Вы находитесь на странице: 1из 44

Andr Green

Nasceu em 12 de maro de 1927 no Cairo, onde viveu durante sua infncia e adolescncia, na
comunidade europia local. Revela ter escapado de um esprito provinciano, por conviver
numa mistura de etnias no Egito. Seus pais eram de origem judaica sefaradita, portuguesa por
parte de pai e espanhola por parte de me. Sentia-se atrado pela Frana e pela lngua francesa
desde muito cedo. A convivncia com o meio francfono e seus estudos no liceu francs no
Cairo lhe revelaram uma Frana mtica, idealizada. Essa fascinao tambm foi determinada
pelo romance familiar. Sua primeira infncia foi marcada pela experincia de doena de sua
irm, 15 anos mais velha que, por uma tuberculose ssea, foi obrigada a se tratar na Frana.
Relata que sempre escutava sua me dizer que estava grvida e que o carregava durante uma
das viagens Frana para acompanhar a filha, o que deve ter sido um determinante afetivo
muito poderoso em sua escolha. Esse perodo foi igualmente responsvel pela dificuldade
financeira que atingiu seu pai, j que se ausentou dos negcios para acompanhar sua me no
tratamento da filha.

Esse revs de fortuna marcou a imagem que guardou do pai. De um patriarca e homem
poderoso, temido e respeitado, seu pai transformou-se num homem frgil, mas tambm
tolerante e indulgente com ele. Silencioso, havia uma proximidade afetiva, embora distante.
Green revela que nunca se esqueceu da frase usada por seu pai, quando lhe perguntava
alguma coisa sobre algo que tinha lido: Voc compreender mais tarde. Ressente-se por no
ter podido se beneficiar de trocas intelectuais com seu pai estava com 14 anos quando seu
pai morreu aos 59 anos tendo que se contentar com o mais tarde. O destino lhe trouxe uma
experincia estranha, fazendo-lhe reviver esse sentimento com a morte de seu analista,
Maurice Bouvet, num momento de final de anlise, quando as trocas poderiam ocorrer.
Tambm sua me influiu muito no que pode se tornar mais tarde. Deve sua vocao
psiquitrica a ela, que perdeu uma irm mais nova em um acidente quando ele tinha dois anos.
Com o luto dessa irm, ela atravessou um perodo depressivo marcante. Um dos textos de
grande importncia na obra de Green, A me morta, teve uma de suas razes na marca dessa
lembrana.

Apesar de seu interesse pelo que se passava na cabea ou pelas doenas da mente, e de sua
clara opo pela psicanlise desde o incio de sua escolha profissional, a prtica psicanaltica
ocorreu lentamente, especialmente pelo seu compromisso tico com a profisso, o que lhe
rendeu uma imagem de analista intransigente. No aceitou a chefia de servio em tempo
completo na psiquiatria, porque no via como poderia ser inteiramente psicanalista. Sua
entrada na Sociedade Psicanaltica de Paris provoca polmicas entre seus colegas pelo grande
rigor no plano tico e humano e pela extrema fidelidade a Freud. Mas consegue tornar-se
membro titular e depois presidente da SPP, em 1987. Com os anos, Green consegue ter mais
serenidade, mesmo sem ter perdido seu gosto pelo debate, at mesmo pela polmica.

Sua obra reconhecida pela importncia, pelo volume de suas publicaes em livros, artigos e
conferncias e, tambm, pela diversidade e originalidade dos temas tratados. uma obra
muito complexa em sua formulao, traada na abordagem rigorosa da teoria freudiana. Green
divide sua produo em dois grandes grupos: os trabalhos de psicanlise pura e aplicada.
Refere-se psicanlise aplicada ao texto literrio, que considera como uma forma de

1
prosseguir sua prpria anlise. Descreve que Shakespeare certamente desempenhou para ele
papel de analista. O texto literrio funciona como um objeto transicional, que permite ao
analista aumentar o conhecimento de si mesmo. As grandes obras tocam o inconsciente de
maneira profunda. Seu livro O Desligamento um exemplo desse grupo.

Nos trabalhos tericos e clnicos, aprofunda-se na metapsicologia freudiana e trabalha temas


como o afeto, os casos-limite, a clnica do vazio, a teoria do negativo, o narcisismo negativo, a
alucinao negativa, a psicose branca, o irrepresentvel e a pulso de morte, a me em todos
os seus estados me morta, me flica, me negra, e a terceiridade, temas em que contribui
profundamente com a psicanlise contempornea. Sua obra tem influncias de Winnicott,
Klein, Bion e da psicanlise francesa. Descreve como essencial de suas ltimas produes a
referncia ao trabalho do negativo, onde destaca o conceito de funo objetalizante o
desobjetalizante como fator unificador que permite a melhor avaliao do funcionamento
psquico e da possibilidade de anlise dos pacientes. Para ele, a psicanlise ligada ao conceito
do negativo desde seu incio, quando enfatiza os efeitos da falta na organizao psquica.

Alfred Adler

(1870 1937)

Mdico e psiclogo austraco, Alfred Adler notabilizou-me muito mais por sua obra original nas
reas de psicoterapia e pedagogia do que na psicanlise propriamente dita. Porm, por ter
convivido diretamente com Sigmund Freud e participado de forma ativa do grupo fundador das
reunies das quartas-feiras, tambm apresentou suas contribuies psicanlise e sua histria,
embora bastante controversas para muitos autores.

Adler nasceu em um subrbio de Viena em 7 de dezembro de 1870, filho de judeus imigrantes


hngaros; seu pai era comerciante de cereais. A infncia e vida familiar marcaram
significativamente sua personalidade e o desenvolvimento ulterior de sua obra: o segundo de
seis filhos, debilitado fisicamente, apresentava acentuado raquitismo infantil (o que o impediu
de caminhar antes dos 4 anos) e dispnias freqentes; era protegido por seu pai e rejeitado
pela me. Tinha marcantes cime e inveja do irmo mais velho, tambm de nome Sigmund, tal
como Freud (com quem mais tarde competiria acirradamente).

Mais jovem que Freud 14 anos, freqentou o mesmo liceu do pai da psicanlise e formou-se
mdico em 1895 na mesma Universidade de Viena; iniciou a carreira como oftalmologista, mas
logo passou a exercer clnica geral em consultrio privado, j enfocando, desde o princpio, o
ambiente scio-familiar-profissional de seus pacientes.

Nunca se sentiu um verdadeiro judeu e converteu-se ao protestantismo com suas duas filhas
em 1904, frutos do casamento com Raissa Timofeyewna Epsteinm, filha de um comerciante
judeu que viera da Rssia para estudar em Viena. Tiveram mais dois filhos, que se tornaram
psiquiatras. Ela pertencia aos crculos da intelligentsia e propalava opinies de esquerda
(Roudinesco e Plon, 1998, p.7), bem distantes da vida burguesa vienense, era uma ativista
social. O prprio Adler tornou-se membro adepto do socialismo reformista e um livre-
pensador.
2
Sua primeira publicao foi Manual de higiene para a corporao de alfaiates (1898), onde
abordou as conseqncias para a sade das pssimas condies de vida e de trabalho desses
profissionais naquela poca.

Morreu em 28 de maio de 1937 aps fulminante crise cardaca, na cidade de Aberdeen,


Esccia, durante viagem para uma srie de conferncias europias.

Adler e a psicanlise

A convite de Freud, juntamente com Stekel, Reitler e Kahane, em 1902, Adler fez parte da
fundao das famosas reunies da Sociedade Psicolgica das Quartas-Feiras, primeiro crculo
da histria psicanaltica e precursor da Wiener Psychoanalytische Vereinigung, que serviu de
modelo para todas as sociedades posteriormente reunidas a partir de maro de 1910 na
International Psychoanalytical Association (IPA). Em 1911, deixou a organizao psicanaltica
vienense (era o presidente da Sociedade das Quartas-Feiras desde 1910), juntamente com
nove membros, por divergncias sobre concepes tericas inconciliveis (Mijolla, 2005, p.
26). Nunca aceitou a importncia do papel do recalque e da libido no funcionamento psquico.
Alternativamente, desenvolveu idias como o hermafroditismo psquico, a disposio
neurose em conseqncia de sentimentos de inferioridade existentes desde o primeiro contato
da criana com a sexualidade e da luta entre o feminino e o masculino (o protesto masculino),
em que os meninos so encorajados desde pequenos a serem ativos e assertivos, e as meninas
na direo contrria.

Era criticado por Freud pelo conjunto das suas posies, como a de se apegar a um ponto de
vista biolgico, de utilizar a diferena dos sexos em um sentido estritamente social e, enfim, de
valorizar excessivamente a noo de inferioridade. (Roudinesco, 1998, p.7)

Teorias psicolgicas

Adler impressionara-se com a histria de Theodor Roosevelt, que cresceu franzino e doente at
a adolescncia (tal como ele prprio), passando ento por intensas transformaes e chegando
a ser o mais jovem presidente dos Estados Unidos, em 1901. Perguntava-se se tal
potencialidade para mudana seria caracterstica da personalidade de Roosevelt ou se seria
comum natureza humana.

Tambm foi influenciado pelas idias holsticas de Jan Smuts, estadista-militar segregacionista e
preconceituoso contra a raa negra e os hindus, botnico e filsofo sul-africano que cunhou o
termo holismo para a compreenso do ser humano com seu livro Holism and evolution, de
1926.

Outro conceito que o inspirou foi o da teleologia, que identifica a motivao e metas como
motor bsico humano, sendo a finalidade o que guia a natureza e a humanidade (Houaiss). Em
Hans Vaihinger, autor de The philosophy of As If, inspirou-se para criar seu conceito de fico
ou finalismo funcional: aquilo que uma pessoa acredita a respeito de si prpria e que a ajuda a
conduzir-se pela vida.

Na construo da sua teoria sobre o funcionamento e adoecimento psquicos e em seu


trabalho psicoteraputico, Adler, no aceitando qualquer determinao pela libido, considerou
3
inicialmente a busca pela perfeio como o fator motivacional humano. Essa busca se
expressaria por diferentes mecanismos: a relao e a adaptao sociais; a preocupao do
indivduo em alcanar objetivos preestabelecidos (vontade); a luta pela superioridade
(incluindo voracidade pelo poder e pela notoriedade); alm da agressividade (em particular,
frente frustrao), que seria o instinto primrio ao qual todos os demais estariam
subordinados. Ele no reconheceu a importncia do recalque e do inconsciente. Acreditava que
a orientao informativa mudaria o auto-entendimento e estimularia a vontade para a
autotransformao e a adaptao social.

Postulava, segundo Cobra (2003), a necessidade de ver o homem como um todo, uma
unidade funcional, reagindo ao meio tanto quanto aos seus prprios dotes fsicos, em lugar de
v-lo como um somatrio de instintos, desejos e outras manifestaes psicolgicas. Adler
recusou a teoria freudiana do trauma sexual e relegava a sexualidade a um papel simblico na
tentativa de superao do indivduo.

A ruptura entre Freud e Adler foi violenta e a animosidade entre eles manteve-se at o fim de
suas vidas.

A base principal das idias de Alfred Adler encontra-se em sua publicao de 1907, A
compensao psquica do estado de inferioridade dos rgos. O conceito de inferioridade e a
menor resistncia de determinado rgo j pertencia histrica mdica, mas Adler a transps
para a psicologia e a gnese da neurose poderia, inclusive, ser transmitida hereditariamente,
tais como doenas auditivas em famlias de msicos, oftlmicas nas de pintores etc.

Em sua publicao de 1912, O temperamento nervoso, exps a essncia da sua doutrina. No


ano seguinte criou, juntamente com ex-membros da Sociedade freudiana, a Psicologia
Individual, posteriormente conhecida como Psicologia do Eu. Tambm transformou a
Sociedade para a Pesquisa Psicanaltica Livre, por ele fundada, na Sociedade de Psicologia
Individual. Com isso, provocou a primeira ciso importante do movimento psicanaltico
(Mijolla, 2005, p.27). Em 1914, passou a editar, com Karl Furtmller, sua prpria publicao
cientfica, a Revista de psicologia individual.

Aps sua experincia na Primeira Guerra Mundial, na qual serviu como mdico, intensificou
seu interesse social, fundando instituies mdico-psicolgicas vinculadas a escolas estatais.
Esse trabalho repercutiu internacionalmente a partir de 1926, em especial nos EUA, pas onde
proferiu muitas conferncias e teve prolongadas permanncias, para o qual emigrou
definitivamente em 1935, quando pressentiu que o nazismo dominaria o continente europeu.
Foi naquele pas que suas teorias foram mais aceitas seguidas.

Segundo o site Psiquiatria Geral, Adler propagou uma teoria do desenvolvimento socialmente
consciente. Em sua teoria da personalidade (que preferia chamar de estilo de vida), postulou
existir um empenho por auto-estima e uma tentativa de superar um sentimento de
inferioridade, isto , o complexo de inferioridade, por meio da procura compensatria de
poder, domnio, superioridade, que seriam alcanados por suas atividades e interesse social no
bem comum. Achava que toda criana tem um sentimento de inferioridade por comparao
realista com os adultos, maiores e mais hbeis, cuja superao seria sua principal meta na vida.

4
Segundo Boeree, Adler agrupou as personalidades humanas tendentes doena psquica em
trs tipos: da ao, tendendo agressividade e dominao, podendo resultar, por exemplo, em
sadismo, dependncia qumica, ou suicdio; da submisso ou dependncia, tendentes a
desenvolver fobias, obsesses, compulses, histeria etc.; e da evitao ou fuga, tendentes
psicose. Um quarto tipo de personalidade, o dos socialmente teis, seria o sadio, apresentando
interesse social e energia. Adler comparou esses quatro tipos aos propostos na Grcia Antiga:
colricos, fleumticos, melanclicos e sangneos.

De acordo com Dias (2009), o conceito de self criativo seria a realizao suprema de Adler
como terico da personalidade, ficando todos os demais conceitos subordinados a ele, dada a
sua fora. Dias afirma que cada ser humano construiria sua prpria personalidade.

Para Adler, o instinto fundamental a ser desenvolvido seria o social (em parte como disposio
inata e em parte aprendido), do qual derivariam os sentimentos de amor, amizade, ternura,
altrusmo. Tal instinto teria de ser reforado pelos pais e pela educao para no ser perdido, e
seria o responsvel pela empatia e o desejo de ajudar o outro; ele estaria na dependncia dos
sentimentos de inferioridade e suas compensaes ou de auto-aceitao satisfatria.

A psicoterapia, teorias e tcnicas

Os objetivos do tratamento psicoteraputico, usualmente de curta durao e focado,


consistiam, para Adler, em conduzir o paciente a perceber seu estilo de vida e a orient-lo e
reeduc-lo para melhorar sua situao real, sem qualquer explorao dos conflitos
inconscientes. O paciente era explicitamente encorajado a aes concretas que pudessem
facilitar-lhe a vida real, como trocar culos por lentes de contato, caso os primeiros lhe
causassem sentimento de inferioridade.

Para Adler, o terapeuta no deveria buscar a verdade nem se preocupar com interpretaes
subjetivas do que se passa na sesso. A relao a ser desenvolvida entre terapeuta e paciente
deveria ser igualitria, face a face e emptica. Pode-se dizer que seu trabalho clnico
desenvolveu-se com uma orientao de natureza pedaggica, como afirma Zimerman (2001,
p.21).

De acordo com o site americano para a psicologia adleriana, suas teorias e tcnicas formaram a
base para outras psicoterapias atuais, empregadas especialmente nos EUA: cognitivo-
comportamental, terapia da realidade, terapia focada na soluo, terapia emocional-racional,
terapia existencial, psicologia holstica, terapia familiar, psicologia humanista, neo-anlise,
reconstruo e comunicao paradoxal, entre outras.

Tambm pensadores modernos afirmam ter obtido na obra de Adler substrato para
desenvolvimento de suas prprias contribuies, como Karen Horney, Erich Fromm, Viktor
Frankl, Abraham Maslow, Albert Ellis, Aaron T. Beck, Rollo May, Harry Stack Sullivan, Carl
Rogers.

Na rea da pedagogia suas teorias e prticas tornaram-se bastante difundidas, tanto na


psicologia quanto no aconselhamento escolar, considerando a orientao de crianas como
preventiva contra um futuro adoecimento psquico. Para tal Adler abriu, na ustria e na
Alemanha, a partir de 1919, centros de orientao infantil ou consultorias pedaggicas para
5
pais, alunos e professores, que posteriormente serviram de modelo para outros pases. Influiu
tambm nas Cincias Sociais, nos movimentos de sade mental comunitria, na vida familiar
(em particular na educao dos pais) e na situao psicossocial da mulher.

