Inventario de

ANTONIO COLINAS

Junta de
Castilla y Len
 Inventario de
Antonio Colinas

Por

SUSANA AGUSTN FERNNDEZ

Colaboraciones

JOS LUIS PUERTO

JOS ENRIQUE MARTNEZ FERNNDEZ
FRANCISCO ESTVEZ

[ ]
 Patronato de la FUNDACIN INSTITUTO CASTELLANO Y LEONS DE LA LENGUA
Junta de Castilla y Len, Federacin Regional de Municipios y Provincias de Castilla
y Len, Cmara de Comercio e Industria de Burgos, Universidad de Len,
Universidad de Salamanca, Universidad de Burgos, Universidad de Valladolid,
Diputacin Provincial de vila, Diputacin Provincial de Burgos, Diputacin
Provincial de Len, Diputacin Provincial de Palencia, Diputacin Provincial de
Salamanca, Diputacin Provincial de Segovia, Diputacin Provincial de Soria,
Diputacin Provincial de Valladolid, Diputacin Provincial de Zamora,
Ayuntamiento de vila, Ayuntamiento de Burgos, Ayuntamiento de Aranda de
Duero, Ayuntamiento de Miranda de Ebro, Ayuntamiento de Ponferrada,
Ayuntamiento de Palencia, Ayuntamiento de Salamanca, Ayuntamiento de Segovia,
Ayuntamiento de Soria, Ayuntamiento de Valladolid, Ayuntamiento de Medina del
Campo y Ayuntamiento de Zamora.

Director de la Fundacin Instituto Castellano y Leons de la Lengua:

Gonzalo Santonja Gmez-Agero
Gerente:
Alejandro N. Sarmiento Carrin
Coordinadora de Lengua:
Beatriz Dez Calleja

FUNDACIN INSTITUTO CASTELLANO Y LEONS DE LA LENGUA

Real Monasterio de San Agustn. c/ Madrid, 24. 09001 Burgos. Tel.: 947 256 090
www.ilcyl.com
De los textos:
SUSANA AGUSTN FERNNDEZ
JOS LUIS PUERTO
JOS ENRIQUE MARTNEZ FERNNDEZ
FRANCISCO ESTVEZ
De las fotografas e ilustraciones:
Archivo Personal de Antonio Colinas

Coordinacin y edicin:
Flix Maraa
Diseo y maquetacin:
Flix Maraa & Concetta Probanza
[Oficina de Ideas]
Bermingham 5, 20002 San Sebastin
Digitalizacin de imgenes:
Clara Colinas
Fotografa de portada:
Susana Alonso e Ins Marful

ISBN: 84-934951-4-5
Depsito Legal:
Impresin: Grficas CEYDE. Somosierra 20. 40006 Segovia
 ndice

Inventario cumplido,
por GONZALO SANTONJA GMEZ-AGERO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

I. ENTRE LA LUZ Y EL SILENCIO.

LA POESA DE ANTONIO COLINAS
por SUSANA AGUSTN FERNNDEZ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
1. Rasgos que definen e individualizan a Antonio Colinas . . . . . . . 17
2. Etapas poticas en la creacin literaria de Antonio Colinas . . . . 25
3. El mito temtico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
3.1. La tradicin cultural . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
3.2. Retorno a las races . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
3.3. Los dos viajes que el poeta emprende por el mar Mediterrneo 51
3.4. Hacia un misticismo de raz universal . . . . . . . . . . . . . . . . 57

II. TRES ENTREVISTAS ESENCIALES

Conversacin con Antonio Colinas,
por JOS LUIS PUERTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
La fidelidad a una voz,
por JOS ENRIQUE MARTNEZ FERNNDEZ . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
La palabra nueva,
por FRANCISCO ESTVEZ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95

III. EPLOGO
Imgenes de Antonio Colinas,
por JOS LUIS PUERTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105

IV. BIBLIOGRAFA GENERAL

por SUSANA AGUSTN FERNNDEZ
I. BIBLIOGRAFA DE ANTONIO COLINAS
1. Poesa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115
1.1. Primeras ediciones y reediciones en volumen
independiente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115
1.2. Recopilaciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124
1.3. Antologas seleccionadas por el autor . . . . . . . . . . . . . . . . 126
1.4. Plaquettes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128
1.5. Poemas Sueltos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134
1.5.1. Poemas Aparecidos en publicaciones peridicas . . . . 134
1.5.2. Poemas no incluidos en ningn libro . . . . . . . . . . . . 138

[5]
 1.6. Poesa de Antonio Colinas traducida a otros idiomas . . . . . 140
1.7. Antologas de poesa espaola que incluyen poemas
de Antonio Colinas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
2. Narrativa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
2.1. Novela . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
2.2. Cuento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148
2.2.1. Libros de relatos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148
2.2.2. Cuentos recogidos en Antologas Colectivas . . . . . . . 149
2.2.3. Cuentos aparecidos en publicaciones peridicas . . . . . 150
2.3. Libros de Memorias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150
2.4. Libros de viajes y lugares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151
3. Libros Esenciales para el Autor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157
4. Ensayo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159
4.1. Libros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159
4.2. Estudios Biogrficos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163
4.3. Catlogos de pintores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
4.4. Artculos periodsticos y otras colaboraciones . . . . . . . . . . . 166
4.5. Reseas de libros realizadas por el autor . . . . . . . . . . . . . . 190
5. Traducciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199
6. Otras colaboraciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203
6.1. Antologas de poesa preparadas por Antonio Colinas . . . . . 203
6.2. Algunos Premios Literarios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204
6.3. Algunos Congresos Internacionales . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204
6.4. Prlogos y Eplogos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206

II. BIBLIOGRAFA SOBRE ANTONIO COLINAS

1. Entrevistas publicadas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209
2. Respuestas a cuestionarios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215
3. Monogrficos dedicados a Antonio Colinas . . . . . . . . . . . . . . . . 216
4. Tesinas y tesis doctorales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217
5. Reseas de libros del autor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 219
6. Noticias y otras referencias sobre el autor . . . . . . . . . . . . . . . . . 236

[6]
 Inventario cumplido
Gonzalo Santonja Gmez-Agero

Vivo siempre asomado a esta baranda.

RAFAEL ALBERTI,
El matador.

E n la encrucijada, feliz y lograda, de los sesenta aos, en la inmi-

nencia de los ocho lustros de vida provechosa y descendencia fecun-
da de su primer libro (Poemas de la tierra y de la sangre, escrito en 1967,
aunque publicado dos aos despus), y todava en la celebracin de
Tiempo y abismo (2002), su ltimo (por el momento) poemario, con
varias tesis doctorales realizadas sobre su obra, as en Espaa como en
Italia y Estados Unidos, patente resulta que se haca necesario levantar
relacin exhaustiva de las distintas facetas, tan mltiples como com-
plementarias, del escritor Antonio Colinas. Notoria la de poeta, con
unanimidad alabadas sus traducciones, muy conocidos sus ensayos y
bien reseadas las cinco obras narrativas (dos novelas, tres libros de
cuentos) que hasta el presenta ha firmado, pero dispersas sus reflexio-
nes crticas, actividad en l nada menor, sin ordenar sus artculos y
carente del menor conato de sistematizacin rigurosa la recepcin de su
escritura, con territorios absolutamente desatendidos, sea el de las ver-
siones de sus textos a diversas lenguas o el de la colaboracin con pin-
tores, concretado este en publicaciones tan apasionantes como en la
prctica, por minoritarias, inalcanzables. Ante tal panorama, qu duda
cabe, resultaba imprescindible una visin de conjunto.
Susana Agustn, estudiosa de la obra de Colinas, ha llevado a cabo
tal empresa con un rigor encomiable y una exhaustividad ciertamente
lograda, estableciendo el asiento puntual de esa primera etapa que todo
escritor tiene, tan difcil de recuperar al cabo de los aos como intere-
sante, sin desatender por eso, sino al contrario, las publicaciones de los
ltimos tiempos, extremos que se reflejan en la referencia a ese artcu-
lo inicial sobre Leopoldo Panero, acogido a las pginas para Colinas
bien entraables de El Adelanto Baezano, y en el listado completo de
los artculos de crtica literaria del autor, aspecto cuya entidad sobresa-
le al considerarse sin fragmentaciones.

[7]
 En consecuencia, he aqu el Inventario de Antonio Colinas, la baran-
da que Susana Agustn ha construido para la visin panormica y en
detalle del universo, prodigiosamente decantado, del autor de Sepulcro
en Tarquinia (1975) y Noche ms all de la noche (1982), entre otros
muchos poemarios fundamentales. Estamos ante un libro, por riguro-
so, imprescindible, ante la ms adecuada y til obra de referencia sobre
la trayectoria creativa de uno de los grandes poetas de nuestro tiempo,
oportunamente trazada, como dira el clsico, en la mitad del camino
de su vida. Con el paso de los aos, y para fortuna de todos, necesitar
segundas y terceras partes. Ahora se trataba de proceder a la primera
ordenacin, que siempre resulta la de mayor complejidad. La tarea, creo
yo, est cumplida de la mejor manera.

Ilustracin de Alcains para Sepulcro en Tarquinia.

[8]
[I]
Entre la luz y el silencio
La poesa de Antonio Colinas

por SUSANA AGUSTN FERNNDEZ

SUSANA AGUSTN FERNNDEZ (Madrid, 1964) es doctora en Filologa
Hispnica por la Universidad Complutense de Madrid, con una tesis
sobre la obra de este poeta. Coordinadora de la seccin Liber de la
Revista Alter Ego durante varios aos, donde han aparecido varias
entrevistas con escritores. Asimismo, ha realizado numerosas reseas
bibliogrficas de autores clsicos y contemporneos. Volcada en la
investigacin y crtica literaria, escribe en diversas revistas y suple-
mentos literarios, como Renacimiento de Sevilla, Base, Madrygal e Ibero-
americana, de Madrid, o Filandn, de Len. Es profesora en un Institu-
to de Enseanza Secundaria de Madrid.
Para Claudia, Diego y Jos.
El vivir poda definirse en ltima instancia como un esta-
do, como un estado de nimo que, sin embargo, no puede
imaginarse.

CARL GUSTAV JUNG,

Recuerdos, sueos, pensamientos.
Antonio Colinas. Retrato de Jos Mara Marcos Lefler, 1969.
Introduccin

C ONOCIDO sobre todo como poeta, Antonio Colinas es un gran escri-

tor que ha cultivado prcticamente todos los gneros literarios. Son
muchos los lectores que prefieren sus libros de poesa, otros se decantan
por los libros esenciales, as llamados por el propio autor. No son pocos los
que siguen puntualmente sus reseas y ensayos ms o menos breves apa-
recidos en revistas y peridicos nacionales y extranjeros. Algunos sin
embargo, se inclinan por su narrativa, ya novela, ya cuento. Tambin se
celebran sus traducciones. En definitiva, la obra de Colinas es muy
amplia, rica y variada, fruto de una gestacin
lenta, pero continuada, personal y libre.
Comenz a escribir en la adolescencia en torno
a los 16 17 aos. Varios de estos poemas vie-
ron la luz en un libro titulado Junto al lago edi-
tado en 2001. Desde 1969 cuando apareci su
primer poemario, Poemas de la tierra y de la san-
gre, y hasta la fecha no ha dejado de publicar.
La presente bibliografa quiere poner de
manifiesto una vida entera dedicada a la lite-
ratura. Y es que para Antonio Colinas vida y
literatura es un binomio indisoluble. De la
misma manera que literatura y pensamiento
tambin lo es. Indudablemente la muestra Len, 1969.
ms fehaciente son sus libros esenciales. Su cre-
ador se refiere con dicha denominacin a un conjunto de obras suyas en
las que expone su particular cosmovisin. Segn explica, los libros
nacan de una contemplacin objetiva y serena, de una impresin vivi-
da sin prisas en el medio de la naturaleza pura. Se encuentran prxi-
mos a los tratados de filosofa oriental. Por el contenido, se asemejan a
los libros de aforismos. Hemos querido respetar la designacin dada por
el autor, ya que adems son libros muy personales y difciles de clasifi-
car en gnero alguno. En la presente bibliografa ocupan el tercer apar-
tado colocados entre la narrativa y el ensayo. Aunque resulta evidente
que a travs de todos ellos late el pulso del poeta y se pueden leer sus
meditaciones, acaso porque los textos que los componen no sean sino
poemas escritos en prosa.
Dividida en dos secciones, esta bibliografa consta de una primera
parte muy extensa, la obra propia de Antonio Colinas, y una segunda
que versa sobre Antonio Colinas. Ambas se encuentran actualizadas
hasta el da 31 de diciembre de 2005. Con respecto a esta ltima, hay
que precisar cmo va aumentando progresivamente, pues la crtica cada

[ 15 ]
vez se hace ms eco y concede mayor importancia a la obra del autor
baezano.
Con el ttulo Otras colaboraciones se incluyen los premios y galar-
dones recibidos, as como los congresos en los que ha participado. Que-
remos precisar que hemos recogido tan slo algunos de los numerosos
premios literarios que han jalonado la tarea del escritor, los ms impor-
tantes. Del mismo modo bajo el epgrafe Algunos Congresos Interna-
cionales se enumeran tan slo aquellos ms relevantes a los que Anto-
nio Colinas ha asistido representando a nuestro pas. Quedan por tanto
excluidos aquellos otros numerosos congresos de carcter nacional, as
como las conferencias, inauguraciones, cursos o jornadas internaciona-
les en las que ha participado.
Sabedores de lo mucho que facilita una bibliografa a estudiosos y
lectores en general, nos proponemos revisarla peridicamente, ya que
Colinas es un autor infatigable que en el futuro seguir ofrecindonos
numerosas pginas. Para ello contamos con el generoso empeo del Ins-
tituto Castellano y Leons de la Lengua, y de su director, Gonzalo San-
tonja, verdadero impulsor de este libro.
No podemos concluir esta introduccin sin expresar aqu el ms sin-
cero agradecimiento a Antonio Colinas, quien en todo momento nos
abri las puertas de su casa y puso a nuestra disposicin su archivo per-
sonal y tambin su tiempo. Sin su aliento, su amistad, su paciencia,
entrega y comprensin esta maravillosa travesa jams hubiera arribado
a buen puerto.

[ 16 ]
1. Rasgos que definen e individualizan a
Antonio Colinas

H AY UNA SERIE de rasgos marcadamente personales que se pueden

rastrear especialmente en la poesa, pero tambin en la obra litera-
ria de Antonio Colinas y que lo definen e individualizan desde sus pri-
meros libros. As sucede en el tratamiento que el medio natural recibe en
sus escritos. Cuando se analiza la Naturaleza se
aprecia el empeo del poeta por vivir en comu-
nin con sta, como los antiguos lo hacan en la
Edad de Oro. Colinas busca la armona, que
para Filolao resida en el alma, y el sujeto lrico
la encuentra en el medio natural: en el mar y en
el bosque, en las abejas y en la nieve, en las
fuentes, en las estrellas o en su perro. Se podra
alargar esta enumeracin aparentemente cati-
ca hasta el infinito, tantos son los elementos de
la naturaleza que pueblan sus poemas. Colinas
indaga en la imagen del mundo que se ha for-
Madrid, 1969.
jado en su mente. Para ello se vale de las per-
cepciones de los sentidos, pero no slo de ellas.
Sern el conocimiento, el estudio y el pensamiento los que desven la evi-
dencia hacia derroteros ms firmes. Como los pensadores griegos, el poeta
escribe en verso sus reflexiones, que descubren un mundo diferente a
nuestros sentidos. Se estudian los cuatro elementos fundamentales en
torno a los cuales Empdocles desarrolla su teora, los cuatro considera-
dos esenciales por los filsofos presocrticos: agua, tierra, aire y fuego.
Entre los elementos que habitan la tierra, el almendro es el primero que
avisa de la llegada de la primavera y extiende su blancura y su luz:
nieva sobre el almendro florido,
nieva sobre la nieve. [RS, 361]*

Los rboles siempre han suscitado la atencin de Colinas: El rbol,

sombra tutelar, escala csmica, axis mundi, fuerza maravillosa que ali-
mentndose con sus races en lo negro busca con sus ramajes la luz es
uno de los smbolos vivos con los que ms ha gozado y aprendido el gne-
ro humano. Los antiguos consideraban a los rboles seres dotados de alma.
No se equivocaban(1). El rbol es un axis mundi: elemento que une el
*
Antonio COLINAS, El ro de sombra (Treinta y cinco aos de poesa, 1967-2002), Madrid,
Visor, 2004, 6 edicin, p. 361. [En lo sucesivo, este libro se cita con iniciales RS, junto
a su pgina correspondiente].
(1)
Antonio COLINAS, La llamada de los rboles, Barcelona, Elfos, 1988. [Con estas palabras
el autor comienza su obra].

[ 17 ]
cielo con el centro de la tierra. Entre hombre y rbol existe una atraccin
en la que Colinas descubre una semejanza: El cuerpo del hombre, como
otro rbol ms de nervios y de sangre, tenda sus brazos las ramas hacia
las estrellas, deseoso del ms all, de la luz(2). Es la luz que persigue el
poeta, como la del sol que ilumina el mundo, la razn a los hombres o la
zambraniana razn potica. El hombre se busca incansable a s mismo,
busca la armona. No siempre la encuentre entre sus semejantes y no com-
prende el mundo que habita. En ocasiones los
sentimientos ms puramente humanos no
estn en posesin de los hombres:
Pero abro la puerta a mi perro
y con l entra en casa calor,
entra la humanidad. [RS, 361]

Colinas encuentra la armona en lugares

recnditos y apartados. El poeta indaga en lo
ms profundo de su ser al igual que siglos antes
lo hicieran los alquimistas en las entraas de la
tierra. El sujeto lrico busca la armona como si
de metales preciosos se tratara. El monte, sus
San Sebastin, 1972. laderas y cima, esconda en su interior la cueva
que cobijaba lo misterioso, aunque tambin se
extraa el negro, fro y oscuro carbn. El monte era el tero de la madre
Naturaleza para nuestros antepasados, cuyo interior albergaba gemas y al
que se adentraban para llevar a cabo sus ritos iniciticos. El monte, el bos-
que son sus lugares solitarios. En otras ocasiones la soledad se entrecruza
con elementos cotidianos de la vida del poeta, su casa y su jardn, su espo-
sa y sus hijos, sus padres. Los poemas Para Clara de Astrolabio, La casa
de Jardn de Orfeo, o Si a vuestra vida un da llegase el huracn y Los
ltimos veranos de Libro de la mansedumbre son bien ilustrativos. El jar-
dn simboliza la idea del paraso perdido que el hombre anhela en la tie-
rra. Son numerosos los poemas que vienen acompaados por el smbolo
del muro. La casa del poeta le proporciona el retiro para llevar a cabo su
labor creativa, es la isla dentro de la isla donde ha encontrado sosiego y
paz interior, donde se mezclan el silencio de los libros y de la msica.
Cuando la casa se equipara con la isla, el mar adquiere especial inters
porque el agua en esta poesa tiene gran importancia, principio lquido
que tanto interes al filsofo de Mileto. El agua adopta diferentes formas.
Une al poeta con su pasado en las montaas de Len cuando el abuelo le
ofreca agua en un humilde bote para saciar su sed:
No he podido olvidar aquel sabor
a hierro de la fuente [RS, 204]
(2)
Antonio COLINAS, La llamada de los rboles, Barcelona, Elfos, 1988. [sic. en el original].

[ 18 ]
 La fuente aunque oculta tras la maleza del bosque, permite acceder
a ella y disfrutar de su caudal, de modo que se relaciona con lo miste-
rioso. El manantial de claras connotaciones machadianas es otra de las
formas que adopta. Rememora al maestro en Memorial amargo,
poema incluido en el libro Los silencios de fuego
se puede leer: Brotar, cual manantial de luz,
del sur [RS, 359]. Pero es el ro la ms frecuen-
te, incluso proporciona un ttulo, El ro de som-
bra. El ro simboliza la idea del continuo deve-
nir de Herclito para quien nada posee
identidad propia sometido a constantes trans-
formaciones. Tambin influido por la filosofa
oriental, es un todo en constante movimiento,
el universo entero, la naturaleza y hasta el
hombre se encuentran en continua evolucin.
Es la teora del constante devenir de la vida y
de la transformacin de la energa. Hay tam-
bin otras manifestaciones del agua: el vino- Primera edicin. Len, 1975.
so ponto de Homero o el mar de luz que
circunda la isla de Ibiza.
El tercer elemento, el fuego est presente en las ceremonias sagradas
y en las ofrendas paganas. Para Herclito era principio explicativo del
Universo porque en sus orgenes era fuego y la ley que rige el Univer-
so es la lucha de contrarios que se complementan y tras la cual nace la
armona:

El fuego ahuyenta el dolor del mundo,

condena a la ceniza el hielo de los astros,
abstrae o funde las almas dolientes. [RS, 250]

El fuego adquiere para Colinas un carcter dulce, irrenunciable.

Evoca las hogueras de la infancia y cuanto en ellas se prendi, siempre
en constante movimiento, tiene un carcter musical. Este elemento
tambin da ttulo a otro de sus libros, Los silencios de fuego. Con l en
tanto que elemento purificador adopta una dimensin csmica e indi-
vidual y se perfila como la lumbre gozosa de amor y de silencio. Aun-
que tambin se puede convertir en el agente destructor que quema los
bosques. El poeta no duda en denunciar ese mal uso que de l se hace.
Estas denuncias ecolgicas alcanzan el mundo contaminado y el aire
que lo rodea.
Es el aire el ltimo de los cuatro elementos presocrticos que aqu
se analizan. Va unido a la respiracin: Me he sentado en el centro del
bosque a respirar [RS, 343]. La respiracin marca el ritmo de la vida
humana y simboliza una existencia armnica. El poeta as lo recoge en

[ 19 ]
Tratado de armona: Inspiracin y ritmo: he aqu dos claves decisivas
para desvelar la creacin potica, dos palabras que tienen mucho que
ver con la respiracin. En el aire sobrevuela la lechuza, smbolo de
inteligencia, atributo de Atenea:

Luego volaste hacia la negra noche,

pjaro misterioso, como un son
dulcsimo de flauta en los olivos. [RS, 394]

El aire envuelve al sujeto potico con fro o calor; trae consigo nieve,
escarcha o tormentas, y permite admirar el firmamento durante la
noche. Tras unir a los amantes, invita a la reflexin y a la contempla-
cin; ha acompaado al escritor en su potico devenir sonmbulo y al
filsofo en sus meditaciones sin tregua. Numerosos son los ttulos de
poemas que aluden a la noche. Quiz los ms representativos sean los
incluidos en Noche ms all de la noche. Protectora del conocimiento,
amiga de la sabidura, compaera de la ciencia, la noche simboliza el
deseo de belleza y misterio absolutos y emparenta a Colinas con la tra-
dicin romntica centroeuropea, Novalis, Leopardi o Hlderlin, y con
los poetas espaoles del segundo Renacimiento, Fray Luis o San Juan,
por tanto se une a la tradicin mstica. La relacin de Colinas con la
mstica supone un ingreso, al fin, en el deseado mundo de la Verdad y
de la Belleza, en el mundo del conocimiento absoluto, seala Jos
Enrique Martnez Fernndez(3).
Otro elemento emparentado con la Naturaleza lo constituyen las rui-
nas, reminiscencias del pasado que cuando emergen en un determinado
lugar ste se transforma en paisaje especial, se convierte en el espacio ele-
gido para llevar a cabo una fundacin. Es el espacio fundacional de que
habla Mircea Eliade. El poeta ha estudiado culturas remotas. Sus inquie-
tudes arqueolgicas se ponen de manifiesto en no pocos poemas, Exca-
vacin, Cabeza de la diosa entre mis manos o La estatua mutilada.
Los yacimientos permiten extraer de las entraas de la tierra objetos ni-
cos, preciados pues por ellos se ha dejado sentir el tiempo, hablan del
pasado desde su silencio yerto y constituyen una leccin de la simple
materia que, no siendo nada, lo es todo(4). El hombre actual tiende la
mano a los alquimistas de la antigedad que buscaban preciados hallaz-
gos en las entraas de la tierra con las que mantener su rango de inicia-
dos en el mximo saber, en la ciencia superior.
Todos estos elementos de la Naturaleza estn cargados de profundas
connotaciones metafsicas que se pueden explicar a partir de las tesis de
Mircea Eliade. Su comprensin requiere un alejamiento del mundo tal
(3)
Jos Enrique MARTNEZ FERNNDEZ, La voz del renacimiento en la obra de Antonio
Colinas: tradicin y actualidad, en VV.AA, El viaje hacia el centro. (La poesa de Antonio
Colinas), Madrid, Calambur, 1997, p.101.
(4)
Antonio COLINAS, Tratado de armona, Barcelona, Tusquets, 1991, p. 71.

[ 20 ]
y como lo ven los ojos fsicos. Se trata de des-
cender hasta el fondo de nosotros mismos,
olvidndonos de salir a la superficie. En el
proceso creativo, el poeta como en el mito de
Orfeo desciende a los infiernos para salir de
nuevo a la superficie sin aquello que fue a bus-
car al Averno. Colinas indaga en el sentido
ltimo de las cosas, profundiza en el significa-
do que poseen. Por esta razn el poeta conti-
na su bsqueda incansable guiado por la
msica de la lira de Orfeo que proporciona
bienestar, despeja inquietudes y facilita el
Segunda edicin.
hallazgo de la Luz, que simboliza la perfec- Barcelona, 1976.
cin, que es la suprema Unidad, afirma
Colinas. Respirando esta luz fra el espritu se
reconcilia con el cuerpo y el cuerpo con el
mundo. La luz como contrapunto de la muer-
te, de la oscuridad, de lo oculto, lo que nadie
revelar. La Luz proporciona la Armona final
tras la fusin de contrarios, es la perfeccin
que descubre la Naturaleza aunque de forma
pasajera: La sangre, la carne perecedera y la
belleza del mundo slo pueden estar tempo-
ralmente en armona.
Resulta novedoso el estilo de Colinas. En
su literatura los elementos extrados de la
naturaleza se cargan de significado y simbolo-
ga. Su contemplacin evoca el pensamiento
inspirado cuyo origen se remonta a los preso-
crticos y contina con Eliade, Jung, Zambra-
Font de La Cometa.
no o el pensamiento oriental. Colinas analiza y Alicante, 1999.
repara en la importancia metafsica, no se
queda en la epidermis de los objetos. Asimis-
mo resultan novedosas las llamadas de aten-
cin ecolgica, sus advertencias y preocupa-
cin: denuncia y critica incansable los excesos
que sobre el planeta y su atmsfera se llevan a
cabo. Todo ello sentido con una profunda y
sincera emocin. La misma que le lleva a refle-
xionar acerca del compromiso del escritor con
su soledad para que sta resulte frtil. El testi-
monio personal recogido en El compromiso
del escritor con su soledad recuerda al Una-

[ 21 ]
 Segovia, 1994.

Amagatotis, Barcelona, 1982.

muno ms reflexivo de Niebla. Son las quejas de Augusto Prez ante la

realidad de la vida, de ser uno mismo, de serse. El poeta busca la
armona en su vida, lo que proporciona emocin en su obra. Obra y vida
permanecen unidas en Antonio Colinas. El escritor indaga en cada pala-
bra, en su sentido originario, es decir, adopta la palabra potica como
reflexin y meditacin, aunando belleza y pensamiento, Poesa y Filo-
sofa: La palabra del escritor tiende a perder su funcin originaria: la
de ser, a la vez, testimonio y revelacin.
La intensidad en la obra de Antonio Colinas lo diferencia de su
grupo generacional. Para Colinas, junto con el ritmo es pilar funda-
mental sobre el que se sustenta el poema. La intensidad marca la dife-
rencia entre poesa y prosa a la vez que aporta emocin al verso. Para
Ezra Pound intensidad y emocin son los fundamentos de la mejor
poesa(5). El poeta norteamericano relacionaba la categora del poema
con el voltaje que contena, lo que a juicio de Colinas es ...cantidad de
energa emotiva que el poeta desarrolla a lo largo de su vida. Es decir,
estaba ntimamente ligado a la madurez del escritor. En su opinin, el
voltaje mide la calidad del poema y tambin la categora del poeta: La
verdadera obra del poeta nace, pues, del temple vital, del paso del tiem-
po. Pound reconoce como vergonzosa toda obra que no progrese cre-
cientemente. El influjo de Ezra Pound ha calado hondo en la potica
de Antonio Colinas cuya poesa efectivamente ha ido aumentando en
madurez emotiva a medida que el tiempo transcurre. La intensidad
como el ritmo se relacionan ntimamente con la inspiracin en la res-
piracin humana.
(5)
Antonio COLINAS, Ezra Pound: la palabra como voltaje, en El sentido primero de la
palabra potica, Madrid, Fondo de Cultura Econmica, 1989.

[ 22 ]
 Estos elementos delimitan la poesa de Antonio Colinas dentro de lo
que l denomina la pureza formal. Colinas huye del prosasmo y busca
en su poesa el voltaje. Desecha la poesa que no es sino prosa cortada a
pedazos. En este sentido se encuentra muy cercano a Antonio Macha-
do. La evolucin del poeta sevillano fue inclinndose hacia formas ms
sencillas huyendo del modernismo inicial. La del leons ha sido seme-
jante: los tres ltimos libros de poesa se enmarcan dentro de la poti-
ca de la mansedumbre. No es ste el nico punto comn entre ambos
poetas. Los aforismos y reflexiones plasmados en el Juan de Mairena
recuerdan los tratados de armona y las pginas de Diario que Colinas ha
publicado. La Naturaleza desempea un papel determinante en ambas
obras: el camino, la fuente, los lamos... Antonio Colinas reflexiona
acerca del tratamiento que sta recibe: Tambin para Machado la
Naturaleza es como el alfabeto de la lengua potica, algo en verdad
imprescindible para la composicin del canto(6). Machado tiene una
doble proyeccin, como poeta y como pensador. Las palabras sencillas
de sus versos como en Colinas, poseen un segundo significado ms pro-
fundo e innovador. La lectura de esta poesa ahonda en el pensamiento
de los poetas. Los versos adquieren una carga metafsica, trascendental.
Prez Gago estudia la poesa de Antonio Machado desde una perspec-
tiva diferente, tomando como base toda una tradicin de filsofos y
pensadores, Platn y los presocrticos, Eliade y Zambrano. Son precisa-
mente stos los cimientos que sujetan el edificio potico e ideolgico
de Colinas. Adems surge inevitable el mito de Orfeo: la bsqueda
incansable del misterio. La palabra potica se hace misterio que se des-
vela, fenmeno del espritu, antiguo, transmutador, fertilizador [...].
Colinas y antes Machado se encuentra consigo mismo, con su propia
verdad, lo que le inspira un sentimiento de filantropa. Orfeo en su
mito revaloriza la palabra potica, puesto que con su lira hace sonar la
armona:

Orfeo, que adormece o torna beodos

a animales y a plantas, que del alma
humana arranca con trinos y msicas
sueo tras sueo, espina tras espina
todo el dolor que supura del mundo [RS, 408]

El misterio permanece oculto bajo apariencias de sencillez en estos

versos. Colinas comunica el misterio, es decir, lo que el hombre an
desconoce, a sus lectores. La Poesa no es otra cosa sino silencio creador
que el poeta alcanza en madurez y soledad.

(6)
Antonio COLINAS, Antonio Machado: dudas de hoy, poesa de siempre, en El sentido
primero de la palabra potica, Madrid, Fondo de Cultura Econmica, 1989.

[ 23 ]
 Antonio Colinas, con Mara Zambrano
en el domicilio de la escritora en Madrid (1987).
2. Etapas poticas en la creacin literaria de
Antonio Colinas

E N LA OBRA POTICA de Antonio Colinas podemos distinguir cinco

etapas correspondientes a otros tantos momentos que se suceden y
complementan a lo largo de su evolucin. El poeta empez su andadura
en la adolescencia. A estos comienzos pertenecen Poemas de la tierra y de
la sangre y Preludios a una noche total, aparecidos ambos en el mismo ao,
en 1969. Son libros bien conocidos por el pblico, ya que algunos de
stos han sido seleccionados en diferentes antologas y todos se han
incluido en las seis ediciones que hasta la fecha hay de la poesa comple-
ta de Antonio Colinas. Dentro de la primera etapa se incluiran otros dos
libros: Junto al lago y Crdoba adolescente. Este ltimo fue publicado en
1997 y consta de poemas inditos y otros ya publicados. Al primer
momento potico de Colinas slo corresponden los seis escritos en 1963
que no haban sido nunca antes publicados. Se integran bajo el ttulo
Del Cancionero de la Sierra (1963), compuestos en su mayora en arte
menor, aunque tambin se puede encontrar algn endecaslabo, como en
el III (Nocturno). Son versos de adolescente. El joven Colinas brinda un
homenaje a la ciudad en la que nace a la Poesa: aromas y perfumes del
Sur, colores y pinceladas de Andaluca, luces y sombras de la ciudad de
Crdoba. Antonio Colinas explica a este respecto: No he tenido ningn
pudor o reparo en abrir estas pginas con un grupo de poemas escritos en
1963, a mis 17 aos. Se cuentan entre los primeros que escrib y ms
deben ser ledos como smbolos de lo que luego nacera (y de lo que para
m suponen como persona), que como verdaderos poemas(7).
Los diecisis poemas que componen Junto al lago publicado en 2001,
fueron compuestos durante el verano de 1967 cerca del lago de Sana-
bria. En ellos se encuentra la emocin, la intensidad y la pureza formal
que caracterizan el quehacer potico posterior. El lector no debe ver
estos poemas como un rescate arqueolgico, como unas pginas de inte-
rs exclusivamente literario, sino como el sentido testimonio de un
poeta que sala de la adolescencia(8), advierte Antonio Colinas en el
prembulo del libro.
Los dos primeros libros aludidos, Poemas de la tierra y de la sangre y
Preludios a una noche total, guardan entre s semejanzas muy marcadas
tanto en el plano formal cuanto en el del contenido: compuestos ambos
en versos alejandrinos discurren a travs de un mismo paisaje, las altas
(7)
Antonio COLINAS, Presentacin, Crdoba Adolescente, Crdoba, Los Cuadernos de San-
dua, 1997, pp. 7-8.
(8)
Antonio COLINAS, Nota a la edicin, Junto al lago, Salamanca, Cuadernos para Lisa,
2001, pp. 5-6.

[ 25 ]
tierras de Len. Este primer momento es de balbuceo literario, de ini-
ciacin. El conjunto forma un cuerpo potico interesante, pues se pue-
den rastrear las constantes que caracterizarn la obra del autor en el
futuro.
Poemas de la tierra y de la sangre est formado tan slo por seis poe-
mas. Escrito en el verano del ao 1967, Antonio Colinas realiza un
homenaje a su tierra natal. El libro adquiere gran unidad temtica y
formal, esto proporciona gran perfeccin al libro que podra leerse
como un nico y extenso poema en alejandrinos. De hecho Jos Olivio
Jimnez lo considera una breve suite(9) y ha sealado la incidencia que
tuvo Campos de Castilla de Antonio Machado en estos comienzos. La cr-
tica no se hizo eco de su publicacin, debido a la poca repercusin que
poda alcanzar en los ambientes literarios el libro de poesa de un autor
novel de provincias editado por la Diputacin Provincial.
Preludios a una noche total fue compuesto entre octubre de 1967 y
junio de 1968. Y a pesar de la juventud del autor, en sus versos se
encuentra ya la voz lrica del poeta. Antonio Colinas se consagrar ya
con este libro como prometedor poeta de futuro. Acogido con esperan-
zas por la crtica para la que no poda pasar inadvertido, pues el poe-
mario haba merecido el Accsit del Premio Adonais en 1969. Csar
Aller(10) y Francisco Umbral(11) pronto resean. El primero destaca el
idealismo y la proximidad al romanticismo europeo; el segundo el
gusto por la forma, la cuidada expresin y el lenguaje depurado. Rafa-
el Morales(12) considera el libro romntico y al poeta neorromntico(13),
adjetivo aplicado a Colinas en numerosas ocasiones a partir de este
momento. Asimismo rastrea las influencias de Juan Ramn, Aleixan-
dre y Cernuda. Tras su publicacin, logrado cierto reconocimiento
pblico y tambin prestigio literario, se quiere relacionar al autor con
la generacin potica emergente, la de los novsimos. Lpez de
Andrada apunta alguna diferencia bien marcada entre la poesa del
poeta leons y la esttica novsima: Antonio Colinas utiliza de un
modo sabio y fascinante los elementos de la Naturaleza: los rboles, las
flores, los animales, no aparecen en el poema como adornos, sino como
unidades llenas de sentido, como smbolos o palabras necesarias para
(9)
Jos Olivio JIMNEZ, Prlogo a Antonio COLINAS, Poesa, 1967-1980, Madrid, Visor,
1984, p.15.
(10)
Csar ALLER, Preludios a una noche total, Arbor, 285-286 (1969).
(11)
Francisco UMBRAL, Preludios a una noche total, de Antonio Colinas, Poesa Espaola,
(1969).
(12)
Rafael MORALES, El intimismo neorromntico de Antonio Colinas, Arriba, 1969.
(13)
Miguel GARCAPOSADA en su magnfico libro Acelerado Sueo, seala que Dmaso
Alonso utiliza el trmino neorromanticismo refirindose a Aleixandre, Alberti y Lorca
en 1932. Trmino ya empleado tambin por Jos Daz Fernndez con anterioridad, en
1930, y que da ttulo a su ensayo El nuevo Romanticismo. Miguel GARCAPOSADA, Acele-
rado Sueo. Memoria de los poetas del 27, Madrid, Espasa, 1999.

[ 26 ]
 Cceres. [En preparacin]. Madrid, 2005.

captar la luz del poema en su totalidad(14). Todo en el libro es preludio

de posteriores entregas.
La segunda etapa potica, a la que pertenecen Truenos y flautas en un
templo y Sepulcro en Tarquinia, se caracteriza por una mayor presencia del
culturalismo, hecho este por el que se ha relacionado la poesa de Coli-
nas con los autores de los 70. Este segundo momento se encuentra pr-
ximo a la esttica novsima por cuanto se refiere a renovacin potica y
al cuidado del lenguaje, aunque se mantiene distante porque se trata de
un culturalismo vivido y experimentado. Son en realidad, referencias
vitales: las alusiones culturales resultan de las vivencias del poeta. Ade-
ms se mezclan con la tradicin cultural de Espaa. Por tanto, el cul-
turalismo de Antonio Colinas es absolutamente personal. Ambos libros
constituyen una buena muestra de lo que Jos Luis Puerto ha llamado
fusin de tradiciones(15). Se funde la tradicin cultural experimentada
por el poeta en su pas con la descubierta y vivida posteriormente en
Europa. En algunos pases prolonga su estancia(16) animado por la ago-
biante situacin poltica que Espaa atravesaba entonces. Se aprecia una
clara influencia de autores extranjeros, Rimbaud, Verlaine, Perse, Leo-
pardi, Quasimodo, Novalis o Hlderlin, algunos de los cuales traduci-
(14)
Alejandro LPEZ DE ANDRADA, El roce mgico de la naturaleza. (Preludios a una noche
total), en VV. AA., El viaje hacia el centro, pp. 175-178.
(15)
La asimilacin de diversas tradiciones poticas y literarias de distintos momentos his-
tricos. Dicha asimilacin se configura como un dilogo vivo con las mismas y no supone
mera imitacin, sino que, a partir de ellas, y de la fusin a que las somete, levanta una voz
propia y nueva, que suena de otro modo. Jos Luis PUERTO, Antonio Colinas: La poesa
como itinerario de purificacin, en VV.AA, El viaje hacia el centro. (La poesa de Antonio
Colinas), Madrid, Calambur, 1997, p. 157.
(16)
Son cuatro los aos en que trabaja en las universidades de Miln y Brgamo como Lec-
tor de Espaol.

[ 27 ]
dos por Antonio Colinas. Muy diversos registros confluyen en estos ver-
sos, Romanticismo, Simbolismo, Modernismo, Dante... que se man-
tendrn en entregas posteriores.
El primero de estos libros lo comenz a escribir en Pars en 1968 y
fue publicado en 1972. En 1970 obtiene el Primer Premio Ciudad de
Irn. La crtica se hizo eco tanto del acto de entrega de los premios,
como del libro premiado. Aparecen sucesivas reseas en varios peridi-
cos del pas. Julio Llamazares subraya la influencia de Saint-John Perse.
Jess Mara Barrajn apunta el predominio de un irracionalismo po-
tico que se instala en el terreno de la ilogicidad...(17).
Sepulcro en Tarquinia es sin ninguna duda el libro ms conocido de
Antonio Colinas y tambin el ms aplaudido por el pblico. Son nume-
rosas las reseas que aparecen en peridicos y revistas de tirada nacional,
la casi totalidad de la prensa escrita celebra la aparicin del libro. Tan
clida acogida se materializ con la concesin en 1975 del Premio de la
Crtica que otorga el Gremio de Libreros de Espaa al libro mejor publi-
cado durante ese ao en nuestro pas. Prcticamente toda la crtica coin-
cide y recibe con gran agrado el nuevo libro de Colinas. Se ensalza el
dominio de la forma, la sensibilidad cultural y el lirismo intenso, el lxi-
co rico, la marcada musicalidad y los ritmos suaves. Ya se apunta inclu-
so una fuerte espiritualidad en estos poemas(18) lo que ser una constan-
te en futuras entregas. Un romanticismo de corte clsico enlaza este
poemario con los anteriores. Huellas de Keats o Blake aparecen junto a
las de Novalis y Juan Ramn, Neruda o Paz. Se aprecia una mayor
amplitud de temas, entre los que destaca la preocupacin por el tiempo.
La repercusin que este libro tuvo fue muy importante. En este sentido
hay que sealar que los poemas Novalis y Sepulcro en Tarquinia de
Colinas resultaron entre los diez ms votados en una encuesta realizada
por Lpez de Abiada(19). Con ella se propona seleccionar los mejores
poemas publicados despus de 1939 y escritos por poetas espaoles
nacidos despus de 1905. Antonio Colinas fue elegido tras Gil de Bied-
ma, Otero, Hierro, Gimferrer, Hernndez, Claudio Rodrguez y Carne-
ro. En la lista aparecan tambin algunos nombres de poetas novsimos.
Este libro es para Luis Antonio de Villena(20) la conjuncin del lirismo
puro inconfundible en Colinas que lo separa de sus compaeros genera-

(17)
Jess Mara BARRAJN, El irracionalismo potico en la lrica de Antonio Colinas, en
VV.AA, El viaje hacia el centro. (La poesa de Antonio Colinas), Madrid, Calambur, 1997,
p. 182.
(18)
Marcos Ricardo BARNATN, Antonio Colinas y su Sepulcro en Tarquinia, ABC, 21
diciembre 1975.
(19)
Jos M. LPEZ DE ABIADA, Los novsimos en la ltima encuesta sobre poesa espao-
la contempornea, nsula, 505 (1989), pp. 18-19.
(20)
Luis Antonio DE VILLENA, Sobre Sepulcro en Tarquinia, de Antonio Colinas, nsula,
505 (1989), pp. 5-6.

[ 28 ]
cionales. Sepulcro en Tarquinia se encuentra pr-
ximo al culturalismo y al venecianismo, segu-
ramente porque la primera mitad est situado
en Italia(21). La primera edicin aparece en
Len en 1975. Un ao despus la editorial
Lumen de Barcelona realiza una segunda que
se abre con un prlogo firmado por Francisco
Brines. En l seala la simbiosis entre cultura
y vida, lo literario se ha transformado en
vida(22), destaca la importancia de los viajes en
estos poemas y expresa su conviccin de que
Colinas es un poeta maduro(23). El poemario
est estructurado en cuatro partes. Las dos pri-
meras tienen un tema comn, el mundo de Ita- Madrid, 1979.
lia, el Renacimiento, el mundo clsico, el
mediterrneo. Las dos ltimas logran una armoniosa unidad pues ambas
tienen un motivo comn: las tierras altas de Len, la legendaria Petavo-
nium, lo telrico, el Camino de Santiago antes de adentrarse en Galicia.
Estos dos libros tienen un elemento comn que les proporciona
mayor unidad: las constantes alusiones culturales. Sin embargo esta
carga culturalista no posee la misma intensidad a lo largo de ambos, por
el contrario dicho culturalismo va aumentando: describe una curva
ascendente que alcanza su clmax en Los cantos de nice de Truenos y
flautas en un templo. A partir de estos poemas se observa un empleo ms
restringido. En las dos ltimas partes de Sepulcro en Tarquinia se produ-
ce un regreso a las races. Ambos libros constituyen un nuevo modo de
hacer poesa. Forman una unidad: comparten el mismo lenguaje litera-
rio, participan del mismo estilo, si bien percibimos una progresin. El
poeta indaga, pues necesita encontrar sus seas de identidad. Colinas
asegura que en su poesa se distingue un antes y un despus de Italia.
Hay una bsqueda constante: no ceja en su empeo por hallar un tono
potico propio, su voz personal. Caractersticas ambas que ya se pueden
rastrear desde las primeras composiciones, pero ahora se van afianzan-
do y tomando cuerpo. En todos sus libros, ya incluso desde sus comien-
zos, adopta un estilo propio, ha encontrado cauce para una voz depura-
da y nica en sus versos.
(21)
De hecho en este pas fueron escritos la mayora de los poemas: Como en la vida que
so o como en el sueo que ahora vivo, aparece el Caff Tasso, donde escribiera una buena
parte de Sepulcro en Tarquinia y donde el protagonista de una de mis novelas escribe la larga
carta que es en s la novela.. De este modo lo recoge el autor en Nuevo tratado de armona,
Barcelona, Tusquets, 1999.
(22)
Francisco BRINES, Presentacin de Antonio Colinas, en VV. AA., El viaje hacia el cen-
tro. (La poesa de Antonio Colinas), Madrid, Calambur, 1997, p. 189.
(23)
La cultura es consustancial al hombre que l es, y se sabe, ante todo, hijo de Europa.
Francisco BRINES, dem.

[ 29 ]
 Astrolabio constituye junto con un libro muy breve, En lo oscuro, el
tercer momento en el quehacer potico de Antonio Colinas. El prime-
ro fue compuesto en su mayor parte en la isla de Ibiza(24), hasta donde
viaja gracias a una Beca de Creacin concedida durante un ao por la
Fundacin Juan March. Se trata de una etapa de transicin, lo que se
corrobora con el ltimo verso del poemario anterior, el tiempo dormi-
r en el astrolabio que parece reforzar esta idea de puente en la poesa
de Antonio Colinas. En Astrolabio conviven poemas cuyas referencias
culturales evocan la etapa anterior, junto con otros de calado ms inti-
mista y reflexivo. A pesar de ello el libro posee una gran unidad esti-
lstica: son poemas de lo cotidiano, las meditaciones provienen de las
vivencias diarias, inmediatas, ms sencillas. La fusin del mundo medi-
terrneo con el mundo mtico del noroeste de Len origina una voz po-
tica nueva, ms personal y autntica que rehuye las modas. Hay un
acercamiento al Aleixandre de la primera poca que viene marcado por
la presencia de la naturaleza. El simbolismo de la piedra sintetiza la fas-
cinacin y el misterio. La noche representa la fusin de contrarios, en
ocasiones acompaada por el silencio y el sueo en los que espera el
hombre revelar el misterio, es decir la poesa. De la repercusin que
tuvo la publicacin de Astrolabio, toda la aprueba unnimemente la
aparicin del nuevo libro de Antonio Colinas.
El libro consta de seis partes de extensin y temtica muy diferen-
tes. Abundan los versos largos y meldicos, endecaslabos y alejandri-
nos, junto a otros ms breves y giles de arte menor, heptaslabos y ene-
aslabos. Llama la atencin el uso de algn dodecaslabo junto a
hexaslabos u octoslabos, al lado de versos de muy diferente medida,
quince, diecisis, diecisiete, dieciocho..., hasta veintiuna slabas. Se
produce una ruptura con respecto a la mtrica empleada anterior y pos-
teriormente. Asimismo las citas son clarificadoras: Pessoa y Rimbaud
encabezan un poemario en cuyo interior se pueden leer otras de Maria-
no Villangmez Llobet y de Salvatore Quasimodo, poetas ambos tradu-
cidos por Colinas. Seferis y Dante aparecen en las dos ltimas partes.
De manera que se hacen evidentes las influencias que Colinas recibe en
momento tan decisivo de su trayectoria: son poetas del Mediterrneo
que evocan el mundo mtico del mar de la antigedad, cantan y repre-
sentan el mar de las culturas, el primitivo mar de todos los mundos.
En lo oscuro consta de nueve poemas cortos en los que predomina el
verso breve y el tema amoroso en los que es decisiva la presencia de la
naturaleza, del mar y la noche. Los amantes se mueven en el anonimato
de los pronombres como en la poesa amorosa de Pedro Salinas. Se abre
(24)
Recordemos que Antonio Colinas y su familia se instalan en Ibiza en 1977. En la isla
vivirn durante veinte aos, hasta el otoo de 1998. Sin embargo, son frecuentes los via-
jes y las breves estancias en la isla.

[ 30 ]
el libro con una cita de Ovidio del Ars Amato-
ria. Para la crtica la publicacin de este ops-
culo en Crdoba en 1981, pas inadvertida, a
pesar de que el autor ha querido incluirlo siem-
pre en las ediciones de su poesa completa.
El cuarto momento potico supone un cam-
bio decisivo en la trayectoria de Antonio Coli-
nas. Viene marcado con la publicacin de dos
nuevos libros, Noche ms all de la noche y Jar-
dn de Orfeo. Esta nueva etapa avanza hacia la
poesa mstica. Se produce la unin entre filo-
sofa y pensamiento con la Poesa. Colinas
gusta de referirlo como la poesa que se enca- Madrid, 1983.
mina hacia un misticismo de raz universal.
Recibe influencias decisivas: los msticos euro-
peos, preferentemente San Juan de la Cruz y
fray Luis de Len; el pensamiento de Mara
Zambrano y los filsofos presocrticos, si bien
stos ya haban sido ledos y estudiados con
anterioridad. Pero las influencias llegan tam-
bin de otras culturas ms remotas, desde pa-
ses lejanos de civilizaciones y religiones menos
conocidas: la filosofa oriental, tan cercana por
otra parte a los presocrticos griegos; las reli-
giones orientales, budismo e hinduismo prin-
cipalmente; los msticos orientales, ya musul-
manes, ya hebreos. El smbolo adquiere una
importancia capital. La voz del poeta se carac-
teriza por su individualismo y lirismo. Javier Valladolid, 2004.
Huerta(25) considera que la composicin de
Noche ms all de la noche seala una distancia definitiva del autor con sus
restantes compaeros generacionales. Afirmacin que puede hacerse
extensiva tras la finalizacin de Jardn de Orfeo. El escritor haba busca-
do desde sus inicios su propia y autntica voz, lo que haba contribuido
a no encasillarle dentro de ningn grupo literario. La trayectoria poti-
ca de Colinas ha supuesto una bsqueda constante de la Poesa desde una
perspectiva absolutamente personal y que puede rastrearse ya en sus pri-
meras entregas. Siente la necesidad como antes otros autores, como tam-
bin Jung, de ahondar en la concepcin china del Tao, tan decisiva en la
composicin de Noche ms all de la noche. Esta obra potica ha sido el
(25)
Javier HUERTA CALVO, Comentario de un poema de Antonio Colinas (Noche ms all
de la noche, Canto X), Foro hispnico, 6 (1992), p 151; y recogido posteriormente en
VV.AA, El viaje hacia el centro. (La poesa de Antonio Colinas), Madrid, Calambur, 1997,
pp. 211-228.

[ 31 ]
 resultado de la comunin entre vida y poesa.
La unin indisoluble entre pensamiento y lri-
ca en pocas ocasiones alcanza cotas tan estima-
bles como en el quehacer potico de Antonio
Colinas. Logra cimas cada vez ms altas de
plenitud potica, halla una veta singular en el
panorama literario, evoluciona y madura su
voz. Los libros de esta cuarta etapa son pues,
la cristalizacin de un proceso de profundiza-
cin y enriquecimiento del poeta, un ahonda-
miento en la filosofa oriental, una incursin
en el terreno de la mstica universal.
Noche ms all de la noche es el proyecto
Rota, 1981.
potico ms ambicioso iniciado por Antonio
Colinas. Escrito ntegramente en versos ale-
jandrinos, se abre con citas de Herclito y Parmnides. Consta de trein-
ta y cinco cantos de veintiocho versos cada uno y un Post-scriptum de
veinte, encabezado por un verso del Inferno de Dante. Casi todo el libro
est escrito en versos blancos aunque algunos cantos sean aconsonanta-
dos. As los cantos I, VI, XI, XIV, XV, XVI y XXXIII estn compues-
tos por siete serventesios. El libro posee una perfecta unidad que se evi-
dencia ya con el primer hemistiquio, Oscuro oboe de bruma, con el
que comienzan el Canto I y el Post-scriptum que sirve de estribillo, tan-
tas son sus repeticiones. El sonido de este instrumento cerraba la lti-
ma parte de Astrolabio, pues la ltima intervencin del Amado en
Penumbra de la piedra as finaliza: Sino una sola, oboe entre la
bruma. Tambin apareca ya en el canto V de Los cantos de nice:
Quise con vuestros huesos hacer flautas, oscuros oboes de / bruma,
[...]. Se pone de manifiesto el sentido de continuidad que el poeta con-
fiere al libro. Escrito entre 1980 y 1981 tras la concesin de una Beca
de Creacin del Ministerio de Cultura y publicado en 1983, el proceso
de composicin fue especialmente dificultoso. Un ao antes su autor
result galardonado con el Premio Nacional de Literatura en la espe-
cialidad de poesa escrita en castellano. Nuevamente la repercusin que
tiene la publicacin del ltimo libro de poesa de Antonio Colinas es
inmensa. Aparecen reseas en toda la prensa escrita que mantiene una
opinin unnime: se trata de un magnfico libro de poesa que busca la
armona rfica y en definitiva lo esencial. La noche es el tema predo-
minante. Este smbolo opuesto a la luz redunda en lo mistrico(26). Es
(26)
Para Garca Gual el poemario refleja un esencial itinerario intelectual, espiritual y
potico, en el que reencontramos los temas fundamentales de la ya amplia obra de nues-
tro poeta. Carlos GARCA GUAL, Paisajes clsicos y presencias helnicas en Noche ms all
de la noche, en VV.AA, El viaje hacia el centro. (La poesa de Antonio Colinas), Madrid,
Calambur, 1997, pp. 201-209.

[ 32 ]
un libro de indiscutible madurez que el poeta escribe en la pltora de
sus treinta y cinco aos. No es arbitraria la disposicin en treinta y
cinco cantos coronados por un Post-scriptum: resultado de quien se sabe
nel mezzo del cammin della vita con la misma edad y vigor potico que
el Dante que firma esos versos, afirma Francisco Martnez(27).
Los treinta y seis poemas que completan el poemario no son fruto de
la casualidad, antes al contrario el nmero fue elegido premeditada-
mente por el poeta. Como los pitagricos, los kabalistas ven en la cifra
36 un reflejo de la solidaridad csmica, del encuentro entre los ele-
mentos y las evoluciones cclicas, explica Mario Satz a este respecto(28).
Por otra parte la proximidad entre el cielo, la tierra y el hombre guar-
da relacin con esta cifra . As lo expresa Satz: Tambin para los chi-
nos ese nmero, el 36, es el gran total, y los hindes lo relacionan con
el ao divino porque el movimiento de procesin de los equinoccios
es de uno cada 60 aos, y los ciclos vuelven a comenzar juntos cada 360
aos (60 x 60 = 72 x 5). Las cuentas aritmticas prometen un nme-
ro redondo: treinta y cinco partes o cantos compuestos por veintiocho
alejandrinos, suman un total de novecientos ochenta versos a los que
hay que aadir los veinte del Post-scriptm final, esto nos lleva hasta el
nmero total de mil versos. El libro alcanza de este modo la perfeccin
formal: se puede considerar un nico y extenso poema de mil versos
dividido en 36 partes o una sucesin de poemas. La estructura circular
se enfatiza con unos versos que abren y cierran el extenso poema y que
evocan el estribillo de una meloda:

Oscuro oboe de bruma, cmo sepulta el mar

tu solemne sonido que despierta a los muertos. [RS, 309]

Estos versos que abren y cierran el poemario subrayan la idea de per-

feccin y enlazan con el mito del eterno retorno. El sentido circular que
Antonio Colinas ha dado a su libro est ntimamente relacionado con
la idea del destino. Semejante idea se encuentra en Ibn Arab(29) para
quien el centro y los puntos de la circunferencia guardan una relacin
de permanencia y de ida y vuelta a la vez, pues son dos eternidades dis-
tintas pero iguales al mismo tiempo. Para el mstico suf todos los seres
realizan un recorrido circular entre existencia y preexistencia denomi-

(27)
Martnez Garca considera este libro un documento excepcional, la autobiografa del
poeta mismo en el medio del camino de su vida, una autobiografa a niveles esenciales pero
tambin accidentales, una autobiografa proyectada medularmente, visceralmente sobre el
nmero del milenio, nmero perfecto y discernidor, incluso en trminos cosmognicos y
apocalpticos, de las pocas ms decisivas de la historia de la humanidad. Francisco MAR-
TNEZ GARCA, Cuatro notas de invitacin a la lectura de la obra potica de Antonio Coli-
nas, Anthropos, 195 (1990), p. 39.
(28)
Mario SATZ, Umbra lumbre, Madrid, Hiperin, 1991, p. 89.
(29)
IBN ARAB, Las iluminaciones de La Meca, Madrid, Siruela, 1999, 2 ed.

[ 33 ]
nado trayecto. Tambin se pueden encontrar concomitancias con el
sufismo en Jardn de Orfeo, que al igual que los anteriores tuvo buena
acogida por parte del pblico y de la prensa, pues cada vez son ms los
crticos que celebran la aparicin de un nuevo libro de Colinas. Y todos
coinciden en la madurez del libro.
Con Jardn de Orfeo avanza hacia un misticismo nico de raz uni-
versal. Consta de treinta y dos poemas en los que el poeta ofrece un
homenaje a la inmensidad que encierra un jardn, la grandeza espiritual
que guarda ese microespacio, smbolo mstico. Estructurado en tres
partes ordenadas segn el mito de Orfeo. La primera, Jardn-Leteo
evoca el regreso de los nferos del hroe clsico. La segunda parte, Jar-
dn de la sangre recuerda que fue Orfeo quien instaur los misterios
rficos. En la ltima parte, Jardn de Orfeo se ensalza la figura del
hroe y su importancia para la poesa y para la msica, pues con su voz
y con su arpa apaciguaba la violencia de las bestias del mundo. Expe-
riencia semejante a la que Colinas plasma en estos versos tras el cono-
cimiento ms profundo del pensamiento mstico. Para Francisco Javier
Dez de Revenga el libro posee una estructura muy meditada(30). En la
ltima parte, que da ttulo a todo el poemario, aparecen por vez pri-
mera cuatro poemas en prosa: II, IV, VI y VIII. Este hecho pone de
manifiesto la ruptura con su poesa anterior, al menos por cuanto a la
forma se refiere. Sin embargo los poetas que aparecen en estos versos,
Quevedo, Lorca y Juan Ramn, demuestran la vuelta a lo ntimo, a lo
ms sencillo, a lo cotidiano. Pero las influencias de Mircea Eliade o de
Jung hacen que esta realidad sea slo sencilla en apariencia, pues trans-
ciende. La realidad no es slo la que a los ojos se presenta: la poesa
revela lo que estos versos simbolizan.
Precisamente es la importancia que va adquiriendo el smbolo lo
que caracteriza el quinto y por ahora, ltimo momento potico en la
trayectoria de Antonio Colinas. Para esta quinta etapa, hemos respeta-
do la denominacin del autor, Triloga de la mansedumbre. Compuesta
por Los silencios de fuego, Libro de la mansedumbre y Tiempo y abismo. En
estos versos se muestra comprometido con su momento histrico. Sor-
prende la incorporacin de temas nuevos: denuncia injusticias, aborda
conflictos militares y polticos, trata asuntos relacionados con la ecolo-
ga, junto a otros ya abordados en libros anteriores. Alejado casi por
completo del verso bien medido y rimado, de la mtrica tradicional,
predomina el verso libre. El poeta encuentra mayor comodidad con un
(30)
Considera que quiz sea uno de los libros mejor estructurados (...) desde el punto de
vista de la conformacin de obra potica, y de la distribucin de sus materiales constitu-
tivos, Jardn de Orfeo sea ms perfecta, ms acabada, ms completa, con los consiguientes
efectos de calidad expresiva aadida. Francisco Javier DEZ DE REVENGA, Antonio Coli-
nas: tiempo en jardines, en VV.AA, El viaje hacia el centro. (La poesa de Antonio Colinas),
Madrid, Calambur, 1997, p. 230.

[ 34 ]
verso que busca la musicalidad en la palabra. La mansedumbre es una
postura ante la vida; es un modo de vivir y ser en el mundo, de com-
portarse, pensar y tambin de escribir. La mansedumbre es un nuevo
estilo en el que se pueden rastrear las huellas de la razn potica de
Mara Zambrano y del pensamiento oriental, budismo, taosmo, zen,
hinduismo, adems del sufismo y otras influencias que ya haban inci-
dido anteriormente. El primer ttulo, Los silencios de fuego est estructu-
rado en tres partes. La primera Homenajes y
presencias es un canto de agradecimiento a
algunos de los poetas del siglo XX que ms
profundamente han influido en su obra.
Nombres como Antonio Machado, San Juan
de la Cruz o Boris Pasternak despiertan admi-
racin tanto por su literatura como por sus
posturas comprometidas, denuncias y poste-
riores renuncias. Entre el bosque y el mar es
la segunda parte y recoge influencias de Zam-
brano y Homero. Sorprende una cita de Goet-
he en el poema titulado Tntalo contra Ssi-
fo. Son poemas en los que destaca la presencia
de la isla, el color blanco, el bosque, la luz..., Madrid, 1988.
smbolos vinculados al mundo mediterrneo.
Elementos todos imprescindibles en un poema como La prueba, sin
duda verdadera declaracin de principios, autntica potica de Antonio
Colinas, Potica de la Mansedumbre. En Tierra adentro, tercera y
ltima parte, rescata el paisaje de su tierra natal. Porque esta vuelta a
los orgenes, a la vida ms sencilla, alejada de toda ambicin es el gusto
por la mansedumbre. Son versos de amor: a la vida, a la literatura, al
paisaje, a la tierra, a los hombres..., pero sobre todo a la persona amada
a quien dedica el poemario en su integridad.
Libro de la mansedumbre es una autntica fe de vida. El ttulo coin-
cide como ya ocurriera en otras ocasiones, con el dado a uno de los poe-
mas. Abren el poemario dos citas, una de Hlderlin y otra de Marina
Tsvietieva, referidas ambas al amor. Se dira que advierte al lector
sobre el contenido de sus versos, por otra parte resumen de toda una
vida. Se divide de nuevo el libro en tres partes, la primera referida a la
noche, la segunda a la luz y la tercera est compuesta por un extenso
poema. El libro se centra en la realidad inmediata, aborda la vida, lo
sencillo: el perro, el fuego, la familia, los viajes... La ltima parte se
abre con una cita de Rilke y est constituida por La tumba negra,
largo poema compuesto por cuatrocientos ochenta y seis versos en los
que el poeta lanza un alegato pacifista. Ante la tumba de Bach el suje-
to lrico reflexiona acerca de las situaciones violentas por las que Euro-

[ 35 ]
pa ha atravesado. Se atacan las guerras que tantas injusticias arrastran.
Aunque sobre todo, es un homenaje a la msica, la ms abstracta, inte-
lectual y bella de las bellas artes, cuyo lenguaje est por encima de fron-
teras y lenguas oficiales. Es un poema cargado de futuro: el tiempo
venidero an est por descubrir. Es un poema cuajado en el amor que
nace de la mansedumbre y del que surge la armona.
El ltimo libro de poesa publicado hasta la fecha, Tiempo y abismo se
abre con unos versos de Rilke. Estructurado tambin en tres partes,
constituye un repaso de la vida del poeta: se cruzan experiencias perso-
nales de su infancia en las tierras del noroeste peninsular con la presen-
cia de fray Luis de Len. Giran las composiciones en torno al paso del
tiempo y la proximidad de la muerte, cuya presencia es determinante,
ya en la evocacin de seres queridos y perdidos para siempre, ya la refle-
xin ineludible acerca de su propio fin. Destacan de nuevo la presencia
de nombres propios, principalmente de los mbitos literario y musical:
Rilke y Bach, Claudio Rodrguez, Jos Hierro o Cioran... Son poemas
en los que se retoman lugares ya aparecidos en obras anteriores, la isla,
Pars o el mar, junto a otros nuevos, Medelln. La muerte y la trascen-
dencia, lo metafsico y el sueo son ahora los temas en torno a los cua-
les giran estos versos:

No hay
ms verdad que dormirse en esta luz
cual telamn de piedra derribado,
y no despertar nunca.
O, quiz,
dormir profundamente en luz de abismo:
dormir, muy dulcemente, en el morir.
Para, al fin, despertar a nueva vida? [RS, 613]

En la ltima composicin Colinas se despide de la palabra potica

como ya hiciera en anteriores ocasiones. Sin embargo la aparicin de
nuevos poemas en revistas recientes y plaquettes demuestran que el
poeta no ha enmudecido y sigue revelando el misterio. Podemos con-
cluir afirmando que la obra de Antonio Colinas ha tenido una evolu-
cin muy personal en la que su voz ha ido individualizndose, logran-
do mayor hondura, encaminndose hacia una poesa de la reflexin y de
la meditacin. Si bien se aprecian unas constantes: el hondo lirismo que
caracteriz las primeras publicaciones, as como la intensidad y emo-
cin que han marcado siempre este quehacer potico y que an hoy en
sus ltimos poemas, se pueden rastrear. Con este hecho se comprueba
la vinculacin que ha regido esta obra: la profunda e indisoluble unin
entre vida y poesa, entre pensamiento y poesa. Estas han sido las cons-
tantes que han permanecido inalteradas en la trayectoria vital y poti-
ca de Antonio Colinas.

