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INGRID NAYARA NOGUEIRA BASTOS DOS SANTOS

O TRFICO DE DROGAS COMO MEIO DE INCLUSO PARA JOVENS


EXCLUDOS E SUBINTEGRADOS EM UMA SEMNTICA SOCIAL DE
CONSUMO

Fortaleza

2016
INGRID NAYARA NOGUEIRA BASTOS DOS SANTOS

O TRFICO DE DROGAS COMO MEIO DE INCLUSO PARA JOVENS


EXCLUDOS E SUBINTEGRADOS EM UMA SEMNTICA SOCIAL DE
CONSUMO

Monografia apresentada ao curso de Direito


da Faculdade 7 de Setembro, como requisito
parcial para obteno do grau de bacharel em
Direito.
Professor orientador: Me. Fernando Antnio
Negreiros Lima

Fortaleza

2016
INGRID NAYARA NOGUEIRA BASTOS DOS SANTOS

O TRFICO DE DROGAS COMO MEIO DE INCLUSO PARA JOVENS


EXCLUDOS E SUBINTEGRADOS EM UMA SEMNTICA SOCIAL DE
CONSUMO

Monografia apresentada ao curso de Direito da Faculdade 7 de Setembro, como


requisito parcial para obteno do grau de bacharel em Direito.

Data de aprovao: Fortaleza, 23 de maio de 2016.

BANCA EXAMINADORA

_______________________________________
Prof. Me. Fernando Antnio Negreiros Lima
FA7 - Orientador

_______________________________________
Profa. Ma. Elisabete Maria Cruz Romo
FA7 - Membro

_______________________________________
Prof. Me. Nelson Lus Bezerra Campos
FA7 - Membro
A Deus, por tudo e alm, aos meus pais,
Lucineide e Aldemir, por tanto amor, ao
meu irmo, Geraldo, pelo apoio e pela
infinita fonte de foras, ao meu
companheiro, Lincoln, por ser meu amigo
de todas as horas, e aos jovens
marginalizados, vtimas das crueldades
oriundas das imperfeies humanas, a
quem tambm peo sinceras desculpas
por terem que passar pelas situaes que
acabaram por ser objeto de estudo no
presente trabalho.
AGRADECIMENTOS

A Deus, por iluminar o meu caminho e segurar na minha mo para que eu


conseguisse seguir em frente nos momentos mais difceis.

Aos meus pais, minha querida Pipi, Maria Lucineide, meu Nego, Jos
Aldemir e ao meu irmo, G, por serem minha vida, por me ofertarem o que h de
mais puro no amor. Obrigada por fazerem da minha existncia ao lado de vocs o que
pode ser de mais doce e bonito, por todas as noites em claro em solidariedade a mim,
por todas as lgrimas que derramaram junto comigo, por todas as longas conversas
de motivao e pela persistncia de acreditarem em mim mais do que eu mesma. Em
todas as minhas realizaes vocs sero presentes. Minha me, obrigada por todos
os carinhos e pela sua pacincia infinita com meus desesperos, obrigada por me
acalentar e por ser o anjo que acalma as dores mais indizveis do meu corao. Meu
pai, muito obrigada por ser verdadeiramente meu heri de todos os dias, com seus
esforos silenciosos e imensos, para fazer com que tudo e todos fiquem bem, por me
fazer rir e por ser meu grande amigo, sendo a pessoa mais leal, simples e bondosa
que eu conheo. O senhor enche meus dias de alegria e leveza. Meu irmo, obrigada
por tolerar com carinho as minhas prosas sobre a subjetividade e a existncia, as
minhas indecises e inseguranas. Voc me transmite uma fora que nem imagina, e
um exemplo de integridade e serenidade para mim. minha cunhada, Tt, por
quem sempre nutrirei um afeto imenso, e a quem sempre serei grata pelo grande
exemplo de luta e superao.Aos meus queridos Pantcho, Asa, Inha e Snnuppie, por
serem fontes inesgotveis de acalanto, fidelidade, e por fazerem brotarem sorrisos
involuntariamente quando eu mais precisava.

Ao meu companheiro, meu Rururu, querido Lincoln, por deixar a caminhada


da minha vida mais florida, cheia de cor e perfume. Agradeo por ensinar-me sobre a
disciplina, a perseverana e a tenacidade nos estudos. Muito obrigada por, ao mesmo
tempo, demonstrar-me o amor como uma construo muito bela, pelos risos mais
bobos e pelos carinhos que so como suaves brisas orvalhadas no calor da dura
realidade. minha Marga, por estar sempre disposta a afagar meu corao e rodear-
me de uma sincera ternura.
minha prima Layla, irm de corao, por ser uma amiga para toda a vida,
com a qual sei que posso contar, pela sua maneira irreverente de lidar com as
situaes severas da vida. tia Ftima, por ser encantadoramente peculiar, e por ter
o crdito de muitas das mais memorveis risadas de minha histria. minha tia Lidu,
minha me de corao, que embelezou a minha infncia e a quem muito amo e admiro
por sua fora e f. Aos meus amigos de infncia, que so meus verdadeiros irmos,
Flvio, Larissa, Las e Lara, por estarem ao meu lado nessa caminhada desde quando
sou capaz de me lembrar, por sempre me apoiarem e mostrarem que a vida pode ser
muito divertida. Com vocs o tempo no corri, apenas constri e solidifica. Sou grata
por todo amor que me deram e do, por saber que estaremos sempre ali um pelo
outro. Flvio, que ns possamos cantar sempre as mais belas canes dessa vida,
Larissa, que a sua determinao e integridade nos sirvam de exemplo, Lais, que sua
criatividade e seu talento continuem a nos inspirar, e Lara, que o som das suas risadas
ruivas embale nosso caminhar.

Aos amigos que tive o privilgio de conhecer na faculdade, que


compartilharam das ansiedades e das dificuldades dessa jornada e que tambm me
prestaram auxlios sem os quais eu no conseguiria chegar at aqui. Dentre eles, s
minhas flores preciosas, que se mostraram como alegrias matinais e apoio em todos
os momentos, ensinando-se que o carinho est nos pequenos detalhes. Vocs so
muito importantes para mim, e as guardarei para sempre em meu corao, Ana
Carolina Motta, pelos intervalos temporais sequer mitigarem nosso vnculo e carinho
mtuo, Aline Chaves, por me inspirar tanta confiana e exemplo de carter,
determinao, integridade e amabilidade, Mnica Morgana, por me inspirar
determinao, fora de vontade e alegria de viver, Natlia Macdo, pela ateno e
pelas preocupaes to sinceras, mescladas por momentos to divertidos quanto
inesquecveis, Jssica Mendes, por demonstrar que a responsabilidade harmnica
com a ternura e com a alegria, e por estar presente em todos os momentos, Sara
Carolina, por fazer verdadeiro o ditado sobre pequenos frascos e melhores essncias,
voc uma das luzes que pisam sobre o planeta e Valria Sales, pelo cuidado e
carinho maternais com os quais me acompanhou; voc me fez crescer muito como
pessoa e me tornou algum to melhor. Aos meus companheiros de sala, que sempre
foram to amveis e solcitos, conquistando-me diariamente com suas companhias,
Flvia Fonteles, pelos risos mais contagiantes e a energia mais fashion, Israel
Nascimento, por me ensinar a autenticidade e a coragem, inspirando-me o esforo
para vencer na vida como um todo, Mayara Magda, por ter sido a primeira amiga da
FA7 que tive o prazer de conhecer, Letcia Batista, por sempre me tratar com tanta
delicadeza e alegria. Muito obrigada pelo ombro amigo que vocs colocaram minha
disposio por todos esses anos. Aos meus colegas de curso, Ainne Barboza, pelos
discursos de motivao e pelos momentos de apoio, Amanda Campos, por ser to
prestativa, atenciosa e especial, Beatriz Caldas, por todas as gentilezas, Joo Paulo,
por ser uma criatura mgica e sinnimo de cortesia, presenteando quem o rodeia com
as conversas mais agradveis e incansveis, Lus Paulo, por ter aquele abrao
regenerador e aquela leveza de esprito que alivia fardos, e Millene Haeer, por ser um
dos mais belos exemplares de alma humana. Aos amigos que j so profissionais
formados, Marcela Macdo, por toda a doura que transborda de sua pessoa, Nayara
Carneiro, pelos sorrisos mais iluminados que dissipavam quaisquer tristezas, Roberta
Riotinto, pelos conselhos e pelas preocupaes que me faziam sentir to cuidada,
Sales Martins, por ser aquele amigo irmo que uma inspirao de vida e Thais
Furtado, por sua amizade e pelos ensinamentos de como ser forte.

Aos mestres, Me. Edvaldo Moita, pelas primeiras orientaes salutares e


apoio acadmico, Me. Felipe Barroso, por formar alunos tenazes e perspicazes, Me.
Fernando Negreiros, meu querido orientador, pelos sbios conselhos e por ensinar,
acima de tudo, a humildade e a gentileza, Dr. Marcelo Siqueira, por instruir-me em
minha primeira monitoria em Direito das Obrigaes, Me. Paulo Carvalho, por ter a
sensibilidade de perspectivas humanas mais apurada que j conheci, inspirando-me
a cultivar esse tipo de viso e a transform-la em algo proveitoso para a sociedade,
Me. Rafael Mota, professor e amigo, por orientar-me na academia, no estgio
profissional e na vida, oferecendo-me apoio e palavras de conforto em momentos de
difceis sem nunca perder a boa vontade, Me. Ramon Negcio, por, pioneiramente,
inspirar-me ao vis acadmico, desconstruir zonas de conforto e ser um grande
amigo, sem o qual eu no teria crescido em curiosidade e autenticidade no curso de
Direito. s queridas secretrias do curso de Direito Paula Marques e Liliane Oliveira,
que sempre estiveram disposio para ajudar e guiar os passos dos alunos. minha
amiga Marlene Santos, que entrou para sempre em meu corao. Faculdade 7 de
Setembro, por ter possibilitado a minha vivncia de ensino superior de maneira ampla
e rica, com a certeza de que levarei no corao as lembranas mais lindas.
Vs?! Ningum assistiu ao formidvel
Enterro de tua ltima quimera.
Somente a Ingratido essa pantera
Foi tua companheira inseparvel!

Acostuma-te lama que te espera!


O Homem, que, nesta terra miservel,
Mora, entre feras, sente inevitvel
Necessidade de tambm ser fera.
(Augusto dos Anjos)
RESUMO

A pesquisa que se apresenta aborda a indagao de se o trfico de drogas poderia


ser considerado um meio de incluso social s avessas para jovens marginalizados,
ou, se no for essa incluso, o que poderia ser ento. Inicialmente, feita uma breve
explanao das premissas tericas essenciais, quais sejam, as noes de formao
social para Niklas Luhmann, e, nesse contexto, consideraes sobre em que
consistiria incluso e excluso social, juntamente com as interpretaes de Marcelo
Neves sobre a teoria luhmaniana e sobre os conceitos de subintegrao e
sobreintegrao social para o autor brasileiro. Utilizando tais pontos de partida, feita
uma anlise histrico-normativa do tratamento jurdico dispensado ao trfico de
drogas no Brasil, apontando-se tambm sua atual estrutura em redes e territrios.
Emps, comeam a ser articulados os primeiros argumentos sobre o envolvimento de
jovens marginalizados no trfico de drogas, mormente no que concerne s suas
motivaes. No decorrer da anlise, expe-se a semntica social do consumo como
sendo um dos fatores que, seno predominantemente, mais influencia o ingresso
desses jovens no trfico de drogas, que, para aqueles excludos, subintegrados e
marginalizados, mostra-se como o meio mais rpido e eficaz de obteno de poder
aquisitivo, e, junto com ele, de autodeterminao atravs do consumo. Nesse cenrio,
desenvolvido o raciocnio de que, apesar de o trfico de drogas realmente oferecer a
incluso no subsistema econmico, no oferece uma incluso social como um todo,
sequer s avessas, porquanto os jovens, com poder de compra e utilizando marcas
consolidadas no mercado, continuam marginalizados, de modo que esse ilcito
proporciona apenas uma iluso hipnotizante, como no espelho de Ojesed da histria
de Harry Potter, que reflete o indivduo que o encara no contexto de realizao de
seus anseios mais urgentes, o que a torna, no mnimo, perversa, porquanto, na
maioria das vezes, o preo da persecuo da incluso na sociedade impregnada por
uma semntica de consumo por essa juventude em formao, , quando no a
privao de liberdade, a violncia e mesmo a morte, invisvel e banal aos olhos dos
sobreintegrados sociais.
Palavras-chave: Excluso. Subintegrao. Trfico de drogas. Juventude. Consumo.
ABSTRACT

The research presented at this time approaches the question about if drug trafficking
could be considered a means of a skew social inclusion to marginalized youth, or, if
doesnt happen such inclusion, what could it be then. Initially, a brief explanation of the
essential theoretical premises is made, specifically, the concepts of social formation to
Niklas Luhmann, and in this context, considerations regarding what would be social
inclusion and exclusion, along with the interpretations of Marcelo Neves on the theory
luhmanian and about the concepts of social underintegration and overintegration for
the Brazilian author. Using these starting points, it is performed an analisys concerning
the historical-normative juridical treatment of drug trafficking subject in Brazil, also
pointing up its current structure in networks and territories. Subsequently, arguments
are articulated about the involvement of marginalized youth in drug trafficking,
especially in relation to their motivations. During the study, it is set up the social
consumption semantics as being one of the factors, if not predominantly, that most
influences the entry of these young people in drug trafficking, which, for those
excluded, underintegrated and marginalized, it is shown as the faster and more
efficient means to obtain purchasing power, and, along with it, of self-determination
through consumption. In this scenario, it is developed the argument that, although the
drug trade actually offer inclusion in the economic subsystem, does not offer a social
inclusion as a whole, not even in a skew way, for young people with purchasing power
and using established brands market, theyre still marginalized, in a way that this illicit
only provides an hypnotic illusion, as in the Erised mirror from Harry Potter story, that
reflects the person who stares it in the context of realization of their most urgent
longings, which makes it at least perverse since, in most cases, the price of chasing
an inclusion in a society filled by a consumer semantics for this youth training, is, if not
the deprivation of liberty, violence and even death, invisible and trivial in the eyes of
social overintegrated.
Keywords: Exclusion. Underintegration. Drug trafficking. Youth. Consumption.
SUMRIO

INTRODUO ......................................................................................................... 13

1 FENMENO DA EXCLUSO EM UMA SOCIEDADE NO TO


FUNCIONALMENTE DIFERENCIADA .................................................................... 15

1.1 Noes luhmannianas sobre sociedade ............................................................. 15

1.2 Incluso e excluso social e os conceitos de subintegrao e sobreintegrao de


Marcelo Neves .......................................................................................................... 25

2 O TRFICO DE DROGAS COMO OPO TORTUOSA NA ALVORADA DO


DESENVOLVIMENTO JUVENIL .............................................................................. 31

2.1 O trfico de drogas, em redes e territrios, no Brasil: histrico e conjunturas de


produo normativa................................................................................................... 31

2.2 A excluso socioeconmica como fator de instigao da juventude ao


envolvimento no trfico de drogas ............................................................................ 38

3 ILUSO PERVERSA OU MELHOR APOSTA? O TRFICO DE DROGAS COMO


MEIO DE INCLUSO PARA JOVENS EXCLUDOS E SUBINTEGRADOS EM UMA
SEMNTICA SOCIAL DE CONSUMO ..................................................................... 49

3.1 O trfico de drogas para jovens marginalizados no contexto de uma semntica


social de consumo .................................................................................................... 49

3.2 Quantos vintns por uma incluso? O trfico de drogas como espelho de Ojesed
e a mscara da sobreintegrao econmica no mbito de excluso ...................... 55

CONSIDERAES FINAIS ..................................................................................... 73

REFERNCIAS ........................................................................................................ 77
INTRODUO

O trfico de drogas um crime cujo cometimento cresce assustadoramente


a cada dia. No bastasse isso, tambm aumenta desmedidamente o envolvimento de
crianas e adolescentes nessa seara da ilicitude, no havendo qualquer pretenso de
saneamento dessa situao. Diante de um cenrio to grave quanto pessimista,
indaga-se acerca das principais razes de ingresso desses jovens nesse mundo
obscuro.

Seria o trfico de drogas a melhor aposta que teriam visando a alcanar


uma incluso social a partir da incluso econmica? Ou isso no passaria de uma
iluso perversa, tal qual um espelho de Ojesed, que acaba por cooptar inmeros
indivduos em pleno desenvolvimento biopsicolgico? Responder a essas
indagaes, ou pelo menos perscrut-las, o objetivo geral desse trabalho. Para
tanto, sero percorridos os objetivos especficos, a partir da metodologia de
investigao de consulta bibliogrfica de obras literrias, doutrinas, publicaes
acadmicas, anlise de documentrios em formato de texto e audiovisuais,
averiguao da legislao brasileira sobre o trfico de drogas, e explorao de
discursos de jovens e adultos sobre a temtica abordada.

Os objetivos especficos podem ser lidos como entender o que seria


sociedade para o socilogo Niklas Luhmann, e, nesse cenrio, delimitar as
conceituaes de incluso e excluso social, bem como as noes de subintegrao
e sobreintegrao social de Marcelo Neves; apurar o tratamento normativo acerca do
trfico de drogas no Brasil e sua estrutura em redes e territrios; analisar a excluso
econmica desses jovens como ensejo ao ingresso no trfico de drogas; examinar a
semntica social do consumo como pano de fundo incitador do envolvimento dos
jovens excludos socioeconomicamente na traficncia; e, finalmente, compreender se
o trfico de drogas seria uma iluso perversa, tal qual um espelho de Ojesed, ou a
melhor aposta para esses jovens marginalizados em busca de incluso social.

Dessa maneira, no primeiro captulo so analisados os conceitos


luhmanianos sobre sociedade como comunicao, formada, na estrutura moderna,
por subsistemas sociais funcionalmente diferenciados a partir de uma comunicao
especializada, e as noes de incluso social e excluso social, a partir do sistema
14

binrio de cada sistema parcial, encadeando-se tais ideias com os conceitos de


sobreintegrados e subintegrados desenvolvidos por Marcelo Neves.

No segundo captulo, estudada a conjuntura de produo normativa


histrica acerca do trfico de drogas, para que se tenha uma viso mais
contextualizada do tratamento jurdico da matria no Brasil, analisando-se, na
atualidade, a estrutura do trfico em redes e territrios. Nesse quadro, examina-se a
excluso socioeconmica dos jovens marginalizados como ensejo ao ingresso nesses
caminhos da ilicitude.

No derradeiro captulo, investiga-se o que se poderia entender por


semntica social do consumo e como ela permeia a sociedade em si, ao mesmo
tempo em que acentua as desigualdades econmico sociais. Em tal conjuntura,
perscruta-se acerca do trfico de drogas como sendo a maneira mais eficiente e
rpida, ainda que enviesada, de incluso social dos jovens marginalizados ou se isso
no passaria de uma iluso perversa, tal qual um espelho de Ojesed, que, sendo um
espelho mgico, tratado na histria de Harry Potter e a pedra filosofal, no reflete com
os limites fsicos o que se pe em sua frente, mas mostra alm, aquele que o encara
enxerga a si mesmo na situao de realizao de seus anseios e desejos mais
expressivos e urgentes.
15

1 FENMENO DA EXCLUSO EM UMA SOCIEDADE NO TO


FUNCIONALMENTE DIFERENCIADA

No captulo que se inicia, ser analisado se a excluso em cadeia exige um


pedgio maior do que o simples poder aquisitivo para que dela seja possvel sair. Com
uma pretenso diagnstica, e no solucionadora, a pesquisa como um todo ser
desenvolvida tendo como ponto de partida noes das teorias sociolgicas de Niklas
Luhmann e Marcelo Neves.

Ressalte-se que as doutrinas nesta ocasio utilizadas como embasamento


so de significativa complexidade, havendo espao para discusso em cada aspecto
que trazem, de modo que, ainda hodiernamente, existem contestaes acerca de
suas pretenses e suas limitaes em relao realidade ftica, tendo os prprios
autores modificado e aprimorado algumas de suas interpretaes no decorrer de suas
produes, justamente pelos debates que suas ideias trouxeram baila. No entanto,
para evitar digresses que poderiam escapar ao foco que se busca nessa pesquisa,
cingir-se- apresentao das noes mais bsicas e acessveis de aludidas
interpretaes sociais.

1.1 NOES LUHMANNIANAS SOBRE SOCIEDADE

Geralmente, reflete-se sobre a sociedade como se suas unidades


constitutivas equivalessem aos indivduos que a integram, de tal forma que para a
antiga tradio europeia da filosofia social e da filosofia do direito [...] a sociedade era
vista como associao de homens concretos, muitas vezes chamada [...] de corpo
social (LUHMANN, 1983, p. 169). No entanto, de uma maneira singular, um socilogo
alemo chamado Niklas Luhmann pensou o corpo social diferentemente, propondo
que a sociedade seria formada, em sua base, por comunicao, entendida como
unidade sinttica de informao (referncia externa), elocuo (referncia interna)
e entendimento (MOITA, 2014, p. 49), de modo que o que estivesse fora da
possibilidade de comunicao seria externo prpria sociedade, a qual seria o
sistema social, que abrangeria todas essas comunicaes.

