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PENSAMIENTO HOLSTICO

VLADIMIR ASTUCURI MOLERO

UNIVERSIDAD PRIVADA TELESUP

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UNIVERSIDAD PRIVADA TELESUP

ESCUELA ACADMICO PROFESIONAL DE PSICOLOGA

CURSO: FILOSOFA

TEMA: EL PENSAMIENTO HOLSTICO

DOCENTE: GUTIERREZ TORRES JOSHWA

ALUMNO: ASTUCURI MOLERO VLADIMIR EDUARDO

CDIGO DE ESTUDIANTE: UT10105911

CICLO I

2014-II

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NDICE

RESUMEN 5

INTRODUCCIN 6

CAPITULO I

QUE ES EL PENSAMIENTO HOLISTICO 7

1.1 DEFINICION

1.2 ORIGENES DEL PENSAMIENTO HOLSTICO 8

CAPTULO II

FUNDAMENTOS DELPENSAMIENTO HOLSTICO

2.1 FUNDAMENTOS 14

2.2 IMPORTANCIA DEL PENSAMIENTO HOLSTICO 18

CONCLUSIN 20

BIBLIOGRAFA 21

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RESUMEN

El presente trabajo es un acercamiento al entendimiento de lo que es el


pensamiento holstico, su definicin, historia, fundamentos e importancia. Es un
abordaje en un lenguaje lo ms sencillo posible de un tema que por su propia
naturaleza es complejo, es decir entretejido, difcil de separar, por la relevancia
de las interacciones de sus componentes.

Se define el pensamiento holstico como la tendencia que analiza los eventos


desde el punto de vista de las mltiples interacciones y de las propiedades que
surgen de esas relaciones, para ubicar al ser humano como parte integrante y
activa de ese universo complejo sobre el cual debe asumir parte de la
responsabilidad de su evolucin.

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INTRODUCCIN

En estos tiempos en los que el concepto de globalizacin deja de ser solo tema
de estudio para los tericos y sus procesos en evolucin constante y
vertiginosa pasan a ser parte de nuestra propia vida cotidiana. Cuando a
nuestro rededor, los acontecimientos que se vienen sucediendo ya no tienen
una explicacin clara y definida en trminos estticos, y el tiempo y el espacio
adquieren diferente dimensin. Buscamos explicaciones sobre lo
acontecimientos aludiendo a factores que no necesariamente parecen tener
relacin directa con su fenmeno, sino que parecen provenir de todas partes,
es decir de cada parte del todo, y tambin parecen provenir de las mismas
interrelaciones entre todas estas partes: Estamos viviendo un cambio de
paradigma, del reduccionismo al holismo.

El reduccionismo que es muy til para el estudio de las ciencias exactas, se


basa en el anlisis que divide los fenmenos en sus componentes para
poderlos estudiarlos y explicarlos, pero esto limita a la ciencia en el estudio de
los fenmenos dinmicos reales especialmente cuando escapan relacin causa
efecto como sucede por ejemplo con las actividades y manifestaciones
sociales.

El holismo en cambio estudia a las partes y a sus interacciones, en


contraposicin al reduccionismo. Dichas interacciones como las partes mismas
son consideradas como componentes de sistemas complejos, cuyas partes son
difciles de separar justamente por la existencia de sus interacciones
relevantes.

El pensamiento holstico no es solo una tendencia a crear conjuntos mediante


la agrupacin y el ordenamiento de unidades, sino que permite entender los
eventos desde la perspectiva de las mltiples interacciones que la caracterizan
con una actitud integradora de los procesos los protagonistas y los contextos.

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CAPITULO I

QUE ES EL PENSAMIENTO HOLISTICO

1.1 DEFINICION

El trmino HOLSTICO est formado por las races griegas

(Prefijo) Todo, entero, completo, total integral (ideas afines:


totalidad, complejidad, inclusin, contexto, delimitacin, definido,
uno, realidad, integro, organizado, etc.)

(Sufijo) Relativo a

Y bsicamente significa relativo al todo, no slo una parte del todo. Este
trmino es utilizado con el significado de totalidad para decir que los
fenmenos del Universo acontecen de modo simultneo e interdependiente.

El pensamiento holstico hace referencia a una tendencia o corriente que


analiza los eventos desde el punto de vista de las mltiples interacciones que lo
caracterizan. Se refiere a una actitud frente a todo lo que acontece a nuestro
rededor, que nos orienta a su comprensin y entendimiento de una manera
integradora, descubrindolas como procesos de sistemas complejos con
mltiples interrelaciones entre s y con el todo que los abarca.

