33 Tiempo Ordinario A 16 de noviembre de 2014

HOMILA 1 P. Flix, escolapio

rase un rbol muy viejo que pareca haber sido tocado por el dedo de Dios porque siempre estaba lleno de frutos.
Sus ramas, a pesar de sus muchos aos, nunca se cansaban de dar frutos y era la delicia de todos los viajeros que por
all pasaban y se alimentaban de sus frutos.
Un da, un comerciante compr el terreno en que estaba el rbol y edific una valla a su alrededor. Los viajeros le
dijeron al nuevo dueo les dejara alimentarse de los frutos del rbol como siempre lo haban hecho.
"Es mi rbol, es mi fruta. Yo lo compr con mi dinero", les contest.
A los pocos das sucedi algo sorprendente. El rbol muri. Qu caus esa muerte repentina?
El rbol empez a morir el da en que la valla empez a subir. La valla fue la tierra que enterr el rbol. Cuando se
deja de dar, se deja tambin de producir frutos y la muerte aparece inevitablemente.
El cuento de Jess, llamado de los talentos, suena a juicio, a premio y castigo, a escndalo, a regreso del dueo.
De los dos primeros empleados nos dice el evangelio que fueron "fieles en las cosas pequeas" y el dueo les confi
responsabilidades mayores y los asoci a su gozo.
Fieles en la ausencia de su seor.
"Fieles en las cosas pequeas."
Cules son esas cosas pequeas? Sus posesiones, su hacienda, su dinero, las cosas materiales. Fueron fieles,
arriesgados y multiplicaron el capital del dueo y fueron felicitados y recompensados.
Somos as nosotros?
Nos puede felicitar el seor por ser fieles en las cosas pequeas?
Ustedes saben que la sociedad premia slo a los mejores, a los triunfadores:
Premia con el Nobel, con el ttulo de Personaje del Ao, con el guante de oro, con medallas, el rookie del ao, el
empresario del ao...
Todos nosotros hemos nacidos para ser el Personaje del Ao. Tenemos que dar segn nuestras habilidades, segn lo
que hemos recibido. No se trata de mucho o poco, no es la cantidad, sino segn nuestra habilidad.
Todos hemos nacido para ser el Personaje del Ao, si no de las grandes ligas, s de las menores. Y la vida, hermanos,
es un gran don, es una gran liga.
Nadie nos pide que seamos hroes ni el soriano de la semana. Se nos pide slo que seamos fieles en las cosas
pequeas.
Tienes inteligencia? sala.
Tienes fuerza? sala.
Tienes una familia? Quirela.
Tienes un trabajo? Cumple bien.
Tienes hijos? Edcalos.
Tienes fe? Celbrala.
Tienes una iglesia? Vistala.
Dios nos ha dejado la tierra, su hacienda, para que la recreemos, la hagamos ms habitable, ms humana, para que
cuando l venga la encuentre ms rica, ms en orden, ms en paz.
El que corre un gran riesgo es Dios que se fa de nosotros y nos confa el mundo.
Dios nos pedir cuentas de lo que hemos hecho con los talentos que nos ha dado.
Y premiar a los que los han usado bien.
Atreverse y Actuar.
En el cuento de Jess hay un tercer empleado: el que cav un hoyo y escondi el talento.
Se han fijado en la lluvia de crticas que recibe?
El mayor reproche de todo el evangelio es para l.
Dios nos da a cada uno nuestro talento, nuestra vida, como don, como regalo, no para recuperarlo cuando El venga
sino para entregarlo y ponerlo al servicio de los hermanos. Nosotros somos los de un solo talento.
"El que pierda su vida la ganar; el que ahorra su vida la perder".
No enterrar.
S atreverse. S actuar. S celebrar.
Cundo vendr el Seor a pedirnos cuentas?
Siempre tengo que estar preparado para dar cuenta de mi administracin.
La obra que Dios quiere que hagamos depende de nuestro nico talento.
A la iglesia venimos a enterrar las palas, no el talento de Dios.
Tiren las palas y dejen que crezca y sea til su pequeo talento.
No nos contentemos con ser buenos. Hay mucha gente buena por ah, a nosotros se nos pide ser ms buenos, ser
mejores, ser santos.

HOMILA 2 P. Flix, escolapio LA PARBOLA DE LA LOTERA

El novelista noruego, Johan Bojer, en un relato titulado El gran hambre cuenta la siguiente historia.
Sucedi que un hombre muy egosta se fue a vivir a un pueblecito, levant una valla alrededor de su propiedad con
un gran rtulo que deca: No acercarse.
Puso tambin un perro rabioso junto a la valla para que nadie osara escalarla. Un buen da, la niita de un vecino se
acerc a acariciar el perro y ste cogi su brazo, la mordi y la mat.
Las gentes del pueblo indignadas le negaron la palabra, dejaron de venderle en las tiendas y sin semillas no pudo
sembrar sus campos. Se empobreci tanto que ya no saba qu hacer. Un da vio que un hombre estaba sembrando
uno de sus campos, corri y vio que era el padre de la nia muerta.
Por qu est haciendo esto? Le pregunt.
El padre le contest: Hago esto para que Dios siga viviendo en m.
Se acaba el ao litrgico y hoy, hemos proclamado una historia ms del predicador Jess. Una historia ms, una
provocacin ms y una leccin inesperada del Maestro.
Jess saba ms de economa y de dinero txico que de sexualidad y en estos tiempos de crisis y de indignacin nos
sorprende su indignacin y la reprimenda que le cae a uno de sus empleados.
Es como un hombre que, al irse de viaje, llam a sus empleados y los dej al cargo de sus bienes: a uno le dej cinco
talentos, a otro dos, a otro uno, luego se march de viaje.
Talento no es, chico t vales mucho. Qu haces t en un lugar como este? Qu haces en la iglesia?
Talento era un lingote de plata que pesaba unos treinta kilos, una fortuna.
A sus tres empleados les dio, porque estaba loco o porque saba que los iban administrar bien, toda su hacienda y se
tom unas largas vacaciones.
A los tres les toc la lotera.
Pero el hombre volvi y quiso saber cmo haban vivido en su ausencia.
Se dieron a la buena vida? Malgastaron su fortuna como el hijo prdigo? Rieron jugando al por qu tienes t
ms que yo?
Dos empleados, hicieron ms dinero con el dinero, cosa nada buena segn la ley de aquel tiempo. El seor, a pesar
de la ley, los alab y ensalz.
El que recibi un talento no lo invirti en los bancos ni compr acciones del Templo de Jerusaln, pero segn la ley,
es el nico que, enterrando el talento, obr correctamente. Seor, saba que eres exigente, que siegas donde no
siembras, tuve miedo y fui a esconder mi talento. Aqu tienes lo tuyo.
Eres un holgazn. Quitdselo.
Su coartada es el miedo, la precaucin, la pereza, tal vez pens que se trataba de una prueba y que el talento era un
cliz envenenado que no haba que probar y que Dios era un examinador severo y que lo mejor era jugar seguro y no
arriesgar.
Se equivoc. El dueo quera algo ms que lo suyo, quera su imaginacin, el riesgo, los intereses Quera que jugara
el juego de la vida entregada, ganar-perder no importa, s importa participar en las luchas del mundo.
Podramos preguntarnos y si hubiera habido un cuarto empleados, un cuarto hombre? Qu fortuna habra
recibido? Y si slo hubiera recibido medio talento y lo hubiera invertido y hubiera perdido todo?
Seor, me diste medio talento. Todo lo he perdido.
No hay pecado en el fracaso. El pecado consiste en no usar los dones que Dios nos ha dado, en no arriesgar nada.
Ah afuera hay gente que presume de ser un self- made man. No le debo nada a nadie. Yo solito he conseguido ser lo
que soy y tener lo que tengo. Aqu, en la carrera cristiana de la vida nadie se hace a s mismo. Somos productos de
Dios, de la comunidad en la que celebramos.
En esta espera del gran juicio de Dios, nosotros los que hemos recibido la vida, la fe, el evangelio, el ttulo de hijos de
Dios, la familia y otros muchos dones menos importantes los ponemos al servicio de los dems o los
escondemos?
A Dios no hay que tenerle miedo, pero, muchas veces, tenemos miedo a los dems y enterramos los dones que bien
usados podran hacer crecer la comunidad.
Una teloga en su libro GIFTS OF GRACE describe los cinco pasos para descubrir los dones de Dios.
1. Slo podemos descubrir nuestros dones en relacin con los dems, nunca en el aislamiento.
2. Aceptarlos como regalo de Dios. El arte de la madurez consiste en aceptarlos y en aceptar que hay otros
muchos que no tenemos. Si envidias los de los otros tal vez no te sientes feliz con los tuyos.
3. Disfrutar y gozar con los dones que tenemos.
 4. Ponerlos al servicio de Dios.
5. Qu quiere Dios de m? Sencillamente con lo que tienes y eres srvele y sirve a su Iglesia

Domingo 33 Ciclo A Clemente Sobrado C. P.

El miedo paraliza la vida. El miedo paraliza a esperanza. El miedo paraliza la creatividad.
Jess es claro en su parbola. A cada uno nos da nuestros talentos. No para que los metamos en la caja fuerte. No
para que los enterremos por miedo a perderlos. Sino para que los negociemos. Para que corramos el riesgo
negocindolos.
Jess nos dej su Evangelio y su Iglesia: No para que la conservemos en el armario de la inmovilidad. No para que la
conservemos tal como l nos la dej. Sino para que nos arriesguemos. Para que la hagamos crecer. Para que la
actualicemos cada da. No nos pedir cuentas de lo que nos entreg. Nos pedir cuenta de lo que nosotros hemos
hecho.
La fidelidad no es conservar intacto el pasado. La fidelidad no es para que la conservemos bien planchadita. La
fidelidad no es para que la conservemos bien perfumada. La fidelidad es negociar. La fidelidad es hacerla crecer. La
fidelidad es prolongar el pasado en el futuro. La fidelidad es renovarla cada da. La fidelidad es hacerla florecer cada
da.
Hemos vivido ms del miedo que del riesgo. Hemos vivido ms del espritu de conservacin que de creatividad. Ha
habido ms de la vigilancia sobre el cambio que sobre la conservacin.
No somos fieles al nio, impidindole crecer. No somos fieles a las semillas impidindoles brotar. No somos fieles a
los races impidindoles echar tronco.
Ser fieles no es renegar del pasado. Pero tampoco es quedarnos en el pasado. Ser fieles es dar nueva vida al pasado.
Ser fieles no es dejar inutilizado el pasado. Ser fieles es facilitar la primavera al pasado. Ser fieles es dar futuro al
pasado. Ser fieles es ser creativos. Ser fieles no es quedarnos mirando a lo que hicimos, sino mirar lo que podemos
hacer. Ser fieles no es conservar el talento, sino invertirlo y multiplicarlo. Ser fieles no es conservar por el miedo al
fracaso. Ser fieles es tener el coraje de mirar hacia delante. Es tener el coraje de invertir y jugarnos el futuro.
La misin del Espritu es hacer memoria del pasado, pero tambin de anunciarnos lo que est por venir.
El miedo no es cristiano. Cristiano es la valenta, el coraje y el mirar lejos.

LA VIDA ES UN RETO J. Canibe

Dios, ese Dios inmenso y desbordante ha entregado al ser humano diversos talentos. Segn la parbola de hoy, a
unos cinco, a otros dos, a otros uno.
El salmo 8 canta: le coronaste de gloria y esplendor, todo le sometiste bajo sus pies.
Por tanto el hombre conlleva una responsabilidad, pues ha recibido numerosos talentos: la inteligencia, la simpata,
el dinero, la fuerza, la creatividad, la fe, el tiempo, la cultura No solo el dinero, como se suele pensar, es un talento.
Destinados a construir otro mundo posible ms justo y ms humano. Por lo cual nos pedir cuentas del uso de estos
talentos. A veces damos la impresin de que para Dios todo vale, que Dios nada exige, que siempre hace la vista
gorda, que es totalmente tolerante. Y no es as, como lo demuestra la parbola de hoy. Dios no es severo, ni riguroso,
pero tampoco exageradamente bonachn. Dios es amor y el amor es exigente. Incluso no acepta la pasividad. Lo
manifiesta con el ltimo de los empleados, al cual le dio un talento. No lo malgast ni hizo nada malo con l.
Simplemente lo guard enterrndole. Sin embargo el Seor (Dios) le llam negligente y holgazn. Con que sabas
que siego donde no siembro y recojo donde no esparzo. Aqu entran en juego los llamados pecados de omisin.
Cuando no se hace lo que se debiera hacer. No se hace dao, pero tampoco el bien.
Cuando se habla de la economa europea normalmente los expertos suelen comentar que los pases del norte son
ricos y los del sur menos ricos. Una de las explicaciones que dan a este fenmeno socioeconmico es que las
naciones del norte han seguido la tica protestante. En cambio, las del sur han practicado la tica catlica. Todos son
cristianos, pero el comportamiento en este punto es diferente. La teora protestante alaba ms el trabajo y sostiene
que el cumplimiento del deber es el mejor medio de agradar a Dios. Por eso conservan un concepto tan elevado de la
profesin. Al protestante le parece rechazable la vagancia y, sobre todo, lo que ellos llaman descanso en la riqueza.
Es decir, los que disponen, poseen mucho dinero, pero se dedican exclusivamente a disfrutar de ello. Ya que la
riqueza, como un talento ms, debe servir para hacer el bien y no para sestear. Para el catlico el capitalismo, que
crea muchos pobres y pocos ricos, es cruel, ya que su objetivo principal es obtener beneficios, siendo su dios el dinero
(el capital).
Todas estas reflexiones me recuerdan las conocidas palabras de Teresa de Calcuta: la vida es una oportunidad,
aprovchala; la vida es un sueo, hazlo realidad; la vida es un reto, afrntalo; la vida es un misterio, descbrelo; la
vida es una promesa, compltala; la vida es un combate, acptalo.
Que no nos suceda como se lamenta el poeta Neruda: se me pas la vida sin aprender, sin ver. Al contrario, que
seamos como el empleado fiel y cumplidor de la parbola.

