34 A CRISTO REY DEL UNIVERSO 23 DE NOVIEMBRE DE 2014

HOMILA 1
Cuentan que hace aos, un soldado americano que viajaba en un autobs, en Suecia, le dijo al hombre sentado junto
a l: "Amrica es el pas ms democrtico del mundo. Cualquier ciudadano puede ir a la Casa Blanca a ver al
Presidente y discutir los problemas con l".
Y el hombre le contest: "Eso no es nada. En Suecia, el rey y la gente viajan en el mismo autobs".
Cuando el hombre se baj del autobs, le dijeron al americano que su compaero de asiento era el mismo rey Gustav
Adolf.
Yo elijo al Rey
rase una vez un rey que quiso compartir sus bienes con todos sus sbditos.
Proclam un bando invitndoles a reunirse en el patio de armas; all, en el da asignado, cada uno podra coger lo que
quisiera.
Lleg el da y en el gran patio estaban expuestas todas las riquezas del rey: Joyas, relojes, alfombras, muebles,
coches
En medio del patio, un gran trono desde el cual el rey examinaba a sus sbditos. En sus ojos brillaba la avaricia
mientras admiraban aquel enorme mercadillo gratis del jueves real.
Una anciana se acerc al trono del rey y le pregunt: Es verdad, majestad, que puedo elegir lo que quiera de lo que
aqu veo?
"S, puede elegir lo que usted quiera", le contest el rey.
"Entonces, yo elijo al rey", dijo la anciana.
"Por haber elegido al rey, todo lo mo es tambin suyo".
La ancianita, sabia y nada avariciosa, eligi lo mejor, el rey, el dueo de las cosas, el seor del reino. Y entr a formar
parte de la familia del Rey.
El ao litrgico, el ao de la iglesia, termina con esta fiesta magnfica: Cristo Rey. Cristo ayer, hoy, siempre.
Elegir al rey, elegir a Cristo es peligroso, exige asumir su vida y su destino.
Exige: servir, lavar los pies, mancharse las manos, comer con los pecadores, obedecer al Padre, dar la vida.
Cuando leemos un libro o seguimos una telenovela nos pica la curiosidad y queremos conocer el final. Terminar
bien? Y, a veces, hacemos trampas y leemos la ltima pgina para conocer el final.
Hoy hemos proclamado el ltimo discurso de Jess, segn San Mateo, el discurso escatolgico, en el captulo 25.
"Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria rodeado de todos sus ngeles se sentar en su trono, como Rey
glorioso. Delante de l se reunirn todas las naciones".
San Mateo nos presenta el juicio final como si se tratara de una gran pelcula de Hollywood.
Jess, rodeado de ngeles, sentado en su trono, revestido de gloria, y ante l todas las naciones vestidas con sus
trajes tpicos. Y dejar a todos desnudos y har una gran hoguera con todas las ropas porque ha llegado la hora de la
verdad. Y la verdad no es la apariencia externa, sino la verdad de la vida y del corazn.
Y todos sin nada y todos iguales, todos seremos examinados sobre la nica materia, sobre la nica exigencia, sobre el
nico mandamiento de Dios: el amor a Dios y al prjimo.
Alguno pensar, fantstico, ese test lo paso yo.
O sea, padre, que no me preguntar: Cuntas infidelidades, cuntas cosas he robado en las tiendas, cuntas veces he
faltado a misa, cuntas veces he faltado al trabajo, cuntas veces me he emborrachado, alejado de la familia,
despreocupado de los hijos...
Fantstico, porque esas son las preguntas que me dan miedo. Ah s que me da de lleno. Ese test no lo pasa nadie.
No te preguntar eso porque el cristiano est llamado a vivir santamente y todo eso lo ha superado con la gracia de
Dios.
Evitar todo eso es el abc de la vida cristiana. El que no lo ha conseguido est an dando los primeros pasos de la fe.
Seremos examinados sobre lo positivo de la vida y lo positivo es el amor.
Cuando Dios se hizo hombre para darse a conocer no lo hizo espiritualmente sino fsicamente.
El evangelio de hoy nos recuerda que Dios sigue fsicamente presente entre nosotros.
"En verdad os digo que cuando lo hicisteis con alguno de estos mis hermanos ms pequeos conmigo lo hicisteis ". "Y
cuando no lo hicisteis...
Identificacin fsica.
El evangelio es ms claro que el agua. La Palabra de Dios siempre nos recuerda lo mismo: A Jesucristo lo podemos
abrazar, servir, alimentar, visitar. S, hoy, aqu y ahora. Cmo? No slo con el pensamiento, palabras...
S, est fsicamente presente en "sus hermanos ms pequeos". Con acciones fsicas.
"Entonces el Rey dir a los que estn a la derecha. Bendecidos por mi Padre, venid a tomar posesin del Reino que
est preparado para vosotros desde el principio del mundo porque estaba solo en casa y me visitasteis y me hicisteis
la compra, me dieron una paliza en la calle y me llevasteis al hospital, era de otra raza y me acogisteis, s, bendecidos
porque me amaron a m, presente y oculto en los pequeos.
Y cuando venga el Rey en su gloria le podremos decir: yo te he visto en algn sitio. Te he visto muchas veces a lo largo
de mi vida.
El ao litrgico termina. Slo Dios permanece para siempre. Slo el amor es para hoy y para siempre. Y nosotros
permaneceremos siempre si amamos, lo dems...
Coma yo un da en la Universidad y un profesor me cont la siguiente historia.
Un famoso profesor de Los Angeles, premio Nobel, haba sido invitado a dar una conferencia en Brasil. Como era muy
meticuloso en todo dedic dos meses a estudiar espaol para entenderse con la gente. Slo cuando lleg a Brasil se
enter de que all no se hablaba espaol sino portugus.
Aprendemos la lengua del evangelio y la del cielo?

HOMILA 2
LA GRAN SORPRESA
En el libro Mensajeros de Dios, Elie Wiesel, nos ofrece una interpretacin de las vidas de Can y Abel. Los dos
hermanaos representan los dos grupos de personas de nuestro evangelio de hoy, las cabras y las ovejas.
Can necesitaba hablar con alguien, necesitaba comprender lo que le apartaba de Dios, necesitaba un hermano que
le ayudara y animara. Pero Abel, su hermano, estaba demasiado ocupado ofreciendo sus sacrificios a Dios. No tuvo
tiempo.
Los Canes de este mundo se convierten en lo que son por nuestra culpa. No tenemos tiempo para escuchar,
comprender y animar a los hermanos.
El peso de nuestras preocupaciones, el deseo de perfeccin, el afn de cumplir con nuestros deberes religiosos y la
rutina de nuestras devociones son muchas veces obstculo para acercarnos a los dems.
Esperamos encontrar a Dios en lo grandioso y olvidamos que est tambin en el vaso de agua ofrecido al necesitado.
Esta es la gran sorpresa del evangelio del juicio final.
Nos llevaremos una sorpresa al ver bendecidos y acogidos por Cristo a muchos hombres y mujeres que nunca
hubiramos credo dignos de ser abrazados por Dios.
No seremos juzgados, segn el evangelio, por pertenecer a una Iglesia u otra sino por lo que hicimos gratis por los
dems.
No seremos juzgados por lo que sabemos sobre Dios sino por lo que sabemos de las necesidades de los dems y de
nuestro compartir.
No seremos juzgados por las creencias y los credos proclamados sino por las obras de misericordia practicadas a
favor de los dems.
No seremos juzgados por nuestros cantos y sermones sobre el amor sino por los gestos de amor a los dems.
No seremos juzgados por los pecados cometidos sino por no haber amado a los dems.
Y cundo y dnde encontraremos a Jess?
Este Jess al que rezamos cinco veces al da, al que contemplamos en la cruz, al que cantamos y celebramos en las
eucaristas, este Jess, principio y fin de nuestra fe, nos invita a ser el buen samaritano, ese ateo que obra como
cristiano sin saberlo y sin quererlo ser y le molestara que se lo dijera, pero nosotros tenemos que ser cristianos
descubriendo a Jess en los dems.
Qu pasar al final de nuestra vida?
La evaluacin final de nuestra vida no ser sobre la teora, la teologa y la ortodoxia. De eso se preocupan los
hombres, los censores y los guardianes de la ley.
El Dios amor se preocupa de algo ms importante, le interesa la praxis, que los hermanos, sus hijos, sean consolados,
animados, visitados alimentados, vestidos
Con los buenos sentimientos se hace mala literatura, con las buenas obras aliviamos el sufrimiento, construimos la
paz, humanizamos la vida y conectamos con el ltimo y encontramos a los perdidos.
Al final de nuestra vida seremos salvados por la gracia y la misericordia de Dios, pero seremos evaluados sobre
nuestras obras.
El amor nunca es annimo. Tiene nombre y apellidos mi prjimo, mi hermano que viaja conmigo.
A un hombre le dijeron que entrara en el reino y le sealaron una puerta. Cuando lleg encontr la puerta que un
centinela guardaba.
No saba si deba entrar o esperar. Se sent y esper a que el centinela le diera rdenes y permiso para entrar, pero
no dijo nada. El hombre sigui sentado esperando que algo sucediera o que alguien llegara.
Estuvo sentado toda la vida. Un da el centinela cerr la puerta, se gir hacia el hombre y le dijo: Esta puerta era para
usted solo, pero como no se atrevi a entrar se cerr para siempre.
HOMILA 3
rase una vez un nio que viva en una residencia para nios hurfanos. A la hora de la comida el encargado siempre
bendeca la mesa con estas palabras: Ven Seor Jess, s nuestro husped y bendice nuestra comida.
Despus de escuchar muchas veces la misma oracin el nio le dijo: Siempre le pide a Jess que venga, pero nunca
viene. Vendr algn da?
El encargado le dijo: Si lo quieres de verdad, vendr.
El nio dijo: Yo s quiero que venga, voy a poner una silla junto a la ma para que pueda sentarse cuando venga.
Aquella misma tarde, alguien llam a la puerta, era un hombre mayor, mal vestido, helado y hambriento. El
encargado le invit a cenar y a sentarse en la silla vaca. El hombre se sent y el nio le pasaba la comida y comparta
con l su mismo plato.
El nio dijo al encargado: Probablemente Jess no poda venir y ha enviado este hombre en su lugar.
El Jess de Nazaret que predicamos en los templos, que para nosotros es tan real y est tan presente en nuestras
vidas, ese Jess ya vino. Ahora viene de mil maneras y todas muy sorprendentes.
Como dice el nio de la historia: Jess no ha podido venir y ha enviado a este hombre en su lugar.
El evangelio de Jess siempre nos recuerda su nueva presencia en este mundo tan turbulento, y nosotros ms que
olvidarlo nos desentendemos, y cerramos los ojos para no verle.
Su presencia es tan molesta e inaceptable que ni las ovejas ni las cabras de la parbola ni las de la vida real saben
reconocerla.
Nosotros, muchsimas veces, nos hemos quedado con la presencia del Jess de las magnficas estatuas, de los
cuadros de los grandes pintores y de las estampitas que nos repartimos. Lo hemos convertido en pura decoracin, en
un jarrn de flores artificiales. Flores que no hay que regar ni echar abono, flores para siempre. Pero flores que no
huelen, que no se reproducen, que no mueren. Simplemente en flores artificiales, adorno barato que nada nos pide.
Las flores de verdad son hermosas, huelen bien, se reproducen, mueren y exigen atencin, dedicacin y cuidados.
El Jess que vive en medio de nosotros, presente en uno de estos mis humildes hermanos no es un jarrn de flores
artificiales, es un rebao de pobres y marginados, rebao que necesita alimento, cobijo, seguridad, compaa y amor.
Los pobres, dice Jess, siempre los tendris entre vosotros, son la presencia viva e incmoda de Jess.
Este evangelio es tan fcil de entender que el mismo predicador tendra que callarse para no mentir y contaminarlo
con sus palabras, tal vez sea l el que menos lo pone en prctica.
Parafraseando a Mark Twain podramos decir: no son los evangelios que no entiendo los que me quitan el sueo, me
molestan y quitan el sueo los que entiendo como ste.
Este evangelio crea en m tan mala conciencia que ms que parlotear debera hacer silencio, interiorizarlo, crermelo
y ponerlo en prctica.
En los hombres de hoy la empata se ha erosionado tan alarmadamente que ya no somos sujetos compasivos. Ya
hemos agotado nuestra racin de compasin, de servicios sencillos, de gestos amables...
Todos los das tomamos decisiones, unas insignificantes: tomar un caf con leche o un cortado y otras importantes:
unos eligen ser seguidores de Jesucristo, pero se niegan a ver a Jesucristo presente en los pobres, otros eligen a los
pobres, filntropos convencidos, pero no eligen a Jesucristo. Es la historia de los hombres religiosos y de los hombres
sin religin.
Preferir Dios a los segundos? Sern estas las verdaderas ovejas de Jesucristo?
La religin organizada siempre tiene algo de moneda falsa. Es una moneda con una sola cara. La religin verdadera es
siempre una moneda con dos caras: la cara de Dios y la cruz de la opcin por l y la opcin preferencial por los
pobres.
La Iglesia, la esposa de Cristo, tiene que religarnos con Cristo y con los hermanos, especialmente los pobres, los
lejanos, los indiferentes...y no puede prostituirse alindose con los poderosos y sus partidos polticos.
Jesucristo, Rey de reyes y Seor de seores, qu bien suenan estos ttulos, me gustan, pero sepan todos ustedes que
el ttulo de rey es el que menos le pega a Jess de Nazaret.
Jess es el anti-rey por excelencia, ech a correr cuando, los agraciados con sus milagros, quisieron hacerle rey.
Empez a reinar desde la impotencia de la cruz.
"Nunca hemos dado nada hasta que hemos dado todo", hasta que entreguemos la vida por puro amor, Jesucristo,
para nosotros sus seguidores, es el nico modelo a imitar.

Dios estaba aqu y yo no lo saba Jesucristo Rey del Universo Clemente Sobrado C. P.
Al leer esta parbola del juicio final con la que cerramos este Ao Litrgico, me han venido a la mente dos frases del
Antiguo Testamento. La frase de Jacob que se pasa la noche luchando con el ser misterioso hasta que descubre que
es Dios. Dios estaba aqu y yo no lo saba. O la pregunta que se nos hace el Salmo 42,11: Dnde est tu Dios?
Porque, a decir verdad, la parbola del Evangelio nos plantea a todos la gran sorpresa: Dios estaba tan cerca de
nosotros que ni nos hemos enterado. Y que, por tanto, nos desafa con la pregunta Dnde est tu Dios?
Nosotros empeados en poner a Dios lejos, y Dios empeado en hacerse cercano a nosotros. Por eso no lo vemos,
porque miramos siempre o muy arriba o muy lejos, y no nos damos cuenta de que Dios est a nuestro lado, y se nos
cruza en cualquier esquina.
Se nos cruza en el pobre que nos pide de comer. Se nos cruza en el pobre que no tiene que vestir y va lleno de
harapos. Se nos cruza en el que tiene sed y carece de agua. Se nos cruza en el enfermo que sufre y necesita una
palabra de consuelo. Se nos cruza en el anciano que vive solo y espera que alguien le acompae. Se nos cruza en el
preso que se pudre en la crcel y necesita recuperar su dignidad. Se nos cruza en el triste que espera una sonrisa. Se
nos cruza en el que camina solo y a quien nadie saluda.
Decimos que Dios es invisible y sin embargo Dios trata de hacerse visible en cada momento y cada da. Lo que sucede
es que se hace visible en aquello que nosotros no queremos ver o no nos interesa ver. Nos sucede lo que a Jacob:
Dios estaba aqu y yo no lo saba.
Tuve hambre, y me disteis de comer. Tuve sed, y me disteis de beber. Fui forastero, y me hospedasteis. Estuve
desnudo, y me vestisteis Estuve enfermo, y me visitasteis. Estuve en la crcel, y vinisteis a verme.
El caso es que ni buenos ni malos logramos verlo a nuestro lado. Por eso todos nos vamos a llevar una sorpresa. La
sorpresa de los buenos: lo que hicisteis a uno de estos a m me lo hicisteis. La sorpresa de los malos: lo que no
hicisteis con estos hermanos mos, tampoco lo habis hecho conmigo.
En realidad Dios nos va a juzgar del amor. Pero no tanto del amor que le hemos tenido a El, sino del amor que hemos
tenido a nuestros hermanos. Lo que hicisteis o dejasteis de hacer a uno de estos. No nos va a juzgar de lo bien que
hemos hablado del amor y de lo bien que hemos escrito del amor. Dios no quiere amores escritos o hablados. Dios
quiere amores reales y concretos.
Qu hemos hecho cuando nos hemos encontrado con alguien que nos necesitaba?
Cmo hemos reaccionado ante los problemas y sufrimientos de las personas concretas que hemos ido encontrando
en nuestro camino.
Estamos haciendo algo por alguien? A qu personas puedo yo prestar ayuda? Qu hago yo para que reine un
poco ms de justicia, de solidaridad y de amistad entre nosotros? Qu ms podra hacer? (Pagola)
Sentimos su presencia en el Sagrario. Y est muy bien. Pero sentimos tambin su presencia en el hermano que
sufre?
Nos gastamos las rodillas orando. Y est muy bien. Pero somos capaces de gastar nuestros zapatos acudiendo en
ayuda del hermano?
Comulgamos con gran fervor en la Misa. Y est muy bien. Pero compartimos nuestro pan, nuestra agua, nuestra
casa, nuestros vestidos y nuestro tiempo con nuestros hermanos?
Si creemos al Evangelio la presencia de Dios debiera ser lo ms normal.
La experiencia de cada da. Tenerlo tan cerca y no verlo. Tenerlo tan a nuestro lado y no verlo. Cruzarnos cada da con
l y no verlo.
Nuestra gran sorpresa no estar en contemplarlo en el cielo. Nuestra gran sorpresa est en que estando a nuestro
lado no lo hemos reconocido antes. Cundo te vimos con hambre, con sed, desnudo, enfermo o en la crcel?
Tener que esperar a morir para ver a Dios, cuando lo podamos ver cada da! No te parece extrao?
Oracin
Seor: Tambin nosotros tenemos que decir que Dios estaba aqu y yo no lo haba visto.
T empeado en revelarte en el hombre.
Y nosotros empeados en verte en tu divinidad.
T empeado en que te pudiramos ver de cerca.
Y nosotros empeados en verte lejos de nosotros.
Seor: danos ojos para verte donde t te revelas y manifiestas.
Danos ojos para verte en los hermanos necesitados que cada da nos molestan
pidindonos un pedazo de pan, un vestido que no usamos,
o un poco de nuestro tiempo para llenar su soledad.

