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IMPORTANCIA DE LA TICA Y CIUDADANA EN EL PER

La tica impregna toda la vida social. Est relacionada con nuestros derechos y
deberes como ciudadanos y ciudadanas, con nuestra democracia y con la
confianza en uno mismo y en los dems. En otras palabras, la tica no es ajena a
ninguna actividad humana, de forma que podemos hablar de una tica mdica,
una tica profesional y una tica poltica, entre otras. Esto es as porque la tica
exige la coherencia personal y gracias a ella se puede impedir la
instrumentalizacin de otras personas y conseguir que se respeten los derechos
humanos.

Uno de los postulados de la tica, segn Kant, es el de la libertad ya que no hay


tica sin libertad. Obrar moralmente significa comportarse de forma intencional,
tomar decisiones personales ante diferentes posibilidades, justificar esas
decisiones y aceptar la responsabilidad de las posibles consecuencias.

Ms all de la libertad, en la sociedad actual existen muchos otros retos. Hoy en


da, vivimos rodeados de problemas que antes ni siquiera existan. Sin lugar a
dudas, es preciso actuar para intentar dar solucin a estas nuevas situaciones
conflictivas. Para ello, es importante disponer de unos criterios ticos adecuados,
de manera que nuestras posibles decisiones puedan tomarse en un ambiente de
libertad y responsabilidad.

Pasemos a ver los problemas fundamentales de la sociedad contempornea


expuesta en la ciudad de Cusco y el estado Peruano.

1. Problemas bioticos.

Las ciencias antes estudiaban la vida, mientras que ahora la manipulan al


intervenir directamente en ella, de ah que surgiera una nueva disciplina: la
biotica. Aunque se trata de una rama del saber muy reciente, como su nombre
indica, se fundamenta en otra muy antigua: la tica.

La biotica es una rama de la tica que se aplica a problemas que surgen a la


hora de aplicar la ciencia y la tcnica fundamentalmente en los mbitos de la
salud, la procreacin, la alimentacin y el medio ambiente.

As pues, en esta nueva rama del saber, tanto bilogos como especialistas en
tica reflexionan sobre distintos problemas relacionados con la medicina y la
biologa. El objetivo que todos ellos persiguen consiste en prever y resolver
situaciones conflictivas como la que se ha creado a raz del descubrimiento del
genoma humano, la manipulacin gentica y la clonacin, la eutanasia y la
donacin de rganos.
Genoma humano.- Las investigaciones van a tener enormes repercusiones en el
mbito de la ciencia mdica y de la vida de las personas. Permitir, entre otros
aspectos, resolver enfermedades hasta ahora incurables e incluso prevenir su
aparicin, adems de alargar la vida humana e incrementar su calidad.

El primer reto que se nos presenta es cmo se va a usar la informacin que aporta
el genoma humano, ya que las empresas que emplearon dinero en las
investigaciones podran reservarse en su beneficio conocimientos que afectan al
derecho a la salud y a la calidad de vida de las personas. Sin embargo, esos
descubrimientos deberan ser patrimonio de la humanidad, pues no hay que
permitir que esa posibilidad provoque una nueva brecha entre poseedores y
desposedos. Esto supone un compromiso tico con las generaciones futuras, as
como con sus derechos a una vida digna, saludable y de calidad que nuestros
legisladores deben cumplir.

Manipulacin gentica y clonacin.- La historia de la manipulacin gentica ha


comenzado primero por las plantas y los animales transgnicos, luego fueron
famosas las ovejas clonadas y, en la actualidad, se han dado otros casos, como
por ejemplo la clonacin de embriones humanos con fines teraputicos o
reproductivos.

Desde la perspectiva de las teoras ticas, la manipulacin gentica somtica en


individuos adultos bajo su consentimiento no genera problemas morales. Desde el
punto de vista legal, existen comunidades autnomas que, con algunas
restricciones, estn accediendo a este tipo de manipulacin. En cuanto a la
clonacin, debemos tener en cuenta que no es una forma de reproduccin
humana, de ah que est prohibida. Por su parte, la tica se opone a la clonacin,
puesto que la integridad fsica de la persona es un derecho. Como consecuencia,
cualquier persona puede exigir que no se realicen copias de ella sin su
consentimiento.

Eutanasia.- Este trmino significa literalmente buena muerte, pues deriva del
griego eu-bien- y thnatos-muerte-. Se trata de una prctica encaminada a
terminar sin dolor con la vida de un enfermo incurable para que este no siga
sufriendo al prolongar artificialmente su vida. En este contexto, tambin aparecen
los trminos de muerte digna o ayuda a bien morir, pero se trata de conceptos
diferentes al de la eutanasia, pues se refieren a medidas mdicas encaminadas a
disminuir el dolor y el sufrimiento. Se suelen distinguir dos clases de eutanasia:
activa y pasiva.

