que sobre el intercambio. Los grupos estamentales son muchsimos ms
cerrados en la medida en que logran excluir de la circulacin determinados bienes y servicios.
En la relacin con los bienes de consumo se produce esta simbolizacin, la adquisicin de una
valoracin en el marco de un proceso de diferenciacin en virtud del honor y el prestigio.

El concepto de estamento, sociolgicamente, al operar en el terreno de las clases permite dar

cuenta de fenmenos ms all del mbito econmico. Cuando la relacin de bienes y servicios
se da sobre bases estables, la sociedad tiende a diferenciarse en trminos estamentales. Cuando
la sociedad se enfrenta a crisis e inestabilidad, la sociedad tiende a diferenciarse
primordialmente en trminos de clase.

Partidos y asociacin de dominacin. Weber entiende a los partidos como aquellos grupos o
asociaciones de individuos que se disputan la autoridad al interior de una asociacin de
dominacin. La autoridad se distribuye desigualmente como poder legtimo. Partidos,
estamentos y clases son las tres formas de diferenciacin posibles de encontrar en las
sociedades modernas: poder econmico, poder social y poder poltico.

En el caso de los partidos, no hay conformacin de accin comunitaria, son por definicin formas
de accin societaria, es decir, basada en constelaciones de intereses y no en cierta identidad
comn con valores asociados a un determinado estilo de vida, por ejemplo. Clases y partidos
son formas de accin societarias. Cuando el grupo estamental vincula el estilo de vida con
atributos adscriptivos como etnia o religin pone en formacin el sistema de castas. Es una
forma de diferenciacin cuyo cierre es mucho mayor que los estamentos y las clases.

Orden de validez
Orden Econmico Orden Social Orden Legal
Formas de Clases Estamentos Partidos
diferenciacin
 Situacin / Oportunidades de Prestigio Poder
relaciones mercado
Espacio de accinMercado del trabajo Consumo / estilo de Asociacin de
vida dominacin
Formas de accin Asociacin societal / Accin comunal Accin societal
colectiva comunitaria

2.2 Ralf Dahrendorf (1929-2009)

Es uno de los primeros intentos de integrar la teora de Marx con la teora de Weber de las clases.
Es un intento que cobr forma en el ao 1957: Soziale Klassen und Klassenkonflokt in der
industriellen Gesselschaft.

Parte de la pretensin de completar la tarea que Marx haba dejado incompleta y de actualizarla
n relacin de las clases sociales. En la teora marxista de las clases sociales Dahrendorf distingue
los elementos sociolgicos: aquellos referidos a la descripcin del carcter de los conflictos
sociales de la sociedad burguesa, a la caracterizacin de la estructura de la sociedad burguesa,
la relacin que Marx establece entre el conflicto de clases y el proceso de produccin material
.Son descripcin de la sociedad y susceptibles de verificacin emprica. Hay elementos de orden
filosfico, es decir, afirmaciones sobre las cuales la ciencia emprica no puede pronunciarse
porque no son refutables ni comprobables empricamente por ejemplo cuando Marx afirma que
la sociedad de clases capitalista aes la ltima de ese tipo. Dahrendorf cree necesario tener que
depurarla a la ve que completar la tarea.

La estructura de la sociedad ha cambiado radicalmente, lo que obliga a reconsiderar una seria

de cuestiones con respecto a las clases entendidas por Marx. La sociedad que Marx mira en el
siglo XIX no es la misma de la segunda mitad del siglo XX. Ha cambiado la estructura. El concepto
de sociedad capitalista para Dahrendorf es hoy inapropiado. Se le poda llamar sociedad
capitalista a la sociedad que analiza Marx el XIX, pero en el siglo XX la sociedad capitalista
constituye slo una variante de un tipo ms amplio de sociedad que Dahrendorf llama sociedad
industrial (la otra variante, dentro de la sociedad industrial, es la sovitica o socialista). Son
expresiones de un tipo de sociedad organizada industrialmente.