VER Y HACER J. Canibe

Poco que ver tiene la figura de Jess de Nazaret con las de los reyes de los distintos pases. La verdad es que esta
fiesta, instituida en el ao 1925, es la ms reciente y creo que no ha calado en el pueblo cristiano. Me explico: Jess
ms bien rechaz el ttulo de rey. Por ejemplo, despus de la multiplicacin de los panes y de los peces se escabull
entre la multitud, que le quera nombrar rey. Slo acept este ttulo en las circunstancias ms inoportunas. Cuando el
viernes de pasin le presentaron ante Pilato totalmente destrozado, al preguntarle el Gobernador romano: Luego
t eres rey? Jess le contest: S. Y para esto he venido al mundo.
Rey que juzgar a toda la humanidad al final de los tiempos en el llamado juicio universal. Este juicio versar sobre
algo muy sencillo, nada sofisticado: si hemos querido a los pobres, a los marginados. Seremos examinados sobre el
amor. Se trata de una asignatura, que algunos la consideran o encasillan como mara. Sin embargo la humanidad se
juega en ello una gran parte de la felicidad. Seremos juzgados, examinados sobre el amor, sobre la justicia, sobre la
misericordia, sobre la compasin hacia todos los que sufren carencias fundamentales.
En aquel escenario grandioso destacarn dos verbos: ver y hacer. El primer interrogante brotar, partir de los
premiados: cundo te vimos enfermo o encarcelado o hambriento? Lo normal es que no les notamos ni percibimos.
A estos grupos de marginados se les llama invisibles ya que no los vemos. No nos enteramos ni de que existen. Al
igual que el avestruz metemos la cabeza debajo del ala y no nos enteramos de lo que sucede en torno nuestro. Como
se suele comentar ojos que no ven, corazn que no siente. Miramos hacia otro lado. Bien sea porque nos sentimos
impotentes para cambiar la realidad, bien sea por comodidad, lo cierto es que no vemos a los que pintan poco o
nada en esta sociedad nuestra. Por eso, el primer paso para que nos ocupemos y nos preocupemos del dbil, del
indefenso, es verle, distinguirle.
En segundo lugar, reclama nuestro inters, nuestra atencin la respuesta del Juez, es decir de Jess, cada vez que lo
hicisteis con uno de estos mis humildes hermanos, conmigo lo hicisteis. No contesta diciendo: cuando hablasteis,
cuando participabais en las tertulias, cuando pronunciabais documentados discursos y conferencias, cuando
escribais brillantes artculos. No. Sino cuando hicisteis, cuando realizasteis obras, hechos, acciones.
A las personas, antes de quererlas con el corazn, les queremos con los ojos. De la mirada, de cmo vemos al prjimo
depende el trato que le demos. Si vemos en el otro a un enemigo, a un ser extrao, despreciable, lo ms probable es
que, como mnimo, le ignoremos. Pero si le vemos como a un hermano, como a un amigo, le apreciaremos. Es
conocida la letra de una antigua cancin: no es una carga, es mi hermano. Es la respuesta que dio una joven a
alguien que le coment que, llevando a su hermano en brazos, se iba a cansar. La contestacin fue rpida: no es una
carga, es mi hermano. Es lo que diramos nosotros, si amramos a la gente de nuestro entorno.

FESTIVIDAD DE CRISTO REY Jos Larrea

Hoy termina el ao litrgico con la fiesta de Cristo Rey. A lo largo de este ao hemos ledo y reflexionado en el
evangelio de Mateo. Lo iniciamos con el sermn del monte, en l Jess seala el camino de nuestra felicidad:
socorrer al necesitado, trabajar por la justicia, la paz, ser misericordiosos.
El dramatismo de esta pgina, que hemos escuchado, no es amenazador. Dios es nuestro Padre, quiere nuestro bien,
ha enviado a su Hijo para salvarnos, y nos dice una vez ms, que el camino de nuestra salvacin es seguir a Jess
haciendo el bien a los desgraciados de este mundo, sus preferidos.
Cristo Rey? Decimos hoy. Cuando Pilato le pregunta a Jess si es rey, le contesta Jess: "s, soy rey, he venido al
mundo para ser testigo de la verdad."
Esta frase es reveladora. Ser la verdad, ser testigo de la verdad, es la nica manera de ser dueo de s mismo, ser
dueo de la realidad entera, as es como Jess alcanza la plenitud y manifiesta el Reino de Dios.
El Reino, que es Dios, se hace plenamente presente cada vez que un ser humano acta desde su verdadero ser. Lo
hizo presente Jess y lo podemos hacer nosotros presente, basta salir al encuentro del hermano que nos necesita.
Todo ser humano que haya desplegado su verdadera humanidad, hace presente el Reino. Lo nico que se tiene en
cuenta a la hora de valorar a un ser humano es su humanidad.
La pertenencia o no al Reino depende de nuestra actitud vital con relacin a los dbiles. No se trata de esperar a que
Dios nos recompense, Dios no necesita nada de nosotros, la clave est en lo que hacemos con los hambrientos.
Llegamos al Reino al acercarnos al necesitado. All est Jess presente. El amor que nos pide Jess en el evangelio es
fruto del Espritu que l ha infundido sobre todo ser humano, es como dijo a la samaritana, el agua que fluye
espontneamente, el manantial que mana hasta la vida eterna.
Por eso esta pgina de Mateo es la culminacin de las bienaventuranzas. Pero no olvidemos, el Jess que busca y vive
en los pobres y desgraciados de este mundo es el Jess que pasa las noches en oracin con el Padre.
En esta pgina Jess se dirige a todos los seres humanos, incluso a los de fuera del mbito de la Iglesia. La Iglesia no
se identifica con el Reino, es su humilde servidora. El Reino acontece ms all de sus fronteras visibles, es lo que se
ha llamado el cristianismo annimo. Muchos sin conocer a Jess practican los valores del reino y eso decide su
destino. El juez universal est de incgnito en todos los pobres de la tierra, oculto en todos los rostros doloridos,
pero su presencia se pondr de manifiesto en el momento final.
Las palabras de Jess se dirigen hoy de modo especial a los cristianos que hemos podido descuidar nuestro
compromiso, para despertarnos de nuestro letargo y recordarnos que el destino de cada uno se decide en la actitud
que tengamos en este tiempo que precede a su venida.
En el Reino de Jess todos cabemos, todos estamos llamados a l, el nico requisito para entrar en l es el "amar a
Dios con toda el alma y al prjimo como a nosotros mismos.
Nosotros nos confundimos al decir que no es posible encontrar a Dios en este mundo. Dios no est lejos de aqu, est
cerca, nos ha repetido hoy, est en el pobre, en el inmigrante, en el enfermo, en el preso, en el parado, en el
angustiado por no poder llegar a fin de mes, en el joven quinceaero abandonado por sus padres, son el verdadero
templo de Dios.
Jess se ha hecho especialmente presente en sus vidas. Tuve hambre y me disteis de comer, estuve desnudo y me
vestisteis Nos ha trasmitido insistentemente su mensaje en las ltimas parbolas: Estad vigilantes y preparados,
estis llamados a ser hermanos de mi propio hijo, a ser vosotros tambin mis hijos, vivid as.
Los desgraciados de este mundo son los que permanentemente nos estn sealando dnde est Dios. Aunque ellos
no sean conscientes, ni proclamen que Jess est con ellos, entre ellos, Jess lo ha afirmado tambin a lo largo de
toda su vida, lo venimos oyendo en el evangelio de Mateo casi todos los domingos durante este ao.
La llamada de hoy es acuciante, pero buena, para vivir segn el mandamiento de Jess. Jess nos advierte hoy, que
no son nuestras creencias ni nuestros sentimientos, ni nuestras palabras lo que se va a tener en cuenta para
salvarnos, sino nuestras obras de ayuda solidaria. l nos dice: no todo el que dice: Seor, Seor, entrar en el reino
de los cielos, sino cuando me disteis de comer, me vestisteis, me visitasteis y me educasteis. No pronuncia la
palabra amor, dice lo que hagis, no cabe pues confusin.
Y no nos confundamos tampoco, no nos escudemos diciendo que el bienestar de los pobres depende solo de la
accin de los polticos, no se trata tanto de decir si hacemos poltica o no, sino tambin de pensar a quines estamos
apoyando nosotros. Un creyente que escucha las palabras de Jess, debe apoyar prioritariamente a las
organizaciones polticas que favorezcan mejor a los ms necesitados y abandonados y no precisamente a los que
defiendan mis intereses.
Pero no lo olvidemos, hoy como siempre se nos pide dar un vaso de agua a quien encontremos sediento, pero
adems se nos pide ir transformando nuestra sociedad con justicia, al servicio de los ms necesitados y desposedos.
Y ya sabemos cmo se hace esto.
Jess nos dice que Dios reina donde hay hombres y mujeres cuya preocupacin no es solo trabajar para ganar dinero,
sino que su vocacin es hacer el bien no solo gratuitamente sino tambin eficazmente. Los podemos encontrar
acompaando a jvenes toxicmanos, aliviando a ancianos solos, atendiendo a inmigrantes, escuchando a gentes
desesperanzadas, atendiendo a chicos semi-abandonados, trabajando en servicios sociales, educando a sus hijos en
casa, y tambin, cmo no, apoyando instituciones y organizaciones que trabajan por establecer la justicia, por crear
condiciones en las que la vida sea verdaderamente humana en nuestro mundo. Y pensemos que eso es realizar la
caridad.
Es muy posible que estas palabras nos fatiguen, las venimos oyendo casi todos los domingos de este ao litrgico y
estemos tentados de dejarlas de lado, parece que ya no conmueven a nadie. Es Mateo quien nos manda volver una
vez ms sobre ellas. Y Mateo es fiel al narrar sus hechos y palabras de Jess en su Evangelio, no dejemos de ser fieles
al asumirlas en todo su rigor en nuestra vida.
Sin olvidar el verdadero significado de esta fiesta que llamamos de Cristo Rey. Dios trasmite su plenitud a esta
creacin que, como dice San Pablo, est en dolores de parto y que, cuando est consumada, ser la nueva
creacin, un cielo nuevo y una tierra nueva. Los que amamos esta creacin estamos colaborando en la nueva
creacin, es el sentido de nuestra vida; toda persona ver, participar de esta nueva creacin, todo lo que tiene valor
ante Dios en esta creacin estar presente plenificado en la nueva creacin. Cristo es Rey.

Domingo 33 del Tiempo Ordinario A J. Garrido

1. Situacin
ltimos domingos del ao litrgico, das de examen de conciencia. Pero, qu es, en cristiano, hacer un examen de
conciencia?
Algunos lo hacen preocupados porque no se les escape ninguna falta, en una especie de ritual compulsivo, como
cuando uno se lava las manos obsesivamente.
Otros, para sentirse en orden y defenderse del reproche de la propia conciencia o de Dios, visto como
superconciencia. Incluso se afanan por sentirse malos, pues ese sentimiento les asegura la compasin de Dios.
Otros prescinden de estas cuestiones, volcados hacia la accin inmediata, como huyendo de todo cuestionamiento.
Lo justifican, eso s, diciendo que el amor no se preocupa de s mismo.
2. Contemplacin
El evangelista Mateo ha hecho una sntesis extraordinaria de los discursos en que Jess habla del Fin. Por una parte,
la venida del Hijo del Hombre obliga al creyente a polarizar su existencia en el Futuro, relativizando la poca terrena
de la historia. Por otra, sin embargo, ello no es una excusa para no tomar en serio el presente, la fidelidad a la tarea
encomendada aqu y ahora. Al contrario, el tener que ser juzgados un da por Dios en persona, da a la contingencia
de nuestra vida carga de eternidad; nos jugamos en ella la salvacin y la condenacin definitivas.
La sntesis alcanza incluso al problema de la retribucin. Cul es el criterio del premio? Ciertamente, Dios da a cada
uno segn sus obras, se repite tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento; pero no en sentido comercial o
bancario. Dios toma en serio la responsabilidad del hombre; pero el premio desborda infinitamente nuestras obras.
El siervo es invitado al banquete, a la intimidad del Seor. Esta desproporcin indica que la lgica de las obras sigue
bajo la soberana de la Gracia, que no ha sido sustituida por el moralismo de los mritos.
3. Reflexin
Meditemos, una vez ms, en el tema central de estas pginas: seguir a Jess en la vida ordinaria. El juicio ltimo
depende de mi obediencia concreta a Dios ahora mismo. En este sentido, la primera lectura, sobre la mujer
hacendosa, es altamente significativa.
Pensar en el futuro, concretamente en el juicio ltimo de Dios, crea tensin y responsabilidad y, con frecuencia,
ansiedad, por sentir que la vida se nos va de las manos y hay que hacer algo para justificarla.
El creyente, bien fundamentado en la Gracia, reconciliado con su finitud, no se deja coger por la ansiedad.
Vivir cada da le libera de deseos y proyectos, que enmascaran la ansiedad perfeccionista.
Vivir cada da le pacifica, al no querer abarcarlo todo.
Y le unifica, ya que la ambicin quiere controlar el futuro y la curiosidad le dispersa en mil intereses.
Llegar a ser persona depende de la unificacin del corazn, que se entrega, confiadamente, a la voluntad de Dios.
Pero no en abstracto, sino en el realismo del cada da.
Al vivir la voluntad de Dios slo cada da, el cristiano se libera de la necesidad de controlarla.
4. Praxis
Podramos centrar aqu nuestro examen de conciencia: en el cada da. En vez de examinar deberes e ideales, hemos
de examinar la vida ordinaria en su densidad propia.
Qu calidad de amor damos a lo que vivimos?
Cmo se despliega nuestra esperanza, a base de expectativas o mediante los conflictos y ambigedades en que nos
movemos cada da?
En qu grado ha ido calando la fe en nuestra manera de interpretar la realidad que nos rodea y de abordar lo
imprevisto de cada da?
Ofrezcamos al juicio de Dios nuestro cada da.
Dicen que a san Luis Gonzaga le preguntaron un da, mientras estaba jugando, qu hara si supiese que en ese
momento iba a morirse. Y que l respondi: Seguir jugando.

