- GUI A D E L E I TU R A -

PA R A O P R O F E S S O R

Gargntua
Franois Rabelais
Adaptao Christian Poslaniec
Ilustraes Ludovic Debeurme
Traduo Cristina Murachco
Faixa etria a partir de 12 anos
48 pginas

TEMAS Stira / Renascimento / Aventuras

o autor Franois Rabelais nasceu em Chinon, Frana, por volta de
1494, e morreu em Paris, em 1553. Tornou-se franciscano ainda
jovem, mas logo entrou em contato com as ideias do humanismo,
vertente que determinou sua educao. Homem erudito, foi buscar
nas fontes populares o vigor de seus escritos: no mesmo ano em que
se formou em Medicina Pblica, sob o pseudnimo Alcofribas Nasier
(anagrama de seu verdadeiro nome), lanou sua primeira obra liter-
ria, Pantagruel. Devido ao teor satrico de seus textos, foi duas vezes
condenado pelos acadmicos da Sorbonne e duas vezes protegido
por reis franceses (Francisco I e Henrique II), que viabilizaram a pu-
blicao de seus livros.
o adaptador Christian Poslaniec nasceu em Paris, Frana, em 1944.
Especialista em literatura juvenil, tambm romancista, poeta e en-
sasta. Engajado na promoo de leitura entre os jovens, foi presiden-
te do Comit de seleo de obras juvenis do Ministrio da Educao
da Frana e pesquisador no Institut National de Recherche Pdago-
gique (INRP), alm de possuir extensa produo ficcional e terica
sobre o assunto.
o ilustrador Ludovic Debeurme nasceu em Paris, Frana, em 1971.
Estudou Artes na Sorbonne e, em 2002, publicou seu primeiro lbum
de sucesso, Cfalus. Em 2006 ganhou o prmio Ren Goscinny por
Lucille, que tambm foi destaque no Festival Internacional de Quadri-
nhos de Angoulme. Alm de ilustrador, msico, desempenhando
as duas atividades profissionalmente em Paris, onde vive.
o livro Gargntua foi publicado por
volta de 1534, em pleno Renascimento,
aps o grande sucesso de Pantagruel,
livro de estreia de Franois Rabelais
na literatura. Em Gargntua, ele narra
o nascimento do gigante, pai de Pan-
tagruel, bem como seus anos de for-
mao e sua participao em uma
violenta guerra que se inicia por mo-
tivos nada nobres, como o roubo de
algumas fogaas. No estopim banal
de um combate sangrento e prolongado
insinua-se uma das novidades que a
narrativa de Rabelais oferecia a seu
tempo: a relativizao de quaisquer
idealismos (em relao religio, ao
Estado ou prpria experincia hu-
mana), que pautaram a Idade Mdia,
da qual ele era crtico implacvel.
Gargntua Franois Rabelais / Christian Poslaniec (adapt.)

Nesse livro, Rabelais intensifica e aperfeioa stiras e re-

flexes sobre sua poca (j presentes em Pantagruel), obtendo
enorme xito tanto entre nobres e burgueses quanto entre as
classes populares, ainda que tenha sofrido censura e perse-
guies por parte de intelectuais da Universidade Sorbonne
e de membros do Parlamento francs.
Embora primeira vista parea ser uma obra literria cujo
objetivo central fazer rir, em sua matriz est uma profun-
da meditao sobre o homem e suas possibilidades no novo
mundo que surgia com o Renascimento, configurando-se
como um dos marcos desse momento de transio entre a
Idade Mdia e a Idade Moderna. Nesta adaptao, Christian
Poslaniec procurou manter, sempre que possvel, o texto ori-
ginal, adaptando-o para o francs moderno e selecionando
catorze captulos-chave entre os 58 originais.

