Cultura Recuay

Las Culturas americanas tuvieron continuidad en el tiempo y en el espacio, no surgieron

de la nada ni desaparecieron de la noche a la maana. La Cultura Recuay es el eslabn que
une a las culturas ms antiguas y sintetiza reuniendo las principales caractersticas.

Descubrimiento de la Cultura Recuay

Segn el Arquelogo peruano Dr. Lorenzo Samaniego Romn; un agricultor de la Provincia
de Recuay, Departamento de Ancash que se dedicaba a la huaquera, en el siglo pasado,
vendi cermicas al mdico puneo Jos Macedo quien luego vendi al Museo de Berln,
donde en la actualidad se encuentran causando asombro a los visitantes; dicha cermica
tiene sus propias caractersticas es una alfarera singular.

Julio C. Tello, excavando, tambin descubri alfarera que est en el Museo de Huaraz e
investig a su arquitectura. Bresnek Shadel y otros extranjeros recientemente han
consolidado la teora. La cultura Recuay es sntesis de cuatro culturas: Vir; elemento
quechua (Chavn); elemento costeo y elemento selvtico.

La cultura Recuay sobre sale en tres elementos a travs de los cuales expresa su arte;
cermica, ltica y Arquitectura, con un estilo de decoracin negativo pintado en positivo,
sus diseos es en cabezas trofeos. En la misma provincia de Recuay se encuentran los
monumentos arqueolgicos de Pueblo viejo, las ruinas de Puca-huara, las chulpas de
Tayapunta, las galeras subterrneas de Jcosh(1), Secllaspata y San Patricio, este ltimo
segn fuentes orales tiene conexiones con la Provincia de Huarmey donde se form la
gran CULTURA CARAL, reconocida por los expertos como la "cuna de la civilizacin".

El hombre de Recuay era comerciante, se moviliz por la actual Regin Chavn. Cultivaban
y guardaban para subsistir. La sal encontrada vino de la costa. Tuvo en La Galgada los
templos ms antiguos de Amrica (5000 aos), imponentes construcciones lticas como
Pashas en la actual Provincia de Pallasca, el Templo de Maricoto en la Provincia de
Carhuas donde se representan con serpientes y guilas. El hombre andino ha caminado
sin obstculos para satisfacer sus necesidades y superar los problemas naturales de sequa
y epidemias. La comunicacin existi entre las diferentes culturas y ahora no existe. Ayer
fuimos libres y creadores, ahora dependemos y solo copiamos.

CARACTERISTICAS:

1. Su principal tarea econmica fue la agricultura; se cultiv cuando llegaban las lluvias y
por irrigacin. En la parte alta de la Cordillera blanca y negra hay presas hidrogrficas; en
Pamparoms hay 36 presas con ms de 2000 aos de antigedad. Recorrieron la parte
alta, tuvieron un proyecto regional. Tambin se han encontrado muros de contencin
para 13 millones de metros cbicos para la cuenca de epea y el 70% estn bien
conservadas, funcionan an sus compuertas que usan orificios en forma de cruz dentro de
las piedras. Los principales productos fueron la papa, la oca, la mashua y la quinua.

2. Otra actividad importante fue el comercio, se han encontrado en la Cultura Recuay, la

sal, pescado seco y el cochayuyo proveniente de la costa, los recuanos a cambio
ofrecieron cermicas y tejidos y utilizaron como medio de transporte a los camlidos
como la llama. En la Cultura Sechn localizado en Casma se han encontrado restos de
camlidos; as tambin en otras culturas de Cajamarca, La Libertad y Lima se han
encontrado la cermica singular de la Cultura Recuay que confirma lo anterior,
recorriendo por todo el actual Depto. de Ancash.

Arquitectura
No hubo desarrollo, son aldeas pequeas sin edificios pblicos; sin embargo en Pashas
(Pallasca) se han encontrado edificios monumentales, lo mismo ocurre en la Provincia de
Huaylas; Tunchucayco (5000 aos) contemporneo a la Galgada, para muchos
especialistas es mejor templo que Chavn de Huantar (3000 aos) donde ya se utiliza la
piedra labrada.

Escultura Litica
Hay estatuas en bajo relieve, que serva para decorar las casas, tambin ya se utilizaba las
cabezas clavas y las lpidas en forma cuadrada.

Estamos en la "era de la luz" donde nuestra verdadera historia de la humanidad se llega a

conocer gracias a los trabajos de los investigadores cientficos quienes trabajan muchas
veces en el anonimato para saber la verdad de las culturas; por ahora hay mucho que
descubrir.

Ubicacin:
La Cultura Recuay se desarroll en la parte superior del valle del ro Santa, cercano al
extremo meridional del Callejn de Huaylas, en las tierras altas del norte de Per, en el
actual departamento de Ancash.

Es un valle semitropical que se encuentra entre las llamadas Cordillera Blanca y Cordillera
Negra.

Por su enclave geogrfico se considera que fue una prolongacin y una modificacin de la
Cultura Chavn y es muy posible que conviviera con la Cultura Mochica en las partes altas
del valle de Moche, Chao, Vir y Santa.

Organizacin Poltica-Social
Se trataba de un gobierno teocrtico dirigido por una clase Sacerdotal-Nobleza Guerrera.
El gobierno era encabezado por un sumo sacerdote, con sus sacerdotes menores, quienes
conjuntamente interpretaban a los dioses para la poblacin y les indicaban lo que
deban de hacer.

El centro poltico esta ubicado en la zona llamada Pashash,zona norte del callejon de
Huaylas.

Era una sociedad militarizada debido a la gran cantidad de fortalezas en lugares

estratgicos que se han hallado, que incluso pudo haber sido la responsable de que la
Cultura Moche no se expandieran hacia la sierra. Tambin se considera posible que en sus
origen los pobladores de la Cultura Recuay comenzaron como brbaros, invadieron
Chavn. Acabaron de destruirlo y se instalaron sin cuidado en los recintos chavinistas, pero
que se fueron "civilizando" y desarrollaron una cultura propia.

La clase social mas elevada usaba vestimentas lujosas, aparte de joyas y orejeras, usaban
tatuajes. Caminan junto con llamas y alpacas porque se sabe que los dignatarios Recuay
utilizaban a los camlidos como smbolo de alto rango , tambin posean diversas armas:
porras, hondas, lanzas, escudo.

Economa
Se basaba fundamentalmente en la agricultura y tambin en la ganadera de camlidos de
los cuales extraan carne y cuero. La movilidad que les permita disponer de animales de
carga les permiti acceder a distintos ecosistemas lo que les daban acceso a recursos que
provenan de distintos ambientes

Arquitectura
Los pobladores vivieron en galeras subterrneas y en aldeas fortificadas.

En el primer caso las viviendas estaban hechas de lajas y relleno de tierra, como las
encontradas en Catac, Copa y Tambo. En el segundo caso las casas son de planta irregular
fuertemente fortificada, lo que nos hace pensar en un pueblo enteramente guerrero.

La arquitectura usada por la cultura Recuay se caracteriza por el uso de stanos o

subterrneos, tanto para los templos como para las casas.

Los templos fueron construidos con piedra labrada, contaban con un gran patio abierto, y
los subterrneos funcionaban como cmaras funerarias.

Las casas fueron construidas con piedras parcialmente labradas y se componan de uno a
cuatro cuartos interconectados.

Los Recuay tenan tres tipos de vivienda: la primera, caracterizada por dos cuartos que
tienen comunicacin por un vano interior, debindose entrar a travs de un vano exterior,
esta casa tiene por techo grandes lajas rellenadas con tierra; la segunda es muy similar a la
primera, con la diferencia que tiene ms cuartos; la tercera se caracteriza por una casa
subterrnea de forma alargada que a veces puede presentar cuartos con subdivisiones, la
entrada a esta casa se haca a travs de un vano a manera de tragaluz. Tambin hubo
casas subterrneas, compuestas de un patio y un ambiente central.