Principais obras:

Dentre os mais de 300 livros e artigos, as publicaes-chave de Alfred Adler so: The practice
and theory of individual psychology (1927), Understanding human nature (1927) e What life
should mean to you (1931).

De acordo com o site Psiquiatria Geral, o Alfred Adler Institute of Northwestern Washington
publicou recentemente uma coletnea em 12 volumes intitulada The Collected Clinical Works
of Alfred Adler, englobando sua obra escrita entre 1898 e 1937, incluindo uma nova traduo
para o ingls de seu livro principal no volume 1. O ltimo volume traz uma viso panormica de
sua teoria j na maturidade e prticas contemporneas de suas tcnicas.

Volume 1 : The Neurotic Character 1907

Volume 2 : Journal Articles 1898-1909

Volume 3 : Journal Articles 1910-1913

Volume 4 : Journal Articles 1914-1920

Volume 5 : Journal Articles 1921-1926

Volume 6 : Journal Articles 1927-1931

Volume 7 : Journal Articles 1931-1937

Volume 8 : Lectures to Physicians & Medical Students

Volume 9 : Case Histories

Volume 10 : Case Readings & Demonstrations

Volume 11 : Education for Prevention

Volume 12 : The General System of Individual Psychology

Antonino Ferro

Antonino Ferro, nascido em Palermo, Itlia, em 1947, mdico, psiquiatra e psicanalista de


crianas, adolescentes e adultos, e analista didata da Sociedade Psicanaltica Italiana, onde fez
sua formao.

Ferro um analista da atualidade, conhecido internacionalmente por suas generosas


contribuies psicanlise e principalmente aos jovens analistas. autor de diversos artigos
6
sobre clnica, tcnica e teoria da tcnica. muito requisitado para coordenar seminrios e
supervises em sociedades psicanalticas da Europa, Amrica do Norte e Amrica do Sul, por
sua capacidade em fazer o que muitos dizem ser impossvel, que ensinar psicanlise.

Em seus relatos clnicos demonstra com clareza o processo analtico, e atravs da sua narrativa
parece conseguir ativar em nossas mentes a funo analtica, definida por ele como a
capacidade de enxergar os elementos confusionais e conseguir desenhar o sentido destes
dentro da mente.

A clnica de Ferro inspirada na teoria dos campos do casal Baranger, em uma releitura dos
conceitos winnicotianos e por uma interpretao pessoal das implicaes clnicas das idias de
Bion.

Suas produes so ricas em metforas e pensamentos que liberam a imaginao, tendo como
resultado um universo de emoes utilizadas para o entendimento da mente do paciente. Ele
entende a sesso de anlise como desenvolvimento de uma narrativa escrita a quatro mos.

Sem dvida um autor instigante e sua leitura estimula no analista a capacidade de buscar em
si um jeito prprio de compreender e traduzir para o paciente o que est acontecendo na sala
de analise.

David E. Zimerman

Pensador original e estudioso sem preconceitos, David E. Zimerman foi capaz de desenvolver
uma slida cultura psicanaltica que lhe conferiu uma posio pluralista, com base em distintas
vertentes tericas e tcnicas, abertas, mas sempre dentro dos conceitos fundamentais da
psicanlise. Comunicou suas experincias atravs de trabalhos que esto publicados em
revistas e livros. A forma peculiar com que ele expe suas idias, com profundidade, mas sem
excluir um modo didtico, simples, de falar e escrever, estabelece uma intimidade com o leitor,
que sente a curiosidade estimulada. Ele nos convida a refletir, d dicas, transmite com emoo
sua rica experincia profissional e de vida, que como ele diz, alcana mais de 40 anos, tanto de
prtica clnica quanto de ensino e superviso.

Alguns dados biogrficos

O Dr. David E. Zimerman formou-se em medicina pela UFRGS, em 1954, praticado-a em vrias
dimenses, desde a enfermaria da Santa Casa, a pediatra no HCSA, no HPS, assim como capito
mdico na Brigada Militar do RS, at o consultrio particular. Tornou-se especialista em
psiquiatria pela Clnica Pinel em 1964, e dela tornou-se diretor clnico por vrios anos. Realizou
sua formao psicanaltica no Instituto da Sociedade Psicanaltica de Porto Alegre (SPPA), da
qual se tornou membro associado em 1976, efetivo em 1987 e didata em 1990. As mltiplas
atividades exercidas por ele incluem uma intensa participao como psiquiatra, psicoterapeuta
individual e de grupos, psicanalista, assduo participante em congressos nacionais e
internacionais, apresentando sempre suas brilhantes contribuies. Ensina no Instituto de
Psicanlise da SPPA, alm de desenvolver contnua atividade como supervisor de psicoterapia e
psicanlise, assim como mantm sua atuao na clnica privada. Todo esse conjunto de
7
atividades, somado s quatro dcadas de exerccio e estudo da psicanlise, permitiu a David
Zimerman escrever de forma atualizada, com uma franqueza que lhe peculiar, uma vasta obra
cientifica, construindo com caracterstica prpria um contedo didtico, que possibilita aflorar
no leitor um espao para o conhecimento.

Principais contribuies para o trabalho com grupos

Em seu livro Fundamentos Bsicos das Grupoterapias de 1993, faz uma reviso generalizada
sobre todas as modalidades de grupo, particularmente as de fundamentao psicanaltica. As
reflexes desenvolvidas em cada captulo partem da premissa de que um grupo se constitui
como uma entidade nova e singular, sem excluir que cada um de seus membros continue
sendo um indivduo com identidade prpria e sujeito s mesmas vivncias psicolgicas que
caracterizam todo e qualquer vnculo teraputico bipessoal. Dividido em quatro partes, aborda:
princpios gerais de psicodinmica; princpios gerais das grupoterapias; fenmenos do campo
grupal; outras grupoterapias. Seu interesse pelo tema remete aos primrdios de sua profisso,
quando j se preocupava com o modo de construo das atividades grupoterpicas e da
formao de tcnicos especializados na rea.

Em 1995, incentivado por muita gente e considerando seu dedicado e extensivo estudo de
mais de 30 anos, publica Bion: da teoria prtica. O autor apresenta uma reviso sumria do
modelo bioniano, com maior nfase nos aspectos relativos s aplicaes na prtica clinica.
Destina-se principalmente queles que desejam se familiarizar com as concepes de Bion.

Esse livro divide-se em trs partes, num total de 26 captulos. A primeira parte, Aspectos
Gerais, oferece ao leitor um acompanhamento das vicissitudes biogrficas do homem W. Bion.
A segunda parte, A Teoria, possibilita um acompanhamento de forma simplificada, a criao, o
desenvolvimento e o desdobramento das concepes fundamentais de Bion, acrescidas de
alguns novos vrtices apontados por outros autores. Na terceira, traz sua contribuio s
aplicaes de suas idias no exerccio cotidiano da prtica clnica.

A seguir, em Como trabalhamos com grupos, de 1997, junto com Luis Carlos Osrio e
colaboradores, traz experincias valiosas de profissionais ligados a essa rea, de modo a poder
servir como esclarecedor para o entendimento e manejo das mltiplas reas de aplicao da
dinmica dos grupos, cada qual com sua especificidade.

Alm de breve reviso geral sobre o tema, dedica as demais partes desse livro prtica com
grupos operativos e psicoterpicos, especiais, na rea de famlia, do ensino e da aprendizagem
e na rea institucional.

Contribuies para o conhecimento psicanaltico

Fundamentos psicanalticos: teoria, tcnica e clnica uma abordagem didtica, 1999. O


propsito desse compndio sintetizar os princpios fundamentais da psicanlise, conservando
a profundidade, a complexidade e a atualidade dos mesmos, ao tempo em que mantm a
necessria simplicidade e acessibilidade. Desse modo, a obra pode ser consultada e estudada
tanto por iniciante, que procura uma aproximao com o conhecimento analtico, como por
analistas em diferentes estgios de conhecimento e experincia. Esse livro adotado em vrias
instituies de ensino. O livro est organizado numa estrutura lgica, desenvolvendo-se de
8
maneira harmnica numa sucesso de conhecimentos que dialogam entre si sobre a temtica.
Divide-se em quatro partes e 42 captulos: Aspectos Gerais; Teoria; Psicopatologia e Tcnica,
onde procura estabelecer uma estreita correlao entre a teoria psicanaltica e a prtica clnica.

Em 2001, reconhecendo certo clima de confuso conceitual na psicanlise, elabora o


Vocabulrio Contemporneo de Psicanlise, procurando traduzir em linguagem simples e
acessvel a complexidade do significado dos termos e conceitos psicanalticos. Dessa forma, os
900 verbetes que compem este vocabulrio, alm de guia estimulante e facilitador, so uma
fonte de estudo e pesquisa que torna possvel ao leitor rastrear determinado assunto
diretamente nas fontes de origem, possibilitando uma leitura crtica e estudo mais
aprofundado. A obra indispensvel e de consulta obrigatria aos estudantes e profissionais
de sade mental.

Passemos ento ao Manual de Tcnica Psicanaltica: uma re-viso, de 2004. Neste trabalho o
autor realiza uma reviso tanto no sentido de atualizao, como tambm em vrios aspectos
essenciais da tcnica psicanaltica. Assim, produz um manual integrativo, estabelecendo uma
conexo evolutiva dos princpios tcnicos da prtica psicanaltica, transitando desde a
psicanlise clssica, suas transformaes, at as mais recentes posies tcnicas na atualidade.

O livro examina uma rede de trabalhos que instiga reflexes, no sentido da tomada de atitudes
prprias e posies tcnicas. Os 41 captulos esto divididos em cinco partes: A evoluo da
tcnica analtica; Os fenmenos no campo do vnculo analtico; Caractersticas clnicas e
manejo tcnico das diferentes psicopatologias; Terapias analticas especiais; Situaes
especficas. Encerrando o livro, Zimerman disponibiliza toda sua afetividade, junto com sua
bagagem de longa vivncia de prtica analtica, em uma belssima carta ntima para leitores
que esto se iniciando como terapeutas psicanalticos.

Contribuies prtica jurdica

Trazendo como subttulo Aspectos psicolgicos gerais e Algumas reflexes, o livro Aspectos
Psicolgicos na Prtica Jurdica, 2002, organizado por David E. Zimerman, Antnio Carlos
Mathias Coltro e colaboradores, tem como pretenso solidificar uma integrao humanista da
atividade jurdica com o encontro de uma viso psicolgica e psicanaltica.

Juntos, respaldados pelo incentivo de pessoas interessadas, decidem enfrentar o desafio de


atender a uma demanda por conhecimentos da influncia psicolgica na atividade jurdica
cotidiana. Sistematizam e ampliam o tema, reunindo um expressivo conjunto de estudos
altamente pertinentes prtica jurdica, conservando o enfoque que vm a abordar e
privilegiam os fatores da psicologia individual e grupal, notadamente aquela que emana de
mandamentos provindos do inconsciente do psiquismo de cada um ou de todos.

Esse livro contm inmeras reflexes a respeito de vrios temas e recomendado para todo
aquele que est envolvido com as questes sociais, psicolgicas e jurdicas.

Contribuies para o pblico em geral

Em 2005, presenteia o grande pblico com Psicanlise em perguntas e respostas: verdades,


mitos e tabus. Coerente com o propsito prioritrio de alcanar uma maior integrao, realiza
9
um trabalho minucioso para estreitar os laos entre os conhecimentos da cincia e a arte da
psicanlise, com um grande nmero de pessoas e de entidades que percorrem as mais
diferentes reas. O leitor encontrar respostas consistentes sobre o mundo do inconsciente e
sobre a realidade da psicanlise aplicada.

De leitura clara, direta e envolvente, o livro consta de 546 questes formuladas em nove
partes, cada uma delas abordando determinada dimenso do conhecimento psicanaltico e
distribudo da seguinte forma: Mitos, verdades e tabus sobre a psicanlise; Psicanlise e
psicoterapias. Esclarecimentos gerais; O desenvolvimento da personalidade; Teoria da
psicanlise: conceitos bsicos; Os principais quadros clnicos da psicopatologia; Tcnica
psicanaltica: princpios bsicos; A prtica da clnica psicanaltica; O campo analtico: os vnculos
entre o analista e o paciente; As inter-relaes com outros campos do conhecimento.

Compartilhando experincias

Ao nos convidar a revisitar e compartilhar sua histria de vida e de formao como mdico,
psiquiatra e psicanalista em Vivncias de um psicanalista, de 2008, David E. Zimerman, num
gesto generoso e audaz, se deita no div do leitor, para quem se desnudam as principais
questes da psicanlise em um contexto vivo, humano e emocionante. Compartilha suas
experincias e colabora com a desmistificao da imagem e do exerccio da psicanlise.

A grande originalidade do livro reside na proposta das reflexes que acompanham os relatos
clnicos. Zimerman acredita no fato de ocorrer uma identificao de caractersticas do leitor
com os sofrimentos psquicos relatados, que o provoque e estimule na busca das verdades para
os mistrios da mente e do comportamento humano.

Neste livro constam quatro partes com relatos sobre experincias da infncia, formao
mdica, formao psiquitrica e formao psicanaltica. Encerra com Palavras Finais, onde
revela toda sua gratido a familiares, amigos, alunos, pacientes e Artmed Editora, pela
confiana e pelos longos anos de parceria.

Finalizando, possvel perceber a inestimvel contribuio cientfica que o Dr. David E.


Zimerman prestou psicanlise, especialmente em nosso pas, razo pela qual todos aqueles
que a exercem lhes so gratos. Dentre suas lies, uma ressoa nos versos de Antnio Machado:
Caminhante, no h caminho; faz-se o caminho ao andar.

Maria dos Prazeres de Azevedo Albuquerque membro do Instituto da Sociedade Psicanaltica


do Recife/Ncleo Psicanaltico de Macei.

Resenha por Margot Aguzzolli e Luciana Saraiva Schmal

David E. Zimerman , sem dvida, um dos psicanalistas brasileiros com maior nmero de
publicaes, pois alm dos inmeros artigos publicados nas mais diversas revistas cientficas
ligadas s instituies psicanalticas, tem uma obra de dez livros disposio do pblico.

Aos 79 anos, com satisfatrio vigor fsico, emocional e intelectual, cumpre regularmente densa
carga horria de trabalho (com pacientes, grupos, supervises, palestras e conferncias).

membro da Sociedade Psicanaltica de Porto Alegre.


10
Em breve ser lanado, pela Artmed, seu 11 livro, que versa sobre os quatro vnculos da
psicanlise e de nossas vidas: Amor, dio, Conhecimento e Reconhecimento.

Resenhas dos livros de David Zimerman

Fundamentos Psicanalticos (Poa, Artmed, 1999)

Esta publicao rene em uma nica obra as quatro principais reas de interesse da
psicanlise: teoria, tcnica, psicopatologia e clnica, permitindo ao leitor percorrer os diferentes
e complexos temas da cincia psicanaltica de forma simples e abrangente. Sempre partindo de
Freud, o autor nos apresenta sua forma de articular os conceitos dos vrios autores e escolas
de psicanlise (Freud, Klein, Bion, Winnicott, Kohut, Lacan).

Os temas apresentados ao longo dos 42 captulos so estudados em ntima conexo com a


prtica clnica. E o texto inclui ainda, o que podemos chamar de marca registrada de David
Zimerman, que apresentar a procedncia etimolgica de vrios termos psicanalticos.

Fundamentos Bsicos das Grupoterapias 2 edio (Poa, Artmed, 2000)

Este livro resultado do interesse do autor pelo assunto, embasado em mais de quatro
dcadas de experincia clnica e de supervises com grupos.

O texto tem o propsito pedaggico de oportunizar uma grande explorao dos temas e das
diversas possibilidades de intervenes grupais. No entanto, o grande diferencial que
encontramos nesta obra a nfase na grupoterapia psicanaltica. Para David, o entendimento e
trabalho com grupos dentro de bases analticas torna-se um multiplicador de sade mental.