LAS CLAVES DEL JUICIO CRISTIANO Casiano

Frase evanglica: Lo que hicisteis con uno de stos, mis hermanos, conmigo lo hicisteis
1. En el domingo 34 y ltimo del Tiempo Ordinario se celebra la Solemnidad de Jesucristo, Rey del Universo, con un
matiz distinto de la antigua fiesta de Cristo Rey. En la fiesta actual, renovada por el Concilio, no se afirma de un modo
beligerante y monrquico la realeza de Jess frente a los estados republicanos y laicos (hostilidad con el mundo
moderno), sino que se acenta evanglicamente el seoro de Jess y se reconoce la autonoma del mundo (servicio
a la sociedad). La realeza de Cristo no se visibiliza en la Iglesia por los poderes o el esplendor de sta, sino por su
justicia, su servicio y su caridad.
2. Con el pasaje del juicio final concluye Mateo su quinto discurso escatolgico, con la intencin de mostrar la
revelacin del reino de Dios, hasta entonces oculto. Consta de tres escenas: la venida gloriosa del Hijo del Hombre,
el dilogo del rey con los de la derecha y los de la izquierda, y la ejecucin de la sentencia como maldicin o como
bendicin. El momento del juicio es impreciso (siempre hay juicio), el lugar indica la universalidad del veredicto (los
paganos tambin son juzgados); y, por supuesto, el juicio lo hace Dios. Se trata de poner de relieve lo ms nuclear de
la enseanza moral de Jess: somos juzgados segn nuestra conducta amorosa o indiferente para con los ms
pequeos.
3. El Hijo del hombre o juez escatolgico se solidariza con los que tienen necesidad de ayuda. Sus hermanos son los
ms humildes. Por eso la norma bsica del juicio procede de las necesidades del prjimo; es decir, el hombre es
juzgado segn su comportamiento con el hermano desvalido. En realidad, las obras de misericordia pertenecen al
fondo comn tico de la humanidad.
4. Mateo destaca la oposicin entre hacer y no hacer, entre la accin y la omisin. La justicia consiste en hacer, en
obrar, en producir frutos. En definitiva, la vida a la luz de Cristo consiste en el amor concreto a los pobres y
desfavorecidos.
REFLEXIN CRISTIANA:
Vemos a Cristo en el hermano desvalido? / Por qu motivos reales ayudamos a otros?
 JESUCRISTO REY DEL UNIVERSO Por amor al hombre A. Pronzato
Dios decide anticipar la fecha de la eternidad
Es el da de las paradojas, de las sorpresas.
No nos resulta demasiado difcil admitir que Cristo es rey. Incluso estamos dispuestos a honrarlo, a celebrar sus
triunfos.
Pero nos cuesta mucho aprender su manera tan inslita, tan distinta, de ser rey. Un rey para los dems, que pone
su poder a disposicin de los dbiles, de los humildes.
Por otra parte, la actitud de ciertos reyes (pastores, sacerdotes, maestros), desde los tiempos de Ezequiel hasta hoy,
no nos ayuda demasiado a comprender el estilo de este rey que interpreta su realeza no en trminos de poder y
dominio, sino de entrega y servicio. Que prefiere a los pobres y a los ltimos. Que va en busca de la oveja perdida y
cuida con cario a la que ha sufrido algn contratiempo.
Reconocemos incluso que Jess es Dios. Pero hoy se nos invita a asombrarnos de que l haya inventado una manera
absolutamente nueva, desconcertante, de ser hombre y de ser Dios. Por eso podemos engaarnos al pensar que lo
conocemos, despus de haber aprendido sus rasgos en los catecismos o en los libros de teologa. Pero cuando se
trata de reconocer su rostro, confundido con los de una multitud de andrajosos, de gente vulgar, nos damos
cuenta de que ya no logramos distinguirlo ni prestarle atencin.
Creemos que tratamos con l, que tenemos familiaridad con l, cuando estamos en la iglesia. Pero apenas salimos a
la calle, hemos de reconocer que estamos siempre bastante lejos de l. S, porque el templo de este Dios es el
hambre, la sed, la marginacin, la prisin, la soledad, la cama de un hospital...
Pronunciamos continuamente su nombre. Pero luego hemos de admitir que, en realidad, no lo conocemos.
Creemos en el juicio final. Y nos hemos familiarizado ya con esa escena, incluso a travs de todas esas innumerables
representaciones dramticas de tantos artistas. La hemos ledo adems muchas veces en los prticos de las viejas
iglesias.
Pero parece ser que la preocupacin de Cristo no es tanto la de meternos en la cabeza el escenario del juicio que
habr de tener lugar al fin del mundo, como la de advertirnos que el gran da es hoy, que el momento decisivo que
hay que afrontar es el de ahora, que el examen fatal al que hemos de someternos es hoy, que el cara a cara
comprometedor es el que tiene lugar ahora, en este encuentro casual.
Jess no tiene ninguna intencin de hacer que lo veamos de reojo en la sala del tribunal celestial. Tambin afirm
varias veces que no conoce ni el da ni la hora. Su misin no consiste en satisfacer nuestra curiosidad abriendo
ante nuestros ojos una pgina que anticipe el futuro.
Jess, ms que trasladarnos al final de los tiempos, nos lleva al fin (al significado) del tiempo, nos restituye a nuestro
presente para que captemos toda su importancia.
Como si nos dijera: ya estar todo decidido para entonces. Decidido desde hoy. La eternidad se ha anticipado al hoy...
Tropas dispersas
Es realmente extrao este rey. Un rey que no pasa revista a las tropas para que se le rindan honores. Sino que
pretende que estn dispersas (que es su manera de reunirlas) por los lugares de la miseria y de la necesidad,
empeadas en la lucha contra el sufrimiento y la pobreza.
Es realmente extrao este Dios. Un Dios que no viene a controlar si hemos rezado todas las oraciones prescritas, si
hemos observado todas las leyes, si hemos cumplido con todos nuestros deberes religiosos. Sino que intenta verificar
si los hombres son humanos, si los cristianos han aprendido a ser hombres.
Las ideas religiosas corrientes se invierten, las relaciones sufren un duro golpe.
Nuestra actitud ante Dios depende de la actitud que adoptamos con el prjimo.
Lo que somos unos para otros, eso mismo somos para Dios. Sembrar coraje y amor y misericordia dentro de una
humanidad desolada por el odio y por la indiferencia significa hacer que crezca la humanidad divina de Cristo, ms
bien que tributarle honores.
Una sola historia
Y vengamos a la escena grandiosa que nos describe el evangelio. Sealemos algunos puntos.
-Ovejas y cabras. De qu se trata?
Los estudiosos andan divididos en este punto. Para algunos es el juicio de los pueblos como tales, para otros el juicio
de los creyentes o bien de todos los individuos sin distincin.
Modestamente creo que se pueden conciliar las tres perspectivas.
-Cristo viene ante todo a dar un sentido a las acciones de los hombres.
Viene no tanto a destruir como a recuperar lo positivo, a dar valor a lo que se ha realizado.
-Nuestro presente adquiere toda su densidad humana, su consistencia, su seriedad, su dimensin de esperanza,
precisamente gracias al juicio.
Todo, incluso los gestos ms triviales, como el de dar o rehusar un vaso de agua, se convierte en opcin eterna, en
historia decisiva.
-Tambin un no creyente puede obrar a favor o en contra de Jesucristo, aunque no lo conozca, segn decida servir o
no servir al hombre.
Matar a un semejante o ayudarle a vivir, oprimir al hermano o liberarlo, ofender a alguien o mostrarle respeto,
pisotear la dignidad de un desgraciado u honrarlo, explotar al prjimo o compartir el pan con l, rechazar o acoger a
un forastero, contribuir al hambre o al bienestar de los pobres, significa atentar contra el seoro de Cristo o
promoverlo.
-Es significativo que en el texto de Mateo falte el verbo amar. Cristo no dice: ... y me amasteis, sino me disteis de
comer, me disteis de beber, me visitasteis, me hospedasteis, me vinisteis a ver... . Amar es demasiado vago.
Hicisteis esto. No hicisteis esto. La lnea inexorable del juicio pasa a travs de la concrecin del hacer y del
no hacer.
-El juicio ser tambin la revelacin final. Slo entonces comprenderemos toda la seriedad de la encarnacin y las
consecuencias correspondientes (Dios nuestro vecino, uno cualquiera de nuestros hermanos, preso, hambriento, mal
vestido, extranjero, enfermo...).
En aquel momento tendremos la solemne confirmacin, sin sombra de duda, de que el primer mandamiento no es ...
sino el segundo. O, si queremos, que la prctica del segundo mandamiento es la prctica del primero.
-Resulta asombroso que los justos reconozcan que... no han reconocido a Cristo en el pobre, en el que pasa apuros.
Que no se hayan dado cuenta de que el necesitado al que se dedicaban era... otro. O sea: admitirn que lo hicieron
todo por amor al hombre.
Sin embargo, se salvarn igualmente, aunque no hayan logrado descubrir a Cristo en el hermano.
El amor al hombre en cuanto tal, cuando es autntico, es amor implcito a aquel que se identifica con el ms
pequeo de nuestros hermanos.
Carece de importancia lo que veas o dejes de ver bajo el rostro del hermano.
Para l es suficiente que te hayas encontrado ante un rostro de hombre (por muy desagradable que sea) y que, sin
pedirle o prestarle ms seales de reconocimiento, sin haberle regalado un embellecimiento religioso, le hayas
abierto la puerta.
Aunque la fe en algunas ocasiones no te haya sugerido nada, es esencial que te haya inspirado la caridad.
Sucede a veces que algunas personas religiosas confiesan que no han sabido ver al Seor en la persona del
prjimo.
Siguiendo las indicaciones de Mateo, me siento tranquilo al ver que no tiene importancia lo que uno ha visto o
dejado de ver. Lo nico que cuenta es lo que uno ha hecho o dejado de hacer.
Ya pens Cristo en aceptar como propio (y darnos fe de ello) todo lo que hemos hecho por amor al hombre.
-Paralelamente, tambin los otros intentarn defenderse diciendo: No sabamos... que eras t!.
No lo saba puede ser una justificacin vlida en el terreno de la fe, no en el de la caridad.
Cuando sabes el hambre de alguien, sabes todo lo que tienes que saber.
Cuando ves la miseria, has visto todo lo que tenas que ver. Nadie necesita un suplemento de instrucciones.
Negarse, no acoger, no dar pasos en direccin al otro, se convierte en una culpa sin excusas.
No es necesario tener un doctorado en teologa para practicar la caridad.
Los exmenes de la caridad se superan tambin con la ignorancia.
-Y puede suceder entonces que un ateo mantenga todos los das una relacin de gran familiaridad con Dios; que un
samaritano, un hereje, consiga hacer el oficio de cristiano mucho menor que nosotros (que pueda incluso darnos
alguna leccin a este propsito).
-Pablo, en la segunda lectura, habla de la resurreccin como desenlace del duelo dramtico en el que se enfrentaron
la muerte y la vida.
El pasaje de Mateo nos autoriza a pensar que no resucitaremos solos. Nos acompaar la historia que hemos escrito.
El pasado no queda sepultado. Tambin l nace de la tumba.
Con nosotros resucitarn tambin nuestros gestos de bondad, de misericordia, de cario.
La casa de la eternidad se amueblar con nuestros recuerdos ms hermosos. Ser el mismo Cristo quien se encargue
de devolvrnoslos. Sern recuerdos nuestros y suyos para siempre.
En el cielo se seguir contando la historia de la caridad.
La caridad seguir siendo la nica historia gloriosa, cuyas empresas memorables se consignarn a la eternidad.
La historia del Reino no es ms que la historia de la caridad.

DOS REGALOS, CON UNA CONDICIN J. L. Sicre SJ

El ltimo domingo del ao litrgico se dedica a celebrar la victoria del Seor, despus de haber recordado los
momentos difciles y duros de su vida. Pero las lecturas no nos hablan de una celebracin de campanas al vuelo y
ceremonias deslumbrantes. Hablan de lo bien que se porta Cristo Rey con nosotros y de la respuesta que espera de
nuestra parte.
Primer regalo: su preocupacin por nosotros (lectura de Ezequiel)
En el Antiguo Oriente, la imagen habitual para hablar del rey era la del pastor. Simbolizaba la preocupacin y el
sacrificio por su pueblo, como la de un pastor por su rebao. En la prctica, no siempre era as. El c. 34 de Ezequiel
habla de los reyes judos como malos pastores que han abusado de su pueblo y luego se han desinteresado de l y lo
han abandonado cuando se produjo la cada de Jerusaln y la deportacin a Babilonia.
Pero Dios no va a permanecer impasible: eliminar a esos malos reyes y ocupar su puesto haciendo dos cosas:
1) como Rey-pastor, buscar a sus ovejas, las cuidar, etc.
2) como Rey-juez, juzgar a su rebao, defendiendo a las ovejas y salvndolas de los machos cabros.
El texto del evangelio (el Juicio Final) empalma con el segundo tema. Pero la liturgia se ha centrado en el primero,
que subraya la preocupacin de Dios por su pueblo. Es interesante advertir la cantidad de acciones que subrayan su
amor e inters: seguir el rastro de mis ovejas, las librar, apacentar, las har sestear, buscar, recoger,
vendar a las heridas, curar a las enfermas.
En el contexto de la fiesta de hoy, estas frases habra que aplicarlas a Jess y ofrecen una imagen muy distinta de
Cristo Rey: no lo caracterizan el esplendor y la gloria sino su cercana y entrega plena a todos nosotros. Buen
momento para recordar cmo se ha comportado con cada uno, buscndonos, librndonos, curando...
Segundo regalo: victoria sobre la muerte (lectura la 1 carta a los Corintios)
Pablo, influido sin duda por las campaas romanas de su tiempo, presenta a Dios Padre como el gran emperador que
termina triunfando y sometiendo todo. Pero quien guerrea en su nombre es Cristo, que debe enfrentarse a
numerosos enemigos. El ltimo de ellos, el ms peligroso, es la muerte, a la que Jess vence en el momento de
resucitar. De esa victoria sobre la muerte participamos tambin todos nosotros. El fin del ao litrgico, que
recuerda el fin de la vida, es un momento adecuado para superar la incertidumbre y la angustia ante la muerte y
agradecer la esperanza de la resurreccin.
Una condicin (evangelio)
El evangelio no se centra en el triunfo de Cristo, cosa que da por supuesta, sino en la conducta que debemos tener
para participar de su Reino. La parbola es tan famosa y clara que no precisa comentario, sino intentar vivirla. Pero
indico algunos datos de inters.
1. A diferencia de otras presentaciones del Juicio Final en la Apocalptica juda, quien lo lleva a cabo no es Dios, sino
Jess. Es l quien se sienta en el trono real y el que acta como rey, premiando y castigando.
2. Los criterios para premiar o condenar se orientan exclusivamente en la lnea de preocupacin por los ms dbiles:
los que tienen hambre, sed, son extranjeros, estn desnudos, enfermos o en la crcel.
Estas frmulas tienen un origen muy antiguo. En Egipto, en el captulo 125 del Libro de los Muertos, encontramos
algo parecido: Yo di pan al hambriento y agua al que padeca sed; di vestido al hombre desnudo y una barca al
nufrago.
Dentro del AT, la formulacin ms parecida es la del c.58 de Isaas: El ayuno que yo quiero es ste: partir tu pan con
el hambriento, hospedar a los pobres sin techo, vestir al que ves desnudo y no cerrarte a tu propia carne.
Lo nico que Jess tendr en cuenta a la hora de juzgarnos ser si en nuestra vida se han dado o no estas acciones
capitales. Otras cosas a las que a veces damos tanta importancia (creencias, prcticas religiosas, vida de oracin...) ni
siquiera se mencionan.
3. La novedad absoluta del planteamiento de Jess es que lo que se ha hecho con estas personas dbiles se ha
hecho con l. Algo tan sorprendente que extraa por igual a los condenados y a los salvados. Ninguno de ellos ha
actuado o dejado de actuar pensando en Jess; pero esto es secundario.

EL "JUICIO UNIVERSAL" ES AHORA Enrique Mtz Lozano

Mt 25, 31-46
La parbola del "juicio universal" no pretende ofrecernos una visin anticipada de un imaginado "final del mundo",
como algunos predicadores nos hicieron creer, recreando una escenografa propia de una pelcula de ficcin.
Es una parbola por tanto, no cabe una lectura literalista- que nos habla del comportamiento adecuado aqu y
ahora. Y culmina con una conclusin, que es una llamada a no equivocarnos: "Y estos irn al castigo eterno y los
justos a la vida eterna".
El "castigo" o la "vida eterna" (plena) no es obra de un dios exterior, sino el resultado de una determinada manera de
vivir, atascada en la ignorancia de quienes somos o, por el contrario, lcida y despierta.
Es indudable que esa "forma de vida" se halla con frecuencia poderosamente condicionada por factores de diverso
tipo: genticos, ambientales, educacionales, afectivos... Muchos de ellos pueden ser incluso inconscientes para el
propio sujeto. Pero todo ello no niega la primera afirmacin: nos experimentamos a nosotros mismos segn el "modo
de vida" que adoptamos.
El criterio decisivo, segn Jess, no pasa por la religin, como quizs esperara encontrar el lector del evangelio y
como se nos hizo creer muchas veces, como cuando se deca: la persona religiosa se "salvar". De este modo, se vino
a convertir la religin en salvoconducto para la "vida eterna". As, la persona religiosa sola adoptar una postura
autosatisfecha y no exenta de un cierto sentimiento de superioridad.
Sin embargo, el mensaje de Jess es completamente claro en este punto: el criterio no es religioso, sino tico. No
tiene que ver con creencias mentales, sino con entraas compasivas.
Adems, el corazn compasivo vive la ayuda y el servicio desde la gratuidad. No solo no lo hace para conseguir algo a
cambio, sino que ni siquiera tiene una motivacin religiosa: "Seor, cundo te vimos...?". De un modo similar, a
quienes, desde una opcin religiosa, vivan queriendo agradar al Seor, se les reprocha con dureza no haberlo
reconocido en la persona de los ms necesitados.
La parbola, por tanto, en un primer nivel de lectura, contiene un mensaje revolucionario y subversivo para el mundo
religioso: viene a decir que existe un camino para encontrarse con Dios que no pasa por el templo. Esta es, sin duda,
una de las mayores novedades de Jess.
Pero existe an otro nivel de lectura ms profundo, y que remite a y se comprende desde- el reconocimiento de la
naturaleza no-dual de la realidad. Las separaciones mentales que luego adoptar tambin la religin- son meras
ficciones que confunden y distraen. Lo cierto es que no existe nada separado de nada. Por eso, "el Seor" Dios, el
ncleo de todo lo que es, la Fuente y el Origen de todo, la Consciencia amorosa...- vive en todos los seres y, si se
entiende bien, es todos ellos. Por eso, lo que hacemos a cada uno de ellos, lo estamos haciendo a Dios mismo, que
tambin es nosotros.
Descubrir esto es sabidura, fuente de liberacin, de amor y de ecuanimidad. Su fruto es la plenitud de vida.
Ignorarlo, por el contrario, es permanecer encerrados en la ignorancia y, por tanto, en el sufrimiento. Como dijera,
hace siglos el poeta y mstico Rumi, "el peregrinaje al lugar de los sabios consiste en encontrar cmo escapar de la
llama de la separacin".

LA PARBOLA DEL JUICIO FINAL Jos Antonio Pagola

La parbola del juicio final es, en realidad, una descripcin grandiosa del veredicto final sobre la historia humana.
No es fcil reconstruir el relato original de Jess, pero la escena nos permite captar la revolucin que ha
introducido en la orientacin del mundo.
All estn gentes de todas las razas y pueblos, de todas las culturas y religiones. Se va a escuchar la ltima palabra
que lo esclarecer todo. Dos grupos van emergiendo de aquella muchedumbre. Unos son llamados a recibir la
bendicin de Dios: son los que se han acercado con compasin a los necesitados y han hecho por ellos lo que podan.
Otros son invitados a apartarse: han vivido indiferentes al sufrimiento de los dems.
Lo que va a decidir la suerte final no es la religin en la que uno ha vivido ni la fe que ha confesado. Lo decisivo es
vivir con compasin ayudando a quien sufre y necesita nuestra ayuda. Lo que se hace a gentes hambrientas,
inmigrantes indefensos, enfermos desvalidos o encarcelados olvidados por todos, se le est haciendo al mismo
Dios. La religin ms agradable a Dios es la ayuda al que sufre.
En la escena evanglica no se pronuncian grandes palabras como justicia, solidaridad o democracia. Sobran
todas, si no hay ayuda real a los que sufren. Jess habla de comida, ropa, algo de beber, un techo para resguardarse.
No se habla tampoco de amor. A Jess le resultaba un lenguaje demasiado abstracto. No lo us prcticamente
nunca. Aqu se habla de cosas tan concretas como dar de comer, vestir, hospedar, visitar, acudir. En el
atardecer de la vida no se nos examinar del amor; se nos preguntar qu hemos hecho ante las personas que
necesitan nuestra ayuda. As de concreto.
Este es el grito de Jess a toda la humanidad: ocupaos de los que sufren, cuidad a los pequeos. En ninguna parte
se construir la vida tal como la quiere Dios si no es liberando a las gentes del sufrimiento. Ninguna religin ser
bendecida por l si no generan compasin hacia los ltimos.

