Copyright by Andreas qluyssen

uraloga~o na fome Dcpanamcnto Nacional do Llvrn

H998s Huysscn, Andras.

Seduzidos pela memria: arqu itctul'll. monumentos,
m!dia I Andrw Huysscn - Rio de Janeiro: Aeroplano, 2000.
116p.. J2x2 1cm.

ISBN 85-86579-15-7

1. Memria - Aspectos &oclais. 2. Memria (Filosofia).

3. Holocausto judeu (1939-1945). 4. Civili1.11:!lo moderna
- Sk. XX. 5. Alemanha - Civiliuo - S<'c. XX. 1. Thulo.

COD - 909.82

Capa
Victor Burcon

Projeto grhco e Editorao eletrnica

Adriana Moreno

Coordenao editorial

Luca Lambert

Asslsten\e editorial
Ana Carolina Kapp

Reviso
Andria do Esprito Samo

Apoio CNPq

!11 ed - 2000
2 ed- 2004
Ordtos rcscrv:idos
Aeroplano Editora e Consultoria Lrda.
Av. Aiaulfo de Paiva, 658 s/402
Lcblon Rio de Janciro RJ 22440--030
Tclcmx: (2 1) 2239-7399 moplano@moplanocdilor11.com.br
 Os ensaios reun idos neste livro
apontam o surpreendent e nasci-
mento de uma cultu ra e de uma
po lftica da memria e sua expan-
sao global a partir da qu eda do
Muro de Berlim, do fim das ditadu-
ras latino-americarias e do "apar -
lheid" na Afr ca oo Sul
Observando as transformaes
de Berlim, Huysseri explora as cons-
trues de cenrios urbanos, es-
paos virtuais e os novos senti-
dos da memria histri ca . Juntos ,
estes ensaios sugerem qu e o ima -
ginrio urbano e as memrias trau -
mticas tm um papel-chave na
atual tran sformao na nossa ex-
perincia de esoao e tempo e
nos onduzem muito alm do le-
gado da moderni dade e do colo-
nialismo.
 "'11q, o
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Passa.dos pce$entes: , .
mdia, p0Ut1ca, amnes1a

