Control 1 Antropologa de Chile

Chile se va configurando durante la colonia. Luego se expande hacia el norte con la guerra del
pacfico: esto contribuye al imaginario nacional.
En trminos antropolgicos y etnolgicos, la expansin hacia el norte supone encontrarse con los
aymaras y los quechuas (comenzando su proceso de chilenizacin) Supone entonces la
integracin de una poblacin problemtica y toda la absorcin del contingente de esta poblacin
que deba ser transformada en chilena cuando no lo quera (esta tensin an subsiste).
Luego de la guerra del Pacfico, este ejrcito victorioso es el encargado de ir al sur a pacificar la
Araucana an tiene secuelas en la actualidad dentro del imaginario social.
Se anexa Tierra del Fuego y la Patagonia.
La economa que se instala en la zona austral es la crianza de ovejas: lo cual supone tierras
tierras habitadas por Onas, Selknam, ymanas, kaweskar, a los que se cazaron, y se pagaba por
ovejas o cabezas de indios.
Esta expansin que sucede en el S.XIX supone problemas antropolgicos muy relevantes.
La ltima gran expansin fue hacia Isla de Pascua, en el ao 87 Norte y sur de Chile como
mundos opuestos, cada cual con su riqueza propia. A esto se le agrega la polinesia. Pasamos de
una poblacin homognea que pobl Chile en sus inicios a una variedad heterognea de culturas
dentro de un mismo territorio.
Chile politnico y policultural.
1888: se anexa oficialmente la Isla de Pascua.
Imaginario nacional: sociedad expansiva, militar, agresiva a la cual hay que temer.
Relacin entre lo afroamericano y lo chileno (en especial la sociedad santiaguina). En las grandes
familias, la dama de compaa es negra lo que llama la atencin es la relacin que la dama de
compaa mantiene con la Sra.: se visten igual de lujoso, poseen los mismos privilegios, sabe
escribir y sabe de msica, es una igual dentro de la familia. Nuestra relacin con la negritud,
dentro de L.A., fue siempre muy especial, por eso se unen nuestros ejrcitos (con San Martn o
contra los peruanos). Los negros no son esclavos propiamente tal en Chile y es esta relacin con la
negritud la que llama la atencin a Byron cuando viene a Chile. En Chile hay una amplitud y
atingencia de poblacin (por ejemplo, los chinos).
Antropologa de Stocking La historia de la antropologa se presenta por incidentes biogrficos
individuales que aparecen como puntos de giro en la historia de la disciplina.
Siguiendo la idea anterior, nos guiaremos con diversos personajes quienes, con sus acciones,
fueron definiendo el escenario chileno.
S.XVII: Experiencia Jesuita en Chile.
Quines son los jesuitas? Militancia religiosa.
o Organizacin militar que nace durante la contrarreforma y le jura lealtad al Papa
para luchar contra los protestantes.
o San Ignacio de Loyola: promueve todo.
o Eficacia tctica y lealtad transnacional hacia la mxima autoridad de la Iglesia
Catlica, el Papa.
San Pedro de Atacama: Le paige (Antroplogo jesuita, evolucionista: descubre fsiles de Homo
erectus y hace un museo).
La historia de los jesuitas en Chile siempre ha estado ligada a la antropologa.
 Padre Luis de Valdivia: Jesuita antisistmico con una particular y extraa fe en la humanidad.
El problema de la capitana general de Chile era la barrera que tenan al sur con los mapuches. LA
importancia de la empresa misional de los jesuitas es la guerra defensiva y su fracaso.
Guerra defensiva: Santiago matamoros (en la mano derecha una espada y en la izquierda una
cruz).
La estrategia es doble:
o Espada: conquista militar.
o Cruz: evangelizacin.
Con la espada, la conquista fracasa frente al pueblo mapuche, por lo que se adopta la estrategia
de evangelizacin. Toma como referente a Paraguay y su ciudad de Dios (experimento social con
los Tupi waran) y esta misma estrategia Luis de Valdivia la intenta llevar a cabo ac.
Primero aprende el idioma mapudungn y crea el diccionario, para poder penetrar en el corazn
de los mapuches. Esto requiere la ayuda de Beatriz Clara Coya.
Los mapuches se quedan asombrados al ver a Beatriz, la renombran Millia Coya. Con la ayuda de
esta mujer, funda una misin y, posteriormente, l funda una ciudad a la que llama Santa Cruz de
Coya.
Guerra defensiva: convertir a los mapuches al cristianismo de manera paulatina, para que
convivieran todos en armona.
Parlamento (formado por Luis de Valdivia y Lonkos) propone evangelizar a los mapuches con tres
misioneros, los cuales terminan siendo crucificados. Por qu?: es interesante desde una
perspectiva antropolgica.
Luego de esta experiencia, Ignacio de Loyola queda sin apoyo ni piso poltico.
Para el mundo jesuita, la experiencia chilena es muy traumtica, porque todas las estrategias que
le haban funcionado antes, fallan ac.
La misin era llevar la palabra de Cristo a estas sociedades impas, brbaras.
Cules fueron los factores de resistencia que impidieron el xito que supuestamente deban tener
asegurado?

