SOCIOLOGIA

TEMPOS
v -ttb, SBftk ES iUUBIb

SOCIOLOGI
Volume nico
Ensino Mdio
Captulo 5: A metrpole
acelerada

coordenao Helena Bomeny

Doutora e m Sociologia pelo Instituto Universitrio de Pesquisa do Estado do Rio
de Janeiro.
Professora titular de Sociologia da Universidade do Estado do Rio de Janeiro.
Pesquisadora do CPDOC/FGV e professora da Escola Superior de Cincias
Sociais da FGV.
Coordenadora geral do Setor de Ensino de Graduao do CPDOC/FGV e
Coordenadora geral da Escola Superior de Cincias Sociais da FGV (2006-2010).

Bianca Freire-Medeiros
Doutora e m Histria e Teoria da Arte e da Arquitetura pela Binghamton
University/SUNY.
Pesquisadora do CPDOC/FGV e professora da Escola Superior de Cincias
Sociais da FGV.

Dado* Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

Tempos modernos, tempos de sociologia / coordenao

Helena Bomeny. Bianca Freire-Medeiros. - So Paulo : Editora do
Brasil, 2010.

ISBN 978-85-10-04823-1 (aluno)

978-85-10-04824-8 (professor)
Bibliografia

1. Sociologia (Ensino mdio) I. Bomeny, Helena. II.

Freire-Medeiros, Bianca. III. Srie.

10-01205 CDD-301

ndices para catlogo sistemtico:

1. Sociologia : Ensino mdio 301

F U N D A O

1 edio, So Paulo, 2010

a
E D I T O R A d o BRASIL GETLIO VARGAS
 5 A metrpole
acelerada
Carlitos "engolido" pelas engrenagens em cena do filme T e m p o s m o d e r n o s .
O dia de trabalho chega ao fim. Os operrios esto exaus-
tos, mas o dono da fbrica d ordem para acelerar a produ-
o. Carlitos tenta heroicamente acompanhar o ritmo, mas
j no consegue: em uma das cenas mais famosas da his-
tria do cinema, se atira sobre a esteira que passa sua
frente e literalmente engolido pelas engrenagens circu-
lares que compem a mquina gigantesca. Sob o olhar in-
crdulo do "rebanho", a "ovelha negra" enlouquece.
Aps ser cuspido de volta pela mquina, tomado por
uma espcie de transe, Carlitos aperta os narizes dos cole-
gas com suas chaves como se fossem roscas, persegue at
a rua a secretria do dono da fbrica, querendo apertar os
botes de sua saia, em seguida persegue outra mulher,
agora fixado nos botes de sua blusa e entra de novo na
fbrica fugindo de u m guarda que se aproxima. A mesmo
que as coisas pioram: ele liga e desliga mquinas, explo-
de fusveis, borrifa leo nos colegas, saltita loucamente
pela linha de montagem, se dependura em u m enorme
gancho, borrifa leo no prprio dono da fbrica! Os oper-
48
rios e seguranas tentam cont-lo, mas Carlitos, incontrol-
vel, cone para a rua. A, depois de borrifar o enfermeiro,
metido numa ambulncia que o conduzir ao manicmio.
Na cena seguinte, Carlitos, bem mais calmo - no
mais usando o macaco de operrio, e s i m o famoso temo
preto, chapu coco e bengala -, deixa a clnica psiquitri-
ca. Antes de partir, escuta atentamente o conselho do m-
dico: "V com calma e evite a excitao". Ser realmente
possvel viver sossegado nestes tempos modernos?
Apresentando Georg Simmel
Um timo autor para nos acompanhar nesta cena e aju-
dar a compreender o surto de Carlitos Georg Simmel,
socilogo que estudou temas variados. Especialmente
interessante para ns seu ensaio sobre a vida nas me-
trpoles modernas, no qual analisa a relao entre os d i -
versos aspectos da vida social e da vida psquica, ou seja,
entre o ambiente urbano e a personalidade das pessoas.
 Embora o nome de Georg Simmel nem sempre aparea entre os dos pais da sociologia,
sua obra teve grande importncia no desenvolvimento do conhecimento sociolgico.
Uma de suas preocupaes foi, assim como Durkheim, discorrer sobre os objetos e a
metodologia prprios dos estudos da sociedade.

Simmel teve sua obra marcada pelo intenso crescimento urbano por que passava
Berlim, capital alem, no final do sculo XIX e incio do sculo XX. Atento a essas mudan-
as, desenvolveu um mtodo de anlise que ficou conhecido como m i c r o s s o c i o l o g i a ,
propondo olhar para os fenmenos sociais nas suas pequenas manifestaes. Para ele, a
sociedade estava em constante transformao, sendo feita e refeita a partir das relaes
do dia a dia.