1) Estratificacin social de la clase trabajadora. Ha ocurrido una heterogeneizacin

importante de la clase obrera, no la pauperizacin que prev Marx.
2) Ha surgido una nueva clase media; para el marxismo la clase media es descrita por
medio del concepto de pequea burguesa, pero hoy la clase media es diferente: por
ejemplo, trabajadores de cuello y corbata, el surgimiento de nuevas ocupaciones
vinculadas al sector servicios, el desarrollo de la burocracia estatal. Todas ellas son
evidencia de la conformacin de una nueva clase media.
3) Incremento importante de la movilidad social que genera un impacto sobre la estructura
social lo cual tiende a invalidar las tesis de Marx acerca del desarrollo de la sociedad
capitalista.
4) La funcin de las instituciones docentes pasa a ser fundamental: las instituciones
educativas han integrado el propsito de generar oportunidades que permitan a los
individuos una movilidad ascendente.
5) Ha habido indudablemente una ampliacin de derechos, que partieron por los derechos
jurdicos en el siglo XVIII, los derechos polticos en el siglo XIX y continu con los
derechos sociales y econmicos en el siglo XX [Thomas Marshall].
 6) El principio de igualdad se ha ido consolidando en las sociedades modernas.
Institucionalizacin del conflicto de clases, la legalizacin de los sindicatos, la
configuracin de un sistema de regulacin laboral.
7) Separacin de la propiedad del control: la revolucin de los managers [Geiger].

2.2.1 Aciertos y desaciertos entre Marx y Dahrendorf

Lo que Marx vio (in) correctamente: el principal acierto habra sido su capacidad de entender la
relacin entre la estructura social y la transformacin de la sociedad los cambios en la
estructura generan tambin cambios a nivel societal. El problema est en varias afirmaciones
sociolgicas de Marx derivadas de la siguiente idea: suponer que la transformacin deriva de la
lucha de clases es errneo si es que se entiende que inevitablemente sta derivara en
transformacin social. Del mismo modo constituye un error pensar que dicha transformacin
asume la forma de una revolucin social.

Para Dahrendorf, no se niega la lucha de clases, sino su relevancia como motor de la historia.
Hay conflictos adems del conflicto de clase que pueden derivar en conflictos estructurales. El
principal problema en la reelaboracin de la teora de las clases est en la confusin entre
propiedad y control o dominacin sobre los medios de produccin: sostendr que la poca de
estudio de Marx sobre la sociedad burguesa comienza a desarrollarse el capital por acciones,
que trae consigo una disociacin entre quienes detentan la propiedad de los medios de
produccin y quienes dominan y controlan dichos medios de produccin lo que constituira un
rasgo estructural en las sociedades capitalistas contemporneas, con implicancias importantes.

La verdad, Marx si ve la importancia de aquello, no se puede decir que Marx no sabra del capital
por acciones, lo que ocurre es que Marx es en efecto consciente de dicha existencia pero
entiende que dicho capital es una anticipacin de la forma en que el rgimen capitalista de
produccin, dentro de sus propios lmites, se superara a s mismo: no slo es consciente del
surgimiento de dichas formas de propiedad, sino que entiende que eso es parte de un proceso
ms amplio (una tendencia) en el desarrollo del capitalismo de socializacin de la produccin y
de las formas de propiedad.

INSERTAR CITAS PGINA 415 DE LIBRO III EL CAPITAL

El fenmeno de separacin entre propiedad y control est lejos de ser ignorado por Marx:
derivan consecuencias tericas y prcticas en la idea de entendimiento de que con el capital por
acciones se separan 2 funciones del capital, las que Marx identific en tanto doble funcin del
capital la que Dahrendorf personaliza en la figura del empresario capitalista: la condicin de
ste como propietario legal y a la vez director de la empresa (quien detenta el control real de
los medios de produccin). Dahrendorf contrapone la idea de ser propietario formal y real de
los medios de produccin.

Este desdoblamiento de la funcin del empresario capitalista constituye un proceso que vendra
a ser concomitante con un proceso de desdoblamiento no slo del capital sino tambin del
trabajo: si uno lo piensa bien, la tendencia en el desarrollo del trabajo capitalista muestra una
disociacin en el trabajo entre la dimensin referida a la necesaria subordinacin a la que est
sometida el asalariado y la relacin de dependencia a la que est ste tambin sometido. La
condicin legal de reconocimiento del trabajador est definida a partir de la confluencia de
ambas condiciones: la recepcin del salario significa una dependencia econmica; y la
subordinacin estara referida a la direccin del capital que supone que el trabajador recibe
instrucciones de alguien que organiza el proceso de produccin y trabajo quien suele ser
alguien distinto que el dueo formal del capital.