1
Um dos fenmenos culrurais e polticos mais surpreen-
dentes dos anos recentes a emergncia da memria como
uma das preocupaes culrurais e polticas centrais das so-
ciedades ocidentais. Esse fenmeno caracteriza uma volta
ao passado que concrasca totalmente com o privilgio' da-
do ao futuro, que canto caracterizou as primeiras dcadas
da modernidade do sculo XX. Desde os mjco.s apocaUpci-
cos de ruptura radical do comeo do s~_ulo..)QLc.a..erner
gencia do "homem novo" na E~a.!. atravs das fancasmjl-
~oria_! assassinas ~ P-urifica~o racial ou_de classe..._.no Na-
cional Socialismo e no _stalinismo, ao paradigma de moder-
nizao norte-americano, a culrura modernista foi energj-
zada por aquilo que poderia ser chamado de "futuros pre-
senres111. No encantQi a E.~r: da d~la !e_]. 9_8_0_o C?.c.Q pfile
ce ter-se d~Jocado dos fu~o~ p_i:es~~ R~ os p~ados PJC-
~ntes; este deslocu:nem~~ experi!lcia_e ~sensibilidade cio
~empo _p~ ser exE!icado histrica e fenomenolpgi.f4lJTl_E11te ~
Mas o foco contemporneo na !!lC:~ti_a e na J~rn
~ rambm contrasta totalmente com muitos outros
.=--
trabalhos inovadores sobre categorias de espao, mapas, geo-
grafias, .fronteiras, rotas de comrc.io, migraes, ~s
g:e11cos e disporas, no conrexto dos estudos cult~ais e
ps-coloniais. De fato, no faz muito tempo havia nos Es-
tados Unidos um amplo consenso de que para entender a
cultura ps-moderna o foco devia ser deslocado da pro
 10
~
.,si'"
.;.~;'
.
1
Seduddo pol11 Mom6rl11
blemtica do tempo e da memria, vinculada forma an-
terior do alto modernismo, para uma outra na qual o ~1?,!-
=-
~ uma pea-chave do momento ps-moderno'. Mas, como
tem mostrado o trabalho de gegrafos como David Har-
vef', a prpria separao entre tempo e espao representa
um grande risco para o entendimento completo das cultu-
ras moderna e ps-moderna. Tempo e espao, como cate-
gorias fundamentalmente contingentes de percepo his-
toricamente enraizadas, esto sempre incimamente ligadas
entre si de maneiras complexas,_! a inte~~ade dos desbor-
dantes discursos de memria, que carac.!_eriza grand~ parte
da cultura contempornea em diversas partes do mundo de
hoje, prova o argumenco._P..e fato, questes de temporali-
d~ difer~ntes e modernidades cm- estgios distinc9s
emergiram como peascha.Ycs para um noYo cn~rufu!!.en
to rig~r~os prp~sos de globalizao- longo P-razo que
procurem ser algo mais do que apenas ~El atualizao dos
paradigmas ocidentais de moderniz.a<i.
Discursos de memria de um novo tipo emergiram pela
primeira vez no ocidente depois na dcada de 1960, no
rastro da descolonizao e dos n ovos movimencos so
ciais cm sua busca por histrias alternativas e revisionistas.
A procura por outras tradies e pela tradio dos "outros"
foi acompanhada por mltiplas declaraes de fim: o fim da
histria, a morte do sujeito, o fim da obra de arte, o fim
das metanarrativas6 Tais declaraes eram freqilcntemence
entendidas literalmente, mas, no seu impulso polmico e
na replicao do erhos do vanguardismo, elas apontam di-
retamente para a presente recodificao do passado, que se
iniciou depois do modernismo.
Os discursos de memria aceleraram-se na Europa e nos
Estados Unidos no comeo da dcada de 1980, impulsio
~'>o:
.....
S.du~idos polo M..,,6r ia '
11 l
.
nados, ento, primeiramente pelo debate cada vez. mais
amplo sobre o Holocausto (iniciado com a srie de TV
"Holocausto" e, um pouco mais adiante, com o movimen-
to testemunhal bem como por toda uma srie de evcnros
relacionados histria do Terceiro Rcich (fortemente poli-
tizada e cobrindo quadragsimos e qinquagsimos aniver-
srios): a ascenso de Hitler ao poder em 1933 e a infame
queima de livros, relembrada em 1983; a KristaUnacht, o
pogrom organizado em 1938 con tra os judeus alemes, obje-
to de uma manifestao pblica cm 1988; a conferncia de
Wannsee, de 1942, que iniciou a "Soluo Final", relem-
brada cm 1992 com a abertura de um museu na vila de
Wansee onde a conferncia tinha sido realizada; a invaso
da Normandia em 1944, relembrada com um grande espc
tculo realizado pelos aliados, mas sem qualquer presena rus-
sa, cm 1994; o fim da Segunda Guerra Mundial em 1945,
relembrada cm J 985 com um em ocionado discurso do
presidente da Alemanha e, de novo, em 1995 com uma s-
rie de eventos internacionais na Europa e no Japo. Estes
eventos - a maioria deles "efemrides alems", s quais se
pode acrescentar a querela dos historiadores em 1986, a
queda do muro de Berlim em 1989 e a unificao nacional
da Alemanha cm 1990 7 - receberam intensa cobertura da
mCdia internacional, remexendo as codificaes da histria
nacional posteriores Segunda Guerra Mundial da histria
nacional na Frana, na ustria, na Itlia, no Japo e at nos
Estados Unidos e, mais rcccncemence, na Sua. O Ho/Qcat1.st
Memoriai Museum em Washington, planejado durante a
dcada de 1980 e inaugurado em 1993. esmulou o deba-
te sobre a americanizao do Holocausto. Mas as resso-
nncias da memria do Holocausto no pararam af, levan-
do a que, no final da dcada de 1990, sejamos obrigados a
12
....._,,..~-~
,~ -
~.. S.du;ildoa pol M i>m 6r
perguntar: em que medida pode-se, agora, falar de uma
globalizao do discurso do Holocausro?
~ evidente que a recorrncia de pollcicas genocidas em
Ruanda, na Bsnia e em Kossovo, em uma dcada consi-
derada ps-histrica (1990), tem mantido vivo o discurso
da memria do l lolocausto, contaminando-o e estenden-
do-o para antes de seu ponto de referncia original. ~ real-
mente interessante notar como, no caso dos massacres or-
ganizados cm Ruanda e na Bsnia, no incio da dcada de
1990, as comparaes com o Holocausto foram, inicialmen-
te, fortemente rejeitadas pelos polf ticos, pela ndia e por
grande parte do pblico, no por causa das inquestionveis
referncias histricas, mas sobretudo devido a um desejo
de resistir interveno' . Por outro lado, a interveno "hu
manitri' da OTAN cm Kossovo e a sua legitimao tm
sido largamente dependentes da memria do Holocausco.
Fluxos de refugiados atravs das fronceiras, mulheres e crian-
as jogadas cm trens para deportao, relatos de atrocida-
des, e~tupros sistemticos e destruies brutais, tudo isto
mobilizou um:\ poltica de culpa na Europa e nos Escados
Unidos associada no-interveno nas dcadas de 1930 e
1940 e ao fracasso da interveno na guerra da Bsnia em
1992. A guerra em Kossovo confirma, portanto, o crescen-
te poder da cultura da memria no final da dcada de L990,
mas ela tambm levanta questes difceis sobre o uso do
Holocausto como um lugar-comum universal para os trau-
mas histricos.
A globalizao da memria funciona tambm em dois
;:;.--- - ---
outros~encidos relacionados, que ilustram o que eu cha-
. dernidade ocidental no contam roda a histria. H tam-
ptaria de paradoxo da globalizao. Por ~m lado, o Holo-
causto se transformou numa cifra para o sculo XX como UJTI
..rodo e para a falencia do projeto iluminista. Ele serve co-
ll#du1ldoa pola M11m' 6ria '~
13
mo~-P-rova da incapacidade da civi l iza~o ociden~al _le
cacicar a anamnese, de refletir sobre sua inabilidade QJ1S
~iva p~ viver em_p~_j_if~r:_en~ e f!!.tc;cidades.e.de
tir:ir as co1lleqUncias das rela~. insidiosas enrr~!._ moder-
nidade ilufDinisE, a opress~.93:1 e a violng.a..,9rganiza-
-
d:110. Por outro lado, esta dimenso mais comlizance do dis-
curso do Holocausto, co dominante em boa parte do pen-
samento ps-moderno, acompanhada por uma dimenso
que ela particulariza e localiza. ~ precisamente a emer-
gncia do Holocausto como uma figura de linguagem uni-
versal que permite memria do Holocausto comear a
entender situaes locais especficas, hisroricamenre dis-
tantes e politicamente distintas do evento original. No mo
vimenro transnacional dos discursos de memria, o Holo-
causto perde sua qualidade de ndice do evento histrico
especfico e comea a funcionar como uma metfora para
ourras histrias e memrias. O Holocausto, como lugar-
comum universal, o pr-requisito para seu descentramen-
co e seu uso como um poderoso prisma atravs do qual po
demos olhar outros exemplos de genoddio. O global e o
local da memria do Holocausto tm cnrrado cm novas
consrelaes que pedem para ser analisadas caso a caso. As-
sim como pode energizar recoricamence alguns discursos
de memria traumtica, a comparao com o Holocausto
tambm pode servir como uma falsa memria ou simples-
mente bloquear a percepo de histrias c.spedficas.
Em se tratando de passados presentes, no entanto, a
memria-do Holocausto e seu lugar na reavaliao da mo-
bm muitas eramas secundrias, que constroem a me-
mria narrativa atual no seu escopo mais amplo, dis
cinguindo de forma bastante dara o nosso tempo das pri-
 14 '(>.V~"'r-
ts"... . 1:.rw\llO vclo M tn/ffll'!
1 Sodu,.dos !M'la Mr_.n6ri.
meiras dcadas desce sculo. Permitam-me apenas !iscar
uns poucos fenmenos mais destacados. Desde a dcada de
1970, pode-se observar, na Europa e nos Esrados Unidos, a
restaurao historicizame de velhos centros urbanos, cida-
des-museus e paisagens inteiras, empreend imentos patri-
moniais e heranas nacionais, a onda da nova arquitetura de
p""' , ' museus (que no mostra sinais de esgornmenco), o boom
. .
das modas rctr e dos ucensllios repr, a comercializao
1'''1'
cm massa da nostalgia, a obsessi,a aucomusealizao atra-
Q. ~
v."' vs da cmera de vdeo, a literatura memorialstica e con-
.i:-v I'!'~
,. 1
fessionaJ, o crescimento dos romances autobiogrficos e his-
,Q
~ : cricos ps-modernos (com as suas difceis negociaes
1encre futo e fico), a difuso das prticas memoriallscicas nas
1
artes visuais, gcraJmcnce usando a focografia como suporte,
1 e o aumenco do nmero de documencrios na celeviso, in-
1cluindo, nos Estados Unidos, um canal cocalmencc voltado
_para histria: o HistQry ChanneL No lado traumtico da cul-
tura da memria, e junto ao cada vez mais onipresente dis-
curso do Holocausto, temos a vasca literatura psicanal!cica
sobre o craumn; a controvrsia sobre a sndrome da me-
mria recuperada; os trab:ilhos de histria ou sobre cernas
atuais relacionados a genocdio, aids, escravido, abuso se-
xual; as cada vez mais numerosas controvrsias pblicas so-
bre efemrides policicamencc dolorosas, comemoraes e
memoriais; a mais recente plccora de pedidos de desculpas
pelo passado, feitos por lderes religiosos e pol!cicos da Fran-
a, do Japo e dos Estados Unidos; e, finaJmence, trau:ndo
juncos o encretenimenco memorialscico e o crauma, remos
a obsesso mundial com o naufrgio de um navio a vapoi;
supostamente no-naufragvel, que marcou o fim de uma
outra poca dourada. De faro, no se pode cer certeza se o
sucesso internacional do Tirnnic uma metfora de me-
~, 15
,,..,,
mrias de uma modernidade que deu errado ou se ele arti-
cula as prprias ansiedades da metrpole sobre o fucuro des-
locado pa.ra o passado. No h dvida de gue o mundo es-
t sendo museaJizado e que rodos ~s rel!@~!lramos os_nos-
~os papis n~~gr9__w.o, como ~e o-2.!?j~ivo fosse con-
scguiu...rccorda~co~. Trata-se..cnro d ~ntasia de: UIJI
arquiyjsca..malucol_Ou h, ralvEZ, algo m~is para ser dis-
cutido neste des~jo de puxar rodos esses vrios passados P-ara
o presente? Algo_que seja, deJato, espcdfico estruturao
da J11_em6ria e da temporalidade de hoje e ~ no cenh_!l si-
9,Q..cxp~tlmcncado do mesmo _modo nas pocas passa_9as.
Preqcncemcntc tais obsesses com a memria e com o
passado so explicadas cm funo do finde sieck, mas cu pen-
so que preciso ir mais fundo para dar conta daquilo que
se pode chamar agora de uma cultura da memria, na me-
dida cm que se djsseminou nas sociedades do Adncico-
Norte a partir dos ltimos anos da dcada de 1970. O que
a! aearcce, agora, em grande earte_como _!,!,ma comerciali-
zao 5~centcm~re bem :~ced ida da memria pc!LJ.n-
dmia cultural d~ ocidente, n~ cgnccxco daquilo q~
ciologia alem ch3!!\.Q..Ude Erlef!ni.sgml/Jcl~aft 11 , assume: l!.-"1
inflexo pol!cica .!!!_ais expl!ci~e!Jl outr~p_arces do_~n
do. Especialmente desde 1989, as questes sobre memria
e o esquecimento tm emergido como preocupaes domi-
nanres nos pases ps-comunistas do leste europeu e da an-
tiga Unio Sovitica; elas permanecem como peas-chaves
na poltica no Oriente Mdio; dominam o discurso pbli-
co na Afiica do Sul p6s-npartheid com a sua Tmth and Re-
conciliation Commission ("Comisso de Verdade e Recon
ciliao") e so tambm onipresentes cm Ruanda e na Ni-
gria; cnergizam o debate racial que explodiu na Austrlia
cm corno da questo da stolen genmuion ("gerao rouba-