El pensamiento holstico sostiene que las propiedades de un sistema no se


explican o determinan por la simple suma de sus componentes por s solos, ni
por la suma de las propiedades de estos. Sino que existen un sinnmero de
propiedades que surgen de las relaciones visibles e invisibles de las partes del
sistema y que son evidentes, caractersticas y propias de cada sistema por su
condicin nica.
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El holismo es un concepto relacionado al de Estructura, en lo que respecta a
las relaciones funcionales que se establecen entre los distintos elementos de la
estructura o del todo del que se trata.

El Todo estructurado para el pensamiento holstico, no es todo lo que es y


existe en el universo, sino que se refiere al todo relacionado al objeto de
estudio de la investigacin en curso. Un objeto de estudio delimitado,
delineado, focalizado, pero considerado en toda su complejidad, su contexto,
su realidad e incluso sus relaciones con las otras totalidades que la hacen
distinguirse de ellas.

1.2 ORIGENES DEL PENSAMIENTO HOLSTICO

Desde el comienzo de la humanidad el hombre se ha encontrado en este


mundo como un beb abandonado en la puerta de una iglesia en una canasta
de paja sin siquiera una manta para cubrir su total desnudez, sin saber su
procedencia, ni su nombre, ni el porqu de tal abandono y menos cul sera su
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misin en este mundo. Desde que se tiene memoria el hombre ha tenido el
afn primordial de buscar y encontrar las respuestas a todo lo que ignora y en
ese afn por explicarlo todo ha tenido muchos aciertos pero tambin muchos
errores. El mismo se ha engaado innumerables veces tratando de construir
para s una base, un piso donde poder permanecer sin caer en la incertidumbre
de la ignorancia.

Las creencias, los mitos, las fabulas, los cuentos, las canciones, las historias
populares, las narraciones, la pintura, las artes, las escultura, la cermica, los
petroglifos, etc. han servido para crear, transmitir y preservar el conocimiento,
las respuestas, la explicacin muchas veces ingenua de todo cuanto
despertaba nuestra curiosidad, todo lo que nos asombraba, maravillaba o
incluso lo que era parte de nuestro cotidiano acontecer.

En esta sed de conocimiento, desde un inicio la naturaleza ha sido la principal


fuente de motivacin de la bsqueda del saber. Todo aquello que nos rodeaba
deba tener una explicacin y si naturalmente no se poda explicar entonces se
le atribua poderes sobrenaturales, mgicos, mticos, divinos, omnipotentes.

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La magia, el esoterismo, la supersticin, la mitologa, son expresiones del
conocimiento que permitieron respuestas que justificaban los fenmenos y sus
procesos, as la asociacin interpretativa de los fenmenos con carcter
zoomorfo o natural pas a una con carcter antropomorfo y/o teocntrico. Las
religiones son maneras doctrinarias y dogmticas de interpretar la realidad,
excluyentes y absolutistas en las que los mitos y ficciones adquieren fuerza de
verdad absoluta por la fe de su doctrina religiosa.

En medio de todo, la filosofa desde sus inicios ha demostrado tener una


comprensin de la realidad y el universo con una intencin integradora, global y
hasta metafsica. La filosofa siempre tuvo una comprensin holista del mundo,
mediante la cual se pretenda abarcar todos los aspectos de la realidad,
comprendiendo al Universo en toda su integridad, con todos sus procesos y los
efectos de dichos procesos. Tal es as que este principio general del holismo
fue resumido tempranamente por Aristteles en su metafsica. El todo es
mayor que la suma de sus partes.

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La filosofa parte de una comprensin global o integra de los procesos y de las
apreciaciones, para derivar progresivamente hacia aspectos de las realidades
comprendidas en dichos procesos. La filosofa es integradora y dinmica pues
adems de ser metdica y profunda en el anlisis, trasciende los hechos y los
contextos, para encontrar las razn de ser de las cosas, el saber y
conocimientos ms cercanos a la verdad y a partir de ah, dudar de esa verdad
y de sus propios procedimientos y proseguir en su bsqueda e indagacin. Es
lo ms cercano al pensamiento holstico.

El dogmatismo, la filosofa, las ciencias son demostraciones de la continua y


constante relacin del hombre con el mundo que le rodea, necesidad de
conocerse a s mismo y al mundo en que vive. Estos paradigmas de desarrollo
del conocimiento han sido, en la mayora de los casos, abordajes
fragmentados de la realidad, muchas veces obligada por la necesidad de
reducir los elementos al mnimo para poder ser estudiados. Como es el caso de
la ciencia que necesita delimitar su objeto de estudio y reducir variables si
pretende mantener comprobar y constatar resultados.