Vocabulrio Contemporneo de Psicanlise (Poa, Artmed, 2001)

O Vocabulrio um guia que estimula e facilita a pesquisa para leituras mais aprofundadas. Em
funo de sua abordagem didtica, pode ser usado tanto por analistas experientes, que
queiram revisitar conceitos ou esclarecer temas, quanto por jovens leitores que esto iniciando
sua formao.

Alm dos comentrios pessoais sobre os clssicos e os atuais conceitos psicanalticos, o livro
apresenta uma srie de verbetes com concepes originais do autor como: Contra Ego,
Estados Psquicos de Desistncia, Prazer sem Nome, Objeto Tantalizador, que traduzem a
forma do David pensar e integrar as diversas teorias com a clnica psicanaltica.

Aspectos Psicolgicos na Prtica Jurdica (Campinas, Millenium, 2002)

David Zimerman e Antnio Carlos Mathias Coltro (Juiz de Direito Criminal de SP) so os
organizadores deste indito livro que trata da interlocuo entre o direito e a psicologia.

A obra composta de 42 captulos divididos em cinco partes que abordam e privilegiam a


influncia dos fatores da psicologia individual e grupal, que emanam de mandamentos
provindos do inconsciente e que necessitam ser conhecidas, pensadas e refletidas no trabalho
dirio do direito.

Manual de Tcnica Psicanaltica uma reviso (Poa, Artmed, 2004)


11
Nesta obra, alm de retomar e ampliar temas j apresentados em outras publicaes, David
Zimerman brinda os leitores com uma srie de trabalhos inditos.

O fio condutor do texto a ampla experincia clnica e a formao pluralista e integradora do


autor. Percebe-se que ao longo de sua trajetria profissional, foi transitando por distintas
vertentes tericas e tcnicas e selecionando criteriosamente os conhecimentos que efetiva e
afetivamente contribuem com seu jeito autntico de ser e com o trabalho da dupla analista-
paciente. Para exemplificar, basta lembrar que os textos apresentam no s os aspectos
transferenciais e contratransferenciais, mas incluem a pessoa real do analista.

De modo sugestivo e instigante as palavras finais apresentam uma Carta ntima para os
leitores que esto se iniciando como terapeutas psicanalticos.

Bion da teoria prtica uma leitura didtica (2 Ed. Poa, Artes Mdicas, 2004)

David Zimerman destaca-se e reconhecido no cenrio psicanaltico brasileiro como um


estudioso, conhecedor e divulgador da obra de Bion. Este livro nos apresenta de forma
sumria, didtica e descomplicada o texto bioniano. uma leitura capaz de estimular reflexes
e relaes com a prtica clnica, alm de capturar o desejo do leitor pelos textos originais.

Em um dos muitos acrscimos desta segunda edio, o autor prope uma aproximao entre a
moderna psicanlise e muitas das posies espirituais encontradas no Zen-Budismo, que tem
como um de seus princpios norteadores Conhecer o passado ficar seguro no presente e
saber onde ir no futuro.

Psicanlise em Perguntas e Respostas (Poa, Artmed, 2005)

um livro-roteiro que virtualmente sintetiza quase toda a psicanlise, tornando-se assim uma
obra dirigida tanto ao pblico leigo e intelectualmente sofisticado, que tenha interesse pelos
conhecimentos do inconsciente, como aos psicanalistas. O autor utiliza como recurso o dilogo
com o interlocutor, apresentando com cientificidade as generalidades tericas, tcnicas e da
prtica psicanaltica. As vinhetas so sempre seguidas de reflexes, onde David mostra como
entende e maneja psicanaliticamente as situaes narradas. Nesta obra, mais uma vez nos
deparamos com marcas registradas do autor, que so a sensibilidade clnica e o compromisso
em melhorar a qualidade de vida dos pacientes. Pode-se dizer que uma obra que ajuda o
leitor a conhecer os sofrimentos neurticos e/ou traumticos, pelo qual todo ser humano
transita e ,assim, refletir sobre seus prprios conflitos, inibies, relacionamentos que
estabelece etc.

Vivncias de um Psicanalista (Poa, Artmed, 2008)

Os ingredientes motivacionais desta publicao so os desejos do autor de compartilhar com


os leitores sua longa experincia clnica, aliado necessidade de desmistificao da imagem e
da prtica da psicanlise.

Dificilmente encontramos outro autor psicanaltico que compartilhe com o pblico, de maneira
to direta e sensvel, sua longa experincia clnica entremeada de aspectos pessoais. Nesta

12
leitura, pode-se conhecer a trajetria deste conhecido psicanalista, como estudante, mdico,
psiquiatra, psicanalista, supervisor e professor.

Atravs de relatos parciais das situaes clnicas mais comuns, possvel desvendar a
intimidade das psicoterapias analticas. Estes relatos incluem algumas situaes amenas e
outras muito dolorosas. Os resultados positivos com profundas transformaes na estrutura
psquica e os fracassos teraputicos tambm so abordados.

Margot Aguzzolli psicanalista em formao pelo Instituto da Sociedade Psicanaltica de Porto


Alegre e Luciana Saraiva Schmal psicanalista em formao pelo Instituto da Sociedade
Brasileira de Psicanlise de Porto Alegre.

Didier Anzieu

(1923 1999)

Didier Anzieu nasceu em Melun, Frana, em 8 de julho de 1923 e morreu em Paris, em 25 de


novembro de 1999.

Teve grande ateno de seus pais, sobretudo devido perda de uma irm, natimorta, o que
contribuiu para um estado de depresso importante de sua me. Isto fez com que fosse criado
por uma tia materna.

Chegou psicologia passando primeiramente pela filosofia, tendo estudado com Daniel
Lagache na Sorbonne. Sua tese de doutorado abordou a auto-anlise de Freud e seu papel na
criao da psicanlise.

Em 1949 analisou-se com Jacques Lacan, que por sua vez havia analisado a me de Didier e, a
partir dessa anlise, escrito sua tese de doutorado intitulada De la psychose paranoaque dans
ses rapports avec la personnalit (Da psicose paranica e sua relao com a personalidade). O
fato levou ruptura de Anzieu com Lacan, depois de uma anlise que durou quatro bons anos
de trabalhos. Em 1953, Anzieu procurou Daniel Lagache como analista. Juliette Boutonier e
Georges Favez tambm fizeram parte do seu treinamento como analista.

Em 1964 contribuiu para a formao da Sociedade Psicanaltica Francesa, tornando-se seu vice-
presidente.

Estudou psicanlise, mtodos projetivos, psicodrama. Interessou-se pelo teste de Roscharch e


por mtodos projetivos, nos quais se especializou.

Em 1962, usando as dinmicas de Lewin em formao de grupos, criou o CEFFRAP Centre


dtudes Franaises pour la Formation e la Recherche Active em Pshychologie (Centro de
Estudos Franceses para a Formao e Pesquisa Ativa em Psicologia), onde desenvolveu as
primeiras pesquisas e experincias em psicanlise de grupo, como tambm com grupos de
psicodrama.

13
Alm de sua brilhante carreira acadmica, foi editor de sucesso e escritor de crnicas, ensaios e
dramas.

Apesar de considerar-se ortodoxo em psicanlise, sempre buscou adequar a interpretao


necessidade do paciente.

Postulava o uso psicanaltico em qualquer situao de tratamento, qual fosse individual, em


grupo, com o paciente deitado, sentado, e nos processos de criao.

Tinha como fontes Melanie Klein, Wilfred Bion, Donald Winnicott e Esther Bick.

o autor do conceito Eu-pele, formulado entre 1985 e 1989, por meio do qual postula as
experincias iniciais da criana e sua noo de ego, a partir das experincias da superfcie do
corpo. Este conceito d origem a pesquisas sobre os envelopes corporais, proibio de tocar
e transformaes patolgicas.

Nas palavras de Anzieu: Posso agora precisar minha concepo do Eu-pele. O crculo materno
assim chamado porque ele circunda o beb com um envelope externo feito de mensagens e
que se ajusta com uma certa flexibilidade deixando um espao disponvel ao envelope interno,
superfcie do corpo do beb, lugar e instrumento de emisso de mensagens: ser um Eu
sentir a capacidade de emitir sinais ouvidos pelos outros (O Eu-pele, 1988).

Didier Anzieu responsvel por uma proposta nova do uso dos mtodos para tratar e pensar o
corpo, a pintura, a escrita e os grupos.

Bibliografia

ANZIEU, Didier. Lautoanalyse. Paris: Presses Universitaires de France, 1959.

O Eu pele (Traduo de Zakie Rizkallah e Rosaly Mahfuz). So Paulo: Casa do


Psiclogo, 1988.

Beckett and Bion (Juliet Mitchell, Trans.). International Review of Psycho-Analysis, 16


(2), 163-170, 1989.

The sound image of the self. International Review of Psycho-Analysis, 6 (1), 23-36,
1979.

KAS, Ren. Les voies de la psych, hommage Didier Anzieu. Paris: Dunod, 1994.

Referncias

ANZIEU, D. O eu-pele. So Paulo: Casa do Psiclogo, 1988.

Donald Meltzer

(1922 2004)

14
Donald Meltzer nasceu em Nova Iorque, terceiro filho de uma famlia de judeus provenientes
da Litunia. Casou-se trs vezes, teve trs filhos e trs enteados. Estudou medicina em Yale e se
especializou em psiquiatria em St. Louis, quando teve acesso ao trabalho de Melanie Klein.
Esse primeiro contato com a psicanlise o motivou a ir para Inglaterra em 1954 para comear
sua anlise com a psicanalista, onde se filiou Sociedade Britnica de Psicanlise.
Posteriormente, ao decidir por sua permanncia na Inglaterra, Meltzer conseguiu a cidadania
inglesa. No incio dos anos 80, devido a discordncias ao modo de treinamento e seleo dos
candidatos, Meltzer se desfiliou da sociedade e estabeleceu uma espcie de sistema de ateli
para seleo e discusso em grupo para a formao dos candidatos.

Seu artigo, Towards an atelier system apresentado na Sociedade Britnica em 1971, foi
considerado subversivo justamente porque afirmava que as instituies eram teis em sua
funo de mantenedoras, mas que a verdadeira formao psicanaltica era dada entre os
indivduos atravs de grupos de trabalho, na prpria definio de Bion, sem uma excessiva
presso de sucesso ou conformao com os valores e ideais de uma instituio psicanaltica.

Meltzer, inicialmente, trabalhou tanto com adultos como com crianas, tendo como sua
supervisora inicial Esther Bick. Clinicou em Londres e Oxford at a sua morte em 2004. Como
conferencista e professor atuou principalmente na Europa e Amrica do Sul, ao lado de sua
terceira esposa a tambm psicanalista Martha Harris (1919-1986). Alguns cursos regulares
foram estabelecidos na Itlia, Frana e Argentina, atravs da idia de grupos de trabalho para a
formao psicanaltica. Alm disso, Meltzer ministrou seminrios, supervises e conferncias
em So Paulo e Porto Alegre, sendo que da ultima vez que esteve em so Paulo foi editado o
livro Meltzer em So Paulo.

Para Meltzer, a psicanlise possui um desenvolvimento lgico interno, tendo como eixo
principal as idias de Freud, Abraham, Klein e Bion. Em uma srie de leituras realizadas para os
estudantes de Tavistock, denominadas Desenvolvimento Kleiniano, Meltzer traou uma srie
de modelos do funcionamento psquico utilizados clinicamente desde Freud, passando por
Klein at Bion. Bastante influenciado pelo pensamento kleiniano, tanto Meltzer como Harris
eram admiradores do trabalho de Wilfred Bion, principalmente das idias relacionados ao
trabalho em grupos e natureza do pensamento e ambos encorajaram seu retorno para
Londres no final de sua vida.

Em sua obra, Meltzer afirma que o papel principal da psicanlise sua superioridade
metodolgica em relao a outros mtodos de indagao e investigao, como a arte, a
filosofia e a teologia encontra-se em um nico ponto: na sua capacidade de investigar a
maneira como duas mentes podem trabalhar de forma cooperativa, para sondar-se, descobrir a
si mesmas, entre si. Na obra A apreenso do belo (1998), Meltzer afirma que a beleza da
investigao psicanaltica est justamente na maneira como ela capacita duas pessoas a terem
a conversa mais interessante do mundo, hora aps hora, durante anos, e ter que desistir da
conversa lamentando tal fato, devido ao imperativo da realidade psquica.

Para ele, essa investigao, muitas vezes emperrada em preconceitos teraputicos de toda
ordem, passa justamente pelo aprofundamento da atividade mental, por meio, principalmente,
de um olhar esttico da experincia, como forma de tornar simblico aquilo que matria ou

15
apenas sensorial. Essa captao esttico-simblica passa pela aproximao do imaterial, do
mistrio inerente transformao das emoes em sonhos, e se torna instrumento capaz de
fecundar e fazer nascer a vida mental do outro atravs de mim.

Nesse sentido, a imaginao e a curiosidade so indispensveis como pontos fundamentais do


funcionamento mental. atravs desses motores, dessa imaginao criativa, que se pode
construir os elementos do mundo interno. Para Meltzer, por exemplo, a relao me-beb se
estabelece a partir de construes estticas; de um trabalho criativo do beb de imaginar o
interior desconhecido da me, e da prpria me de receber e povoar esteticamente o mundo
interno da criana de modo criativo. Essa reciprocidade esttico-emocional fundamental
dentro do desenvolvimento da criana.

Por outro lado, Meltzer descreve habilmente o processo de invaso, destruio e controle do
mundo interno e suas fontes de violncia. Em Claustrum, o psicanalista demonstra como o uso
do mecanismo da identificao projetiva pode invadir, atravs de fantasias macias, o corpo da
me e aprisionar emocionalmente o indivduo no tipo de funcionamento mental ligado s
caractersticas que a parte do corpo da me adquiriu em sua mente.

De acordo com Meltzer, a prtica clnica sempre mais avanada do que a teoria psicanaltica.
Apesar de fazer uma srie de crticas ao pensamento de Freud, o psicanalista britnico procura
fazer justia ao Freud clnico, ao artista e ao poeta em Freud que o colocou sempre para frente.
Por isso mesmo, o trabalho clnico e de superviso sempre foram objetos principais de
interesse de paixo de Donald Meltzer, tanto que, desde sua primeira obra O processo
psicanaltico, fez questo de frisar a beleza do mtodo psicanaltico.

Bibliografia

MARCO, Orlando de (2009). Donald Meltzer A apreenso das emoes. In: Coleo
Memria da psicanlise: psicanalistas contemporneos. So Paulo: Duetto Editorial.

MELTZER, Donald (1994). Apreenso do belo. So Paulo: Editora Imago.

MELTZER, Donald (1997). Sinceridad y otros trabajos Obras escogidas de Donald


Meltzer. Buenos Aires: Patia editorial.

FRANA, Maria Olympia A.F. (2004). As individualidades de Freud, Klein e Meltzer na


apreenso do fato psquico. In: IDE Revista da Sociedade de Psicanlise de So Paulo.
Junho, 2004, n 39.

Site: http://myweb.tiscali.co.uk/meghwilliams/hmt/AboutDonaldMeltzer.htm, visitado


em dezembro de 2009.

SOCIEDADE de Psicanlise de Porto Alegre (2004). Revista de Psicanlise Homenagem


a Donald Meltzer. Dezembro/2004. Volume XI.

Donald Woods Winnicot

16
(1896 1971)

Pediatra e psicanalista, nasceu numa prspera famlia de Plymouth, na Gr-Bretanha, em 7 de


abril de 1896, e morreu em Londres, em 25 de janeiro de 1971. Donald tinha duas irms mais
velhas e aos 14 anos foi para um internato. Posteriormente ingressou na Universidade de
Cambridge onde estudou biologia e depois medicina. Entretanto, irrompeu a guerra de 1914-
18, o que o levou a servir como estagirio de cirurgia e oficial mdico em um destrier. Em
1923, foi indicado para o The Queens Hospital for Children e tambm para o Paddington Green
Hospital for Children, onde permaneceu pelos 40 anos seguintes, trabalhando como pediatra,
psiquiatra infantil e psicanalista.

Foi um colaborador de jornais mdicos, psiquitricos e psicanalticos, e tambm escreveu para


revistas destinadas ao pblico em geral, nas quais discutia problemas das crianas e das
famlias. Sua extensa obra foi dedicada construo da teoria do amadurecimento pessoal (um
caminho a ser percorrido partindo da dependncia absoluta e dependncia relativa rumo
independncia relativa), que, alm de constituir uma teoria da sade, com descrio das
tarefas impostas, desde o incio da vida, pelo prprio amadurecimento, configura tambm o
horizonte terico necessrio para a compreenso da natureza e etiologia dos distrbios
psquicos.