[ 36 ]
3. El mito temtico

P OR MEDIO DE SU LITERATURA, Antonio Colinas profundiza en su pro-

pia visin del universo, plasma su percepcin del mundo, su propio
microcosmos. El poeta explora y rastrea la realidad ntima y la exterior.
Su pensamiento traspasa lo fsico e indaga en lo metafsico. La poesa par-
ticipa de la existencia y de la trascendencia. El hombre permanece en una
bsqueda constante que se torna actitud literaria: el impulso indagador
se transforma en experiencia potica. Hombre y realidad se funden en
sntesis creadora: el ser humano, su existencia y cuanto le rodea, en defi-
nitiva, el poeta y su obra. Dicho tema se mantiene constante a lo largo de
la trayectoria potica de Colinas y es abordado desde diferentes prismas.
La smosis entre lo fsico y lo metafsico es la macroestructura temtica
bsica que desemboca en un conjunto de modalidades literarias temti-
co-formales que se mantienen prcticamente invariables. Distinguimos
cuatro modalidades temticas: la tradicin cultural, el regreso a los or-
genes, los mundos nacidos junto al mar Mediterrneo y el misticismo de
raz universal.

3.1. La tradicin cultural

En Colinas la poesa es cultura y la cultura es vida, por tanto la cultu-

ra es parte importante de su vida y de su poesa. Por esta razn, se con-
vierte en herencia potica como seala Garca Berrio(31). La cultura se
transforma en estmulo de creacin potica, de manera que el cultura-
lismo nunca es vaca vanidad pues es el resultado del poso de la expe-
riencia. En una entrevista realizada por Jos Luis Puerto explica: Si
debajo de la cultura no existe vida, esa cultura no es tal cultura. Tuve
la suerte y la desgracia de ver coincidir mi estancia en Italia con el naci-
miento de ciertos tpicos en torno a mi generacin, como culturalis-
mo, venecianismo. Quienes los emplean no hacen sino agarrar, al
menos en mi caso, el rbano por las hojas(32). La modalidad literaria
de la tradicin cultural se relaciona con el rgimen diurno, el regreso a
las races con el nocturno y ambas estn estrecha e ntimamente rela-
cionadas. Dos mundos se contraponen con singular maestra en Sepulcro
en Tarquinia, explica Colinas(33) refirindose a este poemario: En todo
(31)
Garca Berrio considera que la tradicin cultural es el caudal histrico de experiencias
depositado como saber potico. Antonio GARCA BERRIO, Poemas sublimes o frustra-
dos, El Cultural, 5 abril 2000, p. 14.
(32)
Jos Luis PUERTO, Conversacin con Antonio Colinas, en VV.AA, El viaje hacia el cen-
tro. (La poesa de Antonio Colinas), Madrid, Calambur, 1997, pp. 157-171.
(33)
COLINAS, Antonio, Autopercepcin intelectual, Anthropos, 105 (1990), p. 20.

[ 37 ]
el libro se daba, pues, esa contraposicin de mundos y tambin de sm-
bolos: dos ciudades (Tarquinia-Petavonium), dos sepulcros (el etrusco,
el pagano, y el cristiano de No se aloja en los mesones sino bajo el cielo
estrellado, visin sta desmitificada del Camino de Santiago); dos
luces (una dorada y renacentista, otra negra y medieval); dos tipos de
piedras fundacionales (las de las ruinas del sur y las firmes de la cate-
dral leonesa en Misterium Fascinans). En efecto, en sus versos halla-
mos asuntos bien distintos incluso contrarios:
el refinado mundo de Francia, el renacentista
de Italia y el oscuro medieval de las tierras
altas de Len. Varias ciudades oponen su
carga simblica, Crdoba y Pars, Tarquinia y
Petavonium. Estilos arquitectnicos bien dis-
tanciados, ruinas etruscas y romanas, ojivas,
cpulas, vidrieras y rosetones gticos. Dos
sendas se cruzan sin percibirlo: los caminos
que van desde los Alpes italianos hasta Roma
pasando por Tarquinia, y el Camino de San-
tiago. Sin embargo esta aparente oposicin va
Crdoba, 1985. ms all de temas, motivos y lugares; alcanza
tambin al estilo.
En Truenos y flautas en un templo y en Sepulcro en Tarquinia muchos son
los poemas en los que se pierde la puntuacin y desaparecen las mays-
culas a comienzo de frase(34), Encuentro con Ezra Pound, Noviembre
en Inglaterra, Poseidonia, vencedora del tiempo, Sepulcro en Tar-
quinia o la serie Castra Petavonium. Resulta llamativa la ortografa
original de algunos nombres propios, condottiero, Romantic Revolt, Gran
Bois de Boulogne. Frente a Poemas con un paisaje al fondo referidos
exclusivamente a Espaa, Truenos y flautas en un templo alude nte-
gramente a Francia y las dos primeras partes de Sepulcro en Tarquinia
transcurren en Italia, entre el mundo romano y el renacentista, en tanto
que las dos ltimas evocan las tierras romanizadas del noroeste leons.
En Astrolabio el mundo mediterrneo se contrapone a las tierras y a las
alusiones culturales referidas a Grecia y a Italia. No obstante, se trata
(34)
Con respecto a esta peculiaridad, seala Carmen Ruiz: Poemas stos sin maysculas
iniciales, artificio que ms que concesin a la moda responde intrnsecamente a la inten-
cin del poeta. Observamos que en la primera parte este uso es menos frecuente que en las
siguientes, casi generalizado. Con l pretende a veces incidir en lo metafsico como en el
poema titulado Sepulcro en Tarquinia, que constituye la segunda parte, o indicar otras
veces la pervivencia de las cosas y de los seres a travs del tiempo, como en Piedras de
Brgamo, en la primera parte. Pero donde este procedimiento alcanza su plenitud ser en
la ltima parte, Castra Petavonium, donde el ser de cada cosa no se resalta en el fluir del
tiempo, la monotona y el cansancio se abaten sobre este mundo aislado y abandonado. Un
buen ejemplo es el poema VI Trasmontes con total ausencia de puntuacin y mayscu-
las. Carmen RUIZ, Sepulcro en Tarquinia de Antonio Colinas, lamo, (1976).

[ 38 ]
de un enfrentamiento dialctico, ya que son contrarios complementa-
rios. Alcanzan sentido completo mediante la oposicin, buscando la
armona que el poeta viviera en la infancia. Apunta hacia una poesa
ms meditativa como ya observara ngel Barrajn(35). A nuestro pare-
cer son claramente culturalistas Piedras de Brgamo, Truenos y flau-
tas en un templo y sobre todo Los cantos de nice. En el mismo sen-
tido se manifiesta Luna Borge(36) para quien Truenos y flautas en un templo
es su libro ms culturalista. En el extenso poema Sepulcro en Tar-
quinia hay tambin un fuerte componente culturalista, por lo que
cabra considerarlo puente entre el quehacer culturalista, la poesa ms
reflexiva en opinin de Julia Barella(37) y la ms meditativa a la que se
refiere Ruprez.
Son numerosas las alusiones culturales: las ruinas de Sirmione, las sel-
vas de Tarquinia o el lago de Trasimeno, el cementerio de Pre Lechaise
o la escalinata de un palacio semiderruido; desde Patinir, Poussin y Fi-
sole, a Botticelli y Simonetta o el friso antiguo; desde Brgamo y Peta-
vonium hasta Santillana, Comillas, Crdoba o Astorga; desde Vivaldi y
Chopin a Scarlatti o Mozart; en fin, desde Catu-
lo, Ezra Pound y Valle-Incln, hasta Beatrice
dEste o la Vita Nuova. Se dira que acaso Coli-
nas huyera de la inmensa mayora. Sin
embargo el poeta reflexiona sobre el paso del
tiempo, la fugacidad de la vida, o el amor,
temas todos ellos imperecederos, a partir de un
personaje literario, unas ruinas o un determina-
do paisaje. El poeta va ms all: las alusiones
culturales se cargan de simbolismo y trascien-
den en estos versos. Colinas ha repetido hasta la
saciedad su disconformidad por el abuso de
nombres propios: los que en su poesa aparece
no cantan ni al hombre ni a los nombres all Madrid, 1982.
reflejados, evocan el paso del tiempo. La pala-

(35)
Pero, algunas veces pocas, pero significativas, la poesa de Colinas deja de lado ese
tono sugerente, simblico, meditativo, y se adentra en un territorio de dolor claro y con-
fusin exacerbada. En esos momentos, su voz potica se transforma y se hace alucinada,
visionaria. Jess Mara BARRAJN, El irracionalismo potico en la lrica de Antonio
Colinas, en VV.AA, El viaje hacia el centro. (La poesa de Antonio Colinas), Madrid, Calam-
bur, 1997, p. 180.
(36)
Jos LUNA BORGE, La generacin potica del 70. Cuestin de perspectiva, Sevilla, Qasyedi-
torial, 1991, p. 101.
(37)
Regresan las virtudes clsicas: la lealtad, el coraje, la serenidad, la bondad. Aquellas
virtudes, en suma, que conforman la condicin humana en todo tiempo. La condicin de
un hombre con vida privada, objetos queridos, costumbres, amigos, viajes, ciudades y
calles. Julia BARELLA, Despus de la modernidad. Poesa espaola en sus lenguas literarias, Bar-
celona, Antrophos, 1987, p. 13.

[ 39 ]
bra nueva nacida a finales de los aos sesenta se mantiene fiel a la voz de
la experiencia. El verso se enriquece con una nueva sensibilidad, el len-
guaje potico absorbe la riqueza que proporcionan las nuevas lecturas
descubiertas. Queda patente la relacin entre vida, cultura y poesa en la
obra de Antonio Colinas: los datos biogrficos y el poso bibliogrfico(38)
del autor han adquirido categora de obra literaria. Las referencias euro-
peas y culturales que se encuentran en estos poemas, de Friburgo a Gine-
bra o de Escocia a Pars, desde Welwyns Gardens al Bosque de Boulog-
ne, son componentes tanto del mito personal del propio poeta como de
aquellos mitos que han obsesionado a la colectividad a travs del tiempo.
En los poemas escritos despus de que Colinas se instalara una tem-
porada en Pars se puede rastrear la impronta dejada por poetas en len-
gua francesa. Singular importancia para la formacin del poeta tuvie-
ron Verlaine, Rimbaud, Baudelaire, Mallarm, Lautrmont, Musset y
Perse, nombres propios desfilan por estos versos. Entre todos sobresale
el de Saint-John Perse, autntico descubrimiento, cuya poesa es dis-
tinta, deslumbrante y enigmtica, e interesa a Colinas por la gran varie-
dad de registros que ofrece y porque posee un nuevo tono, elegaco unas
veces, pico otras, pero siempre sorprendente. Su surrealismo es atrevi-
do e innovador. No han sido pocas las veces que se ha apuntado la
impronta surrealista en el Colinas de estos poemarios, aunque l mati-
za y prefiere hablar de irracionalismo. Hay una expresin depurada y
sorprendente prxima a Perse en Los cantos de nice. Sin embargo
otros poetas resultaron igualmente decisivos en aquellos momentos(39).
Los aos que Antonio Colinas vive en Italia sern fundamentales para
su formacin potica y las referencias culturales versan sobre una obra de
arte, un libro o a los instantes que encuadran acontecimientos impor-
tantes personales y colectivos. De este modo, el mito personal queda
interrelacionado con la mitologa colectiva. Italia deslumbra al poeta y
su asombro aumenta con cada paseo: recluido entre tanta belleza, se
sucedern aos decisivos para su vida. Se produce una asimilacin entre
culturalismo y vida. El culturalismo aislado no existe en la poesa de
Colinas(40). La sntesis entre vida y cultura no puede ser ms escueta y

(38)
Julia Barella. destaca un hecho que parece incuestionable: Los poetas prescinden hoy
por completo de demostrar al lector que la literatura y la vida deban o no identificarse: ese
es un tema que ha dejado de interesar. No es este el caso de Colinas, para quien poesa
y vida son algo consustancial al ser. Julia BARELLA, dem, p. 11.
(39)
Asegura Colinas en una entrevista reciente: Cuando escrib este libro [Truenos y flautas en
un templo] estaba viviendo en Pars, corra el otoo de 1968, y significativamente algo se
me debi pegar del surrealismo; aunque, a decir verdad, a quien sobre todo yo lea por enton-
ces era a Rimbaud. En el nuevo lenguaje potico tambin pesan Campana, Cardarelli, Pas-
coli, Quasimodo, Dante y Pound. PUERTO, Jos Luis, Me interesaba ms una potica de la
plenitud que de la desesperacin, Diario de Len, Filandn, 2 octubre 2005, pp. 4-5.
(40)
En su opinin, la cultura no tiene sentido si no ha sido experimentada. Cultura para
m es sinnimo de vida; vida ms all de los nombres propios, afirmaba el poeta en unos

[ 40 ]
elocuente. Italia supone para Colinas un descubrimiento: smbolo del
conocimiento, representa la bsqueda de la sabidura como forma de
vida y la fusin con la belleza como expresin de lo inefable. Piedras de
Brgamo representa la fascinacin y el deslumbramiento que el encuen-
tro con Italia produjo en el poeta. Se canta la belleza bien con forma
femenina, Simonetta Vespucci o tallada en la piedra, Piedras de Br-
gamo; la belleza en estado natural, Lago de Trasimeno o la artificial
de Florencia. Como Baudelaire, dedica algunos de sus mejores versos
a aspectos srdidos: la vejez vestida como Giacomo Casanova, la locu-
ra silenciosa tras el Encuentro con Ezra Pound o sencillamente los
lupanares de Pompei. En estos versos Colinas trasciende la realidad:
Simonetta Vespucci o Giacomo Casanova son cara y cruz de una misma
moneda. La dama simboliza la juventud y la belleza en todo su esplen-
dor y se ajusta a los cnones de belleza vigentes en el Renacimiento(41).
Casanova representa la decrepitud de quien ha agotado las fuentes de la
vida. Los versos a l dedicados evidencian el paso del tiempo, el miedo
del hombre ante su propio final, el vrtigo a las puertas de la muerte. Si
es un poema culturalista tiene claros tintes metafsicos. Una obra litera-
ria inmortaliza el devenir de la existencia:

Y yo slo deseo salvar mi claridad,

sonrer a la luz de cada nuevo da,
mostrar mi firme horror a todo lo que muere. [RS, 139]

Aunque estos sean los ms famosos, no son los nicos ejemplos: en

otros poemas evoca a Novalis o a Ezra Pound. En el primero abundan
los elementos nocturnos, la noche, astros y esferas, en clara referencia a
los Himnos a la noche. El sujeto lrico canta el ansia de plenitud bajo la
inmensidad de la noche, siente el peso infinito y quiere fundirse con su
infinita negrura: Deteneos, esferas, y que arrecie la msica [RS, 100].
Morir a la vida para vivir con plenitud otra vida ms elevada en comu-
nin con su pensamiento y con la naturaleza, en armona consigo
mismo y con el mundo como lo soaron los romnticos centroeurope-
os. El verdadero protagonista es la Noche y cuanto simboliza, su mis-
terio tratado como divinidad. Colinas canta la comunin con la noche
de los sentidos, recuerda la msica de las esferas entre perfumes y fue-
gos azules. Es ste un homenaje al Romanticismo. Hay otro a Ezra

encuentros que tuvieron lugar en Alemania. VV. AA., Dilogos sobre poesa espaola: Jos M
Valverde, Antonio Colinas, Rafael Argullol, Antoni Mar y Jaime Siles en el Gttinger Hain,
Frankfurt/Madrid, Vervuet/Iberoamericana, 1994 (Nieves Trabanco editora).
(41)
El perodo renacentista es para Antonio Colinas,... uno de los cuatro o cinco momen-
tos decisivos en el logro de la fusin armnica hombre-cosmos y en la historia de la crea-
cin artstica universal... Jos Enrique MARTNEZ FERNNDEZ, La voz del Renacimien-
to en la obra de Antonio Colinas: tradicin y actualidad, en VV.AA, El viaje hacia el centro.
(La poesa de Antonio Colinas), Madrid, Calambur, 1997, p. 92.

[ 41 ]
Pound, aquel americano un poco loco [RS, 99]. El poeta busca a quien
ha facilitado una aproximacin entre el mundo occidental y la cultura
oriental. El sujeto potico se admira del lugar donde se produce el
encuentro, lo que pone en evidencia la importancia de los espacios en
esta literatura. La poesa une a los poetas en el silencio: Lo que ms
impresiona son sus ojos. La suya es una mirada penetrante, dulce y
endiabladamente inteligente; una mirada cargada de humor, pero seve-
ra en su contenido. (El rostro de Caronte que Cocteau vea en Pound.)
De alguna forma debe contrarrestar sus silencios. Calla, pero lo pone
todo en la mirada, que lo sabe todo(42). Tambin realiza una fervorosa
evocacin de la pintura en Homenaje a Poussin como otros poetas ya
antes hicieran. Colinas rescata una escena mitolgica, la disposicin y
perspectiva, la luz, el color y el clasicismo. Todo en el poema es perfec-
cin: Meleagro valeroso y la diosa Diana de talle de mrmol. Ante los
ojos se extiende una luz verde y nubes de cobre y oro viejo. Frente al
odo resuena un relincho de corceles o la tromba de guerreros. En los
labios queda el sabor del aire. Es la dominante postural con sus deriva-
dos manuales y el adyuvante de las sensaciones el esqueleto de este
poema caracterstico del rgimen diurno. Es un homenaje a todos los
sentidos:

Cicatrices, relmpagos del cielo.

Muerden los cascos todo el csped fro.
Suena como un tambor la tierra frtil.
Sabroso viene el aire hasta los labios.
Las puntas de las lanzas: con roco. [RS, 118]

El largo poema que constituye la segunda parte da ttulo al libro,

Sepulcro en Tarquinia y supone al mismo tiempo una ruptura y una
continuacin con poemas anteriores. Esta ltima viene marcada por las
referencias culturales: Tiziano, Lenz, Catulo, Sirmione, Beatriz, Bura-
no, el pobre Francesco o la diosa Diana. El esplendor se enmohece y da
paso a ruinas de aspecto fantasmal, San Francesco del Deserto, tumbas,
sepulcros y salitre. Todo ha sido transformado. El modo en que llora-
ba aquella nia o una hecatombe de armas oxidadas y corrompidas
vestimentas se refieren a la muerte. La ausencia de cualquier forma de
vida, el dolor ante la parca, la presencia de los cementerios, la insisten-
cia de la muerte cuya imagen se magnifica, presagia un cambio en el
quehacer del poeta. Este poema supone un profundo cambio respecto a
los que lo anteceden y suceden. Acerca de su composicin el autor des-
cubre en una pgina de sus Diarios: Segunda semana en Brgamo.
Ayer, la nieve cubra la ciudad y hoy an respiraba el otoo en rboles

(42)
Antonio COLINAS, Ezra Pound: la palabra con voltaje, El sentido primero de la palabra
potica, Madrid, Fondo de Cultura Econmica, 1989, p. 147.

[ 42 ]
y muros. La gran sorpresa de estos das la constituye la iniciacin de un
largo poema del que llevo escritos ya 150 versos [...]. Explica cmo
considerarlo: Sepulcro en Tarquinia, ms que un poema-ro, como
se ha dicho no sin razn, yo lo veo como un microcosmos. Hay en l
una historia humana que entrama el conjunto, pero ste est lleno de
irisaciones metafsicas, telricas, culturales. La vida del poeta se deja
ver en estos versos: el hombre ha recibido la visita de la muerte, a ella
se enfrenta el poeta cuerpo a cuerpo.

si me sueas, si esperas, te hallar

enterrada bajo una losa fra
que desgast la lluvia hecha de bronce,
morir contigo en esta tarde nica
cantando en las murallas sonrosadas
por las luces ms fras del invierno, [RS, 159-160]

Se ha repetido hasta la saciedad que estos versos son consecuencia de

un desengao amoroso. Duque Amusco apunta la posibilidad de que no
se trate tanto de un episodio vivido cuanto imaginado, a lo que aade
da igual(43). Tampoco creemos que el tema central del poema sea un
fracaso amoroso. Nos inclinamos ms que por una historia de desamor,
por el golpe ms duro que un ser humano puede recibir. En este mismo
sentido parece decantarse tambin Luis Miguel Alonso cuando afirma:
Poco sabemos de las causas y de los efectos de ese dolor. Si bien, aade
a causa de aqul hubo de renunciar [durante un tiempo] a las clases(44).
Recientemente el poeta ha afirmado que no es una historia de amor, sino
un poema de poemas y, por tanto, con mltiples significados. En l, los
sentidos se irisan y la muerte, la enfermedad, el tiempo, la naturaleza,
son presencias que pesan tanto como la del amor(45). Emplea una tcni-
ca tan verdaderamente innovadora que marca su trayectoria potica. El
cambio resulta palpable incluso en la puntuacin, particularidad que se
puede rastrear en la tercera parte. El largo poema es una sucesin de
imgenes, de visiones, de metforas. En estos versos encontramos simi-
litudes con el Juan Ramn Jimnez de Espacio, el Neruda de Tentativa
del hombre infinito y el Octavio Paz de Piedra y sol. Los tres son poemas
extensos, bien escasos en la literatura espaola. Aunque Colinas(46) pun-
tualiza: Estaba naciendo de un tirn el poema que dara ttulo a todo el
libro. En la forma yo tena presente inconscientemente presente un
(43)
Alejandro DUQUE AMUSCO, Sepulcro en Tarquinia: Inteligencia es Belleza, en VV.AA,
El viaje hacia el centro. (La poesa de Antonio Colinas), Madrid, Calambur, 1997, p. 191.
(44)
Para ampliar detalles sobre esta informacin, se puede consultar Luis Miguel ALONSO
GUTIRREZ, El corazn desmemoriado. Claves poticas de Antonio Colinas, Len, Diputacin
Provincial, 1990, p. 56.
(45)
PUERTO, Jos Luis, Me interesaba ms una potica de la plenitud que de la desespe-
racin, Diario de Len, Filandn, 2 octubre 2005, pp. 4-5.
(46)
COLINAS, Antonio, Autopercepcin intelectual, Anthropos, 105 (1990), p. 20.

[ 43 ]
texto de Neruda (Tentativa del hombre infinito) y no algn texto de Octa-
vio Paz, como ha credo errneamente algn crtico. Respecto al conte-
nido yo no haca otra cosa que recoger los reflejos de oro y musgo que
me entregaba ese espejo, roto en mil pedazos, de una realidad plena...
Muros, yedras, nieves, fuegos, bosques, eran los libros en los que yo por
entonces lea. La muerte ha sido vivida, la carga cultural se une al dolor:
vida y experiencia se complementan. No hay banal culturalismo. Ha-
ban sido muchos los esfuerzos por aprender en libros lo que en aos
decisivos haba de experimentar en la realidad de la vida. Tras el vene-
cianismo late la fugacidad de la vida, la injusticia de la muerte, el rigor
del paso del tiempo. En Sepulcro en Tarquinia palpitan la rebelda y
el inconformismo del ser humano contra su destino. En estos versos son
protagonistas la desesperacin e impotencia del hombre. El sujeto lrico
se muestra limitado, semejante a las pinturas surgidas de los enterra-
mientos etruscos. El poeta se rebela ante la vida y clama justicia ante la
muerte. Es un grito desgarrado. Quisiera Colinas dejar constancia de su
renuncia a la vida y al amor porque ste slo es posible en un marco
intemporal, alejado del paso del tiempo y la vida es una sucesin de
renuncias. La accin transcurre durante la noche: las tinieblas del desa-
mor producen gran realismo sensorial. Como Rubn Daro, el poeta se
ha topado ante lo fatal:

abres los muslos, abres las dos manos,

tus dos pechos apuntan a la nieve,
tu vientre es una zarza a medio arder,
son ramos o racimos esos labios?
morir sin estrujarlos qu delicia [RS, 160]

Se produce una identificacin del poeta con el paisaje: Colinas slo

encuentra de noche y frente al mar frmulas que expresan su empeo por
vivir con intensidad. El poeta prefiere la noche porque en ella encuentra
la intemporalidad. El tiempo se ha detenido y en su estancamiento se
produce el salto hacia lo desconocido. La confusin es una caracterstica
del rgimen nocturno de dominante digestiva. Asimismo son caracte-
rsticos los adyuvantes coenestsicos y trmicos as como sus derivados
tctiles, olfativos y gustativos. La reflexin dolorida del sujeto potico
en torno a la muerte se vale de visiones irreales, que no onricas. Dicho
irracionalismo es consecuencia de la estructura mstica en la que se
encuadra este largo poema. La separacin forzosa de los amantes tiene
lugar en una noche que no une, sino que trae la muerte y el desconsue-
lo consigo. Es tanto el dolor que el poeta ha de expresarlo mediante im-
genes(47) que no guardan relacin aparente con la realidad.
(47)
Dichas imgenes son consideradas por Alan Richard como la naturaleza misma de la
poesa: ...no es otra cosa que la sistematizacin del fenmeno de la inspiracin potica.
Alan RICHARD, El pensamiento potico de Pablo Neruda, Madrid, Credos, 1981.

[ 44 ]
 Hay en los poemas escritos durante estos
aos un vitalismo alimentado con la sabidura
y reflexin. La contemplacin de lugares y
objetos hermosos, unas ruinas, una pintura; la
rememoracin de acontecimientos importan-
tes y personajes ilustres, Valle-Incln, Alei-
xandre; el contacto con elementos de la histo-
ria o paisajes que fueron escenarios de la
historia, Tarquinia, Sirmione, sern la eviden-
cia del paso del tiempo. La muerte acecha. Y
con ella finaliza cualquier intento de supera-
cin del hombre.
Astrolabio es el libro de los homenajes: se
Madrid, 1984.
abre con el dedicado a Tiziano con motivo del
cuarto centenario de su fallecimiento y se cie-
rra con el largo poema Penumbra de la pie-
dra que no es sino un homenaje al amor. Pero
hay otros muchos, el de Dante con su Moti-
vo para una Vita Nuova, el de Freud en 1904,
ao en el que por vez primera revela sus inves-
tigaciones en torno a la teora del psicoanli-
sis(48). Los dedicados a Crdoba y a la amada,
as como multitud de elementos annimos,
una estatua mutilada, una cabeza desprendida
o una Biografa para todos. Aunque sin
duda alguna, el mayor homenaje lo constituye
Libro de las noches abiertas, diecinueve poemas
dedicados en su integridad a la isla de Ibiza.
Hay en ellos ms posada sabidura y reflexin Madrid, 1994.
que en libros anteriores. La contemplacin de
lugares y objetos, unas ruinas, una pintura; la
rememoracin de acontecimientos importan-
tes y personajes ilustres, Theodoor Huygen,
Fabrizio del Dongo; el contacto con elementos
y paisajes que fueron escenarios de la historia,
servirn para mostrar la caducidad del tiempo.
A nuestro parecer el afn de superacin y

(48)
El poeta quiere unir poesa y psicoanlisis en un intento por recuperar la armona de
la que ha quedado hurfana la vida. Se trata de un poema en el que una vez ms las viven-
cias y la experiencia personal del poeta constituyen el axis temtico en torno al cual se
construyen los versos. Antonio COLINAS hizo un comentario del presente poema en unas
jornadas celebradas en la Asociacin Colegial de Escritores bajo el ttulo Taller de Psico-
anlisis y Literatura, que tuvieron lugar el da 13 de marzo de 2000. La interpretacin
que en este trabajo realizamos estn basadas en la mencionada charla.

[ 45 ]
aprendizaje, la pausada y silenciosa reflexin se hace ms palpable en el
presente poemario, una muestra ms de la clara simbiosis entre cultu-
ra y vida en la poesa de Antonio Colinas y que se refleja en una suce-
sin de nombres propios.
En los cinco poemas que constituyen Las sombras iluminadas el
poeta realiza su particular homenaje. Llama especial atencin el que se
ofrece a la Pintura. Los colores, amarillos, ocres o violetas; los contras-
tes y claroscuros; las formas, muros, tejas, cirios y herreras; hasta los
maestros, Tiziano, Tommaso Caccio o Corot, sern los protagonistas en
estos versos. Resulta ya evocador el ttulo que, como en los lienzos de
Tiziano, es un juego de luces y de sombras, de oscuridades desvaneci-
das por la luz, de negruras transformadas. Comienza con el citado
Homenaje a Tiziano y finaliza con Amaryllo, de Tommaso Caccio.
En ambos se rememoran nuevamente experiencias italianas como hicie-
ra en libros anteriores: Murano, las madrugadas adriticas o los jardi-
nes de Navagero, Pompeya o Florencia. Aunque no son las nicas som-
bras que se iluminan, tambin lo hace la de Theodoor Huygen al
recibir una carta llena de admiracin que el poeta le enva.
Los poemas de la quinta parte del libro confirman la atencin del
poeta por la realidad cultural. En La losa desolada son constantes las
evocaciones mitolgicas: Teseo y Pasifae, Homero y Ulises, Venus y
Fedra. Desfilan lugares emparentados con el mundo griego: el gora,
Epidauro, Maratn y Salamina, Atenas y Esparta. En estas alusiones a la
Grecia clsica ve Vicente Valero un nuevo componente: La grecidad de
esta poesa, que es tambin su mediterraneidad...(49). Aunque tambin
aparecen lugares italianos, Grianta, la Toscana y Lombarda, Roma o
Miln. Se refuerza la presencia del mundo clsico con dos citas, de Sefe-
ris y Quasimodo, respectivamente. Contrastan estos poemas con otros de
carcter ms hermtico e intimista, La ciudad est muerta, verso
tomado de Quasimodo, Del vaco del mundo y Biografa para todos.
Antonio Colinas busca la armona en el mundo y la halla en el jardn
interior. Las referencias culturales de Jardn de Orfeo reflejan esta bs-
queda. El hallazgo se manifiesta en estos versos. El poeta encuentra la
armona tras un proceso de iniciacin semejante al recorrido por los ms-
ticos a travs de las tres vas. Noche ms all de la noche y Jardn de Orfeo
ofrecen una completa simbologa. El culturalismo se hace palpable no
slo en los nombres propios, sino tambin en las referencias literarias.
Son constantes las alusiones a poetas de diferentes culturas, pocas y cre-
encias religiosas. Colinas dedica a Fray Luis de Len su Canto XV y a
San Juan de la Cruz el Canto XVI de Noche ms all de la noche. Se ha de
tener en cuenta que Colinas considera que los poetas revelan lo oculto y

(49)
Vicente VALERO, Grecia en la poesa de Antonio Colinas, Anthropos, 105 (1990),
p. XIV.

[ 46 ]
as se han de interpretar los poemas dedicados a Lorca, En Granada, a
Ibn Gabirol, o el que dedica al poeta suf Rumi en Retrato. Se puede
afirmar con Carlos Garca Gual que es el libro de una notoria madurez,
tanto formal como de contenido, donde los smbolos de sabor clsico
vuelven de nuevo(50). Las alusiones literarias no se refieren solamente a
nombres propios, tambin al Budismo y al Taosmo:

Dorma sin soar, mas soaba profundo

y, al despertar, mis labios musitaban despacio
en la luz del aroma: Aquel que lo conoce
se ha callado y quien habla ya no lo ha conocido. [RS, 343]

3.2. Retorno a las races

En los dos primeros libros que publica Antonio Colinas, Poemas de

la tierra y de la sangre y Preludios a una noche total, el paisaje leons
adquiere gran importancia. Su presencia se mantendr constante en res-
tantes publicaciones: aoranza ante el paso del tiempo, tristeza por
experiencias irrecuperables, recuerdo de sentimientos vividos. Las refle-
xiones que suscitan la contemplacin del paisaje trascienden en entre-
gas posteriores. La primera parte de Truenos y flautas en un templo se
encuentra prxima en el tiempo a las primeras publicaciones, parte de
lo ms cercano e inmediato: aparecen constantes referencias a la tierra
natal del poeta relacionadas con su infancia, adolescencia y primera
juventud. Elocuentes son a este respecto los nombres propios, Astorga,
Crdoba, Comillas o Santillana del Mar, Gngora, Valle-Incln, Ricar-
do Molina o Vicente Aleixandre. Estos Poemas con un paisaje al
fondo estn ntimamente relacionados con una de las citas que inau-
guran el libro, unos versos de Antonio Machado(51) en los que pone de
manifiesto la importancia que para Colinas tienen la memoria y los sue-
os. Recuerdos, races y poesa unidos una vez ms, dan forma a estos
poemas del rgimen nocturno. Son las races intelectuales, poticas y
literarias del poeta. La naturaleza adquiere decisiva importancia, per-
manece siempre presente: el sujeto lrico contempla un paisaje al que le
unen determinadas vivencias y los sentimientos y pensamientos origi-
nales que cruzan por su mente son plasmados en los poemas. Antonio
Colinas recupera un tiempo olvidado y casi perdido. La presencia de la
naturaleza en estos versos tiene un sentido amplio, trascendente. Los
(50)
Carlos GARCA GUAL, Paisajes clsicos y presencias helnicas en Noche ms all de la
noche, en VV.AA, El viaje hacia el centro. (La poesa de Antonio Colinas), Madrid, Calambur,
1997, p. 201.
(51)
Reproducimos aqu textualmente la cita a que nos referimos, dada la importancia que
nos parece encierra: De toda la memoria slo vale / el don preclaro de evocar los sueos.

[ 47 ]
 poemas de la dominante copulativa son ms
abundantes. Se caracterizan por los saltos en
el tiempo hacia el futuro o el pasado. Pero
siempre prevalece la idea de la unin: esta
poesa une al hombre con la naturaleza y lo
enfrenta con los enigmas del universo, con el
misterio y con sus impedimentos.
En las dos ltimas partes de Sepulcro en
Tarquinia han desaparecido las referencias
culturales y los nombres propios. Algunos
elementos no son estrictamente bellos, rui-
nas, yacimientos arqueolgicos, necrpolis...
Barcelona, 1992. Otros son claramente desagradables, meretri-
ces, mocos... Este cambio seala el abandono
del culturalismo e impone un nuevo rumbo. El poeta escarba en su tie-
rra natal para hallar sus propias races. En las huellas de la infancia
quiere recobrar la armona. La melancola temporal constata el recuer-
do sentimental de las cosas. Son las presencias humanas contra las que
se estrella toda ilusin humana de permanencia y eternidad(52). Los
poemas ambientados durante la Edad Media guardan estrecha simili-
tud con los dedicados a Novalis y a Hlderlin. Durante la noche el Caos
es transformado en Cosmos, en el Orbe brilla la Va Lctea y el poeta
encuentra sus races hundidas en el cielo estrellado porque es smbolo
de conocimiento y profundizacin. Estos poemas marcan con rigor la
contradiccin y renuevan el vigor del rito.
La cuarta y ltima parte se tiende como puente hacia la siguiente
entrega potica, Astrolabio. El ltimo verso de Sepulcro en Tarquinia, el
Tiempo dormir en el astrolabio, remarca dicha transicin. El nuevo
poemario refleja la preocupacin por el tiempo: la sucesin de los das,
las labores del campo, los ciclos estacionales. En esta ocasin los versos
reproducen un recuerdo entraable. Enlazan con el tpico del beatus ille
como quimera de lo apacible. Los poemas desprenden gran serenidad,
la que repasa vivencias esenciales. El poeta no lo vive con angustia pr-
xima al existencialismo, antes al contrario en sus versos se percibe la
paz que emana el fluir apacible del tiempo. No hay prdida, sino una
recuperacin de las tradiciones y un acercamiento a la mtica edad dora-
da. El poema La patria de los tocadores de siringa as lo atestigua: los
msicos cobran vida. Es un poema que rememora el paso del tiempo,
el pausado transcurso de los acontecimientos, el lento paso de las esta-
ciones. Se trata de una recreacin de la Arcadia de Garcilaso:

(52)
GARCA BERRIO, Antonio, Forma interior: La creacin potica de Claudio Rodrguez, Mla-
ga, Ayuntamiento de Mlaga, 1998, p. 496.

[ 48 ]
 No perdis la belleza cantndola, vosotros
que de ella os rodeis en los prados de Arcadia. [RS, 188]

Suite Castellana est formada por un grupo de poemas en los que

Antonio Colinas evoca el espacio mtico de Petavonium. El tiempo pre-
sente provoca en el sujeto lrico una honda reflexin sobre la realidad.
Semejante idea se puede rastrear en Jung(53). El simbolismo cobra pro-
tagonismo en tanto que el tiempo presente facilita las escenas no tem-
porales. Suite castellana es una meditacin en torno al tempus fugit.
Las escenas transitan hacia el Amor o la Muerte. Los versos de la Suite
prestan su voz a las Variaciones: las palabras se entretejen en el pri-
mer poema de la serie y dan ttulo y motivos a los restantes. Los perso-
najes se funden con el paisaje al que se asimilan. Jos Olivio Jimnez(54)
apunta mayor predominio de la intimidad en estos versos. Los ttulos
de los diez poemas siguientes aparecern englobados todos bajo el ttu-
lo genrico de Variaciones sobre una Suite Castellana y se podan
encontrar entre los versos de la Suite. Al igual que en el terreno musi-
cal una suite est formada por piezas menores muy semejantes entre s,
as tambin estos poemas guardan numerosas similitudes:

En Castilla, la madrugada
se alza de pinares fros y el que pasa
cae de rodillas en la gleba y besa
la ltima luz negra en el roco. [RS, 199]

Los versos anteriores se asemejan al ttulo de la primera de las Varia-

ciones, Madrugada en pinares fros. Lo mismo sucede con los siguientes:

De noche, buscamos la humedad

de huertos pobres, [RS, 199]

Verdaderamente semejantes al ttulo de la novena parte, La noche

en huertos pobres. En las restantes, los ttulos son prcticamente exac-
tos: Bajo un coro de puales, danzis, res, Hay un joven herido o
Vino, caballos, rosas son slo unos ejemplos. Suite Castellana ofre-

(53)
Jung afirma: ... Yo slo puedo describir el vivir como beatitud de un estado no tem-
poral, en el cual el presente, pasado y futuro son una misma cosa. Todo cuanto sucede en
el tiempo estaba all compendiado en una totalidad objetiva. Ya nada se encontraba sepa-
rado en el tiempo ni poda medirse mediante normas temporales. El vivir poda definirse
en ltima instancia como un estado, como un estado de nimo, que, sin embargo, no
puede imaginarse. Carl Gustav JUNG, Recuerdos, sueos, pensamientos, Barcelona, Seis
Barral, 1994, 7 ed., p. 301.
(54)
Para Jimnez el poeta se aplica, en Suite Castellana, a trenzar apretadamente moti-
vos paisajsticos con motivos culturales, histricos y aun ntimos y familiares que le recla-
man desde la faz seca pero vitalsima de su tierra. Y seguidamente, en las Variaciones...,
vendrn las ms detenidas glosas de aquellos motivos. Jos Olivio JIMNEZ, Prlogo a
Antonio COLINAS, Poesa, 1967-1980, Madrid, Visor, 1984, p. 30.

[ 49 ]
ce un recorrido por el paisaje en diferentes momentos del da. Recuer-
da las series de los preimpresionistas, como la que Monet hiciera. Tam-
bin Colinas presenta composiciones de madrugada, a medioda, por la
tarde o de noche, los que constituyen las Variaciones sobre una Suite
Castellana. En ese momento, al final del da el sujeto lrico siente la
infinitud de la naturaleza. Se produce una vuelta a tiempos pasados. El
poeta apela a todos los sentidos. El retroceso temporal se pone de mani-
fiesto con msica y olor a plvora, entre visiones y deleites para el pala-
dar. El yo lrico asiste a una escena atemporal que ejemplifica la visin
sincrnica del tiempo:

No os sabe el aire a pan recin cocido

y a plvora quemada las piedra de los muros?
Rabeles, liras suenan a los pies del castillo,
entre techos de paja y bardales cansados.
Vuestras danzas resumen una Historia
de miedos infinitos, de ancestrales esperas [RS, 200]

En El vaco de los lmites, tercera parte de Astrolabio, se recrea la

tierra del noroeste aunque el tratamiento es bien distinto. Colinas deja
constancia de que, en su opinin, la concepcin lineal de la historia ha
sido superada: slo existe una significacin transhistrica de los acon-
tecimientos. Del mismo modo que en la concepcin romntica de
Hegel la historia es el despliegue del Espritu Universal, para Colinas
se materializa en los siguientes versos como el Gran Todo:

Ves salir del pinar los caballos nerviosos

y en ellos ves el mundo primitivo, impensado:
la madera, la carne, el agua y las piedras,
tal como son: materia y signo del Gran Todo.
Signo de algo total que nunca te han nombrado,
signo real (no un sueo, pues soar an no sabes) [RS, 214]

El Espritu Universal al que se refiere Hegel, concreta y da forma a

la historia. Y as se lo explica el poeta a su hija Clara en la tercera parte
del largo poema Caballos y molinos en el pinar(55). Predominan los
nombres comunes, el pinar, la fuente, el bosque. Algunos temas resul-
tan recurrentes: la vida, la muerte, la historia, la Nada heladora o las
estaciones del ao. Se evocan recuerdos de la infancia del poeta: la
nieve, el Teleno, la Corona, el viento o los aullidos del lobo. Los temas
se corresponden con los cuatro elementos esenciales sealados por los
presocrticos. Se descubre el agua en forma de lluvia, de mar, de fuen-

(55)
Jos Olivio Jimnez ve en estos poemas una interpretacin esencial de esa variedad
humana general que en Len se concreta: esencial por introspectiva, libre y personal, desa-
sistida de noventaiochismos, realismos o costumbrismos formalistas y, por supuesto, de
culturalismos pedidos a prstamo. Jos Olivio JIMNEZ, Prlogo, dem.

[ 50 ]
te o de ro. El aire tambin puede ser brisa o viento. La tierra se pre-
senta bien como altas cimas, bosques o laderas. Son distintas las formas
del fuego, llamas, luminarias o incendios. Hay asimismo personas saca-
das de la realidad ntima del poeta, su hija Clara, Amanda y, por
supuesto, el alter ego con el que siempre dialoga. El paisaje de Petavo-
nium queda trascendido en cada verso. El sujeto potico recupera la
armona perdida escarbando (Colinas gusta de emplear este trmino).
El hombre recobra su equilibrio por medio del pensamiento, el poeta
revela la realidad mediante la poesa.
La recuperacin del tiempo perdido no slo se puede rastrear en este
retorno a las races, tambin en los poemas que adoptan el mundo del
mar Mediterrneo como mito temtico. Dichas composiciones no se
circunscriben al pasado ntimo del poeta, sino a la tradicin mediterr-
nea comn y compartida por tantas culturas a lo largo de los siglos.
Incluso en el momento presente.

3.3. Los dos viajes que el poeta emprende por el mar Mediterrneo

Dos viajes discurren a travs del Mediterrneo y en distintas direc-

ciones, van de lo ms alejado a lo ms ntimo. El primero transcurre por
la cuenca mediterrnea, eje de la cultura clsica al que ya aludiera en
entregas anteriores, principalmente en Sepulcro en Tarquinia. El segun-
do se circunscribe a un nuevo paisaje: la isla de Ibiza donde el poeta
encuentra la armona: La casa, el mar, el camino, son territorios de
armona. El mundo, la mayora de las veces, una trampa(56). Los viajes
imaginarios a los que hacemos referencia tienen lugar principalmente
en Astrolabio. Ya el ttulo previene al lector sobre el contenido y as lo
manifiesta en el prlogo: Parece, en definitiva, que el hombre, como
el astrolabio, se comporta en el planeta, en sus momentos decisivos,
como un modesto y ambicioso instrumento que evidencia su inferiori-
dad o su inutilidad a la infinitud de cuanto siente, interpreta o reve-
la(57). Pero junto con el pequeo astrolabio, la luz es para el poeta otro
elemento imprescindible en su quehacer potico. La cuenca del mar
Mediterrneo constituye un espacio privilegiado para el viaje ms leja-
no, el interior. Sus aguas invitan a la profundidad del viaje de la refle-
xin. Puestos a simplificar las cosas de una manera absoluta, hoy pien-
so que la poesa es algo as como el puro y llano testimonio de
sentimientos expresados sobre la tierra y entre las piedras, es decir, en
el espacio en que nos ha tocado vivir reducido a su mayor elementali-
dad, son las palabras introductorias con las que el poeta abre este libro.

(56)
As lo refleja en su obra Nuevo tratado de armona.
(57)
Antonio COLINAS, Prlogo, Astrolabio, Madrid, Visor, 1979, p. 9.

[ 51 ]
A lo largo de sus versos el sujeto potico emprende dos viajes por el
Mediterrneo guiado slo por la luz y por un astrolabio.
El primero abarca ms espacio: desde Crdoba hasta las costas grie-
gas, hasta Salamina y Epidauro, pasando por Pompeya, Roma o Miln.
Rinde homenaje a personajes ilustres bien queridos. Se mantienen dos
constantes: el mar y la piedra. Comprende tres partes: Las sombras ilu-
minadas, La losa desolada y Penumbra de la piedra. En todas hay
constantes alusiones culturales y nombres propios. En este sentido enla-
za nuevamente con la macroestructura temtica del culturalismo. En el
segundo el poeta realiza una travesa hacia s mismo. Colinas se ha esta-
blecido en Ibiza y all tiene lugar el viaje ms profundo. La isla simbo-
liza la cultura mediterrnea que ya haba cantado en otros poemas: En
Ibiza he reencontrado el Mediterrneo(58). Ibiza es para el poeta el
microcosmos en el que ha encontrado la armona, su lugar en el uni-
verso, su centro. Son los poemas de Libro de las noches abiertas en
los que se aprecia un autntico cambio: la poesa se encamina hacia una
mayor sencillez, son protagonistas los elementos cotidianos de la vida
del poeta durante su estancia en la isla mediterrnea.
En los poemas que se corresponden con el primer viaje aludido, se
pone de manifiesto la estrecha relacin que guarda la vida del poeta con
la cultura(59). Dado que la cultura es siempre vivida, constituye una par-
ticularidad en la literatura de Antonio Colinas. Los poemas de Las som-
bras iluminadas y La losa desolada tienen en comn el mar Medite-
rrneo y como en sus libros ms culturalistas, abundan los nombres
propios con los que el sujeto lrico conversa. Lejos de ser palabras vacas,
citas inconexas, responden a sus reflexiones. Si en los poemarios anterio-
res haba admiracin y contemplacin, en estos versos se establece un di-
logo que mueve a la reflexin. En Retrato el poeta habla con la ciudad
de Segovia y hace una reflexin histrica. En Del vaco del mundo el
sujeto lrico se asimila a la realidad contemplada, en ocasiones receptora
de sus meditaciones. Esto constituye una autntica novedad. Pues, aun-
que el dilogo con la naturaleza y la reflexin dialogada se encontraban
tambin en Castra Petavonium, en Astrolabio dicho dilogo no se pro-
duce slo con elementos de la naturaleza: el sujeto lrico tambin se diri-
ge a esos nombres propios aludidos. As sucede en el poema Carta a The-
odoor E. H. Huygen, en cuyo comienzo emplea un registro familiar:
Theodoor, amigo, a veces, me llega un rumor [RS, 193].

(58)
Rosa Mara Pereda, Antonio Colinas: La nica misin del poeta es escribir buena
poesa, El Pas, 12 enero 1980.
(59)
Pilar Yage seala a este respecto: La superacin del culturalismo y el rechazo del
intelectualismo metapotico se hacen patentes en este libro de Colinas, anuncio de una
poesa que se impondr con fuerza en la prctica de la siguiente dcada. Pilar YAGE
LPEZ, La poesa de los setenta. Los novsimos, referencia de una poca, La Corua, Universida-
de de Corua, 1997, p. 174.

[ 52 ]
 La asimilacin entre emisor y receptor de
estos versos recuerdan a Machado, converso
con el hombre / que siempre va conmigo. El
hecho de que estos poemas se dispongan en
torno a la cuna de la cultura occidental, el
Mediterrneo, confirma la presencia de dos
mundos concretos, Italia y Grecia(60). El mundo
grecolatino(61) es para el poeta luminoso, tam-
bin ejemplar, lleno de grandes respuestas(62).
La antigedad clsica no es motivo para la con-
templacin, sino para la reflexin. El horizonte
de Italia se abrir como una nueva va de cono-
cimiento donde redescubre el poeta nuevos Barcelona, 1997.
confines culturales: Habiendo ido a Italia apa-
rentemente para ensear, yo no saba que, en
realidad, ira a aprender, y precisamente fuera
de las aulas. Este conocimiento se engrandece-
r en posteriores viajes. Si en aquellos cuatro
aos por vez primera se abra a sus ojos con
todo su esplendor la cultura de Italia y concre-
tamente la renacentista, en esta ocasin es el
mundo del Mediterrneo el que se descubre en
plenitud. Desfilan los smbolos del Marenos-
trum: la luz, los gallos, los olivos... el paisaje
mediterrneo. Colinas recrea la antigedad cl-
sica, porque en ella vislumbra la armona.
Crdoba, 1997.
Virgilio es para Colinas smbolo por exce-
lencia del poeta mediterrneo por su evolu-
cin y perfeccionamiento: desde las Buclicas
con la pintura que hace de la Arcadia, hasta la Eneida con su intensidad
y su especial visin de la historia y las Gergicas donde refleja la duali-
dad entre la Edad de Oro y la poca Oscura. Busca la fusin entre la
lrica originaria y el espacio arquetpico que tan bien haban logrado los
poetas arcaicos. El escritor considera que la armona exista en la mti-
(60)
Ramn Gabarrs considera que Grecia en la poesa de Colinas es un lugar mtico,
forma ideal de referencia, edad de oro; es texto y contexto. Ramn GABARRS CARDONA,
Antonio Colinas. Poesa, pensamiento e historia, Anthropos, 105 (1990), p. 2-19.
(61)
La recreacin de la antigedad grecolatina que hay en sus versos constituye al parecer
de Jos Enrique Martnez, la bsqueda del sentido mtico de la naturaleza y la bsqueda
del todo armnico (ese todo armnico del que el hombre forma parte... Jos Enrique
MARTNEZ FERNNDEZ, La voz del Renacimiento en la obra de Antonio Colinas: tradi-
cin y actualidad, en VV.AA, El viaje hacia el centro. (La poesa de Antonio Colinas), Madrid,
Calambur, 1997, p.p. 92.
(62)
Rosa Mara PEREDA, Antonio Colinas: La nica misin del poeta es escribir buena
poesa, El Pas, 12 enero 1980.

[ 53 ]
ca Edad de Oro: Hoy tantos siglos despus asistimos a la muerte de
ese modelo de sociedad que Virgilio dej fijado de forma ejemplar en
sus Gergicas: el del campo, cada ao renovado, por las labores y los
esfuerzos, el tiempo de las siembras y de las cosechas en el que el ser
humano funda armnicamente su vida junto a la vibracin de las abe-
jas y el perfume de los frutos(63). La presencia del mundo clsico gre-
colatino en esta poesa se relaciona con el humanismo. Vicente Vale-
ro(64) repara en la importancia que Grecia adquiere en la poesa de
Colinas, cuya grecidad(65) es sinnimo de mediterraneidad. Conse-
cuencia de ello es la influencia que sobre esta literatura tiene la filoso-
fa griega, concretamente del pensamiento presocrtico porque nacida
de la contemplacin de la naturaleza, la filosofa presocrtica es la filo-
sofa del smbolo por excelencia. Colinas adopta los smbolos que pen-
sadores y poetas jonios convirtieron en materia fundamental: agua, san-
gre, aire, fuego, astros, tierra. En estos versos hay observacin y
meditacin, hay trascendencia y simbolismo:

Aqu es la tierra quien desprende toda

la luz y pone fuego en el espacio.
Sacros bosques para el conocimiento.
Saludables, las almas se confunden
con el aroma intenso de los pinos.
Duros brillan los cuerpos entre olivos
como la plata de la empuadura
de una espada y el agua cae oscura,
pesada, en el hueco de la mano. [RS, 268-269]

Como los filsofos presocrticos, las reflexiones de Colinas, su labor

creativa y tica vital parten de la contemplacin de la naturaleza. Estos
versos sealan una realidad que se asemeja a la mostrada por los pita-
gricos, una mirada que coincide con la de Zambrano(66) cuando ima-
gina la de estos pensadores. El poeta contina buscando la armona en

(63)
Antonio COLINAS, El bosque en llamas. (Claves para un tiempo nuevo), en Sobre la
Vida Nueva, Oviedo, Ediciones Nobel, 1996, p. 188.
(64)
El gran acierto de la poesa de Colinas consiste en, superando todo culturalismo con-
vencional, dejarse impregnar por la cultura y el espritu griego, con un acendrado sentido
de la actualidad y una convincente conciencia de lo autntico. Su mrito es mayor si nos
atenemos a la escasa tradicin peninsular en lengua castellana, solamente vinculada a
Mara Zambrano, en el ensayo, y a Juan Gil-Albert en la lrica. Vicente VALERO, Grecia
en la poesa de Antonio Colinas, Anthropos, 105 (1990), p. XIII.
(65)
Sic, en el original.
(66)
Su mirada tenda a reunir los mitos en que se poda descubrir un smbolo del doble
viaje del alma y de la oculta armona del universo. Y an ms que mirar, se dira que escu-
chaban la voz ahogada de una sabidura que los hombres no haban sabido merecer; situa-
dos al margen de la historia oficial para proseguir su secreta, ntima historia esa reserva
histrica que los vencidos constituyen siempre. Mara ZAMBRANO, El hombre y lo divino,
Madrid, Fondo de Cultura Econmica, 1993, 2 ed., p. 122.

[ 54 ]
la trada platnica, belleza-bondad-verdad, al igual que lo hicieran los
del periodo arcaico. Seala Luis Miguel Alonso(67) que la halla en la
oposicin de contrarios. Sus revelaciones no pueden ser enseadas, tan
slo mostradas mediante metforas.

Aqu toda la luz llega de arriba,

aqu toda verdad viene del cielo.
Laberinto de smbolos los muros
y este fuego que brota de la tierra
es la fiebre extremada del que expira. [RS, 268]

Se mantiene constante el mar Mediterrneo cuya presencia ana y da

forma a los poemas. El homenaje al Mediterrneo se concreta en varios.
En Isla de Circe encarna el mar primero, aquel que dio vida al mundo,
vnculo de unin de diferentes lugares, pero tambin es el mar de las
adversidades. Representa el origen de la vida, de l todo brota y a l todo
regresa. Significa la inmensidad, el peligro y lo desconocido, tambin la
dificultad y la experiencia. Emplea dos smbolos fundamentalmente en
estos versos, el mar y la piedra. En este poema la isla es una roca que se
eleva sobre el mar, que proporciona descanso al poeta en la prolongada
travesa de la vida, es un jardn flotante que ofrece sus dones:

Isla ma, en ti muere la luz y, sobre ti,

como una perla negra, veo la noche. [RS, 191]

El sujeto lrico dialoga con la isla, lo que Jung(68) interpreta como

un intento del hombre por expresar sus pensamientos acerca de la isla:
roca con forma identificable a la que se atribuyen caracteres humanos.
En la poesa de Colinas el mar no es smbolo del ser, sino del estar. Se
corresponde con una manera de estar porque permanece en movimien-
to constante aunque busque reposo. Mediante esta tensin dialctica,
estatismo-dinamismo, el poeta expresa la cosmovisin que las aguas del
mar le ofrecen, una percepcin armnica del mundo concebido como
oposicin de contrarios. En su movimiento el agua del mar pone en
comunicacin aire y tierra. Con ellas se mezcla y forma una nica rea-
lidad indisoluble. El dinamismo del Mediterrneo se asemeja al con-
tradictorio atribuido al ocano inferior(69): las aguas en movimiento

(67)
En lnea con la ideacin ontolgica de los filsofos presocrticos (principalmente, los
fsicos de Mileto), la armona es concebida como la oposicin equilibrada entre contrarios,
oposicin que fundamenta la estabilidad y la realidad misma de las cosas. Luis Miguel
ALONSO GUTIRREZ, Antonio Colinas, un clsico del siglo XXI, Len, Universidad de Len,
2000, p. 49.
(68)
La animacin de la piedra tiene que explicarse como la proyeccin en la piedra de un
contenido, ms o menos claro, del inconsciente. Carl Gustav JUNG, El hombre y sus smbo-
los, Barcelona, Caralt, 1997, 6. ed., p. 233.
(69)
Juan-Eduardo CIRLOT, Diccionario de smbolos, Madrid, Siruela, 1997, p. 305.

[ 55 ]
eran fuente de vida y fin de la misma. Se correspondera con la imagen
que Ortiz-Oss(70) ofrece del agua como elemento hermtico. En los
poemas de Homero los griegos adoraban a Ocano y Tetis como prin-
cipios de la regeneracin: el mar entendido como smbolo de regenera-
cin de la vida se relaciona con la tierra. Colinas en estos poemas ofre-
ce una nueva visin del mar en tanto que fuente generadora de ddivas.
Para el poeta el mar es origen de todas las cosas. Tambin de la poesa.
En El hombre y sus smbolos, Jung relaciona el mar con el principio
regenerador. Segn sus teoras, el mar representa el inconsciente colec-
tivo universal del que todo comienza. Colinas interpreta la presencia
del mar en la poesa de Pablo Neruda de la siguiente manera: Adems
de una ciclnica fuerza primera, el mar es tambin para Neruda moti-
vo de amplio e inspirado canto. El mar, ya con humanas dimensiones,
en cuyas orillas se extiende el amor. La fusin humana con lo terrestre
encuentra en el mar el ms claro y voluble de los espejos. El mar lami-
do por la lluvia y las estrellas en donde el tiempo y los barcos trazan
signos, en donde el poeta ve levantarse las estatuas; estatuas geolgicas
que crecen sobre nuestra estatura. La inmensidad del mar es princi-
pio y fin ltimo del mundo. Representa la conjuncin entre vida y
muerte. Resume todas las fuerzas de la naturaleza. La gran extensin de
agua marina es la representacin fsica de lo ms profundo y misterio-
so del ser, explica el poeta. De igual modo Jung interpreta el agua
como el inconsciente individual y colectivo, concretamente el mar se
asocia con este ltimo. De manera que el agua del mar es un elemento
transitorio entre el fuego y el aire, entre aire y tierra, entre vida y muer-
te. Por tanto, se puede concluir afirmando que este mar simboliza la
produccin potica de Antonio Colinas.
El agua simboliza la vida natural, fsica, nunca metafsica, para Carl
Gustav Jung. Colinas relaciona el agua con lugares poco frecuentados,
secretos, como las grutas o las fuentes: el agua es fuente de vida y el mar
su mantenedor. Segn las teoras de Tales de Mileto todo proviene del
agua porque el principio es el elemento lquido. Ya Lao Ts observ
cmo permaneca en constante movimiento y nunca se detena: dibuja-
ba un movimiento giratorio desde los ros a las nubes, desde la lluvia a
los mares. Sin embargo no es sta la nica acepcin que se puede encon-
trar de este lomo vinoso de las aguas repleto siempre de vivaz dina-
mismo. El agua en el pensamiento de Herclito es sinnimo de fugaci-
dad debido a la inercia a que est sometida. Se relaciona de este modo,
con el mito del eterno retorno: todo discurre, todo pasa. Se presenta el
mar como esa fuerza que une vida y muerte porque es fuente, origen

(70)
Materia mediadora, [...] materia simblica por excelencia de la vida, [...] imagen de
la estructura relacional del universo. Andrs ORTIZ-OSS, El Crculo de Eranos: Figuras
e ideas, Anthropos, 153 (1994), p. 5.

[ 56 ]
primero y fin de la vida. El mar es sinnimo del ltimo viaje, enten-
diendo la muerte como un segundo nacimiento. El oleaje del mar sim-
boliza en s mismo el paso del tiempo. Constituye el mitema de la
transmutacin del viaje. En los poemas de Antonio Colinas representa
la unin del hombre con el mar, pone en unin el cielo con el aire y con
la tierra. Ese mar que para el hombre representa dones y destrucciones.
El mar se humaniza, pues hacia l convergen las preguntas del poeta.
Preguntas que tantas veces quedan sin respuesta. Entendido el viaje
como pretensin y empeo segn lo expresa Jung, adquiere este un sen-
tido ms amplio, csmico: se asimila a una travesa por el tiempo. El
arquetipo del viaje se relaciona con un recorrido por espacios imposi-
bles, lo que equivaldra a otras actividades tales como soar o imaginar.
En los poemas de Antonio Colinas el smbolo del viaje guarda estrecha
relacin con la armona, vinculada con el devenir temporal, y con el
espacio como expresin de la sintona espacial del hombre y el cosmos.
Aunque las diferentes civilizaciones mediterrneas compartan las
aguas del mismo mar que los baaba y comunicaba, su tradicin ha lle-
gado hasta nosotros en vestigios que devuelve la tierra. Son las piedras car-
gadas de fragmentos de historia que hablan en silencio elocuente, ya pie-
dras pulidas, ya sin tallar. Y aunque la piedra sea smbolo de lo misterioso,
tambin contribuye con su significado a la revelacin. Fernando R. de la
Flor(71) descubre la importancia que este smbolo adquiere en Astrolabio.
La piedra en fin, como smbolo de mltiples significados en cuya simpli-
cidad el poeta sondea el misterio buscando respuestas. El mismo misterio
y las mismas respuestas que buscaban los msticos. En estos viajes meta-
fricos por el Mediterrneo el poeta se aproxima al ascetismo que rige su
pensamiento. Las races de Colinas se adentran en el misticismo hacia el
que se encamina su creacin potica. Msticos de diferentes pocas y tra-
diciones hacia los que Antonio Colinas vuelve su mirada.