HI +.#""' 1 ly,
.,si'' "" Sudu1ldo~ pulo 11.mc>rln
d'); pesam sobre as relaes entre Japo, China e Coria
e determinam, em grau variado, o debate cultural e polti-
co em corno dos presos polticos desaparecidos e seus filhos
nos pases latino-americanos, levantando questes funda-
mentais sobre violao de direiros humanos, justia e rcs
ponsabilidade coletiva.
A disseminao geogrfica da culcura da memria co
ampla quanto variado o uso poltico da memria, indo
desde a mobilizao de passados mticos para apoiar expli-
citamente polticas chauvinistas ou fundamencalistas (por
exemplo: a Srvia ps-comunista e o o populismo hindu
na ndia) at as tentativas que esco sendo realizadas, na Ar-
gentina e no Chile, para criar esferas pblicas de memria
"real" contra as pollticas do esquecimento, promovidas pe-
los regimes ps-ditatoriais, seja ~travs de reconciliaes
naciooajs e anistias oficiais, seja atravs do silncio repres-
sivo12. Mas ao mesmo tempo, claro, nem sempre fcil
traar uma linha de separao enrre passado mfcico e pas-
sado real, um dos ns de qualquer poltica de memria cm
qualquer lugar. O real pode ser micologizado canto quanto
o mtico pode engendrar forces efeitos de realidade. Em
suma, a memria se tornou uma obsesso cultural de pro-
pores monumentais em todos os poncos do planeta.
Ao mesmo tempo, importante reconhecer que~m~o
! os discursos de_~~ria possam parecer, de er.!2-!n9-
go, um fenmE10 global, no seu ncleo eles pcpn_!nccc..!?
!i_gados ~ hi_:;ctjas de nacs _e_e_srados especfico~._Na ''!.1~
dida em_s.u~ na_C$ 11,!_tan} p~~a_cri~r P!?!Jticas def!1..2E".-
~icas B2ES!IE de histrias de _c~~nloum massa.JJpar-
!J..~, di_t~duras miHcar~ e rorali~arismo,. elas se defronca01,
como foi e ainda o caso da Alemanha desde a.Segunda
:.erra M.undial. com a carefa~sern. p1ecelences. dc.assegu-
"11o-,&,,,, 17
Sedw:1do~ poln Mm6rln ',,
!3r a legitimidade e o futuro das suas polCcicas emergentes_,
buscando maneiras de comemorar e avaliar os erros ~o pas-
~ Quaisquer que possam ser as diferenas encre a Ale
manha do ps-guerra e a frica do Sul, a Argentina ou o
Chile, o lugar polltito das prticas de memria ainda na-
cional e no ps-nacional ou global. Isto traz implicaes
para o crabalho incerprecativo. Embora o Holocausto, como
lugar-comum universal da histria traumtica, cenha mi-
grado para oucros contextos no relacionados, deve-se sem-
pre perguntar se e como ele refora ou limica as prcicas de
memria e as lucas locais, ou se e como ele pode executar
ambas funes ao mesmo cempo. _ claro que os d~~aies
~b rc a memria naciQAilista..se~bricados com os
efeitos da mdia global e seu foco cm cernas cais co~
--
nocdio e LimP.cza tnica, migra!o e direitos das minorias,
~icimizao e rcsponsabilizaQ. Quaisquer que possam ser
as diferenas e especificidades locais das causas, das suge-
rem que a globalizao e a force reavaliao do respectivo
passado nacional, regional ou local devero ser pensados
-
juncos. Isco, E.9r seu cur..no, faz pyguncar se as culturas de
memria contemporneas em geral podem ser lidas como
formaes reaciYas.....gloh~Q da economia. Esce um
terreno no 9.IJ.d Se_p...Q.deria remar alguns novos trabalhos
c~P.~~obre..mecaoi.fillOS e l ug:tres-comun~~
mas histricos e pr.ci~_<k_m!:..,m.Q~ia nacional.
/
2
Se a conscincia temporal da alra modernidade no oci-
dente procurou garancir o fururo, ento pode-se argumen-
car que a conscincia temporal do final do sculo XX
envolve a no menos perigosa tarefa de assumir a responsa-
18 +~..('.
ts'>'~ ridos Po~ 1.ionv.r111
bitidade pelo passado. lnevitavclmenrc, ambas as tencativas
so assombradas pelo fracasso. Portanto um segundo pon-
to deve ser tratado imediatamente. O enfoque sobre a me-
mria e o passado traz consigo um grande paradoxo. Com
freqncia crescente, os crticos acusam a prpria culrura
da memria concemporanca de amn6ia, apatia ou embo-
tamento. Eles destacam sua incapacidade e falta de vonta-
de de lembrar, lamentando a perda da conscincia histrica.
A acusao de amnsia feita invariavelmente atravs de
uma crftica mdia, a despeito do fato de que pre-
cisamente esta - desde a imprensa e a televiso at os CD-
Roms e a lncernec - que faz a memria ficar cada vez mais
disponlvd para ns a cada dia. Mas e se ambas as observa-
es forem verdadeiras, se o aumento explosivo de mem-
ria for inevitavelmente acompanhado de um aumento ex-
plosivo de esquecimento? E se as relaes entre memria e
esquecimento estiverem realmente sendo transformadas,
sob presses nas quais as novas tecnologias da informao,
as pollcicas midicicas e o consumismo desenfreado estive-
rem comeando a cobrar o seu preo? Afinal, e pra_co-
~r,_puitas das memri-l._CQ.mercializadas efll!llass_a que
~ons~nmqs so..:'mcmciasimaginacla_portanto, mui-
~ mais facilm~nte ~Sqj!~is do quc_as_me.mri~i
dasu. Mas Freud j~ nos ensinoy_que~mrja e Q_CS-
giieciment_Q esto indissolvel eJ!l!ltU~te ligado~ que
a memria _a~nas uma outra forma ~quecimc_nto e
9.ue o csquecime,!ltO uma O.!.!!la_~e_ rl]Ql).Qrill _esco}ldida.
Mas o que Freud desc'!_ve~o os pro~s psiguicos da
~corda~o, recalque e es!=luecimcnco em um indivduo vale
tambm. para as sociedad~~ consumo contemporneas
~~o um fenmeno 2._blico de proR_ores sem prec_e-
Qcntes que pede P<fill ser incerpreca~o hiscoriaimence.
'"
So!iuzit1o ptil11 M1 m ""~.,~
,rfa 19
~nd-Um.t..Ql.l.C se olhe, a obsesso con ccmporn~
pela memria nos debates pblicos se choca com um incen-
so pnico pblico frente ao esqueci,.J:..poder-se.-ia
eerfeitam~c ~gunc:ir g ual dos dois ~'!! cm primeiro
lugar. ~ o medo do esquecimento que dispara o desejo de
lembrar ou , calvei, o contrrio? ~ possvel que o excesso
de memria nessa cultura saturada de mdia crie uma cal
sobrecarga que o prprio sistema de memrias fique em
perigo conscance de imploso, disparando, portanto, o me-
do do esquecimento? Qualquer que seja a resposta para es-
cas questes, fica claro que velhas :ibordagens sociolgicas
da memria coletiva - cal como a de Maurie Hn lb~chs,
-- --
que pressupe formaes de ~mrias ~o_iai s e_de grupos
relativamente estveis - no_s~. adequadas para d ~~a
d~mica ~uai d~ mldl!l_uia teJTlpoWidade, d~
- - - ------
mria, do tempo vivido e do esq_uecimen~9. As contrascan-
t~cada vez mais fragmentadas IJlcmrjas politicas_de
grupos soci:iis e tnicos especfi.cos permitem pcr~10.car_g
-~
~ind~1 posslYrl,Jlos dias de..hoj_e_. a existncia de formas. ~
mem~a con s~ns.ua l coletiva ~em. caso_negafiloJ se e.Ji.e
que forma a coeso social e culcUU\l p~ ser g!!rancj.duPl
.$Ia. Est claro que a memria da mdia sozinha no ser su-
ficiente, a despeito de a mdia ocupar sempre maiores por-
es da percepo sociaJ e poltica do mundo.
As prprias estruturas da memria pblica midiacizada
ajudam a compreender que, hoje, a nossa cultura secular,
obcecada com a memria, ral como ela , est rambm de
algum:t'maneira cornada por um medo, um terror mesmo,
do esquecimento. Este medo do esquecimento articula-se
paradigmaticamente em torno de questes do Holocausto,
na Europa e nos Estados Unidos, ou dos presos polticos
desaparecidos na Amrica Latina. Ambos, claro, com par-
 20 y...,....
&f'
.,.ri''... ~~~.> I f~tr1l6t
!
cilham a cruci:1I ausncia de um espao fnebre ro neces-
