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Slo cuando se es zurdo se logra comprender que ser diferente no es tan fcil
como parece, que ser diferente no es del todo divertido y no a todos les parece
agradable encontrarse con alguien tan particular; pues esto implica como se ha
dicho reestructurar las formas de relacionarse con el otro que se haban establecido
en la sociedad. En ese orden de ideas, la pregunta no sera cmo se puede ser zurdo
en un mundo de diestros, sino qu aporta un zurdo a un mundo de diestros. Para
Corporacin Universitaria Minuto de Dios
Facultad de Ciencias Humanas y Sociales
Departamento de Filosofa
Christian Vergara Correa
21 de abril de 2017
responder a ello, se debe pensar al zurdo como un otro que resignifica lo que se debe
entender por hombre. El zurdo aporta tanto como el diestro a la sociedad, el zurdo
tambin suea, re, piensa, siente realmente no hay nada diferente entre ser zurdo
o diestro, ahh si! mientras el diestro escribe con su mano derecha y hace un mayor
uso del hemisferio izquierdo del cerebro, parece que en los zurdos las funciones
estn ms repartidas entre ambos lados (El mundo. Lder mundial en espaol,
2011). Es decir, lo nico que no es comn entre diestros y zurdos es el uso de
hemisferios cerebrales, pues parece que TODO lo dems es igual.
Entonces, por qu se manifiesta que ser zurdo en este mundo es tan difcil si -en
alguna medida- todos son iguales; al parecer, el problema no es si existe un nmero
mayor o menor de zurdos y diestros, sino que la sociedad est organizada para
beneficiar a unos pocos. Si trasladamos el problema a otra realidad social, podemos
encontrar otro zurdo como la Educacin, podemos identificar que la comprensin
que se ha realizado de sta se reduce a la transmisin de saber de un sujeto educado
(docente) a un sujeto ignorante (estudiante); en esta relacin, el estudiante y el
docente deben tomar una actitud pasiva en la medida en que deben responder a la
estructura que se establece en la enseanza.
Parece que esta idea de zurdo es modificada, es decir, ya no nos referimos a una
realidad fsica sino a la falta de condiciones sociales que lleva a los zurdos a
acomodarse y aceptar las condiciones existentes. En ese caso, la Educacin es
zurda porque debe responder a los intereses de quienes definen lo que debe ser
enseado y cmo debe ensearse; reivindicando los presupuestos capitalistas y
deterministas. Ahora bien, es tan trgico el panorama? cmo puede la Educacin
abandonar tal condicin? Es importante resaltar, que pertenecemos a un sistema
cuyo poder en alguna medida reduce nuestra capacidad de intervencin y
transformacin. Sin embargo, es precisamente a travs de la Educacin que
logramos nuevas formas de relacin con esa idea positivista que se infunde en todos
los aspectos humanos.
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Es la idea de una Educacin que surge de los maestros de base, de los maestros
unionistas, de los explotados, de los trabajadores del campo y la ciudad, de los nios,
de los padres de familia, con pensamiento patritico, de avanzada
(Voltairenet.org, 2009). Lo que se pretende con la idea de otra Educacin es llevar a
maestros y estudiantes a pensarse la Educacin desde un postura ms crtica,
participativa e integradora. Ahora bien, lograr lo anterior es posible en la medida en
que se d otro sentido a lo que significa educar, y uno de los saberes que permite
dicha transformacin es la filosofa; pues este saber, se preocupa por formar
personas ms razonables, que se piensen su existencia y su contexto desde una
postura ms crtica. De este modo, la prctica de la filosofa recibe como tarea
principal una conversin: las aulas deben dejar de ser lo que son para convertirse
en comunidades de investigacin filosfica (Waksman, V., & Kohan, W., 2000, p. 11).
Es claro que, como todo saber, la filosofa ha tenido transiciones que responden
a las necesidades y realidades sociales, culturales, polticas y econmicas de quienes
han sido catalogados como los grandes representantes de la filosofa. Lo anterior es
importante debido a que detrs de la nocin de una Educacin positivista existen
unos constructos filosficos. Por tal razn, filsofos como Matthew Lipman
consideran necesario generar una nueva forma de comprender la Educacin, a partir
de la implementacin de la filosofa en los salones escolares. En su programa, la
filosofa practicada en la escuela es el pilar de una tentativa de reforma del sistema
educativo (Waksman, V., & Kohan, W.,2000, p. 11). En ese orden de ideas, en lo
que sigue se presentarn algunos elementos que son necesarios para entender por
qu Lipman defiende la idea de la filosofa en el aula, especficamente, con nios.
Considero que estas apuestas como las desarrolladas por Lipman aunque deben
enfrentarse ante modos de ensear un poco dogmticos, permiten mostrar otra cara
de la filosofa, otra cara de la educacin y permite evidenciar que aunque no parezca
los zurdos pueden transformar sociedad, el compromiso poltico de que tanto hace
mencin Lipman. Ahora bien, es importante sealar que la transformacin no se
logra slo identificando otra cara de la educacin y la filosofa, es tambin necesario
que todos estemos dispuestos a dejarnos interpelar por las distintas formas de
entender la vida y la educacin; es importante que todos demos apertura a lo
desconocido para lograr el enriquecimiento de lo tradicionalmente concebido. La
educacin transforma una sociedad en la medida en que transforme al sujeto, en este
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caso, si logra transformar la mirada que t y yo tenemos de lo que implica aprender
y ensear.
Bibliografa
El mundo. Lder mundial en espaol. (03 de marzo de 2011). Obtenido de El mundo. Lder
mundial en espaol:
http://www.elmundo.es/elmundosalud/2011/03/25/neurociencia/1301074
769.html
Juliao, C. G. (2001). Praxeologa pedaggica y discurso del saber. Revista
PrxisPedagica, 3, 7-11.
Voltairenet.org. (10 de marzo de 2009). Obtenido de Voltairenet.org:
http://www.voltairenet.org/article159243.html
Waksman, V., & Kohan, W. (2000). Filosofa con nios: aportes para el
trabajo en clase. Noveduc Libros.