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 Copy ght da lntrodu9ao c dOs capftulos l c 2
1993 by lnstituto Fcmand Braudcl de Econornia Mundial
Copy ght dos capttulos 3,4e5()1993
by Eduttdo Giannctti

Capa:
E B

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Prcparagao:
Z j Cop

Rcvlsao:
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77 s
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Car 77S' C

Dados lntcrnacionais dc CatalogacaO na Publicacao(cIP,

(camara Brasilcira do Livro,sP,Brasil,

Giannetti,Eduardo,1957-
V(cios prlvados,bcncicios p`bhcos? l a`tica na
riqucza das na95eS/Eduardo Giannctti Sao Pau10:
Companhia das Letras,1993

1sBN 85-7164-359-8

1 Dcscnvolvimcnto cconOmico 2 Econonlia 3 Etica

I Tftulo H Tftulo:A6tica na riqucza das na96CS

93-3135 CDD-33001

Indices para cat`logo sistcm`ico

l Economia:Aspcctos 61cos 330 01
2 Economia:Filosofla 330 01

2002

Todos os dircitos dcsta edigaO rcscrvados

EDITORA SCHRCZ LTDA.
Rua Bandeira Paulista,702,a32
04532-002- Sao Pau10- sP
Tclefone:(11)3167-0801
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.

1. O neolftico moral .

. . .


27

2. tica,sObrevivOncia e coesao social. . ...

57
"

93
3. Nloralidade cfvica c moralidade pessoal . . . .

4. ``Vfcios privados,beneicios piblicos" . ... .

129

5 A tica como fator de producao

151

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S O . . .
.
187

No s, ..

189

g .
3 b 229
239

`
 AOE
GR DE 7 )S

A mente humana povoada por uma fauna cxuberante de

crencas,opini5es e sentilnentoso Conhecemos mais sobre o lnun
do lsico que nos cerca do que sobre n6s lnesinoso Na distancia
que separa o pensar do agir e o falar do fazer existem mais coisas
do que sonha o nosso d bil autoconhecirnentoo Meslno no plano
das id ias,como nos recorda a peca dentro da peca cncenada no
7 os nossos pensamentos sao nOssOs,Inas os scuS fins nao
`,
nos pertencenl''
Na llist6ria da filosofia,a tica sempre foi un tema insti
gantc e intrigante. Iuito foi prometido,pouco alcancado.Vinte
e cinco s culos de buscas,novos come9os e falsas certezas nao
noslevaram muito al nl de un eterno retorno ao ponto de parti
da.As indaga95es da``Inosca irritante"socritica permanecem
taO acesas e perturbadoras como quando foranl feitas.
Se a nossa capacidade de escolha lnoral genufna c existe de
fato,ningum sabeo Acreditar nela apostar na realidade da au
tonorrlia conl que nos supomos dotados talvez nao passe de uma
relfquia de rnodos pr6-cientfficos de pensaro Mas sc a tica c
`
(e naO hi nada que nos perlrlita descartar sumariamente esta pos
sibilidade),entaO diicilimaginar o que possa scr inais impor
tante do quc ela para a sobrevivOncia c o beFrl eStar humanos.
Este livro unl convite a reflexao sobre O papel da tica na
acaO individual e na convivencia humana.O tema principal a
rclagao entre tica,econonlia dc lnercado e crescilnento econ6-
rllico.Nao buscO cOndenar o quc existe,lamentar o que naO exis_
te ou pregar o que deveria existir. Icu objetivo proporcionar
ao leitor uma caminhada amistosa e serena pela hist6ria das id ias,
com o intuito de identificar e elucidar a base FnOral da vida co
munitiria organizada e da riqueza das na95es.
Duas perguntas bisicas perrrleianl a discussao,uma de cari
ter filos6fico e a outra de ordcIIl priticao C)que significa habitar
um mundo cIIl que a capacidade de escolha inoral existe?E,se
ela cxiste,quais serianl as fu Oes da tica dos valores indivi
duais(moralidade pessoal)e das nOrlnas de conduta(mOralidade
cfvica) na COnvi"ncia humana enl sociedade e no desempe
nho econOnlico dos indivfduos,cmpresas e na95es?
Longe de iniln, claro,a pretensao de quc estas perguntas
tenham sido(ou poSSam ser)reSpondidas de forrna conclusiva.
Gostaria de acreditar,no entanto,que consegui ao rnenos organi
zar a busca de um modo original e atraente e fazer conl quc as
quest5es propostas se mostrassem merecedoras de um esfor9o s
rio de investigacao.QuandO sc trata de filosofia,o grande desa
fio lnuitas vezes o de Fnanter a chama de certas indagag es ace
sa.Buscar respostas pode ser algo tao valiOsO quanto encontri-las.
Dois canlinhos levaralrl me ao estudo das rela95es entre eti_
ca c econonlia.
0 r
deles foi como estudioso de teoria cconOnlica.
A preocupagaO cOnl o lugar da tica na acao humana,como pro
curei inostrar errl detalhe no vro,tem ralzes profundas na hist6ria
do pensamento econOnlico.No s culo xx,entretanto,e princi
pallnente no p6s guerra,acabou predoFninando a chamada``en
genharia econOnlica".A conseqiencia disso foi um completo di
v6rcio entre etica c teoria econ6nlica
Essa separagao vem sendO crescentemente questionadao Nos
iltilnos anos estl ocorrendo uma redescoberta da importancia da
tica como deterlFlinante da acao individual,do funcionamento
do sistema de rnercado e da riqucza(Ou pobreza)das nac5eso Con
tribuir para o avan9o desse rnovilnento e colocar enl perspectiva
hist6rica o reencontro entre tica e teoria econOnlica umata
refa quc,at6 onde pude averiguar,ainda nao foitentada na lite
ratura cspecializada foi uma das principais lnotivagtts deste
trabalho.

* * *

 C)sag" carrlinho foi a nlinha pr6pria cxperiencia cOm
cidadao brasileiro.I inbora o livro nao abOrde direr ,em
quc
nenhum momento,a nossa realidade contemporanea,6 6bvio `

a rninha preocupacao coFFl a tica reflete,em larga rnedida,uma

inquietagaO diante da deterioracaO,nOs iltirnos anos,dos padr6es
de convivencia civilizada em nosso pafs.
natural quc,nessas condig es,o valor da tica no seu colln
ponente cfvico e comunitirio salte aos olhoso Como dizia o poe
ta: As coisas brilhanl com maior intensidade para unl observa
dor quc esti na cscuridaO" Mais especificamente,preocupa-lne
a ocorrencia cntre n6s do que se poderia chamar de O r ttox
brasJ
rO.
Urn paradoxo uma provocacao a 16gicao Considere,por
exemplo,a afirlllacao:``Eu estou lFlentindo" Se ela for falsa,
isso quer dizer quc eu naO estOu inentindo,o que contradiz a afir
macaO feitao Mas se ela for verdadeira,entao a afirmagao seri
falsa ao dizer quc estava lnentindo eu disse a verdade e logo
naO estava rnentindo.A afirmagao 6 verdadeira se for falsa e fal
se se for verdadeira!C)que e ditO nega o que se diz.0 parado
xo do IIlentiroso"6 uIIl beco senl safda 16gico.
C)paradoxo do brasileiro definc uma impbssibilidade 16gica
De um lado estl o nosso descontentamento c angistia,a nos
sa indignagao e rev01ta generalizadas conl a situacaO dO pafso Lcio
os artigos de opiniao na imprensa,ou9o as entrevistas no ridio
e na Tv,acompanho como posso o debate piblico,atento para
o que se diz nas ruas,bares,tixis,Onibus c escrit6rioso Ningu m
escapa.Por mais que procure,por mais que pergunte a quem co
nhe9o e a Fnirn rnesmo,nao cOnsigo encontrar unl inico brasileiro
que naO clame por rnais tica c justica,que nao prOteste contra
o desperdfcio,a desigualdade c a ineficiencia da nossa ccononlia
de cassinoo De Sarney a Roberto Campos,de Geisel a Wladilnir
Pallneira,dc Pel a Cactano Veloso,da Xuxa ao Betinho,do ban
quciro ao engraxate quem nao csti sinceramente revoltado e
apreensivo conl o que se passa hoje enl dia no Brasil?Quenl nao
esti desapontado conl o rumo quc as coisas tomaranl elFl nOSSO
pafs?
At aftudo bemo Nao precisamos perdertempo e papel para
saber quc hi razOes de sobra para ficarmos angustiados e indig
nados conl a situacao do pafs.C)paradOxO(no qua1 0bviamente
me incluo) O que vern depoiso Olhe ao redor.Vire a piginao Com
pare,por exemplo,o que se escreve dia ap6s dia nas paginas de
opiniao dos nOssOs principais jornais(cOmO tenl gente boa no Bra
Sil!)COn1 0 teor do notici`rio polftico,burlescO e criininal das pi
ginas seguintes.O fosso agride.O fatO quc existe uma inconsis_
tencia gritante um hiato vertiginosO_ entre,de um lado,o
sentilnento e o protesto generalizado de todos e de cada um de
n6s,c,de outro,aquilo que sOmos em nossa vida coletiva
C)paradoxo do brasileiro O seguinteo Cada unl de n6s iso
ladamente tern o sentilnento c a crenca sincera de estar rnuito aci
ma de tudo isso quc af estio Ningu lrl aceita,ningu Hl agienta
mais:nenhurrl de n6s pactua colln o mar de lama,o debOche c
a vergonha da nossa vida piblica e comunitiriao C)problema
quc,ao lnesino tempo,o resultado final de todOs n6s Juntos
precisamente tudo isso quc af esta!A auto ilnageln de cada uma
das partes ai ia que cada brasileiro gosta de nutrir de si mes_
monao bate cOnl a realidade dO tOd0 1nelanc61ico c exaspera
dor chamado Brasil.
Aos seus pr6priOs olhOs,cada indivfduo bonl,progressista
c atgostaria de pOder``dar um jeitO''no pais.h/1as enquanto
clamamos pela Justlca c eficiencia,enquanto sonhamos,cada um
enl sua ilha,com um lugar no PrilneirO Iundo,vamos trope
cando coletivamente,como sOnambulos embriagados,rumo ao
Haiti.Do jeito que a coisa vai,enl breve a sociedade brasileira
estara reduzida a apenas duas classes fundamentais:a dOs que
naO cOmem c a dOs que nao dOrlnem.O todO lnenor quc a so
ma das parteso C)brasileiro 6 sempre 0 0utro,naO eu.
Esse tra9o da psic01ogia rnoral brasilcira tem longa e varia
da hist6riao Sua presenca,no entantO,nao unifOrllne ao longo
do tempoo A distancia entre o quc cada um gosta de imaginar
que c aquilo que somos cOncretamente enquanto nacao(Ou a un_
tamento)parece tornar se maior e mais patente em determinadas
ocasloes.
Httlnomentos em quc o paradoxo do brasileiro desaparece
de cena para darlugar ao narcisismo daquele``pafs tropical aben
9oado por Deus e bonito pOr natureza".Foi o quc aparentemen
te aconteceuparadoxalinente nO auge dO regilnc lnilitar nos

f2
anos 70.De outro rnodo,isto ,quanto lnais a realidade colctiva
fede e ofende a nossa sensibilidade e auto estima,Inaior tende
a ser a nossa propensao a viver sob a gide do paradoxo descrito.
Os exemplos sao tantOs quc diicil escolhero Lilnito-lne,neste
preficio,ao registro de dois depoilnentos reveladores
C)prilneiro venl de uma notivel crOnica desabafo de Nelson
Rodrigucs sobre a auto iinagenl cultivada pela intelectualidade
brasileira durante a orgia de populislno festivo e inconseqtiente
que cullninou no golpe de 64:

O Brasil atravessa um instante rnuito divertido de sua hist6ria.Ho

je cnl dia[19611,chamar urn brasileiro de reacionirio pior do que
xingar a maco Nao hi mais direita nenl centro: s6hi esquerda
neste pais.Insisto: o brasileiro s6 direitista entre quatro pare
des e deluz apagadao Ca fora,por61n,esti sempre disposto a beber
o sangue da burguesiao Pois bemo Ao contrario de setenta rnilh6es
de patricios,cu rne sinto capaz de trepar numa inesa c anunciar glo
riosamente: ``SOu O inico reacionirio do Brasil!" E o quesou
arnigos, o que sou. Por toda parte, olharn-lne, apalparn-lne,
fareiam_me como uma excecao vergOnhosa.Meus colegas sao tO_
dos,e ferozmente,revolucionarios sanguinolentos.

O resto dessa hist6ria conhecido.O golpe veio o presidcn

te fugiu,o Congresso Nacional engoliu,o general assunliu e nc
nhuma gota do talsangue revolucionario viu a luz do diao Como
eln outros epis6dios da nossa tumultuada hist6ria pol ica,a rup
tura da democracia foi feita em nome dos ideais democraticos.
O segundo depoilnento foi dado por ningu m menos quc o
bi61ogo ingles charics Darwin,por ocasiaO de sua passagern pe
lo Brasil na c lebre viagenl a bordo do B g o Darwin,quc era
unl abolicionista fervoroso,fez diversas anota95es em seu diari
pessoal sobre a maneira como eraln tratados os escravos brasi
lciros:

Perto do Rio de Janeiro fiquei hospedado pr6xilno a casa de uma

velha senhora quc lnantinha parafusos para esmagar os dedos de
suas cscravas.Morei numa casa onde um jovem escravo dom stico
era,diariamente e de hora enl hora,xingado,surrado e perseguido
de um modo que seria suficiente para quebrar o espfrito de qual
qucr anilnal.Vium menino pequeno,de seis ou sete anos deidade,
ser a9oitado trOs ou quatro vezes na cabeca nua coFlll unl chicote

f3
 de cavalo(antes que cu pudesse interferir),por ter lne servido um
copo d'agua que naO estava rnuito lilnpo.E estas ag es foranl fei
tas e remediadas por homens que professanl amar o pr6xilno como
a si rnesl os,que creenl em Deus e rezanl para que a Sua Vontade
saa feita sobre a Terra!

Embora todos se pronunciassem veementemente contra,cja

mais tenha havido uma defesa piblica c aberta da cscravidao nO
Brasil(com0 0COrrera,aliis,no Sul dos Estados Unidos),fOmOs
ulll dos iltilnos pafses do mundo(a01adO de Cuba)a ab01i-la
E como a lni distribuicao de renda,a impunidade c a deteriora
caO dO ensino bisico hoje elll dia:unanilnidades nacionaiso Fe
rocidade verbal,intencOes generosas e sentilnentos calorosos selrl
pre tivemos de sobra.Mas a realidade singelo detalhe segue
seu curso no contranuxo de tudo isso
As motiva90es passanl,os padr6es de conduta permanecem.
C)que disse o historiador Thomas Carlyle sobre os ingleses vito
rianos De todas as nac es no lnundo atuallnente,os ingleses
sa0 0s mais Obtusos no discurso e os mais sibios na acao"__
podemos dizer dos brasileiros,invertendo os sinais.Ii comO se
uma alquilnia perversa transforinasse a fina porcelana dos nos
sos discursos,promessas c exorta95es no barro tosco das nossas
ac6es desastradas e resultados lnedfocres.
Como explicar o paradoxo do brasileiro?Como entender essa
sensagao fntirna de superioridade de cada um de n6s,scparada
mente,diante do coletivo,c o fatO de que todos n6sjuntos esta
mOs taO aqu nl da somat6ria das nossas auto imagens individuais?
A explicacao bisica,caro leitor,talvez nao saa a hipOcri
siao O des o de pensar bein de si pr6prio de se ter em boa
conta uma das lnais poderosas forcas da psicologia huma
nao Ningu m suporta conviver conl uma imagem muito negativa
de si mesmo por muito tempoo Como jtt alertava S6focles,`` doce
manter os nossOs pensamentos longe daquilo que fere".Nosso
verdadeiro problema o auto enganoo Se fOssemos capazes,ca
da um de n6s,de olhar para n6s lneslnos como os outros nos
vecln,descobrirfamos que o Brasil nos habita c terfamos rnais hu
mildade no agir A mentira rnais freqiente aquela quc conta
mos para n6s lneslnos IIlentir para os outros a excecao "

 Espero quc o ineu olhar de fora o esforco de pesquisa do
qual resultou este livro possa
de algum modo contribuir para
aprofundar a anllise e amadurecer a renexao sobre O problema
tico brasileiro.Qualquer avan9o feito,por rnenor que seja,po
deri udar a desfazer o engano sobre o qualrepousa o parado
xo que vlvemos.
* * *

No fundo,a grande utopia de quenl escreve um livro en

contrar algu m que o leia sclrl pressa e do come9o ao fimo Na
pritica, claro,isso raramente aconteceo E 6 perfeitamente coIIl
preensfvel que saa assiln:as possibilidades de acesso a inforrrla
caO se multiplicam de forma vertiginosa,nossa capacidade de
assirnili las lilnitada c o valor do tempo tende a tornar se,co
mo conseqiencia,cada vez lnaior.Tomo a liberdade,portanto,
de oferecer ao leitor roteiros alternativos de leitura deste livro
A Introdu9ao pequena em tamanho,mas indispensavel para
se ter uma visao de cOmo esti estruturado o argumento do livro.
Nela apresento alguns dos princfpios inetodo16gicos quc adotei
no trabalho e um mapaindicando o roteiro do argumento,o con
teido bisico de cada unl dos demais capftulos e as principais con
clus5es do livro.
Para o leitor corrl pressa,o capftulo l pode ser saltado sem
culpa.O capftulo 2,cmbora sendo parte integrante do argumen
to central do livro,telrl baixo teor de lnat ria cconOFrliCa c tanl
b6111 pode ser evitado(Ou lido separadamente)Sem maiores pre
jufzos. A parte econOnlica do livro, conl raras exce95es, esti
contida inteiramente nos capftulos 3,4e5 Estes tres capftulos
e os dois iltilnos enl especial forFrlanl a espinha dorsal do
trabalho.Eles comp5enl uma seqtencia razoavelllnente encadea
da deid ias e di Ecilimaginar que possam ser lidos e compreen
didos separadamente uns dos outros
A leitura do texto principal prescinde da consulta as nOtas
e referencias bibliogrificas que se encontrarrl no final do livro
C)uso das notas 6,portanto,inteiramente facultativo e depende
apenas do interesse especffico do leitor por alguln ponto ou au
tor abordado no texto principal.As traduc es sao todas de ini

f5
nha autoria,cxceto quando refereln sc a obras ctta tradu9ao pa
ra o portuguOs constam da bibliografia.

Este livro jamais teria sido criado c escrito seln o apoio do

lnstituto Fernand Braudel de Econonlia Mundial.Como pesqui
sador do lnstituto,na condicao de prilnciro ocupante da cadeira
de pesquisas(Dctavio Gouvea de Bulh es,tive o privil gio,cada
dia inais raro no Brasil,de poder concentrar-lne inteiramente no
trabalho intelectualo A Norman Gan,diretOr executivo,c aos de
mais rnembros do lnstituto,gostaria de expressar o lneu agrade
cilnento sincero pela dedicacao e inestilnivel aJuda quc oferecc
ram a realizacao dO prOjeto
DesaO agradecer tarrlb m ao Joan Robinson Iemorial Fund
e ao professor Geoff IIarcourt,da Universidade de Cambridge,
pelo generoso convite para visitar a lnglaterra no priineiro semcs
tre de 1993.O isolamento lnonistico nas celas do St.John's Col
lege,a paisageFrl buC61ica,as bibliotecas e o intercambiO cOlln OS
professores dos departamentos dc econonlia e filosofia da Uni
versidade de Cambridge foram unl grande estfinulo a execucao
dos trOs capftulos finais do trabalho
Vers es prelinlinares de um ou mais capftulos do livro fo
ranl apresentadas e discutidas em sellninarios acadelnicos no lns
tituto dc Pcsquisas EconOnlicas da l niversidade de Sao Pau10,
na Fundacao Getilio Vargas do Rio de Janeiro,no programa de
palestras Hist6ria Empresarial Vivida(organizado pelo profes
sor Cleber Aquino)e no seFrlinirio de p6s graduacaO em filoso
fia da Universidade de Cambridge(organizado pelo professor
Renford Bambrough).Agradeco aos participantes desses sellni
nirios pelas perguntas e comentarios feitos,muitos dos quais fo
ram depois incorporados no trabalho
E)iversas pessoas leram e comentaranl,verballnente c/ou por
escrito,algunl dos diversos rascunhos preparat6rios do livroo Cien
te de quc seria impossfvel lerrlbrar de todos os que contribufram
para inelhorar o argumento,fazer novas leituras,evitar obscuri
dades e persistir na execucao dO trabalho,gostaria dc registrar
a rninha gratidao a:I)ante Aldrighi,Paulo Ayres,Roberto Via
na Batista,Ana Maria Bianchi,Andrea Calabi,Bob Coats,An

na Flora Coelho, Iarcelo Coelho,Roberto Teixeira da Costa,
Partha lDasgupta,Ricardo Galuppo,Roger I Iipskind,Cliudio
Haddad,Keith Hart,Jorge Silneira Jacob,Isracl Kirzner,David
Lchmann,Alexandre Ferraz de NIIarinis,Antonio Ernlfrio dc Mo
raes,Emilio Pacheco,Luiz Bresser Pereira,Bob Rowthorn,Luiz
Schwarcz,Juliana Correa da Silva c NIIarcelo TsuJi.
Gostaria,ainda,de fazer unl agradecilncnto especial ao pro
fessor Antonio lDelfim Netto,nao s6 pelos comentarios e suges
t5es de leitura,Inas tamb m pela perllnissao de utilizar sua for
lidivel biblioteca de pesquisa
Andr a Cury fez uma leitura lnicrosc6pica do lnanuscrito do
come9o ao finl,colocando todos os pingos nos is e tremas nos
us,c indicandO inimeros pontos c a fOrmulacao naO estava tao
clara quanto poderia estar.
Tres arrligos dos tempos de faculdade NIarcos Pomp ia,
NIlaria Cecflia Gomes dos Rcis(Quilha)e Luiz Fernando Ramos
(Nando) tem participado de forma intensa,hi mais de uma
d cada,de lninhas andancas pela hist6ria das id iaso impossf

vel,para lniln,deixar de pensar neles e cln nossa anlizade quan

do releio as reflex es de Epicuro citadas no final da nota 6 do
capftulo l
Este livro dedicado a rnem6ria de rrleu pai.Foi a forlna
quc encontrei para tentar transnlitir a ininha inac,Yone,c aos
demais lnembros da falrlflia,a gratidao que sinto pelo privil gio
de nossa convivencia durante todos esses anos

7
 7 ro
"
PERSPECttr Ec

A tica lida conl aquilo que pode ser diferente do quc o O

terremoto quc aniquila uma comunidade ou a leucelrlia que des
tr6i a vida de um jovem provocam em n6s um sentimento fntimo
de revolta,rnas nao se prestanl a condenacao lnOralo Sao eventos
naturais,deternlinados por rnecanismos causais inerentes ao lnun
do lsico e quc independcln por completo da vontade c escolha
humanas,Podemos, claro,evitar a constru91o de cidades cm
areas de risco e buscar a cura da leucclrlia;ou aceitar estoicamen
te os fatos;ou rezaro Mas seria absurdo supor quc eventos como
estes possanl ser diferentes do que sao
Completamente distinta a nossa reacao diante do bombar
deio a6reo de civis ou de unl atropelamento na porta de uma es
colao Ao sentilnento de revolta junta se aqui a desaprovacaO mO_
ral o jufzo tico e a atribuicao de respOnsabilidade(doloSa Ou
culposa)aoS Causadores do mal
Fazemos isso porquc acreditamos estar diante de eventos quc,
de alguma forrna,poderianl perfeitamente nao ter Ocorridoo Em
contraste con a6tica estritamente cientffica dos fenOmenos,dentro
da qual``apenas o que acontece possfvel'',o pOnto de vista rno
ral abre uma brecha para a possibilidade de que o lnundo c

estaa aqu m do mundo como ele d d s tt A aborda
genl tica parte da crenca na cxistencia de uma fissura alguns
diriam abismo separando a realidadc humana do potencial
humano.
Dentro desta perspectiva,a importancia do conhecilnento
cientffico dos fatos e de suas inter relac5es causais nao deve ser

f9
subestilnadao Parafrascando a f6rmula kantiana,pode se afirmar
quc``a6tica desligada da ciOncia vazia;a ciencia desligada da
ctica cega" A abordagenl tica conseqiente requer9 antes dc lnais
nada,uma apreciacao objetiva da realidade c
(4 por rnais

que isso fira nossas preferencias subjetivas ou opini5es p01fticas
Al llll disso,hl o problema da exeqtibilidadeo NIIuitas vezes
sabemos onde estamos( )e tamb m para onde desaamosir(c)
Mas mesmo supondo quc( )C(O Saam isoladamente factiveis,
nada garante de antemao quc exista uma traJet6ria(b)excqifVel
ligando( )e(C) A utopia podc estar nao na crenca em (c),mas
na suposicaO de quc(b)eXiSteo A arte da travessia requer uma de
limitacao realista dO domfnio do cxeqifvel
A ciencia pOSitiva ,portanto,um insumo valioso para a re
flexaO ticao NIlas seria unl grave erro acreditar quc ela pode res
ponder sozinha pelo produto final. Uina das conquistas lnais
irnportantes da filosofia lnoderna a tese de quc nenhuma quan
tidade de conhecilnento sobre o lnundo c pode nos per
lrlitit por si s6,dar o passo seguinte e fazerafirmag es sobre o
mundo como ele d s41
Ao passarmos do quc dado para o que csti errado,ou do
quc existe para o quc desaiVel,estalrlos talrlb m introduzindo
um Jufzo de valor uma consideracao de natureza tica c
nosso raciocfnioo E por rnais quc avance o conhecilnento objetivo
porrnais que se aprenda sobre os fenOmenos,leis e regularida
des do universo a ciencia positiva nunca poderi dar esse passo
por n6s.Qualquer ato de escolha,por rnais silnples que saa,ul
trapassa a esfera de competencia do pensamento cientffico.
Acreditar que os problemas sociais bisicos do hOmem saam
passfveis de solucao atrav s dos ln tOdOs usados pela ciencia c tec
nologia rnodernas para rnanipular objetos naturais incorrer na
falicia do cientificismoo COmo observou conl propriedade o eco
nonlista norte americano Frank Knight,unl dos pais da escola de
Chicago,

os problemas bisicos[da SOCiedade inoderna]saO prOblemas de va

lor,em relacao aos quais as ciencias naturais tern pouca rel ancia;
para comecar9 o conhecilnento cientffico cOnfere podeL mas tern pou
co a dizer sobre os fins para os quais esse poder podera ser uti
lizado.2
Na rnesma direcao jtt apontava a cOnclusao dO fi16sofo austrfaco
Wittgenstein: InesIIlo que todas as quest5es cientfficas possfveis
saam respOndidas,os problemas da vida ainda naO teraO sidO sc
quer tocados".3
Falar enl tica falar enl escolha individual.E falar enl es
colha humana 6 falar na nossa inescapavel falibilidade no pensar
e agiro E tica,liberdade de escolha e falibilidade sao cOnceitos li
gados entre si de mOdO inextrincivelo Negar qualquer um deles
pr ar os dois outros de chaoo um breve experimento mental au
da a entender por que
C)bi61ogo ingles Thomas IIuxley prop e uma barganha faus
tiana visando a conquista da infalibilidade cognitiva c lnoralo Com
perceptfvel conviccao,ele fecha ulll neg6cio no rnfnilno duvidoso:

Eu declaro que se algunl grande Poder concordasse em me fazer serIIl

pre pensar o que Zerdadeiro e fazer o que lnoralinente certo,sob
a condicao de ser reduzido a alguma esp6ciO de re16gio que recebe
corda todas as lnanhas aO sair da cama,cu aceitaria a proposta sem
pestaneian A inica liberdade que rne importa 6 a liberdade de fazer
o que O certo;a liberdade de fazer o que 6 errado eu estou pronto
a dispensar9 nos terl os lnais baratos,para qualquer uln quc a le
vasse de rnim.4

Entre a liberdade falivel e o automatismo infalfvel,Huxley opta

pelo segundo. Ias tanto a escolha em si quanto o argumento que
a justifica sao altamente questioniveis
A justificacao oferecida incorre em peculiar contradicao sc
mantica.o conccito de liberdade pressupOc a cxistencia de alter
nativas.Sc as alternativas sao a princfpio duas,acertar ou erra
c eu descarto de antemao a possibilidade de ocorrencia da segun
da,entao naO hl lnais alternativa e logo nao ha rnais por que fa
lar enl escolha livre. L questao que naO pOSSfvel afirlnar a
liberdade de apenas e taO_sOmente acertar.A liberdade lnonopo
lizada pelo acerto perdeu o seu atributo definidor,que a possi
bilidade genufna dc errar
A opcao de IIuxlcyp por sua vez,choca se frontallnente com
qualqucr perspectiva 6tica dos assuntos humanos.SacrificaL co
mo ele faz,a escolha individual no altar da perfeicao infalfvel
escolher um mundo onde a experiencia lnoral perdeu o sentido

2f
Significa entregar sc e com estranha tranquilidade e confianca
ao n lismo de un lnundo habitado por i quinas sujeitas a
um grandc Poder" Errar e descobrir errando sao privi16gios que
a maioria dos homens prefere preservaro E se Huxley(o falfvel)
errou na opcao que fez?Haveri volta atris da condicao de aut6-
mato do bem?
Considere se,por exemplo,como contraponto da posicao de
Huxley9 a op9ao adOtada pelo fi16sofo ilunlinista e dramaturgo
alemaO,Gotthold Lessing,diante de uma proposta anlloga:
Se]Deus segurasse enl Sua llnao direita toda verdade,c enl Sua inao
esquerda a perene busca pela verdade,cmbora coFn a COndigao de
que eu deva para sempre errar9 e rne dissesse``Escolha",hunlilde
mente eu escolheria a maO esquerda e diria:``Dai Ine,Senhor!A
verdade pura para V6s somente!''.5

Entre a verdade final e a busca da verdade,Lessing opta pela se

gundao E justifica a escolha sugerindo que o saber perfeito e aca
bado a posse da``verdade pura",saa 1l o que possa ser isso
o compativel corrl a condi o humanao C)homenl um
ser falfvel,condenado ao erro.Mas tamb IIl um ser que busca
c que nao abre rnaO de buscaro UIn ser que transforma sua imper
feicaO e fraqueza em algo va oso.
Nessa perspectiva,o valor supremo a autononlia.Autono
Inia quc sc expressa enl atividades de busca perene como a cien
cia,a arte e a renexaO rnOralo A mao direita representa o t rrrlino
da jornada:o fim do erro,6 certo,IIrlas talrlb m da busca e da
liberdade de escolha.Ao optar pela mao esquerda,Lessing diz
sinl a condicao humana c prenuncia a f6rmula luctzschiana: N6s
naO nOs deixarfamos queilnar por nossas opini5cs:naO estamos
taO segurOs delaso Mas,talvez,por podermos ter nossas opini5es
e poderinos inudi-las''.6

No campo da ccononlia normativa e da filosofia pol ica,cxls

tem diversas estrat gias alternativas de attumentacao sandO jus
tificar racionallnente as no95es de quc uma dada sociedade: 1)
naO vive a altura de sua plena ou llnelhor capacidadc( hiato");
e2) capaZ de atingir por si rnesma,Inediante procedirnentos

22
logicamente consistentes e exeqifveis,uma situacaO mais pr6xi
ma do desaiVel(``receita'')
Alguns autores,como por exemplo os fisiocratas franceses
e os neoliberais austrfacos,atribuenl basicamente a cxistencia dO
hiato a disselninagao e persistencia de``erros intelectuais"que
7
poderrl ser corrigidos IFlediante o debate e a persuasaO
0utra vertente,diferente da prilneira,acentua as``falhas sis
terrlicas"na base da organizacao ecOn61nica da sociedade e iden
tifica receitas lnais ou FnenOS radicais para elinlinl-laso C)s mar
xistas, por exemplo, acreditavam que somente a abolicao da
propriedade privada dos rneios de producao perrrlitiria criar uma
sociedade senl exploracao.8(Ds keynesianos,por sua vez,apon
talrl para outro tipo de``falha sistelrlica"na base da ccononlia
capitalista e propcIIl o uso da polftica fiscal e monetiria para
sustentar a demanda agregada c garantir o pleno emprego 9
Uina terceira estrat gia,desenvolvida pelos adeptos da teo
ria da``escolha piblica",busca cxplicar o hiato como resultado
do``conflito de interesses"no processo decis6rio democritico ou,
mais especificamente,do predorFlfniO de interesses particulares na
10
definicao de polfticas piblicas
las embora todas estas estrat gias adotem irnplicitamente
a perspectiva tica,ou saa,a supOSicao de um intervalo perfeita
mente remediivel entre e o quc s r9 nenhuma delas
atribui a fatores de ordem moral uma relevancia rnaior no diag
n6stico do hiato ou na receita adequada para sua reducao
No caso dos``erros intelectuais",6 certo,encontramos pro
cessos lnentais cln cena,Inas sao claramente desvios de orden cog
nitiva elrl vez de fatores ticos que funcionanl como vari`
vel explicativa do hiato.C)s descarrlinhos da sociedade moderna
saO atribuFdos ao predolrlinio de``supersti95es", id ias falsas",
preconceitos",em suma,unl punhado de crencas errOneas quc
foranl promulgadas por intelectuais equivocados e que teriam pas
sado a exercer uma tirania secreta sobre o pensamento dos lfderes
de opiniao c hOmens priticos.
Da rneslna forrrla,na tese das``falhas sistenlicas"e do``con
ito de interesses"oo etO da crftica jamais tem a ver com a eti_
ca c a conduta individual.C)alvo o sistema como um todo ou
certas institui95es ilnpessoais.Em ambos os casos,o preSSuposto

"
comportamental adotado o de que os indivfduos sempre rea
gern as restric es e oportunidades colrl que se deparanl de inodo
racional,auto interessado,previsfvel e imutivel.
prilneira questao que surge aqui :at que ponto Justifica
SC(Ou naO)tal exclusao da tica na anllise do hiato e na prescri
caO da receita adequada?Claramente,trata se de uma pergunta
vasta e quc esti longe de adnlitir uma resposta unfvoca e definiti
va, cabendo apenas, no caso, pesar os pr6s e contras de cada
opcao.
Senl a pretensao de abOrdar exaustivamente o tema,vale ob
servar que permanece grande a incerteza cntrc os pesquisadores
sobre como exatamente se poderia incorporar,de forFrla rigorosa,
variiveis ticas na anllise c lnodelagenl econOnlicao Por outro la
do,contudo,ajulgar pela literatura rnais recente sobre o assunto,
verificarse quc existe haC um qucstionalllento crescente da sepa
racaO que sc instaurou,principalinente nas iltillnas d cadas,en
11
tre 6tica c teoria cconOnlica
C)foco da criica a tendencia a se abstrair e ignorar por corn
pleto as variac6es comportamentais do homenl,gracas a confor_
tivel e sirnplificadora hip6tese segundo a qual``cada indivfduo
eternamente unl lnaxilnizador de utilidade,no scu lar9 no seu
escrit6rio(pibliCo ou privado),na sua igreJa,no seu trabalho cien
tfico,cm suma,saa ll onde for'' 12

0bviamente,6 bem mais ficil criticar e demolir aquilo quc

nos parece inadequado do que desenvolver abordagens alternati
vas e construtivas.Afinal,se verdade quc a variabilidade do com
portamento humano na vida pritica enl diferentes sociedades(ou
numa sociedade ao longo do tempo) um fatO r inelu_

tivel,como introduzir a tica na anllise cconOrrlica?Rcsgatar e
exanlinar criticamente as tentativas de responder a cssa questao
estaO entre os principais objetivos deste livro.
Conforme veremos a seguit a hist6ria das id ias revela a cxis
tencia de pelo menOs tres impOrtantes correntes de pensamento
filos6fico c econOnlico nas quais a cxplicacao dO hiato da dis
tancia cntre o que somos e o quc aspiramos a ser atribufda
a fatores predonlinantemente morais e ligados a conduta indi
vidual
A prinlcira delas,cxaminada(e raCitada)nO Capftulo l, a
tese do``neolftico rnoral" a no9ao de quc Os prOblemas da hu
manidade tern origem na existencia de uma grande disparidadc
entre,de um lado,o progresso cientffico,tecno16gico c econOnli
CO,C, de Outro,a nossa falta de desenvolviinento tico.
A segunda,discutida no capftulo 2,enfatiza a importancia
da FnOralidade cfvica como fator de sobrevivencia cOmunitaria c
do grau dc coesao sOcial ()capftulo 3 di scqiencia a essc argu
mento,Inas abordando agora os liinites da autoridade polftica c
da rnoralidade civica cnquanto princfpios de organizacao da vida
comunitaria c ecOnOnlica enl sociedades complexas.
Finallnente,nos capftulos 4 e 5 discute sc a terceira corrente
de explicagao 6tica dO hiato a que busca mostrar o papel da
moral no funcionamento norlnal do sistema cconOnlico e como
variavel explicativa do desempenho das econornias nacionais.
Enquanto a tese do neolftico moral,apresentada c questio
nada no capitulo l, essencialinente negativa c enfatiza a 6tica
que ,O argumento dos capftulos 2 a 5-a tica como fator
de coesao social e como fator de producao __busca trazer a luz
e analisar a tica quc c c 77f

C)argumento central do trabalho,desenvolvido principallnen
te nos dois iltiFrlos capftulos do livro,pode ser resunlido enl duas
proposic5es bisicas:1)as regras do jogo c a qualidade dosjoga
dores sao os dOis elementos csSenciais de qualqucr sistema cco
nOnlico;e2)a qualidade dos jogadores as varia95es de rnoti
vacaO e cOnduta na acao individual afeta a natureza das regras
do jogo c exerce,juntamente conl elas,uln papel decisivo no de
sempenho da econonlia.
Sc l)e2)podem Ser aceitas,cntao a tese que se tornou do
rninante na teoria cconOnlica do p6s guerra a nogao de que
o auto interesse dentro da lei basta,c as regras do Jogo do rnerca
do significarn ias morais"para os jogadores deve ser re
jeitadao A mao invisivel"snlithiana continua de p o Mas a base
comportamental adequada para quc ela possa funcionar a con
tento precisa ser rnelhor compreendidao Sai o paradoxo do egofs
mo tico ``VICios privados,bencicios piblicos" e V01ta o
senso comunl:virtudes privadas,beneicios piblicos

25
 f

O AgOLI CO OR

O s culo xx mostrou quc o home l pode ser o pior inirnigo

de silneslnoo A Prilneira Guerra Mundial em particular represen
tou ulrl divisor de aguas.Ela revelou a fragilidade da civilizagao
europ ia c expOs o cariter ilus6rioittustifiCado e autocorFl
placenteda crenca na inevitabilidade do progressoo Escreven
do enl 1919 sobre o tema``progresso moral'',o fi16sofo ingles
L.Pi Jacks fez ulrl balan9o da situacao e criticOu o``farisafsmo
filos6fico"do clima de opiniaO anterior a guerra:

luito do nosso desespero,lamento e pessilnisino saO desaponta

mentos que surgenl das nossas no95es extravagantes acerca do grau
de progresso jl obtido[
]1 ma das lic5es ben6ficas da atual guer
ra fOiFnOderar nossas irnagens a esse respeitoo Ela nos revelou a n6s
pr6prios como nada na hist6ria antes o fez,e ela revelou,entre ou
tras coisas,que o progresso rnoral nao esti nern de longe taO avan_
cado quanto se pensou que estivesse.Foi unl golpe terrivel no fari
saismo a que me referio A guerra nao desacreditou a ciencia, a
filosofia,as institui95es de governo ou qualquer outra coisa a que
atribuflnos valoL mas ela llnostrou que tudo isso nao nOs levou tao
longe quanto pensivamos.Tomar conhecilnento deste fato,para re
fletir sobre ele, um passo claro no progresso moral.

Na visaO de Jacks,o erro estaria nao crrl acreditar que o progres

so rnoral existe enquanto fato hist6rico,Inas em ilnaginar quc ele
esti avancado quando,na verdade,esti ainda llnuito lnais pr6xi
mo do seu inicio do que do seu im.O importante era reconhecer
de frente o fato de quc,``do ponto de vista lnoral,n6s vivemos
ainda na cra neolftica,quer dizer9 nao somOs cOmpletamente ru

27
des e,no entanto,ainda nao deixarnOs para tris o estigio da rlllaior
rusticidade de modo a justificar qualquer celebracaO" 1

NIlais recentemente,como seri visto abaixo,a tese do neolfti

co moral ganhou grandc aceitacao no ambito dos debates sobre
o problema ambiental e a ameaca de catistrofe eco16gica.Vale
observar9 contudo,quc esse tipo de diagn6stico do hiato ba
seado no argumento de quc a humanidade pode ficar seriamente
para tris em relacao a suas pr6prias conquistas enl outras esferas
de atividade antecede em muito os descanlinhos(e SurtOs de
alarmismo)Caracterfsticos do nosso s culo.O fato que desde
o pr6prio surgilnento da filosofia FnOral,no llunlinisino grego do
sculo v aoC.,a no9ao de quc a tica nao acompanha o avan9o
cientffico,tecno16gico e inaterial do hOmem tem sido uma nota
constante
C)infcio da reflexao crftica sobre os princfpios da conduta
humana marcou tamb m o inicio dc expectativas rnais elevadas
sobre as capacidades e o potencial humanoo Ao apresentar sua dc
fesa perante o tribunal ateniensc,S6crates qucstiona a accitacao
passiva dos costumes,crencas e tradic6es sociallnente estabeleci
dos,afirmando quc``a vida irrefletida nao vale a pena ser vivi
da" A nlissao da fi10sOfia inoral socratica,conforllne o relato de
PlataO na g , servir como uma esp cie de mosca irri
tante"quc inant ln os cidadaOs sOb constante c cerrada inquiri
9aO e impede o``cavalo lasso"do Estado de dornlitar ao longo
do canlinho.S6crates reprova duramente o lnodo de vida de scus
concidadaos e exOrta os a viver a altura de suas possibilidades:

Enquanto possuir vida e fotta,jamais cessarei de praticar e ensinar

filosofia,aconselhando a cada unl que encontrar e convencendo o,
a lneu modo,dizendo:Voce,Ineu alnigo,unl cidadao da grande,
poderosa e sibia cidade de Atenas,voce nao esti envergonhado de
se dedicar tanto a busca do maxilno de dinheiro,honra e reputa
caO,e de cuidartaO pOuco da sabedoria,da verdade c do lnaior aper
fei9oamento da allna,a qual voce nunca considera neFn preSta qual
quer atencaO[. I POiS eu nao fa9 utra coisa cxceto ir por af,
persuadindo a voces todos,jovens e velhos,a naO pensar em si pr6-
prios e enl suas propriedades,Inas priineiro e principallnente cui
dar do lnixilno aprilnoramento de suas allnaso Eu lhes digo que a
virtude nao dada pelo dinheiro,mas que da virtude ve l o dinhei
 ro e todos os outros bens do homern,tanto piblicos quanto priva
dOSo g ,29-30]

Nas maos dc Platao,O practo socritico sofre mudancas im

portanteso Na R b e nas L Jis,perrrlanece o objetivo maior
de reforlrlar a conduta humana e construir institui95es ideais pa
ra a vida coletivao No lnundo da caverna,``como na rnaior parte
dos Estados existentes",a realidade naO passa de um sonho tur
VO,``nO qual os homens viveFn brigando uns com os outros por
causa de sombras e discutindo conl ardor pelo poder,como se ele
fossc um grande premio"(R( ,520).
Ias Platao ji naO se dirige,como fazia seu inestre,a qual
qucr unl quc quisessc ouvi lo,buscando aJudl-lo a descobrir pOr
si mesino que os prazeres lnundanos sao ilus6rios e quc a inica
coisa de fato valiosa neste mundo o aperfei9oamento moral e
intelectualo C)que vai llnudar substanciallnente no platonismo
o rn todo ou a receita que nos conduziria da caverna para a clara
luz do sol.
PlataO,aO contrario de S6crates,jtt desconfia da capacidade
da rnaioria dos cidadaos para a``vida filos6fica" a busca de
sinteressada da sabedoria,do belo e da virtude.`A multidaO nunca
poderi ser filos6fica[ .]ela tende fortemente a desaprovar a to
dos os quc almaam a sabedoria,c assim agem tamb m aqucles
indivfduos que se associanl a rnultidao e se desdobranl no esforco
de agradi la"IRc b
,494) A solucao encOntrada por Pla
taO prOteger e treinar os raros``temperamentos filos6ficos"e
entregar a cles o poder polftico.C)s``reis fi16sofos"seriarn ho
mens capazes de distinguir o certo do errado ern quest5es inorais
e de``inoldar o padrao da vida p`blica c privada de acordo com
a sua visao dO ideal''oRc J ,500)
Nas l
um trabalho dc filosofia polftica aplicada escri
to por PlataO nO final de sua vida o cariter desp6tico do pro
jeto platOnico aparece sem disfarces e retoques.A minoria pen
sante legisla,o homenl comulrl acata.O rebanho 6 submetido a
um processo de condicionamento e manipulacao ide016gica vi
sando mante_1 enl condicao de``saide moral''tolerivel.

O principal que ningu m,homem ou mulher,jamais fique sem

unl funcionario oficial que o supervisione,e que ningu ln adquira

29
 habito rnental de dar qualquer passo,saa a s rio ou jocosamen
te,por iniciativa pr6pria l
]enl Suma,trata se de treinar a lnente
para que ela nem mesmo conceba a possibilidade de agirindividual
mente ou saiba como faze_10 ,942]
De fato, como observa Cornford, fica digcil imaginar como a
inosca irritante"de S6crates poderia sobreviver nurFl ambiente
2 Para a esmagadora rnaioria dos homens,a vida irrefleti
desses
da e comandada de ciina nao mais prOblemao a solucaO.
E tamb nl nas L Jis dc Platao que cOmeca a se esbo9at talvez
pela priineira vez na hist6ria das id ias,a no9ao de que O pro
gresso econOnlico c tecno16gico da sociedade a c do retro
"s
cesso moral.3 Pois uma coisa afirmar quc o desenvolvilnento da
habilidadc humana em manipular objetos naturais nao fOi acorlll
panhado por um avan9o compativel na capacidade dc escolher
os fins a que tal poder deve servin A tese do neol ico lnoral baseia
sc aqui num argumento de desenvolvilnento desigual
Outra coisa,no entanto, dizer que o pr6prio progresso rna
terial da sociedade provoca o declinio moral ou a crosao de pa_
dr5cs de conduta cticamente descJaveis.Nesse segundo caso,o
neolftico inoral aparece como uma tese de cunho prilnitivista,ba
scada nunl argumento acerca do efeito corruptor da civilizacao.
A id ia de que o progresso tecno16gico c econOnlico promo
ve,de alguma forrna,o retrocesso lnoral encontrou em Lucr cio
o grande expoente e sistematizador latino da filosofia epicu
rista unl de scus mais sofisticados defensores em todos os tern
poso No Livro 5 de D ? 7 7,Lucr cio desenvolve urn ar
gumento engenhoso para"mostrar cOmo o custo do processo
civilizat6rio foi o sacriffcio de valores importantes e a corrupcao
dos sentilnentos lnorais.
O homem prilnitivo, certo,vivia pouco e precariamente,
acossado por fome,frio,doenca,epidenlias,rnedo e violencia de
aniinais ferozes ou outros homenso Ao contrario do quc lnais tar
de faria Rousseau,Lucr cio nao embarca na idealizacao ingenua
do``estado de natureza"ou na fantasia sentilnental do``bom sel
vagenl'' Ele reconhece os enorlnes beneicios trazidos pelo pro
gresso das t cnicas produtivas na agricultura e nlineracaO,pe10
avan9o da ciencia e da lnedicina e pelo aperfeicoamento gradual

dc instituic5es sociais como a linguagenl,a propriedade privada,
a rnoeda c as leis positivas do Estado que protegenl cada um da
viOlencia dos demais.
DcseJar voltar atris,sustentou Lucr cio,seria absurdo;rnas
o pre9o de tudo isso nao pOdia ser orrlitidoo Sc entre os prilnitivos
era a fome quc trazia a rnorte,agora,ao contririo, a abundan
cia que nos destr6io Naqueles dias,os homens freqientemente to
mavam veneno por ignoranciao Agora,rnelhor instrufdos,eles sc
envenenam uns aos outros" 4
Este 6 o quadro sombrio descrito por Lucr cio.A pergunta
que se coloca :de que rnaneira exatamente o processo civilizat6-
rio teria trazido consigo as sementes da corrupcao?E at6 que ponto
o preco pago o sacriicio de valores rnorais seria remediavel?
A raiz do problema,na visao epicurista, que o crescilnen
to da riqucza,a organizacao da vida polftica no Estado e o uso
do dinheiro transformaram o cariter dos homens,isto ,deixa
ram nos com a mosca azul de uma ambi9ao senl lilniteso A ne
cessidadc humana, verdade,foi a mae de inven95es notiveis.
Mas estas,por sua vez,criaram nos homens necessidades cada
1/ez rnaiores e ansiedades ilnaginiriaso C)poder conquistado abriu
possibilidades ililrlitadas de satisfacao de vOntades,mas provo
cou um aumento ainda maior dos apetites por bens externos e
prestfgio

Os homens civilizados,em suma,sao vftirnas da sua insacia

bilidade e da incontinencia dos seus deseJos:``batalham na rota
cstreita da ambicao,transpirando sanguc e exaurindo se ern vao,
jtt que para eles as coisastem sabor apenas na boca de outros ho
mens,c eles perseguem scus fins somente por conta daquilo que
ouviranl os outros dizeL cm vez de faze-lo por conta dos seus pr6-
prios sentimentos".5 A ignorancia c escassez dao lugar a vaida_
de,invcJa c gananciao Assiln mOtivados,os homens sc entregam
ao vicio do envenenamento mituo e,no lilnite,a guerra
A pOsicao extrema adotada por Lucr cio,no tocante aos efei
tos do progresso material sobre a psicologia moral,nao o levOu
a descrer da possibilidade de pelo lnenos rnitigar o problema.0
fato de que,no curso da evolucao hist6rica,tais efeitos tenham
se revelado nocivos dc forma alguma significava que precisasse
necessariamente ser assiln.