3.4. Hacia un misticismo de raz universal

Una constante en Noche ms all de la noche y en Jardn de Orfeo los dis-

tingue de otras entregas del autor, universalidad y particularidad, lo uno
y lo diverso, identificacin y diferenciacin como constituyentes de la
conciencia mtica del poeta. El mito general humano plasmado en una
nueva etapa de la poesa de Antonio Colinas ms reflexiva y meditativa.
Los libros se encuentran prximos al misticismo. El nuevo mito temti-
co se caracteriza por una valoracin de la historia de la humanidad y de
(71)
Radicada entre las piedras, en el amplio panorama de ruinas que el paso del tiempo
nos ha ido dejando, la meditacin que Astrolabio (1979) propone se acoge a este smbolo
fundamental y preciso: la piedra esencial, la piedra cifra desbaratada del discurso del arte.
Fernando RODRGUEZ DE LA FLOR, Astrolabio: La leccin de las ruinas, Letras, 5-6 (1980).

[ 57 ]
los espacios intrahistricos en la que pueden reconocerse experiencias
ntimas y personales. Tradicionalmente la naturaleza humana ha indaga-
do en la divina. Colinas encuentra aspectos semejantes entre msticos
cristianos, alemanes, franceses o espaoles y msticos sufes o hebreos, que
dejan huellas evidentes en sus poemas. Prefie-
re el mensaje que a travs de todas las pocas y
desde distintos credos le ofrecen, no distingue
fronteras, entiende la mstica desde una nica
raz universal de la que parten todas.
Etimolgicamente mstico proviene
del griego mystiks cuyo significado se rela-
cionaba con los misterios religiosos y fue
introducido en nuestro idioma hacia 1515(72).
El misticismo est emparentado con estar
dormido o silencioso de las tierras y los bos-
ques. Doctrina que se ocultaba en el lugar
donde se cerraba la boca, en el umbral entre
hombre y Dios. La mstica es un conocimien-
to callado al que se llega antes a travs del
Madrid, 1999.
silencio que del discurso directo. Sabidura de
duracin efmera aunque contiene toda la
eternidad. Ciencia que posee mayor hondura que las restantes y encie-
rra una terrible ambigedad, pues guarda el desconocimiento del
mundo y del individuo, aunque facilita el entendimiento y ayuda a
mejor comprender hombre y universo. Incomprensin a la que aspiran
hombres sabios. Mario Satz(73) lo relaciona con el reposo. Antonio Coli-
nas siente un desvalimiento que desarrolla en sus escritos en el umbral
entre hombre y Dios. Noche ms all de la noche es buena muestra de ello.
En el mundo clsico el filsofo posea conocimientos cientficos y
humanistas. La ciencia estaba ligada a la sabidura y se expresaba de
forma potica. Colinas ha logrado aunar la ruptura entre el conoci-
miento cientfico y el saber mstico. En este sentido contina lo que
denomina cadena inicitica y enlaza con el pensamiento iluminado de
Mara Zambrano. En tanto que los cientficos basan sus teoras en leyes
(72)
Relativo a ceremonias religiosas para iniciados en los misterios. Un misto era el inicia-
do en el conocimiento esotrico de las cosas divinas y suprahumanas y estaba obligado a
guardar silencio. Se trata de una derivacin de my o,- yo cierro, por tanto reincide en la
idea de mantener la boca cerrada. Joan COROMINAS, Breve Diccionario Etimolgico de la Len-
gua Castellana, Madrid, Gredos, 1982, 3 ed.
(73)
La mstica, es, en verdad, el eterno clamor del alma humana por hallar su reposo; el
insaciable anhelo de un ser en el cual los anhelos ideales infinitos se hallan aherrojados y
coartados por un miserable estado de hecho; y en tanto el hombre sea menos que ngel y
ms que bestia, ese clamor no dejar de orse un solo instante. Mario SATZ, Umbra lum-
bre. San Juan de la Cruz y la sabidura secreta de la Kbala y el Sufismo, Madrid, Hiperin,
1991, p. 64.

[ 58 ]
demostradas empricamente y expresadas racionalmente, el pensamien-
to mstico enfatiza en el concepto del ser sobre el saber, dando priori-
dad al sujeto sobre el objeto. La poesa de Colinas desvela la relacin
entre el hombre y lo divino: fluye el caudal de sus palabras en silencio
y slo habla la palabra-gua cuya presencia es
siempre renovada. Su poesa es una bsqueda
incesante de lo que est ms all de la eviden-
cia, se exponen experiencias vividas en el pro-
ceso de acercamiento al misterio, por lo dems
semejante al de Mara Zambrano(74).
En opinin de Jos Olivio Jimnez(75) Coli-
nas se encamina en Noche ms all de la noche
por dos tiempos paralelos y a travs de dos
direcciones simultneamente. En primer
lugar, asistimos a su propia experiencia vital.
Efectivamente es un viaje por el interior del
Barcelona, 1999.
alma y del ser del poeta que se materializa
mediante dos smbolos, la noche y el jardn.
Se desarrolla en un tiempo concreto y tiene un da de duracin: comien-
za en la noche oscura del espritu y se eleva hacia la luz del conoci-
miento prolongndose ms all de la oscuridad de la noche. Dicha luz
prende durante la larga noche en el mundo clsico de Occidente y tam-
bin en el pensamiento oriental. En esta noche resplandecen nuestros
msticos universales, San Juan de la Cruz o fray Luis de Len. Aventu-
ra nocturna prxima al Romanticismo esencial y al proceso sufrido por
los msticos. El misticismo es el tema central de ambos libros en los
que Dez de Revenga(76) analiza la importancia del paso del tiempo. En
segundo lugar, Colinas ha querido reflejar el espritu universal de la
mstica. Este propsito encierra enorme dificultad.
Los grandes msticos de nuestra literatura, fray Luis, San Juan, Santa
Teresa o Sor Juana Ins, continan la trayectoria del misticismo occi-

(74)
La presente expresin o exposicin de la fenomenologa zambraniana supone pues tres
etapas bien delimitadas, a saber: 1) La etapa potica, o de fusin inconsciente con el ser;
2) La etapa filosfica o de trascendencia: La exposicin del ser; 3) La etapa mstica o de
inmanencia: unin o con-fusin en el ser. Chantal MAILLARD, El Monte Lu en lluvia y nie-
bla. Mara Zambrano y lo divino, Mlaga, Diputacin Provincial, 1990, pp. 32-33.
(75)
Jos Olivio JIMNEZ, Sobre Noche ms all de la noche, en Antonio COLINAS, Poesa,
1967-1981, Madrid, Visor, 1984, 2 ed.
(76)
El libro rene una serie de composiciones de diversa factura y distinto contenido,
agrupables, sin embargo, en torno a los tres ttulos que, en su diversidad responden a un
mismo estmulo, el que da coherencia a todo el libro: una angustiada consideracin del
tiempo que gravita sobre el ser humano y determina su condicin en el mundo, la condi-
cin de su peregrinar y su imparable destino final. Francisco Javier DEZ DE REVENGA,
Antonio COLINAS: Tiempo en jardines, en VV.AA, El viaje hacia el centro. (La poesa de
Antonio Colinas), Madrid, Calambur, 1997, p. 232.

[ 59 ]
dental, pero no fueron pocos quienes se propusieron unir la occidental
a la mstica oriental: Ramn Lullio, Miguel de Molinos, Ibn Arab o el
Rab Moiss de Len. Tanta incidencia han tenido cristianos como
musulmanes o hebreos. La mstica occidental diferencia tres vas, la
purgativa, la iluminativa y la unitiva, hasta la fusin con la divinidad.
El mstico ha de sufrir hasta conseguirla y luchar con el mundo exte-
rior y consigo mismo para alcanzar su fin ltimo. La mstica oriental,
hundiendo sus races en los sistemas filosficos orientales primitivos,
Confucianismo, Budismo y Taosmo, se encamina a poseer un mismo
fin sin padecimiento, sin dolor y sin accin. Ve Mara Zambrano en el
Azorn de sus primeros libros, el de La voluntad, al intelectual que con-
duce Espaa por el sendero de la mstica oriental. Sin embargo en los
poemas de San Juan ya rastrea Mario Satz profundas concomitancias
con la Kbala y con el Sufismo. Mara Zambrano ha encontrado parale-
lismos entre la mstica alemana y la obra de San Juan y Santa Teresa.
Consecuentemente son varios los autores que tambin apuntan hacia la
raz nica y universal de todas las msticas.
El propsito de Colinas(77) es el que toda mstica persigue, purifi-
cacin extrema de la propia personalidad, el vaciado del pensamiento y
del nimo hasta llegar a la pura contemplacin. El poeta quiere trans-
mitir la idea de plenitud. Se encuentra ante lo inefable. Busca en el len-
guaje empleado por los msticos y encuentra un perfecto vehculo de
expresin que puede servir para un conocimiento ms generoso, ms
flexible y a la vez ms absoluto de la realidad(78). En el lenguaje po-
tico se aprecia la combinacin de sensaciones propias de la dominante
digestiva del rgimen nocturno. Antonio Colinas se adentra en el tao-
smo por las similitudes que encuentra con el misticismo. Sus libros
reflejan las enseanzas adquiridas, poemas como Invierno tardo o
Diapasn infinito as lo atestiguan. Misticismo y Taosmo muestran
sus semejanzas por encima del tiempo y del espacio.
El Taosmo es un tratado de perfeccin. El autor al que se atribuye
la obra principal, Tao Te King, expresa sus doctrinas desde versos que no
diferencian moral de teologa. Todos los poemas giran en torno a una
nica idea, la perfeccin es Tao y la aspiracin mxima del hombre es
la de fundirse con el Tao. El trmino Tao se ha traducido a las lenguas
occidentales como camino, palabra harto frecuente en autores msti-
cos. El Tao no se puede definir si no es mediante constantes paradojas,
pues lo es todo y su grandeza resulta inefable. Chuang Tz(79) da una
(77)
Antonio COLINAS, El sentido primero de la palabra potica, El sentido primero de la
palabra potica, Madrid, Fondo de Cultura Econmica, 1989.
(78)
Antonio COLINAS, Fray Luis de Len: la msica razonada, en Sobre la Vida Nueva,
Oviedo, Ediciones Nobel, 1996, p. 113.
(79)
Chuang TZU, El camino, Madrid, Debate, 1999. Podemos leer: El tao es grande en
todas las cosas, / completo en todas, universal en todas, / total en todas. Estos tres aspec-

[ 60 ]
idea aproximada. El Taosmo considera posible llegar al mximo grado
de perfeccin mediante el esfuerzo personal del individuo. Llegado este
momento se produce la ascesis, por lo dems muy semejante al estado
de xtasis que trasmiten los msticos. En este estado se produce la ilu-
minacin que consiste en encontrar el elemento divino oculto en el
interior del hombre. Cuando se produce esta ascesis, el Tao gua los
pasos: El tao produce tanto la renovacin como la descomposicin, /
pero no es ni renovacin ni descomposicin. / Causa el ser y el no ser, /
pero no es ni ser ni no ser. / Tao une y destruye, / pero no es ni la tota-
lidad ni el vaco.
En los poemas de Colinas el sujeto potico comunica experiencias
semejantes a las que Chuang Tzu transmite del hombre soberano que
conoce el Tao: ste ve en la oscuridad, oye donde no hay sonido algu-
no. En la profunda oscuridad, slo l ve luz. Sumido en el silencio, slo
l percibe msica. Experiencias muy parecidas a las comunicadas por
autores msticos. En el libro de Lao Tse se expresa el sentimiento de
grandeza que causa el Tao. Se vale tanto de los silencios como de las
palabras. Silencios que tanta sabidura encierran: Actuar y no actuar, /
realizar y no realizar, / sabroso e inspido, / grande y pequeo, / mucho
y poco, / en todo rige la virtud. Entre las enseanzas del Tao y los ver-
sos de Colinas hay tambin otras similitudes. Los taostas sienten dese-
os de abandonar el mundo profano y mantener ocultas sus experiencias
ntimas: El sabio no emprende grandes cosas, / y en ello est su propia
grandeza. As Colinas se despide de la palabra potica como los maes-
tros taostas, aunque tornar a hacer uso de ella porque el que prome-
te a la ligera / merece poco crdito. / Al que todo lo encuentra fcil, /
difcil le ser todo. / Por esto, el sabio en todo considera la dificultad, /
y en nada la halla.
Los cantos de Noche ms all de la noche(80) y los poemas de Jardn de
Orfeo se organizan alrededor de una idea central que vertebra y confiere
sentido a los versos, el misticismo. Ambos poemarios son pues, un hito
en la evolucin potica de Antonio Colinas, suponen un nuevo rumbo
dentro de su obra. No obstante el poeta no fue del todo consciente

tos / son distintos, pero la realidad es una. Recuerdan estos versos el misterio de la San-
tsima Trinidad.
(80)
La aludida experiencia potico-mstica no se opera con claridad hasta Noche ms all
de la noche. Antes descubrimos ya el uso de signos y smbolos de los utilizados por la ms-
tica, como la noche o la msica, por ejemplo, y un afn de conocimiento absoluto acorde
con su concepcin de la poesa como acceso a las puertas del misterio, como revelacin;
impregnada de espiritualidad, esta ansia de conocer lo que est ms all de la realidad,
deriva de manera natural hacia un cierto tipo de misticismo, ayudado el autor por doctri-
nas como el orfismo, el taosmo, el sufismo y los grandes msticos espaoles del Renaci-
miento. Jos Enrique MARTNEZ FERNNDEZ, La voz del Renacimiento en la obra de
Antonio Colinas: tradicin y actualidad, en VV.AA, El viaje hacia el centro. (La poesa de
Antonio Colinas), Madrid, Calambur, 1997, p. 100.

[ 61 ]
mientras escriba: Leyendo el ensayo que Mara Zambrano dedica a
San Juan de la Cruz, encuentro indirectamente las razones ltimas de
la creacin de Noche ms all de la noche(81). Los versos brotaban sin que
intervinieran lgica ni conciencia alguna. Pero no es sta la nica inter-
pretacin posible. Se podra aludir al estoicismo que como seala Mara
Zambrano(82), impregna la literatura espaola. Colinas modifica esta
tradicin. En Noche ms all de la noche o en Jardn de Orfeo hay diferen-
tes visiones del fenmeno mstico. Los cantos dedicados a fray Luis y a
San Juan son semblanzas distintas de la mstica. Pero tambin hay una
crtica de la Historia y una valoracin de los espacios intrahistricos:
Colinas ofrece una significacin mstica de la existencia del hombre. Se
entrelazan algunos aspectos de la vida diaria del poeta con circunstan-
cias histricas, determinadas culturas y una sucesin de civilizaciones.
Es un viaje a travs del tiempo desde la mtica Edad de Oro y el mundo
clsico, a la Edad Media, el Renacimiento de la Reforma y de la Con-
trarreforma, que llega hasta el mundo del siglo XX, la civilizacin de
las guerras, destruccin y muerte. El viaje transcurre desde la noche de
los tiempos hasta otra noche, la del siglo XX que deja paso nuevamen-
te al impulso de la luz. Se establece un paralelismo con el Taosmo de
El camino, de Chuang Tzu en cuyos poemas, meditaciones y ancdotas
late el gusto por la simplicidad, la humildad y el silencio.
Tanto Noche ms all de la noche como Jardn de Orfeo resumen la exis-
tencia del poeta, su andadura vital, la hondura de su pensamiento. Se
entretejen sabiamente la vida ntima del poeta con momentos de la
Historia que quiere destacar: el hombre annimo, nombres con mays-
culas que han traspasado los lmites de la historia y cuyas acciones han
sobrevivido el paso del tiempo. Se rescatan asimismo fragmentos de la
herencia de la humanidad. En sus versos Colinas critica en ocasiones
duramente la religiosidad del hombre y la evolucin del devenir msti-
co y religioso del ser humano. Son momentos que repudia y por los que
siente dolor y vergenza. El Canto XVI de Noche ms all de la noche.
Elega en Toledo de Jardn de Orfeo es un lamento ante el sufrimiento
infligido al patrn de los poetas. Dedica el Canto XVII al prototipo de

(81)
Antonio COLINAS, Pginas del Diario (1982), en VV. AA., El viaje hacia el centro. (La
poesa de Antonio Colinas), p. 35.
(82)
De todos los sistemas filosficos de la antigedad clsica, el estoico es el que ha alcan-
zado mayor difusin atravesando las fronteras de la pura filosofa para llegar a la masa culta
que de un modo formal no se ha entregado a la especulacin filosfica. Se podra afirmar,
tal vez con alguna precipitacin, que el estoicismo ha alternado con las distintas modali-
dades del platonismo en ser el alimento filosfico de mayor consumo entre los no filso-
fos de oficio. Pero mientras que el platonismo ha enlazado a menudo con la religin y con
frecuencia por vas de heterodoxia, especialmente con la forma mstica, el estoicismo, por
el contrario, ha sido el pensamiento laico, la zona que pudiramos llamar ms neutral.
Mara ZAMBRANO, Pensamiento y Poesa en la vida espaola, Madrid, Endymion, 1996, 3
ed., p. 55.

[ 62 ]
 Salamanca, 2000.
Salamanca, 2001.

mstico universal: trata la huida de San Juan de la crcel toledana,

expresa en primera persona las experiencias del mstico. Tambin hay
una interpretacin positiva de la historia, la referida en Tratado de armo-
na como el sentido sagrado de la realidad es lo que nos libra del terror
del vivir, del terror de la Historia. Sin ese sentido, hombre y tierra slo
estaran abocados a un continuo ciclo de corrupcin y de muerte. Con
el sentido sagrado de la existencia el mundo es rico y trascendente en
cada instante, brilla la esperanza en cada mirada, tiene razn de ser
hasta la ltima de las piedras. La misma interpretacin se puede ras-
trear en estos versos hasta en las cosas inanes o en actos cotidianos.
Cobran importancia acontecimientos de la vida privada del poeta:
Creo que en aquellos primeros das en que el libro naca, hubo dos
hechos que sucedieron prcticamente al mismo tiempo, y que me
impulsaron a acelerar el proceso de creacin. Me refiero a la muerte de
nuestro amigo Karl y al nacimiento de mi hijo Alejandro. Una vez ms,
estbamos ante el eterno proceso del nacimiento y de la muerte, que
esta vez se presentaban juntos (a ello alude el canto Recordis an los
muertos? Recuerdas la ascensin / lenta hasta la caverna perdida de la
diosa...?(83), que de nuevo dejan impronta en sus versos. Poemas como
La casa, Veinte aos despus, Regreso a Petavonium o Madru-
gada en Teotihuacn constituyen un buen ejemplo. El estudio, una
meloda, la lectura de un libro marcan la direccin de sus escritos. Apa-
recen los poemas dedicados a San Juan, Fray Luis, Lorca o Mara Zam-
brano y los titulados A la manera de Ibn Gabirol, Letra para las
Variations de Edward Elgar o Palabras de Mozart a Salieri. Algunos
(83)
Antonio COLINAS, Pginas del Diario (1982), en VV. AA., El viaje hacia el centro. (La
poesa de Antonio Colinas), p. 35.

[ 63 ]
escenarios son ya conocidos, Italia e Ibiza, Crdoba o los Montes de
Len, la Europa continental y el Mediterrneo, sin embargo el trata-
miento es bien distinto. La naturaleza siempre presente en los poemas
de Colinas, adquiere sentido trascendente, en ella busca la armona(84).
La fusin entre naturaleza y armona lleva al misticismo. Poeta y uni-
verso, hombre frente a cosmos. En la poesa de Antonio Colinas se refle-
jan los interrogantes eternos, los mismos que el hombre primitivo se
haca ante espacios fundacionales.
El intelectual antes que nada es hombre. La vida del poeta queda
reflejada en sus versos. Posiblemente cuando Antonio Colinas termin
la composicin de sus obras le asalt un sentimiento semejante al de
Chuang Tzu(85) al concluir El Camino. El maestro chino ha escrito un
libro cuyas enseanzas ofrecen una doble lectura, del mismo modo
Colinas convida a diferentes posibilidades de lectura: el misterio per-
manece oculto bajo aparente sencillez, oculto tras el silencio. La Poesa
no es otra cosa sino luz, silencio creador que los poetas alcanzan en
madurez y soledad.

Miln, 1999.

Madrid, 1997.

(84)
El concepto de equilibrio armnico nos retrotrae al espacio fundacional, a los orge-
nes, en los que la poesa fue armona musical con el mundo y la Divinidad. Jos Enrique
MARTNEZ FERNNDEZ, Prometeo frente a Orfeo: Potica de la renuncia frente a potica
de la plenitud, Tropelas, 1998, p. 62.
(85)
Chuang Tzu, firmemente centrado en el tao, poda ver estas cosas en perspectiva. Sus
enseanzas siguen el principio de tres de la madrugada, y est a gusto en dos niveles: el
del divino e indivisible tao, que no tiene nombre, y en el de la existencia sencilla, normal
y cotidiana. Chuang TZU, El camino, p. 170.

[ 64 ]
[II]
Tres entrevistas esenciales

Conversacin con Antonio Colinas

por JOS LUIS PUERTO
La fidelidad de una voz
por JOS ENRIQUE MARTNEZ FERNNDEZ
La palabra nueva
por FRANCISCO ESTVEZ
Antonio Colinas. Retrato de Jos Snchez-Carralero, 1976.
Conversacin con Antonio Colinas
Jos Luis Puerto*

D ESDE LOS DILOGOS PLATNICOS, la conversacin como gnero con

interlocutores ficticios o reales ha sido muy cultivada por la lite-
ratura occidental, arrojando mucha luz sobre la evolucin del sentir y del
pensar de los europeos a lo largo de toda nuestra historia.
Toda conversacin supone un esfuerzo por acotar un espacio de esp-
ritu, un mundo creativo, un itinerario vital e intelectual, tambin por
esclarecerlo e iluminar algunas de sus claves. Tal y como afirma Juan
Pedro Eckermann, en el inicio de sus Conversaciones con Goethe: Suele
darse en estos casos un fenmeno de refraccin, y es sumamente raro
que, al pasar un individuo a travs de otro, no pierda algo caractersti-
co y no tome, en cambio, algo ajeno. El trasvase, la smosis, los vasos
comunicantes... seran, as, imgenes que cuadraran muy bien con el
espritu que anima el arte del dilogo.
La presente conversacin con Antonio Colinas se produce, debido a
un encargo del editor, al empezar el otoo del noventa y seis; pero el
germen de la misma nace de un tiempo muy anterior: el de aquellos
primeros aos setenta, cuando un estudiante, en la universidad sal-
mantina, descubre con asombro la poesa de un en aquel entonces
poco conocido poeta, establecindose, as, el verdadero dilogo caracte-
rstico de la modernidad: el del lector con el escritor, a solas.
Parte la misma de unas cuestiones que quera plantearle y que
creo tienen que ver con su escritura, que Antonio Colinas siempre ha
ligado con su vida. Soy consciente de la insuficiencia de esta conversa-
cin, de lo cercana que se queda; me hubiera gustado haber tirado ms
de la cuerda, pero la limitacin de espacio se impona.
Aun as, posiblemente, arrojar un dibujo no s si difuso o ntido
sobre el autor y algunas claves sobre su escritura, diversa en sus mani-
festaciones pero con una clara vocacin unitaria, tanto en su gnesis
como en su finalidad. El citado Eckermann indicaba al frente de sus
conversaciones: He aqu mi Goethe; siguindolo, a distancia, y con la
modestia con la que puedo manifestarme, me gustara decir lo mismo:
He aqu mi Colinas. Y, sobre todo, me gustara que esta conversacin
arrojara algo de luz sobre una obra que nos acompaa desde hace ms
de dos dcadas.
cxz

* Publicado en Calambur, Madrid, 1997, pp. 157-171.

[ 67 ]
 El itinerario vital

J.L.P. Todo poeta, todo escritor, tiene su prehistoria, ese perodo vital en
el que, por distintas motivaciones, surge la escritura. Cul es tu prehis-
toria? Cules fueron tus motivaciones para llegar a escribir?
A.C. Escribir es, adems de otras cosas, un modo de ser. Creo que aqu
radica el sentido originario de la escritura. Escribimos porque deseamos
ser en un alto grado de consciencia y encauzar nuestra vida de una deter-
minada manera. Escribimos porque deseamos ser de una manera intensa
y necesaria. El escritor de vocacin no puede hacer otra cosa. Luego, creo
que el proceso del nacimiento de la escritura va muy unido al nacimien-
to de la personalidad, es decir, a la adolescencia. En ese momento preci-
so es cuando aparecen algunas de las motivaciones y dudas decisivas para
el ser humano: el amor, el sentimiento de la naturaleza, el ms all, etc.

J.L.P. Qu papel desempea en tu escritura el espacio (La Baeza, Len)

y el tiempo (la niez) primordiales?
A.C. Es obvio que en la niez y en sus espacios se halla la raz del ser.
Yo siempre he dicho que la memoria infantil es como una fuente de la
que no cesan de manar dones para el futuro escritor. En la niez estn
tambin los smbolos y los signos primeros, que son los que nos ilumi-
nan en momentos de crisis. Mis primeras vivencias estn muy estre-
chamente unidas a esas tierras donde La Baeza se asienta: tierras de
cruces de caminos en el noroeste, tierras de transicin geogrfica: de las
riberas a los montes galaicoleoneses, con al fondo su cima ms alta, el
Monte Teleno. Son unos espacios muy desnudos, sacudidos por un
clima muy riguroso (al menos en aquellos das, pues ahora el cambio
climtico tambin es evidente en esas zonas), pero a la vez muy puros.
Espacios en los que tambin se mantiene muy viva, a pesar de la dis-
tancia, la influencia del Imperio Romano. El hecho de que esas tierras
fueran las ltimas en ser conquistadas por Roma en la Pennsula, o el
que all se encontraran enclaves como el de las minas de oro de Las
Mdulas (las ms importantes entonces del Imperio), subrayan esa pre-
sencia. Por otro lado, como t muy bien sabes, porque lo has estudia-
do, las comarcas de los alrededores del Monte Teleno (las dos Cabreras,
Valdera, Maragatera, la Tebaida berciana de los anacoretas medieva-
les y de Gil y Carrasco), siempre han sido muy misteriosas y significa-
tivas desde el punto de vista antropolgico e histrico.

J.L.P. Ese espacio del origen aparece reflejado, de modo ms amplio, en

tu obra: el pramo, la Meseta, como espacio intemporal, csmico, mbi-
to de la intrahistoria humana, pero a la vez como escenario de sucesos
histricos, en ocasiones desgraciados. Ya, desde el inicio de tu canto po-

[ 68 ]
 Antonio Colinas, 1957.

tico, pareces establecer una alianza con el mismo, tal como se deja tras-
lucir en Poemas de la tierra y la sangre...
A.C. Me olvidaba, en efecto, de la Meseta. Tambin por ella, La Baeza
es un cruce geogrficamente decisivo, porque rene en unos pocos kil-
metros, los tres parajes de Len: el pramo, las riberas y la montaa;
aunque hoy el pramo, por la accin de los regados, no es sino una pro-
longacin de las riberas. Pero al sur est esa Meseta mucho ms desnu-
da que, como yo digo, es el reverso del mar. La meseta castellana y el
mar son smbolos de infinitud. El tercer smbolo de esa infinitud sera
el del cielo, la presencia de la noche. En esos tres smbolos todo tiende
a la desnudez, a la pureza; y por eso en ellos, o bajo ellos, nos hacemos
preguntas decisivas. No es casual que el fenmeno del misticismo pri-
mordial se centrara en la meseta castellana.
En efecto, en mi primer libro, Poemas de la tierra y la sangre, aunque
de manera muy elemental, se fija ese inters a veces casi fotogrfico,
azoriniano por los espacios de mi infancia. Todos esos espacios de la
memoria primera quedarn luego fijados en un nombre con una gran
carga simblica: Petavonium. Se trata de un espacio real y mtico para
m, que ya aparece literariamente hablando en la tercera parte de
Sepulcro en Tarquinia y en Das en Petavonium. En el primero de los rela-
tos de este ltimo libro se fijan muchsimas claves de aquellas vivencias
primeras, valiossimas, de mi infancia.

J.L.P. Un ao en el sur: Estamos ante una novela sobre la adolescencia,

de iniciacin, de aos de aprendizaje, en el sentido goethiano, que arro-
ja claves sobre vida y obra...

[ 69 ]
A.C. Yo escrib mis dos novelas simplemente para expresarme, para echar
fuera sensaciones que llevaba muy vivas dentro de m, y no porque haya
tenido un premeditado afn de ser novelista. Es intil valorar un libro
como Un ao en el sur desde las perspectivas tericas al uso o teniendo en
cuenta la novela que en Espaa se haca cuando el libro apareci. Es sim-
plemente un libro muy mo. No poda haberlo escrito de otra forma.
Cuando yo llegu a Crdoba en el otoo de 1964, la ciudad y sus
alrededores resultaron para m algo fascinante; todas aquellas sensacio-
nes revelaban, en efecto, el encanto del sur, una tierra que estableca
notables diferencias con aqulla de la que yo proceda. Todas las perso-
nas que hemos viajado sabemos que Andaluca es siempre algo muy
especial. Dentro de lo genuinamente espaol, laten en esa tierra otras
culturas con gran fuerza. Y luego est su naturaleza, esos alrededores,
por ejemplo, de la sierra de Crdoba que son excepcionales. Yo siempre
digo que no se puede comprender la poesa de Gngora hasta no haber
sentido el sofoco de aquellas sierras. El latido esencial de la poesa de
Gngora no es mtico o erudito, como se cree a la ligera, sino que hay
una fuerte presencia de lo telrico que proviene de su paisaje nativo.
Ya antes alud a todo lo que supone el despertar de la adolescencia.
Si ese despertar se da en el sur andaluz (o lo vive con ms contraste
alguien que llega de fuera), los frutos son extraordinarios. Por eso, en
mi novela hay una doble iniciacin: la interior y la que revela el sur.
Hay algo de volcn en esos tres aos que pas all, para terminar mi
bachillerato, que me resulta muy difcil explicar con palabras. Fueron,
en efecto, aos de iniciacin. Al final de la novela (pgs. 271-274 de
la primera edicin) se habla de unas vivencias que fueron, en verdad,
especiales, iniciticas, del tipo de las que luego volvera a reflejar el
Canto XVII de Noche ms all de la noche. Son experiencias que nos
marcan para siempre, y con ellas nos sostenemos cada da para seguir
adelante. Hay, luego, en el libro, ese carcter de aprendizaje que tam-
bin destacas: determinadas lecturas, el mundo de la msica (primor-
dial en mi obra y que yo descubro en esos aos precisos), la fuerza de
las contemplaciones, las primeras sensaciones amorosas, el aliento de
lo sagrado...

J.L.P. La experiencia italiana se deja sentir a lo largo de tu escritura, que

siempre aparece impregnada por lo clsico. Como ejemplo, podemos
hablar de Sepulcro en Tarquinia o de Larga carta a Francesca: el amor
y sus escenarios, la naturaleza, las ruinas y toda la informacin que arro-
jan, la muerte, todo un poso que se percibe en tus poemas y en tus pro-
sas. Jos Mara Valverde ha hablado de tu afinidad especial con Italia y
lo italiano y Antoni Mar de que la experiencia italiana despierta en ti la
experiencia potica...

[ 70 ]
 Antonio Colinas en Brgamo, Italia, mayo de 2000.

A.C. Habra que repetir, en cierta medida, lo que acabo de decir de

Andaluca. Creo que una persona no es igual si ha pasado, o no, por la
experiencia de vivir en Italia. Por eso, yo he dicho siempre que mi vida
se divide en dos grandes periodos: antes y despus de haber vivido en
Italia. No lo digo, por supuesto, por hacer una comparacin petulante,
pero todos sabemos que las vidas y las obras de un Cervantes, de un
Quevedo, incluso del propio Gngora, seran otras sin sus das de Ita-
lia, sin las lecturas que all hicieron. Esta afirmacin ma es slo la cons-
tatacin de un hecho.
Italia, con todo lo que ello significa, es algo ms que lo romano. La
Italia ms fina es, a mi entender, la renacentista. En ella se da una fusin
extraordinaria, muy honda, de pensamiento y reflexin; se revive la
corriente neoplatnica con gran fuerza, se funde el espritu con la cien-
cia. Pero tambin existe la Italia que mejor conozco, la de los prealpi, la
que viviera Stendhal, la de los lagos y la de ese trayecto hoy desgracia-
damente tan cambiado (all se halla una de las zonas ms industrializa-
das del mundo) entre Miln y Bergamo, que el propio Stendhal reco-
noca como el ms bello del mundo. Siempre he sentido una gran
identificacin con el mundo de Stendhal. Precisamente hace unos das
cumpl una antigua promesa: la de visitar su modesta y olvidada tumba
en el cementerio parisino de Montmartre. No lejos de all, en el Pante-
n de los hombres ilustres de Francia hay todava sarcfagos vacos. Es,
sin ms, la incomprensin hacia el Arte de la Francia exacerbadamente
nacionalista, la que no conceba que Stendhal ironizara sobre su propio
pas y se reconociera incluso en su tumba como milanese. Afortunada-

[ 71 ]
mente, en ese Panten de hombres ilustres s se encuentra la tumba de
Rousseau; ese Rousseau, desengaado y tan injustamente perseguido
no el idelogo que dedicaba sus ltimos aos a la ensoacin en sus
paseos y a herborizar, y que a m tanto me ha interesado.
Pero me estoy desviando de tu pregunta... Volviendo a los prealpi...,
mucho queda todava de aquella antigua belleza reflejada en los libros
de Stendhal, en la ciudad vieja de Bergamo, por ejemplo. Y queda
tambin en toda Italia como por extensin queda en Grecia y en todo
el mundo mediterrneo lo que yo he llamado la leccin de las ruinas
frtiles. Expresin que me lleva a subrayar aqu el sinnimo cultura-vida
que para m siempre ha supuesto la experiencia cultural. Deshago con
ello el tpico del culturalismo, del que tanto y tan errneamente se
ha abusado. Si debajo de la cultura no existe vida, esa cultura no es tal
cultura. Tuve la suerte y la desgracia de ver coincidir mi estancia en Ita-
lia con el nacimiento de ciertos tpicos en torno a mi generacin, como
culturalismo, venecianismo. Quienes los emplean no hacen sino
agarrar, al menos en mi caso, el rbano por las hojas.

J.L.P. Igual que hemos hecho referencia al espacio del origen, debemos
de hacerla a tu espacio de eleccin en la madurez: Ibiza, el Mediterrneo,
que deja huellas y marcas en toda tu escritura: como mbito clsico,
humanizador, en el que el escritor y el poeta tienen a la vez una expe-
riencia vital, plasmada en la poesa (Astrolabio, Noche ms all de la
noche, Los silencios de fuego...), o, por ejemplo, en Tratado de armo-
na, con universales csmicos...
A.C. Las vivencias italianas se diluyen y purifican en las vivencias del
mbito mediterrneo. Como casi todos los caminos que ha seguido mi
vida, en cierta medida, han dependido del azar. Me vine a Ibiza para un
ao y ya llevo aqu casi veinte. La Fundacin March me haba concedi-
do una beca de creacin para escribir un libro y para ac nos vinimos con
mi hija, que por entonces slo tena un ao. Yo haba pasado una infan-
cia y una adolescencia felices en el medio del campo y quien ha pasado
por esa experiencia, tarde o temprano, tiende a rescatarla. Comprendo y
respeto la vida en las grandes ciudades Madrid y Miln han sido para
m dos buenas experiencias en este sentido, pero no es mi mbito. As
que en Ibiza encontr el medio ideal para seguir siendo el que soy y, a la
vez, trabajar con calma. A la estancia en Ibiza le debe mucho mi obra.
Libros laboriossimos como mis traducciones o los estudios biogrficos
sobre Leopardi o Alberti no los hubiera podido sacar adelante sin el gran
sosiego que encontr en esa isla dentro de la isla que es mi casa.
Luego, claro est se halla todo lo que el Mediterrneo me ha dado
esencialmente. Yo nunca he cado en el tpico de descubrir este mar,
pero como ya antes sucediera con otros viajeros que llegan del norte, s

[ 72 ]
hay un redescubrimiento de ese mar. Redescubrimiento que pasa por
nuestro propio conocimiento interior, por lo que Jung llam el proceso
de individuacin de la persona. Este mbito, pues, me ha ayudado a ser
el que deb ser, a reforzar mi vocacin, a conocerme mejor. Y aqu hice
tambin la lectura de todos esos smbolos que han quedado recogidos
en los libros que sealas en tu pregunta. En efecto, hablando de conte-
nidos, en mi obra potica hay un antes y un despus de mi poesa tras
Astrolabio, el libro que vine a escribir a Ibiza. A partir de esta obra mi
lenguaje se depur. Tratado de armona refuerza tericamente esa nueva
etapa islea, pues, modestamente, este libro recoge lo que pudiramos
llamar mi filosofa de la vida en estos momentos.

Dilogo con distintas tradiciones

J.L.P. A lo largo de toda tu obra, y especialmente en tu poesa, se percibe

una fusin tanto de tradiciones filosficas (el pensamiento oriental pri-
mitivo, los presocrticos, el platonismo, el estoicismo, la filosofa de las
religiones, el pensamiento de Mara Zambrano...) como literarias (Rena-
cimiento, Romanticismo, Simbolismo, Modernismo, cierto Surrealismo y
cierta poesa metafsica...). Es un dilogo del que emerge una voz distin-
ta, personal y muy pura en su diccin...

A.C. Lo que ms detesto en la vida es la parcialidad, el sectarismo, la

visin no global de las cosas. Este rasgo de mi carcter, unido a mi afn
de buscar la misma verdad en todo cuanto he ledo, me ha permitido
aproximarme y leer en todas esas tradiciones que sealas. Siempre he
dicho que no soy especialista en nada y que, por ello, he podido tener
libertad de escribir de todo, abordar temas muy distintos desde diver-
sos enfoques. Todava hay personas que no comprenden cmo he podi-
do escribir, a la vez, sobre San Juan de la Cruz y sobre Rafael Alberti.
Yo en ningn momento he sentido daada por ello mi independencia,
que por otra parte tanto me ha hecho padecer.
Ese rechazo a aceptar toda la realidad pone de relieve el pas de extre-
mos en el que vivimos; una actitud que se sustenta en la exclusin y en
los enfrentamientos. Por otra parte, en toda esa variada tradicin filo-
sfica y literaria que subrayas, hay muchsimo en comn, una especie
de hilo conductor que delinea eternos retornos a verdades eternas. En
parte, he reflejado ese entramado en el primero de los ensayos de mi
libro El sentido primero de la palabra potica. Las formas de expresin cam-
bian, pero las verdades esenciales siempre son las mismas. Es absurdo,
a la hora de crear, convertirse en una especie de saltimbanqui y olvidar
las lecciones del pasado.

[ 73 ]
J.L.P. La cultura clsica greco-latina est tambin muy presente en tu
escritura, qu buscas en ella, qu elementos te aporta, qu signos de la
misma siguen iluminando nuestro presente?
A.C. Aqu tendramos que retomar el tema de lo mediterrneo. No es
la carga erudita, historiogrfica de esas culturas la que me ha interesa-
do, sino sus descubrimientos esenciales, fijados en mitos y en smbolos.
Yo no entend, por ejemplo, lo que Homero quera decir con el vino-
so ponto hasta que vi el mar violceo de algunas calas. Mi libro Los
silencios de fuego revela muchos de esos smbolos imperecederos de la tra-
dicin grecolatina: la luz, el bosque, la nave, la fuente, el propio mar,
por supuesto, las aves... Esas culturas nos proporcionan, adems, la
fuerza de los mitos, que, como ha sealado la Psicologa ltima, expli-
can los recovecos ms decisivos del ser humano. En ellas est tambin
el ejemplo de lo puramente literario, como el nacimiento de la lrica, o
momentos estelares del pensamiento, como los que representan los pre-
socrticos, Platn, el estoicismo... Algunos de los ensayos que abren El
sentido primero de la palabra potica ponen de relieve lo que para m sig-
nifican esas dos culturas.

J.L.P. Tambin conocemos tu inters por los msticos y por las msticas (la
oriental, las semticas). A esta literatura has dedicado artculos y ensayos
(por ejemplo, los relativos a Fray Luis de Len y a San Juan de la Cruz en
Sobre la Vida Nueva); en Tratado de Armona, toda una parte de la obra
(Tratado de signos) es un homenaje al poeta abulense; se puede seguir
el rastro de la misma en tu escritura potica...
A.C. El profesor Jos Olivio Jimnez fue el primero que habl de la
posibilidad de una lectura mstica de mi poesa en el ensayo que prece-
de a las dos primeras ediciones de mi Poesa reunida. l lo hace a par-
tir de la publicacin de Noche ms all de la noche, que yo, en cierto sen-
tido, considero el mejor de mis libros. Hay, en efecto, en m, a partir
de esta obra, una concepcin de la realidad que, en algunos momentos,
se aproxima a la corriente mstica. Sin embargo, yo ira con cuidado a
la hora de aplicar definiciones. El misticismo, adems de muchas otras
cosas, es sobre todo un modo muy especial de ser y de sentir la realidad
que no s si cabe aplicar a mi persona.
En cualquier caso, mi inters por la mstica es evidente; me refiero
a ese misticismo de carcter universal que tiene sus races en Oriente y,
en concreto, en movimientos como el taosmo. Lo que luego sucede es
que el misticismo cristiano aporta el hallazgo y la fuerza del amor. Esta
presencia del amor la he intentado rescatar en Los silencios de fuego y tam-
bin en el libro de poemas que ahora acabo de terminar. Y ese rescate
lo he razonado tericamente en Sobre la Vida Nueva. La mstica no es
sino una concepcin extremadamente verdadera y radical de la existen-

[ 74 ]
cia. De ah la dificultad que existe para comprenderla o aceptarla en
nuestros das. Nada quiero decir de los que, confundiendo lo clerical
con lo sagrado, rechazan a priori el fenmeno mstico. Son los mismos
que practican un anticlericalismo decimonnico y trasnochado, los que
ignoran que, entre otras muchas cosas, San Juan de la Cruz fue un disi-
dente en su tiempo. Yo me he acercado al tema desde mi independen-
cia intelectual, desde una actitud heterodoxa, pero aun as he padecido
y padezco cierta incomprensin por ello. Todo ese inters mo por la
mstica, que tanto me ha ayudado en mi crecimiento personal, se mate-
rializ en los veranos de 1990 y 1991, cuando hice viajes a los lugares
sanjuanistas. Tambin en 1991, con ocasin del centenario de sus
muertes, dirig en El Escorial el curso sobre Fray Luis de Len y San
Juan de la Cruz, especial e inolvidable por tantas razones, como Jos
Mara Valverde reconoci con sus palabras el da de la clausura.
J.L.P. Podramos hablar de una cosmovisin romntica en tu obra? Tu
inters por el movimiento romntico y por ciertas figuras cimeras del
Romanticismo europeo (Leopardi, Novalis, Hlderlin...) es bien patente.
Ciertas corrientes consideran ya el Romanticismo como una arqueolo-
ga. Crees que sigue teniendo vigencia, que sigue incorporado de un
modo frtil en nuestra contemporaneidad?
A.C. Quienes dicen que el Romanticismo es una arqueologa son los
mismos que podan decir que el Renacimiento o Platn, Velzquez o
Bach son una arqueologa. Son visiones irritadas y excluyentes de la
tradicin cultural. En realidad, los que as opinan del Romanticismo
desconocen lo que esencialmente fue el Romanticismo. Estas personas
tienen un concepto lastimero y necrfilo de este movimiento. Lo juzgan,
sobre todo, a travs del Romanticismo espaol que, a decir verdad, fue
un poco de cartn piedra. Es ese mismo Romanticismo de gestos, a
lo Byron, que denunciaba Mara Zambrano y que luego ha quedado
fijado como un tpico en nuestros das en el calificativo romntico.
El Romanticismo esencial es el alemn, algunos aspectos del ingls,
los poemas centrales de Leopardi. Es un movimiento con una muy
importante base filosfica y est cercano a un tipo de conocimiento
armnico y luminoso, a un tipo de conocimiento esperanzador. Su
apuesta por la naturaleza adquiere hoy, cuando se masacra el planeta,
una actualidad vivsima. Las actitudes arqueolgicas en Arte estn
hoy, en realidad, en ciertos agotados afanes de vanguardia, en una lite-
ratura comercial y de gestos. Cualquier clsico es hoy ms vanguardista
que esos creadores de piruetas verbales o de quienes elevan las resacas de
la sociedad urbana a la categora de arte. As que el Romanticismo que
a m me interesa est lejos de cualquier sentido caduco.
Respecto a su vertiente literaria, hay, en efecto, en el Romanticismo
notables concomitancias con mi obra. Cuando yo publiqu Preludios a

[ 75 ]
 Encuentro Internacional de Poesa en Medelln (Colombia), 2001.

una noche total, no saban los que ironizaban con el neorromanticismo

de mis poemas, que estaban dando en el clavo. S, en cierta medida, yo
era un poeta neorromntico. Las tres condiciones que yo le pido funda-
mentalmente al poema emocin, intensidad, pureza formal tambin
estn en el Romanticismo esencial. Temas como el de la noche o la
msica, que yo he tratado mucho, tambin han estado cerca de ese
movimiento. Ya no digamos de la presencia de la naturaleza, que es un
tema central, irrenunciable, de mi obra. Aceptar valores del pasado no
supone dejar de ser personas de nuestro tiempo.

J.L.P. Tu dilogo con ciertos poetas contemporneos (a travs de encuen-

tros, de entrevistas, de artculos, de ensayos, de traducciones) parece
querer configurar una suerte de constelacin, un dibujo secreto: Antonio
Machado, Juan Ramn Jimnez, Vicente Aleixandre, Rafael Alberti, Juan
Gil-Albert, Leopoldo Panero, Ricardo Molina, Francisco Brines...; Pablo
Neruda, Octavio Paz...; Mari Villangmez Llobet...; DAnnunzio, Saba,
Cardarelli, Montale, Quasimodo, Sanguineti...; Ezra Pound...; Rilke...;
Boris Pasternak...; sera ocioso seguir citando...
A.C. Bueno, yo establecera un orden de prioridades. Rilke, Antonio
Machado, Juan Ramn, Neruda, significan mucho ms en mi obra que
nombres como los de Sanguineti o DAnnunzio, a los que, como dices,
slo me he aproximado como traductor o lector. Ante tu relacin de
nombres alguien pudiera mostrar estupefaccin, y puede preguntarse:
cmo pueden interesar, a la vez, DAnnunzio y Sanguineti? Hay, por
eso, una escala de valores. Pero el que seales al azar esos nombres habra

[ 76 ]
que recordar tambin a algunos clsicos (Homero, Dante, Garcilaso,
Gngora) indica esa actitud abierta frente a las lecturas de que antes
hablbamos. Determinados poetas que citas tienen una significacin
especial. Aleixandre es para m sinnimo de magisterio. Leopoldo Pane-
ro revela esas races de la propia tierra con las que me identifico, la po-
tica de la mansedumbre, el humanismo. Ricardo Molina es una especie
de Gngora del siglo XX al que se tiene en nuestros das en el ms deplo-
rable de los olvidos, frente a tanta exaltacin del mediocre prosasmo po-
tico. Con Neruda y Pound tuve encuentros inolvidables. El primero no
dejaba de hablar y el ltimo da que nos vimos a punto estuvo de perder
el avin. El segundo, aunque se mostr con una cordialidad exquisita,
apenas me habl. Me hablaba con una mirada azul y penetrante como yo
nunca he visto en ninguna otra persona... Pasternak revela la dignidad
del poeta frente a las poderosas lacras ideolgicas de nuestro tiempo...

J.L.P. Consideras que algn momento de tu poesa o de tu obra tiene

contactos con el surrealismo? En el poema de Sepulcro en Tarquinia o
incluso en Larga carta a Francesca, se percibe cierta ebriedad en el
decir que nos recuerdan a este movimiento de vanguardia...
A.C. S, quizs, pero yo prefiero seguir el criterio de Jos Olivio Jimnez
y hablar de irracionalismo y no de surrealismo en mi obra. Los presu-
puestos tericos del surrealismo me parecen tan ortodoxos, que no me
gustan en absoluto. Por eso, prefiero hablar del carcter irracionalista,
sonmbulo, o ebrio, como t dices, de algunos de mis poemas. En cual-
quier caso, a veces s podramos hablar de surrealismo en ciertos poemas
mos. Recuerdo ahora, por ejemplo, los titulados Escalinata del palacio
o Los cantos de nice, del libro Truenos y flautas en un templo. Cuando
escrib este libro estaba viviendo en Pars, corra el otoo de 1968, y
significativamente algo se me debi pegar del surrealismo; aunque, a
decir verdad, a quien sobre todo yo lea por entonces era a Rimbaud.

Fusin de gneros

J.L.P. Se da en tu escritura el cultivo de varios gneros: la poesa, la nove-

la y la narracin, el aforismo, el ensayo y la crtica, la biografa y aun la
indagacin histrico-literaria... Y esta variedad parece obedecer a una
motivacin unitaria, parece proceder de un centro comn. A qu obe-
dece esa necesidad?
A.C. En efecto, existe en m esa motivacin unitaria, esa raz creadora
comn. Es norma generalizada que en Espaa el que es poeta no puede
ser otra cosa. O si uno escribe novela ay de l si se le ocurre escribir
poesa! Y cmo, adems, se pueden escribir biografas o artculos que

[ 77 ]
se ocupen de temas de la actualidad ms viva? Estas dudas nos hablan,
una vez ms, de criterios sectarios frente a la literatura. Para m slo
existe una nica motivacin como escritor, que es la que te pona de
relieve ante la primera de tus preguntas. Los gneros literarios son algo
que viene detrs de ese impulso creador primero. No creo en el dog-
matismo, en la rigidez de los gneros literarios. A ello dediqu un art-
culo, Contra el dogmatismo de los gneros, que recog luego en El
sentido primero de la palabra potica.

J.L.P. En todos tus libros, sean del tipo que sean, se percibe una suerte de
transgresin de los gneros, de superacin de los mismos, como una
fusin de todos ellos en un territorio que yo llamara de lo potico; como
si toda tu escritura partiera de un nico foco irradiador...
A.C. As es. Esa necesidad de unidad creadora es profunda y nace de un
nico manantial. Yo, en principio, me siento el mismo escribiendo en
los distintos gneros, pero hay esa irradiacin primera que, en efecto,
podramos considerar profundamente potica. La poesa es la raz de casi
todo lo que escribo. Lo que sucede es que slo el poema recoge los
momentos ms intensos, ms plenos. Por eso, siempre hay que estar a
la espera de lo que unos llaman inspiracin y yo prefiero llamar esta-
do de nimo especial. Esta actitud ante el carcter primordialmente
revelador que para m tiene la poesa, no significa que yo no crea en el
trabajo, en las numerosas horas que luego hay que dedicar a pulir lo que
(perdn por el tpico) la Musa entrega.

Las vas del conocimiento

J.L.P. Tu poesa, tu escritura toda, parecen llevarnos a una cierta forma de

vida y de conocimiento: a esa vida profunda y retirada que queda bajo
la historia (segn expresin de Mara Zambrano); a la revelacin de esa
segunda realidad, velada a la simple vista; a esas entraas de la vida que
capta el latido, la msica del corazn (y todo lo que este smbolo lleva
adherido: el ro, el fuego, la sangre...). Razn cordial, razn afectiva,
razn potica (de nuevo, Mara Zambrano), frente a la razn prctica, a
los callejones sin salida a que ha conducido el racionalismo occidental,
algo que t mismo has criticado...
A.C. S, por eso yo siempre he preferido hablar de la necesidad de una
razn frtil. Para m la poesa es tambin una forma de conocimiento,
pero un tipo de conocimiento que sirve para desvelar una realidad de
sentido trascendente. Para explicar esta idea ma siempre he recordado,
que para testimoniar exclusivamente sobre la realidad que los ojos ven,
ya existe la fotografa o el cine. En poesa, la palabra es la palabra nueva

[ 78 ]
por excelencia; debe fulgir, poseer lo que Ezra Pound llamaba voltaje.
La palabra en el poema sea sta simple o intensa debe crear una
atmsfera de verdad y de misterio. La poesa se distingue de la prosa no
slo por su disposicin vertical, sino tambin por su ritmo, por su inten-
sidad, por ese voltaje. Esta actitud ma frente a la poesa me lleva, sin
duda, a esa crtica de la razn estril, a ese tipo de razn que ha condu-
cido a cierto industrialismo alocado, a catstrofes como las de Chern-
bil. Pero no quisiera extenderme sobre esta cuestin que, de manera
muy extensa, he tratado en mi ensayo El bosque en llamas (Claves para
un tiempo nuevo), y en otras zonas de Sobre la Vida Nueva.

J.L.P. Poesa del conocimiento sera aqulla capaz de trascender la propia

experiencia y la realidad ms aparente, en busca de registros metafsicos,
msticos..., capaces de iluminar y revelar el ser y el cosmos en el que ste
habita. Sientes la tuya en ese territorio que trato de dibujar?
A.C. As es verdaderamente. Y ese criterio tuyo enlazara con las razo-
nes que yo antes aport al hablar del misticismo. La mstica nos intere-
sa, entre otras razones, porque revela aspectos esenciales del ser huma-
no. Estoy, por ello, a favor de la poesa que revela antes de la que
testimonia; aunque esta ltima me parece igualmente respetable si se
escribe con sinceridad.

J.L.P. Desde el movimiento simbolista, sabemos que la analoga es uno de

los fundamentos de la poesa contempornea, que surge de las semillas y
races del Romanticismo. En tu poesa, se observan de continuo corres-
pondencias, bosques de smbolos que despliegan significaciones y
sugerencias que el lector ha de configurar. Se ha hablado, por ejemplo,
de los de la piedra, la noche, la msica, la luz, el aire, el fuego...
A.C. La analoga es, en efecto, otro de los hallazgos del mejor Roman-
ticismo, aunque hay precedentes en el tiempo orfismo, pitagorismo
que ya aluden a esa sintona entre cosas y valores extremos, a una corres-
pondencia con el todo. Otro de los dones de la poesa como fenmeno
adems de ofrecernos, como antes sealaba, la palabra nueva por exce-
lencia, es que en el poema la palabra se irisa, tiene ms de un signifi-
cado. As sucede con esos smbolos que recuerdas y a los que yo aluda
al hablar del mundo mediterrneo. La piedra puede ser lo ms simple
y negador y, a la vez, puede ser, como seal Jung, energa indestruc-
tible, signo de lo eterno. La luz puede ser la fsica, pero tambin la de
la razn, o la luz interior, de sentido metafsico o mstico. La msica es
uno de los smbolos ms presentes en mi poesa: la msica de palabras
y versos, la de significacin rfica, como propagadora de armona... etc.
La montaa, el rbol, los astros, determinados animales, el muro, el
agua, son tambin smbolos de analoga; los mismos que suelen deter-
minar lo que Mircea Eliade llam espacios fundacionales.

[ 79 ]
 Otro modo de respiracin

J.L.P. No slo en tu poesa, en toda tu obra: en los relatos, en las novelas,

en los ensayos, en Tratado de Armona..., se percibe una msica, un ritmo
del verso, de las frases, de los perodos..., un modo de respiracin, una
msica que configura una diccin, una forma que parece fluir muy natu-
ralmente por entre las palabras, pero como si no apareciera, como si no
se dejara sentir...
A.C. El ritmo (y, por extensin, la musicalidad) es la clave del verso, de
la poesa. Creo que mi voz ha tenido la fortuna de contar con esa carac-
terstica primordial. Luego, a la vez, yo he procurado cuidarla y avivar-
la en todos mis poemas de manera consciente. Ese sentido de la armo-
na y de la musicalidad en el poema es el que me ha apartado tanto de
las actitudes novedosas en el tratamiento del lenguaje, como del prosa-
smo a machamartillo, que tanto se practica en cierta poesa ltima.
Tambin por eso me resultan molestos aquellos poemas de determina-
dos poetas en los que el verso es spero y chirra; son quizs poetas que
poseen otros valores, significativos, pero sin odo. Respecto a esa
especie de respiracin poemtica, es tema que exigira una explica-
cin larga y sutil. Por eso, me cio a recordar un ejemplo, que vale ms
que cien palabras, y remito a la lectura del Canto XXXV de Noche ms
all de la noche.

J.L.P. Schelling deca que la perfeccin de la forma hace desaparecer la

forma misma, y que por la perfeccin de la forma puede ser la forma
aniquilada; de modo que la belleza en la obra de arte, en la literatura,
en la poesa, es algo que est ms all de la forma, en una suerte de
fusin imperceptible entre forma y contenido. Y algo de esto percibi-
mos en tu obra, en tu poesa: una belleza que nace de un modo de
mirar, de un modo de expresar el espritu..., frente a tanta poesa preo-
cupada por lo formal meramente y que no logra dar un salto que se per-
cibe en tu obra...
A.C. Tendramos que seguir insistiendo en cuanto deca en la respuesta
anterior para profundizar en estos interesantes conceptos. Siempre aca-
bamos encontrndonos con ese misterio que es exclusivo de la palabra
potica. En el poema autntico, forma y fondo se confunden; no sabe-
mos dnde comienza una y termina el otro; y viceversa. S sucede, en
efecto, que a veces un exceso formal destruye el poema y un excesivo
afn de contenido, de mensaje (lo que sucede con la poesa social o
con la excesivamente reflexiva) destruye el encanto formal. Lo impor-
tante es ese punto medio conformado por la msica del verso. Tambin
es muy importante la naturalidad del tono, que no suele admitir los
saltos en el vaco del lenguaje.

[ 80 ]
 Con Mara Jos (2001).

J.L.P. La presencia de lo clsico y de lo romntico parece con-fundirse en

toda tu obra, en la que parece alentar un clasicismo atravesado de roman-
ticismo. Acaso esto ltimo constituya uno de los rasgos de una de las vas
poticas y literarias de la contemporaneidad (esa lectura romntica de la
Ilustracin, de que a veces se ha hablado). Paul Valry deca que El cla-
sicismo supone un romanticismo anterior. Esa conjuncin de lo italiano
(el clasicismo, aunque tambin el aliento romntico de un Leopardi) y lo
alemn (el espritu romntico: Hlderlin, Novalis, Kleist...) est muy pre-
sente y asimilado en tu poesa, y armonizado...
A.C. Me gusta mucho esa frase de Valry porque desmonta la rigidez de
lo que Eugenio Montale llamaba gli schedatori del pensiero fisso (los cata-
logadores del pensamiento fijo). Seguramente nada hay nuevo bajo el
sol en el campo de los sentimientos y del pensamiento. Lo que, en rea-
lidad, hay es una cadena en el tiempo de pensamientos y de sentimien-
tos comunes y valiosos que se enlazan; aunque, a veces, de acuerdo con
las sacudidas de la Historia y de las ideologas dogmticas, se trastornan.

[ 81 ]
 Antonio Colinas con Claudio Rodrguez (Edenkoven, Alemania, 1991).

Quizs clasicismo y romanticismo no son sino caras diferentes de una

misma moneda. Existen, en ambos conceptos, unas lgicas diferencias,
que el tiempo y la crtica fijan por tiles y necesarias razones didcticas.
Pero en el fondo, el aliento del conocimiento inspirado, lcido, es el
mismo en todos los tiempos. Hablando de mi poesa, yo recordara tam-
bin la influencia del clasicismo literario espaol, que hoy est todava
muy presente en mis lecturas, y de manera muy variada: releo con fre-
cuencia el Quijote, la lrica popular, los poetas del Siglo de Oro...

J.L.P. Esta respuesta tuya me lleva a pensar en el debate sobre la claridad y

el hermetismo en poesa, queriendo adherir a uno de estos trminos la con-
notacin de calidad o de falta de la misma. Puede ser un debate estril. En
tu poesa, se percibe siempre una diccin clara, equilibrada, muy pura; algo
que la emparenta con las voces de grandes poetas de la Meseta, desde los
inicios de la Modernidad: Garcilaso de la Vega, Fray Luis de Len, San Juan
de la Cruz, Jorge Guilln, Leopoldo Panero, Claudio Rodrguez...
A.C. Ms all de estas inmerecidas comparaciones que haces, creo que
el crculo de nuestra conversacin se va a cerrar en el mismo punto en
el que fue abierta: en mis races, en la tierra natal. En ocasiones creo que
mi poesa ha sido considerada errneamente como excesiva en la forma,
como barroca. Nada menos cierto. Se confunde el exceso formal con la
intensidad poemtica, que s creo que es un don de mi poesa. Por el
contrario, como muy bien sealas, s existe esa transparencia y esa pure-
za claridad la llamas t que me lleva a identificarme con todos esos
poetas que citas. La clave de esa identificacin est, en efecto, en la tie-
rra, en la Meseta. Hay un equilibrio y una pureza que slo proporciona
el paisaje sencillo, desnudo. Es el misterio de lo originario, la fuerza de
las primeras contemplaciones, el manantial en el que tierra e infancia
se funden y que no cesa de surtir.

[ 82 ]
La fidelidad a una voz
(Conversacin con Antonio Colinas)
Jos Enrique Martnez Fernndez*

T ARDE DE UN DIEZ DE JULIO, en un punto del Noroeste de Len, esa

zona extensa que Antonio Colinas ha considerado originaria de su
voz, de su cosmovisin, de su simbologa. El marco de esta conversacin
no es otro que el de un curso sobre la obra en prosa y en verso del poeta
Antonio Colinas, que dirigen el autor de esta entrevista y Natalia lva-
rez Mndez, al amparo de la Universidad de Len y de la Carlos III de
Madrid. Cae sobre Villablino un calabobos que tal vez perturbe el reco-
rrido previsto por la senda del oso. Mientras llega la hora, conversamos
con el poeta.
cxz

J.E.M. A lo largo de este ao 2004 has publicado algunos libros nuevos y

reediciones de algunas de tus obras anteriores.
A.C. Ha aparecido una nueva edicin de mi poesa completa que ofrece
la novedad de incluir dos libros nuevos, precisamente el primero y el
ltimo; el primero, Junto al lago, es un libro juvenil en el que, sin
embargo, ya hay indicios de lo que puede ser mi voz; el ltimo, Tiempo
y abismo, cierra por ahora ese arco de treinta y cinco aos de poesa.
Leyendo las pruebas de este libro, El ro de sombra, mi poesa completa,
he reparado sobre todo en que hay un tono, una fidelidad a una voz por
la que yo apost en aquellos aos finales de los sesenta, en los cuales lle-
gaban muchos y muy distintos clamores: se prolongaba todava la poe-
sa social, estallaba el fenmeno de los novsimos y yo, desde aquellos
momentos, procur atender a esta voz que era la ma. Pienso tambin
que muchas de las claves de esta poesa, de la de ayer y de la de hoy, ha
quedado reflejada en la edicin crtica que acaba de publicar Ctedra
bajo el ttulo de En la luz respirada y que t has preparado, que inclu-
ye tres libros muy significativos de mi obra potica, tres libros que
representan tres grandes etapas en las que se podra dividir mi obra:
una primera etapa ms irracional, ms apegada a la cultura, ms cerca
de la emocin, que representa Sepulcro en Tarquinia; una segunda etapa
de carcter ms metafsico, en la que hay una inflexin hacia la refle-
xin, que representa Noche ms all de la noche; y, por ltimo, una ter-
cera de carcter humanista, de poesa concebida como un medio de
conocimiento, un medio de reflexin, una poesa unida, ms que nunca,
a la experiencia de ser y que yo he valorado mucho; esta tercera etapa
est representada por Libro de la mansedumbre.

* Publicado en Quimera, 251 (2004), pp. 133-142.

[ 83 ]
 Navidades en La Baeza (Len, 2004).

J.E.M. Este ao 2004 ha supuesto una especie de culminacin y resumen

de tu obra toda; tambin ha supuesto un regreso a los orgenes, como evi-
dencia el libro Huellas, que nos acerca a tu narrativa.
A.C. Estamos grabando esta entrevista en la montaa leonesa, en uno de
los momentos libres que nos deja un curso generoso de verano que me
ha dedicado la Universidad de Len y la Carlos III de Madrid, y algo
que destacaba yo, precisamente esta maana, es hasta qu punto son
decisivos estos textos, los cuentos, las novelas, tambin los Tratados de
armona, para observar muchas de las claves de mi poesa. Una de ellas,
muy importante, es el papel que juega la memoria de la infancia, el
tiempo de las primeras vivencias, de las primeras contemplaciones;
luego, hay claves tambin geogrficas: los cuentos, como muchos de
mis poemas, aluden a estos espacios del noroeste donde estn mis ra-
ces y de donde brotan muchos de mis temas: la presencia de la arqueo-
loga, la leccin de las ruinas, la meditacin sobre el tiempo y la visin
intrahistrica de la realidad. Todas estas claves se dan en ese noroeste
que en mi obra establece dilogo con el mundo mediterrneo. Junto a
la naturaleza como algo frtil y que nos proporciona mucha informa-
cin, el otro gran tema de mi poesa es el dilogo permanente de esta
zona del noroeste con el espritu mediterrneo; y, a veces, como sucede
en Sepulcro en Tarquinia, hay un aspecto que los une, el de la romaniza-
cin; son dos mundos que se comunican a travs de la intrahistoria, ms
que de la historia.

