Filosofa de la innovacin

El papel de la creatividad en un mundo global

Mara Jess Maidagn, Iaki Ceberio, Luis Garagalza y Gotzon Arrizabalaga (Eds.)
Plaza y Valds Editores, Madrid, 2009, 187 pgs.

Nstor Iriondo

El ttulo Filosofa de la innovacin puede sugerir un intento de justificacin de los excesos que las
nuevas tecnociencias al servicio del mercado han causado en el mundo, un canto a las bondades del
desarrollo econmico sin escrpulos. Lejos de todo esto, esta obra que editan Mara Jess
Maidagn, Iaki Ceberio, Luis Garagalza y Gotzon Arrizabalaga es una aproximacin
multidisciplinar y rigurosa a las problemticas en torno a la actividad innovadora y creativa, en un
amplsimo sentido, del ser humano en un mundo cada vez ms interconectado.

La innovacin suele relacionarse exclusivamente con el desarrollo tecnolgico unido a una

rentabilidad inmediata, como si designara un proceso lineal, del laboratorio a la fbrica y de aqu al
mercado. Esta consideracin es simplista en exceso y no permite una caracterizacin apropiada de
todo lo concerniente al quehacer innovador; tampoco consigue ni siquiera aproximarse a otra esfera,
ntimamente relacionada con la anterior, aunque quiz de aspecto ms amable: la creatividad. No en
vano el subttulo de esta obra reza El papel de la creatividad en un mundo global, y es que los
autores no han olvidado que innovacin, ms cercano al mbito cientfico, y creatividad, de la mano
de los valores, son dos procesos mutuamente inseparables y que, hoy da, guan esta sociedad
globalizada en la que vivimos. La innovacin y la creatividad sustentan esta red voluble, en la que
el cambio es la ley, negndose a la mera repeticin de lo dado, elaborando no slo nuevas
tecnologas sino tambin nuevos discursos, nuevos marcos tericos que permitan una correcta
comprensin del nuevo paradigma social. Efectivamente, la filosofa no est exenta de deberes en
este proceso, antes bien, es su tarea actualizar el pensamiento a la altura de los tiempos, y en la
medida en que no hay pensamiento sin renovacin conceptual, la propia filosofa es una
manifestacin de la capacidad innovadora del ser humano. Pensar es innovar.

As, Filosofa de la innovacin nos introduce en estas cuestiones por medio de trece ensayos de
distintos autores y temtica, ofreciendo un mapa global en torno a la cuestin; adems, cada artculo
incluye, al final, una bibliografa seleccionada. La obra est organizada en dos bloques temticos:
Epistemologa de la innovacin, que atiende a los procesos cientficos y gnoseolgicos que la
innovacin conlleva (Cmo se pasa de la informacin al conocimiento? Cundo es valiosa una
innovacin? Cmo aplicar nuevas tcnicas de manera sostenible?), y Antropologa de la
creatividad, que recoge las implicaciones antropolgicas de estas transformaciones (Cmo crear
novedades en una cultura que homogeniza? Supone la innovacin tcnica un aumento en la
creatividad?).

El texto de Nicanor Ursua estrena la publicacin y nos sita directamente en esta amplia cuestin,
problematizando el concepto de innovacin y mostrando sus mltiples facetas, que no se presentan
de forma lineal ni determinada sino compleja y estocstica, en un camino en el que intervienen
informacin, conocimiento y, finalmente, innovacin. En este curso muchas invenciones sern
desechadas, y no puede de ser de otra manera; de hecho, no todas las novedades son necesarias ni
deseables, sino que deben ser eliminadas en su mayora. En la medida en que la innovacin es el
producto del conocimiento humano, y ste, un complejo sistema que progresa mediante largos
procesos de ensayo y error, la mayora de las innovaciones debern dejarse atrs. Este es el
argumento de Julin Pacho en La paradoja de la innovacin, que muestra un fenmeno
sorprendente en la historia de las invenciones: las mejores innovaciones son las ms duraderas y,
por eso, las ms resistentes a nuevas innovaciones.

Javier Aguirre demuestra que la Metafsica de Aristteles, de 25 siglos de antigedad, tambin

ofrece claves para la comprensin del progreso del conocimiento. Por su parte, Xabier Palacios se
encarga de presentar la discusin en torno al concepto kuniano de paradigma y describe la
propuesta de la epistemologa gentica, una teora del conocimiento de interaccin entre un objeto y
un sujeto que, en su conocer el objeto, estructura sus propios instrumentos lgico-cognitivos y as
integra los contenidos futuros.