J
 Apesar de inaterialistas,os epicuristas se contrapunhanl ao
fatalismo dos est6icos c afirmavanl a autonornia rnoral do homem.
RtteitaValrl,talrlb rrl,o praCtO platOnico de engenharia pol ica c
remodelagenl constitucionalo A regeneracaO c01etiva por ineio da
acaO p01ftica estava descartada,lnas ainda assiin os homens,ou
pelo lnenos alguns deles,poderiam viver melhor do quc o faziam.
Para Lucr cio,a rnissaO da filosofia FnOral era dirigir se aos
indivfduos como eles eranl,cOm suas crengas,Inedos,ambic es
e frustrag es,e persuadi-los a refletir e reconsiderar seu inodo de
vidao C)quc 6 deseJado e tenlido nao pOde se confundir coHl o
genuinamente desaivel e temfvel.A mensagem bisica quc os
homens nao deverianl aceitar,como fazialrl,o doFrlinio surdo das
paix5es que governam sua conduta rnas quc se bascianl numa cs
tiinativa ilus6ria dos prazeres associados a aquisicao de bens ex
ternos,prestigio e poder.
Acilna de tudo,tratava se de colocar linlites aos nossos desc
jos e temores,e refrear a ambicao natural de sobrep ar OS de_
mais para conquistar sua cstilnao Se os homens se libertasselrl de
falsos valores,accitassen seus lilnites e se dispusessellll a inquirir
sobre a natureza dos bens reallnente essenciais para sua felicida
de,abracarianl o ideal epicurista de uma vida frugal,voltada pa
ra o cultivo da anlizade c a busca desinteressada do conhecilnen
too Descobririam,tamb m,que todas as at idades que osjogam
uns contra os outros sao OciOsas e dispensiveis.6

vruitOs dOs temas e da critica moral originallnente elabora

dos,no lnundo antigo,pelos pensamentos socritico,platOnico e
epicurista foram mais tarde retomados e desenvolvidos pela filo
sofia lnoderna
Hobbes,por exemplo,retrata a psicologia rnoral e a conduta
humana,no tt
,em termos bastante pr6xiinos do quadro
tragado por Lucrcio ao descrcver o lnodo de vida predonlinante
ern sua poca(s cu10 1 aoC Na visaO hObbesiana,corno em Lu
)

cr6cio,o homen 6 unl anilnal aquisitivo,insaci`vel,vaidoso e quc

busca incessantemente sobrepujar os demais:

A felicidade 6 o progresso continuo do deseJo de unl objeto para ou

tro,a obtencao do prilneiro sendo ainda apenas o Oanlinho para

32
 o seguinte[...]Afirmo tratar se de uma inclinacao geral de toda a
humanidade o deseJo perp tuo e sem tr gua de poder seguido de
poder que cessa apenas conl a morte.E a causa disto nenl sempre
o fato de quc urn homenl espera uma satisfagao lnais intensa do
quc aqucla jl obtida;ou que ele nao pOssa se contentar corn um
poder inoderado. porquc ele nao pode assegurar o poder e os meios
para viver benl, que no presente ele possui, sem a aquisigao de
mais.7

Da rnesma forma,a descricao feita pOr Maquiavel do cari

ter do povo enl geral corresponde essenciallnente a visao rnais sorrl
bria que levou Platao a prOpOL nas L ,a criacao de un conlite
de vigilancia_ ``Conselho Noturno'' para zelar pela lnora
lidade piblica e privada dos cidadaOso segundo NIIaquiavel,um
principe estari inais seguro no exercfcio do poder sendo tenlido
do quc sendo amado por seus siditos:

O temperamento da multidao v01 vel, c ao passo quc fttcil

persuadi la de alguma coisa, diicil fix -la naquela persuasao[ .]

[POr iSSO
]llnais seguro ser ternido do que ser amadoo Pois dos ho_
mens pode se dizeL de l odo geral,que sao ingratos,voliveis,si
muladores,avessos ao perigo,ambiciosos de ganho e dedicados a
voce[principel enquanto voce lhes confere beneicios.I]les estao
prontos a derramar sangue c a sacrificar por voce suas posses,vida
e filhos,enquanto a ameaca remota;inas,quando ela se aproxl
Ina, eles se afastalln 8

0bviamente,cnl ambos os casos as semelhancas apontadas

se restringeln a percepcao da realidadc humana c Hob

bes,como Lucr cio,registra``a contenda perp tuapor prestfgio,
riquczas c autoridade"quc alimenta uma situacao de cOnflito e
inilnizade potencial entre os homenso Maquiavel,como Platao,
observa o comportamento inconstante c irrefletido da grande
maioria dos cidadaos na sua relacao cOnl as lcis c o poder pibli
coo Ias o que distingue fundamentallnente os fi16sofos lnoder
nos c antigos o rnodo como lidanl,cnl cada caso,conl esta rea
lidade.
Ao contrario de Lucr cio c Platao,tantO IIobbes quanto Ia
quiavel nao embarcam no praCto de rea19ar com tintas fortes a
realidade de uFn SupOsto hiato entre e o que de s tt Eles
"
naO se apresentanl como portadores de valores puros c superiores

JJ
aos do homenl comunl,ou como reforrnadores lnorals da socle
dade.Entre a``felicidade do tumulto",reprovada pelos fi16sofos
momis,ca felicidade que OS antigos pres
da quietude"(
crevianl como o s" 77 0 9,9 110bbes se lilnita a constatar
"
quc a prilneira de longe a nocao predOnlinante c a opcao natu_
ral da grande rnaioria.Aceitando tal realidade como dada,ele trata
de investigar seus efeitos proviveis em diferentes ambientes e as
condi95es necessirias para que s a COmpativel coFrl a preserva
caO da Ordellll na vida socialo Da lnesma forma, Iaquiavel nao
busca qualquer receita para nlanter a``saide lnoral''c o patrio
tismo dos cidadaos e l nfveis toleriveiso C)quc ele se pergunta ,

sendo os homens o que sao,cOmO funciona a 16gica da situacao

polftica e da sustentacao do pOder.
Seria enganoso sugerir quc o relativismo moral de Iobbes
e Maquiavel saa qual for o o etO dO des o de um homem
ele o chama de Benl,c tudo o quc odeia,NIIal"10- a postura
representativa do pensamento filos6fico lnoderno,mesmo noss
culos xvl e xvH ()fato que nem todos os pensadores impor
tantes do perfodo adotaranl uma posicao taO estritamente ass p

tica quanto eles llo tocante a julgamentos morais da conduta

humana.EIIl autores como Montaigne,Francis Bacon, 4alebran
che,Spinoza e Locke,por exeinplo,a veia norinativa continuou
visivellnente pulsando,ainda que nenhuFrl deles alimentasse so
nhos extravagantes sobre as possibilidades de progresso rnoral do
homem no futuro
O que se constata,entretanto, quc conl o advento do llu
nlinismo europeu c,Inais particularrrlente,da rnetade do s culo
xvHI em diante hi uma mudanca significativa neste quadroo A
percepcao dO hiato entre o e o que de s r ressurge com
"
unl vigor inusitado.Ao meslno tempo,a denincia eloqtente do
retardamento 6tico da humanidadc a tese do neolftico moral
torna se um verdadeiro lugar comum
Enl alguns casos,a forca do descontentamento conl a socic
dade cxistente e colrl o padraO mOral dos homens adquire tama
nha intensidade quc ternlina preJudicando seriamente o sentido
de realidade do auton Se Hobbes e Iaquiavel fizeranl do objeto
de reprovacao dos lnOralistas antigos uma silnples prelFlissa com
portamental da anllise,jl os ilunlinistas rnais exaltados e os adep

tos do moviinento romantico irao retomar com ardor o : s
acusat6rio e questionar a universattdade da prenlissa.
Inicialinente, preciso tracar uma clara linha demarcat6ria
separando duas posicOes distintas.De um ladO,esti a postura rnais
radical adotada por ilunlinistas exaltados como Rousscau,Con
dorcet e Godwin.De outro,a posicao mais s6bria e moderada
(diSCutida no capitulo 3)deiluministas c ticos como Hume,Adam
Slith e lDiderot.Foi apenas entre os representantes do priineiro
grupo que ganhou forca e prosperou a crenga na possibilidade de
uma grande regenera9 o tica da humanidadeo Rousseau,enl par
ticularD elevou a telnperatura do termOmetro do entusiasino lno
ral a um nfvel raras vezes atingido na hist6ria das id ias

NIIais do que qualquer outrO,Rousseau defendeu de rnaneira

intransigente a id ia de quc o avan9o da civilizacao
O 0
retrocesso lnoral do homemo Ao longo de toda a sua conturbada
traJet6ria intelectual,ele insistiu na tecla de quc,quanto lnais pro
gredianl e se sofisticavam a ciencia,a tecnologia c a vida cconO
nlica,Inais elas levavanl a sociedade para longe da sua inocencia
e silnplicidade natural,ou saa,rumo a depravacao e cOrrupcao
moral. Sob o olhar lacrillnoso de Rousscau,o passado brilha c
o presente negro.Tudo ao redor podre,dissilnulado e despre
zfvel -lnas o ideal resplandece.
Para Rousseau,a descoberta da agricultura e da rnctalurgia,
aliada a crescente divisao do trabalho,resultou no surgiinento da
propriedade privada e no aumento da desigualdade entre os ho
mens.Como ele afirma: ``Foram o ferro c o trigo que prilneiro
civilizaran1 0s homens c arruinararn a raca humana'' 11
Se o homenl natural o``selvagerrl'' precisa apenas do
nlfnilno necessirio para viver enl paz e feliz,como``anligo de to
dos os seus semelhantes'l o hOmenl civilizado padcce de uma psi.
cologia moral deformada:esti sempre insatisfeito,negociando,
fingindo,calculando,tramando``cortar cada pescoco at se tor
nar o senhor do universo"para engrandecer sc aos olhos dos de
mais.Ecoando o verso lucreciano,]Rousseau afirma: ``O selva
genl vive dentro de si pr6prio;homem social vive sempre fora de
si pr6prio:ele sabe como viver sOmente na opiniao dos outrOs e
6,por assiln dizet apenas do julgamento deles quc ele deriva o
sentimento da sua pr6pria existencia".12

J5
 Conl a rnesma intensidade colll que denigre a situacaO exis_
tente,IRousseau vai enaltecer o futuro sonhado e afirmar o po
tencial de lnudancao Parte da receita o cstabelecilnento de um
nOVO(e genufno)``COntrato social"quc,por rneio de unl dristico
rearratto jurfdico e institucional,transforme a ordem opress a
C ittuSta da sociedade c
na ordem democratica e iguali
dc s
tiria da sociedade como ela
Mas o principal ingrediente da mudanga viria naO de fOra,
mas de dentro do pr6prio homem a crenca na``pcrfectibilida
de humana''quc,ai alimentar a visaO rousseauniana da possibi
lidade de uma completa regeneracao da Ordelrl polftica e social,
isto 6,da cria o de uma sociedade justa na qual o homenl
remodelado e apaziguado deixou de ser o egofsta vaidoso e in
saciivel para se tornar o cidadao virtuOso e dedicado de uma de
mocracia igualitiria
O ser humano,na concep9ao de Rousseau, dotado de uma
caracterfstica singular quc o distingue dos outros anilnais:sua ca
pacidade``quase ilinlitada"de aperfeicoamento moral e intelec
tual.13 No passado,a lnd utilizacao dessa lnesma capacidadc ha
via tornado o homenl pior,ao inv s de inelhor daf a imensa
distancia''entre o selvagenl e o civilizadoo Nada impedia,contu
do,quc a grande plasticidade da naturcza humana fosse utilizada
para o bem
As paix5es dos homens poderiam ser remodeladas e os sen
tilnentos lnorais cultivados.A autononlia individual e o progres
so lnoral poderiam ser artificiallnente fomentadoso A tarefa bisi
ca era dar conseqiencia pritica ao princfpio da``perfectibilidade
humana".Para tanto,tratava se de realizar uma profunda refor
ma pedag6gica e educacional,nos lnoldes detalhados por Rous
seau no E 7
o Se o homenl era por natureza livre e bonl,a salva
caO era uln ato de vontade.Nao dcixa de ser sintomitico quc o
pr6prio Rousseau tenha abandonado scus cinco filhos rec ln
nascidos,senl nome ou indicacao de paternidade,na porta de or
fanatos parisienses.14
0 entusiaslno l oral rousscauniano assinala o infcio de uma
nova ctapa na sensibilidade e pensamento europeus.Ecos e rever
bera95es desse inovilnento,conl ou sem inspiracao direta do seu
mentor9 1ogo se fizeranl sentiro No plano polftico,a Revolucao

6
Francesa de 1789 certamente contribuiu para inflamar as esperan
9s de uma sibita c inlinente regeneracao lnOralo Robespierre
o incorruptfvel''lfder jacobino que reivindicou para si a condi
caO de cncarnacao da g rousseauniana durante o
C}rande Terror" prometia
nada lnenos que``fundar sobre a
Terra o imp rio da sabedoria,da justica e da virtude"(discursO
de 7 dejunho de 1794)
C)bviamente,6 preciso cautela cln distinguir entre o culto de
Rousseau c a inttuencia de seu pensamento O Co tra O sOc '',

alerta Bertrand Russell,``tornou se a b )lia da lnaioria dOs lfde

res da Revolucao Francesa,Inas sem divida,como o destino
de todas as biblias,ele nao foi cuidadosamente lido e foi rnenos
ainda cntendido por lrluitos dos seus discfpulos."15
No plano filos6fico,o efeito lnais importante e de certa
maneira surpreendente do protesto moral de]Rousscau foi a
acolhida altamente favoravel e calorosa que lhe deu Kanto A des
coberta de Rousscau levou o jovern Kant ao deslumbralllento.Ele
o equipara a figura de Newton,a estrela lnaxilna no firlnamento
ilunlinista,c afirma que,assiln como este foi o prilneiro a revelar
a ordenl natural subjacente a desordenl aparente do cosmo isico,
tamb m Rousseau``foi o prilneiro a descobrir9 sob as formas va
riadas quc a natureza humana assume,a essencia profundamente
16
oculta do homenl''
E interessante apreciar rnelhor as raz6es do fascfnio de Kant
Como sugere Cassirer,exanlinando crFl detalhe a influencia de
Rousscau na formacao da tica kantiana,o principal d bito de
Kant conl relacao a cle naO fOi qualquer teoria especffica,Inas
a pr6pria orientacao dO seu pensamento:

C)quc Kant prezava em Rousseau era o fato de que ele havia distin
guido lnais claramentc que os demais cntre a lnascara que o homcm
vcste e o scu verdadciro rosto.Tamb ln para Kant,existem inume
raveis bcns aparcntcs na civilizacaO que naO acrescentam nada ao
valor inoral do homenl e,conl efeito,at6 1nesmo obscureceln no e
tornaln no problemitico[...]( que de fato pcrmanente na natu
reza humana nao qualquer condicao 4 ela jtt cxistiu e d
decaiu,Inas,ao inv s, a lneta 9 c rumo a qual ela
nO que o homenl
se rnove.Kant procura a permanencia nao ,Inas
no que ele rJ s
17

J7
 E no ensaio``Id ia para uma hist6ria universal conl prop6
sito cosmopolita"quc Kant vai se posicionar,de forma clara e
direta,com relacao a tese do neolftico rnoral na versao rousscau_
niana.A constatacaO da ausOncia de leis regulando as relacOes
entre Estados soberanos e,como decorrencia disso,do estado de
beligerancia perp6tua''no cenario internacionalleva Kant a fa
zer uma colocacao mais abrangente,contrapondo,de um lado,
o avan9o externo(aparente/material)da humanidade ao longo do
processo civilizat6rio e, de outro, sua cvolucao interna(genuf
na/moral):

Enquanto ela csti apcnas uln pouco al ln do lnarco que assinala

o lneio do canlinho do seu dcscnvolvilnento,a natureza humana tem
que suportar os piores lnales sob o disfarce da prosperidade cxter
na,antes que esse passo final(a uniaO dOS Estados)scia dadO.A
prefcrencia de Rousscau pcla condigao dO selvagenl nao parece tao
profundamente errOnea,se apenas deixarmos de l Zar enl conta es
te iltilno estigio que a nossa esp6cie ainda precisa alcancar.N6s
somos cultivados at um grau elevado pcla artc c cienciao somos
civilizados o lilnite do excesso em todos os tipos de cortesias so
ciais e refinamentos. Ias estamos ainda rnuito distantes do ponto
enl que poderfamos nos considerar rnorallnente rnaduros.Pois,ainda
quc a id6ia de moralidade esteJa de fato prcscntc na cultura,uma
aplicacao dela que somente sc cstende as aparencias externas da lno
ral[ .]SignifiCa apenas civilizagao. las,enquanto os Estados apli
carcn todos os seus recursos enl estratagemas vaos e viOlentos de
expansao,obstruindo assil os csfor9os lentos e trabalhosos dos ci
dadaOs para cultivar suas lnentes,e at lnesmo privando os de qual
quer apoio nesses esfor9os,nenhum progresso nessa dirc9aO pOdC
scr esperadoo lsso porquc urn prolongado proccsso intcrno de tra
balho cuidadoso,por parte de cada na9ao, necessirio para a edu
cacaO de seus cidadaos.18

Como a passagclrl acilna deixa claro,Kant endossou a tese

do neolftico lnoralo Existe uma s ria defasagenl entre as conquis
tas extcrnas da civilizacao e O amadurecilnento lnoral dos homens.
Mas,ao contrario de Lucr6cio e Rousseau,cnl nenhum momento
Kant afirma que tenha havido algum tipo de retrocesso ou des
figuramento da natureza humanao I Inbora muito aqu nl do de
saivel,tamb6m nessa irea ele observa algum progressoo Mais

J
ilnportante,Kant naO subscreve a versao rnais extrema do neolfti
co moral a de quc o pr6prio desenvolvilnento externo ou ina
terial da sociedade seria a causa do problemao Para ele,o cstado
de``beligerancia perp tua"que prevalecia como realidade ou
ametta nas relaeS entre Estados nacionais soberanos era o
mais s rio obsticulo a cfetivacao dO impulso de perfectibilidade
natural dos homens.Condtt es para quc tal iinpulso oresca
e naO unl programa de engenharia polftica e social era sua prin
cipal demanda.

Outro fator que contribuiu poderosamente para agucar a per

cepcaO dO hiato entre c o que de s r foi a aceleracao
do processo de rnudanga cconOFniCa C tecno16gica associado a Pri_
meira Revolucao lndustrial
A disparidade entre o poder pritico da sociedade na mani
pulacao da natureza c a incapacidade do honlerrl de viver a altura
desse poder foi unl alvo privilegiado da critica social ao longo do
s culo xlxo A preocupacaO cOnl a enorlrlidade do hiato engttOu
naO apenas O arsenal ret6rico dos lfderes do lnovilnento romanti
co,Inas foi tamb lrl,o que lnenos sabido,uma questao central
no ambitO da ccononlia cllssica inglesa.
A posicao romantica a herdeira direta do prilnitivismo rous
scaunianoo Na``Era da Maquinaria'',vaticinava Carlyle em Si

nais dos tempos'',``Os hOmens perderam toda a crenca no lnvisf

vel,c acreditanl,e tenl esperancas,e trabalhanl apenas no Visfvel
[
]SOmente o material,o imediatamente pritico,na0 0 divino
Mas,se o``cultivo indevido
e espiritual, importante para n6s"
do externo"trazia bcneicios palpaveis no curto prazo,no longo
prazo ele era destrutivo da``Forca l loral''e teria unl efeito pro
fundamente nocivo:

Esta,acreditamos,6 a grande caracteristica da nossa era.Pela nos

sa habilidade em N/1ecanica,o que se passou que na adFniniStra
9aO de cOisas cxternas n6s superamos todas as outras eras;rnas em
tudo o que diz respeito a pura natureza inoral,na verdadeira digni
dade da allna e do cariter,n6s somos talvez inferiores a maioria
das eras civilizadas.19

39
 Para Ruskin,o principal seguidor ing10s de Carlyle,o qua
dro era alnda mals sombrlo:

N6s deveremos ser lembrados na hist6ria comO a lnais cruel,e por

tanto a lnenos sabia,gCragao de hOmens quejamais agitou a Terra:
a lnais cruel eln prOporcao a sua sensibilidade,a lnenos sibia em
proporcao a sua ciOnciao Nenhulll povo,entendendo a dot tantO
a infligiu;nenhunl povo,entendendo Os fatOs,tao pouco agiu com
base neles.20

Do lado de ci do Atlantic ,no Novo Iundo,a crftica ro

mantica seguiu pela rnesma trilha. C)quc que todas cssas artes
c invenc es fizeranl para o cariter,para o valor da humanidade?
Estao rnelhOres os homens?",perguntou o ensafsta e poeta norte
americano Ralph Waldo Emerson:
Cada um tem mais a esconder do que a rnostrar9 ou esti deforina
do por sua especializacaO
i por demais evidente que,en relacao
ao avan9o dO poder material,o progresso moral perdeu o p6[ .]
O problema de recuperar para o lnundo sua beleza original e eterna
tenl como solucao a redencao da allnao A ruina ou o vazio que en
xergamos quando olhamos para a natureza esti ern nossos 01hos.21

Seu companheiro de inquictude romantica,Henry ThOreau,

abandonou a convivencia dos homens e foi viver em rctiro espiri
tual voluntariO numa cabana as inargens da lagoa Walden,cm
Massachusctts.De li,questionou cOrrl notivel requinte literari
o fascinio dos hOmens corrl a tecn01ogia moderna.NIenos sOrn
brio e rnais belrl humorado quc a lnaioria de seus colegas roman
ticos,concluiu:

Nossas inveng es costumam se tOrnar bonitos brinquedos que dis

traem nossa atengao das coisas s rias.Elas saO taO_sOmente rneios
aperfei9oadOs para um fim nao aperfei9oado,um fim que jd era
ficil demais atingir9 como estradas de ferro lndO de Boston a Nova
Yorko N6s estamos con enorme pressa para construir um tel grafo
magn tico dO 4aine para O Texas;Inas pode ser que o NIaine e o
Texas nada tenharn de importante a comunicar[ ] COmO se O
maior ottet O fosse falar depressa e nao falar sensatamente.22

A visao dO ne01ftico moral de forma alguma se restringiu,

no entanto,as hostes romanticas.E significativO que crfticOs fer
renhos do romantismo literario e filos6fico tenham sustentado no
95es anllogas.
Por cxemplo,Baudelaire:` verdadeira civilizacaO[ .]naO
esti no gis,no vapor ou nas plataformas girat6rias:esti na diini
nuicaO dOs vestigios do pecado original" 23(Du,ainda,Nietzsche:
`:AL nossa poca pode falar incessantemente de ccononlia,lnas
de fato uma dilapidadoral ela dilapida a coisa inais preciosa quc
existe,o espfrito''.24
C)que bem ttenos conhecidO,talvez,6 o fato de quc a tese
do neolftico rnoral tenha acabado penetrando e prosperando at
mesmo na cconolrlia cllssica inglesa a``ciOncia ligubre"(Carly
lC)COntra a qual sc ergucu a verve col rica dos romanticos.

A figura central nessc lnoviFnentO foisenl divida John Stuart

NIlill.A ambicao de lill no campo da ccononlia foi promovcr uma
grande sfntese entre a teoria cconOnlica ricardiana c a tica utilita
rista de Bentham.Oo etiVO dO praeto eratornar a cconomia po
lftica uma disciplina aplicada,capaz de sair do donlfnio das abs
trac5cs puramente hipot ticas e cst reis para tornar se uma forca
ativa no debate p`blico e um instrumento de reforma das institui
95cs existentes.Ern suma e como ele FneSIno anuncia no prefl
cio dos seus Pr c J s Mill pretendia quc
algo semelhante ao
seu trabalho cOmo ccononlista representassc
que/1r z das f s havia sidO para a geracao ilunlinistao E
o que lnais surpreendente,considerando a ousadia da tarefa a
quc NIill se propOs, quc ele tenha em larga lrnedida cOnseguido
efetul lao Prova incidental disso o pr6prio ciime rnal disfarcado
conl que Marx ironiza c implicitamente reconhece o sucesso
de NIlill em tornar se``o Adalln Snlith de sua poca" 25
Enl scu esfOr9o dc sintese e revitalizacao da ccononlia clissi
ca,NIill submeteu tanto o legado ricardiano quanto o utilitaris
mo de Bcnthanl a uma profunda e sistemitica revisao crftica.0
ponto central da crftica rnilliana foi a inadequacao dOs cOnceitos
de acaO e natureza humanas adotados por seus antecessores.
ReferindO_se a Bcntham(mas O mesmo valeria tamb m para
Ricardo),Mill afirmou: O hOmem,aquele scr mais complexo,
lnuito siinples aOs seus olhos'' 26 sirnplificac6es dristicas da

conduta humana,como o hedonisino psico16gico de Benthanl ou
o``homenl econOIrlico"ricardiano,podiam ter alguma validade
(lilnitada)enquantO hip6teses comportamentais em teorias sobre
a realidade c
Mas nao rnais queissoo C)que de fato preo
a universalizacao sub_reptfcia c indevida dessas
cupava Mill era
sirrlplificac eso Pois o efeito dessa cxtensaO impr6pria cra empo
brecer a reflexao tica e restringir seriamente qualquer horizonte
mais amplo e generoso sobre O futuro da humanidade sobre
a realidade colll10 ela dc s
MillraCitOu a nocao de uma natureza humana fixa c ilnuti
vel dominada cxclusivarrlente por desaOs egOfstas.Em oposicao
a Bentham e Ricardo,ele argumentou quc a psicologia inoral dos
homens era dotada de uma``espantosa maleabilidade"e quc o
auto interessc estreito neln sempre prevalecia,uma vez quc,para
muitos homens, Inotivos como a consciencia Ou a obrigagao lnO_
27
ral[...]haViam sido de fundamental importancia''
Na concep9ao de hOmerrl do utilitarismo ortodoxo,inexistia
qualquer janela aberta para a possibilidade de se perseguir um
idealcomo um finl em si mesmo.Benthanl,contestou Mill,per
dcu de vista o elemento moral na constituicao humanao Ele

nunca reconheceu o homem como um ser capaz de buscar a perfei

caO espiritual como um fim;capaz de deseiar,cOrno finalidade em
si,a conforFnidade do seu pr6prio carater ao seu padrao de exce_
lencia,senl esperanga de bencicio ou lnedo de dano provindo de
qualquer outra fonte que nao a sua pr6pria consciencia interior.28

C)fulcro da posicao nlilliana foi trazer o princfpio da``per

fectibilidadc humana''para o centro do palcoo Cada indivfduo,
acreditava Mill, dotado de um ilnpulso de auto aperfeicoamento,
isto
,de um desaO de tornar se nlelhor como pessoa humana
e de uma capacidade crescente de pautar sua conduta a luz de suas
pr6prias deliberag es e consciencia inoral
A expressao cOncreta deste impulso,segundo Mill,era o fato
de quc a natureza humana estava sc aprilnorando do ponto de
ViSta FnOral,esteticO e intelectual ao longo do tempoo A perfec
tibilidade humana"perlnitia compreender lnelhor o passado e
abria uma nova perspectiva de reforma s6cio econOlnica.I la cra
vista,portanto,nao s6 como uma realidade hist6rica,rnas,prin
cipallnente,como uma bissola e promessa cm relagao aO futuro.
Foi conl base na adogao deste principio quc NIlill acabou por
reformular profundamente o conceito de progresso da filosofia
utilitaria e da econonlia clissica,introduzindo expectativas inui
to mais altas e audaciosas quanto as possibilidades de transfor
macaO da sOciedade existente.
Por um lado,Mill concluiu quc tOdOs os sistemas de organi
zacaO da vida social sao transit6rioso Nao existe unl cottuntO de
instituic6es vllido para qualquer tempo e lugaro Era un erro ten
tar implantar o c6digo penal ingles na fndia Ou imaginar quc a
econonlia de livre rrlercado poderia por si inesina tirar a]Rissia
czarista do atrasoo Mill observou:

As mesmasinstituic es nao se adequanl a duas nag es en estagios

distintos de civilizacao,assiin como as IInesmas li95es nao se ade_
qualln a criangas de idades distintas[ .]TOdaS as questOes referen
tes a institui95es politicas sao relativas, naO abs01utas,c estagios
diferentes do progresso humano nao apenas irao pOssuir9 mas de
vem possuit institui95es distintas.29

Ao mesmotempo,tratava se de estender a no9ao de prOgres

so para o ambito da lnente humanao Mill reconhecia quc a incli
nagaO da maioria dos homens de sua poca colocava os na rota
estreita do auto interesse vulgaro Como afirmou:``Enquanto as
mentes sao tOscas,elas requerenl estflnulos toscos,e deixern nas
tere l nos'' 30 MaS O quc Mill claramente antecipava era quc as
mentes nao perrrlaneceriam toscas indefinidamente ou por rnuito
tempoo MesIIno vivendo no quc acreditava ser urrl perfodo ainda
muito inicial do aperfeicoamento humano uma fase transi
t6ria e desagradivel do progresso industrial''na qual``tornar sc
taO ricO quanto possfvel era o objetivo universal da ambicaO"=L,
Mill insistia quc as coisas poderiam,deveriam e ji comeca1/am
a mudar.
A mentc humana possufa uma``capacidade ilirnitada de apri
moramento" e nerrl todos os homens percebiam o scu auto
interesse da lFlesma formao Alguns deles,sustentava Mill,prefe
rianl genuinamente``ser unl S6crates insatisfeito do que unl por
co satisfeito". /1as,sc estes podianl,por que nao a maiOria?

 Nao hi nada na constituicao da natureza humana quc impeca quc
assiln seia para toda a humanidadeo At ll,a raca humana nunca
vai desfrutar de uma d6cilna parte da felicidade da qual a nossa na
tureza 6 suscetN 1.Considero qualquer expcctativa de aumento con
sideravel da felicidade humana,atrav s de rneras inudangas nas cir
cunstancias externas,desacompanhadas de rnudangas nOs estados
dos des os, COmO desprOvida de esperanca 31

Ao contrario dos adeptos da versao extrema do neolftico rno

ral,NIlill nao precisOu idealizar o passado ou culpar o avanco rna
terial da civilizacao para ressaltar o atraso 6tico do homenl em
relagao ao prOgresso enl outras ireas dc atividade.O grau do des
contentamento de Iill conl a sociedade existente transparece de
forma clara na discussaO sObre o``estado estacionirio"que cOn
clui o Livro 4 dos seus Pr c, S.Se para os econonlistas cllssi
cos o firn do crescilnento e a cstagnacao ecOnonlica eranl nuvens
negras pairando no horizonte como terrfvel ameaga,para Nlill eles
eraFn beln vlndos:

A melhor condicao para a natureza humana aquela em que,ao

passo que ningu n1 6 pobre,ningu6rll desda tornar_se rnais rico,nem
possui qualquer razao para temer ser jogado para tras pelos esfor
9os dos outros em se lan9arenl a frente[ .] apenas nOs paiscs atra
sados do mundO quc O aumento da producao ainda urn Objetivo
ilnportante;nOs rnais avangados,o que econolnicamente necessl
rio uma melhor distribuigao.

Basicamente, NIlill argumentava quc a acurrlulacao de capital a

qualquer pre9o c o crescilnento populacional haviam ilnpedidO
a afirmacao de Outros valores essenciais cOmo a autononlia na
esfera do trabalho,o respeito pela natureza c o aperfei9oamento
moral e est tico
NIesmo o progresso tecno16gico nao tinha trazido os benei
cios que se poderianl esperar dele:

E duvidoso que as invenc es lnecanicas at agora tenharn aliviado

a labuta diiria de algun ser humano[ .]Elas aumentararn o con
dias,Inas ainda nao cOme9aranl a produzir as
forto das classes ln
grandes lnudancas no destino humanO que sao da sua natureza c
estaO no seu futurO reahzar.32

 Para] lill,o hiato entre 9 e o que s r surgia de
forlrla plena em situac6es como,por exemplo,a dos estados do
Norte c Centro dos Estados Unidoso Eram estados pr6speros,pou
cO pOvOados e coFn eXCelente dotagao de recursos naturais e capi
tal;as desigualdades eram reduzidas,as oportunidades amplas e
abertas a todos,c a pobreza praticamente inexistente.E nao obs_
tante tais circunstancias altamente favoriveis,apontava Iill, tudo
o que tais vantagens parecenl ter feito por eles quc a vida de
todo um sexo dedicada a caga aos d61ares,enquanto a do outro
sexo se dedica a reproducao de cacadores de d61ares" 33

Mill,diga se de passagenl,jamais visitou os Estados Unidos

E Inuito provivel que scu parecer aqui baseie se no relato,cste siln
em prilneira mao,feitO por Tocquevillc emD croclic /1 dr :

Unl nativo dos Estados Unidos se apega aos bens deste inundo co
mo se estivesse certo de que nunca inorrera;ele fica tao aflitO em
agarrar tudo o quc esti ao seu alcance que se poderia supor que
esti constantemente com medo de nao viver o suficiente para usu
fruir o que temo I]le apanha tudO,naO aperta nada com firlrneza,
mas logo solta o que segura para buscar novas gratifica96es[ .]0
espeticulo em si 6[ .]taO antigo quanto o pr6prio rnundo;a novi
dade ver todo um povo que o exemplifica 34

QuantO a psic 1 gia da``caca aos d61ares",NIill seguiu de

perto a anllise sugerida por Adanl Snlith na 2 i
J dos s
Os O
.O combustfvel da ambicaO ecOn6rrlica c da paixaO pela
riqueza nao ,cOmo acreditavanl os utilitaristas ortodoxos,o pra
zer do consumo ou meslno a seguranca materialo A verdadeira
motivacao cOnquistar a aprovacao geral e uma disposicao favO_
rivel dos demais ``ocupar um lugar dc honra na rnente dos nos
sos semelhantes"( Ialebranche) Segundo NIlill,

quando os meios de da jtt foram obtidos,a esmagadora maioria

do trabalho e do esfor90 restantes que ocorrelln no planeta tenl co
mo objetivo adquirir o respeito ou a opiniao favOrivel dos homens,
ser adlnirado,Ou ao llnenos nao ser desprezado,por eles.A ativida
de industrial e comercial que faz avancar a civilizacao,assiln como
a frivolidade,a prodigalidade e a sede egofsta de engrandecillnento
que a retardarn,originam se iguallnente desta mesma fonte 35

 C)tra9o distintivo da postura Frlilliana a crenga de quc a
estabilidade demogrifica c a educacao poderiam transformar pro
fundamente a psicologia lnoral da lnaioria dos homens i neste
ponto quc Mill claramente se distancia da posigao lnais c tica c
cautelosa adotada pelos ilunlinistas escoceses e outros crfticos do
entusiasmo moral.
Para NIlalthus,por exemplo, ``os vfCiOS e a fraqucza moral
da humanidade sao,nO seu cottuntO,invencfveis'' Pois,se ver
dade quc``o homen sempre suscetivel de aprilnoramento'',isso
naO significava,na visao malthusiana,``que todos os nossos es
for9os para aperfeicoar o homem terao sucessO,ou ainda quc ele
jamais conseguira realiza Inesmo no rrlaiorlapso de tcmpo con
cebfvel,quaisquer avan9os extraordinarios rumo a perfeicao".36
Para lylill,no entanto,nossa``condicaO atual e imperfeita de
cultura lnoral''cra apenas o pano de fundo sombrio sobre o qual
era possfvel ergucr9 com maior impacto,a crenga na``perfectibi
lidade humana" sua conviccao fortemente enraizada na``pos
sibilidade ilinlitada de aperfeicoamento rnoral e intelectual da hu
manidade''
Supondo a estabilidade populacional(sempre uma peca in
dispensavel para qualquer avan9o futuro),o inStrumento bisico
desse processo era a educacao.A cla caberia formar o carater e
despertar o dese o de auto aperfei9oamento nos individuos.Ba
seado na pretllissa lockiana de quc a lrlente humana,ao nascer,
uma``tibula rasa''uma chapa lisa e rnaleivel na qual se po
de imprimir os caracteres dettados ,Mill sustentou a tese de
que``o poder da educacaO quase ilinlitado;naO cxiste uma in
clinacao natural quc ela nao saa fOrte o suficientc para submeter
pela coercaO e,se necessirio,destruir pelo desuso'' 37 comO ele
naO se cansou de frisar:

[Reside]no cariter da educacao naciOnal existente enl qualquer so

ciedade[ .l a prinCipal causa da sua permanencia enquanto socie
dade e a lnais llnportante fonte do seu progresso:a prilneira,na lne
dida em que tal educacao OpCra como unl sistema de refreamento
disciplinador e,a segunda,pelo grau em que mobiliza e revigora
as faculdades ativas da mente.38

 A alavanca educacional era,portanto,a variivel chave na re
ceita lnilliana para reduzir o hiato.O fator prilnordial que trans
formou``a falFlflia curop ia de nac es numa parte progressiva,
ao inv s de estacioniria,da humanidade"nao foi``qualquer ex
celencia superior existente nelas,c que,se existe,existe como efei
tO,naO cOmO causa" 39

C)elemento decisivo,argumentou Mill,foi sua``notivel di

versidade de cariter e cultura":um tra9o comportamental q"
rido e quc se rnanifesta na disposicao dos indivfduos de afirmar
sua autononlia decis6ria na vida pritica c intelectuall a disposi
caO de naO repetir o passado,nao se acOmOdar ao existente lnas,
ao inv s,questionarp experiinentar e imaginar novos canlinhos e
possibilidades ainda nao testadas.

* * *

Mill morreu em 1873 Nos quarenta anos seguintes,at a cclo

saO da Prilneira Guerra Mundial,a tese do neolftico lnoral prati

camente desaparece de cena. O perfodo enl quc o clima de opi
niaO pendeu para o farisafslno filos6fico" autocomplacente
descrito acilna por Jacks e quc o historiador de id ias norte
americano Arthur Lov oy Caracterizou como`A Era do Bom
Conceito do Iomem sobre Si Pr6prio"(ou,uSandO o jargao psi
canalftico,`A Era do Narcisismo'')
Conl a prolongada estabilidade polftica c econOnlica,o avan
9o da ciencia c o advento da Segunda Revolu9ao lndustrial firma se
tamb nl,ncsse perfodo,uma visao lnais autoconfiante e positiva
do presente.Se o hiato existe,cle scguramente nao se deve ao re
tardamcnto moral da humanidadeo Nessa fase,``a crenca de que
o homenl `naturallnente bonl'tornou sc uma prenlissa ampla
mente aceita tanto na pol ica quanto na pedagogia;cxpressar uma
`opiniao baixa'sobre a natureza humana passOu a ser visto como
odiosa blasfenlia" 40
0bviamente,o interlidio teve existencia breveo Duas gucrras
mundiais c a extraordindria turbulencia p lftica c econOnlica do
perfodo entre guerras trouxeranl uma completa reversao de prc_
nlissas e expectativas.Ressurge a imensidao do hiatO ern toda a
sua csplendorosa plenitude c,conl ela,a tese do neolftico lnoral

7
COII10 diagn6stico do rnal.O depoilrlento de Lovejoy,nurna pa
lestra proferida enl 1941, digno de registro:

O fato principal evidente.Todos n6s consideramos o cspetacu10

da conduta humana ern nossa poca assustador de ser contempla
do;todos concordamos que o lnundo esti numa confusao hOrren
da,c que se trata de uma confusao criada pelo homenl;e nao h
tema de discurso p`blico que seia atuallnente lnais corriqueiro do
que o tragicO paradoxo do espantoso avan9o do homem moderno
ern conhecilnento e ern poder sobre o lneio ambiente isico,e seu
completo fracasso at`agora em transformar se nurn ser apto a ser
investido coln tal conhecilnento e poder.41

A observacao de LovaOy corroborada pela evidencia hist6rica.

Enl trabalhos publicados no perfodo entre guerras,fi16sofos co
mo Bertrand Russell,Alfrcd Whitehead e o visconde Samuel,cn
tre outros,desenvolveranl argumentos mais ou lnenos radicais para
sustentar a tese compartilhada do neolftico lnoral.42 0utrO excln
plo interessante esti no artigo``Possibilidades econOnlicas para
os nossos netos",originalinente publicado por Keynes em 1930,
ou saa,em plena Grande Depressao
Seguindo de perto as pegadas de Iill,Keynes cln prirneiro
lugar declara sua``profunda conviccao de quc O Problema Eco
nOnlico,o problema da carencia e da pobreza c o conflito econ6-
lico entre as classes e nac6es, siinplesrnente o fruto de uma de
sordenl assustadora,uma desordem transit6ria e desnecessiria".
Pois o fato,continua Keynes, quc o lnundo ocidentaljtt det m
os recursos c a tOcnica[ .]Capazcs de reduzir o Problema Econ6-
Inico,quc hoje absorve nossas energias materiais c rnorais,auma
ilnportancia secundaria".
NIas supondo quc isso aconteca,ele pergunta,quais seriam
as conseqtOncias?Como seria uma sociedade na qual o``proble
ma econOnlico"estivesse de fato enl plano secundirio e nao lnais
absorvesse o lnelhor de nossas capacidades?A resposta,como se
podc facilmente notar, puro NIlill:

QuandO a acumulacao de rlquezaJa naO fOr mais de alta importan

cia social,havera grandes lnudancas no c6digo de ticao Estaremos
em condi95es de nos desfazer de muitos falsos principios morais quc
nos acorrentanl por duzentos anos,e pelos quaistemos exaltado al

 guns dos lnais repugnantes atributos humanos como se fosseln as
maiores virtudes.Estaremos,entao,cm cOndi95es de ousar atribuir
ao motivo monetariO seu verdadeiro valoro C)amor pelo dinheiro
[...I Sera reconhecido pelo que ,uma lnorbidez bastante repulsiva,
uma dessas propens es senlicrilninosas e selnipato16gicas que se con
duz com um arrepio para os especialistas em doengas mentais.43

Keynes, verdade,jamais atribuiu a fatores ticos a respon

sabilidade pela Grande Depressao.A causa principal do hiato se
ria,no caso,o quc ele chamou de``desorganizacao"(6 apenas
na 20r g de 1936 que surge a teoria da falha sistOmica'')
NIIas,ao especular9 enl plena depressao dOs anos 30,sobre as pos
sibilidades futuras,Keynes adotou uma perspectiva rnuito pr6xi
ma da sugerida por Iill ao defender o``estado estacionari ".As
condi95es para a solucaO dO``problema cconOnlico''estavanl da
daso C)s valores e a rnoral existentes havian sido iteis para a hu
manidade,cumprindo unl papel crucial na construcao dessas con
di95eso A partir de certo ponto,cntretanto,essa moral torna se
anacrOnica cm relacao aO prOgresso enl outras ireas de atividade
e passa a impedir quc a sociedade viva)altura de sua inelhor ca
pacidade.Hora de rnudar os valores c a lnoral:NIlill dirigiu sc aos
scus contemporaneOs;Keynes,aos``nossos netos" Ao contrario
de Rousseau,nenhuIIl dos dois teve filhos.

A geracao dos netOs de Keynes(e tataranctos de NIIill)atin

giu a idade adulta no p6s guerra c usufruiu urn dos periodos de
maior prosperidade cconOnlica de todos os tempos a gOlde77
g do crescilnento e do pleno emprego. Ias nerrl por isso,6 cla
ro,as possibilidades quc,segundo Keynes,seriam suas,tornararn
se realidadeo E se as ameacas e oportunidadcs sao agOra Outras,
muitos dos diagn6sticos para a reducao do hiatO entre
"
e o quc J r sao falniliares.Outra vez,a tese do neolftico rno
`s
ral volta a entrar na ordcln do diao C)principal centro irradiador
da recente inar alta desse tipo de diagn6stico parece situar se,

conl pouca rnargelrl para divida,na preocupacao conl a questao

ambiental e a ameaca de catistrofe eco16gica.

 Aldo Leopold,unl dos pioneiros do rnovilnento conservacio
nista nos anos 40,foi unl dos prilneiros a argumentar seriamente
quc,corn o advento da tecnologia industrial,o relacionamento
entre o homenl c a natureza requeria uma``nova tica" uma
``6tica da conservacao''.
Para justificar sua proposta,Leopold sustentou que a cvolu
9aO da lnOral humana podia ser dividida cm tres fases distintas.
Na prilneira,a enfasc havia recafdo sobre as relac es entre os in
d fduos,comO naS ittung6es dos Dez Mandamentos(naO ma_
tatt nao prestar falso testemunho,nao cobicar a rnulher do pr6xi
mo etc.) Na segunda,foi a vez das relag6es entre o indivfduo e
a socicdade,con enfase nos deveres de cada unl para conl a cole
tividadeo Mas o quc ainda faltava fazer9 no campo da tica,era
estender o campo dosjulgamentos morais para cobrir tamb6m as
ag6es do homem sobre o lnundo natural:``uma tica lidando com
as relac6es do homen conl a terra c conl os anilnais e plantas quc
crescem nela" 44
De li para ci,e principallnente nas iltilnas duas d cadas,
a discussao sObre a necessidade e o cariter de uma`` tica da con
servacao"tOrnOu se cada vez lnais presente.Dentro do movilnento
eco16gico,como bem observa o fi16sofo australiano John Pass
more no scu notive124 awO s bilid do
z ,existelrl das lnudan
profundas divergencias quanto ao cariter
cas que sc acreditarn necessarias
Enquanto uma ala gradualista prop e(como fiZera Lcopold)
s da
a a tica convencional para cobrir o territ6rio at en

ta0 1nOralinente neutro das relac es entre o homen e a natureza,
outra vertente advoga a tese da completa r" COm as tradi
como a inica
95es ticas,religiosas e tccno16gicas do( cidente
saFda para se estabelecer uma relacao naO exp10radora e rnais har
moniosa com o mundo natural.45 Tal divisao,vale nota reflete
essenciallnente a ineslrla diferenca de atitude que,no passado,dis
tinguiu a posicao de fi16sofos rnorais reforllllistas como Kant e fill
daquela adotada por entusiastas lnorais como Rousscau e os ro
manticos.
Tais diferengas,entretanto,ergucln se sobrc um denonlina
dor comunl subjacente a ambas as posic5es a crenca de quc
a humanidade en si ficou seriamente para tras,isto ,o avanco
moral do homem nao acOmpanhou como deveria o desenvolvi
mento de suas faculdades cognitivas e tecno16gicas.
Entre as inimeras vers es e variac es recentes do tema,vale
a pena destacat por sua clareza c eloqiencia,a formulagao dada
ao problema pelo neurologista norte anlericano]Roger Sperry(ga
nhador do Premio Nobel de Medicina em 1982)no liVrO c

Ott
Orid :

Se n6s pud6ssemos chamar unl solucionador de problemas extra

terrestre para exanlinar nossos dilelnas terriqueos de urn ponto de
vista externo,livre de vi6s humano,cu acredito quc ele iria rapida
mente colocar o dedo sobre o fator valores humanos no controlc
da biosfera como a causa prilnaria bisica da lnaioria de nossas di
ficuldades.I In outras palavras,sua anllise mostraria que as ten
dencias rumo ao desastre existentes no lnundo dc hoje originanl se
principallnente do fato de quc,enquanto o homenl venl adquirindo
novos,e quase divinos,poderes de controle sobre a natureza,ele
continua maneiandO esses mesmos poderes com um coniuntO de va
lores profanos e relat amente mlopes,cuia origem remonta,de um
lado,a resqufcios bio16gicos obsoletos da cvolu9ao na ldade da Pc
dra c,de outrO,a diversas lnitologias e ideologias baseadas enl pou
co rnais do que ,fantasia,pensarnento deseioSO,estados lnentais
alterados e intui9ao .]POde SC acrescentar que qualquer tentativa
dc atacar diretamente os sintomas evidentes de nossa situacao g10_
bal poluttao,pobreza, agressao, superpopulacao,e assiln por
diante dificilmente poderl obter sucesso sern que ocorrarn pri
mciro as requeridas lnudancas nos valores humanos subjacentes.46

curiOs0 0bservar,de infcio,como o parecer livre de vi6s

humano''do convidado cxtraterrestre de Sperry acaba por fim re
petindo unl ponto de vista quc,como foi visto acilna,vem sendo
insistentemente reiterado na hist6ria das id ias desde o surgilnen
to da filosofia moral na Antiguidade cllssica.
Obviamente, de se supor quc o nosso consultor interestela
fanliliarizado colln os assuntos humanos,estivesse perfeitamente
ciente do longo pedigrce intelectual do scu diagn6stico e do fato
de quc os pr6prios homens veln se dizendoisso uns aos outros,com
graus variiveis de enfase e impaciencia,hi mais de 2 lil anos

5
 Relatar nao endossar.A pergunta quc ainda precisa ser exa
Ininada :at que pOnto se pode aceitar a tesc,cuja evolugaO c
matizes foram mapeados aciina,de que permanecemos at01ados
na``Idade da Pedra da moralidade"e,portanto,``valores sao o
problema nimero um de nossa poca"?
A tese do neolftico lnoral a crenca de que o retardamento
tico do homenl a causa principal dO hiato entrc eo
que dew s pode Ser cOntestada a partir dc rias frentes
Urna priineira possibilidade seria questionar a pr6pria cxis_
tencia do hiato:encarar a sociedade humana coln a rlllesma iln
passibilidade conl que nos acostumamos a encarar o universo na
tural nao humanOo Se adotarmos uma 6tica cstritamente fisicalista
dos fenOmenos,entao estaremos negando S a realidade
do hiato e,conseqientemente,descartando qualquer `cxplicacao
possfvel de suas supostas causas
Esta,como nos informa Sperry9 a abordageFrl adOtada ho
je pela grande lnaioria cerca de 99,90/O de n6s,suponho''
dos cientistas quc investigan1 0 funciOnamento do c rebro huma
no c suas relag es com nossa cxperiencia mental.O quc temos
aqui unl enfoque puramente isico da acao humana,no qual
os estados lnentais nao passanl de subproduto sccundirio c in6-
cuo de processos neurofisio16gicos.
Nos termos da lrletifora devida ao bi61ogo ing10s ThOmas
Huxley9 nossa vida rnental consciente e inconsciente,incluindo
claro todOs os julgamentos morais, opini es e crencas, estaria
para o nossO comportamento obscrvivel assiln como o apitar de
uma panela dc pressao esta para o seu IIlecanismo de funciona
ment .47(D homenl,nessa perspectiva,seria uln scr inteiramente
passivo no universo,e tao responsivel pela sua conduta na vida
pritica quanto pela secrecao da bflis no seu igado ou pela chuva
quc cal.
Como se pode facilmente nOtar9 o fisicalisl o uma prenlis
Sa lFletaisica extrema,na qual naO htt lugar para qualquer res
quFcio de autononlia llnoral humana.Trata se dc uma concepcao
totalmente alheia c incompatfvel com a experiOncia subjet a nor
maldo homem e quc,como seria de sc esperar,os pr6prios adep
tos do fisicalismO sao obrigadOs a abandonar quando sacm dO
laborat6riO para reingressar na vida comum.

52
 Nao precisO,entrctanto,ir tao longe para se questionar a
validade do neol ico moral como explicacao do hiatOo Mesmo ad
mitindo a cxistencia de uma lnargerrl de genufna liberdade de es
colha na conduta individual,c a realidade de urlll hiato remedil
vel entre o existentc e o desatt l, possf cl contestar as credenciais
do neolftico moral como hip6tesc explicativa.
C)problema bisico a ausencia de unl crit rio aceitivel que
perrrlita hierarquizar as sociedades humanas de acordo coln um
suposto grau de avanco no campo da 6tica.Existe grttsO InO

ral?E sc existc,como seria possfvel defini-lo,verificl-lo ou rnedi lo?
Pois uma coisa afirinar que osjulgamentos morais c a con
duta pratica dOs hornens possuclrl uma hist6ria,ou saa,sofrcrn
transformac es ao longo do tempo,c isso tanto para os indivf
duos como para as comunidades onde vivem.Outra coisa,no en
tanto, acreditar quc essas IInudancas se presterrl a um ordena
mento hierarquico conl basc enl algunl padrao universal ou sistema
O et O de medida
Os defensores da tese do neolftico moralilnaginam ser pos
sfvel rnostrar a existOncia de uma profunda defasagenl entre o pro
gresso humano no campo da tica,de um lado,c no campo da
ciOncia,tecnologia e producao lnaterial,de outro. Ias o quelhes
permite fazer essa comparacaO?Qual a m trica das pocas mo
rais"da esp6cic humana,a luz da qual poder sc ia falar numa
ldade da Pedra ou Era Nuclear no campo da tica?
A falicia contida na tese do neolftico inoral telrl origeln na
tentativa de estender para o campo da tica unl procedilncnto quc
rigorosamente naO se aplica a ela
Existenl lreas especfficas da atividadc humana onde o con
ceito de progresso bem definido e virtuallnente incontroverso.
diicil ilnaginar,por exemplo,que se possa questionar a cxis
tOncia de progresso na t6cnica dc extracaO de dentes cntre a 6poca
de Lucr cio c a dos netos de Keyncs;ou que se possa negar a su
perioridade da descoberta de Harvey da circulacao do sangue nos
anilnais sobre a teoria do fluxo e refluxo sangufneo;ou,ainda,
duvidar quc a Noruega saa mais desenvolvida que o Paquistao
enl termos de producao per capita c expectativa de vida ao nascer.