Formado em histria e filosofia, Georg Simmel foi muito influenciado pelo filsofo Imma-

Georg Simmel, c. 1900. nuel Kant, embora tenha sido na anlise sociolgica que empreendeu seu maior esforo. Os
temas mais explorados em sua obra so a modernidade, o indivduo moderno e a importn-

Georg Simmel cia social do dinheiro. Sobre esse trip, analisou as mais diversas formas de interao,
tendo como pano de fundo a questo mais ampla da relao entre indivduo e sociedade.
(Berlim, 1 de maro de 1858 Estras-
9
Suas principais obras so coletneas de ensaios, e entre seus textos mais famosos
burgo, 28 de setembro de 1918) destaca-se A s g r a n d e s c i d a d e s e a v i d a d o esprito (1903).

Tempos nervosos

A Modernidade, incontestavelmente, m u d o u o ritmo da

produo. M a s no s isso: mudou o ritmo das ruas, das
cidades, da vida. N a verdade, tudo foi se acelerando. A s
formas de entretenimento so bons exemplos: a quietu-
de exigida pela leitura contrasta radicalmente com a ve-
locidade da montanha-russa ou do cinema de ao. Nos-
sa capacidade de percepo tambm se alterou: pense
na quantidade de variveis em que voc precisa prestar
ateno enquanto joga uma partida de videogame. No
por acaso, as habilidades dos jovens do sculo X X I dei-
xam os mais velhos perplexos: falam ao telefone, checam
e-mails, escutam msica e fazem o dever de casa ao mes-
mo tempo!

Georg Simmel viveu muito antes deste nosso tempo Trnsito na cidade do Rio de Janeiro, 26 de maro de 2008.

de hoje, mas formulou u m conceito que nos ajuda a pen-

sar n a acelerao do cotidiano e em suas consequncias
psquicas: o conceito de intensificao da vida
No contexto da cidade, dizia ele, somos frequentemente
expostos a estmulos - imagens, sons, rostos, anncios -
que acabam exigindo de ns u m a sensibilidade especfi-
ca. Temos que ser capazes de nos concentrar, de manter
u m ritmo acelerado de produo e de nos adequar a u m
tempo marcado por u m "calendrio estvel e impessoal".
Os avanos tecnolgicos e a racionalizao da vida - lem-
bre-se do que M a x Weber ensinou - contribuem para que
o cotidiano se torne ao mesmo tempo mais simples e mais
complicado.
nervosa. Os automveis e transportes coletivos foram inovaes
tecnolgicas que facilitaram a vida das pessoas nas cida-
des. No entanto, essas mesmas tecnologias trouxeram
novos desafios vida moderna, como os congestiona-
mentos de trnsito. Criadas para encurtar distncias e
economizar tempo, elas tambm impingiram aos homens
a complexa tarefa de organizar o trfego urbano. Surgiu,
inclusive, a necessidade de uma rea especfica no cam-
po da engenharia para tratar dessa nova questo urbana:
a engenharia de transportes.

