21/09/2017 O desmonte da universidade pblica e branqueamento cultural: outra estratgia do genocdio Le Monde Diplomatique

EDUCAO E POLTICA

O desmonte da universidade pblica e branqueamento cultural: outra

estratgia do genocdio
O branqueamento cultural como complemento do genocdio um ponto de partida interessante para compreender os ataques ao direito educao materializados
pela operao de desmonte das universidades pblicas estaduais e federais em curso e cujas consequncias j so sentidas com maior intensidade pelos setores mais
excludos
15 de agosto de 2017 Por: Andria Moassab, Marcos de Jesus e Vico Melo

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genocidio/tesouras_cortantes-2/)

Sem dvida, as contribuies de Abdias Nascimento, intelectual e poltico negro brasileiro, so de fundamental importncia
formulao de um quadro mais geral de interpretao a respeito dos retrocessos sociais acelerados pelo golpe civil-parlamentar
travestido de impeachment em 2016. Abdias no se limitou a constatar o mais bvio da violncia que recai sobre grupos
historicamente marginalizados como o das pessoas negras, a seletividade do direito penal ou sua excluso do mercado de
trabalho, por exemplo, mas almejou descrever e teorizar as artimanhas e as nuances de um poder cujas engrenagens se
plasmam em diferentes estratgias de excluso simblica e cultural dos sujeitos por ele subalternizados. Algo assim tornou
possvel discutir, j nos finais da dcada de 1970 e em plena ditadura militar, o extermnio fsico da populao negra,
afrodescendente e indgena atrelado ao embranquecimento cultural como a face oculta ou pouco debatida desse extermnio,
sua condio de possibilidade. Nisso parece estar sua contribuio maior: o reconhecimento da estreita e ntima relao entre a
modernidade capitalista e a racionalidade do extermnio (colonialismo), sendo aquela alimentada por esta.

O branqueamento cultural como complemento do genocdio um ponto de partida interessante para compreender os ataques
ao direito educao materializados pela operao de desmonte das universidades pblicas estaduais e federais em curso e
cujas consequncias j so sentidas com maior intensidade pelos setores mais excludos. Como se sabe, as universidades
pblicas no Brasil surgem no segundo quartel do sculo XX como espaos para a formao das elites governamentais, da
nobreza de Estado, como diria Pierre Bourdieu, em consonncia com a necessidade de inserir o pas no marco da
modernidade capitalista ocidental. Por conta da prpria formao histrica brasileira, as elites que frequentavam a
universidade sempre tiveram um padro bastante especfico: amide homens brancos cristos, proprietrios, heterossexuais,
de cultura urbana e liberal, cujo capital social, poltico e econmico se transmite ao longo das dcadas a seus herdeiros,
reproduzindo a ordem social violenta marcada pelo genocdio fsico e cultural das populaes negras, afrodescendentes e
indgenas tomadas como o outro da nao.

Nos ltimos anos, houve, a partir do incremento de uma srie de polticas pblicas, uma progressiva entrada de setores
excludos, marginalizados e pauperizados da sociedade brasileira nos espaos universitrios, fissurando os privilgios
histricos desse sujeito branco. As polticas de aes afirmativas, a lei de cotas, o aumento expressivo do nmero de

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universidades pblicas e a interiorizao dos campi, em que pese o reconhecimento de seus limites, so representativas de
uma real possibilidade de insero de sujeitos alijados desses espaos cujo ingresso forado resultado de suas lutas histricas.
A entrada trouxe consigo outras cartografias corporais e, portanto, tambm epistmicas, que passam a disputar com o
conhecimento hegemonicamente produzido do ponto de vista branco europeu ou do das elites brasileiras subservientes a este
padro de poder, em benefcio prprio. Algo assim exigiu a construo de outras agendas de pesquisa, de outras relaes entre
universidade e sociedade bem como a emergncia de debates polticos mais incisivos acerca das desigualdades raciais que
separam brancos e no brancos na sociedade brasileira.