srio para alimenrnr a memria humana, fato que ajuda a
explicar a forte presena do Holocausto na Argentina. Mas
o medo do esquecimento do desaparecimento opera tam-
bm em uma outra escala. Quanco mais nos pedem para
lembrar, no rastro da exploso da informao e da comer-
cializao da memria, mais nos sentimos no perigo does-
quecimento e m:iis force a necessidade de esquecer. Um
ponto em questo a distino encre passados usveis e da-
dos djspon{veis. A minha hipQtese-qui que_n~_W')camos
~mbatet. este medo e o perigo do esquecimento col'T_!~
tracgias de sobrevivncia de rememorao pblica e prh~a
!!! O enfoque sobre a memria energizado subliminar-
mencc pelo desejo de nos ancorar em um mundo caracteri-
zado por uma crescente insrabi l i~ade do tempo e pelo fra-
curamento do espao vivido. Ao mesmo tempo, sabemos
que cais estratgias de rememorao podem afinal ser, elas
mesmas, transitrias e incompletas. Devo ento voltar
questo: por que? E e_pecialmenrc: PJ>.! q!;!e agora? Po..u111e
~sca obsesso pcln memrfa e pelo p~ssa.do~qu~,te
medo do esquecimento? Por que estamos conscrwndO.JllU-
scus como se no houvesse mais amanh?_ LpoLquu
agora o Holocausto passou :i secalg9 como uma cifra.~
presente para as nossas memrias do sculoXX.-pox cami-
nhos inimagin:\veis vinte anos :ters~
3 mtico "Oisneyficado". Porque isco iria apenas reproduzir a
Quaisquer que tenham sido as causas sociais e polticas
do crescimento explosivo da memria nas suas vrias sub-
rramas, geografias e serorializaes, uma coisa cerca: no
podemos discutir memria pessoal, geracional ou pblica
sem considerar n enorme influncia das novas tecnologias
...1)0',.~ 21
Sedu~;dO!l pitl;1 ""'-'"'-.a '~.,,
de mdia como veculos para todas as form:is de memria.
Portanto, no mais possvel, por exemplo, pensar no Ho-
locausto ou em oucro trauma histrico como uma questo
tica e poltica sria, sem levar em conta os mltiplos mo-
dos em que ele esr agora ligado mercadorizao e espe-
taculariiao em fmes, museus, docudramas, sites na Jn-
ternec, livros de fotografia, histrias em quadrinhos, fico,
at concos de fadas (La vita bel/a, de Benigni) e msica
popular. Mas mesmo se o Holocausto cem sido mercadori-
zado incerminavelmenre, isto no significa que roda e qual-
quer mercadorizao inevitavelmente banalize-o como
evenro histrico. No h nenhum espao puro fora da cul-
tura da mercadoria, por mais que possamos desejar um cal
espao. Depende muito, portanto, das estratgias espcdfic:i.s
de represenrao e de mercadorizao e do concexco no
qual elas so representadas. Da mesma forma, a suposca-
menre trivial Erleb11isgesel!s.chaft dos estilos de vida comer-
cializados em massa, espetculos e eventos fugazes cem uma
realidade vivida significativa, subjacente s suas manifesrn-
es superficiais. Meu argumento aqu i o seguinte: o pro-
blema no resolvido pela simples oposio da memria
sria memria trivial, do modo como os historiadores al-
gumas vezes opem histria e memria tout court, mem-
ria como uma coisa subjetiva e trivial, fora da qual o his-
toriador constri a re:tlidade. No podemos simplesmcnce
contrapor o museu srio do Holocausro a um parque re-
velha iicoromia alta!baix:i da cultura modernista sob uma no-
va aparncia, como ocorreu no debate caloroso que situou
o filme Shoah, de Claude Lanzmann, como uma represen-
tao adequada (isco , uma no represencao) da mem-
ria do Holocausro, por oposio Lista de Schi11dkr, de Spicl-
~
 22 ~~.,.
.,si'"",. Gtnhuldo pola Mm orla
berg, como uma crivializao comercial. Se reconhecemos
a disr~ncia constitutiva entre a realidade e a sua representa-
o em linguagem ou imagem, devemos, em princpio, estar
abertos para as muitas possibilidades diferentes de repre-
sentao do real e de suas memrias. Isto no quer dizer
que vale tudo. A qualidade permanece como uma questo
a ser decidida caso a caso. Mas a distncia semica no
pode ser encurtada por uma e nica representao correra.
Tal argumento equivaleria a uma concepo modernista
do Holocausto'. De fato, fenmenos como a Lista t:k Schin-
dler e o arquivo visual de Spielberg dos testemunhos de so-
breviventes do Holocausto nos compelem a pensar a me-
mria traumtica e a memria visual como ocupando jun-
cas o mesmo espao pblico, cm vez de v-las como fen-
menos mutuamente excludentes. Questes cruciais da cul-
tura contempornea esto prccisamence localizadas no lll.!!i-
ar entre a memria dramtica e a mdia comercial. m~ito
fc il argumentar que os eventos de entretenime~to_:os es:._
perculos das sociedades contemporneas midiaza~as exi.s-
. a12,enas para propo~cionilr aHyi9_ao coq~o p_lcic.o e ~9-
t'Em
~!1gY.stiaq_ p_o r pr.ofun_!.ias mem.ri~k_a_tQ.s dJ:_violn-
ci_a e g~nosfdio pcreetrados em ~eu nofI!e, OJ!Jllle eJes s~o
montados apenas para reprimir tais memrias. O trauma
5omercializado tanto quanto o divermento e nem mesmo
para diferentes conUJmidores de memrias. tambm mui-
~
to fci l sugerir que os cspecuos do passado que assombram
as sociedades modernas, com uma fora nunca antes conhe-
cida, articulam realmente, pela via do deslocamento, um
crescente medo do futuro, num tempo em que a crena no
progresso da modernidade est profundamente abalada.
Sabemos que a mdia no transporta a memria pblica
inocentemente; ela a condiciona na sua prpria estrutura e
,, 23
S<Jd@d~ pola t ~ ..v- '
fo rma. E aqui - seguindo o surrado argumento de Mc-
Luhan de que o meio a mensagem - bastante significati-
vo que o poder da nossa eletrnica mais avanada depen-
da inteiramente de quantidades de memria: Bill Gares
talvez seja a mais recente encarnao do velho ideal ameri-
cano - mais melhor. Mas "mais" medido agora em bius
de memria e no poder de rccicJar o passado. Que o diga
~gadfssim~mp_ra da maior coleo de o~ginais fo.
-~grficos feir~_por Bill Gates: ~m a mudana da fot~
grafia para a sua r:clcla~_4igital, a arte de rcprodu?o
~cnica de Benjamin (~orografia) recuperou n ~ura ~a
origi;,1:llidadc". .O que moscra que o famoso argumento ~e
_Benj:imin sobre a perda ou o declnio da aura na moder-
- nidade era apenas uma parte da histria; esqueceu-se que a
-- ~ -...
modernizao, para c~me~-,_cri()u ela mesma a sua aura.
-- -
Hoje.! 31<tig1@izao{que_~{ura fotogl"fia "~rigi~IJ'.
Afinal, como Benjamin tambm sabia, a p_!'e_ria indstria
_cultural da Alema~a-~i!!1ar ..e_i:_ecisou lanar mo chi
~como umaf5!_ratg~a de3!.ftrket!,!!-gT
Ento, permitam-me por um momento condescender
com o velho argumento sobre a velha indstria cu ltural, cal
como Adorno o props contra a posio de Benjamim so-
bre a mfdia tecnolgica, por ele considerada excessivamente
otimista. Se hoje a idia de arquivo total leva os triunfulis-
tas do ciberespao a abraar as fantasias globais la Mc-
Luhan, os interesses de lucro dos comerciantes de memria
---
Nota,.do trnducor: para Benjamin, a fotogmla ~ o primeiro meio de
rcprodulio vcrdadciramcnce revolucionrio. Para mais dcl'.Alhcs, inclu-
sive sobre 3 questo da aura, ver Walter Benjamin, Magia tlmka, art
r polltka. So f>llulo: Brasiliense, 1985, especialmente os ensafos
"A obra de ane na era da sua rcprodubilidadc tnica", "Pequena His
1ria da focografia" e "Sobre o conceito da Hiscria".