49
 Se voc nasceu ou mora em uma cidade grande h
muito tempo, dificilmente pensa, antes de sair de casa, no
quanto complicado caminhar em meio a uma multido
apressada. Mas, para que isso no seja u m problema,
voc precisou ser s o c i a l i z a d o , precisou adquirir certos sa-
beres que hoje so automticos no seu comportamento:
como desviar dos outros transeuntes enquanto presta
ateno no sinal de trnsito e nos carros; como ignorar
certos sons e estar atento a outros (uma sirene ou buzina,
por exemplo); como manter o foco quando tantas imagens
passam pela janela do nibus; como agir quando est cer-
cado por rostos estranhos.
Linha 3-vermelha, a mais populosa do mundo em nmero de pas-
sageiros por quilmetro, 17 de abril de 2008 por volta das 19 horas,
em So Paulo, SR
Pedestres atravessam avenida na cidade de Manaus, A M .
50
O ritmo do tempo nas cidades grandes
Acertando os ponteiros: o relgio da Central do Bra-
sil, no Rio de Janeiro, 23 de outubro de 1963.
As relaes e oportunidades do habitante tpico da cidade
grande costumam serto variadas e complicadas, e sobretu-
do: mediante a acumulao de tantos homens, com interes-
ses to diferenciados, suas relaes e atividades engrenam
um organismo to complexo que, sem a mais exata pontuali-
dade nas promessas e nas realizaes, o todo se esfacelaria
em um caos inextricvel. Se repentinamente todos os rel-
gios de Berlim andassem em direes variadas, mesmo que
apenas no intervalo de uma hora, toda a sua vida e trfego
econmicos, e no s, seriam perturbados por longo tempo.
A isto se acresce, de modo aparentemente ainda mais exte-
rior, a grandeza das distncias, que torna toda espera e via-
gem perdida uma perda de tempo insuportvel. Assim, a tc-
nica da vida na cidade grande no concebvel sem que
todas as atividades e relaes mtuas tenham sido ordena-
das em um esquema temporal fixo e suprassubjetivo.
Georg Simmel, A s g r a n d e s c i d a d e s e a v i d a d o
esprito, 1903.
O que hoje j se tornou u m comportamento em
grande medida naturalizado foi objeto de reflexo das
cincias e das artes na virada do sculo X I X para o X X .
Cientistas, filsofos, literatos e poetas escreveram sobre
os novos "choques" cotidianos e suas consequncias - po-
sitivas e negativas - para a personalidade dos indivduos.
Como explica o antroplogo Luiz Fernando Duarte, foi
nessa poca que os psiquiatras criaram u m novo vocabu-
lrio clnico em torno da "doena dos nervos", com a in-
teno de explicar as "perturbaes de carter", "irrita-
es", "tenses" e "surtos" a que estariam submetidos
os que vivem nas grandes cidades. Esse vocabulrio,
alis, se atualiza continuamente: hoje, por exemplo, co-
mum explicarmos reaes tpicas da vida nas grandes ci-
dades usando a palavra "estresse".
 Georg Simmel argumentou em seus escritos que,
para lidar com os novos estmulos e aceleraes, com a
intensificao da vida nervosa, os habitantes das grandes
cidades desenvolveram u m comportamento estranho ao
mundo rural e cidade pequena, a que chamou de atitude
de r e s e r v a . Homens e mulheres urbanos, para preservar
sua sanidade mental, acabam se fechando, se protegendo
dos estmulos exteriores, se distanciando das emoes
cotidianas. Aprendem a se tornar indiferentes quilo que
no lhes diz respeito diretamente, a mergulhar em si mes-
mos, a prestar ateno apenas ao seu pequeno crculo de
convvio. Imagine, por exemplo, se voc tivesse de cum-
primentar ou saber o nome de cada pessoa com que voc
cruza no caminho entre sua casa e sua escola. Se voc
mora em uma cidade grande, isso simplesmente incon-
cebvel. Simmel descreve essa impossibilidade com as
seguintes palavras.
A atitude espiritual dos habitantes da cidade grande uns
com os outros poderia ser denominada [...] como reserva.
[Na cidade grande] somos coagidos quela reserva, em
virtude da qual mal conhecemos os vizinhos que temos
por muitos anos, e que nos faz frequentemente parecer,
ao habitante da cidade pequena, como frios e sem nimo.
Decerto [...], o lado interior dessa reserva exterior no
apenas a indiferena, mas sim [...] uma leve averso, uma
estranheza e repulsa mtuas [...]. Toda organizao inte-
rior de uma vida de circulao ampliada [...] baseia-se em
uma gradao extremamente multifacetada de simpatias,
indiferenas e averses, das mais efmeras como das
mais duradouras. [...]
Essa reserva [...] garante precisamente ao indivduo
[...] uma medida de liberdade pessoal [...].
Georg Simmel, A s g r a n d e s c i d a d e s e a v i d a d o esp-
r i t o , 1903.
A vida na metrpole acelerada seria marcada, por-
tanto, pela pluralidade de experincias e pelo anonimato
das interaes.
A cultura subjetiva e a cultura objetiva
Georg Simmel nos aponta u m paradoxo fundamen-
tal da vida moderna: partindo do princpio de que a capa-
cidade dos indivduos de absorver informaes tem u m
limite, medida que aumenta a oferta de informaes dis-
ponveis, reduz-se proporcionalmente a parcela desse
acervo que cada indivduo pode reter. Para dar u m exem-
plo: a simples leitura de uma revista semanal talvez nos
oferea mais informao do que u m homem dos tempos
medievais seria capaz de adquirir ao longo de toda a sua
vida. M a s certamente a parcela daquilo que o homem me-
dieval conseguia apreender da cultura de sua poca era
maior que a que o homem de hoje consegue processar.
Isso mostra, segundo Simmel, que na vida moderna existe
um fosso intransponvel entre o que ele chama de c u l t u r a
subjetiva e cultura objetiva.
fcil perceber que nas sociedades modernas o n-
mero de livros, de msicas, de espetculos, de filmes, de
teorias, de ideias que esto nossa disposio enorme.
Alm disso, nossas sociedades se caracterizam pela pre-
sena de u m imenso acervo de mquinas, equipamentos,
brinquedos, instrumentos, objetos de uso comum - uma
lista interminvel de bens que se multiplicam a cada dia,
ocupando o lugar da novidade de ontem e j anunciando
que ficaro obsoletos amanh, numa espiral sem fim. Es-
ses bens so obras do intelecto, do engenho e da criativi-
dade de homens e mulheres, mas no pertencem exclusi-
vamente a seus criadores, porque esto disponveis a
todos que puderem usufru-los ou adquiri-los: so bens
pblicos. A propaganda cuida de mostrar essas novida-
des a cada instante para convencer a todos de que vale a
pena adquiri-los e us-los.
A vida metropolitana nos expe a tudo isto: ao gosto
pelos bens produzidos pela cultura e ansiedade por no
sermos capazes de tudo conhecer e/ou adquirir; ao movi-
mento incessante das ruas e sensao de solido que
experimentamos mesmo cercados por uma multido; ao
gosto de saber que no somos vigiados por nossos conhe-
cidos e ao medo de no sermos conhecidos por ningum;
sensao de liberdade ao caminharmos sem explicar por
que estamos vestidos assim ou assado, e ao receio de no
sermos socorridos por algum, caso necessitemos. Aproxi-
mao e distanciamento so duas faces da mesma moeda.
So o paraso e o inferno da vida moderna. Esse foi u m
tema estudado por Simmel, sobre o qual tambm escre-
veram muitos pensadores geniais, como, por exemplo,
Sigmund Freud, o pai da psicanlise, que revolucionou a
maneira de pensar os assuntos da vida do esprito. Leia o
que Freud escreveu no boxe da pgina seguinte.
Enquanto Emile Durkheim apostava em u m reaviva-
mento da moral como soluo para a anomia ou para a falta
de coeso da sociedade, Georg Simmel nos deixa como
mensagem uma postura bem mais pessimista. No difcil
imaginar o primeiro aconselhando Carlitos a se juntar a
uma corporao profissional. M a s no fcil pensar no que
o segundo poderia dizer. O conselho do mdico ao despe-
dir-se de Carlitos no manicmio - "V com calma e evite a
excitao" - no faria sentido para Simmel, porque a vida
moderna por si s repleta de estmulos excitantes.
51
 Sigmund Freud A vida moderna, que se mostrou to promis-
No existe, ento, nenhum ga- sora para o desenvolvimento da individualidade, do
nho no prazer, nenhum aumen- gosto pessoal, da cultura subjetiva, enfrenta ainda
to inequvoco no meu senti- outro desafio: a atrao exercida pela cultura objeti-
mento de felicidade, se posso, va, que iguala os homens e ofusca suas singularida-
tantas vezes quantas me agra- des. A "vida do esprito" dos indivduos urbanos
de, escutar a voz de um filho enfrenta a tenso entre a originalidade e os cons-
meu que est morando a milha- tantes convites para seguir os passos da civilizao,
res de quilmetros de distn- S i g m u n d F r e u d 1 9 3 0
fazendo o que todo mundo faz, gostando do que
cia ou saber, no mais breve todo mundo gosta e tendo o que todo mundo tem.
tempo possvel depois de um amigo ter atingido seu desti- Haja nervos!
no, que ele concluiu inclume a longa e difcil viagem? [...]
Se no houvesse ferrovias para abolir as distncias, meu
filho no teria jamais deixado a cidade natal e eu no pre-
cisaria de telefone para poder ouvir a sua voz; se as via- TESTANDO
gens martimas transocenicas no tivessem sido intro-
duzidas, meu amigo no teria partido em sua viagem por SEUS CONHECIMENTOS
mar, e eu no precisaria de um telegrama para aliviar mi-
nha ansiedade a seu respeito.