En trminos simples: si uno es empleado de una corporacin de propiedad accionaria, la relacin

de dependencia se desdibuja en tanto la propiedad de los medios se fragmenta, es una suerte
de despersonalizacin del capital. Por otro lado, la relacin del capital sigue existiendo a cargo
de quienes controlan los medios de produccin. Dicha cuestin se radicaliza en tanto que unidad
productiva, as como tambin entre unidades econmicas (externalizacin y subcontratacin
como exacerbacin de ambos procesos que intervienen en tales condiciones).

En los hechos, dicho trabajador est supeditado a una empresa que no es la contratista,
haciendo ms palpable dicha distincin para el trabajador. En Marx, en el anlisis sobre el
proceso de produccin capitalista, se puede distinguir dicha doble funcin del capital (funcin
directiva elementos que han de ser puestos en funcionamiento; funcin explotadora en la
medida que el proceso de trabajo tendiente a la creacin de valor y a la valorizacin del capital).
Ciertamente Marx estaba convencido de que dicha doble funcin, aun existiendo y teniendo
sentido como 2 aspectos bajo los cuales el capital puede ser analizado, la funcin de direccin
del capital est subordinada a la funcin de explotacin del capital.

INSERTAR CITA EL CAPITAL LIBRO 1 PGINA 267

No hay solo una suerte de racionalidad tcnica: suponer que los problemas de organizacin de
la produccin solo son tcnicos en tanto racionalidad y lgica de desarrollo en el proceso de
produccin capitalista opera una racionalidad poltica: entendiendo que la funcin de
explotacin del capital deriva del antagonismo entre capital y trabajo. La tesis de Mullins refiere
a que las formas de organizacin de la produccin responderan a la necesidad de
disciplinamiento desde la funcin de explotacin del capital, y esto tendra un propsito poltico
(como es el caso del taylorismo en el combate a los sindicatos de oficio de Estados Unidos).

Volviendo a Marx, dicha funcin de explotacin pareciera ser predominante en el capital sin que
por ello deje de reconocerse la dimensin de direccin: de hecho, el argumento de Marx a este
respecto es que la condicin del capitalista en tanto director de empresa viene dada por su
condicin de capitalista (no es tal por ser director industrial, sino que lo es por ser capitalista).
Existiendo dicha doble funcin, y observando la separacin de funciones que esto supone,
entiende el hecho de que una funcin subordina a la otra.

Para Dahrendorf el problema est ah: bsicamente, para Dahrendorf la separacin entre
propiedad y control evidenciara que el control de los medios de produccin bajo la forma de
propiedad legal constituye un caso particular de dominacin. Vale decir: la propiedad es una
forma particular de dominacin sobre el capital, y no a la inversa. El problema de Marx fue tomar
la parte por el todo, haber supuesto que la propiedad sobre los medios de produccin supone
el atributo general en el anlisis de las clases, sin percatarse de que esa propiedad formal es una
forma ella particular de ejercer dominio sobre los medios de produccin.
Por lo tanto, dice Dahrendorf, la dominacin y capacidad de ejercer control sobre los medios de
produccin constituye el fenmeno general del que la propiedad solo es una expresin (y no a
la inversa). Los aspectos no se disocian, sino que en realidad son ambos expresiones de un
fenmeno generalizado (la relacin de dominio sobre los medios de produccin) y hay una forma
de ejercer dicho dominio, detentada por quienes son propietarios legales de los medios de
produccin. Dahrendorf est convencido de que dicha forma de dominio (formal) no es la ms
relevante sino que est en el control propiamente tal. Marx erra en pensar que la propiedad
jurdica sobre los medios de produccin constituye la totalidad de la que deriva el ejercicio del
control tcnico sobre los medios de produccin.

Dahrendorf distingue afirmaciones sociolgicas en Marx y el marxismo frente a la metafsica: en

la disputa sobre el positivismo en la sociologa alemana ocupa la vereda de los positivistas.
Dahrendorf en esta pretensin de renovar la teora marxista de las clases a la luz del desarrollo
capitalista contemporneo pero en ello excluye de lo sociolgicamente posible de sostener la
teora de la explotacin que se funda en la teora del valor trabajo (porque esta no es
cientfica). Su obsesin est no en indagar en la explotacin como extraccin de plusvala, sino
en las relaciones de dominacin en trminos weberianos constituidas en las empresas, que es
la base para la formacin de clases y la diferenciacin clasista.