24 $><:>
.~ : --~
.,si>'~
-
i> , , 11 1.ioo pol:i l'/lt'rnlr10
de massa parecem ser mais pertincnres para explicar o su-
cesso da sndrome da memria. ~do em ~dos: o eas-
sado est vendendo mais do que o fi.Hur.g,_Mas poL quam_o
tempo, ningu_;n sa~.
~
Tome-se a chamada d~ m falso anncio colocado na In-
r ternet: "O Departamento de Rctr dos Estados Unidos Alerca:
Poder Haver uma Escassez de Passado." O primeiro pargrafo
diz: "Numa enucvisca coletiva na segunda-feira, o Secreclrio
de Reu, Anson Williams, cmiciu um importante comunica-
do sobre uma iminente 'crise nacional de retr', alertando que
'se os nJveis aruais do consumo retr nos Estados Unidos con-
tinuarem fora de controle, as reservas de passado poder1io ser
exauridas j em 2005'. Mas n:io se preocupem. Ns j estamos
comercializando passados que nunca existiram: a prova disso
a recente introduo da linha de prducos Aerobleu, nostalgias
dos anos 1940 e 50 inteligentemente organizadas em corno de
um ficdcio dube de jazz de Paris que nunca existiu, mas onde
reriam tocado todos os grandes nomes do jazz da poca do be-
l bop, uma linha de produros repleta de recordaes originais,
l gravaes originais cm CD e peas origina.is, coclas disponveis
nos Estados Unidos cm qualquer filial da Barnes&Noble."1s
~ "rovaw_Q[iginais" _C$9 na moda e, assim como os ceqri-
cos culrurais _ <>.Lcri~ ns estamos obcecados C:Qm re-re-
e,rcsencao1_re~cio..... replicao e com a cultura da cpia, g~E,ria, uma lenca mas palpvel transfomao da tcmpo-
CO!RQ.u sem.o o.rigina!_.
Do jeito como as coisas esto aconcecendo, parece plau-
svel perguntar: dado que o crescimento explosivo da me-
mria histria, como no resta dvida de que ser, ter haver,' de fato, boas r3.2es para pensar que a fora da re-
algum realmente se lembrado de alguma coisa? Se todo o
passado pode acabar, no estamos apenas criando nossas
prprias iluses de passado, na medida cm que somos mar-
cados por um presente que se encolhe cada vez. mais - o
..,,,,,.,..,_ 211
Soduzldoa peln Mcom6rla "?-.,,...,
presente da reciclagem a curco prazo, para o lucro, o pre-
sente da produo na hora, do entretenimento instantneo
e dos paliativos para a nossa sensao de ameaa e insegu-
rana, imediaramenre subjacente superflcic desta nova
era dourada, em mais um fin de siec/A Os computadores,
dizem, podero no saber reconhecer a difercn3 corre o
ano 2000 e o ano 1900 - mas ns sabemos?
4
Os crticos da amnsia do capitalismo tardio duvidam
que a cultura ocidental da mdia tenha deixado algo pare-
cido com memria "real'' ou com um forte sentido de his-
tria. Partindo do argumenco padro de Adorno, segundo
o qual a mercadorizao o mesmo que esquecimento, eles
argumentam que a comercializao de memrias gera ape-
nas amnsia. Em ltima instncia, no acho este argumen-
to convincente porque ele deixa muita coisa de fora. ~
muito fcil atribuir o dilema cm que vivemos a maqui-
naes da indlscria da cultura e proliferao da nova m-
dia. b]go mais deve es~ r em causa, algo que eroduz o de-
sejo de privilegiar o passado e que nos faz responder to fu-
voravelmencc aos mercados de memria: este algo, eu su-
~alidade nas nossas vidas, provocada pela complexa inter-
seo de mudru1a tecnolgica, mdia de massa e novos
e_adr~ de consumo, trabalho e mobilidade global. Pode
memorao tem igualmence uma dimenso mais benfica
e produtiva. _No enranto, muito disso o deslocamcnco de
~m medo d,o fucuro nas nossas preocupaes com a me-
--
mria e, por mais dbia que hoje nos parea a afirmao
 28
''-'1~,o~'
~~"<:>
....
de que somos capazes de aprender com a hisrria, a cultura
da memria preenche uma funo importante nas transfor-
maes acuais da experincia cemporaJ, no rastro do im-
pacto da nova mdia na percepo e na sensibilidade hu-
manas.
Daqui para a frente, ento, gostaria de sugerir alguns ca-
minhos para pensar a relao entre o privilgio que damos
memria e ao passado, de um lado, e, de ourro, o im-
pacto potencial da nova mdia sobre a percepo e a cem-
poralidade. Esce um rema complexo. Estender a dura
crrica deAqorr~ indsrria culrural ao que, agora, se po-
derin cha;:mr deindstria da memria seria to parci:ll e
insarisfatrio quanco apoiar a crena de Benjamin no po-
tencial emancipador da nova mdia. ~crtica de Adorno
correta, _!!Q_JJJe .~efo re omerci!l-1iza!C?_ en~-~~os
p~oduros l!!curai~ l!lS no aj!!'- a explicar o _5resc i~n
ro da sndrome de memria dentro da indstria da cultura.
-- - -
Sua nfase terica nas categorias marxistas de valor de cro-
<:
~
ca e reificao acaba por bloquear questes de temporali-
"'
..3 ( dade e de memria e no d a devida ateno s especifici-
-?. dades da m1dia e da sua relao com as escrucuras da per-
J
\ cepo da vida cotidia11a nas sociedades de consumo. Por
;'
5 I outro lado, Benjamin esr correto ao atribuir ao recr uma
.r
~
dimenso que d cognitividade memria. Nas suas teses
"Sobre o conceito da Histria" , ele a chama de um salto de
~ cigre em direo ao passado, mas quer alcan-la atravs do
~
~,._, ! prprio meio de reprodutibilidade que, para ele, represen-
ta a promessa fururista e permite a mobilizao polca so-
j
., l cialisca. Em vei de colocar-nos ao lado de Benjamin con-
cra Adorno ou vice-versa, como ocorre comumente, o inte-
~
l ressante seria utilizarmos producivamence a tenso enrre
estes dois argumentos para uma anlise do presente.
!Ocllu~ld
.... ...:,""
..,,,<t,.
~
27
Aqui, gostaria de voltar a um argumento articulado pela
primeira vez por dois filsofos alemes conservadores, Her-
mann Lbbe e Odo Marquard, no comeo da dcada de
1980. J ento, assim como outros que escavam no meio
do debate em corno das promessas futuras do ps-moder-
nismo, Hermann Lbbc descreveu aqYiliLQJte...d1am.ou..de
- -
''musealizao" como central gira o deslocj!m_..mm...da..serui- f
~
~~
b.ilidade temeoral do nq_sso temP.0 16 Ele moscrou..como...a
-
$
::
~usealiza~o j no er11 J!lais 1.!&ada insti! uio do rnHgu
-
no sentido
.-.--. ----
escrito.. . _ mas tinha se infiltrado em t.odas as...eas
da vid~~~~dia~. . . o di~gnstico de Lbbe as.sinalou.o his:
.::.
1i
~o_ expan_sJ.Yo dn _no~a ~il!u_ra_co nrc~P.O rnca_ e
allrmou ~~ lll}~ap_c~~ presen~e.1in ha ftgdo co obe-
cado Q.!!LQ..passado co~gQ,ra. Lbbe arglJ mencou que
a modenzao vem inevitavelmente acompanhada pela
atrofia das tradies vlidas, por uma perda de racionali-
dade e pela entropia das experincias de vida estveis e du-
radouras._1. velocidade,semi:e qsene das inova.Qe~. r.cni-
cas, ciensJfic;,ilS e culturais gera quantLd<!d~s ca.d.a..Y.ez...ma.io-
~~e_. P...!.Q...d_uros 3 ue j nascem pra_9_qm~re ~bsol ~os,
~2!ma indq,_objerivaJ1Jent~ .a_~p_!nso cro.nQl.Pgica .Q.Q. que
e.Q..de_ser_considerado p (afiad_o q~1,_1mc)_ P..~~nceJie
~a....dada...p_oca.
Superficialmente, este argumenco parece baseante plau-
svel. Lembra um incidente ocorrido poucos anos atrs,
quando fui comprar um computador numa loja de alta
tecnologia em Nova York. A compra se mostrou mais dif-
cil do que o previsto. Tudo o que estava exposto era inva-
riavelmence descrito pelos vendedores como j obsoleto, is-
to , uma pea de museu, se comparado com a nova verso
do produto, muito mais poderosa e cujo lanamento seria
iminente. Isco pnrecia dar novo significado vc:lha tica de
l
28 ,....,.,~.,,..
,,,.. Soduzldoo
1 ~1111'
~.,
'
p1111 Mo111Nl11
postergar a gratificao. Como no me convenci, comprei
um modelo lanado h dois anos que nha mais do que eu
precisava e, alm disso, escava sendo vendido pela metade
do preo. Comprei um "obsoleto" e, portanco, no fiquei
surpreso ao ver recentemente o meu IBM Thinkpad 1995
exibido na seo de desenho industrial do Museu de Arte
Moderna de Nova York. .Q...fmip_q_<kP-er111an1}cia ~
jetos de con~umQ nas prateleiras ce~jamente encurra-
d~u~pci~muito i:-9.i.al...~~
p~e que,.. no sentido de_Lbb.~,Joi.s.c_co.ntra.indcu.i.:
~n>amencc expanso da mcmriaJi.QSQmpucador_c
gg.:S-discursos sobre a memria pl'tb.fu:a.
O que Lbbe descreveu como museaJizao pode agora
ser facilmente mapeado com o crescimento fenomenal do
discurso de memria dentro da prpria historiografia. A
pesquisa sobre memria histrica alcanou escopo interna-
cional. A-minha hiptese_ que, tam!?__!11 nesta pr.wni-
~ da~mnemo-hiscria, precisa-se da memrju
'f musealizao, juncas, para construir uma proteo contr!_a
-~ ;.J
jf _o.Q1olescncia e o desaparecimento, para combater..a.nossa
E!.Qnmd.a nsiedade com ayelocidade.de mudana c..os.Q.P-
dnuo encolhime.nto dos hodzonc~s_d~t~JP-Q..J!.f~PJl.O.
O argumento de Lbbe sobre a contrao da extenso
do presente aponta para um grande paradoxo: quanto
mais o capitalismo de consumo avanado prevalece sobre
1.
o passado e o futuro, sugando-os num espao sincrnico
em expanso, m:iis fraca a sua aucocoeso, menor a esta-
bilidade ou a identidade que proporciona aos assuncos
contemporneos. O cineasta e escritor AJexander Kluge j
comentou o ataque do. presente sobre o resto do cempo.
H, simultaneamente, tanco excesso quanto escasse7. de
presena, uma situao historicamente nova que cria ten-