A distino de seu trabalho, metodologicamente, em relao a Freud e outros, foi a deciso de


estudar o beb e sua me como uma unidade psquica, o que lhe permitia observar a
sucesso de mes e bebs e obter conhecimento referente constelao me-beb, e no
como dois seres puramente distintos. Assim, no h como descrever um beb sem falar de sua
me, pois, no incio, o ambiente a me e apenas gradualmente vai se transformando em algo
externo e separado do beb.

O ambiente facilitador a me suficientemente boa, porque atende ao beb na medida exata


das necessidades deste, e no de suas prprias necessidades. Esta adaptao da me torna o
beb capaz de ter uma experincia de onipotncia e cria a iluso necessria a um
desenvolvimento saudvel.

O conceito de Preocupao Materna Primria pode ser comparado a um estado de


retraimento da me e necessrio para que ela possa estar envolvida emocionalmente com
seu beb. Uma grande contribuio do autor refere-se ao conceito dos objetos transicionais e
fenmenos transicionais que surgem na superao do estgio de dependncia absoluta em
direo dependncia relativa, sendo que no importante o objeto que est sendo utilizado,
mas sim, o uso que a criana faz desse objeto. Ele se coloca na zona intermediria, na
separao entre a me e o beb, ajudando a tolerar a angstia de separao e ausncia
materna.

Para Winnicott, o potencial inato de crescimento num beb se expressava em gestos


espontneos. Se a me responde apropriadamente a esses gestos, a qualidade da adaptao
proporciona um ncleo crescente de experincia para o beb, o qual resulta num senso de
completude, fora e confiana, que ele chama de verdadeiro self. A sua crescente fora
permite ao beb lidar com posteriores frustraes e fracassos relativos por parte da me, sem
perder sua vivacidade.
17
Se a me incapaz de responder adequadamente aos gestos do beb, este desenvolve a
capacidade de adaptar-se e submeter-se s invases da me, isto , s iniciativas e exigncias
dela, e sua espontaneidade gradualmente perdida. Winnicott chamou este desenvolvimento
defensivo de falso self. Quanto maior o desajuste entre me e o beb, maior a distoro e
interrupo no desenvolvimento da personalidade deste.

Para Winnicott, a psicopatia ou tendncia anti-social caracteriza-se como um transtorno no


qual a falha ambiental tem um importante papel. O jogo da esptula teve sua origem na clnica
diagnstica de mes e bebs e o jogo dos rabiscos surgiu de sua prtica psiquitrica com
crianas.

A teoria de Winnicott baseia-se no fato de que a psique no uma estrutura pr-existente e


sim algo que vai se constituindo a partir da elaborao imaginativa do corpo e de suas funes
o que constitui o binmio psique-soma. Essa elaborao se faz a partir da possibilidade
materna de exercer funes primordiais como o holding (permite a integrao no tempo e no
espao), handling (permite o alojamento da psique no corpo) e a apresentao de objetos
(permite o contato com a realidade).

O psique-soma inicial prossegue ao longo de uma linha de desenvolvimento desde que sua
continuidade de existncia no seja perturbada, e para que isso ocorra, necessrio um
ambiente suficientemente bom onde as necessidades do beb sejam satisfeitas.

Um ambiente mau sentido como uma invaso qual o psicossoma (o beb) precisa reagir e
esta reao perturba a continuidade de existncia do beb. O adoecimento, ento, se d
devido a perturbaes na relao me-beb que provocam falhas no desenvolvimento do
indivduo. Tais perturbaes criam uma sensao de falta de fronteiras no corpo, ameaas de
despersonalizao, angstias impensveis, ameaas de desintegrao e despedaamento, de
cair para sempre, e falta de coeso psicossomtica.

Referncias s obras de D. W. Winnicot publicadas em portugus:

1958: Da pediatria psicanlise. Rio de Janeiro: Imago, 2000.

1964: A criana e seu mundo. 6 ed. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1982.

1965: A famlia e o desenvolvimento individual. So Paulo: Martins Fontes, 2005.

1965: O ambiente e os processos de maturao: estudos sobre a teoria do


desenvolvimento emocional. 2 ed. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1988.

1971: O brincar e a realidade. Rio de Janeiro: Imago, 1975.

1971: Consultas teraputicas em psiquiatria infantil. Rio de Janeiro: Imago, 1984.

1977: The Piggle: o relato do tratamento psicanaltico de uma menina. Rio de Janeiro:
Imago, 1979.

1984: Privao e delinqncia. So Paulo: Martins Fontes, 1987.

1986: Tudo comea em casa. So Paulo: Martins Fontes, 1993.


18
1986: Holding e interpretao. So Paulo: Martins Fontes, 1991.

1987: Os bebs e suas mes. So Paulo: Martins Fontes, 1988.

1987: O gesto espontneo. So Paulo: Martins Fontes, 1990.

1988: Natureza humana. Rio de Janeiro: Imago, 1990.

1989: Exploraes psicanalticas. C. Winnicott, R. Shepperd e M. Davis (orgs). 2


reimpresso. Porto Alegre: Artes Mdicas, 2005.

1993: Conversando sobre crianas [com os pais]. So Paulo: Martins Fontes, 1999.

1996: Pensando sobre crianas. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1997.

Frances Tustin

Professora e psicoterapeuta infantil, nasceu em 1913, na Inglaterra. Analisanda de Bion, em


1950 comeou a trabalhar na Tavistock Clinic, se especializando em psicoterapia para crianas.

Nos Estados Unidos executou relevante trabalho num centro de pesquisa com crianas
consideradas atpicas, principalmente com autistas e psicticas. Sugeriu mudanas na
compreenso clssica sobre o autismo, observando os problemas de desenvolvimento iniciais
da infncia.

Coordenou seminrios na Tavistock Clinic, na Brunel University e na Universidade de Roma.


Suas principais obras datam aproximadamente de 1966 a 1994. Recebeu importante
colaborao de colegas para dar continuidade suas obras, devido ao reconhecimento e
respeito por elas.

Aps sua morte, que ocorreu no ano de 1994, anualmente realiza-se homenagens, com
conferncias e apresentao de trabalhos que tm por base o pensamento de Tustin.

Esses encontros foram inicialmente coordenados por Judith Mitrani, com patrocnio do centro
de Psicoterapia da Califrnia e da Comisso de Educao Continuada.

A fundao Frances Tustin Memorial Trust, em Los Angeles, rene inmeros profissionais da
rea de sade mental. Alm de conferncias internacionais, tambm patrocinam premiaes
de trabalhos em todo mundo, e existem planejamentos sobre financiar estudos clnicos em
programas j existentes na Gr-Bretanha, de interveno precoce com mes e crianas em
risco, como j acontece nos Estados Unidos.

Franoise Dolto

(1908 1988)

19
Franoise Dolto (Franoise Marette) nasceu em Paris, em 1908, quarta filha de sete irmos,
numa famlia parisiense, de cultura crist, de boa posio econmica. A irm mais velha faleceu
com 18, quando Dolto tinha 12 anos. Casou-se com Boris Dolto. Tiveram dois filhos, Yvan-
Chrisostome Dolto e Catherine Dolto.

Foi marcada, na infncia, pela reao daqueles que ficavam inquietos, irritados ou angustiados
com o que chamavam de sua loucura: sua originalidade, sua imaginao, suas idias.
Destacam-se em Dolto a originalidade pela condio de pensar sob diferentes vrtices, e a
espontaneidade de manifestar-se de maneira inovadora sobre questes arraigadas no
conservadorismo de sua poca. Foi uma mulher de vanguarda. Enfrentou, com coragem,
dificuldades importantes desde a infncia, a partir do mbito familiar onde no foi
compreendida. Queria ser mdica de educao. Preocupou-se com a tica nas relaes
humanas valorizando a comunicao. Afirmava que a criana, antes mesmo de usar uma
linguagem verdadeira, j se comunica, sua maneira, com o corpo. Aprende a se locomover
engatinhando e comea a querer libertar-se de seus pais, exprimindo desejo de autonomia.
Preocupou-se com a possvel preveno de problemas em relao aos pais e cura dos filhos,
por meio da compreenso dos afetos.

Em anlise com Ren Laforgue, descobriu como se relacionar com sua me, o que at ento a
deixava infeliz. Compreendeu que submeter-se aos seus maus tratos por respeito filial no
ajudava a diminuir o sofrimento neurtico de sua me e nem o seu. Vivenciou uma
transformao que lhe deu condio para enfrent-la e desfrutar os ltimos anos de sua vida
com ela realmente encantadora. Valeu-se desta experincia, com sucesso, na anlise de um
paciente que vinha sendo mau tratado pelo pai e se tornara gago. Anos depois, na rua Le Goff,
ficou muito contente quando encontrou-se com o ex-paciente, livre do problema, estudante da
Sorbonne.

Dolto foi especialista, uma das pioneiras, em psicanlise de criana. Desenvolveu importante
experincia clnica e foi reconhecida pela eficcia do seu trabalho. Popularizou o conhecimento
terico, sobretudo por meio do rdio, acerca de vrios temas dentre os quais a separao dos
pais. Chamou a ateno para o sofrimento da criana ligado ao no dito e falta de verdade,
ainda que justificados como sendo para o bem da criana.

Em 1953, em meio a uma crise na Sociedade Psicanaltica de Paris (SPP), Jacques Marie mile
Lacan deixa a SPP junto com um grupo de estudiosos de grande densidade intelectual, dentre
os quais Franoise Dolto, Daniel Lagache, Donald Woods Winnicott e outros cerca de 40
analistas. Fundam a Sociedade Francesa de Psicanlise (SFP), anos mais tarde, em 1963,
admitida pela Associao Internacional de Psicanlise (IPA).

Dolto faleceu com 79 anos, deixando ampla obra de alcance internacional por sua originalidade
de pensamento e compreenso de questes psicanalticas na poca em que viveu e na
contemporaneidade.

Referncias bibliogrficas:

MANIER, A. E MANIER C. Auto-Retrato de Uma Psicanalista 1934 1988. Traduo:


Dulce Duque Estrada. Jorge Zahar Editor Ltda, RJ, 1990.

20
DOLTO, F. Quando os Pais se Separam, 1988. Traduo: Vera Ribeiro, Jorge Zahar Editor
Ltda. RJ, 1989.

DOLTO, F. Solido, 1998. Traduo: Ivone Castilho Benedetti, Edit. Martins Fontes, So
Paulo, SP, 1998.

DOLTO, F. Tudo Linguagem, 1999. Traduo: Luciano Machado, Edit. Martins Fontes.
So Paulo, SP, 2002.

http://www.monsieur-biographie.com/celebrite/biographie/francoise_dolto-5388.php

http://br.geocities.com/jacqueslacan19011981/cronologia.htm

Jacques Lacan

(1901 1981)

Jacques-Marie mile Lacan nasceu em Paris, em 13 de abril de 1901, em uma famlia de


fabricantes de vinagres de Orlans (os Dessaux) de slida tradio catlica e conservadora.
Progressivamente, deixou de utilizar o nome Marie, que havia sido acrescentado ao seu nome
em aluso Virgem Maria. Seu pai, Alfred Lacan (1873-1960) era um homem de aparncia
fraca, atormentado pelo poder de seu prprio pai, mile Lacan (1839-1915). milie Baudry
(1876-1948), sua me, apresentava-se mais intelectual e muito dedicada religio. Esse
contexto familiar desagradava o jovem Lacan.

Lacan era o filho primognito e teve trs irmos Madeleine, Raymond e Marc-Franois.

Na adolescncia rompeu com o catolicismo e passou a dedicar-se, com afinco, vanguarda


literria leu Baruch Spinoza, Nietzsche, Charles Maurras, os surrealistas e James Joyce. Foi
assduo freqentador de livrarias e grupos de escritores e poetas.

Como residente no Hospital Sainte-Anne, em Paris, orientou-se para a psiquiatria. Teve ilustres
professores. Porm, um, em especial, deixou nele forte impresso: Gatan Gatian de
Clrambault.

Em 1932, iniciou sua anlise com Rudolph Loewenstein. Essa anlise durou seis anos e meio,
tendo sido interrompida em funo de forte desentendimento entre ambos.

Embora estimado como um brilhante intelectual fora dos meios psicanalticos franceses, Lacan
no recebeu reconhecimento da Sociedade Psicanaltica de Paris (SPP), na qual seus trabalhos
no eram considerados e seu anticonformismo causava irritao.

Em 1934, casou-se com Marie-Louise Blondin (1906-1983), Malou. Com Malou teve trs filhos
Caroline, Thibaut e Sibylle.

A partir de 1936, aps iniciar-se na filosofia hegeliana e participar de importantes grupos de


grande riqueza cultural e terica, concluiu que a obra freudiana devia ser relida ao p da
letra e luz da tradio filosfica alem.
21
Em 1938, nutrindo forte sentimento de repugnncia em relao ao triunfo do nazismo, chegou
concluso de que a psicanlise nascera do declnio do patriarcado e argumentava a favor da
revalorizao de sua funo simblica no mundo ameaado pelo fascismo.

Antes disso, em 1937, apaixonou-se por Sylvia Makls-Bataille (1908-1993), mantendo com a
mesma um romance duradouro, apesar de ambos ainda permanecerem oficialmente casados
com seus cnjuges legtimos. Em 1940, encontrava-se em uma situao delicada: Malou, sua
esposa legtima, estava grvida de Sibylle (nascida em 26 de novembro de 1940) e Sylvia
Bataille estava grvida de Judith, a quarta dos filhos de Lacan (nascida em 3 de julho de 1941).
Judith foi registrada apenas com o sobrenome Bataille e s pde usar o nome do pai em 1964.
Essa circunstncia viria a ser uma das determinaes inconscientes da elaborao do conceito
lacaniano de Nome-do-Pai. A unio oficial de Lacan e Sylvia Bataille somente veio a ocorrer em
1953.

Lacan denominou o comeo de seu ensino de retorno a Freud. Apoiando-se na filosofia


hegeliana, na lingstica saussuriana e nos trabalhos de Lvi-Strauss, retornou aos textos
freudianos. Assim, tal aporte possibilitou a elaborao de suas concepes sobre o
significante, o inconsciente organizado como uma linguagem, simblico, imaginrio e real,
a interdio do incesto e o complexo de dipo.

Na Sociedade de Psicanlise de Paris (SPP), Lacan atraiu muitos alunos, fascinados pelo seu
ensino e desejosos de romper com o freudismo acadmico da primeira gerao francesa.

Em 1953, no auge da primeira crise na psicanlise francesa, acerca da questo da anlise leiga
e da durao das sesses, Lacan passou a integrar o grupo fundador da Sociedade Francesa de
Psicanlise (SFP). Nesse momento deu incio ao seu Seminrio (quinzenal), comentando
sistematicamente, ao longo de dez anos, os grandes textos freudianos.

A partir de 1953, o grupo de fundadores da Sociedade Francesa de Psicanlise (SFP) iniciou


negociaes para a aprovao da SFP como filiada da IPA. Aps muitas discusses e tentativas,
o comit executivo da IPA recusou a Lacan o direito de formar didatas.

A segunda grande crise na psicanlise francesa deu-se em 1963. Um ano depois, a SFP foi
dissolvida e Lacan fundou a cole Freudienne de Paris (EFP).

Em 1965, fundou a coleo Champ Freudien nas ditions du Seuil e em 1966, publicou os
Escritos.

Diante do crescimento da EFP, Lacan criou o passe, novo procedimento de acesso anlise
didtica. Aplicado a partir de 1969, provocou a terceira crise da histria do movimento
psicanaltico francs. Foi criada a Organizao Psicanaltica de Lngua Francesa (OPLF) e iniciada
uma crise institucional na EFP, o que resultou em sua dissoluo em 1980 e, posteriormente,
na disperso do movimento lacaniano em cerca de vinte associaes.

Em 1974, Lacan dirigiu um ensino do Campo Freudiano no Departamento de Psicanlise da


Universidade de Paris VIII.

22
Sofrendo de distrbios cerebrais e de uma afasia parcial, Lacan morreu em 9 de setembro de
1981, aps a retirada de um tumor maligno no clon.