PARBOLA DE LOS TALENTOS Jos Larrea

Un hombre de negocios, un empresario, un organizador de servicios sociales, que antes de emprender un viaje
reparte responsabilidades entre sus empleados para que cada uno, segn sus posibilidades, en su ausencia
gestionen su negocio.
Al volver rene a sus empleados, comenta con ellos los resultados y trata de repartir beneficios.
El resultado ha sido dispar. Los altos cargos han duplicado resultados y beneficios. Los mandos medios han
conseguido resultados ms modestos, en consonancia con los medios recibidos para sus tareas. Los empleados no
han realizado tarea alguna, han guardado los medios para trabajar que les proporcion su jefe. Han tenido miedo de
no cumplir sus expectativas.
El dueo del negocio premia a los altos cargos y a los mandos medios con ventajas en la empresa proporcionales a
los resultados. Con los empleados su reaccin resulta ms complicada.
Si Jess pronunciara hoy una parbola sobre el trabajo, muy posiblemente sera ms compleja que sta de hoy. Pero
hagamos una breve reflexin sobre el mensaje que Jess nos trasmite en esta parbola. Nos invita a un examen de
varios aspectos de nuestra vida.
Un primer punto de reflexin: Hemos de descubrir los talentos que tenemos para una actividad laboral: capacidad
de trabajo en equipo, de discernimiento, inteligencia, estudios, tiempo, trato social, simpata, salud, fortaleza.....y
tambin dinero, los mil medios que cada uno recibe, que le capacitan para trabajar en puestos ms o menos
brillantes. Unos recibimos ms talentos que otros.
Hemos de tener confianza de que, si quien nos conoce nos pide realizar algo, seremos capaces de cumplir, sin miedo,
ni complejos nuestro cometido, sin retirarnos del trabajo desaprovechando la ocasin realizar lo que nos han pedido.
Nadie como Jess est siempre presente en nuestra vida, l nos comunica constantemente su Espritu, es la
sabidura y la energa ms limpia y ms firme que ilumina nuestra conciencia y fortalece nuestro vivir. El miedo no
tiene sentido. El miedo es lo ms contrario a la fe, que es confiar, la fe es perder todo miedo incluso al fracaso. El
dueo del negocio no quiere contar con quienes no se fan ni de s mismos, ni de quien le ha escogido y contratado.
A los buenos trabajadores les premia, les renueva la confianza. Es frecuente disfrutar cmodamente de lo ya logrado
sin implicarse en el trabajo. El ser humano tiene que estar siempre dispuesto para poder desplegar todas sus
posibilidades.
Qu destino damos a nuestras ganancias adquiridas en nuestro trabajo.
La parbola nos plantea algunos grandes interrogantes que nos debemos plantear: cules son las tareas en que
podemos ser tiles antes necesidades que encontramos a nuestro lado, iniciativas de todo tipo que podamos
emprender. No podemos olvidar: qu me pide Dios cuando vivo en un situaciones humanas lamentables.
Nuestro gran error puede ser la omisin, no trabajar, no arriesgarnos para hacer el bien, contentarnos con
conservar el talento que tenemos y se nos ha dado, y vivir sin trabajar, sin hacer nada, triste.
La respuesta tambin evanglica: los bienes de Dios somos nosotros todos los hombres y mujeres, somos sus hijos,
la tarea que puedo realizar tendr tambin un punto de referencia: las necesidades de quienes viven sin cubrir
necesidades que exige su dignidad de hijos de Dios, me lo ir esclareciendo la vida en la que estoy situado y mi
propia generosidad.
Hoy existen junto a nosotros necesidades sociales, mltiples, tropezamos con ellas a cada paso en nuestra vida, en
nuestra misma familia o simplemente al salir por nuestras calles. Tambin existen nuevas iniciativas para afrontarlas.
Hay quienes de modo generoso ponen su creatividad, su tiempo, su dinero, sus bienes, toda su vida, en actividades,
en tareas, en organizaciones, buscando soluciones. Se necesitan ms apoyos, ms manos voluntarias, generosas.
Qu hago, puedo hacer algo ms?
La realidad es que mientras tenemos vida, podemos hacer algo, a pesar de los aos, a pesar de la perdida de nuestra
situacin laboral. No se trata de un hacer oficialmente reconocido y siempre retribuido econmicamente, es
evidente que ste no es el sentido de la parbola.
Asumo con seriedad y sinceridad mi compromiso en el apoyo a las instituciones y organizaciones sociales, polticas,
que considero que trabajan por una sociedad ms justa y solidaria, aunque esto suponga riesgos para mi prestigio o
estatus social? Colaboro y apoyo en tantas tareas calladas, o con ayudas, consejos
Los cristianos hemos sido llamados por Jess para ser constructores con l en la edificacin de su Reino. Llamados,
no para ser piezas de museo, sino para ser agentes activos y para responder con eficacia de los bienes que el Seor
ha depositado en nuestras manos, estamos conformes con presentarnos un da ante l con las manos vacas?
Alguien ha dicho que la apata constituye el pecado clave del mundo moderno. Apata significa abandono y
renuncia a ser realmente humano, negativa a asumir los riesgos de una vida responsable, y tal vez decepcionados,
cedemos iniciativas decisivas a esas esferas altas de poder, que se ocultan y desconocemos.
Cuntos profesionales capacitados an para trabajar, para aconsejar, para organizar pasan las horas de jubilacin
aburridos o entretenidos tristemente con tanta pequeez, y que pudieran promover, apoyar, realizar iniciativas
valiossimas en nuestra sociedad, en nuestra Iglesia.
Si, digo tambin en nuestra Iglesia. Me considero preparado para responder a cuanto, como cristiano, he de ser y
he de realizar en la sociedad de hoy, preparado para dar el testimonio que con mi vida y con mi palabra se espera de
mi all donde vivo, donde trabajo? Creo que doy ese testimonio en mi vida familiar, profesional, social?
Y si no me considero preparado, por qu no me preparo? O si queris, por qu no exijo que se me ayude a
prepararme?
Ante Dios cada uno tenemos un quehacer al que no podemos renunciar. Una tarea en la que nadie nos puede
sustituir.
Renunciar a la creatividad, no arriesgarse a crecer como personas, no comprometernos en la construccin de una
sociedad mejor, es enterrar nuestra vida y traicionar no slo nuestra propia dignidad humana sino tambin los
designios del Creador. Estas son palabras que Jess nos dirige a todos en la parbola de hoy.
Es evidente que la parbola tiene como fondo de reflexin el trabajo, pero no podemos pensar que el trabajo es la
nica actividad verdaderamente humana: ha de haber lugar adems para el descanso, la vida familiar, la
contemplacin de cuanto bello, bueno nos rodea en la grandiosa creacin en que habitamos....pero sta no era la
reflexin de hoy.
Jess que nos brinda hoy esta parbola, en ella nos invita a cumplir algunos de sus deseos, es el mensaje que nos
ocupa. Hagmoslos nuestros.

Domingo 33 A J. Garrido
1. Situacin
ltimos domingos del ao litrgico, das de examen de conciencia. Pero, qu es, en cristiano, hacer un examen de
conciencia?
Algunos lo hacen preocupados porque no se les escape ninguna falta, en una especie de ritual compulsivo, como
cuando uno se lava las manos obsesivamente.
Otros, para sentirse en orden y defenderse del reproche de la propia conciencia o de Dios, visto como
superconciencia. Incluso se afanan por sentirse malos, pues ese sentimiento les asegura la compasin de Dios.
Otros prescinden de estas cuestiones, volcados hacia la accin inmediata, como huyendo de todo cuestionamiento.
Lo justifican, eso s, diciendo que el amor no se preocupa de s mismo.
2. Contemplacin
El evangelista Mateo ha hecho una sntesis extraordinaria de los discursos en que Jess habla del Fin. Por una parte,
la venida del Hijo del Hombre obliga al creyente a polarizar su existencia en el Futuro, relativizando la poca terrena
de la historia. Por otra, sin embargo, ello no es una excusa para no tomar en serio el presente, la fidelidad a la tarea
encomendada aqu y ahora. Al contrario, el tener que ser juzgados un da por Dios en persona, da a la contingencia
de nuestra vida carga de eternidad; nos jugamos en ella la salvacin y la condenacin definitivas.
La sntesis alcanza incluso al problema de la retribucin. Cul es el criterio del premio? Ciertamente, Dios da a cada
uno segn sus obras, se repite tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento; pero no en sentido comercial o
bancario. Dios toma en serio la responsabilidad del hombre; pero el premio desborda infinitamente nuestras obras.
El siervo es invitado al banquete, a la intimidad del Seor. Esta desproporcin indica que la lgica de las obras sigue
bajo la soberana de la Gracia, que no ha sido sustituida por el moralismo de los mritos.
3. Reflexin
Meditemos, una vez ms, en el tema central de estas pginas: seguir a Jess en la vida ordinaria. El juicio ltimo
depende de mi obediencia concreta a Dios ahora mismo. En este sentido, la primera lectura, sobre la mujer
hacendosa, es altamente significativa.
Pensar en el futuro, concretamente en el juicio ltimo de Dios, crea tensin y responsabilidad y, con frecuencia,
ansiedad, por sentir que la vida se nos va de las manos y hay que hacer algo para justificarla.
El creyente, bien fundamentado en la Gracia, reconciliado con su finitud, no se deja coger por la ansiedad.
Vivir cada da le libera de deseos y proyectos, que enmascaran la ansiedad perfeccionista.
Vivir cada da le pacifica, al no querer abarcarlo todo.
Y le unifica, ya que la ambicin quiere controlar el futuro y la curiosidad le dispersa en mil intereses.
Llegar a ser persona depende de la unificacin del corazn, que se entrega, confiadamente, a la voluntad de Dios.
Pero no en abstracto, sino en el realismo del cada da.
Al vivir la voluntad de Dios slo cada da, el cristiano se libera de la necesidad de controlarla.
4. Praxis
Podramos centrar aqu nuestro examen de conciencia: en el cada da. En vez de examinar deberes e ideales, hemos
de examinar la vida ordinaria en su densidad propia.
Qu calidad de amor damos a lo que vivimos?
Cmo se despliega nuestra esperanza, a base de expectativas o mediante los conflictos y ambigedades en que nos
movemos cada da?
En qu grado ha ido calando la fe en nuestra manera de interpretar la realidad que nos rodea y de abordar lo
imprevisto de cada da?
Ofrezcamos al juicio de Dios nuestro cada da.
Dicen que a san Luis Gonzaga le preguntaron un da, mientras estaba jugando, qu hara si supiese que en ese
momento iba a morirse. Y que l respondi: Seguir jugando.

LA LLAMADA A LA RESPONSABILIDAD Casiano

Frase evanglica: Pasa al banquete de tu Seor
1. Para Mateo, la vigilancia no es una mera actitud moral o espiritual; es una fe, una fidelidad. Jess inculca a sus
discpulos que sean fieles. Por eso les previene de una infidelidad por mala conducta (parbola del empleado), por
imprevisin (parbola de las vrgenes) o por pereza (parbola de los talentos).
2. La parbola de los talentos que forma parte del quinto discurso de Mateo va dirigida a los discpulos sobre la
conducta y pensamiento de los fariseos, obsesionados por el legalismo de la norma, y de los escribas, caracterizados
por su palabrera. Todos ellos temen a Dios y cumplen sus deberes con la justicia legal, pero esto es insuficiente. Se
quejan del proceder del Seor. Los discpulos, en cambio, han de entender a Dios por el modo de actuar de Jess. Se
les invita a ser responsables.
3. El punto culminante de la parbola es el momento de rendir cuentas de los talentos recibidos, es decir, del amor
efectivo hacia los hermanos necesitados. Aunque son tres los empleados, sus actitudes se reducen a dos, como en
el caso de los criados y de las vrgenes:
1) Los que arriesgan, ponen en circulacin sus talentos y estn al servicio del pueblo, son fieles y previsores.
2) Los que entierran sus talentos, no se exponen ni se comprometen y lo guardan todo para s mismos, son
insensatos y necios.
REFLEXIN CRISTIANA:
Nos damos cuenta de la responsabilidad que tenemos?
En qu empleamos nuestros talentos?

PARA QU SIRVEN LAS MANOS? A. Pronzato

Cuando uno se engaa sobre Dios
Los errores se deben de una falsa imagen de Dios.
Es tpica la confesin del siervo a quien se dio un solo talento: Seor, saba que eres exigente, que siegas donde no
siembras y recoges donde no esparces....
De esta imagen de un dueo inflexible, fiscalizador, intratable, inhumano, nace un comportamiento marcado por el
miedo.
La rendicin de cuentas se convierte en una obsesin paralizante. Su nica preocupacin es la de estar en regla.
La observancia escrupulosa de lo que est prescrito pasa a absorber todas las energas y secuestra la atencin.
Y entonces se presenta ese individuo acomplejado, inhibido, atormentado, temeroso, exacto hasta el escrpulo,
incapaz de arriesgarse. Lo transforma todo (la palabra, el Espritu, la fe) en depsito muerto, que l recibe en
consigna con la diligencia de un sepulturero.
Al congelar los dones recibidos, se congela a s mismo, se vuelve esclertico, ahoga todos los impulsos, apaga toda
espontaneidad. El mensaje de Cristo se reduce simplemente a ser ley, las paradojas del evangelio quedan
reconvertidas en una serie de reglamentos minuciosos.
La imprevisibilidad deja el lugar a la seguridad.
La bsqueda queda anulada por la necesidad de certezas.
La aventura ms exaltante se ve encuadrada en la organizacin ms asfixiante y en la programacin ms rigurosa.
La pasin por el Reino cristaliza en formas y esquemas intocables. La invitacin se burocratiza.
El funcionarismo, la mentalidad de contable, el espritu servil, la gestin miope de las minucias, el terreno chato de
las prcticas, ocupan totalmente el horizonte.
Todo se interpreta desde la ptica oscura del deber.
Se ve a Dios como a un juez ceudo e impasible, contable despegado que se mueve exclusivamente por el terreno
rido de las cifras, sargento atento a la observancia de las normas disciplinares, distribuidor inexorable de castigos.
El tercer criado es el que no comprende cmo la relacin con Dios es una relacin de amor. Por eso hay que
excluir el miedo, pero tambin el clculo.
Docilidad no quiere decir servilismo. Y obediencia es algo ms que observancia raqutica.
Dar cuenta del amor recibido no significa presentar trivialmente un rendimiento de cuentas de tipo
administrativo.
Guardar es mucho ms que conservar.
Dejarse encontrar es algo distinto del simple estar en su lugar. Dios no soporta a los conservadores
Aqu tienes lo tuyo, murmura el criado conservador.
Todo en regla. Puedes controlarlo. Ya no tengo deudas contigo. Espero un recibo que atestige que no tengo nada
pendiente contigo, que la cuenta est saldada.
La ofensa intolerable consiste precisamente en ese increble aqu tienes lo tuyo. Cuando se decide devolver los
regalos, es que se acab el amor.
Es Dios, ms bien, el que te dice: Aqu tienes lo tuyo... Mis dones son tuyos, estn a tu completa disposicin.
Gstalos, distribyelos generosamente. Aqu tienes mi misericordia, mi cario, mi perdn, mi deseo de liberacin
del hombre. Te autorizo a apropiarte de todo ello. Puedes usarlo como quieras.
Dios no nos llama a conservar, a defender, a proteger. Si quisiera tener a buen recaudo su capital, sabra
hacerlo mucho mejor que nosotros.
Lo que Dios pretende es que gastemos sus dones (que han pasado a ser nuestros), que los empleemos en obras de
utilidad pblica, que los usemos en provecho de los dems.
Dios nos quiere creativos, emprendedores, llenos de iniciativa; no perezosos, pasivos, inertes, etiquetados en
frmulas religiosas. Limitarse a conservar (y a conservarse) equivale a ser buenos para nada.
Dios define al criado conservador como negligente y holgazn. Negligente, o sea, no el que hace cosas malas, sino
el que no hace cosas buenas y deja intactos, inutilizados, los dones recibidos.
En la parbola no se habla tanto de quienes se equivocan al invertir lo que se les ha entregado. La culpa, aqu,
est precisamente en no invertirlo.
La intencin principal de la parbola es la de amonestar a los oyentes para que aprovechen las ocasiones de la vida
presente a fin de realizar algo hermoso, algo bueno, algo nuevo.
El sentido de responsabilidad se manifiesta en el nimo para intentar.
El amor tiene derecho a sentirse desilusionado, la confianza traicionada, no slo cuando los comportamientos no son
reglamentarios, sino tambin cuando no analizamos las posibilidades que se nos ofrecen, cuando no
aprovechamos las virtualidades de que estamos equipados.
La vida se desperdicia cuando no hacemos que suceda algo.
La fe resulta intil (no utilizada) cuando no provoca algo distinto, inslito, asombroso.
El amor muere (y es sepultado) en el mismo instante en que deja de causar sorpresa.
Los talentos deben volver bajo forma de historias
... Al cabo de mucho tiempo, volvi el seor de aquellos empleados y se puso a ajustar las cuentas con ellos.
Pero no debemos imaginarnos a un contable cicatero que examina los registros.
El siervo definido como fiel y cumplidor no restituye los talentos que ha doblado. Los presenta.
Presentar es algo distinto de devolver (aunque sea con intereses).
Creo que se trata sobre todo de referir, de narrar.
Ese amo no se fija tanto en las cifras como en los relatos.
No son las cuentas las que tienen que cuadrar, sino las historias. Y entonces se trata de contar lo que ha sucedido
en aquel largo tiempo. La bondad que hemos colocado en los lugares ms impensables, el perdn que hemos
distribuido, el cario sembrado por todos los desiertos humanos, la libertad que hemos utilizado para liberar, para
hablar con coraje, para asumir posiciones claras, para realizar gestos de sabor evanglico, para luchar por la causa de
los perdedores. En ese caso, se puede presentar uno con las manos vacas, sin tener por eso que temer. Hemos
sembrado con generosidad por todas partes (que es todo lo contrario de esconder el talento bajo tierra). No
somos capaces de exhibir resultados (tampoco l nos lo pide). Nos limitamos a documentar el cansancio, la pasin, la
esperanza, la falta de clculos.
Felizmente, nos encontramos con las manos vacas. No hemos retenido nada, Seor. Ni siquiera para nosotros
mismos.
Nos has enriquecido para que nos hiciramos pobres. Nos has confiado los bienes ms preciosos para que los
prodigsemos sin medida. Que es la manera ms segura de guardarlos.
El amo tarda quizs tanto tiempo en volver, para darles la posibilidad de gastarlo todo.
Y no viene tanto a recuperar lo que es suyo (en el lenguaje del amor desaparece el mo y el tuyo), como a
alegrarse por los frutos alcanzados y quizs a hacer que los descubramos, desde el momento en que casi nunca el
que siembra consigue ver la cosecha.
Entonces, quizs seamos nosotros los que recuperemos el cntuplo de lo que hayamos dado, abandonado.
Y descubriremos asombrados que nada podr regularse, sistematizarse definitivamente.
Todas las cuentas se quedan milagrosamente canceladas. Canceladas por el amor.
Y si no se nos da un recibo, es para bien nuestro. La salvacin est en seguir teniendo cuentas pendientes con el
amor.
Nuestra increble fortuna consiste en el hecho de que, cuando anda Dios por medio, nunca podrn cuadrar las
cuentas.
Es el legalismo -y el miedo que de l nace segrega una especie de leche amarga- el que cultiva la pretensin absurda
de hacer que cuadren las cuentas.
El que vive y obra por amor participa, ya desde ahora, del gozo de su Seor.
Demasiados hoyos en el terreno...
El que haba recibido un talento, hizo un hoyo en la tierra y escondi el dinero de su seor.
Sera interesante trazar un mapa de los hoyos que se han excavado y se siguen excavando en terrenos religiosos.
Castidades que se cultivan en la aridez, en el miedo a amar, en la esterilizacin de los sentimientos, en el
ocultamiento de las races terrenas.
Celibatos que estn como confiscados y que no se emplean ciertamente por el Reino, sino para fabricar seres
neutros, fros, sin densidad humana, duros (como el siervo negligente y holgazn que se imaginaba que el duro
era su amo).
Y puede incluso la vida verse sepultada en el funcionamiento, en el rezo, en la apariencia. El criado holgazn es
precisamente el que finge vivir.
Aqu tienes tu vida, Seor... Te la devuelvo casi intacta. No me he atrevido a vivir. Demasiado miedo a equivocarme.
...Aqu tienes tu libertad. La he arrinconado, la he tenido bajo estrecha vigilancia. Casi nunca me he servido de ella.
Demasiado compromiso.
...Aqu tienes el corazn que me has dado. Lo he empleado pocas veces, con mucha cautela, con juicio. Demasiado
peligro.
...Aqu tienes tu fantasa. Quizs ha sido un regalo superfluo, no slo peligroso. Siempre la he mantenido bajo llave;
nunca la he dejado en libertad. Quin sabe adnde me habra llevado....
Y hay tambin una oracin enterrada en el hoyo profundo de las devociones, de las prcticas, del intimismo. Sin
contacto alguno con la praxis, con la caridad, con la lucha por la justicia, con el respeto a los dems, con la decisin
de compartir.
Hay una fe amortajada como un cadver en el sepulcro de las frmulas, de un lenguaje apagado (aunque
perfectamente ortodoxo).
Hay una verdad endurecida en el dogmatismo, un evangelio embalsamado en la disciplina formal o desfigurado en
el moralismo, una pertenencia eclesial sepultada en el juridicismo, una levadura enterrada bajo montones de
conformismo, un espritu agriado en la burocracia, unas bienaventuranzas reducidas a la ms estricta uniformidad.
Hay una atraccin del futuro enjaulada en la reedicin rancia del pasado. Hay sueos neutralizados por la
experiencia.
Hay una profeca secuestrada por la institucin, una frescura disecada por la costumbres, un coraje encorsetado por
la diplomacia, una misericordia estrangulada por el rigor.
Hay una palabra que se convierte en letra muerta, repetitiva, viseccionada de manera pedante, sometida a una
brutal autopsia en los laboratorios especializados de una interpretacin sin alma y sin calor y sin poesa, a la que se
hace circular privada de su potencial, annima, impersonal, asptica. Una palabra lejana de la vida real, de los
problemas concretos del hombre de hoy. O comentada de forma que se eludan todos los compromisos. O
presentada como embalsamada en los ropajes del triunfalismo y de las frases rimbombantes.
Lo equivalente al talento ocultado es una palabra sofocada, medida, que no es ya un grito, una llamada, un
interrogante, incapaz de despertar, de hacer nacer a alguien o alguna cosa, que no provoca ninguna respuesta
precisamente porque tiene la presuncin de dar todas las respuestas.
El talento enterrado puede ser una predicacin descolorida, tocada en los acostumbrados registros consumidos por
el uso y el abuso, cortada sobre esquemas ya trazados (y copiados quizs de otros), sin el menor rasgo de fantasa,
de creatividad, de participacin visceral, me atrevera a decir de impertinencia.
Cuando se cavan todos estos hoyos para dejar bien guardado el talento, es inevitable que tambin la persona se
esconda en l, se vea tragada por aquel agujero, y no salga ya al aire libre, mostrndose as incapaz de responder
al donante.
Increble. El nos ha dado las manos para llevar sus dones lo ms lejos posible. Y nosotros las usamos para coger un
azadn y ponernos a cavar...
El nos ha dado una cara nica que llevar, y nosotros nos preocupamos inmediatamente de esconderla.
Cabe sospechar que, el da de rendir cuentas, el ms asombrado ser l. Asombrado de esa manera vaca con que
muchos de nosotros hemos vivido la larga espera...