La importancia que adquiere para Dahrendorf la dominacin y la desaparicin del problema de

la explotacin (como corazn de la teora de las clases marxista, que yace sobre una teora del
valor trabajo) est en a quin se somete la voluntad y quin impone su voluntad al trabajador-
por eso para l las clases no estn vinculadas a la propiedad sobre los medios de produccin,
sino al dominio ejercido sobre dichos medios, y la distribucin de ese dominio. El antagonismo
si lo hubiera no es entre quienes son dueos y quienes no, sino que existira entre quienes estn
sometidos al dominio, y quienes ejercen dicho dominio.

Los sujetos de ese control seran aquellos agentes surgidos al alero del capital por acciones y
que corresponden a los gerentes, ejecutivos o managers: Geiger escribe un libro llamado la
revolucin de los managers que muestra las implicancias del surgimiento de dichas cuestiones,
y al mismo tiempo, enfatizando la idea de que el ejercicio del control directo sobre los medios
de produccin supone un grado de autonoma relativamente alta sobre la propiedad de los
medios de produccin.

La sociologa norteamericana tradujo el concepto que Medina Echeverra traduce como

dominacin tambin como autoridad. El uso viene a ser en trminos de sinnimo como forma
de ejercer un dominio basado en cierta legitimidad el asunto fundamental para Dahrendorf es
que las empresas en las sociedades contemporneas en que se produce dicha disociacin entre
propiedad y control, las que son generalmente ms grande y cuentan con sistemas ms
complejos de funcionamiento y administracin. Una asociacin de dominacin es una forma de
accin social organizada en que existe una estructura de autoridad (ejercicio legtimo de y
sometimiento frente a dicha autoridad)

En las asociaciones de dominacin, particularmente las grandes corporaciones, lo que hay es

una distribucin desigual de la autoridad expresada en la autoridad para controlar los medios
de produccin y eso genera una dicotoma, que es la que se expresa entre quienes ejercen dicha
autoridad, y quienes se someten a ella el ejercicio de la autoridad est basado en un principio
de diferenciacin dicotmico entre ejercicio de y sometimiento frente a un mandato.

2.2.2 Concepto de clase

Definir las clases significa entender que stas seran agrupaciones integradas por titulares de
posiciones dotadas de un mismo grado de autoridad dentro de las asociaciones de dominacin:
no lo hace explcitamente, pero podra concluirse que lo que define como clase son las formas
de diferenciacin que emanan de la distribucin desigual del poder legtimo en una asociacin
que cuenta con una estructura de autoridad (lo que Weber entenda como partido, distinto de
el papel de seno que ste le entrega al mercado).

Dahrendorf est convencido de que la teora marxista del desarrollo de la conciencia de clase es
objetivamente testigo de que los individuos en una asociacin de dominacin comparten
intereses (asegurar la mantencin de dicho dominio ejercido). Para Dahrendorf una asociacin
de dominacin tiene intereses objetivos que vinculan a partir de cmo se distribuye la autoridad,
los que pueden ser simplemente latentes, o bien manifiestos: son latentes en la medida que no
se reconozcan e incorporen dichos intereses a la accin colectiva que pueden volverse
manifiestos si son reconocidos y se acta en su consecuencia. Los individuos que actan en tanto
a intereses latentes son un cuasi grupo y quienes actan en base a los intereses de forma
manifiesta son grupos de intereses, y las clases son grupos de intereses.

Las clases y su conflicto en la sociedad industrial no son sino las formas de diferenciacin
derivadas de la distribucin desigual de la autoridad, y los conflictos estructurales que ello
conlleva (por ello valor a Marx en el entendimiento que este tiene del conflicto de clases, pese
a que desconozca la naturaleza del conflicto en torno a la autoridad como un dominio que se
ejerce en detrimento de la propiedad). Lo que se juega en el conflicto inherente a las sociedades
industriales es la autoridad, y no la propiedad, porque en tanto propiedad puramente legal tiene
escasa relevancia para entender las lgicas de conflicto que emanan de los problemas relativos
a la propiedad.

2.2.3 Crticas
Miliband postula una de las crticas ms conocidas a Dahrendorf: el uso del concepto de
sociedad industrial es puramente ideolgico, ya que para ste no dice mucho el trmino
sociedad capitalista que ocupara Marx para describir lo que ocurra en el siglo XIX. Para
Dahrendorf no tiene sentido hablar de sociedad capitalista ni menos oponerla a las sociedades
socialistas, puesto que son variantes de la sociedad industrial como disociacin entre propiedad
y control, en que el control derivaba en formas de conflicto. El que la propiedad fuera detentada
por individuos particulares o por el Estado es irrelevante en la medida que se ejerce cierto
control sobre las empresas.