[ 84 ]
J.E.M. Los das en la isla es un libro que recoge artculos diversos de
aquellos muchos aos que viviste en Ibiza; es, por tanto, una vuelta, un
retorno, una rememoracin, adems de una recopilacin.
A.C. Hace tiempo que tena deseos de escribir un libro sobre Ibiza que
reflejara ms las vivencias que una lectura general de Ibiza, como he
hecho en libros sobre la historia de la isla, sobre la ciudad antigua...
Partiendo de una serie de artculos que tena de los aos de Ibiza, he ido
construyendo el libro, tambin con la aportacin de captulos nuevos,
sobre todo aquellos que son retratos o semblanzas de personajes, y as
ha quedado esa Ibiza interior, la Ibiza de las vivencias, de los smbolos,
la Ibiza de los aos setenta, sobre todo, en que se dieron unas circuns-
tancias generacionales muy significativas; y, en definitiva, es un libro
que ofrece tambin muchas claves biogrficas, as como otras claves que
ayudan a conocer otros libros mos.

Potica y poesa

J.E.M. Otra obra muy importante, verdadero resumen de otros libros

tuyos anteriores, es el que public la Fundacin Juan March y que se titu-
la Potica y poesa. Es curioso el contraste entre los muchos escritos
tuyos en prosa sobre lo que es y lo que significa la poesa para ti y los
pocos poemas de carcter metapotico que has escrito.
A.C. A medida que el tiempo avanza somos ms escpticos sobre la teo-
rizacin en torno a la propia poesa; cuando releemos las poticas que
hemos escrito no nos sentimos satisfechos e incluso las rechazamos; nos
parece que nacieron en momentos tal vez circunstanciales; cuando inau-
gur este ciclo la Fundacin Juan March con una conferencia ma sobre
potica me vi obligado a escribir un nuevo texto de potica que procu-
r centrar en lo que podramos llamar burdamente la cocina del poema,
en cmo se hace un poema, en cules son los mecanismos ms prcticos
del lenguaje potico; entonces naci este texto de potica y poesa que
completa otras teoras que yo ya haba fijado en artculos sobre el arte
de poetizar, sobre la poesa.

J.E.M. A m me resulta curioso el hecho de que, aunque en tus poemas

no hables de poesa, s hables de arte; hay poemas sobre msica y msi-
cos, sobre pintura y sobre pintores. Pienso ahora en el viejo tema de la
relacin entre pintura y poesa; cuando t haces un poema sobre Botti-
celli o sobre Tiziano qu quieres expresar en ese poema?
A.C. Si slo nos fijamos en el ttulo del poema, que es el de un cuadro,
nos quedamos en lo aparente. Detrs de la cultura, en el poema tiene
que estar la vida, porque si no, daramos lugar a un poema circunstan-

[ 85 ]
cial que se escribe de manera fcil cuando vemos una pelcula o un cua-
dro o leemos un libro. Yo creo que debajo de ese guio cultural al lec-
tor tiene que haber una segunda leccin, un segundo mensaje. Por otro
lado, todas las artes se interrelacionan; es muy difcil separar la litera-
tura de la msica, de la pintura o de otros conocimientos, como la
arqueologa; en el fondo todo se interrelaciona. Ayer, en una de las char-
las de este curso que estamos celebrando recordaba yo la frase de un
cientfico, de Einstein, que deca que el misterio es el fin del verdade-
ro arte y de la verdadera ciencia; al fondo del conocimiento humano
siempre existe una nica verdad que el escritor o el artista en general
tienden a desvelar.

J.E.M. Hay un poema tuyo, En el museo, dedicado, creo, a la pintura de

Ramn Gaya. En l, por encima del afn de convertir la pintura en pala-
bra, hay un deseo superior, el deseo de identificarse con el cuadro, el
deseo de ser cuadro.
A.C. La poesa es la realidad, pero tambin es la otra realidad. En la con-
templacin de un cuadro y concretamente en ese poema En el
museo, lo que el autor pretende es olvidarse de su realidad e intro-
ducirse dentro de la realidad del cuadro, una realidad en la cual fre-
cuentemente nos olvidamos de nuestra vida cotidiana; as que ese cua-
dro significa lo que en general significa el arte: entrar en un cuadro,
entrar en una meloda es entrar en otra realidad que nos enriquece.

J.E.M. Hay otros poemas de tema pictrico en tu obra.

A.C. El Homenaje a Tiziano es un poema que yo valoro mucho por-
que acta de puente entre dos libros significativos, Sepulcro en Tarqui-
nia y Astrolabio. Es un poema de tono cultural todava, pero es tambin
un poema-microcosmo en el que, como los granos de la granada, cada
verso contiene un mundo y un mensaje diferentes. Aparentemente el
tema es el homenaje a Tiziano, pero el poema est lleno de resonancias
de otro tipo. En Truenos y flautas en un templo hay un poema de Home-
naje a Poussin, sobre la La caza, un cuadro de Poussin, en el Museo
del Prado, el que yo me llevara si se incendiara el museo. En la revis-
ta Arte de este mes de julio hay una seccin que es Mi cuadro favori-
to y yo escribo un artculo precisamente sobre La caza.

J.E.M. Me pregunto si un lector de tu poema sobre La caza, que no

conociera el cuadro de Poussin, ganara algo con la reproduccin del
mismo al lado del poema.
A.C. Sera un buen complemento porque en el poema se dan una serie de
detalles o de claves que a la vista del cuadro se entenderan mejor. El
cuadro tiene un fondo de un atardecer muy intenso. Hay un momento
del poema en que se dice: cicatrices de luz verde en el cielo; se alude

[ 86 ]
al carcter marmreo de las figuras de Poussin, pero que a la vez estn
llenas de vida; la presencia de los caballos... En fin, la reproduccin del
cuadro no es necesaria para leer el poema, pero tampoco perjudicara ni
al poema ni al lector; servira simplemente de complemento.

J.E.M. En el repaso que hemos venido haciendo de los libros tuyos apare-
cidos en el 2004 nos queda por aludir a la poesa completa de Quasimo-
do, traducida por ti, que, segn creo, est a punto de salir en Linteo. Entra-
mos as en otro de los grandes campos de tu produccin: la traduccin.
A.C. Yo valoro mucho esta reedicin de la traduccin ma de la poesa
completa de Quasimodo, por dos razones: una, porque es una de esas
traducciones que se hacen por placer; yo siempre he dicho que el tra-
ducir tiene dos vertientes: el traducir por placer y el traducir por obli-
gacin. La traduccin del poeta italiano la hice por placer, despacio,
empezando por los poemas que ms me gustaban. Se public una pri-
mera edicin de 500 ejemplares, muy reducida y ya agotada. Ahora,
esta segunda edicin de Linteo y esta es la otra razn incluir dos
libros nuevos, dos libros juveniles, aunque pstumos, de Quasimodo,
libros que l valor poco, pero que son importantes, a mi parecer, pues
en ellos ya estn muchas de las voces y de las virtudes de la poesa del
autor, para m el ms grande de su generacin; Quasimodo, hombre de
su tiempo, fue un poeta que supo combinar de manera extraordinaria el
lirismo con el testimonio; su poesa es, en algunos momentos, pura-
mente testimonial, pero sin renunciar a ese lirismo que en l proviene
de sus races sicilianas, mediterrneas; su madre era griega y en l pesa
mucho tambin la influencia de la poesa griega; como su paisano Leo-
pardi, Quasimodo fue un polglota, tradujo muchsimo y de muchas
lenguas.

J.E.M. Esta traduccin aparecer en Linteo dentro de una coleccin de poe-

sa que diriges t mismo. Te has marcado alguna lnea en la coleccin?
A.C. Hemos seguido el criterio de ir publicando obras de autores con-
sagrados, sin que sea una norma obligatoria, y en distintas lenguas. El
editor vea que faltaba algo en italiano y al conocer la edicin ma de
Quasimodo me seal la oportunidad de reeditarla. Supo vencer mis
reparos, al ser yo el director de la coleccin. Me anim el hecho de aa-
dir estos dos libros pstumos que yo acababa de conocer y de leer. As
que el espritu de esta coleccin de poesa es el de apostar por valores
seguros, pero tambin por textos o libros que estn en un segundo
plano. Tiene la coleccin un sentido de rescate de obras importantes a
las que no se les ha concedido el relieve necesario. Ahora esperamos
publicar un libro indito del poeta rabe Adonis y una antologa de
Edwards Thomas, que fue un poeta ingls muy valioso, que muri
joven, por lo que no tiene mucha obra, y que va a traducir ngel Rup-

[ 87 ]
rez. Esperamos publicar tambin una antologa de Hofmannsthal en
traduccin de Jaime Siles.

J.E.M. Hablando de otro tema, tengo la idea de que el viaje que hiciste a
China hace un par de aos ha dado origen quiz al prximo de tus libros.
A.C. Es un libro que acabo de terminar en estos das. Se titula La simien-
te enterrada, con el subttulo de Un viaje a China. Part de las anotacio-
nes que hice durante el viaje para escribir un artculo o un ensayo, pero
tales notas han dado en realidad un libro que no es una crnica del
viaje, aunque al mismo tiempo s lo es: el diario del viaje es la hilazn,
la trama del libro, pero el viaje me ha servido para decir otras cosas, que
a m siempre me han interesado mucho, sobre la poesa y el pensa-
miento chinos. Hay incluso una pequea historia novelesca muy sutil
que se desarrolla a lo largo del libro, que es el encuentro en un rastro,
en un mercado, con un pequeo Buda que acompaa al viajero; el libro
es tanto el viaje geogrfico como un viaje interior de iniciacin.

J.E.M. Contabas a los alumnos del curso que en este momento estabas
escribiendo cuentos.
A.C. Con estos cuentos, como con los que ya he publicado, sigo en este
mundo del Noroeste. Escribo, pues, nuevos cuentos que tienen como
teln del fondo el Noroeste de mis orgenes, las tierras de Petavonium,
que no es nombre mtico ni literario, sino muy real, el espacio de mis
vivencias. Se trata de una nueva profundizacin en la memoria, a raz
de la restauracin de la casa de mis abuelos que yo hered al morir mi
made; restaurando la casa me pareci que tambin restauraba un poco
mi psique, a la vez que rescataba el pasado. Era una casa que haba esta-
do cerrada treinta aos, abandonada, ruinosa en algunas de sus partes.
Fue algo muy fuerte aceptar ese pasado que a veces volva de una forma
dura e irresistible; pero al final la creacin acab siendo sanacin; en los
cuentos hay este componente de terapia que yo tambin atribuyo a la
literatura y que creo que es muy importante.

Orfeo y los smbolos

J.E.M. Por eso me parece a m que Orfeo, smbolo de plenitud y de armo-

na, pero que tambin tiene el aspecto de sanador, puede ser el gran sm-
bolo que compendia lo que es tu poesa.
A.C. La visin rfica de la realidad va unida a un tema muy presente en
mi obra, como es el de la armona, que, como el trmino mansedum-
bre, no remite a la anulacin, a la evasin, a lo disperso, a lo ilusorio;
armona es un trmino dialctico; la armona es lo que llega despus

[ 88 ]
 En Pekin (abril de 2002).

de la prueba, despus de la dificultad y del dolor, despus incluso de la

muerte; la idea de armona como resonancia de vivencias y tambin de
fusin con el Todo es una idea de sentido rfico plenamente. En los lti-
mos libros mos de poemas, ms que la idea de fusin est la idea de
aceptacin del Todo; hay una mirada piadosa que acepta la Totalidad.

J.E.M. Cuando uno observa, como lector, esta sexta edicin de tu poesa
completa bajo el ttulo de El ro de sombra, y la ve tan determinada ya,
con sus etapas, con ese ltimo momento centrado en la potica de la
mansedumbre, tiene el derecho a preguntarse si hemos llegado al ciclo
completo de tu poesa.
A.C. Cuando termin Noche ms all de la noche, tuve la sensacin de que
no iba a escribir ms. El libro termina con un verso que deca adis a la
palabra, escoria de la luz; pero el caso es que fueron surgiendo cuatro
libros ms. Ahora, tras Tiempo y abismo, pienso que se ha cerrado un ciclo,
pero la creacin es un misterio. Adems, creo firmemente que la poesa no
es, como se dice, cosa de juventud; por el contrario, a medida que la vida
del hombre avanza, la poesa se ahonda con una mayor carga reflexiva. Es
un proceso unido al proceso vital. Yo no tendra tampoco inconveniente
lo digo con la mayor sinceridad en dejar de escribir si la vena potica
se secara o si no tuviera nada que decir. Lo cierto es que cada poeta tiene
un ritmo creativo. Hay poetas de un solo libro o poetas de una obra muy
reducida. Yo he necesitado varios libros para expresar lo que quera decir.

[ 89 ]
 En Valle de Vidriales (Zamora, 2005).

[ 90 ]
J.E.M. Me gustara que hablramos un poco de mtrica y de ritmo. T
siempre has dado mucha importancia al ritmo.
A.C. Hay dos medidas o dos metros en los que me he sentido ms cmo-
do: el endecaslabo y el alejandrino. Valoro mucho el ritmo, la musica-
lidad del verso. Siempre he dicho que a un poema le podemos quitar
todo, la rima, la medida, las imgenes, pero no podemos quitarle el
ritmo, que es lo que hace que un verso sea verso y no prosa cortada. El
ritmo es el ritmo del verso, el ritmo de la respiracin con la que se lee
el verso... y, en definitiva, una condicin imprescindible para que el
verso sea verso y el poema sea poema.

J.E.M. En poemas tuyos en verso libre, como La tumba negra, cmo se

sustenta el ritmo?
A.C. La tumba negra es un poema bastante libre en su forma. Algu-
nos versos estn medidos, pero otros no responden a una medida prees-
tablecida, aunque no carecen de ritmo. Es un poema sorprendente tam-
bin para m, porque a veces tiene un tono coloquial muy sencillo; pero
he procurado que siempre tenga su ritmo, su msica.

J.E.M. Y qu sucede en la traduccin?

A.C. El problema es muy interesante y se me ha planteado en mis tra-
ducciones del italiano, que es una lengua muy concisa. A veces, un
endecaslabo italiano es casi un alejandrino en espaol. A la hora de tra-
ducir mantengo la medida hasta donde puedo, pero prefiero darle siem-
pre prioridad al contenido, por lo que no mantener la misma medida
que el original resulta un asunto secundario.

J.E.M. Hablemos de los smbolos. El lector de tu poesa capta toda una

serie de smbolos que la recorren. Uno muy destacado es la piedra.
A.C. La piedra nos lleva a otro smbolo que es el de las ruinas. Al igual
que hablamos de ruinas frtiles, de ruinas que tienen un sentido, la pie-
dra tiene una gran riqueza simblica. Jung nos dice que la piedra es
energa indestructible. Cuando observamos una piedra labrada, aunque
tenga pocos signos, nos parece que nos transmite el mensaje de una gran
intemporalidad. La piedra es la permanencia frente a lo pasajero, lo resis-
tente frente a lo dbil, y una piedra sobre otra, el muro, denota tambin
una permanencia que va ms all de la persona que lo construy.

J.E.M. Otro smbolo fundamental es la noche.

A.C. La noche y la luz. Son los dos grandes smbolos de la dualidad. La
luz es una realidad fsica, la luz fogosa del Mediterrneo, la luz ms per-
filada del norte...; pero es tambin la luz del conocimiento. De la
misma manera, la noche es la noche oscura sanjuanista, es la sombra
jungiana; la noche es tambin el tero que nos acoge; la noche es la

[ 91 ]
noche de los romnicos, la noche que oculta los misterios... Pero en mi
obra hay otros smbolos relevantes: el camino, el bosque, con doble lec-
tura: el bosque en el que se reflexiona y el bosque que se atraviesa, el
camino del caminante y el camino de la vida, el camino interior y el
exterior; otros smbolos son el mar, la fuente...

J.E.M. Y el jardn, el viaje...

A.C. Este ltimo smbolo se ve bien en La tumba negra. All hay dos
viajes: uno es geogrfico y otro es el viaje interior.

J.E.M. Ya que ha reaparecido La tumba negra, es significativo que en tu

obra haya dos poemas muy extensos, algo infrecuente en la poesa espa-
ola actual: ese y Sepulcro en Tarquinia.
A.C. El poema es como ese manantial del que nace un hilillo de agua y
luego va creciendo. Escrib Sepulcro en Tarquinia en varios momentos,
no de un tirn. En el caso de La tumba negra tena los primeros versos,
pero no haba programado un poema extenso. Y algo parecido sucede con
otro poema dialogado, La muerte de Armona, que quiz sea uno de
mis poemas ms reflexivos y que yo valoro mucho, aunque es a veces algo
hermtico y est ms cerca del pensamiento que de la emocin.

J.E.M. Sepulcro en Tarquinia mantiene una tensin lrica mayor, mien-

tras que La tumba negra est ms cerca de la ancdota contada. Quiz
sea muestra de la evolucin de tu poesa hacia una mayor clarificacin.
A.C. Es interesante esa afirmacin. Estos poemas prueban que mi poesa
ha evolucionado. Y prueban tambin que hay dos estticas. En Sepulcro
en Tarquinia anida la esttica del fulgor, de la llama, de lo fogoso dicho
metafricamente, mientras que La tumba negra responde ms a la
expresin de una idea. Por otra parte, son tiempos tambin radicalmen-
te diferentes: Sepulcro en Tarquinia podra ser una historia intemporal,
mientras que La tumba negra es un poema muy del siglo XX.

J.E.M. En La tumba negra est muy presente algo que puede rastrearse
a lo largo de tu obra: la msica, Bach...
A.C. Habra que remontarse a los aos de educacin esttica, que ras-
tre esta maana en su ponencia sobre Un ao en el sur Natalia lvarez.
Las resonancias musicales pertenecen al sustrato autobiogrfico del
libro. La msica es un complemento ideal de la poesa y Orfeo es el sm-
bolo por excelencia de la musicalidad que proporciona la armona y que
nos amansa. Est, adems, la msica de las esferas, que es una idea
que me interesa mucho. El fray Luis que me interesa ms es ste, el de
resonancia rfico-pitagrica, en el que yo me fij en mi ensayo sobre l
incluido en Sobre la Vida Nueva.

[ 92 ]
J.E.M. Orfismo, pitagorismo, sufismo..., estn muy presentes en obras
como Noche ms all de la noche y Jardn de Orfeo; no s si siguen pre-
sentes en la ltima etapa de tu obra.
A.C. Yo creo que s; por ejemplo, en la idea de la respiracin, que se pro-
longa hasta el ltimo libro. Y est en el poema En la luz respirada,
del que hemos tomado el ttulo para tu edicin de Ctedra. El tema de
la respiracin est tambin en un poema que yo valoro mucho, que es
la Letana del ciego que ve; y esa visin del mundo como unidad, ese
afn de fundirse con el Todo, la mirada de aceptacin, de piedad, tam-
bin se ve en el mensaje final de Tiempo y abismo, que es el de las Cinco
canciones con los ojos cerrados.

J.E.M. Saliendo fuera de tu obra, tengo la impresin de que en el momen-

to actual una buena parte de los que se ha llamado poesa de la expe-
riencia ha evolucionado en pocos aos hacia un tipo de poesa que yo
he llamado de la conciencia, pero cuya sea de identidad es el tono refle-
xivo que adopta.
A.C.Yo vengo observando un clarsimo giro de los gustos. El poema de
la experiencia ha sido sustituido por una poesa ms cercana a lo meta-
fsico, hay un regreso tambin de la cultura no del culturalismo
ligero, y es lgico que la poesa y las poticas evolucionen, no conce-
bimos una esttica que se prolongue durante 50 aos.

J.E.M. Es curioso el hecho de que en esta zona de Castilla y Len la poe-

sa de la experiencia no haya prcticamente existido. Yo veo dos grandes
vas, una que parte de Claudio Rodrguez, donde las cosas son signo de
algo ms, y otra va que podra partir de Gamoneda y todo su discipulaz-
go, formalmente avanzada y de acceso ms complejo.
A.C. As es. Esto destruye un poco el tpico de las generaciones. Yo creo
mucho en estas voces que nacen en unos espacios determinados. Todos
admiramos mucho por citar otra comunidad el fulgor y la brillantez
de los poetas andaluces de ayer y de hoy, pero esta comunidad de Cas-
tilla y Len tiene unos valores y una concepcin de la poesa que vienen
de muy atrs, de fray Luis, San Juan de la Cruz, los msticos, y que lle-
gan a un nombre como Claudio Rodrguez.
Tras esta conversacin, todos los asistentes al curso, con el propio
Antonio Colinas, recorrimos la senda del oso, con el calabobos empa-
pndonos los huesos. No vimos al oso, pero dispusimos de horas para
disfrutar de la presencia y de la palabra del poeta.

[ 93 ]
Antonio Colinas en Aranjuez (Madrid, 1968).
La palabra nueva
Francisco Estvez*

C UANDO LA TRADICIN SIRVE COMO CATAPULTA, se producen obras de

singular altura y belleza, como la de Antonio Colinas. De este modo,
un ro de sombra orilla la gran veta lrica espaola.
La razn soada que resulta ser su poesa proviene de honda evoca-
cin. Una concepcin de la palabra como aspiracin hacia lo sublime.
La fidelidad a su propia voz le permite emprender un viaje hacia s
mismo que le lleva a la recuperacin de lo que ya anunciaba el poeta
griego, Seferis: la misin potica es preservar lo que hay de vivo en la
larga tradicin.
Paradoja de los tiempos, cuando la poesa plena y pura no corre
como manantial cristalino, un ro de sombra subterrneo riega nuestras
esperanzas. Hagamos una cala en sus aguas.
cxz

Parece que tras la edicin crtica que ha realizado Ctedra de tres de sus
ms significativos poemarios (Sepulcro en Tarquinia, Noche ms all de
la noche y Libro de la mansedumbre) el tiempo confirma un debido
reconocimiento a su persona.
A.C. En verdad era muy necesaria esta edicin crtica de tres de mis
libros ms emblemticos, que representan tres etapas centrales de mi
poesa: la que podramos reconocer como italiana o cultural, la de carc-
ter ms reflexivo y metafsico, y la humanista. Tambin leyendo las
pruebas de esta edicin me alegr el reconocer cmo se mantena en el
tiempo mi voz potica, la resistencia en el tiempo de sta y mi fidelidad
a ella, ms all de la evolucin que ha tenido el conjunto de mi poesa.

La crtica ms aguda no ha dudado en denominarle poeta por antono-

masia a pesar de su prolfica produccin en otros gneros: novela, tra-
duccin, ensayo... Y es que, como usted no se cansa de repetir la escri-
tura es, para m, un modo de ser y de estar en el mundo.
A.C. Creo, en efecto, que la poesa es el substrato o nutriente de mis
libros, aunque stos hayan sido escritos en otros gneros. Desde luego,
la poesa es la razn de ser de mi vida, en la medida en que siempre he
credo en la relacin existente entre la experiencia de ser y la experien-
cia de crear. Poesa y vida siempre han ido en mi fundidas. De ah el que
hoy piense que ser poeta es simplemente una manera de ser y de estar en
el mundo. Sabemos que el poeta es humanamente un ser como los
dems, pero a la vez no lo es, en la medida que pone en su palabra una
apuesta por la palabra a contracorriente, la palabra que quiere ser nueva.
* Publicado en Cervantes, Roma, Ao IV. n 6.

[ 95 ]
La constante reedicin de su poesa completa le permite refinarla con
mnimos cambios y agrupaciones.
A.C. En las sucesivas ediciones de mi poesa apenas he hecho cambios.
A m me gusta hablar ms de poesa reunida que de poesa completa.
Ahora Visor acaba de publicar la sexta edicin de El ro de sombra, 35
aos ya de poesa, de fidelidad a esa voz de la que antes hablaba. Tam-
bin publicar el ao que viene Sepulcro en Tarquinia, un libro que cum-
plir los treinta aos de existencia y que ir acompaado con un disco
que recoger la grabacin de los poemas. Esta fidelidad pasa tambin
por hacer correcciones mnimas de los textos.

La Triloga de la mansedumbre abierta con Los silencios de fuego y

Libro de la mansedumbre queda completa con Tiempo y abismo.
Hacia dnde cree que se dirigir esa equilibrada voz que legr ltima-
mente reclama silencio?
A.C. No sabra decrselo. Todo poema nuevo, o etapa nueva en poesa,
es un misterio. En efecto, parece que el ciclo que podemos reconocer
como humanista se ha completado con Tiempo y abismo, y no s aun-
que lo intuyo por dnde puede seguir mi poesa su camino. Tambin
es cierto que a medida que uno avanza en aos, la llamada del silencio
es cada vez ms fuerte. Acaso, al final, el poema ideal sea el que est
escrito en una pgina en blanco; pero a juzgar por alguno de los poe-
mas inditos que he escrito, creo que voy a insistir en ese tono huma-
nista de mis poemas ltimos; tono que refleja la experiencia de ser con
todas las consecuencias.

Apoyndose en Mara Zambrano recordaba usted que los smbolos de la

realidad no son otra cosa que el lenguaje de los misterios. En otro lugar ha
hablado de los smbolos ms recurrentes en su poesa: la noche, la isla, la
piedra. De su cercana a los msticos podramos mencionar la luz, el agua,
el fuego, la fuente, el pozo. Podra arrojar algo de claridad sobre ellos?
A.C. Desde luego los smbolos y su lectura son algo primordial en mi
poesa. Precisamente el estudio crtico que ha escrito el profesor Jos
Enrique Martnez al frente de En la luz respirada, incide en este tema
esencial. Quiero decir que el estudio rehuye los tpicos sobre los novsi-
mos, tan desgastados, as como las connotaciones puramente generacio-
nales, para abordar esa visin esencial de mi obra, partiendo precisamen-
te de su simbologa. En los momentos de duda o de crisis el ser humano,
y en particular el poeta, no hace otra cosa que leer o interpretar smbo-
los. Jung ha escrito mucho y de manera fundamentada sobre este tema.

En su estudio de Fray Luis de Len afirma Las palabras nuevas [...] las
que abren caminos en noches oscuras. Su experiencia potica le posi-
bilita ese tipo de conocimiento ms global de la realidad?

[ 96 ]
A.C. Ese sentido de la palabra nueva que es la poesa es un remedio efi-
caz para abordar lo que Juan de la Cruz reconoca como noche oscura
del alma. Desde luego, adems de muchas otras cosas, la poesa es una
va de conocimiento, un medio ideal no slo para valorar e interpretar
la realidad, sino tambin para trascenderla frtilmente en esos momen-
tos de prueba o de crisis.

En la evolucin de su voz, el lenguaje, quiz por la va de la reflexin, ha

ganado en sntesis.
A.C. Yo siempre le he exigido al poema que tenga intensidad. Esta inten-
sidad pasa, desde luego, por un afn de que el poema sea microcosmo,
es decir, sntesis de muchas cosas; o de que el poema posea lo que Ezra
Pound reconoca como voltaje. El poema se distingue de la prosa pre-
cisamente por eso: por su intensidad. De no ser as, el poeta podra
engaarnos y ofrecernos como poesa algo que a veces sucede, sobre
todo con una poesa excesivamente plana, desvitaminada, como la lla-
maba Jos Mara Valverde lo que slo es prosa cortada cuidadosamen-
te en trozos; se tratara en estos casos de un lenguaje que pretende
hacerse pasar por potico, pero que no lo es, pues en l no hay ritmo, ni
tensin potica.

La ltima vez que se despidi de la palabra (Adis a la palabra, escoria

de la luz en Post-Scriptum, Noche ms all de la noche) tard tres
aos en salir de la luz del silencio. En este Tiempo y Abismo sentencia:
Adis, palabra, adis. Cundo volver a esa oscuridad de la escritura?
(rezamos para que se de pronto el salvfico verso inicial)
A.C. Yo le concedo mucha importancia a esos aos de silencio que hay
entre libro y libro de poemas. Hay poetas que tienen el don de escribir
un poco cuando quieren. A m me resulta imposible, pues slo escribo
cclicamente, cuando poseo un vamos a llamarlo as estado de nimo
especial; un estado que suele ser de equilibro y de plenitud anmicos. De
ah el que no suela forzar nunca el nacimiento del poema. A veces,
como en esos casos que me cita, la finalizacin de un libro es en m una
clara llamada al silencio absoluto, pero lo cierto es que la palabra po-
tica regresa cuando menos lo esperamos. Esa necesidad de silencio creo
que contiene tambin una gran exigencia creadora.

En el canto XIX de su libro Noche ms all de la noche podemos intuir

su iniciacin potica? (All, en un nocturno, fui iniciado por alguien/ .../
de sus muros, or y ver cmo ascenda/ la voz del almuecn, la palabra de
Dios).
A.C. Alude a un momento especial que yo recuerdo en mi novela Un
ao en el sur, a un momento concreto en el que re-nacemos a una nueva
realidad. Ese es tambin el momento en el que la poesa se nos revela

[ 97 ]
como vocacin, o como misin. Es una iniciacin que nos viene como
del ms all y que proporciona a nuestra vida un sentido de trascen-
dencia. Desde entonces, somos otro tipo de persona.

El ttulo con el que obtuvo el accsit del premio Adonais, Preludios a

una noche total, anunciaba ya su afinidad musical en aquellos poemas
lricos de suave corte neorromntico. La msica llega a convertirse en el
tema recurrente de su poesa ms ignorado por la crtica.
A.C. La msica es uno de los temas o presencias ms significativas de
mi poesa. No slo la poesa como tema esto se ve muy bien en La
tumba negra, el largo poema que cierra mi Libro de la mansedumbre.
Este poema es un homenaje concreto a Bach y a la msica, adems de
muchas otras cosas: una reflexin sobre las dos Alemanias de un tiem-
po, sobre los totalitarismos del siglo XX, los smbolos del viaje y de la
frontera, etc. Pero tambin en el poema hay otra msica o ritmo, que
son los del propio poema. De tal manera que el sentido rfico de la poe-
sa me parece extremadamente importante. De ah, s, esa musicalidad
que creo que es uno de los fundamentos de mis poemas.

Qu nos dice acerca del tema de la muerte o como gusta decir del ms
all?
A.C. La muerte es el tema central de Tiempo y abismo, el ltimo de los
libros que he escrito. La muerte, que es sin duda uno de los grandes
temas de la tradicin potica; un tema recurrente, aunque un crtico, al
abordar este libro, lo reconociera como un tema habitual (se refera en
concreto a la muerte del padre). La muerte tiene tambin un sentido
muy especial: es representacin ideal de lo que llamamos ms all, y
nos suscita preguntas graves, las que nos llevan a esa realidad que est
detrs de la realidad que los ojos ven. Porque el poeta no es un fot-
grafo o un copista. La palabra del poeta se debe distinguir de la del pro-
sista porque se esfuerza por trascender la realidad que los ojos ven para
apresar otras realidades. Con ello no estoy negando el sentido testi-
monial que a veces puede tener el poema verdadero, pero no toda poe-
sa es o debe ser obligadamente testimonial, fotogrfica

Se acusa, con cierta superficialidad, a su poesa de estar ebria de paisaje

A.C. Yo hablara de naturaleza, ms que de paisaje. No podemos negar
la importancia de la naturaleza en la poesa, y no slo porque es un tema
que est en la tradicin literaria universal, desde Hesodo y Homero
hasta nuestros das. O en momentos verdaderamente grandes del esp-
ritu humano, como fueron el Renacimiento o el Romanticismo. Los
reparos en literatura hacia el sentimiento de la naturaleza provienen de
que la interpretamos mal. La naturaleza no es, como se cree a la ligera,
lo paisajstico, la expresin de lo rural, lo costumbrista o incluso

[ 98 ]
 El compositor ingls David Hoyland y Antonio Colinas en Salamanca (2004).

lo que reconocemos como lo noventayochista. Todas estas son inter-

pretaciones muy parciales. La naturaleza como lo fue para el Roman-
ticismo esencial, es una especie de fuente que no cesa de manar y de
proporcionarle al poeta una informacin muy rica. La naturaleza, como
escriba un suf, no es sino una especie de libro abierto en el que sim-
plemente tenemos que leer, porque ya est casi todo escrito en ella. De
lo que se trata, en consecuencia, es de saber leer ese libro abierto e inter-
pretarlo a travs del poema verdadero. O, por volver a recordar lo que
hemos comenzado diciendo en esta entrevista, leer smbolos y seales.
Los taostas, o toda la tradicin inicitica, saba de ese manantial fecun-
do que es la naturaleza. Cmo la va a desaprovechar por ello, el poeta?

Si, como afirma, el fenmeno de la creacin potica tiene un carcter inter-

disciplinar quiz sea por ello que no nos deba extraar que algunos de sus
poemarios se acompaen de grabados o dibujos que ensalzan la voz.
A.C. A veces no es fcil establecer la interrelacin entre obra escrita y
obra grfica, pero qu duda cabe que a veces se establece un dilogo
fecundo con las otras artes. Yo he colaborado, en diversas ocasiones, con
pintores y con msicos, y el resultado suele ser bueno, siempre que haya
sintona entre ambas formas o mundos creativos, y que se respeten; no
tiene el uno por qu interpretar al pie de la letra al otro.

La palabra potica se manifiesta en usted como necesidad primordial,

como desgarro, ensalmo, invocacin, plegaria, imprecacin, amenaza.
A.C. La palabra potica es, como he venido diciendo, ante todo, palabra
nueva. Ello quiere decir que, a la vez, es palabra primordial, palabra del
origen, fundadora. Esta es otra de las caractersticas que distinguen al

[ 99 ]
lenguaje potico del lenguaje habitual o coloquial. La palabra potica
tiene a veces mucho de plegaria, en el sentido ms genuino de este tr-
mino: dilogo con lo que desconocemos, con lo que est ms all, que
por cierto es mucho. As naci la poesa en los orgenes, sin ese sentido
erudito o exclusivamente literario con que tendemos a contemplarla
en nuestro tiempo. La palabra potica era y es, por ello, palabra germi-
nal. En ella sus sentidos y significados se irisan, son mltiples.

Lo ha contado en varias ocasiones pero podra repetirnos como experi-

menta el proceso creativo?
A.C. Ya lo he dicho: necesito un estado de nimo especial. Sin l, nunca
llega ese primer verso que alguien dijo que nos dictan, que nos regalan.
Luego, ese primer verso va tirando de los dems y as nace el poema.
Cuando el conjunto de poemas tienen sentido y unidad se logra el men-
saje de conjunto, pleno, el libro. Este es mi proceso de creacin, que
desde luego no tiene por qu ser el de otros poetas.

Su anhelo de armona entre reflexin e irracionalidad, razn y senti-

miento estara representado en nuestra tradicin ms inmediata por
Antonio Machado y el ltimo Juan Ramn Jimnez. No en balde a estos
autores pertenecen los poemas que le desvelaron el milagro inicitico de
la poesa.
A.C. As es. Antes de leer a esos dos poetas yo ya haba ledo otros, pero
slo con ellos se me revela la poesa de manera especial. Para m el
poema ideal es aquel en el cual el poeta siente y piensa en la misma
medida, con un gran equilibrio, en los lmites entre la razn y el cora-
zn, por decirlo de una manera tpica. En ese punto del poema ideal es
donde brota tambin uno de los sentidos que tiene la palabra armona;
concepto del que yo me he ocupado de una manera especial en mis dos
Tratados de armona, editados por Tusquets. Es un concepto que reve-
la muy bien lo que Jung reconoci como pleroma, es decir, con un esta-
do de plenitud existencial, por ms que sepamos que este estado sea
transitorio. La armona es tambin el estado en el que se unifican los
contrarios. Ahora estoy trabajando en el que va a ser el Tercer tratado
de armona, con el que quiz cierre este ciclo de libros de aforismos, o,
como yo prefiero llamarlos, de contemplaciones.

Del Romanticismo se queda con la idea de infinito, de belleza, de sueo,

la fusin con la naturaleza, Cmo afecta a su poesa?
A.C. Me interesa, en efecto, ese Romanticismo de mirada global, que se
esfuerza por fundir distintas fuentes de conocimiento y que siempre
tiene sentido de infinitud. Es un Romanticismo que nada tiene que ver
con el espaol, que yo he reconocido con humor como un poco de car-
tn piedra; un Romanticismo de carcter ms lastimero o necrfilo.

[ 100 ]
Si hasta la palabra va contra la armona del universo, su ltimo y
mayor libro ser el silencio?
A.C. Bueno, sta es una idea para aludir a un principio que en fsica se
reconoce como de entropa. A la larga, cualquier causa o efecto pue-
den afectar al todo. En este sentido, hay un silencio frtil del que brota
la armona, pero qu duda cabe que la palabra puede ser tambin crea-
dora de armona y, de hecho, lo es en el poema logrado.

Sus libros de ensayo suelen ser una suerte de potica admirada en el estu-
dio de otros creadores.
A.C. As es sobre todo en los estudios biogrficos que he escrito de tres
poetas, Aleixandre, Leopardi y Alberti. Sin embargo, cada uno de esos
estudios nacen por una razn particular. En Aleixandre reconozco,
junto a Mara Zambrano, uno de los dos maestros que he tenido. Leo-
pardi va unido a los aos que viv en Italia, aunque tambin me inte-
resa mucho esa etapa central, decantada y pura, de sus Canti. El libro
sobre Rafael Alberti supuso una difcil inmersin en el tema complica-
do y terrible de la Guerra Civil. Por eso, adems de la biografa de los
meses que pas el poeta en una isla del Mediterrneo en Ibiza, en el
verano de 1936 es el primer libro escrito sobre la Guerra Civil en esta
isla, un tema que era tab hasta entonces. Tambin me ha gustado
mucho tratar en mis libros de ensayo los temas de mstica universal, los
de orientalismo, los relacionados con autores de la tradicin hermtica,
los de simbologa, etc.

Ha presentado su lejana del sur andaluz, aquel que bautiz sus retinas po-
ticas, como una suerte de exilio (Retrato, Jardn de Orfeo). Por qu?
A.C. Yo descubro la poesa en tierras andaluzas, en Crdoba, a mis die-
cisis aos. Uno es, en buena medida, no slo de donde nace sino tam-
bin de donde vive ese tiempo decisivo de la adolescencia. Como deca
antes, en la adolescencia uno re-nace a muchas cosas: a la creacin arts-
tica, al amor al arte, a lo sagrado, a determinadas lecturas... Eso se dio
en m durante aquellos tres aos andaluces, entre mis 15 y mis 18 aos.
Un ao en el sur es una novela, un relato de ficcin en su trama, pero
nunca negara en l el substrato autobiogrfico formativo, de inicia-
cin, del mismo.

Ahora que ya est lejano de cualquier sur, cul es la luz que le llega?
A.C. Hago todo lo posible porque la luz que me llegue sea la luz del
conocimiento, una luz que ilumina esa realidad que est detrs de la
realidad. Hay una presencia de diversas luces fsicas en mi vida y en mis
libros, pero esa luz ltima que me interesa va muy unida, como he
comenzado sealando, a la experiencia de ser; a la experiencia de ser en
un alto grado de consciencia. Bajo este punto de vista, la luz es un sm-

[ 101 ]
 Antonio Colinas en el Palacio de las Conchas (Salamanca, 1999).
Foto: Almeida

bolo primordial e ideal; esa luz es el reverso de la sombra, termino tam-

bin de raz jungiana y no necesariamente negativo. Y hay esa luz fogo-
sa, blanca, de mis poemas en la que el ser deshace los contrarios y se
unifica.

El viaje interior y exterior ha sido tambin una de sus constantes temticas.

A.C. De la misma manera que leemos en la luz fsica y en la luz del
conocimiento, tambin los seres humanos recorren a lo largo de la vida

[ 102 ]
un camino fsico. O quiz innumerables caminos. Pero el viaje esencial
es siempre un viaje interior, ese que nos ayuda a cada uno a ser lo que
debemos y tenemos que ser. En muchos de mis poemas hay, por eso,
una doble figura del viaje. En el primer volumen de Del pensamiento ins-
pirado he recogido un largo ensayo que titulo El viaje de sentido tras-
cendente.

Ha contado en algn sitio su imposibilidad de volver al sur, expuesta de

forma lrica e indirecta en Veinte aos despus y Carta al sur (Jardn
de Orfeo).
A.C. La imposibilidad alude siempre al regreso a aquel sur de la ado-
lescencia. Luego, he regresado y regreso siempre que puedo a ese sur
concreto de Crdoba, pero como sucede en mi poema Veinte aos des-
pus, ese sur ya no es aquel de entonces. Nadie regresa al tiempo esen-
cial del pasado si no es a travs de la creacin, de la memoria.

De viajar, dnde se dirige?

A.C. Depende de a qu viaje se refiera a un viaje fsico o al viaje del
conocimiento, al viaje interior? A medida que el tiempo avanza uno va
descreyendo bastante de los viajes fsicos, mientras que cada vez es ms
comprometedor el viaje interior.

De tener que continuar su conocido Retrato (Jardn de Orfeo), qu

dira de Salamanca?
A.C. En mi libro Tiempo y abismo hay un poema titulado La encendida
colmena que explica muy bien lo que puede significar para m Sala-
manca en estos momentos; o, en otro poema, La casa de los veranos de
oro, la casa de mis abuelos, en un valle del noroeste, en el que paso cada
vez ms tiempo. La nueva edicin de El ro de sombra, mi poesa reunida,
se distingue de las anteriores porque incluye dos libros nuevos, el pri-
mero y el ltimo que he escrito, Junto al lago, un libro de amor juvenil
que permaneca indito y Tiempo y abismo, el ltimo escrito hasta el
momento. Un libro abre un crculo en el noroeste que cierra el otro en
los mismos espacios con la seccin Penumbras del noroeste.

En sus tiempos de lectorado descubri Italia y de ella ha escrito pginas

deliciosas para los que residimos aqu. Qu maravillas nos revelara de
Roma? (Nosotros tres quedamos/ robando a Roma sueos destrozados)
A.C. Roma est muy presente en mi memoria vital y creativa y, en con-
creto, la romanizacin. He nacido en unos espacios, esos a los que alu-
da del noroeste espaol, que fueron muy romanizados a causa de Las
Mdulas, las mayores minas de oro del imperio romano. Este hecho
explica muchas cosas. Los campamentos romanos de Petavonium, cerca-
nos a donde yo pasaba los veranos de mi infancia y de mi adolescencia,

[ 103 ]
tambin estn presentes en esa memoria y, concretamente, en mis poe-
mas y en algunos de mis relatos cortos. Quiero decir con ello que, para
m, la presencia de lo romano y, por extensin, de lo italiano, no es slo
una vivencia meramente literaria, a la manera de cmo lo ha sido para
algunos poetas de mi generacin, sino que es una presencia muy arrai-
gada en mis vivencias primeras.

Podra ofrecernos alguna intuicin ms acerca del titulo, El ro de som-

bra, bajo el que recoge su suma potica? (extrado del poema homnimo
en Astrolabio)
A.C. Es un ttulo claramente dual, en lo que a sus significados se refie-
re. El ro remite a los ros leoneses de mi infancia, pero tambin al ro
de la vida. La sombra es el reverso de la luz, el lado difcil u oscuro de
la existencia, la prueba. En definitiva, ese ro se parece bastante al man-
riqueo de las Coplas, al ro de la vida que va a dar a la mar; pero creo
que, a la vez, posee una plasticidad que est muy en consonancia con
mi poesa, con esa intensidad que yo siempre he perseguido para mis
poemas.

[ 104 ]
[III]
Eplogo:
Imgenes de Antonio Colinas
por JOS LUIS PUERTO
Antonio Colinas. Retrato de Jos Tauste, 1996.
Imgenes de Antonio Colinas
Jos Luis Puerto

H AY UN TERRITORIO QUE SE NOS IMPONE al acercarnos a la vida y a la

obra de Antonio Colinas y que aparece cifrado por nombres como
los de disponibilidad, o entrega. Porque toda creacin, cuando es verdade-
ra y la de nuestro autor lo es en alto grado, lleva en su misma sustan-
cia una actitud moral.
Y la actitud que percibimos en el quehacer creativo y vital de Anto-
nio Colinas es la de una disponibilidad, la de una entrega, que confi-
guran un mundo propio a travs de un decir impregnado de emocin,
de intensidad, de reflexin, de sabidura y de belleza del que los lec-
tores nos beneficiamos.
Esta actitud, en unos tiempos tan pragmticos, calculadores e inte-
resados como los que nos toca vivir, supone un itinerario a contraco-
rriente de los modos usuales de estar en la creacin, en la poesa y en la
literatura; pero es fecunda y beneficiosa, porque entronca con los logros
ms altos de la cultura occidental, a la que un escritor como Antonio
Colinas sigue renovando y revitalizando desde una perspectiva abarca-
dora y humanista.
Edmond Jabs afirma que la salvacin se encuentra en la disponibi-
lidad del hombre, del creador, para convertirse l mismo en don, en
ofrenda, para convertir su palabra en un territorio en el que todos pue-
dan reconocerse, pues en el mbito de la palabra potica que emerge de
la verdad del hombre nadie se siente extranjero.
Todo esto lo percibimos, de un modo muy intenso, cuando recorre-
mos los diversos caminos, los distintos itinerarios, por los que la obra
de Antonio Colinas nos conduce. Una obra y un autor abarcadores, que
nos transmiten distintas imgenes que hemos de saber captar para com-
poner y comprender ese todo configurado por un escritor que, ms all
de los convencionalismos literarios, ha sabido fundar y perfilar un espa-
cio creativo propio en el que se conjugan, de un modo conseguido, dis-
tintas tradiciones esenciales de la poesa y del pensamiento, con el pro-
pio impulso creador que nace del centro del espritu.
De un modo esbozado y sucinto, trataremos de plasmar las distintas
imgenes que nos transmiten la vida y la creacin de Antonio Colinas,
convirtindolo en uno de los autores ms significativos de la literatura
espaola de las ltimas dcadas.
La primera imagen que se nos impone es que estamos ante una obra
imantada toda ella por la poesa y por lo potico, algo que le confiere uni-
dad y coherencia. Antonio Colinas, antes que otra cosa, poeta. Y lo po-
tico atraviesa todo su quehacer y su escritura toda, sea del gnero que sea.

[ 107 ]
 Hasta sus versos llega, y en ellos se renueva de un modo consegui-
do, la gran tradicin central de la poesa europea y espaola: sa que se
funda en la modernidad renacentista, bebiendo en las fuentes del clasi-
cismo greco-latino, que luego se renueva a travs de la intensidad
romntica, que enriquece sus veneros con el simbolismo y que llega a
la contemporaneidad, ya consolidada, a travs de escrituras que sinteti-
zan para todos tal tradicin potica, como las de Rainer Mara Rilke o
Juan Ramn Jimnez, y que la ensanchan a travs, por ejemplo, de nue-
vas vas metafsicas. En esta tradicin est la poesa de Antonio Coli-
nas, a ella pertenece con derecho propio y, acaso, hoy, en nuestra lrica
sea el poeta en espaol que ms la est renovando en nuestros das y
desde hace ya casi cuarenta aos.
En la poesa de Antonio Colinas, hay vibracin, musicalidad, emo-
cin, hondura, tejido hermoso de smbolos y gran capacidad de simbo-
lizacin como modo privilegiado del conocer, amplia cosmovisin del
ser humano y del mundo, raz y universalidad, cntico y elega, cultu-
ra y vida, meditacin e indagacin en el otro lado de la realidad. Es una
de las lricas ms luminosas del panorama potico espaol de las lti-
mas dcadas y acaso de toda nuestra poesa contempornea.
Cuando canta las tierras altas de la Meseta, las ms cercanas y que-
ridas del Noroeste, los mitos del Sur, los dilatados espacios mediterr-
neos; cuando utiliza un alter ego (Hlderlin, Novalis, Casanova...) para
expresar con intensidad su propio sentir; cuando se sirve del arte, de la
msica, de las letras, de la cultura..., para dar va a un fluir lrico emo-
tivo, meditativo e intenso; cuando respira el mundo desde el centro del
bosque, que es el centro del ser; cuando recurre a la naturaleza como
puerta que guarda y que revela el territorio del misterio ms fascinan-
te; cuando evoca a los seres prximos y ms queridos; cuando teje su
decir con los hilos de los universales: amor, muerte, vida, tiempo...; en
todos los momentos de su poesa, la escritura de Antonio Colinas est
atravesada por esos dos requisitos que propugnara Keats, como fieles
expresan la validez de una obra: verdad y belleza. Porque en la escritu-
ra de Antonio Colinas no advertimos registro alguno impostado. Es, sin
ms, hermosa y verdadera.
Y esta primera imagen de lo potico, que nos llega de Antonio Coli-
nas, no slo la advertimos en su lrica, sino tambin en su narrativa en
sus dos hermosas novelas y en sus cuentos hasta ahora publicados, en
esos sucesivos tratados de armona, e incluso en su muy conseguido
libro de viajes por China, en los que el autor nos vierte no slo una
visin intensa y lcida sobre la iniciacin vital humana, sobre los espa-
cios del origen y los de eleccin, sobre el amor y otros universales, sobre
otras culturas..., sino tambin un modo, de clara estirpe moral, de
entender el mundo, en la lnea de las grandes corrientes de la mstica

[ 108 ]
universal, tanto orientales como occidentales, de los tratados morales
(Marco Aurelio y otros varios), as como del humanismo occidental.

Una segunda imagen que nos transmite la escritura y la figura de

Antonio Colinas es la del ser y del escritor no dogmtico, no encerrado
en s mismo, sino abierto al dilogo, continuo y permanente, con dis-
tintas culturas, con distintas tradiciones, con distintas corrientes ms-
ticas y espirituales, con las obras de los grandes autores y maestros
(Dante, Fray Luis de Len, San Juan, Leopardi, Juan Ramn Jimnez,
Aleixandre...); mostrndosenos, en este aspecto, como un creador y un
estudioso atento a lo que son los grandes logros del espritu, capaces de
enriquecernos y de humanizarnos, de hacernos mejores, por su capaci-
dad de conjurar cualquier tipo de barbarie.
Vinculadas con esta imagen del ser y del escritor dialogante estn
otras varias de sus facetas intelectuales y creativas. Por una parte, su
labor como traductor de poetas de expresin italiana (Leopardi y Qua-
simodo, son, en esta lengua, los ejemplos ms paradigmticos; sin olvi-
dar las excelentes antologas de poesa italiana de las que es autor) y
catalana, de los que es un verdadero recreador, por la finura y el acier-
to de sus versiones.
Por otra, su labor reflexiva, vertida en distintos ensayos, sobre poti-
ca y poesa, sobre escritores y movimientos literarios de su inters, sobre
el arte y los artistas, sobre la naturaleza, sobre los monasterios... En esta
labor ensaystica, marcada por un tipo de reflexin que sabe conjugar la
experiencia propia y el mundo de distintas tradiciones culturales que han
llegado hasta nosotros, Antonio Colinas se nos muestra como un creador
consciente, que nos da pautas no slo sobre su propio quehacer y sobre su
propia escritura, sino tambin interpretaciones muy personales y enri-
quecedoras sobre autores, movimientos, corrientes..., que nos ayudan a
entender de un modo ms hondo las creaciones humanas.
Esta imagen de ser y de escritor dialogante, de hombre que ha ele-
gido el dilogo como modo de captar y de entender los logros histri-
cos, espirituales y culturales humanos en profundidad, nos interesa
mucho en Antonio Colinas, pues la consideramos de una ejemplaridad
muy alta, al habernos tocado vivir, por desgracia, en un mundo marca-
do por las exclusiones, por los dogmatismos, por las vas ciegas..., que
crean violencia y odio; cuando toda la obra de nuestro autor est mar-
cada por una bsqueda inequvoca de la superacin de los contrarios y
de la armona, como modo de realizacin del ser humano en el mundo
y en el cosmos.

Y terminaramos por una tercera imagen entre otras muchas posi-

bles, en las que, por ahora, no entramos de Antonio Colinas, de la que,

[ 109 ]
Antonio Colinas con sus hijos Alejandro y Clara, en Las Salinas (Ibiza, 1998).
hasta el momento, apenas se ha hablado ni apenas se le ha prestado la
atencin que merece: la de dinamizador cultural, labor que denota por
su parte una gran generosidad y que indica que no estamos ante un cre-
ador encerrado en el egosmo y la exclusin de su torre de marfil.
Tal labor la advertimos en su participacin continua en la vida cul-
tural, a travs de vas tan diversas como lecturas poticas, conferencias
y charlas, mesas redondas, cursos, jornadas, presentaciones de libros...;
a travs de su participacin en jurados de distintos tipos de premios; a
travs de su labor periodstica, como columnista y articulista en distin-
tos medios escritos; a travs de sus introducciones a libros ajenos, de
textos en distintos tipos de catlogos, o de obras colectivas; y a travs
de otras varias presencias en el mundo de la cultura que aqu no vamos
ahora a enumerar.
Esta imagen denota, ya lo apuntbamos, un modo generoso de ser y
de estar en la sociedad. Es la generosidad y esta actitud tiene un com-
ponente moral muy claro de quien sabe que los dones recibidos han
de estar al servicio de todos, no han de ser guardados como la lmpara
bajo el celemn, sino puestos al servicio del mundo al que se pertenece,
sin cicatera alguna. Y esta imagen nos devuelve otro perfil mediante el
que se expresa tambin la ejemplaridad de Antonio Colinas.
Imgenes posibles, entre otras, de un poeta, de un escritor, de un
contemplador, de un meditador, de un recogido, que no es hurao, pero
que tampoco hace de su creacin gesticulacin y teatro, como tantos
otros en estos tiempos que vivimos.
Imgenes posibles que nos devuelven todas ellas distintos perfiles de
una ejemplaridad que se expresa en la creacin, en la meditacin, en la
reflexin, en el anlisis, en el modo de estar..., porque procede, como
no poda ser de otro modo, de la vida, de una vida propia, entregada,
como un don, para todos.

[ 111 ]
Antonio Colinas, con su hermano Jos y amigos comunes,
en el Monte Teleno (Len), 2004.
[IV]
Bibliografa general
por SUSANA AGUSTN FERNNDEZ

I. BIBLIOGRAFA DE ANTONIO COLINAS

1. Poesa 115
2. Narrativa 147
2.1. Novela 147
2.2. Cuento 148
2.3. Libros de Memorias 150
2.4. Libros de viajes y lugares 151
3. Libros Esenciales para el Autor 157
4. Ensayo 159
4.1. Libros 159
4.2. Estudios Biogrficos 163
4.3. Catlogos de pintores 165
4.4. Artculos periodsticos y otras colaboraciones 166
4.5. Reseas de libros realizadas por el autor 190
5. Traducciones 199
6. Otras colaboraciones 203
6.1. Antologas de poesa preparadas por Antonio Colinas 203
6.2. Algunos Premios Literarios 204
6.3. Algunos Congresos Internacionales 204
6.4. Prlogos y Eplogos 206

II. BIBLIOGRAFA SOBRE ANTONIO COLINAS

1. Entrevistas publicadas 209
2. Respuestas a cuestionarios 215
3. Monogrficos dedicados a Antonio Colinas 216
4. Tesinas y tesis doctorales 217
5. Reseas de libros del autor 219
6. Noticias y otras referencias sobre el autor 236
Antonio Colinas. Retrato de Miguel Elas, 2002.
 I. Bibliografa de Antonio Colinas

1. Poesa

1.1. PRIMERAS EDICIONES Y REEDICIONES EN VOLUMEN INDEPENDIENTE

1. Poemas de la tierra y de la sangre,

Len, Diputacin Provincial, 1969.
Premio Segundo Bimilenario de la Fundacin de Len, el VIII Da
Provincial de las Comarcas Leonesas en 1968. Mide 13 x 22 cms. Se ter-
min de editar este libro el 20 de mayo de 1969, en edicin de 1.000
ejemplares, en los talleres de la Imprenta Provincial de Len. Tiene 20
pginas. Ilustrado con cinco dibujos, cuatro en el interior y otro ms en
la cubierta, de Cayetano Portellano.

2. Preludios a una noche total,

Madrid, Adonais, 1969.
Volumen n. 260 de la coleccin Adonais publicado por Ediciones
Rialp, S.A. Se acab de imprimir el da 10 de abril de 1969 en los talle-
res de Grficas Color de Madrid. Este libro obtuvo Accsit en el Premio
ADONAIS de Poesa 1968. De la primera edicin se realizaron 2.000
ejemplares en papel de edicin y 100 ms en papel especial, de los cua-
les cincuenta (numerados del 1 al 50) para los suscriptores de lujo de
ADONAIS y cincuenta (numerados de I al L) para los suscriptores de
honor. El poemario mide 125 cm. x 18 cm., consta de 56 pginas y se
abre con tres citas, una de Aleixandre, otra de Saint-John Perse y la ter-
cera de Valry. Est dividido en tres partes numeradas en romanos. La
primera con trece poemas se titula ... Y los bosques de otoo en fuego
han de trocarse. La segunda es La presencia del mundo en mi invernal
estancia y tiene doce poemas. Se cierra la obra con los cuatro que cons-
tituyen Eplogo desde la niez y el sueo.

3. Truenos y flautas en un templo,

San Sebastin, Caja de Ahorros Provincial de Guipzcoa, 1972.
Esta primera edicin consta de 3.000 ejemplares. Se termin de
imprimir en el mes de abril de 1972 en los talleres de I.G. Seix y Barral
Hermanos, S.A. de Barcelona. El libro obtuvo el primer premio en la
especialidad de Poesa en Castellano en 1970 de los Premios Literarios
Ciudad de Irn, creados por la Caja de Ahorros Provincial de Guipz-
coa, en colaboracin con el Ayuntamiento de la Ciudad de Irn. El pre-
sente poemario es el primero de la Coleccin Premios Literarios Ciudad
de Irn. Comienza con un Prlogo y una Dedicatoria en la que se
leen tres citas, una de Machado, otra de Hlderlin y de Saint John-Perse.
Mide 135 cm. x 21 cm. y tiene 56 pginas. Se estructura en tres partes
numeradas en romanos. La primera titulada Poemas con un paisaje al
fondo consta de quince poemas. La segunda, que da ttulo a la obra, es

[ 115 ]
 Truenos y flautas en un templo con siete poemas. Los ocho de la terce-
ra Los cantos de nice, carecen de ttulo y van numerados en romanos.

4. Sepulcro en Tarquinia,
Len, Diputacin Provincial, 1975.
Primera edicin. Mide 14 x 20 cms. Tiene 80 pginas. Segn reza en
el colofn es el volumen XXIX de Provincia, coleccin de Poesa al cui-
dado editorial de la Institucin Fray Bernardino de Sahagn, se acab
de imprimir el da 30 de septiembre de 1975 en los talleres de la Impren-
ta Provincial de Len. El libro comienza con las palabras A Vicente
Aleixandre y est estructurado en cuatro partes. La primera de las cua-
les se titula Piedras de Brgamo y est formada por diez poemas. La
segunda es un poema extenso y presta el ttulo al libro, Sepulcro en Tar-
quinia. La tercera titulada Castra Petavonium posee ocho poemas
numerados en romanos y con diferentes ttulos. La ltima parte, Dos
poemas con luz negra, es la ms breve ya que slo tiene en efecto, dos
poemas. El libro se cierra con unas Dedicatorias a sus hermanos y a
diferentes personas, Marcos Ricardo Barnatn, Francisco Brines, Antonio
Gamoneda, entre otros. Finaliza, En aos tan intensos como difciles.

5. Sepulcro en Tarquinia,
Barcelona, Lumen, 1976.
Segunda edicin. Volumen n. 109 de la coleccin El Bardo de poe-
sa, dirigida por Jos Batll. El diseo grfico es de Joaqun Moncls.
Fue impreso por Grficas Diamante de Barcelona. Mide 145 cm. x 21
cm. La obra recibi el Premio de la Crtica al mejor libro de poesa publi-
cado en Espaa en 1975. Se mantiene la dedicatoria, A Vicente Alei-
xandre. Comienza con unas palabras de Francisco Brines que llevan por
ttulo Sepulcro en Tarquinia. El poemario consta de 64 pginas. Se
mantiene el mismo contenido de la edicin anterior.

6. Astrolabio,
Madrid, Visor, 1979.
Alberto Corazn es el editor de este libro que hace el volumen n. 103
de la coleccin Visor de Poesa. La ilustracin de la cubierta est basada en
un dibujo de la edicin de La Odisea, de John Flaxman. Fue impresa en los
Talleres Grficos Montaa de Madrid. El libro tiene 134 pginas y mide
125 cm. x 195 cm. Se abre con unas palabras del propio autor encabeza-
das por el mismo ttulo Astrolabio. La obra fue escrita gracias a una Beca
de Creacin concedida por la Fundacin March que permiti incluir poe-
mas ya aparecidos en diferentes medios, Informaciones, Papeles de Son Arma-
dans, Hiperion o la revista alemana Akzente. El poeta dedica el libro A
Mara Jos y a Clara; tambin a los muchos y buenos amigos de mis das
en la isla. Se inaugura el poemario con dos citas, una de Pessoa y otra de
Rimbaud. La obra consta de seis partes tituladas: Las sombras ilumina-
das, Suite Castellana, El vaco de los lmites, Libro de las noches
abiertas, La losa desolada y Penumbra de la piedra. Cinco poemas

[ 116 ]
 constituyen la primera y la tercera; dos la segunda; diecinueve la cuarta;
once la quinta, y slo uno ms largo y dialogado, la sexta y ltima.

7. En lo oscuro,
Rota, Cuadernos de Cera, 1981.
Se trata del nmero dos de la coleccin. Con dibujos en la portada y
contraportada de Jos Dez Pardo. Tiene 15 pginas. Mide 13 x 22 cms.
El libro se abre con una cita de Ars Amatoria, de Ovidio.

8. Sepulcro en Tarquinia. (Poema),

Barcelona, Galera Amagatotis, 1982.
Primera edicin del poema Sepulcro en Tarquinia. Con seis dibujos
de Montserrat Ramoneda. Sin paginar. Se termin de imprimir el 15 de
septiembre de 1982 con una tirada de 520 ejemplares todos ellos nume-
rados. Mide 85 x 13 cms. Esta edicin se presenta tambin en una car-
peta que contiene otras tres obras de Agust Bartra, ilustrado por Carlos
Sapena; Francesc Parcerisas, ilustrado por Arranz-Bravo; y Rafael Argu-
llol, ilustrado por Albert Reig.

9. Noche ms all de la noche,

Madrid, Visor, 1983
Primera edicin. Nmero CLXI de la coleccin Visor de Poesa. Se
termin de imprimir en los talleres Grficas Valencia de Madrid. El dise-
o de la cubierta es de Alberto Corazn. Mide 125 x 195 cms. Tiene 86
pginas. Se abre con dos citas, una de Herclito y otra de Parmnides.
Est estructurado en treinta y cinco poemas numerados en romanos y un
Post-scriptum. Escrito en alejandrinos, el conjunto total lo componen
mil versos. El autor prefiere considerar su obra como un nico y extenso
poema, si bien puede tomarse como un conjunto de cantos de veintiocho
versos cada uno seguidos de uno ms breve de veinte versos, el Post-
scriptum que se abre con un verso del Inferno, de Dante. En la ltima
pgina se pueden leer unas Dedicatorias, as como una referencia al
ttulo, reflejo de un verso de la quinta elega de Carles Riba.