Arquietectura funeraria

Las tumbas de Recuay, individuales y mltiples, son consideradas las ms elaboradas de

los Andes. Estn compuestas por galeras subterrneas de entre 7 y 20 metros de largo,
con entradas en forma de pozo. Tambin se realizaron entierros directos en el suelo y en
bloques monolticos.

Las prcticas ceremoniales estaran centradas en el culto a los ancestros; por este motivo,
las momias de los ancestros eran retiradas de sus repositorios para ser exhibidas,
veneradas y consultadas en ceremonias pblicas.

Cermica RECUAY

En trminos generales, la cermica ceremonial Recuay, similar a la de la Cultura

Cajamarca, Inicialmente recibe el influjo de las Culturas Vir, y Salinar, que a su vez
constituyen las raices de la cermica Moche.

Se distingue por las siguientes caractersticas:

- Muestra una variedad notable de formas y expresiones finsimas y destaca por su

tendencia escultrica pero no consigue alcanzar en materia escultrica el nivel logrado
por la Cultura Moche.

- La cermica Recuay se distingue por estar elaborada con caoln, cocida tanto en
ambiente oxidante como reducido, por lo que lograron colores en tonalidades de blanco,
anaranjado y negro a la que se aplic la tcnica del negativo con decoraciones pictricas
de varios colores, entre ellos el blanco, rojo, negro fundamentalmente y en anaranjado,
amarillo y marrn.

- La elaboracin de la cermica fue realizada utilizando exclusivamente la tcnica del

modelado y no se utilizaban moldes, a diferencia de los Moche .

- Est presente el asa-puente que une dos picos divergentes, como en la cermica costea
de Vics/Vics hasta Ocucaje-Nasca por el sur, y tambin el asa estribo .

- Por sus diseos pintados, en base a motivos geomtricos y figurativos.

Los recipientes de la cultura Recuay son en gran proporcin pacchas , es decir recipientes
ceremoniales provistos de un cao destinados a escanciar sustancias en las ceremonias
de libacin, rituales de fertilidad y culto a los ancestros, las cuales son representadas en
los mismos recipientes.

Con frecuencia se emple simultaneamente la tcnica pictrica y escultrica: a los cuerpos

pintados se les agregaba cabezas tratadas escultricamente.

Las representaciones presentes en la cermica Recuay aparecen expresados en pintura

como en la escultura. Algunos grupos iconogrficos son los siguientes:

a. Motivos Pintados:

Felinos, serpientes y seres antropomorfos, dibujados en forma realista, sus cabezas van
expuestas en forma plstica.

Seres mitolgicos estilizados , tales como el felino emplumado de perfil, cabeza-trofeo,

etc.

Representaciones modeladas zoomorfas con aves y felinos sobre todo.

Figuras lineales, geomtricas, que decoran las paredes de los recipientes y aparecen
adornando la vestimenta de los personajes antropomorfos y zoomorfos, probablemente
con contenido simblico. Son caractersticas las pacchas con personaje con rostro
radiante.

b. Motivos Escultricos.

Personajes mitolgicos varios:

Algunos de ellos cortadores de cabezas.

Una escena escultrica habitual es la de un personaje junto a una llama. No se trata de

un pastor sino de un dignatario, un Guerrero o Pontfice mitolgico portando un
enorme y suntuoso tocado con variantes, en algunos casos semilunar y de gran tamao.
Se trataba de un sacerdote que conducae una llama al sacrificio.

Se remarcaban detalles anatmicosen color, y los diseos del vestuario. Se reproduca

hasta la pintura facial de los personajes.

Es habitual en las pacchas la escena escultrica de las ceremonias de libacin, en las que el
Pontfice o Patriarca Recuay, en posicin central preside una festividad, mientras que
mujeres aclitas, en tamao pequeo, le rodean ofrecindole vasos de chicha.
Escenas de ritos orgisticos, en las cuales las mujeres rodean al personaje principal que
cohabita con una de ellas.

Todas las ceremonias se relacionaban estrechamente con la fertilidad. Los ritos funerarios
eran ritos de renovacin, debido a que la muerte es regeneradora y traa consigo la vida.
Los ritos orgisticos y el sacrificio de camlidos buscan igualmente la fertilidad; las
ceremonias realizadas a favor de los ancestros buscan obtener de ellos las gracias de las
buenas cosechas, el aumento de los rebaos y de la poblacin.

Litoescultura RECUAY

La litoescultura mayor del estilo Recuay consta de cinco formas principales:

Las Estatuas, son esculturas en bulto de hombres y mujeres de 0.5-1.5 m. de alto.

Casi todas las figuras estn sentadas con las piernas rectas o cruzadas y las manos sobre
las rodillas.

Muchos hombres llevan el equipo de guerrero: una maza, un escudo cuadrado o redondo,
un rico tocado adornado con pellejo de gato monts o con manos-trofeos humanos y, a
veces, un plumaje semilunar, grandes orejas redondas, cabezas trofeos-humanos
suspendidos sobre el pecho a la espalda y a veces un collar de secciones rectngulares.

Poseen una cabeza grande, que ocupa la mitad de la piedra. La cara est ms definida que
las dems partes del cuerpo

Las mujeres estn bien vestidas con capucha o manto decorado y trenzas largas. Algunas
llevan criaturas o bolsas pequeas. Nunca llevan armas aunque pueden tener cabezas-
trofeos humanos.

No se sabe con seguridad su funcin original. Tal vez sirvieron como monumentos
conmemorativos para difuntos importantes aunque son representaciones estilizadas y no
retratos individuales. Quizs se colocasen en santuarios familiares o cerca de tumbas.

Las Lajas verticales, son esculturas planas que representan a hombres o figuras
antropomorfas. El rea de diseos se limita a una cara plana o convexa de la piedra. La
tcnica comn es bajo relieve con detalles incisos. Es posible que se eligieron estas lajas
encima de plataformas, o que se encajaron en muros. Muchos llevan el diseo de un ser
sobrenatural desnudo y desplegado con dos apndices ceflicos serpentiformes y una cruz
en la barriga.

Otros representan a hombres guerreros parados.

Las Lajas horizontales, son piedras rectngulares de hasta 2.7 m. de largo que tal vez
sirvieron de umbrales sobre puertas, aunque no se ha encontrado ni una laja colocada en
un edificio o muralla antigua.

Casi todas tienen diseos tallados en una sola cara, por lo que es posible que se encajaron
en muros. El tallado se hizo en bajo y/o alto relieve con detalles incisos.

Muchas lajas tienen uno o dos felinos grandes, probablemente pumas. Los pumas
masculinos estn de pie con el cuerpo en perfil y la boca regaada con los dientes
claramente visibles.

Hay otra composicin comn que tiene dos pumas acompaando a un hombre o ser
sobrenatural o un shamn con dos espritus compaeros felinos. Usualmente el personaje
est desnudo, parado o sentado y mirando al frente, los seres sobrenaturales tienen
apndices serpentiformes como en algunas lajas s verticales.