OBRA EM CONTEXTO

o humanismo

O enfraquecimento do feudalismo, o incio da constituio

dos Estados nacionais e, sobretudo, as descobertas de novas
terras na Amrica e na ndia tiveram importantes conse-
quncias para a imaginao e a cultura europeias do sculo
XVI. Uma delas foi o surgimento do humanismo, corrente de
pensamento que teve desdobramentos nas reas da filosofia,
das cincias, das artes plsticas e da literatura.
Com o descobrimento de outros povos e costumes e diante
das importantes mudanas socioeconmicas que marcaram
o perodo, pensadores e artistas tiveram a chance de conhe-
cer e investigar novas formas de expresso e vida, distintas
da ideologia medieval predominante at ento. O homem
tornava-se, assim, o centro das atenes, numa viso antro-
pocntrica do mundo. Na diversidade dos fenmenos que
gravitam em torno da experincia humana, os humanistas
buscavam o material para tecer suas reflexes filosficas e
estticas, afastando-se do teocentrismo que tinha marcado
a Idade Mdia.

2
Gargntua Franois Rabelais / Christian Poslaniec (adapt.)

No toa, houve renovado interesse por textos da Antigui-

dade (literatura e filosofia), em contraposio escolstica
medieval, contruindo o que hoje chamamos de perspectiva
individual, mais prxima do livre-arbtrio do que de dogmas
estanques. Esse pensamento humanista, um dos marcos da
transio da Idade Mdia para a Idade Moderna, est na base
de Gargntua. Mais do que isso, Rabelais associa seu livro ao
esprito livre da cultura popular, criando uma das obras mais
importantes de seu tempo.

c u lt u r a p o p u l a r n a e u r o pa m e d i e va l

Vrios pensadores e artistas humanistas foram buscar na cultura

popular maneiras de se opor ideologia medieval predominante,
e Rabelais, sem dvida, foi o maior exemplo disso. Para elaborar
sua obra, ele recorreu a um dos elementos mais importantes
das festas populares da Idade Mdia: o riso.
Em tudo distintas das comemoraes oficiais (religiosas
ou de Estado), cujo tom srio disseminava valores ligados a
estabilidade e rigidez, bem como a tabus religiosos e polticos,
reiterando o carter imutvel das hierarquias, as celebraes do
povo (religiosas ou no), ocorridas em praa pblica, davam
lugar comicidade e inverso de papis sociais.

