LA IGLESIA MEDIEVAL

Este perodo inicia en la poca posterior a la cada de Roma en 476 d.C. y el caos social subsecuente. El ascenso de Gregorio
I como obispo de Roma (590 d.C.) ofreci estabilidad y paz en medio de la crisis, pero al mismo tiempo dio inicio al surgimiento
del papado en la iglesia occidental. En 620 naci el islamismo, cuyas conquistas decimaron significativamente a la iglesia y
sacudieron su teologa. En 800, Carlomagno fue coronado como emperador del Sacro Imperio Romano en un intento fallido
de restaurar la pasada gloria romana. Y a finales del primer milenio, surgieron en Europa las primeras naciones-estado (987
d.C.).

En el ao 1054, despus de siglos de lucha sobre la fuente primaria de autoridad en la iglesia, el cristianismo se dividi en
Oriente (iglesias ortodoxas) y Occidente (iglesia romana). Como resultado, el poder del papado creci sin impedimento, dando
lugar a una poca de inters poltico y secular con su consecuente corrupcin moral y doctrinal. De aqu surgieron las
cruzadas (1095 1291), como un movimiento que, bajo la excusa cristiana, emprendi invasiones militares para recuperar
el territorio perdido al Islam, y deshonr el nombre de nuestro Salvador hasta la actualidad.

Toda esta decadencia caus en muchos un renovado inters en la bsqueda de la espiritualidad genuina. Algunos la
encontraron en la vida monstica, con su nfasis en una espiritualidad sencilla y contemplativa. Las rdenes benedictina (c.
529), dominica (c. 1200), franciscana (c. 1208) y agustina (1256) surgieron en esta poca. Otros buscaron su espiritualidad
en la vida intelectual y la racionalidad de la fe. Esto dio lugar al nacimiento de las escuelas catedralicias, las universidades, y
el escolasticismo (1215 -). Figuras como Anselmo, Abelardo y Toms de Aquino se convirtieron en baluartes en la defensa
de la fe cristiana como una fe que poda alzarse por encima del misticismo extremo y el oscurantismo prevalentes en la
sociedad y el cristianismo de la poca. Con el tiempo, surgi el movimiento conocido como el Renacimiento, con su nfasis
en el cuestionamiento del presente y el estudio del pasado, redescubriendo las fuentes originales de la filosofa y la fe.

Finalmente, los abusos morales y sociales del papado encontraron su clmax en Inocencio III y el Cuarto Concilio de Letrn
(1215 d.C.). La corrupcin subsiguiente dio inicio a un proceso de 300 aos en los cuales Dios levant a diversos individuos
que lucharon repetidamente por reformar la iglesia y restaurar la fidelidad y pureza del mensaje del evangelio de Jesucristo.
Figuras como Francisco de Ass, Pedro Baldo, Juan Wycliffe, Juan Huss, y Guillermo Savonarola prepararon la escena para
la reforma del siglo XVI iniciada por Martn Lutero.
Personajes sobresalientes