Los hombres guerreros pueden llevar maza, escudo, tocado, orejeras y una cabeza trofeo-
humano, como en las estatuas. Otras lajas representan venados, llamas, aves o un animal
mitolgico que tiene dos cabezas y la espalda arqueada.
CAXAMARCA

En estas tierras, Cajamarca, existi una legendaria cultura Caxamarca, descubierta por el
arquelogo Julio C. Tello. Esta regin fue escenario de los episodios ms importantes de la
historia sudamericana, cuando los conquistadores espaoles, al mando de Francisco Pizarro,
tomaron preso al inca Atahualpa. Cuenta la historia que este inca lleno un sitio conocido hoy
como el Cuarto del rescate, con oro y plata hasta la altura de su brazo para lograr su libertad,
pero los espaoles se llevaron el tesoro y no liberaron al inca, condenndolo a la pena del
garrote, ahora es posible ver el lugar y apreciar hasta donde esta la marca de llenado del
recinto con los metales preciosos en aquel tiempo. Como los espaoles traicionaron al
prisionero, los que ayudaron a recolectar el oro y la plata, al enterarse de su muerte, desviaron
las cargas hacia escondites secretos, lejos de la codicia espaola, estos escondites hoy se
encuentran en disputa por ecuador. El mas conocido y aceptado es el monte Llaganantes,
ubicado al sur de quito, en la provincia de Tungurahua, un lugar inhspito con fuertes lluvias y
vientos. Otro sitio mencionado siempre es Quinara, una hacienda que se encuentra en la
provincia de Loja en la frontera sur de Ecuador con Per.

La nariz del diablo en la provincia de bolvar tambin es indicada como poseedora del "botn"
muchas veces se ha hecho el intento de localizar el escondite del oro inca, sin ningn
resultado, aunque hay relatos que hablan de que ciertos afortunados han podido encontrar
parte del oro escondido, pero nada ha sido confirmado. As el volcn Pasochoa aparece
recientemente como guardin del botn del oro inca. Este volcn posee un crter enorme, con
los aos se convirti en un bosque fresco, con flora y fauna nativa que alberga dentro de su
crter aves como el falso curiquingue. En los faldeos del volcn habitan pobladores, llamados
Uyumbicho y El Murco, a 20 km de Quito. Se dice que los incas adoraban a los curiquingues
reales que habitaban en el Cuzco, considerndolos incluso dioses, por lo que posiblemente el
volcn era considerado un lugar sagrado y seguro para esconder el oro. La zona donde
supuestamente se encuentra el tesoro es inaccesible, quien se aventure por esos lados,
posiblemente deba pagar con su antes de llevar consigo parte del tesoro, segn cuenta la
leyenda, todo quien toque oro de estas tierras, debe pagar con su vida, directa o
indirectamente a travs de un ser querido, algo as como la maldicin de las momias de
Egipto.

Ubicacin Geogrfica.- La cultura de los Caxamarca se desarrollo en el Valle Interandino del

actual Cajamarca, desde Hualgayoc - Yanacancha, hasta el ro Criznejas (Cajabamba). En su
poca de mayor apogeo, su influencia se expandi ms all de sus lmites geogrficos: Por el
norte; Hualgayoc, Bambamarca, Chota y Santa Cruz; por el sur: Contumaza, Cajabamba,
Otuzco, Huamachuco, Santiago de Chuco, Pallasca, Sihuas, Corongo y Pomabamba. Al Este:
Celendn y la margen derecha del alto Maran; finalmente por el Oeste; Los Valles de
Moche, Jequetepeque, Saa, Lambayeque (Costa).

Antigedad.- Segn estudios de la expedicin japonesa de la Universidad de TOKYO; hace

ms de 3500 aos, nuestros antepasados de la sierra norte, descubrieron la agricultura y
dejaron de ser nmades, comenzando a vivir como sedentarios, desarrollando la agricultura,
aprendieron a cultivar el aj, al maz (tipo kculli), la papa, la oca, la quinua, el frjol y una
leguminosa tipo arveja y muchas plantas nativas de los andes como el coyo (kiwicha).

As mismo empezaron a domesticar algunas especies de animales tales como: llamas y

alpacas, de las que utilizaban su lana y pieles. Tallaron piedras obsidianas, afilndola como
cuchillo; lo cual le sirvi como herramienta y defensa. Para trabajar la tierra emplearon el
arado de pie llamado chaquitaklla y otras herramientas rsticas.

Cermica.- La cermica de los Caxamarca, se destac por el diseo y la tcnica; Atraves

cinco etapas con su respectiva caractersticas. Sus ollas, vasijas, en primera fase hasta el
segundo fueron propia e independientes, no tuvieron influencia de ninguna cultura costea.
Utilizaron el caolln, arcilla muy fina con decoraciones de color negro y marrn sobre
superficies bien pulidas. Los dibujos que resaltan son batracios, serpientes y felinos. Con
adornos en el segundo perodo de colores rojo, negro, anaranjado y blanco.

En el tercer perodo tuvo lugar la invasin de los conquistadores Wari; se elabora una
cermica muy fina y hermosa que se denomina cursivo clsico, se fabricaron copas, cucharas
de paredes delgadas, trpodes (vasijas de tres pies). Su decorado es ejecutado a base de los
colores negro, marrn, naranja; hacen trazos con una pluma, con diseos de animales,
hombres, tringulos, lneas, rombos y otros trazos complicados.

En el cuarto perodo entre los aos 800 a 1100 antes de Cristo, predomin las copas de tres
pies cnicos y largos, hermosamente decorados, con figuras zoomorfas.

En el quinto y ltimo perodo, la cermica se elabora a base de caolln y consiste en copas o

tazas cilndricas con decorados geomtricas. Posiblemente durante el reinado de Cuismanco,
antes de la conquista de los Incas. Durante los aos 1000-500 antes de Cristo, fueron
influenciados por la Cultura Chavn, as trabajaron grandes monolitos de piedra como las
ruinas de Kuntar Wasi.

Metalurgia.- Los Caxamarcas fueron grandes orfebres, ya que no solo conocieron los
metales como el oro, plata y cobre, sino que practicaron la aleacin del oro y plata, el dorado
sobre el cobre. Confeccionaron hermosas joyas y diversos utensilios. Se han encontrado
TUPUS de cobre dorado, ornamentados con felinos y pjaros en relieve, obras maestras de
orfebrera antigua.

LA LAGUNA SHURURO

Ubicada en la parte baja del cerro Poyuntecucho, en la margen derecha del Hatumayo (ro
grande), hoy ro Celendn. Era hija del dios estelar CHISHIPACHI, en la Princesa Mama Yako.

En su centro haba una amplia y llana piedra, formando una especie de isla, donde sala para
solearse una hermosa vaca amarilla; que con los rayos del Sol, brillaba como el oro. El rey de
la comarca, crea que este rumiante era de oro; y pretenda apoderarse.

Frente a esta laguna, separad por el hatumayo, viva un bravo y temible puma (len
americano); que, tambin se haba antojado de esta tentadora vaca amarilla; pero no para
hacerse millonario, sino para aprovechar de su rica y nutritiva leche.

El rey de esta comarca, para hacerse millonario, contrat un famoso brujo para raptar a la
vaca de oro. Este hechicero, compadre y ayudante del Shape (demonio), solicit los servicios
de su compadre Shape.
Este maligno espritu se transform en un gigante cndor y esper que salga la codiciada vaca
amarilla, para tomar baos de sol.

Tan pronto la vaca amarilla como el oro, sali a su piedra, el terrible cndor, cay desde lo alto
del espacio, de picada, sobre la incauta e inocente vaquita. La agarr con sus fuertes garras y
sus resistentes patas; y la suspendi por el espacio areo.

Advirtiendo este repentino hecho, el dios estelar Chishipachi, padre de la laguna Shururo;
transformndose en ngel guerrero, se enfrent con el cndor raptor, trabndose una terrible
lucha area. La naturaleza se espant; las aguas de la laguna se levantaron como una
columna de una llamarada; rugieron los truenos; se desencaden una estruendosa y temeraria
tempestad; los rayos se encresparon, como serpientes, para alumbrar al ngel guerrero y
rescatar a la vaquita amarilla y derrotar al maldito Shape (demonio).