3
Gargntua Franois Rabelais / Christian Poslaniec (adapt.)
carnavalizao
Ao estudar a obra de Rabelais, o crtico li-
terrio russo Mikhail Bakhtin (1895-1975)
chamou de carnavalizao o processo de
transposio para sua literatura de certas
caractersticas do carnaval medieval.
Entre elas est o emprego de uma lingua-
gem sem restries, repleta de grosserias
e obscenidades, proibida em situaes
oficiais. Alm disso, segundo Bakhtin,
Rabelais transpe para Gargntua o esp-
rito utpico do carnaval, momento nico
de relativizao de verdades, liberdade e
igualdade, elementos quase nunca presen-
tes no cotidiano da Idade Mdia.
O grotesco na pintura
O grotesco, termo criado na Antiguidade
Clssica e associado s artes decorativas,
influenciou uma srie de artistas ao longo
dos tempos, principalmente os renascentis-
tas. Deformaes, despropores, elemen-
tos irreais e monstruosidades, combinados
das mais diversas formas, resultaram em
obras cmicas ou perturbadoras, que tanto
podem despertar o riso pelo seu efeito
caricatural como causar angstia pelo
excesso de fantasia beirando o sinistro.
Em Pieter Brueguel (O Velho) e Hie-
ronymus Bosch, dois grandes nomes da
pintura flamenga do sculo XVI, as figuras
Totalmente independente da Igreja e do Estado, e funda-
mentado na noo de liberdade, o carnaval tornou-se uma das
festas populares mais importantes do perodo. Celebraes cujo
riso era elemento essencial existiam desde a Antiguidade, sen-
do valorizadas sob a forma de ritos sagrados. Na Idade Mdia,
pelo fato de ter sido associado falta de pudor, ao paganismo
e ao pecado por parte da teologia dominante, o riso s podia
se expressar de forma solta nas festas populares ou de forma
contida em figuras cristalizadas como o bobo da corte no caso
de eventos do Estado.
Foi justamente na comicidade popular e na quebra de hie-
rarquias da Igreja e do Estado que Rabelais encontrou a matria
central para compor seu Gargntua, cujo esprito de liberdade
ia ao encontro das ideias do humanismo, nas quais o riso assu-
mia lugar central, sendo uma das formas pelas quais a verdade
podia se exprimir. Hipcrates, Luciano e Aristteles, autores
da Antiguidade que influenciaram Rabelais, consideravam o
riso uma das singularidades humanas, uma vez que, segundo
Aristteles, o homem o nico ser vivente que ri.
O nascimento de Gargntua episdio que abre o livro, em
que h abundncia de comida e bebida, sem nenhuma restrio
de linguagem nem separao entre o alto (esprito) e o baixo
(corpo) apresenta ao leitor o universo festivo que tomar
conta de toda a narrativa.
re alismo grotesco
Certamente, chama a ateno do leitor de Gargntua as
propores monstruosas, os excessos e exageros de certas
descries como no momento em que o gigante afoga mais
de 200 mil pessoas com sua urina ou quando sua gua faz
cair por terra todas as rvores de uma floresta com sua cau-
da. Note-se tambm a nfase que o autor d ao corpo, cujas
propores tambm so intensificadas afinal, as personagens
principais da narrativa so gigantes.
Nesse aspecto Rabelais tambm bebeu nas fontes populares,
trazendo para sua obra caractersticas do realismo grotesco:
modo de representao da cultura cmica popular, fixada em
pardias de romances de cavalaria e na dramaturgia cmica.
Inspirado por tal cultura, ele intensifica as propores e d
nfase materialidade corporal, rebaixando tudo o que
4
Gargntua Franois Rabelais / Christian Poslaniec (adapt.)
grotescas esto relacionadas combinao
de elementos sobrenaturais, na maioria
dos casos ligados ao imaginrio cristo,
especialmente do inferno.
No romantismo, movimento esttico
iniciado no final do sculo XVIII, as re-
presentaes grotescas foram retomadas,
situando-se entre o sinistro e o burlesco,
a exemplo do quadro O pesadelo (1781),
de Heinrich Fssli, e boa parte da obra de
Francisco Goya.
Mais tarde, no sculo XX, artistas sur-
realistas criaram metforas grotescas para
deflagrar sensaes de estranhamento no
espectador, estimulando assim projees
inconscientes. Entre os muitos nomes da
poca que apostaram no grotesco esto
Salvador Dal e Max Ernst. Mas talvez
seja o anglo-irlands Francis Bacon,
tido como um dos grandes nomes do
figurativismo, um dos mais expressivos
representantes modernos da arte grotesca
por meio de seus retratos transgressivos,
plenos de distores.
Para saber mais:
Acesse: <http://im-akermariano.blogspot.
com.br/2012/10/o-grotesco-nas-artes-
-visuais.html>.
o gnero fescenino
no brasil
A linguagem obscena e irreverente da poe-
sia fescenina no inspirou apenas a cultura
medieval de Rabelais, na Frana. Gregrio
de Matos (1636-96), tido como um dos
maiores poetas barrocos do Brasil, causou
alvoroo em sua poca pelos versos de
cunho altamente satrico e teor ertico,
alguns deles recheados de cidas crticas
Igreja. No toa ganhou a alcunha de
Boca do Inferno ou Poeta Maldito, vindo
a influenciar escritores contemporneos
como o poeta e prosador brasileiro Glauco
Mattoso. Na composio de seus poemas
e romances, Glauco abusa de vocabul-
rio chulo, a exemplo deste trecho de seu
soneto Flatulento:
O peido, mais que o arroto, inspira o
riso / Gostoso, desbragado, gargalhado, /
Da parte de quem pode ter peidado, /