Jean Laplanche

Nascido em 1924, o francs Jean Louis Laplanche estudou inicialmente filosofia na Ecole
Normale Suprieure (Escola Normal Superior), onde fez os cursos de Jean Hyppolite, Gaston
Bachelard e Maurice Merleau-Ponty. Entre 1946 e 1947, estudou na Universidade de Harvard e
neste perodo encontrou Rudolph Loewenstein. Obteve a agregao de filosofia em 1950,
poca em que comeou sua anlise com Jacques Lacan. Nesse perodo iniciou sua formao
mdica e somente depois se dedicou formao psicanaltica.

Convidado por Daniel Lagache, Laplanche comeou a ensinar na Sorbonne a partir de 1962.
Seu conhecimento profundo e rigorosa reflexo crtica sobre o pensamento freudiano ponto
de destaque na coleo Problemticas, transcrio dos cursos que ministrava na universidade.
Foi sob a direo de Lagache que iniciou o trabalho, ao lado de Jean-Bertrand Pontalis, em
torno da obra mais famosa da dupla: o Vocabulrio de Psicanlise, publicado em 1967 e
traduzido para cerca de 15 idiomas.

Nos anos 70, nas Presses Universitaires de France (PUF), dirigiu a Biblioteca de Psicanlise e a
coleo Novas vozes em psicanlise (1979), reunindo trabalhos de pesquisadores de origem
universitria. Tambm esteve frente da revista Psicanlise na Universidade, entre 1975 e
1994. responsvel pela terminologia da traduo francesa das Obras Completas de Freud.

O pensamento de Laplanche evidencia uma originalidade expressa em sua Teoria da seduo


generalizada. O psicanalista francs desenvolveu conceitualmente suas ideias a respeito da
gnese do aparelho psquico sexual do ser humano a partir da relao intersubjetiva,
considerando a seduo no um acontecimento pontual nas experincias precoces da criana,
mas o que torna possvel pensar as origens de um sujeito psquico no que ele tem de universal.

Ex-presidente da Association Psychanalytique de France e professor honorrio de Psicanlise na


Sorbonne Universidade de Paris VII, Jean Laplanche doutor honoris causa da Universidade
de Lausanne, Universidade de Buenos-Aires, Universidade de Athen, cavaleiro das Artes e
Letras (1990), laureado do Mary S. Sigourney Award (1995).

Alm de psicanalista respeitado, Jean Laplanche produtor de vinho e proprietrio de um


conceituado domaine na regio de Borgonha, onde produz o vinho Chteau de Pommard,
includo entre grandes tintos franceses.

Obras

Hlderlin e a questo do pai, Paris, PUF, 1961, (Quadrige, 1983); Hlderlin and the
Question of the Father, with an introduction by Rainer Ngele, edited and translated by
Luke Carson, Victoria (Canada), ELS Editions no. 97, 2007.

Com Jean-Bertrand Pontalis: Vocabulrio da psicanlise, Paris, 1967, d. 2004 PUF-


Quadrige, n 249.
23
Vida e morte em psicanlise, Paris, Flammarion, 1970. 2me d. 1971, suivie de
Drivation des entits psychanalytiques, 1977.

Problemticas I: A Angstia, Paris, PUF, 1980, (Quadrige, 1998).

Problemticas II: Castrao-Simbolizaes, Paris, PUF, 1980, (Quadrige, 1998).

Problemticas III: A Sublimao, Paris, PUF, 1980, (Quadrige, 1998),

Problemticas IV: O Inconsciente e o ido, Paris, PUF, 1981, (Quadrige, 1998).

A pulso para fazer o qu? (com D. Anzieu, R. Dorey, D. Widlcher), Paris, APF, 1984.

Fantasma originrio. Fantasmas das origens, origens do fantasma, (com a colaborao


de J.-B. Pontalis), Paris, Hachette Pluriel, 2002.

Problemticas V: A tina-transcendncia da transferncia, Paris, PUF, 1987 (Quadrige,


1998).

Novos fundamentos para a psicanlise, Paris, PUF, 1987, segunda edio, com index
geral das Problemticas, 1990.

Traduzir Freud, (com colaborao de A. Bourguignon, P. Cotet F. Robert). Paris, PUF,


1989.

A revoluo coperniciana inacabada, (Trabalhos 1967-1992), Paris, Aubier, 1992.

A primazia do outro em psicanlise, Paris, Flammarion, 1997.

O descaminho biolgico da sexualidade na obra de Freud, Paris, Editora Les


empcheurs de penser en rond, 1993.

Colquio internacional de psicanlise (J. Laplanche e colaboradores), Montreal, 1992,


Paris, PUF, 1994.

Nova edio O campo psicanaltico aumentada pelos artigos Uma metapsicologia


prova da angstia; Reparao e retribuio penais; A pulso e seu objeto-
fonte;Traumatismo, traduo, transferncia e outros trans(es), Paris,Hachette, 1998.

Entre seduo e inspirao: o homem, Paris, PUF, 1999.

O muro e a arcada, Nova edio, Paris, Flammarion, 2001.

Problemticas VI: A posterioridade, Paris, PUF, 2006.

VII Problemticas: O descaminho biolgico da sexualidade na obra de Freud, seguido


de Biologismo e biologia, Paris, PUF, 2006.

Sexual. A sexualidade no sentido freudiano, Paris, PUF, 2007.

As seguintes obras esto traduzidas para o portugus:

24
Halderlin e a Questo do Pai, Jorge Zahar Editor.

Vocabulrio da Psicanlise (em colaborao com J. B. Pontalis). Editora Martins Fontes,


1967.

Fantasia Originria, Fantasias das Origens e Origens da Fantasia. (em colaborao com
J.B. Pontalis , Jorge Zahar Editor, 1967.

Problemticas I (1980): A angstia, II (1980): Castrao/ Simbolizaes, III (1980): A


sublimao, IV (1981): O inconsciente e o Id, V, (1987): A tina, Editora Martins Fontes.

Vida e Morte em Psicanlise, Editora Artes Mdicas, 1985.

Novos Fundamentos para a Psicanlise, Editora Martins Fontes, 1987.

Traduzir Freud (em colaborao com Cotet e Bourguignon), Editora Martins Fontes,
1989.

Teoria da Seduo Generalizada, Editora Artes Mdicas, 1988.

Bibliografia

http://www.sppa.org.br/entrevista.php?id_entrevista=8

Margaret Schnberger Mahler

(1897-1985)

De nacionalidade austraca, Margaret Schnberger Mahler nasceu em Sopron, na Hungria, em


10 de maio de 1897, e faleceu em Nova York, EUA, em 2 de outubro de 1985. Formou-se em
medicina em 1922 e, na ustria, mudou seu foco de interesse da pediatria para a psiquiatria.
Em 1926 iniciou, com Helene Deutsch, sua anlise de formao ou didtica. Sete anos depois
ela era aceita como analista. Com Anna Freud, ela criou o primeiro centro de tratamento para
crianas em Viena.

Em 1936, Margaret Mahler casou-se com Paul Mahler e, fugindo da perseguio aos judeus,
mudou-se para a Inglaterra e depois para os Estados Unidos. Malher ofereceu seminrios sobre
psicanlise de criana, deu aulas e filiou-se ao Instituto do Desenvolvimento Humano, ao
Instituto Educacional e Sociedade Psicanaltica de Nova York, cidade onde se fixou.

Em 1948 realizou estudos clnicos sobre psicose normal e patolgica em crianas. Ela distinguia
no beb a psicose autstica e a psicose simbitica (normal ou patolgica). Em 1950, Mahler e
Manuel Furer fundaram o Masters Children Centre em Manhattan. Ali desenvolveu um
modelo de tratamento tripartite, no qual a me participava do tratamento da criana. Mahler
deu nfase ao papel do meio ambiente para a criana. Estava particularmente interessada na
dualidade me-beb e documentou cuidadosamente o impacto das primeiras separaes da
criana com relao sua me.

25
Sua tese principal parte de algumas das hipteses de Freud, Bleuler e Kamer. A documentao
de sua pesquisa sobre separao-individuao foi a contribuio mais significativa de Mahler
para a psicanlise. Ela repousa na teoria freudiana das pulses e dos estgios de
desenvolvimento libidinal. Na teoria de Malher, o desenvolvimento da criana ocorre por fases:

Fase autstica, nas primeiras semanas;

Fase simbitica, que dura at uns cinco meses;

Fase de separao-individuao (marca o fim da fase anterior).

Suas contribuies ganharam muita relevncia, embora alguns considerem que elas esto mais
voltadas para a psicologia do ego do que para a psicanlise propriamente dita.

Saiba mais: Mahler, Margaret, S., O nascimento psicolgico da criana: simbiose e


individuao / Margaret Mahler, Fred Pine e Anni Bergman; trad. Jane A. Russo, Porto Alegre,
Artes Mdicas, 1993.

Melanie Klein

(1882 1960)

A autobiografia de Melanie Klein, em poder do Melanie Klein Trust, indita. Entretanto, em


1983, um precioso acervo de dados a respeito da importante psicanalista foi obtido a partir de
uma coletnea de cartas de famlia descoberta no sto da casa de seu filho mais novo, Erich.
Coube a seus bigrafos a constatao de que o contedo de tais cartas conflita com a
autobiografia que, segundo Melanie, seria sua histria oficial. Enquanto apenas uma carta de
seu marido subsiste, a maioria das escritas por sua me e seu irmo parecem ter sido
conservadas. Destas, me e irmo emergem como pessoas muito diferentes daquelas descritas
por Melanie Klein.

Melanie Klein nasceu em Viena em 30 de maro de 1882, filha de Moritz Reizes e Libussa
Deutch. Moritz Reizes era um judeu polons nascido em Lemberg (hoje Lvov), na Galcia. Por
muitos anos foi um estudioso do Talmude, mas provavelmente influenciado pelo Haskalah, um
movimento de emancipao judaica, rompeu com a ortodoxia religiosa e formou-se em
medicina. Culto, fluente em vrios idiomas, nunca conseguiu sucesso em sua carreira em
virtude primeiro de ser judeu e, tambm, de origem polonesa, o que significava pertencer a
uma classe desfavorecida dentro da hierarquia social judaica. Moritz foi casado duas vezes. O
primeiro casamento foi desfeito quando ele contava 37 anos de idade. Aos 45 conheceu e
casou-se com Libussa, tambm judia, de origem eslovaca, 24 anos mais moa que ele, descrita
por Melanie em sua autobiografia como uma jovem culta, espirituosa e interessante. Depois do
casamento, o casal estabeleceu-se em Deutsch-Kreutz, ustria. Em algum momento no perodo
entre o nascimento das duas ltimas filhas, a famlia mudou-se para Viena, na esperana de
melhorar sua difcil situao financeira. Em Viena, o Dr. Reizes trabalhou como assistente de
um dentista e, para complementar sua renda, como consultor mdico de um teatro de
variedades.

26
O casal teve quatro filhos: Emilie (1876), Emanuel (1877), Sidonie (1878) e Melanie Reizes.
Dentro da famlia, Emilie era a predileta do pai, Sidonie a mais bonita e Emanuel uma espcie
de gnio. E embora a me tivesse em Melanie sua filha preferida, confessou-lhe que ela no
fora desejada. Libussa amamentou os trs primeiros filhos, mas Melanie teve uma ama-de-leite
que, segundo ela, me amamentava a qualquer hora que eu pedisse. Ainda segundo Melanie
Klein em sua autobiografia, nessa poca, Trub King ainda no fizera sua obra devastadora,
referindo-se ao pediatra neozelands que defendia um regime alimentar severo para os bebs.
Com relao ao pai ela diz:_No me lembro de alguma vez ele ter brincado comigo. Doa-me
pensar que meu pai era capaz de afirmar com toda franqueza e sem considerao por meus
sentimentos que preferia minha irm mais velha, sua primognita. Desde cedo Melanie exibia
uma notvel autoconfiana. Na velhice dizia s pessoas que no era tmida em absoluto e, de
fato, nunca se deixara passar despercebida durante toda a sua tumultuada e importante vida.

Melanie Klein sentia grande atrao pela atmosfera cultural da famlia de sua me, filha de um
rabino. Tanto o pai quanto o av de Libussa eram muito respeitados tanto por seu saber
quanto por sua tolerncia. Melanie herdou da famlia a vontade de aprender e logo se tornou
uma estudante ambiciosa, consciente de suas notas. Sonhava em estudar medicina e
especializar-se em psiquiatria, o que nunca se realizou em virtude da situao financeira da
famlia, agravada com a morte do pai em 1900. Ela chegou a estudar arte e histria na
Universidade de Viena, mas no chegou a graduar-se. O irmo Emmanuel foi seu grande
mentor intelectual. Ele iniciou o curso de medicina que abandonou para se dedicar s artes.
Era muito doente, portador de cardiopatia conseqente a doena reumtica, tuberculose e
depresso. No final da vida tornou-se viciado em drogas. Emmanuel tinha para com suas irms
um relacionamento com matizes incestuosos e, para com a famlia em geral, um vnculo
marcado pelo xito em provocar culpa e vitimizar-se. Para Melanie, ele teria sido um pai
substituto, um companheiro ntimo e um amante imaginrio e ningum em sua vida jamais
conseguiu substitu-lo. No perodo compreendido entre 1887 e 1902, Melanie Klein sofreu
grandes perdas: a irm Sidonie, em 1887, de tuberculose; o pai, em 1900, de pneumonia; o
irmo Emmanuel, em 1902, de cardiopatia.

Em 1903, logo aps completar 21 anos, ela casou-se com Arthur Steven Klein, engenheiro
qumico de carter sombrio e tirnico de quem estava noiva desde 1899. Arthur era seu primo
em segundo grau por parte de me e amigo de Emmanuel. Sua famlia residia em Rosemberg,
na parte eslovaca da Hungria. Nada se sabe sobre a cerimnia. Em um texto intitulado
Chamado de Vida, que seus bigrafos consideram autobiogrfico, Melanie Klein escreve
sobre o choque vivido por uma moa, Anna, na noite de npcias: E, portanto, tem de ser
assim, a maternidade tem que comear com repugnncia? O casal passou a lua-de-mel em
Zurique e se estabeleceu na cidade do noivo. Dois meses depois do casamento, Melanie
descobriu que estava grvida e em 19 e janeiro de 1904 nasceu a primeira filha, Melitta.
Melanie teria dito que estava gostando de ser me, mas sua autobiografia contm o seguinte
trecho: Lancei-me o mximo que pude no papel de me e no cuidado de minha filha. Sabia o
tempo todo que no estava feliz, mas no havia sada. Em 2 de maro de 1907 nasceu Hans, o
segundo filho, cuja gravidez foi marcada por um estado de profunda depresso. Em 1908 os
Klein mudaram-se de Rosemberg para Krappitz; no ano seguinte para Hermanetz e em 1910

27
para Budapeste, o que possibilitou a convivncia de Melanie com a parte da famlia do marido
estabelecida naquela cidade, com a qual manteria uma slida ligao afetiva.

Durante a infncia dos filhos, Melanie Klein teve vrios episdios de depresso e se afastou da
famlia por longos perodos, para viagens de repouso ou para internao em clnicas
especializadas. Durante tais ausncias, sua casa e famlia ficavam a cargo de sua me, que se
colocava em sua vida de forma intrusiva e autoritria. A me a via e fazia com que ela prpria
se visse como uma pessoa doente, neurastnica e incapaz. Me e filha mantinham entre si um
relacionamento estreito e afetuoso, porm marcado por atitudes e sentimentos ambivalentes:
amor e dio, apoio e intruso, liberdade e controle, dependncia e autonomia.

O ano de 1914 foi marcado por grandes acontecimentos na vida de Melanie Klein. Em 1 de
julho nasceu seu ltimo filho, Erich Klein. Em 6 de novembro morreu sua me, Libussa. Alm
disso, aos 32 anos de idade ela encontrou-se com a psicanlise: leu o texto Sobre os Sonhos,
de Sigmund Freud, e provavelmente iniciou sua anlise com Sandor Ferenczi, buscando livrar-
se da depresso. Para Melanie Klein, antes de se tornar uma profisso ou um interesse
intelectual, a psicanlise foi uma experincia de crescimento e um caminho de cura pessoal.