Vencido el cndor raptor por obra benigna del dios estelar Chishipachi, fue rescatada la
vaquita amarilla, joya viviente de la laguna Shururo.

El puma que miraba atnito, desde su cueva el rapto y la pelea area del cndor y el ngel
guerrero, temblaba de espanto a pesar de su fiereza y valenta natural. De pronto vio, con
alegra que el ngel guerrero venca al cndor raptor; que cay derrotado, huyendo por
lontananza; quiz avergonzado y maltrecho.

El puma atravesando el ro Hatumayo , fue a visitar y felicitar a la laguna por haber rescatado
su vaquita amarilla; y, a la vez, invitarla que traslade sus bienes y su morada a la estancia
felina; donde le dar albergue, atenciones mil y seguridad para vivir sin peligros de lo que ha
pasado; l (puma) ser su celoso y fiel custodio.

La laguna Shururo, acept gustosa la invitacin de su vecino; y traslad su estancia, con

ayuda de su padre estelar Chishipachi.

La vaca amarilla y el puma gris claro, salan a solearse en su isla ptrea.

Los transentes los miraban con asombro; y pensaban que la laguna Shururo, tiene dos joyas
preciosas: la vaca de oro y el puma de plata; y stas, son la madre y el padre de la laguna.

La laguna Shururo, ha existido hasta mediados del siglo XX. Los celendinos iban de paseo por
este pintoresco ambiente, hasta se baaban en sus aguas fras y cristalinas.

Fuente escrita: Folletos del Profesor Jos Pelayo Montoya Snchez, Cajamarca

Tejido y Teido.- Los Caxamarcas eran expertos en el tejido y el bordado; tejieron sus
vestidos y tnicas a base de lana de llama y alpaca , tindolas de diversos colores, pues para
ello obtuvieron tintes de plantas, dando un colorido a sus prendas de vestir; tambin bordaron
sus tnicas con figuras de animales y geometras. Como calzado utilizaron la ojota,
confeccionada a base de pieles.

Organizacin Familiar.- Las familias vivan dispersas como los minifundistas de hoy, cada
familia tena su chacra que sembraba para obtener sus alimentos y los animales para que se
vista con su lana y su piel. No hubo ayllus como en el sur, no hubo trabajo comunal, pero si
hubo la costumbre de ayudarse en las faenas agrcolas, en la construccin de sus viviendas
canales de irrigacin.

En cada chacra viva una familia es decir un Pap, una Mam e hijos, cada familia poda tener
solamente dos hijos, si tena ms eran enterrados vivos o dedicados al servicio del templo;
porque segn la creencia, tales nios eran criaturas del rayo, tambin eran as considerados
los mellizos. Por los muertos se tena mucho respeto, cinco das despus de la muerte se
lavaba la ropa del fallecido, porque saban que el espritu era inmortal y que regresaba al
quinto da. Esta costumbre an se practica todava en algunos lugares de Cajamarca. Los
cadveres eran sepultados en Chullpas de varios pisos.

Poco a poco nuestros antepasados se fueron organizando para defender mejor sus chacras y
sus familias; las familias se agruparon en Pachacas de ms o menos cien familias y en
Huarancas de diez Pachacas o sea mil familias. Los jefes de las Pachacas y Huarancas
fueron los curacas. La danza fue un elemento importante en la vida de los Cajamarquinos ,
estas danzas han dado origen a las danzas actuales que an se conservan en el pueblo, la
cashua.

Al debilitar la influencia de las grandes culturas como Chavn y Huari, sobre la cultura
Caxamarca, surgieron pequeos reinos regionales y alrededor del ao 1250, despus de
Cristo, surgi una nueva organizacin: el Seoro o Estado Regional Norteo de Cuismanco,
por el nombre de su ltimo Rgulo, el gran Cuismanco Cpac al que se refieren algunas
crnicas (El culto a Catequil el Rayo), al mismo tiempo en el Sur apareca el Reino de los
Incas, que poco fue absorbiendo a los pequeos reinos hasta convertirse en el Imperio de los
incas.

El reinado de Cuismanco, antes de los incas; Tena un territorio que abarcaba muchas
provincias de Cajamarca actual, La Libertad, Lambayeque y Ancash. Mantuvo alianza con
CHIMU y Huamachuco; Su capital fue Caxamarca, pero ms tarde fue trasladada Cuzmanco
el viejo a Contumaza. El jefe era el Hatun Curaca, quien era obedecido por sus sbditos y sus
vestidos durante este reino eran mantas y camisas de gran valor; llevaban cabello largo,
trenzado con cintas de colores llamadas SHIMBA.A veces llevaban en la cabeza una honda
como adorno, para distinguirse como seguidores de Catequil su Dios.

DIVINIDAD.- La divinidad de los Caxamarquinos, desde pocas atrs y durante el reinado de

Cuismanco, fue Catequil, dios del Rayo; era un personaje que apareci en tiempos muy
remotos, que era representado con una honda en cada mano con los que produca rayos y
truenos; tambin rendan culto al Sol, Luna, estrellas, Venus, etc.

Origen de Katequil.- Divinidad de la Cultura Caxamarca: "En tiempos antiguos la Provincia de

Huamachuco estuvo habitada por gentes malignas llamadas Wachemines, entre las que
figuraba una joven, virgen, que viva recluida y vigilada por sus hermanos. Un da apareci
entre ellos un hombre muy pobre, a quien lo esclavizaron, obligndole a trabajar en sus
chacras. Habindose descuidado la vigilancia, la inocente hermana fue halagada y seducida
por aquel pobre. Cuando los hermanos supieron lo ocurrido, prendieron y quemaron al
agresor. Poco tiempo despus, la nia dio a luz un par de huevos, y luego ella pereci
despus del alumbramiento. Los huevos fueron arrojados a un muladar, de donde fueron
recogidos y cuidados esmeradamente por una seora. De ellos nacieron dos Divinidades: una,
resucit a su madre, recibiendo de ella dos hondas o warakas para vengar la muerte de su
padre y para exterminar a los Wachemines. A los que pudieron salvarse los expuls de la
tierra a provincia. Finalmente subi al cielo, desde donde enva rayos, relmpagos y truenos.
La otra Divinidad no tuvo actuacin de importancia".(Julio C. Tello: 1979:31)

IDIOMA.- Tambin un idioma al cual se le a denominado como el Culle, que tambin hablaba
los de Huamachuco; el Doctor Fernando Silva Santisteban ha elaborado 55 palabras de las
cuales destacamos las siguientes:
SOL.................... SU PADRE ................... QUINU

ARBOL............... VRU LUNA...................... Mu

CORAZON......... CHUCUALL ESTRELLA.............. CHUIP

HERMANA......... Cai VENUS..................... EXQUIOC

Fue un reino muy poderoso, antes de la llegada de los Incas; dominaban sierra, temples y
costa, fue una poca de grandes logros culturales con un estilo propio. Los productos de todos
los reinos eran intercambiados con el sistema llamado TRUEQUE, el llamado dinero no se
conoca, el pueblo gozaba de una tranquilidad propia, aunque muchas veces hubo guerras
entre reinos sobre todo con los CHACHAS del Oriente y con los Pacamoros procedentes del
norte. Pero los reinos del norte no podan perdurar para siempre, en el sur, una organizacin
poderosa y ms militar se preparaba para la conquista del norte. Los reinos del norte duraron
ms o menos 200 aos, hasta la llegada de los Incas.