211
SodutldoJ pol McmtrlA "'~.ro,,
ses insuportveis na nossa "estrutura de sentimento", co-
mo a chamaria Raymond Williams. Na teoria ck ~
....__museu compensa esta
o - perda de estabidade.:
---~ - -
Ele o(erec__
--
-formas-...tradicionais
-- .. de identidade
..... cultural a um sujeito
moderno desestabilizado, mas a teoria no consegue re-
- - -- ..
conhecer que ~stas tradies culturais tm sido, elas mes-
~~ afetadas pela moderniza.o, atravs da reciclagem
digital m e r~doriz_a~_:_..~ museajizao de Lbbe e os lu-
gares de \ memria de Nora ~ompartilham verd.adeira-
_ment_~ a sensibilidade compensatria que re9onhece uma
.eerda de identidade nacional e comunitria, mas cr na
nossa capacidade de compens-la de algum jeito. ~
gares de memria (lieux de ml!Jioire),_em Nora, compeq-
~3. perda dos meios de me_m6Jia (milimx de mlmoir_e),
_do mesmo modo q~-l~1 a musealizao com-
pensa a perda de traqi.Q_~~ vi.0..d.-s.
~ Est; argumento conservador sobre deslocamentos em
sensibilidades temporais precisa ser retirado de seu marco
de referncia binrio (lugar vtrms meio em Nora e en-
tropia do passado versus musealizao compensatria em
Lbbe) e empurrado para uma outra direo, que no es-
teja ligada a um discurso de perda e que aceite o desloca-
mento fundamental nas estruturas do sentimento, expe-
rincia e percepo, na medida em que elas caracterizam o
nosso presente que se expande e concrai simultaneamente.
____... -- - --
A crena conservadora de que a musealiz.ao cultural
.... ..
pode proporcionar uma ~:nPe!1sao ee~s destn1i_es da
- -- .
motfernizao no mwldo sQ.!.1 _ _~ad~-~ si~
p_k~ ~ id~~lgi:;a. ;Ja !1~- con_se~~ rec~er..que qual-
51ucr se.r.iso seguro do prprio passado est sendq desesta-
bilizado pela nossa indstria g.ilty.r.al .ll!ll~ey.lizal'\I~ e pela
.m!dl.:!i..as quais.funcionam como atores entrais no dra!!!!
~N\"'~'ft (1.. N()(~\.
30 ~.,ff:'
~
moral da memria. A prpria musealizao sugada neste
cada vez mais veloz redemoinho de imagens, espclcu los e
eventos e, porranco, est sempre cm perigo de perder a sua
capacidade de garantir a esc::ibiliclade cu lrural ao longo do
rempo.
5 Guerra Mundial e da Grand~DeP.ress~d_o sralinismo, do
Tm-se repetido que, na medida em que nos aproxi-
mamos do fim do sculo XX e, com ele, do fim do mil-
nio, as coordenadas de espao e de tempo estruturadoras
das nossas vidas esro sendo crescencemenre submetidas a
novos tipos de presso. Espao e tempo so categorias fun-
damentais da experincia e da percepo humana, mas,
longe de serem imutveis, elas esto sempre sujeiras a mu
danas histricas. Uma das_lamel}r;ie~ pcrmanen~a
~f!idd_e se refere perda de um passado melh,2.r.._da
_n:cem6ria de viver em um lugar seguramente circunsrico 1
--
com um senso de fronceirns estiveis e numa cultura cons-
- - -
trufda Jocalmcnce com o seu f1xo regular de tempo e ~IJD
~l eo_ de (daes permancn~cs,_Ta l vcz, rnis d!as tenhlJil
.si~(l!'.C mais sonho do que realidade, umq_ fanrasrua-
gqria_dc.perda..gerada mais pela prptia rnodernidadc...dP
q.._u_e_pc::la sua pr-hiscr!i. Mas, o sonho cem o poder de
permanecer, e o que eu chamei de cultura da memria, po-
de bem ser, pelo menos em parte, a sua encarnao con-
tempornea. A questo, no entanto, no a perda de algu-
ma idade de ouro de estabilidade e permanncia. Trata-se
mais da tentativa, na medida cm que encaramos o prprio
processo real de compresso do espao-tempo, de garamir
alguma continuidade dentro do tempo, para propiciar al-
guma extenso do espao vivido dencro do qual possamos
respirar e nos mover.
~'"'ti,,,_31
.....,.'>
ri:.
Com certeza, o fim do sculo XX no nos oferece aces-
so fci l ao lugar-comum da idade de ouro. As memrias do
sculo XX nos confrontam, no com uma vida melhor,
~as com uma histria nica de genocdio e destruio_em
.!!!_aWL- qual, a prio. barra_qualqueumta_riva de glori-
~- passado. Depois das experincias da Primeira
!1azismo e do genocdio em escala sem P-recedenc~_depois
das cenracivas de descolonizao e das _!lisr.cias..de atroei-
~ ~ades e repress~- a nossa _conscincia foi afetada de raJ
1 modo q~e a viso da mo~emidade ocidental e suas pro-
messas cscurece_u consideravelmente dentro do prprio
ocidente. Nem mesmo a arual idade dourada nos Esc.tdos
Unidos pode expurgar com facilidade as memrias dos
tremores que ameaaram o miro de progresso permanente
a parcir do final da dcada de 1960 e dos anos 1970. O tes-
temunho da ampliao crescente da disrncia entre ricos e
pobres, da permanente ameaa de colapso de economias
regionais e nacionais inteiras e do retorno da guerra no
continente que gerou duas guerras mundiais nesrc sculo,
cermmcnre trouxe consigo um aumento significativo de
1 1\enrropi;ia nossa percepo das possibilidades futuras.
~ra de limpezas tnicas e crises de refugiados, mi-
graes em massa e mobilidade global para um nmero ca-
da vez maior de pessoas, experincias de deslocamento, re-
locao, migrao e disporas parecem no mais a exceo
e sim a regra. Mas tais fenmenos sozinhos no contam ro-
da a estria. Na medida em que as barreiras espaciais se en-
fraquecem e o prprio espao globalizado por um cempo
~ada vez mais comprimido, um novo ripo de incmodo es-
t:i se enraizando no corao das metrpoles. ~
da civili1.ao merropolitan;ufo__f}nal_E_o~culo no mais
- . -
 32 y...sl....~
~1efl1> s.duddow pcl Mrri6rl
.~UC:...Ol'igiwlt p.ri.maria.m~nte de ~l).timcotos_ gcocrali
zados de culQ!L_e recalque pelo superego, como observQ..u
Freud na...s.ua anlise sobre a modernidade ocidencal ds-
fil.gLc sQbre o seuJnod.2 dominante de formao do sujrito.
Franz Kafka e Woody Allen pertencem a uma idade ante-
rior. ~S.m..Inal-e.sta!..,~e fluir de uma sobrecarlr-l inr-
~cional e eercepcional CQmbinada com uma acelera~
tural, com as quais nem a nossa...psiqg_~m os nossos senti-
dos ~to ~ equipados para lidar._Quanto mais r_.pido so-
~mpurrados para _o fururo global que n~o !:'OS inspi:a
_g>nfiana, mais forte _o nosso desejo de ir mais d~r_e
_mais nos voltamos para a memria em busca de conforto.
Mas que conforto pode-se rer com as memrias do sculo
XX?! E quais so as alternacivas? Que condies temos para
negociar uma mudana rpida e tim retorno ao que Georg
Sim.mel chamou de cultura objetiva, satisfazendo ao mesmo
tempo aquilo que considero como a necessidade fundamen-
tal das sociedades modernas de viver em formas estendidas de
temporalidade e para garancir um espao, conquanto perme-
vel, a partir do qual possamos falar e agir? Com certeza, no
h uma resposta simples paro mi questo, mas, a memria -
individual, geracional, pblica, cultural e, ainda inevicavd-
mente, a memria nacional - certamente faz parte dela. Um
dia, talvez, emergir algo como uma memria global, na me-
dida em que as diferences parres do globo esto sendo levadas
a se juntar cada vez mais esrrcicameme. Mas, qualquer que
seja, uma tal memria global ser sempre mais prismtica e
hetcrogenea do que holrstica ou universal.
Neste meio tempo temos que perguncar: como poderbm
ser garantidas, cscrucuradas e representadas as memrias
locais, regionais e nacionais? ~ claro, esta uma questo
fundamentalmente poltica sobre a narureu da esfera p-
Sdu~ldo J'lI M"m6rl1
' ,,..,,
33
blica, sobre a democracia e o seu fururo e sobre a forma
mucame da nacionalidade, da cidadania e da identidade.
As respostas dependero, em grande medida, das conste-
laes locais, mas a disseminao global dos discursos de
memria indicam que algo mais est em jogo .
Alguns rm-sc voltado para a idia do arquivo, corno um
roncrapeso ao sempre crescente passo da mudana, um lugar
de preservao espacial e temporal. Do ponco de vista do ar-
quivo, claro, o esquecimento a ltima das transgr~.
Mas quo confiveis ou prova de falhas so os nossos ar-
quivos digitalizados? Os compu_cadores rm pouro mais de
cinqenta anos de idade e, no entantoJ j escamas precisando
de_"arquelogos de dados" para desvendar os mistrios dQs
pri~iros programas: b~ pensar no_notrio problema do
bug do milnio, ameaando as nossa.sJ>Ur9Cnlci~_ompuca
~2.rizadas. Bilhes de dlares esto sendo gastos para impedir
que as nossas redes computadorizadas funcionem de modo
retr, trocando o ru10 2000 por 1900. Ou considere as difi-
culdades quase insuperveis que as aucoridadcs a.lems esto
tendo para decodificar o vasto corpo de gravaes eletrnicas
da antiga Repblica Democrtica da Alemanha, um mundo
que desapareceu junco com seus computadores de grande por-
te, de origem sovitica, e seus sistemas administrativos. .Bc-
.fl~tindo sobre este problefll3.,_um gerenre.snior de tecnolog~a
da informag_dos arquivos canade~teria dico~eccnte
menrc:"~ uma das maiorcs_ironias da i~c!.e da infol'l1}aQ...Se
njo_epconcrauoos..mtodos...de pr~{_rva2_ du~d_?ura d~s
_gr!l-dcs eletrnicas, esra poder J~r a._era sem_memria. "17
De fato, a ameaa do esquecimenco emerge da prpria
tecnologia qual confiamos o vasto corpo de registros ele-
trnicos e dados, esta parte mais significativa da memria
[
cultural do nosso tempo.