La etapa ideolgico-cientfica del pensamiento se caracteriza por un afn de


organizacin del pensamiento de manera coherente, sistemtica, estructurada
y cientfica. Se confrontan y contrastan mtodos y realidades, se busca la
obtencin del conocimiento por medio de la experimentacin y la
comprobacin, se trabajan con recursos especficos y se emplean tcnicas y
estrategias especficas relacionadas coherentemente con el objeto de estudio
en un plan estructurado de pensamiento que busca descubrir y explicar desde
lo ms esencial hasta lo ms complejo con una tendencia a la universalidad.

Frente al optimismo de la ciencia, no era raro esperar que entonces surgiera el


escepticismo que planteara la necesidad de dudar para obtener principios, as
como la necesidad de comprobar el conocimiento para justificar su veracidad.
Segn el relativismo la interpretacin de la realidad y los conocimientos estn
relacionados con los contextos y su razn de ser depende de sus propias
relaciones, todo es relativo. Segn el pragmatismo la veracidad del

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conocimiento se comprueba por la va de los hechos, de su utilidad y del
beneficio o efectividad. El empirismo sostiene que la veracidad del
conocimiento se debe comprobar mediante la experiencia o por la
experimentacin.

Pero estas dudas y la incertidumbre que pone de manifiesto el escepticismo no


son gratuitas ni ilusorias, slo refleja un fenmeno evidente y que la ciencia no
puede explicar por s sola. Tanto la ciencia como el dogmatismo nos han
llevado a una visin fragmentaria de la realidad, un reduccionismo til en
muchos casos para el estudio cientfico metdico de los fenmenos, pero que
escapa a la realidad, tal como es, en donde todo lo que nos rodea tiene
vinculacin entre s, todo interacta entre s y en donde son esas mltiples
interacciones las que caracterizan los eventos y los procesos, los cuales son
vistos como sistemas o totalidades, como holos.

Algunos encuentran referencias a concepciones holsticas en obras de


filsofos, crticos, tericos, pensadores en diversas pocas; pero no es sino

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hasta el siglo pasado cuando el filsofo sudafricano Jan Christian Smuts (1870-
1950), nacido en Malinesbury, public en 1926 su libro Holismo y evolucin
en el que desarrolla su concepcin holstica o de la totalidad tal como la
conocemos en la actualidad. Smuts afirma que si se configura el todo con sus
partes pero se observa la totalidad, se producen realidades y efectos diferentes
a los producidos por las partes. Smuts afirma tambin que el proceso holista,
es un proceso evolutivo, caracterizados por la sntesis creadora, resultante de
una actividad dinmica, en evolucin, hacia los ideales holsticos. La estructura
totalizadora resultante de un proceso evolutivo es superior e irreductible al
estadio previo.

Smuts, quien tuvo una formacin multidisciplinaria tuvo el deseo de consagrar


su obra como universal; as lanzo su concepcin de Universo Holstico el cual
segn Smuts abarca desde las realidades inorgnicas de la materia, pasando
por los cuerpos y llegando hasta las construcciones ideales de la mente
humana. De esta manera, para Smuts, el holismo es el principio bsico que
rige el devenir de este universo totalizador, cuyo producto ms importante es el
Todo holstico que representa la personalidad humana. Nosotros, a
continuacin, estudiaremos el pensamiento holstico tomando como principal
fuente los valiosos aportes de Jan Christian Smuts, su principal representante.

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CAPTULO II

FUNDAMENTOS DELPENSAMIENTO HOLSTICO

2.1 FUNDAMENTOS

Con la llegada del siglo XX, despus de comprobarse que la ciencia no


alcanzaba a resolver numerosos y complejos procesos que en la realidad
emergan y que sus ideas y valoraciones estaban seriamente limitados, surge
la necesidad de construir una visin ms humana, social, orgnica, ecolgica y
multidisciplinaria, una visin holstica de los fenmenos de la realidad. Smuts
sostiene que los fenmenos que afectan la materia, la vida y la mente tienen en
comn que todos ellos proceden de la experiencia y no deben permanecer
como hechos dispares y separados. La reforma de los conceptos de todos ellos
se hace necesaria.

