Ferreiro, E. (2000). Cultura escrita y educacin: Conversaciones con Emilia Ferreiro.

Con Jos Antonio

Castorina, Daniel Goldin y Rosa Mara Torres (2a ed). Mxico: Fondo de Cultura Econmica.

Las conversaciones con Emilia Ferreiro que fueron registradas en este libro arrojan nuevas miradas y nuevas
perspectivas sobre la cultura escrita en el contexto escolar. La autora, sin limitarse a lo siguiente, (a) plantea
problemas metodolgicos, epistemolgicos, polticos e ideolgicos de las aproximaciones cotidianas al
fenmeno de la enseanza e investigacin sobre la escritura y lectura, (b) delimita hiptesis para acercarse a
soluciones, (c) traza historias necesarias para el replanteamiento de los objetos de estudio, (d) contextualiza y
descontextualiza estos objetos, y (e) ofrece directrices para enfocar las lneas de investigacin, antiguas y
recientes, al respecto. Estas conversaciones nos dejan la esperanza de que es posible cambiar la filosofa
global con la que se inicia la alfabetizacin (Ferreiro, 2000, p. 27).

Solamente el recurrir a la historia nos permite salirnos de las presuposiciones que uno lleva
consigo (p. 35)
El maestro no entiende por qu el nio no entiende y ni se le ocurre pensar que el nio tiene otras
hiptesis. Defender a un nio que piensa en este dominio fue y sigue siendo un desafo. La suposicin ms
enraizada es que si no le ensearon no sabe, y si sabe algo, pues mejor que se le olvide, porque ha de ser pura
confusin (p. 37)
La escritura se transform en un instrumento para pasar de grado. Hay que ser enfticos: la escritura
es importante en la escuela porque es importante fuera de la escuela, y no al revs (p. 45)
CASTORINA: En alguno de tus trabajos planteas la idea de que asumir esta actividad creativa del
nio podra ser capacitadora para el propio docente (p. 124)
Yo dira que el maestro no est preparado para trabajar con libros, en plural; est capacitado para
trabajar con un libro, que es el que l domestica a su manera, y dice de la pgina 5 a la 15 [...] La pluralidad
de libros se visualiza como un peligro (p. 155)
Si un maestro cree: tengo que conocer el contenido de todo esto antes que cualquiera de mis
alumnos, en efecto, la llegada de una biblioteca es un peligro, pues tiene que ver con un anlisis de la propia
funcin del maestro y de su relacin con los libros, con los alumnos y con todo lo dems (pp. 157-157)
A un pensamiento que se me antoja desviante no lo califico de inmediato como qu tontera!,
qu estupidez! Simplemente necesito encontrar esa coherencia que se me escapa (p. 180)
He dicho a menudo algo de lo que estoy plenamente convencida: La sola presencia del objeto no
garantiza conocimiento, pero la ausencia del objeto garantiza desconocimiento (p. 217)
Por ser parte del mundo contemporneo, los chicos tienen una sensibilidad mayor hacia la
produccin contempornea que hacia la ya reconocida. A lo mejor una vez que aprecien lo contemporneo
puedan conocer cmo es la literatura anterior (p. 223)
 "Hay que tener en cuenta que la ortografa es el resultado de un largo proceso en el que muchos tipos
de usuarios produjeron textos no previstos. Lo importante es crear estrategias para incrementar el nmero de
usuarios. Sin usuarios una buena ortografa no sirve para nada, es una pieza de museo" (p. 240).