La eutanasia activa consiste en las acciones que el mdico y el enfermo


negocian para poner fin a la vida del enfermo.
La eutanasia pasiva, tambin llamada eutanasia por omisin, consiste en
interrumpir la atencin y los cuidados que mantienen al paciente con vida
de forma artificial.

Desde las teoras ticas la eutanasia puede ser moral y jurdicamente admisible,
siempre que resulte compatible con la dignidad del individuo, respete los derechos
humanos y forme parte del marco normativo de un estado democrtico y de
derecho.

Donacin de rganos.- Es un gesto totalmente altruista e incondicional de


otorgar nuestros rganos internos y tejidos o los de nuestros familiares directos
(padres, cnyuges o hijos) cuando ya no los necesitemos. La donacin de rganos
permite no solo salvar seres humanos o mejorar su calidad de vida, sino tambin
continuar el ciclo vital.

2. Problemas ecolgicos y sociales.

La ecologa es una rama de la biloga que estudia la relacin entre los seres vivos
y su medio ambiente, adems de las que mantienen los seres vivos entre s,
puesto que el medio ambiente se basa en una interdependencia total.

Crisis ecolgica.- Varios son los problemas que ponen de manifiesto una
verdadera crisis medioambiental de nuestro planeta. La contaminacin, la lluvia
cida, la deforestacin, la desertizacin, el efecto invernadero y la superpoblacin,
entre otros, dan cuenta de una situacin realmente insostenible.

Para paliar los efectos negativos de un crecimiento sin lmites, existen diferentes
propuestas ecolgicas que defienden la proteccin, la gestin sostenible y la
restauracin del medio ambiente como una forma de atender una necesidad
humana, Adems, se trata de un compromiso para mantener la salud del ser
humano en equilibrio con los ecosistemas naturales, pues la humanidad forma
parte de la naturaleza y no puede ser considerada como algo ajeno a ella.

En esta lnea, Hans Jonas introduce un nuevo precepto tico, el imperativo de la


responsabilidad, que formula as: Acta de tal manera que los efectos de tu
accin sean compatibles con la permanencia de una vida humana autntica sobre
la Tierra. Este imperativo tambin aparece expresado en su obra de forma
negativa: Acta de tal manera que los efectos de tu accin no sean destructivos
para la futura posibilidad de una vida humana autntica.

Minoras.- La Asamblea general de la ONU, en su resolucin 47/135 de 18 de


diciembre de 1992, defiende desde un punto de vista legal y moral el derecho de
las minoras a no ser discriminadas. A este respecto, en el prembulo de esta
resolucin se indica explcitamente: La promocin y proteccin de los derechos
de las personas perteneciente a minoras nacionales o tnicas, religiosas y
lingsticas contribuyen a la estabilidad poltica y social de los Estados en que
viven. Para cumplir con este derecho se han tomado fundamentalmente dos tipos
de medidas: discriminacin positiva y cuotas.

Discriminacin positiva.- A diferencia de la discriminacin negativa- o


simplemente discriminacin-, la discriminacin positiva pretende establecer
medidas polticas que dan un trato preferencial a las diferentes minoras
para que puedan acceder ms fcilmente a ciertos servicios o recursos y a
determinados bienes.
Cuotas.- Dado que en la sociedad actual no existe de hecho la igualdad de
derechos entre todos sus miembros, se ha reservado un porcentaje de, por
ejemplo, las listas electorales o de las empresas pblicas para el colectivo
de las mujeres o los discapacitados. La Ley de igualdad que aprob el
Parlamento espaol va en esta lnea, aunque este tipo de acciones son
propuestas temporalmente que tendern a desaparecer cuando se alcance
realmente la igualdad.

Homofobia.- La homosexualidad es una orientacin sexual que se concreta en


una interaccin sexual y/o atraccin hacia personas del mismo sexo. El trmino
gay suele emplearse para referirse a los hombres homosexuales, mientras que el
trmino lesbiana se aplica a mujeres. La comunidad cientfica internacional
considera que la homosexualidad no es una enfermedad.

El trmino homofobia se refiere a la aversin, odio, miedo, prejuicio o


discriminacin contra hombres o mujeres homosexuales, aunque tambin se
incluye a las dems personas que integran a la diversidad sexual, como es el caso
de los bisexuales o transexuales y otras minoras. Desde las teoras ticas, la
unin de parejas homosexuales representa el reconocimiento de los derechos de
las personas que, por tener una orientacin sexual diferente a la mayoritaria,
padecen discriminacin. En nuestro pas esos derechos estn reconocidos en la
Ley de matrimonio homosexual.