Eso es una operacin ideolgica, querer convencernos de que da lo mismo porque funcionan
del mismo modo es querer difuminar las fronteras importantes que marca la propiedad.
Suponer como hace Dahrendorf que dicha separacin es absoluta es tambin una operacin
ideolgica: Miliband demuestra las relaciones existentes entre la autoridad jurdica y quienes
detentan los poderes empresariales. Entonces, hasta qu punto podramos insinuar que un
trabajador cualquiera podra erigirse como director de empresa?
Dahrendorf mostrar que el director de empresa (y no solo el gerente, aunque ciertamente
tambin) est el subordinado a los directores porque ha sido nombrado por l buena parte de
quien controla el medio de produccin, a la vez detenta alguna parte de las acciones en que ste
se fragmenta.

En tercer lugar, est la negacin de la fragmentacin en clases sociales si las clases se

definieran por cuestiones de autoridad (Engels seala que no se puede prescindir de sta en la
administracin de la propiedad) en sus posiciones antagnicas lo nico que se hace es cerrar la
puerta a la superacin de la sociedad de clases. El argumento de Dahrendorf es que no importa
que los medios estn socializados, pues lo relevante es el ejercicio de la autoridad, y persistirn
los conflictos de clase an cuando sta persista, como una nueva intentona de invalidar al
marxismo en la idea de que la sociedad burguesa sera la ltima de las sociedades clasistas en la
humanidad.

Para Parkin (1931) el argumento que Parsons ocupa para la propiedad es opuesto al del poder,
an cuando cuentan con la misma premisa (ambos estn diluidos en la sociedad) hay otro
problema, y es que Parsons simplemente confunde propiedad y posesin, por lo que Dahrendorf
menosprecia el papel de la propiedad. La demanda, por ejemplo, de la industria Zann en
Argentina fue el conseguir que un tribunal dictaminara que la propiedad de la industria le
perteneca al Estado o a los trabajadores organizados en la cooperativa, entendiendo que los
obreros haban tomado el control de la empresa cuando el propietario jurdico era el dueo
corriente de la empresa. El problema de la propiedad no es secundario frente al cmo
gestionamos la administracin de una empresa que supone una estructura de autoridad. Parkin
seala que los trabajadores que se toman una empresa son formalizados por usurpacin de
propiedad privada.

No hay clases en cada empresa distinta, sino que es la posicin que se ocupa en el capitalismo
la que determina la condicin de obrero o no, pero aquello es compartido en todas las empresas
capitalistas: entonces, por qu excluir otras asociaciones de dominacin que no fueran los
partidos de Weber? El obrero sometido al poder de los managers se va a la salida de la pega al
club de ftbol en que es dirigente: pasara a ser dominante en cuanto se va al club, y es ms
dominante en su papel de patriarca familiar. Dahrendorf sostiene que el concepto de clase en
el sentido en que la define se refiere solo a un tipo de asociacin de dominacin suponiendo
que existira un inters compartido no solo al interior de la asociacin de dominacin en
oponerse al poder que ejercen los managers

3. Sujeto y estructura en la tradicin marxista

CLASES:

BIBLIOGRAFA:

- Lukcs, G. (1978): Historia y conciencia de clase, Editorial Grijalbo, Mxico. Leer captulo
"La conciencia de clase" y leer la primera parte del captulo "La cosificacin y la
conciencia del proletariado".
- Louis Althusser (1971). La revolucin terica de Marx, Siglo XXI, leer cap. 3:
"Contradiccin y sobredeterminacin (notas para una investigacin)".
- Poulantzas, Nicos (1973): "Las clases sociales", en Las clases sociales en Amrica Latina,
Ed. Siglo XXI, Mxico.
- Poulantzas, Nicos (1971) Poder poltico y clases sociales en el Estado capitalista,
Siglo XXI. Leer captulo 2 "Poltica y clases sociales".
- Godelier, Maurice (1966) "Sistema y contradiccin en El Capital", en Jean Pouillon
et al. Problemas del Estructuralismo, Siglo XXI, Mxico.

Georg [Gyrgy] Lukcs (1885-1971)

Aporte de Lukcs al problema de las clases, sobre todo al concepto de conciencia de clase.
Problema de la reflexividad del orden social aparece formulado en la obra de Lukcs.