53
 O mesmo ji naO se aplica,contudo,no tocante a tica.com
base no que,afinal,se poderia sustentaL conl um nlfnilno de ri
gor e precisao,a afirmacao de quc os tupis superanl,em terinos
6ticos,os franceses do s culo xvHI(COmO quis Rousseau);ou de
quc a condicao moral dO escravo negro do s culo xlx lnais avan
cada do quc a do silvfcola africano ainda imerso na``noite da
Natureza"(Hegel);Ou,entao,de quc os``cacadOres de d61ares"
millianos estao a frente dos romanos descritos por Lucr cio?
E impossfvel dize O fato que nao hi aqui crit rios otteti
vos que peFnlitanl fazer compara90es claras e inequfvocas como
o caso,enl geral,no campo restrito da ciencia,tecnologia c eco
nonliao A no9ao de um neolftico moral''pressup6e,ao inv s,

a crenca enl algum tipo de esquema evolutivo grandioso ou filo

sofia da Hist6ria(cOnl lnaiisculo)a luz do qualse possa deter
linar a distancia percorrida c a posicao relativa de uma dada so
ciedade na auto estrada do progresso tico e da perfectibilidade
humana.
O problelna quc tal auto estrada nao existe scln divida
reconfortante acreditar que cxista unl enredo secreto da Hist6ria
uma grande lei at aqui desconhecida ou uma chave interpre
tativa capaz de dar sentido a traJet6ria da csp6cic humana desde
o seu surgilnento at o presente e al mo E certo que nunca falta
rao fi16sofos da IIist6ria dispostOs a desvendar finallnente a tra
ma c oferecer conforto existencial aos que precisam dele.
C)fato,por6nl, que naO existe a Grande Hist6ria,apenas
hist6rias.A experiencia tica da humanidade naO passfvel de
reducao a qualquer tipo dc esquema ou periodizacaoo A nocao
de neolftico moral ,portanto,uma ilusaO
Isso nao quer dize obviamente,que a inoral nao existeo Co
mo tentarei argumentar a seguir,a tica pode ser vista como um
fator crucial para a sobrevivencia c belln estar rnaterial de uma sO
ciedadeo C)que se nega atese de quc,tamb nl nesse campo,possa
se falar na existencia de unl crit6rio ou in trica bern definidos,a
partir do qualse determine umatraJet6ria de p gresso(ou regresso)
comparivel ao verificado enl outras esferas da atividade humana.
A freqiencia conl quc se bateu no passado(e prOvavelllnente
se continuara batendo no futuro)na tecla do retardamento rnoral
do homenl sintoma de duas coisas importantes.
 Prilneiro,do fato perfeitamente compreensfvel de quc,na his
t6ria das idias,cada poca tende a se considerar a si pr6pria co
mo de alguma forrlla inica,especial ou diferente.Hume pOe o
dedo no nervo da questao: ]Declamar contra os tempos presen
tes e rnagnificar a virtude de ancestrais remotos uma propensao
quasc inerente a natureza humana'' 48 ineVitivel que o passa
do e o futuro s am sempre vistos,em alguma medida,no con
texto das categorias e debates do presente.
Mas e possivel ir inuito al IIl disso.Tipicamente,a tese do
neolftico llnoral reforca a id ia de quc a situacao presente 6 de al
guma forrna in dita em termos hist6ricos e quc tanto as oportu
nidades abertas como os desafios a cnfrentar naO encOntrarFl pa
ralelo no passado. Trata se, portanto, de uma cstrat gia para
atribuir significacao especial ao presente.
Ao meslno tempo,a enfase na id6ia de atraso moral e a ex
pressao de un.sentiinento profundo e valioso.I la sintoma do
perene descontentamento do homem consigo lnesrrlo.Perfodos de
ufanismo c autocomplacencia rnoral o``farisaismo"e``narci
sismo"descritos por Jacks e Love oy costumanl ser breves e
marcados pela arrogancia,levando muitas vezes ao desastre.
C)descontentamento moral ,sclrl divida,uma disposicao
salutar.Ele o antfdoto do confornlismo,da estagnacao e da trans
formacao dos hOmens num rebanho resignado,industrioso c amor
fo,contente con sua rotina e feliz em obedecero I'a vOntade de
melhorar e divergir de construir a nossa pr6pria identidade
quc alimenta o exercicio do quc temos de rnais valioso:da capaci
dade de escolha autOnoma e da experilnentacao permanente na
arte da vida
C)problema surge apenas no lnomento enl quc esse``descon
tentamento divino"compromete o sentido de realidade e descamba
para o rrlessianismo,passando a alimentar nao mais O dese o de
tornarsc inelhor como indivfduo,rnas siln sonhos extravagantes
de regeneragao lnOral do homenl,engenharia do carater e perfec
tibilidadc humana
Infelizmente,entre os adeptos da tese do neolftico moral de
PlataO aO rrlisticismo eco16gico,passando por Rousscau e pelo
movilnento romantic ,foi freqiente a degeneragao dO desconten
tamento em messianismoo diicil estimar quais teriam sido as

55
conseqiiencias praticas desse tipo de postura,se que tiveram al
guma. /1as no plano te6rico ela insustentivel.
A tica, verdade,nao deve ser estiticao As mudancas nO
conhecilnento cientifico,no lneio ambicnte e na problemitica da
socicdadc demandanl uma constante revisao dos nOssOsjulgamen
tos lnoraiso Mas o ponto central que precisa scr enfatizado quc
uma``nova moralidade",ou,pior quc isso,um novo Homenl''
ou``nova consciencia",nao 6 0 tipo de coisa que pode serinven
tada,decretada ou plangadao PoucO se conhece,de fato,sobre
as causas reais de rnudanca no campo da tica.As indicac6es dis
poniveis sugerenl,no entanto,que se trata de unl processo lento,
extremamente descentralizado e que s6 pode surgir a partir do cul
tivo gradual e paciente de atitudes e valores ji existentes na inen
te dos indivfduos.
Para o beln ou para o lnal,a rica experiencia pOlftica c eco
nOnlica do s culo xx,com SuaS guerras,ondas de fanatisllno e o
do comunismo sovi tico,rnostrou de forma con
espantoso d b
tundente quc a psicologia rnoral dos homens csti longe de ser tao
plistica ou lnaleavel quanto os ilunlinistas exaltados e seus segui
dores nos farianl crer.
A mente humana ainda pouco conhecida,mas seguramen
tc cla nao a``pagina cnl branco"da qual sc podc erradicar,por
qualqucr in todo conhecido,as paix5es nao raciOnais que os fi
16sofos lnorais condenaln hl lnais de 2 1nil anos.C)quc 6 certo,
contudo, quc,quanto lnais os rnoralistas e reforrrladores sociais
bern intencionados ignoranl as realidades recalcitrantes da natu
reza humana,Inais a natureza humana,por sua vez,os ignora.

56
 2
EEEA,SOBRE/1ZBM
E COE&40 SOCIA

A tese do neolftico inoral baseia se nun conceito negativo.

A enfase recai no suposto atraso moral dos homens enl relacao
ao progresso cientifico,tecno16gico c econOnlico.Temos brinquc
dos sofisticados,reluzentes e perigosos nas lnaos,Inas carecemos
ainda da lnaturidade Ctica da capacidade adequada dc escolha
c julgamento lnoral para tirar deles o lFlelhOr proveito ou,at
meslno,para impedir quc ter linem nos destruindo.
Claramente,trata se aqui de uma concepcao que 01ha para
O quC
.O diagn6stico do hiato entre 9 e o que
s r baseia se na identificacao de uma ausencia, u saa,daquilo
quc estaria supostamente faltando para tornar o mundo um lu
gar mais digno c aprazfvel ou,no rrliniino,Inenos perigoso.
Em contraste com a tese do neolftico moral(Capftulo l),a
abordagenl da tica como fator de coesao sOcial(capitu10 2)e co
mo fator de producao(capitulo 5)baseia_se num conceito essen
ciallnente afirlrlativo.Ao inv s de se detectar(ou denunciar)uma
ausencia,afirma se aqui a presenca c a importancia de atributos
de natureza tica como deterrninantes da capacidade de sobrevi
vencia comunitaria e do desempenho econOnlico dos indivfduos,
empresas e na95es.A Onfase recai nao nO que falta,rnas no quc
cO :na tica quc importa e faz diferenca.
`
Dentro dessa perspectiva,a tica aparece como um fator rele
vante para o entendiinento da realidade c Ela cumpre
unl papelimportante no funcionamento normal da sociedade,aJuda
a cxplicar o lnelhor ou pior desempenho de crescilnento das eco
nonlias nacionais e contribui para a promocao dO benl est r humano.

57
 Trata se,portanto,naO de uma avaliacao nOrmativa e di

ficillnente sustentttel do grau de avatto da humanidade na

auto estrada do aperfei9oamento lnoral,mas de uma anllise po
sitiva da tica cnquanto insumo do processo econOnlico e fator
de coesao social
A qucstao,6 clarO, saber at que ponto e de quc lnanciras
isso ocorre,Por rneio de quc IIlecanismos,Inais precisamente,a
variive1 6tica se tornaria operante c interferiria nos rumos(e deS
carrlinhos)da ccOnOnlia e da convivencia social?
Como seri visto abaixo,cxiste uma rica tradicaO de pensa
mento filos6fico c econOnlico sobre a questao da funcionalidade
da tica.UIn exame da hist6ria das id6ias sobre o assunto sugere
quc,cntre as diversas propostas e estrat gias de argumentacao adO_
tadas,existeln dois nicleos c s fundamentais em torno dos
quais se organiza a discussao:
1)O va10r de sobrevivencia c coc
saO social da rnoralidade;e2)as relac5es entre etica,cOmporta
mento individual e eficiencia cconOnlica
Do ponto de vista r ,por sua vez,observa se quc uma
parte significativa dos problemas levantados na discussaO de l)
e2)esti relacionada as tens es e imperativos conflitantes que sur
gelFl nO ambitO de dois pares centrais de conceitos: )moralidade
cfvica versus lnoralidade pessoal;eb)raCiOnalidade individual vcr
sus racionalidade coletivao C)s capttulos 3 e 4 tratarn diretamente
dos problemas colocados pelos ilnperativos coniitantes enl )eb)
Whle adiantar9 tamb6 1,que uma tendencia impOrtante na in
vestigacao mais recente o programa de pesquisa visando uma
reaproxilnacao entre tica c anllise econOnlica,ap6s unl perfodo
de forte predonlfnio,no p6s guerra,da chamada abordagclrl de
engenharia econOnlica".
A engenharia econOnlica baseia se ern hip6teses comporta
mentais altamente silnplificadas e padronizadas,sobre as quais
saO cOnstrufdos lnodelos forl ais sofisticadoso Como seri visto
nos capftulos 3 a 5,tal procedilnento acabou levando a unl colrl
pleto div6rcio,no plano da teoria,cntre e c .Mas
como observa o econonlista indiano Amartya Sen,afirmando
` a
necessidade de se investigar com maior cuidado o papel da rnoral
no comportamento humano,``o Cariter da teoria cconOnlica rno
derna foi substanciallnente cmpobrecido pela distancia que se ins
taurou entre a tica c a teoria econOnlica"

5
 A irnportancia de uma reaproxirnacaO,argumenta Sen,trans
cende o plano puramente te6rico:

A metodologia da assiln chamada``econonlia positiva"twecomo

_
efeito nao apenas o abandono da andlise normativa na ciencia ec
6 lica,Inas fez tambenl coFn que Se passasse a ignorar uma gama
de considera95es ticas complexas quc afetanl o comportamento hu
mano observavel e que,do ponto de vista dos econolnistas que in
vestigam tal comportamento,sao antes de mais nada quest6es de
fato em vez dejuizos normat os[. ]Que tipO de sistemas de valor
izeram o capitalismo obter sucesso?Que papel desempenharam al
gumas virtudes silnples como honestidade,veracidade,honrar pro
messas e cumprir contratos?Sao quest5es antigaso N6s precisamos
de uma abertura para tais quest5es para cntender rnelhor alguns pro
blelnas econ6 licos atuaiso Seria diicil explicar o sucesso diferen
ciado e o fracasso de diversos paises na esfera produtiva sem intro
duzir as varia96es de norinas de colnportamento.Na9 es com ccrtos
tipos de normas sociais fortes,como o Japao,tenl tido vantagem
considerivel.1

Tudo isso parece scIIl divida bastante plausfvel e pronlissor.

Mas e preciso ter claro,no entanto,que o proJeto de trazcr a tica
para a teoria cconOnlica ainda uln programa de pesquisa inci
piente.
Para os adeptos da engenharia cconOnlica,sempre ciosos do
rigor e requinte formal de suas constru96es te6ricas,observa95es
como as de Sen costumam incitar uma resposta ao lnesino tempo
jOcOsa e reveladora:``pode at estar certo na pratica,mas nao fun_
ciona na teoria" Muitos verianl,nessa resposta,apenas rnais um
excmplo daquilo que Adallll Snlith considerava ser um tra9o co
mum na hist6ria de qualquer ciencia, us a,``a facilidade com
que os te6ricos abandonanl a cvidencia dos scus sentidos para pre
servar a coerOncia das id ias na sua imaginacao".2
NIas o outro lado da lnoeda,c quc justifica enl parte a rea
caO dOs adeptos da engenharia cconOnlica, que nao existe de
fato,at o momento,qualquer alternativa te6rica s ria,robusta
ou rniniFnamente testivel que incorpore a tica)anilise econOnli
cao cOrreto afirmar9 como sublinha Sen,que``estamos assistindo
ao desenvolvilnento dc uma gama de teorias alternativas sobre o
comportamento econOnlico que conduz ao sucesso industrial,ba

59
scadas em estudos comparativos de diferentes sociedades onde pre
valecem sistelrlas de valor diferentes'' 3

Ias,por inais que se va10rize tal tendencia a redescoberta

da tica,naO se pode csquccer que sc trata de um movilnento que
apenas engatinha,c quc o faz tentativamente,sobre um territ6riO
incerto e de diicil rastreamentoo A abordagenl tica da acaO hu
mana nao tenl a pretensaO de substituir(Ou destruir)O Status quo
enl teoria cconOnlicao C)que se busca 6 apenastrazer a luz e ana_
lisar unl aspecto importante da realidade sOcial,mas que desapa
rece inteiramente de cena no ambito da modelagern econOnlica
convencional.
A discussao sObre a moral que conta as fun95es sOciais
e econOnlicas da tica esti dividida enl duas partes.A prilnei
ra(Capftulo 2)aborda a questao dO papel dO respeito a normas
morais de conduta na sobrevivencia humana:a tica comO fator
de coesao socialo A scgunda(capftulos 3 a 5)trata das relac es
entre tica,comportamento individual e eficiencia ccononlica:a
tica como fator de producao.

O problema da ordem sOcial venl desafiando a cngenhosida

dc humana desde que se come9ou a especular sobre qualteria si
do a origenl da sociedade e quais serianl as condic6es quc viabili
zanl sua perlllanencia no tempo
C)quc garante a coesao interna de unl agrupamento humano
e irnpede quc ele se desmanche ou degenere enl caos e guerra?1 ma
resposta freqiente na hist6ria das id ias a nocao de quc a vida
comunitaria humana e conseqientemente tOdas as fabulosas
vantagens quc ela proporciona teln comO pr
requisito indis
pensivel a obediencia dOsindivfduOs a certas norlnas de compor
tamento sustentadas por sanc5es de aplicacao geral.Enquanto exi
gencia da vida comunitaria,a conduta lnoral seria antes dc lnais
nada algo de enorlrle interesse priticO para o homem.
Assinl como no caso do neolftico lnoral,a tese de quc a lno
ralidade unl fator decisivo de sobrevivencia c coesao social tem
rafzes profundas na fi10sOfia antiga impossfvel dizer9 com se
guranca,quem foi o prilneiro a fOrmul
lao C)quc certo,contu

do, quc o inito sobre a origelrl da sociedade atribufdo a Proti
goras,o fi16sofo sofista contemporaneo de s6crates,lnarcou um
extraordinirio avan9o na reflexao sObre o assunto.4
Ao ser questionado por S6crates quanto a possibilidade de
sc ensinar a virtude"da lnesFrla fOrina como sc ensina uma ha
bilidade t cnica(como,por exemplo,construir navios ou tocar
flauta),PrOtigoras responde enl duas etapaso Na prilneira,conta
uma lenda sobre a criacaO dOs homens e o percurso at a con
quista da orden social;na segunda,abandona o recurso a pari_
bola c a intervencao divina e desenvolve uln argumento racional
sobre o processo de aprendizagem moral e sua funcao na susten
tacaO da sOciabilidade entre os homens
No infcio,sugerc Protigoras,havia apenas os deuses.Quan
do a hora de criar os lnortais chegou,Prometeu c Epilneteu,dois
irmaOs serrlideuses,foranl convocados pelos dcuses para dar a cada
esp cie anilnal os poderes c as defesas necessarios a sua sObrevi
vencla
Epilneteu pediu ao irmao quc O deixasse cumprir sozinho a
tarefa e distribuiu os inais diversos atributos e capacidades entre
_
os aniinais.Forca c velocidade,garras e chifres,asas e pelos f
ranl repartidos entre as diferentes esp cies de tal forrFla que ne
nhuma delas fosse capaz de extinguir a outra ou ficasse desprovi
da de protecao c alimentoo Mas,quando Prometeu foiinspecionar
o trabalho,percebeu quc o irmao havia gasto todos os recursos
de defesa e de sobrevivencia disponfveis conl as criaturas nao ra_
cionais.Para o homem,esquecido,restara apenas um corpo d bil

e nu.Prometeu resolveu,entaO,reparar o erroo Roubou a sagaci

dade t cnica c o donlfnio do fogo dos deuses e colocou os a dis_
posicao da humanidade.Tentou,ainda,trapaccar Zeus e furtar
dele a arte de gerir a vida comunitaria,Inas senl sucesso.
Sobe o pano da criacao.De posse dos``dons divinos"da sa
gacidade e do fogo,os homens,coln o tempo,realizaram diver
sos feitos.Desenvolveram a linguageFn,a religiaO,a agricultura
e rnelhores lnoradiaso Continuavanl,todavia,vivendo enl grupos
esparsos c lnuitO precariamente,a lnerce da violencia de anilnais
ferozes.QuandO tentavam juntar sc e agir em cottuntO,OS ho
mens se descobrlam lncapazes de vlver enl socledade:

 Eles tratavam uns aos outros com iniuSti9a,sem possuir a arte de
gerir uma cidade
],C assim se dispersavam e comecavam a scr
destrufdos de novo.Foi af que Zeus,temendo pela extincaO da raca
humana,Inandou Hermes trazer a consciencia[
6sl e a juStica
[
apara a humanidade,para que fossern os princfpios de organi
zagaO das cidades c os vinculos de anlizade.Hermes perguntou en
taO a zeus sObre como dar a consciencia c a justica aos homens:
E)evo distribuf las do nlesI o llll10dO que as habilidades priticas?
Estas estao distribufdas assiln:um m dico suficiente para lnuitos
leigos,e o mesmo com os demais especialistas.D"o dar a justica
e consctencia para Os hOmens dessa lnaneira,ou distribui las a to
dos?''. Para todos",disse Zeus,``e deixe que todos as cOmparti_
lhenl;pois as cidades nao poderianl vir a cxistir se apenas uns pou
cos as compartilhassem,como nas outras profiss6es.E estabelcca
uma lei,sob rninha autoridade,para que aquele que naO fOr capaz
de compartilhar da consciencia e da justi9a seia mOrto como ulna
praga na cidade".5

Protigoras declarava sc agn6stico.O rrlito c a intervencaO dOs

deuses na criagao da sOciedade devem ser vistos cOmo urrl recur
so ret6rico,visando realcar certos tracos da cxposicaoo C)pOnt
central a tese de quc a cspecic humana sobr
iveu gracas a sua
capacidade para a vida comunitaria,c quc esta,por sua vez,s6
se tornou possfvel conl o desenvolvilnentO das virtudes lnorais da
consciOncia"e da justica".
A primeira(
6 denOta o respeito pelos delnais:um senso
de vergonha c inod stia que conduz a inoderacao e aO refreamen
to das aspirac es instintivas dO indivfduoo A segunda( J 0
sentido de certo e errado:a capacidade de discernilncnto tico c
uma visao compartilhada dO que llcito c ilfcito do ponto de vis
ta moral.6
Ao plicar sua posicao diante da questao socritica,de ser
Ou naO pOSsivel``ensinar a virtude",Protigoras argumenta quc
a consciOncia c a justica sao tracOs lnentais conquistados a duras
penas pela humanidade ao longo dOs tempos,c que precisam ser
adquiridas de novo,por cada geracaO que nasce,mediante um lon
go processo de aprendizado.O decreto de Zeus no lnito,como
comenta Guthrie,representa``o trabalho do tempo,da experien
cia amarga e da necessidade".7
 C)pr6prio fato de quc os transgressores sao punidOs,como
se fossem uma praga na cidade",revela a crenca de quc a con
duta rnoral nao unl dOrn original(COmO ,no lnito,a sagacida
de t6cnica inata ao homelrl),Inas algo que precisa ser adquirido
c inculcado,c que pode at ser eventuahnente corrigido.O c6di
go penal e a punicaO dOs rnalfeitores,argumenta Protigoras,tem
antes de rnais nada un cariter pedag6gico.Eles existern nao para
vingar o dano ji feito,o que seria irracional,mas para deter e
prevenir transgresttes futuras para refrescar a nossa lnem6ria
acerca das exigencias elementares da vida comunitiria.
QuantO aO proccssO de aprendizado nloral propriamente di
to,Protigoras afirlna quc ele corncca ji no colo das maes.

Pois tao logO a crianca consegue entender o que 6 dito a ela,sua

ama e sualnac,seu rnestre e seu pr6prio pai esfor9am se por tornl
la taO bOa quanto for possivel,ensinando e l ostrando a ela atrav s
de cada palavra c ato que isso 6 direito e aquilo errado,isso bom
e aquilo mau,isso sagrado e aquilo profano, ``fa9a isso"e``nao
faca aquilo''.[Prar4r ras,325c

Essc aprendizado continua nos bancos escolares e prosseguc,

depois,na vida adulta,rnediante a pressao de nOssOs COnCidadaos
e,tamb nl, claro,por conta do trabalho de fi16sofos quc,como
o pr6prio Protagoras,tenl por profissaO(remunerada)enSinar a
vlrtude.
C)aprendizado da justica e da consciOncia do respeito as
nOrFrlaS Sociais seria,portanto,alguma coisa lnuito distinta do
processo de aquisicao dc habilidades t6cnicas,inas semelhante ao
dc assirnilacao da linguagern.Embora saa diicil dizer queln exa
tamente nos ensinou a usar nossa lingua rnaterna, certo que nin
gu ln nasceu conl ela e que praticamente todos possucln algum
donllnlo do seu uso.
Por fim,concluindo o argumento,Protagoras contrasta a con
dicaO llnOral do homem civittzado,cidadao da js,conl a do sel

vagem pr polfticoo Sua avaliacao,vale notar,reproduz o julga

mento feito pelos adeptos da versao rnais forte do neolftico moral,
por m conl o sinalinvertido:`1 Lt6 1neslno o homem mais depra
vado que foi criado numa sociedade regida porleis unl homem
justo,um especialista nessa esfera,quando o comparamos com
homens sem educacao,ou tribunais,ou leis,ou qualquer tipo de
coercao para fOrcl-los a ser bons"IP g ,327 )

Mcsmo que naO pOSSua quaisquer qualidades rnorais,o civi
lizado precisa ao FrlenOs aparentar possuf las.Deixar de faze lo
seria loucurao Significaria a proscricaO da vida comunitaria,O iso
lamento e a autodestruicao (Mesmo o hip6crita nao deixa de re
conhecer implicitamente o valor da conduta moral;daf quc``a
hipocrisia um tributo quc o vfciO presta a virtude",como diria
mais tarde o lnoralista francOs La Rochefoucauld;8 e para se des
cobrir o padrao de mOralidade socialinente aceito basta apenas
observar,como sugere o bispo ing10s Joseph Butler9``aquilo que
cada homenl quc encontramos se esforca por parecer quc ele " )9
Al IIl dc Protigoras,diversos outros fi16sofos antigos enfa
tizaram o valor de sobrevivencia e coesao sOcial da moralidade.
Uin breve retrospecto,sem qualquer pretensao de sistematicida
de,da cvolucao do tema na filosofia antiga pernlite apontar al
gumas recorrencias e varia95es significativas.
Na anllisc aristot lica da formacao da associacao polftica
jS),por exemplo,o papel da tica como fator de uniao na
ida
comunitaria aparece de forlna clara. Ls prilneiras forlnas de co
nexaO entre os homens,como a famflia(c6 uges e escravos)e
a la(uma liga de famflias),tiVeram como inalidade bisica a
preservacaO da vida,a rnaior seguranca c a satisfacaO de necessi
dadeso Com a forinacao da
(uma aSSOCiacao de vilas)o prO
cesso de entrosamento social atinge o seu ipiceo A O lis tenl co
mo finalidade nao apenas resolver questOcs praticas de seguranca
c producao,rnas principallnente dar aos scus lnembros condicOes
para que possanl perseguir fins lnais elevados e rrlostrar o inelhor
de si

O discernilnento moral,argumenta Arist6teles na P

,

condicao nuclear da possibilidade de constituicao da

is:

A singularidade do homenl,enl comparacao cOIn O resto do lnun

do anirnal,esti enl que apenas ele possui a percepcao de benl e rnal,
de justo c ittusto,e de Outras qualidades siinilares;ea associa9ao
numa percep9ao comurn dessas coisas que constitui uma fanlllia c
uma O
.]O hOmem is01ado aquele que incapaz de par
tilhar dos beneicios da associacao p01ftica ou que naO precisa parti
 lhar porquejl auto suficiente nao pertence a
is,sendo por
tanto ou uma besta selvagem ou um deus.[rbica, 1253 ]10

E no ambito da
Jis que os cidadaos encontrarao pela pri
meira vez a chance de transcender unl lnodo de vida essencial
mente pratic , us a, abSOrvido pela preocupagao com a sc_
guranca c a satisfacao de necessidadeso C)perflnetro da js
esta

belece,portanto,o lilnite da independencia humana.Dentro de

le,os homens poderrl finalinente mOstrar sua verdadeira natureza
e orescer enquanto``anilnais polfticOs''c capaZes de buscar a
cxcelencia corno um firn cnl si inesma.
E porisso que 2rist6teles conclui que``O hOmenl por na
tureza unl anilnal destinado a viver na
Js":um ser vocaciona
do para a associacao polftica,c isto``nunl grau ainda lnais alto
do quc as abelhas ou outros anilnais gregarios''(rb
,1253 ).
NIas a condicao bisica de existencia da
:s a tica.Para quc
a associacaO polftica possa surgir e se rnanter preciso quc os hO_
mens seres intermediarios entre as feras( )e OS deuses
dO bem e do mal) cOmpartilhem dc uma percepcao
(
cO_

mum no discernilnento de valores e na deternlinacao dO quc
justo.
A comparacao entre as anllises dc Protagoras e Arist6teles,
delineadas acilna,sobre as condic6es de existencia c o processo
de surgilnento de uma ordem social inaior e lnais complexa quc
a liga de falrlflias perlnite identificar unl ponto comuln e uma di
ferenca importantes
C)denonlinador comun1 6 a proposicao de quc a engenhosi
dade t cnica nao basta.A vida comunitiria entre os homens re
quer a existencia de crencas lnorais cOmpartilhadas e de norlrlas
publicamente aceitas,demarcando a cOnduta licita c a ilfcita.A
falta desses elementos,a ordem social naO poderia surgir ou con
tinuar existindoo A tica possui,portanto,um inestilnivel valor
instrumental,na rnedida em que viabiliza a vida comunitiria c,
indiretamente,todos os beneicios praticos c espirituais quc cla
traz para o homem.
Por outro lado,verifica se unl cOntraste significativo entre
PrOtagOras e Arist6teles quanto ao g des dos hOmens
as crencas e norlrlas que tornanl a ordem social coesa.Arist6te

les, verdade,adnlite a existencia de classes de indivfduos que nao
compartilham da moralidade comumo Bttrbaros e escravos sao
aniinais pr
polfticos''que vivenl aqu nl do benl e do lnal e nao
pertencelll a

A16m deles,hi a figura do``homem isolado" Arist6teles
retrata o como uma peca solitiria e perdida num jogo de damas
O hOmem sem cla,sem lci e sem coracao'' MOvido pela``pai
xaO da guerra",cle o pior dos seres:

O homenl,quando completo,6 o lnelhor dos anilnais;Inas se ele

estiver isolado da lei e da Just19a ele o plor de todos.Sua lnJust19a
6 tanto mais grave quando se trata de iniustica armada[ .]E por
isso quc,sc ele for sem virtude,ele unl ser depravado e selvagem
no mais alto grau,e pior que todos os demais na gratificacao de
taras e fomes insaciaveis.[Fb
C , 1253 ]

C)ponto,contudo,6 quc o``homem isolado''aristot lico

claramente a excecaoo COm0 0s birbaros e os escr os,ele jamais
chega a constituir uma ameaca real a estabilidade da ordem social.
Arist6teles atribui,portanto,unl forte grau de adesao,por
parte da grande rnaioria dos cidadaOs,aOs valores e normas que
sustentanl a
Jis.Iguallnente,ao relatar o canlinho que levou da
fanlllia a vila,e desta)associacaO polftica,Arist6teles descreve
unl processo gradual e continuo,sem maiores traumas,violencia
ou retrocessos.O surgilnento da O is visto como o coroamento
final de unl percurso
,enlinentemente nao cOnflituoso,c
conduzindo a forFnaS Cada vez lnais completas e perfeitas de con
`

vivencia entre os homens.Nlas se isso verdade,como entender

a perspectiva aristot lica?(D que lhe perHlite sustentar tal posicao?
C)principio filos6fico subjacente a visao de Arist6teles so
bre a adesao benl enraizada dos cidadaos a inOral e o surgilnento
pode ser encontrado naquilo quc Ber
naO cOnflituoso da
trand Russell chamou de``otilnisino tico''aristot61ico.
O ponto central,argumenta Russell, que Arist6teles``acre
dita na importancia cientffica das causas finais,c isso tenl como
S]gOVerna o curso do de
ilnplicacaO a crenca de quc o fim [
senvolvilnento no universo" 1l Cada ser dirigido por seu F
OS

Os homens desaam v er a melhor da possfvel este o fim

que perseguem.0 homem isolado" o transgressor uma
aberracao s01itaria,porque ele nega a vocacao pOlftica e social
do ser humanOo Para Arist6teles,

O homen1 6 um anilnalimpelidO pela sua natureza a viver numa

O .UIn J Js ,portanto,uma razaO pela qual os ho_
7

mens deseiam ViVer em

`
sociedade,mesmo quando nao precisam da
a uda rnitua;Inas eles sao tambenl reunidos por um rs c
9,na lnedida cln que,porllneio da uniao de tOdOs numa `forlna

de associagao politica,cada unl obt m sua parte na vida boa.IPo
c , 1278 ]

Daf que,como ele afirma na E` c ,``ningu nl escolheria o

mundo inteiro sOb a condicao de ser sozinho,uma vez quc o ho
mem uma criatura polftica c cuja natureza ver com outros"
(1169 A coesaO da sOciedade c o cOnsenso rnoral que a susten
)

ta naO sa0 0 resultado do acaso,da imposicao autOritiria ou da

mera utilidade.Para Arist6teles,a ordem social robusta eo
seu surgilnento nao conflituoso porquc ela esta inscrita na
ordelrl de uln universo teleo16gico e existe,assiln,por princfpio.
A Oj o resultado de um ilnpulso natural"aliado a um in
teresse comunl''. Chegar at s supremo da evolucao
ela o`
das forlnas de associacao entre Os homens.
Af reside a diferenca bisica cntre Arist6teles e Protigoras no
tocante ao problenla da orden sOcial.Protigoras naO cOmparti
lha da crenca aristot lica na importancia de causas finais e do seu
otilnismo ticO.
E por isso que o processo de surgillnentO e consolidacaO da
vida comunitaria descrito por Protigoras enlinentemente con
flituOsO.o calninho at a FrlarCado pela ittuStica c viOlen
cia generalizadas.As virtudes da cOnsciOncia c dajustica,das quais
depende a ordenl social,nao saO naturais no homemo SaO cOn_
quistas arduas e relativamente frigeis.C)aprendizado mora1 6 o
resultado da necessidade nua e crua de sobrevivencia num nlun
do hostil;ele reflete a cxperiOncia amarga do homenl ap6s um lon
go e doloroso processo de tentativa c erro quc levou a esp cic hu
mana a beira da extincao.
Pior:a``praga"do relapso da transgressao generalizada
as norlnas vigentes de convivencia__ uma ameacalatente e quc
requer leis implacaveis para nao se tOrnar realidade.Existe um

7
homem solitirio"aristot lico,pronto para dar o ar de sua gra
9a,no peito de cada cidadao da Jis.

A mesma enfase no cariter con ituoso da criacao e manu_

tencaO da Ordenl social permeia o argumento desenvolvido por
Lucr6cio no Livro 5 de D 7 r"
.Lucr cio divide a cvolu
`
91o da sociabilidade humana en tres fases crono16gicas:o ho
menl prilnitivo,a sociedade pr
polftica c a sociedade polfticao Se
a tica tornou possivel a passagem da prilneira para a segunda
fasc,foi tamb nl a fragilidade da adesao a ela quc acabou levan
do,por llncio de ulrl processo extremamentc conflituoso,amargo
e violento,ao surgiinento da terceira.
Os homens prirnitivos viviam em condicao precariao Nao pos
sufanl vestes ou rnoradia fixa e sequer rnantinhanl vinculos sexuais
duradouroso Eles levavam suas vidas da rnaneira errante das bes
tas selvagens'',completamente isolados entre si e preocupados so
mente consigo lnesmos:``cada un era ensinado pela sua vontade
a viver e batalhar para si pr6prio apenas" 12
Mas,colrl o passar do tempo c a descoberta gradual de no
vas t cnicas de sobrevivencia(donliniO do fogo para defesa e pre
paro dc alimentos,construcaO de cabanas e uso de peles anirnais
como protecao para O cOrpo),oS hOmens passaranl a criar vincu
los sexuais lnais permanentes con suas parceiras c a estabelecer
rela95es de afeto conl seus descendentes.Surgern as fanlflias e,
das rela95es que sc estabelecen entre elas,a sociedade pr
polftica:

Dessa forma,tamb ln,moradores pr6xiinos comecaranl a formar

la9os de anlizade uns colln os outros,visando nao causar danos ou
serem iniuriadOs,c a recomendar que criancas e mulheres fossem
tratadas conl compaixaO,usando gritos e gestos para fazer saber,
atrav s de palavras mal formadas,que o certo para todos os ho
mens ter piedade dos inais fracos.E,embora a harl onia entre
eles nao pudesse ser estabelecida sem exce95es,uma parcela rnuito
grande dos homens respeitou seus acordos de boa f6,ou entaO a
raga humana ji teria sido entaO tOda destruida e nenl a reproducao
teria se prolongado pelas gera95es at o presente.13

Na sociedade pr
polftica a tica aparece como fator de so
brevivOncia e coesao social.As norrnas bisicas de conduta sao:
1)a adesaO espontanea e de``boa f ''a unl acordo recfproco de

naO_agressao,definido por Epicuro como``un certo pacto de nao
preJudicar e nao ser preJudicado";14e2)a protecaO dOs lnembros
mais fracos da comunidade(mulheres e criancas).
Nessa fase interlrlediaria,e de relativa harmonia,da convi
vencia social,as necessidades c a ambigaO humanas eram 7
das.Os homens ji nao ingeriam veneno por ignorancia,como`
fazia o prilnitivo,Inas ainda nao se envenenavanl uns aos outros,
como farl o civilizado(Cf.p.31 acilna) As principais conquistas
da sociedade pr polftica foralrl o lnelhor donlfnio do fogo e o
desenvolvilnento da linguagem
Conl o progresso t cnico,entretanto,as bases da sociedade
pr
pol ica foram irremediavellnente rninadas.C)aperfeicoamento
da linguagerrl e as novas possibilidades de vida c consumo des
pertaranl nos homens unl enorlne apetite por riqucza e poden Sur
ge a propriedade das terras e dos rebanhos e difundc se o uso de
metais e do ouro como moeda
Embora nao esclareca cxatamente de que forlna,Lucr cio
airma quc surgem tamb m os primeiros governantes( reiS''):in
divfduos dotados de excepcionallideranca,forca e sagacidade ou
grandes proprietirios que dividem suas terras e rebanhos entre os
siditos.Os reis sao ternidOs e inv adOS pelos dernais,c a necessi
dade de garantir sua protccao,enl caso de revolta,leva a constru
9aO de fOrtalezas.CoIIl o des o de prOeminOncia aceso em cada
mente,generaliza sc a competicao pe10 poder9 fama e riqucza en
tre os homenso Rompe se o acordo moral quc sustentava a socic
dade pr6-polftica c tem infcio o d01oroso processo de aprendiza
do que cullnina no nasciinento da sociedade polftica.
A transicao da sOciedade pr _polftica para a pol ica inar
cada pela vio10ncia,anarquia c instabilidade.Lucr cio descreve
uma situacaO de cOnflito aberto entre homens senl freios ou ini
bi95es.C)s reis,antes ternidos e reverenciados,saO agora depostos
e decapitados pela rnultidao.Na desordem turbulenta que se ins
taura,todos sc imaginam melhOres que os outros e``cada homem
busca para si pr6prio o poder e o cOmando".A situacao descaFn
ba de tal modO quc finallnente os homens,cansados da violencia
e da inscguranca,buscam meios de restaurar a ordenl:
 Entao alguns tiveranl a id ia de criar inagistraturas e estabelecer re
gras de direito para que os homens se dispusessenl a obedecer a leis.
Pois a raca humana,extenuada de levar uma vida de violencia,es_
tava se debilitando enl funcaO de suas hostilidadeso Como consc
qtencia disso,Inais prontamente ela lneslna,por sua pr6pria von
tade,acedeu em se s eitar as leis e regras estritas de direitoo Pois,
uma vez que cada unl,movido pela sua ira,buscava vingar se rnais
duramente do que agora 6 perlnitido por leis iguais para todos,por
esta razao os hOmens estavanl esgotados de viver pela violencia 15

Assim,o despertar de novos des ose de uma ambicaO

_

d nos homens,coln o conseqiente acirramento da competi

9aO,destrufranl o frigil equilfbrio da ordelrl pr

polfticao No seu
lugar,surge uma situagao de anarquia,conflito e violencia gene_
ralizada uma verdadeira``guerra de todos contra todos"
que desemboca,por sua vez,no surgilnento de um novo equilf
brio:a sociedade polftica.
Um fraglrlento atribufdo por Plutarco a Colotes(seguidOr e
contemporaneo de Epicuro no final do s culo lv aoC )capta de
forma cxpress a a tensaO suttaCente a nova Ordem:

Os que promulgaram leis e regulamentos,e instituiram monarquias

e outras formas de governo em aldeias e cidades,deranl a vida hu_
mana grande rcpouso e tranqiiilidade,libertando a de rnuitas preo
cupa95es;e,se algu l empreendesse sua abolicao,deveriamos vi
ver a vida dos anirnais selvagens e estar prontos para nos d 'orarmos
uns aos outros quando nos encontrissemos.16

C)traco distintivo da sociedade polftica lucreciana a exis

tencia dc um c6digo de leis de cariter compuls6rioo A obediencia
as normas de conduta e restri90es legais garantida nao lnais pe_
la boa f ou pela piedadc enl relacaO aOs lnais fracos,lnas por
um sistema uniforlne de punic eso C)principal freio inibidor das
transgrcssOes o rnedo.Medo da punicao a
;e lnedo de ser
descoberto e punido a s .

Icsino que logre eludir a justica humana,aponta Lucr cio,

o transgressor``ainda se pergunta se o seu segredo se lnanteri pa
ra sempre".A religiao,cujO desenvolvilnento paralelo ao da so
ciedade polftica,bascia se tamb rn no lnedo de punicao(divina)
e age como un reforco a sancao penal na obediencia as normas.
Enquanto a orderFl pr6-polftica se rnantinha coIIl base em la9os
de 2iz espontanea entre farnflias,a ordelrl polftica depende
de unl c6digo de f de cariter compuls6rio,sustentado por
"S`
sang es penais e religiosas externas.
Ao contrario da visao aristOt lica,portanto,na perspectiva
aberta por Protigoras e Lucr cio nao hi nenhuma garantia Fne
taisica(tele016gica)COnduzindo a criaca , u sustentando a per
manencia,da ordenl social.
A vida comunitiria organizada uma planta delicada.A mo
ralidade uln ingrediente chave,por ln frigil,do cilnento quc
mant nl a sociedade coesao O estado de conflito,violencia c anar_
quia`latente.A questao bisica 6 saber o quc leva a maior ou
menor aderOncia,por grande parte dos homens,ao c6digo dejus
tica vigente c as virtudes lnorais.Quais Sa0 0s deternlinantes do
grau de adesao dos indivfduos as norIIlas de conduta que perlni
tem a convivencia humana enl sociedade?

Na filosofia lnoderna,a discussao dO prOblema da origenl,

natureza e robustez da ordem social afasta se claramente da abor
dagern aristot lica e retoma alguns pontos importantes da tradi
caO de pensamento associada a Protigoras e Lucr cio.Esse rno
vilnento naO gratuitoo Ele reflete,antes de lnais nada,as pr6prias
conquistas da R volucaO cientifica do s6culo xv ,que ininaram
o solo conceitual sobre o qual se erguia o ediicio aristot lico.
Na concepcao de universo quc se firrrla com o advento da
ciencia rnoderna bascada numa vi o atonlista,rne nica c rna
terialista do mundo n hl lnais lugar para a modalidade de
explicacao teleO16gica tfpica do aristotelismo,ou saa,baseada cm
principios explicativos como causas finais,hierarquias naturais e
holismoo Conl a impugnacao definitiva do cosmo aristot lico pe
la Re 7olucao Cientffica do s culo xvII,ficaram tamb nl compro
metidos seu otilnislno tico e sua concepcao do p01ftico.17
C)ber9o do tratamento lnoderno do problema da ordenl so
cia1 6 sem divida a filosofia hobbesianao Enquanto fi16sofo da
ciencia rnoderna(uma parte rnenos conhecida de sua obra),HOb
bes procurou consolidar e estender a abordagem cartesiana da na
tureza gsica,enl franca oposicao a concepcao tele016gica do aris_
totelisinoo Errl sua 6tica c em sua filosofia polftica,Hobbes bus
cou perlrlanecer fiel ao espfrito do rrl todo cientffico.

A pr6pria organizacao de sua obra rnais sistemitica
os treS
volumes em quese d ide a versa0 1atina de Os
s
s intelectual
mostra com clareza a continuidade do projeto
hobbesiano.A primeira parte(D O )trata das quest5es fun
damentais da lnateria e dos organismos isicos;a segunda c9
,abOrda o homem enquanto ser natural:sua psicologia,pai
e os princfpios de sua conduta;finallnente,a terceira cD
x5es C

considera as implicac5es polfticas das duas partes anteriores e o
homenl enquanto cidada0 0u membro da comunidade polftica.
C)ponto de partida da anllisc hobbesiana do problema da
ordem social o relativismo rnoral.Hobbes nega a possibilidade
de conhecilnento tico,isto ,de conhecilnento seguro e univer
sal sobre o quc certo/bem ou errado/mal,no sentido em quc
O possfvel conhecer as leis da geometria ou do lnovilnento isico
dos corpos.
Os julgamentos morais sao eminentemente subjet os e de
pendem dos des os,Sentimentos e temperamento de cada um
Nao existe,portanto,urrl padrao ticO de validade inquestionivel
e aceitacao universal atrav s do qual se possa deterrninar como
devemos vlvero A ralz da perene discordia cntre os homcns estarla
naO apenas no entrechoque das vontades(apCtites e aversOes)in
dividuais lnas,cm larga lrledida,na pr6pria divergOncia na per
cepcaO dO quc certo ou erradoo Como ele afirrna:
Os deseios dOS hOmens saO diferentes, sto que eles diferem entre
si em temperamento,costume e opiniao;n6s vemos isso enl percep
95es sensoriais tais como o paladar,tato ou olfato,Inas ainda rnais
nos neg6cios comuns da vida,onde aquilo que uma pessoa
O

ou saa,chalna de b outra vai c r e chamar de .