UN JUICIO EXTRAO Jos Antonio Pagola

Las fuentes no admiten dudas. Jess vive volcado hacia aquellos que ve necesitados de ayuda. Es incapaz de pasar de
largo. Ningn sufrimiento le es ajeno. Se identifica con los ms pequeos y desvalidos y hace por ellos todo lo que
puede. Para l la compasin es lo primero. El nico modo de parecernos a Dios: Sed compasivos como vuestro
Padre es compasivo.
Cmo nos va a extraar que, al hablar del Juicio final, Jess presente la compasin como el criterio ltimo y decisivo
que juzgar nuestras vidas y nuestra identificacin con l? Cmo nos va a extraar que se presente identificado con
todos los pobres y desgraciados de la historia?
Segn el relato de Mateo, comparecen ante el Hijo del Hombre, es decir, ante Jess, el compasivo, todas las
naciones. No se hacen diferencias entre pueblo elegido y pueblo pagano. Nada se dice de las diferentes
religiones y cultos. Se habla de algo muy humano y que todos entienden: Qu hemos hecho con todos los que han
vivido sufriendo? El evangelista no se detiene propiamente a describir los detalles de un juicio. Lo que destaca es un
doble dilogo que arroja una luz inmensa sobre nuestro presente, y nos abre los ojos para ver que, en definitiva, hay
dos maneras de reaccionar ante los que sufren: nos compadecemos y les ayudamos, o nos desentendemos y los
abandonamos.
El que habla es un Juez que est identificado con todos los pobres y necesitados: Cada vez que ayudasteis a uno de
estos mis pequeos hermanos, lo hicisteis conmigo.
Quienes se han acercado a ayudar a un necesitado, se han acercado a l. Por eso han de estar junto a l en el reino:
Venid, benditos de mi Padre.
Luego se dirige a quienes han vivido sin compasin: Cada vez que no ayudasteis a uno de estos pequeos, lo
dejasteis de hacer conmigo. Quienes se han apartado de los que sufren, se han apartado de Jess. Es lgico que
ahora les diga: Apartaos de m. Seguid vuestro camino...
Nuestra vida se est jugando ahora mismo. No hay que esperar ningn juicio. Ahora nos estamos acercando o
alejando de los que sufren. Ahora nos estamos acercando o alejando de Cristo. Ahora estamos decidiendo nuestra
vida. DIFUNDE EN EL MUNDO LA COMPASIN. PSALO

HABLAR DE AMOR
Los cristianos llevamos veinte siglos hablando de amor. Repetimos y repetimos constantemente que el amor es el
criterio ltimo de toda actitud y comportamiento. Afirmamos que desde el amor ser pronunciado el juicio definitivo
sobre todas las personas, estructuras y realizaciones de los hombres.
Quizs nos puede ocurrir que con ese lenguaje tan hermoso sobre el amor podemos estar ocultando con frecuencia
el mensaje autntico de Jess, mucho ms directo, ms sencillo y ms concreto.
Es sorprendente observar que Jess apenas pronuncia en los evangelios la palabra amor Tampoco lo hace en esta
parbola que nos describe la suerte final de los hombres, impregnado, sin embargo todo ello, de lo que puede
realizar el amor.
Y eso es porque al final, no se juzgar de manera general sobre el amor, sino sobre algo mucho ms concreto: Qu
hemos hecho cuando nos hemos encontrado con alguien que nos necesitaba? Cmo hemos reaccionado ante los
problemas y sufrimientos de personas concretas que hemos ido encontrando en nuestro camino?
Lo decisivo en la vida no es lo que decimos o pensamos, ni lo que creemos o escribimos. No bastan tampoco los
sentimientos hermosos, la compasin o las protestas estriles. Lo importante y decisivo es ayudar a quien nos
necesita.
La mayora de los cristianos nos sentimos satisfechos y tranquilos porque no hacemos a nadie ningn mal
especialmente grave.
Pero, se nos olvida que, segn la advertencia de Jess, estamos preparando nuestro fracaso final, siempre que
cerramos nuestros ojos a las necesidades ajenas o eludimos cualquier responsabilidad que no sea en beneficio
propio o nos contentamos con criticarlo todo, sin echar nunca una mano a nadie. Sin ofrecer nada constructivo.
La parbola de Jess nos obliga a hacernos preguntas muy concretas: estoy haciendo algo por alguien? a qu
personas puedo yo prestar ayuda? qu hago yo para que reine un poco ms de justicia, ms solidaridad, ms
tolerancia y amistad entre nosotros? qu ms podra hacer?.
No lo tenemos que olvidar. La ltima y decisiva enseanza de Jess es sta: el reino de Dios es y ser siempre de los
que aman al pobre y le ayudan en sus necesidades. Esto es lo esencial y definitivo.
Un da se nos abrirn los ojos y descubriremos con agradable sorpresa que el amor es la nica verdad y que Dios
reina all donde hay hombres y mujeres capaces de amar y preocuparse por los dems. Capaces de ayudar, echar una
mano gratis. Personas que no ayuden por ganar dinero. Su vocacin es hacer el bien gratuitamente. Estn junto a
nosotros. Los podris encontrar acompaando a jvenes toxicmanos, aliviando a ancianos solos, visitando
enfermos, atendiendo a vagabundos, escuchando a gentes desesperanzadas, cuidando a nios semi -abandonados o
trabajando en diferentes servicios sociales. No son seres vulgares, pues su trabajo est movido slo por amor. Son
hroes de cada da.
Al final se nos va a juzgar no por nuestras bellas teoras ni grandes palabras sobre el amor, sino por el amor cada da
concretado en los necesitados. Estas son las palabras de Jess: Venid, benditos de mi Padre porque tuve hambre
y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber A m me lo hicisteis. Ah est la verdad ltima de nuestra
vida.
Estas haciendo algo gratis por alguien?
A qu personas puedes t prestar ayuda? Entorno. Familia. Concrtalo.

CON OTRAS PALABRAS: AL FINAL NOS EXAMINARAN DE AMOR

Se encontraba una familia pasando el da en la playa. Los nios estaban haciendo castillos de arena junto al agua
cuando, a lo lejos, apareci una anciana, con sus canosos cabellos al viento y sus vestidos sucios y harapientos, que
deca algo entre dientes mientras recoga cosas del suelo y las introduca en una bolsa.
Los padres llamaron junto a s a los nios y les dijeron que no se acercaran a la anciana. Cuando sta pas junto a
ellos, inclinndose una y otra vez para recoger cosas del suelo, dirigi una sonrisa a la familia. Pero no le devolvieron
el saludo.
Muchas semanas ms tarde supieron que la anciana llevaba toda su vida limpiando la playa de cristales para que los
nios no se hirieran los pies.
Una nia estaba muriendo de una enfermedad de la que su hermano, de ocho aos, haba logrado recuperarse
tiempo atrs.
El mdico dijo al muchacho: Slo una transfusin de tu sangre puede salvar la vida de tu hermana. Ests
dispuesto a drsela?
Los ojos del muchacho reflejaron verdadero pavor. Dud unos instantes, y finalmente dijo: De acuerdo, doctor; lo
har.
Una hora despus de realizada la transfusin, el muchacho pregunt indeciso: Dgame, doctor, cundo voy a
morir?
Slo entonces comprendi el doctor el momentneo pavor que haba detectado en los ojos del muchacho: crea que,
al dar su sangre, iba tambin a dar la vida por su hermana.
Tuve hambre y me disteis de comer

Al atardecer del ltimo da nos examinarn A. GONZALO

Temario para el examen? Segn la lectura de hoy va a ser complicadillo aprobar. Y no ser porque no nos estemos
preparando toda la vida. Lo que pasa es que nuestros esfuerzos, a menudo, estn un poco mal orientados. Creemos
que sabemos qu es lo importante en lo que se refiere a la fe, a la prctica de la vida como seguidores de Cristo. Nos
aplicamos a aprender reglas, y a medir con ellas a todo el mundo (pocas veces a nosotros mismos). Observamos
intenciones, comportamientos, consecuencias, responsabilidades, arrepentimientos y penitencias. Esperamos
felicitaciones, aprobados, satisfaccin y premios. Y tanto cumplir, con expectativas tan poco edificantes, nos
acostumbra a pasar por la vida en modo cumplo-y-miento.
Como de costumbre, llega Jess y nos cambia el esquema. Nos propone una batera de preguntas que superan el
planteamiento ms atrevido; van ms all incluso de Amars a Dios sobre todas las cosas y al prjimo como a ti
mismo Apunta a lo concreto y bsico: en qu empleamos nuestros das. Los pasamos amando a Dios y al prjimo
como nuestra primera prioridad? Por si tenemos la tentacin de decir que s, que como no hacemos dao a nadie y,
ocasionalmente, echamos una mano a alguien sin ensuciarnos demasiado, nos puntualiza lo que, s o s, tendremos
que haber hecho.
Alimentar al hambriento, dar de beber al sediento; acoger al forastero, vestir al desnudo, visitar al enfermo y
acompaar al preso.
stas son las autnticas preguntas de se ltimo da en que Jesucristo, como Rey del Universo, nos reunir para
decidir quines irn con l y quines sern apartados a un lado. Este examen se prepara viviendo cada da en el
espritu del amor de Dios, dando prioridad a los que l daba prioridad: los hambrientos, sedientos, forasteros,
desnudos, enfermos y presos.
Es curioso que en la festividad que hoy celebramos, instituida a principios del siglo XX para destacar la condicin de
Jesucristo como centro indiscutible de la Iglesia y de la vida de todos los cristianos, el evangelio se refiera a los ms
relegados de ese universo. As se destaca la suprema importancia que da Jess a la atencin al marginado como eje
sobre el cual se articula toda la experiencia de la fe. El amor de Dios se nos regala por su amor de Padre, y es nuestro
destino natural entregarlo a cuantos prximos lo necesiten. La grandeza del Rey del Universo se encarna en la
dedicacin a quienes slo reciben exclusin y rechazo. Desde la atencin concreta a cada circunstancia personal
tanto como desde la actuacin para cambiar las estructuras que las generan.
Con la solemnidad de Jesucristo Rey termina el ao litrgico. No es mala manera de terminar un ciclo hacerlo
preguntndonos cmo hemos llevado a cabo la que debera ser nuestra tarea primordial. Para poner los pies en la
tierra, y dejar de pensar en todos los premios y parabienes que nos merecemos por no meternos en los. Para hacer
acopio de humildad y volver a empezar con las ideas ms claras y el corazn ms ancho.
Y para que, dentro de un ao, cuando nos vuelvan a preguntar qu hicimos por Jess cuando lo vimos hambriento,
abandonado y desnudo, tengamos algo que decir que no sea un tristn puado de excusas.

AL FINAL DE LOS TIEMPOS SERGIO LPEZ

De sobra sabemos que la Buena Noticia de Jess se estructura sobre el anuncio del Reinado de Dios. De ello dan
cuentas sus obras y palabras, fundamentalmente su entrega como Cordero Pascual. As, desde esta perspectiva,
tenemos que en el Crucificado-Resucitado, toda la historia -hacia atrs y hacia adelante- ha sido salvada por el mismo
Dios Amor.
Ahora, cmo asimilar y vivir desde este acontecimiento -hecho que a la vez toca y trasciende la historia- cada una de
nuestras pequeas cotidianidades. Es decir, cmo dar testimonio claro y concreto de que creemos en lo que el acto
de amor de Jess, entregado y resucitado, ha tenido, tiene y tendr de significacin para todos y cada uno de
nosotros. Pues bien, como intento de respuesta, este pasaje.
Un texto donde Mateo somete a los miembros de su comunidad a una especie de revlida respecto a si renen o no
las condiciones para ver y conocer a Dios en su Reinado, al final de los tiempos. De este modo, desde lo que no es
ms que un juicio alegrico, no el anuncio de un hecho temporalmente futuro, exhorta a los suyos, a travs de un
criterio supremo, a revisar en sus vidas qu han hecho respecto a aquellas condicionalidades necesarias para
quedar a la derecha del Hijo del Hombre. La cuestin es que aquellos contemporneos a Mateo terminarn siendo
los hombres y mujeres de todo tiempo y lugar. Con lo cual la revlida sobre el criterio supremo del amor hoy cae por
entero sobre nosotros.
Se trata por tanto de prestar atencin a esas condiciones, a lo que sea esencial o d forma al amor segn Dios.
Ciertamente el punto donde el pasaje se hace difcil, duro. Por un lado sabemos que Dios no exige nada a cambio de
su Amor, pero por otro deja claro que no puede ignorar lo que nosotros decidamos hacer con el mismo. En otros
trminos, no puede hacer nada respecto a si amamos o no, a l o a los dems. l nos ser siempre fiel, pero ha
decido no doblegar nuestra voluntad amante. Por eso, como seal extrema de que el criterio supremo del amor
requiere de hombres y mujeres libres y sin dobleces, nos constituye en nuestros propios jueces. Y para ello nos deja
claro por dnde pasa lo esencial del amor.
En efecto, frente a las deformaciones o distracciones de toda pseudo espiritualidad, esas que dicen: -Seor cundo
te vimos con hambre y te dimos de comer o con sed? la opcin por los pobres en todas sus variantes, viene a
expresar de manera meridiana, la forma que para el Dios de Jess reviste el amor. Un amor al que -en lo tocante a
nosotros- ni le es lcito separar a Dios de los pobres, ni tampoco reducir dicho amor al mero mbito de lo
interpersonal. Por cierto, algo bastante comn cuando determinadas obras de caridad conviven con criterios polticos
o econmicos donde se sigue menospreciando o explotando, o cuando la caridad no se deja interpelar por la
necesidad de gestar compromisos capaces de cambios estructurales.
La parbola en definitiva nos viene a decir que nuestra suerte, nuestra dicha final, se decide en virtud de un hecho de
doble dimensin. Vivir en el reconocimiento de Dios, y a la vez, en la reaccin misericordiosa frente a los que sufren
hambre, sed, desampara, enfermedad, crcel, destierro, etc., etc. En el fondo se trata de vivir mirando y practicando
la Misericordia, o en otras palabras, de vivir desde como Dios vive. Por eso, esa vida no consistir ni en poseer un
corazn sensiblero ni en solo practicar alguna que otra obra de misericordia cuando necesitamos acallar el egosmo
de nuestras conciencias. Por el contrario, consistir en hacer del criterio supremo del amor, lo que Jon Sobrino
denominara el principio misericordia. La capacidad de reaccionar ante el sufrimiento ajeno, desde el hecho de
dejarlo entrar en el propio corazn con todas las consecuencias que ello supondr.
As, precisamente cuando el sufrimiento de los dems, captado desde el corazn y no desde el plano de las ideas, se
convierta en el criterio o principio de nuestro vivir y actuar, habremos alcanzado la categora humana y evanglica
necesaria para quedar a la derecha del Hijo del Hombre`. Entonces, la propia misericordia nos traer la bendicin del
Dios Amor.
Venid vosotros, benditos de mi Padre; heredad el reino preparado para vosotros desde la creacin del mundo. (Mt 25, 34)
Preguntas y cuestiones
El juicio de las naciones, es una imagen que nos provoca incertidumbre, desasosiego porque an no sabemos la
sentencia. La clave para vivir con calma y paz es confiar en la misericordia de Dios. Que su juicio al que estamos
destinados sea misericordioso porque, en el fondo sabemos que podemos hacer ms con los que tienen hambre y
sed, podemos hacer ms con los enfermos, podemos hacer ms con los que sufren. A veces nos preguntamos
Dnde est Dios? Es la pregunta que tantas veces nos hacemos. Dios est con el que sufre. Y all es donde nos
encontraremos con l.
El nivel de humanizacin de una sociedad se mide viendo cmo trata esta sociedad a los ms dbiles. En nuestras
comunidades, estamos cerca de los que sufren?