Dessa maneira, o que pudesse ser objeto de comunicao, de transmisso


de informaes, seria social. O que, por outro lado, fosse intangvel ao intercmbio
16

comunicativo, estaria fora da sociedade. Esta subdividir-se-ia em subsistemas sociais,


que seriam mbitos de comunicao especializada. Cada sistema social parcial
funcionalmente especializado e diferenciado cuidaria, portanto, de,
predominantemente, um tipo de linha informacional: por exemplo, o subsistema do
direito lidaria com a comunicao jurdica especfica, o subsistema da poltica trataria
das informaes relacionadas ao poder, e o sistema parcial da economia englobaria
aqueles dados sobre o que fosse economicamente afervel.1

Em outras palavras, a sociedade seria o mbito complexo e contingente de


produo e organizao de uma seletividade de informaes. Sua principal funo
seria captar a complexidade da realidade e reduzi-la a bases de ao, compreensveis
pelos subsistemas que a integram, sendo que a complexidade do sistema seria
proporcional ao que lhe impele o ambiente, sendo regulada pela estrutura do sistema,
que consiste na seleo prvia dos possveis estados que o sistema pode assumir
em relao ao seu ambiente (LUHMANN, 1983, p. 168).2

Tais complexidade e contingncia do ambiente apenas poderiam ser


suportados pelos sistemas a partir de um mecanismo de seletividade por parte destes.
Referida operao de seletividade seria realizada exatamente pela noo de sentido,
porquanto, na teoria luhmanniana, sentido seria justamente uma operao seletiva
caracterstica dos sistemas sociais e psquicos, a qual visa reduzir a complexidade do
ambiente, ao mesmo tempo em que o preserva sempre mais complexo do que o
sistema.

1
A formao de subsistemas funcionais nessa teoria ocorreria a partir, inicialmente, de trs
mecanismos: superproduo de variedades/possibilidades, posterior seleo das
possibilidades aproveitveis, manuteno e estabilizao das possibilidades escolhidas,
embora o universo de escolha permanea complexo e contingente, e, assim, o improvvel
vai se tornando provvel e a complexidade da realidade mundial vai gradativamente
crescendo. Portanto, o sistema social, na medida em que aumenta sua complexidade,
reestruturado no sentido da formao de sistemas parciais funcionalmente especficos
(LUHMANN, 1983, p. 175).
2
Luhmann entende que a complexidade seria no sentido de que o nmero de possibilidades
das experincias que podem acontecer sempre significativamente superior s que
efetivamente se concretizam. Por sua vez, a contingncia refletiria o fato de que no
momento em que acontece aquela verso da possibilidade, todas as inmeras variantes
acabaram por ser descartadas, mas poderiam ter acontecido ao invs daquela que chegou a
se consolidar, de modo que o que ocorreu poderia sempre ter se dado de maneira diferente,
sendo que as possibilidades que no se realizaram so denominadas potencialidades
(2005, p. 30).
17

No que concerne aos sujeitos, de acordo com Luhmann, a humanidade em


si seria concebida como uma unidade sinttica dos sistemas psquicos e orgnico, e
haveria uma relao recproca de ambiente entre os subsistemas sociais e os
indivduos, de modo que um seria considerado entorno no que diz respeito ao outro.
Nesse contexto, ambiente seria tudo aquilo que circundasse o sistema, sendo sempre
mais complexo do que este e tambm contingente (LUHMANN, 2005, p. 30). Por
conseguinte, na medida em que os sistemas parciais possam suportar um ambiente
mais complexo, a sociedade em si pode se tornar mais complexa e permitir mais
possibilidades para seus subsistemas (1983, p. 168).3

Dessa maneira, o indivduo no seria o elemento basilar da sociedade, mas


sim a comunicao, sendo apenas a partir dela que seria possvel ao sistema realizar
seu fechamento operacional, sua autorreferncia, sua autopoiese. Anote-se que o ser
humano e a sociedade so reciprocamente ambientes, sendo tambm altamente
complexos e contingentes entre si:

O sistema social [...] exclui o homem concreto. O homem vive como


um organismo comandado por um sistema psquico (personalidade).
As possibilidades estruturalmente permitidas para esse sistema
psquico-orgnico no so idnticos s da sociedade enquanto
sistema social. Formulando de outra maneira: a relao de sentido que
que une as aes no sistema da sociedade diferente da relao
tambm de sentido, mas organicamente fundamentada, das aes
reais e possveis de um homem.
[...]
A estrutura e os limites da sociedade reduzem a complexidade e
absorvem a contingncia das possibilidades orgnicas e psquicas.
Eles representam principalmente limites com respeito ao prprio
homem. Asseguram assim que as possibilidades dos homens sejam
reciprocamente expectveis . [...] (LUHMANN, 1893, p. 169)

Leciona o socilogo alemo, na conjuntura apresentada, a importncia do


direito como estrutura, porquanto este subsistema o responsvel pela

3
Luhmann expe que, em contrapartida sociedade humanista, que seria limitada
territorialmente e pelos vnculos de descendncia, porquanto seus limites estariam nos
seres humanos, agrupados nas categorias de pertencentes ou no pertencentes (1983,
p.169), a sociedade como comunicao seria validada por ser um sistema social cuja
estrutura regula as redues mais bsicas s quais os subsistemas sociais podem se referir,
em uma funo de desafogo da informao, transformando o indeterminado em uma
complexidade determinvel para os subsistemas e garantindo para estes um entorno de
menor complexidade, no qual j estaria afastada a aleatoriedade das possibilidades.
18

generalizao congruente de expectativas comportamentais normativas, sem a qual


os sujeitos no seriam capazes de se orientarem entre si, no sentido de que no teriam
como gerenciar suas expectativas em relao uns aos outros (1983, p. 170), o que
seria um bice harmonia e ordem nos agrupamentos de sujeitos. O subsistema
jurdico, portanto, contribuiria para tornar as possibilidades dos homens
reciprocamente expectveis.

No quadro exposto, a mudana ou evoluo social poderia ser entendida


como resultado das modificaes estruturais do sistema, tendo como mola propulsora
o hiato, o intervalo, a fenda, do problema de estabilizao entre o sistema e o
ambiente, posto que, enquanto o entorno pressiona os subsistemas a mudarem,
oferecendo mais elementos que podem se transformar em comunicao, o sistema
busca encontrar cada vez mais maneiras de se adaptar complexidade
superabundante do ambiente (LUHMANN, 1983, p. 171).

Quer dizer, os subsistemas sociais esto imersos no ambiente (tudo aquilo


que no for o prprio subsistema est tambm). medida que o entorno se torna mais
complexo, o sistema parcial tenta adaptar-se, e, conseguindo isso, o prprio
subsistema aprimora sua estrutura e seus mecanismos operais, suportando assim
uma maior complexidade do entorno. Quando isso acontece, o ambiente (prpria
sociedade) percebe que pode liberar mais possibilidades e mais complexidade
porque aquele subsistema consegue ter cognio sobre aquelas informaes. Como
em um jogo de presses desniveladas que se impelem mutuamente, o ambiente
novamente se torna mais complexo do que o subsistema, e o fenmeno aludido
recomea, o que alimentaria a evoluo social, que enseja o inclusive o aumento da
complexidade e da contingncia nas relaes entre os indivduos.

Destaque-se que esses subsistemas so formados a partir da diferenciao


funcional da sociedade, que ocorreria, de modo mais preponderante, nas sociedades
mais modernas. Luhmann explica que, enquanto na diferenciao segmentria 4,

4
Destarte, elucida referido estudioso, a sociedade segmentria seria prpria das sociedades
arcaicas, tendo como principal trao a igualdade de todos os subsistemas, os quais
observariam o ambiente da mesma maneira, por conta de seu limitado mecanismo de
seletividade da informao que se lhe apresenta, de modo que a realidade observada seria
assinalada pela diferena entre aquilo que seja familiar ou no. Ademais, haveria escassas
possibilidades, e a estabilizao das expectativas dar-se-ia, primordialmente, pelo uso da
fora (VILLAS BAS FILHO, p. 100-102).
19

prpria das sociedades arcaicas e menos desenvolvidas, so formados diversos


sistemas iguais ou semelhantes, como famlias e tribos, na diferenciao funcional
aconteceria o desenvolvimento de sistemas parciais com o escopo de exercerem
funes especializadas e diferenciadas umas das outras: poltica, administrao,
economia, religio, sade, familiar e etc.

Reporta-se o autor ao fato de as duas formas de diferenciao coexistirem


na realidade, desde as sociedades mais primitivas at as mais modernas, embora
haja o predomnio de um respectivo tipo de diferenciao em uma e em outra,
adequando-se s necessidades de cada qual. Sobre a gradual evoluo social, indica
que uma paulatina transformao da diferenciao segmentria para a diferenciao
funcional nas mais importantes reas funcionais da sociedade constitui,
genericamente, um trao bsico do desenvolvimento social. (LUHMANN, 1983, p.
176). Arremata o raciocnio expondo que a diferenciao funcional aumenta a
superproduo de possibilidades e com isso as chances e a presso no sentido da
seleo. Ela a forma na qual a alta complexidade social torna-se organizvel.
(LUHMANN, 1983, p. 177)

Sobre os modos de diferenciao social para a teoria luhmanniana, explica,


mais detalhadamente, Villas Bas Filho que haveria a segmentria, a centro/perifrica,
a estratificada/hierrquica5 e a funcional (2009, p. 100). Nesse contexto, a sociedade
moderna seria aquela teria como caracteres a acentricidade e a fragmentao em
vrios subsistemas autopoiticos funcionais, nos quais no haveria espao para a
primazia de um subsistema sobre os demais (2009, p. 101).

5
Com a gradativa evoluo social nos termos j mencionados supra, a sociedade passaria a
ser diferenciada com base nas noes de centro/periferia ou estratificao hierrquica. Em
tal conjuntura, o centro representaria a cidade, a partir de onde a formao social seria
organizada e onde haveria maior difuso da informao. No obstante, comearia a ser
formada uma hierarquizao nesse prprio centro, baseado na desigualdade por classe ou
estrato, e os integrantes dos subsistemas tidos como dominantes passam a considerar
como ambiente todos os subsistemas perifricos, os quais, basicamente, continuam
diferenciados no formato segmentrio. Tudo isso acaba sendo refletido em uma
desigualdade nas possibilidades de comunicao, visto que os subsistemas que se
encontrassem no centro possuiriam maior capacidade seletiva, permitindo a imposio de
suas autodescries com pretenses globais, subjugando, de certa forma, as classes
hierarquicamente inferiores dentro do centro e na periferia (VILLAS BAS FILHO, p. 102-
103).
20

Assim, pela prpria necessidade e oportunidade no contexto social, diante


de um cenrio de complexidade insustentvel 6, surge a diferenciao funcional,
segundo a qual a sociedade dividida em subsistemas funcionais, autopoiticos e
autorreferenciais, de acordo com a funo desempenhada por cada qual no mbito
social. Cada subsistema funcional, portanto, realiza uma funo especfica, a partir de
uma estrutura fundada em um cdigo binrio prprio e exclusivo de cada qual. Cada
sistema parcial observa, atravs das lentes de sua funo e especialidade
comunicacional, a sociedade, e como no haveria subsistema com a mesma funo
de outro, no existiria privilgio de um sobre os demais, pois todos possuem
codificaes diversas, com validades simultneas, formando, de tal modo, a
sociedade moderna, caracterizada por sua fragmentao funcional, por sua ausncia
de centro e, conforme menciona Luhmann, por sua policontexturalidade (VILLAS
BAS FILHO, p. 104-105). Nesse diapaso, diante de uma alta complexidade e da
ausncia de unidade de sentido da comunicao, os subsistemas tornam-se cada vez
mais especficos, altamente diferenciados (LIMA, 2009, p. 249).

A diferenciao subsistmica, seria, desta feita, uma diferenciao que a


sociedade faz [...] dentro de si mesma. Como a sociedade nada mais do que
comunicao, a diferenciao nada mais pode ser do que comunicao
[especializada] (MOITA, p.53-54). Inexistiria, pois, a possibilidade de uma observao
plena da sociedade por um s subsistema, de modo que o exame desta por cada qual
nica e especificada, podendo complementarem-se por meio do acoplamento
estrutural, mas no se sobreporem.

A presena dos cdigos binrios, ou cdigos de duplo valor, de cada


subsistema caracteriza essa especialidade funcional de cada um, na sociedade
moderna. Eles traduzem o esquema identidade/diferena do sistema parcial,
detectando o que faz parte dele ou do ambiente, tambm excluindo uma terceira

6
Os modelos de diferenciao no funcionais, todavia, no seriam capazes de lidarem com
um grau mais altivo de complexidade, justamente porque, segundo Luhmann, interpretado por
VILLAS BAS FILHO, [...] a autodescrio global da sociedade, a partir de um subsistema
(seja o centro ou os lderes hierrquicos), [...] os torna naturalmente mais limitados para
reduzir a complexidade acarretada pelo excesso de possibilidades geradas pelos mecanismos
de variao. Isso causa problemas concretos na inter-relao dos diversos subsistemas,
especialmente se se leva em conta que o subsistema que ocupa a posio privilegiada,
considerando-se o representante do todo, uma vez que dele que provm as autodescries
da sociedade, passa a impor suas autodescries aos demais subsistemas. (2009, p. 104).
21

perspectiva, tendo essas operaes uma pretenso universal de validade. No caso do


direito, este seria codificado pelo lcito/ilcito, no sentido de o que est abrangido pelo
ordenamento jurdico como um todo e o que no alcanado por este, sendo o prprio
direito que estabeleceria seus limites (MOITA, 2014, p.56-57).

O sistema apenas pode se comunicar atravs da utilizao de seu cdigo


binrio, o qual torna cognoscvel a realidade para aquele. A binariedade trataria de
modo simtrico valores contrapostos, o positivo e o negativo para cada subsistema.
Ressalte-se que qualquer informao apenas ser conhecida pelo sistema a partir de
seu cdigo de duplo valor (LIMA, 2007, p. 83-84). Assim, se, por exemplo, o cdigo
dos subsistemas da cincia seja o de verdade/no verdade, o do direito seja
lcito/ilcito, o da poltica, poder/no poder, o da economia, ter/no ter, cada um apenas
interagiria com o outro aps passar pelos respectivos filtros da binariedade, de modo
que, digamos, para o direito, a comunicao da economia traduzir-se-ia no em um
simples ter/no ter, mas em um ter/no ter jurdico, ou seja, propriedade, domnio ou
posse.

Importante lembrar que os significantes adotados nesses cdigos binrios


foram concebidos inicialmente em alemo, lngua ptria de Niklas Luhmann, de modo
que, ao serem traduzidos em diversos idiomas, podem ter sofrido algumas variaes,
como por exemplo a possibilidade de interpretar o lcito/ilcito como direito/no direito
ou mesmo como jurdico/no jurdico, residindo a importncia justamente no
significado atribudo, dentro do contexto, a esses vocbulos. Mathis fala, exempli
gratia, na economia como tendo o cdigo de pagar/no pagar, propriedade/no
propriedade, na poltica como governar/no governar (p.15), o que demonstra como
variam as tradues, devendo-se, portanto, ter bastante cuidado quando das
interpretaes sobre esses termos.

Os referidos cdigos so preenchidos pelos programas, de modo que a


programao complementaria a codificao, no sentido de fornecer-lhes contedo.
Luhmann explica que a diferena entre a codificao e a programao permitiria tratar
o cdigo como relao de troca de valores, e incumbi-lo de abastecer o sistema com
a capacidade de tomar decises internas. Combina a invariabilidade com a
possibilidade de transformao, ou seja, a invariabilidade com a possibilidade de
crescimento. Uma vez estabelecido o cdigo como tal, esclarece o terico alemo,
inicia-se tambm um processo de constituio de regras que, tomando uma forma
22

autopoitica, nutre-se de si mesmo (2005, p.263). Assim, os subsistemas seriam


autopoiticos (fechamento operacional) em razo de seu cdigo, e abertos s
comunicaes do ambiente (abertura cognitiva) por conta do programa.

Nesse contexto, caberia mencionar que a autorreferncia e a distino


apenas podem ocorrer diante de uma presena mtua. Luhmann leciona que apenas
os sistemas autorreferenciais podem observar o que os cerca e dentro deles mesmos,
tendo, para isso, que distinguirem-se de si mesmos, e, em sentido oposto, a
autorreferncia pressupe a distino entre autorreferncia e heteroreferncia (2005,
p. 234).

Os sistemas referir-se-iam a si mesmos a partir de suas operaes, que


diria o que pertenceria ou no ao sistema, indicando, pois, aquilo ao qual ela prpria,
operao, pertence o que se traduziria na autorreferencialidade sistmica, havendo,
assim, dois nveis de operao/observao: no primeiro, o observador observa as
operaes, e, no segundo, o prprio observador uma operao do subsistema
(LIMA, 2007, p.82). No entanto, existiria um ponto cego do sistema que permitiria a
operao de observao (LUHMANN, 2005, p. 234), o qual, constituindo um ponto de
indivisibilidade, asseguraria a unidade da diferena entre essas observaes (LIMA,
2007, p.83) de primeiro e de segundo nvel.

Haveria, portanto, trs possibilidades de observao7 para cada


subsistema funcional: a do sistema social global ao qual pertence, realizada quando
o subsistema j tiver se especializado; a dos outros sistemas funcionais no ambiente
interno da sociedade, que consiste nas prestaes recprocas com as quais os
sistemas parciais se relacionam entre si; e a auto-observao, sendo a observao
que o subsistema faz de si mesmo, sua prpria reflexo (LUHMANN, 2005, p.48-49).

7
Luhmann refere-se, ainda, a uma biestabilidade, aduzindo ideia de que os
cdigos seriam estruturas cheias de condies que, em alta simplificao, poderiam ser
reduzidas atravs da biestabilidade, a qual faria com que o subsistema pudesse reagir com
operaes prprias a um ambiente altamente complexo, sem necessidade de ajustar-se
ponto a ponto com ele, o que se manteria ao longo de todas as evolues subsequentes
sem se alterar, destacando-se que a biestabilidade pressuporia a excluso de valores de
terceiras possibilidades (que confrontassem o cdigo binrio do subsistema), aos quais no
se pudesse atribuir nem o valor positivo nem o negativo do cdigo do subsistema
(LUHMANN, 2005, p.234-236).
23

Dessa forma, acerca dos trs nveis de anlise que Luhmann se utiliza para
distinguir os tipos de sistemas autorreferenciais, explica Orlando Villas Bas Filho:

No primeiro nvel, a anlise dos sistemas sociais implica que se


assuma a conceituao fundamental, deduzida da teoria geral dos
sistemas, consistente basicamente na diferenciao
sistema/ambiente. Em seguida, os sistemas sociais so distinguidos
de outros tipos de sistemas, [...] cada qual caracterizado como um tipo
especfico de sistema auto-referencial e autopoitico. Dessa distino
decorre a mtua excluso de indivduo e sociedade, pois, sendo cada
um deles um tipo especfico de sistema auto-referencial (sistema
psquico no primeiro caso e sistema social, no segundo), suas
respectivas redes de operaes recursivas, por serem fechadas,
seriam mutuamente inacessveis. certo que sistemas psquicos e
sistemas sociais so ambos sistemas constitutivos de sentido.
Contudo, diferenciam-se pelo fato de os sistemas sociais terem a
comunicao como forma de operao e elemento ltimo, e os
sistemas psquicos estarem baseados na conscincia, tomada como
elemento ltimo da autopoiese de tais sistemas. Desse modo, uma vez
que ambos so sistemas auto-referenciais, [...] eles sero ambiente
um para o outro, ou seja, nem a comunicao capaz de determinar
o fluxo dos pensamentos de uma conscincia, nem esta capaz de
estabelecer a comunicao que circula na sociedade, a no ser por
meio de irritaes/perturbaes. Por fim, no terceiro nvel analtico, [...]
possvel apontar trs diversos tipos de sistemas sociais, todos
baseados na comunicao, quais sejam: a)interaes;
b)organizaes; c) sociedades. (2009, p. 5)

Villas Bas Filho leciona ainda que, para Luhmann, os sistemas sociais
surgiriam a partir dos rudos produzidos pelos sistemas psquicos em sua tentativa de
se comunicar. Dessa maneira, ao contrrio do que se poderia cogitar, tal entendimento
no diminui a relevncia que o ser humano tem no meio social: sendo ele ambiente
para o sistema da sociedade, permite a diferenciao sistema/ambiente que
imprescindvel para a teoria dos sistemas, sendo um de seus nveis de anlise. Frise-
se que o sistema auto referencial dos indivduos de carter psquico, fundamentado
na conscincia, e o da sociedade de aspecto social, utilizando-se a comunicao
como base (2009, p. 5).