Enquanto os outros fazem mau juzo.
considerado ideal, elevado ou abstrato, conceitos valorizados
no contexto medieval. Essa representao monstruosa (tanto
do corpo como da realidade) possui para ele conotao positiva:
rebaixar significa aproximar o corpo da terra, local onde a vida
se inicia e finda (coito, fertilidade e morte).
O nascimento de Gargntua, imiscudo dor de barriga de
sua me, evidencia o entrelace que Rabelais opera entre o sur-
gimento da vida e o mundo corporal sem idealizaes. Dessa
maneira, o autor d nfase materialidade humana no que ela
tem de imperfeita e inacabada, ligada totalidade de aspectos da
vida natural e biolgica, contrapondo-se ideia de perfeio e
imutabilidade. Destaca-se, assim, o que h de fluido e transitrio
na experincia humana. A centralidade e as propores gigan-
tescas que o corpo humano assume em Gargntua esto bem
fixadas nas ilustraes de Ludovic Debeurme, que mostram o
contraste entre o tamanho do gigante e outros objetos, pessoas
e construes como a clebre catedral de Notre Dame, um
dos cartes-postais de Paris.
Somem-se a isso as infindveis enumeraes, tambm
presentes em obras da poca, que sugerem multiplicidade e
movimento: E, como s mulheres caolhas, mancas, corcundas,
feias, doentes, doidas, disformes ou taradas eram internadas
em conventos [...] ordenou-se que seriam recebidas nesse lu-
gar apenas mulheres belas, benfeitas, de boa origem (p. 37).
g n e r o f e s c e n i n o e s t i r a
O gnero fescenino uma modalidade literria surgida no
Imprio Romano, mais especificamente nas festas de carter
ritualstico ocorridas em Fescnia, regio da Etrria. Trata-se
de poemas cantados para celebrar a fertilidade, com vocabulrio
obsceno e escatolgico, tendo no burlesco um elemento forte-
mente presente. H indcios de que a stira latina, modalidade
literria tambm muito importante no Imprio Romano, tenha
se originado da poesia fescenina, constituindo-se como gnero
de carter moralizante, cujo intuito tecer crticas sociais e po-
lticas por meio do riso, passvel de ser provocado pelo exagero
do ridculo, da pardia, do rebaixamento de figuras elevadas e
de outras tcnicas literrias.
As festas agrcolas e ritualsticas do Imprio Romano, nas
quais o gnero fescenino era cultivado, atravessaram os tempos
5
Gargntua Franois Rabelais / Christian Poslaniec (adapt.)
construo de thelema
O episdio da criao da abadia um dos
pontos altos do livro, uma crtica aguda
ideologia oficial da Idade Mdia que
consagrava uma viso unvoca dos fen-
menos humanos. Na abadia de Thelema,
cujo lema Faa o que quiser, Rabelais
constri a utopia humanista de um mundo
mais livre, mais aberto multiplicidade de
vises e riqueza da experincia. Nesse
sentido, Thelema seria uma espcie de
novo mundo assim como as terras ento
recm-descobertas no alm-mar , apre-
sentando outras possibilidades de viver
para alm dos dogmas disseminados pela
Igreja e pelo Estado.
e assumiram novas formas em sociedades distintas: pode-se
dizer que o carnaval medieval uma espcie de evoluo dessas
festas da Antiguidade, conservando sua linguagem obscena
e rebaixada. Do mesmo modo, a tradio da stira latina se
estendeu at a Idade Mdia, colaborando para a constituio
das figuras cmicas da literatura medieval, conservando tc-
nicas e, sobretudo, o esprito crtico da stira.
Vale portanto ressaltar o carter festivo que o riso assumiu
na cultura popular medieval: um riso ambivalente, que nega e
afirma ao mesmo tempo os objetos escarnecidos, envolvendo
at mesmo aqueles que riem. Ou seja, no contexto popular
medieval o riso da tradio latina ganhou aspecto regenerador
e positivo. Desse modo, o carter satrico da obra de Rabelais
preserva o aspecto contestador da stira da Antiguidade, cri-
ticando os costumes (sobretudo da Igreja) por meio do riso,
mas d nfase ao riso festivo da cultura popular, colocando
em xeque tanto o outro quanto a si mesmo. Assim, sua obra se
distingue da concepo moderna de stira, em que geralmente
se emprega o humor negativo.
mi stur a de e stilo s
Embora Rabelais tenha se valido de certas caractersticas dos
festejos da Idade Mdia, sobretudo do carnaval, h forte presena
de fontes literrias eruditas na tessitura de sua obra, condizen-
tes com sua educao franciscana e humanista. A vertiginosa
mudana de temas que notamos na trama vem acompanhada
de mudana de estilos: a linguagem baixa do carnaval, presente
na caracterizao da maioria das aes de Gargntua Mija-
va nas calas, cagava na camisa, assoava o nariz nas mangas
(p. 8) , eleva-se sobretudo quando ref lexes humanistas
ganham lugar no enredo como no captulo que narra a cons-
truo de Thelema, em que Gargntua afirma que o melhor
jeito de perder tempo era contar as horas e que a maior loucura
era deixar-se governar pelas badaladas de um sino em vez de
guiar-se pelo bom senso e pela razo (p. 37).
Nos captulos subsequentes, ainda dedicados ao tema da
abadia, a trama ganha contornos lricos sob a forma de dois
poemas: o da porta de entrada de Thelema e o encontrado em
uma placa nos subterrneos da abadia, que fecha o livro. Nesse
ltimo, um poema-enigma, percebe-se de forma pungente a
6
Gargntua Franois Rabelais / Christian Poslaniec (adapt.)