La cultura Lima

La cultura Lima se desarrollo en los valles formados por los ros Chillon, Chancay,
Rmac y Lurn. De acuerdo con las investigaciones arqueolgicas, en especial del
estudio de la cermica hallada, se han identificado dos reas culturales en la costa
central entre los aos 200 a.C. y 100 d.C., una al norte del ro Chilln, aqu los
pueblos que se asentaron desarrollaron lo que los arquelogos han denominado
estilo Baos de Boza o Miramar, que presenta rasgos similares a la cultura
Salinar; y una al sur del ro Chilln, que ms bien presenta rasgos de Paracas
Necrpolis. Es recin a partir de 100 d.C. y aproximadamente hasta el 700 d.C., se
distingue un estilo peculiar denominado Lima.
INFLUENCIA CULTURAL DE LA CULTURA
LIMA
A partir de los siglos IV y V d.C. el estilo de la cultura Lima adquiere prestigio y es
imitado en toda la costa central. Pero tambin es evidente que en muchos de los
patrones culturales de esta poca estn presentes influencias de otras tradiciones de
la costa. Esto demuestra que los contactos culturales con otras regiones se
incrementaron de forma sustancial.

MEDIO AMBIENTE
El rea de la costa central, donde se asentaron los hombres de la cultura Lima,
cuenta con un clima benigno, no tan caluroso como en el sur o en el norte, aunque
un poco ms hmedo y proclive a cambios de temperatura y formacin de micro-
climas. Cabe resaltar la presencia de ecosistemas complementarios; los valles, el
mar, los pantanos, as como las lomas costeras fueron aprovechados por los
pobladores de esta zona para la subsistencia.

Mapa de la Cultura Lima

ORGANIZACIN DE LA CULTURA LIMA

Los cementerios y numerosos entierros hallados en el rea de influencia de esta
cultura nos indican que se trataba de comunidades territoriales, las cuales
se organizaban en ncleos de familias extensas. Por otro lado, la presencia de
armas como ofrendas funerarias y la existencia de refugios protegidos por murallas
en las partes altas de los cerros sugieren que sus pobladores enfrentaron serios
conflictos.
Ms adelante, durante la etapa de mayor apogeo, construyeron los principales
centros ceremoniales y se aprecia la existencia de un poder poltico centralizado
capaz de movilizar a centenares de personas para los trabajos pblicos. Si bien es
difcil precisar el fin de esta cultura, se sugiere que este se debi a la expansin de
los Huari, quienes progeresivamente fueron ocupando los sitios de la cultura Lima.

CERMICA
La cermica ha sido un elemento clave para reconstruir la evolucin de la cultura
Lima, as como la red de contactos que desarroll con otras zonas. En un primer
momento es clara la influencia Salinar y Paracas Necrpolis. Es la poca de auge,
surge un estilo particular caracterizado por diseos geomtricos que representaban
cuerpos de serpientes crestadas y entrelazadas con cabezas triangulares, aunque
algunos estudiosos consideran que el origen de esta representacin estuvo en la
sierra norte, con la cultura Recuay.
Cermica de un primate de la Cultura LimaCermica de un felino de

la Cultura LimaCeramica de un cuenco piel de serpiente

ARQUITECTURA
Los investigadores reconocen dos etapas en el desarrollo de la cultura Lima. La
primera etapa de la cultura Lima se denomina Playa Grande o Interlocking, en la
cual destacan los templos de Cerro Culebra, en las riberas del ro Chilln y Cerro
Trinidad en Chancay, con asombrosas pinturas murales.
La segunda etapa de la cultura Lima es la denominada Maranga; fue entonces que se
construyeron las primeras edificaciones monumentales de carcter pblico. Las
pirmides de gran altura contaban con recintos y plazas en las zonas ms altas,
unidas a travs de caminos protegidos por rampas y murallas, que presentaban reas
de depositos y otras dedicadas a la produccin.
Estas edificaciones fueron levantadas con pequeos adobes aplanados, colocados a
manera de estantera; tambin se us otro material, el barro prensado. La huaca
Maranga destaca como el centro ms importante construido en la parte bajo del ro
Rimac.
Otros centros de importancia fueron la huaca Pucllana y el templo de adobitos
de Pachacamac, pero el de mayor envergadura fue Cajamarquilla, ya que ocupaba
alrededor de 167 hectreas donde se construyeron recintos que tuvieron varios usos,
como viviendas, depositos y lugares de culto

CIUDADELA DE CAJAMARQUILLA
Una de las ciudades prehispnicas ms grandes que se hayan conservado, con mas
de 6 mil metros cuadrados, es Cajamarquilla, un sitio arqueolgico ubicado al oeste
de Lima (Ate-Vitarte). Se construy alrededor de 400 d.C.
Esta conformado por once pirmides principales, rodeadas de numerosas viviendas
de una sola planta, de forma rectangular. Esta disposicin espacial ha contribuido a
que se llame El Laberinto.
La construccin de las pirmides se hacia por medio de enormes paos de barro
verticales y de forma trapezoidal.
Cada uno de estos gigantescos paos esta conformado por varias capas de barro
superpuestas. Las primeras reconstrucciones que se hicieron de este complejo
arquitectnico no fueron realizadas segn el trazado original.
La cultura Vicus
se ubica entre las culturas Chavn y Mochica, cronolgicamente se encuentra entre
el Horizonte Temprano y el Periodo Intermedio Temprano, esto es, entre 500
aos a.C. y 500 aos d.C. Fue una cultura con multiples manifestaciones culturales
que aportaron a otras culturas y de las cuales tambin aprovecharon el conocimiento
adquirido. Los ms significativos fueron la cermica y la metalurgia que puedes
verlos expuestos en los museos del Per.

Ubicacin
Mapa de la Cultura Vicus

Vicus es el nombre de un cerro ubicado a unos 50 kilmetros de Piura, en las

cercanas de Chulucanas, provincia de Morropn (Piura). Este yacimiento
arqueolgico fue descubierto en 1960 por buscadores de tesoros. De ah extrajeron
millares de piezas de cermica, piezas de metal, piedras preciosas y algunos
artefactos extraos. Profanaron mas de 2000 tumbas.

Factor Ecolgico
La zona arqueolgica de la cultura Vicus se encuentra ubicada entre la cordillera
Occidental y el mar. Comprende una serie de lomas arenosas que en poca de lluvias
(enero a marzo) reverdece por la presencia de pastos de regular tamao y de unos
arbustos llamados overos. Tambin se observan unos aislados bosques de algarrobo,
cuyas hojas y frutos sirven de excelente alimento para el ganado caprino.
Normalmente, el lugar esta conformado por mdanos, en cuyas profundidades los
huaqueros encontraron cementerios. El clima es clido, de acuerdo con la latitud
geogrfica.

Expresiones Culturales de la Cultura Vicus

Las Tumbas
En los cementerios de la cultura Vicus se observan tumbas profundas, algunas de
las cuales alcanzan hasta 10 metros de profundidad. La mayora de ellas tiene forma
de pozos circulares de ms o menos un metro de dimetro. Estas tumbas
terminan en una cmara funeraria sobre salida de un lado, que tienen 2,50 metros
de largo, dando as la forma de una bota. Otras tumbas tiene la forma cilndricas.
Esta clase de tumbas se hallan bastante difundidas en la Sierra de Ecuador y
Colombia. Lo mismo ocurre con la cermica; por eso se piensa que la cultura Vicus
 es una zona de transicin entre el norte (Ecuador y Colombia) y el centro
andino (Per).

Vida Social de la Cultura Vicus

Hasta ahora los arquelogos no han podido ubicar las viviendas de los habitantes de
la cultura Vicus. Tampoco han hallado restos de osamentas humanas. Solo se
conocen los tesoros dejados en las tumbas. A falta de pruebas, poco se puede decir
sobre esta cultura. Se supone que se dedicaron a la agricultura, irrigando los campos
y abandolnandolos con guano de las islas para mayor produccin. Los instrumentos
que se utilizaron fueron hechos de cobre. Cultivaron calabazas, zapallos, pallar,
maz y frutas. Se habran alimentado con carne de llama, cuy, pato y conejo del
monte. Las viviendas de la cultura Vicus, a juzgar por las representaciones en la
cermica, tuvieron techo a dos aguas, a causa de las fuertes lluvias que caen en la
regin. Estaban edificadas sobre un plano rectangular, con paredes de quincha,
revestidas de barro. Tenan una sola pieza y asemejaban a los palafitos; es decir
estaban construidas sobre estacas para evitar la humedad y la abundancia de
parasitos. Algo curioso de la cultura Vicus es que las joyas se destinaban a los
hombres y las mujeres se colocaban vestidos sencillos.