Sobre a relao entre linguagem e comunicao:

[...] a linguagem em Luhmann aparece como ferramenta ao


acoplamento estrutural entre sistema psquico e sistema social e
nesse sentido est num segundo plano em relao ao conceito de
sentido (Sinn/meaning), que se apresenta como um conceito central
na teoria sistmica, na medida em que possibilita a criao seletiva de
24

todas as formas sociais e psquicas. (VILLAS BAS FILHO, 2009,


p. 95)

A autopoiese, conceito emprestado da Biologia, utilizado originalmente


por Humberto Maturana (LUHMANN, 2007, p. 44), significaria autonomia,
independncia com a qual cada sistema complexo reproduziria seus elementos e
estruturas dentro de um processo operacionalmente fechado, a partir de seus prprios
elementos. No caso dos sistemas sociais, a comunicao seria gerada a partir da
prpria comunicao, e, no mbito dos sistemas psquicos, o pensamento seria
engendrado a partir do prprio pensamento, de modo que tais reprodues no
interfeririam uma na outra, e nem poderiam faz-lo, pois de searas distintas, sendo tal
fechamento a base da autonomia do sistema (MATHIS, p. 3-4).

Novamente, destaque-se a importncia do meio, principalmente quando da


ocorrncia do acoplamento estrutural, que seria a relao funcional entre dois
subsistemas, de modo que um auxilia no funcionamento das operaes do outro, sem,
no entanto, comprometer seu fechamento operacional, porquanto seus respectivos
processos de cognio do ambiente e de si mesmos permanecem intactos. Seria o
exemplo de que a comunicao no possvel sem os sistemas psquicos.

Sobre o acoplamento estrutural, esclarece Figueira Neves:

Pelo acoplamento estrutural um sistema empresta de um outro


sistema, que visto como parte do ambiente daquele primeiro, as
estruturas necessrias para realizar as prprias operaes.
As estruturas externas ao sistema so utilizadas como condutores dos
processos comunicativos, e, para isso, o sistema que toma
emprestado estruturas no precisa conhecer a forma de organizao
interna do sistema que lhe empresta a estrutura. A relao
meramente funcional: os processos de dotao de sentido, de
formao de repertrio de processos comunicativos e operaes
internas so isolados e inacessveis de um ao outro.
Isso ocorre porque o cdigo utilizado por um sistema totalmente
diverso e ininteligvel para os outros sistemas. (2005, p. 54)

Sobre a sociedade como sistema de comunicao, tem-se que ela apenas


pode se comunicar dentro de si mesma, embora no possa se comunicar consigo
mesma nem com seu ambiente. A sua unidade produzida ao realizar operativamente
comunicaes para reiterar e antecipar recursivamente outras comunicaes.
25

Baseando-se no esquema de observao sistema/ambiente, a sociedade pode


comunicar-se em si mesma acerca de si mesma e sobre seu ambiente, mas nunca
poder comunicar-se consigo mesma nem com seu ambiente.

No entanto, esclarece Luhmann que tal clausura se refere apenas ao modo


operacional especfico da reproduo do sistema, diz respeito comunicao e no
causalidade como tal, de forma que o ambiente sempre atua em conjunto, e que sem
ele nada pode acontecer (2007, p. 69). A autopoiese sempre mantida, a partir da
auto-observao do sistema, visto que a reproduo dos elementos embasada na
diferena do que pertence ou no ao sistema e ao ambiente, estabelecendo-se, na
operao de observao, a diferena entre autoreferncia, o que o observador atribui
a si mesmo, e heteroreferncia, o que ele atribui ao sistema observado (2005, p.38).

1.2 INCLUSO E EXCLUSO SOCIAL E OS CONCEITOS DE SUBINTEGRAO E


SOBREINTEGRAO DE MARCELO NEVES

Nesse contexto, as noes de incluso e excluso examinadas a partir da


teoria dos sistemas se referem insero ou no nos subsistemas sociais, que
utilizam a comunicao como elemento basilar, tais quais: economia, poltica e direito.
Quando aplicada no contexto brasileiro, a teoria dos sistemas teve que passar por
certas reflexes e adaptaes, principalmente no que diz respeito a observar as
peculiaridades de uma modernidade perifrica, eivada de desigualdades sociais.

RIBEIRO faz referncia ao texto em que Luhmann cogitou as


particularidades da situao brasileira:

Isso significaria que a sociedade no Brasil integrada de maneira


dupla, a saber, positivamente atravs da rede de favores, de gratides,
de relaes patro/cliente, da corrupo, e negativamente mediante a
excluso prtica de muitos da participao em todos os sistemas
funcionais, situao em que uma excluso (falta de documento, de
trabalho, de alimentao regular, de educao, de seguro de sade,
da segurana do corpo e da vida) que forosamente traz consigo, cada
vez mais, outras excluses. (2013, p. 4)

A sociedade moderna inacessvel em sua totalidade, porquanto no h


um rgo central que promova a integrao automtica em todos os setores sociais,
de tal modo que a integrao nesse tipo de sociedade apenas pode ser realizada,
26

paulatinamente, por meio da incluso em seus sistemas sociais parciais, reflexo da


diferenciao funcional da sociedade, que caracteriza a modernidade, posto que as
formaes sociais antecedentes, pr-modernas ou tradicionais diferenciavam as
esferas sociais no a partir de suas funes comunicacionais especializadas, mas a
partir de outros elementos, como segmentos e estratos sociais (RIBEIRO, 2013, p. 4).

Tendo em vista que, para a teoria dos sistemas, a sociedade moderna


diferenciada funcionalmente em sistemas parciais autnomos e relativamente
independentes entre si, o acesso s suas comunicaes deveria ter seus critrios
estabelecidos pelo respectivo subsistema, sem ingerncias, nesse tocante, por parte
de algo externo a ele, como outro subsistema ou o prprio ambiente. Ademais, a
transformao da sociedade em moderna demandaria que esses sistemas sociais
fossem orientadores incluso, e no excluso, justamente porque j superados
os modelos remotos de segmentao e estratificao sociais, de modo que a
desigualdade social, no que diz respeito s oportunidades de ingresso nos
subsistemas, no poderia ser um princpio estruturante do funcionamento desse tipo
de sociedade (BACHUR, 2012, p. 55). Destaque-se que, posteriormente, o prprio
Luhmann, reconhecendo as limitaes desse seu posicionamento para compreender
a realidade ftica das atuais conjunturas sociais, modificou seu entendimento para
enfrentar a questo da incluso e excluso na sociedade moderna (NEVES. 2011, p.
76).

Bachur aponta que uma das questes cruciais a de que, teoricamente,


com a diferenciao funcional da sociedade em subsistemas autopoiticos cuja
comunicao especializada, e, portanto, autnoma em relao aos demais sistemas
parciais, a hiptese de a incluso ou excluso de um deles ensejasse, em uma reao
em cadeia, o acesso ou no nos demais subsistemas deveria ser uma possibilidade
afastada (2012, p. 56).

No entanto, essa reao entrelaada, de maneira negativa, mostra-se


muito presente nas estruturas sociais, comprometendo o primado da diferenciao
funcional, porquanto os efeitos da incluso ou da excluso em um subsistema social
deveriam restringir-se apenas a esse sistema parcial, alm de deverem ser
contingentes, no sentido de reversveis e temporrios (BACHUR, 2012, p. 56), o que,
de fato, no condiz com a realidade, principalmente a brasileira, na qual o no acesso,
27

mormente ao subsistema econmico, gera uma excluso, geralmente permanente ou


de difcil reverso, em srie da integrao dos demais sistemas parciais.

Singular, ainda, o fato de que, nessa situao, a diferenciao funcional


acaba tendo tratamentos diversos para a incluso e a excluso: enquanto que a
primeira contingente, pois no necessariamente gera o acesso em outro subsistema,
a segunda estruturada, integrada, de modo que o no acesso a determinado(s)
subsistema(s) pode necessariamente acarretar a excluso de outro(s). Bachur
exemplifica com o fato de que o acesso educao no garante um emprego bem
remunerado, que no garante acesso sade ou participao adequada nos sistemas
da poltica, do direito, da arte etc. (2012, p.56).

Nesse contexto, o sistema social parcial do direito estaria, precipuamente


nas modernidades perifricas, comprometido em seu fechamento operacional e em
sua autonomia, pelos subsistemas da economia e da poltica, o que caracterizaria uma
corrupo sistmica, haja vista que, ao invs de as comunicaes jurdicas operarem
por seu prprio cdigo, levando em considerao apenas o lcito/ilcito, elas so
atravessadas, no sentido de sofrerem fortemente a interferncia, por cdigos como
ter/no ter, tpico do subsistema econmico, e poder/no poder, caracterstico do
subsistema poltico, ou at mesmo por selees de redes pessoais e privadas, como
amigo/no amigo, relaes de patronagem, patrocnio e redes de trocas de favores
(RIBEIRO, 2013, p. 6).

No quadro apresentado, cabvel falar em subintegrao e sobreintegrao


dos indivduos no que tange ao acesso aos subsistemas sociais. De acordo com
Luhmann, em leitura feita por Marcelo Neves, o conceito de incluso diria respeito ao
acesso de todos os indivduos s prestaes dos subsistemas funcionais da
sociedade, de maneira que, na proporo em que tal insero operada, extinguem-
se gradualmente os grupos que antes eram excludos ou participavam apenas
marginalmente da vida social (NEVES, 2011, p. 76).

Por outro lado, continua Marcelo Neves, a excluso consistiria justamente


na conservao, em algum nvel, dessa marginalidade. Seria nesse contexto que
encontrar-se-iam, portanto, os subintegrados, que serial aqueles sujeitos que,
representando parcela significativa da populao, dependem, necessitam realmente,
das prestaes dos subsistemas funcionais, mas que, todavia, no encontram acesso
28

a elas, enquanto que os indivduos sobreintegrados seriam, em contrapartida, aqueles


que no necessariamente careceriam ou teriam que respeitar as regras dos
subsistemas, mas teriam acesso s suas prestaes (2011, p. 76-77).

Assim sendo, Neves explica que, segundo Luhmann, quando includos, os


seres humanos seriam considerados como tal, em toda sua complexidade, ao passo
que, quando excludos, no mais seriam percebidos como indivduos, pessoas, mas
como meros corpos (2011, p. 197). Dessa maneira, a integrao seria a diminuio
dos nveis de liberdade dos subsistemas, limitando, assim, seu alvedrio, seus critrios,
para selees.

Se tal integrao incidir no acesso, pode ser considerada positiva, posto


que promoveria uma maior incluso dos sujeitos nos subsistemas, contudo, se
utilizada para a excluso, promovendo o no acesso em cadeia, compreendida
negativamente (NEVES, 2011, p. 77). Pelo exposto, uma incluso ideal combinaria a
dependncia da prestao com o acesso ao respectivo subsistema social.

Necessrio atentar ao fato de que a insero de todos os indivduos nos


subsistemas e a diferenciao funcional da sociedade so dois elementos que se
pressupem mutuamente, enquanto que a excluso de significativa parcela da
populao incompatvel com a autopoiese e com a autoreferncia operacional dos
subsistemas, e vice-versa (NEVES, 2011, p. 78).

Neves explica, sobre a questo da sociedade perifrica, que:

A bifurcao no desenvolvimento da sociedade moderna (mundial)


resultou para os pases perifricos em uma crescente e veloz
complexificao social, sem que da surgissem sistemas sociais
capazes de estruturar ou determinar adequadamente a emergente
complexidade.
[....]
Quanto modernidade perifrica, o problema estrutural desde o seu
surgimento vincula-se falta de suficiente autonomia operacional dos
sistemas jurdico e poltico, bloqueados externamente por injunes
diretas (isto , no mediatizadas por suas prprias operaes) de
critrios dos demais sistemas sociais, principalmente do econmico.
(2011, p. 172-173)
Destarte, depreende RIBEIRO que a generalizao de relaes de
subintegrao e sobreintegrao peculiar de cenrios perifricos, permeados
intensamente pelo princpio da excluso, seria um forte obstculo realizao da
29

cidadania no sentido de incluso dos indivduos na comunicao dos subsistemas


sociais, e que, a partir do entendimento de Marcelo Neves, a cidadania na sociedade
moderna teria como pressuposto um contexto positivo de direito, no sentido de os
indivduos tambm perceberem suas prestaes positivas, e a autonomia desse
subsistema, sem que seu acesso fosse transpassado pela economia e pela poltica
(2013, p. 6).

Dessa maneira, os indivduos marginalizados, subintegrados nos sistemas


econmico, poltico e jurdico, no veriam a efetividade de seus direitos fundamentais,
e, muito menos, sua concretizao, de modo que, para eles, o subsistema jurdico,
praticamente, apenas teria expresso quando se tratasse de restringir sua liberdade,
posto que o lado cobrador e repressor do Estado seria o que mais se mostraria, seno
a nica face que se revela, a esses subcidados, dentre os quais esto os jovens
marginalizados.
30
31

2 O TRFICO DE DROGAS COMO OPO TORTUOSA NA ALVORADA DO


DESENVOLVIMENTO JUVENIL

No captulo que se apresenta, ser feita uma anlise legal e sociolgica


sobre o trfico de drogas, atividade considerada ilcita pelo ordenamento ptrio,
visando detectar como a vultosa mobilizao espria de recursos financeiros gerada
pela traficncia, juntamente com a excluso socioeconmica, funcionaria como
instigao ao envolvimento de jovens na traficncia.

2.1 O TRFICO DE DROGAS, EM REDES E TERRITRIOS, NO BRASIL:


HISTRICO E CONJUNTURAS DE PRODUO NORMATIVA

A preocupao com a questo das drogas teve seu primeiro tratamento


normativo no Brasil ainda na poca colonial, sendo previsto nas Ordenaes Filipinas
de 1603, Livro V, punies de confisco de bens e degredo para a frica para os
praticantes das condutas de portar, usar ou vender substncias txicas. Adveio, ento,
o Cdigo Penal Republicano de 1890, que explicitamente proibiu, no seu art. 159,
algumas substncias venenosas, as quais careciam de lei complementar para sua
determinao (PEDRINHA, 2008, p. 5489).

Em 1912, o Brasil aderiu Conveno Internacional do pio, resultando no


Decreto n 4.294 de 1921, cuja ementa previa a cominao de penalidades em caso
de venda de cocana, pio, morfina e seus derivados, a criao de estabelecimento
especial para internao daqueles intoxicados pelo lcool ou substncias venenosas
e o estabelecimento das formas de processo e julgamento, alm da especificao do
termo entorpecente como relativo s substncias consideradas venenosas. Referido
Decreto revogou o art. 159 do Diploma Incriminador de 1890, supramencionado. A
criao dos sanatrios para toxicnomos - enquanto no implantados tais
nosocmios, caberia a interdio na Colnia dos Alienados - foi determinada pelo
Decreto 14.969/21, que regulamentava o Decreto 4.294/21 (PEDRINHA, 2008, p.
5490).

As Convenes Internacionais de Haia (1912) e de Genebra (1925, 1931 e


1936) exerciam forte influncia sobre o tema das drogas no Brasil, ensejando o
surgimento do Decreto 20.930/32, modificado pelo Decreto 24.505/34, restando este
32

revogado pelo Decreto-Lei 891/39, o qual direcionou a redao do art. 281 do Cdigo
Penal de 1940.

Essas interferncias internacionais e as consequentes modificaes


sucessivas no cenrio normativo brasileiro demostravam a internacionalizao, pelo
pas, do controle da questo das drogas, aspecto essencial do modelo sanitarista, no
qual as reformas ocorrem de fora para dentro, de modo que a legislao interna
funciona como ressonncia decorada com as volutas do bacharelismo tropical
(PEDRINHA, 2008, p. 5490).

O modelo sanitarista do controle das drogas consistia na utilizao mtodos


de combate como barreiras alfandegrias, no criminalizao dos usurios e
dependentes, tratamento ou, caso necessrio, internao compulsria destes, sob
fiscalizao estatal, tcnicas de desintoxicao a partir da ministrao de doses
homeopticas ou privao progressiva da substncia, alta do paciente relacionada a
uma deciso judicial. O prprio Cdigo Penal de 1940 adotava o posicionamento de
no criminalizar o consumo de drogas. O cenrio modificou-se abruptamente quando
do contexto da interveno militar no Brasil ao ano de 1964, que exerceu significativas
ingerncias na conduo da poltica criminal do pas. Outrossim, nesse perodo,
ocorria a Guerra Fria e o capitalismo industrial de guerra, sendo as relaes
internacionais militarizadas no campo da geopoltica (PEDRINHA, 2008, p. 5491).

Principalmente a partir da dcada de 60, as drogas tomaram uma


simbologia de manifestao em favor da insurgncia, da liberdade e da contracultura,
passando a serem vistas como elemento de subverso, de modo que seu combate
comeou a ocorrer de maneira mais austera, sendo esse o panorama no qual o
tratamento da questo passou do modelo sanitarista para o modelo de poltica criminal
blico no Brasil, que seguia a tendncia internacional, principalmente a
norteamericana, expandindo-se a represso e acrescentando-se mais verbos
criminalizadores ao art. 281 do Cdigo Penal com o Decreto 385, aps o Ato
Institucional n. 5 no Brasil (PEDRINHA, 2008, p. 5491-5492).

Posteriormente, a Lei 5.726/71 equiparou usurio e traficante,


estabelecendo em seu primeiro artigo ser dever de toda pessoa fsica ou jurdica
colaborar no combate ao trfico e uso de substncias entorpecentes ou que
determinem dependncia fsica ou psquica. Por sua vez, a Lei 6.378/76, apesar de
33

aumentar o rol de condutas que poderiam subsumir-se ao tipo do trfico de drogas,


substituiu o termo combate do primeiro dispositivo legal pelos vocbulos de
preveno e represso, alm de diferenciar as figuras de usurio e traficante,
refletindo-se tal procedncia nas penas estabelecidas e possibilidade de benesses
processuais e de execuo penal concedidos a cada qual (PEDRINHA, 2008, p.5493).

Com o advento da Constituio Federal de 1988, o trfico de entorpecentes


e drogas afins passou a ser crime inafianvel e insuscetvel de graa ou anistia,
previso do art. 5, inciso XLIII da Carta Magna, sendo equiparado a delito hediondo,
havendo previso dessa conduta no art. 2, caput, da Lei 8.072/90, que trata dos
crimes hediondos. Posteriormente, com o escopo de substituir a Lei 6.368/76, surgiu
a Lei 10.409/2002. Todavia, esta trazia muitas inconstitucionalidades e vcios tcnicos,
razo pela qual teve seu aspecto penal vetado, aprovando-se apenas suas
disposies relacionadas a normas processuais. Dessa maneira, vigoravam,
concomitantemente, duas leis: a Lei 6.368/76 quanto matria penal e a Lei 10.409/02
em relao ao mbito processual penal. Pondo termo a essa situao hbrida, foi
publicada a Lei 11.343/2006, que trouxe disposio expressa, em seu artigo 75,
revogando totalmente as mencionadas duas leis que a antecederam, iniciando-se sua
vigncia aos 8 de outubro de 2006 (CAPEZ, 2013, p. 682).

A nova Lei de Drogas (11.343/06), de incidncia nacional, abrangendo


Unio, Estados, Distrito Federal e Municpios, institui o Sistema Nacional de Polticas
Pblicas sobre Drogas (SISNAD), prescreve medidas de preveno ao uso indevido,
e de reinsero social dos usurios e dependentes, prev os novos crimes
relacionados s drogas e estabelece o novo procedimento criminal para condutas
ligadas traficncia, de acordo com seu artigo 1:

Art. 1. Esta Lei institui o Sistema Nacional de Polticas Pblicas sobre


Drogas - Sisnad; prescreve medidas para preveno do uso indevido,
ateno e reinsero social de usurios e dependentes de drogas;
estabelece normas para represso produo no autorizada e ao
trfico ilcito de drogas e define crimes.
Pargrafo nico: Para fins desta Lei, consideram-se como drogas as
substncias ou os produtos capazes de causar dependncia, assim
especificados em lei ou relacionados em listas atualizadas
periodicamente pelo Poder Executivo da Unio.

O art. 5 da lei sob exame, em seu inciso I, estabelece como um dos


objetivos do Sisnad a contribuio para a incluso social do cidado, constando no
34

texto legal a graduada incompatibilidade entre a incluso social e o uso indevido de


drogas, o trfico de drogas e outros comportamentos correlacionados, segundo
redao in verbis:

Art. 5o O Sisnad tem os seguintes objetivos:

I - contribuir para a incluso social do cidado, visando a torn-lo


menos vulnervel a assumir comportamentos de risco para o uso
indevido de drogas, seu trfico ilcito e outros comportamentos
correlacionados;

O trfico de drogas, como conduta delituosa, inserido no Ttulo IV,


Captulo II da Lei 11.343/2006, mais especificamente no art. 33 do texto legal,
diferenciando-se tal comportamento da infrao de uso pessoal de drogas ilcitas,
prevista no art. 28, integrante do Captulo III, Ttulo III, da mesma Lei. As condutas
previstas como de traficncia, bem como de uso pessoal, so exaustivamente
previstas nos artigos aludidos, sem prejuzo dos demais comportamentos criminosos
previstos no ttulo quatro, em seu segundo captulo, j mencionado.