El progreso cientfico supone una relacin entre sujetos y objetos, entre ser humano y naturaleza,
que desata muchas preguntas sobre el sujeto congnoscente. Es el tema de la subjetividad el lugar
ms visitado por la filosofa, y en esta cuestin Theodor Adorno aporta algunas novedades. Xabier
Insausti expone la contribucin de dicho autor, el cual pone el acento en la individualidad, que se ve
coartada por la regla de accin kantiana, universalmente vinculante con la autonoma personal del
individuo, una autonoma que se produce a costa de la represin de la individualidad personal.
Adorno expone las consecuencias polticas e, indirectamente, medioambientales de tal teora tica,
que concluir con una concepcin de la naturaleza como objeto de dominacin. Como consecuencia
de tal concepcin, se vuelve urgente la reflexin acerca de la innovacin responsable y sostenible
con el entorno, que es el tema del ensayo de Ignacio Ayestarn. Se plantea la necesidad de pensar
una segunda revolucin copernicana que considere a nuestra Tierra lejos de un equilibrio
termodinmico, lo que exige un nuevo ethos de la innovacin tecnocientfica. La relacin entre el
progreso cientfico y el entorno geogrfico es hoy ms patente que nunca, pero algunos autores ya la
advirtieron siglos atrs. Es el caso de Carl Ritter, gegrafo y naturalista alemn, que consider la
trascendencia de las caractersticas espaciales, especialmente en relacin con el mar, en la
configuracin y desarrollo de las sociedades. scar Gonzlez expone las tesis del autor alemn as
como de sus seguidores contemporneos en un artculo que relaciona historia, geografa, economa
e innovacin.

El segundo bloque temtico comienza con un ensayo de Jos Ramn Arana, que se adentra en la
problemtica relacin entre la necesidad de afirmacin personal y la inevitable socializacin
humana, una relacin tensa que algunos artistas captaron con especial lucidez: Baudelaire,
Unamuno, Rilke y Lloyd Wright conducen este texto fluido y absorbente, que muestra de qu
manera los cdigos o los patrones de creacin establecidos no estn en pugna con la creatividad,
sino que los cdigos son necesarios para la humanizacin, exigen ser realizados de una forma
concreta, marcan caminos y por tanto posibilitan la creacin; finalmente, demarcan al individuo del
otro y por eso incluyen una moral. Este mismo conflicto entre valores dominantes y necesidad de
afirmacin personal se refleja tambin en la obra de Michel Tournier, Viernes o los limbos del
Pacfico, que Luis Garagalza nos recuerda en su escrito. Robinsn administra la isla segn los
valores de su cultura y de la misma forma se comporta con el nativo Viernes, a quien trata de
ensear su lengua y costumbres, posicionndose como gua del primitivo, del salvaje. Tournier
advierte la semejanza de este mito con el inmigrante europeo, que no tiene otro remedio que
amoldarse a las condiciones dominantes del nuevo suelo que pisa. El autor recibi directamente las
enseanzas de Levi-Strauss y es evidente la influencia del mismo, cuya aportacin a la antropologa
ha formado una nueva manera de entender el tan celebrado progreso occidental. En Raza e historia
el antroplogo hace notar que Occidente ha entendido el desarrollo como la posesin de medios
tcnicos cada vez ms poderosos y, por esta arbitraria caracterizacin, ha tildado de
subdesarrolladas o salvajes a aquellas civilizaciones con un desarrollo tcnico menor. Esta es, de
forma muy breve, la aportacin del artculo de Jos Ignacio Galparsoro, que tambin plantea cmo
evitar caer en un relativismo cultural blando sin dejar de lado los estudios de Levi-Strauss.
Gotzon Arrizabalaga nos acerca en Revolucin en la creatividad musical al mundo de la
composicin musical, un mbito recientemente revolucionado por dos tecnologas que dictan buena
parte de nuestra vida cotidiana: la conversin analgico - digital y el ordenador personal e internet.
Mara Jess Maidagn opta, por el contrario, a la reflexin sobre la creatividad humana en un
mbito ms primario, a saber, el lenguaje. Desde una perspectiva aristotlica, explora el concepto de
metfora como fuente de creacin de nuevas realidades. El poeta, a travs de su visin, genera una
semejanza que se expresa en una forma lingstica innovadora, que antes pareca imposible. La
capacidad de creacin de nuevas metforas no queda, empero, restringida a los poetas sino que
cumple un papel crucial en el desarrollo cientfico. As, Iaki Ceberio valora la metfora como
fuente de progreso en la ciencia a la vez que se lamenta de un modelo de educacin que ofrece una
cosmovisin compuesta por categoras cerradas, un modelo deudor en gran medida de la
creciente especializacin de las ciencias particulares y de la tendencia de la mente a aferrarse a la
estructura conocidas. En un artculo crtico pero conciliador, recuerda que la innovacin debe
dirigirse a una sociedad mejor y no ms consumista y alienada, una sociedad que guarde la pasin
por el pensar y la capacidad del asombro.

Con todo, Filosofa de la innovacin no slo revela los mecanismos subyacentes al progreso
humano, o sea la filosofa de la innovacin, sino que tambin representa la relevancia de una
filosofa cada vez ms crtica con su tiempo, representa la innovacin de la filosofa. Se dice que
hoy a la filosofa le vienen los problemas de fuera, que ya no tienen vigencia las viejas
disquisiciones sobre el alma, la libertad o el bien, que slo le quedan las preguntas que la ciencia
an no ha resuelto. Tal afirmacin supone que hay algunas cuestiones que son propiedad de la
filosofa y otras que no, que no admiten cuestionamiento ni pregunta. Sin embargo, en la medida en
que el ser humano configure nuevas realidades, en la medida en que perdure la virtud del asombro,
la pregunta por lo nuevo seguir siempre abierta y la filosofa tendr algo que decir al respecto, pues
su camino, ms exploratorio que explicatorio, consiste en la insaciable pregunta por la realidad, que
se desenvuelve en vas cada vez ms complejas. Pensar es el desarrollo del preguntar.