ambivalncia que perpassa toda a obra: Gargntua o interpreta

de modo elevado, identificando-o com a vontade divina. No
entanto, o monge sugere uma interpretao mais rebaixada,
identificando o enigma com o jogo da pela. Diz, ainda, que
possvel extrair desse poema-enigma todos os sentidos ocultos
que quiser (p. 45) frase que parece condensar o esprito da
obra, a qual trabalha com a multiplicidade de vises e riqueza
das experincias humanas. Portanto, para configurar a com-
plexa realidade presente em Gargntua, Rabelais vale-se de
sua formao erudita, misturando a alta cultura eclesistica e
humanista s vrias formas de expresso popular.

7
Gargntua Franois Rabelais / Christian Poslaniec (adapt.)

NA SALA DE AULA

Por tudo o que foi exposto, a obra de Rabelais rica em temas

relativos a histria, filosofia, arte e literatura, sendo um interes-
sante ponto de partida para o desenvolvimento de atividades
pedaggicas divertidas e envolventes. Alm das atividades
usuais de contextualizao da obra e do autor (neste caso,
com nfase no Renascimento e no humanismo) e de leitura
e interpretao do texto, o professor poder propor as ativi-
dades que se seguem, abordando as principais caractersticas
da obra de Rabelais e levando em conta sua adequao faixa
etria dos alunos:

Depois de explicada a noo de carnaval do ponto de

Para saber mais
Para o aluno
ANDRADE, Mrio de. Macunama, o
heri sem nenhum carter (1928). So
Paulo: Nova Fronteira, 2012.
A rapsdia modernista possui similaridades
com a obra de Rabelais, como as infin-
dveis enumeraes, o ritmo vertiginoso
e a interpenetrao entre cultura letrada
e cultura popular. Assim como o autor
francs, Mrio de Andrade incorporou
muito do riso popular sua obra (inclusive
a linguagem cmica e rebaixada), configu-
rando uma das mais importantes obras da
literatura nacional.
ANTOINE-ANDERSEN, Vronique. Arte
para compreender o mundo. So Paulo:
Edies SM, 2007.
Com abordagem crtica, texto bem-
-humorado e reprodues de obras de
todos os tempos, esse livro proporciona
um verdadeiro debate sobre a funo da
arte. Entre os vrios artistas abordados, est
Hieronymus Bosch, um dos representantes
do realismo grotesco.
vista histrico e da carnavalizao na obra de Rabelais,
escolha um livro clssico da literatura brasileira recen-
temente trabalhado pela turma (como uma obra de Jos
de Alencar ou de Machado de Assis). Divida os alunos
em grupos e pea que cada um deles eleja um trecho da
obra selecionada e opere nele uma carnavalizao, com
base nas tcnicas empregadas por Rabelais em Gargntua:
incluso de vocabulrio popular, recursos cmicos, pro-
pores intensificadas, imagens de rebaixamento (foco
no corpo em lugar do pensamento) e enumeraes. Se
preferir, deixe de lado os clssicos da literatura brasileira e
pea que desenvolvam o prprio enredo, tendo como eixo
essas tcnicas. A atividade pode ser concluda em casa. Na
aula seguinte, cada grupo ler seu trecho carnavalizado.
Este um bom ponto de partida para discutir as funes
da linguagem cmica e pardica da obra de Rabelais e
as funes regeneradoras ou humanistas do carnaval.
Proponha uma pesquisa sobre pardia, stira e caricatu-
ra da Antiguidade at hoje, tendo como base literatura,
artes visuais, cinema, televiso e teatro. Como se trata
de um trabalho de flego, o melhor faz-lo em grupo
e em etapas, com a orientao dos professores das reas
envolvidas. Cada grupo ficar responsvel por um pero-
do histrico (Antiguidade, Idade Mdia, Idade Moderna,
Idade Contempornea). No final do processo, os trabalhos