Cermica
La cermica de la cultura Vicus es de apariencia agradable y guarda semejanza con
la cermica Chavny Mochica. Esta cermica se caracteriza por los siguientes
rasgos:
Aspecto macizo
Tendencia a la escultura realista, representan figuras naturales (humanas,
animales y vegetales) y espirituales.
Forma de recipiente de doble cuerpo y cantaron con asa de gollete-estribo.
En general utilizaban varios colores: marrn, amarillo, naranja y rojo.
La tcnica de la cultura Vicus era el de la pintura negativa, llamada as porque no
se pintaba la parte decoloradas sino las reas que la bordeaban, con el objetivo de
destacarlas. Estas pinturas se efectan antes de la coccin, aunque hay algunos casos
en que se realizaban despus de la coccin. En este ltimo caso tenia la desventaja
de desvanecerse fcilmente cuando se introduca al agua. Las cermicas representan
viviendas con la base cuadrangular, figuras de animales (muca, gato montes, patos,
venados, peces, serpientes y lagartos), individuos mutilados o con algn defecto
fsico (tuertos, leporinos) y tambin seres mitolgicos; el legendario personaje del
dios Al Apaec, una divinidad felinaparecida a la figura de la Piedra Raimondi; el
dios Mochica o el personaje central de la Portada del Sol de Tiahuanaco. La
maestra en la cermica de la cultura Vicus llama la atencin llegando casi a la
perfeccin con los huacos silbadores. Es notable como reproducan fielmente al
animal que representaba
Metalurgia
Otro aspecto sobresaliente de la Cultura Vicus es la metalurgia. Usaban el oro,
plata, cobre, aleaciones y piedras preciosas para crear mascaras, cuentas
discos, collares, pectorales, brazaletes, narigueras, orejeras, etc. Lo llamativo
son los pectorales de cobre dorado, con discos de oro que brillaban al sol y
producan un ruido especial al moverse. De la misma forma los habitantes de la
cultura Vicus confeccionaban muchas armas con cobre, tales como porras
estrelladas, jabalinas, hachas, pecheras, etc. Por ltimo confeccionaban
instrumentos de trabajo como pinzas de depilar en forma de media luna, cinceles,
agujas, etc.
La Cultura Tiahuanaco
es reconocida por los estudiosos andinos como uno de los precursores del Imperio
Inca , lo mas reconocido de su cultura fue su arquitectura como La Portada del
Sol y otras edificaciones muy antiguas. Se desarrollo en el altiplano andino, en lo
que conocemos como la meseta del Collao.

UBICACIN DE LA CULTURA
TIAHUANACO
La Cultura Tiahuanaco dominaron partes de lo que hoy es Per, Argentina, Chile
y Bolivia en Amrica del Sur durante muchos siglos, sus orgenes se remontan en
el periodo Intermedio Temprano (250 a.C.), mientras su decadencia est asociada
al final del Horizonte Medio (1000 d.C.). La ciudad capital, se encontraba en la
orilla sur del lago Titicaca, en la frontera entre Bolivia y Per. La capital fue
Tiwanaku que se encuentra en las cuencas de los ros Tiahuanaco y Katari, entre los
4200 y 3800 metros sobre el nivel del mar. Los suelos eran pantanosos y se
inundaban estacionalmente a causa de deshielo de Quelcceya. Los agricultores de la
Cultura Tiahuanaco utilizaron esto como ventaja para construir plataformas elevadas
de csped y campos elevados para cultivar sus cosechas, separados por canales.
Construyeron grandes acueductos construidos a los alrededores de la ciudad como
Lukurmata y Pajchiri.
Mapa de la Cultura Tiahuanaco

Organizacin Social y Poltica

La cultura Tiahuanaco era una sociedad teocrtica con una compleja sociedad
jerrquica dividida en tres clases: la lite, los artesanos y los comuneros o
campesinos. Algunos historiadores incluyen cuarto viaje de clase comerciantes.

El dominio del Antiplano

La cultura Tiahuanaco fue agricultor y ganadero. Por ello tuvieron que efectuar el
dominio del altiplano, no tanto para ganar tierras de cultivo, como en el caso de las
culturas regionales costeas, sino para conocer los secretos del sembro en altura y
los secretos de los cambios climticos que el altiplano encierra.
Sabemos que el clima de la meseta, en donde se encuentra el lago Titicaca, a 4,000
metros sobre el nivel del mar, tiene una fuerte alternancia trmica diaria, al sol fuerte
y quemante del da, sucede el intenso fro de la noche. Pero, adems, tiene un
rgimen de aguas cclico, pues hay lapsos mayores de tiempo, cada doce aos ms o
menos, en los que aumenta o disminuye la intensidad de las lluvias. Durante estos
largos perodos de sequa, incluso baja el nivel del lago, causando angustias
alimenticias en la poblacin; de otro lado, los perodos hmedos tampoco son
totalmente beneficiosos, dado que los ros aumentan su caudal y causan serios
estragos en las poblaciones de agricultores no prevenidos, pues debido a que el
altiplano, cerca del lago, tiene poco declive, los ros van zigzagueando por el llano, y
cuando hay crecida se producen inundaciones que a veces arrasan con los sembros
y aun algunas casas. Los pobladores de la Cultura Tiahuanaco conocieron todos
estos pormenores y con esfuerzo y dedicacin lograron asentarse en medio tan difcil
y estructurar, de esta manera, una cultura que, luego, se expandi por gran parte de
nuestro territorio y an de territorios vecinos.

Religin
Lo poco que se conoce de sus creencias religiosas se basa en la interpretacin de la
arqueolgica y algunos mitos, los cuales pueden haber sido transmitidas a
los incas y espaoles. Adoraban a muchos dioses (politestas), centrados en la
agricultura. Uno de los dioses ms importantes fue Viracocha. Los mitos dicen
que l cre a las personas con un gran pedazo de roca los dibuj en secciones sobre
la roca. Cre a los humanos a traves de la roca y les dio vida. Se creia que Viracocha
cre a unos gigantes para mover las enormes piedras que conformaban gran parte de
su arquitectura, pero luego se mostr descontento con los gigantes y cre un diluvio
para destruirlos. Viracocha est tallado en la Portada del Sol. La Portada del Sol es
una estructura monoltica de regular tamao. Junto con Viracocha, existe otra
estatua en la Portada del Sol, muchos creen, que est asociado con el tiempo: un
dios celestial que personificaba los diversos elementos de la naturaleza
estrechamente asociados al potencial productivo de la ecologa del altiplano: el sol,
el viento, la lluvia, el granizo, una personificacin del estados atmosfricos que mas
afectaban a la produccin agrcola, ya sea en forma positiva o negativa. Algunos
arquelogos creen que esta estatua es una representacin del calendario con los doce
meses y treinta das de cada mes. Otra evidencia, apunta a un sistema de culto a los
antepasados del pueblo de la cultura Tiahuanaco.
Economa
Agricultura y ganadera
Logrado el dominio del altiplano, cultivaron plantas de excepcional valor
alimenticio como la papa y la quinua como plantas de altura, en tanto que en otros
valles ms bajos que colonizaron posteriormente sembraron maz, yuca, oca y
frutales en general.
El dominio altiplnico consolid tambin un sistema de ganadera, ya que si bien la
meseta es dura para el sembro, en cambio ofrece inmensos territorios cubiertos de
pastos naturales propios para los camlidos andinos. De este modo supieron
aprovechar la agricultura y ganadera cuando deshidrataban a la papa y la secaban al
sol, en la misma forma que tambin lo hacan con la carne, obteniendo el chuo y
el charqui que pudieron ser conservados por mucho tiempo y que les sirvieron para
estos perodos cclicos de sequa y de escasez.