De fato,conl freqiencia lneslno homenl,em momentos diferen

tes,iri
0 r e c s r a lnesma coisao Enquanto isso for o ca
so, surgira necessariamente a disc6rdia e o conflito.18

C)problema quc,na visao relativista hobbesiana,o confli

to inoral entre os homens a completa falta de acordo sobre o
quc aprovar e o que condenar nao passfvel de resolucao no
campo da ticao Nao obstante,como observa]Richard Tuck,Hob
bes sugere quc ha uma safda:``prop e quc o canlinho para o acor
do ocorreri por rneio da ,o quc cOnstitui lsual COntribui_
19 0 consenso
caO mais caracterfstica para a teoria polftica"
moral instaurado lnediante unl processo polftico cujo passo de
cisivo o estabelecilnento de unl poder soberano.Aqui reside a
diferenca fundamental entre o``estado de natureza"ca``comu
nidade polftica"(cO 7
)hobbeSianos:

No estado de natureza[ .]Cada hOmem 6 o seu pr6priojuiz,e dife

re dos outros conl respeito aos nomes e designac es das coisas,c
a partir dessas diferencas surgeln disputas e rompe se a paz;era ne
cessirio quc houvesse uma rnedida comuFn de tOdas as coisas que
poderialn gerar controv rsia;como,por exemplo:o que seri cha
mado certo,o que bern,o que virtude,o quc lnuito,o que pouco,
o que e` ,o que uma libra[...l etCo POis nessas coisas
podem diferir e criar controv rsiao Essa lne
os julgarnentos privados
dida comurn,alguns dizenl,6 a razaO reta;con eles eu concordaria
se houvesse tal coisa para ser descoberta ou conhecida j r ,4
deci
.NIas,usuallnente,aqueles que invocanl a razaO reta para
`
dir qualquer controv rsia te l em mente a sua pr6pria.NIlas,isto
seguro,vendo que a razao reta naO existe,a razao de algum ho
mem,ou homens,precisa ocupar o lugar dela;e aquele homenl,
ou homens, ele,ou sao eles,que tenl o poder soberano[ .];e COn_
seqtentemente as leis civis sao para tOdOs[osrnembros da comuni
dade polftica]as lnedidas das suas a96es,por rneio das quais deter
minam se sao certas ou erradas, vantaiosaS Ou desvantaiosaS,
virtuosas ou viciadas;e,por ineio delas,o uso e a defini9aO de tO_
dos os nomes sobre os quais hi disc6rdia deveraO ser estabelecidos.
Como,por exemplo,no caso de algunl nascilnento estranho ou de
forllnado,nao d rera ser decidido por Arist6teles,ou pelos fi16so
fos,se se trata de uln homeln ou nao,Inas pelas leis.20

Assirn, a criacao de uma ordem moral,instituida gracas a

autoridade do poder soberano,que caractcriza a passagelrl do``es
tado de natureza"para a``comunidade polftica" Para Hobbes,
6 a autoridade,nao a verdadc,que faz a lei'' As noc5es de certo
c errado,justo e ittustO,dependern da constituicao de unl poder
polftico soberano. Onde nao hi pOdercomum,naO hl lei:onde
naO hl lci,nao hi ittustica."21
Ias sc o ordenamento moral a condicao de existencia da
comunidade politicamente organizada,como explicar o seu sur

gilnento?O que fez coFlll quc os homens se dispusessenl,afinal,
a abrir inao da sua condicao natural,em quc``cada unl era seu
pr6prio juiz't para aceitar a ordem moralilnposta pelo soberano?
A resposta,como seri visto a seguir9 o do e,enl particu
la o rnedo da lnorte violentao Nao a tOa quc o pr6prio Iobbes
costumava brincar que sua mac entrou cm trabalho de parto no
exato lnomento cIFl quC Soube quc a arlrlada cspanhola se prepa
rava para atacar a lnglaterra: O medo e cu somos gemeos quc
nasceram juntos''.
Ao descrever``a condicaO natural da humanidade"no tt
,Hobbes nega a existencia de um instinto ou impulso de
sociabilidade inato no ser humano,c afirma a igualdade funda
mental na distribuicao das faculdades lsicas(fOrca)c lnentais(in
teligencia)entre OS homens.
Ao mesmo tempo,InovidOs por suas paix5es naturais,os ho
mensjamais se satisfazem com o quc seu e buscam incessante
mente aumentar suas posses,seguranca e reputacao(cfo p.32 aci
ma) Nao existe um bem supremo a ser buscado por todos,mas
existe um mal supremo quc os hOmens evitarrl a qualquer pre9o
a lnorteo C)inico direito dO homeni natural perante os demais
o seu direito de defesa quando ameacado,ou seJa,o direito dc
autopreservacao
Ocorre,no entantO,quc no``estado de natureza"cada indi
vfduo julga por si FneSIno sObre o quc constitui uma ameaca a
sua sobrevivencia c sobre como exercer o direito natural de auto
defesa.Pior9 dada a igualdade bisica entre os homens,ningu m
tenl suficiente poder para estar seguro de que possa conservar se
a salvo do ataquc e da violencia dos demais.Como resultado,o
l`estado de natureza'' uma cOndicao de cOn ito endelrlico,in
scguranca c instabilidade radical:

Senl unl poder comunl para llnante-1 s enl assombro,os homens es

taO naquela condicao quc chamada guerra;e uma guerra tal que
6 de cada homenl cOntra cada homemo Pois a guerra consiste nao
apenas na batalha ou no ato de lutar9 mas nurn perfodo de tempo
dentro do qual a disposicao de confronto por lneio da luta sufi
cientemente cOnhecida[...]Em tal condicao,naO ha lugar para o
trabalho,pois seus frutos saO incertOs,e conseqtentemente nao hi
cultivo da terra;nao ha navegagao,neFn O uSO de FnerCadorias que

%
 podenl ser importadas pelo mar;nao hi edificag es confortiveis,
nem instrumentos para deslocar e remover obietOS quc exlgem mui
ta for9a;naO hi c6nhecilnento da face da Terra,contagenl do te l

po,artes,literatura,sociedadeo E,o que pior9 ha constante inedo

e perigo de rnorte violenta;a vida do homem torna se solitaria,Ini
serivel, s6rdida,embrutecida c curta 22

A possibilidade de escapar desse estado de coisas,argumenta I Iob

bes,deve se elll parte as paix5es,em parte a raza As paixOes
saO aquelas quc inclinam os homens para a paz":o rnedo da
morte,o deseJo das coisas que dao comOdidade a vida,c a espe
ranca de,por rneio do trabalho,obte-las.A razaO cabe identificar
os rneios pelos quais os homens podem chegar a unl acordo para
sair do``estado de natureza"
Para Hobbes,cxiste apenas uma porta de safda da``condi
caO nliserivel de guerra",que 6 a vida no``estado de natureza".
NIIas os canlinhos que levallll at ela saO dOis
A s tt a constituicao de unl poder soberano diante do qual
os homens abdicam de scu autogoverno e de seus julgamentos
morals:

A inica lnaneira de construir tal poder comunl,capaz de defender

os homens da invasao de estrangeiros e das agress es inituas[ .]
6 outorgar todo seu poder e for9a a unl homern,ou a uma asscln
bl ia dc homens,que possa submeter todas as suas vontades a uma
inica vontade[ .]ISt0 6 rnais do que consentilnento ou conc6rdia;
6 uma uniao real de todos em uma lnesma pessoa,feita atrav6s de
unl pacto de cada homenl con cada homenl,de rnaneira tal,como
se cada homenl dissesse para cada homenl,``eu autorizo e cedo Fneu
direito de rne autogovernar a este homenl,ou a esta assembl ia de
homens,sob a condi9 o de que voce ceda O seu direito a ele,c auto
rize todas as suas a966s de uma llnaneira anlloga".Isso feito,a inul
tidaO assiln unida clln uma inica pessoa,6 chamada comunidade
politica[c ],em latim c, s.Ta1 6 a origem daquele
j

grande Leviata,ou melhOr,para ser mais reverente,daquele s
23
,ao qual devemos,sob o D sj 0
Or` ,nossa paz e defesa
`

C)s d 7 s que levanl a constituicaO dO sOberano

do poder comum capaz de coordenar osjulgamentos e ac6es dos
homens perante a ameaca de viottncia externa c interna sao
s"bJi g f O(pela fOrca)ea
a J (aCOrdO)
d

75
 `:AL COnSecucao deste poder sOberano",afirina IIobbes,``se
di de dois modOs.uln,pela forca natural,como quando unl hO_
mem faz seus Alhos se submeterem[ ]Ou por meio da guerra
subjuga seus inilnigos a sua vOntade,dandO_lhes suas vidas sOb
essa condicao ''( Outro lnodo``6 quando os hOmens chegaFn a
urn acordo entre si de se submetereln a urn hOmenl,Ou asselrl
b16ia dc homens,de forlllla voluntaria,confiando que serao pro
tegidos por ele contra todos Os demais''.
Mas enl ambos os casos,vale nOtar9 6 a paixao do do quc
garante o resultado (Ds homens quc escOlhern seu soberano,
fazeln no pe10 1nedO quc tellll unl do outrO,e nao daquele a quem
estaO instituindo "Na via da subjugacaO,Os venCidos``se Subme
tem aquele do qualtem med ".Assiln, ``ern ambos os casos'',
no pelo medo" 24
conclui I Iobbes, ``fazeln
0 detalhe do argumento desenvolvido por IIobbes venl se
prestando,desde o s culo xvII,a inimeras leituras e interpreta
96es conflitantes.NIas a orientacao bisica de sua filosofia politi_
ca parece clara.
2
g
melhor quc a
tts
licg

.O des
potismo,por pior que saa, preferfvel ao mal maior da anar
quia,da violencia civil generalizada e do medo permanente de
morte violentao A filosofia hobbesiana atendc a uma demanda
universal e prOfunda dos hOmens diante da inseguranca gerada
pela ameaca de desintegracao e cOlapso das normas que garan
tem a ordenl social a demanda por autOridade e seguranca
Assiln como o``estado de natureza''ca``guerra de todos
contra todos",tamb nl o``contrato social''hobbesiano,pelo qual
os homens escolhern um soberano(ou aSSembl ia soberana)para
governa los e pOr finl ao conflito,nao deve ser visto cOmo a dcs
cricaO de um evento hist6rico especffico.Trata se,antes,dc um
recurso expressivo uma espOcie de rnito pedag6gico para rnos
trar o processo altamcnte conflituOsO de surgilncnto da comuni
dade pol ica.
C)ponto central o fato de quc a autoridade do poder sobe
rano ,antes dc lnais nada,autoridade .C)n6do problema
hobbesiano a divergencia radical e insanivel dos juizos huma
nos no campo da 6tica.As vontades e interesses individuais sao
conflitantes c,O quc lnais grave,nao existe unl padrao de Justi_

%
ca aceitivel pela inaioria unl acordo bisico sobre valores e um
discernirrlento comunl sobre o certo e o errado que perrnita
fixar o quc 6 1fcito e ilicito na interagao humana
E o conflito lnoral que bloqucia a solucao espontanea,ist
,naO autOritiria,do conflito pratic . 4ais pessirnista neste ponto
que LucreciO,Hobbesjamais aventa a possibilidade de quc tenha
havido no passado uma vida comunitiria relativamente harmo
niosa baseada nuFrl aCOrdo moral``de baixo para cilna'' algo
como a sociedade pr polftica lucrecianao Mas o tra9o comun en

tre eles 6 a nocao de quc a escalada do conflito e da violencia pr _

vocou a instauracao de un c6digo de leis e san95es compuls6rias
mediante um processo politico de decisao.
Na solucao hobbesiana,a autoridade estatal a garantia do
ordenamento lnoral que sustenta a vida comunitiria entre os ho
menso Prenlidos pelo Fned0 0nipresente quc tolhe a vida no``es
tado de natureza",os indivfduos aceitam restringir sua liberdadc
dc acaO e abdicam de julgar por si mesmos,a cada momento,o
quc constitui uma ameaca ou perigo a sua integridade isica.Eles
renuncianl a seu julgamento privado e submeteln sc a un c6digo
de norrrlas e restri95es legais quc imposto a todos por unl poder
comunl e publicamente reconhecido.
C)grande benegcio dessa institucionalizacao da justica a
maior segurancao Reduz se o risco de rnorte violentao O entrecho
que das paixes a propensao natural dos homens pelo ganho,
poder9 sexo e fama pode agora transcorrer selrl descambar pa
ra unl conflito ternlinalo NIlas se tal conquista perIIlitiu o avan9o
da civilizacao, preciso lembrar quc o perigo de relapso ou retro
cesso iguallnente real.
Aqucles que criticanl a ficcao dO``estado de natureza''co
mo um exagero ret6rico ou caricatura ittuStificavel da realidade,
Hobbes pede apenas quc olhenl,por um momento,para si pr6-
prioso Cada unl de n6s trai a cren9a no``estado de natureza"ao
agir.QuandO um hOmem sai cm viagem,observa Hobbes,
ele se arlna e procura ir bern acompanhado.QuandO Vai dorFniL
ele tranca suas portas. Iesmo quando esti em sua casa,tranca suas
gavetas.E tudo isso quando ele sabe quc existem leis e funcionarios
piblicos arrnados para vingar todos os danos que lhe sejanl feitos.
 Que OpiniaO tenl ele dos outros homens quando anda arrnado;ou
dos seus concidadaos,quandO tranca suas portas;ou dos seus fi
lhOs e empregados dom sticOs,quando tranca suas gavetas?Sera
quc ele nao esti acusando a humanidade,atrav s de suas a95es,tanto
quanto eu o fa9o pelas lninhas palavras?Mas nenhunl de n6s acusa
a natureza do homem que faz isso.Os deseioS e as Outras paix5es
dos homens nao sao pecados enl si.Da rneslna forl a,as a95es
que resultam dessas paix es,at6 quc os hOmens saibam de uma
lei que as pro eo Coisa que,at6 que leis saam feitas,nao tem c _

mo saber.I nenhuma lei poderi ser feita se eles naO concordarem

sobre a pessoa que ira faze la 25

Quand0 0 01ho vigilante do soberano fraquaa ou adorFneCe,

o``estado de natureza"hobbesiano a Orao Libano,Somllia c lu
gosllvia saO exemplos extremoso h/1as naO preciso ir tao 10nge
UrFl paSSeio a noite pelas ruas de Lagos ou dO Rio de Janeiro tanl
b m serve para ilustrar o ponto.
Igualmente,uma sita aos jOrnais que relatam os efeitos do
black out que deixou a cidade de Nova York as escuras,por algu
mas horas,no outono de 1965 A escalada da violencia_ rou
bos,saques,crilnes e estupros aparece como unl verdadeiro la
borat6rio hObbesiano em condi95es ideais de ilnpunidade.
Curiosamente,a Estitua da Liberdade permaneceu ilunlinada du
rante todo o epis6dioo Sua cletricidade vinha de Nova Jersey.

* * *

A contribuicaO de HObbes,como foi vistO acilna,recuperou

e desenvolveu temas quc Ja estavam presentes no ambito da filo
sofia antiga nao aristot lica(Protigoras e Lucr cio) MaiS espe
cificamente,IIobbes rab a questao da ordelrl social

da transicao de unl estadO

` deconnito
`
e anarquia para unl es
tado de paz e seguranca.
Foi por meio da fi10sofia hObbesiana,mais do quc qualquer
outra,que se firmou no pensamento lnoderno a imagenl de uma
sociedade em situacao de guerra potencial entre homens scm freios
e inibic es.POr diferentes inotivos,sua lnensagenl suscitou rea

cOes em fi16sofos de orientacao tao distinta quanto Hume e Kant

26
(CrftiCOS)Ou Bayle c James NIlill(adeptOs)
 Mas entre os desdobramentos te6ricos dessa perspectiva no
s culo xvHI,urFl dOS Capftulos lnais interessantes foi scIIl divida
a fabula sobre o povo troglodita que o jovem Charles de Secon
dat,barao de NIIOntesquieu,faz contar enl suas Cart s rS S
A trama das Cart s dc Montesquieu constitufda pelos rela
tos e reflex5es de dois vittantes persas imaginarios,usbek e Ri
ca,que visitarrl a Franca no final do reinado de Luis xlv(o Rci
S01).0 1iVro composto das cartas quc os vittantes trocalrn com
anligos que dcixaraFn na P6rsia ou entre si quando se separam.
Atrav s do recurso ao observador estrangeiro,Montesquicu sati
riza tra9os da vida piblica e privada parisiense,Inostrando como
pareceriallll estranhos c aberrantes aos olhos dos quc ainda nao
estavanl,como os franceses da 6poca,cegos pela fanliliaridade
conl eles
Al l disso,as cartas contem reflex es sobre temas de filo
sofia lnoral,muitas das quais expressando,provavellnente,as po
si9 es do pr6prio auto ] ntre elas destaca se,pela perspectiva quc
oferece acerca do papel da Ctica como fator de sobrevivencia e
cOesaO sOcial,a hist6ria contada por l sbek sobre as desventuras
dos trogloditas
A scqiencia de cartas(1l a 14)sobre OS trogloditas surge co
mo resposta a uma questaO levantada por unl anligo persa de Us
bek:o que torna os homens felizes,os prazeres dos sentidos ou
a pritica da virtude?
Usbek,obedecendo a solicitacao do anligo,discute a relacao
entre rnoral e felicidadc humana,rnas evita a argumentacaO abs
trata da``filosofia sutil''.Hi verdades,sugere,como as da tica,
que naO basta sereIIl ditas,lnas preciso fazer que interesselrl e
saam sentidas.Daf a op9ao(anl10ga a dc Protigoras quando con
ta o nlito da origem da sociedade)pela narrativa pedag6gica so
bre os trogloditas um povo ttabe fictfcio cujos ancestrais re
motos teriallll sid0 0S trogloditas( moradOres das cavernas")
pr
hist6ricos 27
0s trogloditas eranl unl povo rnau e feroz,desprovido de qual
quer princfpio de eqiidade ou justica.Viviam sob o jugo autori
tario de un.rei estrangeiro,incapaz de corrigir sua perversidade
congenita.
A certa altura,contudo,os trogloditas se insurgiram.Depu

seram o rei c exterlninaram a famflia real.I legeram novos gover
nantes,lnas logo resolveranl que viveriam melhor senl eles e por
isso elinlinaralll nos.A
partir dessc lnomento, todos os indivf
duos concordaranl em nao obedecer Fnals a nlnguenl:cada um
zelaria unicamente por scus interesses,senl consultar os dos ou
tros" Cada unl satisfaria por si rnesmo suas pr6prias vontades
e,uma vez quc estas estivessellrl atendidas,eles dizianl, tanto se
me di que os outros trogloditas vivam na lFliS ria" Assiln tem
infcio as rq da convivencia troglodita.
A principal caracteristica do perfodo de anarquia foi a total
incapacidade de criar institui95es. C)s direitos de propriedade
tornarallrl se objeto de disputas sangrentas;as lnulheres lnais be
las eranl violentadas e raptadas pelos quc se dispunhaln a correr
o risco de faze lo;as(raras)trOcas de rnercadorias nao obedeciam
a qualquer princfpio de justica comutativa e naO guardavanl qual
quer relacaO cOIn o valor dos bens transacionados;os COnflitos
privados naO tinhanl lrbitros e se resolviarrl na base da forca ou
da sagacidade;os lnais fracos,velhos e desafortunados lnorriam
a Fnfngua;e,por finl,at lneslno as relac5es dos trogloditas com
o resto do mundo acabaranl comprometidas.
Da prilneira vez quc uma epidclnia sc alastrou pela nacao tro
glodita,eles foranl salvos gracas a habilidade de unl ln dico de
unl pafs vizinho que,chamado as pressas,trouxe consigo e rninis
trou a terapia salvadorao Contudo,quando ji estavam curados do
mal,os trogloditas recusaraHl se a pagar o rn dico pelos servi9os
prestados
NIlais tarde,quando um surto ainda pior da epidenlia voltou
a atacl-los,cles foranl pedir auxllio ao tal rn dico.O m dico res
pondeu quc nao iria,pOis a lnente dos trogloditas estava infesta
da por uma praga ainda lnais letal quc a outrao Sem ttuda exter
na c senl capacidade de sc aJudarenl a si pr6prios,os trogloditas
foralrl quase todos extintos,``vftilnas de sua pr6pria inaldade e
ittuStica''
Ternlinada a fase anarquica,tem infcio a reconstrucao da sO_
ciedade eFn nOVas baseso Apenas dois homens e suas fa lllias con
scguiram sobreviver a praga quc assolou a nacao trOgloditao Du
rante o perfodo da anarquia,eles viveraln em total isolamento
porquc eram diferentes dos demais e nao toleravam a perversao
existente.Tratavam se,de fato,de homens singulares:``conheciam
a justica,eram humanos,amavam a rtude'' Afastados de seus
compatriotas inas unidos cntre si,eles souberam manter accsa a
tocha da tica en tempos de c61era c corrupcao
Na educagao que deram aos scus filhos,os trogloditas so
breviventes cuidaraFn para quc eles``sentisselln que o interesse dos
indivfduos sempre reside no interesse comunl'' Conl o tempo,vie
ram matriII10nios estiveis e felizes.C)povo,renovado,cresceu em
nimero e floresceu.A pritica da virtude se consolidava pela rnul
tiplicagao de exemplos.Trabalhavanl conl afinco,sempre pelo bem
comunl,e celebravanl,agradecidos,a benevolencia dos deuses.
Prosperidade,conc6rdia,saidc o apogeu da/asa r_
os dos trogloditaso A cobica era desconhecida.A inica com

peticao quc cOnheciam era no altrufsino e benevolencia. Nos pre

sentes quc se davam uns aos outros,sempre consideravarrl quc a
maior vantagem consistia,justamente,em dar ''Os rebanhos vi
vianllisturados:a instituicao prOpriedade nao tinha razao de
sero C)povo troglodita vivia agora,cn suma,``como uma inica
famflia''.
Tamanha prosperidadc e berrl aventuranca logo despertou a
iNa Cm na95es vizinhas.Os trogloditas tentaIIl apazigu -los ofe
rccendo aJuda,Inas os povos estrangeiros insistenl enl pilhar seus
rebanhos c entrar armados no seu territ6rio.UIna tentativa de
ocupacao lnilitar encontra os trogloditas benl preparados para a
defesa c osinvasores saO rechacados,cm combates sangrentos,co
mo se fossem bestas ferozeso Na guerra iinplacavelcontra o invasor
estrangeiro prevalece o valor de sobrevivencia das virtudes lnar
ciais:sanguc frio,coragenl e desprendilnento diante da morte
Outras forcas,no cntanto,Inenos 6bvias c lnais eficazes que
o inilnigo externo,acabanl comprometendo a continuidade da per
feita harmonia cln que vivialn os trogloditaso Conl a populacao
crescendo a cada dia,cles conclufraIIl quc convinha cscolher um
reio Reuniranl se enl assembleia c elegeranl,para governl-los,``um
velho venerado pela idade e por uma virtude senl falhas" C)ho
menl eleito reluta,contudo,antes dc aceitar o encargoo NIIais ex
periente que seus compatriotas,cle avalia conl palavras amargas
o que de fato ocorria colrl seu povo e antecipa o t rlnino da fase
harmonlosa:

 Percebo benl o quc sucede,6 trogloditas!Comecais a sentir a virtu
de como unl fardoo Na condicao enl que viveis,senl chefe algunl,
tendes de ser virtuosos a despeito de v6s ineslnos:sem isso nao te_
rfeis como sobrevivet e voltarieis a desgraca cln que findaranl vos
sos ancestrais. /1as esse jugo vos parece demasiado duro;preferis
submeter vos a unl principe e obedecer a suas leis,que seraO FnenOS
rigidas que vossoS COStumeso Assiln podereis satisfazer vossa ambi
9aO,adquirir riquezas e enlanguescer enl covarde vol`pia,bastan
do apenas quc eviteis cometer grandes crimes I. ]ChegO aO fim
de lneus dias;lneu sangue se enregela nas veias;em breve hei de
rever rneus sagrados ancestraiso Por que deselais que eu os aflija,
c que saa obrigado a lhes dizer que vos deixeisubmetidos a um ju
go que nao 6 mais O da virtude?28

Assiin terlnina a fasc harmoniosa c a fibula dos trogloditas

de NIIontesquicu.Ao elegerelrl um rei para governl-los,isto ,ao
desobrigarern se de perseguir o ,,7 tt para viverenl ape
nas dentro do
j Jag
,os trogloditas voltanl,de certa for
ma,ao ponto de partida de sua hist6ria.Evitam recair na intera
caO destrutiva quc arruinou seus antepassados corruptos, mas
abdicanl,tamb nl,da interacao perfeitamente cooperativa c al
truista da fase seguinteo Tanto na fase anarquica quanto na har
moniosa foranl forcas internas quc acabaram nlinando a estabili
dade da ordenl istenteo Na prilneira,a praga que contanlinou
mentes e corpos;na segunda,o crescilnento populacional descon
trolado e o``fardo da virtude"
As desventuras dos trogloditas inostranl nao apenas O papel
da tica como fator de sobrevivencia c coesao socialo I]las refor
9am a enfase na ilnportancia da autoridade polftica para a cxisten
cia c estabilidade da vida comunitiria organizada entre os homens.

* * *

A reflexao c a pr6pria experiencia FnOral sempre tiveranl uma

existencia precaria no ambito da ciencia lnodernao A hist6ria da
filosofia esta repleta de declara95es programiticas(nao executa
daS)C tentat as mais ou menos sistemiticas de dar fundamentos
cientfficos rigorosos para a tica
Nenhuma delas,contudo,conseguiu rnuita coisao Nao hi na_
da,no campo da tica,que se compare as cOnquistas das ciencias

exatas e naturais.A constatacaO dc Bertrand Russell,enl 1946,
continua taO atual como quando foi feita:`: k)contrario dc ou
tros assuntos tratados pelos fi16sofos gregos,a tica naO fez quais
quer avan9os definidos,no sentido de descobertas amplamente
ratificadaso Nada na tica ido em unl sentido cientffi
29(D mais grave,no entanto,
c " que nao se cOnseguiu sequer
estabelecer colrl razoivel seguranca qual seria o cariter e a reali
dade da cxperiencia moral humana
Como foi visto na lntroducao,a raiz da tensao existente en
tre 6tica c ciencia profundao A ciencia b"sc dO
r
bs r abstraindose por completo das preferencias e valores
humanos.O que sc alln a taO_sOmente a producaO de cOnheci
mento objetivo:conhecilnento,o tanto quanto possfvel,indepen
dente da subjetividade de qucIIl o produz.A tica perseguc uma
finalidade opostao Trata se aqui precisamente de r r tt
`

id O iStO ,de deliberar e afirIIlar na pritica nossas

`
preferencias e valores lnorais num universo parciallnente criado
pelo pr6prio homemo A tica lida conl aquilo que pode ser dife
rente do quc .

A tensaO entre tica c ciencia podc assunlir tintas fortes.Pa

ra os adeptos inais extremados do neolftico moral(capftulo l),
o avan9o da ciencia uma das causas do suposto retrocesso da
humanidade enl termos morais.
De urn ponto de vista estritamente cientifico dos fatos,no
entanto,a pr6pria cxperiencia inoral do homenl nao passaria,afi
nal,de uma pseudo experiencia, u saa,algO desprovido de po
der causal sobre processos isicos observiveis.
Thnto uma quanto outra posicaO representanl,contudo,cs
pecula95es sobre as quais qualquer veredicto definido 6 prema
turo.Se provivel,por ulFl ladO,que grandes avan9os no estu
do da psicologia moral virao a partir do rrlelhor conhecilnento
cientffico sobre o funcionamento do cOrebro e do sistema ner
voso humanos,parece tamb m verdadciro,por outro,acreditar
quc existeln qucst5es,como as da tica,quc jamais poderao ser
devidamente consideradas ou respondidas pela abordagenl cien
tffica

A freqiencia dO recurso ao rnito e a l ula narrativa na apre

sentacao de teOrias sobre as relag6es entre tica,sobrevivencia c
cOesaO sOcial foi parciallnente registrada neste capftuloo A essa
classe pertencenl:o nlito atribufdo por PlataO aO sOfista Proti
goras,urrl dos criadores da ret6rica;a po tica epicurista de Lu
cr6cio;a p10iade de imagens e metiforas devidas a Hobbes( le_
viata", ``guerra de todos contra todos", ``estado de natureza",
contrato social''ctc );c,pOr finl,o Inito dos trogloditas"de
lontesquicu.
Tal procedilnento deixa transparecer a dificuldade da ado
9aO de uma pOstura cstritamente cientffica diante do problema
da ordem moral. Tudo o quc dito lrletaforicamente nao esti
claro"(Arist6teles).O ape10 freqiente a metifora,a alegOria c
as arrrlas do arsenal ret6rico expressanl um tipo peculiar de uso
da linguagemo Entranl enl cena recursos persuasivos quc nao de
pendcIIl de confrontacao empfrica ou demonstracao dedutiva.
Parece inegavel que tais recursos serverrl,enl boa rnedida,para
compensar a baixa seguranca cognitiva do enlissor.Estao ligadOs,
portanto,a percepcao __dificilmente questionivel da crOnica
falta de progresso cientffico no campo da investigacao tica.
Por outro lado,hi quc se questionar o rnonop61io do ln to
do cicntffico sobre a producaO de cOnhecilnento confiavel.ullna
coisa 6 o apreco pelo conhecilnento cientffico;outra,Inuito dis
tinta, o cientificismo.Hi boas raz6es para se suspeitar quc a
utilizacao indiscrilninada c impr6pria da abordagcnl cientffica
acarreta unl estreitamento indeseJavel do campo de possibilida
des de reflexao e de vida abertos para o homem.
E diicil conceber quc a vida suttetiva dO hOrrlem possa ser
conhecida objetivarnente.O cientificismo a crenca de quc exis
tenl respostas cientfficas para perguntas quc a ciencia naO tem co
mo formular.A observacao feita pOr Wittgenstein coloca o pro
blema de forma clara: ` s pessoas atuallnente pensam quc os
cientistas cxistelrl para instruf-las,c os poetas,Inisicos etc.para
lhes dar prazero A id ia s s Jg liS
S
as isto nao lhes
Ocorre'' 30
A luz dessa advertencia oportuna,vale a pena indagar:o que
se pode aprender das teorias sobre as relac6es entre tica c coesao
social discutidas aciina?Que licOes e conclus6es podemos tirar
da reflexao sObre o problema da Ordenl social tendo enl vista o
percurso reconstrufdo neste capftulo?Quais Os pontos comuns,

e quais as divergencias lnais significativas,entre as diferentes abor
dagens apresentadas?

A vida comunitaria organizada possui exigencias pr6prias.

A partir de certo grau de complexidade,opulencia c impessoali
zagaO das relac es sociais,o modelo de convivencia da farrlflia
e da tribo baseado em vinculos afetivos,restrita divisao dO
trabalho e predolllinio da tradicaO sObre a cscolha racional nao
capaz de garantir por si s6 a cstabilidade da ordenl social.
Nenl todos os autores discutidos, verdade,aceitanl a tese
da cxistencia pOSsfvel de uma sociedade pr
polftica cuia eV01u

91o teria desembocado no surgiinento das leis e da autoridade po

lftica(comO errl Arist6teles,Lucr cio ou na fasc harIIloniosa dos
trogloditas).TantO nO rnito de Protigoras quanto na visao hOb_
besiana cxiste uma forte descontinuidade entre a anarquia pr
social e a ordem socialo A passageln de uma a outra nao da rnar
gellll a idflios pr
polfticos de silnplicidade e pureza
Mas urrl denorrlinador comunl entre todos os autores vistos
a cren9a na necessidade de unl poder soberano:uma autoridade
p`blica reconhecida c capaz de garantir coercitivamente o respei
to as nOrIIlas de conduta quc tornanl a vida comunitiria estivel.
Hi virias formas de justificar essa necessidadc da organiza
caO p01ftica coercitiva e da institucionalizacao de unl c6digo de
leis sustentado por sang es penais adnlinistradas pelo Estadoo A
mais comun ,talvez,o argumento da fragilidade da vida comu
nitaria Organizada a ameaca latente e perene de anarquia,con
flito,guerra civil e esfacelamento interno da ordenl social.
Variac5es em torno dessc argumento estao presentes cln Pro
tigoras,LucreciO,Hobbes c NIIontesquieu.De rnodo geral,todos
evocanl o risco conCreto de dcgencracao da cOnvivencia humana,
mediante unl processo dc interagao destrutiva( praga")que cOn
duz a uma situacao de desordenl civil crOnica( guerra de todos
contra todos'') C)poder soberano c as leis sao a garantia neces
siria para manter afastada cssa perigosa ameaca
Ieslno no caso da filosofia polftica aristot lica onde o
risco de colapso radical da orden social nao parece ser tao pre
sente a existOncia c a necessidade da organizacao p01ftica sao

defendidas,cm termos ticos,como ins desaiVeis em si mesmos
e,instrumentallnente,como fator de prevencaO da desordelrl po
lftica c como salvaguarda contra o``homem isolado"e o invasor
externo.I In todos os caSOS,portanto,csti descartada qualquer
pretensao de que seria desaiVel ou exeqifvel prescindir inteira
mente,numa sociedade complexa c urbanizada,da autoridade po
lftica:Estado,leis,tribunais e policia
Ji quanto a questaO dO grau de adesao interna dos indivf
duos as norlnas de conduta que sustentallll a vida comunitiria,
as diferencas entre os autores discutidos sao prOfundaso Sobre es
se ponto,Arist6teles e Hobbes ocupanl posi95es polares e irre
conciliiveis.
No lnodelo hobbesiano,a adesaO interna dos indivfduos as
nOrFrlaS de conduta praticamente nulao O mundo um lugar ha
bitado por feras.A 0 ulrl ser quc``carrega a guerra
"
n'allna"e apenas a forca do rnedo sobretudo da inorte violen
ta capaz de subjugar a nossa propensao natural ao total des
caso pelo beFn eStar dos demais na busca implacavel dO auto
interesse cgofsta,O relativismo 6tico de tal ordelrl quc terrrlina
levando a um ilnpassc e a uma rupturao C)acordo rnoral J s
/0 C Jxo pelo soberanoo A decisao tomada
pelo representantedo Estado tenl forca coercitiva e nao pode ser
contestada:ela cont nl enl si rnesma a garantia de sua correcao
c justeza ,
A ruptura nao altera,contudo,o cariter passional,egofsta
c aquisitivo dos homens itomoso A arte de viver enl comunidade
esti constantemente ameacada pela disc6rdia civil e pelo invasor
externoo De modo geral,o poder dc arbftrio estatal numa dada
sociedade seri tanto mais forte e concentrado quanto maior for
a ameaca a sobrevivencia c a coesao sOcial.
Na visaO aristot lica,como foi visto acilna,a adesao intcrna
dos indivfduos(cidadaOs quattficadOs da js)as normas de con
duta 6 praticamente unitiriao C)que osrnove a isso naO 0 1nedo
ou a autoridade externa,Inas a convergOncia dc um
s
de s cddc e ulFl teress c A vida co
`"
munitaria cntre os homens teln unl grau de coesaO
`
erObustez ain
da maior quc entre as abelhas e forrrligaso Existe uma vocagao
humana profunda para a vida cm sociedade e para o exercfcio da
politica;as virtudes cfvicas sao e devem ser cultivadas porque fa
zem parte da melhor vida para o homem
Na visaO de Arist6teles,portanto,rigorosamente,nao existe
um problema da ordem social'' Seu otirnislno tico e sua con
fianca teleo16gica cnl causas finais contrastanl conl uma visao rnais
realista,como em Protigoras,na qual o cariter conflituoso e ins
tivel da convivencia humana aparece de forma clara.
Para cada preto e branco existem muitos cinzas.Na pritica,
o valor do grau de adesao dOs indivfduos as normas sociais situa
se enl algurrl ponto entre o z ra hobbesiano c a daristot
lica.NIlais precisamente,o grau de adesao l)naO pode ser nulo,
mas 2)tamb nl esti longe de convergir para o ideal encontrado
na js aristot lica ou,ainda,enl estados de siinplicidade risti

ca como a sociedade pr polftica de Lucr cio c a fasc harmonio

sa dos trogloditas de WIIontesquicu.
Nao pode ser nulo porquc sem um liniFnO de adesao,istO
,sem uln acordo moral bisico,construFdo de baixo para cilna
e razoavelllnente internalizado por um grande nimero de FrlerFl
bros da comunidade,a ordem social nao pode existir. UIna so
ciedade constituFda de egofstas irrefreados se espatifaria cm
peda9os."31
Nenhurrl ordenamento lnoral conseguiria lnanter se baseado
S na imposicao,por parte da autoridade cstatal,de leis coer
citivas sobre un cottuntO de indivfduos isolados e recalcitrantes.
O medo nao bastao Tenl razao o fi16sofo norueguOs Jon Elster
quando argumenta quc,se os indivfduos sempre se comportas
serrl de lnaneira oportunista e crirninosa quando pudessenl fazO
lo impunemente,entao a Ordem socialjamais se teria firmado c
a civilizacao,tal cOmO a conhecemos,nao existiria 32 Por inaior
que S a a fOrca coercitiva da autoridade constituFda,nenhuma
lei ou poder soberano consegue sustentar se sc nao existe a indi
ferenca ou uma aceitacaO difusa e um sentilnento popular quc os
legitilnem.O fracasso da Lei Seca nos Estados Unidos e a depo
sicaO dO xi do lra enl 1979 sao exemplos claros disso.
Em contraste com a solnbria visao hobbesiana(e maiS10nge
ainda da ensolarada teleologia polftica aristot lica)estaO teOrias
como as dc Protagoras,Lucr cio c Montesquicuo I In cada uma
delas encontramos elementos quc a udanl a clucidar a questao dos

7
deternlinantes do grau de adesao dos indivfduos as normas que
daO estabilidade a Ordenl social.
C)que nosleva a acatar uma norlna de conduta?Por quc sub
metemos nossas ac5es,com maior ou inenor freqtencia,a restri
95es externas,lneslno quando estas cOnflitam conl o nosso desc
jo ou beneicio imediato?Qual a mOtivacao individual de fazer
coisas como,por exemplo,cumprir as leis,pagar impostos,dizer
a verdadc,nao atirar lixo na rua,ser pontual,entrar em fila,res
peitar o farol,naO cOlar etc ,e isso independentemente da rela
9aO que fazer tais coisas possa guardar conl o nosso auto interesse?
C)esqucma sugerido por E.Aronson pernlite abordar de lnodo
interessante a questao 33
Considere se,por exemplo,uma norlna de conduta benl de
finida corno g O OJ Os O o A forca coercitiva
` nao conseguiria,por si s6,fazer com
c fiscalizadora do Estado
quc saa acatado de lnodo a garantir o recolhilnento de uma
parte consideravel da arrecadacao pOtencialo A adesaO mais ou
menos generalizada dos contribuintes ao pagamento regular de
pode ser atribufda a trOs fatores b4sicos:subnlissao,identifica
caO c internalizacao.
No caso da s" iss O,a adesao a nOrma se da por forca da

ameaca de sancao externa dos infratores.A decisao resulta de um

processo deliberativo racional.A punicao o pre90 do crillneo Se
o governo emprega fiscais de arrecadacao;sc O nao pagamento
de punido com multa ou prisaO;e se o risco de ser pego existe,
entaO a relagao custO_beneffcio da evasaO pode ser tal que lne le
ve a pagar corretamente o impostO devidoo A adesaO a nOrma
baseia se aqui nun cllculo racionalo Ao mudareFn OS Valores e as
probabilidades de ocOrrencia, altera se tamb m a decisao dO
agente
Dentro dessa 6tica,o crilne bellll suCedido(a sOnegacao irn_
pune de,o,se naO chega a ser a pr6pria virtude, ao lnenos um
excelente neg6cio.O apelo a sancao externa como incentivo ao
respeito a norrnas nao lnOnOp61io da relacao entre Estado e in
divfduoo I In institui95es como religiaO,farnflia,escola c empre
sa,o recurso a ameaca de punicaoneste ou eFn Outro lnundo
um mecanislno de refor90 amplamente utilizado.
A subnlissao ,cOntudo,um mecanisrno claramente insufi
ciente para dar conta da adesaO a nOrmas de comportamentoo Nao
diicil imaginar que Fnuita gente continuasse pagando regular
mente o imposto ,inesmo sabcndo quc os fiscais foranl despedi
dos e o risco de ser pego zero.Diversas normas(cOmO,por exem
plo,nao lrlentir ou nao atirar lixo na rua)nao dependenl,para
serenl respeitadas,dc unl sistema de san95es institucionalizado.
De fato,como nota ElsteL``se a punicao fossc lneramente
34
o pre9o do crilne,ningu m sentiria vergonha ao ser apanhado''
Ao contririo da sublrlissao,baseada apenas no cllculo racional,
a identificacao c a internalizacao dependeln da cxistencia de uma
rede de sentimentos e crencas inorais compartilhadas pelos indi
vfduos quc integrarn a comunidade.
A f a adesao a nOrmas mot ada pelo exemplo
e pelo desc
`
o de conquistar ou inanter a boa oplniao dos demais.
Pago o imposto porquc as pessoas que rnais prezo c adnliro as
sim fazem e sinto me bem pelo fato de,coFnO elas,tamb m fazO
lo.O desaO de estar bem comigo mesmo e de comandar o apreco
c o respeito daqucles a qucm prezo e adlniro atuam aqui como
incentivos ao cumprirnento da norma.
A forca da identificacao surge colrl clareza na obscrvacao de
cataO: (Ds romanos saO cOmO carneiros,pois unl homenl dirige
melhor um rebanho deles do que cada um isoladamente;pois no
rcbanho,se vocO conseguc que pelo rncnos alguns sigarn na dire
35 A moralidade civica a
caO certa,todo o resto seguc atris"
adesaO as nOrmas que dao cOesaO a cOmunidade parece de
pcnder,em larga rFledida,desse tipo de rnecanismo:a constitui
caO de uma rede de sentilnentos lnorais bascada,acirna de tudo,
na necessidade psico16gica de cada um de obter e periodica
mente renovar a aprovacao c a Opiniao favOrivel de terceiros
(e de Si pr6prio)para aquilo que faz.
Finalinente,a r a decisao de acatar a norma
coln basc numa reflexao ticao Pagarei o imposto ,cmbora pu
desse sonegl-lo imp' nementeo Nao Frle importa,tamb nl,o quc
fara0 0u poderao pensar os outros.Pago porquc acredito tratar
se da conduta sa c razOivcl. um tributo justo c estou conven
cido dc quc a vida cnl sociedade requeL de cada um de n6s,o
respeito a um cottuntO dc regras de interesse comumo Nao pagar
significaria violar a regra c lesar a comunidade.A generalizacao

9
da cvasao fiscal,a partir de unl calculo individual de cada um
sobre as vantagens de faze-lo,levaria a uma situacao na qual to
dos ternlinariam sendo diretamente preJudicados,talvez pela de
terioracao da infra cstrutura de bens piblicos ou,alternativamente,
pelo descontrole inflacionirio( falicia da composicao")
O mecanismo de internalizacaO pOde ser visto como a vit6-
ria dos interesses constitucionais"do indivfduo sobre os seus
interesses operacionais".36 sob que cottuntO de norlFlaS de con
duta e regras gerais de convivencia se prefere viver?Os interesses
cO s` 0 js SaO nOssas preferencias colrl respeito as regras do

jOg0 0u`"ao ambiente institucional em quc escolherfamos ver.Os
interesses ttCJO sao nOssas preferencias com respeito as pos_
sibilidades de acao a cada mOmento,considerando as restricOes
existentes
C)quc lnelhor para rniln individualinente agora?A questao
saber at6 que ponto estamos dispostos a sacrificar interesses ope
racionais em funcao dos cOnstitucionais.Por exemplo:rneu inte
resse numa ordelrl constitucional na qual impostos sao devida_
mente cobrados e recolhidos nao acarreta a cxistencia de um
interesse individual rneu enl pagar corretamente os tributos devi
dos.Posso preferir S para a sociedade como um todo,rnas fazer
. C)fato de cu naO praticar o bem naO significa quc eu deva
pregar o lnal''(Seneca) A internalizacao via reflexao tica o
mecanismo pelo qual meu interesse(Operacional)em Venci
do pelo meu interesse(cOnstitucional)errl s.
Entre os autores discutidos neste capitulo,Inecanismos co
mo a identificacaO c a internalizagao se fizeram presentes em
diversos lnomentos.Podemos encontri-los na enfase dada por
Protigoras as virtudes da consciencia e da ustlca,c ena sua anl
lise do processo de aprendizagelFl mOral como algo distinto do
aprendizado dc uma t cnica c anllogo a assilnilacao da lingua
gem natural; nO papel atribufdo por Lucr cio a forrrlacao de
vfnculos afetivos no ambito da falnflia c enl rela95es de anlizade
como fundamento da sociabilidadc humana;e,por finl,no papel
dos``nichos cooperativos",Ou Saa,as duas farnflias quc,na fl
bula dc Montesquieu,conseguiralln de alguma forlna sobreviver
irnunes aos tempos de c61era c corrupcao quc assolaranl a nacao
troglodita
 A ordenl social produto da interacaO dOs indivfduos quc
a constitucmo C)cariter e a cstabilidade da ordelll dependern da
qualidade da interacaoo A cxistencia de cOnflitos no plano dos de
seJos e interesses individuais 6 unl fato inescapivel da condicao
humanao C)problema como impedir quc esse substrato de con
ito descambe para uma situacao de cOnfrOnto aberto,violento
c terrrlinal
Enquanto fator de coesao sOcial,a funcao da mOralidade c
das leis C assegurar a coexistOncia relativamente pacffica desses
deS OS e interesses conttituosos,Ou Saa,criar paralrletros e re
gras de convivencia que pernlitanl,nao recOnciliar por completo,
mas compatibilizar e coordenar as aspirac5es e vontades indivi
duais numa comunidade de pessoas.
A ordem social pressup c a cxistencia de algum tipo de or
denamento lnoral cujo papel central conter e domesticar o con
flito natural entrc os homenso A grande questao e saber o que dc
terrnina,enl cada situacao particulat o lnaior ou rnenor grau de
adesaO dOs indivfduos as norlmas de conduta que sustentanl a vi
da comunitiria.
Na pritica,a adesaO a nOrmas parece ser rrlotivada nao pOr
uma ou por outra,mas por uma combinacao de subnlissao,iden_
tificacao c internalizacaoo Ias ao contrario da subnlissao basca_
da cnl escolha racional,rrlecanismos como a identificacaO c a in
ternalizacao trazeln a luz a funcao de sentilnentos morais e da
reflexao tica cOmo fatores de sobrevivencia c coesaO sOcial.
No pr6xilno capftulo serao abOrdados os lilnites da autori
dade polftica e da moralidade cfvica enquanto princfpios de or
ganizacao da vida comunitiria c econOnlicao Por firn,nos capf
tulos 4 e 5 discute se a outra funcao bttsica da rnoral enl sociedades
complexas a tica como fator de producao.

 3
MOR ttJD/DE(V/1C/
E OR 4DE PESSO L

A percepcao de unl perigo ilninente,real ou imaginari ,pro

voca uma descarga automatica de adrenalina cm nosso siStema
nervoso.O efeito imediato disso 6 a adocaO de ullll compOrtamento
defensivo quc,por sua vez,anula a causa original da descarga.
A adrenalina torna o indivfduo mais alerta c atento a lnudancas
no ambiente c estilnula a95es impulsivas de resposta ao perigo,
como a fuga ou a busca de abrigo.Afastada a ameaca(Ou pelo
menos a crenca de quc ela cxiste),ceSSa tamb m a descarga de
adrenalina.O sistema nervoso tendc ao relaxamento e restaura se
o equil rio inicial.O mccanismo automitico da adrenalina,ba
seado no princfpio da homeostase regida por feedback negativo,
aumenta as chances de sobrevivencia c a capacidade de auto
preservacaO d0 0rganismo.
O problema,contudo, quc nem sempre isso funcionao Exis
tenl situag es de emergencia e perigo inlinente enl quc o compor
tamento defensivo natural do indivfduo a reacao espOntanca
baseada no puro instinto de sobrevivencia___produz resultados
desastrosos.Sao situac6es nas quais a sobrevivencia de cada um
requer,antes de inais nada,uma boa dose dc autocontrolc( San_
guc frio")e de Obediencia a normas externas dc acao.
Urn exemplo claro disso 6 o que pode ocorrer numa sala de
cinema lotada em que se descobre um incendi A inica porta
de safda da sala estreita e perlnite apenas a passagem de uma
pessoa por vezo NIIovidos pela percepcao dO perigo,os espectado
res buscanl de FnOdO atabalhoado escapar o lnais depressa possf
velo Rapidamente,contudo,a defesa legftilna do direito individual

"
de autopreservacao conduz aO mais completo tumulto,gerando
uma situacaO de cOnflito abertoo Nunl piscar de olhos,a cxacer
bacaO da disputa pelo acesso a porta leva a generalizacao da viO_
lenciao Panic .os mais fracos sucumbem,os lnais fortes se agri
denl e sc obstam mutuamente,c o incendio se alastra.O rival na
fuga torna se unl perigo ainda rnais direto c ameacador quc o pr6-
prio fogo.Poucos conseguenl escaparo COmo resultado,o saldo
de lnortos e feridos claramente lnaior do que poderia ter sido.
Situa90cs como essa reproduzenl,enl escala reduzida,o pro
blema da desagregacao da Ordem social discutido no capftulo an
tcrior.A atinosfera onipresente de ameaca c o lnedo da rnorte vio
lenta levanl a comportamentos reativos espontaneos quc agravam
o descquil )rio,exacerbaln a disputa c acabanl colocando a co
munidade numa trttet6ria de conflito terminal.A partir dc certo
ponto, a interacaO destrutiva adquire uma dinanlica pr6pria c
torna se praticamente irresistivel.O instinto de sobrevivOncia do
indivfduo a defesa selvagen e intransigente do direito de auto
preservacaO__terlnina aumentando cOnsidcravelrnente a proba
bilidade de morte c autodestruicao
A cxistencia de canlinhos alternativos(superiores)a CSSa tra
jet6ria depende da intervencao de alguma forlna de restricao ao
irnpulso natural de sobrevivOnciao Os efeitos do lnedo e da adre
nalina precisanl ser controlados e devidamcnte canalizados para
evitar o desastre inaior.O elemento crucial para quc isso acOnte
ca e quc osindivfduos,embora deseJando ardentemente continuar
vivos,nao se deixcln cegar pelo amor a sua pr6pria vida
No exemplo do incendi , possfvel identificar dois canlinhos
alternativos ao descrito:1)a adesao a s preestabelecidas de

precedencia com ,por exemplo,a de quc criancas,mulheres c idO_
sos devem ser os primeiros a sa=ou 2)o surgimento de uma
f Capaz de illrlpor e fazer respeitar alguma regra de preceden
cia que organizc a safda c impeca a escalada do cOnflitoo Ern ambos
os casos,trata se da subnlissao do indivfduo a uma

d
impessoal em l)e pessOal em 2) cuja funcao coOrdenar
o acesso ao benl escasso( porta de safda'').
Na ausencia de qualquer restricao desse tipo,prevalece a 16
gica da interacao destrutiva,coFrl reSultados nefastos para os en
volvidoso Daf,vale notat a falicia grotesca da f6rmula brechtia
na,ingenuamente rnaterialista,``prilneiro a conlida,depoiS a ti
ca''.A sobrevivencia, verdade, condicao paratudO o maiso Mas,
sem tica,a pr6pria sobrevivencia ficacomprometidao Sem ela,nao
hl orden social,paz ou``conlida" hi desagregacao,guerra c
fome. a cconomia que se ergue sobre a infra estrutura tica.
SituagOes tipicas de emergencia coletiva(naufrigios,calanli
dades,epidemias,guerras etc.)e,de fOrma mais geral,toda a dis
cussaO sObre a origenl e estabilidade da orden social(capitu10 2)
colocanl em evidencia as vantagens inquestioniveis associadas a
existencia de uma autoridade ) terna comunl,capaz de coorde
nar as a95es dos indivfduos e dc protege-1 s das forcas desagre
gadoras internas e externas a comunidadeo Toda a enfasc aqui re
cai,naturallnente,na importancia da rnoralidade civica,ou seia,
no valor de sobrevivencia da obediencia uniforme as nOrmas so
ciais e aos governanteso A ordenl cxige conforlnidadeo I o trans
gressor,como afirmou Protigoras,precisa ser elilninado``como
uma praga na cidade"
unl serio risco,no entanto,c cuja tentacao intelectual e prd
tica nao 6 diicil percebe 6 irlonge demais nessa direcaoo O cOn_
selho Noturno platOnico(cf.pp.29e33 acilna) apenas um lern
brete dos cxcessos a que pode levar uma valorizacao unilateral da
moralidade cfvicao O reconhccilnento dos beneicios inestilniveis
da autoridade en relagao a certas areas e problemas da vida co
munitaria nao deve Ofuscar os scus profundos lilnites,custos e
riscos em relacao a Outras ireas e problemas,particularrnente no
campo da ccononlla.
O ponto bisico quc a enfase nos ln ritos da autoridade e
da lnoralidade civica capta apenas um lado da questaoo N/1ais gra
ve,o predorrlinio excessivo e unilateral desse componente rcstriti
vo e normativo da rnoral,enl detrilnento de outros valores como
a autonorrlia decis6ria c a liberdade de agao dO indivfduo,acaba
trazendo conseqtencias profundamente negativas para a vida co
lnunitaria.ulna anllise cquilibrada do papelinestimivel e,ao rncs
mo tempo,dos lirrlites da autoridade e da FnOralidade cfvica de
fundamental importancia para urn cntendilnento adequado da
funcaO sOcial da moral e das relac es entre tica c econolnia.