Pedrinha explica que o SISNAD aderiu a modelos dicotmicos, porquanto,


ao mesmo tempo em que busca a preveno do uso de drogas e a reinsero social
dos dependentes e usurios, reprime vigorosamente vrias condutas ligadas
matria, como, por exemplo, a produo, comercializao, fornecimento, ainda que
gratuito, ter guardado em depsito (art. 33, Lei 11.343/2006), apontando ainda para a
utilizao de norma penal em branco para complementar a lista de substncias que
detenham o potencial de causar dependncia (2008, p. 5496).

Bitencourt, em relao ao tema, elucida que normas penais em branco so


aquelas incompletas, com preceitos genricos ou indeterminados, que precisam de
complementao de outras normas. Nesse contexto, haveria ainda a subdiviso em
normas penais em branco em sentido lato ou homlogas, cuja complementao teria
origem na mesma fonte formal da norma incriminadora; e em sentido estrito, quando
haveria a heterogeneidade de fontes normativas, de modo que a norma penal em
branco seria complementada por norma jurdica de procedncia formal diversa (2014,
p. 201-202).

No caso da Lei 11.343/06, constata-se que se trata de norma penal em


branco heterognea, haja vista que prev condutas relacionadas drogas sem, no
35

entanto, especificar quais seriam as substncias ligadas ilicitude, de maneira que,


para tanto, segundo o artigo 66 da mesma Lei, recorre a ato administrativo da Agncia
Nacional de Vigilncia Sanitria, Portaria SVS/MS n. 344, de 12 de maio de 1998
(CAPEZ, 2013, p. 685). Vlido ressaltar que o termo entorpecente j no foi utilizado
na Lei 11.343/2006, esclarecendo a autora que referida lei compatibilizou-se com a
Conveno de Viena de 1971, no tocante ao uso ritualstico-religioso da droga,
segundo o preceituado no artigo 2, caput, da Lei de Drogas (PEDRINHA, 2008, p.
5497).

Pedrinha (2008, p. 597) critica a situao de que, apesar do avano de a


Lei 11. 343/2006 ter adotado como alguns de seus princpios o da autonomia da
vontade e o da liberdade, direitos fundamentais da pessoa humana, tais princpios
seriam considerados apenas em relao aos usurios, ao passo que, para o traficante
e praticante de condutas correlatas, preponderaria o modelo repressivo, a partir de
uma poltica criminal de embate, que se utiliza de um discurso alegando a busca pelo
bem estar e pela estabilidade social. Todavia, a autora salienta que os ndices de bito
por overdose seriam insignificantes em relao queles referentes s mortes em
decorrncia da poltica criminal adotada em combate traficncia, geralmente
indivduos da periferia, tidos como traficantes, quando, na maioria das vezes, so
apenas vtimas do prprio sistema, no sendo punidos, ou mesmo encontrados, os
verdadeiros chefes do crime organizado.

Em severa anlise, afirma que larga a fenda para arbitrariedades no


momento de classificar se a conduta subsume-se em uso ou em dolo de traficar,
porquanto existiria a propenso da construo de um esteretipo criminal, de modo
que certos indivduos, inseridos em camadas mais vulnerveis economicamente da
populao, estariam mais sujeitos a serem incursos na conduta de traficncia
(PEDRINHA, 2008, p. 5498).

Ao concluir seu parecer, a autora elucida que o cumprimento da prpria Lei


11.343/2006 requer uma pesquisa aprofundada e crtica acerca da socializao da
matria, haja vista que referida lei torna mais abrangente o aparelho punitivo de um
sistema penitencirio para o qual o adjetivo de superlotado j seria um eufemismo,
havendo um dficit aproximado de 200.000 (duzentas mil) vagas, poca da
pesquisa, em 2008 (PEDRINHA, 2008, p. 5499). O que prope a adoo de um
36

modelo preventivo, interdisciplinar, porquanto o problema iria alm da simplicidade


maniquesta do traficante como maior inimigo do Estado (PEDRINHA, 2008, p. 5500).
Seria necessria alguma base cientfica nas aes empreendidas, dialogando-se com
questes de sade pblicas e polticas pblicas em geral. Pois do contrrio, teremos
o que Vera Malguti chamou de poltica criminal de drogas do tigre de papel, cuja
fraqueza provm de sua fora. Ou seja, nada tem sido feito contra o demnio que
finge combater: a dependncia qumica. (PEDRINHA, 2008, p. 5500).

No que tange estrutura do trfico de drogas, segundo Colares, seria a de


um sistema aberto e interligado por territrios e redes, as quais consistiriam em
instrumentos estratgicos para burlar as limitaes espaciais, em um agregado de
poder, controle e manipulao social (2010, p. 40). Refere-se, ainda, s redes como
relaes sociais organizando espaos, no sentido de priorizar a mobilidade e a fluidez,
atravs de ns, que seriam conexes a permitir a dinmica dos fluxos que motivam a
existncia desses pontos de convergncia (HAESBAERT apud COLARES, 2010, p.
42). Aludidas redes relacionar-se-iam com as noes de articulao, conexo,
vnculos, relaes horizontais, interdependncia de servios, em uma construo
coletiva (DUARTE apud COLARES, p. 2010, p. 107).

Essa disposio em redes seria formada pela comunicao interpessoal,


constituda, no mbito privado, por atores de interao, e pela comunicao meditica,
relacionamentos entre instituies e organizaes da sociedade e as pessoas que os
formam, considerados no como indivduos, mas como receptores coletivos de
informao, sendo por essa razo que a comunicao seria essencial na formao de
conscincia da coletividade e, consequentemente, na tomada das decises polticas
e jurdicas. Tal difuso de dados interligados, portanto, ensejaria a formao de
inmeras redes horizontais de comunicao, as quais, independentes da mdia e dos
governos, configurariam a denominada massa autocomandada (CASTELLS, 2005, p.
23-24).

Ademais, de acordo com Sposito (apud COLARES, 2004, p. 42), um


aspecto essencial da estrutura em redes a generalizao, permitindo a circulao
clere de informaes, coordenao de atividades, instrues e dos resultados das
operaes. Esse tipo de composio mostra-se, assim, de suma importncia para
consolidao e xito do trfico de drogas, posto que as interconexes espaciais e
37

comunicacionais atravs de pontos estratgicos de convergncia, ns, possibilitam


a existncia de uma atuao ilcita em vrios nveis de complexidade.

As redes ilegais, por seu turno, teriam o condo de tornarem-se territrios


nos aglomerados de excluso, imbudos de deficincias estruturais e de servios, de
segregao socioespacial e fragmentao territorial em razo das discrepantes
desigualdades socioeconmicas. Esse tipo de terreno seria, portanto, frtil para que
os agentes hegemnicos do crime, e, especificamente, do trfico de entorpecentes,
exercessem seu controle e suas ingerncias com amparo nas redes formadas dessa
maneira, cujas localizaes geralmente so habitadas por indivduos mais
vulnerveis, mormente por estarem, via de regra, excludos ou subintegrados
socioeconomicamente, no que se poderia denominar territorializao perversa
(HAESBAERT, 2004 apud COLARES, 2010, p. 56).

Explicando o fenmeno de territorializao perversa, aduz Couto (2010,


p. 59):

[...] A territorializao perversa assim chamada pelo fato de


submeter a populao lgica da violncia urbana por meio de forte
controle e represso dos agentes ligados ao crime organizado, que
passam a estabelecer regras que garantem o domnio sobre o territrio
e formam uma espcie de poder paralelo que tenta fazer frente (ou
fazem) ao modelo de organizao poltica e econmica do Estado. [...]

No mesmo contexto, Castells (apud GUARESCHI, 2001, p. 149) expe que,


examinando-se a dinmica do capitalismo informacional, detecta-se incutida a
polarizao entre abastana e misria nas relaes de distribuio e consumo e na
apropriao diferenciada de riquezas. Outrossim, apresenta que, nas relaes de
produo, est presente a excluso social e uma integrao perversa, a qual consiste
no trabalho desenvolvido no mbito da economia criminosa, gerando-se renda a partir
da realizao de atividades consideradas delituosas pela legislao nacional, tal como
o trfico de drogas. Mais enftico e severo, Guareschi (2001, p. 149), afirma que o
resultado dessa conjuntura seria uma multido de seres humanos empobrecidos e
descartveis.

O trfico de drogas , inegavelmente, parte integrante do sistema


econmico vigente, e, a partir da lavagem de dinheiro, seus montantes incontveis
circulam mundo afora, sustentando todo esse sistema que envolve interligaes
38

multinacionais. Em uma estrutura de grande porte que abrange um complexo de


atividades constitui uma economia ilegal sem qualquer mecanismo de regulao,
sendo, tambm por essa razo, a elevada lucratividade que promove, figurando como
o mercado ilcito mais importante dos dias atuais (FEFFERMANN, 2006, p. 211).
Acerca de mercados informais e criminalizados, possvel distingui-los considerando
o grau de participao no conjunto das regulamentaes estatais. Assim, o mercado
ilegal do trfico de drogas seria duplamente informal, porquanto a mo-de-obra
utilizada no pode ser formalmente regulamentada, tendo em vista o carter ilegal das
mercadorias comercializadas ou produzidas, e tambm por fazerem parte de um
mercado em si criminalizado. (MISSE apud FEFFERMANN, 2006, p. 211).

2.2 A EXCLUSO SOCIOECONMICA COMO FATOR DE INSTIGAO DA


JUVENTUDE AO ENVOLVIMENTO NO TRFICO DE DROGAS

De acordo com o Estatuto da Criana e do Adolescente (Lei. 8.069/90),


artigo 2, caput, e pargrafo nico, considera-se criana, para efeitos legais, o
indivduo que conte com at 12 (doze) anos de idade incompletos. Por sua vez, o
adolescente seria aquele cuja idade fosse compreendida entre 12 (doze) e 18
(dezoito) anos, sendo o Estatuto aplicado excepcionalmente, nos casos expressos na
lei, para aqueles de idade entre 18 (dezoito) e 21 (vinte e um) anos.

O envolvimento de crianas e adolescentes no trfico de drogas no um


acontecimento recente. H registros de que, desde a dcada de 60, os pequenos j
integravam a venda de entorpecentes ilcitos, dependendo sua participao da opo
pessoal, em relao a esse tipo de trabalho infantil, daquele que liderava as
negociaes. Eram colocados em postos, geralmente, de olheiros, mensageiros e
avieszinhos (transportadores de drogas). At meados dos anos 70, as crianas e
os jovens no eram armados e, como remunerao, recebiam presentes ou um valor
fixo em dinheiro (DOWDNEY, 2004, p. 122).

O advento da cocana no mercado de varejo ocasionou uma significativa


mudana no comrcio de drogas na dcada de 80, o que acabou sendo igualmente
fator responsvel pela intensificao no emprego de crianas dentro da sistemtica
do trfico. Aumentada a rentabilidade do negcio, as relaes de trabalho foram
39

reestruturadas, mormente no que diz respeito aos jovens, que passaram a ocupar
tambm outras funes e a serem pagas em dinheiro (DOWDNEY, 2004, p 123).

Os sujeitos, em especial os jovens excludos ou subintegrados


economicamente, segundo o recorte ftico analisado no presente trabalho, atuam na
ilicitude sob o manto da invisibilidade que os cobre: se j no so vistos e
reconhecidos pelo meio social como sujeitos de direitos, efetivamente, ento no
veriam motivo para conservarem-se na seara da licitude que os ignora, se os
caminhos delituosos poderiam oferecer-lhes, no mnimo, vantagens econmicas
imediatas, apesar dos riscos inerentes s veredas do crime.

Acerca da invisibilidade social e das realidades dspares dos indivduos que


habitam as cidades como pano de fundo para a prtica criminosa, discorre Mello
(p.132-134, 2001):

A multido a imagem palpvel da massa. Ao permitir que os


indivduos desapaream em seu interior, ela oferece esconderijo s
atividades criminosas. O anonimato, identificado por muitos como uma
forma de liberdade individual, tanto o para o bem como para o mal.
Nas formas cambiantes da multido, os contatos so breves e
superficiais, cada pessoa sua mscara momentnea.
[...]
A especializao dos espaos na cidade impe uma ordenao vida
social que atinge, tambm, os habitantes, formando uma populao
humana altamente diferenciada. A fragmentao geogrfica, e
tambm a das ocupaes e das funes, acaba por corresponder a
uma fragmentao das experincias e formao de identidades
psicossociais complexas. No caso das classes subalternas, a
aquisio da identidade problematizada pelo forte sentido de
discriminao, vivido diariamente sob a forma da humilhao que situa
seus integrantes, em relao ao poder, como cidados de segunda
categoria.

No sentido de instigar os indivduos tidos como cidados de segunda


categoria a buscarem vias esprias e imediatas de obter recursos financeiros, atravs
do crime, haveria principalmente estmulos de natureza consumerista, posto que a
publicidade e a exposio de objetos mais variados, em sua maioria artigos de
ostentao material, atingiria igualmente os includos no subsistema econmico e os
excludos ou subintegrados, tendo em vista a rpida e, praticamente, universal difuso
de informaes, em contrapartida ao restrito alcance aquisio de tais produtos ou
servios (MELLO, 2001, p. 134).
40

Nesse contexto, os jovens seriam mais vulnerveis essa integrao


perversa por estarem em um estgio de desenvolvimento biopsicolgico de maior
inquietao e em busca de experincias diversas. Diante da ausncia de um
acompanhamento adequado em espaos familiares e educacionais, vo procura de
vivncias nas ruas, espao desestruturado e aventuroso, com possibilidade de ganho
ou diverso, porm cheio de perigos (MELLO, 2001, p. 135-136).

A autora refere-se, ainda, excluso desses jovens no apenas em vida,


mas at mesmo quando ceifada essa, posto que as investigaes, que contam com a
precariedade de instrumentos para realizao dos inquritos policiais e com a
morosidade do Judicirio, das mortes de crianas e adolescentes das camadas mais
pauperizadas da populao, que acontecem, em sua maioria, nas reas perifricas
das cidades, noticiadas paulatinamente pelos meios de comunicao de massa no
cotidiano, j no causariam tanto clamor na opinio pblica, tornando-se uma
usualidade nefasta e resultando, geralmente, na impunidade dos envolvidos nesse
extermnio juvenil. Estariam, mais uma vez, excludos, ao ser-lhes negado o direito de
bito devidamente apurado (MELLO, 2001, p.136-137).

Presente, pois, uma espcie de duplo registro da violncia. Frisa que,


quando as vtimas de abuso so jovens oriundos de camadas mais abastadas da
populao, esta bradaria por punio dos responsveis; em contrapartida, quando o
extermnio, em doses homeopticas dirias, ocorre na periferia, caso noticiado, no
h a mesma mobilizao, silenciando-se tacitamente esse mesmo grupo que antes
clamava pela persecuo da justia, como se houvesse violncias que no contam,
posto que atuariam como fator necessrio uma espcie de depurao da sociedade
(MELLO, 2001, p. 139). A violncia nas periferias urbanas tornou-se corriqueira, de
maneira que acaba sendo naturalizada como um dado estatstico caracterstico
dessas regies, o que, muitas vezes, funciona ttulo de justificativa para o Estado e
os grupos sociais como um todo eximirem-se de qualquer responsabilidade em
relao a esse fato (FEFFERMANN, 2006, p. 203).

A autora aponta ainda que, se a violncia se desenvolve com aspectos


diferentes na realidade hodierna, e a articulao cada vez mais intensa do crime
organizado faz com que os indivduos percebam a intensificao de sua ocorrncia,
do mesmo modo que o consumo de drogas expandiu-se, tambm tornaram-se cada
vez mais discrepantes os desnveis de consecuo de renda e de qualidade de vida,
41

sendo claramente perceptvel a excluso de grandes massas de jovens, cujos direitos


infncia, escola, ao emprego e dignidade lhes so negados ou oferecidos
ineficientemente (MELLO, 2001, p.138). Outrossim, inegvel que o trfico e o
consumo de drogas, aliados facilidade de obteno ilcita de armas de fogo, atuam
como elementos combustveis para o aumento da criminalidade e violncia nas
cidades (MELLO, 2001, p. 140).

Referindo-se ao papel da mdia nesse cenrio, Mello tece duras


consideraes. Aduz ao aspecto da parcialidade predominante nesse meio de
transmisso de dados, que, longe de limitarem-se a informar, transmitiriam, na maioria
dos casos, mensagens e cdigos profundamente estereotipados, incentivando
preconceitos. Exemplifica, reportando-se situao de que, usualmente, apenas so
divulgadas pesquisas acadmicas nesses meios quando estas reforam os estigmas
cuja difuso j era pretendida. Resultado disso, aponta, seria, a partir do uso da
palavra escrita e de programas televisivos, a caracterizao de toda uma populao
como perigosa, como bandida e violenta (2001, p. 137-138).

Cria-se, com a massificao desse tipo de informao transmitida, um


empreendimento de divulgao da culpa dos pobres pela violncia. Os sujeitos
objetos desses holofotes so rotulados, no sendo mais vistos como pessoas, mas
como carentes, favelados, ladres, menores infratores, delinquentes, criminosos,
bandidos, viciados (MELLO, 2001, p. 139). Continuando com sua crtica, Mello
ressalta que, notadamente, o foco no est na divulgao acerca das motivaes do
ato violento, mas, em geral, na incitao ao julgamento e vingana. De modo mais
enrgico, afirma no ser necessrio um cientista, como Pasteur, para provar que a
violncia no tem gerao espontnea. Seria papel da mdia esclarecer as razes
sociais, culturais, polticas e econmicas que permeiam a violncia nas relaes
sociais (2001, p 139).

As drogas, no contexto atual, so consumidas prioritariamente como meio


de fuga da realidade por parte do indivduo, buscando-se deleite mximo na curta e
intensa sensao, como em um curto-circuito para aliviar o sofrimento psquico
(GRANER-ARAJO, 2009, p. 24). No que concerne elevadssima lucratividade
desse ramo, sua ocorrncia se deve prpria ilegalidade do ramo e da corrupo
necessria para sua desenvoltura, tendo em vista que com tanto lucro, [...] e, como
no h lei para proteger os negcios desse setor da economia, quaisquer conflitos e
42

disputas so resolvidos pela violncia (ZALUAR apud GRANER-ARAJO, 2009, p.


26), estando essa atividade intimamente relacionada com a indstria blica, haja vista
que as armas de fogo so amplamente empregadas para a manuteno da ordem
na dinmica violenta da traficncia (GRANER-ARAJO, 2009, p. 27).

Dayrell destacou a importncia das relaes em rede construdas por esses


jovens em situao de vulnerabilidade econmica e social, como um todo. Afirma que
eles buscam grupos de pares, com quem possam obter uma identidade, no
encontrada no seio familiar, muitas vezes j desestruturado. Em busca de uma
autoafirmao e de uma imagem de virilidade perante aqueles que lhes rodeiam,
acabam encontrando o caminho das drogas (2001, p. 313).

Diante da conjuntura de ausncia de segurana afetiva no lar, do exemplo


frustrado dos familiares que possuem trabalho lcito cujos proventos no so
proporcionais aos esforos e do conjunto de fragilidades presentes na realidade
perifrica, surge uma verdadeira seduo ao mundo do crime, tendo como aspecto
primordial atividades ligadas direta ou indiretamente ao trfico de drogas, ou, como
tambm designado, movimento, reconhecidamente arriscadas, mas que no
deixam de ser oportunidades - resguardando-se acerca da propriedade do termo - de
ocupao altamente rentvel para essa juventude, sendo os riscos inclusive, em geral,
um incentivo para o ingresso nessas veredas, pelo prprio clima da aventura e
disponibilidade da vida, prpria desse estgio etrio (DAYRELL, 2001, p. 314).