10. La via salvaje,

Crdoba, Antorcha de Paja, 1985.
El libro es el n. 5 de la coleccin Suplementos de Antorcha de Paja
que edita Francisco Glvez y disea Julio Juste. Tiene 54 pginas. Mide
12 x 17 cms. Se acab de imprimir el da 30 de enero de 1985 en los
talleres de Imprenta San Pablo de Crdoba. Consta de tres partes. La pri-
mera titulada Del Libro de Ocios y de Burlas de un monje alpino
(1972) tiene siete sonetos numerados en romanos. La segunda parte es
En el bosque perdido (1978) y para el autor es un nico poema dividi-
do en catorce partes, numeradas en romanos. Lo mismo sucede en la ter-
cera parte, que lleva el ttulo del volumen, La via salvaje (1980), y
consta de otros catorce fragmentos, asimismo numerados en romanos.

[ 117 ]
11. Diapasn infinito,
Barcelona, Talleres de Alain Chardon y Yamamoto, 1986.
Mide 53 x 70 cms. Tiene 8 pginas. Obra con dos litografas, un gra-
bado y una serigrafa originales de Perejaume. La tirada consta de 25
ejemplares numerados y firmados por los autores, ms cinco ejemplares
P. A. y otros cinco H. C. Todas las obras estn impresas a mano en papel
Velin Arches de 250 gramos.

12. Jardn de Orfeo,

Madrid, Visor, 1988.
El libro mide 12 x 19 cms. Tiene 75 pginas. Al final aparece una
Nota a la edicin en la que el poeta recoge las diferentes dedicatorias.
Volumen CCXVII de la Coleccin Visor de Poesa. Imprime Grficas
Muriel de Getafe, Madrid. El diseo de la cubierta es de Alberto Cora-
zn. Se abre con una cita del Parnaso, de Quevedo. Dividido en tres par-
tes tituladas Jardn-Leteo, Jardn de la sangre y Jardn de Orfeo. La
primera de las cuales consta de nueve poemas; la segunda de catorce. En
los nueve de la tercera, que aparecen numerados en romanos, van alter-
nndose los poemas en verso y en prosa, encabezados por un verso de Juan
Ramn Jimnez.

13. Libro de las noches abiertas,

Miln, Peter Pfeiffer Editore, 1989.
El libro es una colaboracin entre Antonio Colinas, que escribe el
texto, y Mario Arlati, del que se ofrecen diecisis ilustraciones. Las foto-
grafas de stas ltimas han sido realizadas por Aldo Tutino y se presen-
tan todas en formato 50 x 70 cm. Segn consta en el colofn final ha sido
publicado por Peter Pfeiffer con la colaboracin de Antonio Nitto y Raf-
faele Repossi en Miln, en los talleres Arti Grafiche Ubezzi & Dones en
el mes de mayo de 1989. Se realizaron 1.333 ejemplares numerados de 1
a 1.333, de los que los primeros 333 estn personalizados. Cuenta con 58
pginas de gran formato, pues mide 305 x 31 cm. y lo forman los quin-
ce poemas que constituyen la cuarta parte de Astrolabio, del mismo ttu-
lo. Se abre con unas palabras introductorias de Colinas tituladas Junto
al muro y fechadas en Ibiza, otoo de 1988. Finaliza con una breve
semblanza de los dos artistas.

14. Blanco / Negro,

Miln, Peter Pfeiffer Editore Milano / Galera Ignacio de Lassaletta
Barcelona, 1990.
Edicin bilinge espaol-italiano. La versin al italiano es de Daria
Tieghi. Se incluyen 5 pinturas de Mario Arlati. Esta obra consta de 75
ejemplares nicos sin paginar. Las cinco obras del pintor estn realizadas
a mano y poseen variantes en cada ejemplar. El conjunto se guarda en una
caja entelada. Mide 385 x 525 cms. Impresa por Grafica Claudio Cian-
pini de Milano. Se incluyen sendas biografas de los autores. Papel espe-
cial de alto gramaje.

[ 118 ]
15. Los silencios de fuego,
Barcelona, Tusquets, 1992.
Este volumen es el n. 121 de los Marginales de los Nuevos textos
sagrados, coleccin dirigida por Antoni Mar. El diseo de la coleccin
es de Clotet-Tusquets, y el de la cubierta de M.B.M. La ilustracin de
sta ltima es un mandala tipo Schry-Yantra, es decir, un diagrama sim-
blico en el tantrismo hind y budista que representa la evolucin e
involucin del universo en relacin a un punto central. El libro fue
impreso en los talleres Grafos, S.A. de Barcelona. En la solapa anterior
aparece una foto del autor realizada por Carles Riba. Asimismo, unas
palabras referidas al texto y una breve referencia biogrfica de Colinas.
El poemario tiene 95 pginas y mide 14 x 21cm. Se abre con una dedi-
catoria, A Mara Jos, nel mezzo del cammin. Consta de tres partes sin
numerar. La primera se titula Homenajes y presencias y tiene diez
poemas. Doce poemas forman la segunda, titulada Entre el bosque y el
mar. La ltima es Tierra adentro y est formada por ocho. Se cierra
con unas Dedicatorias de poemas a sus hijos y a diferentes amigos,
Ramn Gaya, Claudio Rodrguez, Amancio Prada, Mario Arlati o Jean
Serra, entre otros.

16. La hora interior,

Barcelona, Les Edicions, Taller Joan Roma, 1992.
Edicin del poema de Antonio Colinas acompaado por un grabado
original de Ramiro Fernndez. Se realiz una tirada limitada de 25 ejem-
plares numerados del 1 al 20 y tres pruebas de autor y dos H.C., todos
ellos firmados por los autores. Impreso a mano sobre papel Velin Arches
de 270 gramos realizado por Joan Roma en su taller de Barcelona en el
mes de octubre de 1992. Mide 62 x 415 cms. Tres pginas sin numerar
y cubiertas en cartn con lomo de tela.

17. Sepulcro en Tarquinia. (Poema),

Segovia, Pavesas, 1994.
Segunda edicin del poema exento. Coleccin Hojas de Poesa nme-
ro III. Instituto de Bachillerato Francisco Giner de los Ros de Segovia.
Tiene 42 pginas. Mide 12 x 16 cms. Con un estudio Mi visin del
poema Sepulcro en Tarquinia de Juan Manuel Rozas. Vieta de la por-
tada de Joan Roma. Se acab de imprimir el 14 de junio de 1994 en la
imprenta R. Rosa de Carbonero el Mayor de Segovia. Edicin no venal
de 300 ejemplares numerados a mano al cuidado de Jos Luis Puerto.

18. Pjaros en el muro / Birds in the wall,

Barcelona, Taller Joan Roma, 1995.
Edicin bilinge espaol-ingls, con tres grabados de Barry Flanagan.
Papel de alto gramaje. Encuadernacin M. Bueno. Tiene 12 pginas.
Mide 325 x 38 cms. Encuadernado en tela gris. Se presenta dentro de
una caja. Versin al ingls de Richard McNeff.

[ 119 ]
19. Libro de la mansedumbre,
Barcelona, Tusquets, 1997.
Este libro es el n. 155 de los Marginales de la coleccin Nuevos textos
sagrados, dirigida por Antonio Mar y diseada por Clotet-Tusquets. Sus
medidas son 14 x 21 cm. Tiene 93 pginas. El diseo de la cubierta es de
B.M. y aparece una ilustracin que representa al dios Tnatos segn un
dibujo extrado de Iconographic Encyclopedia of Science, Literature and Art de
1851. En la solapa hay una foto del poeta hecha por Carles Riba, una breve
sinopsis de la obra y unas notas biogrficas de Antonio Colinas. Comienza
con dos citas, de Hlderlin y Tsvietieva, respectivamente. Consta de tres
partes sin numerar cuyos ttulos son: Aunque es de noche, Manantial de
la luz y La tumba negra. Este ltimo es un largo poema encabezado por
un verso de Rilke. La primera parte est formada por nueve poemas y la
segunda por quince. En la ltima pgina aparece una Nota a la edicin
en la que el poeta advierte la aparicin de algunos poemas en diferentes
lugares con anterioridad, as como las dedicatorias, a Jos Luis Puerto,
Diego Doncel, Guillermo Urbizu o Lpez Andrada, entre otros.

20. Crdoba adolescente,

Crdoba, Los Cuadernos de Sandua, 1997.
Este libro ha sido publicado por la Obra Social y Cultural de Cajasur
dentro de la coleccin Los Cuadernos de Sandua, de la que hace el n. 18.
El coordinador de la coleccin es Antonio Rodrguez Jimnez. Hay una
ilustracin de Rafael lvarez Ortega en la cubierta y (la misma) en la por-
tada. En la solapa anterior se incluye una breve resea vital y bibliogrfi-
ca del poeta. El libro tiene 44 pginas, mide 10 x 145 cm. y fue impre-
so en los talleres San Pablo, S.L. de Crdoba. En el colofn final se puede
leer que se termin de imprimir el da 7 de mayo de 1997, festividad de
San Augusto. Se abre con una Presentacin firmada por el autor y
fechada en la primavera de 1997. El libro est formado por veintids poe-
mas, varios son inditos y otros ya publicados. Estos ltimos pertenecen a
varios poemarios, Truenos y flautas en un templo, Noche ms all de la noche y
Jardn de Orfeo. Indito es el poema Va del Calatraveo y la serie titula-
da Crdoba adolescente que consta de seis y fueron escritos en 1963.

21. Sepulcro en Tarquinia. (Poema),

Alicante, La Font de la Cometa, Pedreguer, 1999.
Tercera edicin del poema. Incluye ocho grabados de Ramn Prez
Carri. Coleccin Font de la Cometa nmero I. Impresin Avell Grfi-
ques de Pedreguer de Alicante. Tiene 41 pginas. Mide 155 x 27 cms.
Edicin muy bella y cuidada para la que se ha empleado papel natural
de fibra de algodn. Cosido a mano. Se presenta en un estuche. Cubier-
ta de lienzo pintado al leo con un elemento escultrico, una plancha de
zinc y una grabada. Cada ejemplar lleva una portada diferente, si bien
el tema es el mismo, pero se introducen pequeas variantes a mano. En
el colofn se puede leer que la edicin consta de 100 ejemplares nume-
rados del 1 al 100 todas firmadas por el grabador y el autor del poema.

[ 120 ]
 La impresin y los grabados se han realizado
sobre papel Superalfa de 250 gramos con tipo-
grafa Bchancery, Kis y Belwe Light. La encua-
dernacin, manipulacin y acabados finales se
han realizado manualmente en el taller del gra-
bador. Ocho grabados originales realizados
sobre matriz de plancha de zinc acompaan al
poema, lo que refuerza la particularidad de
cada uno de los cien ejemplares que, de inme-
diato, se convierte en un original.
Miln, 1989.

22. El anochecer morado. (Poema en prosa),

Galera Soledad Lorenzo, Madrid, 1999.
Con textos e ilustraciones de Perejaume.
Traducciones de estos textos de Perejaume del
cataln al castellano y al ingls de Antonio
Colinas y Sam Abrams, respectivamente. Tiene
49 pginas. Mide 22 x 275 cms. En portada
aparece una fotografa del artista. Impreso por
Julio Soto en la localidad madrilea de Torrejn
de Ardoz. Fotografas de Gasull. Aparece un
agradecimiento de Perejaume fechado en su
casa de Les Tribunes.

23. En las noches azules,

Milano, Instituto Cervantes / MARSH, 2000.
Versin en espaol y en italiano de la cuarta
parte del libro Nuevo tratado de armona. La tra-
duccin al italiano es de Daria Tieghi. Realiza- Barcelona, 2002.
do en colaboracin con el pintor Mario Arlati,
autor de las 28 ilustraciones. Se incluyen 5 foto-
grafas de Lucia Sammarco. Tanto la cubierta
como la contracubierta estn basadas en una
obra de Arlati. Sin paginar. Mide 23 x 33 cms.

24. Junto al lago,

Salamanca, Cuadernos para Lisa, 2001.
Este libro es el quinto ttulo que aparece en
la presente coleccin, dirigida por Cristina G.
Prieto y Jorge Barco. Cuenta con una subven-
cin de Caja Duero. Las ilustraciones de cada
portada son originales y diferentes, hechas a
mano por Maite Cabero quien firma en la lti-
Pars, 2002.
ma hoja el Dibujo de portada. Fue impreso
en los talleres Europa Artes Grficas, S.A. de
Salamanca. Consta de 29 pginas y mide 12 x
18 cm. Comienza con unas palabras de Anto-

[ 121 ]
 nio Colinas que titula Nota a la edicin y firma en Salamanca, invier-
no de 2000. En ella explica que los dieciis poemas que completan este
ttulo fueron escritos junto al Lago de Sanabria en 1967. Se abre con una
dedicatoria, A M.J., lejos del lago, cerca de aquel tiempo. Los poemas
carecen de ttulo y van numerados en romanos. El conjunto se comple-
ta con dos facsmiles de sendos poemas manuscritos.

25. Tiempo y abismo,

Barcelona, Tusquets, 2002.
El libro aparece en la coleccin Nuevos textos sagrados que dirige
Antoni Mar y es el n. 203 de los Marginales. Fue impreso por Grafos,
S.A. de Barcelona. El diseo de la coleccin es de Clotet-Tusquets y el de
la cubierta de B.M. La ilustracin de la cubierta es un dibujo de Pere-
jaume realizado especialmente para el autor. Las medidas del libro son 14
x 21 cm. y tiene 130 pginas. Est estructurado en tres partes: Penum-
bras del Noroeste, Del ser y del no ser y Clamor del ms all. La pri-
mera de las cuales consta de trece poemas; la segunda de diecisiete, y la
tercera de siete.

26. Lamour, el amor,

Pars, Editions du Labyrinthe, 2002.
Incluye poemas de Antonio Colinas y de Michel Bohbot e ilustracio-
nes de Leopoldo Irriguible. Tiene 40 pginas. Mide 12 x 12 cms. El volu-
men se contiene en una caja. Es el nmero 28 de la coleccin Prs du
Coeur. Edicin de 120 ejemplares numerados, los 30 primeros llevan una
obra nica de Irriguible firmada y un manuscrito de Colinas y otro de
Bohbot. Impreso por Editions Sefrioui en noviembre de 2002 en Essa-
ouira de Marruecos.

27. Noche ms all de la noche,

Valladolid, Fundacin Jorge Guilln, 2004.
Segunda edicin. Este libro fue coeditado entre la Fundacin Jorge
Guilln y la Junta de Castilla y Len, el Ayuntamiento, la Diputacin y
la Universidad de Valladolid. La direccin editorial corre a cargo de
Antonio Piedra. Es el nmero 52 de la coleccin Cortalaire. Se acab de
imprimir en los talleres Grficas Andrs Martn, S.L. de Valladolid el da
23 de abril de 2004. Mide 135 x 22 cm. Tiene 46 pginas. El poemario
se abre con citas de Herclito, Parmnides y Carles Riba, respectivamen-
te. Se mantiene la estructura de la primera edicin del libro, es decir
consta de treinta y cinco cantos numerados en romanos sin ttulos y un
Post-scriptum. Cada uno de los cantos est formado por veintiocho versos
alejandrinos. El ltimo titulado Post-scriptum, a su vez por veinte y
lleva una cita del Inferno de Dante. Sin embargo, hay alguna ligera varia-
cin en algunos versos. El libro se cierra con una Nota a esta edicin
en la que el autor expresa que se trata de una edicin exenta y pulida que
aparece veinte aos despus de la primera.

[ 122 ]
28. En la luz respirada,
Madrid, Ctedra, 2004.
Es el n. 565 de la coleccin Letras Hispnicas. En la cubierta hay una
ilustracin que reproduce un detalle de la obra Cielo de Salamanca. Sagi-
tario, de la Antigua Biblioteca. Fresco de Fernando Gallego hacia 1473.
El libro fue impreso por Anzos, S.L. en la localidad madrilea de Fuen-
labrada. Consta de 300 pginas y mide 11 x 18 cms. El ttulo ha sido
tomado de un poema aparecido en Tiempo y abismo. La edicin y el estu-
dio introductorio corren a cargo de Jos Enrique Martnez. Se editan tres
libros emblemticos de Antonio Colinas, Sepulcro en Tarquinia, Noche ms
all de la noche y Libro de la mansedumbre. Asimismo se incluye una biblio-
grafa del poeta.

29. En vila, unas pocas palabras,

Valladolid, El Gato Gris, 2004.
Coleccin Ediciones de Poesa nmero 20-21. Mide 22 x 195 cms.
Poema manuscrito e impreso del poema del mismo ttulo con un texto
en prosa del autor titulado ?. La obra va acompaada de seis pro-
yectos grficos de los arquitectos Jernimo Durn, Francisco Gmez,
Miquel Madera, Jess Menndez, Mariano Olcense y Roberto Valle.
Segn figura en el colofn se acab de hilvanar este volumen doble de
la coleccin Manuscritos de Poesa en el otoo de 2003, se cosieron las
ideas al papel en la primavera de 2004. La tirada consta de140 ejem-
plares siendo venales los numerados del uno al cien. Los numerados
con caracteres romanos y griegos se destinan al pago de los autores y a
los depsitos marcados por la ley. Se ha utilizado para la confeccin del
libro diferentes tipos de papel: Michel, Fabriano y Super Alfa de Gua-
rro. La obra ha sido estampada por medios calcogrficos, serigrficos e
infogrficos, conforme a los proyectos de los autores. Los textos hacen
un todo con las propuestas de los arquitectos. El conjunto se guard
en estuche de madera serigrafiado en portada y contraportada. Edicin
al cuidado de Jos Noriega, autor de la ilustracin de la caja en la
que se guarda la obra. Se present en la Escuela de Arquitectura de
Valladolid.

30. Esperando frente a la llama,

Pars, Taller de Isabel Echarri, 2004.
Se trata de un libro-escultura que consta de un poema en prosa de
Antonio Colinas de 5 pginas, contenido en una pirmide de cobre de 43
cms. de altura x 45 cms. de base, obra de la artista Isabel Echarri. Est
elaborada con diversos papeles y materiales. Acompaa la obra un poema
de Fernando Arrabal titulado Dormir a cortinas verdes.
Los poemas van manuscritos e impresos en edicin bilinge espa-
ol-francs. La versin francesa es de Janine Faggiani-Maurer. Esta obra
consta de 5 ejemplares. La artista ha presentado esta obra en Pars y en
Brasil.

[ 123 ]
 31. Sepulcro en Tarquinia,
Madrid, Visor Libros, 2005.
Tercera edicin. Serie De Viva Voz, editado con la ayuda de la
Direccin General del Libro, Archivos y Bibliotecas del Ministerio de
Educacin, Cultura y Deporte. Impreso en los talleres grficos Huertas
I.G., S.A. de la localidad madrilea de Fuenlabrada. Mide 145 x 133
cms. Esta nueva edicin contiene los poemas del libro en su totalidad y
adems se complementa con un disco. ste contiene la grabacin de
todos los poemas que forman el poemario en la voz del autor. Se incluye
el texto Unas pocas palabras imposibles como prlogo del autor, as
como varias fotografas ilustrativas del poeta, de algunos lugares emble-
mticos y de varias cubiertas de sus libros.

32. Sepulcro en Tarquinia. (Poema),

[en preparacin].
Caligrafiado e iluminado por Javier Alcans (20 iluminaciones). Lleva
el siguiente colofn: Este poema, escrito en Italia por Antonio Colinas,
lo ilumin Javier Alcans en la antigua y bella ciudad de Cceres. Toc la
ltima pgina mientras la lluvia del 26 de febrero del ao 2003 caa
interminable. Por buen amor, con vino rojo. Tiene 43 pginas. Mide
335 x 505 cms.

1.2. RECOPILACIONES
33. Poesa (1967-1980),
Madrid, Visor, 1982.
Volumen n. CXLIX de la Coleccin Visor de Poesa. La fotocompo-
sicin es de Secomp y la impresin de Grficas Valencia de Madrid. Tiene
236 pginas. Mide 12 x 19 cms. En la cubierta, diseo del autor, apare-
ce el cuadro La encina de Tasso en el Gianicolo, de G. Drugmann. Prlogo
de Jos Olivio Jimnez. Incluye los libros Poemas de la tierra y de la san-
gre, Preludios a una noche total, Truenos y flautas en un templo, Sepulcro en Tar-
quinia y Astrolabio. Asimismo y bajo el epgrafe Otros poemas, apare-
cen diez composiciones que formarn parte de Noche ms all de la noche,
si bien con diferentes ttulos. El libro se cierra con una pgina de Dedi-
catorias, dado que el poeta no concibe el poema junto con la dedicato-
ria. Asimismo, y siguiendo su criterio personal, estas dedicatorias slo
aparecen en la primera edicin, pues posteriormente las elimina.

34. Poesa (1967-1981),

Madrid, Visor, 1984.
Se mantienen las caractersticas tipogrficas de la edicin anterior, lo
que sucede en las posteriores. La ilustracin de la cubierta es obra de
Alberto Corazn basada en La Primavera, un fresco pompeyano. Tiene
327 pginas. Volumen n. CXCIII. Prlogo de Jos Olivio Jimnez.

[ 124 ]
 Incluye los libros Poemas de la tierra y de la sangre,
Preludios a una noche total, Truenos y flautas en un
templo, Sepulcro en Tarquinia, Astrolabio, En lo oscuro
y Noche ms all de la noche.

35. El ro de sombra. Poesa (1967-1990),

Madrid, Visor, 1994.
Volumen n. CCCIX de la coleccin Visor de
Poesa. El libro fue impreso en las Grficas Muriel
de Madrid. Tiene 350 pginas. Mide 13 cm. x 20
cm. En la cubierta aparece una fotografa de la
iglesia de Santa Eulalia del Ro, de Ibiza. Incluye
todos los libros de poesa aparecidos hasta el 6 edicin, Madrid, 2004.
momento, es decir: Poemas de la tierra y de la san-
gre, Preludios a una noche total, Truenos y flautas en un
templo, Sepulcro en Tarquinia, Astrolabio, En lo oscuro,
Noche ms all de la noche, Jardn de Orfeo y un
poema dialogado indito, La muerte de Armona.

36. El ro de sombra. (Treinta aos de Poesa, 1967-1997),

Madrid, Visor, 1999.
Es el volumen n. CDVIII de la coleccin
Visor de Poesa. Impreso en los talleres Grficas
Muriel de Getafe (Madrid). Tiene una dedicatoria
al comienzo, A Mara Jos, a Clara y Alejandro,
nel mezzo del cammin. Tiene 480 pginas y mide
13 cm. x 20 cm. La ilustracin de la cubierta es
un cuadro de Raoul Dufy. Incluye todos los poe-
marios de Colinas conocidos hasta el momento:
Poemas de la tierra y de la sangre, Preludios a una Madrid, 2004.
noche total, Truenos y flautas en un templo, Sepulcro en
Tarquinia, Astrolabio, En lo oscuro, Noche ms all
de la noche, Jardn de Orfeo, La muerte de Armona,
Los silencios de fuego y Libro de la mansedumbre.

37. El ro de sombra. (Treinta aos de Poesa, 1967-1997),

Madrid, Visor, 1999.
Esta edicin, considerada la quinta, es en reali-
dad una reedicin de la anterior.

38. Obscur hautbois de brume,

Le Cri dition, Belgique, 2003.
Este libro se presenta en edicin bilinge en la
coleccin Inhui, dirigida por Jacques Darras, de
la que es el n. 58. En la cubierta aparece un cua-
dro de Friedrich de 1820, La bruma se eleva sobre el Bruselas, 2003.

[ 125 ]
 puente de Riesenge (detalle). Tiene 123 pginas. Mide 13 x 205 cm. En el
colofn final se puede leer: Achev dimprimer en Belgique, fvrier
2003. La obra ha sido publicada con la ayuda del Centre National du
Livre y del Centre PPACI de lUniversit de Picardie. Introduccin, coordi-
nacin y traduccin de Franoise Morcillo. Traducen asimismo: Agns
Lelivre, Philippe Reyns y Pierre Thiollire. Se incluye el libro Noche
ms all de la noche completo y una seleccin de poemas de Jardn de
Orfeo, La muerte de Armona, Los silencios de fuego, Libro de la mansedumbre,
y Tiempo y abismo.

39. El ro de sombra. (Treinta y cinco aos de poesa, 1967-2002),

Madrid, Visor, 2004.
Es el n. DXXXVII de la coleccin Visor de Poesa. Impreso por Gr-
ficas Muriel de Madrid. En la cubierta reproduce una Estela Votiva del
siglo III d.C. con caracteres griegos que se encuentra en el Museo de
Len. El libro tiene 673 pginas y mide 13 x 20 cm. Recoge la poesa
completa en su totalidad publicada hasta el momento de manera crono-
lgica. Incluye los libros Junto al lago, que aparece en primer lugar, y
Tiempo y abismo, en ltimo.

1.3. ANTOLOGAS SELECCIONADAS POR EL AUTOR

40. Dieciocho poemas,
Ibiza, Caja de Ahorros de Baleares Sa Nostra, 1987.
Publicat per la Caixa de Balears Sa Nostra amb la col-laboraci de
lInstitut dEstudis Eivissencs. Se imprime el libro por Imprenta Ibosim,
S.A. de Ibiza. Son 24 pginas. Mide 15 x 22 cms. Diseo de la portada
de Antoni Cardona. Con tres ilustraciones de Leopoldo Irriguible. Se
hicieron de esta edicin 16 ejemplares ms en papel especial. Esta edi-
cin se realiz con ocasin de una lectura del propio poeta en la Sala de
Cultura de Sa Nostra de Ibiza, el da 10 de abril de 1987.

41. Catorce Poemas,

Palma de Mallorca, Universitat de les Illes Balears, 1990.
El libro aparece en la Col.lecci de poesa de paper, de la que es el
primer nmero de la coleccin. El diseo es de Jaume Falconer. Tiene
26 pginas. Mide 15 x 22 cms. Imprime Impresrapit de Palma. Esta
publicacin se hizo con ocasin de la lectura realizada por el autor en el
Centre de Cultura de Sa Nostra de Palma de Mallorca, el 27 de marzo
de 1990.

42. Amor que enciende ms amor,

Barcelona, Plaza y Jans Editores, 1999.
Es el n. 30 de la coleccin Poesa dirigida por Ana Mara Moix. El
diseo de la coleccin es de Marta Borrell y la fotografa de la portada de

[ 126 ]
 Stock Photos. Fue impreso en los talleres Romany Valls de Barcelo-
na.Tiene 68 pginas. Mide 125 x 16 cm. Se publican 33 poemas de los
libros Preludios a una noche total, Truenos y flautas en un templo, Sepulcro en
Tarquinia, Astrolabio, Noche ms all de la noche, Jardn de Orfeo, Los silen-
cios de fuego, y Libro de la mansedumbre.

43. La hora interior. Antologa potica 1967-2001,

Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2002.
El libro es editado en la coleccin Barrio de Maravillas de poesa por
la Consejera de Educacin y Cultura de la Junta de Castilla y Len con
la colaboracin de Caja Duero. La impresin se llev a cabo en los talle-
res Europa Artes Grficas, S.A. de Valladolid. Tiene 293 pginas. Mide
22 x 13 cms. La antologa consta de 133 poemas seleccionados por el
poeta entre todos sus poemarios. Se abre con un prlogo del autor, Para
una antologa de mi poesa y se cierra con las Ediciones de la obra po-
tica de Antonio Colinas.

44. Seis poemas,

Burgos, Instituto de la Lengua de Castilla y Len, 2003.
Coleccin Cuadernos del Instituto. El escritor en el Aula. Comen-
tados por Luis Miguel Alonso. Tiene 22 pginas ms una de Notas al
final sin paginar. Mide 17 x 28 cms. Se abre con unas palabras iniciales
de Luis Miguel Alonso tituladas Seis poemas de Antonio Colinas. A
continuacin aparece publicado cada poema seleccionado seguido del
comentario de Alonso. Los poemas comentados son los siguientes: Naci-
miento al amor, Simonetta Vespucci, Canto X, Regreso a Petavo-
nium, Si a vuestra vida un da llegase un huracn, Zamira ama los
lobos. La edicin viene acompaada de fotografas relacionadas con los
poemas. En la cubierta y contracubierta se muestran respectivamente,
una fotografa y un dibujo del poeta.

45. Antonio Manso, grabador (1934-1993),

Madrid, Real Casa de la Moneda, 2003.
Poemas y textos literarios de Antonio Colinas. El libro ha sido edita-
do por la Fbrica Nacional de Moneda y Timbre - Real Casa de la Mone-
da. Se termin de imprimir el 8 de diciembre de 2003, festividad de la
Inmaculada Concepcin, en los Talleres Grficos de DIN Impresores de
Arganda del Rey (Madrid). La edicin consta de 1.000 ejemplares nume-
rados. Se utiliz papel registro ahuesado de 160 gr. y en la cubierta papel
acquerello avorio de 160 gr. Tiene 167 pginas. Mide 275 x 35 cm. Coor-
dina la obra Santiago Losada, quien tambin firma un Recordatorio-evo-
cacin al final del libro. Se abre con dos presentaciones, la primera es del
Presidente-Director General de la Fbrica Nacional de Moneda y Timbre-
Real Casa de la Moneda y la segunda del Director del Museo Casa de la
Moneda. A continuacin hay una Nota biogrfica de Antonio Manso
seguida por una relacin de sus obras grficas ms importantes y unas
palabras de Antonio Colinas tituladas El tiempo humilde y sabio de

[ 127 ]
 Antonio Manso. El grueso de la obra lo constituye una relacin de lmi-
nas de grabados de Manso y una seleccin de poemas de diferentes libros
de Colinas, desde Poemas de la tierra y de la sangre hasta Tiempo y abismo.

46. Potica y poesa. Antonio Colinas,

Madrid, Fundacin Juan March, 2004.
Con este ttulo se inaugura una nueva coleccin, Potica y POESA. Es
sta una actividad cultural que organiza la Fundacin March en la que un
da un reconocido poeta pronuncia una conferencia sobre poesa y otro da
lee una seleccin de sus poemas. El libro tiene 60 pginas, mide 15 x 21
cm. y fue editado por Grficas Jomagar en Mstoles, en Madrid. Comien-
za y finaliza con unas palabras de Antonio Gallego, Preludio para Anto-
nio Colinas y Posludio. La poesa en la Fundacin Juan March. La con-
ferencia dictada por Antonio Colinas el da 17 de febrero aparece publicada
bajo el ttulo Nuevas notas para una Potica. Hay a continuacin una
breve seleccin de poemas ledos el 19 del mismo mes y que se completa
con dos inditos, En vila, unas pocas palabras y En la muerte de un
poeta (M.V.LL.). Se incluye una Bibliografa con la obra potica de
Antonio Colinas y algunas monografas bsicas. Asimismo las Nuevas
notas para una Potica y la lectura de poemas fueron recogidas en una gra-
bacin de dos CD realizada tambin por la Fundacin Juan March.

1.4. PLAQUETTES
47. Castra Petavonium,
separata publicada en Cuadernos Hispanoamericanos, 289-290 (1974).
Incluye los poemas Castra Petavonium, Vena un viento negro,
A la salida del campamento..., Laderas de Pea Trevinca, A un brazo
de bronce, Trasmontes, Los estanques y Necrpolis.

48. La patria de los tocadores de siringa,

separata publicada en Papeles de Son Armadans, CCLIX (1977).
Incluye los poemas La patria de los tocadores de siringa, Homena-
je a Tiziano, Isla de Circe, Carta a Theodoor E.H. Huygen.

49. Antonio Colinas,

en Aula de Poesa, 19 (1981).
Incluye los poemas Nacimiento al amor, Despedida, Novalis y
Alguien se detiene ante las flores de un cementerio. Se corresponde con
una lectura de poemas que tuvo lugar en la Universidad de Granada.

50. Poesa para vencejos,

Palacios de Valduerna, Diputacin Provincial de Len-Junta de Castilla
y Len-Caja Espaa, 1985.

[ 128 ]
 Varios poetas leen sus poemas en agosto de 1985. Participan Antonio
Gamoneda, Juan Carlos Mestre, entre otros. Antonio Colinas lee Valle
del Silencio. Se acompaa el conjunto con fotografas del palacio en el
que tiene lugar el acto.

51. Material de lectura,

Mxico, Universidad Autnoma de Mxico, 1987.
Serie Poesa Moderna nmero 119. Seleccin y nota del autor. El colo-
fn lleva fecha de 15 de mayo de 1997. Se tiraron 2.000 ejemplares.
Tiene 25 pginas.

52. Antonio Colinas,

Poesa en el Campus, 2, 1988.
Presentacin de Mara Zambrano. Ilustraciones de Carlos Dez Galn.
Editado en Zaragoza. El conjunto lo componen una seleccin de poemas
de Antonio Colinas que incluye tambin una Potica, as como diver-
sos textos en prosa y en verso sobre el autor. Colaboran Jaime Siles, Gui-
llermo Urbizu y Manuel Vilas, entre otros.

53. Antonio Colinas,

Mlaga, Diputacin Provincial, 1988.
Cuaderno del Centro Cultural de la Generacin del 27 publicado el 6
de septiembre de 1988 con el diseo de Jos F. Oyarzbal y cuidado de
Javier la Beira. Al principio hay una fotografa del poeta. Comienza con
unas palabras de Mara Zambrano, La poesa de Antonio Colinas. A con-
tinuacin hay una Potica de Antonio Colinas y una seleccin de poemas,
Nacimiento al amor, Giacomo Casanova..., Friso antiguo, Novalis,
Canto X y Canto XX. Se cierra con una Bibliografa del poeta.

54. Invitacin a la poesa,

Valladolid, P.O.E.M.A.S., 1990.
Seleccin de poemas de Antonio Colinas, Antonio Gamoneda, Fanny
Rubio, Marcelo del Campo, Alfonso Reissoa e Isidoro Ducas.

55. La ltima noche,

La Baeza, Teatro Prez Alonso, 1993.
Ciclo de canciones sobre poemas de Antonio Colinas compuesto por
David Hoyland. El estreno mundial tiene lugar el 17 de agosto de 1993
en el Teatro Prez Alonso de la localidad leonesa de La Baeza. Los poe-
mas musicados son: Nocturno, Envo, Suite castellana, Barcarola
y La ltima noche. Hoyland es tambin autor de una pera basada en
el poema dialogado La muerte de Armona, de Antonio Colinas.

56. Perfil del Noroeste,

Len, Ayuntamiento de Ponferrada, 1993.

[ 129 ]
 Recital potico del 5 de septiembre de 1993 que tuvo lugar en la Bas-
lica de Nuestra Seora de La Encina. Participan los poetas: Jos Hierro, Juan
Carlos Mestre, Adolfo Alonso Ares y Antonio Colinas. Incluye los poemas
Laderas, Caballos y molinos en el pinar, La Corona, de Astrolabio;
Canto XXIX, Canto XXXII, de Noche ms all de la noche; Regreso a
Petavonium, de Jardn de Orfeo; Valle del Silencio, de Los silencios de fuego.
Asimismo se recoge un poema indito, Cancin junto al Ca.

57. Antonio Colinas. Poemas,

Badajoz, Junta de Extremadura, 1994.
Lectura de poemas el da 24 de marzo de 1994 en el Aula Enrique Dez-
Canedo. Seleccin de poemas ledos: Nacimiento al amor, Nocturno,
Homenaje a Poussin, Friso antiguo, Giacomo Casanova..., Novalis,
Homenaje a Tiziano, Hacia el orden y la locura de las estrellas, Cabo
de Berbera, Tumba hacia Oriente, Ensoacin de Fabrizio del Dongo
en Grianta, los cantos X, XX, XXXV, Regreso a Petavonium, En el
museo, La noticia y La prueba.

58. Viernes y Poesa en la Alhambra,

Granada, Junta de Andaluca, 1994.
Lectura de poemas de Antonio Colinas. Este ciclo cont en otros das
con la presecia tambin de otros poetas como Eugenio de Nora, Jos
Agustn Goytisolo, Felipe Bentez Reyes y Carlos Marzal. Coordina y
presenta Luis Garca Montero. El acto tiene lugar en la Alhambra duran-
te el mes de mayo de 1994. Se publica el poema Lumbres de Tanit de
Antonio Colinas.

59. Poemas del Claustro,

Len, Ayuntamiento de Len, 1994.
Con poemas de Carlos Bousoo, Jos Hierro y Antonio Colinas. Inclu-
ye los poemas Nocturno en Len, de Poemas de la tierra y de la sangre; La
espera en la penumbra, de Preludios a una noche total; Friso antiguo, de
Truenos y flautas en un templo; Misterium fascinans, de Sepulcro en Tarqui-
nia; Caballos y molinos en el pinar, El camino cegado por el bosque,
de Astrolabio; Canto X, Canto XXIX, Canto XXXIV, de Noche ms
all de la noche; Invierno tardo, de Jardn de Orfeo; Memorial amargo
(Antonio Machado), La noticia, La prueba, Valle de Silencio,
Duruelo y Paraso en la nieve, de Los silencios de fuego. Contiene 87 pgi-
nas. El colofn est fechado el 20 de junio de 1994. Recoge poemas ledos
en el recital celebrado en el Claustro de la Catedral de Len en la noche del
23 de junio de 1994. La edicin consta de mil ejemplares.

60. Sptima entrega de El acorden,

Madrid, NEDRO (Asociacin Literaria), 1994.
Edicin al cuidado de Jos Ramn Trujillo. En el colofn se puede
leer que la intencin de este volumen es recoger el espritu que anim el
II Ciclo de Veladas Poticas, que tuvo lugar en el Colegio Mayor N. S.

[ 130 ]
 de frica. Participaron en dicho ciclo adems varios poetas como Clara
Jans, Claudio Rodrguez, Jaime Siles, Luis Alberto de Cuenca, Diego
Doncel o Vicente Valero, entre otros en diferentes das. Se publica el
poema Aunque es de noche de Antonio Colinas.

61. Antonio Colinas en casa,

La Baeza, El Adelanto Baezano, 1995.
Idea, datos, comentarios y textos elegidos por Polo Martnez. En el
colofn final se puede leer que se trata de una edicin no venal que se ter-
min de entregar a los suscriptores y lectores de El Adelanto Baezano en
el mes de enero de 1996. Se abre con unas palabras de Mara Zambrano
sobre la poesa de Antonio Colinas. Consta de una Presentacin de Polo
Martnez, unas palabras introductorias tituladas Antonio Colinas en
casa, una seleccin de quince poemas de Colinas comentados, un texto
indito del poeta titulado Las races, la memoria, la tierra, acompaa-
do por una Sntesis biogrfica y una Bibliografa general. El conjun-
to va acompaado de una fotografa y una ilustracin del poeta baezano
realizados por Leopoldo Irriguible y Antonio-Odn Alonso, respectiva-
mente, as como de un manuscrito del poema Ascuas del autor.

62. X Jornadas de Poesa y ASTROLABIO,

Palencia, Excmo. Ayuntamiento, 1995.
Contiene poemas de Antonio Colinas, Antonio Gamoneda, Fernando
Martos y Jos Luis Puerto. Aparecen los poemas La prueba, de Los silen-
cios de fuego; Regreso a Petavonium, de Jardn de Orfeo. Del primero se
incluye copia autgrafa del poeta. Asimismo presenta el indito La ple-
garia del que regresa (En el X aniversario de Astrolabio).

63. Centena,
Valladolid, P.O.E.M.A.S., 1996.
Nmero 100 extra en el que participan entre otros, Adolfo Garca
Ortega, Olvido Garca Valds, Antonio Colinas, Antonio Gamoneda o
Alfonso Sastre.

64. Boris Pasternak. Poemas,

Segovia, Pavesas, 1999.
Aparece en la coleccin Hojas de Poesa con el nmero XIII. Se abre
con una Nota de presentacin de Jos Luis Puerto, seguida de Dos
textos sobre Boris Pasternak de Antonio Colinas y Pasternak: Raz cs-
mica de una humilde verdura de Vctor Toledo. A continuacin se
incluye una seleccin de poemas del poeta ruso traducidos por Vctor
Toledo. Dibujos de portada y contraportada de Francisco Aliseda.

65. Antonio Colinas: Aula de Literatura Jos Antonio Gabriel y Galn,

Plasencia, Junta de Extremadura, 1999.
Lectura de poemas del 19 de enero de 1999. Cuaderno n. 6. Incluye
algunos poemas ya publicados, Nocturno en Len, El poeta visita la

[ 131 ]
 casa donde naci, Invocacin a Hlderlin, Truenos y flautas en un
templo, Giacomo Casanova..., Encuentro con Ezra Pound,
Noviembre en Inglaterra, Homenaje a Tiziano, Suite castellana, los
cantos X, XV, XXXII y XXXV de Noche ms all de la noche, Otoal,
La encina, Los ltimos veranos; as como tres ms inditos: Si a
vuestra vida..., En la luz, El nufrago.

66. Antonio Colinas. Poemas,

Zafra, Ayuntamiento de Zafra, 1999.
Lectura de poemas el da 21 de enero de 1999 en el Parador Nacional
Hernn Corts de la localidad de Zafra, en Badajoz. El acto fue orga-
nizado por la Asociacin de Escritores Extremeos. El volumen es el n.
11 del Seminario Humanstico de Zafra. Se incluyen los poemas: Nova-
lis, La patria de los tocadores de siringa, El ro de sombra, Motivo
para una Vita Nuova, Canto X, Canto XI, Canto XXXV y Los
ltimos veranos.

67. Nueve poemas,

Salamanca, C.E.L.Y.A. (Centro de Estudios Literarios), 2000.
Se publica el libro en la coleccin Aedo de Poesa. Incluye los poemas
Plegaria en los pramos negros, indito; Fe de vida, Los ltimos
veranos y La dama blanca (Monasterio de la Veracruz), de Libro de la
mansedumbre; Simonetta Vespucci, reproduccin autgrafa del poema
Novalis y Giacomo Casanova acepta el cargo de bibliotecario que le
ofrece, en Bohemia, el Conde de Waldstein, de Sepulcro en Tarquinia;
Canto X y Canto XXV, de Noche ms all de la noche.

68. Antonio Colinas en el Aula Jos Mara Valverde,

Cceres, Junta de Extremadura, 2000.
Lectura en el aula cacerea Jos Mara Valverde el 12 de febrero de
2001. Incluye algunas declaraciones del autor sobre la literatura, adems
de una seleccin de poemas ya publicados: Nocturno, Giacomo Casano-
va..., El ro de sombra, Canto X, Canto XXXV, Veinte aos des-
pus, La prueba, Si a vuestra vida un da..., Fe de vida, cuatro frag-
mentos de Nuevo tratado de armona; as como algunos inditos:
Zamira ama los lobos, Plegaria en los pramos negros y Almeida.

69. Aula de Poesa,

Almera, Ayuntamiento de Almera, 2000.
La lectura de poemas de Antonio Colinas tiene lugar en el mes de
febrero.

70. Antonio Colinas,

Cdiz, Fundacin Municipal de Cultura Luis Ortega Br, 2001.
Nmero ochenta y dos de la Coleccin Cuadernos del Aula de Literatu-
ra Jos Cadalso. Consta de trece poemas que se inauguran con unas pala-

[ 132 ]
 bras del autor tituladas Potica, acompaadas de una fotografa de Coli-
nas, unas breves notas biogrficas y una relacin de sus libros de poesa.

71. Los smbolos originales del escritor. Antonio Colinas Lobato, Poeta y Escritor,
Astorga, Centro de Estudios Astorganos Marcelo Macas, 2001.
Publicado dentro de la serie Cuadernos con el n. 18. Conferencia
pronunciada en el Saln de Sesiones del Ayuntamiento de Astorga el da
7 de marzo de 2001.

72. Antonio Colinas,

Alicante, Universitat dAlacant, 2001.
Coleccin Aula de Poesa que recoge la lectura de poemas del da
27 de febrero de 2001 y se publica como Pliego n. 18. Incluye los poe-
mas: Giacomo Casanova..., Canto X, Canto XXXV, La prueba,
y los inditos Zamira ama los lobos, Plegaria en los pramos negros,
Almeida.

73. Lectura potica,

Madrid, Crculo de Lectores-Galaxia Gutenberg, 2002.
Con motivo de la publicacin del libro Las nsulas extraas. Antologa
de poesa en lengua espaola (1950-2000). Se publica una seleccin de poe-
mas divididos en dos partes. Consta de 39 pginas. A la lectura asisten
varios poetas y cada uno lee poemas suyos y de otros autores. Antonio
Colinas ley su poema Isla de Circe y un poema de Alberto Blanco, La
primera estrella.

74. Poetas en Bilbao,

Bilbao, Ayuntamiento de Bilbao, 2002.
Se publica con motivo a la 3. Semana de Poesa en Bilbao, organiza-
da por el rea de Cultura y Turismo del Ayuntamiento. Los actos tienen
lugar en la Carpa del Arenal los das 19 y 20 de octubre de 2002. Anto-
nio Colinas lee su poema Zamira ama los lobos de Tiempo y abismo. Par-
ticipan entre otros poetas, Amancio Prada, Juan Carlos Mestre, Concha
Garca, Cristina Peri Rossi, Rikardo Arregui o Rafael Coloma.

75. Selected Poems by Antonio Colinas.

[2003].
Seleccin de poemas de La hora interior, fechada en Nevada, Illinois en
el ao 2003. Edicin bilinge espaol-ingls. Las versiones al ingls las
realiza Walter Matherly. Los poemas seleccionados son: Zamira ama los
lobos, Regreso a Petavonium, Giacomo Casanova y Lamento de la
Magdalena.

76. Poemas del Claustro,

Len, Ayuntamiento de Len, 2005.

[ 133 ]
 Con poemas de Victoriano Crmer, Juan Van-Halen y Antonio Coli-
nas. Incluye dos poemas manuscritos, Ascuas y Toledo; y nueve
mecanografiados Nocturno en Len, Canto X, Canto XXIX, Juan
de la Cruz sestea en el pinar de Almorox, Los ltimos veranos, Fe de
vida, Zamira ama los lobos, Letana del ciego que ve, incluidos
todos en diferentes libros y un indito, En el lugar del odio. (11-M).
Edicin muy bella con dibujo de la portada de Modesto Llamas Gil e
ilustraciones interiores de Luis Garca Zurdo, Rafael Montesinos y Olga
Llama. Se acompaa el conjunto con encartes de poemas manuscritos de
los tres poetas y una carta manuscrita de Jacinto Benavente. Hay al
comienzo unas palabras del Alcalde de Len. Se leyeron estos versos el da
24 de junio de 2005 en el claustro de la Catedral de Len.

77. Letana del ciego que ve,

A Corua, Centro de Profesores, 2005.
Fragmento del poema del mismo ttulo. Lleva una ilustracin del psi-
quiatra y pintor Fidel Vidal. Edicin de 16 ejemplares numerados y fir-
mados por el artista.

78. Conocis el lugar?,

Mlaga, Ediciones Sin Importancia, 2005.
79. Para olvidar el odio,
Mlaga, Ediciones Imperfectas, 2005.
80. Fuego blanco,
La Robla (Len), Fund. Hullera Vasco-Leonesa, 2006 [En preparacin].
Entrega n. 1 de la coleccin Cuadernos del Bernesga publicada en
Grficas Celarayn, de Len. Jos Luis Puerto estuvo al cuidado de la edi-
cin, no venal, que consta de 300 ejemplares numerados a mano. Inclu-
ye siete poemas inditos.

1.5. POEMAS SUELTOS

1.5.1. Poemas aparecidos en publicaciones peridicas

81. Tres poemas: Cementerio del Pere Lachaise (Pars), Las horas ltimas
y El templo de la diosa, Poesa Espaola, 192 (1968), pp. 17-18.
82. Consumacin serena: Homenaje a Vicente Aleixandre, nsula, (1968).
83. Nocturno en Len, Proa, 25 junio 1968, p.9.
84. Nocturno en Len, Sueo de Piedra, p. 23. [Len].
85. De la consolacin por la poesa, La Estafeta literaria, 431 (1969), p. 25.
86. Fantasa y fuga en Santillana del Mar, nsula, 279 (1970), p. 16.

[ 134 ]
 87. Para Leopoldo Panero, Len, 188 (1970), p.21.
88. Canto frente a los muros de Astorga, El Pensamiento Astorgano, 1 sep-
tiembre 1970, p. 2; El Adelanto Baezano, 5 septiembre 1970, p. 3.
89. Cementerio de Comillas, El Adelanto Baezano, 19 diciembre 1970,
p. 1.
90. A la noche, El Adelanto Baezano, 7 agosto 1971.
91. Cita con una muchacha sueca entre el Sena y los Campos Elseos,
Trece de nieve, 1 (1971), p. 23.
92. Encuentro con Ezra Pound, nsula, 313 (1972), p. 3.
93. Castra Petavonium, Vena un viento negro, A la salida del cam-
pamento..., Laderas de Pea Trevinca, A un brazo de bronce,
Trasmontes, Los estanques y Necrpolis, Cuadernos Hispanoame-
ricanos, 289-290 (1974), pp. 210-215.
94. No se aloja en los mesones, sino bajo el cielo estrellado, La Ilustra-
cin Potica Espaola, 8 (1975).
95. Vena un viento negro, Informaciones, 9 octubre 1975.
96. Piedras de Brgamo, Poesa, 27 (197), pp. 22-23. [Valencia-Vene-
zuela]
97. Homenaje a Tiziano, Informaciones, 4 noviembre 1976.
98. La patria de los tocadores de siringa, Papeles de Son Armadans, 259
(1977); Nova 2, 2, pp. 11-13. [Lisboa-Portugal]; y en lbum de Artes
y Letras, 40 (1994).
99. La noche tiene sus fuegos, Cal, 23-24 (1977), p.6. [Sevilla, homena-
je a Luis Cernuda].
100. Caballos y molinos en el pinar, Hiperin, 1 (1978).
101. Laderas, Alcance, 1 (1978), pp. 35-36. [Len, primavera].
102. Ensoacin de Fabrizio del Dongo, La Moneda de Hierro, 1 (1979),
pp. 9-10. [Madrid, primavera].
103. En esa zona en que el pinar se tala, Taberna de Cimbeles, 1 (1979),
p. 3. [Valencia].
104. La estatua mutilada, nsula, 391 (1979), p. 2.
105. Negrura del gora, pinos del Epidauro, Cuadernos Hispanoamericanos,
343-345 (1979).
106. Otoal, Trnsito, (1980), p. 6. [Murcia].
107. Hacia el orden y la locura de las estrellas, Eivissa, 10 (1980), pp. 28-
29. [Ibiza, homenaje a Villangmez Llobet].
108. Laderas, Alcance, primavera (1983).
109. Partenn (Homenaje a Mara Zambrano), Litoral, 124-126 (1983).

[ 135 ]
110. En el Sur, El Cardo de Bronce, 1 (1985), p. 5. [Tomelloso].
111. Dos poemas, en VV.AA., Jornadas poticas, 1984, pp. 42-43. [Cuenca].
112. La ladera sepulta el cadver de un dios, En pie de paz, 1984, p. 24.
[Universidad de Zaragoza]. (El ttulo definitivo ser Jardn-Leteo).
113. La voz, Claros del bosque, 1 (1985), p. 41. [Sevilla].
114. De noche, Pliegos de Poesa Hiperin, 2 (1985-1986), p. 14. [Este
poema ser publicado con el ttulo rfica en Jardn de Orfeo, con
alguna ligera variante: se suprime el primer verso].
115. Muro con fuego, nsula, 470-471 (1986), p. 10.
116. Potica y tres poemas, Los Cuadernos del Norte, monografa n. 3
(1986).
117. Tres poemas, Bitzoc, I (1986). [Palma de Mallorca, octubre].
118. Cuatro poemas, Revista de Occidente, 187 (1986), pp. 141-146.
119. Tres poemas inditos: gloga brbara, Invierno tardo y Otoal,
Pico Gallo, 4 (1986), p. 41-44. [Incluidos en Jardn de Orfeo].
120. Otoal, Glibo, 4-5 (1986), p. 9. [Cceres, homenaje a Juan Manuel
Rozas].
121. Novalis, Poemas autgrafos, 1987, p. 100. [Madrid, exposicin en el
Crculo de Bellas Artes].
122. Jardn-Leteo, nsula, 485-486 (1987), p. 36.
123. Regreso a Petavonium, ABC-Literario, 26 diciembre 1987, p. XX.
124. A Venecia, Fin de Siglo, 12-13 (1988), p. 16. [Jerez].
125. Cuatro poemas, Revista de Occidente, 103 (1989). [Madrid, diciembre].
126. La fuente, Torre de las Palomas, 1 (1989), p. 3. [Mlaga].
127. Memorial amargo, Encuentros, 9-10 (1989).
128. Blanco/Negro, Vuelta, 168 (1990), pp. 24-25. [Mjico]; Salina, 5
(1990), pp. 3-5.
129. Antologa de Textos, en Antonio Colinas. Antologa potica y otros
escritos. (Seleccin de textos, documentos y homenaje), Anthropos,
suplemento n. 21 (1990). Incluye una seleccin de poemas de sus libros
Poemas de la tierra y de la sangre, Preludios a una noche total, Truenos y flau-
tas en un templo, Sepulcro en Tarquinia, Astrolabio, Noche ms all de la noche,
y Jardn de Orfeo. Tambin bajo el epgrafe Poemas inditos, aparecen
los poemas Memorial amargo, La fuente y Duruelo, publicados en
Los silencios de fuego. Se recogen asimismo algunos fragmentos narrativos,
de crtica y ensayo, as como una seleccin de artculos.
130. Amanecer, Men, 6 (1991). [Cuenca, junio].
131. Dos poemas y Sntesis Bibliogrfica de Antonio Colinas, Repblica de
las Letras, 31 (1991).

[ 136 ]
132. Homenaje a Poussin, en 100 poetas espaoles por lo menos, Cam-
bio 16, 1042 (1991), p. XII. Breve antologa seleccionada por Miguel
Garca Posada.
133. Toledo, Caligrafa potica, 1992. [Valencia].
134. Valle del Silencio y En el Museo, Barcarola, 39 (1992), pp. 9-11.
[Albacete].
135. Paraso en la nieve, La Crnica 16 de Len, 30 enero 1994, p. XV.
[Suplemento El Dominical de Len].
136. La noche de los ruiseores africanos, El Pas Semanal, 178 (1994).
137. Dos poemas, Vuelta, 213 (1994), pp. 13-15. [Mjico].
138. El poeta, Vuelta, (1994), pp. 49-50. [Mjico, homenaje a Octavio Paz
en sus 80 aos].
139. Canto VIII, Revista de Occidente, 158-159 (1994), p. 220.
140. En la luz, Barcarola, 46 (1994), p. 9. [Albacete].
141. Sintra, Turia, 30 (1994). [Zaragoza, noviembre].
142. Expreso Miln-Roma, El humo de los trenes, (1994). [Len].
143. Misterium fascinans, en Sueo de piedra: la catedral de Len, Len,
Ayuntamiento, 1995.
144. La llama, Sibila, 1 (1995), p. 2. [Sevilla].
145. La ladera de los podencos salvajes, Aracne, Eivissa, Sa Moderna dE-
dicions, 1995.
146. Cuatro poemas, Revista de Occidente, 187 (1996), pp. 141-145.
[Madrid, diciembre].
147. Torres den Lluc, nfora Nova, Rute, 27-28 (1996), pp. 53-54. [Cr-
doba. Homenaje a Rafael Alberti].
148. Excavacin, lamo, (1996), p. 8. [Salamanca, abril. Homenaje a
Gerardo Diego].
149. 12 poemas de Antonio Colinas, en PUERTO, Jos Luis, Antonio
Colinas: I due volti dellarmonia, Poesia, 104 (1997), pp. 64-73.
[Miln]. En versin bilinge italiano-espaol.
150. Nocturno, El Pas Semanal, 1063 (1997), p. 64. [Madrid, 9 febrero
1997].
151. Nacimiento al amor, Novalis, Homenaje a Tiziano, Canto X,
La prueba, Juan de la Cruz sestea en el pinar de Almorox, Fe de
vida, El Ciervo, 554 (1997), pp. 474-476. Publicados junto con una
entrevista y una bibliografa del autor.
152. Fe de vida, Poesa en la Diana, 1 (1997), p. 43. [Madrid].
153. El muro blanco, La Dama blanca y La tumba negra (fragmento
del poema final), La Crnica 16 de Len, 30 marzo 1997. Publicados
junto a una entrevista concedida por el autor.

[ 137 ]
 154. En el museo. A Ramn Gaya, lbum de Artes y Letras, 51 (1997), p. 55.
155. La tumba negra (fragmento), La revista de Ibiza, 54 (1997), pp. 38 y 39.
156. La encina, en VV.AA., Homenaje a Claudio Rodrguez, Pozuelo de
Alarcn, Ayuntamiento de Pozuelo, 1997, pp. 23-24.
157. Cuatro poemas, El Cobaya, 4 (1998). [vila].
158. La encina, Poesa en la Diana, 2 (1998), p. 54-55. [Madrid. Home-
naje a Claudio Rodrguez].
159. Tiempo y abismo, CARNICERO, Luis (edicin de), Presencias del origen
en la poesa leonesa actual, La Baeza, Letras de Venatia, 1999, p. 45-47.
Ser incluido en el libro Tiempo y abismo como la parte IV del poema
titulado Cinco canciones con los ojos cerrados.
160. Plegaria en los pramos negros, El Cielo de Salamanca, 1 (2000), pp.
211-212; Aula de Poesa, 2 (2000); tambin en Diario de Len, Filan-
dn, 2 abril 2000, p. 3. [El ttulo definitivo del poema ser En los
pramos negros].
161. Zamira ama los lobos, El Cultural, 1 noviembre 2000, pp. 12 y 13.
Bajo el ttulo de Poemas calientes, publican poemas inditos varios
autores, Brines, Bousoo, Gimferrer, J. L. Panero, Carvajal o Caballe-
ro Bonald, entre otros.
162. Ocaso en Zamora (Claudio Rodrguez), Boletn de la Fundacin Federi-
co Garca Lorca, 27-28 (2000). [Granada]; lamo, (2000). [Salamanca].
163. Combate de la ceniza y la msica. (Capilla de la Universidad de Sala-
manca), Revista Cultural de vila, Segovia y Salamanca, abril (2002),
p. 22.
164. La encendida colmena, lamo, (2002). [Salamanca].
165. En vila, unas pocas palabras, El cielo de Salamanca, 5 (2003),
pp. 83-84.
166. Cinco poemas, Revista... Beira, 2 (2003). [Universidade da Beira
Interior. Departamento de Letras. Junho 2003].
167. Laberinto abierto. (Plaza Mayor de Salamanca), lamo. (2005), p. 14.
[Salamanca].

1.5.2. Poemas no incluidos en ningn libro

168. Al Teleno y Carta a tres amigos castellanos, El Adelanto Baezano,

3 julio 1965, p. 3.
169. Recuerdo de la Mancha y Soneto para un da, El Adelanto Baeza-
no, 10 julio 1965, p. 7.
170. Ciudad del Sur y Cristo castellano, El Adelanto Baezano, 31 julio
1965, p. 4.
171. En la tierra del chopo, El Adelanto Baezano, 11 agosto 1965.

[ 138 ]
172. Atardecer ltimo, El Adelanto Baezano, 23 octubre 1965, p. 3.
173. Dos sonetos para un Cristo castellano, I y II, El Adelanto Baezano,
2 abril 1966, p.5.
174. Desde el llano. (Tierra de Campos), El Adelanto Baezano, 3 sep-
tiembre 1966, p. 8.
175. De cmo el sueo acudi a los ojos del Nio Dios, El Adelanto Bae-
zano, 24 diciembre 1966.
176. Meditacin junto a tres ciudades: I, Madrugada en Len; II, Atarde-
cer en Segovia; III, Nocturno en Toledo, El Adelanto Baezano.
177. El milagro del pan y Si todo consistiera..., Poesa Espaola, 177
(1967), pp. 18 y 19.
178. La noticia, Repblica de las Letras, 79 (1980). Monogrfico Escrito-
res contra la guerra.
179. En la luz del aroma (Canto XXXV), Camp de lArpa, 87 (1981).
[Barcelona, Homenaje a Juan Ramn].
180. Brasas, Sa Raqueta, 27 (1989). [Palma de Mallorca].
181. De dnde nace este clamor del bosque?, Revista de Educacin Ambien-
tal, 2 (1991), p. 11. [Instituto Politcnico de la F.P. de Len].
182. Aqu en nuestra tierra, Revista de Educacin Ambiental, 2 (1991),
p. 12. [Instituto Politcnico de la F.P. de Len].
183. El mal, en VV.AA., Solidaridad con la mujer bosnia, Zaragoza, Gobier-
no de Aragn, 1993.
184. Siciliana, Calas (Revista de Literatura del Centro Cultural de la Genera-
cin del 27), 1 (1997), p. 83. [Mlaga].
185. A las estrellas de la infancia y Siciliana, Cuadernos del Matemtico,
20 (1998), pp. 37-38. [Getafe, Madrid].
186. Con los ojos cerrados, Viana, patios de poesa, 3 (1998), p. 13. [Gra-
nada].
187. Lmites, Diario de Len, 14 mayo 2000, p. 8. Poema en prosa publi-
cado junto a otros de Juan Pedro Aparicio, Carmen Busmayor y Mara
Dolores Garca.
188. Dos poemas: Universidad y Plaza Mayor, Salamanca azul y oro,
Salamanca, Ayuntamiento, 2002.
189. Tres poemas de Antonio Colinas, La luminosa voz de la poesa, Sala-
manca, Instituto Fray Luis de Len, 2003, pp. 11-15.
190. La noticia, Repblica de las Letras, 79 (2003), pp. 37-38. [Monogr-
fico Escritores contra la guerra].
191. En la catedral, en VV.AA., El cielo de Salamanca. Catedrales, Sala-
manca, Ayuntamiento, 2003, pp. 15-16. Nueva versin del poema
Misterium fascinans de Sepulcro en Tarquinia.

[ 139 ]
 192. En el lugar del odio, El Mundo, 13 marzo 2004. [Poema en memo-
ria de los atentados que tuvieron lugar en Madrid el 11 de marzo de
2004. Nueva versin del poema pulido y ampliado titulado Las ra-
ces del mal].
193. En la muerte de un poeta (M.V.Ll.), potica y POESA. ANTONIO
COLINAS, Madrid, Fundacin Juan March, 2004, p. 46.
194. Conocis el lugar?, ABC-Blanco y Negro, Cultural, 6 noviembre
2004, p. 14.
195. Riberas del rbigo, en CARNICERO, Luis y ODN ALONSO, Antonio
(eds.), Letras de Veniatia, La Baeza, 2005. Desplegable con 12 pgi-
nas. [Poema publicado con ocasin de la exposicin del fotgrafo
Manuel Raigada en agosto de 2005 en La Baeza].
196. La hora del agua, 1995, El valle, frontera de los siglos, Hlice, 6,
pp. 20-23. [Granada].

1.6. POESA DE ANTONIO COLINAS TRADUCIDA A OTROS IDIOMAS

197. Abanico. Antologa della poesia spagnola doggi, Bari, Edizioni Levante-
Bari, 1986, pp. 80-86. Edicin de Emilio Coco. [Italia].
198. Agenda. An Anthology of Spanish Poetry, (verano, 1997), pp. 76-79. Edi-
tor Jordi Doce. [Londres, Reino Unido].
199. Akzente, Heft 5 / Oktober 1978, p.484. [Munich, Alemania].
200. Antologia da Poesia Espanhola Contemporanea, Lisboa, Assirio e Alvim,
1985, pp. 803-812. Seleccin y traduccin de Jos Bento. [Portugal].
201. Antologa potica, Universidad de Chicago. Basada en La hora interior.
Traduccin realizada por Walter Matherley en colaboracin con Gilda
Calleja Medel. [En preparacin].
202. Antologia poezji hiszpanskiej, Varsovia, Elma Books, 2000, pp. 333-334.
Edicin de Janusz Strasburger. [Polonia].
203. Anthologie bilinge de la posie espagnole, Pars, Gallimard Bibliothque
de la Pliade, 1995, pp. 970-977 y 1291-1293. Edicin de Nadile Ly.
[Francia].
204. Anthologie. Brugge Posie 2002, Brujas, Festival Internacional de Poesa,
2002, pp. 30-34. [Blgica].
205. Cerca de la montaa Geumgang, Koreana, 4 (2005), pp. 76-77.
[Sel, Corea, invierno].
206. Cien aos de poesa. 72 poemas espaoles del siglo XX: estructuras poticas y
pautas crticas, Bern, Peter Lang, 2001. Edicin de Peter Frhlicher.
Incluye Palabras de Mozart a Salieri de Jardn de Orfeo y Meditacin
en el simposio de Los silencios de fuego. [Suiza].