Violacin de los derechos de los animales.- En 1997 varias instituciones y


organismos internacionales como la ONU y la UNESCO elaboraron la Declaracin
universal de los Derechos del animal. En este documento se indica que todos los
animales tienen derecho a atencin, cuidados y proteccin, al igual que los seres
humanos. As pues, ningn animal deber ser sometido a malos tratos no a actos
crueles. Frente a esta situacin Peter Stinger fue pionero al realizar un anlisis
crtico de esta cuestin en el mbito de la filosofa.
3. Problemas relacionados con el mbito profesional.

En estos dos ltimos siglos el mundo del trabajo ha sufrido una serie de
transformaciones tan vertiginosas que, junto con los avances de la ciencia, han
provocado situaciones conflictivas. Por este motivo, desde el mbito del derecho,
se ha intentado poner remedio a estas situaciones mediante cdigos
deontolgicos.

Los cdigos deontolgicos son documentos que recogen un conjunto de normas


ticas que regulan la conducta de los miembros de un determinado colectivo que
lleva a cabo una actividad profesional.

Estos cdigos son cada vez ms frecuentes en diferente colectivos como, por
ejemplo, los mdicos y enfermeros, los partidos polticos, las asociaciones, etc. A
diferencia del derecho, la tica ni sanciona ni se institucionaliza; como mucho llega
a una reprobacin testimonial y de ndole individual.

Dado que estos cdigos parten de la tica, se rigen por el deber, la libertad y la
responsabilidad, adems de orientar a los profesionales en su servicio a las
personas, de acuerdo con sus intereses y necesidades.

Jeremy Bentham (1834) define por primera vez la deontologa en general, como la
ciencia de los deberes o teora de las normas morales. Recordemos que la tica
es la parte de la filosofa que estudia la conducta buena. La deontologa
profesional, por su lado, es la seccin de la tica que se ocupa de estudiar las
reglas y normas que rigen la conducta buena en el ejercicio de las profesiones.
Dentro de este contexto se puede analizar tambin la deontologa del educador,
encargada de conocer cmo el maestro realiza su tarea de preparar a las nuevas
generaciones de nuestra sociedad. La educacin implica una gran
responsabilidad, pues consiste nada menos que en formar integralmente a los
hombres y mujeres del futuro, labor que es controlada, por la sociedad entera, de
modo que, si se cumple bien, premia al educador; pero, si se cumple mal,
entonces debe censurarla.

4. Problemas derivados de la globalizacin.

El trmino globalizacin alude a un mundo amplia e intensamente interconectado,


no solo en cuanto a la estructura econmica sino tambin a la informacin y a
diversas esferas de la vida social cotidiana (valores, costumbres, modas, etc.). La
globalizacin, de un modo sinttico, es la integracin del mundo en una unidad
econmica, social y cultural propiciada por la revolucin tecnolgica de nuestros
das, sobre todo por los avances en materia de transportes y comunicaciones, que
tiene como base la informtica y las aplicaciones de la electrnica y los
ordenadores.

La globalizacin es el fruto del liberalismo cuando ste afecta a todo el planeta y


hace referencia sobre todo, a las transacciones financieras y comerciales en un
contexto de libre mercado internacional. Para el liberalismo la globalizacin
supone una mejora de las condiciones de vida de los individuos en el planeta,
pues las nuevas tecnologas y un mercado sin barreras deberan otorgarles una
mayor capacidad para prosperar en sociedades libres. Sin embargo, ya vimos que
el libre mercado provocaba profundas desigualdades en el seno de las
sociedades. Del mismo modo, la globalizacin liberal provoca tambin
desequilibrios a nivel mundial, entre las distintas sociedades de nuestro planeta.
La fractura global a la que hacemos referencia nos permite diferenciar entre
pases desarrollados (pases industrializados que poseen una alta renta per
cpita) y pases no desarrollados (con altos niveles de pobreza y graves
problemas para abandonar su situacin).