Sigmund Freud, 0 m a l - e s t a r n a civilizao, 1930.

1. MONITORANDO A APRENDIZAGEM

1. I m p r e s s i o n a d o c o m a v a r i e d a d e de e s t m u l o s que os m o -
radores das cidades grandes d o incio do sculo X X t i -
Recapitulando n h a m de enfrentar a cada d i a , G e o r g S i m m e l analisou as
habilidades q u e eles d e s e n v o l v i a m para lidar c o m essa
Voc aprendeu com Georg Simmel que a cidade situao. C o m p a r a n d o a poca de S i m m e l c o m os dias
grande oferece a cada u m de seus habitantes ml- de hoje, voc acha que a l g u m a coisa m u d o u ?
tiplos estmulos que contribuem para formar uma
2. Leia o t e x t o a seguir.
personalidade psquica peculiar. U m cidado urba-
no socializado a cada dia para enfrentar situaes
interessante notar que o filme de Chaplin no localiza,
com alto nvel de excitao, que exigem o desenvol-
e m momento algum, e m que cidade se passa a histria
vimento de habilidades especficas. Exemplos:
narrada. como se T e m p o s m o d e r n o s pudesse ter como
mover-se na multido, usar seletivamente os senti-
cenrio qualquer metrpole industrial. O drama de Carlitos
dos e comportar-se de maneira reservada quando
e dos demais personagens, seus surtos e apostas, pode-
julgar necessrio.
riam ser os mesmos de qualquer habitante de uma grande
Com a vida moderna nasceu u m paradoxo: o
cidade do mundo capitalista dos anos 1930.
cotidiano ficou ao mesmo tempo mais simples e
Simmel nos faz pensar sobre um interessante paradoxo:
mais complexo. A modernidade ampliou os horizon-
medida que as metrpoles crescem aceleradamente,
tes dos indivduos, mas trouxe novos desafios. Nas
suas diferenas internas t a m b m aumentam, e isso as
metrpoles, a complexidade da vida aumenta por
torna semelhantes e m muitos aspectos. Por exemplo, h
causa da enorme massa de indivduos que nelas vi-
mais semelhanas entre os centros de negcios de So
vem: as filas para o atendimento em reparties p-
Paulo e Nova York - ambos com seus arranha-cus, seus
blicas, supermercados e hospitais so grandes e
espaos climatizados, seus clientes de terno e gravata -
lentas; os congestionamentos de trnsito podem
do que entre a rica zona norte de So Paulo e sua periferia.
durar muitas horas em cidades como So Paulo ou
Do mesmo modo, Kibera e Darahvi - respectivamente as
Rio de Janeiro. Morar em grandes centros urbanos
maiores favelas da frica e da sia - t m mais semelhan-
muitas vezes significa ter de esperar quando se tem
as entre si do que com os espaos de moradia e lazer
pressa. Nada mais estressante do que isso.
reservados s elites do Qunia e da ndia.