O ano de 1918 foi importante para o incio da carreira de psicanalista. Foi realizado em
Budapeste o 5 Congresso Internacional de Psicanlise e Sandor Ferenczi foi escolhido para a
presidncia. Durante o Congresso, encantada, Klein ouviu Freud ler Linhas de Avano em
Terapia Psicanaltica. J no ano seguinte, em julho, ela apresentou Sociedade Hngara de
Psicanlise seu primeiro artigo, Der Familienroman in statu nascendi, relato da anlise de
uma criana, depois do qual foi admitida como membro. O aspecto inslito do artigo era que
descrevia a anlise de Erich, seu ltimo filho, cuja identidade foi encoberta nas verses
posteriores. O objetivo era mostrar os resultados obtidos quando uma me cria o filho de
acordo com conceitos psicanalticos esclarecidos. A Sociedade de Psicanlise de Budapeste,
considerada por Freud o principal centro de psicanlise da poca, seria dizimada pouco tempo
depois por razes polticas. A queda do Imprio Austro-Hngaro foi seguida por um regime
comunista de durao breve que, por sua vez, deu lugar a um regime branco, o Terror Branco,
francamente anti-semita, o que teve como consequncia a expulso dos psicanalistas judeus da
Sociedade e sua dissoluo. Assim, em 1919, Melanie Klein saiu de Budapeste com os filhos
para estabelecer-se por um curto perodo em Rosemberg com os sogros. Seu marido, do qual
se divorciaria em 1923, mudou-se por razes profissionais para a Sucia, onde permaneceu at
1937, novamente casado e depois divorciado. Morreu na Sua em 1939.

Em 1921, Melanie Klein mudou-se para Berlim, tambm um importante centro tanto de
atividade como de formao psicanaltica. Em 1922, aos 40 anos, tornou-se membro associado
da Sociedade Psicanaltica daquela cidade. Em 1924, iniciou sua segunda anlise, com Karl
Abraham, como Ferenczi, um destacado discpulo de Freud. A morte precoce de Abraham
(1925) privaria Melanie de seu analista e protetor, encorajando seus detratores a se declararem
abertamente, mostrando desprezo pela ascendncia polonesa, nfase na falta de estudos
universitrios e ironia perante uma mulher que se pretendia mestra e, alm disso, analista de
crianas. Sem Abraham, ela ficaria exposta s crticas dos membros mais conservadores da
Sociedade de Berlim, contrrios, sobretudo, s suas idias relativas ao atendimento de
crianas, originais e ousadas. Tais idias contrariavam o pensamento de Sigmund Freud e de

28
sua filha Anna, a qual tambm se dedicava psicanlise infantil. Enquanto Anna via a
psicanlise numa perspectiva pedaggica, Melanie Klein mostrava-se determinada a explorar o
inconsciente infantil. Para isso, introduziu uma modificao tcnica essencial, substituindo a
palavra pelo brincar, garantindo a maior proximidade possvel entre a psicanlise de adultos e
de crianas. Na poca, o assassinato de Hermine von Hug-Hellmuth, por um sobrinho que
havia sido seu paciente, tambm serviu para reforar a oposio psicanlise de crianas.

Numa postura diferente da adotada pelos alemes, os ingleses receberam a proposta de


trabalho de Melanie Klein com respeito, curiosidade e entusiasmo. Ainda no ano de 1925,
avisado de suas qualidades por James Strachey, o clebre tradutor e editor de texto da
Standard Edition das Obras de Freud e um dos animadores do famoso grupo londrino de
Bloomsbury, Ernest Jones a convidou a proferir palestras em Londres. Para essa cidade mudou-
se no ano seguinte e ali viveu at o fim de sua vida, desenvolveu-se plenamente no mbito
profissional e fundou uma escola frutfera at os dias atuais. Em 1927, tornou-se membro da
Sociedade Psicanaltica Britnica.

Em 1932, Melanie Klein publicou seu primeiro livro, a coletnea A Psicanlise de Crianas, ao
qual far referncias ao longo de toda a sua obra. Mas, no mbito afetivo, a dcada de 30 lhe
traria duas experincias devastadoras: a morte de seu segundo filho, Hans, ao escalar uma
montanha, e a deteriorao definitiva de seu relacionamento com a primognita Melitta, que
se tornara analista e tambm ingressara na Sociedade Britnica. Na elaborao da perda de
Hans, Melanie Klein escreveu o texto Uma contribuio para a psicognese dos Estados
Manaco-Depressivos (1935). Em 1940, publicou O Luto e suas Relaes com os Estados
Manaco-depressivos.

A mudana da famlia Freud de Viena para Londres, no final dos anos 30, em virtude da
Segunda Grande Guerra, faria com que a Sociedade Britnica se dividisse ideologicamente em
dois grandes grupos: o dos adeptos de Melanie Klein, que tinha frente Susan Isaacs, Paula
Heimann e Joan Rivire, e o dos adeptos do freudismo clssico, entre os quais figurava Melitta.
Um terceiro grupo, composto por analistas independentes, no alinhados com nenhum dos
dois anteriores, se formaria depois, num perodo marcado pela polmica. Apesar da
contundncia dos debates, Klein e seu grupo permaneceram na Sociedade Britnica e na
Associao Internacional de Psicanlise (IPA). No foram expulsos, como viria a acontecer com
Lacan na dcada seguinte, nem abriram uma dissidncia contra Freud, como haviam feito Adler
e Jung anteriormente.

Na verdade, a escola kleiniana expandiu conceitos freudianos e, em meio turbulncia da


poca, definiu um perodo de produo terica exuberante. A dcada de 30 ficaria marcada
pelo conceito de posio depressiva e a de 40 pela posio esquizoparanide. Em 1946,
Melanie Klein publicou um de seus textos mais importantes: Notas sobre os Mecanismos
Esquizides. No incio da dcada seguinte o grupo kleiniano lanou o livro Desenvolvimentos
em Psicanlise. Em 1957, Melanie Klein publicou Inveja e Gratido, seu ltimo livro com
grandes novidades tericas. O texto Narrativa da Anlise de uma Criana, no qual Melanie
Klein trabalhou at poucos dias antes de sua morte, em 22 de setembro de 1960, seria editado
logo em seguida.

29
Ao longo de sua obra, Melanie Klein formulou uma teoria que possibilitou a compreenso da
vida mental primitiva e abriu novos horizontes dentro do campo da psicanlise. Para Julia
Kristeva, que dedicou psicanalista o segundo volume da coleo O Gnio Feminino, a clnica
da infncia, da psicose e do autismo, em que predominam nomes como Bion, Winnicott e
Frances Tustin, seria inconcebvel sem a inovao kleiniana. Melanie Klein seria em seu
entender a refundadora mais ousada da psicanlise moderna. Segundo Lus Cludio Figueiredo
e Elisa Maria de Ulha Cintra, se perguntssemos aos estudiosos da rea qual teria sido,
depois de Freud (1856-1939) e ultrapassando-o, o autor que mais contribuiu para que se
compreenda o funcionamento psquico inconsciente, no haveria dvida: Melanie Klein,
seguida de seus discpulos Wilfred Bion (1897-1979) e Donald Winnicott (1896-1971). A
estranheza das formaes do inconsciente e das primeiras experincias desafia todas as
medidas de bom senso. Melanie Klein ensinou a por de lado a razo e o senso de medida para
compreender o carter autnomo e demonaco das fantasias inconscientes e angstias.

Referncias Bibliogrficas

Figueiredo, L. C.; Cintra, E. M. U. Melanie Klein. Estilo e Pensamento. So Paulo: Escuta,


2004.

Figueiredo, L. C.; Cintra, E. M. U. Melanie Klein. So Paulo: Publifolha, 2008.

Grosskurth P. O Mundo e a Obra de Melanie Klein. Rio de Janeiro: Imago Ed., 1992.

Kristeva, J. O Gnio Feminino. A vida, a loucura, as palavras. Rio de Janeiro: Ed. Rocco
Ltda, 2002.

http://psicanalisekleiniana.vilabol.uol.com.br/biografia.html

Michael Balint

(1896 1970)

Psicanalista e bioqumico hngaro, formou-se em medicina em 1918, com uma brilhante


carreira, qualificando-se em neuropsiquiatria, filosofia, qumica, fsica e biologia.

Analisou-se com Hanns Sachs. Insatisfeito com essa anlise, Balint vai termin-la com Sndor
Ferenczi e torna-se seu aluno, amigo e sucessor. Lana as bases tericas do que mais tarde ir
se constituir no terceiro grupo ou Grupo Independente (os outros dois so os freudianos e os
kleinianos). Foi presidente da Sociedade Psicanaltica Britnica.

Torna-se consultor psiquiatra da Clnica Tavistock (1950-1961), trabalhando na superviso de


grupos clnicos e desenvolve uma prtica mdica de treinamento conhecida como Grupo
Balint. Neste, as experincias de todos eram discutidas, com nfase na relao mdico-
paciente. Os doutores eram estimulados a examinar suas prprias emoes, desde o

30
diagnstico at a teraputica e o prognstico, pois Balint entendia que todos os momentos dos
atos mdicos esto impregnados de sentimentos, tanto teis quanto prejudiciais ao doente.

Michael Balint publicou dez livros e 165 artigos. Os Arquivos Balint encontram-se no
Departamento de Psiquiatria na Universidade de Genebra. Principais trabalhos:

Character analysis and new beginning, 1932.

The final goal of psychoanalytic treatment, 1935.

Individual Differences of Behaviour in Early Infancy. Diss. Mest. Psicologia. Londres,


1945.

Primary Love and Psycho-Analytic Technique, 1952.

The Doctor, His Patient and the Illness. Londres, 1957.

Thrills and Regressions, 1959.

Basic Fault, 1967.

The Clinical Diary of Sndor Ferenczi. Trad.Michael Balint e Nicola Zarday Jackson,
1988.

O pensamento de Balint bastante atual e trata da incapacidade do ser humano de amar,


queixa que aparece na clnica contempornea como uma questo existencial: falta de ligao,
de paixo e de encontrar um lugar na vida.

Foi amigo e admirado por Lacan, que reconhecia em Balint a liberdade, a capacidade de
inovao e a disposio de restituir psicanlise seu vigor criativo. Foi contemporneo de
Winnicott, que tambm nasceu em 1896. As idias de Balint e Winnicott renovaram a clnica
psicanaltica quanto constituio do psiquismo nas relaes de objeto precoce.

De acordo com Figueiredo, Balint um freudiano que trabalhou com a teoria das relaes
objetais, para quem os objetos existem e so procurados desde o incio. um mediador entre
Freud e Ferenczi, contradizendo Freud, mas mantendo-se freudiano. No texto de 1932,
pulsionalidade e excesso de excitao sexual por um lado e relaes objetais por outro,
encontram-se em perfeito equilbrio. J nas obras posteriores, que contm as maiores
contribuies, parece ter havido um recalcamento do freudismo e uma nefasta de-sexualizao
do processo analtico.

Para Balint, as relaes de objeto so sempre libidinais, seja por parte do beb ou da me, e
primordiais para o desenvolvimento do psiquismo, que sempre depender da resposta do
ambiente (ao e reao do objeto). Distingue trs zonas mentais: zona edipiana (envolve trs
pessoas e est sob o domnio da linguagem); zona da falha bsica (envolve duas pessoas e est
sob domnio do pr-verbal); e zona de criao (na qual o sujeito encontra-se sozinho e cria a
partir do self).

Ao dedicar-se s questes de constituio de self e narcisismo, Balint vai priorizar a entrega ao


prazer, articulando engenhosamente as dificuldades da entrega s intensidades afetivas, em
31
ltima instncia, o render-se s experincias e deixar-se tomar e ser tomado pelos objetos. So
pacientes que se queixam de inapetncia para a vida, sensao de futilidade e de irrealidade,
sendo incapazes de formar bons vnculos afetivos, ter prazer e amar. S que, em Balint, tudo
isso diz respeito sexualidade e a libido tanto busca prazer, quanto objeto.

Sua tcnica inclui um analista acolhedor, no intrusivo, interessado em conduzir o processo


analtico pela via da regresso teraputica, pela qual o analista vai procurar reparar as falhas do
objeto primrio e do ambiente at a ocorrncia do novo comeo. Prope, nos anos 40, que o
analista crie uma atmosfera adequada e confivel a seu paciente. Uma ampliao da
sexualidade que inclui a relao com o ambiente e com os objetos, ambos desempenhando um
papel primordial frente ao beb em sua condio passiva.

A clnica balintiana vai dedicar-se aos difceis casos de pacientes profundamente esquizides ou
narcisistas, que apresentam dificuldades nos procedimentos mais primitivos de efetuar
ligaes e lidar com angstias de separao. Balint introduziu alguns conceitos:

Amor primrio (primary love) relao de objeto arcaica ou amor objetal passivo (Ferenczi),
como fonte e origem do desenvolvimento libidinal humano. Uma espcie de unidade me-
beb na qual h um bem-estar e prazer difuso dentro de uma faixa limitada de estimulao.
Contempla a expectativa do indivduo de ser amado e aceito incondicionalmente, sem
exigncia de retribuio.

Novo comeo (new beginning) o fio condutor de toda sua obra. Consiste numa capacidade
de entrega confiante e relaxada a uma relao de objeto e a aceitao de certo grau de
depresso como condio inevitvel da vida.

Amor genital no um processo natural e espontneo, mas um artefato, um produto da


civilizao, composto por uma fuso complexa entre satisfao genital e ternura pr-genital.
Compreende: confiar no objeto, conceder-lhe direitos, negociar com desejos e demandas sem
perder de vista os prprios.

Ocnofilia forma de lidar com a angstia, ao sair do amor primrio. Necessidade de agarrar-
se, dependurar-se em algum aspecto do objeto como suporte e fonte de contentamento. Na
iluso de que o contato com o objeto seguro o manter a salvo, passa de objeto a objeto, com
medo pnico provocado pelo vazio nessa passagem e o alvio no novo encontro. Mas, como
segurana mxima tambm implica em risco mximo de perda, no h lugar para viver o
prazer.

Filobatismo outra forma de se relacionar com o objeto e lidar com a angstia. A proximidade
vivida como ameaadora e a pessoa no suporta o excesso de presena e de ligao com os
objetos, por priv-la de sentir-se autnoma e livre. Medo pnico do contato leva ao controle
estreito do objeto, que passa a ser visto como um equipamento de uso, algo simplesmente de
disponibilidade.

Falha bsica falha severa no desenvolvimento da relao me-beb, tanto em termos da


ruptura precoce de contato, como tambm da natureza sexual da ligao. So pacientes graves,
narcisistas e borderline (que oscilam entre angstia de separao e vazio e angstia de
invaso). Problemas relativos falha bsica (uma confuso entre a linguagem amorosa da
32
ternura no beb que violentada pela linguagem amorosa da paixo dos adultos) provocam
grandes dificuldades quando da elevao da excitao sexual. As intensidades afetivas e o
impacto do contato com os objetos de amor e dio fazem do outro uma ameaa para a
constituio da subjetividade.

Piera Aulagnier

(1923 1990)

No momento em que a boca encontra o seio, ela encontra e absorve um primeiro gole do
mundo. Afeto, sentido, cultura esto co-presentes e so os responsveis pelo gosto das
primeiras gotas de leite. (Piera Aulagnier).

Nascida em 19 de novembro# de 1923 em Milo, na Itlia, Piera Spairani Aulagnier


considerada uma importante psicanalista que se notabilizou por desenvolver, entre outros
trabalhos, temas relacionados feminilidade, s perverses e clnica das psicoses. Entre os
muitos livros que publicou destacam-se: A violncia da interpretao (1975), Os destinos do
prazer (1979), Em busca do sentido (1980) e O aprendiz de historiador e o mestre bruxo (1984).

Aulagnier viveu no Egito durante a II Guerra Mundial e, posteriormente, formou-se em


medicina em Roma. Radicada em 1950 em Paris, onde terminou sua especializao em
psiquiatria, analisou-se com Jacques Lacan de 1955 a 1961 e foi uma de suas discpulas
prediletas, assumindo o cargo de chefe do Departamento da Escola Freudiana de Paris. Em
1969, aps desavenas com Lacan sobre a aceitao de candidatos o chamado passe deixou
a instituio, associando-se a outros analistas dissidentes que formaram o Quarto Grupo,
denominado atualmente Organizao Psicanaltica da Lngua Francesa, com enfoque
sociolgico e culturalista.