Relacionando desemprego, necessidade de consumo, busca imediata por


recursos financeiros e por autoafirmao como fatores que ensejam o ingresso no
trfico, pontua DAYRELL (2001, p.315):

Desemprego significa ociosidade nas ruas. A rua aqui aparece mais


uma vez na sua ambiguidade, tanto como espao de trabalho como
tambm lugar da ociosidade, que traz consigo o risco do envolvimento
com as drogas. A iluso do dinheiro fcil acompanhada pelo desejo
de conquistar um certo patamar de consumo, que, por sua vez,
passaria a significar uma posio de mais respeito no meio social mais
prximo, de ser algum, de ser admirado pelas meninas. Ao mesmo
tempo responde a um certo imaginrio de masculinidade, no
enfrentamento dos perigos, na agressividade e no poder que uma
arma representa.
O trfico arregimenta os jovens do prprio pedao, sendo os amigos e
os conhecidos, com os quais se encontravam pelos becos, que agiam
como avies, os mesmos que seduzem para o mundo do crime,
43

acenando com a possibilidade de ser algum, o que no conseguiriam


por meio da insero social pelo trabalho.
Interessante observar que, para esses jovens, no h uma diviso
dicotmica, como geralmente ocorre para os adultos, entre as fronteiras morais de ser
criminoso ou trabalhador, mau ou bom. Essa oposio diluda em uma fluidez de
demarcaes, sendo possvel transitar entre um mundo e outro sem uma delimitao
rgida (DAYRELL, 2001, p. 315). Isso passvel de compreenso, tendo em vista que
o jovem que se desenvolve tendo como exemplo, e, muitas vezes, como dolo, aquele
indivduo que, a partir do trfico, ofereceu-lhe oportunidades e dinheiro rpido, alm
de reconhecimento e prestgio perante os sujeitos que os cercam, dependendo da
posio alcanada pelo infante, dificilmente taxaria seu patrono de criminoso, ou
alguma denotao pejorativa relacionada.

Para o jovem, aquele que o insere no trfico pode representar a nica


pessoa que alguma vez j lhe tenha proporcionado tanto em to pouco tempo,
requerendo, em contrapartida, o risco de perder sua liberdade ou sua prpria vida,
fator que, muitas vezes, no possvel de ser devidamente sopesado por esses
indivduos em plena fase de crescimento, pelas prprias condies de vulnerabilidade
biopsicolgica da idade. Nesse sentido, o artigo 3, bem como o artigo 6 do Estatuto
da Criana e do Adolescente atesta sobre o desenvolvimento incompleto de crianas
e adolescentes:

Art. 3. A criana e o adolescente gozam de todos os direitos


fundamentais inerentes pessoa humana, sem prejuzo da proteo
integral de que trata esta Lei, assegurando-se lhes, por lei ou por
outros, meios, todas as oportunidades e facilidades, a fim de lhes
facultar o desenvolvimento fsico, mental, moral, espiritual e social, em
condies de liberdade e de dignidade.
[...]
Art. 6. Na interpretao desta Lei levar-se-o em conta os fins sociais
e a que ela se dirige, as exigncias do bem comum, os direitos e
deveres individuais e coletivos, e a condio peculiar da criana e do
adolescente como pessoas em desenvolvimento.

Outrossim, sobre o processo de desenvolvimento caracterstico da faixa


etria dos jovens:

A descontinuidade de valores e padres de comportamento


interpretada como um dos fatores responsveis pela crise de
identidade durante a juventude. [...] a juventude um perodo de
44

moratria, um compasso de espera dos compromissos adultos e,


no entanto, no se trata apenas disso. um perodo caracterizado por
uma tolerncia seletiva da sociedade e uma atividade ldica do jovem.
Contudo, tambm, conduz a um empenho profundo, ainda que muitas
vezes transitrio por parte do jovem, e acaba em uma confirmao
mais ou menos cerimonial desse compromisso pela sociedade.
(ERIKSON apud FEFFERMANN, 2006, p. 180)

Natural, portanto, que esses fragilizados sujeitos em desenvolvimento


sigam as influncias que aparentem ser, a curto prazo, as mais atraentes, ainda mais
quando inseridos em um contexto de hostilidade e de desvalorizao do esforo lcito,
do estudo e do trabalho rduo, cujos frutos apenas em um futuro relativamente
distante poderiam ser colhidos, enquanto o trfico de drogas poderia realizar, com
maior imediatismo, seus anseios mais prementes, pelo menos sob uma tica imatura
e pululada de carncias.

Destarte, se, metaforicamente, o xito social a partir da incluso no


subsistema econmico e, a partir uma reao em cadeia, nos demais subsistemas,
seria o topo de uma escada, inatingvel, a princpio, para essa significativa poro
subintegrada da juventude, o trfico de drogas daria ares de degraus enviesados, os
quais, supostamente, levariam ao mesmo topo imaginado, todavia, atravs de um
caminho cheio de riscos expressivos e sem qualquer garantia. Nesse diapaso, esses
jovens aceitam modificar, na medida do possvel, sua realidade, ressignificando-se
como sujeitos, criando possibilidades, principalmente de consumo, que antes sequer
poderiam ser cogitadas para eles, a partir da ascenso econmico por vias esprias.

Sobre essa perspectiva, discorre Dayrell (2001, p. 265) que, para esse
universo da juventude marginalizada, o trabalho lcito pode ser considerado uma
provao necessria, uma imposio externa, tendo em vista que no restam a esses
jovens muitas opes para sustentarem a si mesmos e s suas casas. Podem ser
observados como uma massa de populao com nfimas chances de reincluso nos
padres atuais do mercado de desenvolvimento econmico, de modo que o perodo
da passagem do momento da excluso para o momento da incluso est se
transformando num modo de vida, est se tornando mais do que um momento
transitrio (MARTINS apud DAYRELL, 2001, p. 266).

Assim sendo, esse espao do trabalho lcito, nesse contexto, alm de no


contribuir efetivamente para o processo de humanizao desses jovens, no lhes
45

proporciona perspectivas de desenvolvimentos de suas potencialidades e nem de


construo de uma autoimagem positiva, estando, por conseguinte, aqum das
necessidades de tal juventude em relao sua construo como sujeitos (DAYRELL,
2001, p. 265).

Todavia, cumpre ressaltar que, a despeito da considervel influncia das


condies socioestruturais nas quais os jovens subintegrados esto inseridos, estas
no podem ser encaradas como determinantes ou razo nica para o ingresso na
delinquncia, porquanto o livre-arbtrio sempre seria presente, ainda que sufocado e
corrompido pelas necessidades:

preciso compreender a escolha e, depois, saber que nenhuma


escolha humana pode ser explicada apenas por determinismos
sociais, embora todas sejam realizadas frente a condies dadas. (...)
Todas as condies dadas so necessariamente reinterpretadas e
reconstrudas pelo sujeito dentro de seu espao de liberdade e
capacidade de projetar, atributos de todos os seres humanos.
(MINAYIO apud CRUZ NETO, 2001, p. 177-178)

Nesse quadro, a reflexo sobre as decises e selees tambm no podem


excluir a influncia da estrutura social na qual esto inseridas, de maneira que, ao
justificarem suas escolhas pelo trfico de drogas e no por outros modos de auferir
renda, os jovens usualmente apontam em seus discursos raciocnios em relao
forma de organizao que os cerca, pautada em uma dinmica econmica fundada
na competio entre indivduos e segmentos sociais (CRUZ NETO, 2001, p. 179).
Nessa conjuntura, exibem-se, bsica e grosseiramente, duas veredas, a de um
trabalho pouco qualificado e precariamente remunerado, e a da vida no trfico, a qual,
a despeito de perigosa, traz possibilidades de ganhos incomparavelmente superiores
e cleres, suprindo-se um nmero de necessidades, mormente as que dizem respeito
obteno de bens de consumo.

Destarte, o trfico de entorpecentes entra como verdadeira opo


enviesada para muitos indivduos desses setores marginalizados da populao, sendo
uma modalidade de delito que acaba sendo cometido em busca da insero, ainda
que escusa, no subsistema econmico, principalmente na busca pelo poder de
consumo, destacando-se tambm que referido crime comportaria vrias modalidades
de integrantes, desde os sujeitos ocupantes de posio de chefia at aqueles que
46

realizam atividades subordinadas ao lder, como por exemplo, negociar ou fazer a


entrega do txico nas ruas ou realizar a viglia do local.

Sobre o assunto, expe Couto (2013, p. 5):

A organizao local do trfico ocorre por meio de funes especficas,


atribudas aos atores sociais envolvidos na trama das redes ilegais.
Tem-se, assim, uma forma de coibir a ao de outros grupos, ou at
mesmo das prprias prticas sociais que possam vir a enfraquecer o
comrcio do trfico de drogas. [...]

O autor explica a existncia das diversas funes dentro da dinmica do


trfico de entorpecentes, apontando as figuras do soldado, que responsvel por
manter a segurana da boca de fumo, local onde se vende a droga, pela cobrana
de dvidas para com a organizao criminosa, e mesmo na represso de outras
atividades criminosas no local, para evitar a presena policial na rea. Haveria ainda
o olheiro, que seria o indivduo responsvel por alertar o grupo da aproximao de
autoridades policiais, para que se tenha tempo hbil de ocultar e resguardar quaisquer
elementos potencialmente comprometedores criminalmente; e o avio, encarregado
de uma tarefa essencial para o funcionamento do esquema: buscar a mercadoria na
fonte, que mantida em localizao no divulgada, e repass-la para os compradores,
nas ruas, conservando, assim, o distanciamento dos mentores do crime com a
exposio (COUTO, 2013, p. 7).

Esclarecem OLIVEIRA e ZAVERUSHA sobre a conexo do trfico de


entorpecentes com a lavagem de dinheiro, utilizada para legalizar os recursos
financeiros obtidos a partir das atividades criminosas. Dessa maneira, tais montantes
de dinheiro amalgamam-se com as finanas provenientes de fontes lcitas que
circulam no pas, passando a inserir os agentes integrantes da traficncia no sistema
parcial econmico (2006, p. 6).

Outrossim, destaca Pereira (2011, p. 4-5) que a elevada lucratividade do


trfico de drogas o principal atrativo para ingresso nessa atividade, principalmente
em razo da insuficincia e ineficcia da represso realizada pela polcia, que,
geralmente, atingindo apenas os avies, no suficiente para a erradicao ou
sequer intimidao dos lderes criminosos. Nesse sentido, novamente, os jovens mais
vulnerveis conhecem predominantemente o lado repressor do Estado, porquanto
47

abordados pelas autoridades policiais, na maioria das vezes, apenas as


formiguinhas, que seriam, de acordo com Soares (2000, p. 269), os menores de
idade utilizados pelos traficantes como verdadeiros instrumentos de transporte dos
entorpecentes a serem negociados e, inclusive, de armas.

Assim sendo, o trfico formiguinha, como denomina referido autor,


consistiria justamente nessas operaes realizadas pelas crianas e pelos
adolescentes - protegidos pelo Estatuto da Criana e do Adolescente, e cujos atos
infracionais receberiam sanes menos gravosas - que carregariam pequenas
quantidades de drogas, para manter a discrio em face das autoridades policiais, a
serem comercializadas nas ruas, nos diversos pontos estratgicos dominados pelos
traficantes (SOARES, 2000, p.269).

Acerca da relao entre pobreza, marginalidade, criminalidade e fraqueza


institucional, elucida Zaluar (1994, p. 03):

A ocupao das principais ruas da cidade pela camelotagem informal


e ilegal misturou uma sada para o desemprego com o crime
organizado, este ainda mais patente nos ferros-velhos e ourivesarias,
que viraram centros de receptao e de organizao do crime. Mas foi
principalmente o trfico de drogas e de armas que penetrou com
incrvel facilidade no segundo principal centro urbano do pas, o maior
responsvel pelo sofrimento de todos os seus moradores ricos,
remediados e pobres. Um erro de diagnstico que apenas repetiu os
dogmas de teorias sociolgicas vulgares da pobreza e da urbanizao
acelerada, aliado incompreenso dos mecanismos institucionais e
societrios do crime organizado que atravessa classes e no
sobrevive sem apoio institucional das agncias estatais incumbidas de
combat-lo, iniciou a catstrofe sanitria na mais internacional
metrpole brasileira.

Por fim, a partir da anlise das entrevistas documentadas na obra de CRUZ


NETO (2001, p. 128-129), possvel averiguar que o envolvimento em tais atividades,
no, caso, por crianas e adolescentes, seria motivado, portanto, principalmente, por
fatores econmicos, no sentido de obteno de recursos financeiros a curto prazo, os
quais tambm seriam celeremente despendidos, seja na compra das prprias
mercadorias que vendem, como drogas, seja em bens de consumo que lhes
proporcione a sensao de estarem inseridos em um patamar social, um status, ao
menos dentro do prprio contexto em que esto inseridos, mais alto do que o que
estavam, por mais efmera que seja essa situao, porquanto podem vir a ter suas
vidas ceifadas dentro da dinmica do crime ou podem perder tudo o que angariaram
48

com a dissipao desenfreada desses recursos, em um imediatismo que parece estar


presente em todos esses aspectos.
49

3 ILUSO PERVERSA OU MELHOR APOSTA? O TRFICO DE DROGAS COMO


MEIO DE INCLUSO PARA JOVENS EXCLUDOS E SUBINTEGRADOS EM UMA
SEMNTICA SOCIAL DE CONSUMO

Na derradeira fase do estudo desenvolvido, ser feita uma anlise de como


os valores norteadores das aes dos jovens podem ser deturpados por uma
conjuntura que estimula desenfreadamente o consumo, a descartabilidade de objetos
e mesmo de pessoas, alm da prpria efemeridade desses elementos, servido tal
situao como uma lente de aumento dotada de poder destrutivo se focalizada sob o
sol da criminalidade e das desigualdades socioeconmicas. Em aludido cenrio,
sonda-se acerca do trfico de drogas como sendo a maneira mais eficiente e rpida,
ainda que enviesada, de incluso social dos jovens marginalizados ou se isso no
passaria de uma iluso perversa, assim como um espelho de Ojesed.

3.1 O TRFICO DE DROGAS PARA JOVENS MARGINALIZADOS NO CONTEXTO


DE UMA SEMNTICA SOCIAL DE CONSUMO

Com arma AR15 ou metralhadora UZI na mo, as quais


considera como smbolos de sua virilidade e fonte de
grande poder local, com um bon inspirado no
movimento negro da Amrica do Norte, ouvindo msica
funk e cheirando cocana produzida na Colmbia,
ansiando por um tnis Nike do ltimo tipo e um carro do
ano (ZALUAR apud FEFFERMAN, 2006, p. 175).

A sociedade de consumo pode ser identificada, primordialmente, pela


difuso do desejo social de adquirir o suprfluo, permeados tais anseios de uma
insaciabilidade, insatisfao constante, na qual uma necessidade preliminarmente
satisfeita gera quase automaticamente outra necessidade, num ciclo que no se
esgota, num continuum onde o final do ato consumista o prprio desejo de
consumo. (RETONDAR, 2007, p. 138).

Em tal leitura, uma das caractersticas do consumismo moderno o desejo,


a vontade, havendo a emoo ocupado um lugar central. No que o quesito
necessidade esteja ausente, mas o dnamo central, o gerador das sociedades
modernas no que diz respeito ao consumo a nsia por algo, a excitao contnua do
desejo por bens e servios, aliada a um individualismo no qual o sujeito adquire bens
50

para uso prprio, em direo oposta realidade das comunidades mais tradicionais e
remotas, nas quais havia geralmente um trao coletivo quando produtos eram obtidos
em nome ou por, principalmente, familiares, vilas ou instituies pblicas. Assim, no
consumismo hodierno, estima-se mais sentimentos e emoes manifestados em
desejos do que razo e calculismo que vise satisfao de necessidades reais
(CAMPBELL, 2006, p. 48-49).

No tocante busca de significado atravs da construo de uma identidade


definida por desejos e consumo, Campbell (2006, p. 49-50) elucida que o assunto
deveria ser objeto de investigaes mais aprofundadas, mas que, a falta de noes
mais densas no pode servir como pretexto para ignorar a ocorrncia desse
fenmeno, o qual teve seu reconhecimento relutado pelo prprio autor, ainda mais
pelo fato de o assunto tocar em algumas nuances mais metafsicas. O estudioso traz
ainda uma crtica sobre o livro Compro, logo existo, cuja autora, April Benson,
prope que a atividade de comprar no apenas possibilitaria s pessoas descobrirem
quem so, mas tambm forneceria a elas a constatao bsica de sua existncia.
Apesar das imprescindveis ressalvas, mencionada teoria no pode ser, de todo,
deixada ao lu, havendo de ser oportuna e devidamente analisada (CAMBPELL,
2006, p. 53-54).

Nesse sentido, o consumo poderia ser encarado como um processo por


meio do qual os indivduos descobrem e constroem a prpria identidade, porquanto
permitir-lhes-ia que se recriassem a todo instante, explorassem o self e respondessem
a inseguranas ontolgicas e angstias existenciais, ao oferecer o conforto da
sensao de saberem-se, conceberem-se, serem seres humanos autnticos, que
realmente existem, a partir do que se consome. Desta feita, no mbito da ontologia
emocional, haveria uma relao de proporcionalidade entre a considerao de um
objeto ou evento como real e a fora da reao experimentada, ao mesmo tempo
em que, quanto mais intensa a sensao experimentada, mais real, autntico ou
verdadeiro o indivduo iria se sentir (CAMPBELL, 2006, p. 56-57).

O consumo como semntica social predominante tambm pode ser


considerado como um pano de fundo fosco, que esconde, ou pelo menos ameniza, os
reais traos dos padecimentos sociais:

Para tudo h um remdio. assim que a sociedade de consumo supre


os padecimentos da realidade social da qual todos querem se evadir:
51

o tdio, a inveja e a competio, o desemprego, as decepes


romnticas, a obsesso pela magreza, a luta contra a obesidade, as
pancadarias adolescentes, a depresso, a insnia, a solido, o medo
de adoecer, o terrorismo, etc. A sociedade contempornea padece de
tantos interesses e de tantas preocupaes que fica impossvel lista-
los. O remdio do sculo XXI tem sido o consumo, com o propsito
de satisfazer desejos, suprir carncias ou de criar coragem para
projetar ambies. [...] atravs de objetos, os homens vm procurando
atingir a estabilidade emocional e a auto-afirmao.
Consequentemente, possuir ou acumular configuram-se como
verdadeiros signos [...] (SANTOS e GROSSI, 2007, p. 443-444).
O consumo como seduo e manipulao, cujos objetos so vistos como
signos, independentes de seus significados, consolida-se cada vez mais na realidade
social, a qual confundida a fim de suprir a fantasia da acumulao (BAUDRILLARD
apud SANTOS e GROSSI, 2007, p. 445), formando o tpico quadro das sociedades
ocidentais contemporneas. Rendendo-se noo de valor do domnio do simblico,
a ideia de mercadoria lanou-se do material s esferas culturais. A partir de ento, j
no mais possvel separar o econmico, do cultural e do ideolgico, visto que as
imagens, as representaes, a cultura e at os sentimentos e estruturas psquicas
tornaram-se parte do econmico (BAUDRILLARD apud SANTOS e GROSSI, 2007,
p. 445).

No cenrio da ps-modernidade, os signos no necessariamente teriam


que ser verificveis em relao ao mundo que representam - o que Baudrillard
denomina domnio do simulacro - sendo possvel que o real seja substitudo por uma
verso com o condo de gerar apenas um efeito eficaz de realidade. Para ilustrar sua
teoria, o estudioso francs referenciado desenvolveu uma ideia de quatro estgios
atravs dos quais teriam flutuado os signos (BAUDRILLARD apud SANTOS e
GROSSI, 2007, p. 446):

[...] inicialmente, o signo reflexo de uma realidade bsica; no


segundo estgio, o signo mascara e perverte uma realidade bsica
(ideologia como falsa conscincia); no terceiro estgio, o signo
mascara a ausncia de uma realidade bsica; no estgio terminal, o
quarto, ele seu prprio simulacro. A simulao toma, na ps-
modernidade, a forma de objetos e experincias que se pretendem
mais reais do que a prpria realidade, o que caracteriza, para o autor,
o fenmeno da produo da hiper-realidade.

Para que se tenha uma melhor compreenso acerca de uma semntica


social de consumo, proveitosa uma visita s lies de Warat (1984, p. 38-39), que faz
referncia teoria de Rudolf Carnap, acerca da semitica sob a leitura do positivismo
52

lgico. A semitica seria o estudo da linguagem como um sistema de comunicao


entre os indivduos, objetivando exercer influncia sobre seus atos, decises e
pensamentos, tendo como unidade de anlise o signo, o qual, na qualidade de
unidade bifsica, seria composto por dois elementos: o indicador, a expresso
material em si da comunicao; e o indicado, justamente a situao significativa
passvel de comunicao a partir do indicador. Dessa maneira, os signos so
formados por um indcio material, que consiste em seu significante, que o modo pela
qual o signo expressado, e pelo contedo conceitual, que o significado transmitido.
O signo surge apenas quando relacionados esses dois aspectos (SAUSSURE apud
WARAT, 1984, p. 25).

No cenrio apresentado, a semitica constituda por trs nveis de


anlise, alusivos aos tipos de vinculao dos signos com, respectivamente: outros
signos sintaxe; objetos que designa semntica, sua utilizao pelos sujeitos
pragmtica (WARAT, 1984, p.39). No que diz respeito semntica, esta trata da
questo do verdadeiro ou no, no sentido do que seja objetivamente verificvel, de tal
forma que, para que os enunciados possam ter sentido, devem ser empiricamente
observveis, efetivamente constatveis, ou seja, conferveis no plano dos fatos, com
uma existncia, ao menos, cabvel. Ento, a partir da anlise semntica do que se
entenda por verdade objetiva, torna-se possvel afastar as significaes ideolgicas
medida que considerados sem sentido aqueles enunciados que no possuem
referenciais empricos (WARAT, 1984, p. 40-42).