52

 A p o n t e o u t r o s e x e m p l o s que a j u d a m a refletir sobre esse a) A situao ilustrada na tira corresponde a algum ensinamento
processo de diferenciao e identificao entre os vrios de Georg Simmel sobre a vida nas grandes cidades? Qual?
lugares d o planeta. b) Voc acha que essa f o r m a de c o n v i v n c i a p r p r i a dos
m o r a d o r e s das g r a n d e s cidades?
2. ASSIMILANDO CONCEITOS
c) M e s m o nas cidades g r a n d e s haveria espao para o u t r o
1. Observe a charge abaixo: t i p o de sociabilidade entre os i n d i v d u o s ? Cite e x e m p l o s .

d) Quais seriam as v a n t a g e n s e d e s v a n t a g e n s do c o m p o r t a -
m e n t o reservado dos i n d i v d u o s na sociedade m o d e r n a ?

3. OLHARES SOBRE A SOCIEDADE

1. A cano abaixo traduz as impresses de seu c o m p o s i t o r

sobre a v i d a no m u n d o m o d e r n o .

STOP STRESS

S t o p s t r e s s que eu t ficando louco

Sfop s t r e s s me tira do sufoco agora

Interno ao mundo moderno de tnis, terno e gravata

Batendo lata com lata lotado de confuso
Eu j perdi a razo, o cabelo, o s w i n g , o sangue,
Maldito trnsito, charge de Jean. Fo/ha de S. Paulo, abr. 2008. O pandeiro, o tempero e todo dinheiro do ms

a) Descreva a situao retratada na charge e interprete-a. Sempre de mal com tudo, falando mal do mundo

b) A situao retratada na charge se enquadra naquilo que Georg Eu ia atrs dos passos de vocs

Simmel chamou de paradoxo da modernidade? Explique. Estressadinhos da Estrela, complicadinhos da Troll

c) De que f o r m a essa i m a g e m se articula c o m os ensina- T fora da brincadeira de pilha eu t legal

m e n t o s de S i m m e l sobre a " v i d a do e s p r i t o " na cidade Sfop s t r e s s ...

grande?
Sem paradeiro, sem rumo, sem dica, sem direo
2. Leia a tira abaixo: Sem soluo, sem soluo, uhh! Sem confuso
Sozinho e sem destino, sem tino eu vou ficar
PESQUISA! LOSICO! AQUI DO LADO TEM
A SENHORA CONHECE O . . . O . . . C O M O MESMO Soltinho feito um menino sem ter com que preocupar
BEM SEUS O NOME DELE?
VIZINHOS?
Vou me mandar desse estado vou me mudar de canal

Num verso de Jorge Amado cantado por Dorival

Bem longe desse negcio, troquei o estresse por uns
dias de cio
E no mais, tchau!

Sfop sfress...

No me acompanha que eu no sou novela

Sai do meu p, tem horas que essa vida pela, mas espera

AQUI EM FRENTE Que saco! Por que que eu tenho que engolir?
MORA A...A...
AHI ESQUECI O BEM, MAS
NOME DELA! CONHEO MUITO BEM Correr, correr, correr... Atrs de qu? Pera!
O PESSOAL AQUI
DE CASA..,
SERVE? Parece que o mundo vai fugir, mas quem foge a

minha paz

Ei rapaz me traz um chope bem gelado e um bom livro

Que eu t fechando para reciclagem.

Sfop sfress...

Lnox, Sfop S r e s s , CD P o s i t i v o , 2006.

Madre Msica Editora

53
a) Que aspectos da cultura o b j e t i v a , s e g u n d o a definio de

S i m m e l , esto presentes nesta cano de Linox? em primeira mo, somos capazes de ter acesso a inme-

b) 0 v e r s o " E u t f e c h a n d o para r e c i c l a g e m " traduz o dese- ras outras quando estabelecemos contato, por meio de

j o de preservar a i n d i v i d u a l i d a d e o u , c o m o diria S i m m e l , relatos dos mais velhos, livros, filmes, viagens, e t c , com

de desenvolver a cultura s u b j e t i v a . H o u t r o s versos e m os modos de vida de pocas e lugares e m que uma ou

q u e essa m e s m a ideia aparece? Quais? outra tecnologia ainda era desconhecida. Esse tipo de

c) A e x e m p l o de Linox, retrate u m a situao de estresse da contato com o a n t e s de determinada tecnologia toma fcil

v i d a m o d e r n a e a p o n t e u m a estratgia (diferente d o iso- perceber as transformaes por ela geradas no d e p o i s .

l a m e n t o ou f u g a da cidade) para super-la. Quem no sabe que, antes da energia eltrica, a famlia