8
Gargntua Franois Rabelais / Christian Poslaniec (adapt.)

CERVANTES, Miguel de. Dom Quixote sero apresentados sob a forma de seminrio ilustrado com
de La Mancha (1605). linha do tempo. Com a ajuda dos professores de artes e
O clssico da literatura ocidental possui
histria, as quatro linhas do tempo podero ser unidas e
contornos cmicos, configurando-se como
pardia dos romances srios de cavalaria e constituiro um painel a ser exposto na escola.
rebaixando todo o idealismo abstrato me-
dieval. As descries de festas e banquetes
Proponha aos alunos que escolham episdios de Gargntua
compartilham muito da abundncia pre-
sente em Gargntua, guardando algo do no contemplados pelo ilustrador Ludovic Debeurme e os
riso regenerador que aparece com fora na ilustrem segundo a noo de realismo grotesco ou ento que
obra de Rabelais. Disponvel em: <www.
faam intervenes em reprodues de obras de arte da
dominiopublico.gov.br/download/texto/
eb00008a.pdf>. Acesso em: jan. 2015. Idade Mdia, tomando como exemplo no s o trabalho
NEIRA CRUZ, Xos A. O arminho dorme. de Debeurme no livro, mas o de outros ilustradores para
So Paulo: Comboio de Corda, 2009. a mesma obra, assim como o de artistas que trabalharam
Romance que se passa em Florena no com o grotesco (ver boxe O grotesco na pintura).
sculo XVI, retratando a histria de uma
filha bastarda de um nobre que perde sua
liberdade quando levada a morar em Tomando como base o conceito de utopia humanista, pea
meio ao luxo e ostentao dos Medici. aos alunos para criarem um mundo utpico (fantstico,
Embora no trate diretamente dos temas
peculiares a Rabelais, oferece boa ambien-
ideal, transformador do ponto de vista tico ou social),
tao do perodo renascentista em que sua tomando como referncia no s a abadia de Thelema
obra se insere. imaginada por Rabelais, mas os universos imaginrios
presentes na fico cientfica (em Avatar ou Star Trek,
Para o professor por exemplo).
AUERBACH, Erich. O mundo na
boca de Pantagruel. In: Mimesis: a Por fim, fica a sugesto de explorar com os alunos as
representao da realidade na literatura
ilustraes de Ludovic Debeurme relativas s pginas 38,
ocidental. So Paulo: Perspectiva, 2004.
Discorre sobre a clebre mistura de 41 e 43, que incorporam, de modo bastante ousado, as
estilos operada por Rabelais e demonstra ideias de carnavalizao e pardia, ao ilustrar a utpica
sua importncia na configurao de uma Thelema de forma bem-humorada. Os alunos podem
representao sria do cotidiano na litera-
tura ocidental. parodiar os anncios de propaganda dos anos 1950-60,
BAKHTIN, Mikhail. A cultura popular
em uma combinao intrigante e muito atrativa, geradora
na Idade Mdia e no Renascimento: o de novos sentidos.
contexto de Franois Rabelais. So Paulo:
Hucitec; Braslia: Editora Universidade de
Braslia, 2008.
Um dos mais importantes estudos sobre
a obra de Rabelais, analisa minuciosa-
mente o estilo do autor e reflete sobre a
histria do riso e dos festejos medievais,
bem como sobre seus desdobramentos nos
escritos rabelaisianos.

elaborao do guia Carolina Serra Azul (mestre em Teoria Literria e

Literatura Comparada pela Universidade de So Paulo, com estudo sobre
Joo Guimares Rosa); edio e redao do boxe o grotesco na pintura
Graziela R. S. Costa Pinto; reviso Carla Mello Moreira.