Cumpre destacar, ainda, a diferena entre a Lingustica, cincia da


linguagem verbal, e a Semitica, cincia de toda e qualquer linguagem. A lngua
aquela que usamos para falar e escrever, mas esses so apenas exemplos, espcies,
de linguagem. Somos uma espcie animal to complexa quanto so complexas e
plurais as linguagens que nos constituem como seres simblicos, isto , seres de
linguagem. (SANTAELLA, 2012, p. 13-14).

No sculo XXI, no sistema social em que vivemos, encontramo-nos


excessivamente expostos a receber majoritariamente, seno predominantemente,
linguagens de cujas produes no participamos, de maneira que somos
bombardeados por mensagens que servem inculcao de valores que se prestam
ao jogo de interesses dos proprietrios dos meios de produo de linguagem e no
aos usurios (SANTAELLA, 2012, p. 17).
53

Considerando que todo fenmeno de cultura s funciona culturalmente


porque tambm um fenmeno de comunicao, e considerando que
estes s se comunicam porque se estruturam como linguagem, pode-
se concluir que todo e qualquer fato cultural, toda e qualquer atividade
ou prtica social constituem-se como prticas significantes, isto ,
prticas de produo de linguagem e de sentido. (SANTAELLA, 2012,
p. 18)
Em uma tentativa de contextualizar faticamente os argumentos
apresentados na presente pesquisa, sero apresentados depoimentos extrados de
documentrios Notcias de uma Guerra Particular e Toda Criana Merece Ser
Criana - e de obras acadmicas utilizadas na pesquisa. Em relao segunda obra
audiovisual, consta como descrio do documentrio no site da TV Cmara que a
creche comunitria fundada por Maria de Jesus Sousa, ex-catadora de lixo, localizada
na periferia de Braslia, especificamente na Cidade Estrutural, mantida sem suporte
estatal, apenas por doaes de voluntrios. J em Jaboato dos Guararapes, o Centro
de Atendimento Socioeducativo (CASE) Jaboato, ganhou em 2014 o Prmio
Innovare na categoria Sistema Penitencirio Justo e Eficaz, em razo de prezar pela
educao e qualificao profissional dos jovens infratores que l esto internados,
alm de ter o menor ndice de reincidncia de crianas e adolescentes egressos, de
acordo com dados do Conselho Nacional de Justia.

De acordo com o depoimento de Maria de Jesus Sousa, fundadora e


voluntria da Creche Alecrim, na Cidade Estrutural em Braslia, a falta de
oportunidades de educao, qualificao e emprego so fatores que influenciam
intensamente o envolvimento dos jovens em atividades criminosas:

Hoje a gente tem esse grande problema na nossa comunidade de que


os adolescentes esto todos recrutados para o crime. E se voc for
fazer uma anlise, so pessoas que no tiveram acesso. Acesso
escola, educao, e de uma forma geral, eles foram vetados de
serem cidados. Porque as famlias de Santa Luzia, as famlias que
moram nesse local no tm nem endereo. So pessoas que perante
o governo nem existem, porque no tem como nem fazer a contagem
delas. A onde eu acho que a sociedade foi falha, onde o governo foi
falho na nossa cidade. Porque se hoje temos, como eles falam,
bandidos na Estrutural, a culpa foi do governo que no soube aplicar
uma poltica pblica aqui dentro, de incentivo; foi da comunidade que
foi comeando a melhorar a sua estrutura familiar e foi colocando
grades nas suas portas ao invs de oferecer um emprego ao
adolescente. (TODA, 2015. 45min40seg, Maria de Jesus Sousa
Fundadora e Voluntria da Creche Alecrim)
54

Por sua vez, as palavras de Viviane Sybalde, Coordenadora Geral do


CASE Jaboato, que alertam para o fato de que as informaes que chegam at os
cidados consumidores em massa, alcanam tambm esses jovens marginalizados,
que passam a desejar elementos de posse material to difundidos na publicidade, e
que no podem ser culpados por tambm ambicionarem o que lhes a todo momento
exposto:

O pano de fundo desses meninos essa sociedade capitalista que a


gente vive, que o consumismo tambm chega para eles. Eles tambm
querem a roupa de marca, o relgio de marca, e isso, quer queira, quer
no, tem uma relao direta com o envolvimento deles no trfico.
Porque como a famlia no pode dispor disso, no pode supri-lo dessa
necessidade, ou desse desejo, eu no colocaria nem necessidade,
acho que est mais para o desejo, ele vai se associar ao trfico.
Entendeu? Ento uma relao muito direta. tanto que aqui na
unidade a gente no permite a roupa de marca. Por que? Porque a
gente sabe que na leitura disso a, quando a gente vai fazer a leitura
social, tem muito isso, tem muito aquela coisa do eu tenho que
consumir, porque o adolescente da minha idade de classe mdia e
mdia-alta tem, e eu sou adolescente, com os mesmos desejos, com
os mesmos anseios. Porque a gente tem que mostrar para a
sociedade que quando o menino sair daqui, quando o menino cumprir
sua medida, ele no vai conviver em outro planeta no, ele vai conviver
conosco. Ele vai usar os nibus que a gente usa, ele vai andar nas
ruas que ns andamos. (TODA, 2015, 47min15seg, Viviane Sybalde
Coordenadora Geral do CASE Jaboato)
Nessa linha de interpretao, presente o alerta quanto aos efeitos da
difuso generalizada de ensejo ao consumo em contraste aos abismos entre a
incluso e a excluso econmica dos destinatrios de tais apelos:
Muitas vezes, as ofertas so incompatveis com o poder de compra
das famlias. No Brasil, cerca de 27,4 milhes de crianas vivem em
famlias com renda menor ou igual a meio salrio mnimo [...]. Este
universo de crianas fica alijado deste mercado interno, perpetuando
um ciclo de pobreza e excluso social. Entretanto, os apelos ao
consumo no so indiferentes a esta massa de jovens excludos, que,
muitas vezes, buscam reconhecimento, senso de pertencimento e
incluso social atravs da aquisio de produtos de marca (SOARES
apud SANTOS; GROSSI, 2007, p. 452).
Especialistas mobilizam seus talentos no sentido de fazer com que o
marketing enseje a fuso entre necessidades e desejos os quais, se no satisfeitos,
gerem o sentimento de frustrao a seus objetivados consumidores, seduzidos por
necessidades que sequer haviam percebido a existncia, e, uma vez que elas sejam
identificadas, no agir parecer errado. [...] Esses objetos transformam-se em
indicativos do que somos e mostram parte daquilo em que podemos nos transformar.
(BAUMAN;MAY, 2010, p. 242)
55

Os jovens, assim, sujeitos a esse tipo de apelo consumerista, passam a


relativizar o valor de suas liberdades e de suas vidas porque veem no trfico uma
maneira, seno a nica, de auferir renda para adquirir determinado item que antes lhe
era inacessvel, mas no menos cobiado. Nesse sentido: [...] o desejo por um
produto deve ser criado de maneira que todo sacrifcio voltado para sua compra seja
secundrio em comparao a sua posse. (BAUMANN; MAY, 2010, p. 243).

Ilustrando referido entendimento:


A exigncia das crianas de participar da crescente cultura do
consumo aumentou com o surgimento de comerciais mais sofisticados
na televiso com campanhas de marketing dirigidas a uma populao
sempre mais jovem. O nmero de televises nas favelas aumentou
desde os anos 70, ajudando a facilitar uma aspirao crescente por
bens materiais entre os pobres. Crianas e adolescentes das favelas
tm muita conscincia das metas de consumo da sociedade mas,
tendo pais pobres e poucas possibilidades de emprego, tm poucos
meios de concretizar essas metas. O trfico propicia um meio
acessvel de chegar a esse fim. A importncia crescente que as
crianas e adolescentes das favelas do compra de bens de
consumo suficiente para que muitos achem que vale a pena arriscar
sua vida ou matar para satisfazer seus desejos. (DOWDNEY, 2004, p.
125)

Destarte, a partir de uma anlise holstica dos conceitos e das teorias at


ento apresentadas, possvel entender a semntica social do consumo como a
comunicao promovida pelos subsistemas sociais no sentido de ensejar a difuso de
valores simblicos em relao a produtos e servios consumveis, atribuindo-se a tais
elementos conotaes que vo alm de sua real utilidade, prstimo ou serventia.
Atribui-se a mercadorias de consumo uma fora que beira a metafsica, no que diz
respeito autoafirmao, construo de identidades, ressignificao enquanto sujeito,
status e prestgio social, fenmeno que, uma vez objetivamente constatvel na
realidade social, semanticamente dotado de sentido e objetivamente verdadeiro.

3.2 QUANTOS VINTNS POR UMA INCLUSO? O TRFICO DE DROGAS COMO


ESPELHO DE OJESED E A MSCARA DA SOBREINTEGRAO ECONMICA
NO MBITO DE EXCLUSO

A partir da anlise dos depoimentos de um detento, de um traficante em


liberdade, de dois menores de idade integrantes do movimento (trfico) em
56

liberdade, de um jovem interno (em cumprimento de medida socioeducativa), de um


chefe de polcia civil, de um lder comunitrio, de uma moradora de comunidade e de
um agente do Batalho de Operaes Policiais Especiais, colhidos no documentrio
Notcias de uma Guerra Particular, produzido entre os anos de 1998 e 1999, nas
imediaes e dentro do Morro Santa Maria, na cidade do Rio de Janeiro, possvel
ter uma viso panormica, a partir de to diferenciadas perspectivas, acerca do
movimento e do ingresso de indivduos cada vez mais jovens nele.

Acerca dos cursos de ao dos indivduos, Bordieu (apud BAUMAN; MAY,


2010, p. 101) prope que empregam em suas atitudes trs tipos de capital: o
simblico, a partir do qual classificam objetos e atributos como valiosos ou no; o
cultural, que o acervo de capacidades intelectuais e aptides em geral dos quais
so dotados, e o econmico, relacionado aos recursos materiais com os quais os
sujeitos podem contar.

Dessa maneira, suscetvel cogitar que os jovens em situao de excluso


ou subintegrao do subsistema econmico poderiam classificar como valiosos a
posse de uma arma de fogo, a ousadia com a qual os traficantes enfrentam as foras
estatais, alm de tambm se acharem capazes de tornarem-se um dia como os lderes
criminosos que admiram, tendo em vista que a grande maioria nasceu e foi criada no
mesmo mbito marginalizado, dentro do mesmo contexto de pobreza.

Para contextualizar mencionadas ideias, os depoimentos infra:

A populao vibra, no vibra? Algum deles que deu certo. Enfim,


algum nosso que pode ser gente. Algum nosso que pode comprar
um carro. Algum nosso que pode ter 5 mulheres. Um dos nossos
que conseguiu chegar e se dar bem na vida. (NOTCIAS, 1998-99,
20min00seg, Hlio Luiz, Chefe da Polcia Civil do Rio de Janeiro)
O que leva um jovem a se se envolver com o trfico? Eu acho que
essa juventude que j est na favela, que a terceira gerao, ela
busca uma afirmao muito forte nessa cidade. Ento eu acho que o
trfico oferece tambm isso, oferece um respeito que ele no tem
quando ele opta por ser um entregador de farmcia. Quando ele abre
o jornal que l na favela tal, o jovem enfrentou a polcia, armado, e
botou o capuz, isso alimenta nele esse orgulho, esse poder que ele
acha que tem sobre uma sociedade que no reconhece o seu real
valor. (NOTCIAS, 1998-99, 19min21seg, Itamar Silva, Lder
comunitrio)
Se voc tivesse nascido no morro, voc seria o que? Qual a opo
que eu tenho? Se conseguir um emprego, vou ter que trabalhar de 8
a 12 horas por dia para ganhar R$ 112,00 reais por ms. De repente,
57

n, se eu me encaixo no trfico, eu ganho R$ 300,00 reais por semana.


negcio. No negcio? negcio para qualquer um. S no
negcio para quem nunca ficou desempregado, para quem nunca
passou fome. Para o miservel negcio. E a o pessoal vai fazer fila
para querer trabalhar. [...] No uma opo, um emprego. Ganha
mais que o pai. (NOTCIAS, 1998-99, 21min55seg, Hlio Luiz, Chefe
da Polcia Civil do Rio de Janeiro)
Crime eu sou mesmo (sic). Porque? Porque eu sempre gostei das
coisas boas, e nunca gostei de ser massacrado pela sociedade.
Entendeu? Porque a sociedade nos massacra mesmo. Muitas coisas
que eu tenho a hoje em dia no foi a sociedade que me deu no, foi
a minha luta. O que eu consegui? Com trs assaltos bancos eu
consegui ter minha casinha, graas a Deus, e outras coisinhas mais.
[...] a nossa no tirar a vida de ningum no, a nossa arrumar o
nosso dinheirinho, porque eu no vou trabalhar para ganhar R$ 100,00
reais por ms. Entendeu? Porque minha av est at hoje com setenta
e pouco anos de idade, trabalhou para *** (sic), e o que que ela
ganhou? O que que ela ganha hoje em dia? No ganha nada. Que
sociedade essa? Quero comprar um tnis Mizuno e o tnis est mais
de R$ 200,00 reais. Se eu for trabalhar no vou conseguir comprar um
tnis Mizuno, ento tem que assaltar mesmo, [...] e no desfazendo
dos demais, certo? Mas vou assaltar quem tem onde tem dinheiro.
(NOTCIAS, 1998-99, 41min16seg, Detento Kleber)
O que voc faz quando est trabalhando? Fico vendo se a polcia vai
subir. Voc j andou armado? J. Como foi sua primeira misso? Ah,
minha primeira misso foi legal. O que voc fez? Ah, fiquei vendendo.
Voc tem medo de morrer cedo? Ah, mas se um dia todos ns vamos
morrer n. [...] Que tipo de tnis que voc escolhe? Ah, escolho Nike,
Rebook. NOTCIAS, 1998-99, 18min33seg e 21min43seg,
adolescente L., 13 anos de idade.
No passo fome. Minha famlia tambm no passa fome. Ando
arrumado, porque quem vive nessa vida tem que andar assim
mesmo. (NOTCIAS, 1998-99, 21min18seg, Adriano, Gerente do
Trfico de Drogas do Morro Santa Marta)
Qual o jeans que voc usa? Toulon, Company. Camiseta? TCK,
Cyclone, seno Toulon ou Company. NOTCIAS, 1998-99,
21min26seg, outro adolescente, L, 14 anos de idade.
Ainda, possvel que se argumente acerca da liberdade desses jovens, que
poderiam simplesmente escolher seguir pelo vis da licitude. Todavia, a despeito de
termos a capacidade de avaliar e controlar nossas aes, a graduao de liberdades
distribuda de modo diferenciado para cada pessoa, o que est diretamente
relacionado excluso e desigualdade social, de maneira que algumas pessoas
desfrutam de gama mais larga de escolhas devido ao acesso a mais recursos, e
podemos nos referir a isso em termos de poder. (BAUMAN; MAY, 2010, p. 102).

Bauman e May (2010, p. 102), nesse contexto, definem poder como a


capacidade de ter possibilidades. Argumentam que h uma relao de proporo
58

entre o poder que uma pessoa tem, a variedade de possibilidades de escolhas e


resultados realisticamente almejados. Nessa medida, quanto mais poder, mais
liberdade de opes viveis. Por outro lado, algum impotente ou menos poderoso
acaba tendo sua liberdade de escolha limitada por decises de outrem.

Ademais, no bastasse a complexidade do fenmeno de escolha em si, a


situao ainda mais intrincada quando os sujeitos autores das decises so seres
com desenvolvimento biolgico e psicolgico em plena formao, leia-se, crianas e
adolescentes. Eles no podem ser completamente responsabilizados pelo mal que
causam a si mesmos atravs do envolvimento no crime, principalmente quando no o
encaram dessa forma, mas como um bem, o melhor que poderia lhes acontecer,
porque de outra forma continuariam na mesmice de miserabilidade e ausncia de
perspectivas:

Vimos que a fora realmente operante no desenvolvimento do self a


imagem infantil das intenes e expectativas de outros significativos.
De fato, a liberdade de uma criana para fazer selees em meio a
essas expectativas no completa, visto que algumas pessoas podem
forar suas opinies sobre a percepo que da criana mais
efetivamente que outros em seus mundos. Apesar disso, a criana no
pode evitar escolher, ainda que as demandas alheias sejam
contraditrias e no possam ser alcanadas simultaneamente. Afinal,
algumas delas exigem mais ateno que outras, e, assim, adquirem
maior importncia em sua vida. (BAUMAN; MAY, 2010, p. 45)

No obstante, essa relao de proporcionalidade entre poder e liberdade


pode ser burlada atravs de dois mtodos, oriundos da depreciao da liberdade do
outro como meio de expanso da prpria liberdade, de maneira que a autonomia de
um enseje a heteronomia de outro. A primeira ttica seria a coero, que faz com que
as liberdades que uma pessoa teria em uma situao de normalidade tornem-se
inadequadas ou ineficazes na situao coercitiva, ocorrendo uma verdadeira
manipulao de aes (BAUMAN; MAY, 2010, p. 102).

A segunda maneira seria a cooptao, pela qual h um ou alguns


detentor(es) de poder, que estabelecem determinaes a serem seguidas pelos
cooptados se estes quiserem obter o que desejam, de tal forma que os manipulados
no so considerados como fins em si mesmos, mas como meios a mobilizar a
servio dos objetivos dos detentores de poder (BAUMAN; MAY, 2010, p. 103).
59

Possvel interpretar que a sistemtica do trfico de drogas tambm se


utiliza desses modos de mitigao da j pouca liberdade que os jovens em situao
de marginalidade tm, sendo a violncia um contexto de normalidade assustador:

Com quantos anos voc entrou nessa vida? Com onze anos de
idade. Qual foi sua primeira misso? Matar um X9. E o que que ele
fez e o que voc fez? Ele dedurou que a gente embalava cocana,
maconha... contou para os verme, os polcia (sic). A eu taquei fogo
nele. Peguei [...] sete rodas de caminho, comprei cinco litros de
gasolina, acendi o fsforo e taquei fogo nele. E quem pediu para voc
fazer isso? [...] Meu patro. E como que voc se sentiu quando fez
isso? Eu me senti normal, quem nem tou aqui agora. Se tiver que
matar de novo eu mato. (NOTCIAS, 1998-99, 47min16seg, Menor de
idade interno)
o pessoal fala: p, cara, vambora pro trfico. O cara vai dar dinheiro,
tu vai arrumar muita mulher... essas conversinhas que eles manda,
essas lorotinha. A o bobinho cai, entra e vai indo, caindo ali. Depois
que v, j t todo afundado; [...] (CRUZ NETO, 2001, p. 129)

Todavia, nem a cooptao nem a coero parecem ser realizadas


diretamente pelos chefes do trfico. como se resultassem das prprias
circunstncias sociais. Acerca desse tocante:

[...] Os pesquisadores no encontraram nenhum caso de criana ou


adolescente que entrou para o trfico [...] explicitamente solicitados,
coagidos ou forados a juntar-se a uma faco. Todos os
entrevistados declararam que precisaram pedir emprego, depois de
andar com traficantes de baixo escalo durante um tempo
suficiente. Dependendo da dimenso da comunidade e do nmero de
bocas de fumo em operao, as crianas e os adolescentes pedem
emprego ao gerente de boca ou ao gerente geral. (DOWDNEY, 2004,
p. 129)

Sobre o crime organizado como inegvel opo enviesada e improvisada


aos menos favorecidos, seu aspecto de aventura e heroicidade para uma juventude
maculada de carncias, j ponderava o antroplogo Darcy Ribeiro:

Outra expresso da criatividade dos favelados aproveitar a crise das


drogas como fontes locais de emprego. Essa soluo, ainda que to
extravagante e ilegal, reflete a crise da sociedade norte-americana que
com seus milhes de drogados produz milhes de dlares de drogas,
cujo excesso derrama aqui. nessa base que se estrutura o crime
organizado, oferecendo uma massa de empregos na prpria favela,
bem como uma escala de heroicidade dos que o capitaneiam e um
padro de carreira altamente desejvel para a crianada.
Antigamente, tratava-se apenas do jogo do bicho, que empregava ex-
presidirios e marginais, lhes dando condies de existncia legal.
60

Hoje em dia o crime organizado como grande negcio que cumpre


o encargo de viciar e satisfazer o vcio de 1 milho de drogados
(RIBEIRO, 1995, p. 204-205).

Ressalte-se ser possvel depreender que, ainda quando a criana ou o


jovem pensar que est agindo de modo independente, subversivo, seguindo na
direo contrria pobreza e excluso social, provavelmente ainda estar se
comportando de forma dependente, direta ou indiretamente, do direcionamento que
transmitido pelos lderes do grupo que integra. Liberdade de escolha realmente torna-
se um conceito relativo e gasoso.