2. Leia o trecho a seguir, retirado d o conto O h o m e m d a se reunia ao redor do piano? Quem desconhece que, depois

multido, escrito por Edgar A l l a n Poe e m m e a d o s d o s- da energia eltrica, o piano foi substitudo pelo rdio e, ainda

culo X I X . mais recentemente, pela televiso? Algum que tenha uma

geladeira que j parou de funcionar pode desconhecer as

A maior parte dos que passavam tinha o aspecto de gente transformaes que esse eletrodomstico gerou na nossa

satisfeita consigo mesma e solidamente instalada na vida. relao com o mercado de suprimentos? Quantos de ns,

Parecia que pensavam apenas e m abrir caminho por entre acostumados que estamos s calculadoras de bolso, ainda

a multido. Franziam o cenho e lanavam olhares para to- sabemos fazer contas de cabea ou na ponta do lpis?

dos os lados. Se recebiam um encontro dos que passa- No parece haver dvidas de que nossos comporta-

vam mais perto, no se descompunham, mas endireita- mentos e hbitos podem sofrer alteraes e m funo do

vam as roupas e se apressavam e m prosseguir. Outros, e desenvolvimento de novas tecnologias. O difcil perce-

tambm esse grupo era numeroso, moviam-se de maneira ber que algumas tecnologias t m impactos bem mais pro-

descomposta, tinham o rosto afogueado, falavam entre si fundos sobre os seres humanos que a elas so expostos,

e gesticulavam, como se justamente no meio da multido chegando m e s m o , embora e m raros casos, a gerar trans-

incalculvel que os cercava, se sentissem perfeitamente formaes internas radicais. Em outras palavras, embora

ss. Quando tinham que parar, deixavam inesperadamente seja fcil detectar que novas tenologias t m o poder de

de murmurar, mas intensificavam sua gesticulao, e es- alterar nossos hbitos e nossas formas de agir, b e m

peravam, com u m sorriso ausente e forado, que tivessem mais difcil registrar que algumas tecnologias t a m b m po-

passado aqueles que os atrapalhavam. dem alterar radicalmente nossos modos de ser (como
pensamos, como percebemos e organizamos o mundo
externo e interno, como nos relacionamos com os outros
a) O t e x t o descreve u m a cena passada na cidade de Londres
e c o m ns mesmos, como sentimos etc.) [...]
m a i s de 150 a n o s atrs. Quais d o s aspectos descritos so
Ana Maira Nicolaci-da-Costa. Revolues tecnolgicas
v l i d o s para pensar u m a m e t r p o l e brasileira n o s dias
e transformaes s u b j e t i v a s . P s i c o l o g i a ; Teoria e
de hoje?
P e s q u i s a , Braslia, v. 18, n . 2 , 2 0 0 2 .
b) Que aspectos descritos p o r Poe p o d e m ser pensados
c o m o u m " m o d o de vida u r b a n o " i n d e p e n d e n t e m e n t e de
t e m p o e lugar?

c) O t e x t o fala da solido e m m e i o m u l t i d o . De q u e f o r m a MULTIDO DE SOLITRIOS

isso nos remete ao p e n s a m e n t o de Georg S i m m e l sobre
as grandes cidades? Para os jovens que moram com a famlia, o quarto costu-
ma ser uma extenso da personalidade, o "esconderijo"
4. EXERCITANDO A IMAGINAO SOCIOLGICA que lhes permite ficar horas isolados, falando ao telefone,

Leia os dois textos abaixo. ouvindo msica, vendo TV, surfando na internet ou sim-
plesmente sonhando. No Japo, esse hbito to c o m u m
produziu uma variante perversa - u m contingente que per-
REVOLUESTECNOLGICAS ETRANSFORMA-
manece recluso no casulo domstico no apenas por algu-
ES SUBJETIVAS
mas horas, mas por meses e at anos a fio. Estima-se
Todos reconhecemos que inovaes tecnolgicas dos que mais de 1 milho de japoneses entre 16 e 30 anos,
mais variados tipos introduzem transformaes e m nos- 80% deles do sexo masculino, vivam nessa situao, j
sas vidas. Alm das transformaes que presenciamos classificada como doena pela literatura mdica japonesa.