CRISTO REY DEL UNIVERSO Julio Csar Rioja, cmf

Durante todo este ciclo A del tiempo litrgico y todo este ao, los Evangelios del domingo nos han invitado a
repensar las mil facetas del Reino de Dios. Hoy es una buena oportunidad para cerrar el ao centrndose en
Jesucristo Rey, mxima manifestacin con su persona y sus obras de ese Reino. El texto nos sita ante el final de los
tiempos y en la hora ltima de nuestra vida, momentos en que cada uno podr mirar para atrs y verse tal cual es.
Delante de nosotros estar el Hijo del Hombre, sentado para el juicio. Lo original es que el criterio para sentirse
salvados o no, sern las obras, nuestra actitud hacia los pobres, los necesitados, los marginados sociales, los
descartados como le gusta decir a nuestro Papa actual. Curioso que no exista una sola alusin a conductas
especficamente religiosas o cultuales. Es ms: Jess se identifica con estos hombres afirmando que todo acto a favor
del que pasa hambre, es inmigrante, est en la crcel, es aceptado como si se lo hicieran a l mismo.
Los verdaderos jueces son los que pasan hambre, sed, son forasteros, desnudos, enfermos, estn en la crcel, ya que
miden nuestra capacidad de amor y entrega y verifican si nuestro seguimiento de Jesucristo fue autntico o no. Nada
nuevo; es lo que hizo Jess durante toda su vida, estar atento a los ms dbiles y abandonados. Su Reino no tiene
que ver con el poder, el prestigio y la ideologa. Es una pena que hoy muchos cristianos antepongan su ideologa al
Evangelio, en una sociedad que considera que la Iglesia es muy cercana a una determinada manera de pensar
ideolgica. Escuchemos lo que deca el Papa hace pocos das:
Esto no responde a una ideologa. Ustedes no trabajan con ideas, trabajan con realidades, tienen los pies en el barro
y las manos en la carne. Tienen olor a barrio, a pueblo, a lucha! Queremos que se escuche su voz que, en general, se
escucha poco. Tal vez porque molesta, tal vez porque su grito es incomodo, tal vez porque se tiene miedo. Es extrao
que si hablo de tierra, techo y trabajo, para algunos resulta que el Papa es comunista. No se entiende que el amor a
los pobres est en el centro del Evangelio. Tierra, techo y trabajo, eso por lo que ustedes luchan, son derechos
sagrados. Reclamar esto no es nada raro, es la Doctrina Social de la Iglesia (Discurso del Papa Francisco a los
participantes en el Encuentro Mundial de Movimientos Populares).
Est claro; el texto de este domingo no necesita matizaciones: es qu los presos?, es qu los extranjeros?... No
pretendamos enmendar la plana a Jess con nuestras ideas: me hospedasteis, vinisteis a verme, me visitasteis
son sus palabras. El Evangelio de hoy resume la vida de cada uno y todo lo que venimos reflexionando sobre el Reino,
es la exaltacin del reinado del amor sobre todas las cosas. Ante l se renen todos los pueblos, todas las naciones,
lo decisivo en la vida no es lo que confesamos cada pueblo. Jess parece abrir una va de acceso al Padre distinta de
lo sagrado: la ayuda al hermano necesitado. Por esa va caminan muchos hombres y mujeres que no confiesan o no
conocen a Jess, eso no significa que la adhesin a Jesucristo quede anulada. Al contrario, la fe en Jess siempre
conduce al amor y esto es lo decisivo. No hay que esperar al ltimo da. Ahora nos estamos acercando o apartando
de los ms afectados por la crisis econmica, los extranjeros, en definitiva nos estamos acercando o apartando de
Dios.
PD: propongo para la homila u otro momento de la Eucarista escuchar una vieja cancin de Manzano:Con vosotros
est, y no le conocis y ver un dibujo de Jos Luis Corts.
LETRA DE LA CANCIN: CON VOSOTROS EST
CON VOSOTROS EST, Y NO LE CONOCIS
CON VOSOTROS EST, SU NOMBRE ES EL SEOR
Su nombre es el Seor y pasa hambre, y clama por la boca del hambriento, y
muchos que lo ven pasan de largo, acaso por llegar temprano al templo.
Su nombre es el Seor y sed soporta, y est en quien de justicia va sediento, y
muchos que lo ven pasan de largo, a veces ocupados en sus rezos.
Su nombre es el Seor y est desnudo, la ausencia del amor hiela sus huesos, y
muchos que lo ven pasan de largo, seguros del calor de su dinero.
Su nombre es el Seor y enfermo vive, y su agona es la del enfermo, y muchos que lo saben no hacen caso, tal vez no
frecuentaba mucho el templo.
Su nombre es el Seor y est en la crcel, est en la soledad de cada preso, y nadie lo visita y hasta dicen: Tal vez ese
no era de los nuestros.
Su nombre es el Seor, el que sed tiene, l pide por la boca del hambriento, est preso, est enfermo, est desnudo,
pero l nos va a juzgar por todo eso.
 FIESTA DE CRISTO REY (Mt.25,31-46 Pedro Heredia martnez
El amor es el arquitecto del universo (Hesodo).
Hoy celebramos la festividad de Cristo Rey. Ciertamente, como Jess mismo le dijo a Pilato, su reino no es de este
mundo. Cristo no ha venido a este mundo a quitarle el poder poltico a nadie para sentarse l en el trono de los
poderosos.
- El Reinado de Cristo es el Reinado de Dios. Dios hizo al hombre y su mundo para que fueran felices; pero los
hombres hemos corrompido nuestra dignidad y la sociedad en la que vivimos. Por eso, nos dio el gran don de su Hijo:
Para que nos dems cuenta de que la nica manera de ser felices todos se hace realidad, si nosotros, los hombres,
nos convertimos en gente nueva, hombres nuevos, capaces de vivir y construir un mundo nuevo.
- Ese reinado de Dios slo ser una realidad, si vivimos la nica y gran ley que proclama Jess: EL AMOR.
+ El Reino de Dios se construye con el arma del amor. All donde surge el amor, Cristo empieza a reinar.
+ Definitivamente la opcin del hombre, de la Iglesia, de toda comunidad cristiana, es la opcin por el amor.
+ Cuando el amor no reina:
+.- Reinan los egosmos atroces.
+.- Reinan los odios y el ojo por ojo.
+.- Reina la corrupcin.
+.- Reinan las guerras y las violencias.
+.- Reinan la miseria y el hambre.
+.- Reinan la injusticia y la inseguridad.
+.- Reinan los dictadores y los paternalistas que deshumanizan.
Como deca la Madre Teresa de Calcuta: La falta de amor es la mayor pobreza.
- La verdad es que histricamente, por desgracia, los hombres, muchas veces, nos hemos comportado como lobos los
unos contra los otros, como deca el filsofo ingls Hobbes.
Es necesario, pues, un cambio en el corazn de todos. Slo el amor al hombre, a todo hombre puede salvar a este
mundo nuestro. No podemos seguir con el corazn cerrado por las puertas de nuestro yo. Necesitamos abrir el
corazn a lo que es suyo: EL AMOR.
Deca Jos Luis Martn Descalzo: Ser hombre es estar abierto como Cristo lo estuvo. Abierto en plenitud a Dios y
expropiado por utilidad pblica para los hermanos. Estar abierto es ser antiegosta como lo fue Cristo Y amar es
eso: no slo amar un poquito ms, sino ser amor, no ser ms que amor.
- Slo el amor es capaz
+ De dar de comer al hambriento y de luchar para que ms nunca un solo hombre pueda morir de hambre.
+ De hacer hasta lo imposible para que el agua sea un don que a nadie le falte y jams nadie pueda morir de sed,
+ De hacer que cada da haya menos emigrantes porque cada ciudadano se encuentra feliz all donde naci y con la
familia que le ama.
+ De que ms nunca haya gente desnuda porque no tiene cmo comprarse una ropa para vestirse.
+ De estar all donde est el enfermo y el encarcelado para dar esperanza a quienes ya la tienen perdida (Mt.25,35-40).
- Slo el que se hace amor por el hombre y, de una manera especial, por el ms necesitado, ama tambin a Dios
(Mt.25,40).
Quien ama al hombre y lucha a favor de l, es un bendito y construye el Reino de Dios (Mt.25,34). Como deca la
Madre Teresa de Calcuta: El amor al prjimo debe ser tan natural como vivir y respirar.
2.- Deca San Juan de la Cruz: Al atardecer de la vida nos examinarn del amor.
- Pero, la verdad es, que este examen no est pendiente slo para el atardecer de la vida; este examen sobre el amor
a los dems es diario y en cada momento. Es en el hoy donde se ejercita el amor. El maana se hace hoy, el futuro se
construye en el presente. Todos los momentos de la vida tenemos que estar preguntndonos sobre "qu hemos
hecho del amor." Con razn deca el poeta griego Hesodo que el amor es el arquitecto del universo.
El Reinado de Cristo es el reinado del amor; por eso, nuestra gran apuesta, si queremos llevarlo a cabo, slo es
posible optando por el amor.

1.- REINO TRASCENDENTE Y SOBRENATURAL

Por Antonio Garca-Moreno
1.- EL HIJO DEL HOMBRE.- El profeta Daniel nos narra una de sus maravillosas visiones. Despus de haber
contemplado el triunfo y la ruina de las cuatro bestias, smbolos de cuatro reyes, nos habla de un quinto personaje.
Ahora no tiene la forma de len ni de oso, ni de leopardo, ni de horrible animal con dientes de hierro. Ahora, ese
quinto rey, el definitivo, el que reinar sobre cielos y tierras, tiene la figura sencilla de un hombre.
Aquellas bestias venan del mar, este Hijo del hombre llega sobre las nubes del cielo. Es difcil comprender a fondo el
sentido de estos smbolos, de este lenguaje literario apocalptico. Pero una cosa es cierta. En esta humilde figura de
hombre ve el profeta al Rey del Universo, Dios mismo que baja hasta la humildad de la naturaleza humana, y se hace
uno ms entre la muchedumbre de todos los hombres.
Jess de Nazaret, el Hijo del hombre. As se presentaba l mismo ante la gente de su tiempo. Un humilde carpintero,
un sencillo hombre de pueblo que tena callos en las manos, la piel curtida por el viento y el sol. Un hombre recio
que usaba palabras llanas, un hombre que hablaba con fuerza persuasiva de una nueva doctrina, hecha de rebelda
contra la mentira, cargada de amor a los pobres, y de confianza heroica en el poder y la bondad de Dios.
Nos sigue narrando el vidente que ese Hijo del hombre avanz hacia el trono del Anciano. El de vestiduras cndidas
como la nieve, el de cabellos como blanca lana, el del trono llameante, al que le sirven millones y le asisten millares y
millares... Siguen unas palabras extraas; palabras cargadas de un contenido hondo con un sentido ms all de lo que
a primera vista se intuye. Son una letana de palabras mgicas que despiertan en el espritu del hombre religioso algo
muy profundo y difcil de explicar.
Es el anuncio del Reino mesinico, el Reino definitivo. Poder, honor y gloria al Rey, a Cristo. Cristo Rey, reinando por
siempre, permaneciendo en su trono, mientras los dems reyes se quitan y se ponen. Reyes pasajeros, con unos
reinos de fronteras reducidas, con una historia tantas veces de final desastroso. Cuntos grandes personajes
acabaron de mala o de vulgar manera.
Cristo no. Cristo rein ayer, reina hoy y reinar siempre... Rey de reyes, hoy nos rendimos a tus pies. Acepta el
vasallaje de los hombres. Tambin de los que no te reconocen, esos que t has redimido con tu sangre. Reina,
impera, manda. Nosotros queremos ser leales a nuestro Rey, que eres t. Fieles vasallos de tu Reino de verdad y de
vida, de santidad y de gracia. Reino de justicia, de amor y de paz.
2.- UN REY SIN SOLDADOS.- Los judos haban decidido dar muerte a Jess. La gente del pueblo, sin embargo, las
almas sencillas que intuyen las cosas de Dios, haban aclamado con palmas y vtores como Rey mesinico a aquel
hombre de origen oscuro que proceda de Nazaret. Haban organizado espontneamente una entrada triunfal en la
que, como dijo el profeta Zacaras, el Mesas entraba majestuoso y pacfico, montado sobre un asno, a la usanza de
los antiguos reyes y nobles de Israel. El entusiasmo de la muchedumbre colm la envidia y los celos de escribas y
fariseos. Estaba decidido, aquel hombre tena que morir.
Ayudados por la traicin de Judas, consiguieron apresarle. Aquel que fue poderoso, en palabras y en obras, qued de
pronto sin fuerza ni resistencia alguna. El que fue capaz de arrojar, solo contra todos, a los mercaderes del templo,
apareca inesperadamente desarmado, inerme y abandonado. Sin embargo, entonces empez la ltima batalla del
gran Rey en la que, dando su vida, venca a la muerte y destronaba al Prncipe de este mundo, alcanzando para todos
la salvacin eterna.
Aunque decidieron su muerte, ellos no podan ejecutar la pena capital. El poder de Roma, bajo el que vivan
sometidos, les impona ciertas limitaciones, entre las cuales estaba la de no tener el "ius gladii", o poder para aplicar
la pena de muerte. Por eso acuden a Pilato para que crucifique a Jess. A fin de conseguir su propsito recurrieron a
todos los medios a su alcance, incluida la mentira y la calumnia.
Pilato acab cediendo a las presiones y amenazas de los judos. No obstante, hay que reconocer que procur salvar a
Jess de la muerte. Con esa intencin pregunt al reo si era cierto que fuese rey. Jess, que antes se haba opuesto a
que lo proclamaran como rey, se confiesa abiertamente como tal ahora, cuando de sus palabras poda depender su
crucifixin. El Seor contesta que s, que l es rey, que para eso ha venido y para eso ha nacido. Pero aclara que su
Reino no es de este mundo, pues si lo fuera ya habran llegado sus soldados a defenderle. Pero en su Reino no hay
soldados: no se implanta con la violencia de las armas que matan, sino con la fuerza del amor que vivifica.
Reino de Cristo, Reino trascendente y sobrenatural, que no desprecia este mundo sino que lo eleva y lo redime.
Reino que acoge al hombre tal cual es, pobre y limitado animal racional, y lo transforma de hombre mortal en hijo de
Dios que vivir para siempre. Cristo, nuestro Rey de amor y de verdad, nos sale una vez ms al encuentro, armado de
comprensin y de amables exigencias, para reconquistar nuestra sumisin generosa, ese vasallaje entraable que
lleva consigo, para quien lo acepta, la felicidad y el gozo si fin.

2.- AL ATARDECER DE LA VIDA TE EXAMINARN DEL AMOR

Por Gabriel Gonzlez del Estal
1.- Os aseguro que cada vez que lo hicisteis con uno de estos mis humildes hermanos conmigo lo hicisteis. En las
lecturas de este ltimo domingo del ao litrgico no hemos ledo las lecturas que se refieren a los hechos
catastrficos que precedern a la venida del Hijo del Hombre, sino la lectura de Mateo 25, que se refiere a lo primero
que har el Hijo del Hombre cuando ya haya venido. Yo he escrito arriba esta frase de la cancin que Cesreo
Gabarain escribi un mes antes de morir: al atardecer de la vida te examinarn del amor, porque creo que en ella
est resumido el principal mensaje de estas lecturas. El mandamiento nuevo de Jess no nos dice otra cosa: en esto
conocern que sois mis discpulos en que os amis los unos a los otros como yo os he amado. Dios mismo nos
reconocer como autnticos hijos suyos si nos amamos unos a otros como Cristo nos am. San Pablo repiti esta
misma idea muchas veces: el que ama cumple la ley entera y los profetas. Y lo mismo diran, cada uno a su manera,
otros muy grandes santos: san Agustn, san Francisco, san Juan de Cruz y santa Teresa, etc. La verdad es que esto es
algo fcil y bonito de decir, pero es dificilsimo de cumplir. El mandamiento nuevo de Jess es el mandamiento ms
difcil de cumplir de todos los mandamientos del Antiguo y Nuevo Testamento. De hecho, al nico que lo cumpli
ntegramente, a Cristo, lo mataron precisamente cumplirlo, es decir, por amarnos a todos, hasta ofrecer su vida por
nosotros. En este revolucionario texto de Mateo 25 que leemos en este domingo est dicho esto mismo de una
forma radical y excluyente: lo que hicisteis con uno de estos mis humildes hermanos conmigo lo hicisteis, es decir, si
no amis a las personas necesitadas no os reconocer como discpulos mos. Podremos haber hecho todas las obras
buenas que hayamos hecho, hasta haber hecho milagros, pero, si no hemos amado al prjimo necesitado, el Hijo del
Hombre no nos admitir en el reino preparado por el Padre desde la creacin del mundo.
2.- Buscar las ovejas perdidas, har volver las descarriadas, vendar a las heridas, curar a las enfermas. Es el
Seor Dios, Yahv, el que expresa por boca del profeta Ezequiel su amor por las personas ms desprotegidas y
necesitadas. Es lo mismo que se expresa en el salmo 22, que todos sabemos de memoria: El Seor es mi pastor, nada
me falta tu bondad y tu misericordia me acompaan todos los das de mi vida. Los cristianos siempre hemos
aplicado este texto del profeta Ezequiel, as como el salmo 22, a Cristo. Lo que debemos poder hacer los cristianos es
poder aplicarnos estas lecturas a nosotros mismos. Todos somos ovejas de Cristo y todos somos, o podemos ser,
pastores de alguien. Como ovejas de Cristo deberemos dejarnos conducir por l, no por intereses puramente
mundanos y egostas; y como pastores, o guas, deberemos tratar de imitar al buen pastor, atendiendo a todo el que
requiera nuestra ayuda, con especial esmero y dedicacin a los que ms lo necesiten.
3.- El ltimo enemigo aniquilado ser la muerte. En esta primera carta a los Corintios, san Pablo recuerda una vez
ms a los cristianos de esa comunidad que con la resurreccin de Cristo se ha hecho posible nuestra propia
resurreccin. Naturalmente, para poder resucitar con Cristo deberemos asemejar nuestra vida a la suya: siendo
buenas ovejas de su rebao y buenos guas, o pastores, de las ovejas que el Seor ponga a nuestro cuidado. Al final
de nuestra vida Dios nos va a examinar en eso: en el amor que hayamos demostrado a Cristo y en el amor que
hayamos tenido a las ovejas ms necesitadas del rebao de Cristo. Como hemos dicho al principio, el examen sobre
el amor cristiano es un examen dificilsimo de aprobar, pero si dejamos que el mismo Cristo sea siempre nuestro
buen pastor seguro que lo aprobaremos, porque seguro que su misericordia nos acompaar todos los das de
nuestra vida.

3.- LA HORA DE LA VERDAD

Por Jos Mara Martn OSA
1.- "Ya, pero todava no". El ltimo domingo del ao litrgico se celebra la fiesta de "Jesucristo, Rey del universo". Es
la culminacin de todas las fiestas del Seor que hemos celebrado a lo largo del ao. Cmo, dnde, cundo tiene
que reinar Jesucristo? Su reino no es de este mundo, por eso su forma de reinar es desde la humildad, desde la
cruz.... Su corona es de espinas, su cetro una caa cascada, su manto un trapo de color prpura, su trono la cruz.
Reina en el corazn de cada hombre y cada mujer que se acerca al otro, descubre su necesidad y le ayuda. Reina en
aqul que descubre a Cristo en el rostro del mendigo, en la madre angustiada por el hijo que se pierde, en el anciano
que se muere en soledad. Cristo debe reinar ya en nuestro interior, porque su Reino ya ha comenzado, pero todava
no ha llegado a su plenitud. Es el "ya, pero todava no" en tensin escatolgica.
2.- El Rey- Pastor cuida de sus ovejas. El Profeta Ezequiel nos promete que en la Era Mesinica el Hijo de David, el
Mesas, ser nuestro Rey-Pastor. Por culpa de sus jefes, Israel es un rebao disperso. El Destierro de Babilonia es una
calamidad que amenaza la misma supervivencia de Israel. Por eso va a intervenir Yahv y va a realizar un plan de
Redencin y Salvacin: Porque as dice el Seor Yahv: Aqu estoy Yo; Yo mismo cuidar de mi rebao y velar por l
.Y ante todo las rescata de todos los sitios adonde han sido desterradas y dispersadas; las rene y congrega; las
retorna al aprisco y a los pastos de Israel. Despus del Destierro ya no se restaur la Monarqua; el Rey-Pastor ser
Yahv. Y ahora, desechados y castigados los malos pastores que en vez de ocuparse de las ovejas, egostas y avaros
slo buscaron las propias conveniencias, Yahv mismo se hace Pastor de su pueblo: Yo mismo apacentar mis
ovejas, Yo mismo las llevar a reposar. Orculo de Yahv .Esta maravilla de amor la realizar Dios enviando al
Mesas: Yo suscitar para ponrselo al frente un solo pastor que las apacentar, mi siervo David; l las apacentar y
ser su pastor. Yo, Yahv, ser su Dios y mi siervo David ser Rey en medio de ellos. Dios reinar en su pueblo, Dios
apacentar su rebao por medio del Mesas. Jess, en la parbola del Buen Pastor, reivindica para S este ttulo y esta
funcin Mesinica. Nosotros lo proclamamos en el Salmo 22: El Seor es mi pastor, nada me falta
3.- El Cristo triunfante en el cielo es mendigo en la tierra. (San Agustn). El juicio de Dios es para la salvacin de
todas las naciones. El resultado del mismo depende de la opcin personal de cada uno por la misericordia o por la
cerrazn de corazn al hermano necesitado. Es nuestra actitud ante el ser humano lo que se juzga. El evangelista
Mateo abre aqu una gran puerta a la accin salvadora de Dios con toda la humanidad y actualiza la presencia de
Jess en los dbiles los pequeos, los marginados, los excluidos, los estigmatizados. Si quieres ayudar a alguien, hazlo
en vida, hermano, porque el Cristo triunfante en el cielo es mendigo en la tierra. Dios no nos juzgar por lo que le
hayamos hecho a l. Nadie ama a Dios directamente, ni ofende directamente a Dios. Le amamos y le ofendemos en
nuestro hermano El hombre es el sacramento de Dios, la necesaria mediacin y el nico camino para llegar a l.
Todos sern juzgados segn su actitud hacia los hermanos ms pequeos de Jess. Seremos juzgados por el amor
que hayamos tenido a los dems y por la capacidad que hayamos desarrollado de crear en el mundo condiciones
fraternales de vida. El amor no es una idea abstracta, un buen sentimiento, una palabra cariosa. Son obras
concretas: Dar de comer, vestir, visitar en la crcel... Y hacer todo eso no necesariamente "por amor de Dios". Basta
con que se haga por "amor al ser humano". Si realmente es as, se est haciendo a plenitud y segn la voluntad de
Dios. Nadie ser juzgado por su doctrina, por las ideas que tuvo sobre la religin, por los dogmas en los que crey.
Slo contarn los actos de servicio al prjimo, los actos de justicia con el hermano oprimido y necesitado de nuestra
ayuda. Contar el dar de comer, el dar de beber, el dar vestido... Cosas tan simples y tan bsicas, las elementales
"obras de misericordia salvarn al hombre.