As lransformacs aruais do imaginrio temporal traz.i-
das pelo espao e pelo tempo virtuais podem servir para
destacar a dimenso das possibilidades da cultura da me-
mria. Q uaisquer que sejam as suas causas especficas, mo-
tivos ou contextos, as incensas prticas de memria que ve-
mos em tantas e distintas panes do mundo de hoje articu-
lam uma crise fundamental de uma estrucura de temporali-
dade anterior, que marcou a poca da alta modernidade,
com sua f no progresso e no desenvolvimenco, celebran-
do o novo e o utpico, como o radical e irreduri,dmenre
outro, e uma f inabalvel em algum reios da histria. Po-
liticamente, muitas prticas acuais de memria acuam con-
tra o triunfalismo da teoria da modernii.ao, nesta sua l-
tima verso chamada "globali1,ao". Culruralmence, elas
expressam a crescente necessidade de uma ancoragem es-
pacial e temporal em um mundo de fluxo crescence em re-
des cada vez mais densas de espao e tempos comprimidos.
Assim como a historiografia perdeu a sua anciga confiana
em narrativas teleolgicas magistrais e tornou-se mais cti-
ca qua nto ao L1~0 de marcos de referncia n:tcionais p:tra o
desenvolvimento do seu contedo, as acuais culturas cdri-
cas de memria, com sua nfase nos direiros humanos, em
questes de minorias e gneros e na rea,aliao dos vrios trica da poca de Nieczsche funcionou para inventar cra-
passados nacionais e internacionais, percorrem um longo
caminho para proporcionar um impulso favorvel que
ajude a escrever a histria de um modo novo e, portanto,
para garantir um futuro de rnemria.~ccnrio. mais fo-
vor4Ycl.auulrnras 4.LJMIDtfa escojntimamence ligadas,
_!m..m..uitas.,p-rrcs do mundo_0!.proce.s:sosJle democrati?.3-
_so e lutas..11or dircirotlumanos e expanso e fortaleci-
_mcnto gas esferas pblicas..da.sociedadc...ci\til Desacd.c.tar
.$.!JUC1. de acelerar. ex12andir..a..naOJ,r.Cz.3_da. de~blico,
, .. 35
' '~~li~,~
~rnndo curar as feridas provocadas pelo gassado1 alimen-
tar e expandir o CSQ!tO habitvel em ve:z. <!Ldesttu:.lo~
fu no de alguma promessa futl1ra1 g~tindo _'.jemp.o_dc
qualidade" - estas pareemset.neces~dadcs cultajs._aindl
11o alcanagas num mu12do g!oba l i1~dol e as mem_riaslo-
cai_t esro intimamenrc_l i~d:ts ~s suas_arricul:ics.
Mas, claro, o passado no pode nos dar o q ue o futuro
no conseguiu. De furo, no h como evirar o retorno aos
aspecros negativos daquilo que alguns chamariam de uma
epidemia de memria. Isto me leva de volta a Niensche,
cuja segunda meditao extempornea prematura sobre o
uso e o abu.so da histria, consr:rncemente citada nos deba-
tes concempor5neos sobre a memria, ralve1 continue ra
extempornea como sempre. Claramente, a febre de me-
mria das sociedades midiacizadas ocidentais no uma fe-
bre de consumo histrico no sentido dado e~ ~1eczschc,~
qual podia ser curada com o esquecimento produtivo. 11
mais tuna febre mnemnica provocada pelo cibervfrus d:t
amnsia que, de tempos em tempos, ameaa consumir a
prpria memria. Porranro, agora ns precisamos mais de
rememorao produtiva do que de esquecimento produti-
vo. Em retrospectiva, podemos ver agora como a febre his-
dies nacionais na Europa com vistas legirimiza.o dos
escados-n:tes imperiais e para dar coerncia culcural aso-
cied:ides conflitanres no curbilho da revoluo industrial
e da expanso colonial. Em comparao, as convulses
mnetnnicas da cultura do norte do Arlncico de hoje
parecem cm grande parte caticas e fragmentrias, deri-
va atravs das nossas relas. Mesmo em lugares onde as pr-
ticas de memria tm um foco polcico muito claro, cais
como a frica do Sul, a Argentina, o Chile e, mais recen-
/ '4
38 y..<Slf\ 1 ~,
ts-?>1~' Sdu:tldos P'? Mom6"
temente, a Guitemala, elas so igualmente afetadas em
certo grau pela cobertura da mdia internacional e suas ob-
sesses de memria. Como sugeri anteriormenre, assegurar
o passado no uma tarefa menos arriscada do que asse-
gurar o futuro. Afinal de comas, a memria no pode ser
um substituto da justia e a prpria justia ser inevitavc:l-
mcnte envolvida pela falta de credibilidade da memria.
Mas mesmo onde as prticas de memria culrural no rm
um foco explicitamente polltico, elas expressam o fato de
que a sociedade precisa de ancoragem temporal, numa
poca em que, no despertar da revoluo da informao e
numa sempre crescente compresso do espao-tempo, a re-
lao entre passado, presente e fu turo est sendo transfor-
mada para alm do reconhecimenro.
Neste sentido, prticas d~ memria nacionais e locais
contestam os mitos do cibercapitalismo e da globalizao
com sua negao de tempo. espao e lugar. Sem dvida,
desta negociao emergir finalmente alguma nova confi-
gurao de tempo e espao. As novas tecnologias de trans-
porte e comunicao sempre transformaram a percepo
humana na modernidade. Foi assim com a ferrovia e o
telefone, com o rdio e o avio, e o mesmo ser verdade
tambm quanto ao ciberespao e o cibcrtempo. As novas
tecnologias e as novas mdias tambm sempre vm acom-
panhadas de ansiedades e medo, os quais, mais tarde, se
mostraro injustificados ou at mesmo ridlculos. A nossa
poca no ser exceo.
Ao mesmo tempo, o ciberespao sozinho no o mode-
lo apropriado para imaginar o futuro global - esra noo
de memria sem sentido, uma falsa promessa. A me-
mria vivida ativa, viva, incorporada no social - isto ,
em indivduos, famli as, grupos, naes e regies. Estas so
37
Sodu~ldos pe>l11 Momrlu "t11~
11
as memrias necessrias pa.i:a construir futuros locais dife-
renciados num mundo global. No h nenhuma dvida de
que a longo prazo todas estas memrias sero modeladas
em grande medida pelas tecnologias digitais e pelos seus
efeitos, mas elas no sero redudveis a eles. Insistir numa
separao radica! entre memria "real" e virtuaJ choca-me
c:inro quanto um quixotismo, quando menos porque qual-
quer coisa recordada - pela memria vivida ou imaginada
- virtual por sua prpria natureza. A memria sempre
transitria, notoriamence no confivel e passvel de es-
quecimento; em suma, ela humana e social. Dado que a
memria pblica est sujeita a mudanas - polticas, gera-
cionais e individuais-, ela no pode ser armazenada para
sempre, nem protegida em monumenros; tampouco, neste
particular, podemos nos fiar em sistemas de rastreamento
digital para garantir coerncia e continuidade. Se o senti-
do de tempo vivido est sendo renegociado nas nossas cul-
turas de memria contemporneas, no devemos esquecer
de que o tempo no apenas o passado, sua preservao e
transmisso. Se ns estamos, de fato, sofrendo de um ex-
cesso de memria11, devemos fuer um esforo para distin-
guir os passados usveis dos passados dispensveis. Precisa-
mos de discriminao e rememorao produtiva e, ademais,
a culrura de massa e a mdia virtual no so necessaria-
mente incompatveis com este objetivo. Mesmo que a am-
nsia seja um subproduto do ciberespao, precisamos no
permitir que o medo e o esquecimenco nos dominem. A1
en~o, talvez, seja hora de lembrar o futuro, em vez de ape-
nas nos preocuparmos com o futuro da memria.
 38
~
y..v~~'"" J
. -itiO't~...
.,si>'~' s odu.tldo p"l/1 Memria
Notas -
1 O trulo desrc ensaio e :i noo de "fururos presenres" se devem obra
seminal de Rcinbart KoscUeck, Futures PtJJt ("Fururos passados.., Bos-
ton: MIT Press, 1985).
? Naruralmcnte, uma no5o enfitica de "fururos presentes" ainda
opera no imagn~rio neolibernl da globaliza5o financeira e elecrnica,
uma verso do amigo e pm1icmcncc: desacrcdirado paradigma da mo-
dernizao, acualizado para o mundo ps-guerra fria.
3 Paradigmaticamente no ensaio clssico de Frcdcric Jameson, "Post-
modernism or rhe Culcuml Logic ofLare Capiralism" ("Ps-modernis-
mo ou a lgica culrural do capitalismo tardio"), Ne111 ll'ft Rroiew 146
(julho-agosto de 1984): 5392.
1 Da,id Harvcy, Tht Co11dirio11 ofPostmodernity, ("A condio da p6s-
modcrnidade", Oxford: Basil Blackwcll, 1989).
') Ver Arjun Appadurai, Modtrnity at largt: Cultural Dimemiom of
Globa1iuztion ("Modernidade cm gc.:aJ: dimenses culturais da globali-
uo.., Minncapolis e Londres: Unive.rsity of Minnesoci Press, 1998),
cspecialmence o caplrulo 4, e mais recenrcmcnte o nmero espcci:il Al-
ttr!Nativt Modmlitts ("Modernidades Ahcr/N:uivas") de Public C11i-
f1lrt 27 (1999).
6 Sobre a complexa mistura de futuros prcscnrc:s e passados prescnres,
ver Andrcas Huyssen, "The Scarch for Tradition" ("A busca da cradi-
5o") e "Mapping the Posnnodern" ("Mapeando o ps-moderno") cm
Afitr 1/u Grear Divk: Modtmism, Mass C11lt11re, Postmodtmism ("De-
pois do grande divisor: modernismo, cultum de massa, ps-modernis-
mo", Bloomingcon: Indiana UP. 1986), 160-178, 179-22 1.7. Ver Char-
les S. Maier, Tht Umnasterablt Past ("O plssndo indom:ivcl", Cam-
bridge:: Harvard Universicy Press, 1988; a Nr111 Gmna11 Cririq11t44 (pri-
mavera-vero de l 988), nmero especial sobre o Historikmtrtit (a "que-
rela dos lscori:idores"), e a Nt1v Gm11a11 Critique 58 (inverno de 1991),
nmero especial sobre a unificao alem.
8 Ver Anson Rnbinach, "From Explosion co Erosion: Holocausr Me-
morialization in Amcrica since Bitburg" ("Da exploso eroso: a re-
mc:morao do Holocausto nos Estados Unidos desde Biiburg"), Hisro-
ry 1111d Mtmory 9: 1/2 (outono de 1997): 226-255.
311
Stlduzldo pola Memrla ~c,.~4?
9 . Naruralmcntc, o iuo da memria do Holocausto como um pri.sma
para os aconrccimenros cm Ruanda alt11mentc problemtico, uma vez
que ele nfo pode dar conca dos problemas es~clficos relacionados com
a polfrica de memria ps-colonial. Mas isro nunca foi levado em con-
ta pela mldia ocidenral. Sobre polkicas de memria nas vrias partes da
frica, if. Richard Werbner, Mrrnory 1md tht Po1tcolo11y: Afrka11
Anthropology and 1he Critqut ofthr Po1llf:r("A mem ria e a ps-colnia:
a antropologia africana e a critica do poder", Londres e Nova York: Zed
Books, 1998).
10. Esta viso foi articulada pela primeira vC2 por Horkheimer e
Adorno em sua Diakttic ofEnlightmmttu ("Dialtica do esclarecimen-
to"); nos 11nos 1980, foi novamente usada e reformulada por Lyocard e
outros. Sobre a quest~o da cenrralidndc do Holoaiusto na obro de
Horkheimcr e Adorno, ver Anson Rabinbach, /11 tht Shat:nv of (',a.
tastrophe: Gmnan /111ellu11111/s Bctww1 Apocalypst and Enlighu11111mt
(" sombra da carnrofc: imdecruais nlcmes enrre o Apocalipse e o es-
clarccimcmto", Berkeley: Universicy of California Prc.~s. 1997).
11 Gerhard Schulze, Die Erkbnisgt.11/ltclurft: Ku/J11noziolo~ der Gegm-
tuart ("A Erleb11isgestllschaft. sociologia culrural da contemporaneidade",
Frankfurt e Nova York: Campus, 1992). O termo Erlcb11isgesellschafi, lirc-
ralmentc "sociedade da expcriencia", de difkil rradu!lo. Refere-se a uma
sociedade que privilegia experincias lnten5as, mas superficiais, oricncadas
para alegrins instanrineas no prescnre e o nlpido consumo de bens, cvon-
cos culturais e estilos de vida associados ao consumo de mnssa. O traba-
lho de Schulzc um csrudo sociolgico emprico sobre a sociedade alem
conremporinca que cvira tlinto os parimctros restritivos do paradigma de
classe de Bourdieu quanto n oposio de inflexo filosfica entre Erkb11is
e Erfalmmg na obra de Benjamin, como oposio cnrre uma expcriaticla
superficial e uma experincia genuinamente profund11.
12 Sobre o Chile, ver Nelly Richard, Re1id1101 y mttttfara;; cmayos dt
n-ltica c11/t11ral sobre e/ Chlft dt la tramicidn ("Resduos e metfora$: en-
sai~dc critica culmral sobre o Chile du transio" (Santiago do Chile:
Editorial Cuarto Propio, 1998); sobre a Argcncina, ver Rira Ardirti,
Searchirtg for Lifi: The Grandmothers of riu Piar.a dt Mayo and rhe diJs-
appeared Chi/Jren ofArgmtina (" procu.r:i de vicia: as mes da Pina de
Mayo c os filhos desaparecidos da Argentina", Berkeley, Los Angeles e
Londres: Univcrsicy of California Press, 1999).
 /
~ 1
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~~ ~ul'.ldo f
010 Mem6rlo
41
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13 Meu uso da noo de "memria imaginad:I" rem opgcm na discus-