%
 A autoridade c a moralidade cfvica representam as exigen
cias da vida comunitiria.A manutencao da cOesao sociale a pre
servacao da seguranca requerenl algum sacriicio da liberdade in
dividual e da toleranciao A grande questao :at que ponto tal
sacrigcio de fato Justificavel ou,ainda,deseJavel?POr quc naO,
para retomar o exemplo do cinema,sujeitar os espectadores a ou
tros tipos de restricao externa,regulando nao apenas o procedi
mento em caso de emergencia,Inas impondo tamb nl errl no
me,talvez,da racionalidade,da igualdade ou de algunl outro ideal
colctivo o fillne a que poderao assistir9 a sala c a sessao que
deverao freqientar,o assento quc ocuparao,o ineiO de transpor
te que deverao usar e assiin por diante?Pois uma coisa aceitar
a tese,Inenos controversa,de quc Jg" restricao necessaria
para evitar quc a convivencia humana degenere enl guerra c caos.
Outra,no entanto, avaliar o c s` de eStender tais restri9 es ou,
ainda,saber vale a pena ir nessa direcaO.
Claramente,trata se dc uma questaO de equilfbrio.Hl uma
tensaO,diicil de ser calibrada,entre as exigOncias da vida comu
nitiria c as exigencias da liberdade individual.Bertrand Russell
toca no nervo dessa tensao quando afirma quc

essa dualidade entre a lnoralidade civica e a pessoal algo que pre

cisa ser levado enl conta por qualquer teoria
tica adequadao Sem
a moralidade civica,as comunidades perecenl; sem a moralidade
pessoal,sua sobrevivencia nao tern va10r.Portanto,tanto a lnorali
dade civica quanto a pessoal sao iguallnente necessarias para um
mundo bom 1

Se o fogo qucilna e destr6i,o gelo paralisa e petrifica.Duas

ameacas siln tricas.Se o individualislno sern peias leva a anar
quia suicida(capftu10 2),o coletivismo leva a apatia,ao confor
llnismo e a cstagnacao.ulln,pode se dizer, o negativo fotogrifi
co do outroo Ao pesadelo hobbesiano da desintegracao sOcial
preciso contrapor O pesadelo tico c econOnlico da supressao do
lndivlduo
Do lado do gelo,o problema surge quando as norinas e res
tric5es que representanl tes O ponto de vista da comunidade
a``vontade coletiva" ultrapassam os lilnites dO raz vel e
se transfOrlnam enl opressao e despotislno.A autononlia do indi

96
vfduo 6 sacrificada no altar da obediencia a autoridadeo No lilni_
te,o predolrlfnio unilateral do princfpio da cOnforllllidadc acaba
lcvando nao aO c01apso,Inas ao enrttecilnentO e ossificacao da
vida comunitiria,aproxilnando a dO padrao de comportamen
to estereotipado caracterfstico de insetos sOciais como abelhas,
cupins e forlnigas.
las o pesadelo de alguns pode ser o sonho de Outroso A his
t6ria dasid ias exibe a freqiencia conl quc a ambicao impaciente
de consertar o rnundo desemboca enl propostas de salvacao cuj0
conteido consiste na imposicao de norllnas e restric es que cer
ceiarn dramaticamente a liberdade de escolha c que levariarrl,se
iinplementadas,ao virtual sufocamento da individualidade.Co
mo seria de se esperar9 tais propostas provocaran reac es de pro
testo em fi16sofos das lnais diversas origens e orientac6es.Sao pen_
sadores que,a sua rnaneira,preferiranl aliar se a``inosca irritante"
socritica do quc alistar se no Conselho Noturno platOnicO ou
candidatar se a``rei fi16sofo" 2

Nictzsche,por exemplo,nao s6 identificOu cOn clareza a alrl

bicaO francamente cOletivista do platonismo Platao intenci _

naVa[ .]fiXar Os costumes nas cOisas grandes e pequenas e,cspe

ciallnente,regulamentar o modO de vida cotidiano dc cada unl''
como,de forma inais abrangente,lancou ulrl protesto vigoro
so e incisivo cOntra a subnlissao do indivfduo a pressao castradO_
ra da morattdade cfvica:`lz moralidade treina o indivfduo a ser
uma funcao dO rebanho c a atribuir valor a si pr6prio apenas en
quanto uma funcao[ .]A Inoralidade O instinto de rebanho no
indivfduo" 3 No ideal socialista,sugeriu Nietzsche,cssa tenden
cia 6 1evada ao paroxismo.O indivfduo visto como uma csp cic
de``luxo naO autOrizado da natureza'' A cxistencia humana ten
de a tornar se``unl sObreviver insfpido enl condicaO ind01or de
conforto''.4
Contra essa inesllrla ameaca insurgiu se tamb m John Stuart
Mill.Preocupado conl os excessos priticos e te6ricos cOmetidos
ern nome do igualitarislno e dO scntiinento democritico,Dylill de
fendeu a importancia da diversidade de opiniao,da cxperilnenta
caO mOral e da liberdade de escolha como valores essenciais da
existencia humana. Nenhuma sOciedade'',sustentou NIill, em
quc a excentricidade saa mot o de reprovacao,pOde estar em uma
condicao saudivel."5
1ndivfduos extraordiMrios grandes desbravadores no ter
reno da cxperilnentacaO mOral como S6crates e Jesus Cristo
foram julgados e condenados pelas autoridades de scu tempo por
quc ousaraln divergir da opiniao da lnaiOria( ) QuC
ambos tenham ido at o finl,e se deixado matar9 por conta de
ulrl punhado de``opini5es excentricas",talvez possa ineslno pa
recer loucura.Mas uma loucura que liberta e redilne.A loucura
que levou o poeta a indagar:``Senl aloucura quc o homem mais
quc a besta sadia,cadiver adiado que procria?''.6
Aos olhos de Mill,o gelo paralisante do coletivislno repre
sentava uma ameaca mais grave c preocupante para a sociedade
moderna do quc o risco de unl relapso na fogucira da anarquia
hobbesianao No E s JO sOb
rd,NIlill pintou com tintas
fortes a realidade do quc considerava ser``o problema vital do
futuro",isto ,``a natureza e os lilnites do poder que pode ser
legitiinamente cxercido pela sociedade sobre o indivfduo''.
Os inilnigos da liberdade individual as forFrlaS bisicas do
poder quc a sociedade exerce sobre cada urn eram )o peSO
morto da tradicao e das conven95es;b)o usO C abuso do poder
legislativo e discricionariO pe10s governantes;ec)a preSSaO exer_
cida pela opiniao e sentilnentos da lnaioriao A tendencia na so
ciedade rnoderna,argumentou Mill,era de uma reducaO na fOrca
de )mas,aO mesmo tempo,uma expansao de b)ec),COm cOn
seqtencias profundamentc negativas sobre o livre desenvolviinento
da individualidade.Como resultado,os objetivos humanos se tor
navan cada vez lnais estreitos,c a llnaioria dos homens se conver
tia num rebanho industrioso" A pressao da Inediocridade co
letiva''sufocava a criatividade,rninava o senso de independOncia
c conduzia a uma``unifornlidade domesticada de pensamcnto,
relacionamentos c ac es":

O habitO da nossa 6poca nao deseJar nada con for9ao O seu ideal
de carater naO pOssuir qualquer tipo de cariter bern definido;
deformar pela compressao,comO se faz com os p6s de uma dama
chinesa,qualquer parte da natureza humana quc sobressaia de rno
do proenlinente e que tenda a tornar a pessoa lnarcadamente dissi
7
milar,enquanto indivfduo,da humanidade comum
 PreocupacaO anlloga a essa,vale notaL aparece de forma in
cisiva nas reflex es de Tocqueville ``o Montesquicu de nossa
poca"( lill) SObre os descanlinhos da sOciedade europ iao Mas
se o diagn6stico elrl essencia lnesmo,cxiste uma diferenca im
portante de enfase que re ete,possivellnente,o contraste entre a
lnglaterra vitoriana c a tradicao francesa de um Estado fortcmente
centralizador.Ao contririo de Mill,a anllise de Tocqucville pri
vilegia nao tanto a pressao da Opiniao piblica Ou a tirania da
malorla"sobre o lndivlduo,rnas a cxpansao lnsldiosa de uma au
toridade estatal quc,enl nome de fins supostamente coletivos,res
tringe a autononlia c``amolece"a vontade individual:

Ap6s ter assiln tomado em suas lnaOs pOderosas cada indivfduo e

ap6sterlhe dado a forma que benl quis,o soberano estende os bra
90S SObre toda a sociedade;cobre-lhe a supericie conl uma rede de
pequcnas regras complicadas,Ininuciosas e uniformes,atrav6s das
quais os espfritos mais originais e as allnas lnais vigorosas nao cOn_
seguirialn aparecer para sobressair na massa;nao dobra as vonta
des,amolece as,inclina as e as dirige;raramente forca a agir,mas
op e se freqtentemente a aca ;nao destr6i,impede o nascilnento;
naO tiraniza,atrapalha,comprilne,enerva,arrefece,embota,reduz,
enfinl,cada nacaO a nada mais ser que uma manada de anilnais
tf lidos e industriosos,c o pastOr o governo.8

Urna rnodalidade ainda rnais completa c ameacadora de co

letivismo estatale que costuma nao s6 ``amolecer"mas li
terallnente``qucbrar" a vontade dos indivfduos a que se
baseia na crenca da existencia de fins transcendentes ou supra in
dividuais enl funcao dos quais estaria justificado o sacriicio da
liberdade,belFl estar e at da pr6pria vida dos lrlembros da co
munidadeo Claramente,o conte`do especffico do apelo a tais fins
e desfgnios coletivos varia cnl cada caso concreto,podendo ser
de natureza religiosa,Inilitar,racial,nacionalista ou ideo16gica.
Ias o denolninador comunl entre eles o fato de que todos aca
bam servindo de pretexto parajustificar a violentacao das aspira
9oes e deseJos do individuo por ineio da subnlissao abs01uta a au
toridade.Nisso,como sugere Bertrand Russell,

reside a diferenca essencial entre a perspectiva liberal e a do Estado

totalitariO:a prilneira considera o bcln do Estado como consistin
 do enl ltilna anllise no beln estar do individuo,enquanto a segun
da considera o Estado como o finl e os individuos IIneramente co
mo ingredientes indispensiveis,cujo benl estar deve estar subordi
nado a uma totalidade rnfstica que silnples disfarce para o interesse
dos dollninadores 9

A experiencia do s culo xx lnostra que o Estado totalitario

retratado por]Russell est4 1onge de ser apenas uma aberracao
isolada,isto 6,uma esp cie rara(ou extinta)de inOnstruosidade
confinada a uma 6poca hist6rica cspecffica ou regiao geogrifica
definida.A Alemanha nazista,a Rissia sovi6tica c o Estado teo
critico islanlico sao exemplos de subnlissao dO individuo)auto
ridade que nao ficanl cln nada a dever a regilnes semelhantes do
mundo antigo como,por exemplo,o lmp rio Egfpcio,Esparta ou
a teocracia inca no Peru.
Em suma,o excesso de autoridade uma ameaca tao real
quanto a sua ausenciao A ficcaO hObbesiana do estado de nature
za 6 preciso contrapor a imagenl do rebanho nictzschiano.Existe
uma tensao perene entre ad quc garante a sobre
"ic 7:id ass que
vivOncia c a ordem social,de um lado,c ar
expressa a liberdade do indivfduo e di valor a sobrevivencia,de
outro.Sc o colapso da priineira l a a anarquia troglodita,o en
fraqucciFnentO da segunda o canlinho para o n lislno do forlni
guciro humano uma ordem c eStiVel, verdade,po
r ln rfgida,lnecanica e desprovidade valor.

E ilnportante frisar quc a enfase na importancia da autono

rrlia individual e a sua defesa contra os avancos coletivistas ba
seialn se fundamentallnente nulrl argumento filos6ficoo C)amor
pela liberdade,como qualqucr forma de amoL iamaiS podera ser
cicntificamente validado ou demonstrado.
A ciOncia uma arma incomparivel quando se trata dc lnos
trar a futilidade de certos ju os e sentimentos humanos(por exem_
plo,a crenca prilnitiva de quc a mulher que morre ao dar a luz
csti sendo punida pela pritica de incesto ou adult rio) NIlas O
mtodo cicntffico jamais seri capaz de arbitrar sobre a validade
dos nossos mlores e sentimentos,saam eles quais forem oor eXem_
plo,a crenca rnilliana de quc``a obrigacao de naO trazer criancas

f
ao lnundo a nao ser quc elas possam ser rnantidas adequadamen
te na infancia c criadas com a probabilidade de que possam
manter se a si pr6prias na idade adulta de tal forma negligen
ciada na pritica e subestilnada na teoria que chega a ser vergo
nhoso para a inteligencia humana") 10 Nada disso, claro,sig
nifica quc valores devanl ser vistos cOmo``questao de gosto"e
gOstO nao se discute''.A rdeicaO dO Cientificismo nao implica
negar a possibilidade de discutir racionallnente os fundamentos
dos nossos sentilnentos e valores morais
Por diferentes razOes e canlinhos,fi16sofos como Nietzsche,
Mill,Tocqueville e Russell desenvolveranl argumentos contra a hi
pertrofia da FnOralidade cfvica c o abuso do poder exercido pela
autoridade polftica sobre cada lnembro da comunidadeo Mas,sob
a diversidade FnOtiVacional e ret6rica de suas objec6es,6 possivel
identificar uma prenlissa bisica comunl a semente 16gica irre
dutfvel a partir da qual sc erguem suas crfticas ao coletivisino.
A prernissa do argumento a afirmagaO dO
r 7 d J

ou,Inais especificamente,a atribuicao de significado lne

taisico especial a c id asc
conl a qual o ser huma
no singularlnente dotado.
Basicamente,o quc esti em jogo aqui a proposta de IIux
ley discutida na lntrOducaoo A diferenca quc a rnoralidade cfvi
ca c a autoridade polftica ocupanl agora o lugar do``grandc Po
der'' Suponha quc os scuS preceitos e ordens saam infalfveis e
capazes de fazer conl que cada lnembro da comunidade``sempre
pense o que verdadeiro e faca o quc morallnente certo",Inas
sob a condicao de quc ele abra lnao de qualquer pretensao de pen
sar ou agir por conta pr6priao Por quc nao trOcar a liberdade fa
lfvel de cada indivfduo pelo automatislno infalfvel do todo?Por
que na0 0ptar por uma orden social controlada e dirigida de ci
ma senl falhas?O quc hi de errado cOm isso,Ineslno na suposi
9ao her6ica(para naO dizer absurda)de quc a lnoralidade cfvica
c a autoridade polftica acertenl sempre?
saa qual for a resposta,seu conteido dependeri essencial
mente de um jufzo de valor.Uln ponto central a questaO da re_
lacaO entre as partes e o todo.Qua16 0 C s do valor?Sc o valor
de uma ordem social(o todO)pode ser alguma coisa distinta ou
independente do valor dos indivfduos(partes)quc a constituenl,

f
entaO naO hi nada de errado cnl princfpio conl a opcao pela sO_
ciedade dirigida de cilna.A ordem social estaria para o indivfduo
assiin como o corpo esti para os seus 6rgaos e Fnembroso A parte
existe para servir o todo e deve agir tendo enl vista a realizacao
do todo ao qual pertence. C)que nao dO interesse da collln ia,
naO pOde ser do interesse da abelha''(MarCO Aur lio)

Mas se o valor de uma ordenl social reside precisamente no

valor dos indivfduos que a constituelrl,e nao pOde ser considera
do como algo cuja cxistencia independe do valor de tais indivf
duos,entao uma sOciedade composta por autOmatos do benl
uma sociedade desprovida de valo Nesse caso,nenhuma propric
dade concebfvel do todo social pode compensar a perda represen
tada pela transformagaO dOs homens(excetO,talvez,a elite go
vernante)em bestas sadias''que nao pensam Ou agern por si,
mas apenas obedecenl as normas e comandos vindos de fora.As
partes sao fins en si lnesl as,e o todo que 6 um instrumento
para o seu bem.O jufzo de valor implfcito nessa posicaO O de
quc``as coisas verdadeiramente valiosas na vida humana saO in_
dividuais,c nao cOisas como as que aconteceFrl nunl campo de
batalha ou nas lutas politicas ou na rnarcha de rnassas arregilnen
tadas em direcao a uma lneta imposta de fora" 11
Rousscau qucixou sc amargamente da hipocrisia dos francc
ses de sua 6poca,Inas naO fOi impedido de desertar seus cinco
filhos rec ln nascidos;rrhoreau deplorou a vulgaridade de scus
conterraneos e foi viver isolado no interior de D/1assachusetts.Am
bos deseJavanl realizar seu potencial criativo e literariO(cfo pp.
36c40 acilna) A atitude de Rousseau foi covarde c condenivel.
A de Thoreau cora osa e louvivel.Nada,contudo,poderia Justi
ficar uma autoridade quc se arrogassc a pretensao de decidir por
eles.UIna autoridade quc,cnl nome de algunl plano,meta ou va
lor coletivo,negassc a 7 OS 0 o direito fundamcn
tal de buscar por si scu pr6prio canlinho e fazer aquilo que lhe
parecesse FnelhOr nas circunstanciaso sem liberdade nao hi escO_
lha rnoral;senl escolha lnoral nao pOdc haver ln6rito;c,sem m
rito,o que pode valer o indivfduo?
A afirmagao dO va10r do indivfduo ,senl divida,urn prin
cfpio tico lnoderno,identificado conl certas correntes de pensa
mento liberal do llunlinismo europeu do s culo xvHIo Sua Origem,

f 2
contudo,tem rafzes profundas no lnundo antigo.A metifora re
corrente do``rebanho",por exemplo,denotando apreensao dian_
te da uniforlrlidade dos jufzos e ac6es humanas,j`havia sido
empregada pelo fi16sofo est6ico latino Seneca: Nada rnais illll

portante do que naO seguirmos como carneiros o rebanho quc

passa diante de n6s,indo nao para Onde deverfamos itt lnas para
onde o rebanho vai".12 4uito antes disso,no entanto,o passo de
cisivo rumo a descoberta te6rica e pritica da autononlia do indi
viduo enquanto valor irredutfvel da cxistencia humana foi dado
nO b O da renexao tica que floresceu no lluminismo grego do
s culo v aoC.
A semente rtil dessa descoberta ji transparece com nitidez
na rnixiina socritica:` vida irrefletida naO vale a pena ser vivi
da"o4 O Og ,38).No julgamento de S6crates pelo tribunal ate
niense,o conflito entre a lnoralidade civica da
j
e a rnoralida
de pessoal do fi16sofo adquire unl sentido trigico c atinge um
ponto de rupturao S6crates nao qucstiona o direito do tribunal
de julgi loo Ao mesmo tempo,cle se recusa a apelar para o uso
da ret6rica em sua autodefesa c a fugir da prisao quandO a chan
ce de faze 1 aparece.Durante o julgamento e,depois,ao descar
tar a hip6tese da fuga,cle reafirma de forma incisiva o valor su
premo do exercicio da escolha individual:

Assiln como os atenienses decidira l que o lnelhor a fazer era lne

condenar,eu,de rninha parte,julguei que o lnelhor era perlnanecer
aqui sentado,e que o mais certo e apropriado era nao fugir,mas
submeter-lne a qualquer pena que possam me impor.13

Submetendo se livremente a sentenca de seus concidadaos,

S6crates transforrrla sua inorte nunl ato de escolhao C)quc lhe se
ria imposto de fora,pcla moralidade cfvica,torna sc uma deci
saO sOberana,livre e pessoal sua.A vit6ria da moralidade pes
soal no drama socritico esti na recusa do fi16sofo cnl se deixar
cegar pelo amor a vida lnesmo quando,como no seu caso,isso
signifiquc escolher a morte.

A moralidade pessoal senl a moralidade cfvica cega:o re

sultado a fogucira hobbesianao NIas a moralidade cfvica senl a

3
moralidade pessoa1 6 vazia:o resultado o iceberg totalitirio.0
argumento filos6fico contra os avan9os da autoridade e da inora
lidade cfvica baseia se na afirmacaO dO valor inoral do indivfduo
c enfatiza o empobrecilnento existencial o sufocamento do quc
hi de mais distintivo e valioso no ser humano resultante de
unl predonlfnio excessivo da obediencia e da subnlissao a nOrmas
externas dc acao.
O arguFnentO filos6fico define um tipo de objecao aO cOleti
vismo.Se,numa situacaO de guerra ou emergencia coletiva,a iln
posicao de restric es a liberdade individual al m do que seria
necessirio para prevenir danos aos demais condicao de sObrevi
vencia para a comunidade,entao ela justificivel.NIas se,ern
condic5es norlnais,o cerceamento do indivfduo produz,no lilni
te, unl sobreviver insfpido enl condicaO ind01or de conforto",
enta0 0 cOletivismo deve ser reJeitado,e isso lrlesmo na hip6tese
de que sua adocao prOmOva o``conforto''.No segundo caso,o
argumento filos6fico contra o coletivisino prescinde de uma ava
liagaO de suas conseqtencias priticas.14
0utro tipo de objecao,obviamente, de natureza cconOllrli
Ca.Quais saO,afinal,as conseqtencias priticas do coletivislno?
At que ponto se poderia esperar quc a lnaior ou inenor extensao
da autoridade polftica e da inoralidade civica do poder exerci
do pela comunidadc(ou enl nOme dela)sobre O indivfduo a
favorivel a promocao do cOnfOrto e bem estar rnaterial?A res
posta,seJa ela qual fo dependeri de unl argumento econOnlico
De fato,como seri visto a seguit a origenl e a cvolucao da teOria
cconOrnica moderna cstao intiinamente ligadas a construcao de
unl argumento rigoroso sobre os custos,riscos e lilnites e

Jc associados a unl predornfnio excessivo da autoridade e da

moralidade cfvica sobre a agaO individual.

Qualquer sistema cconOmico representa uma resposta aos dc
safios da ascss e da asc o C)s indivfduos possuem necessi
dades e des OS de consurrlo,llrlas nao existem recursos para satis
faze_10s integralinenteo O problema cconOnlico da comunidade
residO na diSparidade entre essas necessidades e deseJos,de um
lado,c os lncios disponfveis para satisfaze-1 s,de outroo Se nao
existisse a escasscz,desapareceria o problema econOnlico:tudo
aquilo que precisisselnos ou des lSSemOs seria obtido corn a nles

ma facilidade e indiferenca colFl que respiramos.Muitos lnorre
rianl de t6dio.Igualinente,se nao hOuvesse escolha,isto ,se nao
pud ssemos deliberar e decidir sobre como utilizar os recursos dis
ponfveis para satisfazer9 ainda que parciallnente,nossos objeti
vos,desapareceria o problema cconOnlico:viverfamos como os
insetos sociaiS,presos a padr6es bio16gicos de sobrevivOncia c re
producaoo A ccononlia pol ica daria lugar a inset 1 gia.
A existencia silnultanea da cscassez e da escolha unl fato
da condicao humanao Cruso em sua ilha,Gulliver em Lilipute
e Thoreau en sua cabana tiveram que lidar conl eleo Ias numa
sociedade complexa,baseada na divisao sOcial do trabalho e na
cxistencia de unl grande nimero de empresas e indivfduos que nao
se conhecenl pessoallnente,o problema cconOnlico adquire o quc
se poderia chamar dc uma terceira diinensao.
Os indivfduos agora dependeln dos bens e servi9os produzi
dos por terceiros(a grande rnaioria deles desconhecidos)para sa
tisfazer suas necessidades e prioridades de consumo.I les se es
pecializanl elln deterlninadas atividades e colhelrl urrl prodigioso
aumento de produtividadeo Elevam seu padrao de cOnsumo,mas
abrem mao,nO prOcesso,de qualquer resqufcio de auto suficiencia.
A dilnentto nova quc isso introduz na attlise econOnlica o
problema da c rde f O -6 saber como essesindivfduos e em
presas irao austar se uns aos outros,isto ,quc tipo de regillne
iri disciplinar suas ac5es como produtores e consunlidores,de rno
do quc o resultado cottuntO de seus esfor9os produtivos(oferta)
S a pOr fim compatfvel ou consistente com suas prioridades de
consumo(demanda)
C)ber9o da formulacao e dO tratamento rnodernos do pro
blema da coordenacao senl divida a teoria econOnlica de Adam
Snlith.Hl,talvez,uma pequena dosc de exagero na avaliacaO de
Ronald Coase,ao receber o Prerrlio Nobel de Econonlia de 1991,
de quc``a principal atividade dos econonlistas",desde a publica
caO da R z S f em 1776, tem sido preencher aslacu
nas no sistema de Adalrl
Snlith,corrigir seus erros e tornar sua
anllise bem mais precisa" 15 MaS O que parece ser de fato espan
toso sobre a contribuicao sIIrlithiana e naO apenas no campo
da econonlia que lnais de dois s culos depois de scu apa
recilnento,ela nao tenha perdido a capacidade de periodicamente

5
recuperar a atualidade,ressurgir das cinzas e oferecer pistas f r

teis sobre temas de interesse corrente

O COttuntO da producao intelectual de Adam Smith se ca

racteriza pelo seu reduzido tamanho(apenas dOis livros,alguns
poucos artigos e uma coletanea p6stuma de ensaios)e pela sua
cxtraordiniria diversidade temitica.Snlith escreveu sobre assun
tos quc hoje se encontranl espalhados por diversos departamen
tos universitarios e que vao desde a
tica,psicologia,jurispruden
cia c econonlia polftica at a ret6rica,lingifstica,e filosofia c
hist6ria da cienciao subjacente a essa diversidade,entretanto,e
possfvelidentificar uma profunda unidade de argumentacaO e tra_
tamento te6rico.Qualquer que fossc o objeto de sua investiga
caO,smith procurava sempre seguir uma estrat6gia bem definida
de argumentacao na apresentacao dos resultados e,ao rnesmo tern
po,oferecer um tipo especffico de teoria explicativa sobre o fen6
meno estudado.
A estrat gia de argumentacao aquela quc o pr6prio Adam
Snlith havia batizado,cn suas aulas sobre ret6rica,de``In todo
newtoniano".A apresentacao de uma teOria deve obedecer a uma
seqtOncia 16gica.Priineiro,a introducaO de unl pequeno nimero
de princfpios bisicos,fanliliares e auto cvidentes;depois disso,a
tentativa dc explicar os fenOmenos e fatos observiveis,buscando
sempre rnostrar como estes derivanl daqueles princfpios original
mente enunciadoso C)prop6sito do exercicio revelar,tao clara_
mente quanto for possfvel,como unl grande nimero de eventos
publicamente obser veis eventos quc a priFneira vista pode
riaFn pareccr desconexos c at contradit6rios entre si pOdem
na verdade ser reduzidos a poucas classes de fenOmenos(claSSifi
cacaO),c estas,por sua vez,podem ser vistas como o resultado
natural da interacao de unl cOttuntO reduzido de princfpios fa
miliares(eXplicacao) 16

Explicar9 para Adalrl Snlith, essencialinente a arte de apa

ziguar a imaginagao de reduzir o desconhecido ao ji conheci
do e de inostrar como aqui10 que nos parece a prilneira vista cs
tranho,aberrante ou surpreendente nao passa,no fundo,do efeito

f
de causas fanliliares,isto ,de alguma coisa razoavellnente inteli
givel a luz de princfpios com os quais estamos fanliliarizados.17
Pensar 6 inescapavellnente tornar as coisas lnais silnples do quc
elas saoo Pcnsar cientificamente submeter o processo de silnpli
ficacao a uma certa disciplina: descobrir c tornar as coisas
seu rnecanis
radicalinente inais siinples do que sao,elucidando
mo interno de funcionamento e o sistema de relacOes bisicas do
qual resultamo E bom lembrar,sugeriu Snlith ao concluir seu es
tudo sobre a psicologia da investigacao cientffica ilustrada pela
hist6ria da astrononlia,quc enl qualquer ramo da ciencia at lnes
mo as lnelhores teorias sao arrattOS prOvis6rios,capazes de satis
fazer nossa imaginacao pOr algum tempo,mas fadados a se tornar
menos satisfat6rios colll1 0 aVanco do conhecirnento e,portanto,
a dar lugar a outras teorias.18
` fama",alertou unl grande pocta,`` a quintessencia dOs
mal entendidos que sejuntam a um nome ''Adam Smith naO fu
giu a regra.Ao contririo da imagelFl pOpular quc acabou asso
ciada a seu nome,Smith jamais se propOs a ser o profeta de uma
nova erao Sua ambicao comO ecOnonlista nunca foi converter os
polfticos coFrl Suas id ias(na R tteds f as ele chega a des
crever o polftico profissional como``aquele anilnalinsidioso e trai
9ociro[...]Cl aS recOlrlendac6es flutuam ao sabor dos aconteci
mentos''),19 assim como ele tamb m jamais teve a pretensao de
desvendar a f6rmula da riqueza para uma humanidade senl ru
moo A ilnagenl de Adanl Snlith como um otirnista ensolarado",
advogado ingenuo d laissez faire''(termO quc ele,alias,jamais
uSOu)e defensor do``enrichissez vous!'' uma das caricaturas
mais grotescas da hist6ria das id ias.De fato,como nos recorda
o pr6prio Snlith(parafraseando Cfcero),``naO existe absurdo quc
ainda nao tenha encontrado seu porta voz"
Entre os estudiosos do seu pensamento,ningu m melhor do
quc James Bonar captou a grandc ambicao que levOu Snlith a se
dedicar a ccononlia como disciplina te6rica:

Adam Snlith foi um fi16sofo at o final de seus dias.A motivagao

prilnordial da filosofia,ele diz,nao a utilidade,Inas siln a curio
sidade;c a investiga9a0 6 perseguida como unl benl em si,senl preo
cupacao conl qualquer filn supOstamente itil[ .I Seu lnOtivo prin

7
 cipal para cstudar econonlia,assiln cOmO para estudar tica,nao
foi,como no caso de ralthus,a filantropia,ou,cOmo no dos fisio
cratas,o patriotismo.Foi essenciallnente a descoberta da verdade
por ela mesma, O amor de encontrar ordem onde parecia haver
caos
20

A pergunta a ser respondida aquela formulada por James

Dunbar9 historiador contemporanco de snlith no llunlinisl o es
coces:``seri tudo ao redor de rniln disc6rdia,confusao,caOs?ou
existe algulrl princfpiO de uniao,cOnsistencia ou algo assiln?" 21

A grande ambicao te6rica de Snlith,cOmo econonlista,foi encon

trar uma resposta afirmativa e persuasiva a cssa questao
A nocao da cxistOncia de orderrl onde parecia haver O caos
remete nos para o nicleo da solucao dada por Snlith ao proble
ma da coordenacaoo snlith percebeu que diferentes sistemas eco
nOmicos implicam diferentes modos de se ttustar reciprocamente
e disciplinar as ac6es individuais.O EsOeo repre
sentavanl os dois tipos bisicos de resposta ao problema da coor
denacao.Existia,no entanto,uma surpreendente assilnctria no
princfpio de funcionamento e nOs resultados priticos de cada um
De um lado,as tentativas da autoridade estatal de impor uma
OrdeFn aO Sistema econOnlicO pOr ineio do processo politico
o quc no s culo xvHI cra o sistema rnercantilista acabavanl ge
rando nao tantO a Ordenl sonhada,Inas disc6rdia,ineficiencia e
confusaoo A ordenl econOnlica imposta de ciina o canlinhO da
desordem:
O homem desistema[o planeiadOr estatal]COStuma se achar muito
sibio em seu proprio Jufzo;e ele esti cOn frequencia tao enamora_
do da suposta beleza do seu pr6prio plano ideal de governo,quc
naO tOlera qualquer desvio,pOr rnenor que seia,enl qualquer parte
deleo Ele atua cOm o intuito de implanti-lo completamente e em
todos os detalhes,seFl prestar qualquer aten9ao,saa nos grandes
interesses,saa nos fortes preconceitos,que podenl se opor a ele.
Ele parece imaginar se capaz de dispor Os diferentes lnembros de
uma grande sociedade conl a lnesma facilidade com que a rnao dis_
p5e as diferentes pecas sobre um tabuleiro de xadrezo Ele nao cOn_
sidera que as pecas sobre o tabuleiro nao pOssuern qualquer outro
princfpio de lnoviinentO a16 l daquele quc a lnao confere a elas;mas
que,no grande tabuleiro de xadrez da sOciedade humana,cada pe

08

 9a tenl por si meslna unl princfpio de rnovilnento que lhe 6 pr6prio,
inteiramente distinto daquele que o poder legislativo poderia deci
dir irnprilnir a ela.Se estes dois princfpios coincidenl e agenl na lnes
ma direcao,O jOgo da sociedade humana se desenrolari com de
senvoltura c harmonia,e`Inuito prOvivel que seia feliZ e coroado
de sucessoo Se eles forern opostos ou diferirenl,o jogO prosseguiri
nliseravellnente,c a sociedade viveri continuamente numa condi
22
9aO da mais alta desordem

Assirn,as tentativas do governo de interferitt manipular e di

rigir as atividades de empresas e indivfduos,a filn dc obter resul
tados especfficos,implicanl algunl grau de coercao c acabanl,na
maioria dos casos,gerando ineficiencia,reducao do beFrl eStar e
efeitos inesperados que,por sua vez,Inuitas vezes terFninarn pe
gando de surpresa a pr6pria autoridade estatalo Ao tentar corri
gir as falhas da interferencia anteriot e elinlinar os efeitos nao
intencionais por ela gerados,o governo volta a intervir9 deflagran
do uma espiral de interven9 es que sc auto alimenta a escala
da intervencionista.
Do outro lado,sugeriu Adanl Snlith,cstava o livre rnercado,
ou saa,um sistema no qual os indivfduos sa0 1ivres para tentar
satisfazer seus objetivos a luz dos seus proprios recursos e conhe
cilnentos,se l uma disciplina ou plano imposto de fora pela au
toridade cstatal.A priineira vista,este seria o canlinho lnais cur
to e 6bvio para a desordenl para a mais completa confusao,
desperdfcio c anarquia.Nao obstante,c ao contrario do que se
poderia imaginar a princfpio,csse sistema possufa uma 16gica in

terna de funcionamento e seu resultado estava longe de ser ca6ti

co.Enquanto a ordem ilnposta de fora pelo Estado conduz a de
sordenl,a desordenl aparente do lnercado conduz a seu oposto.
Ela geraria nao mais desOrdem,mas uma ordern espontanea c
constitufda de dentro pelo pr6prio entrechoquc andrquico das
partes.
Nesse sistema,sugeriu Snlith,``cada homenl,desde quc ele
naO vi01c as leis dajustica,fica perfeitamente livre para perseguir
scu pr6priO interesse a sua lnaneira,c colocar sua diligencia c scu
capital ern competicao cOm Os de qualquer outro homenl'':

9
 Pelo direcionamento daquela diligencia de tal lnodo que seu pro
duto possa ser do lnaior valor9 ele busca apenas seu pr6prio ganho
e nisso ele 6,como em muitos outros casos,conduzido por uma rnao
invisfvel a promover um fim que nao era parte de sua intencaoo E
nem sempre pior para a sociedade que nao fOsse parte dela.Pela
busca de seu pr6prio interesse ele com freqtencia promove o da so
ciedade rnais eficazmente do quc quando de fato tenciona promove
10[ .I SObre O tipo de indistria dom stica que seu capital pode eln
pregar9 e cujo produto teri chance de ser do lnaior valoL cada indi
vfduo, evidente,podc,na sua situacao 10cal,julgar rnuito lnelhor
do que o faria qualquer polftico ou legislador.C)polftico que ten
tasse dirigir as pessoas privadas na rnaneira como devenl empregar
seus capitais estaria nao s6 se sobrecarregando da rnais desnecessA
ria atengao,Inas assunlindo uma autoridade que nao pOderia ser
confiada naO apenas a nenhuma pessoa isolada,mas a nenhum con
selho ou senado de qualquer esp cic,c que jamais seria tao peri_
gosa como nas lnaos de algu m que tivesse a parvofce e a presun
9aO suficientes para alimentar a fantasia de quc estivesse apto a
23
exerce-la

A principal contribuicaO de Adanl Snlith a ciOncia econOnli

ca foi precisamente mostrar em detalhe,no Livro l da R
das fOas,como a interacao das atividades de unl grande nlime
ro de indivfduos e empresas,cada qual buscando apcnas defcn
der o que acredita ser o seu pr6prio intercsse,conduz a forrnaca
de uma ordenl espontanea,dotada de uma 16gica interna consis
tente e capaz de garantir uma alocacaO eficientc dos recursos pro
dutivos(terra,capital e trabalho)da comunidade.
Transacionando livremente no lnercado,os agentes econOnli
COS C00peranl competindo entre si,como dois tenistas.A tarefa
da coordenacao 6 realizada de FnOdO espontaneo pelo sistema de
pre9os e o Estado fica,assiln,desobrigado do dever de supervi
sionar a econonlia:

uln dever que quando ele tenta cumprir o exp e a inumeraveis en_
ganos,e para ctto desempenho adequado nenhunl conhecirnentO
ou sabedoria humanos jamais poderiam ser suficientes;o dever de
superintender a atividade das pessoas privadas,e dirigi la aos eln
pregos mais propicios ao interesse da sociedade 24

 Reconstruir passo a passo a anllise snlithiana do funciona
mento e das propriedades do lnercado regido pelo sistema de pre
9os algo quc extrapolaria os lilnites deste trabalho.C)quc irrl
porta frisar aqui,no entanto, que dentro da 16gica do rnercado,
cmbora o indivfduo saa livre para cscolher seus pr6prios lneios
para realizar seus pr6prios fins,isso nao significa quc exista uma
total ausencia de restri95es cxternas a seu comportamento.Ea
natureza da disciplina e naO sua inexistencia___que diferencia
o rrlercado do Estado enquanto resposta ao problema da coor
denacao
Na econonlia de comando ,oS prOdutores receberF1 0r
dens da autoridade estatal definindoas tarefas a serenl executa
das e as lnetas e prazos a serenl cumpridoso Como nem todos es
taraO dispostos a``cooperar"na cxccucaO dO plano,o sistema
requer uma boa dose de supervisao e vigilanciao A sangaO extre
ma,que paira sobre todos aqueles que se inostram mais recalci
trantes no cumprilnento da funcao que lhes foiilnputada,6 algu
ma forrrla de punigao que pode ir do confinamento a internacao
psiquiatricao Aos olhos dc Mill,vale notat um sistema assiin pa
recia algo tao absurdO que ele se recusava a crer quc algu m pu
desse vir a defende-lo seriamente:`l pr6pria id ia de conduzir
toda a indistria de uma nacao dirigindo a de um inico centro
ta0 0bviamente quiln rica que ningu nl se aventura a propor
qualquer inodo pelo qual isso possa ser feito'' 25 MarX,como sc
sabe,nunca explicou como funcionaria na pratica o planaamen_
to centralo E nao fOi a tOa que Lenin adnlitiu,logo ap6s a Revo
lucaO de outubro,que``6 1nuito inais ficil tomar o poder numa
poca revolucioniria do quc saber como usar esse poder adequa
damente".26
Na ccononlia de inercado ,Sai o Estado e entra o siste
ma de pre9os.Para sobreviver e usufruir a vida,o indivfduo pre
cisa abrir unl canal de acesso aos bens e servicos de que necessi
ta.Acontece,no entanto,que,assiln como``palavras nao pagam
dfvidas",tamb nl suas necessidades e deseJos insatisfeitos nao
compranl aquilo de quc ele precisa para viver.A maior ou lnenor
intensidade do scu descJo de consumo de nada valera,para fins
priticos,caSO ele nao descubra,cHl algum lugar,uma demanda
recfproca por alguma coisa quc ele possua ou possa oferecen

ff
 O indivfduo vive agora sob a disciplina da regra:``Se queres
obter o que deseJas,encontra entao O quc Oferecer em troca".Pa
ra abrir unl canal de acesso ao que necessita para adquirir os
meios de compra reconhecidos pelo lnercadoele precisa ofere
cer enl troca alguma coisa c o Va10r o FnerCado reconhece e esti
disposto a pagaro Se na econonlia de comando a pressao para
quc ele
r ,na dc lnercado ela para quc f Jg
.

Para quc `
encontre um emprego, a ou tOme alguma iniciat a.
E a remuneracao que vier vai depender nao do rn rito moral,do
civismo ou das intenc5es quc ele possa teL mas do valor que os
demais estaO dispostos a pagar para ter acesso aos bens quc ofe
rece ou aos servicos que prestao As vantagens e a especificidade
desse sistema de atribuicao de va10r econOnlico sao descritos com
acuidade por IIayek:

QueremOs que o indivfduo tenha liberdade porque apenas se ele pu

der decidir por si o que fard ele tamb ln poderi usar toda a sua
singular combinacao de infOrmagao,habilidades e capacidades que
ningu6m mais esti enl condi95es de apreciar plenamenteo Para dar
chance ao indivfduo de que ele realize o seu potencial,devemos per
mitir que aia de acordo com suas pr6prias estimat as das virias
oportunidades c probabilidades.E,como nao sabemos o quc ele
sabe,nao podemOs julgar se suas decis5es fOram justificadas,nem
podemos saber se o seu sucesso ou fracasso foi devido a seus esfor
9os e previdencia ou a sua sorteo Enl outras palavras,devemos olhar
para os resultados,nao para intenc6es ou llnotivos,e podemos per
llnitir quc aJa conl base no seu proprio conhecilnento apenas se tarn
b nl pernlitirmos que rnantenha aquilo quc os demais estao dispos
tos a pagar-lhe pelos seus servi9os,independentemente do que se
possa achar sobre a propriedade da remunera9ao dO pOnto de vista
dO Fn rito moral que o individuo possui ou da estilna que temos
por ele enquanto pessoa 27

A sancaO extrema que paira sobre aqueles que,por qualquer

motivo,cstao incapacitados de adquirir poder sobre os bens e ser
vi9os produzidos por terceiros nao a prisao ou O sanat6rio:
a fome,a lnendicancia c a privacao.No lnercado,como observou
Adam Snlith,
naO pOr conta da benevolencia do a9ougueiro,do cervcjeiro ou
do padeiro que esperamos obter nosso jantar,mas siln da atencao

ff2
 que eles dedica l ao seu pr6prio interesseo N6s nos dirigilnos nao
a sua humanidadernas ao seu amor pr6prio,e nunca falamos com
eles das nossas pr6prias necessidades mas das suas vantagens.

Na invaivel condicao de beneficittrio,desde os 41 anos deidade,

dc uma generosa pensao vitalfcia patrocinada pelo duque de Buc
cleuch,Snlith sabia rnelhor do que ningu ln do que estava falan
do: Ningu m exceto um mendigo escolhe depender principallnen
28
te da benevolencia dOs seus concidadaos"

Pensar saber tornar as coisas rnais silnples do quc elas saO.

Na pritica,os sistemas econOnlicos nao existenl e nunca exis
tiraO__em forrrla purao Eles estao sempre enl algunl ponto inter
mediario entre o total laissez faire preconizado pelos libertariOs
e o dirigismo absoluto do qual se aproxilnou o experilnento so
vi ticoo Conceitualinente,esses dois p61os extremos representam

a contrapartida cconOrnica do fogo e do gelo na ordenl social

Uin traz para a provincia da ccononlia algo semelhante ao estado
de natureza hobbesiano,enquanto o outro a traducao ecOnonli
ca do rebanho nietzschiano
Adanl Snlith inostrou com inigualivel sagacidadc a cxisten
cia de ordenl onde parecia haver o caos.Mas ao contrariO da rnaio
ria dos seus seguidores,ele jamais suptt que sua teoria ou qual
quer teoria cconOnlica, por mais tola ou genial que fosse
pudesse algunl dia lnudar substanciallnente o rumo dos aconteci
mentos.ColFl nOtivel realislno,Snlith notou a forca dos precon
ceitos piblicos e interesses privados quc se op5enl ao livre rnerca
dO( gente do llrlesino ramo de neg6cios raramente se encontra,
at lnesmo para entreteniinento e diversao,sem quc a conversa

terrrlinc eln alguma conspiracao cOntra o piblico ou ellrl algum

conluio para clevar os pre9os"),e previu quc``esperar quc a li
berdade de com rcio saa algunl dia completamenteinstaurada na
c:ra Bretanha tao absurdO quanto esperar quc uma Utopia ou
uma Oceana nela stta implantada'' 29 Para cle,o mecanismo de
auste do mercado um sistema automitico de correcao basea_
cr (como no caso da adrenalina)no princfpio da homeostase re

gida por feedback negativo era uma conquista pritica da hu

manidade e nao uma descOberta ou invencao fi10s6fica.

ff3
 Na visaO snlithiana,o rnercado esti para a divisao do traba_
lho e o com6rcio entre homens livres assiln como a gramitica es
ta para as trocas verbais numa lingua natural como o portuguOs.
Tal como a gramitica,o lnercado 6 uma instituicao humana cOns
titufda por regras que se formaranl graduallnente,serrl que nin
gu rrl soubesse ou deliberasse de antemaO cOmo seria o seu fun
cionamentoo Sao regras abstratas e complexas, que naO dizem
concretamente er(diZer)e sim 7 (diZe_10),
` humana,Inas nao
c que tellll a caracterfstica de resultar da acaO
da intencao humana.O mercado baseado na propriedade priva
da,no princfpio das trocas voluntarias e na forma9ao de precos
mediante unl processo competitivo reconhecidamente imperfeito
funciona como uma esp cie de gramitica das trocas,da ineslna
forma como a gramatica da linguagenl natural unl produto es
pOntaneO das trocas lingifsticas entre os homens regula a nos
sa comunicacao verbal na vida comum
Desse rnodo,a econonlia polftica naO criOu o lnercado,exa
tamente como a gramaticologia nao inventou a gramatica.o mer
cado uma regra de convivencia entre os participantes de unl es
pa9o econOnlico,assiln como a gramitica pernlite a convivencia
entre os membros de uma comunidade lingifstica.E o poder dos
econonlistas para impor ou erradicar as leis do lnercado anllo
go ao dos gramiticos para cxigir respeito as normas gramaticais
ou alteri laso Atribuir a Adaln Snlith,ou a qualquer outro``gO
nio da ccononlia",a invencao dO sistema de FnerCado seria como
ilnaginar quc a humanidade precisou esperar pela formalizacao
da gramitica para aprender a falar ou escrever corretamente.0
sistema nervoso humano nao precisOu esperar pela teoria de Wal
ter Cannon para cxperilnentar os efeitos da adrenalina,assirn co
mo James Watt(colega de Smith na Universidade de Glasgow)
n esperou pelo advento da termodinanlica para af siln in

ventar a maquina a vapor.30

Nessa perspectiva,o erro fatal das econonlias de planeialnentO
central foi a presuncao,aO mesmo tempo arrogante c ingenua
mente racionalista,de quc a``organizacao cientffica"da socieda
de o plano econOnlico elaborado pela autoridade central
poderia substituir conl vantagerrl o lnercado regido pelo sistema
de pre9os comO fOnte de incentivos c lnecanismo de coordenacao
das atividades definidas pela divisao social do trabalho.Fazer is

so foiilnaginar quc era possfveltratar a econonlia como um todo
como se ela fosse uma grande fibrica ou unl gigantesco ex rcito.
Na analogia colFl a linguagenl,o que se tcntou fazer equivaleria
a tentativa de decretar a proibicao dO usO de uma lingua natural
(COmO,digamos,o russo)nas trOCas verbais e a obrigatoriedade
do uso de uma lingua de laborat6rio(pOr exemplo,o esperanto)
C)resultado,como se sabe,foi unl verdadeiro hospfcio econ61ni
co,bem retratado no conhecido lamento do funcionirio sovi ti

CO(Inas naO s6 dele): N6s fingiinos quc trabalhamos e cles fin

gem que nos paganl''.
QuandO a autoridade polftica sc excede,c abusa da prerro
gativa de puxar,empurrat restringir e barrar o moviinento das
pecas sobre o``grande tabuleiro de xadrez da sociedadc huma
na",cla prcJudica o andamento da partida c impedc a nagao de
se tornar taO pr6spera quanto poderia ser.QuandO ela vai ainda
mais longe c inela o jogo",virando o tabuleiro enl nome dc uma
nova ordenl'',ela acaba criando nao a ordenl sonhada,Inas o
caos.Mas afirmar quc o rrlercado regido pelo sistema de precos
uma solugaO espOntanea para o problema da coordenacao nao
significa dizer quc ele tamb rrl resolva os problemas da cscassez
e da escolhao As regras do jogo por sl lncslnas c a lnalor ou
mcnor interferOncia do Estado no seu andamento ainda cstao
longe de constituir o pr6prio jogo
C)fato quc,sem jogadores,nao hi jOgOo Para cntender o
jOgO da sociedadc humana" imprescindfvel saber alguma coi
sa sobre as caracteristicas e qualidades de quem jogao C)que llno
ve,como agem e o quc buscam osjogadores?
O mercado,como foi visto acilna, um mecanismo discipli
nador das ac6es.I]le cxerce essa funcao,cOntudo,serrl destruir
a liberdade do indivfduo.Cada unl perlnanece livre para cscolher
seus pr6prios lneios e usar o conheciinento de que disp e para
:o que ra
atingir scus pr6prios finso C)que falta saber agora
cssa liberdade?Quc
zolvel esperar quc os indivfduos faganl con
princfpios irao gOvernar seu comportamento na vida pritica,c
quais as conseqiOncias proviveis de diferentes padr es de condu
ta para o desempenho do sistema econOnlico?

ff5
 C)argumento filos6fico cOntra o coletivislno afirlna o valor
moral do indivfduo c op e se aos excessos da autoridade e da rno

ralidade cfvicao C)argumento econOnlico contra o dirigismo afir

ma a ordellll espontanea do mercado e Op6e sc as distor95es e
ineficiencia causadas pela ingerencia da autoridade estatal no fun
cionamento da cconorrlia.Enquanto a objecao fi10s6fica se ap6ia
nunl princfpio rnetalsico,ou s a,na capacidade de escOlha rno
ral que diferencia o ser humano dO restO d0 1nundo natural,a ob
Jecao econonllca c consequenclalistao Ela se baseia numa avalia
9aO das cOnseqiencias da adocao de regras alternativas para a
solucao do prOblema da coOrdenacao.
C)que falta analisar agora a questao da g" idd s
g do quc atuam dentro dessas regraso NIlais especificamente,
trata se de exanlinar o problema da relacao entre rnOralidade cf
vica e pessoal,de um lado,c o cOmpOrtamento cconOnlico do in
dividuo,de outro.O fato,como seri visto a seguir9 que o trata
mento rnoderno dessa questao assinala uma completa ruptura com
o pensamento clissico e lnedieval.Ao contririo do argumento fi
los6fico contra a lnoralidade do rebanho,c aS rafzes no lnundo
antigo sao claras e profundas,o argumento desenvolvido pela cco
nonlia pol ica FnOderna introduz unl ponto de vista absolutamente
inOdito sobre o tema
A condenacao da riqueza,do com6rcio e da ambicao lnate_
rial uma nota constante ao longo de toda a hist6ria da fi10sofia
moral desde o llunlinismo grego do s culo v aoCo at o Renasci
mento curopeu.Fosseln quais fossenl suas divergencias en rela
caO a Outros temas da tica,sobre esse ponto especffico os lnOra
listas antigos e medievais foram unanilneso scIIl excecao, eles
condenaranl a ganancia c a busca do lucrO,censuraranl a acumu
lacaO de riqueza pessoal e desprezaram o com rcio.
S6crates,por exemplo,recusava sc a recebcr pelo ensino da
filosofia c fazia dissO unl ponto dc honra.A exortacao aOs hOmens
para quc abandonem suas preocupac es lnundanas c abracenl um
idcal de vida elevado,despojado do pOnto de vista lnaterial inas
espiritualinente requintado, um lugar comunl do rnoralismo clls
sico.UIna pequena amostra da ocorrOncia desse tipo de jufzo no
mundo pr renascentista aJuda a captar o tonl c a orientacaO dO
pensamento ortodoxo sObre O tema:

 A pobreza resulta do aumcnto dos deseios do hOmenl e nao da re_
ducaO das suas posses I...]Quem quer muito,carece muito.Aben
9oado aquele a quem os deuses deranl lneramente o suficiente.
[PlataO]
Os cidadaos[da ]naO deveriam levar uma vida de artesaos
ou comerciantes,porque tal vida 6 ign6bil e contriria a virtude[ .]
[O hOmem bOm]renunCiara a riqueza,as honrarias e,em geral,as
vantagens pelas quais os homens lutanl,preservando para si a no
breza.[Arist6teles]
A riqueza demandada pela natureza lilnitada e facil de ser obti
da;a demandada pela imaginagao ociOsa estende se at o infinito

[...]Aquilo que remove a dor causada pela carencia,e torna a vida

como um todo completa,6 ficil de obter;por isso nao ha necessi
dade de a95es que envolvanl competi9ao.[Epicuro]
Estar satisfeito conl a nossa pr6pria riqueza 6 a lnaior e inais se
gura riqueza[...]Nada mais revelador de unl espfrito pequeno e
mesquinho do quc o amor a riqueza;nada lnais honoravel e inag
nificente do que desprezar o dinheiro se voce na0 0 pOSsui,mas
dedica-lo a beneficencia e liberalidade se voce o possui.[CiCero]
vOce naO se envergonha de si pr6prio,voce que Fnira a riqueza
com uma admiragao deslumbrad [...]A melhor quantidade de pos
ses que se pode ter aquela suficiente para nos lnanter fora da po
breza,Inas nao muitO acillna dela. ISenecal
Toda a riqueza prov m do pecadoo Ningu m pode ganhar sem
quc algu m percao Se o pecado nao foi cOmetido pelo atual pro
prietirio da riqucza,entao a riqueza produto do pecado cometi
do pelos seus antepassados.[SaO Jeronilno]31

Seria incorreto, verdade,negar a existencia de diferencas

no tratamento da rnotivacao ecOnonlica pelas diversas escolas de
filosofia lnoral no rnundo antigo e inedieval.Arist6teles,por exein
plo,adota uma postura bem menos intransigente c austera quc
PlataO quanto ao papel dos``bens externos"na felicidadc huma
na.Ao mesmo tempo,sabe se que diversos est6icos negaram com
ac es tudo aquilo que defenderanl con veemencia cm palavras.
O exemplo de Seneca 6 lnais not6rio:enl poucos anos na condi
caO de tutOr de Nero ele se tornou um dos inaiores lnilionirios
de Roma 32 A advertencia bfblica de quc``o amor pelo dinheiro
a raiz de todos os lnales"(saO Paulo)nao impediu o papa Sisto
lv de vender indulgencias pOr procuracao para salvar as alinas no

ff7
purgat6rio.Nao obstante,no plano da reflexao tica aO IFlenOS,
a atribuicaO de valor negativo ao des o pela riqueza c a ativi_
dade rnercantil foi unanilneo Na filosofia lnedieval,como aponta
Willianl Letwin,``o lrlerCador era identificado colF1 0 peCado da
cobica,c at lnesmo o puro ato do com rcio,4cgO
2,era con
siderado como essencialinente vicioso'' 33

E ilnpossivel saber qualteri sido o impacto sobre o compor

tamento humano de toda essa pregacaO rnOralo Mas de uma coisa,
no entanto,6 possfvel ter alguma certezao A insistencia c a uni
forllnidade com quc os inoralistas cllssicos condenaranl a moti
vacaO ecOnonlica ao longo dos s culos ela pr6pria sintomatica
Ela revela naO s6 aquilo quc` r ,isto ,a preferencia pelos
valores espirituais,mas tamb m aquilo que cg :a presenca c a
intensidade do deseJo humano pela riqucza c conforto material
A condenacao lnoral desse deseJo pressup e o reconhecilnento de
sua cxistenciao A universalidade c a veemencia da condenacao sao
fndices de sua forca.
Essa anllise do rnoralismo clissico aJuda,portanto,a corro
borar a conclusao a quc chegou Max Weber em sua exaustiva in
vestigacao cOmparativa das religi5es mundiais:

O iFnpulSo a aquisicaO,a busca do ganho,do dinheiro,da lnaior

quantidade possivel de dinheiro,naO tenl nada a ver coln o capita
lislnoo Tal iinpulso existe e tem existido entre gar9ons,rn dicos,co
cheiros,artistas,prostitutas,funcionarios desOnestos,soldados,no
bres,cruzados,apostadores e rnendigos.Pode se dizer quc ele tem
sido comunl a todos ostipos de homens,de todas as condi95es,em
pocas e pafses do planeta,onde quer quc a possibilidade
todas as
Obieta dele exista ou tenha existido.34

A novidade quc,de forma lnais clara a partir do Renasci

mento europeu do s culo xlv,esse poderoso e perene impulso a
aquisicao passa a conquistar espacos crescentes de realizacao na
vida pritica.E,paralelamente a essa rnaior liberdade de acao ecO_
nOnlica,verifica se uma profunda reavaliacaO tica da ambicao
material enquanto motivo da conduta individual.
Unl capftulo da rnaior importancia nessa reavaliacaO dO im_
pulso a aquisicaO fOi,sellrl divida,a Reforma protestante lidera
da por Lutero no s culo xvl e,cIIl particularp as diversas seitas

ff
puritanas associadas a csse mo mento(cal nismo,metodismo,
pictismo e batismo) Estudos detalhados da evolu9aO deste aspecto
da doutrina crista,com0 0s de Weber e Tawney entre outros,Inos
trarrl por ineio de farta evidencia textual a extraordinaria revalo
rizacao do autO_interesse econOnlico operada pelos te61ogos pu
ritanoso Longe de pecanlinoso,ganhar beFrl paSsa a ser visto como
sinal de virtude e devo91oo Elogiar a pobreza seria como elogiar
a doencao Richard Baxter9 por exemplo,um influente te61ogo pu
ritano contemporaneo de HObbes,fez da cscolha da profissa0 1nais
lucrativa um dever cristao:

Se Deuslhe indica um canlinho pelo qual voce pode legalinente con

seguir ganhar inais do que de outra forma(Senl causar dano a sua
allna ou a qualquer outra),se VOCe recusa isto,c escolhe o canlinho
de rnenores ganhos,voce COntraria um dos fins da sua vocagaO,e
voce se recusa a ser um intendente de lDeus e a aceitar Suas dttdivas
e a usa_las para Ele quando Ele assiln requeri voce pOde esforcar se
para ser rico para Deus,embora nao para a carne e o pecado.35

0utros,como o pastor Joseph Lce,foram maislonge e sugeriram

nao s6 quc os individuos de fato buscanl as atividades que lhes
traZerFl maiOr retorno,Inas quc o beln geral serl lnelhor servido
se cada um for livre para assim fazO-lo: uma mttima inegivel
que cada unl,pela luz da natureza e da razaO,fari aquilo quc
favorece sua maior vantagelrl[
]C)avan9o das pessoas privadas
serl o avanco do piblico" 36
Ernbora o cariter da relagao causal entre crencas religiosas
e pritica econOnlica perllllaneca urrl ponto altamente controver
so,seria diicil negar que afirma95es como essas assinalaFrl uma
mudanga doutrinaria radical enl relacao aOs lnoralistas antigos
e inedievals.
Tao clara e profunda quanto a reacao puritana(religiosa)a
ortodoxia crista fOi a reacao i10s6ica(seCular)ao mOralismo clis
sicoo Existeln, claro,como foi visto no capftulo l,linhas de con
tinuidade intelectualo A veia normativa dos lnoralistas clissicos
continuou pulsandoquando nao prOvOcando palpitag es e fa
niquitos rousseaunianos entre os inimeros adeptos do neolfti
co inoral na filosofia lnodernao C)que se observa,contudo, que
principallnente a partir do s culo xv ,c em larga llrledida sob a

f 9
influencia direta da revolucao cientffica em curso,a filosofia mo
ral europ ia passa a se preocupar inais seriamente conl a anllise
do comportamento humano c ,abandonando(ou pe10
`os nossos impulsos na
menos atenuando)a pretensao decOibir
turais ou moldar a conduta humana como ela d
O surgiinento da ciOncia cconOnlica inoderna no sculo xvHI
esti intilnamenteligado a cste movilnento.A pergunta que ocupou
os fisiocratas franceses e os ilunlinistas escoceses em suas investi
gac5es econOmicas nao fOisabersc a busca da riqucza era um im
moralinente aceitivel para a vida humana.I]In contraste coln a
orientacao predOnlinantemente normativa do lnoralismo antigo e
medieval,a questao relevante para cles era, sa
O 0" ,que fatores e condic es determinara0 0 maior ou
da comunidade na realizacaO desse objetivo
menor sucesso
A qucstao,vale nOtar,de forma alguma cxclui a cxistencia
de outros fins a16nl da riquezao Mais ilnportantc,a resposta,qual
qucr quc ela s a,independe do valor que sejulgue dese avel atri
buir a busca da riqucza como um finl,entre outros,para a cxis
tencia humana.
Adanl Snlith,por exemplo,era profundamente c tico quan
to a impOrtancia da riqucza para a felicidade do indivfduo, c
qualquer pessoa quc tenha se dado ao trabalho de ler algumas
paginas da 2 r Os s
: s js iri concordar com o
comentirio de Alfred Marshallsegundo
`
o qual` anl Snlith se
ria a ltilna pessoa no lnundo a pensar que a riqucza o objetivo
da vida humana,a ltilna pessoa a supor quc os ideais de uma
vida elevada devessem ser subordinados ao crescilnento da riquc
za lnaterial por qualquer indivfduo Ou nacao que se respeita'' 37

0bviamente,nada disso impediu que Snlith perguntasse com to

tal objetividade quais sao as causas da riqucza das na95es,nem
quc ele oferecesse,como resposta,uma teoria na qual a prosperi
dade nada telrl a ver com a virtude moral dos jogadores.