Antecedentes histricos

Fue un filsofo hngaro considerado como el ltimo de los marxistas clsicos. Uno de los
que inmediatamente despus de la muerte de Marx participaron del movimiento obrero e
hicieron contribuciones al marxismo. Es considerado tambin, por otros, como el primero
de aquellos marxistas que se han denominado marxistas occidentales [referencia a una
recepcin del marxismo que cambia de eje de oriente a occidente]. Lukcs es una
antecedente fundamental de la Teora Crtica: defendi una interpretacin del marxismo
opuesta a alguna de las tendencia que ya iban surgiendo en el contexto de la Segunda
Internacional, que es la interpretacin del marxismo como ciencia (positiva, donde los
hechos mandan), sin embargo, Lukcs entiende al marxismo ms como una crtica social o
filosofa social que como ciencia. Para Lukcs, la sociologa es una ciencia burguesa, por lo
que no tendra sentido hablar de una divisin entre sociologa marxista y una sociologa
burguesa.

Es un terico del marxismo cuya vida intelectual y poltica es muy polmica. Es burgus de
origen, su padre era el director del principal banco de Budapest. Llega al marxismo en la
edad adulta, tanto tericamente como en la praxis. Particip en los procesos revolucionarios
que tuvieron lugar en Hungra. Estuvo vinculado a experiencias histricas de construccin
del socialismo en ese pas.

Lukcs ha sido objeto de cuestionamiento en el seno del movimiento obrero por ser
considerado de ultra-izquierda y presentar posturas subjetivistas, tambin posiciones
voluntaristas en materia poltica. La polmica est en que Lukcs posteriormente reneg de
aquellas primeras ideas acerca del marxismo que le costaron esas crticas. Termin
adhiriendo a regaadientes a los lineamientos que impuso el Partido Comunista de la Unin
Sovitica liderado por Stalin. Esto implic una autocrtica, presentada en el prlogo de la
reedicin (1967) de su libro Historia y consciencia de clase (1923). Lo que a l le parecen
errores, en muchos casos le parecen aportes a otros intelectuales.

I Internacional se produce en un contexto de inestabilidad y crisis en Europa. Se vuelve a

constituir entre 1889 hasta 1914-16 la II Internacional. sta funciona en un momento ms
bien de estabilidad del capitalismo, esto es determinante en varias de las discusiones. En
ella es posible identificar la problemtica de si el capitalismo se encamina hacia una crisis
que implica el derrumbe del sistema capitalista. Pareciera que no hay una formulacin
sistemtica que teorice esta crisis.

Por un lado, estaban aquellos que defendan una interpretacin del marxismo y referida al
problema de las crisis: el principal exponente fue Kautsky (1854-1938). Fue un lder del
partido social-demcrata alemn, sus contribuciones ms importantes estuvieron en el
campo de la teora poltica marxista. l suscribi no slo a la teora materialista de la historia,
tambin entendi que los procesos histricos estn regidos por leyes histricas que les
imprimen un cierto determinismo, es una visin determinista dela historia, planteando la
inevitabilidad histrica del fin del capitalismo. Kautsky fue el principal guardin de la
ortodoxia marxista. Termin adscribiendo a una lnea de la II Internacional representada por
Eduard Bernstein (1850-1932), el revisionismo.

Bernstein, entr a la discusin sobre la crisis inevitable del capitalismo, pero lo hace
poniendo en duda ese derrumbe y esa crisis. Lo hace apoyndose en datos. Hay una serie
de hechos que invalidan la afirmacin acerca del carcter inevitable de ese derrumbe. El
reformismo al que adscribe Bernstein seala la tarea de la socialdemocracia de avanzar en
la conquista de derechos polticos, reformas que en los hechos despojen a la burguesa del
poder omnmodo que posea y por tanto la revolucin como tarea del movimiento popular
deja de ser considerado del modo en que la primera generacin de la I Internacional lo
entendiera.

En el seno de la II Internacional surgen reacciones a la izquierda de aquello: reconocemos

ah al propio Lenin y su crtica radical al reformismo y la actitud revisionista respecto del
marxismo, discutiendo con el Kautsky que termina adscribiendo al reformismo de Bernstein
dando cuenta de la reaccin oportunista de Kautsky y otros dirigentes, entendiendo que
histricamente se ha intentado cuestionar. En esa misma lnea se encuentra Rosa de
Luxemburgo.