Demonio:

Cristianos primitivos no tienen el demonio como una figura central, los hebreos no lo pescan.
Cuando instalan el cristianismo no tienen la intencionalidad de instaurar el demonio.
???? instala, junto a otros, la figura del demonio.
S.XVI o XVII Quin es el demonio? Indgenas son buenos por naturaleza, pero estn como
posedos.
Trance de la machi visto como posesin demoniaca! La machi no puede practicar uno de sus
rituales ms poderosos porque es visto como algo demoniaco.
El demonio se manifiesta en la tentacin que te hace cometer pecados lo sublime (libre de
pecado) y lo corrupto (lo que peca).
Lucifer: castigado por la vanidad y la soberbia, es el demonio que se ve en Amrica. Busca acabar
con la idolatra!
Los europeos encontraron horrendo y diablico el carcter poco ortodoxo de los indgenas, porque
todo era transable o discutible. El componer y descomponer a sus dioses, su actitud laxa en las
costumbres.
 La resistencia mapuche fue mucha porque el erradicar el lucifer de las personas que ellos
realizaban significaba acabar con sus prcticas rituales. Atacaron el mundo idiosincrtico del
pueblo mapuche y obviamente no se lo tomaron bien. El gran momento de comunicacin con sus
deidades era visto como posesin demoniaca.
Convirtieron a la machi en su enemigo y esto fue fatal, porque ellas eran un personaje demasiado
relevante.

Poligamia:

Otro elemento fundamental que gener un rechazo absoluto en los evangelizadores fue este
aspecto de la organizacin social que era indispensable para el funcionamiento poltico y
socioeconmico de estas sociedades.
Jesuitas asocian la poligamia con el pecado sin ver la alianza que exista tras esta tradicin, y
asumiendo que la nica funcin que tena era el placer carnal. El traslape desde el plano
sociopoltico como es el matrimonio en estas sociedades. Hasta el plano de lo religioso fue una
catstrofe.
Lo demoniaco produjo una resistencia enorme que los jesuitas no se esperaron, ya que crean
que iban a convencer a los lonkos y a las machis de cambiar todas sus tradiciones (aunque ellos
slo vean embustes y mentiras en su religiosidad).
Religin cristiana como un embuste para los mapuches, ellos tenan una religin y la queran
respetar; no era una cosa de quin era mejor, sino que eran cosas distintas.
Suprimir la poligamia les aleja de sus antepasados: las prcticas posean un peso de los
antepasados.
Otro elemento fatal fue la mala traduccin que se hizo de Pilln como diablo o demonio.
Estrategia jesuita: entrar desde arriba, convertirlos al cristianismo y hacer un pacto para que no
quedaran como esclavos. Construir en Chile una Nueva ciudad de la luz (Venezuela).
Pero esta estrategia deja la cag por esta visin de lo demoniaco y porque finalmente se atac
todo el universo simblico del mundo mapuche.
De la guerra defensiva se pasa a la ltima estrategia instaurada por jesuitas, que se denomina
estrategia de correras o volante (en el nico lugar en donde se han implementado es en el sur de
Chile). En qu consista? Recorren y bautizan a la poblacin infiel durante el verano, cuando las
condiciones climticas son favorables. Fracaso total: y los jesuitas lloran porque por primera vez
fracasan en una misin. Aprenden de este error y modifican las formas de enfrentarse con la
alteridad (idea de transculturacin).
Independencia de Chile, instalacin de la Repblica y proceso de pacificacin: 1896 capuchinos
se instalan en Chile con una forma particular de traspasar y entender el cristianismo. Lema No se
trata de ir a, sino de estar entre. constante y permanente, comunin.
Martn Buber habla de un Yo y un T, cuya dualidad se rompe con un entre. Esto requiere de
comprensin, de empata y rapport.
Capuchinos toman en cuenta la forma culturak del pueblo mapuche, sus costumbres y formas de
vivir y habitar el espacio.
Forma cultural = Kultur. Conocer esto se logra viviendo con. Ncleo paradigmtico de una
sociedad en trminos de sus ideales.
Estrategia capuchina es acercarse a las mujeres. Mujer como factor de cambio, ya que juega un
papel relevante al asumir la cristianizacin y civilizacin de su pueblo.
 Ver en la mujer como sujeto de inters y sobre todo a la machi. Las mujeres la llevan.
Si se logra un entre con la mujer, entonces se puede llegar a los nios (escuela capuchina).
Jesuitas intentaron llegar a los nios a travs de la figura de poder, el padre o el hombre.
Entonces, los capuchinos s lo lograron.
Cmo llegamos a la mujer? Aprendemos el lenguaje: gramtica capuchina sobre lengua mapuche.
Kalf Representa lo favorable, lo benigno, lo beneficioso. No solo saben el significado, sino
tambin el simbolismo detrs, lo simblico, lo performativo del signo. Para penetrar en lo
simblico recolectan mitos o historias, aprenden lo que motiva al pueblo.
Los capuchinos surgen a partir de los franciscanos que se desviaron y ellos slo queran volver a
las enseanzas de su fundador (Fco. De Asis).
Capuchinos bvaros: secta en Chile. Muy ricos, porque venan de Alemania que por ley donan el
1% a la Iglesia, y adems son muy eruditos. Formacin lingstica muy slidad y estn muy ligados
a la etnologa.
Estrategia capuchina: Mujer nios padres. Educacin para nios y el giro es que establecen
una primaria para las nias (las hermanas de la santa cruz). Alfabetizacin de la mujer,
empoderamiento a travs de la escritura. Capuchinos logran penetrar de manera profunda en esta
sociedad mapuche tan cohesionada e impenetrable, a travs del lenguaje y del mbito de la salud.
Por qu salud? En el vnculo con el enfermo se establece una relacin de poder con el cuerpo u
una relacin de cuidado.
Capuchinos son sanadores y se vinculan a los sanadores mapuches, buscan llegar al cuerpo