La abstraccin y la generalizacin son errores que no nos dejan ver la


plasticidad y la fluidez de la realidad de la naturaleza. La causalidad y el
mecanicismo de la ciencia son tambin trabas para la reformulacin de los
conceptos. Los conceptos no estn delimitados y encapsulados en la realidad,
no existen fronteras que separan los campos del conocimiento especficos, sino
que todos estn interconectados en el universo holstico, sin lmites entre ellos.
La reforma o reformulacin de los conceptos se orienta a adecuarlos a nuestras
realidades.

El reduccionismo de la ciencia es totalmente inadecuado. Debemos re-


significar nuestras ideas conectando nuestros conceptos y categoras para
poder conceptualizar a la naturaleza como un gran proceso nico, fluido y sin
divisiones. Smuts considera la teora de la evolucin de Darwin y el fluido
proceso de creacin de la naturaleza como un hecho sin precedentes
comparable con la teora de la relatividad de Einstein, que contribuiran a
reformular muchos conceptos existentes.

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Se debe estudiar e interpretar la naturaleza tratando de ser fieles o leales a la
experiencia que tenemos de ella. El manejo de esa experiencia debe ser muy
cuidadoso. Nosotros como observadores corremos el riesgo de cometer errores
de observacin y construccin por nuestra propia rigidez, indefinicin,
plasticidad, fluidez, etc. al agregar cargas subjetivas a nuestras percepciones.

Smuts resalta la mutua interaccin existente entre la materia, la vida y la mente


y se hace la pregunta de si existe un principio fundamental del que derivan
progresivamente todos ellos. Este era el problema central de su obra holismo
y evolucin

Smuts sostiene que han prevalecido dos concepciones de gnesis o desarrollo:

La primera se refiere a toda la realidad como dada en forma de sustancia en un


comienzo cuyo contenido implcito preestablecido ha evolucionado y esa
evolucin es su historia. Esto implica que la realidad es una aunque se exprese
de diferentes maneras y su percepcin y comprensin est supeditada a
mltiples factores producto de sus relaciones dinmicas que a su vez generan
nuevas comprensiones y contextos.

La segunda concepta la evolucin como un proceso inherentemente creativo


con un mnimo de potencialidad slo al comienzo. Esta visin que muestra el
carcter libre del universo es la teora de la evolucin dominante en la
actualidad. Las totalidades se refieren a algo real en el universo y no son
simples construcciones artificiales del pensamiento. El holismo viene a ser un
factor operativo de esa realidad.

El holismo es un proceso creativo que se expresa y crea nuevas totalidades de


la realidad en las fases progresivas de la realidad en seis etapas:

1 La estructura material definitiva o sntesis de partes en los organismos


naturales, sin ninguna actividad interna observable aparte de sus propias
fuerzas fsicas o qumicas o energas. Por ejemplo el agua.

2 la estructura funcional de los cuerpos vivos, donde las partes de esta


sntesis son activamente cooperan y trabajan para y trabajan para el
funcionamiento del organismo. Por ejemplo un cactus
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3 La actividad cooperativa se vuelve coordinada por algn tipo de control
central todava inconsciente. Por ejemplo un animal.

4 el control central se vuelve consciente y culmina en la personalidad, a la vez


que se manifiesta en compuestos holsticos o grupos: sociedad.

5 el control central en las sociedades humanas se convierte en


supraindividual. El estado y organizaciones semejantes.

6 finalmente las totalidades ideales o ideales holsticos emergen liberados de


la personalidad humana y operan como factores creativos en el proceso de
construccin de un mundo ideal.

La naturaleza es tambin dependiente de un todo y sus partes con actividades


inherentes propias que se relacionan tanto de forma natural o instintiva como
de forma consciente.

Darwin relaciona la descendencia orgnica al efecto interrelacionado de dos


factores: La variacin o factor creativo interno y la seleccin natural o factor
externo. La variacin es espontanea dentro de los organismos y es la que
modifica de manera sutil su estructura hereditaria y sus funciones; mientras la
seleccin natural opera selectivamente sobre las variaciones eliminando a los
organismos cuyas variaciones son menos adecuadas para adaptarse al medio
ambiente y para desarrollarse y multiplicarse. Gracias a la acumulacin
continua de variaciones tiles y favorables a travs de muchas generaciones se
definen y alcanzan caracteres especficos y as surgen nuevas especies.

El holismo explica tambin la coordinacin orgnica, las adaptaciones y las


innumerables funciones que constituyen la accin de un organismo vivo. Los
seres vivos, los eventos, las circunstancias actan como totalidades con una
efectividad y una unidad de accin que no es solo mecnica; adems cada uno
es singular y particular, es nico y sus realidades y las propiedades que
emergen de sus relaciones pueden ser similares pero son nicas e irrepetibles.

