Los profesores, no les impide luchar contra sus limitaciones de la libertad y la

justicia. David Trend seala la importancia de comprender el producto del

conocimiento. Es decir que hoy en da los estudiantes tienen un rol muy
importante y que adems cuentan con una gran potencialidad para que el mundo
ande por un buen camino y que pueden llegar a diversas opiniones para poder
fortalecer su conocimiento.
Ahora para mejorar la produccin cultural debemos encontrar formas de hablar
y de actuar, los educadores deben salir de las mezclas y los restos de lenguajes
para encontrar distintas formas de mediar lo real de esa instancia poder construir
nuevas cosas y no volver a construir subjetividades que se vuelve a reafirmar.
Implica desarrollar nuevas teoras para comprender la pedagoga y que los
mismos profesores puedan motivar a los estudiantes como un nivel mucho ms
superior pero sin la manipulacin y concientizar a ms oportunidades como
agentes histricos de resistencia.
El posmodernismo destaca sobre las formas pedaggicas de repensar las
polticas educativas en una sociedad multicultural. Giroux 1991 pedagoga
fronteriza menciona sobre el legitimar los significados locales y a la vez se
contradice por la perspectiva de economas ms globales de poder y de
privilegio.
Una pedagoga formada sugiere que los profesores deben diferenciar que no se
repita pero sin perder la esencia. La necesidad de construccin, de soar juntos
por ejemplo la semana de concienciacin de la raza que sirve para mantener
intactas las formas de racismo.
Kobena Mercer que la solidaridad no significa que todo el mundo piensa de la
misma manera y la mayora se preocupan de construir una base comn.
Los profesores y los estudiantes deben abrir a la posibilidad de la otredad de
manera que la particularidad del ser individual pueda volverse visible en las
relaciones de poder y de privilegio y desarrollen formas nmadas de accin
individual y colectiva que abran nuevas disposiciones del deseo y nuevas
modalidades de estar en el mundo.
Una pedagoga crtica debe construir una poltica de rechazo que proporcione
condiciones y crear espacios que faciliten una investigacin transformadora
econmica y cultural.
Linda Alcoff menciona que hay ms profesores crticos pero no hay los crticos
reflexivos porque ms hablan por otros y no se preocupan por hablar por ellos
primero y de esa forma se influye dicho sistema y quedamos en una nada total.
Los educadores tambin deben evitar una tolerancia que adecue la diferencia
del otro nombre propio autoconocimiento del colonizador y de su creciente
dominacin.
La pedagoga critica no trabaja hacia un grandioso final de una historia del
mundo ideolgicamente percibida, sino que intenta hacer comprensible lo
indefinido y explorar otros modelos de socializada y de auto figuracin que vayan
ms all de las formaciones de lenguaje y las organizaciones sociales
dominantes.
Las experiencias diversamente hibridas de las sociedades contemporneas
heterogenias son negadas por esta forma de pensamiento binario que reducira
los lenguajes de anlisis a formas de claridad blancas y hegemnicas.
Intensificar lo obvio y acelerar lo mundano
Una pedagoga que se tome en serio el posmodernismo de resistencia no realiza
la asuncin natural de que el conocimiento esta ontolgicamente disponible y de
que las diferentes escuelas disciplinarias de pensamiento pueden ser utilizadas
para extraer diferentes lecturas de la misma realidad de sentido comn.
Al registrar el importante rol desempeado por el lugar en toda pedagoga critica,
debera quedar claro que no estamos hablando de un medio fsico en el que el
conocimiento se hace visible dentro de unos lmites preordinados y circunscritos,
sino ms bien del espacio textual que uno ocupa y del espacio efectivo que uno
crea como profesor.
El proyecto de una pedagoga crtica implica poner las leyes de representacin
cultural cara a cara con sus asunciones de base, sus contradicciones y sus
paradojas. Tambin significa animar a los profesores a participar en las culturas
efectivas as como intelectuales de los oprimidos, y retar en la lnea del
optimismo militante de Ernst Bloch el quietismo tico y poltico a la vista de los
sermones operantes como la inestabilidad del progreso o lo que puede parecer
como histricamente inevitable una perspectiva que conduce al culto del
mausoleo.
Se basa tambin en la conciencia prolptica del limite la intencin liberadora de
la voluntad reflexiva capturada en el momento subjuntivo del deber y desprovista
de ilusin metafsica. Se forma a partir de un intento tico semejante al amor que
Paulo Freire y Che Guevara defienden que constituye la corriente de toda accin
revolucionaria.
Ms concretamente, la pedagoga debe estar disponible a los profesores para
capacitarles junto a sus estudiantes para desafiar la estabilidad de la cultura
posmoderna utilizando un discurso y una serie de prcticas sociales que no
estarn muy satisfechas infundiendo sus pedagogas con elan posmoderno del
intelectual ldico metropolitano, resucitando un pasado nostlgico que nunca
puede ser reafirmado, o describiendo el presente simplemente textualizando,
dejando en su lugar sus jerarquas malignas de poder y de privilegio, sus
patologas definitorias. La formacin de la identidad debe ser comprendida en
trminos de como su propia subjetividad es contextualmente activada en las
fuerzas tendenciales de la historia. La exploracin de la identidad debe consistir
en organizar la propia posicin subjetiva en el campo de las mltiples relaciones
que deben ser precedidas por una crtica de la hegemona.
Una pedagoga critica tambin demanda tcticas polticas y culturales que
puedan luchar contra mltiples formas de opresin y alcanzar una cohesin con
grupos sociales divergentes que trabajan hacia fines de liberacin. Con este
objetivo sugiere que los trabajadores culturales desarrollen subjetividades
tcticas que ella describe como una forma de conciencia diferencial y de
oposicin y de praxis contra hegemnica.
La resistencia como La conciencia de lo mestizo
Los educadores haran bien en considerar el proyecto de Gloria Anzaldua de
crear teoras del mestizaje que creen nuevas categoras de identidad para
aquellos dejados fuera o expulsados de las existentes. Los lugares de nuestra
identidad dentro de la posmodernidad son varios. Como buscadores de la
liberacin, reconocemos el carcter heterogneo de nuestra inscripcin en los
textos coloniales de la historia y en los discursos culturales del imperio. Aquellos
de nosotros que son necesitan a los otros una voz. Las identidades fronterizas
estn todas por hacer, para adoptar ideas y relaciones a travs del conocimiento
activado y corporal, un conocimiento emulado en las vidas de Paulo Freire.
El ritmo de la lucha por la transformacin educativa y social ya no puede ser
contenido en los impvidos pasos del ejercito de trabajadores que marchaban
hacia las verjas de hierro de la libertad, ya que se est oyendo en el tempo hibrido
de las bandas de pueblos fronterizos en la corriente espiral de una letra.