Una de las caractersticas de la globalizacin es que los problemas tambin son


globales: aquello que sucede en un pequeo lugar afecta directa o indirectamente
al resto del mundo. Por ejemplo, las emisiones de C02 que tiene lugar en los
pases desarrollados pueden causar huracanes en regiones lejanas o provocar el
cambio climtico; la explotacin de los recursos para mantener un determinado
nivel de desarrollo conlleva la deforestacin de determinadas zonas del mundo; la
sobreexplotacin de caladeros marinos o del suelo cultivable provoca la
degradacin del medioambiente o el aumento de la pobreza de los ms
desfavorecidos que dependen ms directamente de los recursos naturales. La
degradacin medioambiental y la pobreza (y los movimientos migratorios
consiguientes) causadas por la sobreexplotacin de los recursos (adems de por
las desigualdades provocadas por el libre mercado), hacen que tengamos que
plantearnos si semejante desarrollo econmico puede sostenerse por mucho
tiempo. O, ms bien, deberamos buscar otro modelo de desarrollo que permita la
regeneracin de los recursos y sea menos agresivo con el entorno.

4.1. Problemas econmicos: la globalizacin de la pobreza.

La mundializacin del modelo liberal-capitalista ha posibilitado la aparicin de la


sociedad de consumo, con un alto nivel de renta, de bienes y servicios en muchas
zonas del planeta. Pero en ese mundo globalizado siguen existiendo tambin
sociedades caracterizadas por la carencia extrema de recursos, por la pobreza.

Podemos definir la pobreza como el estado de vulnerabilidad en la que una


persona, o grupo de personas, carece de los ingresos suficientes para acceder a
los niveles mnimos de atencin mdica, alimentos, vivienda, ropa y alimentacin,
adems de otro tipo de carencias relacionadas con su autonoma, su dignidad y
autoestima, y con la posibilidad de participar en los procesos de decisin sobre
aquello que les afecta. Podemos diferenciar, en general, dos tipos de pobreza:

a) Pobreza absoluta: afecta a las personas que viven con menos de un dlar
al da, ingresos que resultan insuficientes para cubrir las necesidades
bsicas relacionadas con la subsistencia. La sufre el 10% de la poblacin
mundial, 610 millones de personas (a los que podemos aadir los
simplemente pobres, los que viven con dos dlares diarios, unos 1.200
millones de personas, que, sumados a los desesperadamente pobres,
constituyen casi un tercio de la humanidad!).
b) Pobreza relativa: se mide en relacin al consumo medio de cada pas.
Esto quiere decir que hay un determinado nmero de personas que, an
poseyendo ms de dos dlares al da, son pobres e incluso pobres
absolutos porque sus ingresos no les permiten acceder a los productos de
primera necesidad en el pas en que viven.

Las tres cuartas parte de la pobreza en el mundo se concentran en los


denominados pases no desarrollados. El sistema econmico que ha generado
tales desequilibrios no puede ser considerado justo, ni tan siquiera eficiente. Es un
fallo del sistema econmico que hay miles de millones de seres humanos que, aun
siendo reconocidos como iguales y tan dignos de disfrutar de los beneficios de la
naturaleza y de la tcnica como los dems, no pueden satisfacer sus necesidades
materiales y morales. No se trata de una carencia de recursos mundiales, sino de
una mala distribucin de los mismos.

Una de las consecuencias de la pobreza es la aparicin de los excluidos, aquellos


que se encuentran fuera del sistema y que no pueden acceder a las oportunidades
que la sociedad ofrece. La gran mayora son habitantes de los pases no
desarrollados, cuyas oportunidades para salir de la pobreza o influir en las
decisiones sobre todo lo que les afecta son muy escasas, por no decir nulas. Pero
tambin existen excluidos en las sociedades avanzadas, por ejemplo los
indigentes o los inmigrantes sin papeles que no tienen trabajo, ni pueden gozar de
derechos civiles o sociales por no ser ciudadanos.

Un caso particular de exclusin en la sociedad globalizada es el de la mujer. Los


problemas que provoca la globalizacin no afectan por igual a los hombres que a
las mujeres. En los ltimos tiempos se ha constatado una feminizacin de la
pobreza que pone de manifiesto que an no se ha abordado los prejuicios de
gnero que todava perviven en las instituciones, mercados y proceso
econmicos. La comunidad internacional y la Organizacin de Naciones Unidas
han intensificado su preocupacin por la eliminacin de la pobreza pero las
medidas aplicadas no siempre llegan a las mujeres. La marginacin a la que estn
sometidas en ciertos pases de origen (privadas de sus derechos y carentes de
todo poder de decisin) les veta el acceso a la formacin y ayuda para el
desarrollo, imposibilitando la mejora de sus condiciones de vida y agravando, por
tanto, la situacin de explotacin y desigualdad. Las cifras al respecto son claras:
aproximadamente el 78% de los pobres del mundo son mujeres, al igual que el
90% de las vctimas de la prostitucin infantil, tres quintas partes de los menores
que no reciben educacin escolar o los dos tercios de los 870 millones de
analfabetos.