En cuanto a la mente, para el pensamiento holstico, tiene una naturaleza ms


amplia y realiza funciones ms fundamentales en el orden del universo que las
explicadas por la psicologa. La mente es un rgano de funcionamiento y de
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estructura holstica y no se reduce a un factor o a una fenmeno analizable a
travs de sus actividades como la atencin, la conciencia, las emociones etc.

La mente despus del tomo (materia) y la clula (vida) es la tercera gran


estructura fundamental del holismo. Es el punto de encuentro de las afinidades
inorgnicas y las selectividades orgnicas. Cuando se amenaza su posible
supervivencia de un organismo o cuando entra en desequilibrio, el organismo
entra en tensin y luego en una sensacin de incomodidad que genera
actividad. La mente a travs de su capacidad de experiencia y conocimiento,
procura dominar sus propias condiciones de vida y recuperar el equilibrio
mediante el control y regulacin de sus funciones.

Al igual que sucede a nivel individual, la mente acta a nivel universal, busca el
equilibrio y los aspectos individuales y universales actan dentro de ella y se
enriquecen mutuamente. El universo en toda su complejidad y en toda su
comprensin es producto de mltiples relaciones, es ah donde la libertad, la
plasticidad y la creatividad propias de la mente humana se desarrollan a nivel
universal procurando la creacin de un nuevo mundo ideal de libertad
espiritual.

La realidad es compleja pues es la expresin de diversas dimensiones y los


eventos y los eventos se dan en esas realidades, por eso no es raro que los
eventos se expresen de mltiples maneras ya que corresponden a variadas
condiciones, y la percepcin e interpretacin de los eventos es tambin diversa
porque alude a mltiples condiciones, factores y manifestaciones enmarcadas
en contextos dinmicos

En el pensamiento holstico el holos es continuo, donde parece que termina


una totalidad es el punto de partida, el principio de algo. Los lmites son
conexiones que se establecen solo como recursos para facilitar la comprensin
en las relaciones espaciotemporales. El conocimiento es continuo y el continuo
es multidireccional. Lo que ya se conoce es vlido y vigente en la medida que
te facilita y permite acceder a nuevos conocimientos y los hechos en s son
manifestaciones transitorias, pero son parte de contextos u holos mayores que
progresivamente continan ocurriendo.

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Finalmente para el pensamiento holstico todo est permanente y
profundamente relacionado y las mltiples interacciones son las que permiten
definir la naturaleza de los eventos en s. Todo es producto de las mltiples
interacciones y expresiones pluridimensionales, en este punto cabe resaltar
que no es la suma sino el producto de esas interacciones, como la totalidad no
es la suma de los mltiples aspectos que la integran, sino el producto de las
sinergias.

2.2 IMPORTANCIA DEL PENSAMIENTO HOLSTICO

En todos los campos de la actividad humana suceden constantes


innovaciones. Cada segundo que pasa el ser humano est inventando o
innovando en algo. Si nos ponemos a observar el desarrollo del avance
cientfico y tecnolgico a travs de la historia de la humanidad este se ha ido
elevando en una curva ascendente que en los ltimos tiempos se est tornando
cada vez ms peligrosamente vertical. En los ltimos cincuenta aos el hombre
est atravesando por la ms fantstica revolucin de la historia de la
humanidad y lo ms increble es que la velocidad de esos cambios aumenta
cada vez ms sin que el comn de la gente, que participa de todo esto, sea
consciente de lo que est aconteciendo.

Parece que para el ser humano pronto no habr barreras u obstculos fsicos,
qumicos ni biolgicos. Sin embargo, por increble que sea, a pesar de todo el
poder que el hombre parece tener hoy, sigue mostrndose tan dbil, pobre,
egosta e ignorante como en un principio, sigue siendo como un nio con
nuevos y poderosos juguetes, nuevas conocimientos y saberes. Pero sin
entender el significado de su responsabilidad ante tales conocimientos, sin
entender el sentido de la armona del universo ni cul debera ser su
participacin libre, creativa y productiva, sin conocerse aun a s mismo y sin
comprender su misin en este mundo.