Durante os dez primeiros anos como psiquiatra, trabalhou com pacientes psicticos, tendo
organizado vrios seminrios no Hospital Sainte-Anne, em Paris, que acabou sendo o principal
local da transmisso de suas idias. Posteriormente, Aulagnier veio a conceber uma
renovadora proposta metapsicolgica, dando origem a um modelo de aparelho psquico a
partir de suas observaes e experincias com pacientes psicticos. Uma das contribuies
originais de Aulagnier o conceito de processo originrio, que considerou anterior ao processo
primrio. Para a autora, a atividade psquica regida por trs modos de funcionamento: os
processos originrio, primrio e secundrio, cada qual com uma forma especfica de inscrever
suas representaes no psiquismo.

O processo originrio inscreve suas representaes sob a forma de pictogramas e tem como
ponto de partida a boca e o seio momento inaugural da atividade psquica para a autora. A
boca e o seio constituiriam uma unidade indissociada que forma uma zona sensorial chamada
por ela de imagem do objeto soma complementria, responsvel pela organizao do
pictograma. Para Aulagnier, o psiquismo do beb no registra que o estmulo gerador da
representao veio do mundo externo, e sim que foi engendrado por ele prprio. Todos esses
conceitos adquiriram importncia para o entendimento e manejo clnico dos processos
psicticos.
33
Formulou tambm a chamada teoria do encontro, que se d entre o corpo do beb, o corpo da
me e o inconsciente materno. Essa situao de encontro me-beb possibilitar as trs
produes psquicas relativas aos processos originrio, primrio e secundrio. Para Aulagnier,
as pessoas tm uma potencialidade psictica que pode vir ou no a se manifestar por meio dos
sintomas. Sobre a relao me-beb, Aulagnier disse que comea antes mesmo de a criana
existir, j pelo lugar que ela ocupa no inconsciente materno enquanto objeto de desejo, o que
poder ser elucidado somente por uma anlise. Pode-se tomar como ponto de partida dessa
relao o momento da fecundao. Segundo a autora, ser me representa, para toda mulher, a
experincia onde ela reviver da maneira mais forte o que foi sua primeira relao. No caso de
a mulher ter vivido essa experincia de forma profundamente perturbada, sua gravidez pode
ser a causa de um retorno macio do recalcado, que, se no conduz a uma psicose, torna
psicognica sua relao com a criana.

A psicanalista casou-se primeiramente com um francs de Borgonha, de quem herdou o


sobrenome Aulagnier, e com ele teve seu nico filho, que tambm se formou em psiquiatria.
Depois de alguns anos, separou-se e casou com o filsofo, escritor e psicanalista Cornelius
Castoriadis, com quem compartilhou trabalhos e discusses tericas. Aps anos de casamento,
separou-se de Castoriadis. Aulagnier faleceu no dia 31 de maro de 1990, em Paris, deixando
em todos os que a conheceram a lembrana de seu interesse incansvel e apaixonado pela
psicanlise e tambm pelas questes fundamentais do ser humano.

Referncias Bibliogrficas:

AULAGNIER, P. Observaes sobre a estrutura psictica. In: KATZ, C. S. (Org) et al.


Psicose Uma leitura psicanaltica. 2 ed. So Paulo: Escuta, 1991.

MIJOLLA-MELLOR, S. Aulagnier-Spairani, Piera. In: MIJOLLA, A. Dicionrio internacional


da psicanlise. Rio de Janeiro: Imago, 2005.

PUC-Rio. Parte de tese de mestrado intitulada: O modelo de aparelho psquico de Piera


Aulagnier. Disponvel em: http://www2.dbd.puc-
rio.br/pergamum/tesesabertas/0410579_08_cap_04.pdf

ZIMERMAN, D. E. Vocabulrio contemporneo de psicanlise. Porto Alegre: Artmed,


2001.

Sigmund Freud

(1856 1939)

Na Moravia, em 06 de maio de 1856, nasceu Sigmund Freud, o fundador da Psicanlise.


Morreu em 23 de setembro de 1939, em Londres, onde viveu seus ltimos anos, exilado pelos
efeitos do nazismo. Em Viena, onde vivia, Freud desenvolveu uma extensa obra, criando os
conceitos pilares e um modelo terico indito e original que conhecemos como Psicanlise.

34
A Psicanlise de Freud revolucionou as crenas cientficas de nosso sculo ao estabelecer um
entendimento especial e singular das motivaes do sujeito humano. Freud, alm da teoria,
produziu textos sobre temas da cultura, escreveu sobre seus casos clnicos e sobre tcnica.

Em 1895, Freud afirmou: sofremos de reminiscncias que se curam lembrando. A Psicanlise


de Freud um conjunto terico que apia um mtodo de investigao clnico. Um mtodo de
cura pela palavra. Razes histricas assinalaram que o mtodo de investigao no pode ser
pensado como um campo isento, assptico, pois a cura est atravessada pela questo da
transferncia.

Freud tropeou na ao da transferncia enquanto tentava solucionar questes clnicas dos


sintomas histricos. So conhecidas as atribulaes de Josef Breuer com o amor de
transferncia de sua paciente Anna O. (Bertha Pappenheim). Assim como as de Freud com
Dora.

Render-se ao fenmeno da transferncia e processar as articulaes necessrias, no sentido de


incluir o potencial do campo transferencial, ampliou os recursos e alcances do mtodo e da
tcnica, porm implicou numa importante escolha: equivalente a renunciar a um suposto
poder de curar, apoiado no modelo mdico, como o saber de tirar a dor do paciente, poder de
salvar, questes de vida e morte. Importante deciso do mdico Freud, que organiza outro
modelo, a cura pela palavra, diverso do modelo mdico.

Nasceu ento o modelo da Psicanlise, em que a cura pela palavra est pensada por Freud na
dimenso de tornar consciente o inconsciente. Porm o inconsciente no apenas o que
carece de atributo de conscincia, isto , o pr-consciente que capaz de se fazer consciente.
O inconsciente propriamente dito, um sistema, irredutvel conscincia.

O inconsciente aparece no consciente, mas sem uma conscincia, isto , de modo velado. O
inconsciente se expressa nos sonhos, nos atos falhos e chistes, nos sintomas e nas
transferncias. dessa perspectiva que compreendemos a afirmao de Freud teorizando a
cura: tornar consciente o inconsciente.

Os principais conceitos que inauguram a Psicanlise de Freud so: a noo de inconsciente; a


teoria sexual e o princpio do prazer e de desprazer; a teoria das pulses e a noo de aparelho
psquico.

Na primeira tpica, com as noes: de sistemas inconsciente, pr-consciente e consciente;


trabalho psquico; conflito intra-psquico; recalcamento; identificaes e transferncia;
narcisismo e a metapsicologia da primeira tpica.

Na segunda tpica, a noo de id, ego e superego e a evoluo da teoria das pulses, que inclui
as noes de compulso repetio e de pulso de morte, para citar apenas algumas das
contribuies fundamentais de Freud.

No pensamento de Freud, desde a metapsicologia, so as vicissitudes das pulses, com seus


diferentes destinos, que criam diversos percursos para a sexualidade organizar capacidades
psquicas de satisfao ou de sintomas. A aparelhagem psquica humana no est desenvolvida
desde o comeo. As capacidades posteriores resultam de articulaes entre o endgeno e o
35
exgeno e da intersubjetividade na direo da subjetivao. As noes de aparelho psquico e
de pulso sexual esto diretamente relacionadas com o conceito de inconsciente, e com o ego
partilham uma origem fundadora da concepo de uma dimenso psquica, idia que por sua
vez inventa e funda a Psicanlise de Freud.

Essa dimenso prope o modelo das formas de ao do inconsciente: os sonhos, atos falhos,
sintomas e a transferncia, os quais so as evidncias enigmticas de produtivas capacidades
psquicas de um sujeito psquico (sujeito do inconsciente recalcado). Campo do intrapsquico,
lugar do conflito psquico, uma evidncia de subjetividade.

Freud em 1900 publicou A interpretao dos sonhos, onde comprova a existncia do


inconsciente. Neste estudo teoriza que o trabalho onrico, que engendra os sonhos, produto
de um trabalho psquico, cujo resultado o sonhar, movimento que permite a conservao do
sono. Mediante o sonho se alcana uma realizao alucinatria dos desejos que esto
presentes no inconsciente recalcado, produtos da fora pulsional trabalhada psiquicamente
pelo processo de recalcamento, mas que insistem em retornar para a conscincia, provocando
angstia e ameaando o estado de dormir, impondo a viglia. Neste sentido o sonho o
guardio do sono, realiza o desejo de modo incuo, atendendo assim ao principio do prazer,
sem ferir o princpio de realidade. S um sonho! No processo de uma anlise, o sonho uma
fonte rica e importante de acesso ao material inconsciente, que insiste em atualizar-se
mediante o sonhar.

Est lanada a noo de um aparelho psquico que capaz de se desenvolver na direo de


uma complexidade, no sentido de trabalhar, como no trabalho dos sonhos, no trabalho dos
sintomas e no trabalho do luto (desenvolvido quinze anos depois no texto Luto e melancolia,
de 1915).

No Captulo VII dA interpretao dos sonhos, Freud resume um conjunto conceitual que o
fundamento metapsicolgico da Psicanlise. Refere-se importncia e ao lugar do semelhante
na estruturao psquica do recm-nascido. Explicita a experincia de satisfao, na ingesto
do alimento, como um potente motor para a organizao de uma memria ainda incipiente,
mas fundamental para a vivncia de prazer, espao posterior para o ego de prazer, e na
organizao da primeira zona ergena, a boca. Aqui est a teoria do apoio, que consiste no
nascimento (ou inscrio psquica) do pulsional como uma zona de prazer, apoiado numa
tenso de necessidade, que a fome. Na medida em que a fome saciada, a vivncia de
satisfao aparece marcando a experincia de prazer.

Este o modelo da representao psquica, recurso importante para a capacidade psquica


posterior, mais complexa. Nesse ponto da obra (depois incluir outros organizadores), Freud
prope a noo de prazer e de desprazer como organizadores do psiquismo incipiente, no
movimento de inscrio do auto-erotismo e da capacidade da experincia de prazer,
demarcando um narcisismo e um ego rudimentar. A teoria do narcisismo Freud s desenvolve
quatorze anos depois, no texto Uma introduo ao narcisismo, de 1914.

Um salto de quinze anos separa a teoria dos sonhos, com a comprovao da existncia do
inconsciente, dos artigos da metapsicologia, que trabalham importantes posies conceituais
de Freud.
36
A importncia da sexualidade j est afirmada no texto dos Trs ensaios sobre a sexualidade,
de 1909, e se completa no texto de 1915 sobre As pulses e seus destinos.

Agora, em 15, Freud trabalha a teoria das pulses numa base conceitual desenvolvida em 14,
em Uma introduo ao narcisismo. Prope o eixo do movimento pulsional entre uma libido do
ego (narcisista) e uma libido para os objetos, definindo assim o ponto de conflito entre os
interesses do ego ou narcisistas- e os objetais. Nessa dualidade pulsional, o eixo de
retraimento ou de investimento.

Esta teoria das pulses ser substituda em 1920, em Mais alm do princpio do prazer, com a
descoberta da compulso repetio, que introduz a noo de pulso de morte. A, a
modificao consiste em situar o plo da dualidade entre pulso de vida e pulso de morte.
Define que a pulso de vida tende para o movimento de ligao, de conexes e de snteses e a
pulso de morte para um retorno ao estado anterior e para dissoluo das conexes.

Esta teoria das pulses, com vigncia a partir de 1920, coincide com outra modificao (que
no significa a anulao do modelo anterior): a introduo, em 1924, da segunda tpica, com o
texto O ego e o id. Nasce, assim, um novo modelo: o estrutural, na concepo do aparelho
psquico, que sucede e amplia o modelo econmico da metapsicologia, com nfase na vigncia
de um aparelho psquico com a noo de sistemas psquicos: inconsciente, pr-consciente e
consciente.

Esses sistemas predominavam como localizao tpica (hipottica) da circulao pulsional, em


que o conflito estava pensado dentro do eixo do retraimento ou investimento da libido do ego
ou objetal, nascendo a patologia destas articulaes. Agora, no modelo estrutural, a patologia
nasce de um conflito entre as instncias id, ego e superego. Em ambos os modelos, tanto na
primeira como na segunda tpica, Freud afirma que o conflito intra-psquico, como condio
ou como o indicador do sintoma neurtico.

Na metapsicologia, em especial no texto As pulses e seus destinos, de 1915, Freud descreve


as vicissitudes das pulses e seus quatro destinos. Dois destinos inerentes pulso e primrios:
a transformao no contrrio (passivo em ativo) e o retorno para a prpria pessoa (mobilidade
do ego para os objetos e retraimento, tomando a si como objeto). Esses dois destinos
reaparecero posteriormente, em 1926, no texto O problema econmico do masoquismo,
mantendo a mesma proposta conceitual, mas aumentando a complexidade, com a incluso da
noo de masoquismo. Como a articulao dos dois destinos primrios da pulso compe a
patologia masoquista, abre-se uma nova contribuio terica para a clnica.

Os outros dois destinos da pulso, que supem maior complexidade do aparelho psquico e
ocorrem como resultado de trabalho psquico, so o recalcamento e a sublimao. Freud
considerou esses destinos pulsionais importantes, mas no escreveu sobre a sublimao.

Escreveu, em 1915, o texto O recalcamento, em que diz que esse mecanismo a pedra angular
da Psicanlise. Ele tanto estrutura o psiquismo (recalcamento originrio) como organiza a
situao de conflito diante da ameaa de desprazer frente a uma transgresso e ao proibido.
o mecanismo do recalcamento que reordena as representaes psquicas, que separa, desliga a
representao da pulso, que composta da representao de idia e da representao de

37
afeto. O destino da idia, um desligado, agora em processo primrio, vai para o sistema
inconsciente e para a representao de afeto. Freud descreve trs destinos: inibido; ligado a
nova idia, campo da neurose se ligar-se ao corpo temos o sintoma conversivo; se for a algum
objeto do mundo externo temos os sintomas fbicos. Assim, o destino da representao de
afeto organiza o caminho do sintoma como efeito do recalcamento. O terceiro destino a
descarga no corpo sem mediao psquica, gerando angstia severa.

Nesse texto, Freud rene o caminho conceitual da metapsicologia com os destinos da


patologia, com os sintomas neurticos. Examina a arquitetura dos sintomas, mas
principalmente enfatiza o destino do recalcamento como resultado de recursos do aparelho
psquico, que capaz de trabalhar, mesmo que organizando sintomas. Na sade, esse aparelho
psquico capaz de produzir sonhos.

O texto O inconsciente, de 1915, complementa a metapsicologia das articulaes tericas


sobre a circulao das foras pulsionais no interior do aparelho psquico. Descreve o sistema
inconsciente e suas propriedades tpicas, onde o processo primrio a lgica do ilgico, em
que os contrrios coexistem etc.

O principal , no sistema inconsciente, o espao do desligado, aquele resultado do efeito do


recalcamento ou do que nunca foi ligado. As capacidades psquicas, os recursos, dependem da
articulao e da natureza desses desligados do sistema inconsciente.

No texto Luto e melancolia, de 1915, Freud complementa a metapsicologia com a contribuio


sobre o trabalho psquico no luto. Descreve o luto e sua patologia, a melancolia, mostrando os
efeitos da perda de um objeto amado sobre o ego, nas duas situaes.

A metapsicologia freudiana compe-se, ento, dos seguintes textos: Uma introduo ao


narcisismo, As pulses e seus destinos, O recalcamento, O inconsciente e Luto e melancolia.
Eles explicitam a concepo de Freud da chamada primeira tpica, em que o modelo
econmico tem uma nfase especial.

O pensamento de Freud sobre a articulao da patologia est apoiado na teoria das pulses
vigente, que enunciava o resultado econmico da distribuio da libido entre o ego e os
objetos, a sexualidade e suas vicissitudes. Nesses movimentos e distribuio de energia
libidinal, na direo da satisfao do prazer ou na direo da proibio (recalque) pela ameaa
de desprazer. Mas Freud encontra obstculos que indicam outras articulaes. Alm do
principio do prazer, de 1920, traz a descoberta da compulso, da insistncia do desprazer, o
que o obriga a rever a teoria das pulses e do modelo econmico. Ele passa a considerar uma
articulao estrutural apoiada na ligao e no desligamento das pulses, que circulariam entre
instncias e no s em sistemas psquicos.

A nova teoria das pulses articula a pulso de vida na direo das ligaes e a pulso de morte
no sentido do desligamento e do retorno do estado anterior, sem tenso.