(...) a cada uno segn su capacidad Hermann Rodrguez SJ

Hace unos das me lleg este mensaje por el correo electrnico:
Aquel da lo vi distinto. Tena la mirada enfocada en lo distante. Casi ausente. Pienso ahora que tal vez presenta que
ese era el ltimo da de su vida. Me aproxim y le dije:
Buen da, abuelo! l sigui en silencio. Me sent junto a su silln y deses de un misterioso instante, exclam:
Hoy es da de inventario, hijo!
Inventario? -pregunt sorprendido.
Si... El inventario de las cosas perdidas! -me contest con cierta energa y no s si con tristeza o alegra. Y
prosigui:
En el lugar de donde yo vengo las montaas desafan el cielo como monstruosas presencias constantes. Siempre
tuve deseos de escalar la ms alta, nunca lo hice, no tuve tiempo ni la voluntad suficiente para sobreponerme a mi
inercia. Recuerdo tambin a Mara, aquella chica que am en silencio durante cuatro aos, hasta que un da se
march del pueblo, sin yo saberlo. Sabes algo? Tambin estuve a punto de estudiar ingeniera, pero mis padres no
pudieron pagarme los estudios. Adems, el trabajo en la carpintera de mi padre no me permita viajar. Tantas cosas
no concluidas, tantos amores no declarados, tantas oportunidades perdidas!
Luego, su mirada se hundi an ms en el vaco y se humedecieron sus ojos. Y continu:
En los treinta aos que estuve casado con Rita, creo que slo cuatro o cinco veces le dije: "Te amo".
Despus de un breve silencio, regres de su viaje mental y mirndome a los ojos me dijo:
Este es mi inventario de cosas perdidas, la revisin de mi vida. A m ya no me sirve. A ti s. Te lo dejo como regalo
para que puedas hacer tu inventario a tiempo.
Y luego, con cierta alegra en el rostro, continu con entusiasmo y casi divertido:
Sabes qu he descubierto en estos das?
Qu, abuelo? Aguard unos segundos y no contest. Slo me interrog nuevamente:
Cul es el pecado ms grave en la vida de un hombre?
La pregunta me sorprendi y slo atin a decir, con inseguridad:
No lo haba pensado. Supongo que matar a otros seres humanos, odiar al prjimo y desearle mal. Tener malos
pensamientos, tal vez? Su cara reflejaba una negativa. Me mir intensamente, como marcando el momento y en
tono grave y firme me seal:
El pecado ms grave en la vida de un ser humano es el pecado de omisin. Y lo ms doloroso es descubrir las cosas
perdidas sin tener tiempo para encontrarlas y recuperarlas.
A los pocos das regres temprano a casa, despus del entierro del abuelo, para realizar de forma urgente mi propio
inventario de las cosas perdidas.
El expresarnos nos deja muchas satisfacciones, as que no tengas miedo, y procura hacer lo que sabes que es
bueno... antes de que sea demasiado tarde. Dile a ese ser: "Te amo, perdname, me equivoqu. Dile a l: Me
arrepiento, Seor, por favor perdname".
Muchas veces nos quedamos mirando a los que recibieron ms, o a los que recibieron menos... Las monedas que
hemos recibido, no son para guardarlas en un hoyo, sino para hacerlas producir, en la medida de nuestras
capacidades. Carpe diem, decan los antiguos... Hay que aprovechar el da, cada da y hacer lo que tenemos que
hacer.

EL EMPLEADO MIEDOSO Y LA EMPRESARIA MODELO

Domingo 33 A Jos Luis Sicre SJ
La parbola del domingo pasado (las diez muchachas) animaba a ser inteligentes y previsores. La de hoy anima a la
accin, a sacar partido de los dones recibidos de Dios. Jess ha usado poco antes, en otra parbola, la imagen del
seor y sus empleados. Ahora vuelve a hacerlo, pero usando el contexto de la cultura urbana y pre-capitalista. La
riqueza del seor no consiste en tierras, cultivos y rebaos de vacas y ovejas. Consiste en millones contantes y
sonantes, porque los famosos "talentos" no tienen nada que ver con la inteligencia. El talento era una cantidad de
plata que variaba segn los pases, oscilando entre los 26 kg en Grecia, 27 en Egipto, 32 en Roma y 59 en Israel. Por
consiguiente, los tres administradores reciben, aproximadamente, 300, 120 y 60 kg de plata.

El empleado miedoso, negligente y holgazn

Los dos primeros duplican esa cantidad negociando con el dinero que les han confiado. Pero la parbola se detiene
en el tercero, que se molesta en buscar un sitio escondido, cava un hoyo, y entierra el talento. El lector actual,
conocedor de tantos casos parecidos, se pregunta quin ha sido el ms inteligente. Es preferible colocar el capital
en acciones arriesgadas o guardarlo en una caja fuerte? En cambio, el propietario de la parbola lo tiene claro: haba
que invertir el dinero y sacarle provecho, como hicieron los dos primeros empleados.
Por qu no ha hecho lo mismo el tercero? l mismo lo dice: ha actuado as porque conoce a su seor, le tiene
miedo, y prefiri no correr riesgo. Y termina con un lacnico: "Aqu tienes lo tuyo".
Sin embargo, el seor no comparte esa excusa ni esa actitud. Lo que ha movido al empleado no ha sido el miedo,
sino la negligencia y la holgazanera. Le traen sin cuidado su seor y sus intereses. Y toma una decisin que,
actualmente, habra provocado manifestaciones y revueltas de todos los sindicatos: lo mete en la crcel ("echadlo
fuera, a las tinieblas").

Aplicndonos el cuento
Los sindicatos llevaran razn, y conseguiran que readmitieran al empleado, incluso con un gran resarcimiento por
daos y perjuicios. Pero el Seor de la parbola no depende de sindicatos ni tribunales del trabajo. Tiene pleno
derecho a pedirnos cuentas a cada uno del tesoro que no ha encomendado.
Como ocurra con el aceite en la parbola de las muchachas, los talentos se han prestado a mltiples
interpretaciones: cualidades humanas, don de la fe, misin dentro de la iglesia, etc. Ninguna de ellas excluye a las
otras.
La parbola ofrece una ocasin esplndida para realizar un autoexamen: qu he recibido de Dios, a todos los
niveles: humano, religioso, familiar, profesional, eclesial? Qu he hecho con ello? Ha quedado escondido en un
cajn? Ha sido til para los dems? Como se dice en el mismo evangelio de Mateo: Ha resplandecido mi luz ante
los hombres para que glorifiquen al Dios del cielo? Pienso que ser suficiente decirle: "Aqu tienes lo tuyo"?

Una moraleja desconcertante

La parbola, termina con unas palabras muy extraas: "Al que tiene se le dar, y al que no tiene se le quitar hasta
lo que tiene". En qu quedamos? Tiene o no tiene? Es posible que el mismo Jess intentara aclararla ms tarde. El
sentido de la frase resultara as ms claro: "Al que produzca se le dar, y al que no produzca se le quitar lo que
tiene".
Esa parbola termin en dos versiones bastante distintas, la de Mateo, que se lee hoy, y la de Lucas 19,11-27. Lucas,
para no provocar las iras de los sindicatos, no mete al empleado holgazn en la crcel, se limita a quitarle el denario.

La empresaria modelo (1 lectura)

En el contexto econmico de la parbola encaja perfectamente la imagen de la mujer empresaria de la que habla el
libro de los Proverbios. La liturgia traduce "mujer hacendosa". Pero el texto sugiere mucho ms. Habla de una mujer
que es, al mismo tiempo, excelente empresaria (cosa que quedara ms clara si la liturgia no hubiera mutilado el
texto), generosa con los necesitados y con las personas a su servicio, preocupada por sus hijos y su marido, gozando
del respeto y estima de sus conciudadanos, porque ella misma respeta al Seor.
Es interesante esta imagen propuesta por un libro bblico hace veintitrs o veinticuatro siglos, tan distinta de nuestro
proverbio: "La mujer casada, la pata quebrada... y en casa". Quien lee el poema entero (se encuentra en Proverbios
31,10-31) advierte la enorme actividad que esta mujer desarrolla desde la maana temprano hasta avanzada la
noche. El capital recibido de Dios (sean cinco talentos, dos o uno) ha sabido invertirlo perfectamente.
Proverbios, 30, 10-31
10 Mujer ejemplar, dnde se hallar? Es ms valiosa que las piedras preciosas!
11 Su esposo confa plenamente en ella y no necesita de ganancias mal adquiridas.
12 Ella le es fuente de bien, no de mal, todos los das de su vida.
13 Anda en busca de lana y de lino, y gustosa trabaja con sus manos.
14 Es como los barcos mercantes, que traen de muy lejos su alimento.
15 Se levanta de madrugada, da de comer a su familia y asigna tareas a sus criadas.
16 Calcula el valor de un campo y lo compra; con sus ganancias planta un viedo.
17 Decidida se cie la cintura y se apresta para el trabajo.
18 Se complace en la prosperidad de sus negocios, y no se apaga su lmpara por la noche.
19 Con una mano sostiene el huso y con la otra tuerce el hilo.
20 Tiende la mano al pobre, y con ella sostiene al necesitado.
21 Si nieva, no tiene que preocuparse de su familia, pues todos estn bien abrigados.
22 Las colchas las cose ella misma, y se viste de prpura y lino fino.
23 Su esposo es respetado en la comunidad; ocupa un puesto entre las autoridades del lugar.
24 Confecciona ropa de lino y la vende; provee cinturones a los comerciantes.
25 Se reviste de fuerza y dignidad, y afronta segura el porvenir.
26 Cuando habla, lo hace con sabidura; cuando instruye, lo hace con amor.
27 Est atenta a la marcha de su hogar, y el pan que come no es fruto del ocio.
28 Sus hijos se levantan y la felicitan; tambin su esposo la alaba:
29 Muchas mujeres han realizado proezas, pero t las superas a todas.
30 Engaoso es el encanto y pasajera la belleza; la mujer que teme al Seor es digna de alabanza.
31 Sean reconocidos sus logros, y pblicamente alabadas sus obras!

CONSERVAR
Nadie se atrevera hoy a hacer una crtica tan radical al conservadurismo cristiano como la que hace Jess en su
parbola de los talentos.
No hemos de olvidar que el tercer siervo de la parbola es condenado, no porque haya cometido maldad alguna,
sino porque se ha limitado a conservar estrilmente lo recibido sin hacerlo fructificar.
Y es que lo que Jess critica no es simplemente el pecado de omisin, sino la actitud conservadora de quien, por
miedo al riesgo, reduce la fe a mera autoconservacin, impidiendo su crecimiento y expansin.
No hemos de mirar a otros. Porque el miedo al riesgo y la tentacin fcil del conservadurismo nos acecha a todos.
Pero ese miedo no es cristiano e incluso puede ocultar una falta de fe en la fuerza que se encierra en el evangelio.
El pensamiento de Jess es claro. Nuestro gran pecado puede ser la omisin, el no arriesgarnos en el camino del
hacer el bien, el contentarnos con conservar el talento.
Basta recordar un cierto lenguaje cristiano para percibir en qu hemos puesto nuestro cuidado. Conservar el
depsito de la fe, conservar la gracia, conservar las buenas costumbres, conservar la vocacin A la luz de
esta parbola es este cristianismo en conserva el querido por Jess?
Actualmente la apata, el dejar de hacer cosas a tiempo, constituye el pecado clave de la gente moderna. Apata
que significa abandono y renuncia a ser realmente persona con todas sus consecuencias. Negativa a asumir los
riesgos de una vida responsable en la sociedad y en la Iglesia.
Los cristianos hemos visto con frecuencia a quien peca, como a la persona soberbia, de actitud rebelde, arrogante,
desafiante. Quizs hoy tengamos que revisarnos y recordar ms este otro pecado de quien renuncia a las exigencias
e implicaciones de su propia dignidad humana y cristiana.
Y es que cada uno tenemos ante nosotros un quehacer al que no podemos renunciar. Una tarea en la que nadie nos
puede sustituir. Y si no la realizamos quedar sin hacerse para siempre.
En concreto, tenemos que empezar por decidir quin quiero ser yo en realidad, qu cristiano soy hoy y aqu, qu
papel tengo que desempear en la Iglesia de Dios, en qu clase de sociedad quiero vivir. Debemos formarnos y
escuchar el evangelio como una llamada a la iniciativa, a la creatividad, a la responsabilidad adulta, en nuestra tarea
de ciudadanos y de cristianos tambin adultos.
A todos nos puede parecer hoy ms seguro y prudente defender nuestra fe en una especie de ghetto, seguridad,
distancia que ofrece seguridad y esperar a que lleguen tiempos mejores, pero qu nos dice Jess?, no es ms
evanglico vivir en medio de la sociedad actual esforzndonos por construir un mundo mejor y ms humano como lo
quiere Jess?
Renunciar a la creatividad, no arriesgarse a crecer como personas, no comprometernos en la construccin de una
sociedad mejor y de una Iglesia ms evanglica es enterrar nuestra vida y nuestros talentos y traicionar nuestra
propia dignidad humana y cristiana.
Lo ms grave es que, lo mismo que el siervo de la parbola t y yo creemos estar respondiendo fielmente a Dios con
nuestra postura conservadora sin darnos cuenta de que podemos estar defraudando en realidad lo que Dios espera
hoy y aqu de nosotros
Qu haces con tu talento?
Colaboras en la labor de la Iglesia diocesana?