Eles so chamados de h i k i k o m o r i , palavra que significa
"recluso" ou "isolado da sociedade'.'
Sustentados pelos pais, os h i k i k o m o r i s dormem a
maior parte do dia e ficam acordados noite para evitar
contato com as outras pessoas da casa. Passam o tempo
vendo TV, jogando games ou navegando na internet. Apro-
veitam a madrugada para rpidas visitas a lojas de conve-
nincia para comprar comida e revistas. O contato social
quase sempre se resume a relacionamentos virtuais com
pessoas que no conhecem. fato que alguns sofrem de
doenas como depresso e esquizofrenia, mas a grande
maioria no demonstra sinais de desordem psquica ou
neurolgica. Eles simplesmente querem se isolar do mundo.
Na opinio de psiquiatras japoneses, esses eremitas
modernos so vtimas dos prprios costumes do pas. No
Japo, os jovens sofrem imensa presso para obter su-
cesso nos estudos e para se moldar s normas no traba-
lho e na sociedade. Os h i k i k o m o r i s so aqueles que no
aguentam a presso e preferem retirar-se da comunidade
a competir com os outros. Como expressar os sentimen-
tos um comportamento malvisto entre os japoneses,
eles t a m b m preferem guardar para si suas angstias.
Aos olhos de um brasileiro causa espanto o fato de os pais
desses jovens compactuarem com eles no isolamento.
Mais uma vez, pesam a os costumes. Numa sociedade
que prega a homogeneidade, os pais acham melhor es-
conder os filhos em casa do que expor publicamente sua
incapacidade de adaptao. (...) Por enquanto, a tarefa de
ajudar os solitrios t e m sido realizada por redes de volun-
trios, muitos deles pais de h i k i k o m o r i s .
Ariel Kostman. Veja, So Paulo, Ed. Abril, 17 nov. 2004.
A partir dos dois t e x t o s m o t i v a d o r e s , d asas sua
i m a g i n a o sociolgica e escreva a respeito das transfor-
maes subjetivas desencadeadas pela difuso de novas
t e c n o l o g i a s , articulando-as c o m o caso d o s hikikomoris
japoneses. Procure t a m b m destacar c o m o o c o m p o r t a -
m e n t o s u b j e t i v o se articula c o m aspectos da sociedade
e m que os i n d i v d u o s esto inseridos.
5. SESSO DE CINEMA
M o t o b o y s : vida loca
Brasil, 2003. D o c u m e n t r i o , durao 52 m i n u t o s . Direo
de Cato Ortiz. Entrevistas c o m m o t o b o y s e u m a m o t o g i r l
que realizam entregas pela cidade de So Paulo - m e t r -
pole conhecida por seus i m e n s o s c o n g e s t i o n a m e n t o s de
trfego - revelam o dia a d i a , as habilidades e os riscos da
profisso, e t a m b m os s o n h o s desses t r a b a l h a d o r e s . En-
trevistas c o m paulistanos ilustres e c o m a n n i m o s que
d i r i g e m seus carros m o s t r a m a viso que eles t m do tra-
balho dos m o t o b o y s , de sua relevncia no c o n t e x t o da
m e t r p o l e e t a m b m de suas inconvenincias. O d o c u -
m e n t r i o m o s t r a c o m o essa categoria de t r a b a l h a d o r e s
surgiu e c o m o ela se t o r n o u indispensvel para alguns
negcios na cidade.
Tema para d e b a t e : M o t o b o y s : soluo ou p r o b l e m a nas
metrpoles?
Aquele cara
Brasil, 2006. A n i m a o , durao 6 m i n u t o s , d i s p o n v e l
em http://www.portacurtas.com.br. Direo de Rafael
C o u t i n h o . Nas ruas de u m a cidade t o d a s as pessoas t m
u m g r a n d e d e d o polegar no lugar da cabea, exceto
uma.
Tema para debate: Se no f o r igual, dana.
Desventuras de u m dia
Brasil, 2004. A n i m a o , d u r a o 10 m i n u t o s , d i s p o n v e l
em http://www.portacurtas.com.br. Direo de A d r i a n a
Meirelles. Logo cedo, trnsito e preocupaes o c u p a m os
p e n s a m e n t o s de Luiza. Mal c o m e a a trabalhar, ela j se
v e n v o l v i d a nas situaes cotidianas que a irritam e en-
t e d i a m . A s s i m ela passa o d i a , t e n t a n d o dar conta de seu
trabalho.
Tema para debate: A vida na cidade no u m comercial
de m a r g a r i n a .
Lar, doce lar
Brasil, 2004. A n i m a o , durao 7 m i n u t o s , d i s p o n v e l
e m http://www.portacurtas.com.br. Direo de Cludio
Roberto & Gordeeff. U m p r d i o , vrios a p a r t a m e n t o s . Pe-
las janelas p o d e m o s i m a g i n a r o que se passa e m cada lar
e c o m o os vizinhos se r e l a c i o n a m .
Tema para debate: Pela janela do quarto... pela janela...
6. DE OLHO NO ENEM
1. (Enem, 2003) Em u m debate sobre o f u t u r o do setor de
t r a n s p o r t e de u m a g r a n d e cidade brasileira c o m trnsito
intenso, foi apresentado u m c o n j u n t o de propostas. Entre
as propostas reproduzidas abaixo, aquela que atende, ao
m e s m o t e m p o , a implicaes sociais e a m b i e n t a i s pre-
sentes nesse setor
(A) proibir o uso de c o m b u s t v e i s p r o d u z i d o s a partir de
recursos naturais.
(B) p r o m o v e r a substituio de veculos a diesel por ve-
culos a gasolina.
55
 (C) incentivar a substituio do t r a n s p o r t e i n d i v i d u a l por
t r a n s p o r t e s coletivos. INGLATERRA

(D) a u m e n t a r a i m p o r t a o de diesel para substituir os Desde 2003, cobra-se o equivalente a 35 reais por dia dos

veculos a lcool. motoristas que utilizam as ruas do centro de Londres. A

(E) d i m i n u i r o uso de c o m b u s t v e i s volteis d e v i d o ao medida reduziu e m 3 0 % o nmero de veculos que trafe-

p e r i g o que r e p r e s e n t a m . gam na regio.