Gregorio Magno (c. 540 604). Gregorio I fue obispo de Roma a inicios de la Edad Media (590 d.C.). Asumi el
control religioso y poltico en el Occidente y declar la primaca de la iglesia de Roma, afirmando que los concilios
ecumnicos no tenan validez sin su consentimiento. Por estos motivos, muchos le consideran el primer papa catlico
romano. Fue una figura de gran influencia positiva y misionera; siendo sus acciones de gran beneficio en el contexto
inmediato. Al mismo tiempo, su preparacin ministerial y teolgica era limitada. Bajo su influencia se introdujeron en
la iglesia ideas y prcticas supersticiosas. Ense que en la Cena del Seor, Cristo sufra al ser nuevamente
sacrificado (doctrina esencial al sacrificio de la misa). Tambin ense que el bautismo remova la mancha del
pecado original en los recin nacidos.
Mahoma (c. 570 632 d.C.). La revelacin oral que recibi del ngel Gabriel en Arabia fue posteriormente
redactada en el Corn y dio lugar al islamismo. Con esto, inici un avance religioso-militar que pronto conquist
Jerusaln, y lleg a desaparecer la influencia cristiana en Asia y gran parte del este de Europa. Islam significa
sumisin a Dios, y a lo largo de los siglos, el islamismo se ha caracterizado por un deseo anti-cristiano y anti-judo
de conquista que en pocas ha sido altamente violento. Su influencia en Espaa y los territorios latinoamericanos
conquistados por los reyes de Castilla es culturalmente palpable hasta la actualidad.
Carlomagno (768 814 d.C.). Fue coronado por Len III como emperador del renovado Sacro Imperio Romano.
Siendo que el papa fue quien le coron, esto dio inicio a las luchas de poder entre la iglesia y el estado que llev a
 la desaparicin del imperio, el inicio de las naciones-estado, y la supremaca del papado hacia el final de la Edad
Media.
Inocencio III (1198 1216 d.C.). Posiblemente el papa ms poderoso y dominante de la poca. Convoc la cuarta
cruzada y tambin el Cuarto Concilio de Letrn (1215 d.C.). Este concilio afirm como dogma la transubstanciacin,
declarando oficialmente que en la celebracin de la misa, el pan y el vino son,
en substancia, milagrosamente transformados en el cuerpo y la sangre de Jesucristo, an y cuando en apariencia (o
accidentes), todava se perciben como pan y vino. Inocencio III fue el primer papa que acept el ttulo Vicario de
Cristo, afirmando que, al ser l la presencia misma de Cristo en la tierra, no tena obligacin de dar cuentas a nadie
sino solamente a Dios.
Toms de Aquino (c. 1224 1274 d.C.). Despus de Agustn de Hipona, Toms de Aquino es posiblemente el telogo
extra bblico de ms influencia en la historia de la iglesia. Su contribucin teolgica principal fue el describir y explicar
la relacin entre la razn y la revelacin como fuentes de verdad. Toms afirm que la funcin de la razn no es
causar la fe, sino ordenar y describir aquellas verdades que la fe ya ha aceptado. La razn est supeditada a la
revelacin pero no por esto debe ser considerada intil. Su teologa inclua conceptos tales como la gracia en base
a la participacin en los sacramentos, la justificacin como un proceso, el purgatorio, la veneracin a Mara, etc.
Muchas de sus enseanzas fueron declaradas dogma en el Concilio de Trento (1545 d.C.).
Los Pre-reformadores. Finalmente, en esta poca especialmente despus de las aberraciones provocadas por
Inocencio III surgieron mltiples individuos que buscaron restaurar y/o preservar la primaca de las Escrituras en la
fe y prctica de la iglesia. Personajes como Juan Wycliffe (c. 1330 1384 d.C.) en Oxford, y Juan Huss (c. 1372
1415 d.C.) en Praga, fueron martirizados por su nfasis en la enseanza bblica del evangelio que expona los abusos
y pecados del papado y la iglesia romana.
Desarrollo teolgico

En el rea doctrinal y teolgica, la iglesia cristiana se volvi dogmtica, oficializando a travs del papado y los concilios una
serie de prcticas y creencias que carecan de un fundamento bblico exegtico slido. Pero, a pesar de esto, podemos decir
que hubo un progreso evidente en otras reas:

El cristianismo es una fe sustentada por un sacrificio expiatorio. A lo largo de los siglos, el propsito y significado de
la muerte de Jesucristo haban sido explicados de diversas maneras. Pero fue Anselmo de Canterbury (c. 1109)
quien describi cuidadosamente la doctrina de la expiacin vicaria. En su libro Cur Deus Homo, (Por Qu Dios Se
Hizo Hombre?), Anselmo mostr que solo el Dios-hombre podra salvarnos por medio de su muerte. En
la encarnacin, Dios demuestra el valor de nuestra humanidad y su profundo amor por nosotros an en nuestro
estado cado. Ms an, Anselmo explic que al morir, Cristo tom nuestro lugar y pag nuestras culpas. Siendo el
Hijo de Dios, Jess entreg su vida como el sacrifico expiatorio, perfecto y completo por nuestros pecados. La ira de
Dios es completamente satisfecha en la muerte de Jess a favor nuestro.
El cristianismo es una fe revelada y razonable. Anselmo, Toms de Aquino y otros nos ensearon que el cristianismo
no es una fe supersticiosa que demanda una fe ciega en afirmaciones mticas o esotricas. El carcter revelado del
cristianismo nos recuerda que la fe nos da acceso a un Dios infinito yverdadero. Pero tambin un Dios a quien
podemos conocer y entender profundamente por medio de la Escrituras, haciendo uso de nuestra razn en
dependencia del Espritu.
El cristianismo es una fe bblica y espiritual. Sin importar la profundidad de la corrupcin y decadencia de la iglesia
en esta poca, podemos afirmar que vez tras vez, Dios conserv siempre a un grupo de creyentes quienes
reconocieron la necesidad de regresar siempre a las Escrituras y a la prctica de la vida espiritual en imitacin de, y
obediencia a las enseanzas de nuestro Salvador.