CON OTRAS PALABRAS

Talentos y responsabilidades
Un talento era una medida de peso que oscilaba entre los 26 y los 36 kilos, de plata o de oro. Equivala a unos mil
denarios. Era una gran cantidad de dinero, considerando que el jornal habitual de un campesino o un obrero era slo
de un denario.
La parbola del patrn que da talentos a sus capataces para que negocien con ellos (as como la de las vrgenes
prudentes, la del ladrn que llega de noche y la del amo que regresa inesperadamente), fueron parbolas contadas
por Jess para sacudir las conciencias de los dirigentes religiosos de su tiempo, a quienes Dios pedira rigurosa
cuenta de lo que haban hecho y de lo que haban dejado de hacer por el pueblo. Las primeras comunidades
cristianas transformaron estas parbolas de Jess en llamadas a la responsabilidad de los cristianos, para que
estuvieran alerta y negociaran bien con su tiempo, su vida y sus posibilidades, para cuando llegara el juicio de Dios.
As se ha entendido generalmente la parbola de los talentos: como una llamada a la responsabilidad. Pero tomada
literalmente podra parecer como si Dios prefiriera a los ms listos e intrpidos. Se podra interpretar que los
apocados e indecisos no son aceptados por Dios. Pero el Dios del que habl Jess se compadece de la debilidad
humana y siempre da una nueva oportunidad.
Responsabilidad en nuestras vidas, s; pero tambin confianza en el amor de Dios, el primer interesado en que su
Reino se haga realidad entre todas las gentes; todo nuestro esfuerzo, por nuestra parte, pero sabiendo que todo est
en manos de Dios.

SE PUSO A AJUSTAR LAS CUENTAS CON ELLOS Lorenzo Tous

Al acercarse el final del ao litrgico este evangelio nos sita ante el juicio de Dios, pero con una perspectiva
totalmente ajena al amoroso rostro del Padre que Jess nos revel.
Despus que a lo largo de la vida hemos experimentado personalmente el amor y la bondad de Dios, tenemos
sobrados motivos para que, cuando muramos, el Padre nos acoja con misericordia entraable. Si el padre del hijo
prdigo acogi con el gozo de una fiesta a su hijo malo, cmo ser la acogida del Padre a los que estamos
reconciliados con l gracias a Jess y a esta eucarista? Nuestro Padre del cielo no es un empresario exigente que con
sus inversiones busca la ganancia. Dios nos regala la vida a fondo perdido por su parte, busca slo nuestra felicidad y
provecho. No es l sino nosotros, los que tenemos necesidad de nuestras buenas obras.
La parbola de hoy, si no se comenta junto con otros mensajes de Jess, seguir fomentando el miedo a Dios tan
arraigado todava en el corazn de muchos. Este miedo les impide la paz cuando se acerca su muerte. Son muchos
los que, tal vez sin haber frecuentado el culto catlico ni observado las normas de la Iglesia, escucharan aquel da
estas palabras: Venid, benditos de mi Padre
Tambin abundan los que han doblado el capital de sus recursos a medida que han ido acumulando aos. En su
vida se ha cumplido otra parbola de Jess: La semilla germina y va creciendo sin que l sepa cmo. Mc 4, 27.
Cuando los aos nos acercan a las puertas del cielo, ante todo necesitamos aceptar nuestro barro y alabar a Dios por
las obras de arte que l, artista supremo, ha realizado en l y por medio de l en otros muchos corazones.
Perdonarnos a nosotros mismos suele dificultarlo nuestro orgullo, disfrazado de perfeccionismo. Dios no necesita
nuestra perfeccin, le sobra la suya y perdona siempre.
Una vez cumplido el deber de perdonarnos a nosotros mismos, podemos abrirnos al amor de Dios y gozar de la
proximidad de su encuentro cara a cara. l conserva nuestro nombre escrito en el libro de la vida, del que no borra a
nadie de los que l ha creado. En este libro est escrita nuestra historia completa de la que nuestro ngel custodio es
testigo. La sorpresa ser al ver en el rostro de Dios su ternura infinita. De ella es una breve imagen la comprensin de
nuestra madre y su amor sin lmites.
El ajuste de cuentas ha sido exagerado muchas veces por los que, desfigurando el rostro de Dios, queran
mantener su poder sobre las conciencias de los ignorantes, cuando en realidad el cielo es una fiesta, que se celebra
con el banquete de comunin anticipado en la eucarista, que ratifica definitivamente la alianza con Dios. Es la vuelta
a la casa del Padre que nos cre y nos acompa con amor en todos nuestros pasos. La felicidad ser tan grande,
compartida con tantas personas, con tanta alegra y belleza que aqu no la podemos imaginar. Las profundas
experiencias de belleza y de amor en este mundo, son un lejano ensayo del encuentro final con Dios cara a cara.
Hacia este glorioso trance avanzamos cada da, que nada nos impida gozarlo anticipadamente. Seor, tu eres mi
lmpara, tu alumbras mis tinieblas. Salmo 17, 29. No estamos solos en este camino, nos precedieron muchos, son
tambin muchos los que ahora nos acompaan con su fe, su oracin y su ejemplo.
LORENZO TOUS
Un hombre, al irse de viaje, llam a sus empleados y los dej encargados de sus bienes (Mt 25, 14)
Preguntas y cuestiones
Cmo imagino mi encuentro con Dios al morir?
Qu sentimiento me produce pensar en la muerte?
La miro con fe en el cielo?
Cmo me estoy relacionando con Jess resucitado y con las personas queridas que ya fallecieron?

LOS TALENTOS CONCHA MORATA

Recurrido pasaje al que solemos acudir a menudo para invitar a otros a asumir responsabilidades y compromisos.
Solo hay que ver las habilidades y capacidades del prjimo, dorarle la pldora y esperar a que su ego y su sensacin
de deber y compromiso hagan el resto.
-Hay que poner los Talentos al servicio de. de quin?, para qu?, y ms importante an, POR QU?
Los cristianos comprometidos solemos abusar de este relato para convencer y convencernos de nuestra obligacin
para con Dios y su iglesia. Pero lo que frena al siervo holgazn no es la falta del sentido del deber ni la pereza: es el
miedo.
El temor a Dios paraliza, el amor al Seor de mi vida, es lo que me pone en marcha.
No es el deber, pues en ningn momento hay un mandato explcito del amo de la hacienda para sus empleados. Les
concede la confianza de depositar en ellos sus bienes, y la libertad de disponer de estos segn sus criterios.
Dos se arriesgan por fidelidad, movidos por el amor y la confianza, por la entrega y la gratitud hacia aquel que ha
puesto todo lo suyo en sus manos.
El tercero vive desde el miedo, desde el deber de devolver lo dado, sin arriesgar.
Cierto es que en esta vida, no todos tenemos los mismos talentos; pero desde dnde los vivamos, harn de ellos
semilla del Reinoo no.
Vividos como Gracia, don, regalocon la gratitud del amor, nos llevar irremediablemente a arriesgar, puede que en
ocasiones a perder o fracasar, pero siempre en marcha, siempre en juego, siempre como sentido de vida.
Vivido como algo ajeno, depositado (que no regalado) en m para juzgarme y dar razones a posteriori; me asusta, me
paraliza, lo guardo para que no se pierda en el camino.
Cuando Dios salga a recibirnos, con la alegra del padre que recupera a su hijo, podemos llevar nuestros talentos bien
guardados en los puos apretados, o las manos abiertas, sucias y llenas de Vida, en gesto de gratitud infinita a su
amor.

MIEDO AL RIESGO J. A. Pagola

La parbola de los talentos es muy conocida entre los cristianos. Segn el relato, antes de salir de viaje, un seor
confa la gestin de sus bienes a tres empleados. A uno le deja cinco talentos, a otro dos y a un tercero un talento: a
cada cual segn su capacidad. De todos espera una respuesta digna.
Los dos primeros se ponen enseguida a negociar con sus talentos. Se les ve trabajar con decisin, identificados
con el proyecto de su seor. No temen correr riesgos. Cuando llega el seor le entregan con orgullo los frutos: han
logrado duplicar los talentos recibidos.
La reaccin del tercer empleado es extraa. Lo nico que se le ocurre es esconder bajo tierra el talento recibido
para conservarlo seguro. Cuando vuelve su seor, se justifica con estas palabras: Seor, saba que eras exigente y
siegas donde no siembras... Por eso, tuve miedo y fui a esconder tu talento bajo tierra. Aqu tienes lo tuyo . El
seor lo condena como empleado negligente.
En realidad, la raz de su comportamiento es ms profunda. Este empleado tiene una imagen falsa del seor. Lo
imagina egosta, injusto y arbitrario. Es exigente y no admite errores. No se puede uno fiar. Lo mejor es defenderse de
l.
Esta idea mezquina de su seor lo paraliza. No se atreve a correr riesgo alguno. El miedo lo tiene bloqueado. No es
libre para responder de manera creativa a la responsabilidad que se le ha confiado. Lo ms seguro es conservar el
talento. Con eso basta.
Probablemente, los cristianos de las primeras generaciones captaban mejor que nosotros la fuerza interpeladora de
la parbola. Jess ha dejado en nuestras manos el Proyecto del Padre de hacer un mundo ms justo y humano. Nos
ha dejado en herencia el mandato del amor. Nos ha confiado la gran Noticia de un Dios amigo del ser humano .
Cmo estamos respondiendo hoy los seguidores de Jess?
Cuando no se vive la fe cristiana desde la confianza sino desde el miedo, todo se desvirta. La fe se conserva pero no
se contagia. La religin se convierte en deber. El evangelio es sustituido por la observancia. La celebracin queda
dominada por la preocupacin ritual.
Sera un error presentarnos un da ante el Seor con la actitud del tercer empleado: "Aqu tienes lo tuyo. Aqu est tu
Evangelio, aqu est el proyecto de tu reino y tu mensaje de amor a los que sufren. Lo hemos conservado fielmente.
Lo hemos predicado correctamente. No ha servido mucho para transformar nuestra vida. Tampoco para abrir
caminos de justicia a tu reino. Pero aqu lo tienes intacto".

DESPERTAR LA RESPONSABILIDAD Jos Antonio Pagola

La parbola de los talentos es un relato abierto que se presta a lecturas diversas. De hecho, comentaristas y
predicadores la han interpretado con frecuencia en un sentido alegrico orientado en diferentes direcciones. Es
importante que nos centremos en la actuacin del tercer siervo, pues ocupa la mayor atencin y espacio en la
parbola.
Su conducta es extraa. Mientras los otros siervos se dedican a hacer fructificar los bienes que les ha confiado su
seor, al tercero no se le ocurre nada mejor que esconder bajo tierra el talento recibido para conservarlo seguro.
Cuando el seor llega, lo condena como siervo negligente y holgazn que no ha entendido nada. Cmo se explica
su comportamiento?
Este siervo no se siente identificado con su seor ni con sus intereses. En ningn momento acta movido por el
amor. No ama a su seor, le tiene miedo. Y es precisamente ese miedo el que lo lleva a actuar buscando su propia
seguridad. l mismo lo explica todo: Tuve miedo y fui a esconder mi talento bajo tierra.
Este siervo no entiende en qu consiste su verdadera responsabilidad. Piensa que est respondiendo a las
expectativas de su seor conservando su talento seguro, aunque improductivo. No conoce lo que es una fidelidad
activa y creativa. No se implica en los proyectos de su seor. Cuando este llega, se lo dice claramente: Aqu tienes lo
tuyo.
En estos momentos en que, al parecer, el cristianismo de no pocos ha llegado a un punto en el que lo primordial es
conservar y no tanto buscar con coraje caminos nuevos para acoger, vivir y anunciar su proyecto del reino de
Dios, hemos de escuchar atentamente la parbola de Jess. Hoy nos la dice a nosotros.
Si nunca nos sentimos llamados a seguir las exigencias de Cristo ms all de lo enseado y mandado siempre; si no
arriesgamos nada por hacer una Iglesia ms fiel a Jess; si nos mantenemos ajenos a cualquier conversin que nos
pueda complicar la vida; si no asumimos la responsabilidad del reino como lo hizo Jess, buscando vino nuevo en
odres nuevos, es que necesitamos aprender la fidelidad activa, creativa y arriesgada a la que nos invita su parbola.

BSQUEDA CREATIVA Jos Antonio Pagola

A pesar de su aparente inocencia, la parbola de los talentos encierra una carga explosiva. Sorprendentemente, el
tercer siervo es condenado sin haber cometido ninguna accin mala. Su nico error consiste en no hacer nada:
no arriesga su talento, no lo hace fructificar, lo conserva intacto en un lugar seguro.
El mensaje de Jess es claro. No al conservadurismo, s a la creatividad. No a una vida estril, s a la respuesta activa
a Dios. No a la obsesin por la seguridad, s al esfuerzo arriesgado por transformar el mundo. No a la fe enterrada
bajo el conformismo, s al trabajo comprometido en abrir caminos al reino de Dios.
El gran pecado de los seguidores de Jess puede ser siempre el no arriesgarnos a seguirlo de manera creativa. Es
significativo observar el lenguaje que se ha empleado entre los cristianos a lo largo de los aos para ver en qu
hemos centrado con frecuencia la atencin: conservar el depsito de la fe; conservar la tradicin; conservar las
buenas costumbres; conservar; la gracia; conservar la vocacin...
Esta tentacin de conservadurismo es ms fuerte en tiempos de crisis religiosa. Es fcil entonces invocar la necesidad
de controlar la ortodoxia, reforzar la disciplina y la normativa; asegurar la pertenencia a la Iglesia... Todo puede ser
explicable, pero no es con frecuencia una manera de desvirtuar el evangelio y congelar la creatividad del Espritu?
Para los dirigentes religiosos y los responsables de las comunidades cristianas puede ser ms cmodo repetir de
manera montona los caminos heredados del pasado, ignorando los interrogantes, las contradicciones y los
planteamientos del hombre moderno, pero de qu sirve todo ello si no somos capaces de transmitir luz y esperanza
a los problemas y sufrimientos que sacuden a los hombres y mujeres de nuestros das?
Las actitudes que hemos de cuidar hoy en el interior de la Iglesia no se llaman prudencia, fidelidad al pasado,
resignacin... Llevan ms bien otro nombre: bsqueda creativa, audacia, capacidad de riesgo, escucha al
Espritu que todo lo hace nuevo.
Lo ms grave puede ser que, lo mismo que le sucedi al tercer siervo de la parbola, tambin nosotros creamos que
estamos respondiendo fielmente a Dios con nuestra actitud conservadora, cuando estamos defraudando sus
expectativas. El principal quehacer de la Iglesia hoy no puede ser conservar el pasado, sino aprender a comunicar la
Buena Noticia de Jess en una sociedad sacudida por cambios socioculturales sin precedentes.
Difunde la llamada de Jess a la creatividad. Psalo

DOMINGO 33 A Julio Csar Rioja, cmf

La parbola de los talentos nos habla de un hombre que dej a sus empleados encargados de sus bienes y a cada
cual le dio segn su capacidad. Cada hombre tiene por tanto unas capacidades con las debe desenvolverse en la
vida, ponindolas siempre a trabajar. Poco importa la cantidad que recibi cada uno, sino el esfuerzo para aumentar
esa cantidad. Es verdad que todos los hombres no tienen las mismas capacidades y sobre todo oportunidades, pero
aqu no se nos quiere hablar de la desigualdad. Se habla de que todo hombre por el hecho de ser hombre, nace con
un caudal de vida y cualidades que se deben desarrollar. Lo que nos dan los genes, la educacin y el medio
ambiente, es slo un punto de partida para crecer. La vida y la fe son pues algo dinmico.
El tercer empleado recibi su talento y lo escondi bajo tierra, esperando pasivamente a su seor. Adems trata de
justificar su proceder: Seor, saba que eres exigente, que siegas donde no siembras y recoges donde no esparces;
tuve miedo y fui a esconder tu talento bajo tierra. Aqu tienes lo tuyo. Tiene miedo al propietario, en realidad tiene
miedo a vivir, por eso fue tratado de: negligente y holgazn. El miedo a asumir las propias responsabilidades, nos
lleva a una forzosa resignacin, a ocultar nuestras capacidades y no poner en comn nuestros talentos. Nos lleva
como dira Erich Fromm a tener: miedo a la libertad y este es un gran tema de hoy. El Reino y la vida es riesgo, no
dejarse llevar por la rutina, la comodidad, la pereza o una actitud conservadora que no quiere ningn tipo de
problemas.
Los dos primeros no buscan su bienestar, no guardan para s, no se encierran en s mismos, no calculan, sin buscar
meritos trabajan para que las capacidades que Dios les ha dado rindan para el Reino. Hasta tal punto es cierto todo
esto, que el propietario, al recibir las ganancias de los dos empleados les dice que han: sido fieles en lo poco. Esto
significa que han hecho lo normal, lo que podan y deban hacer, que aquello no fue un acto de herosmo,
arriesgaron para crecer como hombres que es simplemente lo que se debe hacer: Somos unos pobres siervos,
hemos hecho lo que tenamos que hacer.
El evangelio de hoy nos obliga a revisar nuestra vida, la privada, la social y la cristiana. Es mucho lo que hemos
recibido, pero nuestro cometido no es solamente recibir, es hacer crecer y fructificar lo recibido. Si el Reino es lo
nico esencial, eliminemos el miedo y la fijacin en conductas anteriores para lanzarnos por los nuevos caminos que
hoy corresponden al grado de madurez del hombre, la Iglesia y la sociedad moderna. No es cierto que todo lo
antiguo sea malo, ni que hay que empezar de cero, Dios nos dio nuestras capacidades desde el momento en que
nacimos, pero tampoco es cierto que todo lo antiguo o lo que ya tenemos es suficiente y hay que guardarlo. Es
exigencia del Reino duplicar su valor, con coraje, con dedicacin y con responsabilidad histrica, social y eclesial.
Dice el Papa Francisco en La Alegra del Evangelio: Se desarrolla la psicologa de la tumba, que poco a poco
convierte en momias de museo. Desilusionados con la realidad, con la Iglesia o consigo mismos, viven la constante
tentacin de apegarse a una tristeza dulzona, sin esperanza, que se apodera del corazn como el ms preciado de los
elixires del demonio. Llamado a iluminar y a comunicar vida, finalmente se dejan cautivar por cosas que slo generan
oscuridad y cansancio interior (n 83). Y muchos dicen: para qu esforzarse tanto si no sirve para nada?, no se
pueden cambiar las cosas, mejor quedarse como estamos, escondamos nuestras capacidades. Qu distinto, en este
da que en algunos lugares celebramos el Da de la Iglesia Diocesana, del esfuerzo de muchos hermanos nuestros:
laicos, religiosos, sacerdotes, obispos que han tomado con seriedad evanglica su responsabilidad de dar frutos
para la construccin del Reino. Ya sabemos que en l, toda semilla pequea debe llegar a ser un rbol gigantesco.