Esto datos atentan directamente contra los principios ms bsicos de justicia e


igualdad y dignidad de todos los seres humanos. Los problemas de la
globalizacin deben ser enfrentados extendiendo el trato de igualdad y de
solidaridad a todos los seres humanos, es decir, impidiendo la vulneracin de los
derechos individuales y el empeoramiento de la situacin de injusticia de
determinados colectivos.

4.2.Problemas socioculturales: migracin, interculturalidad y convivencia.

Las situaciones de pobreza y miseria que se dan en determinadas regiones del


planeta, unidas a la visibilidad de la abundancia en el mundo desarrollado,
generan importantes migraciones procedentes de las zonas ms deprimidas. De
hecho el flujo migratorio es tan caracterstico de la globalizacin como el flujo de
capitales o mercancas. El nmero de emigrantes en el mundo ha pasado de 75
millones en 1965 a 191 millones en 2005, lo cual representa que casi 3 de cada
100 personas son emigrantes. La configuracin del actual sistema econmico
internacional hace difcil que se pueda pensar en una alternativa a la emigracin
como estrategia de vida. Y como habitualmente la migracin se origina en las
regiones pobres y se dirige hacia las regiones ricas es, por tanto, en los pases
ms avanzados donde estn apareciendo las nuevas sociedades multiculturales
(donde se da la presencia de culturas distintas, relacionadas o no).La integracin
de diversas culturas en las sociedades occidentales, sin embargo, se est
convirtiendo en un reto importante para las sociedades receptoras con desafos
como:

Los guetos que se forman en los barrios de las grandes ciudades, con la
consiguientes exclusin y marginacin de sus habitantes.
El fracaso escolar de los nios y nias y jvenes inmigrantes que conlleva
la exclusin de futuros cargos de responsabilidad.
La discriminacin tnica o racial en mbitos como el del empleo u otros.
Estos desafos deben ser abordados con unas polticas de integracin de los
inmigrantes basadas en una concepcin igualitaria de la ciudadana. Los valores
que deben subyacer a estas polticas han de contemplar la dignidad inherente a
todo ser humano: la libertad, la igualdad, el respeto a lo diferente, etc. Esta
concepcin igualitaria de la ciudadana, o ciudadana cosmopolita, hace a los
actuales Estados protectores de los derechos civiles y polticos de las minoras-
tnicas, sexuales, religiosas o nacionales- que viven en sus territorios. Esto
significa que las comunidades polticas no estn compuestas por grupos nacional,
religiosa o tnicamente homogneos. Es la ciudadana la que confiere la igualdad,
que otorga determinados derechos que incluyen tanto un conjunto de beneficios y
prestaciones como de obligaciones.

5.-Opinin final

Integrar la tica a nuestras vidas, no debera ser motivo de asombro o presuncin,


ya que debe ser algo con lo que debemos convivir diariamente, pero al parecer es
un tema muy serio y algo complicado en nuestra realidad actual, ya que en
ocasiones la tica solo se utiliza como un simple maquillaje en nuestras acciones
cotidianas. Debemos de estar plenamente concientes y convencidos de que la
tica se rige bajo principios universales bsicos, como por ejemplo la justicia,
(todos apreciamos la justicia desde el momento en que a nadie le gusta ser
tratado injustamente). Por lo tanto depende de nosotros mismos, el establecer un
entorno tico, con nuestra familia, amigos, y principalmente con nuestros
colaboradores, para tal misin, debemos de emprender una serie de acciones y
actitudes, cuyo objetivo sea el despertar las reflexiones que fomenten la cultura
tica en todos y cada uno de nosotros, como por ejemplo elaborando y formando
un cdigo de valores sobre el cual vamos a proyectar nuestra vida, bajo la premisa
de que no se debe de imponer dicho cdigo, si no que ste debe de surgir bajo la
visin, de que al darle vida, no solo crearemos un entorno de trabajo agradable
sino podemos hacer que nuestras acciones traspasen nuestras fronteras laborales
para hacerlo llegar a todos los mbitos de nuestra vida cotidiana. Pero
definitivamente, el decidir llevar un estilo de vida con actitudes apegadas a la
tica, resulta ms que difcil, pues tal parece que en nuestros das, estas acciones
no son muy remuneradas econmicamente, al contrario, nos hacen vernos fuera
de ritmo, dentro del mismo ritmo de vida que marca la sociedad actual. Por tanto,
debemos de hacer conciencia, de que requerimos con urgencia personas
apegadas a la tica, esto es lo que necesitamos en nuestros das para poder salir
adelante en todos los aspectos de nuestra vida, pues pienso que de esta manera
podramos mejorar nuestro nivel de vida y por ende el pas, del que formamos
parte.