Est la ortodoxia bolchevique, pero tambin hay una lnea representada por el denominado
austro marxismo cuyos representantes ms emblemticos son Otto Bauer y Max ____ -
como intento de convergencia entre el marxismo dotado del contenido de la tica kantiana
(una razn prctica orientada por mximas universales e imperativos categricos).

Es posible situar a Lukacs como una quinta posicin: desde el punto de vista del tipo de
lectura que ofrece el marxismo es difcil catalogarlo como un bolchevique ms, siendo que
ciertamente no es un revisionista ni un ortodoxo determinista, y posee una crtica evidente
a Kant sobre las antinomias del pensamiento burgus. Lo que Lukacs represent ah es una
interpretacin del marxismo en la que de alguna manera pareciera reivindicar la idea de
sujeto sobre la de estructura de cara a la discusin con Kautsky y el revisionismo, que
termina compartiendo el economicismo con la interpretacin kautskyana.

Evidentemente uno se refiere a Historia y conciencia de clase: este es un conjunto de

escritos que giran en torno al problema de la cosificacin el que Lukacs toma de Marx en
el anlisis que ste hiciera del fenmeno del fetichismo de la mercanca. La idea de la
cosificacin en Lukacs es la de cmo la forma mercanca en la medida que se universaliza
termina generando efectos sobre el mundo que son en efecto cosificadores, cosificando al
propio sujeto: es cierto que el trabajo es una forma de objetivacin, la sociedad un conjunto
de objetivaciones. En esas objetivaciones, eso s, se nos dejar de aparecer el mundo como
una cuestin intersubjetiva es el propio espacio social como espacio de la intersubjetividad
el que se ve sometido a la lgica que impone la mercanca y que implica que lo social se
constituya a s mismo como una cuestin mercantil.

La expresin ms clara sera la transformacin del trabajo en mercanca como culminacin

de un proceso de des-subjetivacin en curso. Dicha imagen no es tan distinta de la imagen
que Weber tena de la Economa como la idea de exclusin del sujeto del espacio econmico
(el mercado no repara sino en la cosa). Al igual que Weber, Lukacs estudia bajo la
influencia de ste en Heidelberg, haciendo coincidir el fenmeno de la cosificacin con el de
la racionalidad instrumental (el que acuara Horkheimer en su interpretacin del problema
de la racionalidad de medios a fines que conceptualiza Weber) eliminando la realidad
intersubjetiva.

La crtica a los procesos cosificadores que genera la universalizacin de la forma mercanca

est ms all de las relaciones econmicas, incluyendo el campo de la conciencia y la teora.
Se incluye la crtica de Lukacs a la ciencia y a la idea de objetividad cientfica en la ciencia
burguesa: el concepto mismo de objetividad como aparece en Weber est basado en la
separacin entre conocimiento y valores (neutralidad valorativa como separacin entre
ciencia y tica en pos de la positividad). Para Lukacs esto lo que hace es reproducir el
concepto burgus de cosificacin, pues en el plano de la prctica estara dada por la
universalizacin de la forma mercanca, y en el plano de la conciencia y la teora por la idea
de la ciencia por lo mismo determina que el marxismo no puede ser una ciencia.

La ortodoxia del marxismo para Lukacs consistira en la defensa del mtodo: apoyado en esa
idea, discute a Bernstein su idea de rebatir los postulados fundamentales del marxismo a la
luz de los hechos. Para Lukacs los hechos no pueden sino ser interpretados a la luz de lo que
identifica como una totalidad que les determine: los hechos aislados, en s mismos, no nos
dicen nada el uso de los hechos sobre los datos en una perspectiva marxista no estara
dado por Bernstein, pues este se guiara por la perspectiva de la ciencia burguesa.

Weber en un minuto hace referencia a un talentoso intelectual marxista que seala que un
individuo puede equivocarse en torno a sus intereses de clase, pero la clase obrera en s no
se equivoca y el sujeto del proceso histrico es la clase: esa forma de discutir las crticas
de Bernstein al marxismo pueden entenderse en la interpretacin de que es la propia
conciencia la cosificada en la ciencia positiva. Para Lukacs, el conocimiento positivo slo
podra conocer las experiencias, pero no es capaz de trascender dicha apariencia y
preguntarse por las condiciones de posibilidad y produccin, preguntarse por el sujeto.

La ciencia social burguesa, entonces, no es capaz de conocer el sujeto que es el productor

del mundo y por tanto es tambin incapaz de transformar ese mundo: el inters de Lukacs
es recuperar el marxismo como teora crtica ms que como ciencia positiva.