(adoctrinar el cuerpo mapuche).
Botnica de los mapuches escrito por los capuchinos, ya que les interesan los factores sanadores
de las hierbas: es una gua mdica.
Pascual Coa: Lonko cuenta su historia, desplegando todo el abanico cultural mapuche a un
misionero capuchino. La vida y costumbres de los indgenas araucanos en la segunda mitad del
S.XIX: escrito en mapudungn. Desde l hay un antes y un despus de entender y escribir sobre la
alteridad.
Prlogo Wilhelm de Moesbach: En el libro se habla de cmo es posible que un pueblo de tan baja
cultura haya llegado a un nivel tan estructurado del lenguaje.
Falta de abstraccin en el pensamiento, pero con un lenguaje tan tcnicamente perfecto,
comparado al alemn o al griego por su estructura morfosintctica, y por ser aglutinante y
sincrtica. Esto es contradictorio, porque el lenguaje en s mismo es abstracto.
Escrito sobre pascual Coa, que es fundamental como aporte etnolgico, tiene un tinte
evolucionista y mentalista. Supone tener un pensamiento real o concreto, limitando relatos sobre
creencias religiosas o mticas (ej. No puede haber divinidad andrgena, debe ser algo ntegro o
pensar que la tierra es una divinidad). Tambin el hecho de pensar que la naturaleza es una mujer,
lo que requiri de un nivel de abstraccin enorme).
Formacin antropolgica de los capuchinos:
Reconocimiento de Pascual Coa como constructor de su relato y narracin, y no tan slo como
un mero informante.
25/11/1933 Primer sacerdote mapuche capuchino ordenado. Teniendo en cuenta que haban
llegado en el 87 aprox. Nos muestra que la estrategia capuchina en serio rindi frutos. El joven
tiene unos 20 y tantos, entonces eso nos demuestra que la maquinaria misional capuchina era
muy bacn.
 La estrategia de penetracin misional tena como falla que no se podan ordenar a las mujeres
como sacerdotisas, y esto era una penita (?), ya que al final era a ellas a quien lograron acercarse
mejor.
Fuc: biopoltica (controlar la vida y no la muerte) capuchinos buscan controlar el cuerpo
(medicina, educacin), vs. Otras estrategias ms blicas usadas anteriormente para controlar al
pueblo mapuche.
Diego Faustino Sarmiento:
Instala en nuestro imaginario nacional una serie de categoras que funcionan hasta el da de hoy.
Montt lo designa para instalar la educacin pblica escuela normal de profesores. Muy
vinculada al romanticismo. Fundador de la facultad de humanidades y filosofa en la U. de Chile.
Visin dual del mundo: Barbarie vs civilizacin. Esto es la base de nuestra estructura interna de la
poltica nacional.
Barbarie indgena y civilizacin europea en creciente tensin, esto rompe con el romanticismo que
el mismo plantea.
El discurso de sarmiento en tanto poltica es muy dualista, pero su obra es romntica.
Facundo reflejo de una sociedad. Libro Civilizacin y barbarie en las pampas argentinas.
Facundo como personaje histrico: caudillo a la cabeza de una revolucin social como un reflejo y
fiel representacin de las creencias, necesidades y preocupaciones de una determinada nacin y
en un determinado periodo temporal.
Tratamos de ser copia de los europeos sin mostrar una expresin propia (no nos creemos de ac
e intentamos ser los europeos que no somos).
Extremos del pas descritos como despoblados cuando en realidad estaba muy habitado.
Suponen desiertos los lugares habitados por salvajes, por gente desconocida que era descrita
como listas para atacar el ganado y a la poblacin civilizada. Instalacin de esta imagen de ataques
violentos por parte de hordas salvajes.
Civilizacin como libertad.

Relacin muy cordial con la negritud en Chile (observaciones de John Byron).

No tenemos tradicin esclavista (de hecho, lucharon en nuestras guerras). Hay un pensamiento en
AL sobre la raza como inepta y ociosa, lo que conlleva a que se realicen polticas de migracin.
Alemanes al sur, italianos y suizos. Los trajeron para mejorar la raza, a algo ms productivo y
trabajador.
Valoracin de la ciudad como elemento fundamental para el progreso (idea de civilizacin),
mientras que el campo se ve como un espacio regresivo que estanca o retrasa el proceso. Aunque
en Chile se puede evidenciar lo contrario, porque por ejemplo la reforma agraria se dio justamente
en contexto rural.
Dualidad campo-ciudad expuesta por Sarmiento.