2. ( E n e m , 2004) O excesso de veculos e os c o n g e s t i o n a - NORUEGA

m e n t o s e m g r a n d e s cidades so t e m a s de frequentes re-
portagens. Os m e i o s de t r a n s p o r t e utilizados e a f o r m a
c o m o so o c u p a d o s t m reflexos nesses c o n g e s t i o n a -
m e n t o s , alm de causar p r o b l e m a s a m b i e n t a i s e econ-
m i c o s . No grfico a seguir, p o d e m - s e observar valores
m d i o s do c o n s u m o de energia por passageiro e por q u i -
l m e t r o r o d a d o , e m diferentes m e i o s de t r a n s p o r t e , para
veculos e m duas condies de ocupao ( n m e r o de
passageiros): o c u p a o tpica e ocupao m x i m a .
3500-
| Ocupao tpica
Em 1990, a capital, Oslo, instalou o pedgio apenas para
aumentar sua receita tributria.
Hoje arrecada 70 milhes de dlares por ano com a taxa.
COREIA DO SUL
Desde 1996, a capital Seul, cobra o equivalente a 4,80
reais por carro que passe, por duas de suas avenidas, com
menos de dois passageiros. A quantidade de veculos,
nessas avenidas, caiu 3 4 % e a velocidade subiu 10 quil-
metros por hora.
Veja, So Paulo, 28 jun. 2006 (com adaptaes)

I Ocupao m x i m a

(A) A p r e o c u p a o c o m u m entre os pases q u e a d o t a -

r a m o p e d g i o u r b a n o f o i o a u m e n t o de a r r e c a d a -
o p b l i c a .
5 !o 1000
C t/ (B) A E u r o p a f o i p i o n e i r a na a d o o de p e d g i o u r b a n o
LU 10
S, 500-h
c o m o s o l u o para os p r o b l e m a s de t r f e g o em
o
a avenidas.
Automvel Metro Trem nibus
(C) Caso a p r e f e i t u r a da cidade brasileira mencionada

Esses dados i n d i c a m q u e polticas de t r a n s p o r t e urba- a d o t e a c o b r a n a d o p e d g i o e m vias u r b a n a s , isso

no d e v e m t a m b m levar e m conta que a m a i o r eficincia dar s e q u n c i a s e x p e r i n c i a s i m p l a n t a d a s sucessi-

no uso de energia ocorre para os v a m e n t e e m C i n g a p u r a , N o r u e g a , Coreia do Sul e

(A) n i b u s , c o m ocupao tpica. Inglaterra.

(B) a u t o m v e i s , c o m p o u c o s passageiros. (D) Nas experincias citadas, houve reduo do v o l u m e

(C) transportes coletivos, c o m ocupao m x i m a . de t r f e g o coletivo e i n d i v i d u a l na p r o p o r o inversa

(D) a u t o m v e i s , c o m o c u p a o m x i m a . d o a u m e n t o da velocidade no t r n s i t o .

(E) t r e n s , c o m p o u c o s passageiros. (E) O n m e r o de cidades europeias que j a d o t a r a m o

pedgio u r b a n o c o r r e s p o n d e ao d o b r o do n m e r o de
3. (Enem, 2006)
cidades asiticas que o fizeram.

OS BENEFCIOS DO PEDGIO DENTRO DA CIDADE 4. ( E n e m , 2007)

A prefeitura de uma grande cidade brasileira pretende im-

plantar um pedgio nas suas avenidas principais para re- No s de aspectos fsicos se constitui a cultura de um

duzir o trfego e aumentar a arrecadao municipal. Um povo. H muito mais, contidos nas tradies, no folclore,

estudo do Banco Nacional de Desenvolvimento Econmi- nos saberes, nas lnguas, nas festas e e m diversos outros

co e Social (BNDES) mostra o impacto de medidas como aspectos e manifestaes transmitidos oral ou gestual-

essa adotadas e m outros pases. mente, recriados coletivamente e modificados ao longo

do tempo. A essa poro intangvel da herana cultural
CINGAPURA
dos povos d-se o nome de patrimnio cultural imaterial.
Adotado, e m 1975, na rea central de Cingapura, o ped-
Disponvel em: www.unesco.org.br.
gio fez o uso de nibus crescer 15% e a velocidade mdia
Acesso e m : 20 set. 2009.
no trnsito subir 10 km por hora.

56
Qual das figuras abaixo retrata p a t r i m n i o imaterial da

cultura de u m povo?

Cristo Redentor, Rio de Janeiro.

Largo do Pelourinho em Salvador, Bahia, 2001.

Esfinge de Gize, Egito.