Assim, imaginando que ao adentrar estrutura do trfico romperia com a


realidade de subintegrao perversa que o esperava, depara-se com a realidade de
que o envolvimento com o crime apenas o tornar mais uma marionete dos chefes,
atravs da prpria coero e da cooptao. Esse jovem marginalizado no ter um
fim em si mesmo; ser usado, escancaradamente, para que sejam atingidos objetivos
maiores do trfico de drogas, de modo que, se ele morre, outro vir, presumivelmente
com aspiraes semelhantes, substitu-lo para o que trabalho pernicioso possa
continuar, o que demonstra, pois, no atos de liberdade, mas de dependncia. Nessa
linha:

Quando se do essas disjunes entre nossas expectativas e nossa


experincia, podemos refletir sobre a possibilidade de os grupos a que
pertencemos no serem aqueles pelos quais optamos por livre
escolha. Talvez integremos este ou aquele pura e simplesmente por
ali ter nascido. O grupo que nos define, nos ajuda a orientar nosso
comportamento e se considera provedor de nossa liberdade pode no
ser aquele que escolhemos conscientemente [...]. Quando nele
ingressamos, no praticamos um ato de liberdade, mas uma
manifestao de dependncia.
Transformar-nos, entretanto, exigir grande esforo contra as
expectativas consideradas indiscutveis por aqueles que nos cercam,
autossacrifcio, determinao e persistncia tomaro o lugar do
conformismo a normas e valores do grupo. assim que, apesar de
nem sempre estarmos conscientes disso, nos tornamos dependentes
dos outros: muito embora possamos nadar contra a corrente, fazemos
isso numa direo orientada ou conformada pelas expectativas e
aes de quem est fora do grupo com o qual estamos familiarizados.
(BAUMAN; MAY, 2010, p. 38)

Outrossim, nesse sentido, os depoimentos do Capito Rodrigo Pimentel,


do B.O.P.E., e da moradora da comunidade de Santa Luzia, Sra. Janete:
61

[...] uma guerra sem fim. Por mais que toda noite voc v l, durante
uma semana, duas semanas, o BOPE vai l e matava um traficante
ali, apreendia uma pistola, matava um traficante, apreendia um fuzil e
matava um traficante. Resolvia alguma coisa? No resolvia nada. [...]
Para ele jovem l, tem dezenas de jovens que no esto no movimento
porque esto esperando a vez de entrar no movimento. E talvez esse
outro que assuma, [...] por ser mais novo, ns vimos agora o
surgimento da faco comando vermelho jovem CVERJ, por ser mais
novo pode at ter um mpeto mais violento [...] (NOTCIAS, 1998-99,
46min15seg, Capito Pimentel do B.O.P.E.)
Eles so suicidas. a realidade. [...] Esto vendo o irmo morrer,
esto vendo o primo morrer porque esto envolvidos, mas eles esto
querendo se envolver. Sabe por que? Porque ningum est querendo
mais esse salrio de misria. (NOTCIAS, 1998-99, 22min37seg,
Janete, moradora da comunidade)
Acerca dos variados motivos de entrada de jovens no trfico de drogas, a
seguir, alguns depoimentos compilados e colhidos da obra de Cruz Neto:

Alguns falta de trabalho. Outros j porque quer comprar roupa de


marca. Tem uns que fala que se envolve que para ajudar a famlia,
mas na verdade nem ajuda a famlia. O cara s vezes fica com medo
de falar e gasta dinheiro na pouca vergonha. s vezes os que viciado
gasta em p ou na maconha. Outros ganha, gasta em mulher, hotel.
O trfico... vamos supor: desde pequeno ns s anda junto. A voc
se envolve. A eu ando contigo e tu t passando. A tu: p, me d uma
ajuda a. S de passagem. A tu vai e ajuda, comea a se envolver.
Vai passando, passando. Depois outro que tambm anda contigo
acaba se envolvendo, a vai assim. [...]
Tem muitas pessoas que entram por pobreza. Quer comer do bom e
do melhor, quer fazer do bom e do melhor. Tem umas coisas tambm
da sociedade que fica maltratando tambm. A nisso vai criando
revolta. Esses dias mesmo eu tava dentro do nibus. Eu vi um menor
pedindo dinheiro pra comer, pedindo, chorando pra dentro do nibus
pedindo um dinheiro pra comer. Ningum queria dar um dinheiro pro
menor comer a comida. A por isso que s vezes a pessoa se revolta
n? A rouba, trafica. T muito difcil pra trabalhar. Ainda mais os
jovens que moram em comunidade. Anda, anda, anda, para procurar
um servio e nunca tem. A chega numa boca de fumo, toda semana
cem reais. Ganha cinquenta reais em cada carga. Num dia, se a
boca de fumo vender dez cargas quinhentos reais que o vapor tira.
Quem vai querer outra vida? Porque aonde que um trabalho vai
poder lhe dar dinheiro? Ganha cento e trinta por ms, para poder
comprar uma roupa? P, um trabalho no d nem para comprar uma
roupa, ir no baile funk, ir pra um hotel. C vai fazer isso vai morrer de
fome. (CRUZ NETO, 2001, p. 128)

visvel a influncia da indstria cultural na construo da narrativa


supramencionada. Esses jovens respondem lgica vigente, discriminam qualquer
62

diferena, classificam, rotulam, estereotipam, funcionam como um perfeito espelho


dessa sociedade que os rejeita, que os exclui (FEFFERMANN, 2006, p. 175):

A relao de dominao perpassa o cotidiano desses jovens. Buscam


no grupo, e muitas vezes no trfico de drogas, um lugar de destaque.
Reproduzem a relao de dominao a que so submetidos na
sociedade em geral, na cultura do trfico de drogas. [...]
Os jovens, assim, agrupam-se na busca de uma identidade. Mas se,
num primeiro momento, essa a finalidade, percebe-se que muitos
desses grupos transformam-se e passam a ter como propsito,
implcito ou explcito, a manuteno das condies sociais.

Esta uma das ambiguidades que o jovem vive no cotidiano, a procura


de relaes sociais que admitam o encontro de modelos
identificatrios, que lhe permitam se constituir como indivduo capaz
de refletir sobre a realidade existente e procurar uma identidade
individual [...]. (FEFFERMANN, 2006, p. 177)
Os motivos de ingresso no trfico de drogas por parte dos jovens
marginalizados so os mais variados, conforme j reiteradamente mencionado,
dependendo de suas histrias individuais; no entanto, uma narrativa recorrente a do
ingresso por causa do dinheiro. No obstante, cedio que o trfico a proposta
diria oferecida a estes jovens, a escolha sempre disponvel, a despeito da opresso
que a permeia. Outrossim, a falta de oportunidades de trabalho lcito, que,
frequentemente, exigem o ensino mdio completo e algum grau de experincia, fator
que fecha as portas de esperanas em relao a uma vida mais afortunada seguindo-
se o vis daquilo que permitido pelo direito (FEFFERMANN, 2006, p. 237-238). [...]
A motivao destes jovens, entre outras, a de revolta diante da realidade que vivem,
em relao diferena social existente e o desejo de poder e de possuir objetos de
consumo, difundidos de forma intensa pela indstria cultural. (ZALUAR apud
FEFFERMANN, 2006, p. 237).

A seguir, o trecho de uma composio de rap, registrada no livro de


Feffermann, de um jovem integrante do grupo musical Faco Central, que retrata
desiluso, os heris tortos e a infncia e juventude roubada para os impberes que
ficam margem da prosperidade social:

Cad o meu presente, o meu abrao, a bicicleta que eu sonhei no


vem, com lao no tem dono, nem alegria, dia das crianas, mas
no para a periferia. Queria fugir daqui, impossvel, no queria ver
lgrimas, difcil, meu exemplos de vitria esto todos na esquina de
Tempra, de Golf vendendo cocana, bem melhor, bem melhor do que
a minha me no p da cruz. (FEFFERMANN, 2006, p. 327).
63

Ressalte-se que no est presente uma dicotomia clara, conforme j


aludido, do bom e do mau. Os traficantes so temidos, mas tambm so esses
exemplos de vitria mencionados no rap acima. Eles ajudam a comunidade e os
fazem sentir proteo, como se eles mesmos fossem os nicos legitimados a
utilizarem-se de fora para colocarem as coisas em ordem na comunidade:

Eu sou cria do morro. Se eu falar que s vezes um morador no me


ajuda eu vou estar mentindo. Se eu falar que eu no ajudo ele eu vou
estar mentindo, porque a gente ajuda tambm. Porque realmente isso
a uma obrigao que a gente tem. (NOTCIAS, 1998-99,
12min15seg, Adriano. Gerente do Trfico de Drogas do Morro Santa
Marta)
A gente supre as necessidades que s vezes elas precisam n. s
vezes elas tm necessidade de comprar um gs, de comprar um
remdio, de pedir uma ajuda a ns, n. O barraco dela s vezes t
caindo, a ela pede s vezes um dinheiro n, a gente cede um dinheiro
para comprar material, um biscoito, s vezes at um cigarro mesmo,
um papel higinico, um sabonete. (NOTCIAS, 1998-99, 13min00seg,
Adriano. Gerente do Trfico de Drogas do Morro Santa Marta)
O trfico, de um lado melhorou, de outro lado no. Porque antes do
trfico, quando a polcia entrava na favela, ela j entrava derrubando
a porta da sua casa e j vinha quebrando tudo. Ento essas armas,
quando entraram na comunidade atravs do txico, fez com que eles
entrassem com mais cautela, entendeu? E eles andam com medo,
porque esto sabendo que essa nova gerao, essa juventude, eles
tm um esprito suicida, eles no querem saber se eles vo morrer ou
se vo matar, eles querem defender a comunidade dessa entrada
violenta da polcia. o lado bom das armas. Agora, o lado negativo, o
lado cruel das armas, que quando eles tm que cobrar, seja de
pessoas l de baixo seja de pessoas da nossa comunidade, eles no
vo medir, eles no querem saber se menor, se no , entendeu?
Se eles puderem matar e esquartejar e colocar l para todo mundo ver
como exemplo, para ningum vacilar seno vai para a vala, eles so
capazes disso. (NOTCIAS, 06min39seg, Janete, Moradora da favela)

Abordando a questo de dolos tortos, Dowdney (2004, p. 226-227)


elucida que um dos maiores incentivos negativos do trfico de drogas que, ao
integr-lo, a criana sente-se parte de algo, passando a atribuir a si mesma um sentido
de identidade e de valor, considerando-se, de fato, algum, porquanto as faces e
os traficantes tm sido vistos, geralmente, como dolos, como viso de sucesso
pessoal a ser almejada, e o ingresso no trfico seria o passo pioneiro para tornar-se
um cone tambm.
64

No ocorreria, portanto, uma incluso social considerada como a insero,


aceitao e integrao desses jovens na sociedade como um todo, mas, no mximo,
uma incluso, ou melhor dizendo, uma sobreintegrao, ainda dentro de um mbito
de excluso. Isso porque, apesar de adquirirem poder aquisitivo, tais sujeitos ainda
sero vistos como marginalizados por aqueles j includos no apenas no subsistema
econmico, mas tambm nos demais subsistemas sociais, de maneira que, ao
angariarem dinheiro a partir do trfico de drogas, os jovens continuaro excludos,
com a diferena de que se tornaram consumidores em potencial, apenas sendo
reconhecidos e valorizados por aqueles que compartilham a situao de
esquecimento social, dentro do contexto de excluso no qual j se encontravam.

Ora algozes, ora vtimas, os jovens marcados pelo trfico de drogas tm


como alguns dos elementos construtores de suas subjetividades a violncia entre si e
tambm aquela oriunda das foras policiais, a tentativa estril de terem voz, o
consumismo por induo da indstria cultural, a aspirao pelos cones impostos pela
primazia do capital, a astcia como caractere necessrio prpria sobrevivncia, alm
da frieza cultivada em uma realidade na qual o reconhecimento entre as pessoas
um trofu de um jogo, para eles, quase impossvel de se ganhar (FEFFERMANN,
2006, p. 329).

Segundo a autora, eles deixam mostra, sem artifcios ou ornamentos, a


face mais obscura de um capitalismo global pautado pelo consumo empurrado
garganta abaixo, por trs do glamour do Shopping Center e da indstria cultural: a
violncia, no contexto de um Estado que entre discursos de direitos sociais e
protecionistas deixa mngua aqueles que seriam o futuro da nao; sendo, talvez,
por esse motivo que esses jovens sejam considerados to perigosos (FEFFERMANN,
2006, p. 329). No poderia ser diferente. Eles so crias e protagonistas da violncia
que reproduzem, aquela gerada, absurdamente, em um cenrio de dialtica do
esclarecimento, entendida como a contradio existente na razo, pois tanto h na
tcnica e na cincia uma possibilidade de libertao quanto h na realidade histrica
de que esses instrumentos servem para a dominao do homem (ADORNO;
HORKHEIMER, apud FEFFERMANN, 2006, p. 329).

Com uma postura mais incisiva, Biottencurt (apud SOCAL; CARDOSO,


2015, p. 04) compara o shopping center ao tero materno, no sentido de oferecer
receptividade e acolhimento. Todavia, afirma, tal guarida no seria para todos os
65

cidados, seno para aqueles com poder aquisitivo suficiente e j includos


socialmente. Os autores explicam que referido estabelecimento comercial seria a
prpria representao da cidade ideal, composta apenas por cidados consumidores,
sem rastros de pobreza e deteriorao, sendo o consumo concomitantemente de
mercadorias e de imagens, havendo um verdadeiro filtro atravs da gide de
consumo, mantendo afastados aqueles que no se encaixam nesse perfil de
consumidores habituais, como, dentro outros, trombadinhas e mendigos (VIEIRA apud
SOCAL; CARDOSO, 2015, p. 04).

Assim, como se os shoppings fossem um ambiente depurado em


comparao com as ruas mescladas de traos negativos sociais:

Sem o importuno de flanelinhas, pedintes, sujeiras e mal cheiro,


aglomeraes de pessoas indo e vindo, ruelas mal iluminadas,
poluio sonora, arquiteturas rabiscadas e desformes, a sociedade
moderna encontra no shopping center a realizao de seu sonho
capitalista, deixando ao lado de fora de sua muralha tudo aquilo que
perturba o sossego e a liberdade de poder realizar suas compras e
lazer [...] (SOCAL; CARDOSO, 2015, p. 04).

Referindo-se aos rolerzinhos, os autores descrevem-nos como


compostos por emigrados internos ou imigrantes ilegais, estranhos de dentro, que
geram verdadeiro cncer social, porquanto destitudos dos direitos de que gozam
os membros reconhecidos e aprovados da sociedade; em suma, um corpo estranho
que no se encontra entre as partes naturais e indispensveis do organismo social.
(BAUMAN, apud SOCAL; CARDOSO, 2015, p. 07). Ora, esses rolerzinhos so
constitudos exatamente, em sua grande maioria, por jovens moradores de favelas e
periferias, marginalizados e excludos socialmente, os quais, no entanto, conseguiram
de alguma maneira poder aquisitivo suficiente para frequentar shoppings, antes
ambientes to restritos s classes mais abastadas ou pelo menos no to
miserveis. Possvel depreender que o poder de compra e a incluso estritamente no
subsistema econmico no foi capaz de inclu-los socialmente, mormente quando h
to grande comoo, em sua maioria de teor negativo, ao v-los em recintos que no
foram feitos para eles.

Diante dessas consideraes, possvel interpretar que, apesar de o trfico


de drogas proporcionar poder aquisitivo real para os jovens marginalizados que dele
66

participam, no consegue promover sua incluso social efetiva. Oportuno mencionar


a questo apontada no incio do trabalho, acerca da excluso do subsistema
econmico, que, nas sociedades no to funcionalmente diferenciadas, acaba por
gerar uma excluso em cadeia dos demais subsistemas sociais; todavia, a incluso
no subsistema econmico no enseja a incluso em srie nos demais subsistemas.
Isso visvel ao ver a discriminao que os integrantes do rolerzinho sofrem ao
adentrar em shoppings. Se, mesmo com poder aquisitivo na mo, esses jovens
marginalizados continuam a carregar tal adjetivo, quantos vintns so necessrios por
uma incluso?

Sobre, mesmo com a incluso na economia, persistir a marginalizao dos


moradores de comunidades, alimentando-se um verdadeiro mito da marginalidade,
de interesse dos sobreintegrados na sociedade como um todo, expe Perlman:

[...] os favelados no so economicamente marginais, que como um


dreno na economia, quer como grupos econmicos isolados que no
dem valor ao trabalho ou no aspirem ao prprio aperfeioamento
material. Apesar de suas altas motivaes e disposio para o
trabalho, porm, reiteradamente so excludos dos frutos econmicos
que o sistema tem para oferecer, e manipulados antes para o benefcio
do sistema do que para o prprio. Muitos que desejam empregos no
os conseguem. Os que o fazem, ficam com os empregos menos
desejveis, mais inseguros, com menos compensaes trabalhistas e
menores salrios. (1977, p. 195)
No sentido de que tem pouca instruo, um trabalho insatisfatrio e
uma baixa renda, o favelado um marginal econmico. Mas esta
uma marginalidade por excluso e explorao, e no motivada por
baixa motivao e paroquialismo8. O favelado est intimamente
integrado no sistema econmico, no apenas em ao e atitudes
como no sentido ainda mais fundamental de que sua sorte depende
de fatores macroeconmicos como polticas de protecionismo
industrial, subsdios agricultura e frentes de trabalho abertas pelo
governo. [...]
Os favelados, portanto, no so marginais economia nacional; esto
integrados [...] de uma maneira que lhes prejudicial. Os
trabalhadores favelados parecem condenados ao fracasso no
mercado de trabalho atormentados por um ciclo contnuo de trocas

8
Termo adotado pela autora para se referir ao pensamento de que os migrantes e favelados
pelo menos em parte seriam os responsveis pela prpria pobreza, por, dentre outros
fatores, no valorizarem o trabalho, no disporem da educao e do treinamento
necessrios incorporao de normas institucionais de preciso, pontualidade e
persistncia, alm de no contarem com o perfil do empresariado econmico, dotado de
aspectos como a valorizao da tecnologia cientfica e o respeito pelas relaes
burocrticas impessoais. PERLMAN, 1977, p. 193-194. Ressalte-se que a autora
desconstri, no respectivo captulo de sua obra, tal entendimento.
67

de empregos que representam retrocesso, rebaixamento e frequentes


intervalos de desemprego. [...] (1977, p. 200).
Os favelados, portanto, desempenharam e desempenham papis
essenciais na manuteno do sistema econmico-sciocultural e
poltico do Brasil. Ao mesmo tempo, o que lhes acontece depende
quase inteiramente das tendncias nacionais econmicas e polticas.
[...]
A teoria da marginalidade, portanto, pode ser criticada no apenas por
constituir uma afirmao falsa sobre a natureza de um grupo social,
mas tambm um mito, no pleno sentido da palavra uma maneira de
contar a histria da humanidade de maneira a servir aos interesses de
uma classe particular.
A fora material dos mitos da marginalidade permitir, social,
econmica e politicamente, a perpetuao do papel dos favelados e
dos moradores de cortios em geral [...] (1977, p. 306-307).

Feffermann afirma que esses jovens evidenciam e apontam,


inconscientemente, o paradoxo de um progresso no qual aumenta o desemprego, a
falta de perspectivas do mercado de trabalho; a impotncia, fracasso e, muitas vezes,
indiferenas do Estado em relao s camadas subintegradas e excludas da
populao, especialmente no tocante educao, que, caso oferecida em algum
nvel, geralmente no corresponde s necessidades desses infantes e adolescentes.
Assim, eles buscam uma maneira de isso contornar, atravs de um caminho ainda
mais sinuoso e indigesto, o trfico de drogas, no qual negociam iluses, temperadas
pelo condo da dependncia, procura, aflita e afoitamente, da luz no fim do tnel.
So engrenagens fungveis, descartveis dessa indstria, que precisa se reproduzir,
escoar e comercializar seu produto e que por isso mesmo necessita deles, at o
momento em que sero substitudos (2006, p. 330).