O cenrio de desmonte da educao pblica e gratuita hoje representa, em alguma medida, uma espcie de reao da elite
branca proprietria do poder cujo objetivo parece orientado por um desejo em restaurar sua hegemonia dentro desses
espaos, j que o lugar prprio dos negros a senzala como demonstrou Llia Gonzalez e o dos indgenas, a floresta. No
que a entrada ainda tmida de setores perifricos na universidade pblica nos ltimos anos tenha conseguido romper com a
hegemonia da branquitude, mas certamente gerou inmeros pontos de tenso, conflito e disputa em um espao historicamente
a ela reservado, obrigando-a a rever alguns dos seus privilgios, ou melhor, a se perceber como sujeito de inmeros privilgios
apesar de sua reivindicao de estar ali por meritocracia. Evidenciar algo assim implica dizer que a defesa da universidade
pblica precisa incorporar em sua gramtica um vocabulrio que diga as desigualdades raciais e o genocdio operado pelas
estratgias de embranquecimento cultural, alm de, obviamente, denunciar suas cumplicidades com a acumulao do capital e
com a dominao patriarcal. Nesse espectro de desmonte das universidades pblicas, a Universidade Federal da Integrao
Latino-Americana (Unila) e a Universidade da Integrao Internacional da Lusofonia Afro-Brasileira (Unilab) se tornaram os
alvos preferidos de discursos de dio, de racismo e de xenofobia
(https://www.facebook.com/diplobrasil/) por parte dos donos do poder
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Esse dio crescente endereado educao em geral e s duas instituies em particular se alimenta do

capitalismo/colonialismo que, como sistema histrico, sempre necessitou promover classificaes e hierarquizaes entre
LE MONDE
entidades humanas como meios de facilitar DIPLOMATIQUE
o processo BRASILincessante de capital, a exemplo da escravido
de acumulao
amerndia e africana e da domesticao das mulheres para a vida e o trabalho no marco de uma conjugalidade monogmica
heterossexual e crist dominadora. A tais grupos foi imposta uma lgica de que serviam exclusivamente ao trabalho
(forado/escravo) e reproduo, esvaziando-os de qualquer sentido de humanidade e sendo, portanto, tratados como
exteriores s instituies de ensino. O Brasil se encaixa inteiramente no processo neocolonial (de imposies de fora para
dentro) e de colonialismo interno (imposies promovidas internamente) de codificao paranoica da vida social, levado a
cabo por uma elite que se via fora do poder por vias democrticas h mais de uma dcada. importante ressaltar que, mesmo
fora do poder, as elites nacionais tiveram um acmulo de riqueza sem comparao na histria democrtica brasileira, graas
alta das commodities no mercado internacional, impulsionada principalmente pelo mercado chins em plena expanso,
somado a volumosos emprstimos a fundo perdido concedidos pelos governos de Lula e Dilma ao agronegcio.

Entretanto, em momentos de crise o grande capital no aceita pagar a conta de sua prpria crise, jogando o nus nas costas de
toda a sociedade brasileira, com maior peso para as populaes marginalizadas historicamente no pas. O governo Temer
representa toda essa estrutura de expropriao e explorao contra uma grande parcela da populao, vista exclusivamente
como corpo-mquina. nesse sentido que se baseiam as to aclamadas reformas trabalhistas, previdencirias, educacionais e
sociais pelas elites brasileiras dos meios de comunicao, empresariais e financistas com intuito de impor esse espao-
tempo vazio homogneo do capital colonial sociedade como um todo. A ausncia de uma leitura de raa e de gnero por
parte da esquerda acomodada no poder a fez acreditar que, com a crise de 2007-2008, o capitalismo entrava num processo
histrico de decadncia e de contestao no sistema internacional. A escalada de violncia brutal do capitalismo/colonialismo
global contra qualquer direito social constitudo no fortuita ou aleatria, mas resultado da necessidade do aumento
incessante da acumulao de riqueza do capital cuja histria inseparvel de prticas racistas, sexistas e classistas
colonizadoras.