[ 140 ]
207. Cinq potes espagnols contemporains, Bruxelles,
Le Cri, 2000, pp. 77-109. Presentacin y
traduccin de Franois Morcillo. [Blgica].

208. Dead city, Denver Quarterly, 3 (1982). Tra-

duccin de Anthony KERRIGAN. [University
of Denver- Colorado.U.S.A.].

209. De vertraagde boodschapper. Twaalf hedendaagse

Spaanse dichters, Amsterdam, Meulenhoff,
1985, pp. 24-32. Edicin de Francisco
Carrasquer. [Holanda].

210. Ein Schiff aus Wasser. Spanische Literatur von

heute, Colonia, Kiepnhuer & Witsch, 1981,
Bruselas, 2000.
pp. 323-333. Edicin de Felipe Boso y Ricar-
do Bada. (Existe una edicin de Bolsillo de
esta obra del ao 1991). [Alemania].

211. Een Zolder Voor Herinneringen. (Antologa de

Antonio Colinas y Julio Llamazares), Oss, Fes-
tival Contempo, 1992, pp. 8-43. [Holanda].

212. Festa de la Poesia, Pen Congress, Palau de la

Msica, Barcelona, 21 abril 1992, pp. 17-25.
Traducciones al cataln, al ingls y al francs
de Montserrat Abell y Barbara de Latailla-
de. [Espaa].

213. Freundeschaft der dichter, Zrich, Ammann

Verlag, 1997, p. 26. Edicin Werner Sllner.
[Suiza]. Londres, 1988.

214. Giacomo Casanova y To Ezra Pound,

Confrontation, 14 (1977), pp. 28-29. Versio-
nes de Anthony KERRIGAN. (Long Island
University of New York, sping-summer).
[U.S.A.].

215. Hispanistica, Vol. I, n. 2, Seven (Post)con-

temporay Spanish Poets, Trans. S.P.Gan-
guly. Delhi, 1993. [India].

216. Ich Bin der Knig aus Rauch. Poesie aus Spanien,
Bremerhaven, Editorial Die Horen, 1991,
pp. 78-101. [Alemania].

217. Le livre de la mansutude, Europe. Revue lit-

traire mensuelle, Voix dEspagne. Romanciers Pars, 1995.
& Potes, 852 (Avril 2000), pp. 161-165.
Versin de Marie-Claire Zimmermann.
[Pars].

[ 141 ]
 Colonia, 1981. Roma, 1989.

218. Obscur Hautbois de brume, Bruxelles, Le Cri, 2003. Traduction sous la

directios de Franoise MORCILLO. Edicin bilinge de una seleccin de
poemas de diferentes libros de Antonio Colinas que incluye completo
Noche ms all de la noche. [Blgica].
219. Pietre di Bergamo, LEco di Bergamo, 13 aprile 1976, p. 3. Versin de
Luigia Bonicalzi. [Italia].
220. Poesia de paper.1990-2000, Palma de Mallorca, Universitat de les Illes
Balears, 2000, p. VII. [Espaa].
221. Poesie des Regions dEurope. Dune Espagne a lautre, Namur, Sources,
1995, pp. [Blgica].
222. Poetry Monthy, 8 (2003), pp. 40-45. Traduccin y seleccin Zhao Zhen-
jiang. [Pekn, China].
223. Quattro poeti spagnoli doggi, Roma, Bulzoni editore, 1989. Edicin de
Giuseppe Bellini. Estudio introductorio y presentacin de Jaime J.
MARTNEZ. Edicin bilinge. Incluye una Potica de Antonio Coli-
nas, p. 116. Seleccin de poemas de Antonio Colinas, pp. 114-155).
[Italia].
224. Recent Poetry of Spain, Sachem Press, New York, 1983, pp. 316-323.
Traductores y editores Louis Hammer y Sara Schyfter. [U.S.A.].
225. Spanische Lyrik des 20. Jahrhunderts, Stuttgart, Philipp Reclam Jun.,
1985, pp. 336-338. [Alemania].
226. The image of diversity, Junta de Castilla y Len, Salamanca, 2002,
pp. 121-136. Coordina M.A. de Isabel Estrada.
227. The International Portland Review. (Antologa de la Poesa Mundial), Por-
tland, 1980, pp. 342-345. [Oregon, U.S.A.].
228. The Lace Curtain, Dublin (otoo, 1988), pp. 11-13. Antonio Colinas,
traslation by Anthony Kerrigan. [U.S.A.]
229. The penguin book of Spanish Verse, England, 1988, 3. ed., pp. 573-577.
Edicin de J.M.Cohen. [Inglaterra].
230. Three poems, The Literary Review, (36) 1993. [Nueva York, U.S.A.].

[ 142 ]
1.7. ANTOLOGAS DE POESA ESPAOLA QUE INCLUYEN POEMAS
DE A. COLINAS

231. AGUIRRE, J. M. (ed.), Antologa de la poesa espaola contempornea, Zara-

goza, Ebro, 1962; Zaragoza, Ebro, 1972, 2 ed.
232. ALBERTI, Rafael, y MATEO, Mara Asuncin (eds.), Cancin de canciones,
Madrid-Barcelona, Anaya-Mario Muchnik, 1995, pp. 945-946.
233. ALONSO, Santos (ed.), Literatura leonesa actual, Valladolid, Junta de
Castilla y Len, 1986.
234. APARICIO, Manuel y ALLEGRETTO, Isabel, Me chifla la poesa. Antologa
potica y didctica, Salamanca, Editorial Celya, 2003, pp. 259-260.
235. ANSON, Luis Mara (ed.), Antologa de las mejores poesas de Amor en Len-
gua Espaola, Barcelona, Plaza y Jans, 1998.
236. BATLL, Jos (ed.), Poetas espaoles postcontemporneos, Barcelona, Lumen,
1974.
237. , El Bardo. Memoria y antologa. 1964-1974, Barcelona, Los Libros de
la Frontera, 1995, pp. 457-459.
238. BERGUA, J. (ed.), Las mil mejores poesas de la lengua castellana, Madrid,
Ediciones Ibricas, 2004, pp. 737-738.
239. BENSOUSSAN, Albert y LE BIGOT, Claude (eds.), Poetas espaoles del siglo
veinte, Rennes (Francia), Presses Universitaires Rennes, 1996, pp. 225-
231.
240. CAMARERO, Manuel (ed.), Antologa Prima de la Poesa Espaola.
Madrid, Castalia Prima, 2002, pp. 221-222.
241. CANO, Jos Luis (ed.), Lrica espaola de hoy, Madrid, Ctedra, 1990,
(12 ed.).
242. CASADO, Miguel (ed.), Esto era y no era, vol. 3, Antologa de poetas de Cas-
tilla y Len, Valladolid, mbito, 1985, pp. 77-87.
243. CILLERUELO, Jos Angel (ed.), Antologa de la poesa contempornea, Bar-
celona, Biblioteca Hermes-Clsicos Castellanos, 2002, pp. 271-278.
244. CONDE PARRADO, Pedro y GARCA RODRGUEZ, Javier (eds.), Orfeo
XXI. Poesa espaola contempornea y tradicin clsica, Oviedo, Ctedra
Miguel Delibes-Llibros del Pexe, 2005, pp. 134-135.
245. CORREA, Gustavo (ed.), Antologa de la poesa espaola (1900- 1980),
vol. 2, Madrid, Gredos, 1980.
246. DEZ RODRGUEZ, Miguel, y DEZ TABOADA, M Paz, (eds.), Antologa
de la Poesa Espaola del siglo XX, Madrid, Istmo (col. Fundamentos),
1991, pp. 294-297.
247. DUQUE AMUSCO, Alejandro (ed.), Cmo se hace un poema. El testimonio
de 52 poetas, Valencia, El Ciervo y Pre-Textos, 2002, pp. 145-147.

[ 143 ]
248. FERNNDEZ-DELGADO, Manuel (ed.), Poemas para un pintor: Ramn
Gaya, Murcia, Museo Ramn Gaya, 1993, pp. 43-44.
249. FRHLICHER, Peter (et al.), Cien aos de poesa. 72 poemas espaoles del
siglo XX: estructuras poticas y pautas crticas, Bern, Peter Lang, 2001.
250. GARCA MARTN, Jos Luis (ed.), Las voces y los ecos, Barcelona, Jcar,
1980.
251. , Treinta aos de poesa espaola (1965-1995), Sevilla-Granada, Rena-
cimiento-La Veleta, 1996, pp. 183-203.
252. GARCA MORAL, Concepcin y Rosa Mara PEREDA (eds.), Joven poesa
espaola, Madrid, Ctedra, 1979.
253. GARCA-POSADA, Miguel ngel (ed.), 40 aos de poesa espaola (1939-
1979), Madrid, Kapelusz, 1979.
254. JIMNEZ MARTOS, Luis (ed.), Antologa General de Adonais (1943-68),
Madrid, RIALP, 1969.
255. , (ed.), Tercera Antologa de Adonais, Madrid, RIALP, 1973.
256. JORD, Eduardo y MATEOS, Jos (eds.), Madrid, once de marzo. Poemas
para el recuerdo, Valencia, Pre-Textos, 2004, pp. 44-45.
257. LANZ, Juan Jos (ed.), Antologa de la poesa espaola. 1960-1975,
Madrid, Espasa Coleccin Austral, n. 420, 1997, pp. 417-431.
258. LPEZ DE ABIADA, Jos Manuel, Luis MARTNEZ DE MINGO y Javier
PREZ ESCOHOTADO (eds.), Poemas memorables: antologa consultada y
comentada (1939-1999), Madrid, Castalia, 1999, pp. 201-225.
259. MART, F. y DE MIGUEL, P. (eds.), Antologa comentada de poesa espaola,
Madrid, Ediciones Merino, 1993, pp. 285-286.
260. MARTN PARDO, Enrique (ed.), Nueva poesa espaola (1970), Madrid,
Scorpio, 1970; Hiperin, 1990, 2 ed. (consolidada).
261. MARTNEZ FERNNDEZ, Jos Enrique (ed.), Antologa de la poesa espa-
ola (1939-1975), Madrid, Castalia, 1989; Madrid, Castalia Didcti-
ca, 1991, 2 ed.
262. Once Festival Internacional de Poesa de Medelln (Colombia), Medelln,
Prometeo Editorial, 2001, pp. 192-198.
263. DORS, Miguel (ed.), La montaa en la poesa espaola contempornea,
Barcelona, Ediciones Internacionales Universitarias (EIUMSA), 1996,
PP. 459-461.
264. PALOMERO, Mari Pepa (ed.), Poetas de los 70. Antologa de poesa espao-
la contempornea, Madrid, Hiperin, 1987.
265. PAULINO AYUSO, Jos (ed.), Antologa. Poesa espaola del siglo XX, I
(1900-1939), II (1940-1980), Madrid, Castalia, 1996, pp. 623-630.
266. , Antologa de la Poesa espaola del siglo XX. (1900-1980), Madrid,
Castalia, 2003, pp. 933-940.

[ 144 ]
267. PREZ ALENCART, Alfredo (ed.), Cumbre Potica Iberoamericana. Antolo-
ga de Salamanca, Salamanca, Edifsa, 2005, pp. 139-152. Seleccin,
notas, eplogo y cuidado de Alfredo Prez Alencart. Ilustraciones de
Miguel Elas Snchez y Luis Cabrera Hernndez. Antologa de poesa
iberoamericana en la que cada pas elige un poeta. Antonio Colinas
representa el nuestro.[Adems de su intervencin, Antonio Colinas
participa con la Salutacin a los asistentes].
268. , Ut pictura poesis. Pintores y poetas desde la Salamanca universal, Madrid-
Salamanca, Editorial Verbum/Trilce Ediciones, 2002, pp.20-23.
269. PREZ OLIVARES, Jos (ed.), El hacha y la rosa. Tres dcadas de poesa espa-
ola, Sevilla, Renacimiento, 2000, pp. 100-107.
270. PREZ SANTAMARA, Jos (ed.), Caminos de la palabra. Antologa potica,
Castelln, Fundacin Max Aub, 2001, p. 27-29. Contiene un disco y
las partituras musicales sobre los poemas de Mara Jos Cordero.
271. PRIETO DE PAULA, ngel Luis (ed.), Antologa de Poesa Espaola, 1939-
1975, Alicante, Aguaclara, 1993, pp. 349-354.
272. POLO, Milagros (ed.), Cuarteto y fuga para un espacio desierto, Madrid,
Ediciones Libertarias, 1995, pp. 181-221.
273. POLO, Victorino (ed.), Encuentros con Jos Hierro, Murcia, Fundacin
Cajamurcia, 2003, pp. 35-37.
274. POZANCO, Vicente (ed.), Nueve poetas del resurgimiento, Barcelona, Anth-
ropos, 1976.
275. PRIETO, Melquades (ed.), Antologa de la poesa espaola e hispanoameri-
cana, Madrid, Biblioteca Edaf n. 235, 2000, p. 488.
276. PROVENCIO, Pedro (ed.), Poticas espaolas contemporneas. La generacin
del 70, Madrid, Hiperin, 1988.
277. PUERTO, Jos Luis (ed.), Fuego blanco, La Robla, Fundacin Hullera
Vasco-Leonesa, 2006. n. 1 de la coleccin Cuadernos del Bernesga.
(Incluye siete poemas inditos).
278. REGALADO, Jos Manuel (ed.), Ronda literaria. Diez aos, Salamanca,
Diputacin Provincial, 2005. Contiene diez poemas de Antonio Colinas.
279. RODRGUEZ, Basilio (ed.), Milenio: ltima poesa espaola (Antologa),
Ed. Celeste, Sial ediciones/Contrapunto, 7, 1999; pp. 28, 29, 34, 470.
280. ROSALES, Luis (director), Nueva Estafeta, Madrid, Ministerio de Cultu-
ra, 1981.
281. RUBIO, Fanny y FALC, Jos Luis (eds.), Poesa espaola contempornea
(1939-1988), Madrid, Alhambra, 1984, 2 ed.
282. RUIZ CASANOVA, Jos Francisco (ed.), Antologa Ctedra de Poesa de las
Letras Hispnicas, Madrid, Ctedra, 1998, pp. 857 y 858.
283. RUIZ SORIANO, Francisco (ed.), Poetas rficos, Madrid, Huerga y Fierro,
2004, pp. 131-145.

[ 145 ]
284. SNCHEZ SANTIAGO, Toms, (ed.), Once poetas del siglo XX en Castilla y
Len, Len, Edilesa, Junta de Castilla y Len, pp. 29, 206, 182-198.
285. SNCHEZ ROBAYNA, Valente, Varela, Las nsulas extraas. Antologa de
poesa en lengua espaola (1950-2000), Madrid, Galaxia Gutenberg/Cr-
culo de Lectores, 2002, pp. 814-818.
286. SOLNER, G. L. (ed.), Poesa espaola hoy, Madrid, Visor, 1982.
287. VIRTANEN, Ricardo (ed.), Hitos y seas. Antologa crtica de la poesa en
castellano. (1966-1996), Madrid, Ediciones del Laberinto, 2001,
pp. 324-335.
288. VV. AA., En pie de guerra, Plurabelle, Crdoba, 2003.

[ 146 ]
 2. Narrativa

2.1. NOVELA
289. Un ao en el Sur. (Para una educacin esttica),
Madrid, Trieste, 1985.
El libro, n. 29 de la Biblioteca de Auto-
res Espaoles, consta de 298 pginas. Sus
dimensiones son 12 x 17 cm. Segn reza en el
colofn, se acab de imprimir el 25 de mayo
de 1985, en los Talleres de Musigraf Arab de
Torrejn de Ardoz de Madrid. En la cubierta
aparece el dibujo de una guirnalda realizado
por Juan Ramn Jimnez para la portada de Madrid, 1985.
su libro Laberinto, de 1913. La edicin se
compone de varios ejemplares en rstica y
varios encuadernados en tela. Consta de una
dedicatoria, A mis padres, y tres citas, una
de Herman Broch, La muerte de Virgilio, otra
de Arnold Schnberg, Estilo e Idea, y la lti-
ma de Rilke, Primeros Poemas. Aparece una
fecha en el subttulo de la portada entre
parntesis, (1972-1984). La novela se estruc-
tura en tres partes: Otoo-Invierno,
Invierno-Primavera y Primavera-Verano.

290. Un ao en el Sur,
Barcelona, Seix Barral, 1990.
Segunda edicin. Primer volumen de la
triloga Para una educacin esttica. El libro Barcelona, 1990.
aparece fechado en septiembre de 1990.
Tiene 207 pginas. Mide 125 x 20 cms.
Impreso en los Talleres Grficos Duplex de
Barcelona. En la cubierta se reproduce un
fragmento de Recuerdo de Johann Bremer, de
C.D. Friedrich. La estructura, dedicatoria y
citas se mantienen idnticas a la primera edi-
cin.

291. Larga carta a Francesca,

Barcelona, Seix Barral, 1986.
Primera edicin. Segundo volumen de la
triloga Para una educacin esttica. El tercero
permanece indito. Este libro aparece fecha-
do en junio de 1989 y fue impreso en los Barcelona, 1986.
Talleres Grficos DUPLEX, S.A. de Barcelo-
na. En la cubierta aparece un fragmento de

[ 147 ]
 una obra de Joachim Patinir, Paisaje con la huida a Egipto. Mide 13 x
20 cms. Contiene 189 pginas. La obra se abre con una cita de Mircea
Eliade de La prueba del laberinto. Consta de diez captulos agrupados a
su vez en tres partes tituladas El arte, El deseo y La enfermedad.

292. Larga carta a Francesca,

Barcelona, Seix Barral, 1989.
Segunda edicin. Se mantienen las mismas caractersticas de la pri-
mera.

2.2. CUENTO
2.2.1. Libros de relatos

293. Das en Petavonium,

Barcelona, Tusquets, 1994.
La primera edicin es de enero de 1994. Fue impreso sobre papel Off-
set-F Crudo de Leizarn en los talleres Libergraf, S.L. de Barcelona. Se
publica en la coleccin Andanzas, dirigida por Guillemot-Navares.
Tanto en la cubierta como en la contracubierta aparece una ilustracin:
un detalle de Lidylle sur la passarelle, obra de mile Friant de 1883, que
se encuentra en el Museo de Bellas Artes de Nancy (Francia). El libro
mide 14 x 21 cms. Tiene 118 pginas y consta de dos partes. En la pri-
mera de las cuales se incluyen los siguientes cuentos: Das en Petavo-
nium, Esperando a Lidia, Tormentas de verano, El sueo de
Armuz y El cofre. La segunda parte la componen tres narraciones:
Contemplaciones desde la azotea, Los novios y Ella.

294. Huellas,
Valladolid, Castilla Ediciones, 2003.
Este ttulo hace el n. 3 de la coleccin Races-Narrativa, dirigida
por Jos Luis Puerto. El libro fue impreso por Simancas Ediciones,
S.A. de la ciudad palentina de Dueas. Mide 14 x 20 cms. Tiene 109
pginas. La ilustracin de la cubierta es una reproduccin fotogrfica
de la pieza votiva de Rosinos de Vidriales, nmero 346 del Inventario
General del Museo de Zamora. Incluye el poema Regreso a Petavo-
nium; cuatro cuentos ya editados anteriormente, Das en Petavo-
nium, Esperando a Lidia, Tormentas de verano y El sueo de
Armuz; y siete cuentos inditos hasta la fecha, cuyos ttulos son: Los
espacios de la memoria, Las tres casas, Huellas, Historias de
lobos, El Divino Morales, La fragua y Viajes. Comienza con una
Nota de presentacin de Jos Luis Puerto.

295. Leyendo las piedras,

Madrid, Editorial Siruela, 2006.

[ 148 ]
2.2.2. Cuentos recogidos en Antologas Colectivas

296. VV.AA., Una infancia de escritor,

Zaragoza, Xordica Editorial, 1997.
Edicin a cargo de Mercedes Monmany. Se
incluyen textos de diversos autores, Bernardo
Atxaga, Luis Landero, Enrique Vila-Matas,
Clara Jans, entre otros. Antonio Colinas
publica Un tiempo que fluye, pginas 45-
50.

297. VV.AA., Tierra de Silencio. Doce relatos. de Cas-

tilla y Len, Barcelona, 1994.
Barcelona, Muchnik Editores, 2001.
Obra realizada en colaboracin con varios
autores. Seleccin y prlogo de Andrs Sorel.
Contiene la narracin Los espacios de la
memoria.

298. Antologa. El cuento literario en Castilla y Len,

II,
Len, Edilesa, 2002, pp. 51-56. Edicin de
Jos Luis Puerto.
Coleccin Vuelapluma coordinada por
Esperanza Ortega y Amparo Medina-Bocos. Se
publica el cuento Das en Petavonium de
Antonio Colinas.

299. VV.AA., Relatos a la luz de la farola, Valladolid, 2003.

La Baeza, Letras de Venatia, 2004.
Incluye relatos de varios autores, Antonio
Colinas, Jos Dionisio Colinas, Alfonso Gar-
ca, Emilio Gavilanes, Gonzalo Santonja y
Luis Carnicero. Se publica Tormentas de
verano de Antonio Colinas ya editado con
anterioridad.

300. VV.AA., Relatos a la luz de la farola,

La Baeza, Letras de Venatia, 2005.
Se recogen narraciones de diferentes auto-
res como Antonio Colinas, Pedro Escapa,
Desir Piero, Alberto Toricas, Jorge Villal-
manzo y Luis Carnicero. Se incluye la titulada
San Bresme de Colinas. Barcelona, 2001.

[ 149 ]
2.2.3. Cuentos aparecidos en publicaciones peridicas

301. Aquella Nochebuena estrellada, en Beln, 1965. Astorga, Radio

Popular, 1965, pp. 43-50.
302. El Sueo de la vaguada, en El Adelanto Baezano, 21 mayo 1966,
p. 3; 28 mayo 1966, p. 3; y 4 junio 1966, p. 3.
303. Los das en la isla, en Teoras de Ibiza, Ibiza, La Gorgona, 1983.
304. Das en Petavonium, en Figuraciones. Len, Breviarios de la Calle del
Pez, 1986, pp. 85-94.
Edicin de Santos Alonso, 1 ed.; Madrid, CSIC, 1986, 2 ed.; reco-
gido posteriormente en Das en Petavonium, Barcelona, Tusquets,
1994, 3 ed.; asimismo aparece antologado en Antologa. El cuento lite-
rario en Castilla y Len, II, Len, Edilesa, 2002, pp. 51-56. Edicin de
Jos Luis Puerto, 4 ed.; publicado nuevamente en Huellas, Valladolid,
Castilla Ediciones, 2003, 5 ed.
305. Ella, en Los Cuadernos del Norte, monografa n. 40 (1986-1987), pp.
76-81; Barcarola, 22-23 (1987), pp. 69-75; recogido posteriormente
en Das en Petavonium, Barcelona, Tusquets, 1994.
306. Esperando a Lidia, en La Crnica de Len, 1987; El Pas, 21 diciem-
bre 1987, pp. 16-17, 2 ed.; El Pas Semanal, 585 (1988), pp. 104-
111, 3 ed.; publicado nuevamente en Das en Petavonium, Barcelona,
Tusquets, 1994, 4 ed.; recogido posteriormente en Huellas, Vallado-
lid, Castilla Ediciones, 2003, 5 ed.
307. El cofre, Len, La Crnica de Len, 4 septiembre 1988; recogido pos-
teriormente en Das en Petavonium, Barcelona, Tusquets, 1994, 3 ed.
308. Los novios-Das Liebespaar, Insel, 25 (1994), pp. 27-29. [Ibiza].
309. Historia de lobos, en Una grandiosa espina, 2 (2003).
Seleccin de relatos de diferentes autores editada por Mdicos del
Mundo. Participan varios escritores adems de Antonio Colinas como
Almudena Grandes, Benjamn Prado, Josefina Aldecoa o Manuel
Vidal, entre otros. Cada narracin va acompaada por una ilustracin
de diferentes artistas como Alba Cuenca, Valerie Zylbersztein o Fran-
cisco Miguel Lara, entre otros.
310. Huellas, en Kafka, 2 (2003), pp. 203-272. [Salamanca].

2.3. LIBROS DE MEMORIAS

311. El crujido de la luz,
Len, Edilesa, 1999.
Evocacin de la infancia. Edicin muy cuidada y con ilustraciones.
Aparece en la coleccin Los libros de la candamia, cuyo diseo corre a
cargo de Antn Dez. El director editorial es Vicente Pastor, que es
asimismo director de arte junto con Joaqun Alegre.

[ 150 ]
 El libro se termin de imprimir el 4 de
octubre de 1999, festividad de San Francisco
de Ass. Consta de 144 pginas y mide 16 x
22 cms. En la cubierta y en la contracubierta
hay una foto de Antonio Colinas de nio con
un paisaje nevado al fondo. Est estructurado
en catorce captulos todos ellos titulados. Al
comienzo aparece una dedicatoria: A mi her-
mano Jos. A mis amigos de ayer, que an lo
son hoy y, espero, lo sern siempre. Finaliza
con un pequeo album que contiene varias
fotografas correspondientes a la infancia del Len, 1999.
poeta y a paisajes de La Baeza, su ciudad
natal. Se completa el conjunto con una estro-
fa del poema Paraso en la nieve publicado
en Los silencios de fuego y del que aparece asi-
mismo un manuscrito de su autor.

2.4. LIBROS DE VIAJES Y LUGARES

312. Viaje a los monasterios de Espaa,
Barcelona, Planeta, 1976.
Primera edicin. El libro fue coeditado por
Editorial Planeta, Prensa Espaola, Magisterio
Espaol y Editora Nacional. Aparece con el
nmero 76 de la coleccin Biblioteca Cultural Barcelona, 2003.
RTVE. Tiene 157 pginas y mide 12 x 18
cms. Fue impreso sobre papeles Martel y Off-
set PM, de Sarri en la industria grfica de sa
Sant Vicen dels Horts de Barcelona. Se abre
con una dedicatoria A mis padres y con tres
citas, de Valle Incln, de Antonio Yepes y de
Thomas Merton. El libro est estructurado en
21 captulos todos ellos titulados con el nom-
bre de un monasterio espaol, encabezados por
un prlogo y coronados por un eplogo. Edi-
cin muy cuidada con profusin de fotografas
de los monasterios y de personas con ellos rela-
cionadas.

313. Orillas del rbigo,

Len, Ediciones del Teleno, 1980.
Primera edicin. Este volumen inaugura la
Len, 1980.
Coleccin Biblioteca Popular Leonesa de las
Ediciones del Teleno, dirigida por Ernesto
Escapa. El diseo y la direccin artstica

[ 151 ]
 corren a cargo de Marga Merino. Impreso por
Grficas Celarayn de Len. El texto y acom-
paa con numerosas fotografas en blanco y
negro de los archivos de Jos Marcos de Sego-
via y del archivo de Ediciones del Teleno, y
tambin en color de Hortensio Jamuz, Luis
Cuevas y del archivo de Ediciones del Teleno.
Tiene 189 pginas. Mide 11 x 20 cms.
Barcelona, 1989.
314. Orillas del rbigo,
Len, Diputacin Provincial de Len, 1987.
Segunda edicin. Este volumen es el
nmero 15 de la coleccin Breviarios de la
Calle del Pez, coordinada y dirigida por el
Grupo de Estudios Gumersindo de Azcrate,
y se acab de imprimir el da 23 de febrero de
1987, en los talleres de la Imprenta Provin-
cial de Len. El libro tiene 129 pginas y
mide 12 x 21 cms. El libro se abre con un A
modo de prlogo que firma Antonio Colinas
en La Baeza, en agosto de 1986. Seguida-
mente se incluye el poema Riberas del
rbigo (1968) aparecido en Poemas de la tie-
rra y de la sangre. A continuacin hay una cita
de Plinius, de Naturalis Historia, as como un
Barcelona, 1991. mapa a color de las tierras baadas por el
rbigo. Est estructurado en once partes sin
numerar y todas ellas tituladas, que se refie-
ren a La Baeza y otras localidades y ros de la
zona. Se complementa con una serie de foto-
grafas a blanco y negro que ilustran el texto.

315. Pere Alemany: La msica de los signos,

Palma de Mallorca, 1999.
Barcelona, mbito, 1989.
Impreso en Tipografa Emprium de Bar-
celona para mbit Serveis Editorials, S.A.
Fechado en abril de 1989. Tiene 95 pginas.
Mide 265 x 25 cms. Encuadernado en tela.
En la sobrecubierta aparece una fotografa de
una de las obras del artista. El texto se acom-
paa de numerosas fotografas realizadas por
Vicen Matas, la mayora a color aunque hay
alguna a blanco y negro. En el libro Colinas
ofrece un viaje a la isla de Mallorca junto al
pintor. Su escrito fechado en Ibiza, diciem-
bre de 1988-enero de 1989 se publica tam-
bin traducido al ingls por Elaine Lerrigan.

[ 152 ]
316. Ibiza: la nave de piedra,
Barcelona, Lunwerg, 1991.
Mide 26 x 30 cms. Tiene 232 pginas. Con 144 fotografas de
Antoni Pomar. Incluye una traduccin del texto al ingls.

317. Eivissa: la nau de pedra,

Barcelona, Lunwerg, 1991.
Se trata de una versin al cataln del libro anterior con idnticas
caractersticas.

318. Grand Tour,

Madrid, Album de Artes y Letras, 1995.
Con numerosos grabados de ciudades italianas de los siglos XVIII y
XIX. Tiene 140 pginas. Las mismas caractersticas del libro anterior,
aunque ste va contenido dentro de un estuche. Existe una segunda edi-
cin con el ttulo Grand Tour. Viaje a Italia, del ao 2000.

319. Ibiza y Formentera: dos smbolos,

Palma de Mallorca, Turismo Balear, 1999.
Tiene 166 pginas. Se acab de imprimir en abril del ao 2000. Con
numerosas fotografas de Manfred i Margitta Ballheimer. Mide 24 x 27
cms. Existen ediciones de este libro en otros idiomas (cataln, ingls y
alemn).

320. Eivissa & Formentera: dos smbols,

Palma de Mallorca, Turismo Balear, 1999.
Edicin catalana con las mismas caractersticas que el anterior.

321. Eivissa & Formentera: two symbols,

Palma de Mallorca, Turismo Balear, 1999.
Edicin inglesa con las mismas caractersticas que el anterior.

322. Eivissa & Formentera: zwei symbole,

Palma de Mallorca, Turismo Balear, 1999.
Edicin alemana con las mismas caractersticas que el anterior.

323. Grand Tour. Viaje a Italia,

Madrid, Album de Artes y Letras, 2000.
Segunda edicin. Se mantienen el texto y los grabados igual que en
la primera edicin. Cambia adems del ttulo, la cubierta del libro y
la presentacin, pues no va contenido en estuche alguno.

324. Ibiza, Segovia, ARTEC ediciones, 2000.

Prlogo de Concha Garca Campoy. Incluye numerosas fotografas
de Jos M. Dez Laplaza. Tiene 189 pginas. Mide 28 x 30 cms.
Impresin Artes Grficas Toledo. Se hizo una edicin en cataln de
este libro.

[ 153 ]
325. Eivissa,
Segovia, ARTEC ediciones, 2000.
Edicin catalana de Margalida Torres y Carles Torres. Se mantienen
exactas las caractersticas del libro anterior.

326. Las islas de la imaginacin: Mallorca, Menorca, Eivissa & Formentera,

Palma, Edicions de Turisme Cultural, Illes Balears, 2001.
Obra en colaboracin con los escritores Carlos Garrido que se
ocupa de las Islas Baleares en general, Carmen Riera que se ocupa de
Mallorca, Pau Faner que se ocupa de Menorca y Antonio Colinas que
se ocupa de las Pitiusas, Ibiza y Formentera. Tiene 344 pginas.
Reportaje fotogrfico con abundantes fotografas de Picornell, Mira-
lles, Pallicer, Caballero, Mory, Negre, Real y Manfred y Margitta Ball-
heimer. Mide 24 x 27 cms. Edicin y diseo Baltar & Associats de
Palma de Mallorca. Tambin se edit este libro en ingls.

327. Islands of the imagination: Mallorca, Menorca, Eivissa & Formentera,

Palma, Edicions de Turisme Cultural, Illes Balears, 2001.
Versin al ingls del libro anterior. Se mantienen exactas las carac-
tersticas de la edicin en espaol.

328. Viaje a los monasterios de Espaa,

Len, Edilesa, 2003.
Segunda edicin corregida y ampliada con dos nuevos captulos,
Pea de Francia y Batuecas y Nuestra Seora del Carmen de La
Baeza. Asimismo incluye el poema En el camino sin camino
(Yuste) al final de dicho captulo. El libro aparece editado en la colec-
cin Pasos Literarios de Edilesa. Tiene 159 pginas. Mide 15 x 21
cms. Fue impreso en los talleres grficos LetterMAC de Len. Segn
reza en el colofn, se termin de imprimir el da 7 de julio de 2003,
festividad de San Fermn. Se mantienen la dedicatoria, las citas, el pr-
logo y el eplogo igual que en la anterior. Aparece una Nota a la pre-
sente edicin en primer lugar del autor. Edicin muy rica y cuidada
con nuevas fotografas.

329. Salamanca. Cuatro tiempos,

Salamanca, Fundacin Salamanca Ciudad de Cultura, 2005.
El libro consta de 140 pginas numeradas y tres ms sin numerar.
Mide 31 x 31 cms. En la cubierta se reproducen cuatro fotografas de
diferentes vistas de Salamanca en cuatro pocas del ao. Cuatro escri-
tores escriben sobre las cuatro estaciones del ao en la ciudad: Anto-
nio Colinas lo hace sobre el otoo, Luciano Egido sobre el invierno,
Fernando R. de la Flor sobre la primavera y Gonzalo Santonja sobre
el verano. Smbolos y metforas del otoo en Salamanca es el ttu-
lo del escrito de Colinas. Los textos se acompaan de numerosas foto-
grafas.

[ 154 ]
330. El agua, la piedra, la palabra. Salamanca en la memoria,
Salamanca, Ediciones Plaza Mayor de Salamanca, 2005, 174 pp.
Contiene todos los textos del autor que tratan de la ciudad y sobre
tema salmantino, tanto en prosa como en verso.

331. Salamanca, Plaza Mayor,

Salamanca, Ediciones Tempora, 2006 [En preparacin].
El texto de este libro se cierra con el poema indito Plaza Mayor:
El laberinto abierto. Se acompaa de fotografas.

[ 155 ]
Barcelona, 1988.

Barcelona, 1991.

Barcelona, 1999.

Madrid, 2005.
 3. Libros Esenciales para el Autor

332. La llamada de los rboles,

Barcelona, Elfos, 1988.
Volumen exquisito editado por Rita Schnitzer en la coleccin
Miniaturas Selectas. Iluminado con dibujos de botnica e ilustraciones
de cuadros de rboles de diferentes pintores. Hay un agradecimiento
por la amable colaboracin de la Escuela de Jardinera Rubi i Tudu-
r, de Barcelona. Fue impreso en los talleres Expograf, S.A. de Barce-
lona. El libro aparece sin paginar y tampoco tiene ndice. De pequeo
tamao, mide 12 x 16 cms. En la cubierta aparece reproducida una
obra, Abedul, del holands Ernst van Cleef fechada en el siglo XIX. En
la contracubierta hay un dibujo de una bellota. Consta de unas pala-
bras introductorias sin ttulo alguno del autor, en las que explica su
visin personal del rbol como axis mundi y donde dedica el libro a sus
hijos, Clara y Alejandro. Estructurado en treinta breves secciones, cada
una dedicada a una clase de rbol diferente. Los textos aparecen en la
pgina izquierda, ya que todos vienen acompaados por la reproduc-
cin de una pintura en la pgina derecha.

333. La crida dels arbres,

Barcelona, Elfos, 1988.
Versin catalana de La llamada de los rboles, realizada por Mari
Villangmez Llobet.

334. Tratado de armona,

Barcelona, Tusquets, 1991.
Volumen 113 de la coleccin Marginales. Impreso sobre papel Off-
set-F Crudo de Leizarn, Guipzcoa, en los talleres barceloneses de
Libergraf, S.A. El diseo de la cubierta es de MBM y aparece el deta-
lle del dibujo a la sanguina Estudio de un rbol (c. 1500), de Leonardo
da Vinci, que pertenece a la serie conocida por Paisajes narrativos y
que se conserva en la Royal Library del Castillo de Widsor, en Ingla-
terra. En la solapa aparece una foto del autor de Carlos Ribas. Tiene
143 pginas. Mide 14 x 21 cms. El libro comienzsa con un Prelimi-
nar del autor y se cierra con un ndice onomstico al final. Consta
de dos partes tituladas Tratado de armona y Tratado de signos.
(Homenaje a san Juan de la Cruz), respectivamente. La primera de las
cuales se abre con dos citas, una de Jung y la otra es un Dicho suf. La
segunda parte se inicia con unas palabras de San Juan de la Cruz. Fue-
ron anticipados unos fragmentos de la primera con el ttulo De Tra-
tado de armona en las revistas Vuelta, 157 (1989), pp. 22-24. [Mji-
co], e Integral, 128 (1990), pp. 111-114. [Espaa].

335. Tratado de armona,

Barcelona, Tusquets, 1992.

[ 157 ]
 Segunda edicin. Conserva idnticas todas las caractersticas de la
primera.

336. Nuevo tratado de armona,

Barcelona, Tusquets, 1999.
Volumen n. 182 de la coleccin Marginales, dirigida por Clotet-
Tusquets. Se imprime sobre papel Offset-F Crudo del Leizarn, S.A.,
en los talleres grficos Liberdplex de Barcelona. En la cubierta, dise-
o de BM, aparece un detalle de Villa Castello, Capri, obra que Char-
les Caryl Coleman realiz en 1895 en leo sobre tabla. En la solapa
aparece una foto del autor de Tauste. El libro mide 14 x 21 cms. y
tiene 98 pginas. Comienza con unas palabras de Antonio Colinas
tituladas Al lector y fechadas en Salamanca, septiembre de 1999. Al
frente del libro se puede leer la siguiente dedicatoria: A mis amigas
y amigos de la isla, todava, siempre, en m, bajo esa luz que ya es
todas las luces. Consta de cuatro partes: Nuevo tratado de armona,
Pginas del icono, Los caminos del tiempo y En las noches azu-
les. Dos citas, una de Jung y otra de Swedenborg, inician la primera
parte. Se anticiparon algunos fragmentos de esta misma con el ttulo
Para un Nuevo tratado de armona, en la Revista de Occidente, 194-195
(1997), pp. 183-189. [Madrid, julio-agosto].

337. La simiente enterrada. Un viaje a China,

Madrid, Siruela, 2005.
Aparece en la coleccin Biblioteca de Ensayo dirigida por Ignacio
Gmez de Liao. Tiene 218 pginas. Mide 15 x 21 cms. En la cubier-
ta y sobrecubierta aparece un detalle de una obra de Zheng Xie (1693-
1765), dinasta Qing, Bamb detrs de las rocas, que se conserva en el
Museo de Shanghai. El libro comienza con unas palabras del autor
tituladas Razn de ser de este libro, que firma en Salamanca, vera-
no de 2004. A continuacin se abre con tres citas. Una extrada de un
Dilogo zen, y las otras son de Tiang Cheng Yang y de Thomas Mer-
ton, respectivamente.

338. Tercer tratado de armona. [Libro de prxima aparicin].

[ 158 ]
 4. Ensayo

4.1. LIBROS
339. El sentido primero de la palabra potica,
Madrid-Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1989.
El libro aparece en la coleccin Sombras del
Origen diseada por Leo Garca Navarro en la
editorial Fondo de Cultura Econmica en las ciu-
dades de Mexico, Madrid y Buenos Aires. Tal y
como reza en el colofn final, se termin de
imprimir el da 24 de febrero de 1989, en los
talleres grficos Tave/82, en la localidad madrile-
a de Legans, y la edicin estuvo al cuidado del
Departamento de Produccin del F.C.E. de
Madrid. En la cubierta aparece una ilustracin,
se trata de un cuadro de Paul Klee, Ein Genius
serviert ein Kleines Frhstck. Tiene 293 pginas y
mide 12 x 20 cms. Comienza con una Intro-
duccin del autor fechada en Ibiza, julio de Madrid-Mxico, 1989.
1988. En ella explica Colinas el carcter que a
su parecer tiene este libro de Potica. Est estructurado en tres partes,
indicadas con letras, cada una de las cuales contiene a su vez varios art-
culos y ensayos breves, algunos de los cuales ya haban sido publicados.
Al final se incluyen tres entrevistas en un Apndice, las realizadas a
Eugenio Montale, a Pablo Neruda y a Mara Zambrano.

340. Mitologa clsica,

Madrid, lbum de Artes y Letras, 1994.
Libro realizado en colaboracin con Joaqun Lled. Con numerosos
grabados de los siglos XVIII. Tiene 140 pginas en papel Modigliani
y Job ivoire. Mide 23 x 31 cms. El diseo es de Jess Tablate Miquis.
La impresin es de Grafofsset, S.L. de Madrid. Antonio Colinas escri-
be el Prlogo y Presencia y esencia de los mitos clsicos, texto
recogido despus en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, 1,
Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2001, pp. 13-21.

341. Escritores y pintores de Ibiza,

Ibiza, Consell Insular DEivissa i Formentera, 1993.
El libro constituye el n. 2 de la coleccin Quaderns de literatu-
ra que editan el Consell Insular en colaboracin con la Conselleria de
Cultura, Educaci i Patrimoni. Contiene la Conferencia de clausura
de la 10 edicin de la Universidad Internacional del Mediterrneo,
leda en Ibiza en julio de 1993. La ilustracin de la cubierta es una
fotografa de lvaro Astorza, La Caleta. Mide 215 x 30 cms. Tiene
29 pginas. Se imprimi en Ibiza en la Impremta Ibosim, S.L. de la
ciudad.

[ 159 ]
 342. Sobre la Vida Nueva,
Oviedo, Ediciones Nobel, 1996.
El contenido del libro obtuvo la Mencin
Especial del Premio Jovellanos de Ensayo.
Fue impreso por Grficas Summa de Llanera
(Asturias) para Ediciones Nobel. Apareci
con el n. 3 de la Coleccin Jovellanos de
Ensayo, cuya Direccin de Arte corre a cargo
de Luis Vallina. La ilustracin de sobrecu-
bierta muestra una superposicin de Cabeza
de joven mujer, de la Escuela de Leonardo y
que se conserva en la Galleria Uffizi de Flo-
Oviedo, 1996. rencia, sobre la obra Intitulado, realizada por
Melquades lvarez en exclusiva para este
libro, cuya tcnica es leo sobre papel y for-
mato original 16 x 23 cms. El libro tiene
227 pginas. Mide 14 x 21 cms. Se abre con
una cita de De Amore, de Marsilio Ficino.
Est estructurado en tres partes numeradas
en romanos y sin titular, precedidas por unas
palabras del autor que constituyen el Preli-
minar. La primera parte es un solo ensayo,
Tanit. (Una teora del smbolo). La segun-
da consta de tres, el primero de los cuales
presta su ttulo al conjunto, Sobre la Vida
Nueva. Los otros dos se titulan Fray Luis
de Len: la msica razonada y Una aproxi-
macin a san Juan de la Cruz seguida de
Valladolid, 2001. algunas curiosidades, respectivamente. El
ltimo ensayo titulado El bosque en lla-
mas. (Claves para un tiempo nuevo) consti-
tuye la tercera y ltima parte del libro que
se cierra con un ndice onomstico. Fue
anticipado un fragmento con el ttulo Sobre
la Vida Nueva. (Fragmento), en la revista
vallisoletana El Signo del Gorrin, 11 (1996),
pp. 27-28.

343. El jardn y sus smbolos,

Madrid, Album de Artes y Letras, 1997.
Con lminas y grabados del siglo XIX. El
diseo y la edicin corren a cargo de Jess
Tablate Miquis. Son 142 pginas. Va dentro
de una caja. Antonio Colinas escribe el Pre-
Valladolid, 2001. liminar y El jardn y sus smbolos. Se
mantienen las mismas caractersticas que en
los libros Mitologa Clsica y Grand Tour.

[ 160 ]
344. Contrarios contra contrarios. (El sentido de la llama sanjuanista),
Len, La Biblioteca del IES Lancia, 2000.
Incluido posteriormente en Del pensamiento inspirado II, pp. 138-
148. Aparece en la coleccin Cuadernos del Noroeste de la que es el
nmero 2. Tiene 22 pginas y mide 21 x 145 cms. Como se puede
leer en el colofn, se termin de imprimir en la Imprenta El Cid, de
Len, el da 24 de junio del ao 2000, da en que se conmemora el
nacimiento de San Juan de la Cruz y el solsticio de verano. Estuvo al
cuidado de la edicin no venal Jos Luis Puerto, quien firma una
Nota de presentacin al comienzo. La edicin consta de 400 ejem-
plares numerados a mano.

345. Los smbolos originarios del escritor, Astorga, Centro de Estudios Astor-
ganos, 2001.
Cuaderno n. 18 de Marcelo Macas. Tiene 39 pginas. Contiene
varios dibujos. Incluido posteriormente en Del pensamiento inspirado II,
pp. 31-46.

346. Del pensamiento inspirado,

Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2001, vol. I, 278 pp.; vol. II,
357 pp.
La obra completa consta de dos volmenes editados de manera inde-
pendiente. Ambos miden 135 x 22 cms. Coedicin de la Consejera de
Educacin y Cultura de la Junta de Castilla y Len y Caja Duero. Impre-
so en los talleres Europa Artes Grficas, S.A., de Salamanca. Ricardo
Fidalgo ha diseado ambas cubiertas. Coleccin de artculos y ensayos
breves, algunos de los cuales ya haban aparecido en diferentes publica-
ciones, otros sin embargo, permanecan inditos. El volumen I se abre
con unas palabras de Antonio Colinas tituladas A modo de prlogo que
van fechadas en Salamanca, junio de 2001. Tiene 278 pginas. Tiene dos
partes sin enumerar. La primera titulada Smbolos del origen est for-
mada por diez ensayos. La segunda, Once clsicos de excepcin, por
catorce. El volumen II tiene 357 pginas. Est dividido tambin en dos
partes sin numerar. Testimonios del escritor es la primera y est for-
mada por diecisis ensayos. La segunda y ltima, que da ttulo al con-
junto, es Del pensamiento inspirado y rene
sesenta y dos artculos.

347. Venecia.(Venecia en sus lmites de infinitud),

Palma de Mallorca, Edicin de ngeles Cere-
ceda, 2001.
Realizacin y Maqueta de Toni Palmer.
Fotografa de las obras de Miguel Font. Impre-
so por Jorvich, S.L. Edicin fechada en mayo
de 2001. Este libro reproduce obras realizadas
por la artista ngeles Cereceda en los aos Palma de Mallorca, 2001.

[ 161 ]
 2000 y 2001. Tiene 56 pginas. Mide 24 x 23 cms. En la cubierta se
reproduce un fragmento de la acuarela San Giorgio Maggiore, de Cere-
ceda.

348. Llamadas del ms all,

Barcelona, Taller de Joan Roma y Takeshi Motomiya, 2003.
El libro est fechado en mayo de 2003. Son 25 pginas. Mide 33 x
49 cms. Contiene cinco grabados del pintor cataln Agust Puig. La
edicin consta de 30 ejemplares firmados por los autores, de los cua-
les 25 estn numerados en arbigos, 3 son pruebas de imprenta, y 2
son H.C. Tambin se ha hecho una suite de grabados con grandes mr-
genes firmada y numerada con las cifras romanas I/XXV al
XXV/XXV. El texto, compuesto en tipos Garamond, se ha impreso en
la tipografa del taller de C. Casacuberta. La encuadernacin ha estado
al cuidado de ngels Arroyo. Se ha empleado papel de alto gramaje.
La obra fue presentada en la Galera Rayapunto de Salamanca el 6 de
febrero de 2004 con ocasin de una exposicin de Agust Puig.

349. Jos Portilla. Parasos soados,

Salamanca, Diputacin de Salamanca-Caja Duero, 2003.
Tiene 105 pginas. Mide 245 x 31 cms. Contiene el texto La mira-
da honda y dual de Jos Portilla de Antonio Colinas acompaada de
la versin al ingls, The Deep, Dual Vision of Jos Portilla. Impreso
por Grficas Varona. Fotografas de Santiago Santos. Diseo y maque-
tacin de Jos Portilla. Montaje de Antonio Gmez. En cubierta apa-
rece una fotografa de la obra de Portilla Cosido a la memoria.

350. Los das en la isla,

Madrid, Huega y Fierro editores, 2004.
Es el nmero 28 de la coleccin La rama dorada, diseada por Juan
Carlos Eguillor. Tiene 243 pginas. Mide 145 x 225 cms. Impreso
por Grficas 85, S.A. de Madrid. En el colofn final se puede leer:
Esta obra se acab de imprimir bajo los auspicios de
Sagrario Fierro Madrid y Antonio M. Huerga Murcia,
editores. Recopilacin de sesenta y tres artculos
periodsticos aparecidos en la prensa ibicenca. Las foto-
grafas son de lvaro Astorza. Las del interior aparecen
a blanco y negro. Tambin suya en la cubierta y a color
hay una fotografa titulada El Valle de Can Furnet. Se
abre con unas palabras firmadas por Antonio Colinas
en Salamanca, primavera de 2003 que aparecen con el
ttulo Eternidad de los instantes.

Madrid, 2004.

[ 162 ]
4.2. ESTUDIOS BIOGRFICOS
351. Leopardi,
Gijn, Jcar, 1974.
Primera edicin fechada en mayo de
1975. Aparece en la coleccin Los Poetas diri-
gida por Manuel Aragn de la que es el
nmero 13. El libro consta de 213 pginas y
mide 11 x 18 cms. Fue impreso en
Romany/Valls, en la localidad barcelonesa
de Capellades. En la cubierta hay una foto-
grafa de un busto de Leopardi y numerosas
ilustraciones en el interior. Lleva una dedica-
toria en el interior, Para Mariajos. La obra
se estructura en tres partes: Leopardi o el
nacimiento de una nueva sensibilidad; Leo-
pardi: vida y obra; Antologa. Esta ltima
est compuesta por una seleccin de poemas
Gijn, 1974.
de Leopardi junto con su correspondiente ver-
sin espaola realizada por Antonio Colinas.
Asimismo el libro se completa con una
Bibliografa Fundamental seleccionada por
Colinas; un Cuadro Cronolgico, y un ndice
de Ilustraciones. Se hizo una segunda edicin
once aos despus.

352. Leopardi,
Gijn, Jcar, 1985.
Segunda edicin fechada en marzo de
1985. Se mantienen las mismas caractersti-
cas de la anterior.

353. Vicente Aleixandre y su obra,

Barcelona, Dopesa, colec. Conocer, 1977.
Barcelona, 1982.
Primera edicin fechada en diciembre de
1977. Tiene 126 pginas. Mide 125 x 185
cms. Aparece en la coleccin Conocer a...,
dirigida por Higinio Clotas. Impreso los
talleres de Ingemesa en Barcelona. Se vuelve
a editar cinco aos despus con otra editorial.

354. Vicente Aleixandre y su obra,

Barcelona, Barcanova, 1982.
Segunda edicin fechada en octubre de
1982. El libro es el nmero 21 de la colec-
cin El Autor y su Obra, dirigida por Higi-
nio Clotas y Mauricio Wcquez. Tiene 127

[ 163 ]
 pginas. Mide 13 x 19 cms. Ha sido impre-
so en los talleres Romany/Valls en la locali-
dad de Capellades, en Barcelona. En la
cubierta, diseo de Grfic Comunicaci, apa-
rece una fotografa de Aleixandre. Esta obra
es un nuevo estudio de la vida y de la obra
del poeta malagueo que se completa con
una Cronologa al principio y con una
Bibliografa al final. sta ltima es una
seleccin de la bibliografa sobre Vicente
Aleixandre que abarca hasta 1977, ao en
que le fue concedido el Premio Nobel.

Barcelona, 1988.
355. Hacia el infinito naufragio. Una biografa de
Giacomo Leopardi,
Barcelona, Tusquets, 1988.
El libro aparece en la Coleccin Andanzas
de la que es el nmero 79, diseada por Gui-
llemot-Navares. Esta primera edicin apare-
ce fechada en octubre de 1988. Impreso en
los talleres barceloneses de Libergraf, S.A.
Tiene 295 pginas, aunque sin numerar se
incluyen un ndice onomstico, un ndice
de ilustraciones, as como los ltimos ttu-
los aparecidos de la coleccin. Mide 14 x 21
cms. Tanto en la cubierta como en la contra-
cubierta aparece la misma ilustracin: un
detalle de un retrato de Leopardi a leo reali-
zado por Faccioli. La obra se abre con una
Barcelona, 1995.
Nota preliminar que Colinas firma en
Ibiza, septiembre de 1987 y en la que
explica el contenido del libro en el que
comenz a trabajar en 1971. La bibliografa
propiamente dicha se abre con dos citas: la
primera corresponde a Quaresimale, de Paolo
Segneri, y la otra es del propio Giacomo Leo-
pardi, de Linfinito. Est estructurada en XXI
partes numeradas en romanos. Se acompaa
de seis Apndices documentales, una breve
cronologa de la historia de Italia, un Cua-
dro cronolgico de la vida de Leopardi, as
como una Bibliografa que completa la
preparada por Colinas para su libro Poesa y
prosa de Leopardi, publicado por Alfaguara en
1979. El conjunto se completa con numero-
sas ilustraciones, retratos de la familia de
Leopardi y del poeta, y fotografas de los
lugares leopardianos.

[ 164 ]
 356. Rafael Alberti en Ibiza. Seis semanas del verano de 1936,
Barcelona, Tusquets, 1995.
Volumen n. 232 de la Coleccin Andanzas, diseada por Guille-
mot-Navares. Impreso sobre papel Offset-F Crudo de Leizarn, S.A., de
Guipzcoa, en los talleres grficos Libergraf, S.L., de Barcelona. La ilus-
tracin de la cubierta es un collage, a partir de una idea de B.M. de una
foto de Rafael Alberti y Mara Teresa Len en Alicante, embarcando
para Ibiza el 28 de junio de 1936, y del detalle de un paisaje al leo de
Ibiza (1853), de Juan Mestre. El libro mide 15 x 225 cms. y tiene 300
pginas. Comienza con un Prlogo y finaliza con un Eplogo para
desmemoriados, fechado en Ibiza, invierno de 1993. Est estructura-
do en once partes acompaadas por unos Apndices: varios documen-
tos (cartas y poemas del matrimonio protagonista, as como de su hija
Aitana y del autor), Agradecimientos, Notas e ndice onomstico. Se
reproducen numerosas fotografas ilustrativas de los hechos y lugares,
mapas, carteles, manuscritos, cartas, pginas de peridicos...

4.3. CATLOGOS DE PINTORES

357. Teresa Gancedo. Antolgica 1977-1990. Caja Espaa, 1991.
358. Cabeza de diosa entre mis manos [poema], en Barry Flanagan, Bar-
celona, Fundacin La Caixa, 1993, p. 145. (Exposicin celebrada en
Madrid en otoo de 1993. Incluye textos en ingls traducidos al espa-
ol por Richard McNeff).
359. Knossos. La fascinacin de las ruinas, Arturo Guerrero, Palma de
Mallorca, 1996. (Exposicin del pintor titulada Knossos. La fascina-
cin de las ruinas).
360. Los mensajes de eternidad de Iris Lzaro, Album de Artes y Letras (64),
pp.16-19; publicado posteriormente en el catlogo, Los mensajes de eter-
nidad de Iris Lzaro, Zaragoza, Banco Zaragozano, 2001.
361. Jos Hierro: el dibujo o la vida, en El ltimo dibujo, Ayuntamiento de
vila, 2001. (Catlogo de una exposicin de Jos Hierro).
362. Los sueos recobrados de Ramiro Tapia, en Ramiro Tapia. Cincuenta
aos, Madrid-Bilbao, Guillermo de Osma - Galera Coln, 2002.
(Exposicin de noviembre de 2002 y marzo de 2003).
363. Prlogo a Tratado sobre la melancola, Salamanca, Caja Duero, 2003.
(Catlogo de una exposicin de Salud Parada y Juan Mari Montes).
364. Interpretar los smbolos eternos, en La mirada a estratos. Seis artistas en
el Museo de Zamora, Zamora, Museo Etnogrfico de Castilla y Len, 2003.
365. Plenitud de Teresa Gancedo, en Teresa Gancedo, Barcelona, 2003.
(Catlogo de una exposicin de leos de la artista en mayo de 2003).

[ 165 ]
 366. Energa que avanza: misterio que se desvela, en Agust Puig. 100 gra-
vats de Joan Roma, Barcelona, Fundaci Vila Casas, 2003.
Tiene 282 pginas. Mide 17 x 165 cms.
367. Preguntas y respuestas de Agust Puig, en Agust Puig. Idediari
1992-2004, Sabadell, Museu dArt, 2004.
Tiene 121 pginas. Mide 23 x 27 cms.
368. La revelacin de una llamada, en ltimas pinturas, Salamanca, Gale-
ra Adora Calvo, 2004. (Catlogo de una exposicin de Jordi Teixidor).
369. Ms all todava, en Broto. Aire, Salamanca, Galera Adora Calvo,
2005. (Catlogo de una exposicin del artista inaugurada en mayo de
ese mismo ao).

4.4. ARTCULOS PERIODSTICOS Y OTRAS COLABORACIONES

370. Leopoldo Panero poeta de hondos sentimientos, El Adelanto Baeza-
no, 7 marzo 1964, p. 3; 14 marzo 1964, p. 3, y 28 marzo 1964, p. 2.
371. Recuerdo. Apuntes para un itinerario lrico, El Adelanto Baezano,
16 mayo 1964, p. 2.
372. Don Juan y la Academia, El Adelanto Baezano, 4 julio 1964, p.2.
373. Corazn de Espaa, El Adelanto Baezano, 24 julio 1964, p. 6.
374. Visin del Teleno, El Adelanto Baezano, 5 septiembre 1964, pp. 2 y 7.
375. Un hombre del 98, El Adelanto Baezano, 3 octubre 1964, p. 3
376. Carta a D. Juan Gutirrez sobre Un hombre del 98, El Adelanto
Baezano, 24 octubre 1964, p. 6.
377. Palabras para un tiempo, El Adelanto Baezano, 26 diciembre 1964,
p. 3.
378. Ante una conmemoracin, El Adelanto Baezano, 6 febrero 1965, p. 2.
379. En un lugar de la Mancha, El Adelanto Baezano, 3 abril 1965, p. 6.
380. Consideraciones equvocas, El Adelanto Baezano, 17 abril 1965,
pp. 1 y 4.
381. En su presentacin triunfa la O.A.R., El Adelanto Baezano, 24 julio
1965, p. 7.
382. Intelectualizar La Baeza, El Adelanto Baezano, 28 agosto 1965, p. 3.
383. Ha muerto Alejandro Casona, El Adelanto Baezano, 25 septiembre
1965, pp. 1 y 4.
384. El chopo, el agua, los viejos rincones. (Tres temas para andar por casa).
I, El chopo, El Adelanto Baezano, 13 noviembre 1965, p. 3.
385. Tres temas para andar por casa. Y III, Los viejos rincones, El Adelanto
Baezano, 27 noviembre 1965, pp.3 y 6.
386. Recuerdo, El Adelanto Baezano, 11 diciembre 1965, p. 6.

[ 166 ]
387. Tres temas para andar por casa. II, El agua, El Adelanto Baezano, 18
diciembre 1965, p. 6.
388. Feliz ao nuevo?, El Adelanto Baezano, 31 diciembre 1965, pp. 1 y 3.
389. El esfuerzo continuado. (Pablo Casals), El Adelanto Baezano, 7 enero
1966, pp. 3 y 6.
390. Del monte y los caminos, El Adelanto Baezano, 9 abril 1966, p. 6.
391. En torno a la juventud, El Adelanto Baezano, 9 julio 1966, pp. 1 y 4.
392. De la bohemia a la verdad pasando por el arte, El Adelanto Baezano,
23 julio 1966, p. 7.
393. El milagro cotidiano de la tierra, El Adelanto Baezano, 11 agosto
1966, p. 9.
394. Crnica fugaz de un viaje al Sur, (I). Amanecer entre dos provincias,
El Adelanto Baezano, 8 octubre 1966, pp. 2 y 4.
395. Crnica fugaz de un viaje al Sur, (II). Camino del mar, El Adelanto
Baezano, 15 octubre 1966, p. 6.
396. Crnica fugaz de un viaje al Sur, (III). La sorpresa de la baha, El Ade-
lanto Baezano, 22 octubre 1966, pp. 2 y 7.
397. La bsqueda de la soledad. (Recuerdo de Rainer Mara Rilke),
El Adelanto Baezano, 19 noviembre 1966, pp.2 y 7.
398. El mundo de los sueos. Walt Disney, El Adelanto Baezano,
21 enero 1967, p. 3.
399. Encuentro con El Greco, El Adelanto Baezano, 18 febrero 1967,
p. 3.
400. Azorn, El Adelanto Baezano, 11 marzo 1967, pp. 1 y 3.
401. Dos etapas en Rubn Daro, El Adelanto Baezano, 27 mayo 1967, p. 5.
402. Entrevista con Vicente Aleixandre de la Real Academia Espaola,
julio 1967.
403. Pginas de un diario al viento, El Adelanto Baezano, 2 septiembre
1967, p. 2.
404. Charles Baudelaire, El Adelanto Baezano, 7 octubre 1967, p. 7.
405. Una opinin sobre la juventud, El Adelanto Baezano, 25 noviembre
1967, p.3.
406. La Nochevieja de Juan, El Adelanto Baezano, diciembre 1967.
407. Una ventana a la carretera, El Adelanto Baezano, 20 enero 1968,
pp. 5 y 6.
408. Ante unas nuevas Fiestas, en Fiestas de La Baeza, agosto 1968, pp. 3
y 5.
409. Palabras para una reina, en Fiestas de La Baeza, agosto 1968.
410. Recuerdo para Rafael Cabo, El Adelanto Baezano, agosto 1968.
411. Para Leopoldo Panero. Aniversario, Luz de Astorga, agosto 1968.
412. Una verdadera Casa de la Cultura. (A modo de sugerencia), El Ade-
lanto Baezano, junio 1969.