Reduzida aos seus termos rnais siinples,a explicacao s lithia

na das causas da prosperidade reduz se a seguinte proposicao(ex
trafda dos rascunhos da R dSf as):``POucO inais re
`
querido para conduzir[uma nacao]d01nais baixo barbarismo at

f2
o rnais elevado grau de opulencia dO que paz,ilnpostos razoiveis
e uma adnlinistracao tolerivel da justica;tudo o lnais sendo tra
zido pelo curso natural das coisas" 38 Ao``curso natural das coi
sas",por sua vez,correspondenl duas coisas fundamentais:de um
lado,( )``O SiStema 6bvio c sillrlples da liberdade natural''(as tt
graS g do sistema de rnercado);e,de Outro,(b)``O eSfOr9o
uniforlrle,constante c ininterrupto de cada homenl a filFl dc lne
lhorar sua condicao"(a existOncia de g doras dispostos a pro
mover de forma at a c assfdua o seu auto interesse cconOmico)
Essas sao,na visaO slnithiana,as duas varittveis chave para en
tender a riqucza das na95es
O papel e a importancia dc( )fOram discutidos acima.Mas
o quc surpreendente constatar,como se veri, quc(b)OCupa
unl lugar ainda mais destacado do quc( )na teOria de Adam
Smitho Mais particularmente,a anllise de(b)tem uma relevancia
pr6pria,na lnedida em que perHlite identificar conl clareza um
dos pontos bisicos que diferencianl o liberalislno econOnlico dou
trinario dos fisiocratas franceses e o pensamento rnais flexfvel
menos rfgido e dogmitico caracteristico da abordagcrrl de Snlith
e outros inembros do llunlinisino escoces.
Srrlith transformou o auto interessc individual o descJo de
cada unl de obter rnais pelo quc faz e lnelhorar de vida no pro
tagonista do cnredo que leva da escassez a Opulencia na biografia
nacional.Esse desaO dC Inelhorar de vida,ele afirllrla, eFrlbOra
gerallnente callno e desapaixonado,ven conosco do`tero lnater
no e nunca nos abandona at quc ingressemos no timulo":

Durante todo o intervalo que separa csses dois lnomentos,naO existe

talvez um instante sequer no qual qualquer homem esteJa tao cOFn
pleta e perfeitamente satisfeito conl sua situacao,de lnOdo a nao
possuir qualquer deseJo de alteracao ou lnelhOria de qualquer tipo.
UIn aumento da fortuna o FneiO pelo qual a lnaior parte dos ho
mens deseia e SC prop6e a melhorar sua condi9ao.39

NaR Z S f , verdade,Smith evitou especular so

que levam o descio de melhorar de condicao"
bre os motivos
a adquirir,para``a lnaior parte dos homens",unl conteido es
senciallnente econOnlico a ser percebido como``unl aumento
da fortuna'' Em vez de discutir a psicologia moral suttaCente

2f
ao impulso a aquisicao,cOmO fizera na 2 r doss Os 0-
7is,Snlith tratou de mostrar a forca desse ilFlpulSo,seus `: so
efeitos
bre o processo de geracaO de riqueza c,como veremos,sua capaci
dade de triunfar sobre a iniopia dos polfticos e sobrep ar``uma
centena de obstru95es illFlpertinentes conl as quais a cstupidez das
leis humanas com tanta freqiencia estorva sua operacao" 40
A melhor evidencia do peso atribufdo por Adalrl Snlith ao
princfpio de acao descrito por(b),Ou saa,o auto interesse indi
vidual, sua crftica a tese fisiocrata de que existiria 7
O ca
rrlinho capaz de garantir o crescilnento e a prosperidade das na
96es:a via da absoluta liberdade e da perfeita justicao QueSnay,
sustentou Snlith,parece supor quc qualquer( ) quaiSquer re
gras do jogo econOnlico que fiquc aqttIIn do mais completo
c acabado``laissez faire,laissez passer"ira tamb m ilnpedir quc
(b)atue de forma eficaz na geracao de riqucza,e por isso terrrli
nari condenando a ccononlia a estagnacao.Para criticar a rigidez
da doutrina fisiocrata c elucidar a natureza da sua divergencia da
posicao de Quesnay(Irl diCO particular de madalrlc Pompadour
na corte de Lufs xv),Snlith recorre a uma analogia entre o orga
nismo humano e o organismo social:
Algunslrn dicos dados a especulagaO parecem ilnaginar que a sa`
de do corpo humano somente pode ser preservada rnediante um re
gilne de dieta c exercicio muito preciso,enl relacao aO qual qual
quer violagao,por lnenor que scia,necessariamente provoca algum
grau de doenca ou desordem proporcional ao grau da violacao.A
experiencia parece lnostrar9 entretanto,quc o corpo humano freqten
temente logra preservar a lnais perfeita condicao de saide sob uma
variada gama de diferentes regilnes,at lnesmo sob alguns regilnes
que se acreditaria estarem muito longe do que seria perfeitamente
saud`velo C)estado sadio do corpo humano parece[ .]COnter al
gunl principio ainda desconhecidO,capaz de preservar9 0u cm mui
tos casos at6 1nesmo corrigir,os inaus efeitos de uFn regilne bastan
te falho ()sr.QueSnay[ .]parece haver adotado uma nocao dO
mesmo tipo com relacao aO cOrpo polftico,c imaginado que ele so
mente iria florescer e prosperar sob una regilne rnuito preciso,o re
gime exato da perfeita liberdade e da perfeitajusticao Ele parece nao
haver considerado devidamente que,no corpo polftico,o esfor9o
natural que cada homem faz de forl a continua para inelhorar sua
condicao 6 um princfpio de preservacaO capaz de impedir e corri

/22
 gir9 em muitos aspectos,os efeitos negativos de uma ccononlia po
1ltica enl algunl grau parcial e opressiva.Tal econornia polltica,eFn
bora possa senl divida retardar lnais ou FnenOS,nao sempre capaz
de fazer cessar por completo o progresso natural de uma nacaO ru_
mO a riqueza e a prosperidade,e ainda lnenos de faze la retrogre

diro Se uma nacao naO pudesse prosperar sern usufruir da perfeita

liberdade e da perfeita justica,naO haveria em todo o mundo uma
inica nacao que pOderia ter prosperado.

Esse rnesmo argumento,vale notat embora senl a referencia aberta

a QueSnay9 aparece diversas vezes ao longo do tratado econOnli
co de Snlith.Por exemplo,na seguinte passagenl enfitica do Li
vro 2:

C)esfor9o uniforme,constante e ininterrupto de cada homenl para

melhorar sua condicao,O principio a partir do qual originalinente
derivam a opulencia piblica e nacional,assiln como a privada,6
conl freqiencia poderoso o suficiente para lnanter o progresso na
tural das coisas rumo a lnelhoria,nao obstante a extravagancia dO
governo e 6s grandes erros da adnlinistracaoo cOm0 0 principio[ .]

da vida anilnal,ele con freqiiencia restaura saide e vigor a consti_

tuigaO,apesar naO s6 da doenca,Inas das prescri95es absurdas do
m6dico.41

Como essas passagens deixain claro,cxiste uma diferenca b

sica entre o liberalisrrlo econ6 lico de estilo fisiocrata,con sua
enfase num regilne puro de regras econOnlicas ilnplantadas de ci
ma pela autoridade estatal,c a visaO dOs ilulrlinistas escoceses,
para os quais a liberdade uma conquista dosindivfduos na basc
da sociedade,c a prosperidade o produto de suas ac5es indepen
dentes do Estado(c at a revelia dele)em busca de uma vida me
lhOr.A luz dessa distincao podemOs apreciar inelhor a pertinen
cia da cottetura de Iarshall sobre a cxistencia de uma possfvel
relacao causal entre o purismo doutrinario e a ausencia de rafzes
da doutrina na populacaO:

0 1iberalislno econOllnico tem sido assilnilado por rnuitos lfderes do

pensamento na Franca,Inas nao pela grande inassa da populagao;
e,clln parte por essa razao,suas dOutrinas tem ll sido forrnuladas
conl uma precisao lnais confiante do quc ern qualquer outro lugar.
O novo sistema frances[fisiocracial foi O trabalho de pensadores

/23
 melhores c homens mais interessantes[ l Mas,cmbora est esse
ern harmonia conl as palavras que estavanl nos llbios dos hOmens,
ele era alheio aos seus hibitos e instintos latentes:ele nunca se tor
nou uma parte efetiva dos princfpios de acao do frances comum
na vida pritica 42

Finalllnente preciso lembrar quc Adanl Snlith,ao contririo

do que fariam fi16sofos como Nlarx c IIerbert Spencer no s culo
xlx,jalrlais flertou com a id ia de um possfvel(ou deS
Vel)de
saparecimento do Estado.No Livro 5 da R s 6,ele
Z
"
discutiu as tres fun95es bisicas nas quais O exercicio da autOrida
de polftica imprescindfvel seguranca externa,adnlinistracao
da justica e provisao de bens piblicos e defendeu,ainda,uma
maior participacao do sctOr piblico na educacaO popular,com
o intuito de compensarp ao rnenos parciallnente,o empobrecilnento
existencial,6tico c intelectual( alienacao")proVOCado pela cres
cente especializacao das func5es fabris lnediante a divisao inter_
na do trabalho.
Enquanto responsavel pela adrlllinistracao dajustica,cabe ao
Estado garantir a protecao de cada rnembro da comunidade con
tra a violencia c opressao de cada Outro lnembro.Entre as lcis
da justica"salientadas por Snlith destacarrl se:a prevencao cOn_
tra o uso da fraude,da forca e de priticas anticompetitivas para
se obter vantagens sobre os demais;a garantia da cxecucao de cOn
tratos livremente acordados;e a defesa dos direitos de proprieda
de adquiridos de forlna legftilna
Da manutencao da justica depende, claro,a vigOncia das
regras do Jogo dO sistema de llnercado:

Na corrida por riqueza,por honrarias e por promo9 es,[o indiVf

duO]pOde cOrrer tao esfOrcadamente quanto fOr capaz,esticando
cada nervo e cada rnisculo a firn de ultrapassar todos os seus con
correntes.Ias se ele porventura acotovela ou derruba qualquer um
deles,a disposi9aO tOlerante dos espectadores terl ina por cOmple
to.Trata se de uma violacao dO jog0 1ilnpo que eles naO pOdem
adnlitir.43

C)quc esti aqui em jogo,no entanto,6 bem mais do quc o

mercadoo Da lnanutencao da Justlca depende,para SInith,a pr6-
pria ordem social:

2
 A sociedade[ .]naO pode subsistir entre aqueles que estao tOdO
o tempo prontos para ferir e causar danos uns aos outroso No mo
mento enl que o dano comeca,no lnomento enl que o ressentilnen
to lnituo e a anilnosidade tOm vez,todos os seus vinculos se ronl
pem,e os diferentes membros quc a constituem saO[. ]Separados
e dispersos pela violencia e oposi9ao dos afetOs discordantes[ .]

A benevolencia lnenos essencial para a cxistencia da sociedade do

que a justica.A sociedade pode subsistir9 embora nao na cOndigao
mais confortavel,sem a benevolOncia;mas a prevalencia da iniusti
9a iri causar sua total destrui91o[
][A ben olencia]6 rna_
mento que embeleza,nao a funda9ao que sustenta o ediicio[ .]

A justica,ao contrario,6 a viga lnestra que rnantern de p6 tOdo o

ediffcioo Se ela for removida,o grande,o imenso tecido da socieda
de humana[...]iri num momento se esfacelar em atOmos.As re
gras da justica podem ser comparadas as regras da gramatica;e as
regras das outras virtudes,as regras quc os crfticos literarios dis_
p eln para a consecugao daquilo que sublime e elegante numa com
posicao.As lda juStical sao precisas,exatas e indispenMveis.As[da
virtudel saO inexatas,vagas e indeternlinadas,e nos sugerem mais
uma id6ia geral de perfeicao a que devemos almeiar dO que dire
44
90es certas e infalfveis para atingi-la

A just19a,portanto,nao apenas o arcabou9o legal do rnercado

Ela tamb m o quc e senl divida ainda rnais ilnportante para
Snlith a condi o nlfnilna de cxistOncia da ordenl social
Senl estilo nao hi elegancia.Mas senl gramitica nao hi tex
to.ScIIrl amor e generosidade nao hi grandeza,c a sociedade en
tre os homens se torna aquilo que o pr6prio Snlith descreve como
um sistema de trocas mercenirias de bons oicios segundo uma
avalia o comunl'' eis o fantasIIla quc os romttticos ingleses
mais tarde evocariam,em tom lamentoso c acusat6rio(at mes_
mo contra Adam SIIrlith!),de urrla sociedade fria''onde o pa
gamento a vista o inico nexo entre os homens"(Carlyle).45 MaS
sc a falta de rtude leva ao gelo,a falta de justica leva ao fogo
_a situa o de COnflito e gucrra total retratada por Pro goras,
Lucreci ,Hobbes c Montesquicu(capftu10 2) Sern justica,em su
ma,naO h1 0rdenl social na qual se possa cxistir9 ganhar a vida
ou tentar amar,criar e ser bom

25
 A vida comunitiria organizada pOssui exigencias pr6prias.
A ordem social requer a adesao a normas quc estabelecanl as re
gras lnfnilnas da justica.A divisao sOcial dO trabalho demanda
a existencia de algum mecanismo de c00rdenacao capaz de disci
plinar as a95es individuais.Enl ambos os caSOS,as exigencias da
vida comunitiria telrl precedencia sobre as aspirac5es instintivas
e o auto interesse de cada indivfduo.
I]inbora cada homenl pos
sa ser todo o universo para si mesino,para o resto da humanida
de ele uma parte insignificante dele "46
A tensaO entre lnoralidade cfvica e pessoal entre as nor
mas sociais de convivencia pacffica c os deseJos e valores de cada
indivfduo um traco perrrlanente da cxistencia humana.En
contrar o ponto certo para cssa tensao,garantindo sirnultanca
mente o mixiino de respeito as exigOncias da vida comunitaria
c o maxirrlo de liberdade individual, um dos lnaiores desafios
do processo de amadurecilnento de uma sociedadeo A cxperien
cia hist6rica mostra quc,na busca desse equilfbrio,nao existem
respostas silnples e definitivas ()canlinho lento,baseado em
tentativa c erro.NIlais grave,o riscO de retrocesso real e esti pre
sente de ambos os ladoso C)s excessos c abusos em uma direcao
muitas vezes suscitanl excessos e abusos ainda mais terrfveis na
direcao contriria
As conseqiencias do individualislno irrestrito foranl discuti
das no capftulo 2.SituacOes dc emergencia coletiva,cln particu
lar,tendenl a ressaltar os enorlnes bencicios da autoridade polf
tica e da rnoralidade civica cOmo fatores de sobrevivencia c coesao
social ()fato,contudo, quc este apenas um lado da questao.
Como procurei argumentar acilna,existenl s rios lilnites,custos
e riscos associados ao predoFnfniO excessivo da autoridade polfti
ca e da rnoralidade civica cnl detrilnento da autononlia e da rno
ralidade pessoal.
Dois argumentos bisicos justificam essa afirmacaoo Primei_
ro,hl o

0 S C ,bascado no princfpio metaisico
"
do valor inoral do indivfduoo A semente desse argumento remon
ta ao surgilnento da filosofia lnoral no lnundo antigo e floresce
na crftica ao coletivismo desenvolvida por autores como NIill,
Tocqueville,Nietzsche e Russell,cntre outros

f26
 `1 L vida irrefletida nao vale a pena ser vivida."A capacida
de de escolha,e portanto de erro e busca, o que nos faz huma
noso A tesc Msica aqui 6 a no o dC quc O indivfduo e o
o todo social ou alguma entidade supra individual o
do valoro C)valor da sociedade o valor dos indivfduos que nela
vivenl,c naO qualquer propriedade que possa existir acilna ou se
paradamente deleso C)s excessos da autoridade polftica e da mo
ralidade cfvica restringerll a autononlia individual e levanl,no li
lite,ao n lismo da``besta sadia"e do forIIrliguciro humano.0
argumento filos6fico uma objecao de princfpio ao coletivislno
Ele independe,portanto,de uma avaliacao das cOnseqiOncias pra
ticas(mais Ou menos vantaJosas)de Sua adocao
O segundo argumento o cconOnlico.Ao contrario do filo
s6fico,cle tenl um cariter conseqiencialista c se baseia no princf
pio da eficacia econOnlica da liberdade individual.
O rg O cO contra os excessos da autoridade
polftica e daFnOralidade cfvica
sustenta quc a prosperidadc lnate
rial resulta da combinacao adequada entrc( )ragrtt do JiOg c
(b)
s g ras.O dirigislno estataltende a ser noci
vo a criacaO de riqucza,na lnedida cm que politiza as decis5es
econOnlicas,gera distor95es na alocacaO de recursos c compro
mete a funcaO epistemica do mercadoo Como um juiz,o papel
do Estado inanter o respeito as regras do jogoo Cabe a ele zelar
para quc o jogo saa lilnpo,rnas sem tentar decidir os lances pe
los jogadores ou impor o resultado da partida.
A pregacao dos inOralistas antigos e rnedievais,por sua vez,
mostrou sc impOtente para alterar a escala de valores dos indivf
duos ou refrear o deseJo da lnaioria dos jogadores dc lnelhorar
dc vida.O auto interesse econOnlico o combustfvel da``inao in
visfvel"e o lnotor do crescilnentoo Mas a anllise ,qual
"
quer que s a O Seu rn rito cognitivo,nao implica preJulgar o quc
x A investigacao inaugurada por Adanl Snlith sobre as cau
sas da riqucza das nac6es sua teoria sobre o papel das regras
do jogo e da qualidade dosjogadores no desempenho econOnlico
pode ser verdadeira ou falsa.I la pode ser ainda,como seri
argumentado no capftulo 5,seriamente deficiente O incompleta
NIas enl nenhunl caso ela deixa de ser compatfvel colrl qualquer
jufzo rnoral que se des e fazer sobre o valor e o lugar da riqucza
na vida dos indivfduos e das na95es.

f27


/1CIOS FRII DO
BEMFICIOS PUBLICOS"

A condicao humana padece de uma singular cisaoo As fun

95es vitais do organislnotodos os processos lnetab61icos quc
ocorrerrl dentro do nosso corpo saO eventOs imunes a nossa
vontade e escolha conscientes.O cOracao bate,o sangue circula,
o pulinao trabalha c o alimento digerido scnl que possamos dc
cidir como aconteceri tudo issoo Sob o efeito do estfinulo apro
priado,o igado segrega a bflis e as glandulas supra renais a adre
nalina.A eficicia de um anest sico independe das crencas que
o doente possa ter sobre o seu funcionamento.
, Mas quando passamos do lnetabolismo interno do corpo para
a nossa relacao coln Os eventos do ambiente externo para as
nossas a95es no lnundo imediatamente notamos uma lnudan
ca radical.O cardfaco livre para decidir se vai ou naO cOnsultar
um m dico,c o cirurgiao escOlhe a lnelhor t cnica para reparar
o coracao defeituoso ( iente de quc a digestao dO alimento inge
rido ocorre a sua revelia,o prisioneiro pode ainda optar pela gre
ve de fome como forma de protesto.Agir ou deixar de agir sao
eventos que de alguma forma partcln do indivfduo e quc estao,
portanto,abertos a interferencia de seus estados lnentais suas
crencas,prefcrOncias e opini es
Algumas atividades, curioso notar,parecenl situar se na
fronteira cinzenta do controllvel.Se prestarmos atencao nO fatO
(e Se tiVerlnos paciencia para isso)podemOS acelerar ou retardar
a respiracaO;de Outro lnodo(C enquanto dorlnilnos)ela encontra
o seu pr6prio ritmo.Htt um sentido clrl quc acordar na hora de
saada um ato de vontade algo que podemos nos forcar a
fazer ,ao passo que nenhunl esfotto da vontade consciente con_
segue nos fazer adorlrlecer quando o sono nao vem.Estar ciente
de que se desaa c precisa dorrnir costulrla ser9 de fato,um tra9o
comum da lnsonla.
A cxperiencia su etiVa dessa cisao entre aquilo que
c c aquilo quc S algo que cada um pode facilmente
C)porque da cisao e o que faz conl quc
constatar por si rnesinoo
a fronteira esteJa onde estipodemos lnexer o dedo c a lingua
mas na0 0 pancreas e o nervo 6ptico sao quest5es que se pres
tanl a um tratamento cientffico e quc a biologia podera talvez al_
gum dia ttudar a esclarecer
c)quc certamente lnais diicilimaginar quc o avanco da
ciencia pOSsa algum dia refutar a validade da nossa experiencia
subjet a da cisao.A hist6ria da ciOncia, verdade,tem sido em
grandc inedida a hist6ria da destruicao de nossas crengas cn cau
salidades imaginarias:com unl siFnpleS par de prismas polidos,
por exemplo,Newton enterrou rnilenios de fantasias sobre as cau
sas do arco friso Mas daf a supor que a nossa sensacao de liberda
de ao agir no FnundO s a tamb nl ela uma ilusao antrOpocentri
ca ha um fosso intransponfvel. Trata se aqui de uma qucstao
metalsica sobre o lugar da esp cic humana no universo o ho
melll como parte apenas ou tamb nl como parceiro da criacao
e uma das poucas certezas firlrles que se podc ter sobre o as
sunto quc ele continuari fornecendo lnat ria priina para cspe
culacao e debate enquanto ainda houver fi16sofos no l undo pa
ra especular e debater
Do ponto de vista da tica,a cxperiencia da cisao entre aqui
lo que nos acontece,dc um lado,c aquilo que fazemos quando
agiinos ou deixamos de agir9 de outro, crucialo C)ponto funda
mental quc,como no caso dos eventos corporais acilna descri
tos,nossos CeSsOs 7 tamb nl estao,em larga medida,ape
nas parcialinente sob nosso`cOntrOle
O medo,a raiva,o pavor e o panic ,pOr exemplo,sao ocor_
rencias emocionais as quais estamos s citOS em determinadas cir
cunstancias.saO eventos quc,por assiln dizer9 nos atravessam sem
pedir licenca ou fazer cerilnOnia;processos lnentais que nao po
demos simplesmente escolher se desaamos ou nao ter,assim co
mo podemos escolhcr,digamos,a hora cm que desaamos des

3
pertar ou a cor da roupa que vamos vestir.Se os nossos prOcessos
mentais estivessem inteiramente sob nosso comando conscientc,
poderfamos nao s6 escolher a vontade a personalidade c o cari
ter que nos parecessem mais aprazfveis,Inas poderfamostamb m
viver enl estado permanente de extase amoroso,furor criativo c
embriaguez euf6ricao Ningu ln precisaria escolher9 como prop5c
o poeta,entre rnorrer de vodca ou de t dioo A indistria do llcool
c a mfdia de massa iriam a falencia.
A tica um filtro.Ela cxiste para impedit enl alguma lne
dida,que aquilo que nos acontece espontaneamente o senti
mento agudo de rnedo numa situa o de perigo por exemplo
deterrllline sem mediagao aqui10 que faremos ao agir no mundo
A tica opera como um filtro que lnodula c lnodera o apelo dos
estados lnentais enl relacao aOs quais somos passivos,de rnodo
a atenuar seu poder sobre nossas a eS por exemplo,ilnpedin
do quc,numa situacao de perigo coletivo,cada unl se entregue
cegamente ao impulso de sobrevivencia
O mesmo raciocfnio sc aplica para a variada gama de ocor
rOncias emocionais que nosilnpelenl nao a evitar ou fugir de algu
ma coisa,Inas a buscar e perseguir unl objetivo.` L preservacao
da nossa vida",observou S6crates,``depende de uma cscolha cor
reta do prazer[ .I Se ele lnais ou incnos,se amplo ou cstreito,
se maisrcmoto ou mais pr6 mo"(PrO g tt S,357 ) ComO at
meslno um libertino consumado ternlina inais cedo ou rnais tarde
descobrindo,discrilninar prazcres condicaO de sObrevivencia para
o individuo(c nao s6 por causa da AIDS. )
(Ds efeitos de uma
seqtencia de prazeres dissolutos",adverte o bispo e fi16sofo lno
ral ingles seph Butler9``sao conl freqiOncia inortais."1
As coisas e imagens que cspontaneamente,selln nos pcdir li
cenca,suscitam em n6s o des o c a ambicaO,nem scmpre sao
aquelas que tamb m merecem governar o nosso des o c ambi
9aoo As aparencias enganam.Entre o destt do,de um lado,co
deSttdW ,de outro,cs uma J um jufzo de valor que
faz daquilo que se desaa algO rnerecedor do nosso des 0.A ti

ca incide precisamente af.Ela o filtro que separa o dese ado do

deS lVel.
A diferenca entre o des adO e O desaiVel auda a esclarecer
a posicao de Adam Snlith quanto a ambicao material e o valor

f3f
moral da riquezao Como foi sto acima(capftu10 3),ol re mer_
cado e o deseJo da rnaioria de rnelhorar de vida sao as duas varil
veis responsiveis pelo desempenho econOnlico das na95es,com
o auto interesse c o empenho dosjogadOres sendo ainda inais de
cisivos do que as regras do jogo para o resultado da partidao Na
sfntese formulada pelo pr6prio S lith:

O esfor9o natural de cada individuo para lnelhorar sua pr6pria con

dicaO,quando se lhe per lite ser exercitado com liberdade e segu
ran9a, unl princfpio tao poderOsO que ele 6 capaz,por si s6,e sem
qualquer assistencia,nao apenas de conduzir a sociedade a riqueza
e prosperidade,Inas de sobrepujar uma centena de obstru95es illn
pertinentes com as quais a estupidez das leis humanas corn tanta
freqiencia estorva sua operacao.2

A hip6tese comportamental adotada por Srnith a de quc osin

dividuos deseJanl ardentemente rnelhorar sua condicao de vida rna
terial,quc eles lutaraO cOnl afinco por isso,e que usarao a liber_
dade conquistada ou os favores que porventura arrancarern da
autoridade polftica para fazer valer seu auto interessc econ6-
mico.Isso o des ,Ou stta,assirn age na pritica nao um ou
outro gato pingado,rnas o quc ele costumava chamar de``a grande
multidao humana".
NIIas Smith jamais confundiu o desaado e o desttiVel.Na
20 J Os s Os OjS,ele procurou rnostrar por quc``a
:

grande llnultidaO humana"deseJa o que deseJa e por quc o desc
jado,embora moralmente toleri l,cstava longe de ser o desaivel

N6s deseiamos ambas as coisas,ser respei veis e ser respeitados.

N6s receamos ambas as coisas,ser despreziveis e ser desprezados
NIlas ao chegarmos ao mundo logo descobrimos que a sabedoria e
a virtude naO saO de fOrma alguma os inicos objetos de respeito,
nem o vicio e a estupidez de desprezoo N6s vemos conl freqiencia
as atenc es respeitosas do mundo mais fortemente dirigidas para
os ricos e poderosos do que para os sabiOs e virtuososo N6s vcmos
com freqiencia os vicios e a estupidez dos ilnponentes lnuito lnenos
desprezados do que a pobreza c a fraqueza dosinocentes.Icrecer,
conquistar e usufruir o respeito e a adrniragao da humanidade sao
os grandes objetivos da ambicao e da emulagao.Dois caFninhOs dis
tintos se apresentam diante de n6s,os dois iguallnente lwando a
consecu9ao deste objetivo taO deseJado:um deles,pelo estudo da

f 2
 sabedoria e pela pratica da virtude;o outro,pela aquisigaO da ri
qucza e poden]Dois tipos distintos de carater se apresentanl a nos_
sa emula9ao:u l deles,de ambigao orgulhosa c avidez ostentat6-
ria;o outro,da mod stia hunlilde e da justica cquanilne[...]Sa0
0s sabiOs e virtuosos,unl grupo seleto embora,eu tema,reduzido,
os verdadeiros e resolutos adnliradores da sabedoria e da virtude.
A grande multidao humana sao os adnliradores e veneradores,c,
O que pOde parecer ainda lnais extraordinirio,conl freqtencia ad
Iniradores e veneradores desinteressados,da riqucza e do poder.3

As silnpatias de Snlith enquanto fi16sofo lnoral dispensam comen

tario.Ele observou conl frieza analitica a conduta humana a seu
redor e foi capaz de constatar,por exemplo,quc``para a maior
parte das pessoas ricas a principal fruicao da riqucza consiste em
poder exibi-la,algo quc aos seus olhos nunca se di de inodo tao
completo como quando elas parecenl possuir aqueles sinais de opu
lencia que ningu m mais pode ter a naO ser elas mesmas''.QuaSC
seln nos darmos conta(e naO apenas no sentido literal)n6s ten
demos``a cxibir nossas riquczas c a csconder nossa pobreza''.4
Ao contririo dos lnoralistas cllssicos,cntretanto,Snlith ja
mais condenou a aspiragao espOntanea da lnaioria c muito lrle
nos alimentou a ilusao de quc a pregacao moral,a doutrinacao
bcln intcncionadaou um golpe de rnarketing"pela tica pudes
seln algum dia alterar essa realidadeo EIn sua teoria cconOnlica,
ele reconheccu a forca do deseJo pela riqucza e procurou analisar
seus efeitos sob diferentes arrattOS institucionais
Nada disso,cOntudo,o levou a confundir o descJado com
o desttivel.Embora tolerivel do ponto de vista moral,csob mui
tos aspectos surpreendentemente ben fico para o cottunto da sO_
ciedade,o auto interesse econ6nlico do individuo estava longe de
ser alguma coisa adnliravel.Imaginar quc a riqucza c o poder pu
dessem ter o dolrl de tornar os scus detentores pessoas lnais ou
menos lnerecedoras do nosso respeito e estilna sempre foi visto,
por Adanl Snlith,como uma``corrupcao dOs nOssos sentilnentos
morais".
Urna posicaO te6rica rnuito distinta da snlithiana,c quc aca
bou em larga lnedida donlinando a ciencia cconornica no s culo
xx, a tese do cg Js7
iCO.Trata se aqui da afirmacao do autO_
interesse governado pelo lnotiv0 1nonetiriO nao tantO cOmo uma
regularidade cmpfrica,lnais ou lFlenOS pr6xiina dos fatos obser
viveis,Inas como uma prescricao cOmO un ideal normativo
de conduta para o indivfduo tendo enl vista os objetivos de
promover a eficiencia produtiva c alocativa da ccononlia e dc lna
xilnizar o nfvel de berlll estar material da sociedade
Dentro dessa perspectiva,o des lvel precisamente aquilo
quc a grande lnultidao humana retratada por Adarn Snlith dese
jao Para os adeptos do egofsmo tico,`` apenas necessirio quc
cada indivfduo aJa de forlna cgofsta para quc o benl de todos saa
atingido",j`que``os melhores resultados serianl obtidos sc as pes
soas nao pensasselFl de todo em termos lnorais,Inas agissem me
ramente de lnodo egofsta".5(D principal objetivo deste capftulo
seri,em prilneiro lugat apresentar e discutir o argumento quc
levou a tese do egOfslno ticoo Na parte final do capftulo(e no
capftulo 5),proCurarei exanlinar os liinites dessa tese c analisar,
a luz da pesquisa te6rica c empfrica lnais recente,a importancia
da tica como fator de producaO

E praticamente certo que o cgofsmo tico naO tern preceden

te nas filosofias antiga e inedieval.Na filosofia rnoderna,sua for
mulacao original remonta ao quc era,de infcio,urn poema satfri
co publicado anonilnamente enl 1705 sob o titulo de/1
"

s c tt 9
s
s.
C)irnpacto inicial do poenla foi quase nuloo Nove anos lnais
tarde,contudo,cle reapareceu como parte de uma obra rnais arn
pla,tamb6nl anOnilna,c quc acabou se tornando urll dos inaio
res,se nao o lnaiOr9 s cas descd
enl um s culo not6rio pela
ousadia e prodigioso vigor de sua vida intelectualo Enl sua nova
roupagenl,o poema original era seguido de unl ensaio sobre``a
origern da virtude inoral''c cerca de vinte comentttrios enl prosa
aprofundando temas especificos abordados na sitira.C)novo con
Junto foi batizado z4 dS ttsi
OS tt b

"
9 s bJlic s,e seu autor,como logo transpareceu,era Ber
nard de WIIando/illc,um m dico h01andOs radicado na lnglaterra.6
Entre as caracteristicas de 1/1andeville como intelectual,uma
das lnais salientes fOi senl divida o seu gosto irr
erente pelo pa
radoxoo Suas causas prediletas parecianl calculadas para aticar nos

leitores lnais ortodoxos o rnixiino de frisson e repulsao Sob o ver
niz de uma ret6rica rnordaz e esIIlerada,ele defendeu a prostitui
9aO fenlinina cln nome da protecao da castidade scxual e atacou
a educacao pOpular enl nome da preservagaO da felicidade do povo
a igno ncia servindo,no caso,como uma cs"cie de 6pio ca
7
paz de trazer contentamento c alegria aos menos favorecidos
Mas o seu lnais fecundo paradoxo aquele que fez de sua Fdb
,como ironizou Samuel Johnson,``um livro quc todo jovem
possui em suas estantes na crenca errOnea de quc um livro dc
pravado"8_foi o argumento desenvolvido no poema satfrico de
1705 c imortalizado na f6rmula clfptica``vfcios privados,benef
cios p`blicos''.
A colln ia da Fdb" uma lniniatura enl alta definicao da
sociedade inglesa tal como a percebia landevillc:``esses insctos
vivianl como os homens,e todas as nossas agOes eles as faziam
errl pequcna escala" A principal caracteristica da colln ia era a
profunda dissociacao entre,de um lado,suas brilhantes realiza
95es priticas e econOnlicas,e,de outro,o descontentamento ti
co das abelhas consigo pr6prias.Na sua ingenuidade,elas nao
se davanl conta de quc ambas as coisas estavam intilnamente li
gadas entre si quc o vinculo entre uma c outra era o lnesmo
quc une unl efeito a sua causa.Tudo li transcorria sem maiores
abalos,at o dia enl que suas preces sao afinal atendidas por um
deus illrlpaciente quc expulsa o vfcio,a llnl f e a hipocrisia de suas
vidas.Enl pouco tempo,as abelhas da colln ia se descobrem con
denadas a uma cxistencia insfpida c lrledfocre,por6nl virtuosa,no
interior de uma arvore oca.
Antes da sibita conversaO das abelhas,nenhuma outra col
m ia era tao pujante,pr6spera e benl governada quanto aquela.
Sua indistria e seu poderio lnilitar conferiarrl-lhe respeito e reno
me internacionais.Suas leis,arte,ciencia c tecnologia erarrl ad
lrliradas c copiadas pelas colln ias vizinhas. I]Inbora houvesse
grande desigualdade social entre as abelhas,nao havia desempre
go na colrrl ia.I o avan9o da t cnica e da capacidade produtiva
craln de tal ordcln que todos se beneficiavalln de alguma forrna
C}racas a isso,at os pobres de agora podiam viver inelhor quc
os ricos de antes" NIlas,nao Obstante todas estas conquistas e fei
tos notiveis,a insatisfacao era geral.As abelhas naO tinhanl paz

35
e viviam sc acusando e recriininando umas as outras.Nunca per
dianl a chance de reclamar amargamente de sua triste condicao
Um close up da base motivacional da colm ia ttuda a csclarecer
a razao.
A econonlia da colln ia girava alimentada pelos vfcios que
movianl as abelhas como consurrlidoras e produtoraso Sua pujan
9a c afluencia resultavanl de um espeticulo pouco edificante: nli
lh6es sc esforcando arduamente conl o intuito de suprir a vaidade
c os apetites lascivos uns dos outros".Ao gastar seus rendilnen
tos,as abelhas se entregavanl a um hedonismo insacittvel.Eram
escravas da vol pia,do exibicionismo e do capricho da llnoda.Jl
na producao,elas pertencianl a uma das duas classes fundamen
tais ern quc se dividia a sociedade da colln6ia:os canalhas assu
nlidos e os canalhas dissilnulados.
C)grupo dos assunlidos era composto por parasitas,especu
ladores,charlat es,falsificadores,cstelionatariOs,proxenetas,la
dr5es comuns c todos aqueles quc,``sendo inilnigos do trabalho
correto,espertamente convertelFl para uso pr6prio o trabalho de
seus vizinhos desatentos e belln intencionados" C)outro grupo,
mais numeroso,era constitufdo de abelhas ostensivamentc hones
tas lnas quc,sempre que podiam faze_1 sem muito risco,aplica
vanl algum truquc ou trapaca contra clientes e fornecedores:``to
do tipo de com rcio c ocupacao sabia de algum logro,nenhuma
profissao estava livre da inalfcia" A cste grupo pertencianl,cntre
outros,advogados,comerciantes,industriais,Inilitares,Inedicos,
enferrneiras,balconistas,professores,polfticos,padres, linistros
de Estado c oficiais de justica.
C)grande sonho de cada abelha individual,nao impOrtando
a classe a que pertencesse,era encontrar o canlinho mais ficile cur
to para sobrepujar as demais em fama,podcr e riquczao Abcrta ou
secretamente,todas elas viviam segundo a lnixilna do verso hora
ciano:``]Da rnaneira honesta se voce conseguir,mas de qualquer
maneira faca dinheiro'' 9 A virtudc era o crirne benl sucedido
las o problema quc as abelhas nao cranl apenas aprovei
tadoras,corruptas e cgofstas.Tamb nl eram nllopes e incapazes
de ver quc o esplendor econOnlico da colln ia,do qual tanto se
orgulhavam,resultava precisamente de scus vfcios e taras,``tal co
mo na harlnonia inusical sons dissonantes produzelrl unidos um

f36
acorde".Elas naO viarrl quc,como de fato no scu pr6prio caso,
uma bela superestrutura pode ser construfda sobre uma funda
9aO pOdrc e desprezivel" E como cada abelha individual se con
siderava melhor quc as demais,c acreditava sinceramente estar
muito aciFna de toda a desonestidade e depravacao que percebia
a sua volta,o resultado era un clamor estrondoso pela implanta
caO da tica e da justica na colln ia.A cada nova denincia,a ca
da novo escanda10,ao lnenor incidente que se tornasse piblico,
as abelhas embarcavam numa verdadeira orgia de insultos,acu
sa95es e recrilnina95es mituas,cada uma clamando por mais ho
nestidade e rezando pela regeneracao moral das demais
af que J`piter acaba perdendo a paciencia conl as abelhas
e resolve atende-las.I]le baixa um decreto eliFninando qualquer
traco de egofsmo,oportunislno e corrupcao da``c01ln ia lamu
riante".De agora cm diante,todos os hedonistas e canalhas(de
ambas as classes)SeraO paradigmas da retidao e da virtude
A prilncira coisa quc acontece um sentimento profundo e
geral de vergonhao Cada abelha olha para o seu passado e se de
para coIIl aquilo quc antes naO via_ suas pr6prias fraquczas,
vicios e imperfei95es.Cai a iniscara da hipocrisia e cai o pre9o
da carne.C)s tribunais se esvaziamo C)s devedores vaO atris dos
credores para pagar o que develn,mas estes preferern perdoar e
esquccero A advocacia desaparece do lnapa como profissao(ain_
da naO existiam economistas naquele tcmpo) A pr6pria justica
c o sistema penal tornarrl se ociosos,e conl eles se vao todOs Os
delegados,policiais,carcereiros e oficiais dc justicao Alguns pou
cos ln dicos continuanl existindo,Inas lnelhor distribufdos pela
colln6ia e voltados apenas para o beln estar do paciente.C)uso
de rem dios despenca.O clero desperta do seu torpor91nas tar
de demais ji nao hi pecados a perdoar.
Aos poucOs,as repercuss5es da nova ordenl se fazenl scntir
por toda parte.C)s polfticos c lninistros de Estado tornarn se fru
gais e passarrl a viver apenas de seu salirio ()setor piblico da
econonlia cxperilnenta uma brutal contracao.os parasitas largam
a mamata``e todos os cargos ocupados antes por tres abelhas,
quc assistiam a canalhice umas das outras,c com freqtencia ttu_
davarn se por coleguismo no roubo,agora sao ocupadOs por ape
10
nas uma,de modo que inais alguns lnilhares se vaO"

f37
 No setor privado,os efeitos do decreto de J`piter sao ainda
mais amplos.Senl gucrras nao httindistria de armamentos;sem
o deseJo de ostentar nao hi producao e cOm rcio de bens deluxo;
senl vaidade c inconstancia nao hd indistria da inoda.Bares,ho
t is e restaurantes sc esvazianl c as abelhas passanl a vestir a rnes_
ma roupa durante anos.O cOm rcio externo declina.Ldase M
bricas fechanl sem pararo C)s pre9os desabam e o desemprego
explodeo As abelhas perdellll o interesse quc as lnovia:ji nao se
interessanl ern ganhar inais,ao rrlenor custo,para poder gastar
mais. O contentamento,ruina da indistria,faz cOnl que as abe
lhas se satisfacanl com o armaz ln mais pr6xirno,e nem procu
rem ou sonhenl com mais "11
C)resultado final de toda cssa cadeia de efeitos interdepen
dentes deflagrada pela sibita conversao das abelhas uma dupla
depres o uma queda sem precedentes na cconornia c a pas
maceira cxistencial.Uina tentativa dc invasaO externa rechaca
da a duras penas,conl o sacriicio de rnilhares de abelhas,at quc
por finl a colln ia outrora grandiosa e radiante se resigna ao pa
draO de vida tfpico dos insetos sociais uma existencia estagna
da,reta e senl brilho,``abencoada pelo contentamento c hOnesti
dade",dentro de uma irvore oca.E,como toda fibula tern uma
moral,csta tamb m ternlina anunciandO a suao Como esclarece
o pr6prio Mandeville no preficio da obra:

O principal obiet O da ttb (COmO brevemente explicado na

moral)6 mostrar a impossibilidade de usufruir todos os mais ele
gantes confortos da vida,com os quais nos deparamos em qual
quer nacao industriosa,rica e poderosa,e ao lnesmo tempo ser aben
9oado com toda a virtude e inOcOncia que se poderia deseiar numa
idade de ouro;e a partir dissO exibir a tolice e insensatez daqueles
que, desaOSos de pertencer a um povo f10rescente e pr6spero, e
maravilhOsamente sequiosos dOs beneicios que podeFn reCeber
enquanto tal,estao no entanto sempre rnurlnurando e condenando
aqueles vfcios e saliencias que desde o infcio do mundo at o dia
presente sempre foram inseparaveis de todos Os reinos e Estados
que se renomaranl pelo seu poderio,riqueza e refinamento ao lnes
mO teFnpO 12

3
 C)argumento da% ,vale nota vira de ponta cabeca a
tese do neolftico rnoral(capftu10 1).( VfCiO nao o filhO bastar
do e corrigfvel da prosperidadeo Ele o pai delao C)barro das lno
tiva9 es e taras humanas egofsmo,ganancia,inv a,Vaidade,
lascfvia,cupidez,avareza-6 insumo indispenMvel para a flna
porcelana da civilizacaoo C)vinculo entre vicio e progresso nao
de simples concomitancia(maiS Ou menos indissocMvel),cOmO
sup6em os adeptos do neolftico moral.Trata se de uma relacao
causal direta na qual,gracas a uma esp cie de``alquilnia divina"
(Mandeville),os mais brilhantes efeitos tem cOmo causaas mais
condeniveis e inconfessiveis paix6es
O nicleo 16gico do paradoxo mandevilliano consiste numa

O bs" da posicao adOtada pelos moralistas clissicos.