Quais seriam as conseqncias tcnicas induzidas pela virada de 1920 e seus desdobramentos
nos anos posteriores, at 1938? Uma mudana terica poderia alterar a teoria da cura e criar
desafios tcnicos, porm se conservam as metas da anlise: so a associao livre e a ateno
flutuante, que junto com as recomendaes de neutralidade e abstinncia organizam o
38
mtodo. Os escritos tcnicos de Freud, j raros, ainda conservam e referendam os
fundamentos originais da teoria da cura e do trabalho psicanaltico com o dispositivo tcnico
da interpretao.

Porm, existem mudanas conceituais, apenas no conceito de inconsciente, que se amplia


como noo terica, com a incluso da perspectiva de novos dinamismos que atuam sobre o
funcionamento psquico, e no conceito do ego, que adquire maior relevncia. A mudana
descentra da nfase, apenas, nas tenses internas oriundas da fora da pulso, que originam
representaes, que se amplia, com a incluso da noo de irrepresentvel (sem
representao), e tambm com o reconhecimento do valor dos efeitos do excesso do
traumtico, ainda sem representaes psquicas, que paralisa o ego. Assim essas incluses e
ampliaes rearticulam numa perspectiva econmica, o modelo estrutural.

Um forte indicador da vigncia metapsicolgica e terica, mas e as conseqncias clnicas?


Como pensar as resistncias cura? Em 1923, Freud sublinha a existncia da reao
teraputica negativa e os problemas tcnicos que da advm; e, em 1924, no texto sobre a
perda da realidade na neurose e psicose, surge nova interrogao clnica e tcnica. Abre-se a
questo do estatuto da realidade histrica e da pr-histria. Em Anlise terminvel e
interminvel, de 1937, inclui uma revoluo tcnica, amplia o recurso da interpretao e inclui
a construo, trabalhada em Construes em anlise, de 1938.

Freud, para articular, na teoria da cura, o efeito de suas consideraes sobre a compulso
repetio e a relao com a realidade histrica, inclui a noo de clivagem, como um
mecanismo que obriga ao ego a uma ciso, mecanismo diverso do recalque. Diante do impasse
criado com a descoberta da compulso repetio, e frente ao desligado da pulso de morte,
o conceito de clivagem adquire relevncia, como tambm o recurso tcnico da construo
amplia o da interpretao, j propcio tecnicamente aos efeitos do desligado do recalcamento.

A teoria da cura, para Freud, no comeo essencialmente centrada sobre representaes


triangulares campo da sexualidade e do proibido, territrio do trabalho do recalcamento,
como um destino da pulso, criando um tipo de desligado, agora se amplia frente aos desafios
de desligados de outra ordem. Daquilo nunca ligado, somado ao peso do valor das realidades
histricas, que verdadeiramente tm funes estruturantes e de ligao.

A noo de ciso torna-se um mecanismo chave para pensar esse modelo, pois a clivagem a
evidncia da ausncia de um pedao de histria, espao de outro tipo de desligado. Inclui-se
agora a noo de ego como conceito central, tanto na direo do recalque, como da ciso. No
por acaso que Freud agora teoriza a cura: tornar ego onde existir id. A esse respeito, a
clivagem do ego, que a dificuldade de reconhecer plenamente a existncia de uma realidade,
precisamente aquela mediada psiquicamente, um pedao da histria, surge no estudo. Parece
essencial para compreender a natureza das mudanas na teoria e prtica psicanaltica dos anos
1920 em diante, quanto questo da relao com a realidade. O conceito de recusa da
realidade tomar lugar no pensamento de Freud; tambm a questo da perda da realidade
nas diferentes organizaes defensivas passar a ocup-lo, pois a questo da perverso
(masoquismo e depois fetichismo) e a psicose chamam sua ateno.

39
O princpio de realidade, nesse sentido, uma evocao da insuficincia das solues
histricas, na verdade aquele funcionamento do psiquismo, daquela realidade psquica
singular. O conflito entre a defesa narcsica e a avaliao realstica interessa a Freud, pois
possivelmente a realidade j no importa, frente ao desamparo com a situao traumtica. A
teoria do traumatismo e a impossibilidade de mediao psquica indicam um fecundo modelo
terico, nascido com a virada de 1920. Diferente do que se organiza com o conflito entre a
censura e a pulso, princpio desprazer/prazer, tpico de 1915, porem complementares e no
excludentes.

Eros, diz Freud, constri ligaes. O princpio do prazer se organiza em funo da ligao
intrapsquica e o desprazer opera e aciona o recalcamento. Ambos resultam de mediao
psquica. O princpio da realidade evoca o peso de uma realidade histrica, com suas marcas no
psiquismo. A realidade uma trama daquela histria e de seus efeitos sobre o presente, pois
seu status psquico primrio.

Em 1895, Freud teorizou a cura: sofremos de reminiscncias que se curam lembrando. No


final da vida segue afirmando: sofre-se ainda de reminiscncias, cura-se ainda lembrando,
porm isso se amplia com a idia da reconstruo histrica. Mas, para simbolizar e subjetivar,
pensar, o inapropriado da histria preciso repetir, recolocar no presente aquilo que no pde
ter lugar psquico em seu prprio tempo. Lembrar-se , ento, colocar na conscincia do ego,
para integrar, pensar e significar. Alcanar saber pensar.

O saber uma construo constante. Essa sabedoria o legado de Freud com a Psicanlise.
Um especial modo de utilizar a teoria, o conhecimento de si prprio, das emoes, enfim, do
tempo e da importncia de se tomar posse da histria e de descobrir um saber pensar. Curar
(se) ser sempre uma ruptura, inclusive da ignorncia. Perguntar inaugura um espanto, a
insolncia da curiosidade abrindo lugar para criar-atividade. Resulta numa inveno e isso
novo, um espao para criar articula fundamentais diferenas.

O espao da anlise uma criao e uma criao equivale a uma ruptura. com a criao de
um espao de anlise que alcanamos a ruptura necessria naqueles efeitos do inconsciente
recalcado, que so as mais verdadeiras das criaes do aparelho psquico. Tambm daquelas
criaes inconscientes movidas pelo inominvel, ou indizvel do irrepresentado, expressas em
atos que repetem o irrepresentvel. Para ocorrer efeitos, um despertar, um entender,
depende-se da ruptura daquela literalidade que reveste e obscurece um discurso ou um ato.
Interpelar a literalidade criar uma ruptura que no o mesmo que descobrir a existncia, ou
explicar, e sim interrogar.

Sndor Ferenczi

Considerado o enfant terrible da psicanlise, por sua ousadia em enfrentar questes delicadas
no corpo terico e clnico da mesma, e por sua dedicao ao que fora deixado de lado na obra
de Freud, Sndor Ferenczi se destacou como um dos seus discpulos prediletos, bem como seu
mais significativo colaborador. Pertencente primeira gerao da psicanlise, foi um dos
organizadores e defensores do movimento psicanaltico, tendo sido dele a idia de que um

40
pequeno grupo de homens pudesse ser analisado por Freud pessoalmente, para depois
transmitir a psicanlise em suas cidades de origem. Essa prtica acabou por dar origem
anlise didtica e, mais tarde, institucionalizao da psicanlise, com a fundao da
International Psychonalytical Association IPA, criada por ele a pedido de Freud. Conhecido
por ser um analista eminentemente clnico, se ocupou da teoria do espao analtico e do lugar
do analista, distinguindo-se de Freud que tratou, mais especificamente, da estruturao do
aparelho psquico.

Nasceu na Hungria, em 1873, descendente de uma famlia de judeus poloneses. Cresceu numa
atmosfera familiar vinculada intelectualidade de sua poca. Seus pais eram livreiros e
juntavam a seu redor grande nmero de artistas e pensadores. Esse ambiente favoreceu a
originalidade e autonomia de seu pensamento, reveladas nas posies subversivas que tomou
durante a vida. Desde o incio de sua formao como mdico neurologista esteve preocupado
com a diminuio da dor psquica, se ocupando de pacientes em estado de grande sofrimento,
o que o levou a se aproximar de formas alternativas de cura, tais como o espiritismo e seitas
orientais, at seu encontro com a psicanlise.

Sua produo terica teve incio logo aps seu contato com Freud em 1908. Dedicou toda sua
obra a questionar a psicanlise, procurando ampliar seus limites teraputicos e, em suas
preocupaes, privilegiou o tratamento de psicticos, de pacientes psicossomticos e casos-
limites, sendo que muitas de suas idias encontram-se na origem da teoria psicanaltica das
escolas inglesa e francesa.

Dentre seus interesses tericos destacam-se: os temas da introjeo e projeo, a nfase sobre
o papel estruturante do objeto externo no desenvolvimento psquico, a regresso na cura
analtica, a importncia dos vnculos relao me e beb, o impacto do trauma infantil na
constituio do sujeito, a distino do trauma, do traumtico e do traumatismo, bem como a
clivagem corpo e psiquismo. No desenvolvimento das questes tcnicas, props a necessidade
de contato emocional entre analista e analisando para a efetiva realizao de um processo de
mudana psquica; ressaltou a importncia da empatia e da contratransferncia como
paradigma tcnico, e a defesa da psicanlise para no mdicos.

Cada vez mais, a importncia de sua obra tem sido reconhecida pela atualidade das questes
abordadas, que se revela no debate do tratamento de vtimas de abuso sexual infantil, em sua
proposta de integrao do biolgico com a psicanlise e na investigao de transtornos graves
de carter, estruturas narcisistas e pacientes limtrofes.

Wilfred Ruprecht Bion

W.R Bion nasceu em 8 de setembro de 1897 em Muttra, no Penjab, provncia anexada


Colnia Inglesa em 1849. Seu pai era engenheiro do servio pblico britnico poca do seu
nascimento, servindo, portanto, na ndia. Sua me foi uma pessoa simples de temperamento
instvel, mostrava-se freqentemente triste e o garoto sofria muito com estas caractersticas
da me. Os pais de Bion tiveram mais uma filha, chamada Edna.
41
Bion viveu na ndia at os sete anos sob os cuidados de uma ama indiana (Ayah), senhora que
exerceu sobre ele marcante influncia. Os altos funcionrios ingleses tinham por praxe mandar
seus filhos para estudarem na Inglaterra. Por volta dos oito anos Wilfred foi enviado para
Londres e l morou sem a famlia, interno em um colgio onde recebia escassas visitas dos
pais. No perodo entre o final da infncia e a adolescncia, Bion encontrou dificuldades em se
adaptar, pois sentia aguda solido e declarou, quando adulto, que amargas impresses ficaram-
lhe impressas em funo do rgido e repressor sistema escolar da tradicional escola pblica que
frequentou neste perodo.

A atividade desportiva auxiliou Wilfred a desenvolver maior integrao com os colegas,


tornando-se capito de equipes desportivas de rgbi, natao e waterpolo. Nesse perodo
tambm evidenciou seu brilhantismo como estudante. Aos 19 anos ingressou nas Foras
Armadas, onde se destacou devido s suas competncias intelectuais e desportivas. Atuou na I
Grande Guerra com distino, chegando a ser condecorado no Palcio de Buckingham, em
funo de seu desempenho em uma arriscada ao blica. Na carreira militar atingiu a patente
de capito.

Ao trmino da Guerra foi para a Universidade de Oxford, onde estudou Histria Moderna,
Filosofia demonstrando interesse especial por Kant e Teologia, licenciando-se em Letras, o
que o levou a se dedicar ao magistrio. Tambm apresentava talento inegvel para pintura
impressionista. Ao ler Freud ficou fascinado e resolveu fazer medicina e se tornar psicanalista.
Aps sua formatura como mdico, aos 33 anos, conseguiu algumas condecoraes como
cirurgio. Em seguida, envolveu-se com a prtica psiquitrica e se empregou na Tavistock Clinic.
Analisou-se por dois anos com J. Rickmann, quando a II Guerra provocou a interrupo do
processo analtico.

Bion continuava a trabalhar na Tavistock quando voltou ao exrcito, em 1940, em plena 2


Guerra Mundial; neste perodo se dedicou reabilitao dos pilotos do exrcito. Com o final da
Guerra, voltou a trabalhar na Tavistock com grupos. Essas experincias foram relevantes para
suas concepes sobre trabalho com grupos.

Bion conhece Betty Jardine, famosa atriz de teatro e com ela se casa. Mas em 1945, ento com
48 anos, seu casamento termina com a morte prematura de Betty durante o parto de sua filha
Partenope. Este fato o deixa profundamente consternado, levando-o reiniciar sua anlise, desta
vez com Melanie Klein, processo que durou oito anos. Durante este perodo retornou para sua
formao no Instituto de Psicanlise de Londres. Casou-se pela segunda vez com Francesca,
que era pesquisadora e sua assistente na Tavistock. Tiveram um casal de filhos, Julian e Nicola.
Francesca vive at hoje em Oxford, onde zela pela obra do marido. Partenope se tornou
psicanalista na Itlia, vindo a falecer, prematuramente, em um acidente de automvel no final
da dcada de 1990.

Bion fez diversas viagens pelo mundo, chegando a proferir algumas conferncias no Brasil e
Argentina; muitas delas em So Paulo. O clima em Londres comeou a despertar muita
rivalidade entre ele e os kleinianos e isto o fez aceitar um convite para residir na Califrnia,
onde permaneceu por 11anos. Em agosto de 1979 decide voltar para a Inglaterra; parece que
desejava se reaproximar dos filhos e se preparava para voltar a clinicar quando foi acometido

42
cronicamente por leucemia mielide aguda. Ao tomar cincia do diagnstico teria dito: A vida
sempre nos reserva surpresas, geralmente desagradveis. W.R. Bion morreu em questo de
dias, com 82 anos, em 08 de novembro de 1979 na cidade de Oxford, na Inglaterra.

Bion escreveu uma autobiografia que se transformou em um livro pstumo, em 1982. Este
relato se intitula, The Long Week-end. Segundo Blandonu, um de seus bigrafos, Bion
aumentou nosso prazer em aprender. Reexaminou as coisas a partir de seus comeos, e
descobriu um novo caminho para a psicanlise. Surge como verdadeiro inovador de uma
prtica moderna. (Blandonu, 1990).

Wilfred Ruprecht Bion e sua obra

Bion apresenta uma produo inovadora que revela seus slidos conhecimentos cientficos em
diversas reas. Prope, tambm, uma expanso sensvel para o momento do encontro
psicanaltico, revelando a vivacidade envolvida nos fatos, com o objetivo de apreender a
realidade o quanto possvel. Essa produo abrange um perodo de 40 anos, distribudos em
aproximadamente 50 ttulos. Alguns de seus estudiosos apresentam seu pensamento atravs
de trs modelos: cientfico-filosfico, influenciados principalmente pelo empirismo ingls e por
Kant; esttico-artstico, por Shakespeare; mstico-religioso, por Mestre Eckat, So Joo da Cruz
e Bhagavad-Gita.

Referncias s suas principais obras

1948. Experincias com grupos Fundamentos da Psicoterapia de Grupo. Imago. Rio


de janeiro, Janeiro, 1970.

1950/1960. Estudos psicanalticos revisados. (Second thougts). Imago, Rio de Janeiro,


1967.

1962. O Aprender com a experincia. Imago, Rio de Janeiro, 1991.

1963. Elementos de psicanlise. 2. Ed. Imago, Rio de Janeiro, 2004.

1965. Transformaes. Do aprendizado ao crescimento. 2. Ed. Imago, Rio de Janeiro,


2004.

1970. Ateno e interpretao. 2. Ed. Imago, Rio de Janeiro, 2006.

1973. Conferncias brasileiras 1. Ed. Imago, Rio de Janeiro, 1975.

1975. Uma memria do futuro I. O sonho. Imago, Rio de Janeiro, 1979.

1977. Uma memria do futuro II. O passado apresentado. Imago, Rio de Janeiro, 1996.

1979. Uma memria do futuro III. A aurora do esquecimento. Imago, Rio de Janeiro,
1996.

1958/1979. Cogitaes. Ed. Imago. Rio de Janeiro, 2000.

Referncias Bibliogrficas:

43
BLANDONU, G. Wilfred R. Bion. Imago, Rio de Janeiro, 1990.

REZENDE. A. M. A metapsicanlise de Bion Alm dos modelos. Papirus Ed. Campinas,


1994.

SANDLER. P. C. The language of Bion. A dictionary of concepts. Karnak. London. 2005.

44