[ 167 ]
413. Galds vivo, El Adelanto Baezano, 24 enero 1970, p. 4.
414. Historia sucinta de La Baeza. Captulo I, El Adelanto Baezano,
24 enero 1970, p. 9.
415. Historia sucinta de La Baeza. Captulo II, El Adelanto Baezano,
febrero 1970.
416. Historia sucinta de La Baeza. Captulo III, El Adelanto Baezano,
febrero 1970
417. Inauguracin de la Temporada Musical en Len, El Adelanto Baeza-
no, 30 octubre 1970.
418. Para una desapasionada revisin, Madrid, 23 diciembre 1970.
419. Concierto en La Baeza, El Adelanto Baezano, diciembre 1970.
420. Eduardo Martnez, leons-europeo, El Adelanto Baezano, 1970, p. 5.
421. Laberntico Borges, El Adelanto Baezano, 1970, p. 5.
422. Smiles o la formacin del carcter, El Adelanto Baezano, 1970, p. 5.
423. Gustavo Adolfo Bcquer, El Adelanto Baezano, 1970, p. 5.
424. Para una revisin desapasionada de Bcquer, en Respuesta a Bc-
quer, hoy: encuesta a la joven poesa, nsula, 289 (1970), pp. 4-5.
425. Notas para una potica de nuestro tiempo, nsula, 293 (1971), pp. 1
y 12.
426. Dilogo con el poeta Eugenio Montale, Madrid, 9 junio 1971, p. 8;
Informaciones, 30 octubre 1975; recogido con el ttulo Encuentro con
Montale en El sentido primero de la palabra potica, Madrid, FCE, 1989,
pp. 247-259.
427. Encuentro sin palabras con Ezra Pound, Madrid, 21 julio 1971, p. 3.
428. Unas palabras sobre Florencia, El Adelanto Baezano, 7 agosto 1971.
429. Francisco Ayala en su jardn de las delicias, Madrid, 22 septiembre
1971.
430. Algunas puntualizaciones sobre Paul Valry, Madrid, 26 octubre
1971.
431. Qu pasa en Venecia?, El Adelanto Baezano, febrero 1972.
432. Para una aproximacin al fenmeno potico, Boletn de la Asociacin
Europea de Profesores de Espaol, 7 (1972), pp. 83-92.
433. Con ocasin de la Poesa Superrealista de Vicente Aleixandre, Trece de
Nieve, 3 (1972), pp. 28 y 29.
434. A propsito de una lectura de Octavio Paz, nsula, 303 (1972),
pp. 1 y 3.
435. Entrevista con Pablo Neruda, Revista de Occidente, 111 (1972),
pp. 255-266 [separata]; recogido en El sentido primero de la palabra po-
tica, Madrid, FCE, 1989, pp. 260-271.
436. Otoo ecolgico, El Adelanto Baezano, noviembre 1973.
437. El primer Aleixandre, nsula, 316 (1973), p. 3.
438. Ludwig, un viaje fatal hacia lo imposible, Camp de lArpa, 7 (1973).

[ 168 ]
439. Tiempo de Leopoldo Panero, El Adelanto Baezano, 15 agosto 1974.
440. Anti-Potica, en Jos BATLL, Poetas espaoles postcontemporneos,
Barcelona, Lumen, 1974.
441. Recuperacin de Ricardo Molina, Cuadernos Hispanoamericanos, 295
(1975), pp. 168-175.
442. Equilibrio de Francisco Brines, Cuadernos Hispanoamericanos, 302
(1975), pp. 479-481.
443. En torno a los Apcrifos de Antonio Machado, Cuadernos Hispanoa-
mericanos, 304-307 (1975-1976), pp. 1143-1149.
444. Pasolini: un realismo trascendente?, Informaciones, 6 noviembre
1975, p. 3.
445. Un poema de P. P. P. [Pier Paolo Pasolini], Informaciones, 6 noviem-
bre 1975.
446. Antonio Machado: Dudas de hoy, poesa de siempre, nsula, 344-345
(1975), p. 6; y en Diario 16-Culturas, 18 febrero 1989, p. X.
447. Aproximacin a Montale, nsula, 348 (1975), p. 16.
448. Eugene Montale: entre la tradicin y la vanguardia. (Entre la tradicin
y la vanguardia), Cuadernos Hispanoamericanos, 309 (1976), pp. 296-
301. Se publica en una separata de la revista en marzo de 1976.
449. Un clsico tibetano, Informaciones, 18 marzo 1976, p. 5.
450. Roma, fbula y alucinacin, Informaciones, 10 junio 1976.
451. Potica de Luis Cernuda, Informaciones, 9 septiembre 1976, p. 3.
452. Rainer Mara Rilke: la soledad profunda, Pueblo, 21 diciembre,
1976.
453. Alejandro Amusco: retorno a la poesa existencial, Informaciones, 30
diciembre 1976, p. 3.
454. Machado como expresin del alma espaola. En torno a una reciente
biografa, nsula, 353 (1976), p. 10.
455. Perse: la palabra metlica y antigua, Informaciones, 6 enero 1977, p. 3.
456. ltimo recuerdo del maestro Odn, El Adelanto Baezano, 26 marzo
1977.
457. Una etapa crtica en Hermann Hesse, Informaciones, 21 abril 1977, p. 1.
458. Primeros sueos de Rafael Alberti, Informaciones, 28 abril 1977, p. 3.
459. Una leccin continua y turbadora (sobre la Generacin del 27), El
Ciervo, 306-307 (1977).
460. Alberti: magia de la pintura escrita, El Pas, 25 mayo 1977.
461. Para una revisin de la Generacin del 27: autenticidad frente a van-
guardia, Informaciones, 26 mayo 1977, p. 3.
462. Magia de la pintura escrita en Alberti, nsula, 368-369 (1977), p. 7.
463. Aleixandre: un Nobel ejemplar, Informaciones, 7 octubre 1977.
464. Velintonia, 3 (Aleixandre visto por la joven generacin), El Pas, 9
octubre 1977.

[ 169 ]
465. Tres lecciones en una lectura ltima, nsula, 374-375 (1978), p. 15.
466. Un testimonio torrencial: Alascok-ish de Luna, Informaciones, 9
febrero 1978, p. 5.
467. La Cabrera, un espacio del alto Len, El Pas, 15 abril 1978, p. 20.
468. Gil-Albert: testimonio de una recuperacin, La Estafeta Literaria,
641-642 (1978), p. 28.
469. Luis Antonio de Villena, a la sombra de las culturas. Poesa de hoy y
de ayer, Informaciones, 6 julio 1978.
470. Teora del paisaje baezano, La Hora Leonesa, 13 agosto 1978, p. H.
471. Manz en Brgamo, Guadalimar, 24 (1978).
472. Teora y obra de Carlos Bousoo, Cuadernos Hispanoamericanos, 342
(1978), pp. 673-676.
473. Ezra Pound: una potica con rigor, Nueva Estafeta, 4 (1979), pp. 47-50.
474. Hesse y la muerte de la razn, Informaciones, 29 marzo 1979, pp. 1 y 2.
475. La poesa amorosa de John Donne, nsula, 389 (1979), pp. 1 y 11.
476. La palabra de Salvatore Quasimodo, Hora de Poesa, 2 (1979).
477. La palabra, en el tiempo, de Octavio Paz, Informaciones, 5 julio 1979,
pp. 1 y 2.
478. Actualidad y esencia de lo griego, Nueva Estafeta, 14 (1980), pp. 56-
65; recogido en El sentido primero de la palabra potica, Madrid, FCE,
1989, pp. 42-61.
479. Sobre un soneto de Dante, Hora de Poesa, 8 (1980).
480. K. Meirowsky: un ejemplo de amor a Ibiza, Diario de Ibiza, 30 abril
1980.
481. El entusiasmo y la quietud, El Pas, 8 junio 1980.
482. Una nueva imagen de Dante, El Pas-Libros, 8 junio 1980, p. 1.
483. Hermann Broch o la escritura total, El Pas, 21 noviembre 1980.
484. Potica en Joven Poesa Espaola, 2 ed., Madrid, Ctedra, 1980,
p. 222.
485. Nostalgia y evocacin del Sur y de sus poetas, Andaluca Libre, 31
(1980), pp. 28-33, [Sevilla]; recogido en El sentido primero de la pala-
bra potica, Madrid, FCE, 1989, pp. 207-223.
486. Poesa y naturalidad en Pasolini, Camp de Larpa, 83 (1981), p. 25.
[Barcelona].
487. Los guerreros de Riace, El Pas, 11 julio 1981.
488. Dos signos, dos smbolos, El Pas, 11 julio 1981.
489. La carta que no envi a Mara Zambrano, Los Cuadernos del Norte, 8
(1981), pp. 15-17; recogido en El sentido primero de la palabra potica,
Madrid, FCE, 1989, pp. 199-206.
490. Eplogo a una edicin leopardiana, La Vanguardia, 9 agosto 1981.
491. Msticos, poetas, clsicos, El Pas, 23 agosto 1981.

[ 170 ]
492. El mundo pnico, conservado en el museo del Puig des Molins, El
Pas, 12 diciembre 1981, p. 4; Diario de Ibiza, 27 enero 1982, p. 4.
493. Leccin primera y ltima de Virgilio, nsula, 418 (1981), pp. 1 y 5.
494. El Teleno, de cima tutelar a campo de tiro, El Pas, 8 septiembre
1981, p.18.
495. Eugenio Montale y Espaa, El Pas, 11 octubre 1981.
496. El mundo pnico del Puig des Molins, El Pas, 12 diciembre 1981.
497. Restos de otras vidas, de otros sueos, El Pas, 12 diciembre 1981;
Cuervo, monografa n. 2 (1981), pp. 33-43.
498. Razones de un creador. A ttulo personal, Diario 16, 7 marzo 1982,
p. III.
499. Nombres que iluminan la sombra, La Vanguardia, 22 abril 1982.
500. El verso de Juan Ramn Jimnez, El Pas, 18 julio 1982.
501. Recordando a Pablo Neruda, Quimera, 25 (1982), pp. 20 y 21.
502. Evocacin de Leopoldo Panero, El Faro Astorgano, 27 agosto 1982.
503. Hoy hace 20 aos que muri Leopoldo Panero, autor de Canto perso-
nal, El Pas, 27 agosto 1982.
504. Entrevista con Giorgio Bassani: Vivimos el mundo trgico del indus-
trialismo, El Pas, 10 enero 1983; recogido despus con el ttulo
Giorgio Bassani y su Jardn, en COLINAS, Antonio, Del pensamiento
inspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2001, pp. 309-315.
505. Villena: potica de la naturalidad, El Pas, 21 febrero 1983.
506. La esencia de un mensaje, El Pas, 24 junio 1983; recogido en COLI-
NAS, Antonio, La esencia de un mensaje, en VV. AA., El pensamiento
de Mara Zambrano. Madrid, Zero, 1983, pp. 102-104.
507. Paisaje mediterrneo y teora lrica, nsula, 444-445 (1983), p. 10;
recogido en El sentido primero de la palabra potica, Madrid, FCE, 1989,
pp. 33-41.
508. Relecturas, El Pas, 17 diciembre 1983, pp. 9-10.
509. Nota y tres poemas de Antonio Colinas, en VV.AA., Antologa de poe-
sa mediterrnea, Valencia, 1983, pp. 91-98.
510. Ecologa y pacifismo, El Pas, 14 enero 1984, pp. 9-10.
511. Dos vidas, El Pas, 13 febrero 1984, pp. 11-12.
512. Encuentro con un nacionalista leons, El Pas, 24 febrero 1984,
pp. 9-10.
513. La infeliz opulencia, El Pas, 14 marzo 1984, pp. 11-12.
514. Una difcil universalidad, El Pas, 25 marzo 1984, pp. 9-10.
515. El silencio de Vicente Aleixandre, El Pas, 3 abril 1984, pp. 11-12.
516. Noticia de un poeta: Mariano Villangmez Llobet, nsula, 449
(1984), p. 15.
517. En el Jardn Botnico, El Pas, 12 mayo 1984, pp. 9-10.
518. Cinco minutos de silencio, El Pas, 29 mayo 1984, pp. 11-12.

[ 171 ]
519. El viaje hacia dentro, El Pas, 26 junio 1984, pp. 11-12.
520. Goethe, Catulo y Sirmione, Fin de Siglo, 8 (1984), pp. 57-58. [Jerez
de la Frontera]; recogido en El sentido primero de la palabra potica,
Madrid, FCE, 1989, pp. 74-78.
521. La intil estrategia de la tensin, El Pas, 5 julio 1984, pp. 9-10.
522. La aventura de huir, El Pas, 24 julio 1984, pp. 9-10.
523. Rastrear el espacio, El Pas, 31 agosto 1984, p. 9.
524. Precisiones sobre el escritor comprometido, El Pas, 30 septiembre
1984, p. 11.
525. Recital para rebecos, El Pas, 16 octubre 1984, pp. 11-12.
526. Leonardo da Vinci, frente al tiempo, El Adelanto Baezano, 28 abril
1973, pp. 2 y 10; El Pas, 31 octubre 1984, pp. 11-12.
527. La palabra de Pablo Garca Baena, nsula, 455 (1984), p. 16.
528. Recordando a Fernando Zbel, El Pas, 11 noviembre 1984, pp. 9-10.
529. Hacia el centenario de Ezra Pound, El Pas, 14 noviembre 1984, pp.
11-12; recogido despus en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspira-
do, II, Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2001, pp. 266-271.
530. Otoo pleno, El Pas, 4 diciembre 1984, pp. 11-12.
531. La crtica estril, El Pas, 13 diciembre 1984, pp. 11-12.
532. La fuerza del ejemplo, El Pas, 15 diciembre 1984, p. 29.
533. Rafael Alberti, poeta de la luminosidad latina, Anthropos 39-40
(1984), pp. 72-77. Monogrfico dedicado a Rafael Alberti.
534. Miseria y esplendor de la arquitectura rural, El Pas, 7 enero 1985,
pp. 9-10.
535. Ecologa y pacifismo, El Pas, 14 enero 1985.
536. A vueltas con los libros, El Pas, 21 enero 1985, pp. 9-10.
537. Vicente Aleixandre (1898-1984). Primeros y ltimos recuerdos,
nsula, 458-459 (1985), p. 8.
538. El genio y el hroe, El Pas, 20 febrero 1985, pp. 9-10.
539. Realidad y smbolo de Espri, El Pas, 3 abril 1985.
540. Al sur de la Alhambra, El Pas, 9 mayo 1985, pp. 9-10.
541. Bach o el placer de razonar, El Pas, 24 mayo 1985, pp. 11-12.
542. Un ao en el sur. Revelacin, La Gaceta del Libro, 24 (1985).
543. Si ahora cerrara los ojos..., Diario de Len, 10 agosto 1985.
544. Quitar los tpicos del camino, El Pas, 10 agosto 1985, p. 20.
545. Un proyecto a la espera de presupuesto, El Pas, 4 septiembre 1985,
pp. 9-10.
546. Jos Luis Cano: un espaol liberal, El Ciervo, (1985), pp. 19-20.
(Homenaje a Jos Luis Cano).
547. Comunicacin potica y vida, en Comunicadores y mensajes. Interven-
cin del poeta en el X Ciclo Los Coloquios del Alcor organizado por
el Colegio Mayor Alcor de Madrid; se publica posteriormente en

[ 172 ]
 VV.AA., Coloquios del Colegio, Madrid, Colegio Mayor Alcor X, 1993,
pp. 73-90. (Recoge la conferencia pronunciada con el mismo ttulo).
548. Contra el dogmatismo de los gneros, El Pas, 15 enero 1986, pp. 7-
8; recogido en El sentido primero de la palabra potica, Madrid, FCE,
1989, pp. 236-240.
549. Los frutos de una iluminacin, El Pas, 1 mayo 1986, p.11.
550. Potica, Los Cuadernos del Norte, monografa n. 3 (1986), pp. 41 y
42.
551. Luces de Moguer, El Pas, 14 julio 1986, p. 9.
552. Sobre la iniciacin. (Conversacin con Mara Zambrano), Los Cua-
dernos del Norte, 38 (1986), pp. 2-9; lbum de Artes y Letras, 44 (1995),
pp. 68-77; publicado posteriormente en El sentido primero de la palabra
potica, Madrid, Fondo de Cultura Econmica, 1989.
553. El sentido primero de la palabra potica, Revista de Occidente, 66
(1986), pp. 109-128; recogido en El sentido primero de la palabra poti-
ca, Madrid, FCE, 1989, pp. 13-32.
554. La poesa, en Letras Espaolas, 1987, Madrid, Castalia, 1988, pp. 47-
70.
555. El crujido de la luz, El Pas, 10 enero 1987, p. 9.
556. Florencia: ciudad a la luz del conocimiento, El Pas Semanal, 511
(1987), pp. 31-36.
557. El romanticismo que surgi de la metrpoli, El Pas, 2 abril 1987,
p. 11; recogido en El sentido primero de la palabra potica, Madrid, FCE,
1989, pp. 108-117.
558. Esperando la palabra en el tiempo, El Urogallo, 12 (1987), p. 34.
559. El drama musical, El Pas, 18 mayo 1987, p. 12.
560. La llamada de los astros: Giacomo Leopardi. (Ciento cincuenta aos
de Leopardi), ABC-Literario, 13 junio 1987, p. VII.
561. Los frutos del dolor verdadero. Giacomo Leopardi (1798-1837), El
Pas, 14 junio 1987, pp. 42-43.
562. Tradicin y audacia. (En la muerte de Gerardo Diego), ABC, 9 julio
1987.
563. Sobre la recuperacin de Pasternak, El Pas, 1 octubre 1987, p. 38.
564. Agresiones a la armona, El Pas, 4 noviembre 1987, p. 14.
565. El festn del genio, El Pas, 18 febrero 1988, p.12; recogido despus
con el ttulo Stendhal, msica y silencio, en COLINAS, Antonio, Del
pensamiento inspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2001,
pp. 234-239.
566. Desmesura, olvido, intensidad. (Recuerdo de DAnnunzio), ABC-
Literario, 27 febrero 1988, p. VI.
567. Para la amistad verdadera: Paloma Palao. (La ltima palabra), ABC-
Literario, 16 abril 1988, p. XVI.
568. Seales de humo, El Pas, 5 mayo, 1988, p. 11.

[ 173 ]
569. La palabra herida. (Cernuda: homenaje en Sevilla), ABC-Literario, 30
junio 1988, p. VIII.
570. La rosa de los vientos (notas para otra teora de la poesa novsima),
El Independiente, 24 junio 1988, pp. IV-V, y 1 julio 1988, pp. IV-V;
recogido en El sentido primero de la palabra potica, Madrid, FCE, 1989,
pp. 224-235.
571. Teora del verano, El Pas, 20 julio 1988, p. 12.
572. El arquetipo de la soledad creadora, ABC, 12 agosto 1988.
573. Por la senda de la sabidura. (La ltima palabra), ABC-Literario, 27
agosto 1988, p. XII.
574. Tierra adentro, El Pas, 5 octubre 1988, p. 14.
575. La duda inspirada, El Pas, 26 noviembre 1988.
576. Mara Zambrano: una luz que duele, Diario 16-Culturas, 3 diciem-
bre 1988, p. IV.
577. Sobre mis personajes femeninos, Lirba, 13 (1988). [La Baeza-Len].
578. Carta al Sur, Silvestra, 4 (1988), p. 1. [Mlaga].
579. Recuerdo de un silencio, El Pas, 7 diciembre 1988, p. 12; recogido
despus con el ttulo Stendhal, msica y silencio, en COLINAS, Anto-
nio, Del pensamiento inspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y Len,
2001, pp. 234-239.
580. La contemporaneidad oculta (sobre el Romanticismo), nsula, 505
(1989), p. 5.
581. Agrofobia, El Pas, 11 febrero 1989, p. 11.
582. La revelacin de una primera lectura, nsula, 506-507 (1989), p. 38.
583. Razonar el delirio. Mara Zambrano, la razn apasionada, ABC, 23
abril 1989, p. 72.
584. La autenticidad del ser poeta. Villangmez, en su universalidad, El
Pas, 16 mayo 1989, p. 38.
585. Un canon en el tiempo, nsula, 509 (1989), pp. 14 y 15.
586. El arquetipo de la soledad creadora. (La ltima palabra), ABC-Lite-
rario, 12 agosto 1989, p. XII.
587. Dulces inviernos, veranos revueltos, El Pas, 14 agosto 1989, p. 9.
588. Sobre Machado, El Pas, 1989. [Seccin Cartas al Director].
589. Visin de M. Villangmez Llobet, Anthropos, 101 (1989).
590. Aquella madrugada andaluza. (La ltima palabra), ABC-Literario, 4
noviembre 1989, p. 16.
591. Para un nuevo humanismo, El Pas, 10 noviembre 1989, p. 15.
592. La soledad insular de Villangmez Llobet, Diario 16-Culturas, 25
noviembre 1989, pp. VI y VII.
593. Recuerdo de un silencio, El Pas, 7 diciembre 1989.
594. Coordinador insustituible. (En la muerte de Carlos Barral), ABC, 13
diciembre 1989, p. 44.

[ 174 ]
595. Smbolos de Mara Zambrano en VV. AA., Mara Zambrano, Premio
Miguel de Cervantes, Madrid-Barcelona, Ministerio de Cultura-An-
thropos, 1989.
596. De Tratado de armona, Vuelta, 157 (1989), pp. 22-24. [Mjico]; e
Integral, 128 (1990), pp. 111-114. Se adelantan algunos fragmentos
de Tratado de armona.
597. Cosmogona del Libro I de las Gergicas de Virgilio, Salina, 4 (1989).
[Tarragona].
598. Potica, en BELLINI, Giuseppe, Quattro poeti spagnoli doggi, Roma,
Bulzoni editore, 1989, p. 116. Studio introduttivo e presentazione di
Jaime J. MARTNEZ. Edicin bilinge. Seleccin de poemas de Anto-
nio Colinas, pp. 114-155.
599. Fuentes, Prensa de Ibiza, 198?; El Adelanto Baezano, 198?; en Los
das en la isla, Madrid, Huerga y Fierro, 2004, pp. 15-18. [Artculo
con el que se otorg a su autor el primer premio del Concurso perio-
dstico patrocinado por las Cmaras de Comercio, Industria y Nave-
gacin de las Islas Baleares].
600. Pginas de Diario (Italia, 1971-1973), en VV. AA., Antonio Coli-
nas. Antologa potica y otros escritos. (Seleccin de textos, docu-
mentos y homenaje), Anthropos, suplemento n. 21 (1990); recogido
posteriormente en Fragmentos del Diario italiano, Clarn, 8,
pp. 63-69.
601. En la soledad de la luz. (La ltima palabra), ABC-Literario, 6 enero
1990, p. XVI.
602. Los jvenes, tras sus pasos. (En la muerte de Jaime Gil de Biedma),
ABC, 10 enero 1990, p. 58.
603. Releer a Rilke, La Prensa de Ibiza, 7 enero 1990.
604. Dmaso, ya desgarrada incgnita. (En la muerte de Dmaso Alonso),
ABC, 26 enero 1990; recogido posteriormente en Anthropos, n. 106-
107, marzo-abril 1990, p. 139.
605. Autopercepcin intelectual en un proceso histrico, Anthropos, 105
(1990), pp. 20-37. Texto extrado de una conferencia, titulada El arte
de escribir: mi experiencia personal, leda en la Universidad de Mur-
cia en 1988.
606. Versos y msicas. (La ltima palabra), ABC-Literario, 10 marzo
1990, p. XVI.
607. Alegras y dudas, El Pas, 15 marzo 1990, p. 16.
608. Caminos del arte, La Prensa de Ibiza, 1 abril 1990, p. 22.
609. Releyendo a Molinos. (La ltima palabra), ABC-Literario, 28 abril
1990, p. XVI.
610. Vuelve el mito? (La ltima palabra), ABC-Literario, 2 junio 1990,
p. XVI.
611. G. [Giacomo] L. [Leopardi] en Espaa, Diario 16, 8 junio 1990, p. 25.
612. La diferencia original, El Sol, 12 junio 1990.

[ 175 ]
613. La razn humanizada, El Sol, 20 junio 1990.
614. Salvar lo excepcional, El Pas, 9 julio 1990, p. 16.
615. Trascender la pasin. (La ltima palabra), ABC-Literario, 14 julio
1990, p. XVI.
616. La pasin de editar. (La ltima palabra), ABC-Literario, 11 agosto
1990, p. XVI.
617. El tiempo que fluye (y III), Diario 16, verano 1990.
618. Pessoa-Caeiro: Pantesmo o Mstica?, Los Cuadernos del Norte, 57-59
(1990), pp. 72-75; recogido despus en COLINAS, Antonio, Del pensa-
miento inspirado, 1, Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2001, pp.
194-200.
619. La verdadera modernidad, La Crnica 16 de Len, 27 septiembre
1990, p. 14.
620. Historia del baezano Francisco Galvn, Lirba, 17 (1990), pp. 21 y
22. [La Baeza, Len].
621. Astros, ABC, 16 septiembre 1990.
622. La verdadera modernidad, La Crnica 16 de Len, 27 septiembre 1990.
623. Leer a Moravia. (En la muerte de Alberto Moravia), ABC, 27 sep-
tiembre 1990.
624. Delfines, ABC, 28 septiembre 1990.
625. Las comarcas de Len, La Crnica 16 de Len, 30 septiembre 1990.
626. La Baeza y su fluir, La Crnica 16 de Len, 3 (1990).
627. Un gesto de libertad creadora, El Sol, 5 octubre 1990.
628. Octavio Paz, autor de cosmologas, El Sol, 12 octubre 1990.
629. Sentido de universalidad. (Octavio Paz, Premio Nobel), ABC-Lite-
rario, 12 octubre 1990.
630. Aquella madrugada andaluza, ABC, 4 noviembre 1990.
631. Los lagos del cisne. (La ltima palabra), ABC-Literario, 10 noviem-
bre 1990, p. XVI.
632. Leer a Moravia, ABC, 27 noviembre 1990.
633. La otra cara de la escritura, El Pas, 18 diciembre 1990.
634. El sustrato potico de los libros de viaje de Cela, en Camilo Jos Cela:
La palabra en libertad, Murcia, Universidad de Murcia, 1991, pp. 109-
131. Coleccin Paraninfo. Ponencia leda durante el Congreso cele-
brado en la Universidad de Murcia en 1991 como homenaje a Cela.
635. El temblor de su recuerdo. (En la muerte de Ricardo Gulln), ABC,
12 febrero 1991, p. 64.
636. Las races de lo autntico, La Crnica 16 de Len, 17 febrero 1991,
pp. III-IV.
637. Todo un smbolo, El Pas, 13 marzo 1991, p. 11.
638. Orillas del Hucar, El Sol, 20 abril 1991, p. 2.
639. Primeros libros, La Prensa de Ibiza, 23 abril 1991.

[ 176 ]
640. Sin precedentes, El Sol, 11 mayo 1991, p. 2.
641. Una tumba en Damasco. (La ltima palabra), ABC-Literario, 18 mayo
1991, p. XVI; recogido despus en COLINAS, Antonio, Del pensamiento
inspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2001, pp. 190-192.
642. Voces en penumbra: Pla, Cunqueiro, El Sol, 8 junio 1991, p. 2; reco-
gido despus con el ttulo Cunqueiro y sus prosas en libertad, en
COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, II, Salamanca, Junta de
Castilla y Len, 2001, pp. 339-342.
643. Otra Ibiza, otros viajeros, Diario 16, Suplemento Culturas, 20
julio 1991, pp. IV y V.
644. Espacios del Harz. (La ltima palabra), ABC-Literario, 27 julio
1991, p. XVI; recogido despus en COLINAS, Antonio, Del pensamiento
inspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2001, pp. 217-219.
645. La serenidad del sabio: Tagore, Diario 16, 9 agosto 1991; La Crni-
ca 16 de Len, 9 agosto 1991.
646. Aprender con placer, El Sol, 17 agosto 1991, p. 2.
647. Un intelectual ejemplar: fray Luis de Len, La Crnica 16 de Len, 23
agosto 1991.
648. Fue fray Luis un mstico?, ABC-Literario, 24 agosto 1991, pp. VI y
VII.
649. En armona, La Prensa de Ibiza, 26 septiembre 1991.
650. Sentido de universalidad (Mara Zambrano), ABC, 12 octubre 1991.
651. Tradicin literaria leonesa, La Crnica 16 de Len, 2 noviembre 1991,
p. 2.
652. Otra vez lo prometeico: Rimbaud, La Crnica 16 de Len, Suplemen-
to Culturas, 2 noviembre 1991, p. II.
653. Hay que rescatar el Premio Cervantes?, ABC, 15 noviembre 1991,
p. 14.
654. La leccin de las ruinas, El Sol, 15 noviembre 1991.
655. Noticia y poemas de Villangmez Llobet, Renacimiento, 5 (1991),
pp. 1-2. [Sevilla].
656. Nuevos signos, El Sol, 20 noviembre 1991.
657. Misterios sanjuanistas, ABC, 13 diciembre 1991, pp. 22-23.
658. San Juan-Fray Luis: un mismo deseo, Letra Internacional, 24 (1991),
pp. 26-28. [Madrid].
659. Otra dimensin para el arte, El Sol, octubre 1991.
660. El regreso de Pasternak, Versin Celeste, (1991), pp. 22-24. [Madrid].
661. Ramn Gaya, El Sol, 1991.
662. El precio de la fama, El Sol, 1991.
663. Ese rumor del viento, Integral, 141 (1991), pp. 106-108. [Barcelona].
664. Hausmann o el nomadismo, El Sol, 1991, pp. 113 y 114.
665. El sustrato potico de los libros de viaje de Cela, en Homenaje a Cami-
lo Jos Cela, Murcia, Universidad de Murcia, 1991, pp. 109-131.

[ 177 ]
666. Recordando a Jos Luis Baeza, El Adelanto Baezano.
667. La soledad es la Unidad, Integral, 132 (1991), p. 125. [Barcelona].
668. Ese rumor del viento, Integral, 141, pp. 58-59. [Barcelona].
669. Otra vez Aleixandre, ABC, 3 enero 1992, p. 20.
670. La cueva y la nube, ABC, 7 enero 1992, p. 50; recogido despus en
COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, II, Salamanca, Junta de
Castilla y Len, 2001, pp. 160-163.
671. De la msica, Diario de Len, suplemento Filandn, p. III.
672. La llamada del bosque, ABC, 27 marzo 1992, p. 15.
673. Cincuenta aos sin Miguel Hernndez. Los primeros pasos, ABC, 28
marzo 1992, p. 47; recogido despus con el ttulo Primeros poemas
de Miguel Hernndez, en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspira-
do, II, Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2001, pp. 296-297.
674. Poesa y vida, primera conferencia -dentro del ciclo de cuatro- pro-
nunciada en la Fundacin March, Madrid, marzo de 1992; recogido
posteriormente en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, II,
Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2001, pp. 9-22.
675. Sobre Noche ms all de la noche, en Poesa y vida, Madrid, Boletn de
la Fundacin Juan March, 223 (1992). [Conferencia nmero 3, pro-
nunciada en la Fundacin March de Madrid, dentro del ciclo Poesa
y Vida, en marzo de 1992, seguida de una lectura de Noche ms all
de la noche]; recogida despus en COLINAS, Antonio, Del pensamiento ins-
pirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2001, pp. 116-121.
676. Para abrir nuevos caminos, nsula, n. 547-548, (julio-agosto 1992),
pp. 5 y 6.
677. En torno a Carl Gustav Jung, Diario 16, 8 octubre 1992; recogido
despus en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, 1, Salamanca,
Junta de Castilla y Len, 2001, pp. 201-222.
678. El ms rotundo Gngora, Saber Leer, 59 (1992), pp. 1-2; recogido
posteriormente en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, I, Sala-
manca, Junta de Castilla y Len, 2001, pp. 157-161.
679. Salamanca y sus smbolos perennes, en Salamanca y la cultura univer-
sal, Salamanca, Universidad de Salamanca, 1992; Casa del Tiempo,
Mxico, 25 octubre 1993; lbum de Artes y Letras, 58 (1999), pp. 62-
67; recogido despus en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado,
1, Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2001, pp. 108-117.
680. Semblanza de Leopoldo Panero, La Escuela de Astorga, Astorga, Ayun-
tamiento, 1993. [Libro monogrfico que se dedic a Leopoldo Panero
con ocasin del Congreso celebrado sobre este autor en Astorga (Len)
en 1992]; recogido despus en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspi-
rado, II, Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2001, pp. 343-345.
681. Presencia de Gabriel Celaya, Zurgai, 1992, pp. 88-89.
682. Potica y vida, en VV.AA., Coloquios del Colegio, Madrid, Colegio
Mayor Alcor X, 1993, pp. 73-90. (Recoge la conferencia pronunciada
con el mismo ttulo).

[ 178 ]
683. Viaje ms all de la vanguardia, La Crnica 16 de Len, 30 enero
1993, p. V.
684. El pensar con el corazn de Hofmannsthal, Diario 16, 13 marzo
1993; recogido despus en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspira-
do, II, Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2001, pp. 229-231.
685. Emocin, intensidad, pureza. (Claudio Rodrguez, Premio Prncipe
de Asturias de las Letras), ABC, 29 mayo 1993, p. 77.
686. Precisin de Antonio Colinas, El Pas, 10 julio 1993. [Cartas al
Director].
687. Carles Riba: el rigor inspirado, Diario 16, Culturas, 18 septiembre
1993, p. XX; recogido despus en COLINAS, Antonio, Del pensamiento
inspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2001, pp. 316-318.
688. Se pueden abrazar dos ciudades? El Pregn de Antonio Colinas, El
Adelanto Baezano, 25 septiembre 1993.
689. Adonais: algo diferente y entraable, en Medio Siglo de Adonais
(1943-1993), Madrid, Ediciones Rialp, 1993, pp. 32-37.
690. Las obras de Dante, Barcarola, (42-43) 1993, pp. 251-252.
691. El agua, la piedra, la palabra, Casa del Tiempo, III (1993), pp. 14-20.
[Mjico, octubre].
692. Sobre el lenguaje de los msticos, ledo en Segovia durante el encuen-
tro celebrado con ocasin del V Centenario del Tratado de Tordesillas,
el 9 de marzo de 1994; recogido despus en COLINAS, Antonio, Del
pensamiento inspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2001,
pp. 205-208.
693. Majestades, bienvenidos a Len, La Crnica 16 de Len, 9 marzo
1994, p. 3. [Manifiesto dirigido a Sus Majestades los Reyes de Espa-
a firmado por leoneses naturales o de adopcin, representantes de
todos los sectores sociales].
694. Una leccin de universalidad, ABC-Literario, 31 marzo 1994,
p. XIII.
695. Reflejos de otros mundos. Vida que recuperamos en un aroma, en una
mirada, en un sueo de esto, en una luz, lbum de Artes y Letras, 40
(1994), pp. 66-71.
696. En la muerte de Juan Gil-Albert. En su mar, en su hora, ABC, 5
julio 1994, p. 68; recogido despus en COLINAS, Antonio, Del pensa-
miento inspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2001,
pp. 306-308.
697. Sobre los lagos, lbum de Artes y Letras, 40 (1994), pp. 71-73.
698. Memoria de los Prealpes, lbum de Artes y Letras, 40 (1994), p. 71;
ABC, 21 diciembre 1995, p. 66; recogido despus en COLINAS, Anto-
nio, Del pensamiento inspirado, 1, Salamanca, Junta de Castilla y Len,
2001, pp. 76-84.
699. Turbacin, equilibrio, vida, ABC, 23 septiembre 1994, p. 42.

[ 179 ]
700. La intensa emocin juanramoniana, Diario 16, 29 octubre 1994;
recogido despus en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, II,
Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2001, pp. 254-256.
701. Vicente Aleixandre (1984-1994). La dimensin humana del poeta,
nsula, 576 (1994), pp. 19 y 20.
702. Sobre la enseanza de la poesa, Repblica de las Letras, 42 (1994),
pp. 108-111.
703. Caminos, Bitzoc, 22 (1994), pp. 3-9. [Palma de Mallorca, diciembre].
704. Rimbaud: otra vez lo prometeico, Diario 16, 2 febrero 1995; recogi-
do despus en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, II, Sala-
manca, Junta de Castilla y Len, 2001, pp. 243-247
705. Rafael Alberti en Ibiza, El Mundo, 19 febrero 1995.
706. El lenguaje de los msticos, en Congreso Internacional de escritores caste-
llano-leoneses, hispanoamericanos y portugueses. Actas de las Jornadas cele-
bradas en Segovia del 7 al 11 de marzo de 1994, Valladolid, Sociedad V
Centenario, 1995, pp. 110-112.
707. Escritores y pintores de Ibiza, Quaderns de Literatura, Consell insular
dEivissa i Formentera, 2 (1995).
708. El don de la irona. El ltimo renovador, La Crnica 16 de Len,
1995, p. 54.
709. Sciascia, ya con otra realidad, Diario 16, 1995.
710. Espritu mediterrneo y creacin literaria, Cuadernos Hispanoamerica-
nos, 545 (1995), pp. 47-61, [Madrid]; recogido despus en COLINAS,
Antonio, Del pensamiento inspirado, 1, Salamanca, Junta de Castilla y
Len, 2001, pp. 56-69.
711. Nihilismo como fuente de esperanza, ABC, 22 junio 1995, p. 54.
712. La dignidad del poeta, ABC, 24 julio 1995, p. 45.
713. El regreso a la costa que es principio: Francisco Brines, Letra Inter-
nacional, 38 (1995), pp. 68-69.
714. Nicols Poussin: Equilibrio y pasin, lbum de Artes y Letras, 42,
(1995), pp. 34-45; recogido despus en COLINAS, Antonio, Del pensa-
miento inspirado, 1, Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2001, pp. 85-94.
715. Un tiempo feliz..., El Mundo, 14 octubre 1995.
716. Otoo de 1975: Tal como ramos. Quedan nombres, no generacio-
nes, ABC, 17 noviembre 1995, p. 18.
717. Las races, la memoria, la tierra, en Antonio Colinas en casa, La Bae-
za, El Adelanto Baezano, enero 1996.
718. Sobre la Vida Nueva (fragmento), El Signo del Gorrin, 11 (1996),
pp. 27-28. [Valladolid].
719. Los sentidos y el Arte, lbum de Artes y Letras, 43 (1996); recogido
despus en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, 1, Salamanca,
Junta de Castilla y Len, 2001, pp. 95-99.

[ 180 ]
720. Eliade, el vuelo objetivo, ABC Cultural, 9 febrero 1996; recogido
despus en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, II, Salamanca,
Junta de Castilla y Len, 2001, pp. 279-281.
721. El crculo Eranos, Cuadernos Hispanoamericanos, 548 (1996), pp. 148-
150; recogido despus en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado,
II, Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2001, pp. 286-288
722. Ritmos de transformacin y armona, El Urogallo, 118 (1996),
pp. 18-21.
723. El filsofo autodidacto, ABC, 15 marzo 1996, p. 14.
724. La nueva voz de siempre, Odysseus Elytis, ABC, 19 marzo 1996, p. 52.
725. Humanismo y memoria. En la muerte de Jos Mara Valverde, ABC,
8 junio 1996, p. 40.
726. Una antologa espaola en Francia, Saber Leer, 96 (1996), pp. 1-2;
recogido despus en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, II,
Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2001, pp. 335-338.
727. Sobre la muerte de Garca Lorca, ABC Cultural, 18 agosto 1996;
recogido despus en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, II,
Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2001, pp. 292-294.
728. 60 aos de la muerte de Garca Lorca: el don y la condena del arte,
ABC, 19 agosto 1996, p. 50.
729. Preguntas y respuestas de Prez Carri, lbum de Artes y Letras, 49
(1996), pp. 22-25.
730. Sobre mi novela Un ao en el Sur, Repblica de las Letras, 50 (1996),
pp. 91-93, [Madrid, 4. trimestre]; recogido despus en COLINAS,
Antonio, Del pensamiento inspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y
Len, 2001, pp. 113-115.
731. El Viaje de Sentido Trascendente, lbum de Artes y Letras, 46 (1996),
pp. 66-71; recogido despus en COLINAS, Antonio, Del pensamiento ins-
pirado, 1, Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2001, pp. 22-44.
732. Los mejores libros del ao, El Mundo, Magacine, 20 abril 1997, p. 62.
733. Una lectura, La Prensa de Ibiza, 23 abril 1997.
734. Trascender los sentidos, lbum de Artes y Letras, 51 (1997), pp. 44-54.
735. Carta de Antonio Colinas, Empireuma, 22 (1997), pp. 69-70.
[Orihuela, verano].
736. Smbolos de la antigedad frtil en Cirlot, Barcarola, 53 (1997), pp.
147-149; recogido despus en COLINAS, Antonio, Del pensamiento ins-
pirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2001, pp. 346-349.
737. Un viaje, un poema, un libro, La revista de Ibiza, 54 (1997), pp. 36-
39. [Incluye un breve fragmento del poema La tumba negra. Tanto
el artculo como los versos se ofrecen tambin traducidos al alemn].
738. Das, ABC, 1 agosto 1997, p. 7.
739. Eliade, el vuelo objetivo, ABC Cultural, 5 septiembre 1997; recogi-
do despus en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, II, Sala-
manca, Junta de Castilla y Len, 2001, pp. 281-283.

[ 181 ]
740. Textos gnsticos, ABC Cultural, 17 octubre 1997; recogido despus
en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, II, Salamanca, Junta de
Castilla y Len, 2001, pp. 164-166.
741. Aquella fuente de la memoria, El Mundo, 22 noviembre 1997, p. 20.
742. Para un Nuevo tratado de armona, Revista de Occidente, 194-195
(1997), pp. 183-189. [Madrid, julio-agosto]. Se adelantan algunos
fragmentos de Nuevo tratado de armona.
743. Lirismo e infinitud, ABC, 6 diciembre 1997, p. 41.
744. Nuevo tratado de armona. (Pginas inditas), en VV. AA., El viaje
hacia el centro. (La poesa de Antonio Colinas), Madrid, Calambur, 1997,
pp. 9-23; recogido posteriormente en Nuevo tratado de armona, Barce-
lona, Tusquets, 1999.
745. Los caminos del tiempo, (Pginas inditas), en VV. AA., El viaje
hacia el centro. (La poesa de Antonio Colinas), Madrid, Calambur, 1997,
pp. 25-29; recogido posteriormente en Nuevo tratado de armona, Bar-
celona, Tusquets, 1999.
746. Pginas del Diario (1982), (Pginas inditas), en VV. AA., El viaje
hacia el centro. (La poesa de Antonio Colinas). Madrid, Calambur, 1997,
pp. 31-37.
747. El jardn y sus smbolos, lbum de Artes y Letras, 55 (1998), p. 84;
recogido despus en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, 1,
Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2001, pp. 45-55.
748. Leopardi y mis Leopardis: un testimonio, en Entro dipinta gabbia,
Madrid, Universidad Complutense, 1998, pp. 351-364; recogido des-
pus en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, 1, Salamanca,
Junta de Castilla y Len, 2001, pp. 180-189.
749. Introduccin, en Vicente ALEIXANDRE, Antologa total, Barcelona, Cr-
culo de Lectores, 1998; RECOGIDO despus bajo el ttulo La dimensin
humana de Aleixandre, en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspira-
do, 1, Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2001, pp. 256-266.
750. Diccionarios inspirados, Saber Leer, 113 (1998), pp. 3-4; recogido
despus en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, II, Salamanca,
Junta de Castilla y Len, 2001, pp. 324-331.
751. Alrededores de es Cubells, Diario de Ibiza, 6 abril 1998, p. 2.
752. Abierto a todas las culturas: En la muerte de Octavio Paz, ABC, 21
abril 1998, p. 57.
753. Hyle. Ser-sueo en Espaa, de Raoul Hausmann, ABC-Literario, 15
mayo 1998, p. 22; recogido despus con el ttulo Hyle, la novela de
Raoul Haussmann, en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, II,
Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2001, pp. 260-262.
754. Haussmann o el nomadismo cultural, ABC Cultural, 15 mayo 1998;
recogido despus en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, II,
Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2001, pp. 257-259.
755. El primer Leopardi. Doscientos aos del nacimiento de Giacomo Leo-
pardi, ABC, 26 junio 1998, suplemento Literario, p. 26.

[ 182 ]
756. Penumbras de Weimar, ABC, 28 julio 1998, p.32; recogido despus
en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, II, Salamanca, Junta de
Castilla y Len, 2001, pp. 226-228.
757. El poder trascendente del mito, La Tierra, 5 (1998), p. 13.
758. Para sembrar armona, La Razn, 25 noviembre 1998, p. 5.
759. En ms altos palacios, La Razn, 28 noviembre 1998.
760. Los mejores libros del ao, El Cultural, 27 diciembre 1998.
761. Clara Jans y la msica, El Cobaya, 8 (1998).
762. La palabra original de Jos Hierro, El Cobaya, 9 (1998), pp. 34-39.
763. Microcosmo del poema, macrocosmo de la antologa, conferencia
pronunciada en la Universidad de Burdeos, con ocasin del congreso
Le phnomene anthologique dans le monde ibrique contemporaine, en 1998;
recogido despus en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, II,
Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2001, pp. 96-102.
764. Mi visin del relato breve, conferencia pronunciada en el congreso
sobre el relato breve organizado por la Universidad de Murcia, en Car-
tagena en 1998; recogido despus en COLINAS, Antonio, Del pensamien-
to inspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2001, pp. 58-66.
765. Mi Antonio Machado, La Razn, 8 enero 1999, p. 5; recogido des-
pus en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, II, Salamanca,
Junta de Castilla y Len, 2001, pp. 248-250.
766. Como los humanos, La Razn, 12 enero 1999, p. 5.
767. ...Y dime hasta maana, El Mundo, 29 enero 1999, p. 9. Edicin de
Castilla y Len-Cultura.
768. Sobre el roquero? solitario, de Giacomo Leopardi, Clarn, 19
(1999), pp. 83 y 84; recogido despus en COLINAS, Antonio, Del pen-
samiento inspirado, 1, Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2001, pp.
190-193.
769. Aclaracin, El Pas, 15 febrero 1999, p. 15. Seccin Cartas al di-
rector.
770. Las lecciones del amor, La Razn, 25 febrero 1999, p.5.
771. Perejaume, Diario de Ibiza, 1 marzo 1999, p. 10.
772. Olvido de la sombra, La Razn, 17 marzo 1999, p. 5.
773. Volver a Florencia, La Razn, 4 mayo 1999, p. 5; recogido despus
en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, II, Salamanca, Junta de
Castilla y Len, 2001, pp. 196-198.
774. Un discurso en Castilla y Len, en COLINAS, Antonio, Del pensamien-
to inspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2001, pp. 130-
135. [Discurso pronunciado en el Monasterio de Prado de Valladolid,
el 23 de abril de 1999, con ocasin de la concesin al autor del Pre-
mio de las Letras de Castilla y Len].
775. Das con Torrente, La Razn, 30 mayo 1999, p. 5.
776. De tpicos, de mitos, de verdades, en VV.AA., La soledad de un
mundo, Bjar, LF ediciones, 1999, pp. 11-27.

[ 183 ]
777. Panorama de la poesa italiana, prlogo a su Antologa esencial de la
poesa italiana, Madrid, Espasa-Calpe, 1999; recogido despus en
COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, II, Salamanca, Junta de
Castilla y Len, 2001, pp. 103-112.
778. Biografa y autobiografa: un testimonio, intervencin en el Semina-
rio Internacional de Semitica Literaria, celebrado en la UNED de
Madrid, entre el 21 y 23 de junio de 1999; recogido despus en COLI-
NAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, II, Salamanca, Junta de Casti-
lla y Len, 2001, pp. 47-52.
779. El viaje como extravo, La Razn, 27 junio 1999, p. 5.
780. Francesc Parcerisas, Diario de Ibiza, 13 julio 1999, p. 18; y en Insel,
Ibiza julio-agosto 1999.
781. La tierra universalizada, La Razn, 23 julio 1999.
782. Agatha, Diario de Ibiza, 10 agosto 1999, p. 20.
783. Cristbal Coln, ibicenco, La Razn, 30 agosto 1999, p. 5.
784. Para leer en el homenaje a Eugenio de Nora, en VV.AA., Homenaje a
Eugenio de Nora, II, Len, Ayuntamiento de La Cepeda, 1999, pp. 119-
120.
785. Azules, Diario de Ibiza, verano 1999.
786. De sectas y revoluciones, La Razn, 28 septiembre 1999, p. 5.
787. Sobre el nacimiento de un libro, La Razn, 29 octubre 1999, p. 10.
788. Apostillas a Rafael Alberti en Ibiza, Diario de Ibiza, 29 octubre 1999,
p. 43.
789. Lamentables despojos, La Razn, 14 diciembre 1999, p. 5.
790. Todos los viajes posibles, en Viajeros espaoles, Madrid, BBVA, 1999,
pp. 13-30.
791. Cervantes: sabio antes que narrador, prlogo de GARCA MARTN,
Jos Luis (editor), Nuevas visiones de El Quijote, de Miguel de Cervantes,
Oviedo, Nobel, 1999, 2 vols., pp. XXXIX-XLIV; recogido posterior-
mente en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, I, Salamanca,
Junta de Castilla y Len, 2001, pp. 149-156.
792. Medios de comunicacin y literatura, en COLINAS, Antonio, Del pen-
samiento inspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2001,
pp. 78-84. [Ponencia presentada en el Encuentro de Escritores de las
Lenguas de Espaa, celebrado en Verines (Asturias), entre el 12 y el 16
de septiembre de 1999].
793. Riesgos extremos, La Razn, 25 octubre 1999, p. 5.
794. Sobre Rafael Alberti en Ibiza, La Razn, 29 octubre 1999; recogido
despus en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, II, Salamanca,
Junta de Castilla y Len, 2001, pp. 122-125.
795. Manuel lvarez Ortega, Barcarola, 58-59 (1999), pp. 239-240.
796. El primer Borges, en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, II,
Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2001, pp. 319-323. [Conferen-
cia pronunciada en la Universidad de Valladolid en 1999, con ocasin
del encuentro celebrado en torno a la figura de Jorge Luis Borges].

[ 184 ]
797. Recordando a Claudio Rodrguez, en COLINAS, Antonio, Del pensa-
miento inspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2001, pp.
350-353. [Texto ledo en el homenaje a Claudio Rodrguez, organiza-
do por el Instituto de Estudios Zamoranos Florin de Ocampo en
Zamora en el ao 1999].
798. De tpicos, de mitos, de verdades, en La soledad de un mundo, Bjar,
Asociacin Colegial de Escritores, 1999, pp. 9-17.
799. Contestacin al Discurso de Ingreso del poeta Jos Luis Puerto, en
Hondo Oficio de Inocencia, Academia Castellano Leonesa de la Poesa,
Salamanca, 2000, pp. 28-35.
800. La esencia de un mensaje, en VV.AA., Mara Zambrano. 1904-1991,
Madrid-Mlaga, Crculo de Bellas Artes-Junta de Andaluca, 2000,
pp. 16-18.
801. Jung, un psiclogo del siglo XXI, Saber Leer, 132 (2000), p. 4-5.
802. Hadewijch de Amberes, El Cultural, 27 febrero 2000; recogido des-
pus en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, II, Salamanca,
Junta de Castilla y Len, 2001, pp. 212-214.
803. Arte de Ibiza en Salamanca, Diario de Ibiza, 30 marzo 2000, p. 14.
804. Lo que en realidad importa, en CASAMAYOR, Juan (ed.), La lucidez de
un siglo, Madrid, Pginas de Espuma, 2000, pp. 53-55.
805. En el anochecer morado, lbum de Artes y Letras, 60 (2000), pp. 14-16.
806. Medios de comunicacin y naturaleza en armona, en COLINAS,
Antonio, Del pensamiento inspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y
Len, 2001, pp. 67-77. [Conferencia de apertura del Congreso de
periodistas medioambientales, celebrado en Villena (Alicante), el da
12 de abril de 2000].
807. Nuevos caminos en Juan de la Cruz, El Cultural, 26 mayo 2000; en
COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, 1, Salamanca, Junta de
Castilla y Len, 2001, pp. 126-137.
808. Contrarios contra contrarios (El sentido de la llama sanjuanista), Cua-
dernos del Noroeste, La Biblioteca del IES Lancia de Len, 2 (2000);
recogido despus en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, 1,
Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2001, pp. 138-148.
809. En el anochecer morado. (Sobre la pintura de Perejaume), El Cielo de
Salamanca, 1 (2000), pp. 213-214.
810. Pginas del icono, El Cielo de Salamanca, 1 (2000), pp. 215-216.
[Incluidas posteriormente en Nuevo tratado de armona].
811. En las noches azules, El Cielo de Salamanca, 1 (2000), pp. 216-218.
[Publicado posteriormente en Nuevo tratado de armona].
812. El budismo en Occidente, El Cultural, 21 junio 2000, p. 30; reco-
gido despus en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, II, Sala-
manca, Junta de Castilla y Len, 2001, pp. 154-156.
813. Biografa y autobiografa: un testimonio, en Romera Castillo, Jos y
Gutirrez Carbajo, Francisco (eds.), Poesa Histrica y (Auto)biogrfica
(1975-1999). Actas del IX Seminario Internacional del Instituto de Semi-

[ 185 ]
 tica literaria, teatral y nuevas tecnologas de la UNED, Madrid, Visor,
2000, pp. 81-86. [El Seminario se celebr durante los das 21-23 de
junio de 1999].
814. Poesa y psicoanlisis, en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspira-
do, II, Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2001, pp. 23-30. [Confe-
rencia pronunciada en la Facultad de Psicologa de la Universidad
Complutense de Madrid el da 24 de junio de 2000].
815. Recuerdos, proyectos, ensueos (a Polo Martnez), El Adelanto Bae-
zano, 10 agosto 2000, p. 6.
816. La larga marcha del espritu, El Mundo, 13 octubre 2000, p. 54.
817. Los msticos del Elmire Zolla, El Cultural, 20 diciembre 2000;
recogido despus en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, II,
Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2001, pp. 209-211.
818. Crnica de un da, El Mundo-La Crnica de Len, 5 enero 2001, p. 71.
819. Primera lectura de Jos Hierro, en VV.AA., Espacio Hierro, vol. I,
Santander, Fundacin Botn-Universidad de Cantabria, 2001,
pp. 51-66.
820. Claves mediterrneas para un tiempo nuevo, en COLINAS, Antonio,
Del pensamiento inspirado, 1, Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2001,
pp. 70-75.
821. Signos de infinitud en Ramn Gaya, en COLINAS, Antonio, Del pen-
samiento inspirado, 1, Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2001,
pp. 100-107.
822. Por qu he traducido?, anexo de la tesis doctoral Antonio Colinas tra-
ductor, de Gilda CALLEJA MEDEL, presentada en la Universidad de Len
en enero de 2001; recogido despus en COLINAS, Antonio, Del pensa-
miento inspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2001,
pp. 53-57.
823. La palabra esencial de Mara Zambrano, El Cultural, 31 enero 2001,
p. 20; recogido despus en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspira-
do, I, Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2001, pp. 223-248.
824. ltimos libros de Neruda, El Cultural, febrero 2001; recogido des-
pus con el ttulo Evocacin de Pablo Neruda, en COLINAS, Antonio,
Del pensamiento inspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y Len,
2001, pp. 303-305.
825. Mara Teresa Len y Rafael Alberti. El amor ms all de la Historia,
Barcarola, 60 (2001), pp. 247-252; recogido despus en COLINAS,
Antonio, Del pensamiento inspirado, I, Salamanca, Junta de Castilla y
Len, 2001, pp. 249-255.
826. Los smbolos originarios del escritor, en COLINAS, Antonio, Del pen-
samiento inspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2001, pp.
31-46. [Conferencia pronunciada en el saln de plenos del Ayunta-
miento de Astorga, el 7 de marzo de 2001].
827. Eliade, el vuelo objetivo, El Cultural, mayo 2001; recogido despus
en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, II, Salamanca, Junta de
Castilla y Len, 2001, pp. 283-285.

[ 186 ]
828. La verdad trascendente de Ricardo Molina, Repblica de las Letras,
(1997), pp. 25-32, [Madrid]; en COLINAS, Antonio, Del pensamiento
inspirado, I, Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2001, pp. 267-
275.
829. Tras las huellas de fray Luis de Len, El Cultural, 11 julio 2001; en
COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, 1, Salamanca, Junta de
Castilla y Len, 2001, pp. 121-125.
830. Taosmo y budismo, El Cultural, 3 octubre 2001; recogido despus
en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, II, Salamanca, Junta de
Castilla y Len, 2001, pp. 148-150.
831. El hombre que piensa en el bosque, en DUQUE AMUSCO, Alejandro
(ed.), Cmo se hace un poema. El testimonio de 52 poetas, Valencia, El Cier-
vo y Pre-Textos, 2002, pp. 145-147. (Incluye el poema Canto
XXXV de Noche ms all de la noche).
832. Leer la naturaleza, contemplar los libros, en COLINAS, Antonio, Del
pensamiento inspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2001,
pp. 85-95. [Conferencia pronunciada en la Biblioteca Pblica
Torrente Ballester de Salamanca, con ocasin de las jornadas litera-
rias de la Feria del Libro].
833. Sobre mi poema La tumba negra, en COLINAS, Antonio, Del pensa-
miento inspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2001,
pp. 126-129.
834. La religin y la nada, en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado,
II, Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2001, pp. 157-159.
835. El crculo de la sabidura, en COLINAS, Antonio, Del pensamiento ins-
pirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2001, pp. 170-173.
836. Averroes de actualidad, en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspi-
rado, II, Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2001, pp. 182-183.
837. El filsofo autodidacto, en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspi-
rado, II, Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2001, pp. 184-186.
838. El legado secreto de los ctaros, en COLINAS, Antonio, Del pensamien-
to inspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2001,
pp. 194-195.
839. Sobre Dante Alighieri, en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspira-
do, II, Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2001, pp. 201-202.
840. Eros y magia en el Renacimiento, en COLINAS, Antonio, Del pensa-
miento inspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2001,
pp. 202-204.
841. Claves del Hiperin de Hlderlin, en COLINAS, Antonio, Del pensa-
miento inspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2001,
pp. 223-225.
842. Whitman, la llamada del bosque, en COLINAS, Antonio, Del pensa-
miento inspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2001,
pp. 240-242.
843. El regreso de Pasternak, en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspi-
rado, II, Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2001, pp. 263-265.

[ 187 ]
844. Graves o la dignidad del poeta, en COLINAS, Antonio, Del pensamiento
inspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2001, pp. 272-273.
845. Elytis, la nueva voz de siempre, en COLINAS, Antonio, Del pensamiento
inspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2001, pp. 274-275.
846. Evocacin de Pablo Neruda, en COLINAS, Antonio, Del pensamiento
inspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2001, pp. 298-305.
847. Ibiza y Formentera, Viajes National Geographic, 52 (2001). [Barcelona].
848. Los poetas escogen los mejores poemas de Cernuda, El Pas-Babelia,
21 septiembre 2002, p. 4.
849. Para una aproximacin a la vida y a la poesa de Rafael Alberti, en
ALBERTI, Rafael, Los bosques que regresan. Antologa potica (1924-1988),
Madrid, Galaxia Gutenberg-Crculo de Lectores, 2002, pp. 7-22.
850. Para una iniciacin a la poesa de Juan Ramn Jimnez, estudio
introductorio a JIMNEZ, Juan Ramn, Antologa potica, Madrid,
Alianza Editorial, 2002, pp. 7-31.
851. Races y universalidad, El Mundo, La Crnica de Len, 26 enero 2003,
p. 79.
852. Para una mejor comprensin de Carl G. Jung, Saber Leer, 163
(2003), p.3.
853. Mara Teresa y Rafael: amor y poesa por encima de la Historia, en
ALTOLAGUIRRE, Maya (ed.), Recuerdo de un olvido. Mara Teresa Len en
su centenario, Madrid, Sociedad Estatal de Conmemoraciones Cultura-
les-Ministerio de Educacin, Cultura y Deportes, 2003, pp. 113-123.
854. En busca de la palabra por excelencia, en VV.AA., Cristianismo y Poe-
sa, Salamanca, San Esteban, 2003, pp. 13-23.
855. Coro total de voces, en Dilogos con San Juan de la Cruz, vila, Fun-
dacin Camino de la Lengua, 2003, pp. 5-6.
856. Adis a un caballero, Diario de Ibiza, 23 julio 2003.
857. Mi hroe. Lao Tse, La Aventura de la Historia, (julio 2003), p. 130.
858. El tiempo humilde y sabio de Antonio Manso, en Antonio Manso gra-
bador, 1934-1993, Madrid, Casa de la Moneda, 2003, pp. 19-21.
859. La partida para la caza, La Aventura de la Historia, (2003), p. 112.
860. Comentario al poema El viaje definitivo, de Juan Ramn Jimnez,
en VV.AA., Centuria. Cien aos de poesa en espaol, Madrid, Visor,
2003, pp. 124-126.
861. Comentario al poema Muros de Arezzo, de Francisco Brines, en
Francisco Brines. Poemas, Zamora, Magua Sociedad Literaria, 2003,
pp. 28-30.
862. Lo absoluto y lo concreto en la palabra de Jorge Guilln, en VV.AA.,
Jorge Guilln, Valladolid, Universidad de Valladolid / Junta de Casti-
lla y Len, 2003, pp. 85-93.
863. [La poesa de Leopoldo Panero], en VV.AA., Con el poeta Leopoldo
Panero, Astorga, Ayuntamiento de Astorga, 2004, p. 11.
864. Las letras. Rotundo no a la cultura/escaparate, El Mundo, 16 marzo
2004, p. 52.

[ 188 ]
865. Nuevas notas para una Potica, en COLINAS, Antonio, Potica y
POESA, Madrid, Fundacin Juan March, 2004. [El texto fue ledo en
la Fundacin Juan March, as como la seleccin de poemas que lo acom-
paan. La conferencia y la lectura de poemas fueron recogidas en una
grabacin de dos CD realizada tambin por la Fundacin Juan March].
866. Retorno de un tiempo esencial, Pasin en Salamanca, 11 (2004), p. 9.
867. Aquel Real Madrid de entonces, Pea Real Madrid La Baeza, 2004,
pp. 23-27.
868. Memoria de Villangmez, Estudis Balerics, 74-75 (2004). [Palma de
Mallorca].
869. La llamada de Mara Zambrano, Clarn, 52 (2004), pp. 3-9.
870. Una aproximacin a El hombre y lo divino, de Mara Zambrano, en
Mara Zambrano: la visin ms transparente, Madrid, Trotta, 2004,
pp. 91-99. Mide 17 x 25 cms.
871. Aquel fulgor del vino, en Ofrenda y palabra, Zamora, Museo Etno-
grfico de Castilla y Len, 2004, pp. 134-141. Mide 25 x 26 cms.
872. La literatura de la memoria, en Lippolis, Andrea (editore), Actas del
XXI Congreso de la Associazione Ispanisti Italiani, celebrado en Sala-
manca entre los das 12 al 14 de septiembre de 2002, Messina, 2004,
pp. 71-84.
873. Salvatore Quasimodo: intensidad y lucidez de la palabra plena, en QUA-
SIMODO, Salvatore, Poesa Completa, Orense, Linteo, 2004, pp. 9-27.

874. Hector E. Ciocchini. Olvido, dolor, sabidura en la muerte de un

poeta, El Mundo, 23 mayo 2005.
875. Luis Carnicero, poesa y humanismo, El Adelanto Baezano, 3 junio
2005, p. 3. [Monogrfico dedicado a Luis Carnicero].
876. Jimnez Lozano: un humanismo interior revelado, en A.P. ALENCART
(ed.), Naturalezas del escribidor, Salamanca, Trilce Ediciones, 2005,
pp. 16-18.
877. La hora interior. Crculos que se cierran y se abren, Album de Artes y
Letras, 81 (2005), pp. 85-86.
878. Metamorfosis de la realidad. Los microcosmos de Michico Kon,
Matador, vol. I (2005), p. 144. Revista de Cultura, Ideas y Tendencias.
Edicin bilinge espaol-ingls. [otoo, Madrid].
879. Unas pocas palabras imposibles, Diario de Len, Filandn, 2 octubre
2005, p. 1; recogido posteriormente como Prlogo a COLINAS, Anto-
nio, Sepulcro en Tarquinia, Madrid, Visor, 2005, pp. 9-14.
880. Miguel Torga: una potica de la tierra, una potica del noroeste,
Actas del encuentro sobre Torga en la Casa del Japn de Salamanca de otoo
de 2005; Revista de Occidente.
881. Mi Quijote esencial, Actas del Congreso sobre El Quijote de Salamanca de
otoo de 2005.
882. Razones de mi entrevista con Pablo Neruda, Actas del Congreso sobre
Pablo Neruda de Cceres de enero de 2005.

[ 189 ]
 883. Crculos que se cierran y se abren, lbum de Artes y Letras, otoo,
(2005).
884. Cerca de la Montaa Kumgang, Clarn, 60 (2005), pp. 5-7. [Ovie-
do, noviembre-diciembre].
885. El vino y otros poemas. Cinco poemas de Manhae Han Yong-Un en
versin y con nota de Antonio Colinas, Clarn, 60 (2005), pp. 8-9.
[Oviedo, noviembre-diciembre].
886. Cerca de la Montaa Geumgang, Koreana, 4 (2005), pp. 76-77.
[Sel, Corea, invierno].
887. China a la luz de las preguntas, El Mundo, 23 enero 2006, p. 48.