Desde la dialctica hegeliana no importa la positividad de la ciencia en tanto referido a

aquello que es observable a travs de los sentidos y que entendemos como datos, sino que
la dialctica pone el acento en la negatividad de lo real (en el sentido de que la ciencia es
movimiento y dicho movimiento es fruto de las contradicciones) el anlisis del capitalismo
debiera estar no solo ms all de las evidencias y datos fenomnicos como un paso hacia la
esencia de las relaciones que caracterizan el capitalismo, sino entender el papel de la
negatividad que encarna el proletariado. El capitalismo se niega a s mismo en aquello que
produce en ese caso, la idea de ciencia positiva en Lukacs, entendido el papel de la
negatividad, no sera la misma que en el joven Marx como se evidencia con el papel del
proletariado en La Ideologa Alemana.

Lo que Lukacs critica es una manera del marxismo como ciencia positiva pensando en los
grandes tericos reformistas y revisionistas, que refutan la necesidad de revisar el marxismo
a partir de los hechos. El marxismo como crtica es una crtica a las formas de objetivacin
de la sociedad capitalista, entendiendo que permita dicha crtica la recuperacin del sujeto
que construye las objetivaciones, recurriendo a la dialctica hegeliana sujeto/objeto
mediante los conceptos de totalidad y contradiccin.

Lukacs dirige dicha crtica tambin contra las denominadas teoras del reflejo (ser determina
conciencia como reflejo de lo ocurrido en el mundo) haciendo la crtica tambin a la
dialctica de la naturaleza planteada por Engels. Lukacs no suscribe a dicha idea, dada la
orientacin predominante en el determinismo como una cuestin estructuralista. Dichas
estructuras, siendo ellas expresin de la cosificacin inducida, no anularan totalmente al
sujeto cuya fuerza de trabajo ha sido convertida en mercanca (no deja de ser persona).

Lukacs formula dicha idea a la luz del taylorismo (como organizacin cientfica del trabajo),
con el que guarda una distancia poco mayor a 5 aos (de 1913 a 1918 1922) dado el alcance
exacerbado por la fragmentacin del proceso de trabajo al punto de hacer del trabajador un
mero engranaje en una estructura funcionalmente integrada. El trabajador, por muy
cosificada que est la fuerza de trabajo y enajenada que se encuentre, nunca deja de ser
sujeto: detrs de dicha forma de cosificacin, siempre se encontrar como sujeto.

Dicha idea es tomada por la Escuela de Frankfurt, entendiendo el papel que ah juega la
cultura de masas (industria cultural) de ah la necesidad de pensar otro sujeto
revolucionario. La idea de Lukacs est en la recuperacin del sujeto: esto sera posible por
medio de la unidad entre la teora y la praxis expresada en la identidad entre el sujeto y el
objeto ocurrida en el proceso histrico dialctico. El proletariado para Marx como para
Lukacs es la primera clase que ocupa una posicin privilegiada, consistente en la
posibilidad de ser conscientes de la totalidad, cosa que ninguna clase ha podido hacer
poder mirar la sociedad desde su propio centro.

Lo que permite eso es ser capaz de comprender cul es el secreto de la ganancia, por
ejemplo: solo el proletariado como clase por su posicin estructural es capaz de desnudar
el secreto del origen de la ganancia que es la plusvala. Esto hace de la conciencia de clase
de la burguesa una conciencia falsa no porque sea un engao (como su economa poltica),
sino porque est limitada objetivamente por su posicin en el sistema productivo: la
conciencia del proletariado es en esencia verdadera, por la posibilidad de acceder a la
totalidad, lo que es ser capaz cul es la lgica de la sociedad burguesa, en qu descansa el
rgimen capitalista de produccin lo que devela por su propia aparicin en la historia como
clase.
Desde ese punto de vista, el proletariado como portador de la conciencia verdadera se
expresa a travs de la teora marxista como un momento de un proceso que tiene lugar que
es el proceso mediante el cual el proletariado se vuelve consciente del lugar que ocupa en
la sociedad y del lugar que ocupa en la historia lo que se produce dada la dialctica sujeto
objeto: lo que hace es conocer ese mundo de objetivaciones y con ello conocerse a s mismo
transformando esa sociedad, adquiriendo plena conciencia de s: en ese sentido, el
momento de la transformacin consciente, de hacer la historia consciente del mundo, est
justamente en la toma de conciencia.