DOMINGO TREINTA Y TRES (Mt.25,14-30) Pedro Heredia

Nadie puede saber por ti. Nadie puede crecer por ti. Nadie puede buscar por ti. Nadie puede hacer por ti lo que t
mismo debes hacer. La existencia no admite representantes (Jorge Bucay).
1.- El ser humano est hecho para crecer. Cuando surge a la vida se encuentra que lo suyo es caminar y construirse
constantemente. En nuestras manos tenemos una serie de dones y posibilidades que no podemos esconder porque
en ellos est nuestro crecimiento. Es en ese esfuerzo permanente por multiplicar nuestros dones es donde est el
secreto de nuestro crecimiento. A los primeros seres humanos Dios les dice: Creced y multiplicaos.
Deca la Premio nobel de literatura Pearl Burck que el crecimiento en s contiene el germen de la felicidad.
- Todos somos pequeas semillas, llamadas a crecer y a dar abundantes frutos. No nacemos perfectos; lo nuestro es
caminar hacia la cima de la perfeccin constantemente y a esa cima se llega con nuestro propio esfuerzo y deseo de
superarnos.
A medida que nos vayamos conociendo, en esa medida nos daremos cuenta de que estamos hechos para crecer. Por
eso, nos deca San Agustn: Concete, acptate, suprate.
- La vida hay que hacerla y construirla permanentemente y nadie nos puede hacer crecer sino nosotros mismos y con
nuestro propio esfuerzo, como deca el escritor argentino Jorge Bucay: Nadie puede saber por ti. Nadie puede
crecer por ti. Nadie puede buscar por ti. Nadie puede hacer por ti lo que t mismo debes hacer. La existencia no
admite representantes.
- Hoy vivimos en una sociedad en la que no se facilita el camino a una buena educacin que nos haga tomar
conciencia de que estamos en este mundo para hacernos y construirnos constantemente.
- Vivimos en un mundo en el que cada vez se hace ms difcil el trabajo, el desarrollo de nuestros valores y
cualidades.
- Da la impresin de que hay gente que prefiere vernos retroceder a todos en vez de hacernos avanzar a todos.
- Esta sociedad nuestra prefiere dormirnos antes que vernos luchando para que todos podamos desarrollar nuestras
cualidades y talentos en beneficio de todos.
- Nosotros mismos nos dejamos llevar ante este ambiente por la indolencia, la desgana, el desnimo y la
mediocridad. Estamos cayendo en la ley del ms mnimo esfuerzo y, como deca San Bernardo: El que no quiere
adelantar, retrocede. No queremos arriesgar o no nos interesa complicarnos la vida. Es mejor que los dems se
mojen, nos da miedo el compromiso como le dio miedo a aquel que slo haba recibido un solo talento y lo escondi
en tierra (Mt.25,24-25).
2.- El evangelio de este domingo nos narra la parbola de los talentos (Mt.25,14-30) en la que Jess, una vez ms,
nos hace ver que no podemos dejarnos llevar por el miedo que nos encadena, nos empobrece y anula. Lo nuestro es
crecer y desarrollarnos cada da ms y no solos sino en compaa con los dems hombres. - San Lucas nos dice que
Jess creca en sabidura, en estatura y en gracia ante Dios y ante los hombres (Lc.2,52).
- As mismo Jess nos llama a todos a no contentarnos nunca con lo que somos; por ello
+ Nos pone una meta que jams nos permite ser mediocres ni conformarnos con lo ya conseguido: Sed perfectos
como mi padre celestial es perfecto (Mt.5,48).
+ A quienes han luchado en su vida por multiplicar sus talentos Jess les alaba y les dice: Bien, siervo bueno y fiel;
en lo poco has sido fiel, al frente de lo mucho te pondr; entra en el gozo de tu Seor (Mt.25,21.23).
- San Pablo nos invita tambin a todos a no abandonarnos en la mediocridad y multiplicar nuestros talentos
diciendo: Crezcamos en todo hasta aquel que es la cabeza, Cristo (Efes.4,15).
El estadounidense Benjamn Franklin deca: Sin un continuo crecimiento y progreso, palabras tales como mejora,
logro y xito no tienen ningn significado.
3.- Dios no quiere que seamos gente mediocre que se va arrastrando por la arena de este mundo. Dios ha puesto
nuestro mundo y nuestra vida para hacerle crecer y multiplicarse.
- Nuestra inquietud constante, pues, en mirar siempre a un futuro mejor para nosotros y para los dems hombres. El
ayer debe ser siempre peor que el hoy y el hoy peor que el maana sin miedo alguno.
Deca el escritor francs Vctor Hugo: El futuro tiene muchos nombres: para el dbil es lo inalcanzable, para el
miedoso es lo desconocido. Para el valiente, la oportunidad.
- Ciertamente que es ms fcil no complicarse la vida por nada ni por nadie; que es ms fcil ser indolente, mediocre
y flojo. Los flojos nunca son capaces de arriesgar nada por nadie. Con hombres as este mundo ya hubiera
desaparecido.
- El maana ser mejor, no por quienes se cruzan de brazos por miedo a que se les complique la vida, sino por
quienes hoy se siguen esforzando y multiplicando sus talentos, aunque ellos no vean el fruto de su sudor. Como
deca el estadounidense Colin Powel: "Un sueo no se hace realidad a travs de magia: conlleva sudor,
determinacin y trabajo duro.

1.- BUENOS ADMINISTRADORES

Por Pedro Juan Daz
1.- Si buscamos en el diccionario, encontraremos que la palabra talentos viene definida como inteligencia, es decir,
capacidad de entender, y tambin aptitud, es decir, la capacidad para desempear algo. En el lenguaje de la
parbola, hace referencia a algo muy valioso, que se define como una moneda de gran valor, pero que va ms all. Es
algo grande que se nos da como regalo para que lo administremos y lo hagamos producir y de lo que despus se nos
pedir cuentas.
2.- Como es algo que se nos da, que se nos confa, nos situamos como empleados (as los define la parbola) y no
como propietarios. Lo que tenemos no es nuestro, nos ha sido dado, gratuitamente, para nuestro bien y el de los
que nos rodean. Hay alguien, por tanto, que confa en nosotros y nos encomienda esto que es muy valioso, lo cual
nos da seguridad, pero al mismo tiempo, nos llama a la responsabilidad. Somos invitados a ser buenos
administradores de eso que recibimos.
3.- Ejemplo de buena administracin tenemos en la primera lectura, donde a travs del ejemplo de una mujer, se nos
invita a todos, hombres y mujeres, a cuidar lo que tenemos y a administrarlo para el bien de todos. La mujer
hacendosa podemos ser cualquiera de nosotros, en la medida en que nuestro trabajo sirve para producir
ganancias y no prdidas todos los das de su vida. Adems, de l tambin se benefician los ms pobres, ya que
abre sus manos al necesitado y extiende el brazo al pobre.
4.- Aquello que recibimos, que es de gran valor, y que estamos llamados a administrar, para beneficio de los que
estn a nuestro alrededor, especialmente de los ms pobres, son los talentos que Dios nos da a cada uno, porque
confa en nosotros plenamente. Dios ha puesto en nosotros una inteligencia y unas capacidades y aptitudes para que
podamos sacar lo mejor de nosotros mismos, lo que cada uno lleva dentro, y ponerlo al servicio de los dems. Esa es
la manera en que esos talentos se multiplican y dan fruto. Pero si los escondemos por miedo o pasividad, nunca se
multiplicarn. Podremos decir que no los hemos perdido, pero eso no justificar nuestra pasividad y nuestra falta de
compromiso ante algo tan grande que hemos recibido.
5.- En cuanto al tema de cundo ser el momento en que el Seor nos pida cuentas, San Pablo le dice a su
comunidad que el da del Seor llegar como un ladrn en la noche, es decir, que no sabemos cmo ni cundo. Lo
que s que podemos cuidar es la actitud a tener durante ese tiempo de espera: la vigilancia. Estemos vigilantes y
vivamos sobriamente, dice San Pablo al final de la segunda lectura, todo lo contrario a enterrar nuestros talentos y
dedicarnos a esperar a que vuelva el Seor que nos los encomend. En la comunidad cristiana estamos llamados a
vivir como corresponde a los seguidores de Jess, multiplicando los talentos que Dios nos ha dado y ponindolos al
servicio de todos. En la medida en que vivamos as, estaremos viviendo como hijos de la luz y no tendremos
porque temer nada en ese da final, ya que hemos acogido el evangelio y lo estamos viviendo, no sin dificultad, pero
lo vamos haciendo.
6.- La invitacin que hace el Seor a los empleados es a participar en su banquete: pasa al banquete de tu seor.
Aqu, en el banquete de la Eucarista, presentamos al Seor nuestras vidas, lo que vamos haciendo con esos talentos
que l ha puesto en nuestras manos, las dificultades que tenemos para vivir el evangelio, los logros, los pasos
adelante, y tambin los errores, los fallos que vamos cometiendo en el camino. Todo eso es lo que el Seor acoge y
nos devuelve multiplicado cuando celebramos la Eucarista y la vivimos con esta intencin.
7.- Adems, hoy estamos celebrando el Da de la Iglesia Diocesana. Cada uno de nosotros, con nuestros talentos y
capacidades, formamos la Iglesia Diocesana. No es algo extrao a nosotros. Es la gran familia que rompe las
distancias locales y se abre a la comunin con otras parroquias de la misma provincia. Y cada una de las dicesis se
une tambin en comunin con la Iglesia Universal. La Dicesis es nuestra gran familia, la casa grande donde todos
cabemos y tenemos nuestro sitio. Hoy es su da. Hoy pedimos en nuestra Eucarista por todas las parroquias de
nuestra dicesis, por todas sus actividades pastorales, sociales, asistenciales, por nuestros misioneros diocesanos,
por los nios, jvenes y mayores de nuestras parroquias. Todos caben hoy en la Mesa que cada domingo nos
convoca para reunirnos con el Seor de la Casa. Que el Seor pueda decir de cada uno de nosotros que somos un
empleado fiel y cumplidor y que nuestros talentos ayuden a mejorar las relaciones entre nosotros, la Iglesia en la
que participamos y el mundo en el que vivimos.

2.- AJUSTE DE CUENTAS CON EL SEOR.

Por Antonio Garca-Moreno
1.- UNA MUJER. Esta pregunta del sabio de la Biblia recuerda a Digenes, aquel filsofo griego que recorra las calles
de Atenas con una lmpara encendida con la que, a pleno da, buscaba un hombre. En este caso se trata de una
mujer. Casi me atrevo a decir que si difcil es encontrar a ese hombre, ms lo es encontrar a esa mujer. Y esto porque
si la mujer es buena, es mejor que el hombre. Igual que si es mala, es tambin peor que el hombre.
Su marido se fa de ella, nos dice el sabio inspirado por Dios, y no le faltan riquezas. Le trae ganancias y no prdidas
todos los das de su vida... Maravilloso tesoro y dichoso quien lo encuentra. Ideal sublime que toda mujer ha de
afanarse por conseguir: ser una bendicin de Dios donde quiera que se encuentre, poner al servicio de los dems
toda la riqueza de su condicin femenina. Dar ternura a la vida, dar sencillez y belleza, dar serenidad y sosiego.
Convertir cada casa en un lugar apacible y cmodo, en un hogar limpio y tranquilo en el que permanezca la paz y la
alegra de Dios.
Ah est el mal, en que a menudo se pone el valor de la mujer en su presencia fsica nada ms. De ah que, en la
mayora de los casos, la mujer se afane sobre todo en aparecer hermosa y atractiva, mientras descuida otros
aspectos ms importantes, aunque menos vistosos de momento. Hay que reconocer que la culpa, en gran parte al
menos, la tiene el hombre, ese animalito extrao que teniendo la luz de la inteligencia se gua casi siempre por el
instinto.
As viene luego el triste, cuando no dramtico, desenlace de la separacin o el divorcio. Antes de que ese momento
llegara, debera la mujer esforzarse por aparecer ms bonita y arreglarse aun para estar en la cocina. Y junto a ese
esfuerzo por estar siempre arreglada, poner la ilusin y el cario de una novia. Tambin aqu influye culpablemente
el hombre, ese nio absurdo que no sabe apreciar las cosas, que es egosta y que no piensa un poco ms en los que
tiene a su alrededor cuando est en casa... En fin, Seor, haz que cada hombre acierte al elegir a "su" mujer y que
cada mujer encuentre a "su" hombre.
2.- AJUSTE DE CUENTAS. Los discursos escatolgicos del Seor, recogidos por San Mateo, son un texto adecuado
para estos ltimos das del ao litrgico. Con ellos vienen a la memoria los novsimos del hombre, buena receta
segn el sabio de Israel para no pecar. En esta ocasin, ese recuerdo saludable nos llega mediante la parbola de los
talentos, que nos habla de los cuatro momentos ltimos para todo hombre: la muerte, el juicio, el infierno y la gloria.
El fin comienza con la muerte. Pero antes est la vida, esa entrega de tiempo y de diversos dones con los que hemos
de negociar durante un determinado perodo, de ordinario no muy largo... S, cuanto tenemos lo hemos recibido del
Seor, para que lo hagamos fructificar, para que procuremos servir a los dems y servirnos nosotros mismos de esos
bienes recibidos. No somos dueos absolutos de nada. Slo administradores, que un da han de rendir cuenta de su
gestin. El da de la muerte, en efecto, compareceremos ante el tribunal supremo cuyo juez es el mismo Dios. Ese
momento es imprevisible, pero inexorable. Por eso hay que vivir siempre en vela, preparados para cruzar la terrible
frontera del sepulcro.
Ajuste de cuentas con el Seor. Un juez al que no se le podr engaar. l tiene "anotado" en el libro de la eternidad
cuanto hemos hecho de bueno y de malo. Su balanza es fiel, no admite componendas ni medidas falsas. Esta
realidad, esta verdad de fe nos ha de empujar a trabajar con intensidad y constancia, a no desaprovechar ningn
instante de nuestra vida. Todo nos puede y nos debe servir para ganarnos el cielo. El Seor ser exigente, no habr la
excusa del que enterr su talento para devolverlo al final, sin ms pena ni gloria.
No puede ser una vida vaca la nuestra. Ha de estar llena de buenas obras, de servicio a los dems, de trabajo bien
hecho. Ni un minuto puede quedrsenos vaco, ni una lnea en blanco. Dios nos da mucho, ms de lo que uno se
piensa. Pero tambin nos exige hasta el mximo. Tiene derecho a ello. Y nosotros tenemos la obligacin de
corresponder a su esplendidez. No nos arrepentiremos de hacerlo. Por el contrario, si no respondemos a esas divinas
exigencias, lo pagaremos muy caro, con la condena eterna. Vamos, por tanto, a luchar por sacar fruto a esto que Dios
nos da. Estemos seguros de que vale la pena decir que s al Seor, sea lo que sea aquello que nos pidiere.