4.- CONMIGO LO HICISTEIS

Por Pedro Juan Daz
1.- El final del ao litrgico nos recuerda, una vez ms, que Jesucristo es el primero de los resucitados, y que eso nos
abre a una nueva realidad, a un nuevo reino, a una nueva humanidad. Esta celebracin de hoy resume la manera de
vivir de Jess: su cercana con los pobres, su sentarse a la mesa de los pecadores, su no tener donde reclinar la
cabeza, su afn por curar, perdonar, amar, recuperar a los desesperanzados, a los hambrientos, sedientos, forasteros
(inmigrantes), desnudos, enfermos, presos En definitiva, a los ninguneados de este mundo nuestro. Por eso el
reinado de Jess no es un reinado de poder y autoridad, ni se identifica con los reyes y prncipes de este mundo, sino
que es un reinado de servicio, entrega, amor y se identifica con los ms pobres, que son los ms importantes en ese
Reino, en esa nueva humanidad que Dios va a crear cuando recapitule todas las cosas en su Hijo Jesucristo, Rey del
Universo.
2.- No podemos decir que no estamos avisados, o que no lo sabamos, porque en la Palabra de Dios se nos recuerda
constantemente. Y por si fuera poco, hoy hay un subrayado especial. Todas esas personas que son apartadas del justo
reparto de los bienes de este mundo, en todas ellas est Dios. Jess se identifica con ellos. Y lo dice muy claramente:
conmigo lo hicisteis. Jess se identifica con toda persona hambrienta, sedienta, encarcelada, desnuda, con toda
persona que se ve obligada a emigrar, con los que se cuelgan de las vallas de Melilla buscando un futuro mejor, con
los que no tienen hogar y viven en la calle, con los enfermos, con los que sufren los recortes en sanidad, en
dependencia, en definitiva, con todos los que se sienten pisoteados en su dignidad y en sus derechos. Os aseguro
que cada vez que lo hicisteis con uno de estos mis humildes hermanos, conmigo lo hicisteis.
3.- Adems, vemos tambin como es Dios con nosotros, sus ovejas. Lo vemos en la lectura de Ezequiel. l mismo nos
busca, sigue nuestro rastro, hasta que nos encuentra; nos vuelve a reunir y nos protege de todo peligro; nos
apacienta, nos hace sestear; venda nuestras heridas, cura nuestras enfermedades; se preocupa especialmente por
aquellas ms perdidas o descarriadas, por las que se sienten desprotegidas, apartadas. As es Dios con nosotros. Y en
el Salmo podemos ver cmo sentimos nosotros ese amor y ese cuidado de Dios en primera persona: El Seor es MI
pastor en verdes praderas me hace recostar me conduce hacia fuentes tranquilas repara mis fuerzas me gua
por el sendero justo tu bondad y tu misericordia me acompaan todos los das de mi vida. Por qu no hacer
posible esta experiencia de amor a todas las personas que la necesitan y no la ven o no la encuentran?
4.- Los pobres son la presencia de Dios, de Jess, entre nosotros. Dios se manifiesta a travs de ellos. Ellos son para
nosotros palabra y presencia de Dios. Si queremos estar cerca de Dios, tambin habremos de estar cerca de los
pobres. Dios no es indiferente ante el sufrimiento humano. Por eso, aquellos que en esta vida no encuentren justicia,
sern recompensados por Dios en la resurreccin de los muertos y de los cuerpos. Ah ser restablecida toda justicia
y todos ser recapitulado y puesto en su justo orden. Ah viviremos en plenitud ese proyecto de humanidad de Dios
basado en el amor y la fraternidad entre todas las personas. Ah tambin daremos cuenta de nuestra manera de
actuar con los ms necesitados, con los ltimos de este mundo, con los pequeos, con los ms pobres. Ah
recibiremos la herencia de Dios, de la cual somos herederos: Venid vosotros, benditos de mi Padre; heredad el reino
preparado para vosotros desde la creacin del mundo.
5.- Que la Mesa de la Eucarista sea la Mesa de los hermanos, la Mesa de la fraternidad donde todos se sientan
acogidos, respetados, acompaados, amados. Que sepamos mostrar a los ms necesitados el rostro de un Dios que
se entrega por ellos, para que tengan una vida digna y en condiciones; un Dios que se desvive por todos nosotros
cada vez que, al celebrar la Eucarista, entrega a su nico Hijo para nuestra salvacin.

5.- HEMOS CAMINADO CON L

Por Javier Leoz
1.- Hoy, con esta conmemoracin, coronamos el Ao Litrgico. Todo lo que ha acontecido en nuestras iglesias, en
nuestras comunidades, en nuestras parroquias, en nuestra vida personal (cristianamente hablando) Lo hemos
centrado en Jess? Si es as, este da, no resulta difcil entender, celebrar, ni asimilar. S; el Ao Litrgico es un
inmenso arco que hemos recorrido (adviento, navidad, cuaresma, pascua y la cadencia semanal) Jess es la piedra
angular: la clave que sostiene todo.
-El Reino que Jess nos propone no conoce fronteras. La creacin es un racimo de hermanos en el que estamos
llamados a entendernos y a promover la justicia.
-El Reino que Jess tiene no son grandes hectreas o palacios esplndidamente decorados con cortinajes y oropeles.
-Su Reino, por el contrario, pretende llegarse y adentrarse en nuestro corazn. Es, en el corazn, donde Dios quiere
reinar de verdad. Es en el corazn del hombre, donde Dios, encuentra ms resistencias para pasearse y regir sin
encontrarse obstculos.
2.- Preguntemos, como Pilatos, a Jess: T eres rey, Seor? Tal vez, El, nos contestar: depende de lo que entiendas
por rey. Es un rey tan atpico! Es un reinado tan original! Es un reino tan idlico!
Nosotros, mal que nos pese, no somos el centro de las miradas del mundo ni, por supuesto, el eje alrededor del que
gira todo lo dems. Luego viene lo que viene y pasa lo que pasa: el tinglado que nos habamos montado (la sociedad
del bienestar, de la mentira o de la corrupcin) se nos viene abajo. Los vasallos que pensbamos tener a nuestro
servicio (los amigos que resultaron no ser) nos dan la espalda y nos quedamos con lo que en realidad somos: simple
pretensin de ser y de aparentar lo que nunca fuimos.
3.- El Reino del Seor es muy distinto al de aquellos que nos propone cualquier guion o cualquier otro que haya
existido en la historia:
- Su defensa es el amor
- Su poder es el servicio
- Su corona es la verdad
- Su trono es una cruz
- Su castillo es la vida interior
- Su pregn es Dios amor
- Su ejrcito es el convencimiento de aquellos que seguimos esperando y creyendo en El
4.- Hemos caminado, de la mano de Jess, durante estos meses. Hemos compartido, en el altar, la Eucarista. Su amor
inmenso en el calvario. Sus horas de gloria en la maana de Resurreccin. Hemos asistido emocionados a encuentros
y desencuentros con los escribas y con los fariseos. Hemos visto como, Jess, es un Dios que salva al hombre y sana a
enfermos, ciegos, cojos, lisiados y que es capaz de ofrecer alimento all donde exista la escasez. Cmo no va a ser,
siendo as, Rey del Universo! Dnde hemos visto a alguien que, como Jess, se desviva hasta exprimir su sangre en
la cruz? En quin hemos visto, sino en Jess, un inters por el pobre hasta defenderlo y ponerlo en el lugar que le
corresponde? Dnde encontrar a otro, que no sea Jess, apostando por el hombre, animndole a seguir adelante y
a levantarse tras los tropiezos de cada da?
--S! T, Seor, eres Rey! Un rey extrao y que, constantemente se est desprendiendo de las riquezas que, tus
vasallos ponemos con variados intereses a tus pies. Ser, Seor, que te queremos sentado y no caminando? Ser,
Seor, que te soamos coronado y no sirviendo? Ser, Seor, que te preferimos en un palacio y no mezclado con los
sinsabores, luchas y retos que nos plantea el mundo?
--Gracias, Seor! Despus de estos domingos. Despus de haber escuchado tu Palabra. De haber entrado en
comunin contigo, por la oracin, no podemos menos que exclamar que T eres el Rey que nos salva; la fuente que
nos da vida; la luz que nos ilumina; la mano que nos conduce; el poder que nos hace falta.
--Qu razn tena Jess! Mi Reino no es de este mundo! Ni falta que hace, Seor! Entre otras cosas porque, los
hombres, tenemos una capacidad extraordinaria para destruir lo bueno, lo santo o las races de un rbol (como el
cristianismo) que ha sido la vena de poetas, artistas, labriegos, sacerdotes, arquitectos o de pintores, hasta no hace
mucho tiempo.
5.- Pero, precisamente, Seor, porque tu reino no es de este mundo, necesitamos gente, personas, servidores tuyos
que naden contracorriente; que digan al pan, pan; y al vino, vino.
Hombres y mujeres que, ante el intento de un diseo de la sociedad, la educacin, la familia.al margen de tu reino,
sean capaces de anunciarlo de nuevo. Desde abajo. Desde el principio. Sin temor. Con convencimiento. Y, entonces,
Seortu reino volver, de nuevo, a hacerse hueco en este destrozado imperio.
6.- T, SEOR, ERESEL CENTRO
En el centro de la rueda, T Seor, eres el eje
En el centro de la historia, T Seor, eres la pgina central
En el centro de la humanidad, T Seor, eres el corazn
En el centro de la Iglesia, T Seor, eres su cabeza
En el centro de la vida cristiana, T Seor, eres su motor
En el centro de la caridad, T Seor, eres su empuje
En el centro del amor, T Seor, eres la razn para regalarlo
En el centro de la alegra, T Seor, eres la fuente que la ofrece
En el centro de la fortaleza, T Seor, eres el secreto que la produce
En el centro de la fe, T Seor, eres su razn
En el centro de la Eucarista, Tu Seor, eres quien la hace real
En el centro de la oracin, T Seor, eres quien la hace verdadera
En el centro de la verdad, T Seor, eres quien la hace buena
En el centro de la humildad, T Seor, eres quien no la hace falsa
T, Seor, por ser Rey conoces nuestro vivir
De qu madera est construido el hogar de nuestras almas
Por dnde vamos y por qu y por quin nos movemos
Haz, Seor, que como amigos tuyos-
podamos seguir caminando hacia ese Reino de paz y de justicia
de verdad y de gracia, de alegra y de esperanza
Que, lo comenzamos a levantar y conquistar en la tierra,
pero lo viviremos y disfrutaremos eternamente en el cielo.
Entonces cara a cara, s que te veremos, gran Rey!

6.- UNA ADVERTENCIA PARA TODA LA ETERNIDAD

Por ngel Gmez Escorial
1.- El Evangelio de hoy, que procede del captulo 25 del libro de Mateo, guarda coherencia con los anteriores que
hemos ido leyendo las semanas precedentes y que contienen advertencias firmes para el final de los tiempos. En
definitiva, Jess nos ha ido dado una serie de consejos a que vigilemos nuestra actitud ya que el tiempo se est
consumando. Sera con la parbola de las vrgenes que esperan al esposo y con los empleados que han tenido que
administrar convenientemente los dones dados por su Seor. Pero hoy la advertencia tiene efectos de eternidad. No
es ya --en s misma-- una advertencia y si una sentencia definitiva.
2.- Se ha acabado el tiempo y solo queda el juicio universal para iniciar lo eterno. No hay ya retorno. Ni otra
oportunidad. El tiempo y el espaciotal como lo entendemos nosotros se ha terminado. Y, claro, el relato del juicio
final nos llega en el ltimo domingo del Tiempo Ordinario. El prximo ya ser Adviento. Y, entonces, se abrir un
tiempo de esperanza y jbilo. Vamos a esperar al Nio que nos salva. Sin embargo, hoy Jess quiere recordarnos el
final de los finales. Y lo hace para que entremos purificados en ese mbito de esperanza. O para, que a lo largo de los
domingos que celebraremos hasta el Da de Navidad seamos capaces de enmendar nuestros caminos y allanar los
personales riscos de conducta lejana a lo que es Jess.
3.- Sobrecogen las palabras de Jess. Y ninguno de nosotros quisiera or, un da, el desprecio final que el Maestro
expresa. Lo ms duro es ms pensar que no nos deje seguir a su lado, que no nos reconozca y que nos llame
malditos. Las palabras clidas con las que nos rogaba que furamos a su lado si estbamos cansados y agobiados se
han desvanecido. Asimismo parece que quedan muy lejos las invitaciones a portar carga y yugo suaves y ligeros.
Nuestra salvacin es un asunto personal. Es cierto que contamos con la ayuda de Dios, sin la cual habra posibilidad
alguna. Pero eso no quiere decir que podamos transferir nuestra responsabilidad. Jess nos ido repitiendo que
hemos de perseverar, vigilar y estar atentos. Dios Padre lo ha expresado de la misma forma en toda la historia
prodigiosa del Antiguo Testamento. Las pruebas de su ternura son idnticas al talante de Jess con los enfermos,
pobres y humildes.
4.- Y dichas advertencias no son slo una secuencia histrica expresada en los Libros Sagrados. Dios se acerca a
nosotros, todos los das, para hablarnos de manera privada y con los mismos contenidos. Luego, nosotros haremos lo
que queramos, porque el mismo Dios no ha creado libres y el ejercicio de nuestra libertad es completamente
intransferible. La existencia de la libertad marca la presencia de la justicia. Y ambas constituyen un modo muy
especial de armona. Tal vez, dura armona, pero real, importante, inevitable. Nuestra fe en Dios, nuestra adhesin a
Jess, como Hijo Unignito, nuestro amor a dios y a los hermanos nos traern la salvacin. Pero podemos preferir
otro camino y tenemos capacidad y libertad para seguirlo... Es nuestra responsabilidad, aunque hemos de esperanza
en el amor de Dios sembrado en nuestra alma. Con esa confianza bien situada en nosotros todo es posible.
5.- "Apartaos de m, malditos, id al fuego eterno preparado para el diablo y sus ngeles. Porque tuve hambre y no me
disteis de comer, tuve sed y no me disteis de beber, fui forastero y no me hospedasteis, estuve desnudo y no me
vestisteis, enfermo y en la crcel y no me visitasteis." Conviene hacer un hueco en nuestro corazn a estas palabras.
Debemos escucharlas atentamente y releerlas en nuestros momentos de oracin. No se trata de una invocacin
tremendista o terrorfica. La advertencia final del Seor Jess debe servirnos como medicina para evitar los engaos
del de siempre. Es fcil confiarse o auto-engaarse. O dejar al Malo que nos engae.
6.- Y tambin la literalidad de estas palabras de nuestro Amigo nos es muy til. La condena que hace no se refiere
ms que a la relacin con nuestros hermanos ms necesitados personificados en la mismsima figura de Cristo.
Porque le vamos a preguntar: "Seor, cundo te vimos con hambre o con sed, o forastero o desnudo, o enfermo o
en la crcel, y no te asistimos?" Su respuesta ser inequvoca: "Os aseguro que cada vez que no lo hicisteis con uno
de stos, los humildes, tampoco lo hicisteis conmigo." No hay mejor enseanza. Es como el eplogo necesario a, por
ejemplo, las bienaventuranzas. Se trata de una concrecin fuerte para nuestra vida de cristianos. Adems de nuestra
fe, de nuestra religiosidad, de la necesaria vida ntima con Jess tenemos que salir a la calle a ayudar a los hermanos
ms necesitados. No hay vuelta de hoja.
7.- Sabemos, por otro lado, que la ayuda de Dios nunca nos va a faltar para seguir el camino adecuado. Y que
escuchar a Jess las palabras transcritas a continuacin no es una realidad imposible si confiamos en l y queremos
servir a los hermanos. Merece la pena orlas con mucha atencin y, asimismo, releerlas con mucha entrega: "Venid
vosotros, benditos de mi Padre; heredad el reino preparado para vosotros desde la creacin del mundo. Porque tuve
hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, fui forastero y me hospedasteis, estuve desnudo y me
vestisteis, enfermo y me visitasteis, en la crcel y vinisteis a verme." Y lgicamente esto producir sorpresa, porque
algunos de los buenos que han suspirado --y trabajado-- para estar cerca de Jess, tal vez no se hayan dado cuenta
con suficientemente intensidad que en aquel pobre que echaron una mano estaba el mismsimo Cristo. Y, por tanto,
el Seor va a decir: "Seor, cundo te vimos con hambre y te alimentamos, o con sed y te dimos de beber?; cundo
te vimos forastero y te hospedamos, o desnudo y te vestimos?; cundo te vimos enfermo o en la crcel y fuimos a
verte? Y el rey les dir: "Os aseguro que cada vez que lo hicisteis con uno de stos, mis humildes hermanos, conmigo
lo hicisteis." Conviene, pues, valorar de manera muy precisa y objetiva el servicio a los dems, a nuestros hermanos,
como lo ms importante de nuestro amor a Dios. Es bueno repetir sobre esta idea e invitar a la meditacin sobre este
importante relato del Evangelio de Mateo.
8.- En la profeca de Ezequiel que hemos ledo se dan pistas suficientes para mejor entender lo anterior. El Seor
busca a sus ovejas, para amarlas y curarlas. Y despus las separa, las elige. Nunca falta el amor de Dios. Quien elige
otro camino, contrario a la salvacin, ha de hacerlo en contra del Seor. Luchando contra su ayuda manifiesta. No es
cierto del todo que el camino ms fcil sea el de la perdicin. A veces, instintos, placeres, engaos llevan hacia
situaciones difciles, a pecados manifiestos. Pero, en seguida, aparece el Seor en nuestro rescate. La separacin
definitiva es algo ms duro, ms profundo. Es una ruptura violenta, avalada por la soberbia y enmarcada en la
desidia. Es necesario examinar nuestras conciencias. Y tener un anlisis objetivo de la forma de actuar. No es ocioso
entrar, a veces, en el pormenor de una mala actuacin. No se trata, por supuesto, de hurgar en el mal. Se trata, solo,
de conocerlo y evitarlo. El ejercicio nos servir para conocernos mejor y estar preparados ante otros embates del
Malo.
9.- El anlisis que hace San Pablo de los tiempos finales es, adems, de proftico, verdaderamente importante. Es
sabidura divina expresada en magnfico lenguaje. De este final Pablo nos dice en su Primera Carta a los Corintios que
"el ltimo enemigo aniquilado ser la muerte". Y aade que "cuando todo est sometido, entonces tambin el Hijo
se someter a Dios, al que se lo haba sometido todo. Y as Dios lo ser todo para todos". Es el final absoluto. Es el
principio del firme y permanente Reino de Dios. Y tras todo esto se no va abriendo la esperanza del tiempo del
Adviento. Hemos de llegar al mismo bien preparados y estas lecturas de la misa de hoy nos ayudan.
6.- La tradicin llama al domingo que celebramos hoy de "Cristo, Rey del Universo". Que el Verbo es rey de todo lo
creado es ms que obvio. Y es rey, adems, de nuestras almas y de nuestros caminos. No obstante alguno quisieron
ver, en su da, una cierta dimensin terrena y poltica a este ttulo. La poltica se ha mezclado con la vida de la Iglesia
desde siempre. Y no es poltica lo que preconiza el Salvador si no servicio. Y los polticos aunque dicen que sirven, en
la mayora de los casos quieren servirse de los dems. Aunque, tal vez, no deberamos ser tan severos con los
polticos. San Pablo deca que haba que orar por ellos y as, muchas veces, en la oracin de los fieles de la Santa
Misa, se pide por ellos y por la validez comunitaria de sus trabajos. Lo malo es politizar a Cristo y a su Iglesia. Y eso se
ha intentado siempre: desde la izquierda a la derecha; desde las monarquas o desde las repblicas. Pero nuestra
seguridad est en considerar a Cristo nuestro nico Rey. Y l reina en un espacio y un tiempo --en un Reino-- que
nunca se acaba.