La Quinua en la Cultura Tiahuanaco

La quinua (Chenopodium quinoa Willd.), es una de las especies domesticadas y
cultivadas en el Per desde pocas prehispnicas (ms de cinco mil aos). La cuenca
del Lago Titicaca es la zona considerada como el principal centro de
origen de la quinua.

La cultura Tiahuanaco sembr y cultiv la quinua, como se puede demostrar en

su cermica, en las que representa a la planta de quinua, con varias panojas
distribuidas a lo largo del tallo, lo que mostrara a una de las culturas ms antiguas.

Caza, comercio y artesana

Practicaron actividades de caza sea con las especies de camlidos (auqunidos) que
no haban logrado domesticar y que pastaban por la meseta, o tambin con otras
especies de animales que habitaban en los diferentes pisos ecolgicos de las otras
regiones en los que los pobladores de la Cultura Tiahuanaco se haban asentado. As
en el lado selvtico buscaran capturar al felino o al jaguar, en tanto que siervos y
venados seran cazados en los valles y lomas de la costa.
El comercio lo practicaron en base a sus productos de charqui y de chuo, as
como de sus productos artesanales, los cuales a modo de trueque intercambiaron con
los pueblos y regiones con los que establecieron contacto, especialmente con los del
medio martimo del norte de Chile y del Per.
La expresin artesanal del pueblo de la cultura Tiahuanaco la encontramos en la
confeccin de mantos de lana que presentan decoraciones de figuras geomtricas y
de animales estilizados, as tambin estatuillas, vasos y huacos que difundieron por
los lugares con los cuales tuvieron contacto.

El Arte
Arquitectura
Las primitivas muestras arquitectnicas fueron los dlmenes o construcciones de
piedra rectangulares, que habilitaron con fines de vivienda. Posteriormente
edificaron las chulpas o construcciones que tuvieron fines funerarios, hechos de
piedra y de barro, inicialmente eran de forma cuadrangular, despus adoptaron la
forma cilndrica teniendo como base la piedra labrada y pulida, tal como se observa
en las famosas chulpas de Sillustani, en Puno. Despus de stos, los restos
arquitectnicos ms importantes son: las terrazas de Pumapunku, de forma
semicircular, la fortaleza de Akapana y el palacio de Kalasasaya.
Kalasasaya es de forma casi cuadrangular que ocupa una superficie de 135 por 130
metros de lado, respectivamente, marcado por monolitos gigantes de 5 a 6 metros de
alto plantados verticalmente en el terreno. Kalasasaya significa piedra parada. La
finalidad de esta construccin aun no est determinada, aunque algunos creen que se
trata de la estructura de un observatorio solar para sealar las estaciones del ao. En
una de las esquinas de Kalasasaya se encuentra la famosa Portada del Sol.

La Portada del Sol

La Portada del Sol, es una piedra gigantesca, de una sola pieza, de ms de cuatro
metros de ancho, por tres de alto y ochenta centmetros de espesor. En la parte
Inferior tiene una abertura de un metro de ancho por dos de alto, que es la portada
propiamente dicha. En la parte superior y central de la piedra se encuentra esculpida,
en alto relieve, la figura del dios Wiracocha, en forma estilizada, rodeado de dioses
menores o geniecillos que en tres hileras de ocho cada una y como arrodillados
miran hacia la imagen de Wiracocha o dios antropomorfo (figura humana), que
sostiene dos bculos, uno en cada mano y cuya cabeza est circundada de rayos.
Para algunos estudiosos esto es la representacin de un calendario astronmico. En
la parte posterior de la portada se encuentran grabados algunos signos escalonados
cuya interpretacin sigue siendo un misterio para los investigadores ya que para
unos representan el infinito, para otros, el recorrido del nacimiento a la muerte, en
una palabra, es la graficacin de la vida humana.

Escultura
Est representada por sus monolitos de gran tamao y de carcter monumental, tal
como la podemos apreciar en los monolitos de El Fraile y el de Bennet. El primero
est esculpido en arenisca y la figura es de 2.80 m. de alto por 60 centmetros de
espesor; el de Bennet, a su vez, tambin, est esculpido en arenisca, tiene 7.30 rm de
alto en total, ocupando slo la figura 5.30 m. por 70 centmetros, pesa 17 toneladas y
representa a un ser antropomorfo que sostiene un vaso en una mano y en la otra
aprisiona una extraa figurilla.

Cermica
Es sobre todo una cermica incisa, los vasos son de regular tamao, de paredes
gruesas, pintados de rojo, anaranjado, marrn y blanco. Los motivos o adornos
representan al cndor, felino y la serpiente, utilizando, adems, el signo escalonado
como figura geomtrica. Las formas predominantes son el kero y el pebetero.
El kero se fabricaba principalmente de madera o de arcilla rematada en bordes de
madera. El kero, en un gran vaso, cuyos lados son casi perpendiculares en la mitad
inferior de su altura. Luego van ensanchndose gradualmente hasta su borde
superior, cuyo dimetro alcanza el doble del de la base. Algunos tienen una
acanaladura horizontal por dentro, que se refleja en un borde hacia afuera. Unas
veces est este reborde en el centro de la vasija, otras algo ms arriba o abajo. El
kero suele llevar una cabeza de puma o de ave o tambin un rostro humano.
El pebetero, por lo general, tiene la forma de un felino con el lomo abierto. Era un
huaco ceremonial porque serva como incensiario en los templos ya que llenaban su
abertura con hojas aromticas que al arder esparcan su perfume.
Metalurgia
Pueblo ms agrcola y ganadero que industrial o guerrero, el hombre de la Cultura
Tiahuanaco mostr pocas actividades en el campo de la metalurgia, trabajando el
oro y la plata con los que confeccionaron algunos objetos como orejeras, brazaletes
y otros objetos ornamentales pero de ejecucin un tanto rstica, ya que la orfebrera
no fue el carcter principal de esta cultura sino ms bien la ltica o el trabajo sobre la
piedra.
CULTURA WARI
La Cultura Huari o Wari: Es el Primer imperio Andino (llamado el Imperio Wari)

La Cultura Huari fue una civilizacin precolombina peruana del periodo Horizonte Medio "Gran fusin cultural".

Origen de la Cultura Huari: Es una cultura de fusin( Tiahuanaco + Nazca + la cultura Huarpa)
Aproximadamente hacia los finales de los 600 aos d.C. empieza a producirse un fenmeno ms o menos

homogneo con el surgimiento de la cultura Wari la cual corresponde al Perodo del Horizonte Medio (800 a

1,200 d.C), y aunque no se ha precisado el tipo de control e influencia que ejerci sobre otras culturas

regionales, logr cierta unificacin y expansin de una cultura propia.

Ubicacin geogrfica de la Cultura Huari: La cultura huari se ubica en Huari, departamento de

Ayacucho. Su Antiguedad( 600 d.c- 1200 dc.) durante su expansin alcanz por el Norte hasta los territorios

de los departamentos de Cajamarca y Lambayeque y por el Sur hasta el Cusco y Moquegua.