Cultura escrita y educacin es un libro sumamente interesante, pues rene las ideas de Emilia
Ferreiro acerca de la escritura, la lectura, la enseanza y el aprendizaje, exploradas a manera de conversacin.
Precisamente por ser un libro de conversaciones, su contenido se vuelve valioso: en l se encuentran reunidas
las hiptesis, los principios y las directrices que guan todo su pensamiento en general, y que han guiado y
guiarn sus investigaciones pasadas y futuras.
En primer lugar, me llam la atencin su postura poltica e ideolgica respecto a la discriminacin.
Personalmente nunca habra imaginado que tantos actos profesionales relacionados con la docencia
conllevaran actos de discriminacin: por ejemplo, aplicar tests psicolgicos para descubrir patologas en los
alumnos es un acto de discriminacin, en tanto el profesor prefiere sospechar que el alumno no puede
aprender y confirmar las sospechas por medio del servicio psicolgico de la escuela (que le dar a esa
incapacidad el nombre de una enfermedad), en lugar de buscar nuevos mtodos de enseanza.
Emilia dice que Es mucho ms positivo pensar que todos pueden aprender (Ferreiro, 2000, p. 51) y
est segura de que buscar alumnos modelo, como lo hace la escuela, significa negar la heterogeneidad, la
diversidad y potencialmente la libertad. Es cierto que es muy difcil ser un especialista en procesos de
enseanza-aprendizaje, pero es importante poner la atencin sobre esto. Analizando los casos se podra llegar
a una solucin. De hecho, en este libro de conversaciones son mencionados dos sistemas de enseanza que s
replantean los mtodos y que tienen efectos grandiosos: la Escuela Nueva (Colombia) y el CONAFE
(Mxico), que atienden multigrado.
En segundo lugar, me llam la atencin su anlisis de otros problemas comunes de la prctica
docente, relacionados con su formacin y capacitacin. Por ejemplo, los docentes saben ser constructivistas
en matemticas, pero no en lectura y escritura: conciben a la lectura como sonorizacin de palabras y a la
escritura como dibujo de letras; tampoco saben trabajar con varios libros de lectura, ni dan a los nios a leer
libros que ellos no han ledo; y menos admiten que los nios saben y teorizan y que se puede aprender de ello.
Creo, siguiendo estos pensamientos de Emilia Ferreiro, que es imprescindible darle al alumno el
reconocimiento que merece. Segn Emilia, el alumno no es un sujeto pasivo, que aprende a codificar y
decodificar marcas individuales (letras, signos), sino que este alumno trata de entender todo el sistema
(lenguaje). S, hay una intervencin social, que hace de acto de iniciacin y de andamiaje, por la cual se hace
que un nio sepa de la relacin que estas marcas tienen con el lenguaje en general; sin embargo, un nio
puede saber de la importancia de las marcas aunque no las puedan leer, slo por verlas por todas partes.
En tercer lugar, me parece muy acertada la identificacin que hace la autora de ciertos problemas que
tiene la investigacin actual en materia de cultura escrita y educacin. Uno de ellos es que los investigadores
no suelen replantearse sus objetos de estudio. Emilia, por ejemplo, en su propio proceso de investigacin, se
dio cuenta de que era una obligacin repensar los objetos. Narra que ella peda a los alumnos escribir lo que
ya saban, siendo que habra sido mejor pedirles escribir lo que no saban, pues las respuestas exticas a veces
dan ms pistas que las respuestas normales. Esas vueltas de tuerca pueden cambiar toda la situacin. Una
solucin a este problema puede ser acudir a otras fuentes, adems de la literatura psicolgica y pedaggica
(que no ayudan a replantearse los problemas y objetos de estudio), por ejemplo, a la Historia. Emilia explica:
nunca dej de estudiar los hechos histricos, no porque estemos buscando analogas, sino para repensar
nuestros propios supuestos (Ferreiro, 2000, p. 36).
Pero tambin la historia debe ser escudriada, y de esto nos advierte Emilia. La historia de la
escritura, por ejemplo, ha sido contada siempre desde Occidente y considerando al alfabeto como el pinculo
de la evolucin, por encima de la escritura ideogrfica, siendo que la historia del dibujo y la historia de la
escritura son dos historias aparte.
Es quiz esta reflexin filosfica y epistemolgica la que ms me atrae del pensamiento de Emilia.
Yo tambin creo que es imperante cuestionar las bases de nuestros pensamientos, la forma de construirlos y
los objetivos a los que queremos llegar.