Com a mudana das correlaes de fora no cenrio nacional e a ascenso do capital colonial que trata latinos/as e africanos/as
como Outro, a Unilab e a Unila se tornaram alvos prediletos desses ataques, por se apresentarem como projetos institucionais
de luta pela reduo das desigualdades regionais, raciais, sociais e de gnero. O Art. 2, da Lei n. 12.289/2010 que criou a

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Unilab, traz explicitamente que sua misso a formao de recursos humanos para contribuir com a integrao entre o Brasil
e os demais pases membros da Comunidade dos Pases de Lngua Portuguesa CPLP, especialmente os pases africanos alm
da promoo do desenvolvimento regional e o intercmbio cultural, cientfico e educacional. Some-se a isso o fato de a
Unilab estar localizada no Nordeste, no interior do Cear e da Bahia, proporcionando a democratizao da educao para a
populao dessas regies que, at ento, sempre foram invisibilizadas e/ou consideradas subalternas perante os centros
decisrios e de poder no pas no Sudeste , alm de contar com uma forte presena de estudantes dos Pases Africanos de
Lngua Oficial Portuguesa (Palop) e do Timor Leste, que representam 30% do nmero total de estudantes. Mesmo esse nmero
estando aqum do projeto inicial da Unilab, de 50% de alunos/as estrangeiros/as e 50% de brasileiros/as, a universidade
representa um incmodo s elites pelo fato de propor uma estrutura curricular crtica e contestatria ao status quo, buscando
abarcar as diferenas e a pluralidade de saberes existentes nas sociedades africanas e brasileiras.

De igual modo, a Unila pauta-se por um ensino multitnico, diverso e plural, que se prope a um giro epistemolgico ao
estabelecer outras redes de conhecimento, menos dependentes do eurocentrismo to caro formao elegante das elites
nacionais. Num cenrio de profunda racializao geopoltica, o/a latino-americano/a subalternizado. A Amrica Latina
dos/as brancos/as (sic) correspondente s elites crioulas governantes o lugar do civilizado, do urbano, do progresso, do
elegante, do intelectual, do querer-ser europeu. A outra Amrica Latina atrasada, rural, pobre, subalterna, onde est a mo-
de-obra para trabalhos mal pagos e no intelectual. Esta Amrica Latina, a elite dominante brasileira ou ignora ou explora.

Os discursos do historiador Marco Antonio Villa, comentarista da rdio Jovem Pan, e do deputado federal Srgio Souza
(PMDB/PR), sobre as estruturas curriculares e a necessidade de extino da Unila, alm da tentativa de cancelamento dos
auxlios financeiros aos novos/as estudantes estrangeiros/as na Unilab, demonstra claramente o racismo e a xenofobia que tais
grupos sempre tiveram em relao presena de corpos que sucessivamente foram excludos dessas estruturas de
poder/conhecimento. Em tempos de ataques sucessivos contra esses grupos historicamente invisibilizados e/ou excludos, se
faz necessrio assumirmos uma posio de defesa a projetos como da Unila e Unilab que visam a democratizao do
conhecimento e possibilidades de alternativas que rompam com a lgica monocultural prpria do capitalismo/colonialismo.
Contudo, para isso, devemos sair de nossas zonas de conforto e promover uma profunda autocrtica, recolocando na agenda a
possibilidade de nos reabilitarmos em nossa humanidade. Como afirmou Frantz Fanon (2008), pela tenso permanente de
sua liberdade que os homens [e mulheres] podem criar as condies de existncia ideais em um mundo humano []
sensibilizando o outro, sentindo o outro e revelando-me outro.

A autonomia universitria na produo de conhecimento sempre incomoda aqueles interessados na manuteno das
estruturas de poder. O pensamento crtico nunca bem-vindo quando privilgios de uma elite so questionados. Apesar de
refletir apenas uma parcela da populao e dos interesses regionais, num contexto de golpe no pas, que vive o congresso mais
conservador dos ltimos anos, junto a um cenrio internacional de retrocesso, trata-se de uma ameaa concreta e preocupante.
A extino de universidades como a Unila e a Unilab representa uma afronta aos avanos nos debates internacionais sobre
direitos, autonomia e autodeterminao dos povos, respeito diversidade, justia social e radicalizao da democracia. um
silenciamento brutal da luta por um mundo melhor.

*Andria Moassab e Marcos de Jesus so docentes na Unila. Vico Melo docente na Unilab.

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Avanamos e levamos porrada ao Queermuseu: A apropriao que Crises em cadeia O risco de colocar a ideologia frente

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mesmo tempo acabou em censura (http://diplomatique.org.br/crises-em- da cincia

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