Organizacin Poltica - Social

Estuvo gobernada por una Nobleza guerrera

Sociedad Militarista expansiva

Organizacin Poltica centralizada en "Ciudades Cabezas de Regin"

Esta pirmide social tenia en su base a un gran masa de agricultores y pastores. Algunos piensan que Wari y

Tiwanaku formaban un estado dual, donde Wari mantena el centro del control poltico y militar, mientras

Tiwanaku se encargaba de las actividades ms ceremoniales. Si bien sta es slo una hiptesis sin mayor

fundamento, es indudable que ambos imperios mantuvieron conexiones, as como rivalidades econmicas y

polticas.

Wari era un estado con un fuerte desarrollo urbano pero en los limites del territorio conservaba un carcter

aldeano y campesino.
Religin de la cultura Huari
Adoraron al Dios bizco o de los 2 bculos (Dios wiracocha)

Centro religioso : Pachacamac, Lima

Economa de la cultura Huari

Su economa estaba basada en la agricultura de productos como el maz, la papa y la quinua, as como en

la ganadera de llamas y alpacas. Wari fue una sociedad urbana que canalizaba su economa partir de una

fuerte planificacin. Como resultado, la ciudad se convirti en el motor de la produccin y la distribucin de la

riqueza agropecuaria y manufacturera.

Agricultura-Ganadera (principales actividades)

Uso de Camellones o Waru Waru :Este mtodo consisti en construir zanjones o canaletas cerradas, e l

material de excavacin serva para conformar un camelln en donde sembraban la cual se desarrollaba con la

humedad del agua contenida en las canaletas,estos reservorios de agua desempeaban tambin la funcin de

regular el ambiente y proteger los cultivos de las heladas

Arquitectura de la Cultura Huari

Los waris fueron los primeros en desarrollar la idea de "Urbanismo o ciudades " en el rea

andina. Levantaron grandes complejos arquitectnicos, con enormes muros que encerraban las casas,

almacenes, calles y plazas. Construyeron edificios para la administracin civil y para las guarniciones militares

y sus ncleos urbanos estaban organizados en barrios de artesanos, como los de ceramistas o de tejedores.

Todas las construcciones eran amplias y de un solo piso, siguiendo una arquitectura planificada, rectangular y

simtrica que demostraba un alto grado de jerarquizacin social. Dada su enorme extensin, el estado

mantena enclaves en distintas partes de su imperio, tales como los descubiertos en los valles de Nazca o de

Moquegua.

Grandes construcciones de caminos que llegaran a ser la base de los Caminos del Inca

Capital: Viaque
Construyeron centros urbanos-revolucin urbana

Calles rectas: casas de 2 a 3 pisos ,plazas y plazuelas

Acueductos subterrneos y paredes de hasta 6 m de alto : Viaque

El patrn arquitectnico Wari, se caracteriza por la independencia de centros urbanos amurallados bien

planificados y ubicados en lugares estratgicos donde la expansin colonial lo requera.Las murallas de algunas

ciudades eran hechas con piedras alargadas unidas con barro, donde los muros alcanzan alturas desde los

ocho hasta los doce metros.

El cronista espaol Pedro Cieza de Len describe las ciudades huaris: La primera noticia que versa sobre

Wari la encontramos en la "Crnicas del Per" del cronista espaol Pedro Cieza de Len, escrita en 1550. Este

cronista consigna un conjunto de comentarios acerca de unos grandes edificios derruidos que tuvo la

oportunidad de observar y precisar la diferencia que pudo notar entre la arquitectura inca y la observada en

las construcciones que ve en territorio ayacuchano, las cuales ubica en las inmediaciones del ro Viaca. Las

comprobaciones hechas permiten afirmar que fueron los muros de las edificaciones de la ciudad de Wari, en la

que el cronista espaol, es el primero en sealar la diferencia arquitectnica entre los Waris y la arquitectura

Inca.

Descubridor de la Cultura Huari: Aunque ya se conoca de esta cultura desde la llegada de los
espaoles ( crnica de Pedro Cieza de Len) El descubridor cientfico de la cultura Huari fue el

arquelogo Julio C. Tello. William Isbell y Luis Guillermo Lumbreras son importantes estudiosos de la cultura

Huari que plantearon que esta cultura haya sido el primer imperio andino. Cultura Huari pertenece al periodo

Horizonte medio peruano. Que son los Horizontes e Intermedios?

Ciudades Huari

Lugares como Piquillaqta al este de Cuzco, Wiracochapampa en Huamachuco, Huariwillca en el Callejn de

Huaylas, Honqo Pampa en Ancash, Cajamarquilla y Pachacmac en Lima., son ejemplos de la extensin y
diversidad de centros Huari. Otras ciudades Huari de importancia son: Jincamoqo, Azngaro, Ichabamba,

Incamoqo y Cerro Bal, adems del centro Huari.

El yacimiento de Conchopata, cercano a la ciudad de Ayacucho en la provincia de Huamanga, se trata de un

lugar de ofrendas cuyas construcciones tienen un buen acabado y los recintos son de gran tamao.

La organizacin Huari sirvi de modelo para los Incas, ya que tenan ciudades organizadas como

smbolos de poder, adems de tener un eficiente sistema de caminos, almacenamiento y redistribucin.

CAJAMARQUILLA:La ciudad de Cajamarquilla, centro del sistema caminero regional durante el apogeo Wari,

llega tener alrededor de 15,000 habitantes y esta situada en la Rinconada de Nieveria en la llanura de

Pumapampa, en la parte inferior de la quebrada de Huaycoloro. El sitio se encuentra en la margen derecha del

ri Rimac, a 15 Km de Lima y veintitantos del ocano Pacifico, en una posicin estratgica para servir de sede

al intercambio comercial de las partes altas y bajas de la region.

Cermica de la cultura Huari

En una primera fase, la alfarera Huari era de gran tamao que eran enterradas como ofrendas, con influencia

de los Tiahuanaco

Su cermica se va transformando, de grandes vasijas votivas a tipos de cermica ms pequeos.

Las formas ms caractersticas de sus vasijas son:

- Botellas con cuello, cuerpo ovoide y base plana

- Cntaros con cuello cilndrico

- Cntaros con cuello efigie

- Botellas con pico

- Botellas con dos picos cnicos

- Botellas con un solo pico y asa cintada

- Botellas con doble cmara

Los motivos caractersticos de la cermica Huari son biomorfos, e incluyen elementos simblicos trazados con

pincel. Los ms caractersticos son las representaciones de seres mticos con cabeza felnica.

Cada y fin del Imperio Huari

Fuente: Historia del Per: Cultura Huari

A partir del ao 1 000 d.C. Huari comienza a decaer como centro poltico y pierde el control de las ciudades y

territorios del Imperio despus de haber extendido sus dominios a los largo de 7 siglos continuos por una

parte del territorio peruano. Durante esta etapa de crisis se acento., tanto la capital, como los grandes ncleos

urbanos de Cajamarquilla y Maranga en la costa central fueron abandonados.

Con la decadencia del imperio, se produce la emancipacin de los pueblos sometidos y la despoblacin de

las ciudades. Muchos pueblos de la costa abandonan los lugares donde estn sometidos, producindose que

muchas culturas volvieron a sus antiguas religiones, aunque en la mayora se produce un proceso de

Depresin Cultural.

Cabe resaltar que se desconocen las causas del decaimiento del poder Huari. Algunos opinan que Huari

sucumbi por problemas econmicos que le impidieron satisfacer las necesidades de este gran imperio.

Otros opinan que decay ante otra gran sequa como la que origin su expansin. Es muy posible que hubiera

una mezcla de estos dos fenmenos, pues se ha comprobado que hubo una crisis climtica por esos aos.

Adems, debemos considerar que en un tiempo de desarrollo tan corto no se pudo crear la infraestructura

estatal suficiente para mantener un imperio tan grande. Y tambin se ha sugerido la razn de conflictos

internos.