3.- DIOS NOS JUZGAR A CADA UNO SEGN NUESTRA CAPACIDAD

Por Gabriel Gonzlez del Estal
1. Los dej encargados de sus bienes; a cada cual segn su capacidad. La parbola de los talentos es bastante clara
y fcil de entender; lo importante es que cada uno de nosotros sepamos aplicarla a nuestra propia vida. Todos
hemos nacido con unas cualidades y unas capacidades determinadas, despus la vida nos ha dado a cada uno unas
posibilidades distintas para realizar nuestras cualidades y nuestras capacidades. El Seor nos va a juzgar a cada uno
segn nuestras obras, pero teniendo siempre en cuenta nuestra capacidad real, las posibilidades reales que hemos
tenido para hacer unas cosas u otras. Lo que no quiere el Seor es que seamos negligentes y holgazanes, como el
siervo que recibi un solo talento, y que renunciemos, por cobarda o por miedo, a poner nuestras cualidades y
capacidades al servicio del evangelio. Los talentos que tenemos son regalo de Dios, y Dios quiere que cada uno de
nosotros pongamos a trabajar con dedicacin y esfuerzo los talentos que Dios nos ha dado a cada uno. Si podemos
llegar al diez, trabajemos para conseguir el diez y si slo podemos llegar al cinco trabajemos para llegar al cinco, pero
nunca renunciemos a dar todo lo que realmente podemos dar. Somos empleados de Dios, trabajemos para Dios, es
decir, intentemos con todas nuestras fuerzas que el reino de Dios pueda realizarse en el mundo en el que Dios nos ha
puesto a cada uno. Cada uno segn nuestra capacidad.
2. Porque al que tiene se le dar y le sobrar; pero al que no tiene se le quitar hasta lo que tiene. Esta frase del
evangelio, segn san Mateo, puede resultar insultante e injusta si no la entendemos en el contexto en el que est
dicha. Se refiere a los siervos que s trabajaron y al que no trabaj con los talentos que el Seor le haba dado a cada
uno; los que trabajaron recibieron ms, en cambio el que no trabaj perdi lo poco que tena. Es decir, que, como
decamos al principio, a cada uno se le juzgar segn el trabajo y el esfuerzo que haya puesto en la gestin y el
desempeo de sus cualidades y capacidades. Dios no quiere empleados intiles y holgazanes; quiere que cada uno
haga lo que pueda; ni ms, ni menos. Por otra parte, esto es algo tan real, que podemos observarlo en nuestro
mundo todos los das. Por tanto, no juzguemos nosotros a nadie injustamente, juzguemos el trabajo de cada uno
segn su capacidad.
3.- Una mujer hacendosa, quin la hallar?, vale mucho ms que las perlas. Antiguamente la mujer trabajaba en
casa y el marido fuera; hoy da ya no siempre es as. Por eso, este bello texto en el que el autor del libro de los
Proverbios alaba a la mujer hacendosa debemos aplicarlo hoy da a todos nosotros, hombres y mujeres. Todos
nosotros debemos ser trabajadores solcitos y, al mismo tiempo, generosos con los necesitados, preocuparnos por lo
nuestro, pero sin olvidar a los dems. As era la mujer ideal, la perfecta casada, del tiempo del autor de los
Proverbios; as debemos ser hoy todos nosotros.
4.- No durmamos como los dems, sino estemos vigilantes y vivamos sobriamente. Las primeras comunidades
cristianas estaban muy preocupadas por el cmo y el cundo de la Segunda Venida de Jess. San Pablo les dice a los
cristianos de Tesalnica que lo importante es que vivan siempre preparados para que cuando llegue el Seor no les
encuentre dormidos. Ellos son hijos de la luz, hijos del Espritu, y deben vivir como tales. Los cristianos de hoy no
tenemos entre nuestras principales preocupaciones el tema de la segunda venida de Jess, pero los consejos de
Pablo siguen teniendo plena actualidad para nosotros: vivamos siempre vigilantes y sobriamente. As, cuando el
Seor nos llame nos encontrar dispuestos y preparados.

4.- EVANGELIZAR CON NUESTROS TALENTOS

Por Jos Mara Martn OSA
1.- Actitud productiva. En el evangelio de Mateo esta parbola de los talentos (o las minas) est situada despus de
la del criado fiel y de las diez vrgenes. A partir del versculo 31 del captulo 25 se describe la parbola del juicio final
que leeremos el prximo domingo, fiesta de Cristo Rey. Todas ellas tienen un carcter escatolgico, pues describen lo
que suceder al final de los tiempos. Se nos pide una actitud de vela, de estar preparados. La parbola de los
talentos nos ensea que adems de la actitud de espera vigilante, es necesaria la actitud productiva, es decir dar
frutos de buenas obras.
2.- Nos juzgarn sobre el modo en que hemos empleado los talentos recibidos. Por la fe nos fiamos de Jesucristo, le
seguimos y dejamos que El transforme nuestra vida. Creer en Jesucristo es comprometerse en la construccin del
Reino. No se trata, por tanto, de quedarse con los brazos cruzados o de cumplir una serie de normas cultuales o
devocionales. El cristiano se distingue por lo que cree, por lo que celebra y por lo que vive. Cuntas veces hemos
escurrido el bulto, abandonando nuestro compromiso cristiano! Que alguien acte!, pero si todos decimos los
mismo Es ms fcil contentarse con rezar, con no meterse con nadie, con cumplir el precepto dominical. Yo creo
que al final de nuestra vida nos juzgarn sobre el modo en que hemos empleado los talentos que Dios nos ha dado.
Es ms fcil decir "yo no valgo", o "no tengo tiempo", o "no me atrevo", o "me da miedo". El evangelio de Mateo es
duro con los temerosos, con aquellos que prefieren enterrar su talento.
3.- Lo primero que tenemos que hacer es descubrir nuestros talentos. Y lo digo en plural porque todos tenemos
ms de un don o carisma: inteligencia, palabra, espritu de servicio, amabilidad, habilidad manual. Cules son tus
talentos? Despus de reconocerlos hay que ponerlos en juego para bien de la comunidad. Dnde soy necesario,
qu servicio puedo prestar? Ah est la llamada del Seor, l cuenta contigo. Pero cuidado, no actes por vanagloria,
para que te vea la gente, por autocomplacencia. Muchas veces hay intenciones ocultas en nuestros actos. En
nuestras comunidades cada cual est llamado a una misin segn el carisma recibido. En ocasione pretendemos
desempear funciones para las que no estamos llamados, causando con ello ms dao que beneficio. Si Dios no te
ha dado el carisma del buen odo no te empees en cantar en el coro.
4.- Todo cristiano es misionero. Nos lo ha recordado el Papa Francisco en la Evangelii Gaudium:
En virtud del Bautismo recibido, cada miembro del Pueblo de Dios se ha convertido en discpulo misionero (cf. Mt28,
19). Cada uno de los bautizados, cualquiera que sea su funcin en la Iglesia y el grado de ilustracin de su fe, es un
agente evangelizador, y sera inadecuado pensar en un esquema de evangelizacin llevado adelante por actores
calificados donde el resto del pueblo fiel sea slo receptivo de sus acciones. La nueva evangelizacin debe implicar un
nuevo protagonismo de cada uno de los bautizados. Esta conviccin se convierte en un llamado dirigido a cada
cristiano, para que nadie postergue su compromiso con la evangelizacin, pues si uno de verdad ha hecho una
experiencia del amor de Dios que lo salva, no necesita mucho tiempo de preparacin para salir a anunciarlo, no
puede esperar que le den muchos cursos o largas instrucciones. Todo cristiano es misionero en la medida en que se
ha encontrado con el amor de Dios en Cristo Jess; ya no decimos que somos discpulos y misioneros, sino que
somos siempre discpulos misioneros. (Pargrafo #120)
Descubre cul es el don que has recibido de Dios y sirve con l a tus hermanos. Pero no te angusties si no puedes
hacer ms, pues nadie te va a pedir ms de lo que puedes dar, pero si te van a pedir cuentas de aquellos talentos
que has enterrado.
5.- COBARDA O MIEDO?
Por Javier Leoz
Difcil, pero no imposible Es una frase que, aun por repetida, no deja de ser iluminadora de una gran verdad:
quien la sigue, la consigue. Imposible resulta alcanzar la montaa ms alta del mundo (el Everest) si, de antemano,
el montaero se esconde y se queda conforme en el collado ms pequeo; al lado de la llanura.
1.- El Seor, nos ha dado gran capacidad para salir de nosotros mismos. Para dar razn de nuestra fe y de nuestra
esperanza. Por qu nos asustan esos grandes picos donde, la fe, todava no ha prendido con fuerza? Por qu
preferimos quedarnos al lado de los evangelizados y no salir al encuentro de los que an no conocen la fuerza
reveladora de Cristo? En el fondo debilidad o comodidad de nuestra fe?
Interrogantes que, junto a otros muchos, slo esperan una respuesta: Dios me ha dado mucho o poco y, por lo
tanto, he de devolverle con creces tantas gracias que puso dentro de m!
Cobarda y miedo son dos grandes enemigos que paralizan nuestra vida cristiana. Pero, la ausencia fsica del Seor,
reclama nuestra responsabilidad. Qu estamos dispuestos a hacer por El? Qu talentos estn produciendo
nuestras familias cristianas que han sido regadas con el sacramento del Bautismo y que, constantemente, son
beneficiadas con multitud de gracias sacramentales? Respondemos con generosidad a tantos regalos por parte de
Dios y de la Iglesia misma?
2.- Debemos y mucho a Dios. Pero, por las circunstancias en las que nos encontramos, creemos que todo se lo
debemos al hombre, al progreso, a la sociedad, a los amigos, al golpe de suerte (o incluso al horscopo que nos
predeca nuestro futuro inmediato) y olvidamos saldar cuentas, o decir gracias, a Aquel que ha confiado tanto en
nosotros y ha puesto un inmenso capital divino en nuestras entraas: Dios.
Seamos agradecidos. Miremos un poco a nuestro foro interno. Cuntas de los proyectos que hemos iniciado no se
deben a la mano de Dios? Cuntas cartas hemos tenido en la mano y, a la hora de jugar, lo hemos hecho pensando
ms en nosotros que en los dems, mirando ms al mundo que pensando en Dios?
Jugar en limpio. He ah el dilema tambin de nuestra vida cristiana. En limpio y con las cartas que Dios nos ha dado.
Porque no solamente hay que jugarse la vida por Dios (a veces con mnimos y otras con ndices de heroicidad),
tambin lo hemos de hacer ntidamente. Sabedores de que, al final, el Seor quiere recoger algo de aquello que nos
confi. Le daremos espinas y no frutos? Tal vez slo intereses y no parte de la fortuna que le corresponde? Slo
justificaciones de nuestra debilidad y no valenta en nuestro actuar?
No nos crucemos de brazos. No tengamos temor a que, en la bolsa de los valores del mundo, no se evalen
demasiado las acciones del Reino de los Cielos. Entre otras cosas, y por muchas razones, porque al final lo nico que
permanece y se mantiene en alza son las valas eternas; aquellas que no caducan, que trascienden todo, que lo
superan todo y que se convierten en bonos de salvacin.
Posdata. Al celebrar en este da, la Jornada de la Iglesia Diocesana en Espaa se nos invita tambin a la
responsabilidad. No olvidemos que el gran capital de nuestra Iglesia somos todos nosotros. Que el tesoro es la fe
que, desde los apstoles, vamos transmitiendo de generacin en generacin es don y tarea, inversin de tiempo y
confianza en el Seor.
Pero, como todo, la Iglesia necesita tambin del elemento econmico para que, la voz de Dios, lejos de apagarse
cuente con los medios necesarios (humanos y econmicos).
Hoy, nuestra Iglesia, reclama comunin, y conciencia de lo que somos. Ayuda y corresponsabilidad de lo que tenemos
para salir, con gusto y con agrado, al sostenimiento de nuestra Dicesis.
La Dicesis; gran tarea de todas las parroquias y comunidades. A ella le debemos multitud de iniciativas. Gracias a
ella, la Dicesis, no nos sentimos aislados ni hurfanos. Gracias a ella, la Dicesis, nuestros talentos y esfuerzos
vamos orientndolos en la direccin adecuada y al servicio de una misma causa: el Reino de Dios.

6.- EL ENORME PESO DE UN TALENTO

Por ngel Gmez Escorial
1.- En estos tiempos en los que la crisis financiera es casi omnipresente en la conciencia de todos y en sufrimiento de
muchos, habr que decir que cuando Jess de Nazaret explica la parbola de los talentos y presenta las cantidades
entregadas por el personaje que se va de viaje a sus empleados: cinco, dos y un talento. Esta medida monetaria era
un autentica fortuna. Pues se trataba de unos 35 kilos de plata o de oro por talento. Es obvio que quienes duplicaron
la cantidad entregada supieron hacer la inversin convenientemente. Hay un tercero que enterr la plata o el oro y
decidi esperar.
2.- Pero pienso que esas cantidades tan elevadas que entrega el amo no podan ser solamente para una persona. Y si,
tal vez, para toda una comunidad. Est claro que la parbola habla de que el amo volvi despus de mucho tiempo. Y
siempre se ha querido ver ese plazo como la espera ante la segunda venida del Seor, ante la Parusa. Estamos en el
penltimo domingo del tiempo ordinario y la enseanza de estas eucaristas postreras se relaciona con el fin del
mundo o, con nuestro propio final. Es obvio que tanto en una circunstancia como en otra Jess aparecer ante
nosotros y ser cuando, al fin, seremos examinados de amor, precisamente en el atardecer de nuestras vidas.
3.- Pero hay una idea que lleva martillendome la cabeza toda la tarde, desde que decid iniciar la redaccin del
presente comentario homiltico. Y hay una pregunta que est basada, como deca, en la importante cantidad que se
pone a disposicin de los empleados. No ser que el Seor Jess no quiso, solamente, referirse a personas
individuales, sino tambin a grupos, a colectivos? No estar nuestro Maestro interpelando al comportamiento de
iglesias, dicesis, movimientos, pocas eclesiales, pontificados, etc.? Cuando se dispone de muchos recursos, la
mayora de las veces son los recursos necesarios para hacer funcionar una comunidad.
4.- Es posible que, en la mayora de los casos, se haya buscado el intento ejemplarizante hacia los individuos. Es ms
fcil decir y asumir lo bueno o lo malo en el comportamiento individual. Ciertamente, Jess en su parbola habla de
empleados individuales. Pero no s. La moraleja de la parbola podra ser til para la realidad colectiva. Los grupos
se perfeccionan o se deterioran, un tanto, como las personas. Supongo que habr habido unos Papas mejores que
otros, y obispos no muy buenos, y otros grandes santos, y as lo mismo para prrocos, sacerdotes, etc. Y, por
ejemplo, el Libro del Apocalipsis comienza advirtiendo de su comportamiento varias iglesias del Asia Menor. Los
juicios de su autor sobre tales Iglesias se parecen, evidentemente, a los que se podran ejercer sobre personas. El
cristianismo es una religin comunitaria, con pocos pronunciamientos individualistas, aunque, por supuesto, el Seor
nos conoce uno a uno y nos llama a todos por nuestro nombre. Pero puede resultar oportuno pensar en el buen uso
de los talentos tambin en comunidad.
5.- Pablo enfoca claramente en la primera carta los Tesalonicenses la realidad de esos momentos finales, antes de
que el Seor vuelva. Pablo pens, en un principio, que ese regreso glorioso del Seor Jess sera muy temprano.
Ciertamente as lo ha escrito alguna vez. Pero despus se va convenciendo de que el plazo es largo y que nadie sabe
cundo va a suceder. Y de ah lo que expresa a los fieles de Tesalnica. El Seor puede volver en cualquier momento
y eso es completamente ciertoy por ello hay que estar despiertos y preparados. Es, asimismo, un gran mensaje.
No podemos confiarnos en que el plazo del regreso es largo, no es una cuestin de eternidad. Un da, en el tiempo y
en el espacio de medida humana volver. Podr ser dentro de cientos de siglos, de cientos de aos, de cientos de
das o de cientos de horas. Pero volver a estar presente en nuestra historia como lo estuvo en otra ocasin, cuando
se hizo Nio en Beln. La reflexin sobre ello tambin es til y muy necesaria.
6.- Y la primera lectura, procedente del libro de los Proverbios, da la receta de cmo pasar el tiempo de espera ante
la segunda venida de Nuestro Seor Jesucristo: trabajando, siendo constructivos y eficaces como lo es la mujer que
nos relata el texto del Antiguo Testamento. Y es que lo mejor que podemos hacer, cuando las cosas no dependan de
nosotros, ni podamos marcar el tiempo y la hora de un acontecimiento importante, es estar activos, ayudar a
nuestro semejantes, hacer las cosas bien hechas y hasta buscar beneficios que sirvan para que nuestra familia y
nuestro entorno viva mejor y sean felices.
7.- En fin, todo lo que hemos escuchado en los textos de este Domingo del 33 Domingo del tiempo Ordinario marca
un final. Se acaba un tiempo y comienza otro. Y es verdad vamos a terminar un ciclo, el A y pasar al B. Ya solo nos
queda un domingo para iniciar el Adviento: el que la Iglesia dedicada a Jesucristo como Rey del Universo. Sepamos
hoy y siempreestar preparados para el final de un tiempo y para recibir convenientemente al Seor, a nuestro
Maestro Bueno, que nos lo ha enseado todo. Y nos sigue marcando el camino de la felicidad