Toda generalizao cega e falha, e as crticas feitas nesse trabalho


acadmico devem passar por esse filtro. So argumentos duros e cidos, tristes e
reais. Todavia, no devem ser encarados como julgamentos, como se vitimizassem
absolutamente todos os jovens integrantes do trfico de drogas e transformasse em
verdugos todos aqueles que so de camadas mais abastadas da populao e que
tambm sustentam a economia de mercado. No obstante, essas crticas devem
prestar-se mais a despertar conscincias do que dicotomizar o certo e o errado,
vtimas e viles.
68

Nesse contexto de cautela, devem ser lidas tambm as palavras da autora


PERLMAN, que, validamente, censura como a maior parte do que se possa chamar
elite econmica e social como um todo no se mobiliza para modificar o cenrio
daqueles que parecem ter sido esquecidos, como se culpados pela prpria pobreza,
e cujos destinos, seno merecidos, seriam pelo menos esperveis:

Como a madrasta da Branca de Neve, as camadas superiores da


sociedade brasileira comtemplam-se no espelho da teoria social, que
lhes confirma a perfeio e beleza, e assegura que a populao
marginal culpada porque nada faz para superar sua marginalidade.
De fato, o espelho da teoria social capaz at de insinuar que os
marginais vivem na imundcie e na misria porque o preferem, tendo
em vista que isto corresponde imagem que a sociedade faz de si
mesma, a teoria testada e legitimizada como uma teoria excelente
[...], atribuindo-se aos esteretipos do bom senso um crdito de
natureza intelectual. [...] (PERLMAN, 1977, p. 291).
Antes de mais nada, os favelados so os bodes expiatrios para uma
vasta gama de problemas sociais, emprestando legitimidade para as
normas dominantes. Podem ser considerados a fonte de todas as
formas de aberrao, perversidade e criminalidade, e, como eles no
possuem os meios de defender as prprias aes ou imagem, o resto
da sociedade pode constantemente repurificar a auto-imagem.
(PERLMAN, 1977, p. 304)
LOPES (2009, p. 11-13) argumenta que em uma sociedade que incita e
estima o consumo descomedido e onde meios de difuso de informao tornam-se
instrumentos para a criao de anseios e necessidade, geralmente artificiais, por
produtos e marcas que esto definitivamente fora da capacidade financeira para
aqueles mais humildes que no quiserem comprometer sua subsistncia, o crime,
mais especificamente o trfico de drogas, entra como o mercado ilegal no qual se
consegue dinheiro rpido, em razo dos altos riscos da atividade.

Seguindo essa linha, j alertava Darcy Ribeiro:

Ultimamente, a coisa se tornou mais complexa porque as instituies


tradicionais esto perdendo todo o seu poder de controle e de
doutrinao. A escola no ensina, a igreja no catequiza, os partidos
no politizam. O que opera um monstruoso sistema de comunicao
de massa fazendo a cabea das pessoas. Impondo-lhes padres de
consumo inatingveis, desejabilidades inalcanveis, aprofundando
mais a marginalidade dessas populaes e seu pendor violncia.
Algo tem que ver a violncia desencadeada nas ruas com o abandono
dessa populao entregue ao bombardeio de um rdio e de uma
televiso social e moralmente irresponsveis, para as quais bom o
que mais vende, refrigerantes ou sabonetes, sem se preocupar com o
desarranjo mental e moral que provocam. RIBEIRO, 1995, p. 207.
69

Destarte, o trfico de drogas mostra-se para os jovens excludos ou


subintegrados como uma promessa de to o alto xito quanto elevado o risco. Os
pequenos enxergam nesse vis da ilicitude o tudo ou nada de suas vidas. Podem
morrer, podem ser privados de sua liberdade, mas tambm podem projetar-se vivendo
uma realidade de posses materiais inimaginveis sem a traficncia. Essa projeo
talvez seja uma de suas nicas esperanas de sentirem na pele uma incluso,
mormente econmica, to crucial no contexto de uma sociedade cujas comunicaes
so pautadas em uma semntica de consumo. uma iluso paradoxalmente real,
porque, no momento em que adentram o movimento, j podem sentir o baque do
poder aquisitivo rpido.

possvel relacionar essa situao com o espelho de Ojesed, narrado no


livro Harry Potter e a Pedra Filosofal, autoria de J. K. Rowling. Talvez por ser uma
obra notadamente de cunho infanto-juvenil, apesar de entrelinhas que contm
mensagens melhor entendidas com um pouco mais de maturidade, sua narrativa trata
de elementos prprios dos anseios e das inseguranas de crianas e adolescentes
em seu processo de crescimento em um universo no qual existe magia.

Nesse contexto, apresentado ao leitor o espelho de Ojesed, originalmente


concebido como Mirror of Erised na lngua inglesa, idioma no qual a obra foi escrita.
No ocasionalmente, as palavras ojesed e erised, quando soletradas de trs para
frente, transformam-se em, respectivamente, desejo e desire que pode ser
entendido, em traduo livre, como algo alusivo a desejo tambm ou anseio.

Esse artefato descrito como um espelho mgico que reflete no apenas


a forma fsica daquele que se pe a sua frente, mas aquele que o observa em um
contexto de realizao dos seus anseios e desejos mais urgentes, nas palavras da
autora, traduzidas por Lia Wyler:

Era um magnfico espelho, da altura do teto, com uma moldura de


talha dourada, aprumado sobre dois ps em garra. Havia uma
inscrio entalhada no alto: Oa rocu esme ojesed osamotso rueso
ortso mon9. (ROWLING, 2000, p. 176)
-Deixe-me explicar. O homem mais feliz do mundo poderia usar o
Espelho de Osejed como um espelho normal, ou seja, ele se olharia e
se veria exatamente como . Isso o ajuda a pensar?

9
Lido de trs para frente: No mostro o seu rosto mas o desejo em seu corao.
70

Harry pensou. Ento respondeu lentamente:


- Ele nos mostra o que desejamos... seja o que for que desejamos...
- Sim e no disse Dumbleodore. Mostra-nos nada mais nem menos
do que o desejo mais ntimo, mais desesperado de nossos coraes.
Voc, que nunca conheceu sua famlia, a v de p sua volta. Ronald
Weasley, que sempre teve os irmos a lhe fazerem sombra, v-se
sozinho, melhor que todos os irmos. Porm, o espelho no nos d
nem o conhecimento nem a verdade. J houve homens que
definharam diante dele, fascinados pelo que viram, ou enlouqueceram
sem saber se o que o espelho mostrava era real ou sequer possvel.
(ROWLING, 2000, p. 184)

Vivendo rapidamente aquela imagem projetada no espelho de Ojesed,


ainda que de uma maneira um tanto distorcida, os pequenos podem sentir a fasca da
ostentao material e viril, possvel apenas pelo ingresso no trfico de drogas:

O dinheiro ganho com o trfico e crime em geral costuma ser


rapidamente gasto, num modelo de consumo que se identifica ao das
classes altas e diferencia-se do de sua prpria classe: os gastos so
desenfreados, e esta sensao de abundncia modifica o status
desses jovens. Consumindo artigos de luxo e gastando com mulheres
que os rodeiam conseguem visibilidade e prestgio. (LOPES, 2009, p.
14)
Por causa da aventura. Voc tem tudo o que quer. Porque conquista
tudo o que voc quer. Porque acha que o colega forto, duro, e
tambm quer ser. A gente v os filmes quer fazer tambm. Por causa
da fama e do sucesso. Talvez at por aventura. Ficar trocando tiro,
mexer com arma. Empolgao na hora, essa coisa a. P! dinheiro
mole. fama que voc tem, entendeu? mulher tambm. Porque, p,
tem o cara que tem um problema de pegar mulher. O cara anda mal
arrumado, no tem condio de arrumar mulher. A mulher nem d
bola. A o cara vai, comea a melhorar de vida. Comea a andar
arrumado de uma hora para outra. Comea a ter dinheiro fcil. A as
mulher comea a dar mole. [...] Depois que entra para o trfico o cara
bem mais respeitado na comunidade. Temido tambm. As mulher
perde a linha na gente, que a gente tem muito dinheiro, n? Elas perde
a linha mesmo. Que elas sabe que um trabalhador no vai dar a ela o
que a gente vai dar. Ento hoje em dia a maioria dessas meninas de
quinze anos tudo quer namorar bandido. Elas so iludida por bandido.
Elas acha que bandido tem dinheiro, banca elas. E elas tambm gosta
de falar no colgio para as outras amigas que namora fulano que
bandido, sicrano que bandido. Pensa que onda: Ah! Eu vou entrar
pro trfico que a vou ganhar muito dinheiro e mulher. A entra
pensando que mil maravilhas. Quando chega l atirado como
bucha. Fica de bucha para os outros. Quando v j t devendo para a
boca. (CRUZ NETO, 2001, p. 128-129)
71

Dessa maneira, de acordo com o desenvolvimento da pesquisa que ora


apresentada, possvel afirmar que, pelo menos em termos de subsistema econmico
cujo cdigo binrio seria ter/ no ter, dentro de uma semntica social de consumo, as
perspectivas e as aspiraes de crianas e adolescentes margem da prosperidade
seriam a de justamente adquirirem poder aquisitivo e autoafirmao. Nesse sentido
aparece o trfico de drogas como um espelho de Ojesed, permitindo que esses
jovens mirem nele todas essas ambies sendo realizadas, ainda que tenham que
pagar um preo alto por isso, como possivelmente abrir mo de sua incolumidade.

Todavia, conforme descrito no livro, no h verdade e nem conhecimento


nessa projeo. Apenas uma iluso, talvez muito real e verossmil, mas, ainda, uma
fantasia. Nesse caso, uma quimera perversa. Isso porque esses jovens so seduzidos
pelo trfico de drogas como se este fosse a melhor aposta, aquela que, fornecendo-
lhes armas, dinheiro e autoafirmao, vai de encontro s opresses estatais que os
mantm excludos e marginalizados.

Muito pertinentes as palavras de FEFFERMANN (2006, p. 328) interligando


iluso, dinheiro e excluso social na perspectiva da juventude integrante do trfico:

Esse sonho representante de um desejo construdo pela indstria


cultura, distante de uma realidade que obriga um jovem no trfico a
viver pesadelos de olhos abertos. O sujeito vive uma situao real, em
um mundo ao qual ele no pertence e no qual ingressa pelo
passaporte do dinheiro. A necessidade de ser diferente, se houve,
submerge aos cantos das sereias. Nesse lugar, ele, ainda que por
curto espao de tempo, usufrui benefcios da transgresso e confirma
que, nesse lugar, a palavra de ordem dada pelo dinheiro. Nesse
espao, a sua identidade e sua posio de poder traficante so
desconhecidas. Nesta experincia tripudia a sociedade que o exclui.
O fato de estar no meio permite que se evidencie cada vez mais as
diferenas. Neste momento, enfrenta a excluso pelo jogo da
dissimulao, porque conhece as diferenas e se submete ainda mais
na iluso de apag-las.

No entanto, essa iluso sinistra leva a grande maioria dos jovens


envolvidos no trfico a sucumbirem aos mais tortuosos desvarios, destruindo suas
vidas. Questionvel se essa juventude, com seu desenvolvimento biopsicolgico
incompleto, pode ser condenada, ou mesmo julgada a qualquer nvel, por preferir
seguir um caminho que, de fato, os retira da miserabilidade econmica, apesar de no
os afastar realmente da excluso social; que os oferece flashes de excitao, aventura
72

e ostentao, mas que na mesma rapidez e intensidade pode extermin-los. Nesse


sentido:

[...] o jovem marginalizado pode apresentar-se mais impulsivo, pois


carrega um fardo maior: imaturidade que caracteriza a juventude
somam-se os prejuzos no desenvolvimento psicolgico desses jovens
submetidos a condies subjetivamente aviltantes de sobrevivncia.
(VIOLANTE apud FEFFERMANN, 2006, p. 184)

Se a realidade que os aguarda na seara da licitude a de estudo,


preparao tcnica e profissionalizante muitas vezes precrios, quando existentes,
oferecidos pelo Estado, sendo a precariedade um eufemismo para essa conjuntura,
de um trabalho mal remunerado, do desrespeito aos seus direitos fundamentais
constitucionalmente estabelecidos, das cobranas de toda natureza feitas pelo Poder
Pblico em lato sensu, realmente, manter-se na iluso do ingresso no trfico de drogas
como um espelho de Ojesed potencialmente realizador de ambies e anseios
parece tentador at mesmo para um adulto, apesar do risco corrido, indagando-se at
que ponto essa perspectiva ilusria ou real para esses pequenos indivduos to
fragilizados, cercados por portas fechadas em todos os lados.
73

CONSIDERAES FINAIS

Diante do exposto, depreende-se que a teoria dos sistemas de Luhmann


interpreta a sociedade como sendo formada por comunicao, de maneira que aquilo
que no possa ser objeto de informao intercambiada no poderia ser considerado
como social em si. Ao atingir a estrutura moderna, em razo da complexidade
suportada pela sociedade, a formao social seria pautada pela diferenciao
funcional, ou seja, por subsistemas ou sistemas parciais, caracterizados pela
especialidade da informao que processam a partir de um cdigo binrio que lhe diga
respeito. Nesse sentido, o subsistema da economia seria pautado por um cdigo
binrio relacionado com as noes de ter e no ter, ou seja, trabalharia com a questo
patrimonial dos organismos sociais. Assim, os sujeitos, organismos vivos e pensantes,
serem sociais, enquanto potencialmente e efetivamente comunicantes, seriam
ambientes para a sociedade como um todo e esta, tambm, entorno para os
indivduos.

Nesse diapaso, considerando que referidos subsistemas seriam dotados


de autopoiese, no sentido de alimentarem informaes a si mesmos e reproduzirem
dados comunicativos a partir disso, e de autonomia, lendo o ambiente que os cercam
a partir de lentes prprias, seus critrios em relao incluso e excluso deveriam
ser independentes de outros sistemas parciais, no considerando estes ltimos como
pressupostos determinantes para qualquer operao intrassistmica que seja.
Todavia, mormente nas realidades perifricas, essa independncia funcional no
verificada da maneira como teorizada por Luhmann. Apontado que, quando ocorre a
excluso no subsistema econmico, desencadeia-se uma propenso a excluso em
srie dos demais subsistemas sociais, de maneira que fica mais obstaculizado para o
indivduo conseguir ser includo profissionalmente, educacionalmente, politicamente e
at juridicamente, tornando-se um verdadeiro invisvel social ambulante.

O trfico de drogas, considerado crime hediondo pela legislao brasileira,


alimentando vcios cada vez mais deteriorantes, um delito que apenas cresceu em
termos de ocorrncia e aprimoramento de estrutura organizacional. Suas redes e
territrios interligam agentes e espaos geogrficos, no havendo mais regies
nacionais que estejam imunes a seus efeitos. Crescendo em dimenso e em poder
de influncia, esse crime coopta crianas e adolescentes com uma intensidade jamais
74

detectada anteriormente, havendo at mesmo filas de espera desses jovens


marginalizados para esperarem a oportunidade de ingressarem no movimento.

Frisando-se a cautela necessria utilizao de generalizaes,


depreendeu-se que esses jovens so predominantemente excludos do subsistema
econmico, ou seja, miserveis patrimonialmente ou subintegrados sociais,
entendendo-se por isso que necessitam das prestaes sociais do Estado mas delas
no so beneficiados, conhecendo apenas o lado cobrador e repressor das foras
estatais, sendo o poder pblico sinnimo de descaso e indiferena quando se trata de
suprir as necessidades desses vulnerveis, mas de presena e eficincia, por vezes
arbitrria e desnecessariamente violenta, quando falamos em combate ao crime no
contexto de pobreza, como se j no fossem punidos o suficiente por suas prprias
privaes.

Assim, os jovens marginalizados so, em grande parte, impelidos por


motivos de ordem econmica a ingressarem no trfico de drogas, onde conhecem a
aventura fatal, a autoafirmao, o dinheiro rpido e a sensao de independncia e
liberdade proporcionada pela obteno de poder aquisitivo. Todavia, se buscassem
apenas o imprescindvel s necessidades bsicas vitais mais urgentes - quedando-se
aberta a definio de quais seriam elas - uma ocupao lcita talvez poderia lhes ser
suficiente. Ento, por qual motivo insistem na ilicitude? Porque eles veem no trabalho
legal um verdadeiro insulto no que diz respeito proporo entre esforo e
remunerao. Muitos desses menores de idade acompanham a rdua labuta dos pais,
avs e conhecidos, que se desdobram em verdadeiros heris de resistncia fsica e
mental para receberem nfimas quantias ao final do ms, se forem afortunados o
suficiente para sequer conseguirem um emprego; afinal, a maioria dessas pessoas
no tiveram a oportunidade de qualificarem-se tcnica e intelectualmente, de maneira
que esse ciclo vicioso tenderia a permanecer: famlia se existente pobre, criana
e adolescente sem meios de obter uma formao para o mercado de trabalho
adequada, ser um adulto pobre tambm, assim como sua linha sucessria.

Enquanto isso, o dinheiro corre solto no trfico. quase como se


aparecesse atravs de uma gerao espontnea biolgica. A criana e o adolescente
enxergam nesse mundo criminoso a chance que seus pais nunca poderiam ter:
ganhar em um ou em alguns dias o correspondente remunerao lcita de um ms,
ou mais, muito mais, dependendo de cada situao. Se isso atraente at para um
75

adulto desesperado por recursos financeiros, que dir para um pequeno em


desenvolvimento, cheio de instabilidades emocionais, psicolgicas e biolgicas e
necessidades de todas as naturezas.

Junte-se a tudo isso a forte semntica social de consumo. Na atualidade


da comunicao, ou seja, na sociedade hodierna brasileira, consumir praticamente
pressuposto para viver. Mais uma vez, ressaltando-se que toda generalizao cega
e que as afirmaes apresentadas nesse trabalho se prestam mais a despertarem
conscincias do que julgar ou pretenderem-se verdades irredutveis. No entanto,
inegvel que os indivduos esto construindo-se como tais a partir daquilo que
consomem. Praticamente tudo est disponvel nas vitrines: beleza, confiana,
felicidade, prazer, realizao, desenvolvimento, auto aprimoramento etc. Vende-se
adjetivos, sentimentos, emoes, carter e personalidade transformando-se esses
elementos em objetos ou servios, adquirveis, geralmente descartveis, para que
novos sejam comprados posteriormente. Se voc era confiante com a camisa tal, voc
pode se tornar ainda mais confiante com a grife da nova coleo, em um jogo infinito
de seduo mercantil, de criao de necessidades artificiais e de valores simblicos.
possvel que algum monte a si mesmo como se fosse um conjunto de peas do
jogo infantil Lego. -se aquilo que se consome, sendo possvel ser sempre mais e
melhor, basta pagar por isso.

Esse bombardeio de informaes, obviamente, chega at os jovens


marginalizados. Eles se sentem, assim, a escria da humanidade. Eles no tm nada.
Ento, adotando-se a semntica de consumo que predomina no meio social,
provavelmente sentem-se nada tambm. Desagradvel e humilhante sensao.
Como poderiam modificar essa realidade? O trfico de drogas est bem ali, na
esquina, com todo o seu capital circulando aos montes, seria uma boa opo? De
repente, o preo do risco da perda da liberdade, da violao integridade fsica, da
prpria morte, no parece to alto assim. Afinal, se viverem pouco, tero ao menos
vivido, com a mais forte carga significativa da palavra. Tero experimentado sentirem-
se gente. Tero comprado sua existncia, e, assim, existido, para esse mundo que
sempre teimou em lhes ignorar. E esse dinheiro quem lhes proporcionou foi o crime,
especialmente o trfico de drogas.

Entretanto, a incluso intersistmica no se mostra to integrada quanto a


excluso. Enquanto a excluso no subsistema econmico, que o caso, enseja uma
76

excluso em efeito domin nos demais subsistemas, a incluso no sistema parcial da


economia no proporciona a incluso social como um todo, nos demais subsistemas.
Dessa maneira, essa juventude criminalizada continua discriminada, excluda,
subintegrada socialmente. A nica diferena agora que so consumidores de peso
e tm a possibilidade de ostentao material, de modo que podem at ser
sobreintegrados econmicos, mas ainda dentro de um mbito de excluso social.
Essa mancha excludente no lhes deixa facilmente. Assim, quantos vintns se deve
pagar por uma incluso? Essa pergunta fica em aberto, porquanto, se eram excludos
pela pobreza, mas agora tm dinheiro e podem comprar, por que ainda so tidos como
cidados de segunda categoria? Por que os rolerzinhos so vistos com tanta
estranhamento e insegurana por consumidores includos e sobreintegrados
socialmente? O dinheiro muda dependendo da mo que o oferece?

Dessa maneira, no decorrer da pesquisa, constatou-se que o trfico no se


presta como meio de incluso social, sequer s avessas. Ele no inclui; apenas
oferece poder aquisitivo, que muito valorizado no contexto de uma semntica social
de consumo. Assim, ainda seria a traficncia a melhor aposta ou uma iluso perversa?
Os jovens que se envolvem com essas atividades delituosas veem o mercado de
drogas como um espelho de Ojesed, ou seja, uma projeo da realizao de seus
anseios mais prementes. Mas, como no poderia ser diferente, isso no passa de uma
miragem. Eles pensaram que estavam agindo com liberdade, ou melhor, comprando
sua liberdade, atuando subversivamente contra um ciclo vicioso de pobreza. Cruel
engano, perversa iluso. Nunca estiveram to presos. Esses jovens esto comprando
bens materiais e servios, mas tambm uma passagem, geralmente s de ida, para a
priso da dependncia qumica, para as casas de internao ou para o fim de suas
vidas, compondo uma triste realidade na qual so engrenagens fungveis de um
sistema muito maior do que eles, sendo substitudos imediatamente quando surge
vaga, ou seja, quando ocorre a morte ou outro fim nefasto de algum outro jovem que
l estava; e assim seguir a mquina, com engrenagens cada vez mais prematuras,
sem pretenso de parar.
77

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