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Ciencias y convicciones: Mirar desde arriba

31 de julio de 2017, 12:35 Nmero Cero >Cine

Por Hctor Ghiretti*

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Es posible que el hombre mantenga el propsito de mejorar si no tiene a nadie superior

con quin medirse? La idea de Dios sobrevive en los grandes valores?

Hace tiempo que por diferentes razones renunci a un hbito que me gustaba mucho: los estrenos
cinematogrcos. Ahora, para poder ver una pelcula nueva que me interesa tengo que esperar un poco, a
que la pasen por la tele o la pueda conseguir por ah. Por eso disfruto tanto de los viajes largos en avin:
aprovecho para ver todos los estrenos que puedo. A veces los combino con esos extensos largometrajes
clsicos que por lo general no se tiene tiempo para ver, como Doctor Zhivago o Lo que el viento se llev.

En esta ocasin me pas algo extrao. Con la edad uno se pone selectivo y los intereses se van
especializando. Pero sin haberlo planeado eleg dos lmes, uno en el viaje de ida y otro en el de vuelta, con
notables puntos en comn.Uno fue Hacksaw Ridge (Hasta el ltimo hombre) de Mel Gibson, 2016, que narra
la historia de Desmond Doss, un objetor de conciencia que a pesar de sus creencias quiere cumplir el
servicio a su patria, convirtindose en el primer norteamericano en recibir la Medalla de Honor sin disparar
un tiro.

El otro fue Selma (Selma: el poder de un sueo) de Ava DuVernay, 2014, que relata un dramtico episodio en
la lucha por la conquista de derechos civiles y polticos del movimiento encabezado por Martin Luther King.

Hombres de fe
Qu tienen en comn estos lmes? En primer lugar se centran en dos hombres de fe. Cristianos, para ser
ms precisos. Doss, un integrante de la Iglesia Adventista del Sptimo Da, se present como voluntario al
Ejrcito de los EE.UU., pero se neg a empuar un arma para matar. Se resisti a ser dado de baja y estuvo a
punto de enfrentar una corte marcial. Sirvi como paramdico en el teatro de operaciones del Pacco,
destacndose por su herosmo en combate al salvar la vida de 75 compaeros.

King, pastor de la Iglesia Bautista, advierte que el paquete de leyes promulgadas por el Congreso con el
apoyo del presidente Lyndon Johnson no logra romper la discriminacin de facto contra los negros en
materia de derechos polticos. En los estados del sur se les sigue impidiendo el voto.

Por otra parte, los lmes giran en torno a las decisiones y la conducta de estos hombres en circunstancias
muy difciles. No estn actuando segn criterios estrictamente religiosos, sino derivados de los mismos. El
conicto no remite de modo directoa su fe religiosa, porque no se les impide vivirla o expresarla, ni se los
persigue por sus creencias, sino que son resoluciones morales que los enfrenta al contexto.

Por ltimo, las circunstancias que afrontan no fueron demasiado hostiles: se trata ms bien un problema de
incomprensin. Ni el ejrcito parece tener nes perversos al pedirle al Doss que aprenda a usar un arma, ni
Lyndon Johnson se opone a trabajar por el reconocimiento efectivo de los derechos civiles de los negros.

Pero el ejrcito rechaza considerar el caso particular de Doss y el presidente Johnson se resiste a las
presiones de King, a quien considera un lder radicalizado capaz de complicarle las relaciones con aliados y
adversarios.

Doss y King suponen, cada uno a su modo, una condicin moral superior. Tal vez Doss sea un perl algo
ms problemtico, porque l puede decidir su conducta en funcin de que otros estn dispuestos a matar,
que en s misma es una obligacin moral en un estado de guerra. Es claro que segn las circunstancias,
matar es legitimo. Pero la norma absoluta es no hacerlo.

Un mundo ms justo y ms bueno

Qu sostiene la conducta de estos hombres en dichas circunstancias, en las que no son amenazados con
el martirio o la apostasa, sino que sufren lo que se conoce como la "contradiccin de los buenos"?

Sin duda, se trata de la creencia en un orden superior, en una voluntad divina y sobrenatural que reparte
premios y castigos segn las obras aqu en la tierra. Miran a lo alto, y por eso, actan como si miraran desde
lo alto. Se mantienen rmes en su decisin con la conviccin de que Dios est de su lado.

El asunto, contra lo que pudiera parecer, no tiene un mero inters anecdtico, no es una curiosidad propia de
un caso aislado. Si se revisa la historia de la civilizacin occidental no puede encontrarse proyecto social,
moral o poltico de perfeccionamiento, de mejoramiento de la vida humana que no haya tenido, si no en su
desarrollo al menos en su origen, la idea de un Dios bueno, justo y misericordioso.

Pareciera que slo Dios nos permite concebir a un hombre y a una sociedad ms buena, ms perfecta, aun
cuando esa perfeccin no est a nuestro alcance.

Se podr decir que es precisamente en funcin de esas concepciones religiosas que la humanidad ha
sufrido calamidades terribles, tristeza, dolor y muerte. Y que no debera ignorarse que doctrinas y
concepciones que suprimen la idea de Dios han contribuido tambin al progreso del gnero humano. Fue
Karl Marx, inspirador del proyecto ateo de emancipacin ms importante de la historia, quien arm que la
religin es el opio de los pueblos.
Lo cierto es que todas esas doctrinas y concepciones son formas secularizadas de cosmovisiones
religiosas, que han perdido por diversas razones las referencias y justicaciones nales de una creencia en
lo trascendente. Como dijera Josef Pieper, toda comunidad fraternal de hombres, todo proyecto de sociedad
perfecta participa de la esperanza esencial del cristianismo.

Por otra parte, es el "formateo moral" que hemos recibido de modo directo o indirecto de la religin lo que
nos permite juzgar la contradiccin que resulta de que doctrinas salvcas produzcan efectos contrarios.

Pero esta tampoco es una consideracin puramente histrica.

Si hasta ahora no hemos podido prescindir de Dios para pensar en un mundo ms justo y feliz es posible
que el hombre mantenga el propsito de mejorar si no tiene a nadie superior con quien medirse? Mas all de
que creamos o no, qu cabe esperar de una sociedad denitivamente secularizada, privada de la nocin de
trascendencia?

En una cultura en la que Dios ha muerto es muy probable que el hombre tampoco tenga posibilidades de
supervivencia, al menos tal como lo conocemos. Si ya nadie mira desde arriba, estaremos condenados a
vivir en cuatro patas.

* Investigador de Conicet (UNCuyo)

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