LA HOMILA MS JOVEN

RESPONSABILIDAD Y COLABORACIN CON DIOS

Por Pedrojos Ynaraja
1.- Piensan muchos que lo ms difcil de cumplir en el mbito de la moral cristiana, son sus normas respecto a la
sexualidad, al respeto a la vida del no nacido o a la indisolubilidad del matrimonio. No dudo que son preceptos
importantes y que deben resultar, en algunos casos, difciles de cumplir, ahora bien, os aseguro, mis queridos
jvenes lectores, que la enseanza evanglica ms exigente, deriva de la parbola de los talentos que se proclama en
la misa de este domingo.
2.- El talento era una unidad monetaria no acuada. Algo as, para que me entendis, como para nosotros es el
lingote. Tuve ocasin una vez de ver algunos. Seguramente muchos de vosotros no, pero lo habr visto fotografiado
o por TV. Es un objeto semejante a un pequeo ladrillo macizo, donde grabado en su superficie consta su peso y su
ley. Estoy pensando en lingotes de oro. El valor de la preciosa barra, depender de lo que establece el mercado
diario de este metal, pero sabemos que, tratndose de oro, siempre ser elevado.
3.- El talento al que se refiere el evangelio, corresponde a algo ms de 34 Kg. No es, pues, una moneda acuada, solo
he tenido ocasin de ver uno en el museo del monasterio de Montserrat. El buen monje P. Ubach, a principios del
siglo XX, viaj por el Oriente prximo en plan de estudios y de acaparar todo lo que resultara til para el
conocimiento de la Biblia. Deben existir en la actualidad pocos, pienso yo, pues no he visto otro igual y este mismo lo
he visto en alguna exposicin, prestado por la misma comunidad. Se trata de una piedra tallada, esta s del tamao
de un ladrillo grande y macizo. En un plato de la balanza se pona este objeto y en el otro se iban depositando
monedas u objetos de oro, hasta conseguir el equilibrio. Podis imaginar el gran valor que tendra esta unidad, dado
el precio siempre elevado del oro. Ya que casi nadie tiene ocasin de ver talentos de poca bblica, y para mejor
entendimiento de la parbola, algunas traducciones ponen en su lugar millones de la moneda en curso. Acertada
estratagema, no lo dudo.
4.- Cambio de tercio y abandono el terreno anecdtico. El talento es un smbolo, imagen de los dones que recibimos
de Dios y hay que considerar el valor que tienen de acuerdo con la economa del Reino, no de la fama que otorguen.
Vuelvo a lo que os explicaba antes. El valor de un lingote no es fijo, depende cada da del mercado. (os advierto que
se han abandonado en la actualidad, como reserva, los lingotes de plata, pero que en la Biblia aparecen
mencionados. En las cmaras acorazadas de los bancos centrales, no cabran los de este metal, si quisieran
conservarse como depsito estatal).
5.- Todos los seres humanos recibimos dones y los poseemos y conservamos, si no los desperdiciamos. El don de la
gracia infantil es muy preciado, aunque parezca pequeo, ya que puede alegrar la tristeza de un anciano
arrinconado. El encanto y delicadeza de una joven, es de gran valor en las relaciones sociales. El ingenio mental, la
facilidad para aprender lenguas, la sensibilidad artstica o la capacidad de asimilar frmulas matemticas y operarlas,
tambin la habilidad manual, son dones de Dios, a travs de la naturaleza.
6.- La Fe viva recibida en la infancia, la piedad respirada desde el nacimiento en el seno de la familia o la generosidad
ante cualquier indigencia, son dones ya ms directos recibidos de Dios. Fijaos que no me he referido a cualidades
que en nuestro mundo se aprecian mucho y se homenajean. Los triunfos deportivos, la riqueza acumulada, el poder
o el atractivo fsico, pueden ser de poco valor, si los referimos al Reino. En plan irnico se puede decir de alguna
chica que era tan pobre, tan pobre, que no era ms que guapa. O uno tan pobre, tan pobre, que no tena ms que
dinero. O un guaperas tan pobre, tan pobre, que solo era eso, guapo y presumido, pero que se lo cree.
7.- Quien es joven, valor tan apreciado hoy, debe ser consciente de que su juventud es transitoria, que debe
aprovechar estos momentos que se cotiza en alza, para invertirlos en ayuda a desamparados, a marginados, a
deficientes, en ofrecer con su rostro el atractivo simptico y juvenil de la Fe y de la Iglesia, tan desmejorada por los
media hoy en da. La juventud pasa y pretender darle valor perpetuo, creerse joven sin serlo, es querer coger el tren
en marcha, sin conseguirlo. Reconocer la propia simpata y gracia, exige ponerla a disposicin de Dios y de la
comunidad eclesial. Si se desperdician estas cualidades o dones, pueden derivar a antiptico orgullo o a la ridcula
vanidad.
8.- Si se posee dinero, sea por el propio esfuerzo o por herencia, debe invertirse en obras o proyectos generosos.
Uno debe ofrecer en caridad generosa, de acuerdo con lo que gasta para provecho propio. Si uno sabe lenguas,
posee ttulos acadmicos que le abren puertas de mbitos de influencia, tiempo libre pues sus cualidades mentales
le permiten no estar agobiado por peridicos exmenes, si tiene vivienda amplia, con espacios libres sin utilizar no
debe vanagloriarse, debe sentirse responsable de lo que posee, no enterrar sus talentos como el mezquino servidos
de la parbola.
9.-He querido, y tal vez he acertado, describiros algunos de los talentos que podis tener. Es preciso que con sencillez
los reconozcis, como Mara, que habla de su pequeez de esclava, pero que con la misma sinceridad reconoce que
todas las generaciones la felicitarn. Es preciso que hagis balance de vuestro almacn espiritual, anmico o corporal
y a continuacin os dediquis a invertir lo que en vuestro interior encontris.
10.- Ahora que sois jvenes aprovechad vuestras capacidades y sed generosos. Seris santos jvenes, como tantos
fueron y ya han sido reconocidos. Si rehus la responsabilidad actual, vendrn en la vida adulta situaciones en las que
se precisa fidelidad, aceptar vidas no esperadas, respetar la propiedad ajena, pese a la posibilidad de aprovechar las
ocasiones que posibilitan lucro mediante manejos corruptos. Acompaar y proteger a aquel de la familia que est
aquejado de una enfermedad crnica o degenerativa y en estas aparentemente situaciones grandes, sabris
acumular talentos para ofrecrselos al Padre el da del Gran Encuentro.
Siendo fieles a las exigencias que en vuestra juventud encontris y de las que podis ser premiados en la misma
juventud, si se os llamara ahora a la casa del Padre, u os si sigue conservando la vida y enriquecindoos con su
Gracia, estaris preparados para las grandes decisiones. Sobre el egosmo no se edifica nada de valor eterno.