LA HOMILA MS JOVEN

SOBERANA DE JESS, EL CRISTO Por Pedrojos Ynaraja

1.- En mi infancia aceptaba or el ttulo de Cristo Rey sin ningn titubeo. Esta cualidad que se le atribuye, no
podamos compararla con ningn contemporneo. El ttulo de rey lo llevaban personajes de la antigedad, no
tenamos ninguna referencia a personas que lo poseyeran por aquel entonces. Haba s, pero yo, y la mayora de
nosotros, las desconoca. Recuerdo que cuando estudiaba bachillerato, en retiros o ejercicios espirituales,
entonbamos melodas cuyo vibrante acento estaba en repetir el estribillo: Cristo vence, Cristo reina, Cristo impera.
En el seminario la aprend en el latn gregoriano. En Taiz tambin se canta con otra meloda.
2.- Os he explicado un poco de mi historia a este respecto, mis queridos jvenes lectores, para que comprendis que
la expresin que da nombre a este domingo, la conozco de siempre. Pero llega uno un da y se pone uno a reflexionar
el significado que pueda tener para nuestra actualidad el ttulo. Si salgo y digo a quien me encuentro: creo que Jess
es rey, tal vez se me responda con una sonrisa y un interrogante, pues, aun tomndolo en serio a qu clase de rey
me refiero? a alguno que con esta titularidad tiraniza a su pueblo? a aquellos que reinan, pero no gobiernan? a
aquellos otros que cumplen una funcin puramente representativa, a las rdenes de quienes en realidad mandan?
3.- Tal vez debamos cambiar el lenguaje e ir a vocablos ms apropiados. Se me ocurre el de soberano, quiz por su
imprecisin. No me interesa demasiado el lenguaje. Lo que os confieso, mis queridos jvenes lectores, es que Jess
es mi ilusin, mi protector, mi amigo, mi confidente, mi referencia en cualquier momento. Me pregunto en alguna
ocasin Cmo obrara el Maestro, si estuviera en mi situacin? Pero tambin, jocosamente, le digo: T no supiste lo
que era un buen caf, o nunca viste un edelweiss, tampoco gozaste de volar en un avin. De manera semejante le
confo: probablemente sufriste dolor de vientre o de cabeza semejante al mo. Tuviste seguramente hambre, porque
falt previsin al compaero apstol que se encargaba de ello. Eres un sol, le digo en otras ocasiones. Aunque me
hubiera casado con una mujer maravillosa, no me amara tanto como me amas T, le repito.
4.- As es mi Rey.- El pueblo de Israel era, en sus orgenes, beduino. Desconoca el ttulo real. El Jeque de su tribu era
un pastor. He tenido ocasin en mi niez de conocer a los pastores de un to mo. Aunque eran trabajadores a sueldo,
ejercan su oficio con una delicadeza que no tenan los obreros del ferrocarril, que eran los ms prximos a mi
realidad familiar. Queran a sus ovejas y corderos con ingenuo amor, muy diferente a como apreciaban sus
herramientas o mquinas los otros. Yo, que en diversas circunstancias he tratado con pastores, entiendo
seguramente algo mejor que vosotros, el significado de esta solemnidad que cierra el ao litrgico.
5.- Si la primitiva comunidad reconoci la divinidad de Jess y su soberana, y expres la cualidad de su amor con la
figura del Buen Pastor. La comunidad industrial actual, desconoce este oficio y por tanto ser preciso hablar del
Corazn de Jess o de la Divina Misericordia, su significado es semejante. Para entender el mensaje de la primera
lectura del evangelio de hoy, ser preciso situarse mentalmente entre un rebao, para reconocer la bondad de
nuestro Seor. El misterio de la Santsima Trinidad es muy misterioso. Valga la redundancia. En l, como podamos,
debemos situarnos. Somos del Hijo y con l seremos presentados al Padre. Lo limitado, mediocre o malo que
hayamos heredado, ser blanqueado y suprimido por esta incorporacin a Cristo. Tal vez nuestra estirpe, aprisionada
en el espacio y tiempo, no sea la nica. Tal vez existan otras que tengan diferentes relaciones con Dios. La nuestra
est tan ntimamente unida al Hijo, que un da, en otra existencia, seremos con l, as lo esperamos, incorporados a la
Total Divinidad Trinitaria. Si entr en nosotros el pecado, Jess lo borrar.
6.- Qu bella es esta perspectiva! Es utpica? Es casual e imprevisible? La lectura evanglica nos ilumina. La
felicidad eterna en la nueva existencia, es un don de Dios, pero sin desdear nuestra colaboracin. Desendola l y
reclamndonosla a nosotros. Si la parbola de los talentos era exigente, la plstica descripcin imaginaria del Juicio
Final, lo es mucho ms. Bueno es aquel que ve a Jess en el indigente, en el discapacitado, en el enfermo Este tal es
un cristiano practicante.
7.- Malo es el egosta, el calculador cuando se trata de ser generoso y que est convencido de que lo que posee lo
necesita para s mismo. El que no tiene tiempo para ayudar a un nio impertinente, a un mendigo que supone se
gastar lo que le d en vicios, as que ser mejor no darle nada, para no colaborar a su borrachera, el que piensa que
un enfermo en estado de coma irreversible es mejor no ir a verlo, respetar su situacin de vegetal Total, si no se
entera de nadaTal vez va a misa, a pesar de ello, ser un cristiano creyente y no practicante.
8.- Por mi parte, os lo confieso, trato de imitar a Jess y una condicin indispensable para conseguirlo, en mi caso, es
encontrarme con l cada da en la misa, que celebro habitualmente yo slo. Por los senderos de la vida, por los
avatares de cualquier situacin vuestra, siempre o cruzaris con alguien menesteroso o discapacitado. No le ignoris.
Un da nos lo encontraremos convertido en el fiscal de nuestro juicio.
Si somos hospitalarios, generosos sin clculo, amables, ignorantes de antipatas que las pueda tener el que sale a
nuestro encuentro, esperando ayuda, si rezamos por aquellos a los que no podemos personalmente ayudar de otra
manera, adems de gozar satisfaccin en esta realidad en la que estamos, preparamos nuestra estancia feliz a la que
llamamos Eternidad.

JESUCRISTO, REY DEL UNIVERSO JUAN JAREGUI

Monicin de entrada
(A)
A lo largo del ao hemos celebrado lo que Dios hizo por nosotros en su Hijo Jesucristo. Hoy le festejamos como Rey y
Seor del Universo.
Y la liturgia de este da nos narra el juicio de las naciones Es el momento de la verdad. Seis son los puntos de
examen: Qu has hecho t ante el hambre, la sed, el inmigrante, el vestido, el enfermo, el prisionero?.
Y lo sorprendente es que ni unos ni otros saban que lo que hacan a cualquier ser humano se lo hacan al mismo
Dios.
No son cosas extraordinarias las que decidirn nuestro porvenir. Dar agua al sediento, pan al hambriento, vestido al
desnudo, visitar al enfermo o en la crcel no son nada del otro mundo. En las cosas sencillas de la vida es donde nos
jugamos el futuro y la compaa de Dios. Descubrir y creer que nos jugamos la vida en cosas tan ordinarias es dar
sentido y contenido profundo a la vida que muchas veces se nos presenta como monotona y con poco atractivo.
(B)
Cmo mira Dios nuestra vida? sta es nuestra pregunta lgica al final del ao litrgico y que el evangelio de hoy lo
aclarar.
Tendr Dios un ordenador con una multitud de datos personales almacenados? Organizar un largo proceso
considerando y analizando pros y contras?
Nada de eso, nos dice Jess. La decisin nos desconcertar por lo breve, rpida y sencilla: tuve hambre y me diste de
comer: pasa adelante. Es decir, nuestra vida depende de cada vez que hiciste el bien con un hermano mo de esos
ms humildes, lo hiciste conmigo.
Slo por los caminos del servicio y la fraternidad se encuentra a Cristo Rey. Su Reino es un mundo de gentes que
ayudar y de gentes que ayudan.
Cada vez que ayudamos y amamos a alguien, escogemos a Jess por Rey.
(C)
Hace casi dos mil aos, alguien se present ante el mundo como la persona capaz de cambiar la historia con un
mensaje nuevo: El Mandamiento del Amor y del Servicio.
Su estilo de vida fue nico, y su mensaje un camino seguro para construir la convivencia entre todos los hombres.
Su arma: el amor. Su poder: el servicio y el perdn. Su ejrcito: un grupo de gentes sencillas del pueblo. Su Reino: un
mundo en el que al fin se pueda vivir en paz.
Este es Jess de Nazaret, al que recordaremos hoy en esta Fiesta de Cristo-Rey. El Rey que no ha venido a ser servido
sino a servir al mundo y a los hombres. Vamos a celebrarlo en esta Eucarista.

Pedimos perdn
(A)
Hoy es el da apropiado para pedir perdn a Dios por nuestros deseos de triunfalismos, y por las ansias de dominio y
de poder.
* Muchas veces nos gusta mandar, tener autoridad, pero, no precisamente, para servir a los dems. Por eso: Seor,
ten piedad.
* Muchas veces nos gusta ocupar puestos de categora y que se fijen en nosotros, y nos olvidamos de los dems. Por
eso: Cristo, ten piedad.
* Muchas veces depreciamos a los dems y los consideramos inferiores a nosotros. Por eso: Seor, ten piedad.
(B)
En el hombre concreto y en todo lo que hagamos por cada uno de ellos se pone en juego nuestra fe. Que Dios Padre
perdone nuestras faltas de amor y de caridad.
T, que subido a la Cruz nos muestras el Amor de Dios entregado a todos los hombres. SEOR, TEN PIEDAD.
T, que pones la grandeza de la vida en la entrega y en el servicio hasta el fin. CRISTO, TEN PIEDAD.
T, un rey despreciado, que a todos nos llamas e invitas a seguirte. SEOR, TEN PIEDAD.

Monicin a las lecturas

(A)
Nos disponemos ahora para escuchar la Palabra de Dios. Nos habla hoy de quin es Jesucristo para nosotros. Nos
invita a reconocerlo como nuestro descanso, nuestro camino, nuestra esperanza. Y nos recuerda que, a este Jess, lo
encontraremos en todos los que necesitan de nuestra cercana.
Es Dios mismo quien se dirige a su pueblo. Acojamos con fe su mensaje.
(B)
El Evangelio revela el modo vlido que tiene Jess de juzgar la vida y los comportamientos: al fin y al cabo, lo que
importa sobre todo es amar al prjimo.