IInagine quc algunl dia,por um verdadeiro rnilagre,a humanidade
nao s6 se disponha a ouvir coIIl a devida atengao a pregacao destes
moralistas,Inas passetamb n a agir de acordo com elao Como sc
ria viver numa comunidadeinteiramente povoada por gente como
sao Francisco de Assis,IInadre Teresa de Calcuti c /1ahatina Gand
hi?()quc aconteceria na pritica se as pessoas se tornassem genuf
nas amantes do bem e da virtude,seguindo a risca a regra central
da razao pratica kantiana,segundo a qualcada um deve agir detal
modo quc a mixilna dasua vontade possa ao mesIIlo tempo ser um
principio universal de acao?ou,ainda,se cada um de n6sconclufsse
porsi que``existem poucas coisas que des arfamOS COm intensida
de se n6s realinente soub ssemos o quc queremos"?13 0 reSultado
de tanta virtude,responde Mandeville,s6poderia ser um a ruina
do com rcio e da indistria,a estagnacao cientffica c tecno16gica
c o embotamento geral da civilizacaO.
C)argumento central da Fdb
,nao se pOde negar,cont`m
muito de verdadeiro ()excesso de moralidade cfvica leva a cOl
m ia ossificadao Sua imposicao de ciFna e de fora(nO Caso pela
autoridade divina)acaba prOduzindo nao O parafso sonhado,mas
o lilnbo estagnado e insfpido discutido no capftulo 3 O valor rno
ral dos grandes santos,Inirtires e her6is da humanidade reside
precisamente na cscassez relativa dos seus ln ritos e virtudeso Se
todos n6s fOssemos tao bons quanto eles,ningu m mais no lnun
do se destacaria pela sua bondadeo IInaginar que se possa basear
todo um sistema econOnlico na hip6tese de quc os indivfduos agi

f39
raO de acOrdo conl o ideal da perfeica0 1noral nao s6 uma fan
tasia tola,mas uma receita para o desastre (TalVez a pr6pria re
producao sexual da esp cie humana ficasse comprometida!)A
mais valiosa contribuicao da sitira de NIIandeville foi lnostrar o
quanto hi de verdade e bonl senso nessas proposic6es.
Por outro lado,c como seri sugerido abaixo,o lnesmo nao
pode ser dito da nocao de quc a moral nao terrl nada a ver com
o desempenho produtivo ou serve apenas para atrapalhi-loo A evo
lucaO recente da teoria cconOnlica c a pesquisa sobre os deterini
nantes do grau de desenvolviinento das nac es contrap5crrl se fron
tallnente a essa id iao Arnbas sugerern quc a tese do egofsmo tico
padece de s rias falhas analfticas e precisa ser profundamente re
vista.Antes,contudo,de passar a anllise critica do egofslno ti_
co c ao exame do papel da lnoralcomo fator de producao,valeria
a pena tentar esclarecet ainda que rapidamente,tres pontos rele
vantes para unl entendirnento adequado do paradoxo mandevil
liano: )o papel das leis e da justica,b)o rigorismo
tico e c)
a questao da``alquilnia divina".
Mandeville reconheceu,embora sem muita enfase ou rigor,
a importancia de ulrl arcabou9o respeitado de rde 7 para
conter dentro de certos lilnites o frenesi aquisitivo das abelhas.
Na moral da fibula,ele naO apenas reforca a rnensagenl central
de quc``a virtude nua e crua naO capaz de levar na95es ao es
plendor'',Inas ele tamb m introduz uma cliusula nova,que nao
fora at entao lnenciOnada,c quc atenua cnl parte o cariter para
donl do argumento:`Assiin,o viciO ben fico se rnostra, do
14 "
f lim '' curiOsO nOtar ainda quc,cln
"S
bora NIIandeville nao tenha escrito unl comentario especffico pa
ra aprofundar este ponto,na digressao sobre O consumo suntuo
SO(ObServacao L da Fb
)ele vOltaria ao assunto:

O com6rcio 6 o principal mas na0 0 inico requisitO para engrande

cer uma nacaO:h10utras coisas das quais preciso cuidar al m disso.
0 e` precisam ser garantidos,os Crilnes punidos,e todas
as outras leis quantO a adnlinistracao da justica sabiamente elabo
radas e estritamente executadas.15

0 fato,cOntudo, quc a trama da sitira de /1andeville pare

ce ser enl larga rnedida inconsistente conl a implementacaO dessc

preceito.Pois se a justica fosse estritamente implementada,isso
levaria a cxtincaO de uma das duas classes fundamentais da col
mia,os canalhas assunlidos ( laramente,enfatizar a importan_
cia de uln arcabou9o respeitado de lei c ordenl eln nada contri
buiria para reforcar o tom de provocacao e afrOnta da fibula.
Outro ponto que merece atencaO O r O sobre
alcancar o
o qual se ergue o argumento central da Fdb" o Para
efeito desaado,Mandeville trabalha com uma s o extraordina
riamente restritiva do quc 6 conduta rnoral:a no9 o de quetoda
a virtude feita de renincia,isto ,da``rendicao das paixOes me
diante uma ambicaO racional de ser bonl'',ao passo quc,por opo
sicaO,tOda conduta auto interessada,c que de alguma forma be
neficic o pr6prio agente,constitui 4 sObuma acao egOfSta c
merece portanto ser chamada de vfcio.
QuC a renincia saa uln dos elementos centrais da conduta
moral algo que dificilmente se poderia contestaro Mas defini-la
como uma s ``rendicaO das paix6es"e elevl-la)
Jc carrlinho da virtude tudo o lnais caindo na
condicao de`
vala comurrl do vicio uln passo altamente questionivel.UIn
passo que,se nao c010ca a tica definitivamente fora do alcance
dc lneros bfpedes lnortais como n6s humanos,no nlfnilno retira
dela qualquer relevancia pritica.
AdaIII SIIlith,ao criticar o``sistema licencioso"de Iande
ville na 2 r dos s
Os 7 O JS,pOs o dedo no nervo da
`:dolivro do dro NIlandeville
questao:`1 grande falicia represen
tar toda paixao comO inteiramente viciosa,na rnedida cnl quc ela
16 Nerrl s6 de
o saa em qualquer grau ou em qualquer direcao''
renincia feita a conduta rnoral.A afirmacao de va10res na vida
pritica,a busca da felicidade e uma atencao prudente a nossos
assuntos particulares sao princfpios louviveis de acao,assiln co
mo a apatia c a preguica o descaso e o desleixo enl relacao a
nossa pr6pria pessoa nada tenl de rnerit6rio.Fazer do ascetis
mo monistico o padrao universal da conduta tica foi um dos
estratagemas empregados com inegivel arte por Mandeville para
potencializar o cariter paradoxal da Fab

Finallnente,hl o problema da interpretacao da f6rmula``vf
cios privados,beneicios piblicos".Htt uma clipse enigmatica se
parando as duas lnetades dessa expressaoo Qual Seria,rnais preci

samente,a natureza do lnecanismo da``alquiinia divina"
responsivel pela transformacao do vicio das partes no esplendor
do todo?
Entre as respostas possfveis,existern duas linhas basicas de
interpretacaoo Nunl p61o esti a posicao,defendida por Jacob Vi
ner9 de quc Mandevillc ainda basicamente um mercantilista,c
de quc por rneio da``adnlinistracao engenhOsa por polfticos ha
bilidosos",COmO diversas vezes ressalta o autor da Fdb ,quc
os vfcios privados se tornarianl beneicio piblicoo No outro p61o
esti a posicao adotada por Hark,entre outros,de quc Iande
villeunl precursor da inao invisfvel''snlithiana,e de quc por
meio da liberdade cconOIFliCa e de``regras gerais de conduta jus
ta",como insiste o econonlista austrfaco,quc Os vfcios privados
desaguarao nO bencicio piblico.17
Ambas as posic es,6 preciso adIIlitir9 saO razOavelinente plau
sfveis.I In diversas passagens,por exemplo,Mandeville expressa
o seu temor de quc``a sabedoria nllope de pessoas talvez bern
intencionadas possa roubar nos de uma felicidade que fluiria de
modo espontaneo da pr6pria natureza de qualquer grande socic
dade,se ningu61rl desviasse ou interrompesse essa corrente".UIna
das princlpais funcoes de``leis sibias"seria Justamente a de prO_
teger o beln co mum dos grandes praufzos''causados pela fal
ta de conhecilnento Ou de probidade dos ininistros,se algunl de
lcs sc IIlostrar IIlenos capaz c honestO do que desaarfamos quc
fosse" 18 TudO isso,seria diicil negar9 6 gua no lnoinho dOs quc
preferem landeville no panteao dos pioneiros do liberalismo eco
nonllco.
Mas o fato,entretanto, quc existen fortes evidencias apon
tando tamb nl na direca0 0postao A impOrtancia quc N/1andeville
atribui,por exemplo,a existencia de uma populacao grande e rnal
instrufda( aben9oada"pela sua ignorancia),a preenlinencia in
ternacional da colln ia c,ainda,ao seu poderio lnilitar sao tra90s
inequfvOcOs de suas inclina95es lnercantilistas.
Ainda rnais sintomitica a ausencia,na sua obra,de qual
quer argumento 7 c articuladO mostrando o mecanismo
pelo qual vfcios privados redundarianl enl bencicio piblicoo To
das as vezes enl que se refere aO cOnteido subentcndido na clipse
de sua f6rmula,Mandevillc invariavellnente ressalta o papel da

f42
 0 id
ica no desenho e implementacao de p01iticas e ins
titui95es quc tornclrl o interesse privado subserviente ao benl co
mumo A mediacao entre O barro tosco das partes e a fina porcela
na do todo se di atrav s de um processo polftico que depende,
por sua vez,da cxistencia de
cOs bilidosOs.Mandeville pre
gou a liberdadc econOnlica sem explicar por quc ela poderia fun
cionar.Nao deixa de ser unl espeticulo curioso contemplarmos
um m dico descrentc(asSunlido)e nO entanto capaz de acreditar
na``alquilnia divina''con tamanha f6

A forca do paradoxo mandevilliano deriva de unl exercfcio

contrafactual.A cOlm ia que afes contraposta uma outra col
mia,hipot tica,onde a virtude c a honestidade ocupanl o lugar
do vicio e da corrupcaoo A questao propOsta :o quc aconteceria
se os lnembros da comunidade suprirnissem suas inclinac es egofs

tas e oportunistas para abracar9 digamos,o princfpio da tica fran

ciscana do``dar sem medir o custo,trabalhar sem pedir reconl
pensa"?A moral da fibula sugere a futilidade do clamor pela
virtude c induz a recOnciliacao da``c01ln ia ruidosa"conl a col
m ia quc af esti.O des adO O des lvelo r J.

desse racio
C)prilneiro passo para tornar clara a fragilidade
cinio e inostrar o quc htt de errado conl a tese do egofsmo 6tico
recorrer a unl argumento contrafactual na direcao opOstao Su
ponha que os indivfduos adotenl como princfpio de conduta na
vida pratica O mais estrito,vigoroso c inexpugnavel auto interesse,
isto 6,quc eles saaHl absolutamente alheios a qualqucr tipo de
consideracao pe10 belrl estar dos demais(egofSInO)e que jamais
percanl uma chance sequer de tirar proveito enl bencicio pr6prio
da violacao de nOrinas de convivencia social(opOrtunismo)
Pergunta se:o quc aconteceria?QuaiS Serialrl as conseqtencias
proviveis da generalizacao dO autO interesse crasso egofsmo
+oportunismo por toda a sociedade?At que ponto se pode
ria supor,como sustentam NIilton Friedman,George Stigler e ou
tros adeptos recentes do egofslno tico,quc uma populacao as_
siln constitufda conduz a sociedade ao mixilno de eficiencia c
prosperidade,desde quc o Estado nao atrapalhe demais e osjo
gadores saam livres para perseguir o scu auto interesse dentro das
regras do jogo da econonlia de inercado?

f43
 Hi boas raz es para acreditar quc,s anl quais forenl as re
gras do jogo econOnlico,o auto interesse crasso 6 1nuito lnais um
obsticulo do quc um insumo na busca da eficiencia e do cresci
mento econOnlicos.O fato,como seri visto enl detalhe a seguit
quc a silnples maxilnizacao dO auto interesse individual,sem
inibi95es e preocupac5es inorais, unl princfpio de conduta ina
dequadoc com freqiencia letal tanto para o bonl desempe
nho da ccononlia como para a pr6pria cxistOncia do lnercado en
quanto mecanismo de coordenacao ecOnonlica
Afirlnar quc a virtude pura nao funciona na ccononlia,o quc
verdadeiro,de forFna alguma significa dizer quc o vicio puro fun
cione,o quc falsoo E para rnostrar isso nao necessario invocar
unl planeta povoado por IIitlers,Stalins,Neros c Genghis Khans
Basta exanlinar alguns casos concretos onde a tica pela sua pre
senga ou ausencia__parece de fato decidir o resultado da partida.
Sobre as conseqiencias econOnlicas desastrosas do colapso
da ordem social naO preciso insistiro A farrlilia dc hist6rias e te
ses reconstrufda no capftulo 2- o rnito dc Protigoras,a degene
racaO da sOciedade pr politica lucreciana,o estado de natureza
em Hobbes e a fase aMrquica dos trogloditas dc NIIontesquicu
mostra o que acontece quando a falta dc unl acordo lnoral bisico
bloqucia o estabeleciinento do r
: Jag que viabiliza a con
v Oncia comunitiria.O imperat o dajustica,como foi sto,ocu
pa lugar de destaque no pensamento de Adanl SIrlith,enem mes
mo Nlandeville deixou de fazer uma clara reverOncia ainda que
cncabulada na sua direcaoo No lilnite,como assinala Joan Ro
binson em E
sQ7 ,``uma sociedade constituFda de
egoistas irrefreados sc espatifaria eln pedacos" 19 A existencia de
unl arcabouco respeitado de lei e ordenl,protegendo cada indivf
duo contra atos de violencia,roubo e fraude, o quc nos separa
da guerrao E a gucrra c a negacaO da ccononlla.
O Hlfnirno lcgal pode parecer pouca coisa.NIas a cxperiencia
vem mostrando por exemplo,nas econonlias do Leste europeu
elrl transicao para O lrlercado ou nas sociedades atrasadas onde
as institui es da trOca n se firmanl que conquistar e conso
lidar este pouco tarefa bem mais diicil do que parecc.20 MeS
mo sendo pouco,o minimo legalj` ,de fato,muita coisao Como
qualquer regulamento,o arcabou9o de lei e ordelrl apenas res

peitado quando a grande maioria dos individuos se disp c a
obedece-lo v01untariamenteo Para quc isso ocorra,O poder coer
citivo da autoridade estatal e o cllculo racional do auto interessc
crasso nao bastamo A orden social e a ordeFrl dO rnercado estao
ancoradas numa infra estrutura ticao Para cscapar do naufragi ,

nenhuma das duas pode prescindir dela

A adesaO aO nlfnilno legal,como foi visto no capftulo 2,re
quer uma dose considerivel de identificacao e de internalizacao:
mecanismos de formacao de sentimentos e crencas lnorais que con
tenhanl a violagaO das lcis dentro de certos lilnites.As estatfsticas
de crilnes violentos naO s6 errl pafses pobres,mastamb6 l enl al
gumas das na90es inais ricas do planeta,revelam os lirnites e a
fragilidade da adesao aO lrlinilno legal no mundo contempora
neoo Nos Estados Unidos,por excmplo,250/o das escolas de se
gundo grau enl lreas urbanasji adquiriran e instalaranl detecto
res de lnetais para tentar coibir o uso de arl as pelos alunos no
recinto da cscola 21(D futuro nao esti escritoo NIIas e preciso leIIl
brar quc,ao contririo dos atributos lsicos do corpo,crencas e
sentilnentos rnorais nao sao transnlitidos geneticamente entre ge
ra9oes
Do ponto de vista ccon6111ico,o Hlinilno legal pressuposto
pelos adeptos do egofsino 6tico esti longe de ser tudoo C)quc
enganoso,por lrl, supor de antemao a sua existencia como da
da ou o respeito a cle pelosjogadOres como universal.A conquis
ta c a consolidacaO dO rrlinilno legal sao tarefas lnais complica
das do quc se poderia imaginar a priineira vista,c o sucesso em
realizl las,mesmo sem ser tudo, jtt grande coisa.
C)risco de pressupor o rniniino legal como dado na econo
nlia perder de vista a variabilidade c a precariedade da adesao
a cleo C)fato relevante quc,longe de ser alguma coisa dada de
antemao,poder usufruir de um lrlinilno legal benl definido c arn
plamente acatado em si mesmo um extraordinariO beneicio pa
ra qualquer econonlia.A real dilnensao desse beneicio dificil
mente notada c apreciada enquanto se pode contar con eleo Como
a saide,o lnfnilno legal da interacao econonlica apenas costuma
se fazer notar quando falta
C)llnfnilno legal da ccononlia de rnercado inclui,al ln da le
gislacao criininal bisica,regras quc estabeleccln a fronteira cntre

f45
o que lfcito c o que 6 ilicito na atividade ccon6 licao Sabotar
as opera95es da cmpresa rival ou subornar o seu gerente dc lnar
keting sao vi01ac6es das regras rnfnilnas da competicaoo Mas rnan
ter para si(Ou patentear)um segredo industrial ou atrair o tal ge
rente oferecendo un salirio mais alto faze l parte das regras do
jogo,cmbora suas conseqtencias para a cmpresa rival possam ser
muito piores do que no prilnciro casoo O Infnilno legal da ordem
do inercadodireitos de propriedade bellrl definidos,liberdade
e garantia de execucao de cOntratos e prevencao de priticas anti
competitivas ten como objetivo bisico barrar as tentativas dos
agentes econOnlicos de viver as custas dos demais,colhendo o quc
naO plantaram
A illnportancia da prevencao de praticas anticompetitivas nes
sc contexto benl assinalada por Viner:``Praticamente todo apoio,
em termos ticos e econOnlicos,quc a teoria cconOnlica di ao sis
tema de livre iniciativa baseia se no pressuposto de quc o empreen
dilnento nao apenas privado e livre rnas que competitivo" 22
A competicao estilnula a cmpresa livre e privada a buscar ganhos
de produtividade lnediante a inovacao t cnica c organizacional
NIIas para quc esses ganhos cheguenl at onde se deseJa,ou s a,
at o bolso,o estOmago c a sala de estar do consunlidor, irn

prescindfvel quc ela opere num ambiente competitivo.

Outro elemento crucial para quc o sistellna funcione a con
fianca,por parte de cada indivfduo e de cada empresa,de quc o
resultado final de suas atividades seri avaliado e remunerado de
for ma independente,de acordo conl a disposicao dos cOnsunlido
res enl pagar por eleso C)problema 6 que se este vinculo entre ativi
dade,avalia9ao e remuneracaO se tOrna irregular e incerto,ou se
ja,se o lnfnilno legal do IIrlercado nao garantido pelo Estado c
passa a ser amplamente contestado e desrespeitado,os agentes nao
s6perdcln a confianca de que poderao de fatO colher mais a frente
o que decidirem plantar haC,Como passam a reorientar seus es
for9os e talento na tentativa de colher agora o que os outros plan
taranl anteso C)s efeitos dessa quebra de confianca no rninilno le
gal do lrlercado sao benl analisados por]David Ricardo:

A quantidade de emprego nurn pais depende nao apenas da quan

tidade de capital,mas da sua distribui9aO vantaJosa e,sobretudo,

f 6
 da conviccaO de cada capitalista de que lhe sera pernlitido usufruir9
senl ser rnolestado,dos frutos do seu capital,sua habilidade e sua
capacidade empreendedora.Retirar dele tal conviccao 6 aniquilar de
uma s6 vez lnetade da indistria produtiva da nagao e seria lnais fatal
para o trabalhador pobre do que para o pr6prio capitalista rico.23

C)problema que tanto um Estado fraco cinoperante quan

to um Estado excessivamente forte e voraz lninanl a confianca do
sctor privado no IIlinilno legal do llllercado.C)prilneiro porquc
ele se rnostra incapaz de garantir a justica e proteger os agentes
dos avan9os predat6rios dos demais;e o segundo porquc ele pr6
prio acaba se tornando a grande ameaca de invasaO predat6ria,
colhendo para si,por lneio de impostos e confiscos,o reSultado
das atividades produtivas do setor privado.
Pior do quc un1 02 outro,apenas uma combinacao perversa
de ambos:o Estado quc combina a inoperancia na adnlinistragao
da justica conl a voracidade irresponsivel do lado fiscal.Infeliz
rido lnonstruoso uma csp cie de levia attIIIli
mente,essc h
co uma praga teiinosa e da qual diversas econollrlias na Am

rica Latina c Africa parecenl naO cOnseguir se liv .A manutencao
do rninilno legal do rnercado,como dizia Mill sobre a seguranca,
consiste na protecao gOverno,e na protecao c 77
O go
verno" 24 0 quC ele nao pOderia imaginar
quc algum dia alrl
bas as coisas pudessenl ser urgentes ao lmeslno tempo
Unl fator crucial para a defesa do Fninilno legal do rnercado
governo e c 4 o governo a pr6pria moralidade dos go

vernantes.Poucas coisas seriam (e SaO)rnais corrosivas do respei

tO as regras do jogo da cconolnia de inercado do quc a cxtensao

(*)Entre as causas da erosao dO Ininilno legal do rnercado,a iniacao croni_

ca rnerece lugar de destaquc.A moeda parte do sistema de pesos e rnedidas que
daO precisaO e transparencia as transa95es econOnlicas.A falta de um padrao mO_
netttrio conl valor relativamente estivel torna precario qualquer calcu10 de retor
no das atividades econOlnicas.Ela promove enormes transferencias arbitrarias de
renda entre o setor piblico e o privado,benl como no interior deste,cstilnulando
padr6es de conduta incompativeis com a tica c a 16gica do mercado.No futuro
pr6xilno,pretendo dar continuidade ao argumento deste livro com um trabalho
de pesquisa abordando especificamente o tema 6tica c inflacao.UIna versao preli_
lninar do argumento a ser desenvolvido encontra se no artigo`` tica c iniacao"
(B R ,n91,1993).

7
da tese do egofslno 6tico para os ocupantes de cargos no setor pi
blicoo Se os lnembros do governo e os oficiais de justica passas
senl a pautar suas a95es pela busca do auto interesse crasso,o re
sultado seria nao s6 a pritica generalizada do``para os anligos
tudo,para os iniinigos a lei'',Inas a subordinacao dO pr6prio pro
cesso legislativo a interesses pessoais.
QuC iSSO j1 0corra,cm alguma medida,na pritica,como
apontanl os te6ricos da``escolha piblica",parece ser un fato inc
givel.Mas seria tamb l digcil negar9 por outro lado,quc a ex
periOncia internacional de corrupcao c abusO do poder polftico
rnarcada por uma espantosa diversidade,com situa95es que vao
da Sufca a Nig ria.Entre as causas dessa diversidade estl lnuito
provavellnente a operacao de san95es e condicionantes lnorais no
exercicio de fun95es piblicas.
E ilnportante deixar claro quc a proposta favorita dos adep
tos da``escolha piblica"para lidar conl o problema do abuso do
poder errl regilnes democraticOs_ a criacao de regras e salvaguar
das constitucionais impondo lilnites para a lnargellrl de decisao
c acaO discricioniria dos governantes de forma alguma pres
cinde de unl generoso insumo de rnoralidade polfticao C)s requisi
tos inorais da proposta sao: )a cxiStOncia de constituintes dis
postos a legislar pelo quc acreditam ser o benl comunl;eb)a
atuacao vigilante de unl poder judiciario capaz de fazer cumprir
a constituicao apesar da resistencia( u COiSa pior)de polfticos
recalcitranteso Senl tica hi uma regressao infinita:quelrl guarda
os guardi5es?25
C)ponto central quc a qualidade dosjogadores afeta a na
tureza c a robustez das regras do jogo.Jogadores lnotivados pelo
auto interesse crasso nao se cOntentanl clrl perseguir seus objeti
vos dentro da ordelln do lrlercado e jogar lilnpo todo o tempo:
eles irao persistentemente tentar e lnuitas vezes conseguiraO_
driblar as restri95es quc o lnfnilno legal do lnercado defineo E pior:
quando a pr6pria autoridade polftica o juiz da partida fra
qu a Ou adOta o auto interesse crasso como princfpio de acaO,
o resultado a total deturpacao nao s6 do andamento do jogo,
mas do placar final rnedido em termos de eficiencia produtiva c
criacao de riqueza.

 A lei selln suporte l oral letra lnortao A falta de compro
rrlisso corrl a tica torna preciria c incerta a vigOncia do nlinilno
legal do rnercadoo Muitas vezes ela acarreta o seu completo des
virtuamento,com s rias conseqiOncias para o desempenho da eco
norniao Mais do quc isso,a tese do egofsmo 6tico revela sc unl pon
to de vista inadequado e deficiente rnesmo na hip6tese(generosa)
de quc as regras do jogo do sistema de rrlercado este am dadas
de antemao e naO saam vi ladas de forma sistematica pelos jo
gadores ou pelo juiz da partida

f49
 5
E ( l COM0
DR DE PROD 0

As regras do jogo e a qualidade dos jogadores sao os dOis

elementos essenciais de qualqucr sistema cconOnlicoo Suponha que
as regras do jogo estao dadas:uma econonlia de rnercado basea
da na competicao entre produtoresindependentes,dotada de uma
moeda estivel e onde a violacaO dO Fninilno legal empiricamen
te desprezfvel.Pergunta se:quc especie de jogadores conduziria
uma ccononlia assiln constituida ao lnixilno de eficiencia e pros
peridade?QuC atributos de carater e tra9os comportamentais sc
rianl capazes de fazer com quc tais regras gerasserrl o lnelhor re
sultado em termos de desempenho econOnlico?At que ponto os
valores lnorais do indivfduo c a adesao a nOrmas sociais de con
duta aJudanl(ou atrapalhalrl)a atiVidade produtiva?
Para os adeptos do cgofsmo tico a resposta silnples.Quan
interesse do indivfduo,tal como
do a 6tica conflita corF1 0 auto
ele o percebe,ela in6cuao Embora as regras do jogo saanl passf
veis de rnudanca rnediante o debate piblico e a acao governamen
tal,osjogadores sao basicamente os inesmos em toda parte e ao
longo do tempo:eles reagern as situa95es c oportunidades com
que se depararrl na vida pritica``de inodos previsiveis e provavel
mente imutiveis".Enquanto econolrlistas,afirrna Stigler, n6s
lidamos conl agentes que rnaxilnizam sua utilidade,c seria ao rnes
mo tempo inconsistente e ocioso para n6s conclaml-los a nao agir
assiln''.1
Friedman vai um passo al mo Menos confiante que seu ex
colega da I niversidade de Chicago quanto a imutabilidade c uni
fornlidadc empfrica dos princfpios que regenl a nossa conduta cco

f5
nOnlica,cle conclama os homens de neg6cio a nao fraquaar na
defesa intransigente do motivo monetirio:

Poucas tendencias pOderiam llninar tao cOmpletamente os pr6prios

fundamentos da nossa sociedadelivre quanto a aceitagao,pOr parte dos
dirigentes de empresa,de uma responsabilidade social outra que nao
a de fazer tanto dinheiro quanto for possfvel para os seus acionistas 2

A coincidencia entre a hip6tese de trabalho de Stigler e a pres

cricaO mOral de Friedman nao casual.Tanto na teoria quanto
na pratica O egoismo tico(reStringido pelo lnfnilno legal do incr
CadO) O Canlinho da prosperidade ()sistema de pre9os utiliza
como forca propulsora deseJos c lnotiva9oes egofstas quc a tica
desaprova.I le transforma o vfcio privado em beneicio piblico.
Qualquer influencia de crencas e sentilnentos morais que desviern
o indivfduo daquilo quc sc espera dele,isto ,da maxiinizacao
da utilidade a partir de unl cllculo racional de retorno provivel
das alternativas,6 vista como uma interferencia perturbadora:uma
concessao embara9osa para a teoria(o quc Verdadeiro)e con
traproducente na pritica(o quC e muitO provavellnente falso)
C)cgofsmo tico de Chicago 6 o herdeiro contemporaneo d
argumento mandevilliano(capitulo 4).O seu principal aran9o em
relacao a tese original da Fdb
ds b
s prcencher a clipse
na f6rmula``vfcios privados,beneicios piblicos"com o J4s
central da teoria econOnlica snlithianao Sai a f na``alquilnia di
vina",cntra o argumento econOnlico da Inao invisfvel''.
Por outro lado,o cgofsmo tico difere da posicaO adOtada
por Adanl Snlith em relacao a ambicao da``grande rnultidaO hu
mana".A diferenga que Smith nunca fez doasc i O asaJi

.Ele jamais conclamou os indivfduos a suspender suas inibic5es

e preocupac5es lnorais na vida pritica(cOmO fazcrrl o licencio
so''Mandevillc e seus herdciros),aSSim como ele nao accitou a
id ia de quc lnaxilnizar a utilidade c o ganho privado o FnelhOr
que cada unl pode fazer pelo benl comumo Para Snlith, certo,
naO hi nada de errado enl ganhar dinheiro ou esticar cada rnis
culo na corrida por inais dinheiro.Isto o deseJadoo NIIas fazer
o belrl outra coisa
C)denonlinador comunl unindo Snlith,Mandevillc e Chica
go uma proposicaO acerca das causas da riqucza.Basicamente,

f52
eles sustentanl a tese de quc o entrechoque do auto interesse de
ullrl grande nimero de indivfduos,desde que devidamente disci
plinado e coordenado pelo sistema de lFlerCado, um principio
por si rncslno poderoso o bastante e capaz de conduzir uma so
ciedade``do mais baixo barbarismo at o mais elevado grau de
opulencia". i esta prOposicao sobre a qualidade dos jogadores
sobre a base comportamental adequada para quc a econonlia
de llrlercado prospere que rrlerece unl exame mais cuidadoso
Pensar tornar as coisas lnais silnples do quc sao.E)isso nin
gu m escapao Mas isso naO significa obviamente quc todas as siln
plificac6es tenham o lnesmo valor cognitivoo Algumas sirrlplifi
ca95es atraentes negligencianl fatores cruciais daquilo quc tentam
explicar.Elas saO submetidas a unl escrutinio mais rigoroso c ao
confronto conl os dados da experiencia e nao sobrevivelFl ao tes
teo A silnplificacao de quc rass s` provavellnente
J

`
uma delaso C)ponto bisico que se cxiste de fato alguma relacao
causal entre vicios privados e beneicios piblicos entre auto
interesse e desempenho econOnlico entao ela substanciallnente
distinta,se nao o OpoSto exato,daquela postulada por SIrlith,NIlan
deville c o egofsmo tico de Chicago.
C)auto interesse dentro da lei nao basta.O mercado regido
pelo sistema de precos dotado de propriedades notiveis e sur
preendentes de funcionamento,mas ele naO tudo c ele nao exis
te nunl vicuo.UIna constituicao pol ica perfeita promulgada para
cidadaos despreparados c apaticOs vale tanto quanto uma obra
dc NIlachado de Assis nas lnaOs de unl analfabeto ()IIlesmo se
aplica para a constituicao ecOnonlica.As regras do jogo econ6-
mico saam elas quais forem e por mais brilhantes que saam
o o capazes de produzir resultados satisfat6rios caso os
iOgadOres nao possuanl os atributos cognitivos c lnorais necessl
rios para tirar delas bom proveito.
Seria enganoso, certo,imaginar quc a tica pode dc algu
ma forrna substituir o interesse de cada indivfduo em melhorar
de vidao C)que se pretende nao negar a forca c a importancia
do auto interesseo C)desafio entender rnelhor as diversas forrrlas
quc ele assume c as conseqiencias disso para o funcionamento
do mercado c a riqueza das nac5es

f5,
 C)objetivo bttdco deste capftulo reconstruir a evolucao das
id ias sobre o papel da 6tica como unl fator de producaO e anali
sar os argumentos que vem levando,lnais reccntemente,a uma
reaproxilnacao entre tica c teoria econOnlica.A proposicao cen_
tral a ser discutida a no9ao de quc a presenca de valores lnorais
c a adesao a nOrmas de conduta sao requisitos indispensiveis pa
ra quC O FnerCado se firlrle como regra de convivencia civilizada
c se torne,alimentado pelo deseJo de cada indivfduo de viver rne
lhor9 uma interacao construtiva na criacao de riqucza

A perspectiva tica da ccononlia traz as varia95es na quali

dade dosjogadOres a diversidade da conduta humana na vida
pritica para o centro do palco.C)problema lnoral naO desapa
rece conl a entrada en cena da disciplina imposta pelo rnecanismo
de rnercado;a tica n apenas um ornamento" opcional
ou subversivo da Sua operagao.Tanto nas rela95es horizontais
de rnercado como na vida interna das organizacOes hierirquicas
da sociedadc(fanlllias,cscOlaS,cmpresas,associa95es profissio
nais, sindicatos,universidades,partidos,igreJas e governos),a
presenca de valores e norlFlas que de algum modo filtrenl o auto
interesse,separando o destt )s
s do ttes(
"
O gr" O, fundalrlentalo A tica conta.
Na hist6ria da ccononlia polftica,um dos pioneiros dessa
abordageln foi o polfmata ingles do soculo xv ,William Petty9
autor de rJ


c o Pctty questionou a crenca rnercanti

lista de que a riqucza c o poder de uma nacao dependcln de um

territ6rio e pOpulacao grandeso Ele comparou a situacao da Franca
e da Holanda na poca c observou que``um pafs pequeno com
uma populacao reduzida pode set pela sua situacao,com rcio e
polftica,cquivalente em riqucza e poderio a uma populacao e ter_
rit6rio muito maiores".Tendo vividO na juventude na Holanda
(eStudand0 1nedicina),Petty viu de perto o notivel dinanlismo da
sua ccononlia c atribuiu esse desempenho a fatores de ordem mo
ral e religiosa:

Hi cenl anos atris os holandeses era l ulllll povo pobre c atrasado,

vivendo num pafs naturallnente frio e desagradivel,c al m disso

f5
 perseguidos por sua heterodoxia religiosa.E)isso segue se necessa
riamente que esse povo precisa trabalhar duro,e dirigir todas as rnaos
para o trabalho:ricos e pobres,jovens e velhos,precisanl estudar
a arte dos nimeros,pesos e lnedidas;precisanl ser frugais,prover
para os incapacitados e para os 6rfaos,na esperanga de obter resul
tados pelos seus esfor9os;precisaln punir os indolentes,c nao pOr
meio da sua desabilitacao.

Entre as causas da prosperidadc holandesa,Pctty destacou a pre

senga de unl grande contingente de refugiados religiosos naquele
pafs: homens que sao na sua maioria previdentes e s6brios,c
tais quc acreditanl quc o trabalho e a diligencia sa s seus deve
res enl relacao a Deus'' 3
A sobriedade,a previdencia c O sentilnento religioso, ver

dade,de nada valerianl para fins econOFrliCOs se os indivfduos nao

descJasscm melhorar de vida e ganhar inais do quc estavaln ga
nhandoo C)ponto 6 quc a forlna pela qual esse deseJo era perse
guido dependia naO de uma intensificacao dO egOfslno e do opor
tunismo,Inas de uma sujeicao dO auto interesse crasso a valores
moraiso Na inotivacaO individual,o vetor do auto interesse par
te do argumento,Inas naO tudoo E,quando cxcede certos lilni
tes,ele se torna ullrl obsticulo a eficiencia c a criacao de riqueza.
A generalizacao feita por Weber,na trilha da observacao dc Petty
e outros cconOnlistas cllssicos,vai direto ao ponto:

C)predollninio universal da absoluta inescrupulosidade na busca de

interesses egofstas pela via da obtengao de dinheiro tenl sido uma
caracteristica especifica precisamente daqueles paises cuio deSen_
volvilnento burgues capitalista,Inedido de acordo coFn OS padr es
4
ocidentais, permancce atrasado

Urna ilustracao cmpfrica cuidadosa c contundente dessa ob

servacao o trabalho de campo feito pelo ccononlista nortc
americano Ed vard Banfield numa pequena comunidade no Sul
da ltilia,na provfncia dc Potenza,em meados dos anos 50 An
tes de teorizar sobre a pobreza c o atraso,Banfield foi viver e ob
servar de perto sua realidade.Em s de s

d d ,cle rnostra como a precariedade da vida naquela
`rtt
comunidade c a privagao rnaterial a quc ela estava submetida(em
flagrante contraste conl o quc ocorria no Norte da ltilia)reSulta_

55
vanl do quc ele chamou de``falnilismo amoral'' unl princfpio
de comportamento quc bloqucava qualquer iniciativa de acaO cOn_
junta c esfor9o cooperativo dos moradores para lidar conl os pro
blemas comunitirios prementes de educacao bisica,saide pibli
ca c erosao dO s010
O traco definidor do fanlilismo amoral sintetizado pela se
guinte regra de conduta: Inaxilnize a vantagem material de cur
to prazo da farrlflia nuclear e assuma quc todos os outros farao
o mesmo'' 5(Os que naO tem famflia sao individualistas amorais )

Assiln,com excecaO da relagao entre pais e filhos,as demais rela

95es entre os indivfduos inclusive, claro,polfticos e detento
res de cargos p`blicos eram marcadas por uma total falta de
compronlisso colll padr6es de certo e errado em sentido moral:
o``benl''cra apenas o llnelhor,isto ,o mais vantaJoso para a
famflia;o mal"tudo aquilo quc a praudicava.As pr6prias re
la95es de aFniZade,at conl parentes relativamente pr6xilnos,no
tou Banfield,eraFn um luxo conl o qual eles lnal podiarn arcar
Prilnos e compadres,por exemplo,tinhanl que ser rnantidos lon
ge da convivencia fntilna da fanlflia,para cvitar o risco de seus
avan9os sexuais sobre as mulheres da casa
O efeito inais imediato do predonlfnio do etos do fanlilisl o
amoral na comunidade cra uma atinosfera generalizada de``ansie
dade,suspeita c 6dio".UIna situacao enl quc Osindivfduos explo
ram enl beneicio pr6prio cada brecha aberta pela sorte ou descui
do alheio;ern que cada um sabe quc os outros estaO prontos para
lograr e passar a perna enl quenl quer que s a;enl quc Os(pouCOS)
ricos sao vistOs como``aproveitadores c hip6critas"e os(muitOS)
pobrescomo``inaliciosos e turrOes";enl que os profissionaislibe
rais se servenl de seus conhecilnentos c habilidades nao para aten
der9inas para cxplorar a ignorancia de scus clientes;em quc asrela
95es de trabalho sao espOridicas e conflituosas;enl quc``dl_secomo
certo quetodos aqueles que podem trapacear no pagamento deiln
postos faraO issO";cem quc,por filn,quem porventura deixa csca
par uma chance dc``levar vantagenl''passa por otari 6

Al ln de corromper por completo o processo democritico e

a gestao do gOverno local(o funCiOnario piblico,aceitando ou
naO subOrnO, visto como corrupto),a pior conseqtencia do fa
lilismo amoral era tornar os lnembros da comunidade incapazes

f5
de tomar iniciativas para atacar seus problemas comuns,ou saa,
agir enl cottuntO para seu pr6prio benl ou para qualquer finl quc
transcenda o interesse imediato e material da fallrlflia nuclear" 7

Nessas condi95es,nelrl meslno o conflito de classes se mate

rializava:nenhum lfder era confiivel aos olhos da rnassa c a soli
dariedade classista inexistiao Essa falta de capacidade organizati
va na pol ica e na ccononlia,concluiu Banfield,fruto do prilnado
do familismo amoral como princ io de acaO,Operava como o fa

tor estrat gico lilnitativo''que condenava aquela comunidade a

uma existencia precaria,com indicadores de analfabetismo,des
nutricao c lnOrtalidadc lnuito aciFna dOS verificados enl outras re
gi5es da ltllia
Reflex es como as dc Pctty sobre as causas da riqucza na Io

landa( tica religiosa)e de Banfield sobrc as causas da pobreza

no Sul da ltilia(fanlilismo amoral)nao saO epis6dios isolados
na hist6ria das id iaso Elas pertencenl a uma rica linhagenl de ob
serva95es e relatos,bascados via de regra cm experiencias de via
gerrl,c que destacanl o papel de atributos lnorais entre os deter
nlinantes da riqueza e da pobreza das nac eso C)problema da visao
afunilada e rnfope do auto interesse individual,por exemplo,foi
destacado por Tocqueville ao contrastar o padrao de cOnduta tf
pico de seus conterraneos franceses com o que pudera observar
durante sua visita de pesquisa aos Estados l nidos enl 1832:

Eu nao acredito,de forma geral,que exista lnais egoismo entre n6s

[franCeses]do que nOs EstadosI nidos.A inica diferenga 6 que la
eleesclarecido e aqui naoo Cada nOrte aFneriCano sabe quando sa
crificar uma parte dos seus interesses privados para salvar o resto;l
n6s queremos salvar tudo,e freqtentemente perdemos tudo.8

Assiln,cln contraste coln o que Tocqueville descreve como

o egofslno muitas vezes suicida de seus conterraneos, s norte
americanos eranl capazes de filtrar seu auto interesseo Apesar do
apego aos``bens deste rnundo"(cfo p.45 acirna),eleS COnseguiam
de alguma lnaneira identificar seus interesses comuns e impedir
quc estes fosselrl atropelados por seus interesses privados.
O filtro do auto interesse funciona aqui como o sistema de
freios nunl autom6vel de corrida.Embora a funcao especffica do
freio saa reduzir a velocidade do carro,o seu uso pernlite quc

f57
ele ande rnais ripido na pista do quc un carro que nao o pOssui
Na corrida da grande inultidao snlithiana por riquczas,honra
rias e promo95es,o egofsmo senl freios naO vai longe.
Outro viaJante c lebre que destacou a importancia da psicO_
logia rnoral na atividade econOnlica foi o naturalista alemao Ale
xander von Humboldt.Depois de onze rneses c lneio enfronhadO
na Am rica do Sul e Central no infcio dO s culo xlx,Humboldt
escreveu um extenso relato sobre sua cxperiencia nos tr6picos.Scu
Ens
Jc s R tt N ttsp ,publicado origi
diversas linguas
nalinente eFn frances em 1808,foi traduzido para
europOias e logo tornou se uma fonte prilndria de grandc utiliza
9aO ( itag es,ccos e ressonancias da crOnica humboldtiana estao
espalhados pelas obras de pensadores tao distintos quanto NIal
thus e Dc QuinCey na lnglaterra,c Hegel c Marx na Alemanha.
C)pr6prio]Darwin iria recOnhecer9 anos lnais tarde,que sua via
genl)Am6rica do Sul havia sido inspirada pelo excmplo de Huln
boldt:`Apenas ele di uma id ia dos sentirnentos despertados em
algu m que penetra pela prilneira vez nos tr6picos".9
Humboldt procurou observar e descrever a conduta dos habi
tantes nativos da Am rica Latina conl a fricza c O distanciamento
pr6prios de unl naturalistao Duas coisas lhe chamaranl particular
mente a atengao,c issO tanto nas cordilheiras andinas e na cidade
do I xico(que cra a capital do vicc reinado espanhol)quantO nas
matas e vales quentes e imidos da regiao trOpiCal( )

Priro,a espantosa fertilidade do solo e a facilidade conl quc era

possfvel obter o llnfnilno necessirio para garantir a sobr ivOncia.

E,set" ,a absoluta falta de ambicao material dos nativos c a
condicao de``apatia letirgica"na qual eles se deixavam levar pela
vidao Sobre a cidade do l xico,por exemplo,clc comentou:

As ruas do I xico estao apinhadas corn cerca de 20 a 30 rnilrnisc

les,g
raveis(s Qt gOs),a maior partc dos quais passa a
noite s b,e que se espicham sOb O sOl durante o dia,cobertos
apenas conl unl peda9o de pano[ .]Pregui9osos,desle ados e inan
SOS[ .]OS g C g s nao pOssucln qualquer tra9o de ferocida
de no seu carater e nunca pedenl esmolas;pois,se eles trabalham
urn ou dois dias por semana,conseguenl ganhar O suficiente para
adquirir sua pulquc ou algunl dOs patos que cobrenl os lagos lnexi
canos,os quais saO assados na pr6pria banha 10

5
Ao contelFlplar a presenca da bananeira( S c )nas


matas e vales das regi6es tropicais seu papei na dieta bisica
dos habitantes e sua extraordiniria fertilidade durante todo o ano
IIumboldt foilevado a fazer algumas considera95es pitorescas:

A banana para os habitantes da zona t6rrida[da Am6rica espa

nholal o que O Cereal granlineo,o trigo,a cevada,o centeio sao pa
ra o Leste asiatico e para a EurOpa,e o que as diversas variedades
de arroz sao para o Bengal e a China[ .]Eu duvido que exista em
todo o globo terrestre alguma outra planta quc,nun espa9o tao pe
queno de chaO,pOSsa produzir uma massa taO cOnsideravel de subs
tancia nutritiva...No p da cordilheira,nos vales illnidos das inten
dencias de vera Cruz,Valladolid e Guadalttara,um hOmem que
meramente emprega dois dias da semana num trabalho nada labo
rioso pode obter a subsistencia para toda uma fanlllia[ .]Ouvi_
mos repetir conl freqtiencia nas c 10nias espanholas que os habi
tantes das regi6es quentes jamais despertarao dO estado de apatia
em que por s6culos estao lnergulhados at que um decreto real or
dene a destrui9ao das planta95es de banana.O rem dio violento,
e aqueles que o prop em de forma tao ca10rOsa nao rcvelanl,em
geral,maior atividade do que os de condicao inferior,a quenl elcs
forcarianl a trabalhar pelo aumento das suas carencias[ .]]Na zO
na t6rrida,onde uma rnao beneficente parece ter espalhado por to
da parte as sementes da abundancia,o homcnl,displicente e inerte,
experilnenta periodicamente uma carencia nutritiva que a diligen
cia de nac es mais civilizadas baniu at6 1nesmo das regi5es mais
11
est reis do Norte

Claramente,o tra9o distintivo do padrao de cOnduta descri

to por Humboldt naO O egofsmo senl freios discutido por We
ber,Banfield e Tocquevillc.Para lHumboldt,o atraso c a preca
riedade da vida na Am rica cspanhola,conl a ocorrOncia peri6dica
de fomes e epidenlias,crarrl antes o resultado da completa falta
de FnOtiVacao dOs habitantes para fins econOrnicoso A pr6pria pro
digalidade da natureza a seu redor seria uma esp cie dc lnaldicao
disfarcada quc conspirava para tornd-los assiln apaticos e larga
dos.A falta de apetite e naO a gula ou a ausOncia de rnodos
a rnesa__era a raiz do problema
EIn contraste corrl as abelhaslamuriantes da fibula rnandevil
liana c com a grande multidao snlithiana,sempre disposta c scquiosa

f59
por melhorar sua condicao",Os nativos sul americanos visitados
e retratados por Humboldt eranl abilicos,displicentes e resigna
doso Na hist6ria da filosofia alema,vale notat essa imagenl da in
a visao de uma
dolencia c lassid caracterfsticas dos tr6picos
humanidade rneio entorpecida ou,como dizia Hegel,``afundada
ainda no torpor da natureza" tornou se um tema predileto de
especulacaO e seguiu uma traJet6ria clara c ininterrupta.
Para o jovem Kant,por exemplo,havia uma relacao inversa
entre a perfeicao intelectual e moral dos seres,de un lado,ca
incidencia da luz e calor solar,de outroo Jipiter seria,nesse senti
do,melhor situado do quc NIlercirio para a existencia de vida ti
ca c inteligenteo Da inesma forma,a Escandinivia era inelhor quc
o Caribe,assiln como K nigsberg era senl divida inais adequada
para ulrl Kant dO que Salvado na Bahia:``a cxcelencia das cria
turas pensantes,sua rapidez de apreensaO,a clareza e vivacidade
dos seus conceitos I .le,em suma,toda a extensao da sua perfei
caO,tOrna_se FnaiS alta c mais completa na propor9ao direta da
12
distancia do seu lugar de moradia cnl relacao ao sOl''
Nas co16nias jesuitas em territ6rio paraguaio,notou I Icgel,
os fndios eranl a tal ponto pregui9osos quc a rncia_noite era preci
so tocar unl sino para lembra-1 s``at lnesino dos seus dweres
matrilnoniais" 13 NIIarx,por sua vez,nao precisou cruzar o Atlan
tico para``descobrir"por quc,afinal de contas,o capitalismo nao
surgiu nos tr6picos.O modo de producaO capitalista,afirmou ele
no prilneiro volume do C J , baseia se no donlinio do ho
menl sobre a natureza":

Onde a natureza`excessivamente pr6diga ern suas didivas, ``ela

o segura pela mao,cOmO a uma crian9a suspensa por cordOes de
andar" C)descnvolvilnento do pr6prio homern nao 6,neste caso,
uma necessidade imposta pela natureza.A patria lnaterna do capi
tal naO sa0 0s tr6picos,corn a sua vegetacao exuberante,Inas a zo
na temperada.14

E)iante dessa torrente amazOnica de preconceitos e rnal dis

farcada arrogancia,naO diicil compreender a reacaO impacien
te de Nietzsche:

Parece,nao meslno,que existe nos lnoralistas uma repulsa pela

selva e pelos tr6picos?E que o``homem tropical''precisa ser de

 preciado a qualquer custo,saa como lnol stia e degeneracaO dO hO_
mem,seia com0 0 Seu pr6prio inferno e tormento?Mas por que?
EIn beneicio das``zonas temperadas"?EFn beneicio dos homens
temperados?]Daquilo que ``inoral''?]Do medfocre?15

C)ponto,contudo,nao jOgar uIIl tipo de moralidadc(ou

de``homenl")contra 0 0utro.Fclizmente,nao preciso aceitar
a fantasia de Kant,travestida eln lei cientffica,ou a arrogancia
grotesca de Hcgel e NIarx diante nao s6 dos tr6picos,Inas de to
do o mundo natural,para reconhecer o quc hi de pertinente na
crOnica dc I Iumboldt sobre o relativo descaso na vida pritica c
a falta de rnotivacao aquisitiva dos nativos sul americanos cIIrl COrn
paracao com Os padr6es de conduta tfpicos do Norte europeu.
C)fato que inesino no Norte da Europa,a poca cln quc
os efeitos da Prilneira Revolu9ao lndustrial apenas comecavam
a se difundir pelo continente,alguns observadores atentos regis
traranl a existencia de diferencas significativas de atitude em rela
caO aO trabalho e a vida profissionalo Samucl Laing,por exerrl
plo,urrl pesquisador e adnlinistrador escoces que percorreu boa
parte do continente europeu em meados do s culo xlx,nao s6
observou algumas dessas diferencas como enfatizou sua impor
tancia para o descmpenho da ccononlia:

Os trabalhadores ingleses que sao levadOs para o continente[eurO

peul Sempre reclamanl que nao pOdem executar seu trabalho como
enl casa IInglaterra],pOr causa dos habitos de trabalho vagarosos,
ilnpontuais e relapsos daqueles com quenl trabalhanl e dos quais
a sua pr6pria atividade e produtividade dependem.Os estrangeiros
saO eln geral pouco cientes de que dessas qualidades na indistria
inglesa dependenl na realidade a riqueza c o poder que eles buscam
emulat e nao dOs``navios,co10nias e com rcio"quc essas qualida
des fizeram surgir e que,mesmo se fossenl elilninados,ainda deixa
rianl a lnglaterra como a naca0 1nais rica no mundo.Uin ingles,
de quase qualquer classe,6 0 1nais eficiente de todos os trabalhado
res,porque,para usar uma frase comunl,seu coragao esti nO seu
trabalho.16

0s tempos lnudam.E inconcebfvel quc unl encOnlio como

esse pudesse ser escrito,hoje enl dia,sobre a atitude dos ingleses
enl relacao aO trabalho.C)que surpreende,no entanto, a seme
lhanca entre o relato de Laing e o que Weber diria,cerca de rFleiO

6f
s culo lnais tarde,sobre a valorizacao dO trabalho pela tica pro
testanteo Nesse contexto,afirmou Webet o trabalhador 6 chama
do a desenvolver uma atitude rnais responsivel na qual,``pelo lne
nos durante as horas de trabalho,[elel estl liberado de cllculos
continuos sobre como o salirio habitual pode ser ganho com o
m mo de conforto c o minimo de esfOrco''.Qualquer tipo de
trabalho,por mais trivial que saa,tcln quc ser executado collno
se fossc um firn absoluto enl si lnesmo, uma vocacao".17
0bservac es como essas levanl a crer quc os indivfduos nao
reagern as oportunidades c desafios conl que se deparanl na cco
nomia de modos previsfveis e prOvavelmente imutiveis''(Stigler)
A vontade de ganhar inais e a disposicao de fazer alguln sacri
cio para subir na vida saO cOndic5es necessirias para que uma
ccononlia prospere.NIas daf a supor quc elas seJam tamb m sufi
cientes,desde quc lnediadas pelo rnercado,hi uma cnorrne c in
cOmoda distancia.
Tanto o contcido daslnotivac es humanas como as diferen
tes formas de persegui las parecenl ser variaveis de prilncira or
denl para explicar o sucesso e o fracasso econOnlico de empresas
e na95eso C)depoilnento recente dc Akio NIIorita,baseado em sua
larga experiOncia internacional como presidente da Sony,uma das
empresas japonesas dc lnaior sucesso no p6s guerra,coloca cssa
questao cnl relcvo:

Nao existe un ingrediente secreto ou f6rmula oculta responsavel

pelo sucesso das melhores empresas japonesas.Nenhuma teoria
ou plano ou polftica de governo fara de um neg6cio unl sucesso.
Isso s6 pode ser feito pelas pessoaso A mais ilnportante rnissao para
um administradorjaponOs 6 criar um relacionamento saudttvel com
seus funcionarios,um sentilnento de falnflia dentro da corporacao,
um sentimento de que funcionariOs e adnlinistradorcs compartilham
do lneslno destino[ .I Se vOce deseia uma efiCiOncia e produtivida
de elevadas,uma relacaO pr6xilna e cordial corn os seus funciona
riOS[ .] neCessaria.Algumas vezes mais importante gerar um
senso de afinidade do que qualquer outra coisa,e algumas ezes
voce precisa tomar decis es que sao tecnicamente irracionais.Voce
pode ser totallnente racional coFn uma rniquina,Nlas,se vocO tra
balha conl gente,algumas vezes a 16gica tcm que dar lugar a com_
preensao[...]Na Sony n6s aprendemos que o problema com um

62
 funcionario quc esta acostumado a trabalhar s6 pelo dinheiro 6 que
ele con freqtencia sc esquece de que se espera que ele trabalhe pa
ra o grupo;essa atitude autocentrada de trabalhar s6 para si pr6-
prio e sua faFnflia,excluindo seus co trabalhadores e a empresa,nao
saudavel.18

0 contraste entre cssa atitude c a recomendacao friedmaniana(cf.

p.152 acima)nao pOderia ser mais forteo Nem por issoe mui
to pelo contririo os acionistas da Sony e outras grandes crFl
presas japonesas parecenl ter sido preJudicados.
Por estranho que pareca,ha um sentido enl que gerir empre
sas se assemelha a cxperiencias como a anlizade,o amor sexual
e a crenca religiosa.Ter amigos costuma trazer vantagens priti
cas na vida;o amor correspondido abre as portas para as delfcias
do sexo;a f religiosa (digamOS)O Canlinho da salvacao eterna.
NIIas se voce inverte as coisas e coloca o carro na frente dos bois,
o resultado serl o contrario do que se poderia csperar.Se voce
passa a cultivar suas arnizades tt obter vantagens;a calcular
o afeto desfrutar do sexo;c a freqientar a igraa ser
salvo,enta0 0 resultado provivel que voce acabe nao s6 scln anli
gos,senl amor e sem f ,mas ternline perdendo at lneslno aquilo
quc pretcndia ganhar vantagens,orgasmos e o parafso.
Da mesma forma,se a cmpresa boa, provivel quc ela saa
tambm lucrativa e remunere adequadamente scus acionistas. Ias
sc ela existe apenas,como quer Friedman, dar lucros e re
munerar Os acionistas,tudo o IIlais estando subordinado a cste
irnperativo maior9 provivel quc a cmpresa se torne,corn o tem
pO,pOuco rrlais que um contrato fortuito e lnercenario entre adul
tos calculistas uma situacao capaz de disparar os alarlnes do
mais tolcrante acionista.

