DOCTRINA DE SALVACIN.

Eleccin: dios eligi a algunos incondicionalmente para ser salvos entonces por
supuesto el espritu tiene que trabajar en una manera irresistible de otro modo
todos a causa de la depravacin rechazaran a cristo y entonces no habra
preordinacin para vida eterna.

Gracia irresistible: es gracia que no se puede rechazar.

Llamado eficaz: es lo que simplemente se puede entender como regeneracin
impuesta.

Gracia preveniente: se da a todas las personas, el hombre es capaz de

cooperar con Dios y responderle en la salvacin.

Llamamiento general: es la invitacin del evangelio es para todos los seres

humanos.

Llamamiento interno y especial: es la aplicacin, hecho por el espritu

santo viene solo aquellos que son electos.
 En qu consiste cada doctrina?
TULIP.
(T) La Depravacin Total: Todos los seres humanos se encuentran depravados
arruinados por el pecado y necesitados de salvacin, el hombre por s mismo no
puede buscar a Dios. Esto es verdad, pero el Calvinismo ensea que ni siquiera
puede el hombre responder a la extensin de gracia o a la invitacin que Dios
mismo le hace.

(u) La Eleccin Incondicional: Dios eligi a la salvacin a algunos sin que su

eleccin tuviera que ver con nada de los elegidos (ni siquiera que ellos lo buscaran
o respondieran a su invitacin). Si alguno est en la fe es porque Dios as lo
decidi.
(L) La Expiacin limitada: Cristo en la cruz solo efectu expiacin por los
elegidos nicamente (Cristo no muri por todo el mundo).

(I)La gracia irresistible: Los elegidos vendrn a la salvacin sin poder resistir la
gracia que los eligi. (Como un imn, nada tiene que ver con que el ser humano
acepte la oferta de Dios, todos los creyentes salvos fueron atrados forzosamente,
aun el arrepentimiento y la fe Dios las puso en ellos).

(p) La perseverancia de los santos: Los elegidos perseverarn en la salvacin

hasta el fin. Es imposible apostatar de la fe. Una vez que alguien fue salvo
perseverar hasta al fin haciendo imposible su apostasa.
 Resumen.
Como puede verse con facilidad, estos cinco puntos estn en completa oposicin
a los cinco puntos del Arminianismo. El hombre es totalmente incapaz de salvarse
a s mismo, porque est "totalmente" cado, a causa de la cada en el huerto del
Edn. Y si es incapaz de salvarse a s mismo, entonces Dios debe salvarle. Y si
Dios debe salvarle, entonces Dios debe ser libre para salvar a los que l quiera. Si
Dios ha decretado salvar a los que l quiere, entonces, es por stos por quienes
Cristo hizo expiacin en la cruz. Y Si Cristo muri por ellos, entonces el Espritu
Santo les llamar eficazmente a la salvacin. Entonces, si la salvacin ha venido
desde el principio de Dios, tambin el fin vendr de l, y as los creyentes
perseverarn para el gozo eterno.

Entonces, en una forma general, esta es la enseanza que algunas veces es

llamada Calvinismo. Lejos de ser una innovacin del hombre, esta es la doctrina
de la Palabra de Dios, claramente formulada y expuesta. Una mirada a la historia
de la Iglesia de Cristo en este mundo, ser suficiente para invalidar tal opinin.
Porque encontraremos que el Evangelio ha florecido ms en los lugares y en los
tiempos en que el pueblo de Dios ha sostenido estas doctrinas de gracia cerca de
sus corazones.
 PUNTO DE VISTA DEL CALVINISMO Y ARMINIANISMO.
El Calvinismo y el Arminianismo son dos sistemas de teologa que intentan
explicar la relacin entre la soberana de Dios y la responsabilidad humana con
respecto a la salvacin. El Calvinismo es llamado as por Juan Calvino, telogo
francs que vivi en 1509 1564. El Arminianismo es llamado as por Jacobo
Armio, un telogo holands que vivi en 1560 1609.
Ambos sistemas pueden sintetizarse en cinco puntos. El Calvinismo sostiene una
total depravacin del hombre, mientras que el Arminianismo dice que la
depravacin es parcial. La depravacin total asegura que cada aspecto de la
humanidad est contaminado por el pecado, por lo que los seres humanos son
incapaces de venir a Dios por su propia voluntad. La depravacin parcial dice que
cada aspecto de la humanidad est contaminado por el pecado, pero no al
extremo de que sea incapaz de colocar su fe en Dios por su propia voluntad.
El Calvinismo se adhiere a una eleccin incondicional, mientras que el
Arminianismo dice que la eleccin es condicional. La eleccin incondicional
sostiene que Dios elige individuos para salvarlos basado enteramente en Su
soberana voluntad, no en alguna otra cosa inherente en el individuo. La eleccin
condicional dice que Dios elige a los individuos para la salvacin, basado en Su
pre-conocimiento de quin ser un creyente en Cristo para salvacin.
El Calvinismo sostiene que la expiacin es limitada, mientras que el Arminianismo
dice que la expiacin es ilimitada. Este es el ms controversial de los cinco puntos.
La redencin limitada es la creencia de que Jess slo muri por los elegidos. La
redencin ilimitada es la creencia de que Jess muri por todos, pero que Su
muerte no tiene efecto hasta que la persona crea en Cristo.
El Calvinismo se adhiere a una gracia irresistible, mientras el Arminianismo se
adhiere a una gracia resistible. La gracia irresistible sostiene que cuando Dios
llama a una persona a la salvacin, esta persona inevitablemente llegar a la
salvacin. La gracia resistible sostiene que Dios llama a todos a la salvacin, pero
que mucha gente resiste y rechaza este llamado.
 Qu punto de vista es el correcto?
Es interesante notar que en la diversidad del Cuerpo de Cristo, hay toda clase de
mezclas del Calvinismo y el Arminianismo. Hay cinco puntos Calvinistas y cinco
puntos Arminianistas, y al mismo tiempo tres apuntan al Calvinismo y dos al
Arminianismo. Muchos creyentes llegan a una clase de mezcla entre estos dos
sistemas. A fin de cuentas, creemos que los dos sistemas fallan al intentar explicar
lo inexplicable. Los seres humanos somos incapaces de abarcar un concepto
como ste. S, Dios es absolutamente soberano y omnisciente. S, los seres
humanos podemos ser llamados a hacer una genuina decisin de poner nuestra fe
en Cristo para salvacin. Estos dos factores nos parecen contradictorios, pero en
la mente de Dios, ambos tienen perfecto sentido.