s!lo de Arjun A.ppadurai sobre "nostalgia imaginada" em seu livro Mo-
dcrniry at Largt, 77f A noo problemcica, na medida em que roda
memria imaginada e, mesmo assim, ela nos permite distinguir me-
mrias relacionadas s apcriencias vividas de memrias pilhadas nos
arquivos e comercializadas em massa para o consumo rpido.
14 Sobre estas questes, ver Mriam Hansen, "Schind/cr's list is noc
Shonlr. The Sccond Commandmenc, Popular Modernism, nnd Public
Mcmory" ("A liJtn t Schindkr nllo Shoah: o Segundo Mandamento,
o modernismo popular e a memria pblia"), Criticai lnquiry 22 (in-
verno de 1996): 292-312. E tambm o meu arclgo "Of Mice nnd Mi-
mesis: Re:idng Spiegdman wich Adorno" ("De raros e mlmesis: lc.ndo
Spcgdman com Adorno"), a se.r publicado na Ncw German Critique.
15 Denns Cass, "Sacrcblcu! The jazz Em is up for Salc: Cift Mer-
chnndisers Takc Llccnce with History" ("Sacrll~gio! A era do jau entra
em liqidao: vendedores de prescnres comam liberdades com a hist-
ria"), Harpu's Mngnzine (deicmbro de 1997): 70-7 1.
16 Hennann LUbbe, Ztit: VtrhHlmisst: Z11r K11IJ11rphi"1sophit des Fort-
srhrim (".A sensibilidade cemporal: para uma filosofia culcural do pro-
grcsso",Graz, Vic.na e Colnia: Vcrlag Scyria, 1983). Para uma crlca
mnis detalhada do modelo de LUbbc, ver o meu "Escape from Amnesia:
The Muscum as Mass Mediwn" ("Esapando d:a amn6sia: o museu co-
mo culcura de mossa", in Tiuilighr Memories: Marlti11g lime in a C11/t11rt
o/Am11e1ia (" Memri(IS crepusculares: marcando o tempo numa cultura
da amnsia", Londres e Nova York: Roucledgc, 1995), 13-36.
17 Cicado pelo Ntw York 7imts de 12 de fevereiro de 1998.
18 O termo de Charles S. Maier; "ver seu ensaio "A Surfcit of
Mcmory? ReAedons on Hiscory, Mda.ncholy, nnd Dcnial" ("Um exces-
so de memria? Reflexes sobre histria, melancolia e negao"),
History a11d Memory, 5 (J 992): J 36-15 1.
Seduo
mohumental
Qualquer discusso sobre monumentalidade e moderni-
dade ineviravelmence traz mente a obra de Richard Wag-
ner, O ane4 a esttica do Gmzmrkunstwerk, o artista monu-
mental, a histria do Festival de Bayreuth. M~ a noo de
monumentalidade que Wagner representa deve ser situada
em seu contexto histrico, esttico e nacional concreto, no
sculo XIX e conforme seus efeitos poHticos e culturais,
que viriam a dominar a nossa compreenso mais genrica
do monumental. Meu propsito apresentar algumas re-
flexes sobre a prpria categoria de monumental, que, a
meu ver, vem sendo recodificada no concexco contempor-
neo de uma cultura mcmoriaHsrica voraz e cm contnua
expanso. Minha preocupao central, porcanro, a ques-
co do monumenral em relao memria - a memria
geracional, a memria na c~ltura pblica, a memria na-
cional, a memria feita em pedra na arquitetura-, e o con-
texto contemporneo especfico do qual tratarei a Alema-
nha depois da unificao.
Enquanto os alemes tm se esforado, ante a acusao
de esquecerem ou recalcarem seu passado histrico por d-
,fud:is, desde 1945, alguns crticos faz.em agora a objeo
inversa: a inflao da memria. De faco, desde os anos
1980 a Alemanha se engajou numa mania de memria de
propores verdadeiram ente monumentais. Esto em an-
damento em toda a Alemanha, hoje, algumas centenas de

' "'