Homilas
(A)
Cuando abramos los ojos y podamos ver la realidad no ser ya un poco tarde? Todos andamos buscando a Dios.
Todos preguntamos dnde encontrarle. Y Dios nos dice a todos: No seis tontos. Si cada da estoy a vuestro lado y
me cruzo en vuestro camino y todava andis preguntando dnde estoy!
Recordis el cuento de aquella Seora que se le cay una moneda en la cocina y ella la andaba buscando en la calle?
No nos suceder a nosotros algo parecido?
Dios nos dice que est en los que tienen hambre. Y nosotros empeados en buscarlo en los que estn hartos de todo.
Dios nos dice que est en los que tienen sed. Y nosotros empeados en buscarlo en los que les sobra el agua y
abundan las cajas de cerveza.
Dios nos dice que est en los desnudos. Y nosotros empeados en buscarlo en los que visten bien y a la ltima moda.
Dios nos dice que est en los inmigrantes y forasteros. Y nosotros empeados en buscarlo en los que viven en los
grandes y elegantes edificios de nuestras ciudades.
Dios nos dice que est en los enfermos. Y nosotros empeados en buscarlo en los que tienen muy buena salud.
Dios nos dice que est en los ancianos que viven rumiando su propia soledad. Y nosotros empeados en buscarlos en
los que viven bien acompaados y divirtindose en las grandes tertulias.
Por ese camino nunca podremos dar con l. Nunca podremos encontrarlo. Porque mientras la moneda est en la
cocina, nosotros nos dedicamos a barrer la calle y encender todas las luces fuera.
En el Reino de Dios las cosas hay que verlas y mirarlas de otra manera. Porque Dios no est donde nosotros lo
imaginamos sino donde l prefiere y le gusta estar y manifestarse.
En el Reino de Dios las cosas son distintas. Siempre lo buscamos donde no est.
Lo tenemos cada da en nuestras propias narices y luego nos quejamos de que Dios se hace invisible y se esconde.
Quisiramos hacer muchas cosas por l y no sabemos qu hacer, y entonces lo nico que se nos ocurre es ir a la
Iglesia. En una ocasin Dios quiso darnos una leccin y no tuvo mejor ocurrencia que poner un letrero en la puerta
de la Iglesia que deca: No estoy en casa, he salido fuera. Y mientras tanto, un pobre estaba sentado a la puerta
pidiendo limosna para poder dar de comer a sus hijos.
La gente llegaba, lea el letrero y se daba la vuelta haciendo tiempo hasta que abriesen la Iglesia. Pasado un buen
rato, la puerta se abri y la gente comenz a entrar con mucha reverencia.
Cuando se encontraron con el cura, alguien se le acerca y le dice: Padre, por qu no abre usted a tiempo la Iglesia?
Todos andamos escasos de tiempo y quera aprovechar un rato libre que tena para visitar a Dios y hacer un poco de
oracin, pero la Iglesia, estaba cerrada.
En esto se oy una voz que deca: No les hagas caso. Yo estaba sentado junto a la puerta y nadie me mir a la cara ni
nadie me salud. Slo leyeron el letrero que yo mismo puse, pero a m ni me vieron.
A veces se oye decir: Padre, no he podido venir a Misa porque tengo a mi madre enferma y no poda dejarla sola.
O tambin: Padre, hoy me he escapado un ratito para venir a la Iglesia dejando a mi padre solo en la cama y tengo
que volver rpido no vaya a caerse. Y se extraan cuando les dices: qu curioso, tenas a Dios en casa y vienes a
buscarlo aqu!
La gente no es mala. Sencillamente que no ha aprendido a ver con los ojos de Dios. Por eso estos personajes de la
parbola se quedan todos sorprendidos y todos dicen lo mismo:
Cundo te vimos con hambre? Cundo te vimos con sed? Cuando te vimos desnudo, forastero o en la crcel?
Nos imaginamos que el lugar de Dios tiene que ser la Iglesia. Pero ni se nos ocurre que Dios pueda estar en la crcel.
O que Dios pueda estar desnudo y tener hambre. O que est triste o enfermo, o pidiendo limosna a la puerta de la
Iglesia.
Dios empeado en encarnarse. En hacerse visible en nuestra condicin humana.
Y nosotros empeados en deshumanizar a Dios y hacerlo solo divino.
Dios empeado en revelarse como hombre y en los hombres.
Y nosotros empeados en querer verle en su rostro divino.
A nuestra respuesta de Cuando te vimos? Dios tiene otra respuesta: Os aseguro que cada vez que lo hicisteis con
uno de estos, mis humildes hermanos, conmigo lo hicisteis. Vaya chasco! No ver a Dios cuando lo que abundan son
los rostros de Dios en el mundo!.
(B)
Cuenta la leyenda que un zapatero una maana, en la oracin, oy una voz que le anunciaba que aquel da vendra
Cristo a visitarlo. El zapatero, lleno de alegra, decidi hacer lo ms pronto posible el trabajo ese da para que, cuando
Cristo viniera, poder atenderle debidamente.
Y apenas abri su tienda lleg una mujer de la vida para arreglarse sus zapatos. El zapatero la atendi con respeto e
incluso soport con paciencia el que la pobre mujer charlase y charlase contndole todas sus penas, aunque con
tanta charla casi no le dejaba trabajar y tardara mucho ms de lo previsto en arreglar los zapatos.
Despus lo visit otra mujer, una madre que tena un nio enfermo, y le pidi que arreglase con urgencia unos
zapatos. Y el zapatero la atendi, aunque su corazn estaba en otra parte: en su deseo de terminar su trabajo antes
de que viniera Cristo. A la tarde lleg un borracho, que charlaba y charlaba y que apenas le dejaba rematar aquel par
de zapatos que haba llevado para arreglar.
Cay la noche y el zapatero se prepar para recibir la visita de Cristo. Ms seguan pasando las horas. Y nada. El
zapatero comenz a creer que Cristo ya no vendra. Y slo entonces escuch una voz que le deca: Por qu me
ests esperando? No te has dado cuenta de que he estado contigo tres veces a lo largo del da?.
Hermanas y hermanos: a todos nos gustara recibir la visita de Cristo y no nos damos cuenta de que Cristo est en el
prjimo para que en el prjimo podamos amarlo.
Yo he tenido alumnos; y siempre les vi inters en saber qu les pondra en los exmenes. Pues bien, todos al final de
nuestra vida seremos examinados de amor. Y ese examen lo aprobaremos, no por los ttulos que tengamos, ni por las
recomendaciones, ni siquiera por un certificado firmado por el prroco sobre la asistencia a prcticas religiosas. No
nos hagamos ilusiones; habr suspensos si no estamos preparados en esta nica materia fundamental: en el
mandamiento nuevo de Jess, de que nos amemos los unos a los otros como l nos ha amado.
A Cristo muchos lo imaginamos en las nubes. Y nos cruzamos con l en el camino. l se pone la ropa de cada da.
Cristo no se ha ido, se ha disfrazado en cada ser humano. Alguna persona piadosa en las confesiones se acusa de
las distracciones durante la oracin. Las distracciones peores son las que tenemos a lo largo del camino: cuando
tantas veces pasamos al lado de Cristo y no nos enteramos. Cristo tiene el rostro del hambriento, del nio, de la
cocinera y de esta qu poco valoramos su trabajo!, del parado, del enfermo, del individuo mal vestido, del
encarcelado y de cualquiera de nuestro prjimo.
Esta puede ser nuestra pequea oracin:
Seor, dame ojos para reconocerte en todos los rostros que se cruzan en mi camino,
porque T tienes la costumbre de viajar disfrazado.
No me dejes caer en la distraccin y lbrame del descuido. Amn.
(C)
Tericamente todas las personas gozamos de los mismos derechos fundamentales. As lo proclaman las
Declaraciones internacionales y los CongresosPero la realidad no es as. A estas alturas de la historia hemos de decir
con el conocido obispo P. Casaldliga que hay una Humanidad de primera clase -que tiene derecho a vivir en el
despifarro- y una Humanidad de tercera clase -que tiene el deber de morirse de hambre-.
Nosotros solemos hablar del Mundo como si hubiera uno slo.
En realidad hay dos Mundos bien diferentes: el que cuenta, que es nuestro mundo, y el que sobra, que son todos
esos pueblos que malviven por debajo del nivel de pobreza, y luchan por sobrevivir del hambre o la desnutricin.
Este es el resultado real del progreso humano en el Planeta Tierra. El no va ms que hemos logrado los hombres. Y
por este camino se ha de seguir
Al menos, as lo decretan las leyes intocables del Mercado Total, que ejecutarn sin compasin alguna el Fondo
Monetario Internacional, el Banco Mundial o los siete grandes. En esto consiste el progreso: en desarrollar sin lmite
alguno el bienestar de los privilegiados excluyendo a los ms dbiles y desfavorecidos.
En medio de todo esto estn las grandes religiones hablando de Dios, y las diferentes Iglesias predicando a Jesucristo.
Ah estamos nosotros, los cristianos, entre la complicidad y la inconsciencia. Sin fuerza para generar una solidaridad
ms eficaz entre los pueblos que frene esta espiral creciente de las desigualdades
Sin embargo, no es difcil resumir el ncleo del evangelio.
Bastan dos frases: Dios es Padre de todos los seres humanos y la nica manera de orientar la vida humana segn
ese Dios es promover la fraternidad y la justicia entre los hombres. Esto es lo sustancial: que entre los hombres reine
Dios y su justicia. El criterio o medida que se utiliza es sorprendente y no importa saberlo o no: lo que cuenta es la
actitud de amor o indiferencia hacia cualquier ser humano necesitado; lo que se hace con uno de los ms pequeos,
se hace con Jess. Lo que hacemos a los pobres, a los ms pequeos, a los hambrientos, extranjeros, enfermos,
desnudos, encarcelados, es lo que cuenta, es lo que hemos hecho a Dios. Increble respuesta. La parbola no
menciona la oracin, ni la comunidad, ni el culto, ni la eucarista, ni siquiera cita la fe en Jess. Lo cual no quiere decir
que tales puntos no sean importantes, ms an necesarios. Significa otra cosa: que puestos a dar la clave definitiva o
puestos a expresar lo que es esencial del verdadero cristiano y de la verdadera Iglesia, todo se juega en la OPCIN
POR LOS POBRES, el amor a los pobres y marginados. Todo lo dems, sin esto, no sirve de nada
Es bueno recordar este test definitivo de nuestra existencia, aunque nos sintamos una vez ms molestos ante la
palabra de Dios.
Sera imperdonable que Cristo pone a los hombres mirando en una nueva direccin: hacia los ltimos, los excluidos,
los pobres y nosotros nos empeos en mirar a los ricos y poderosos.
El verdadero progreso no consiste en que una minora privilegiada alcance un bienestar ilimitado excluyendo a los
ms dbiles. La Humanidad progresa realmente como tal cuando avanza en solidaridad y vida digna para todos. Para
ser ms humanos no basta mirar hacia Maastrich o hacia Europa Hay que mirar hacia Rwanda, Etiopa y los dems
pueblos pobres de la tierra. Son ellos quienes decidirn nuestra suerte final: Venid benditos de mi Padre porque
tuve hambre y me disteis de comer Apartaos de m, malditos, porque tuve hambre y no me disteis de comer.
(D)
Los cristianos llevamos veinte siglos hablando del amor. Repetimos constantemente que el amor es el criterio ltimo
de toda actitud y comportamiento. Afirmamos que desde el amor ser pronunciado el juicio definitivo sobre todas
las personas, estructuras y realizaciones de los hombres.
Sin embargo, con ese lenguaje tan hermoso del amor podemos estar ocultando con frecuencia el mensaje autntico
de Jess, mucho ms directo, sencillo y concreto.
Es sorprendente observar que Jess apenas pronuncia en los evangelios la palabra amor. Tampoco en esta
parbola que nos describe la suerte final de los hombres.
Al final, no se nos juzgar de manera general sobre el amor, sino sobre algo mucho ms concreto: Qu hemos hecho
cuando nos hemos encontrado con alguien que nos necesitaba? Cmo hemos reaccionado ante los problemas y
sufrimientos de personas concretas que hemos ido encontrando en nuestro camino?
Lo decisivo en la vida no es lo que decimos o pensamos, lo que creemos o escribimos. No bastan tampoco los
sentimientos hermosos, la compasin o las protestas estriles. Lo importante es ayudar a quien nos necesita.
La mayora de los cristianos nos sentimos satisfechos y tranquilos porque no hacemos a nadie ningn mal
especialmente grave.
Se nos olvida que, segn la advertencia de Jess, estamos preparando nuestro fracaso final, siempre que cerramos
nuestros ojos a las necesidades ajenas o eludimos cualquier responsabilidad que no sea en beneficio propio o nos
contentamos con criticarlo todo, sin echar nunca una mano a nadie.
La parbola de Jess nos obliga a hacernos preguntas muy concretas: estoy haciendo algo por alguien? a qu
personas puedo yo prestar ayuda? qu hago yo para que reine un poco ms de justicia, solidaridad y amistad entre
nosotros? qu ms podra hacer?
La ltima y decisiva enseanza de Jess es sta: el reino de Dios es y ser siempre de los que aman al pobre y le
ayudan en su necesidad. Esto es lo esencial y definitivo.
Slo que, como dice Saint-Exupry, lo esencial es invisible a los ojos y queda oculto para quienes no saben amar
gratis.
Un da se nos abrirn los ojos y descubriremos con sorpresa que el amor es la nica verdad y que Dios reina all
donde hay hombres y mujeres capaces de amar y preocuparse por los dems.

Oracin de los fieles

(A)
Oremos unidos para que el Seor nos ayude a hacer presente su Reino entre nosotros. Contestamos a las peticiones
diciendo: Venga a nosotros tu Reino, Seor.
(Las leen entre dos)
1.- Jess nos ha dicho: Tuve hambre y me disteis de comer
Para que apreciemos y agradezcamos la comida de nuestras mesas y sepamos compartirlas. Oremos.
2.- Tuve sed y me disteis de beber.
Para que controlemos el excesivo consumo del agua en nuestras casas, pensando en tanta gente que no dispone de
ella. Oremos.
3.- Estuve enfermo y me visitasteis.
Para que nos acerquemos con cario a las personas que sufren dolor, soledad, y falta de esperanza. Oremos.
4.- Estuve en la crcel y vinisteis a verme.
Para que tomemos conciencia de la soledad y el olvido en que viven muchos de los presos. Oremos.
5.- Llegu como un extrao y me recibisteis en vuestra casa.
Para que apoyemos las iniciativas sociales a favor de los inmigrantes y los de sin techo, y nos abramos a sus
necesidades. Oremos.
Escucha, Seor, la oracin de tu pueblo, te la dirige con el deseo de crecer cada da ms en el Reino de Jesucristo,
nuestro Seor.
(B)
Vamos a aprovechar para pedir que el Reino de Dios, Reino de justicia, de amor y de paz, llegue a todos:
1- Para que la Iglesia, el Papa y los Pastores que la dirigen, dejando de lado antiguos privilegios, se pongan al servicio
de la Humanidad. Roguemos al Seor.
2- Para que los pueblos vivan en paz y las personas con dignidad, sin estar sometidas ni dominadas. Roguemos al
Seor.
3- Para que se respeten los derechos humanos, y los gobernantes se den cuenta de que su cargo es para servir y no
para aplastar. Roguemos al Seor.
4- Por todos nosotros, para que se respeten nuestros derechos, pero a la vez sepamos servir a los dems y colaborar
para que se implante el Reino de Dios. Roguemos al Seor.
Seor, que el mundo sea tu Reino: Reino de justicia, de amor y de paz. Te lo pedimos por Jesucristo Nuestro Seor.
Amn.
(C)
Al terminar este ao litrgico renovamos el deseo de ser escuchados por el Padre y le decimos:
Todos: Venga a nosotros tu Reino, Seor!
-Para que el mundo sea la casa comn de todas las personas, construida desde la igualdad y desde el respeto a todos.
Oremos.
-Para que la Iglesia favorezca la unin y el perdn entre personas y pueblos, en un mundo roto por las diferencias y
los intereses. Oremos.
-Para que todos nosotros vivamos abiertos a la Palabra de Dios y dejemos que d frutos de amor y justicia. Oremos.
-Para que nuestra comunidad (parroquial) muestre su opcin preferente por los ms necesitados. Oremos.
A ti, Jess, Rey del Universo, te hacemos llegar nuestras necesidades, puesto que vives y reinas por los siglos de los
siglos.
(D)
Padre nuestro que ests en la tierra; desde la oracin que nos experimenta a todos hermanos en un nico mundo
donde construiremos -contigo- tu Reino, te invocamos.
Todos: Padre nuestro venga a nosotros tu Reino.
1. Padre: que se derrumben los muros y caigan las fronteras, que se acaben las desigualdades, que nadie muera
de hambre, ni de sed ni de odio. Oremos.
2. Padre, que nadie sea explotado ni escarnecido, que nadie sea excluido ni discriminado. Oremos.
3. Padre, que tu Espritu se aduee de nuestros corazones y empiece a reinar con fuerza en ellos, para que nos
empeemos en hacer tu voluntad en toda la tierra. Oremos.
4. Padre, que anticipemos ya en el suelo, el reino de solidaridad que hay en el cielo. Oremos.
Padre nuestro, con la voz humilde de todos aquellos que estn escondidos en lo ms oscuro de la tierra y que anhelan
vivirte como nico Seor; porque no deben ser esclavos de nadie, unidos a los suyos, recoge nuestros anhelos ms
nobles para que el hombre, todo hombre, sea de verdad el rey de la creacin que reconoce tu nico Seoro. Por
J.C.N.S. AMN.

Ofrendas
A. PRESENTACIN DE UNA CESTA DE FRUTOS
Mira, Seor, yo te traigo hoy esta bella y suculenta cesta de frutos. T nos los regalas a travs de la naturaleza para
nuestro alimento y el gusto de nuestro paladar. Yo te la ofrezco hoy, en nombre de toda la comunidad, en
reconocimiento de que eres el Seor y Rey de todo lo que T mismo has creado. Te agradecemos tambin el que nos
hayas dado la responsabilidad de cuidarlo, conservarlo y multiplicarlo. Porque, no siempre lo hacemos de acuerdo a
tus deseos y voluntad, te pedimos nos ayudes a comprender que nos lo encomiendas para que llegue a todos y no lo
utilicemos tan slo como fuente de beneficios econmicos para unos pocos.
1. PRESENTACIN DE LOS DOS CALENDARIOS LITRGICOS
A m, Seor, que me ocupo de algunas tareas litrgicas de la comunidad, me han encargado ofrecerte, en nombre de
todos, estos dos calendarios litrgicos: el que nos ha acompaado y nos ha servido para preparar nuestras
celebraciones durante el ao que termina y el que lo har durante el ao prximo. Con ellos, no slo reconocemos tu
seoro sobre la historia, sino tambin tu mano amorosa que nos lleva, a travs del tiempo, a tu bsqueda y a tu
encuentro. Seor, que no nos falte tu compaa mientras el tiempo pasa, porque el futuro, sin Ti, nos plantea un
serio peligro de zozobra.

Plegaria Eucarstica
Te damos gracias, Padre,
porque nos enviaste a Cristo, Rey del Universo,
Pastor Bueno que sigue las huellas de las ovejas dispersas,
Pastor que cuida nuestras heridas y debilidades.
Te damos gracias, porque, tambin entre nosotros
hay personas que nos ayudan y consuelan,
nos guan en la vida y nos perdonan.
Nos acompaan en las horas de tristeza y dolor,
y saben alegrarse con nosotros en los momentos felices.
Ayudan a implantar en el mundo el Reino de Cristo:
Reino de verdad y vida, Reino de servicio y humildad,
Reino de justicia, amor y de paz.
Ahora nos unimos a los ngeles, a los santos,
y a todas las personas de buena voluntad
para alabarte diciendo: Santo

Padre Nuestro
Todos los domingos y otras muchas veces rezamos el Padre Nuestro y decimos: Venga a nosotros tu Reino . Hoy
vamos a rezarlo para que llegue a todos este Reino de Dios. Juntos decimos: Padre Nuestro
Nos damos la Paz
El Reino de Dios es un Reino de Paz. Dios quiere la Paz, pero nosotros nos empeamos en romperla. Hablamos de
Paz, pero nos esforzamos poco para que sea una realidad en nuestra vida social. Que el gesto de la paz de esta Fiesta
de Cristo-Rey, sea un verdadero deseo de trabajar para que la paz llegue.
Que la Paz del Seor est con todos nosotros. Como amigos y hermanos nos damos la Paz. ..

Compartimos el Pan
Estamos participando en la Celebracin de la Fiesta de Cristo- Rey. Entre nosotros, las fiestas se completan con la
comida de amigos. Jess nos invita ahora a su Mesa a participar en su Banquete.
No vamos a defraudarle. Dichosos nosotros por haber sido invitados a esta Comunin.

Oracin
Padre Nuestro que ests y reinas en el Cielo,
que ests tambin, y quieres reinar en la tierra:
aydanos a ser y vivir como hermanos.
Que tu nombre sea bendito, santificado y respetado.
Que todos te conozcan,
y que nosotros te demos a conocer en nuestro mundo.
Que venga tu Reino,
que llegue la justicia, la solidaridad y la paz.
Que se derrumben los muros y caigan las fronteras,
que se acaben las desigualdades: ni ricos ni pobres;
que nadie muera de hambre, ni de sed, ni de odio,
que nadie sea explotado, oprimido, escarnecido,
que nadie sea, excluido, marginado, discriminado.
Que venga tu Reino, tu Espritu,
y se aduee de nuestros corazones
y empiece en ellos a reinar con fuerza,
para que nos empeemos ya,
en hacer tu voluntad en la tierra, como se hace en el Cielo.
Para que anticipemos ya en el suelo,
el Reino de Solidaridad que hay en el Cielo.
Te lo pedimos por Jesucristo Nuestro Seor. Amn.

Bendicin
Antes de acostarme, or as: Seor, bendcelos a todos, alivia el dolor de cara corazn entristecido y haz que los
enfermos vuelvan a estar sanos. Al da siguiente, me despert y reanud mi vida sin ninguna preocupacin.
Durante todo el da, no intent enjugar ninguna lgrima de ningn ojo, ni fui a visitar al enfermo de la casa de al lado.
Sin embargo, otra vez al acostarme or as: Seor, bendcelos a todos. Y mientras oraba, una voz me deca:
Detente, hipcrita, antes de orar. A quin has intentado ayudar hoy? Entonces, cambi mi oracin: Concdeme
vivir un da ms e intentar vivir de acuerdo con lo que rezo.
Pues que nosotros, tambin vivamos con lo que rezamos y con lo que celebramos
Para ello que la bendicin de Dios Todopoderoso