Esto ha venido ocurriendo entre otras cosas porque nuestra visin, descripcin,
interpretacin, explicacin y comprensin del mundo ha sido frecuentemente
segmentada, fragmentada o reducida, hemos aprendido a pensar
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fragmentadamente y por eso nuestro pensamiento crtico, nuestros
cuestionamientos y nuestras respuestas tambin son fragmentados. Por eso no
entendemos los procesos o sus efectos realmente, siempre vemos la realidad
por partes y de esta manera no la vamos a entender realmente.

Creamos algo y no consideramos cules son sus repercusiones en todo el


contexto. Transformamos algo y no medimos cuales son los beneficios y los
daos el otros campos en los no nos desenvolvemos, eliminamos especies,
lanzamos hiptesis absurdas, emitimos contenidos perniciosos por medios
masivos, alteramos el ecosistema, libramos guerras, explotamos
desmedidamente nuestros recursos, creamos medicamentos y enfermedades,
depredamos la naturaleza, alentamos el consumismo y el ocio, permanecemos
indiferentes ante la destruccin, el dolor, el dao y el abandono, porque
pensamos que no nos afecta o no tiene relacin con nosotros.

En este contexto, el pensamiento holstico se presenta como una alternativa


para tomar conciencia de lo que est sucediendo, para tomar conciencia de
que el ser humano es un todo materia, vida y mente, es cuerpo alma y espritu
y es a la vez parte de un todo complejo, dinmico, multidimensional que es el
universo. El pensamiento holstico se presenta como una actitud psicolgica y
social enraizada en las distintas disciplinas humanas, orientada hacia la
bsqueda de una cosmovisin que est basada en preceptos comunes para el
gnero humano.

En la medida que nosotros empecemos a pensar de manera holstica entonces


empezaremos a actuar acorde a ese pensamiento armonizando con el
universo, con todos los seres que lo habitan, sus elementos, sus fenmenos,
sus eventos y sobre todo entendindonos a nosotros mismos, sintindonos
nosotros mismos, sintindonos plenos y felices explorando nuestra creatividad
al mximo y de manera espontnea.

19
CONCLUSIONES

Desde el siglo pasado se viene enfocando el estudio de las realidades desde la


perspectiva del holismo y hoy ms que nunca tiene vigencia. Varias ciencias se
estn adhiriendo a esta manera de ver el universo para aplicarla en sus
estudios (tal es el caso de la biologa, pedagoga, psicologa, etc.). Pero el
pensamiento holstico no puede ser exclusividad ni de algunas ciencias, ni de
grupos, de por s incluye al todo universal y como tal se incluye a s mismo
como parte de ese complejo integral.

En la actualidad se hace ms evidente que nunca la interdependencia de los


componentes de cualquier realidad. Por ms pequea o grande que sea, no es
posible reducir las realidades y separarlas para analizarlas segn sus
componentes sin perder su cualidad holstica, la que permite comprender mejor
nuestras realidades. As en nuestra vida diaria, en el trabajo, los gobernantes,
los maestros, mdicos, etc. todos podemos entender nuestras realidades
mediante un modo de pensar holstico, lo que nos llevara a un mejor
entendimiento de muchos problemas que hasta ahora haban sido
inexplicables.

Para que una persona adopte el pensamiento holstico debe romper con la
prctica de varios paradigmas que conoce y lleva enraizados en la mente,
llegar a instaurar entonces el pensamiento holstico en una persona es un
proceso de superacin que requiere de decisin y esfuerzo, pero necesario.

Gracias al pensamiento holstico se sabe ahora la realidad compleja y


cambiante no nos permite hacer las predicciones en la investigacin que tan
optimistamente estbamos creyendo realizar. el uso de las compuetadoras an
la actualidad nos permite analizar los sistemas complejos con millones de
variables pero aun asi la realidad supera nuestros esfuerzos, porque las
interacciones que son relevantes en los sistemas complejos nos dicen que no
podemos estudiar de manera completa el universo.

De esto tambin se concluye que nunca podremos tener una gran teora
unificada porque las interacciones siempre pueden generar informacio nueva,

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asi una teora que nos explique lo que tenemos hoy no nos va a predecir todo
lo que tendremos en el futuro.

BIBLIOGRAFA

BERTALANFFY, L.V. (2004). Teora General de los Sistemas. Mxico: Fondo


de Cultura.

FERRATER Mora, J: Diccionario de Filosofa (Artculos: Estructura; Holismo;


Todo). Editorial Ariel, Barcelona. 1999.

SMUTS, Jan: Holism and Evolution. Macmillan And Co., Londres, 1926.

WEB

http://www.telurium.net/PDF/holistica.pdf

http://www.redalyc.org/pdf/761/76111485017.pdf

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