4.5. RESEAS DE LIBROS REALIZADAS POR EL AUTOR

888. El Silencio, de Agustn Delgado, El Adelanto Baezano, 21 octubre
1967, p. 3.
889. Antonio Pereira y su Cancionero de Segres, El Adelanto Baezano, 1970,
p. 5.
890. A flor de piel, de ngel Garca Lpez, El Adelanto Baezano.
891. Dos semblanzas hispanoamericanas, Studi di Letteratura Ispano-ameri-
cana, Universidad de Venecia, 5 (1972), pp. 131-135.
892. Res. de Jorge Luis Borges, de Marcos Ricardo Barnatn, nsula, 317
(1973), p. 9.
893. Res. de I paesaggi emotivi di Antonio Machado, de Giovanni Caravaggi,
nsula, 325 (1973).
894. Sobre los Poemas de la Consumacin, de Vicente Aleixandre, Revista de
la Universidad de Puerto Rico, 22 (1974).
895. Cosmogonas del Canto General, nsula, 330 (1974), p. 3.
896. Ocaso de la vanguardia? Un nuevo libro de Octavio Paz, nsula, 337
(1974), p. 16.
897. Variaciones hacia el centro del poema: Guillermo Carnero, Informa-
ciones, 2 enero 1975, p. 3. Res. de Variaciones y figuras sobre un tema de
La Bruyre, de Guillermo Carnero.
898. Dante, de la mano de ngel Crespo, Informaciones, 6 marzo 1975,
p. 3.
899. Autenticidad de Salvatore Quasimodo. La isla de la aoranza, Infor-
maciones, 24 julio 1975, p.5.
900. Juan Larrea y su Razn de ser, Informaciones, 8 enero 1976.
901. Gil-Albert: nuevas obras en verso y prosa, Informaciones, 8 septiem-
bre 1977, p. 1.
902. Un testamento lcido y ardoroso, Informaciones, 13 octubre 1977,
p. 5. Res. de Poemas de la consumacin, de Vicente Aleixandre.
903. Lucha contra la fugacidad y la muerte, Informaciones, 1 diciembre
1977, pp. 1 y 2. Res. de Las memorias, de Casanova.

[ 190 ]
904. Un testimonio de independencia potica, El Pas, 28 junio 1978.
Res. de En un vasto dominio, de Vicente Aleixandre.
905. Una nueva imagen de Manzoni, El Pas, 20 septiembre 1978, p. 25.
Res. de Los novios, de Alessandro Manzoni.
906. Res. de Memorial, de Jos Luis Jover, nsula, 383 (1978), p. 8.
907. El concepto y el lenguaje, Informaciones, 1979. Res. de La escritura del
vidente, de Marcos Ricardo Barnatn.
908. Releyendo a Lampedusa, El Pas, 1 febrero 1981. Res. de El Gato-
pardo, de G. Tomasi di Lampedusa.
909. A vueltas con los griegos, El Pas, 8 marzo 1981. Res. de La musa de
los muchachos, de Estratn de Sardes.
910. Antologa final de Juan Ramn, nsula, 417-417 (1981), p. 6.
911. Camus: en el corazn de la razn, El Pas, 10 enero 1981. Res. de El
verano. Bodas, de Albert Camus.
912. Rel Aminta, de Tasso, Hora de Poesa, 16-17 (1981).
913. Dos relatos de un terico de las religiones, El Pas, 10 enero 1982.
Res. de Medianoche en Serampor, de Mircea Eliade.
914. Una potica de la naturalidad, El Pas, 21 febrero 1982. Res. de Huir
del invierno, de Luis Antonio de Villena.
915. Versos de guerra y exilio, El Pas, 8 agosto 1982, p. 5. Res. de Ele-
gas de Bierville, de Carles Riba.
916. El verso es menos nuestro que la prosa, El Pas, 18 junio 1982. Res.
de Antologa general en prosa, de Juan Ramn Jimnez.
917. La resurreccin de Mahler, El Pas, 31 octubre 1982. Res. de Gustav
Mahler o el corazn abrumado, de Arnoldo Liberman.
918. La memoria universal de Mircea Eliade, El Pas, 26 junio 1983. Res.
de Memoria (I, 1907-1937), de Mircea Eliade; recogido en El sentido
primero de la palabra potica, Madrid, FCE, 1989, pp. 183-188.
919. Una edicin imprescindible de Petrarca, El Pas, 26 febrero 1984,
p. 2. Res. de Cancionero, de Petrarca.
920. Saint-John Perse: la palabra contra la palabra, El Pas, 18 marzo
1984. Res. de Anbasis, de Saint-John Perse.
921. Una visin totalizadora de Antonio Machado, El Pas, 27 enero
1985, p. 4. Res. de Razn, sueo y realidad en Antonio Machado, de San-
tiago Prez Gago.
922. El libro del Tao, Diario 16, 4 abril 1989.
923. Lpidas, de Antonio Gamoneda: un humanismo para el fin de siglo,
nsula, 487 (1987), p. 17.
924. El Libro del Tao, Diario 16-Culturas, 4 mayo 1989, p. VIII, recogido
en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, II, Salamanca, Junta de
Castilla y Len, 2001, pp. 139-141.
925. Ciudad sin parangn: Florencia, El Da 16 de Baleares, 31 marzo
1990, p. III. Res. de Florencia de los Mdicis, de Luis Racionero.

[ 191 ]
926. Da a da: el Zibaldone de Leopardi, El Da 16 de Baleares, 2 junio
1990. Desde lo oculto: la poesa de Csar Antonio Molina, Diario
16, 13 junio 1991, p. III; La Crnica 16 de Len-Libros, 20 junio 1991,
p. III. Res. de Las ruinas del mundo, de Csar Antonio Molina.
927. Memoria y poesa, Diario 16, 21 mayo 1992. Res. de Los cuadernos de
Adrin Dale, de Jos Luis Cano.
928. Saber intemporal, Diario 16, 18 junio 1992. Res. de El dador alegre,
de Mario Satz.
929. En lo profundo, Diario 16-Libros, 10 septiembre 1992, p. IV. Res. de
Carl Gustav Jung: su vida, su obra, su influencia, de Gerard Gerhard
Wehr.
930. Extraa relacin, Diario 16-Libros, 8 octubre 1992, p. VI. Res. de El
crculo hermtico, de Miguel Serrano.
931. Con la debida intensidad, La Crnica 16 de Len, 6 marzo 1993. Res.
de Poesa, 1979-1987 y de Sombras particulares, de Felipe Bentez
Reyes.
932. Para pensar con el corazn, Diario 16-Culturas, 13 marzo 1993,
p. XVI. Res. de Cuentos romnticos alemanes, seleccin de Hugo Von
Hofmannsthal.
933. Para aprender gozando, Diario 16-Culturas, 23 octubre 1993, p. XX.
Res. de Historia de la literatura, IV. Editorial Akal.
934. Confirmacin de una voz, Diario 16-Culturas, 30 julio 1994, p. XIII.
Res. de El ao en estampas, de Mari Villangmez Llobet.
935. Para un cambio de rumbo, Diario 16-Culturas, 10 septiembre 1994,
p. XVI. Res. de La odisea de Occidente, de Jordi Pigem.
936. La sabidura del augur, Diario 16-Culturas, 8 octubre 1994, p. XV.
Res. de Augurio hipocampo, de Cristbal Serra.
937. El regreso de la emocin intensa, Diario 16-Culturas, 29 octubre
1994, p. XIV. Res. de La estacin total, de Juan Ramn Jimnez.
938. Las estancias del recuerdo, Diario 16-Culturas, 1994. Res. de La
tumba del arco iris, de Alejandro Lpez Andrada.
939. El Gatopardo, esttica de lo bello, Diario 16-Culturas, 8 abril 1995,
p. XX.
940. La gracia y la esfera, de Sor Juana Ins de la Cruz, ABC, 16 abril
1995, p. 66; recogido despus en COLINAS, Antonio, Del pensamiento
inspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2001, pp. 215-216.
941. Cartas y consideraciones en torno al arte, ABC-Literario, 21 julio 1995, p.
XIV. Res. de Cartas y consideraciones en torno al arte, de Nicols Poussin.
942. Un descenso a los infiernos, ABC-Literario, 4 agosto 1995, p. 11.
Res. de Mara Zambrano. Nacer por s misma, de E. Laurenzi.
943. La conciencia romntica, ABC-Literario, 18 agosto 1995, p. 15. Res. de
La conciencia romntica, de Javier Fernndez Pacheco; recogido despus
en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, II, Salamanca, Junta de
Castilla y Len, 2001, pp. 220-222.

[ 192 ]
944. Obras completas, de Epicuro, ABC Cultural, 22 septiembre 1995,
p. 19. Res. de Obras completas, de Epicuro; recogido despus bajo
el ttulo En el jardn de Epicuro en COLINAS, Antonio, Del pensa-
miento inspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2001,
pp. 167-169.
945. Declogo de la poesa, ABC, 4 octubre 1995, p. 54.
946. El hombre y sus smbolos, de Carl G. Jung, ABC Cultural, 8 diciembre
1995, p. XX.
947. El camino de Vincennes, de Antoni Mar, ABC, 12 enero 1996, p. 11.
948. El vuelo mgico, de Mircea Eliade, ABC, 9 febrero 1996, p. 14.
949. El filsofo autodidacto, de Ibn Tufayl, ABC, 15 marzo 1996, p. 14.
950. Tres poetas filsofos, ABC-Literario, 13 octubre 1995, p. 14. Res. de
Tres poetas filsofos, de George Santayana; recogido despus con el ttu-
lo Los poetas filsofos de Santayana, en COLINAS, Antonio, Del pen-
samiento inspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2001,
pp. 332-334.
951. Zen en el arte de escribir, ABC-Literario, 27 octubre 1995, p. 19. Res.
de Zen en el arte de escribir, de Ray Bradbury.
952. La mente holotrpica, de Stanislav Grof, Letra Internacional, noviembre
1995, pp. 77-78; recogido despus en COLINAS, Antonio, Del pensa-
miento inspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2001,
pp. 289-291.
953. Avicena y el relato visionario, ABC Cultural, 24 diciembre 1995, p. 14.
Res. de Avicena y el relato visionario, de Henry Corbin; recogido despus
en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, II, Salamanca, Junta de
Castilla y Len, 2001, pp. 179-181.
954. A la escucha de la luz, ABC, 29 marzo 1996, p. 16. Res. de A la escu-
cha de la luz, de Santiago Prez Gago
955. Mediterrneo. Tumultos del oleaje, ABC, 12 abril 1996, p. 19. Res. de
Mediterrneo. Tumultos del oleaje, de Baltasar Porcel.
956. Rafael Alberti. De lo vivo y lo lejano, ABC-Literario, 24 mayo 1996,
p. 8. Res. de Rafael Alberti. De lo vivo y lo lejano, de Mara Asuncin
Mateo.
957. El templo de Salomn, ABC-Literario, 14 junio 1996, p. 15. Res. de El
templo de Salomn, de Isaac Newton; recogido despus en COLINAS,
Antonio, Del pensamiento inspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y
Len, 2001, pp. 174-176.
958. El sol a medianoche, de Luce Lpez-Baralt y Lorenzo Piera, ABC-Lite-
rario, 5 julio 1996, p. 15.
959. Un canto en la espesura del tiempo, de Nuno Jdice, ABC, 30 agosto
1996, p.8.
960. Las grandes tendencias de la mstica juda, ABC, 25 octubre 1996,
p. 19. Res. de Las grandes tendencias de la mstica juda, de Gershom
Scholem; recogido despus con el ttulo Scholem y la mstica juda,
en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, II, Salamanca, Junta de
Castilla y Len, 2001, pp. 177-178.

[ 193 ]
961. Zhuang Zi, ABC, 22 noviembre 1996, p. 20. Res. de Zhuang Zi, de
Chuang Ts; recogido despus en COLINAS, Antonio, Del pensamiento
inspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2001, pp. 142-144.
962. La lmpara maravillosa, de Ramn del Valle-Incln, ABC, 6 diciem-
bre 1996, p. 8; recogido despus en COLINAS, Antonio, Del pensamiento
inspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2001, pp. 251-253.
963. Claves para una lectura de Hiperin, de Helena Corts Gabaudan,
ABC, 1996, p. 14.
964. Cancionero Andalus, ABC-Literario, 21 febrero 1997, p. 8. Res. de
Cancionero Andalus, de Ibn Quzmn; recogido despus en COLINAS,
Antonio, Del pensamiento inspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y
Len, 2001, pp. 187-189.
965. Tao Te Ching, de Lao Ts, ABC-Literario, 28 marzo 1997, p. 14.
966. Sufismo y taosmo, ABC-Literario, 4 julio 1997, p. 15. Res. de Sufismo
y taosmo, de Toshihiko Izutsu; recogido despus en COLINAS, Antonio,
Del pensamiento inspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y Len,
2001, pp. 151-153.
967. Das, de Yorgos Seferis, ABC, 1 agosto 1997, p. 7; recogido poste-
riormente en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, II, Salaman-
ca, Junta de Castilla y Len, 2001, pp. 276-278.
968. Diario ntimo de la India, de Mircea Eliade, ABC-Literario, 5 sep-
tiembre 1997, p. 13.
969. Textos gnsticos. Biblioteca de Nag Hammadi, ABC-Literario, 17
octubre 1997, p. 14.
970. Fidelidad a su voz, de Diego Jess Jimnez, ABC, 22 octubre 1997,
p. 53.
971. Truena, mente perfecta, de Mario Satz, ABC-Literario, 21 noviembre
1997, p. 28.
972. Tres visiones de Giacomo Leopardi, prlogo a LEOPARDI, Giacomo,
Obras, Barcelona, Crculo de Lectores, 1997, pp. 9-33; recogido pos-
teriormente en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, I, Sala-
manca, Junta de Castilla y Len, 2001, pp. 162-179.
973. Axis mundi. (Homenaje a A. K. Coomaraswany), de Ananda K.
Coomaraswamy, ABC, 6 marzo 1998, p. 20.
974. El hombre-Dios o el sentido de la vida, ABC-Literario, 30 enero 1998,
p. 22. Res. de El hombre-Dios o el sentido de la vida, de Luc Ferry.
975. Hinduismo y Budismo, de Ananda K. Coomaraswamy, ABC-Literario,
6 febrero 1998, p. 20; recogido despus en COLINAS, Antonio, Del pen-
samiento inspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2001,
pp. 145-147.
976. Hyle. Ser-sueo en Espaa, de Raoul Hausmann, ABC, 15 mayo 1998,
p. 22.
977. Penumbras de Weimar, de Thomas Mann, ABC, 28 julio 1998, p. 32.
978. El agente provocador, de Pere Gimferrer, El Cultural, 15 noviembre
1998, p. 11.

[ 194 ]
 979. Dhammapada, de Buda, El Cultural, 22 noviembre 1998, p. 20.
980. De la inexistencia de Espaa, de Juan Pedro Quionero, El Cultural,
13 diciembre 1998, p. 27.
981. El juego del olvido, de Mohammed Berrada, El Cultural, 20 diciembre
1998, p. 19.
982. Conjuros. Don de la ebriedad, de Claudio Rodrguez, El Cultural, 20
diciembre 1998, p. 19.
983. El Crculo de la sabidura, de Ignacio Gmez de Liao, ABC, 10 julio
1998, p. 18; El Cultural, 20 diciembre 1998, p. 20.
984. La Trinidad. (Una experiencia...), de Raimon Panikkar, El Cultural, 3
enero 1999, p. 23.
985. Versos profanos, de Sor Juana Ins de la Cruz, El Cultural, 3 enero
1999, p. 22.
986. El arte de la poltica, de Han Fei Zi, El Cultural, 3 enero 1999, p. 22.
987. Hildegarda de Bingen, de Rgine Pernaud, El Cultural, 10 enero
1999, p. 26.
988. Narraciones, de Alonso Zamora Vicente, El Cultural, 31 enero 1999,
p. 27.
989. Libro de la sabidura, de Ptahhotep, El Cultural, 14 febrero 1999, p. 20.
990. Discurso de un italiano..., de Giacomo Leopardi, El Cultural, 21 febre-
ro 1999, p. 27.
991. China para hipocondracos, de Jos Ovejero, El Cultural, 7 marzo
1999, p. 23.
992. Claves de la razn potica, de Carmen Revilla, El Cultural, 28 marzo
1999, p. 24.
993. Memorias y palabras, de Octavio Paz, El Cultural, 18 abril 1999, p. 11.
994. El entusiasmo y la quietud. Antologa del Romanticismo alemn, edicin de
Antoni Mar, El Cultural, 25 abril 1999, p. 12.
995. Cartas a Sofa, de Jean-Jacques Rousseau, El Cultural, 25 abril 1999,
p. 22.
996. El arte de callar, de Abate Dionouart, El Cultural, 25 abril 1999, p. 22.
997. Obra potica, 1 y 2, de Jos ngel Valente, El Cultural, 2 mayo 1999,
p. 11.
998. El libro del curso y de la virtud, de Lao Zi, El Cultural, 9 mayo 1999,
p. 26.
999. El tercer ojo, de L. Lobsang Rampa, El Cultural, 23 mayo 1999, p. 23.
1000. Bhagavad Gita, versin de Juan Mascar, El Cultural, 23 mayo 1999,
p. 23.
1001. Eros y magia en el Renacimiento, de Ioan P. Culianu, El Cultural, 13
junio 1999, p. 25.
1002. Los conquistadores, de Jacques Lafaye, El Cultural, 4 julio 1999, p. 24.
1003. Antologa potica, de Miguel Hernndez, El Cultural, 4 julio 1999,
p. 24.

[ 195 ]
1004. Recuerdos, sueos, pensamientos, de Carl G. Jung, El Cultural, 25 julio
1999, p. 33.
1005. Obra completa (volmenes 1 y 15), de Carl G. Jung, El Cultural,
10 octubre 1999, p. 27.
1006. El Libro del Gnesis, edicin de F. Snchez-Drag, El Cultural,
8 noviembre 1999.
1007. Obras escogidas, de Juan Van Ruusbroec, El Cultural, 8 noviembre
1999.
1008. La carne, la muerte y el diablo..., de Mario Praz, El Cultural, 28
noviembre 1999, p. 27; recogido despus con el ttulo La visin
romntica de Mario Praz, en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspi-
rado, II, Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2001, pp. 232-233.
1009. La religin y la nada, de Keiji Nishitani, El Cultural, 26 diciembre
1999, p. 28.
1010. Va Spritus, de Bernab de Palma, El Cultural, 27 febrero 2000, p. 25.
1011. El lenguaje del deseo, de Hadewijch de Amberes, El Cultural, 27 febre-
ro 2000, p. 26.
1012. Filsofos griegos, videntes judos, de Ignacio Gmez de Liao, El Cultu-
ral, 29 marzo 2000, p. 20.
1013. Diccionario de San Juan de la Cruz, de Eulogio Pacho (Dir.), El Cultu-
ral, 26 abril 2000, p. 22.
1014. Correspondencia y escritos, de Querejazu Garrigues, El Cultural, 3 mayo
2000, p. 24.
1015. Caravaggio, exquisito..., de Luis Antonio de Villena, El Cultural,
14 junio 2000, p. 22.
1016. El budismo de Occidente, de Frdric Lenoir, El Cultural, 21 junio
2000, p. 30.
1017. La vida sexual en la antigua China, de R. H. Gulik, El Cultural,
12 julio 2000, p. 19.
1018. Antologa de la poesa inglesa, de ngel Ruprez, El Cultural, 6 sep-
tiembre 2000, p. 11.
1019. El camino, de Shirley Maclaine, El Cultural, 11 octubre 2000, p. 21.
1020. Cuaderno amarillo, de Salvador Pniker, El Cultural, 18 octubre
2000, p. 20.
1021. Marea solar, marea lunar, de Pere Gimferrer, El Cultural, 29 noviem-
bre 2000, p. 17.
1022. Los msticos de Occidente (4 vols.), de Elmire Zolla, El Cultural, 20
diciembre 2000, p. 26.
1023. Crnica de la ultramodernidad, de Jos Antonio Marina, El Cultural,
2000.
1024. Ms all de la filosofa, de Ana Bungard, El Cultural, 21 enero 2001,
p. 20.
1025. Obras Completas, III, de Pablo Neruda, El Cultural, 7 febrero 2001,
p. 11.

[ 196 ]
1026. Taosmo: el camino, de Alan Watts, El Cultural, 3 octubre 2001, p. 22.
1027. Unamuno, de Mara Zambrano, El Cultural, 1 mayo 2003, p. 11.s
1028. Las conexiones ocultas, de Fritiof Capra, El Cultural, 17 julio 2003, p. 21.
1029. El cuerpo taosta, de Kristofer Schipper, El Cultural, 9 octubre 2003,
p. 20.
1030. Carl G. Jung: Vida, obra, psicoterapia, El Cultural, 27 noviembre
2003, p. 22.
1031. Fragmentos del romano, Antonio Snchez Zamarreo, Revista de Estu-
dios, 50 (2003), pp. 259-264. [Salamanca].
1032. Historia de las nubes, de Hans Magnus Enzensberger, El Cultural,
24 marzo 2005, p. 19.
1033. El mito de la diosa, de Hanne Baring y Jules Cashford, El Cultural,
31 marzo 2005, pp. 10-11.
1034. Poesa completa, de Dylan Thomas, El Cultural, 14 abril 2005, p. 15.
1035. Psicologa y alquimia. Obra completa XII, de Carl Gustav Jung, El Cul-
tural, 12 mayo 2005, p. 28.
1036. La filosofa del lmite, de Jacobo Muoz y Francisco Jos Martn, El
Cultural, 26 mayo 2005, pp. 46-47.
1037. Poesa esencial, de Ren Char, El Cultural, 2 junio 2005, p. 15.
1038. El renacimiento del paganismo, de Aby Warburg, El Cultural, 16 junio
2005, pp. 18-19.
1039. Bach, El Cultural, 23 junio 2005, p. 20. Res. de Bach, de Josep Soler,
y de J.S.Bach. Los das. Las ideas, de Ramn Andrs.
1040. Poemas, de Aleksandr Pushkin, El Cultural, 30 junio 2005, p. 15.
1041. Poesa clsica japonesa, de Torquil Duthie (edicin y traduccin), El
Cultural, 14 julio 2005, p. 16.
1042. Orlando furioso, de Ludovico Ariosto, El Cultural, 28 julio 2005, p. 15.
1043. Poemas escogidos, de Adam Zagajewski, El Cultural, 15 septiembre
2005, p. 15.
1044. El arte de la memoria, de Frances A. Yates, El Cultural, 22 septiembre
2005, p. 22.
1045. La voz de Ofelia, de Clara Jans, El Cultural, 13 octubre 2005, p. 15.
1046. El lecho de una extraa, de Mamad Darwish, El Cultural, 27 octubre
2005, p. 15.
1047. Enciclopedia Espasa. Historia de una aventura editorial, El Cultural,
10 noviembre 2005, p. 24.
1048. El canto y la ceniza, de Anna Ajmatova y Marina Tsvetieva, El Cul-
tural, 15 diciembre 2005, p. 28.
1049. Oficio ardiente, de Juan Gelman, El Cultural, 5 enero 2006, p. 15.
1050. Cervantes visto por un historiador. Cervantes, de Manuel Fernndez
lvarez, El Cultural, 19 enero 2006, p. 24.
1051. Deseo, de Adam Zagajewski, El Cultural, 2 febrero 2006, p. 15.

[ 197 ]
Barcelona, 2000.

Madrid, 1979.

Barcelona, 1997.
 5. Traducciones

1052. ALIGHIERI, Dante, Rime (seleccin), editadas en Antologa esencial de la

poesa italiana, Madrid, Austral, 1999.
1053. , Vita Nuova (algunos fragmentos), editados en Antologa esencial de la
poesa italiana, Madrid, Austral, 1999.
1054. D ANNUNZIO, Gabriele, Siete poemas de Gabriele dAnnunzio
(1863-1938), ABC-Literario, 27 febrero 1988, pp. VIII-IX.
1055. Del Barroco al Romanticismo. (Pintura napolitana de la Coleccin Neapolis),
Salamanca, Caja Duero, 2005. Publicado con ocasin de la muestra
celebrada en el Centro Cultural Conde Duque de Madrid, del 22 de
julio al 18 de septiembre de 2005. Se han utilizado los tipos Trajan,
Caslon y Garamond. Tiene 141 pginas. Mide 245 x 31cms. Se
reproducen con los textos de diferentes autores traducidos por Anto-
nio Colinas los 67 cuadros de dicha exposicin.
1056. COLLODI, Carlo, Pinocho, Barcelona, Bruguera, 1986; Las aventuras
de Pinocho, Barcelona, Edhasa, 2000 (con ilustraciones de Attilio
Mussino).
1057. GIMFERRER, Pere, El Vendaval, Barcelona, Edicions 62, 1989 (en cola-
boracin con Octavio Paz, Masoliver, Rico, Siles y Xirau).
1058. , Madrigal, incluido en ANSON, Luis Mara, Antologa de las mejo-
res poesas de Amor en Lengua Espaola, Barcelona, DeBolsillo, p. 591.
1059. LAMPEDUSA, Giusseppe Tomasi di, Stendhal, Madrid, Trieste, 1989;
Barcelona, Pennsula, 1996, 2 ed.
1060. LEOPARDI, Giacomo, Antologa potica, Gijn, Jcar, 1974.
1061. , Poesa y Prosa. (Cantos, Dilogos, Pensamientos, Diario del primer
amor), Madrid, Clsicos Alfaguara, 1979 (edicin bilinge).
1062. , Obras, Barcelona, Crculo de Lectores, 1997. (Traduccin, prlogo
y notas. Nuevo estudio previo y edicin revisada de Diario del primer
amor, Cantos, Dilogos y Pensamientos).
1063. , A Silvia, Poemas elegidos, Madrid, Adonais, 1998, p. 70-75;
tambin publicado en Leopardi en los poetas espaoles, Madrid, Huerga
& Fierro, 2005, p. 157, edicin de Pedro Luis Ladrn de Guevara
Mellado.
1064. , Cantos. Pensamientos, Barcelona, Crculo de Lectores-Galaxia
Gutemberg, 2006.
1065. LEVI, Carlo, Cristo se par en boli, Madrid, Alfaguara, 1980; Barcelo-
na, Plaza y Jans, 1982, 2 ed.
1066. MANHAE HAN YONG-UN, El vino y otros poemas, Clarn, 60 (2005),
pp. 8-9. Nota y versin de los cinco poemas de Antonio Colinas.
[Oviedo, noviembre-diciembre].
1067. MAR, Antoni, El Preludio (ed. bilinge), Barcelona, Llibres del Mal,
1986.

[ 199 ]
1068. MORELLI, Gabriele, La presencia del cuerpo humano en Pasin de la
tierra, de Vicente Aleixandre, Revista de Letras. Universidad de Puerto
Rico, 22; y en Madrid, Taurus, 1977.
1069. PARCERISAS, Francecs y COMADIRA, Narcis, en Poetas catalanes de hoy,
Barcelona, Plaza y Jans, 1986.
1070. PASOLINI, Pier Paolo, El Apenino (fragmento), en Informaciones, 6
noviembre 1975.
1071. , Las cenizas de Gramsci, Madrid, Visor, 1975 (traduccin y prlogo
de Antonio Colinas); Madrid, Visor, 1985, (traduccin y prlogo de
Antonio Colinas), 2 ed.
1072. PUCCINI, Dario, Espadas como labios, de Vicente Aleixandre, en Revis-
ta de Letras. Universidad de Puerto Rico, 22; y en Madrid, Taurus, 1977.
1073. QUASIMODO, Salvatore, Poesas completas (Aguas y tierras, Oboe sumergido,
Erato y Apolo, Nuevos poemas, Da tras da, La vida no es sueo, El falso y ver-
dadero verde, De Sicilia, Cuando cayeron los rboles, Epigramas, La tierra
incomparable, Debe y Haber, Un poema ocasional), Granada, La Veleta, 1991.
1074. , Poesa Completa, Orense, Linteo, 2004. (Incluye dos nuevos libros
juveniles inditos, Bacia la soglia della tua casa y Notturni del re silezioso).
1075. RIMBAUD, Arthur, Iluminaciones, (traduccin indita).
1076. ROCA PINEDA, Antoni, Somni en groc, (Trad. Bilinge cataln/italiano),
Ibiza, Galera Karl Van der Voort, 1994.
1077. SALGARI, Emilio, Los tigres de Mompracen, Madrid, Alianza Editorial,
1981 (coleccin El libro de bolsillo); Madrid, Alianza Editorial, 2004,
2 ed. (coleccin Biblioteca temtica).
1078. , La Montaa de luz, Madrid, Alianza Editorial, 1982.
1079. , El corsario negro, Madrid, Alianza Editorial, 1983.
1080. SANGUINETI, Edoardo, Wirrwar, Madrid, Visor, 1975; Madrid, Visor,
2000, 2 ed.
1081. TPIES BARBA, Antoni, Matria dels astres, Barcelona, Edicions 62,
1992 (edicin bilinge con versiones al castellano de Antonio Colinas,
Salvador Lpez Becerra, Andrs Snchez Robayna y Jaime Siles).
1082. VV. AA., Poetas italianos contemporneos, Madrid, Editora Nacional,
1978 (Saba, Campana, Cardarelli, Ungaretti, Montale, Quasimodo,
Pavese, Pasolini, Sanguineti).
1083. VV. AA., Antologa esencial de la poesa italiana, Madrid, Espasa-Calpe,
1999. (Seleccin, introduccin y algunas traducciones. Coleccin Aus-
tral).
1084. VILLANGMEZ LLOBET, Mari, Caminos y das, Madrid, Visor, 1990
(edicin bilinge). Traduccin y notas a cargo de Antonio Colinas.
1085. , Versin de Luna de esto, La Moneda de Hierro, 2 (1979),
pp. 39-40.
1086. , Un vuelo de pjaros/Un vol docells, Madrid, Calambur, 2004 (edicin
bilinge). Seleccin de Isidor Mar. Contiene 283 pginas. Mide 14 x
21 cms.

[ 200 ]
1087. VILLANGMEZ LLOBET, Mari, Miquel MART I POL, Pere PONS, Anto-
ni VIDAL FERRANDO y Ponc PONS, Menorca, Naturaleza viva, Menorca,
Consell Insular, 1995.
1088. WILKOCK, Juan Rodolfo, El estereoscopio de los soadores, Barcelona, Seix
Barral, 1984.

Madrid, 1981. Madrid, 1982.

Madrid, 1999.

[ 201 ]
Barcelona, 2002.

Granada, 1991.

Madrid, 2002.

Orense, 2004.

Madrid, 1978.
 6. Otras colaboraciones

6.1. ANTOLOGAS DE POESA PREPARADAS POR ANTONIO COLINAS

1089. ALBERTI, Rafael, Los bosques que regresan. Antologa potica (1924-1988),
Madrid, Galaxia Gutenberg-Crculo de Lectores, 2002.
Incluye Para una aproximacin a la vida y a la poesa de Rafael
Alberti de Antonio Colinas, pp. 7-22.

1090. JIMNEZ, Juan Ramn, Antologa potica, Madrid, Alianza Editorial,

2002.
Prlogo y seleccin de Antonio Colinas. En la cubierta aparece un
fragmento de Jardn de la casa de Fortuny, de Mariano Fortuny y Fede-
rico Madrazo. La introduccin de Antonio Colinas se titula Para una
iniciacin a la poesa de Juan Ramn Jimnez y aparece fechada en
Salamanca, noviembre de 2001. Se acompaa de una Bibliografa
General sobre Juan Ramn Jimnez. Tiene 401 pginas.

1091. LEOPARDI, Giacomo, Poesa y Prosa, Madrid, Alfaguara, 1979.

Estudio preliminar, notas y traduccin de Antonio Colinas. Edi-
cin bilinge italiano-espaol de los siguientes libros: Cantos, Dilo-
gos, Pensamientos y Diario del primer amor. Se imprimi en los Talleres
Velograf de Madrid, el da 18 de agosto de 1979. Aparece en la colec-
cin Clsicos Alfaguara, dirigida por Claudio Guilln. Diseo de la
cubierta de Enric Satue. Se encuadern en tela Baviera, papel interior
de 71 gramos, sobrecubierta estampada en papel Verjurado Ingres de
Guarro Casas, S.A.

1092. , Obras, Barcelona, Crculo de Lectores, 1997.

Traduccin, prlogo y notas. Nuevo estudio previo y edicin revi-
sada de Diario del primer amor, Cantos, Dilogos y Pensamientos.

1093. QUASIMODO, Salvatore, Poesas completas, Granada, La Veleta, 1991.

Edicin bilinge italiano-espaol de las poesas completas. Anto-
nio Colinas se encarga de la edicin, la traduccin y el prlogo. Inclu-
ye los libros: Aguas y tierras, Oboe sumergido, Erato y Apolo, Nuevos poe-
mas, Da tras da, La vida no es sueo, El falso y verdadero verde, De Sicilia,
Cuando cayeron los rboles, Epigramas, La tierra incomparable, Debe y
Haber, Un poema ocasional. Publicadas en Granada por la Fundacin
Comares y La Veleta, sta ltima dirigida por Andrs Trapiello. La
vieta es de Manuel Antonio Bentez Reyes. La edicin consta de 700
ejemplares numerados a mano. Tiene 489 pginas ms un ndice sin
paginar.

1094. , Poesa Completa, Orense, Linteo, 2004.

Incluye dos nuevos libros juveniles inditos en espaol y no edita-
dos tampoco en vida del poeta, Bacia la soglia della tua casa y Notturni

[ 203 ]
 del re silezioso. Se actualiza y revisa la edicin anterior aparecida en
1991 en La Veleta. Edicin bilinge italiano-espaol. Antonio Colinas
realiza la traduccin y la introduccin, titulada Salvatore Quasimodo:
intensidad y lucidez de la palabra plena. Tiene 771 pginas.

1095. VV. AA., Poetas italianos contemporneos, Madrid, Editora Nacional,

1978. Traduccin de poemas de Saba, Campana, Cardarelli, Ungaret-
ti, Montale, Quasimodo, Pavese, Pasolini, Sanguineti.
1096. VV. AA., Antologa esencial de la poesa italiana, Madrid, Espasa-Calpe,
colec. Austral, 1999. Seleccin, introduccin y algunas traducciones.
1097. VILLANGMEZ LLOBET, Mari, Caminos y das, Madrid, Visor, 1990
(edicin bilinge). Traduccin y notas a cargo de Antonio Colinas.
1098. , Nueva antologa potica, Madrid, Calambur, 2005. (Seleccin de Isi-
dor Mar; traduccin de Antonio Colinas).

6.2. ALGUNOS PREMIOS LITERARIOS

1099. 1968: Premio de la Exaltacin de los Valores Leoneses en el Segun-
do Bimilenario de la Fundacin de Len el VIII Da Provincial de las
Comarcas Leonesas.
1100. 1969: Accsit Premio Adonais.
1101. 1970: Primer Premio Ciudad de Irn en la especialidad Poesa en
castellano.
1102. 1975: Premio Nacional de la Crtica al mejor libro de poesa publica-
do en Espaa por Sepulcro en Tarquinia.
1103. 1982: Premio Nacional de Literatura.
1104. 1996: Mencin Especial del Premio Internacional Jovellanos de Ensa-
yo por su obra Sobre la Vida Nueva.
1105. 1998: Miembro de la Academia Castellana y Leonesa de la Poesa.
1106. 1999: Premio Internacional Carlo Bettochi, concedido en Italia.
1107. 1999: Premio de las Letras de Castilla y Len.
1108. 2001: Premio de Poesa de la Academia Castellana y Leonesa de la
Poesa.
1109. 2005: Premio Nacional a la mejor Traduccin literaria y cientfica
publicada en el extranjero, concedido por el Ministerio de Asuntos
Exteriores de Italia por Poesa completa, de Salvatore Quasimodo.

6.3. ALGUNOS CONGRESOS INTERNACIONALES

1110. Asiste a la Primera Jornada del VI Congreso Mundial de Poetas cele-
brado en el Ateneo de Madrid en julio de 1982.

[ 204 ]
1111. Participa en el Primer Congreso de escritores del Mediterrneo, orga-
nizado por la Universidad de Valencia en diciembre de 1982.
1112. Encuentro Internacional de Poetas, en Struga (Macedonia), Yugoslavia,
1983.
1113. Encuentro de Intelectuales Espaoles celebrado en la Universidad de
Salamanca en 1984.
1114. I Encuentro Potico de las Lenguas de Espaa, celebrado en Verines
(Asturias) en 1985.
1115. Jornadas de Cultura Espaola celebrado en Midelbury College, Uni-
versity of Vermont (USA), 1985.
1116. Interviene en el Palacio de la Madraza dentro de las actividades orga-
nizadas por el Aula de Poesa de la Universidad de Granada en el mes
de marzo de 1985.
1117. I Encuentro de Poetas del Mundo Latino, celebrado en la Universidad
Autnoma de Mxico, 1986.
1118. Congreso Internacional de Intelectuales (Conmemorativo del celebra-
do en 1937), Valencia 1987.
1119. Participa en el Congreso Internacional de escritores castellano-leone-
ses, hispanoamericanos y portugueses, celebrado con ocasin del ani-
versario del Tratado de Tordesillas, en 1994.
1120. Recital de Poesa celebrado en el Piccolo Teatro de Miln. Participan
siete poetas de la Comunidad Europea. marzo 1997. Siete Poetas
Europeos del 900 en el Piccolo Teatro de Miln.
1121. Conferencia de inauguracin del Congreso sobre Antologas Poticas,
celebrado en la Universidad de Burdeos, dirigido por la profesora
Nadyne Ly, en 1998.
1122. Lectura de poemas en la Universidad de La Sorbona, Pars, en otoo del
ao 2000.
1123. Festival Internacional de Poesa celebrado en Medelln (Colombia) en
2001.
1124. Festival Internacional de Poesa celebrado en Brujas (Blgica) el ao
2002.
1125. Lecturas de poemas en las Universidades de la Sapienza (Roma) y
Orientale (Npoles) en el otoo de 2004.
1126. Conferencias y recitales de su poesa en cinco universidades chinas
durante el mes de abril de 2002.
1127. Encuentro Internacional de Poesa en favor de la Paz Mundial celebra-
do en Sel (Corea) en agosto de 2005.
1128. Cumbre Potica Iberoamericana celebrado en Salamanca en octubre de
2005. Se edita una antologa: Cumbre potica Iberoamericana de Sala-
manca, Salamanca, Edifsa, 2005.
1129. Participa en el Encuentro entre poetas rabes e israeles celebrado en el
lago Tiberades, en Israel en marzo de 2006.

[ 205 ]
6.4. PRLOGOS Y EPLOGOS
1130. BASSANI, Giorgio, El jardn de los Finzi-Contini, Madrid, Espasa-Calpe,
1993. (Traduccin de Carlos Manzano. Coleccin Austral); recogido
despus con el ttulo Giorgio Bassani y su Jardn, en COLINAS,
Antonio, Del pensamiento inspirado, II, Salamanca, Junta de Castilla y
Len, 2001, pp. 309-315.
1131. CARNICERO, Luis, Manchas en el borde, La Baeza, Ediciones del Curue-
o, 1999.
1132. CIOCCHINI, Hctor, Ofrenda, Len, Ediciones del Lobo Sapiens, 2004.
El prlogo de Antonio Colinas se titula En la luz del dolor, pp. 7-9.
1133. CRESPO, Ramn, Va nova, Granada, Diputacin Provincial, 2001.
1134. CUSTODIO, Zacaras, El temblor de las espigas, Madrid, Libertarias, 2001.
1135. GARCA MARTN, Jos Luis (editor), Nuevas visiones de El Quijote, de
Miguel de Cervantes, Oviedo, Nobel, 1999, 2 vols. Con prlogo de
Antonio Colinas titulado Cervantes: sabio antes que narrador; reco-
gido posteriormente en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, I,
Salamanca, Junta de Castilla y Len, 2001, pp. 149-156.
1136. GONZLEZ GARCA, Jos Luis, La bisagra: relatos, Salamanca, Brujazul,
1996. (Prlogo de Enrique Panyagua y con Presentacin de Antonio
Colinas).
1137. LPEZ ANDRADA, Alejandro, El cazador de lucirnagas, Madrid, Visor,
1996. (Prlogo de Antonio Colinas).
1138. LPEZ, ngeles, Iscariote, Madrid, Huerga y Fierro, 2002.
1139. LOSTAL, Javier, La rosa inclinada: (poesa 1976-2001), Madrid, Calam-
bur, 2002 (Nota de Antonio Colinas, Prlogo de Luis Garca Jam-
brina).
1140. LUCIANO RUIZ, Jos, Piedra de incesto, Eivissa, Can Sifre, 1991.
1141. MAR, Antoni, El preludio, Barcelona, Edicions del Mall, 1986.
1142. PARADA, Salud y MONTES, Juan Mari, Tratado sobre la melancola, Sala-
manca, Caja Duero, 2003. (Antonio Colinas escribe el Prlogo a este
catlogo de una exposicin de Salud Parada y Juan Mari Montes).
1143. PASOLINI, Pier Paolo, Las cenizas de Gramsci, Madrid, Visor, 1975 (tra-
duccin y prlogo de Antonio Colinas); Madrid, Visor, 1985, 2 ed.
1144. PREZ GAGO, Santiago, rficos. Proceso de identidad esttica, Salamanca,
Editorial San Esteban, 1985, pp. 11-13. (Introduccin de Antonio
Colinas. Seleccin, orden y Presentacin de Luciano Espinosa Rubio).
1145. SNCHEZ, Basilio, La mirada apacible, Valencia, Pre-Textos, 1996.
(Premio de Poesa Jaime Gil de Biedma en su V Edicin. Prlogo de
Antonio Colinas).
1146. SARA Y TISTA, Silencio, Vaivn, 2003. (Grabacin discogrfica en la que
adems del prlogo de Antonio Colinas, incluye una versin musica-
da del poema Nocturno).
1147. SERRA, Jean, Illa, Ibiza, 1982 (Prlogo de Antonio Colinas, La lrica
temporal y luminosa de Illa). [Indito].

[ 206 ]
1148. SKRMETA, Antonio, El cartero de Neruda, Barcelona, Bibliotex-El
Mundo, 2001; recogido despus con el ttulo El Neruda de Skrme-
ta, en COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, II, Salamanca,
Junta de Castilla y Len, 2001, pp. 300-303.
1149. SUREZ, Jos Manuel, Desde ms luz, Madrid, Calambur.
1150. TABLATE MIQUIS, Jess, La isla del ensueo, Madrid, lbum de Artes y
Letras, 1990.
1151. Panorama de la poesa italiana, prlogo a su Antologa esencial de la
poesa italiana, Madrid, Espasa-Calpe, 1999; recogido despus en
COLINAS, Antonio, Del pensamiento inspirado, II, Salamanca, Junta de
Castilla y Len, 2001, pp. 103-112.
1152. UNGARETTI, Giuseppe, El dolor, Tarragona, Igitur, 2000 (traduccin
de Carlos Vitale).

[ 207 ]
 II. Bibliografa sobre Antonio Colinas

1. Entrevistas publicadas

1153. Antonio Colinas: An no hay una alternativa a los Novsimos, ABC,

30 julio 1988.
1154. Antonio Colinas: No podemos levantar muros entre poesa y vida,
El Ciervo, 41 (1997), pp. 474-476. [Barcelona, mayo]. Se incluyen
unos poemas, Nacimiento al amor, Novalis, Homenaje a Tizia-
no, Canto X, La prueba, Juan de la Cruz sestea en el pinar de
Almorox, Fe de vida y una bibliografa del autor.
1155. ALCAL, Eduardo, Antonio Colinas, ms all del Culturalismo, ABC,
13 agosto 1978, p. 24.
1156. , Antonio Colinas: Un culturalista ms all del culturalismo,
ABC, 16 junio 1982.
1157. LVAREZ, Lzaro, Antonio Colinas, poeta en el que poesa y pensa-
miento se tocan, El Universal de Caracas, 5 febrero 2000, pp. 2-5.
1158. ANTOLN, Enriqueta, Antonio Colinas: Hoy ms que nunca, la poe-
sa est en las catacumbas, El Sol, 13 junio 1991.
1159. ASTORGA, Antonio, Antonio Colinas: La gran misin de un poeta es
alimentar la llama de la armona, ABC, 13 junio 1991.
1160. ,Antonio Colinas: Pessoa crea ms que nadie en la intensidad del
poema, ABC, 24 julio 1989, pp. 9 y 34.
1161. , Colinas: Leopardi encendi en Espaa la llama del Romanticis-
mo, ABC, 4 enero 1998, p. 56.
1162. AZANCOT, Nuria, Antonio Colinas: El gozo puede ser, para el escri-
tor, el comienzo de lo terrible, El Cultural, 27 febrero 2000, p. 28.
1163. , Antonio Colinas: La poesa sin conocimiento es puro espasmo,
puro gesto, El Cultural, 3 marzo 2005, p. 58.
1164. BADA, Javier, Entrevista con Antonio Colinas, ABC, 7 agosto 1985.
1165. BAJO, Jos Ramn, Antonio Colinas: La historia de mi vida es la his-
toria de una vocacin literaria, Diario de Len, 29 septiembre 1985,
pp. 14 y 15.
1166. BALTASAR, Basilio, El valor de lo autntico, El Pas, 26 junio 1986.
1167. BASUALDO, Ana, Antonio Colinas: el poeta que canta los smbolos del
da y de la noche, La Vanguardia, 23 enero 1984.
1168. BENAVIDES, Mateo, Colinas: Las races leonesas de una poesa esen-
cial, Generacin 81, Len, febrero 1982, pp.25-26.
1169. BERASTEGUI, Blanca, Entrevista con Antonio Colinas, ABC, 6 enero
1980.
1170. BERMEJO, Jos Mara, Antonio Colinas: La armona es la verdadera
clave del ser, El Independiente, 13 junio 1991.
1171. BUERES, Enrique, Antonio Colinas: El poeta debe desvelar las verda-
des que comnmente el hombre no ve, La Nueva Espaa, 30 enero
1987, p. 5.

[ 209 ]
1172. CANTAVELLA, Juan, La poesa es el sustrato comn de todos mis
libros, Diario de Len, 2 enero 2000, p. 72.
1173. CAUBET, Jos Ramn, Antonio Colinas, poeta, ltima Hora, 23 abril
1981.
1174. , Entrevista con Antonio Colinas. El ser del poeta, Quimera, 21-22
(1982), pp. 63-65.
1175. CAVA, Salvador F., Encuentro con Antonio Colinas, Cuervo, mono-
grafa n. 2 (1981), pp. 45-53.
1176. CHICO MORALES, Alejandro et alii, Antonio Colinas, poeta y escritor,
Kafka, 1 (2002), pp. 183-208. [Salamanca].
1177. CUEVAS, Marcelino, Mi inspiracin nace de la infancia y de la tierra
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revelacin, nsula, 356-357 (1976), p. 22.
1179. DELGADO BATISTA, Yolanda, Entrevista. Antonio Colinas, Espculo.
Revista de Estudios Literarios, 20 (2002). [Universidad Complutense de
Madrid].
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trascendida, Heraldo de Aragn, 26 marzo 1988.
1181. DORIA, Sergio, Antonio Colinas: Reivindico los smbolos y un men-
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nica 16 de Len, 18 junio 1991, p. 37.
1189. , Antonio Colinas, poeta, La Crnica de Len, 17 octubre 1992, pp.
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mos, La Crnica 16 de Len, 17 abril 1994, pp. XX y XXI.
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Crnica 16 de Len, 30 marzo 1999, pp. 74-75.
1192. , Despus de tres aos sin escribir ni un solo verso he vuelto a una
poesa de tono ms fuerte, La Crnica de Len, 4 junio 2000, p. 62.

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1193. , Una cosa son los polticos de La Baeza y otra muy diferente el
pueblo, La Crnica de Len, 26 enero 2003, pp. 78-79.
1194. FERNNDEZ, V., Entrevista a Antonio Colinas, Ideal de Granada, 15
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rbigo, La Hora Leonesa, 13 agosto 1980, p. 7. Res. de Orillas del
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1198. , Entrevista con Antonio Colinas, La Verdad, 13 octubre 1990.
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1200. GARCA CALERO, Jess, Colinas: Frente a la literatura plana de lo
urbano, es hora de provocar con el lirismo, ABC, 11 mayo 1996, p.
73.
1201. GARCA GONZLEZ, Jaime, Antonio Colinas: La poesa como desvela-
dora del misterio, Diario de Len, 12 noviembre 1980, p. 3.
1202. GARCA OSUNA, Carlos, Antonio Colinas: La poesa es vivencia, cons-
truccin y revelacin, Ya, 29 octubre 1982.
1203. GARCIMUOZ, Entrevista con Antonio Colinas. A propsito de La
simiente enterrada, La Tribuna de Salamanca, 10 abril 2005, p. 4.
[monogrfico dedicado a Antonio Colinas].
1204. GIRLDEZ, Jos Miguel A., Colinas retorna casa dos verns de ouro,
Correo das Culturas, 22 abril 2002.
1205. GONTZAL DEZ, Antonio Colinas. Poeta. Hay que fundir poesa y
vida, La Verdad, 21 noviembre 1992, p. 41. [Murcia].
1206. GONZLEZ, Juan Manuel, Antonio Colinas: Un poema mueve las con-
ciencias, en Signos sobre la ceniza. Autores y libros en el comienzo de siglo,
Alicante, Instituto Alicantino de Cultura Juan Gil-Albert, 2002, pp.
437-441.
1207. GONZLEZ IGLESIAS, Juan Antonio, Antonio Colinas: Me gusta ms
ser metafsico que novsimo, ABC, suplemento Cultural, 10 julio
1999, pp. 8-10.
1208. HERRANZ, Julio, Seis preguntas impertinentes a Antonio Colinas, El
Diario de Ibiza, pp. 18 y 19.
1209. , Seis preguntas a Antonio Colinas. Sobre Los silencios de fuego, Fin
de Siglo, 4 (1993), pp. 18-19. [Cdiz].
1210. , No puedo concebir una vida sin Arte, Proa, 7 julio 1997, pp. 20-
21.
1211. IGLESIAS, Amalia, Antonio Colinas dedica su ltimo libro a reflexio-
nar sobre armona y mstica, Diario 16, 23 junio 1991.
1212. INSAUSTI, Gabriel, La realidad trascendida, Atlntida, 10 (1992).

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1214. J. C. R., Me siento en plena madurez, este libro me ha sanado, La
Razn, 15 marzo 2002, p. 34.
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1216. JOVER, Jos Luis, Truenos y flautas en un templo. La nueva poesa pre-
senta una evidente renovacin lingstica, Pueblo, 12 septiembre
1972, pp. 23-24.
1217. , Entrevista con Antonio Colinas, Pueblo, 19 marzo 1975.
1218. J.R.C., Antonio Colinas, poeta: El hombre prefiere la realidad enga-
osa, ltima Hora, 23 abril 1981.
1219. LLANOS, Jos Luis, La poesa es algo profundo a lo que hay que dedi-
carse con todas las fuerzas, La Hora Leonesa, 27 agosto 1976, p. 8.
1220. LPEZ, ngeles, Antonio Colinas habla de La simiente enterrada, La
Razn, 7 abril 2005, p. 38.
1221. LPEZ BRETONES, J.L., Antonio Colinas, un poeta en provincias, Cor-
del de extraviados, 1 (2001).
1222. LOZANO, Anbal, Antonio Colinas: El relieve de una cicatriz, Tribu-
na de Salamanca, 1 octubre 2001, p. 14.
1223. MARQUES, Mercedes, Antonio Colinas: No concibo la poesa sin emo-
cin, sin lo que Pound llama el voltaje, La Nueva Espaa, 22 abril
1994, p. 51.
1224. MARTIALAY, Julieta, Colinas: He querido hacer un libro inclasifica-
ble, El Observador, 15 junio 1991, p. 52.
1225. MARTN, Susana, Colinas, las races leonesas en la obra de un escritor
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1226. MARTN SNCHEZ, Manuel, Antonio Colinas frente a la cmara, El
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1227. MARTNEZ REONES, Jos Antonio, Los nombres del Len. Conversaciones
con leoneses imprescindibles. Astorga, Ediciones del Lobo Sapiens, 2000,
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1228. MARTNEZ FERNNDEZ, Jos Enrique, La fidelidad a una voz. Conver-
sacin con Antonio Colinas, Quimera, 251 (2004), pp. 46-51.
1229. MNDEZ RUBIO, Antonio, Poesa68. Para una historia imposible: escritura
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1230. MORALES, I., Entrevista con Antonio Colinas, El Da de Baleares, 28
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enero 1980.
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junio 1991.
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1241. POLO FUERTES, C., Antonio Colinas: La labor potica es de momen-
tos intensos, La Crnica 16 de Len, 3 abril 1992, p. 25.
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nica 16 de Len, 18 agosto 1991, p. 23.
1243. PUERTO, Jos Luis, Conversacin con Antonio Colinas, en El viaje
hacia el centro. (La poesa de Antonio Colinas), Madrid, Calambur, 1997,
pp.157-171.
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ocasin de los 30 aos de la publicacin de Sepulcro en Tarquinia).
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1246. RO SNCHEZ, Alfonso del, Conversacin con Antonio Colinas, El
Pensamiento Astorgano, 9 noviembre 1978, p. 7.
1247. , Entrevista a Antonio Colinas, El Adelanto Baezano, 14 abril 1979.
1248. ROCA, Antonio, Entrevista con Antonio Colinas, Diario de Mallorca,
11 diciembre 1979.
1249. ROCA PINEDA, Toni, Antonio Colinas, poeta residente en Ibiza, Dia-
rio de Mallorca, 11 diciembre 1979, p. 20.
1250. RODRGUEZ JIMNEZ, Antonio, Para m, cultura y vida es lo mismo,
afirma Antonio Colinas, Cuadernos del Sur, 28 mayo 1987.
1251. SNCHEZ, M., Entrevista con Antonio Colinas, Informaciones, 30
mayo 1983.
1252. SNCHEZ SANTIAGO, Toms, Colinas: Siempre he procurado ser fiel a
una voz interior, Zarza, 22 (1999), pp. 15-17 (Len).
1253. SNCHEZ-MARN, A., Antonio Colinas: El joven poeta est ms cerca
de la verdadera poesa, Nuevo Diario, 9 marzo 1975, p.2.
1254. SANTIAGO RAMOS, ngel, Antonio Colinas, Diario de Len, 13 agos-
to 1989, pp. 7-8.

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1255. SERRADILLA, Jos, Antonio Colinas, tras su participacin en el Primer
Encuentro de Poetas de Amrica Latina, Diario de Ibiza, octubre
1986.
1256. TRENAS, Miguel ngel, Colinas: No se puede sepultar el sentido
sacro de la realidad, La Vanguardia, 13 junio 1991.
1257. VALLS, Rita, Antonio Colinas. El poeta leons publicar este otoo
dos nuevos libros, Diario de Ibiza, 31 julio 2003, p. 17.
1258. VEGA, Jess, Antonio Colinas y La Baeza, Bedunia, 7 agosto 1980.
1259. VEIGA, Gema, Entrevista a Antonio Colinas: El amor es una de las
soluciones del hombre, Diario 16, 1 febrero 2000, p. 63.
1260. VIAS, Vernica, En el interior llevamos lo que buscamos. Entrevista
a Antonio Colinas, Diario de Len, 16 marzo 2005, p. 39.
1261. , Entrevista a Antonio Colinas: La inspiracin es un estado de
nimo de serenidad y plenitud, Diario de Len, 20 enero 2006.
1262. ZAURN, Luis F., Antonio Colinas: La poesa debe recuperar su inten-
sidad, El Ciervo, 563 (1998), pp. 23-24.

[ 214 ]
 2. Respuestas a cuestionarios

1263. LVAREZ-UDE, Carlos (coord.), Encuesta a poetas, crticos y editores,

nsula, 565 (1994), pp. 11-20.
1264. CEREZALES, Manuel, La poesa, hoy y ahora, Diario de Len, 30 abril
1976, p. 14.
1265. DUQUE AMUSCO, Alejandro (ed.), Cmo se hace un poema. El testimonio de
52 poetas, Valencia, El Ciervo y Pre-Textos, 2002, pp. 145-147.
(Incluye El hombre que piensa en el bosque y el poema Canto
XXXV de Noche ms all de la noche).
1266. Encuesta a narradores leoneses, nsula, 572-573 (1994), pp. 7-9.
1267. J. G. S. (prlogo), Los 140 mejores lectores de poesa escogen los poemas del
siglo XX que, por algunas razones, aprecian por encima de cualesquiera otros,
Madrid, Visor, 2003, pp. 124-126. (Antonio Colinas elige El viaje
definitivo de Juan Ramn Jimnez).
1268. LPEZ DE ABIADA, Jos M., Los novsimos en la ltima encuesta sobre
poesa espaola contempornea, nsula, 505 (1989), pp. 18-19.
1269. Los crticos opinan: Las mejores novelas del siglo XX, El Mundo, 12
enero 2001, p. 56.
1270. PARREO, Jos Mara, Joven poesa espaola, nsula, 454 (1984),
pp. 7-10.
1271. Por qu Ibiza todava?, La Carta de los Residentes de las Islas Pitiusas,
17-18 (1997), p. 26.

[ 215 ]
 3. Monogrficos dedicados a Antonio Colinas

1272. ALONSO GUTIRREZ, L. M., Antonio Colinas. Un clsico del siglo XXI,
Len, Universidad de Len, 2000, 234 pp.
1273. , El corazn desmemoriado. Claves poticas de Antonio Colinas, Len,
Diputacin Provincial, 1990.
1274. DEBICKI, Andrew P., The Time of Novsimos, en DEBICKI, Andrew
P., Spanish Poetry of the Twentieth Century. Modernity and Beyond, Ken-
tucky, University Press, 1994, pp. 134-179.
1275. CALLEJA, Gilda, Antonio Colinas, traductor, Len, Universidad de Len,
2003, 411 pp.
1276. MARTNEZ, Jos Enrique, En la luz respirada, Madrid, Ctedra, 2004.
(Edicin crtica de Sepulcro en Tarquinia, Noche ms all de la noche, y Los
silencios de fuego).
1277. POLO MARTNEZ, Milagros, Antonio Colinas en casa, Len, El Adelanto
Baezano, 1996, 107 pp.
1278. Por tu piel las palomas. (Antologa mnima), en La vida no vale nada,
12 (1986). Seleccin y notas de Vctor H. Becerra Rangel. Publicacin
del Taller Literario de la Casa de la Cultura de Len, Guanajuato
(Mxico).
1279. TORRE, J.M. de la, RODRGUEZ, Antonio, y MARTNEZ, Pedro, La poe-
sa y la narrativa de Antonio Colinas, Cuadernos del Sur, 25 (1987),
pp. 26-27. [Crdoba, mayo].
1280. VV. AA., Antonio Colinas, Poesa del Campus, Universidad de Zaragoza,
(1988).
1281. VV. AA., Antonio Colinas. Antologa potica y otros escritos. (Seleccin de
textos, documentos y homenajes), Anthropos, suplemento n. 21 (1990).
1282. VV. AA., Antonio Colinas. Armona rfica, una potica de la fusin, Anth-
ropos, 105 (1990).
1283. VV. AA., Antonio Colinas, Cuadernos del Sur, Crdoba, 28 mayo 1988.
1284. VV. AA., Antonio Colinas, Premio a la condicin total de hombre de letras,
El Mundo, Castilla y Len / Cultura, 9 febrero 1999.
1285. VV. AA., Antonio Colinas, Premio para el poeta libre, La Crnica de Len,
La Alacena, 14 febrero 1999.
1286. VV. AA., Antonio Colinas por Salvador F. Cava, Cuervo, monografa
n. 2 (1981).
1287. VV. AA., El ao de Colinas, Diario de Len, Filandn, 18 abril 1999,
pp. 3-6.
1288. VV. AA., El viaje hacia el centro. (La poesa de Antonio Colinas), Madrid,
Calambur, colec. Los solitarios y sus amigos, 1997, 286 pp.
1289. VV. AA., Hacia el infinito naufragio. Antonio Colinas, bigrafo de Leopar-
di, La Crnica de Len, 26 diciembre 1988.
1290. VV.AA, Antonio Colinas: Homenaje de bienvenida a Salamanca, en
El Cielo de Salamanca, I (2000), pp. 171-218. Nmero especial. [Sala-
manca, primavera].
1291. VV.AA., La Tribuna de Salamanca, 10 abril 2005.

[ 216 ]
 Barcelona, 1990. Barcelona, 1990.

Len, 2000.

4. Tesinas y tesis doctorales

1292. AGUSTN FERNNDEZ, Susana, Poesa y pensamiento en Antonio Colinas

(1967-1988), tesis doctoral indita, dirigida por Javier Huerta Calvo,
Universidad Complutense de Madrid, 2004, 575 pp.
1293. ALONSO GUTIRREZ, Luis Miguel, Claves poticas de Antonio Colinas,
tesina, Universidad de Len; publicada con el ttulo El corazn desme-
moriado. Claves poticas de Antonio Colinas, Salamanca, Diputacin Pro-
vincial de Len, 1998.
1294. , La armona dialctica de Antonio Colinas, tesis doctoral, dirigida por
Francisco Martnez Garca, Universidad de Len, 1992, 253 pp.;
publicada con el ttulo Antonio Colinas: un clsico del siglo XXI, Len,
Universidad de Len, 2000, 234 pp.
1295. AROCA, Francisco, Le lyrisme dans la posie dAntonio Colinas, tesis doc-
toral indita, dirigida por Mme. Marie Claire Zimmermann, Univer-
sit Paris, IV Sorbonne, 2005.

[ 217 ]
1296. BOUCHARAB, Fatima, Antonio Colinas, un poeta metafsico? En el estudio
de su obra El ro de sombra, tesis doctoral indita, Universidad de Picar-
dia Jules Verne de Amiens, Francia, dirigida por el profesor Christian
Andres, leda en septiembre de 2003.
1297. CAGNOLI, Cristina, Huellas italianas en la obra de Antonio Colinas, tesis
indita defendida en la primavera de 2006, Universidad de Brgamo,
Italia.
1298. CALLEJA, Gilda, Antonio Colinas, traductor,
tesis doctoral, Universidad de Len, leda el 29 de
enero de 2001; publicada con el mismo ttulo, Anto-
nio Colinas, traductor, Len, Universidad de Len,
2003, 411 pp.
1299. CARDILLO, Maria Rita, Larmonia degli
opposti, tesis doctoral indita, Universidad de Paler-
mo, Italia, dirigida por la profesora Enrica Cancellie-
re y presentada en el ao acadmico 1997-98.
1300. CUENCA TUDELA, Dolors, El sujeto potico en
la poesa de Antonio Colinas, tesis doctoral, dirigida por
Juan Oleza Simo, Universidad de Valencia, 1996,
publicada con el ttulo La ficcionalizacin del sujeto po-
Len, 2003. tico en la poesa espaola contempornea, Valencia, Uni-
versidad de Valencia, 1996.
1301. FERNNDEZ LRMAN, Graciela, Duale Strukturen in der Dichtung von
Antonio Colinas, tesis doctoral indita, Universidad de Georg-August
de Gttingen, Alemania, defendida en junio de 1992.
1302. FRANZINI, Elisabetta, La poesa de Antonio Colinas, tesis doctoral indi-
ta, dirigida por Giovanni Caravaggi, Universidad de Pavia, Italia,
defendida durante el ao acadmico 1984-85.
1303. MIAMBRES, Aurora, La evolucin potica de Antonio Colinas, tesis docto-
ral indita, University of Northern Iowa, Estados Unidos.
1304. MOLINER, Luis, Variaciones hacia el centro (Sobre la poesa de Antonio Coli-
nas), tesis doctoral indita, University of New York, Estados Unidos.
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 Se termin de imprimir
el 24 de junio de 2006,
en la ciudad de Segovia,
por encargo de la
Fundacin Instituto Castellano y Leons de la Lengua.
 ISBN 84-934951-4-5

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Castilla y Len
Junta de