Domingo 33
Monicin de entrada
(A)
Muchas son las cosas que pueden hacernos perder la oportunidad de encontrarnos hoy con el Seor. Las
preocupaciones, el cansancio de la semana vivida, a veces incluso cualquiera de los detalles con los que adornamos
nuestra celebracin nos despista y nos quedamos en las formas en lugar de descubrir el fondo.
Sin embargo, todo hoy nos invita de nuevo a celebrar la fiesta del encuentro con el Seor, que viene a estar junto a
nosotros. La presencia de los hermanos, la alegra del encuentro, la solemnidad del sacramento, y el reparto del pan
de su Palabra y el pan de su Cuerpo nos invitan a centrarnos en l.
Que ese sea el espritu de la fiesta que ahora comenzamos. Bienvenidos a nuestra celebracin.
(B)
Jess en el Evangelio de hoy, nos presenta una nueva parbola, con el fin de que nos demos cuenta si estamos
aprovechando bien el regalo de la vida. Nos habla de los talentos. Podramos cambiar la palabra talentos, por
sonrisas, saludos amables y cariosos No sera la mejor manera de hacer crecer el amor que Dios puso en cada
uno de nosotros?
Este domingo es tambin el da de la Iglesia Diocesana.
S, hoy ms que nunca hemos de sentirnos todos y cada uno parte activa de esta Iglesia; miembros vivos de la
comunidad que formamos.
Que la Eucarista nos ayude a todos a ser testigos del Evangelio.
(C)
El Evangelio de hoy nos habla de La Parbola de los talentos. Las cualidades que cada uno hemos recibido para ir
luchando en la vida.
Dios nos pedir cuentas de lo que hemos hecho en la tarea diaria, con los talentos, con las cualidades que hemos
recibido.
Nos hemos comprometido en la vida, o nos hemos lavado las manos? diciendo, Que se arreglen ellos!.
Si nos lavamos las manos ante las injusticias, ante la miseria, ante el dolor y el sufrimiento de los dems, no nos
podremos presentar ante el Padre con las manos limpias. Es que no llevamos nada en las manos, las llevamos vacas,
porque no hemos colaborado con los dems.
El Evangelio nos dice que al que llegue as, se le quitar lo poco que trae y ser expulsado.
Vamos a comprometernos en la vida, para llegar al Padre, con las manos llenas, habiendo puesto a trabajar nuestras
cualidades.
(D)
La Eucarista que hoy celebramos, hermanos, casi al final de este ao litrgico, sigue llamndonos a desarrollar los
valores que hemos recibido; es necesario que fructifiquen en bien de otras personas; que no podemos guardar para
nosotros lo que hemos recibido, porque ir perdiendo su valor. Con demasiada frecuencia nos da miedo compartir lo
que somos y tenemos, y nos vamos llenando de seguridades que no pongan en peligro lo que creemos poseer.
Que la celebracin que ahora comenzamos nos haga caer en la cuenta de la grandeza de la fe que hemos recibido,
de los valores que tenemos, y de la necesidad de compartirlos.
(E)
El domingo prximo celebraremos la fiesta de Cristo Rey. Con ella se cierra el ao eclesistico. Estamos hoy, por lo
tanto, en la recta final del ao y las lecturas bblicas seleccionadas para este domingo orientan nuestra mirada y
pensamiento a Dios, meta de nuestro camino y encuentro con nuestra felicidad. Dios nos ha dado muchas cosas en
la vida, en este ao tambin. l hace siempre lo principal, pero quedar siempre incompleto si nosotros no ponemos
a rendimiento los talentos por l dados. Hay que hacerlos fructificar para no llegar a su encuentro con las manos
vacas.
Pedimos perdn
(A)
Tenemos un Padre que confa en nosotros y que nos invita a crecer cada da en sabidura, bondad y entrega. Pero
quizs no hemos sabido estar a la altura de su confianza. Por eso, pidamos perdn primero interiormente y luego
todos juntos.
-Nuestro egosmo nos hace olvidarnos del otro y no sabemos compartir como t esperas. Seor, ten piedad
-Nos asaltan los miedos y nos conformamos con la mediocridad en lugar de esforzarnos al mximo. Cristo, ten
piedad
-Necesitamos que aumentes en nosotros la confianza para tener un corazn mucho ms animoso. Seor, ten piedad
(B)
La bsqueda de inters y de seguridad en provecho propio nos ahogan y rompen la fraternidad. Que el mismo
Seor sea quien nos d su perdn:
Dios Padre, que nos has llamado a esta vida para llenarnos de plenitud y felicidad. SEOR, TEN PIEDAD
Dios Hijo, que eres testimonio de entrega, a quien hemos de poner en el centro de nuestra accin. CRISTO, TEN
PIEDAD.
Dios Espritu, de quien recibimos el apoyo y la fuerza para desarrollar nuestros valores. SEOR, TEN PIEDAD
(C)
Seor; t eres generoso en tus dones y a todos entregas talentos para que cada uno haga el mundo un poco mejor;
pero a veces los dejamos inactivos. Seor, ten piedad!
T has hecho depender un poco de nosotros el crecimiento de tu reino y deseas recompensar con abundancia
nuestra fidelidad en lo poco. Cristo, ten piedad!
T preguntars qu hemos hecho con tus talentos. Inspranos maneras de hacerlos fecundos para tu gloria. Seor,
ten piedad!
Escuchamos la Palabra
Monicin a las lecturas
Con el ejemplo de la mujer hacendosa, diestra en la organizacin de su hogar, y el del empleado que hace fructificar
los bienes de su Seor durante la larga ausencia de ste, parece como que la primera lectura y el evangelio nos
proponen un ideal demasiado distante al del Sermn de la montaa. Ms, a travs de esos ejemplos, la Escritura nos
da a entender una leccin de fidelidad en la espera.
(B)
El libro de los Proverbios del Antiguo Testamento, pondera a la persona que es fiel a su deber y, adems, sabe ayudar
al necesitado. Y como ejemplo de ello, nos ofrece la imagen de una mujer, una buena esposa, por su capacidad de
entrega y su confianza en Dios.
Lectura del libro de los Proverbios
Una mujer hacendosa, quin la hallar?, vale mucho ms que las perlas. Su marido se fa de ella y no le faltan
riquezas. Le trae ganancias y no prdidas todos los das de su vida. Adquiere lana y lino, los trabaja con la destreza
de sus manos. Extiende la mano hacia el huso y sostiene con la palma la rueca. Abre sus manos al necesitado y
extiende el brazo al pobre. Engaosa es la gracia, fugaz la hermosura; la que teme al Seor merece alabanza.
Cantadle por el xito de su trabajo, que sus obras la alaben en la plaza.
Palabra de Dios
SALMO RESPONSORIAL
R/ Dichoso el que teme al Seor.
+ Lectura del santo Evangelio segn San Mateo
En aquel tiempo dijo Jess a sus discpulos esta parbola: un hombre que se iba al extranjero llam a sus empleados
y les dej encargados de sus bienes: a uno le dejo cinco talentos de plata; a otro, dos; a otro, uno; a cada cual segn
su capacidad. Luego se march. [ El que recibi cinco talentos fue enseguida a negociar con ellos y gan otros cinco.
El que recibi dos hizo lo mismo y gan otros dos. En cambio el que recibi uno hizo un hoyo en la tierra y escondi el
dinero de su seor.] Al cabo de mucho tiempo volvi el seor de aquellos empleados y se puso a ajustar las cuentas
con ellos. Se acerc el que haba recibido cinco talentos y le present otros cinco, diciendo: Seor, cinco talentos me
dejaste; mira, he ganado otros cinco. [ Su seor le dijo: "Muy bien. Eres un empleado fiel y cumplidor; como has sido
fiel en lo poco, te dar un cargo importante; pasa al banquete de tu seor." Se acerc luego el que haba recibido dos
talentos, y dijo: "Seor, dos talentos me dejaste; mira, he ganado otros dos." Su seor le dijo: "Muy bien. Eres un
empleado fiel y cumplidor; como has sido fiel en lo poco, te dar un cargo importante; pasa al banquete de tu seor."
Finalmente, se acerc el que haba recibido un talento dijo: "Seor, saba que eres exigente, que siegas donde
siembras y recoges donde no esparces; tuve miedo y fui a esconder tu talento bajo tierra. Aqu tienes lo tuyo."El
seor le respondi: "Eres un empleado negligente y holgazn." Con que sabas que siego donde no siembro y recojo
donde no esparzo? Pues debas haber puesto mi dinero en el banco para que al volver yo pudiera recoger lo mo con
los intereses. Quitadle el talento y ddselo al que tiene diez. Porque al que tiene le dar y le sobrar; pero al que no
tiene, se le quitar hasta lo que tiene. Y a ese empleado intil echadlo fuera, a las tinieblas; all ser el llanto y el
rechinar de dientes. ]
Palabra del Seor
Homilas
(A)
Hola, amigos, hoy nos vamos de negocios. Sabis mucho de contabilidad? Porque a decir verdad, yo entiendo bien
poco. Sin embargo, Dios me ha hecho administrador de sus bienes y dones porque lo curioso es que, mientras unos
invierten en la Bolsa de Valores, y otros en los Bancos y otros en negocios, Dios lo invierte todo en nosotros. No lo
sabais? Nosotros somos la Bolsa de inversiones de Dios.
Me he dado cuenta de que hoy, una de las carreras universitarias con ms alumnado creo que es la facultad de
administracin de empresas. Pero habr alguna facultad que nos ensee a administrar los dones que Dios invierte
cada da en nosotros?
Los dones que hemos recibido no son nuestros, son dones recibidos, se nos han dado para que los administremos. La
gracia de Dios no se nos da simplemente para que vivamos en gracia, sino para que la activemos y la hagamos
fructificar.
La vocacin del cristiano no es conservar. La vocacin del cristiano es dar frutos, es florecer, es manifestar y revelar
los dones de Dios. Por eso, el primer paso es reconocer los dones que Dios nos ha regalado porque quien no los
reconoce tampoco es capaz de dar gracias por ellos. Finalmente, el segundo paso, es hacerlos florecer. Que los
dems vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre celestial.
Los dones de Dios son para ponerlos en circulacin, no para enterrarlos. Dios no quiere que se los devolvamos tal y
como l nos los ha dado, sino convertidos en nueva cosecha. El agricultor siembra sus granos de trigo no para
recoger luego otro grano, sino para que cada grano le regale una espiga.
Esto nos obliga a preguntarnos no si tenemos fe, sino qu hacemos con nuestra fe. La compartimos con los dems?
No es cuestin de preguntarnos si tenemos esperanza, sino cmo compartimos nuestra esperanza para que tambin
los dems sigan esperando.
No es cuestin de preguntarnos si tenemos amor en nuestros corazones, sino a cuntos amamos y cuntos se
sienten amados.
No es cuestin de preguntarnos si somos Iglesia sino qu hacemos nosotros con la Iglesia. Si le damos vida a la
Iglesia, creamos ms Iglesia, hacemos ms bella la Iglesia.
No es cuestin de preguntarnos si creemos en Dios, sino qu significa Dios en nuestras vidas y que hacemos con Dios
en nuestros corazones.
De los tres de la parbola, dos negociaron sus talentos y uno se los guard por miedo a perderlo. Dios no quiere
cobardes que viven del miedo sino que viven arriesgndose cada da por l. Dios no quiere cajas fuertes donde
guardamos sus dones, sino cristianos que se arriesgan por l. Dios no necesita de cobardes, Dios no necesita de
cristianos embalsamados, sino de cristianos que viven, que se arriesgan y hacen fructificar los dones del Seor.
Cristianos que saben dar cara por l. Cristianos que saben compartir con los dems los dones que han recibido.
(B)
Eres un gestor til o intil de tu propia persona?
Si eres propietario de una casa, probablemente su precio aumentar sin que t hagas nada, pero si hace mucho
tiempo que tienes el dinero quieto en la hucha, cada vez valdr menos. O sea que, con lo que era un buen sueldo
hace cincuenta aos, hoy no puede comprar ni un chupachups porque los precios han subido la tira. Pues mira, lo
mismo ocurre con tus buenas actitudes, tus conocimientos, tus destrezas y, en cierto modo, hasta con tu fe: si no las
empleas, se te oxidar, la perders y t sers menos. Por tanto, si no quieres que te salgan telaraas en el corazn,
no pierdas el tiempo y haz que los talentos que Dios te ha dado produzcan intereses. As tendrs derecho a pedirle:
Seor, por el tiempo que te he dedicado ademe como propina al final de mi vida los ratos que he perdido en los
semforos y esperando el autobs (lo del tren, sera ya excesivo).
No pongas cara de susto y anota en qu emplea tus cualidades personales: Slo en ganar dinero? En ser ms feliz?
En crecer como persona? En ayudar a otros? En mantenerte interiormente vivo? En prestarle ayuda a Dios para
mejorar este mundo? En ir tirando? Pues no tires mucho que no estn los tiempos para derroches.
No me digas que, con el montn de dones que Dios te ha dado, eres un gestor intil de tu propia persona. Yo no
hago ningn mal a nadie, si todos fueran como yo!.
No ds ideas. Pues menos mal que no lo son, porque eso
sera bastante cutre. Djate de excusas y pnte a emplear tus cualidades en bien de los dems. No esperes que los
dems den el primer paso porque, digan lo que digan los matemticos, el orden de los factores altera mucho el
producto. De hecho, no despierta el mismo inters un partido poltico que un poltico partido. Otra cosa: no exijas a
los otros la medida que debes exigirse t. Recuerda, adems, que en esto no hay jubilacin. Esto no siempre es fcil.
Algunos dicen a m no me pidas nadaTengo ms trabajo que el fontanero del Titanic y ya me canso de ser Juan de
Calcuta; adems hay gente ms rara que un perro verde. Es verdad. Pero siempre se ha dicho que para hacer tortillas
hay que romper huevos. Todos sabemos que precisamente t has nacido para locomotora; no sigas portndote
como furgn de cola. Escribe Gala: Ni blancos ni negros, ni comunistas ni capitalistas, ni, como en los lavabos,
seoras y caballeros Slo hay dos clases de personas: los vivos y los muertos. A qu clase perteneces t?
Nunca he degollado a mi prjimo,
nunca le he robado su dinero,
nunca he devastado su casa ni su tierra.
Pero, Dios mo, ten piedad de m
porque me persiguen noche y da
todas las cosas que no he hecho.
(C)
Cuntas personas mueren hoy mucho antes de que les llegue la hora de la muerte. Les harn los funerales dentro
de unos aos, pero en realidad, ya han muerto. No crecen ni se desarrollan, no se abren a nada nuevo.
Son hombres y mujeres que viven repitindose da tras da. Encerrados en sus costumbres de siempre. Instalados en
un bienestar decadente y estril.
Qu fcil es a lo largo de los aos recortar nuestros ideales y aspiraciones, contentarnos con conservarnos lo mejor
posible, bloquear las posibilidades encerradas en nosotros y resignarnos a ir tirando.
Qu fcil caer en el conformismo, adaptarnos a la moda de turno, seguir los caminos superficiales que siguen todos.
A unos los paraliza el miedo a correr riesgos. A otros los asusta el asumir responsabilidades que les complicarn la
vida. Hay quienes se han incapacitado para todo lo que requiera esfuerzo y prefieren vivir satisfaciendo los instintos
de siempre.
Pero esa vida, aparentemente la ms fcil y cmoda, es triste y dura porque, como deca S. Gregario de Nisa es una
vida muerta. Una vida sin vida y sin alegra verdadera.
En una parbola realmente sorprendente, Jess condena de manera tajante al hombre que slo sabe conservar su
vida enterrndola por miedo a riesgos y complicaciones posibles.
Seguir a Jess es, ms bien, vivir creciendo. Liberarnos da a da de todo lo que desde dentro o desde fuera nos
bloquea y paraliza. Romper ataduras, servidumbres y cobardas que nos esterilizan y matan como hombres y como
creyentes.
Siempre podemos cambiar y ser mejores. Siempre podemos liberar en nosotros las fuerzas de una vida ms noble y
generosa. Intensificar nuestro amor a cada persona. Generar ms vida a nuestro alrededor.
Pero esta vida slo puede crecer cuando en nosotros hay paz y amor. El odio, la envidia, la agresividad no pueden ser
nunca fuente de verdadero crecimiento y creatividad.
El creyente, aunque nadie le entienda desde fuera, encuentra en Dios la fuente de vida. Y aun en los momentos
ms difciles acude a El confiado, con aquellas palabras del salmista: Seor, consrvame vivo (Sal 142, 11).
(D)
Estamos ya en los ltimos domingos del ao litrgico. Ahora miramos el futuro desde las promesas de Dios sobre la
historia. El horizonte que vemos es un horizonte de esperanza: Entra en el gozo de tu Seor. Nuestro destino es la
fiesta con el Seor. San Pablo nos recuerda que somos hijos de la luz y andamos vigilantes por los caminos de la vida,
para que el gran da no caiga sobre nosotros como un ladrn. Pero mientras esperamos el cumplimiento de las
promesas divinas, nuestra vida no se paraliza. Tenemos mucho trabajo por hacer.
Jess, en la parbola del evangelio, nos habla de que Dios ha puesto todo en nuestras manos. El mundo entero, con
sus inmensos problemas de hambre, guerras, injusticias y sufrimientos, es nuestro frente de trabajo. Pero tambin
podemos mirar a nuestro pueblo o nuestro barrio. Pensamos en los nios, los jvenes, los pobres, los enfermos, los
ancianos; pensamos en las familias rotas, en las personas destrozadas, en las tareas de nuestras comunidades con
todas sus carencias. Por todas partes hay mucho que hacer. Y en esa variedad de tareas, el Seor nos ha asignado a
cada uno de nosotros una parcela para trabajar. Pero no vamos por la vida desasistidos e inermes. El Seor nos ha
dejado equipados para el trabajo. De l hemos recibido los talentos que necesitamos. Hemos recibido del Seor
talentos y capacidades en medida desigual, pero a todos nos llama el Seor a trabajar segn los dones que de l
hemos recibido. En la parbola se cuenta que el Seor se puso muy contento y felicit a todos los que haban
trabajado con sus talentos. Deca: Como fuiste fiel en cosa de poco () entra en el gozo de tu seor.
Pero en esta parbola hay un dato triste: el que recibi slo un talento fue y lo enterr, y el seor se enfad con l
llamndolo criado malvado y perezoso y criado intil. Es que no trabaj con su talento. Se dedic a vivir sin
poner en funcionamiento los dones que Dios le haba dado. Esa falta de esfuerzo y de decisin molest a Dios, por
eso se enfad con l.
A m esto me recuerda a multitud de personas en nuestras comunidades que se mantienen pasivas, sin asumir
ninguna tarea, porque dicen que no saben o no valen o no pueden. Pienso con pena en todas esas personas sencillas
que les paraliza el no tener una carrera o la pobreza econmica o la falta de conocimientos especiales, como si Dios
los hubiera puesto en la vida sin dones de ninguna clase. Se encierran en su vida y ofrecen la imagen de que la Iglesia
de Dios es tarea solamente de listos y gentes bien preparadas.
Llamo la atencin por si cierta mitificacin de tareas deslumbrantes ha podido llevarnos a catalogar como intiles o
rmoras a los pobres y gentes sencillas, a los que Jess llamaba con cario los pequeos. En la Iglesia de Dios no
hay invlidos. Todos valemos para algo. No podemos enterrar nuestro talento. Si no valemos para hacer las grandes
cosas, valemos para cosas pequeas. Tenemos los dones que el Seor nos ha dado y delante de nosotros est un
mundo inmenso para trabajar. Que el Seor no nos llame nunca criado malvado y perezoso. Y cuando hayamos
gastado nuestra vida y nuestras energas en hacer un poco mejor nuestro mundo, oiremos con gozo la voz del Seor,
que nos dice: Bien, criado bueno y fiel. Como fuiste fiel en cosa de poco, te pondr al frente de mucho: entra en el
gozo de tu Seor. Mientras avance la historia hacia su horizonte, somos los trabajadores del Seor.
(E)
A pesar de su aparente inocencia, la parbola de los talentos encierra una carga verdaderamente explosiva.
Sorprendentemente, el tercer siervo es condenado sin haber cometido ninguna accin mala.
Su pecado consiste precisamente en no hacer nada, no arriesga su talento, conservarlo del modo ms seguro
posible.
Segn Jess, es una grave equivocacin pensar que el hombre da a Dios lo suyo con tal de no cometer ninguna
accin mala. Al contrario, el que no se arriesga de manera positiva y creadora a realizar el bien, aunque no viole
ninguna ley, est ya defraudando las exigencias profundas de Dios.
El pensamiento de Jess es claro. Nuestro gran pecado puede ser la omisin, el no arriesgarnos en el camino del
hacer el bien, el contentarnos con conservar el talento.
Basta recordar un cierto lenguaje cristiano para percibir en qu hemos puesto nuestro cuidado. Conservar el
depsito de la fe, conservar la gracia, conservar las buenas costumbres, conservar la vocacin Es este
cristianismo en conserva el querido por Jess?
Alguien ha dicho que la apata constituye el pecado clave del mundo moderno (H. Cox). Apata que significa
abandono y renuncia a ser realmente hombre. Negativa a asumir los riesgos de una vida responsable.
Los cristianos hemos visto con frecuencia al pecador como el hombre soberbio, de actitud rebelde y desafiante.
Quizs tengamos que recordar ms este otro pecado de quien renuncia a las implicaciones de su propia dignidad
humana (J. Pieper).
Cada uno tenemos ante nosotros un quehacer al que no podemos renunciar. Una tarea en la que nadie nos puede
sustituir.
En concreto, tenemos que empezar por decidir quin quiero ser yo en realidad, y en qu clase de sociedad quiero
vivir. Debemos escuchar el evangelio como una llamada a la iniciativa, a la creatividad, a la responsabilidad adulta.
Nada nos puede excusar de una actitud de pasividad, pereza y conservadurismo. No vale decir que bastante tenemos
con seguir tirando, que apenas hemos recibido en la vida ms que un pequeo talento.
Todos estamos recibiendo gracia. No como algo mgico que se nos da desde fuera y se aade a nuestros
esfuerzos, sino como aliento del Creador que anima toda nuestra existencia.
Renunciar a la creatividad, no arriesgarse a crecer como personas, no comprometernos en la construccin de una
sociedad mejor, es enterrar nuestra vida y traicionar no slo nuestra propia dignidad humana sino tambin los
designios del Creador.
Oracin de los fieles
(A)
Juntos, vamos a pedir por todos, vamos a comprometernos pidiendo por ellos al Seor.
1- Por la Iglesia, apegada a sus tradiciones, para que no se olvide de que est al servicio de las personas. Roguemos
al Seor.
2- Por los gobernantes de los pueblos, para que trabajen en favor de todos, y no slo en favor de sus partidos o de
sus intereses particulares. Roguemos al Seor.
3- Por todas las personas, para que ante la actual situacin social no digan que no hay nada que hacer, sino que
pongan su granito de esfuerzo. Roguemos al Seor.
4- Por todos nosotros, para que seamos con nosotros mismos, tan exigentes como con los dems, y as luchemos en
favor de todos. Roguemos al Seor.
Todo esto y otras peticiones personales que cada uno hemos trado esta Celebracin, te lo pedimos por Jesucristo
Nuestro Seor. Amn.
(B)
Pidamos a Dios que atienda nuestra oracin que confiadamente le hacemos llegar, diciendo:
Todos: Escucha, Seor, nuestra oracin!
-Por la Iglesia, para que siempre trabajemos por el bien de los dems, cuidando y atendiendo a las personas con
cario y con respeto. Oremos.
-Por nuestra sociedad, que valora mucho el poder y la apariencia, para que haya personas que nos llamen a vivir
trabajando por la justicia y la paz. Oremos.
-Por todos los pases rotos por la guerra, el desamor y las catstrofes naturales, para que reciban la solidaridad y la
ayuda que ms necesitan. Oremos.
-Por cuantos estamos celebrando la Eucarista, para que nos esforcemos en mostrar a Dios con hechos concretos y
liberadores. Oremos.
-Por nuestra comunidad (parroquial), para que a la hora de actuar elijamos siempre medios sencillos y evanglicos.
Oremos.
Concdenos, Seor, lo que ms nos ayude a servirte a ti y a los hermanos. Por Jesucristo.
Plegaria Eucarstica
Te damos gracias, Seor,
porque mandaste a tu Hijo al mundo
para servir a los hombres
y ensearnos el camino del servicio y de la alegra
Te damos las gracias,
porque hay personas humanas,
que, siguiendo el ejemplo de Jess,
estn dispuestos a sacrificarse por los dems.
Hay personas que no se cansan de luchar por la paz,
a pesar de que slo se oyen ruidos de guerra.
Hay personas dispuestas a querer y amar
aunque vean envidias y egosmos.
Gracias, Seor,
porque tu Hijo nos entreg los talentos,
y nos ensea a ponerlos en marcha.
Por eso, en seal de alegra
nos unimos a los ngeles y santos
para entonar un himno de alabanza
diciendo:
Santo, Santo, Santo
Padre Nuestro
Muchas veces llamamos a Dios, Padre, pero nos olvidamos de sus hijos. Muchas veces rezamos el Padre Nuestro,
pero nos olvidamos de llevarlo a la prctica. Hoy lo rezamos de verdad, diciendo: Padre Nuestro
Nos damos la paz
La paz se consigue con el esfuerzo de todos. No vale decir: De qu sirve lo que hagamos nosotros, si no es nada.
Vamos a trabajar todos para que llegue esa paz, fruto de la justicia.
Que la Paz del Seor est con todos nosotros
Nos damos como amigos y hermanos, la Paz
Compartimos el Pan
La tarea es dura y el esfuerzo debe ser continuo. Para ello debemos reponer fuerzas, debemos acercarnos a la
Comunin, a la Comida de Jess. El nos invita.
Dichosos nosotros, por haber sido invitados a su Mesa.
Seor, no soy digno de que entres en mi casa
Oracin
(A)
March el Seor, dejando como encargo
cambiar el mundo desde sus cimientos.
Algn da vendr y pedir cuentas,
pagar a cada cual segn su esfuerzo.
Querr el Seor, razn clara y concreta del mal,
y hasta del bien que no hemos hecho.
El Seor ser justo en su sentencia.
Hoy no se puede estar mirando al cielo.
Vamos a dejar de escondernos entre los piadosos rezos,
vamos a dejar en casa las palabras bonitas
y vamos a hablar con el lenguaje de los hechos.
Hoy no podemos lavarnos las manos,
y quedarnos mirando al cielo.
Aydanos, Seor. Te lo pedimos
por Jesucristo Nuestro Seor. Amn.
(B)
Nos has dejado un tesoro a cada uno
Slo T sabes lo que has regalado a cada uno,
las capacidades que hemos de poner en marcha,
la tarea de ser nico y original.
Nos invitas a negociar lo mejor de nosotros mismos,
nos impulsas a cumplirnos en plenitud,
nos quieres activos
comprometidos con lo recibido.
Nos has creado irrepetibles,
has hecho maravillas en nosotros,
pero, inseguros y miedosos,
tiramos el proyecto que somos
o lo arrinconamos sin desarrollar.
Terminamos la vida sin estrenar pginas,
nos conformamos con la mediocridad,
nos quedamos tranquilos en una vida sin sentido.
T sigues esperando que crezcamos del todo,
que logremos la Vida en abundancia
que has soado para cada uno.
Aydanos a multiplicar nuestras capacidades.
Implsanos a ser en Ti, a vivir una vida plena,
a llenar el mundo de tu Amor.
Bendicin y despedida
Hermanos, no es tiempo de dormir. Como hijos de la luz, no recibamos la gracia de Dios en balde. l nos ha regalado
la vida, nos para guardarla y esconderla, sino sobre todo para hacer progresar el mundo y la Iglesia. El Seor nos
enva ahora a dar fruto. Y tenemos que dar los frutos propios de la luz. Sintamos la alegra de poder colaborar en la
obra de Dios. Y que la bendicin de Dios todopoderoso,...