Relatos nao saO fatOs.o testenlunho de viaJantes e o depoi

mento de homens priticos tenl ln rito de bascareln se enl expe
riencias diretas c informac5es de prilneira maOo seria enganoso,
no entanto,atribuir lhes,por conta disso,uma autoridade ina
tacivcl.
Qualqucr testemunho ou depoilnento,por inais trivial quc
seJa,cnvolve pelo lnenos dois atos de interpretacaoo Prlim Jra,por

f63
quc entre os fatos c o scu relato esta0 0 interessc e o discernilnen
to de quem observao E,scg" dO,porquc entre o relato c a sua
compreensaO esta0 0 interesse c o discernilnento de quem ouve
ou le.QuandO a falta de fidedignidade de quem relata se alia o
excesso de credulidade de qucln ouve Ou 10,o resultado final po
de ser urrl verdadeiro lnilagre por exemplo,a crenca sincera c
inabalivel em nlilagres.Se os homens sempre acreditasselln no quc
lhes dito,a ciOnciajamais teria existidoo Du dar um dever cien
tffico.
A amostra de relatos de viagenl e depoiinentos apresentada
aciina obviamente seletiva e nao tenl qualquer pretensao de im_
parcialidadeo C)vi s que presidiu sua cscolha nao foi a tentativa
de dar respostas satisfat6rias para quest5es beln definidas,c siln
recolher pistas e fornecer evidencias que ressaltenl a variabilidade
da conduta humana na vida pritica c,en especial,o papel de va
lores lnorais e nornlas comunitarias na cconorrliao Mais imporT
tante do que acreditar ou nao nO cOnteido de cada relato especf
fico indagar,a luz daquilo quc eles sugererrl,at que ponto se
podc aceitar a tese dc quc o auto interesse dos jogadores,desde
que restringido pelo lninilno legal, tudo o quc as regras do jogo
do rnercado precisam para conduzir uma econonlia ao maxilno
dc eficiOncia e prosperidade.
Qual a natureza da relacao entre O tico c o itil?]De Pctty
a lorita,os relatos coletados acirna sugereln quc a relacao entre
moralidade e desempenho econOnlico difere significativamente da
quilo quc teorias como as dc NIlandeville,Snlith e Chicago nos
levarialFl a Crero A tica contao A psicologia moral da sociedade
os valores quc os indivfduos buscanl realizar na vida pMtica
c a rnaneira como fazem isso pOde agir como unl fator de pri
meira ordelrl na deternlinacao dos resultados do jogo econOrrli
coo Exemplos como a Holanda seiscentista,a lnglaterra da Pri
meira Revolucao lndustrial ou o JapaO e Os Tigres Asiiticos hoje
enl dia sugere l unl quadro bastante distinto daqucle pintado pe
los adeptos do egofsmo tico,na lnedida cnl quc ilustranl a fun
cionalidade de valores e normas enquanto fatorcs de producao
Urna coisa,no entanto, dar excmplos contrarios a tese d
egofsmo tico. Outra desenvolver argumentos que pernlitam
construir uma visao te6rica alternativa sobre a funcao da tica

f6
no funcionamento de FnerCados,organiza95es e sistemas econ6-
licoso Por lnais convincentes e empiricamente robustos que sc
jam,contra exemplos referem sc a situa95es hist6ricas r
r.I les convidanl,por assilln dizer9 a uma reflexaO e revisao criica
dos linlites da teoria contriria,mas nao Oferecenl argumentos te6-
ricos positivos que se contraponhanl a ela no llnesmo nfvel de abs
tra9 o e generalidade.
Identificar collrl clareza c articular esses argumentos sao desa_
os que,como foisugerido acima(p.59),vOm atraindo um esfor9o
considerivel de pesquisa na teoria cconOnlica contemporanea.o
que inen6s conhecido,contudo, o fato de quc essa tendencia re_
cente aquilo a que Sen se refere como``o desenvolvilnento de
uma gama de teorias alternativas sobre o comportamento econ6
IIlico quc conduz ao sucesso industrial'' pertence a uma rica tra
dicaO de pensamento na hist6ria das id ias econOnlicas
Nao exagerO dizer que a descoberta da tica pela econolnia
nos ltiinos anos 6,na verdade,uma descOb r` :um moviinen
to que reflete,retoma c elabora argumentos e id ias originalinen
te desenvolvidos,a partir do infcio do s6culo xlx,por econollnis
tas quc, reagindo aos excessos dc NIlandevillc e Adam Snlith,
afirmaram na teoria a relevancia pratica da tica
C)prilneiro econonlista polftico a insistir na importancia
ric das variac es na psicologia rnoral dos jogadores foi NIlalthus.
Ao introduzir seu tratado de teoria cconOnlica os PrJ i
de 1820- ele atribuiu a contribuicao dos fisiOcratas franceses
e de Adanl Snlith o ln rito pela clevacao da ccOnonlia polftica a
condicao de cienciao Ao mesmo tempo,cntretanto,ele alertou para
os riscos,erros e controv rsias associados a``tentativa precipita
da de siinplificar e generalizar":

E)iz se,e talvez corn razao,que as conclus6es da econornia politica

tem mais da certeza das cienciasIInais exatas do quc aquelas da FnaiO
ria dos outros ramos do conheciinento humanoo Nao obstante,n6s
cairfamos em s rio erro se supus ssemos que quaisquer proposic es
cujos resultados praticOs dependem da agao de unl ser tao vari4_
vel quanto o homenl,e das qualidades de unl composto tao Variavel
quanto o solo,poderao alguln dia adnlitir o lnesmo tipo de prova,
ou lwar a conclus6es tao seguras quanto aquelas que se relacionam
a figuras geom tricas e nimeros[ .]Seia quando nos voltamos pa

f65
 ra as qualidades do homenl,Ou da terra quc ele esta destinado a
cultivar,somos compelidos a reconhecer que a ciencia da econonlia
polftica reveste se de uma semelhanca FnaiS pr6xilna da ciencia lnO_
ral e polftica do que da matemitica 19

C)risco de silnplificar drasticamente a acao humana,ironi_

zou NIlalthus,reduzindo a a traJet6rias taO silnples,cOnstantes e
homogeneas quanto a queda de uma maga,cra fazer cOmo``os
alfaiates de Lilipute"e,por causa de urrl pequeno engano no inf
cio,``chegar a conclus es as lnais distantes da verdade" 20 varia
95es nas``qualidades do homenl''e do rneio ambiente natural nao
devcriam ser sumariamente abstrafdas pelos estudiosos do cresci
mento da riqucza.I In alguns casos,cssas varia95es representa
vam literalinente unl fator de sobrevivencia para a comunidade:
a diferenca cntre a vida c a morte.
Enl sua anllise dos fatores que linlitanl o crescilnento popu
lacional,por exernplo,D/1althus considerou de infcio a atuacaO das
chamadas restri95es posit as"(fOme,epidemias,pragas,infan
ticfdio,guerras etc ) Sua discussao sobre esse ponto, interessante
notar,coincide basicamente com a cottetura feita pelo naturalis
ta e m dico succo Lineu cm fb J`lic
(uma obra publicada
quase lneio s culo antes do E s
de Malthus):

Eu nao sei pOr ineio de que intervengaO da natureza ou por que lei
o nimero de homens lnantido dentro de certos linlites.Entretan
to, verdade que as doengas lnais contagiosas normallnente se alas

tran em maior grau em regi5es densamente povoadas,c inclino_lne

a pensar que a guerra ocorre onde existe a lnaior superfluidade de
gente.Parece,ao menos,que,onde a pOpulacao cresce demais,a
conc6rdia e as cOisas necessirias para a vida decrescenl,e a invaa
c a malignidade en relagao ao pr6xillno proliferam.Assiln se ins
taura uma guerra de todos cOntra todos!21

Com tudo isso Nlalthus concordava /1as ele naO parOu afo Ele

destacou,tamb61,a possibilidade de quc``restricOes pr( entivas'',
baseadas enl considerac6es de ordem moral,pudessern vir a re
frear o crescilnento demogrifico antes que fatores externos e
alheios a vontadc humanaas``restri96es positivas'' se en
carregassem de fazO-10

f66
 As leis da populacaO,6 verdade,valiam indistintamente para
todas as espOcies de anirrlais e plantas da naturezao Mas a capaci
dade de visualizar o rnal que sc aproxiina c agir a tempo de impe
dir quc ele sc lnaterializc eranl,para Malthus,privil gios exclusi
vos do ffO O s
s entre os seres vivos:

A restricao preventiva,na Fnedida em que 6 voluntiria, peculiar
ao homenl,e se origina daquela superioridade caracteristica das suas
faculdades de raciocinio que lhe perIIlitenl avaliar antecipadamente
conseqtencias remotas[...1 0 Sacriicio da gratificagao temporaria
pela permanente[ ]a atiVidade que cabe ao agente rnoral continua
mente fazer.22

NIais especificamente,tratava se para ele de comparar um mal ao

outro e escolhcr a traJet6ria com maior probabilidade de garantir
a sobrevivencia e reduzir a dor e o sofrirnento humanos:`` lne

lhor quc a populacao s a restringida pela precaucao,enl vista da

dificuldade dc assistir a faFnflia e do lnedo da pobreza dependcn
te,do quc incentiv la apenas para que se a,mais tarde,reprilni
23
da pela privacao e dOenga"
QuantO a teOria cconOnlica propriamente dita c aos obs
ticulos ao crcscilnento da riqucza cnl particular ,NIalthus apon
tou para duas situac es bisicas em quc a psicologia moral dos
agentes se torna o fator liinitativo impedindo a plena mobiliza
caO dOs recursos existentes(terra,capital e trabalho)para fins pro
dutivos. /1ais de un s culo antes da Revolucao Keynesiana e
como o pr6prio Keynes enfatiza enl seu belo estudo biogrifico
sobre``o prilnciro dos econonlistas de Cambridge",NIalthus
analisou a possibilidade de quc a demanda efetiva agregada nao
sustentasse de forma adequada o nfvel de atividadc e o proccsso
dc acumulacao de capital:

O principio da poupanga,levado ao excesso,destruiria a motiva

9aO de prOduzir[ .]uma na9aO rica e populosa como a nossa[In
glaterra]tOrnar se ia,com hibitos por demais parcilnoniosos,in
falivellnente pobre e comparativamente desabitada[ .]uma paixao
destemperada pela acumulacaO ira inevitavellnente produzir uma
oferta de inercadorias que ultrapassa aquilo que a estrutura e os hi
bitos de consumo de tal sociedade irao perrnitir ser lucrativamente
consunlido.24

67
 A outra situagao analisada por Malthus
aquela em quc a
``paixao pela acumulagaO''peca nao pe10 excessO,Inas pela fal
ta.E se uma alta prOporcao dOs indivfduos de uma nacao consi_
dera O
/aF
(pOr exemp10 a sombra da famflia Ou de
unl cargo piblic
)um bem mais des vel dO que tudO aqui10 que
se pOderia Obter mediantc lnais trabalhO e esfOr90 econOnlicO?0
reverendO ralthus tinha id ias pr6prias sObre a queda de Adao
a condicao de torpO lassidaO e languidez dO homem expulsO
do parafsO.A Nova Espanha dc Humb
ldt e o atraso secular da
lrlanda levararn nO a cxanlina
de um pontO de vista
ticO"
teo16gico,a situacao de econOnlias que nenl sequer havianl ern_
barcadO no prOcessO de acumulacao e crescilnentO aceleradO ana
lisadOs pela teoria ecOnonlica clissica:

E um grave errO a :ssunlir cOmO certO que a humanidade ira produ_

zir e consunlir tudO aqui10 que ela tern O pOder de prOduzir e cOn
sunlir9 e nunca preferiri a indOlencia as recompensas da industriO_
sidade[ .] preciso admitir cOmO um fatO,cOnfirmadO por tOdOs
Os relatos que possufinOs de na96es enl diferentes etapas do seu prO_
gressO,que esta escOlha parece ser bastante geral nos perfOdOs ini_
ciais da sociedade,e de fOrma alguma incOmum nos estadOs inais
aperfei90ados[ .I E a carencia dOs bens de primeira necessidade
que[ .l estilnula as classes trabalhadoras a prOduzir bens de luxO;
se este estflnu10 fOsse remOvid0 0u muitO enfraquecidO,de mOdO
que os bens necessariOs pudessem ser ObtidOs cOnl poucO trabalhO,
htt fOrtes raz6es para pensar que,enl vez de rnals tempO ser dedica_
do a producaO dos bens que trazem cOnfOrto,InenOs tempO seria
assinl despendidO[...]A Inaior de todas as dificuldades em cOnver_
ter nagOes incivilizadas e despovOadas enl civilizadas e bem povOa
das 6 inspirar nOs seus habitantes Os des(
Os de consumO melhOr
calculados para incitar seus esfOr90s na prOdu9ao de riqueza.25

Assiln,cnl cOntraste cOnl a grandc inultidaO snlithiana,o uni_

vers0 1nalthusianO
povOadO pOr un1 0utrO tipo de jOgadOres.o
que prevalece aqui a fOrte mOtivacaO da maioria pelas frutas c
delfcias que tiraram Adao e Eva dO parafsO___O

die772(``gO_
zar agOra,p01s amanh a morreremOs!'')da Ode hOraciana.o Ou
tro ladO dessa lnoeda a fraca rnotivacao dos indivfduOs para Os
sacriffciOs e virtudes que levaln a riqueza das nag
es.
Aos Olhos de NIlalthus,cm suma,``
homem cOmO ele real

/68
mente "nao passa de um ser inerte,indolente c avesso ao tra
balho,a rnenos quc compelido pela necessidade" 26 se lhe for da
da a chance,cle se deixa cscorregar para a doJca de sombra
c agua fresca,ou FnelhOL bananas,sexo imprevidente e pinga da
c nica humboldtiana unl quadro para inuitos,talvez,paradi
sfaco,nao fOssenl claro as ondas de``restri95es positivas"que
periodicamente assolam comunidades na fratta da sObrev Oncia
Na visa0 1nalthusiana,o des o de inelhorar de vida que co
loca uma sociedade na rota da prosperidade nao ,cOmO supOs
Adanl Snlith,unl princfpio de conduta que se possa assunlir de
antemao comO dadO ou parte da ordem natural das coisas.Ele
uma``planta de crescilnento lento"e que requcr unl ambiente
propfcio de educacao,adversidadc e escassez(natural ou induzi
da)para f10rescer.Logo,a cxperiencia norte europ ia de progres
so e rapidO Crescilnento da riqucza deveria ser vista como uma
ocorrOncia relativamente incomunl en como a regra na
ccononlia inundial.
Ao enfatizar a importancia te6rica das variac5es na qualida
de dos jogadores c ao criticar as tentativas precipitadas de``siln
plificar e generalizar",NIIalthus defendeu uma abordagenl clara
mcnte distinta daquela adotada nao s6 por Adam Snlith, mas
tamb lFl pOr Ricardo c seus seguidoreso C)s econonlistas ricardia
nos,como lVIarshall iria rnais tarde observa ``consideravanl o ho
mem,por assiln dizer,como uma quantidade constante,c quasc
naO se deram ao trabalho de estudar suas varia95es":

As pessoas que conhecianl eranl predonlinantemente gente da City

[de Londres],c eles assumiram de forma ticita,e sem prestar muita
atencao no que fazialn,que os demais ingleses cram todos bastante
parecidos com aqueles que havialn encontrado na City[. ]A rnes
ma propensaO mental que levou nossos juristas a impor o c6digo
civilingles sobrc os hindus levou nossos eCOnOnlistas a construir suas
teorias na suposigao ticita de que o lnundo era constitufdo de ho
mens da City.27

A grande excecao a cssa tcndOncia na ccononlia clissica ri

cardiana foi John Stuart /1ill.A contribuicao dc NIlill,como foi
visto no capftulo l(pp.27-56),representou unl grande esfor9o de
sintesc,revitalizacaO c revisao crftica da teoria cconOnlica ricar

f69
diana e da filosofia lnoral utilitarista.UIn dos elementos centrais
nesse processo e que de certa forma retoma c aprofunda a pers
pectiva inaugurada por NIIalthus foi senl divida a anllise feita
por Mill do papel da tica como fator de producao
A pergunta bisica a ser respondida a llneslna quc havia ocu
pado os fundadores ilunlinistas da ciOncia cconOnlica:o quc tor
na as diferentes comunidades humanas lnais ou rnenos capazes
de produzir riqucza?Do que depende o grau de produtividade dos
agentes econOnlicos?
A resposta dada por Mill, verdade,tem muito enl comum
conl a de scus predecessores na ccononlia cllssicao Embora rcs
saltando os lilnites do``principio da naO_interferencia"enl rela
9aO a algumas ireas especfficas(por CXCmplo,a educacao infan_
til), Cm nenhum momento Mill contesta a tese cMssica da
superioridade daS regras do jogo do livre rrlercado como rneca
nismo dc coordenacao c a10cacao de recursos.
C)ponto relevante,contudo,onde Mill diverge significativa
mente da tradicao cllssica associada a Snlith e Ricardo, a irn
pOrtancia quc ele atribui as variac6es na qualidade dosjogadOres
enquanto variavel explicativa das causas da riqucza das nac es:

O sucesso na atividade produtiva,cOmo a inaioria dos outros tipos

de sucesso,depende mais da qualidade dos agentes humanos do que
das circunstancias nas quais eles trabalham [ ]OSindiVfduos,ou as
nag es,nao diferem tanto nos esfor9os que sao capazes de fazer sob
o efeito de incentivos illnediatos,quanto na sua capacidade de empe
nho presente para a realiza9aO de Objetivos distantes,e no anilno e
esmero com que se dedicam ao trabalho em ocasi es comunsI ]As
qualidades lnorais dos trabalhadores saO taO plenamente importan
tes para a eficiencia e O valor do seu trabalho quanto as intelectuais

Entre os componentes da infra estrutura tica do sistema pro

dutivo,NIlill destacou a importancia do grau de confiabilidade exis
tente numa dada comunidade a c i f
Sr)quC OS indi
(

vfduos depositanl uns nos outros ao realizar contratos e transagOes

econonllcas:

A vantagern para a humanidade de se poder confiar urn no outro

penetra enl cada fresta c intersticio da vida humana:a econ61nica
incalculavel.Para con
`talvez a lnenor parte dela,rnas FneSmO ela

7
 siderar apenas a parte lnais 6bvia do desperdicio de riqucza para a
sociedade provocado pela improbidade humana[ .][al prOfiSSa0
exorbitantemente remunerada dos advogados I .]6 requerida e Fnan
tida principalinente pela desonestidade humana.A propor9ao quc
os padr5es deintcgridade numa cOmunidade sobenl,todas essas des
pesas dilninuem. Ias essa reducao pOsitiva dc gastos scria de longc
superada pelo imenso aumentO na producao de tOdos os tipOs[ .]

e pelo aumento de aniln ,a sensacao de pOder e confianga,corn O

qualtodos os tipos de trabalho serianl planeiadOS e executados por
individuos que sentisserl que todos aqueles cuja colaboragao re_
querida fariam sua parte de boa f e de acordo com seus contratos.
A acao cOnjunta 6 possivel apenas na rnedida enl que os scres huma
nos podem contar uns conl os outros.Existenl pafses na Europa,com
unl potencialindustrial de prilneira ordenl,onde o rnais s6rio obsta
culo para a condugao de neg6cios ern larga escala a cscassez de
pessoas que se sup enl aptas a serem merecedoras de confianga no
recebilnentO e gasto de somas consideriveis de dinheiro.28

UIn diagn6stico semelhante,vale notar,csti presente nas re

ex5es de Kenneth Arrow(O maiOr economista matemitico norte
americano do s culo)sobre a importancia da confianca para o
funcionamento norIIlal do sistema de precos:

Praticamente toda transacao cOmercial encerra unl elemento de con

fianga;seguramente qualquer transacao que se prolonga ao longo
do tempo[ .]Durante a sua evolucao,as sOciedades desenvolve
ram acordos implicitos de certos tipos de consideragao pe10s Ou_
tros,acordos que sao essenciais para a sobr ivencia da sOciedade
ou ao rnenos contribuem enorinemente para a cficiencia do seu fun
cionamentO.Tenl se observado,por exemplo,que entre as caracte
rfsticas de diversas sociedades econonlicamente atrasadas esti uma
falta de confian9a lnituao Ernpreendilnentos coletivOs de qualquer
tipo,nao apenas governamental,tornanl se diiceis ou impossiveis
naO apenas porque A pode trair B,mas porque mesmo se A desaa
confiar eln B ele sabe que improvavel que B confie nele. clarO
que esta falta de consciencia social representa de fato uma perda
econ6 lica dcfinida enl sentido muito cOncreto,al m de ser uma
perda do ponto de vista do bonl andamento do sistema polftico.29

Sobre a realidade a seu redoL Iill arriscou alguns coment

rios interessantes ligando tica c ecOnonliao NIIuito antes de We
ber,e na trilha sugerida originallnente por PettL ele procurou ex

7

plicar a conduta das camadas in dia c alta inglesas sua forte
propensao a pOupar e acumular enl detrilnento do gasto e consu
mo imediatosreferindo sc a deternlinantes de ordem moral e
religiosa,como a``extrema incapacidade dosindivfduos para usu
fruir de prazeres pessoais quc tfpica das na95es pelas quais pas
sou o puritanismo" (Numa passagem cortada da versaO final dos
Pr Os ele havia escrito:` L maioria dos ingleses e norte
americanos nao possui qualquer vida fora do seu trabalho;apc
nas isso os separa da sensacao de ''
)30
"
A essa visao mais crftica da psicologia moral puritana cor
respondia uma avaliaca0 1nenos sombria c condenat6ria da vida
sob o abrigo das bananeiras ao sul do equador.Assiln como Ial
thus,Mill registra o fato de que``nenl agora,nenl enl pocas an
teriores,as nag5es detentoras do lnelhor clima e do lnclhor solo
tenl sido as rnais ricas ou poderosas" As vantagens naturais nunca
fizeranl a riqucza das na95eso Nao obstante,cle complementa,cln
bora a lnaior parte da populacao nessas nac es saa bastante po
bre,ela ainda``no seu conJunto,c em meio a sua pobreza,pro
vavcllnente a mais capaz de gozar a vida":

A vida humana nessas nac es pode ser rnantida com tao poucO que
os pobres raramente sofrern de ansiedade,e nos climas onde o llne
ro existir um prazer9 o luxo que eles preferenl`o do repousoo Ener
gia,sob o apelo da paixaO,eles a possuen enl abundancia,Inas nao
aquela que se rnanifesta no trabalho continuo e perseverante.E,co
mo eles raramente se preocupanl o bastante acerca de objetivos re
motos para estabelecer boas institui95es polfticas,os incentivos a
industriosidade sao ainda lnais enfraquecidos pela protecao imper_
feita de seus frutos.31

Assinl como Malthus e NIarx antes dele,R/1ill nunca cruzou

a linha do cquador.Nenl por isso,no entanto,sua visao dOs tr6-
picos foi apcnas unl espelho refletindo scus prcconceitos ou seu
narcisismoo Livre da culpa agostiniana do reverendo e da brlis
metaisica do profeta teutOnico,o arado norrnativo de 1/1ill tinha
outra colheita enl vista.Ao criticar o puritanismo anglo saxao c
reconhecer a possibilidade de um mundo onde``o lnero existir
uFn praZer",Mill preparava o terreno para sua defesa do``estado
estacionirio"como ideal dc sociedade o resgate de valores lno

72
rais,cst6ticos c espirituais como canlinho para a afirmacao da per_
fectibilidade humana c a dilninuicao do hiatO entre eo
"
que s (Cf.pp.43 7 aciina)

Afirmar a tica como fator de producaO negar a tese de

quc o auto intercsse dentro da lei bastao Qual a natureza da rela
9aO entre O tico c o itil?Para os adeptos do cgofsmo tico,o
cntrechoque dos vfcios privados conduz ao benegcio piblico,des
de que devidamente coordenado e neutralizado pelo lnecanismo
do lnercadoo A alquiIIrlia divina"dc Nllandeville c a Inao invisf
vel"snlithiana na cconolnia de Chicago existenl para rnostrar quc
o clo entre o tico e o itil fogc aos padr5es de uma relacao causal
direta.0 gJi o combustfvel does
.O sistema de pre
9os se alimenta de motivac5es quc a 6tica condena(ou apenas
tolera),maS O egofsmo + oportunismo das partes produz um
resultado nao intenciOnal altamente positivo para todos os envol
vidos:a rnaxirnizacao da riqucza agregadao O tico,em suma,nao
tcrrl nada a ver com o itil(ou apenas atrapalha)
C)argumcnto lnandevilliano deriva sua forca de unl exercicio
contrafactualo A sociedade quc af esti pr6spera e dinttlica po
r ln corrupta contraposta uma outra,hipot tica,repleta de

virtude por nl estagnada c rnedfocreo Podemos imaginar agora um

exerclcio contrafactual na direca0 0pOsta.O que aconteceria se
urn sistema cconOnlico se visse as v ltas conl a progressiva erosao
da sua basc tica,ou saa,dos recursos inorais que sustentanl e
lubrificanl a atividade produtiva?QuaiS Serianl as conseqiencias
para a ccononlia de um eventual``choque adverso''de oportu
nismo,cgofsmo e corrupcao?
UIna resposta bastante plausfvel para essa ineslna qucstaO fOi
dada por uma personagenl hoje totallnente csquecida na hist6ria
das id ias o jornalista escocOs c especialista enl direito comer
cial John 4acdonell,autor de uma coletanea de ensaios econ6
llnicos publicada cnl 1871,dois anos antes da morte de NIlill.0
prilneiro passo da resposta de NIlacdonel1 6 enfatizar o papel da
educacao em sentido amplo e particularlnente do scu compo
nente moral no processo de cria o de riqucza:

f73
 Onde quer que haia uma grande provisao de riqueza cxiste urn po
vo vivendo em larga Fnedida sob a influencia da lnoral e possuindo
unl c6digo de dever rnais ou lnenos acurado.UIn territ6rio ponti
lhado de celciros transbordando de cereais,dotado de planta95es
ben cuidadas e delinlitadas,e ressonando do zumbir de teares e do
som metalico dos lnartelos evidencia a existOncia de uma dose nao
Inbora
desprezfvel da fibra da qual lnirtires c her6is sao feitOs.I
naO se possa dar nomes requintados para as qualifica95es de um
povo industrioso,apto em muitas artes e ramos do com6rcio e ca
paz de produzir artigos bons e baratos,foi a paciencia e a sobrieda
de,a boa f c a honestidade,que lhe trouxeranl enlinencia.Essas
naO saO,de fato,as virtudes que se inscrevelln em llpides[ .]na0
obstante,essas virtudes de cor sirnples sao o pr6prio sal da terra.

At esse ponto um leitor atento de Iill,dotado de certo

c literirio,teria facilmente chegado.NIas o passo seguinte re
serva para lacdonell um lugar obrigat6rio enl qualquer recons
trucaO da hist6ria da tica como fator de producao.POis ele nao
apenas vira do avesso o cOntrafactual sobre o qual sc erguc o pa
radoxo mandevilliano,como antecipa inimeros t6picos que se
rianl redcscobertos e elaborados pela teoria cconOnlica no p6s
guerra:

Para comecar coln a educacao l Oral,e para aprcciar sua influen

cia sobre a riqueza pela magnitude das conseqiencias da sua au
sOncia,considere o quc ocorrcria se os homens fossenl bem menos
confiaveis do que sao se Os trabalhadorcs cumprissem suas tarc
fas apenas sob estrita vigilancia,se os patr es fossenl escorregadios
enl suas promessas e os clientes estivessem sempre prontos a trapa
cear e atrasar suas dividas ,se aquilo que um moralista chamou
de``f na vida comunl''fosse rnenos prevalecente.Ou,para tornar
a importancia da educacao rnoral ainda lnais patente,suponha que
este estado de coisas fosse geral,qual a conseqtencia?o com rcio
abandonaria o nosso litoral[britanicol COm mais certeza do que se
ele fosse devastado pela gucrrao Se isso fosse lttado ao lilnite cxtre
mo,como supomos,esse carnaval dc vicio dissolveria a pr6pria so
ciedade;se fosse levado a urn patamar inferior de consistencia infa
me, ele nos deixaria com pOuco para viver dali para a frente
seguramente scln producao excedente para cxportar9 pois mesmo que
a possuissemos nossos clientes,jtt desconfiados dos nossos bens e
das nossas promessas, nao comprariam de n6so Essa f na vida

f74
 comunl,que pode ser vista enl cada acao, 01igamento da socie
dade[ .]Na95es nas quais existe pOuco dessa f na vida comum
estaO cOnscqtentemente fadadas a um desenvolvilnento lento da
riqueza 32

A ltilna observacao acilna aponta claramente para a conclusao

de Banfield sobre o Sul da lt41ia.A enfase no papel da confianca
ou``f na vida comunl'',por sua vez,retoma o pontO sugerido
por /1ill acilna c,de forma rnais abrangente,antecipa aquilo quc
Arrow assinalou mais recentcmente ao argumentar quc:

A presenga daquilo que numa ternlinologia um pouco antiquada

eram chamadas
desdesempenha unl papel significativo no sis
tema econOnlico[ .]NIuitOS de n6s consideramos ser possfvel que
o processo de troca rcqueira a presenca de inimeras dessas virtu
des,ou seia pe10 11nenOs grandemente facilitado por elas(nao ape
nas a veracidade,mastamb6m conianga,lealdade e justiga em tran
sa95es futuras).33

0utros paralelos podem ser lembrados.Ern seu discurso pe

rante a American Econonlic Association quasc unl s culo ap6s
as conJeturas de D/1acdonell,o econonlista Kenneth Boulding re
cordou a scus colegas de profissao quc nem s6 de resposta a estf
mulos de preco e cllculo de retorno feita a acao ecOnonlica
(``nem mesmo o estudo dc economia conscgue fazer com quc as
pessoas sc torncln homens econOnlicos puros") Ao contrastar o
que chamou de`` tica her6ica"presente na vida religiosa,rnilitar
e esportiva,de um lado,conl o``herofsmo surdo''da vida pritica
de outro,Boulding rccuperou precisamente a distincao de NIac_
donell entre as``virtudes lapidares"e os valores prosaicos,de co
res siinplcs,que lnantellrl a cconollnia dc p :

C)poder da religiao na hist6ria humana tem se originado,Inais do

que por qualquer outra coisa,por sua capacidade de dar identida
de aos seus praticantes e induzi-los a urn comportamento que se ba
seia nessa percep9ao de identidadeo EIn sua fOrma extrema,isso da
origenl aos santos e lnartires de todas as f s,religiosas ou seculares;
masisso dd origem tamb nl a uma grandc quantidade de herofsmo
surdo,como,por exemplo,cnl empregos,nO casamento,na cria9ao
dos filhOs e nas tarefas corriqueiras da vida cotidiana,sern o que
uma boa parcela da econonlia bem poderia se csfacelar.34

75
 No FnerCado de trabalho em particulat a importancia cru_
cial do fator intangfvel``confianca mitua"para o processo de
negociacao e para a conquista de ganhos de produtividade nas
empresas vem sendo crescentemente incorporada a tcoria econ6-
lica.A cxperiencia internacional recente ilustrativa a respeito.
Como observa Oliver Williamson(um dOS expoentes da escola neo
institucionalista norte americana):

UIn problema crOnico conl a organizacao dO rnercado de trabalho

que os trabalhadores e suas farnilias sa0 0tilnistas irreprirniveis.
Eles se deixam levar por vagas assevera96es de boa f6,por promes
sas que nao pOdem ser legalinente executadas e pelas suas pr6prias
esperangas de uma vida boa.Uin processo de barganha inteiramen
te firme e severo nunca ocorre ou,se ocorre,chega tarde demais.35

A cste padrao de inercado de trabalho llnercenari ,baseado

enl pouco FnaiS quc``promessas escorregadias"de um lado e crc
dulidade tt acessos de zelo legalfstico de outro,podemos contra
por o inodelo analisado pelo ccononlista japones radicado na ln
glaterra,Michio Morishilna,cm seu notavel estudo sobre o papel
da 6tica confuciana da lealdade distinta da tica confuciana
chinesa da benevolencia_no sucesso ecomnlico do ap .

No modelo confuciano japonOs,aponta Iorishima,a rela

9aO de emprego,pelo lnenos nas grandes corpora95es, ``um corn
pronlisso para a vida,como no casamento" A empresa nao uma
organizacaO que visa apenas maxirFliZar o lucro, mas uma Fni
crocomunidade da qual cada funcionario membro e sente sc
colrlo tal:

Por isso,quando se avalia a adequacao de unl candidato para um

cargo,o cariter do individuo,seu senso de lealdade e sua habilida
de potencial para contribuir para a empresa no longo prazo sao vis
tos como rnais iFnpOrtantes do que sua qualificacao imediata[...]
Na sociedade confuciana,cada indivfduo precisa esfor9ar se para
demonstrar sua lealdade a sociedade a que pertenceo A extensao da
sua lealdade 6 1nedida em termos do grau em que ele esta dispOsto
a se sacrificar[ .]( Servi9o devotado 6 a lnais importante virtude,
36
tanto enl termos ticos como materialistas

Nao se trata,obviamente,de fazer aqui uma imagem idcali

zada ou pintar uFn quadro ct reo das empresas japonesaso Sc le

76
varmos enl conta o fato,para dar unl exemplo apenas,de que os
iOVenS nO Japao saO cOnstrangidos a estudar de treze a quinzc ho
ras diarias durante a maior parte da adolescencia,na esperanca
de ingressar nas universidades de elite onde as grandes corpora
c6es recrutan scus rnembros,fica diicilimaginar quc a maioria
dos japoneses tenha recorda95es agradiveis de sua juventude.
C)ponto relevante atentar para a diferenca que faz a pre
senca da tica no mundo da producaoo A alienacao denunciada
pelo joveln Iarx aqucla situacao ern quc O trabalhador assa
lariado``apenas se sente ele pr6prio quando ele nao esti traba
lhando, quando ele esti trabalhando ele nao se sente ele pr6-
pri"37 _ antes de mais nada um p ssirno neg6cio para
qualquer el presa que desaa competir e lucrar.
A redescoberta da tica pelateoria cconOnlica nos iltilnos anos
mostra tamb6m quc Macdonell nao estava,afinal,tao cOmpleta
mente enganado como se poderia supor quando previu quc,cmbo
ra``as escolas de ccononlia polftica do passado tenham sido derrla
siadamente silenciosas sobre o homenl,na econonlia polftica do
futuro ele seri quase tudo'' 38 MeSmO no final do s6culo xlx,a
perspectiva tica da cconornia natradicao inaugurada por Mal
thus e continuada por D lill c NIIacdonell encontrou aliados in
fluentes e teve uln desenvolvilnento apreciavel.os principais repre
sentantes desse movilnento foram dois econonlistas ingleses da
Universidade de Cambridge,I Ienry Sidgwick e Alfred Iarshall
* * *

Sidgwick e NIlarshall desenvolveram a abOrdagelln e os con

ceitos bisicos do que hoje elln dia a teoria do capital humano
Sua principal contribuicao fOi lnOstrar como os recursos huma
nos constituem mcios de producao pe10 1nenos taO impOrtantes
quanto qualquer outro tipo de capital.I Inbora dotadas de certas
propriedades peculiares(comO,por exemplo,a nao transferibi
lidadc), as faculdades c aptid5es dos agentes econOnlicos sao,
eln larga medida, o resultado de um esfor9o pr vio de investi
mento na formacao dessas capacidades,assiin como o cstoquc
de capital isico resulta de urn fluxo anterior de investilnentos
A criacao de capital humano nas falnflias,cscolas,universida
des e cmpresas peca fundamental do processo de crescilnento

77
e acumulacaO de capital do qual havianl se ocupado os econo
mistas clissicos.
C)aumento da capacidade prOdutiva da comunidade,comO
notou Sidgwick,podc se dar
tanto pela lnelhoria do conhecilnentO FneCanico e da habilidadc dOs
seus habitantes quanto por acr scilnos ao seu estoque de instrumen
tos inanilnados,e depende das circunstancias saber qual desses dois
carninhos 6,nunl dado rnomento,o emprego rnais lucrativO do tra
balho e da riqueza nacionais.39

Para Iarshall,a lnesma opcaO estava colocada c a escolha

era clara UIna llova id ia",cle afirmou,``como,por exemplo,
a invencao principal de Bessemcr[prOCesso de purificacao d0 1ni
n rio de ferro na siderurgia],acrescentou tanto ao poder produti
vo da lnglaterra quanto o trabalho de 100 1nil homens."A distri
buicaO de renda promove o crescilnento da riqucza, d

eleva a competencia c a capacidade de geracaO de renda dos
que ganham menos.Daisua conclusao de quc,mesmo de unl ponto
de vista cstritamente econOnlico,``O mais valioso entre todos Os
capitais aquele investido cnl seres humanos" 40
C)quc lnenos conhecido,contudo, o fato dc que para Sidg
wick e Iarshall a formacao de capital humano naO se restringia
a aquisicao de faculdades e aptid6es de natureza puramcnte c g

,ou saa,ligadas a obtenca ,prOcessamento e uso eficiente

de informac es para fins produtivos.O capital humanO, verda
de,representa o grau de capacitacaO da cOmunidade para o tra
balho qualificado,a inovacaO cientffica c tecno16gica,c a criati
vidade e iniciativa empresariaiso C)alto nfvel de organizacao exigido
pela econonlia inoderna requer a presenca de competOncias e co
nhecilnentos adquiridos rnediante um longo e custoso aprendiza
doo NIIas esse apenas um lado da lnOedao C)outro lado dO capi
tal humano um compOncnte que para Sidgwick e NIIarshall era
taO relevante quanto o cognitivo,rnas que a teoria do capital hu
mano desenvolvida no p6s guerra abandonou por completo -41
a J :a formacao dc faculdades e atributos rnorais favoriveis
a criagao de riqucza.
Sidgwick,por exemplo,sugcriu repetidamente cm scu trata
do econolnlco que,ao sc cxanllnar as causas das varlac es no nl

78
vel de produtividade da ccononlia,``a importancia de uma con
dicaO saudivel da moralidade social nao pOde ser onlitida'':

A analise precedente nos levou a considerar inais de uma vez as di

ferengas nas qualidades lnorais dos trabalhadores como causas da
variacao na prOducaoo A ilnportancia econOnlica dessas difcrencas
pode ser brevemente resuIInida assiln:na lnedida cln que 6 do inte
resse do trabalhador dar o mixilno de si no seu trabalho,quanto
mais prudencia e autocontrole ele possuir,mais ele ira aumentar a
riqueza da comunidade;ao passo que,de novo,quanto lnais ele atua
conl base no senso do dever e nunl espfrito piblico amplo,llnais pro
dutivo serl o seu trabalho en circunstancias nas quais a coincidOn
cia entre o seu pr6prio interesse e o da sociedade nao existe ou
pouco claroo O trabalhador desonesto que trapaceia no trabalho por
peca e relaxa se for pago por dia,o cmprcsario desonesto quc ern
prega trabalho e capital na producaO da aparencia ilus6ria de utili
dade e o comcrciante quc estraga os seus artigos adulterando os
diininuem a producao [. ]NIleSInO no desempenho das fun95es
industriais comuns conl as quais se ocupa a ciencia econOnlica,os
homens nao saO influenciados apenas pelo rnotivo do auto interesse,
como os econornistas tem algumas vezes assurnido,Inas tamb IIn,

e de forma extensiva,por considera95es morais.42

Tamb6m no setor piblico,alertou Sidgwick,a ilnportancia da

tica nao deveria ser subestilnada.Qualquer quc saa o partido no
poder9 a atividade governamental depende da cxistOncia de pessoas
privadas que busquen arealizacao de Objetivos piblicos.Tais pes
soas existemo Ias a cscassez de``Inoralidade polftica''imp5e s
rioslinlitcso Na sua conta debitanl sc trOs disfun95es bisicas no rol
das patologias do setor piblico:1)O usO corrupto do poder(pOr
exemplo,na pritica do empreguislno);2)a captura de polfticas p`
blicas por grupos de interesse particular(elnpresarial,cstatal,seto
rial,rcgional etc );e3)avulnerabilidade do governo vis a vis o apel

do lnomento c a pressao dO sentilnento popular.

C)pr6prio escopo da agaO estatal,concluiu Sidgwick,deve
ria variar enl funcao da inOralidade polftica cxistente.Na falta de
uma base lnoral adequada,o crescilnento do Estado c a politiza
caO das decis es econOnlicas poderiam trazer conseqtencias dc_
sastrosas para a nacaoo QuantO rnaior a interferencia do gOverno
na econonlia,Inaior o estrago.43

f79
 A mesma enfase na centralidade da tica perrrleia a contri
buicaO marshalliana.Ji en seu prilneiro livro publicado,Mars
hall observou a importancia crescente do``trabalho lFlental"em
relacao ao lnanual e incluiu o``cariter inoral''da populacao en
tre os agentes de producao"Em scu iltilno livro,Mo d,cra
O O
JO,publicado 44 anos rnais tarde(1923),ele naO havia
mudado de opiniao: ``n01ongo prazo,a riqucza nacional go
vernada rnais pelo cariter da populacao dO que pela abundancia
de recursos naturais" 44 queStiOnivel quc Marshall tenha sido
(COmO diSSC Keynes) o primeiro economista r s g'' l as se
ria diicil negar quc,para ele(como diSSC Pigou),``objetOs,orga
nizacao,t cnica eranl acess6rios:o quc importava era a qualida
45
de do homenl''
1nfelizmente,no entanto,a preocupacao dc NIIarshall conl a
tica responsivel nao s6 por algumas de suas lnais valiosas con
tribuic5es a teoria econOnlica como,tamb nl,pelo quc talvez
sua rnaior deficiencia.Ao contrario de sidgwick,NIlarshall prati
camente ignorou cnl seus escritos a necessidadc de se demarcar
e separar conl clareza a anllise da rcalidade c ,de
um

lado,c a discussaO sObre o canlinho a seguir9 isto ,a realidade
corrlo ela de s deoutroo Nao exagerO dizer quc a pratica
mente ada pagina de scu grande tratado,os Pr jOs
7J ,deparamo nos com elementos de econonlia positiva cntrela
cados a outros de cariter normativo.I In NIlarshall,o fot6grafo
do nunca se distancia do escultor do quc s
Com isso,rnuitas vezes fica diicil saber at que ponto Iars
hall esti buscando analisar e descrever alguma tendencia do lnundo
real ou silnpleslnente inanifestandO sua preferencia pOr un esta
do de coisas distinto do existenteo Conl freqtencia,a representa
caO d0 9 deixa transparecer o deseJo de WIarshall pelo quc
dc s tt
Ao considerar,por exemplo,a atitude da``nova geracao
de ccononlistas"perante a questao da responsabilidade social na
empresa,ele afirma:

Agora pela prilneira vez cstamos conseguindo entender a o(tensao

em que o empregador capitalista,destreinado para os seus novos
deveres,foitentadO a subordinar o benl estar de seus trabalhadores
ao seu pr6prio deseJo de ganho;agOra,pela prilneira vez,estamos

 aprendendo a importancia de ressaltar que os ricos possuern deve
res,assiln como direitos,na sua capacidade individual e coletiva[ .]

As oportunidades para priticas desonestas sao[atuallnente]InaiS

numerosas do quc eraln no passado;rnas naO existe qualquer razao
para pensar que os homens se sirvarn de uma lnaior proporcao des_
sas oportunidades do que costumavanl fazer.Ao contrario,Os ln6-
todos lnodernos de comercio requerern httbitos de confiabilidade,
de um lado,c u l poder de resistir a tentacao de ser desonesto,de
46
outro,que nao se encOntram no seio de um povo atrasado

Claramente,o sentilnento lnoral translnitido por afirinag6es

como essa csti lnuito rnais pr6xirno da 6tica confuciana descrita
por/1orishilna e praticada por Morita do que do egofsrrlo tico
de Chicagoo NIIas NIlarshall nao para pOr afo Ele di a entender9 ain
da,quc a realidade econOrnica de sua poca canlinha a passos lar
gos rumo a seu proprio idcalo C)desO do pelos homens priticos
cstaria,assiln,cada vez lnais pr6xilno do quc visto como aes
Ji pela tica ou pela econonlia normativa
Ao dar esse passo,cOntudo,NIlarshall sucumbe aos apelos do
W u g e perrrlite que suas id ias sobre a realidade c

saam governadas pelos scus deseJos c esperancas sobre a rea
lidade como cla Em suma,boa parte dos pronunciamen
tos de NIlarshallsobre
tica c econonlia pertencem a meslna fanlllia
de previs6es como as de Iarx sobre ailninencia da revolucao prole
tiria"ou de Hcrbert Spencersobre o``desaparecilnento do Estado".
Dito isto,hl lnuito ainda que se pode aprender com NIlars
hall sobre a funcaO ecOnOnlica da tica.No plano te6rico,uma
de suas principais ambi95es como econonlista foi a tentativa de
incorporar a anllise cconOllrlica padrOes de comportamento quc
naO se lirrlitassenl ao rnotivo lnonetirio enquanto finl c ao cllcu
lo de retorno das ac es enquanto lneio.Isso significava,de um
lado,a reieicaO dO poStulado do``homenl econOnlico"e,dc ou
tro,uma llnaior atencaO a presenca de rnotivag5es cxtra econOnlicas
como deterlrlinantes da conduta humana na vida pritica:

As faculdades religiosas,Inorais,intelectuais e artisticas das quais

depende o progresso da indistria naO saO adquiridas apenas por
conta das coisas que se podenl obter por interin dio delas,mas sao
desenvolvidas pelo exercicio visando ao prazer e a felicidade quc elas
mesmas trazenl;e,da rnesma rnaneira,a organizacao de um Estado

f f
 be ordenado,este grande fator da prosperidade econ611nica,
l o
produto de uma infinita variedade de rnotivos,lnuitos dos quais nao
tem qualquer relacao direta corn a busca da riqueza nacional 47

0utro exemplo 6 a empresa de capital aberto.A separa91o

entre propriedade e gestao empresarial requer algum tipo de corn
pronlisso rnoral,por parte dos executivos assalariados,de quc eles
naO iraO exp10rar erlll beneicio pr6prio,ou saa,elrl detri lento
da empresa,sua posicao de autoridade e acesso privilegiado a in
formagaoo C)nepOtismo,como nota Robin NIlatthews,contorna
cnl partc o problema da falta de gentc de confianca,rnas sacrifi
ca a eficiencia da cmpresa na lrledida em quc os fallrliliares dos
proprietarios dificilmente serao as pessoas lnais preparadas para
os cargos em questao.48
Na perspectiva marshalliana,o desafio do desenvolvilnento
visto como sendo essenciallnente o da formacaO de capital hu
man , us a,a criacao de cOmpetOncia cognitiva e de uma infra
estrutura rnoral compatfveis conl a assilnilacao das t cnicas pro
dutivas e dos requisitos organizacionais da cconornia moderna.
Coln financiamento adequado e algum sacriicio,muito pode ser
feit9.NI14quinas,usinas,refinarias e fibras 6pticas podem ser fa
cillnente transplantadas dc um territ6rio para outro.Auto estradas,
pr dios,barragensc acroportos podenl ser plantados,ern qual
quer solo,sem maiores dificuldadeso Mas a arte de fazer conl quc
esse capital crie rafzes e frutifiquc como a pr6pria experiencia
do pos guerra venl mostrando Ja nao taO facil
C)capital humano nao visfvel a olho nu como fibricas e
viadutos.()retorno quc ele propicia c isso tanto en termos
financeiros como eleitorais cs longe de scr tao diretO e ime
diato quanto o oferecido pelo investilnento enl ativos isicos.Nao
obstante,apelllas ele capaz de dar realidade econ61nica a esses
ativos:de fazer com que crienl rafzes e se torne l genuinamente
rentiveis,isto ,aptos a integrar os fluxos de com rcio da ccono
mia mundialo O desao da grande multidao smithiana de melho
rar de vida nao a torna automaticamente capaz de persegui lo de
modo eficaz:

E provivel que nem um d6cilno das popula90es atuais do mundo

possua as faculdades intelectuais e rnorais,a inteligencia e o autO

82
 controle necessarios lpara lidar corn lnaquinaria sofisticada]:tal
vez ne l a rnetade pudesse se tornar capaz de fazer bern o trabalh9
depois de ulln treinamento continuo por duas gera96es.49

A conclusao 16gica desse ponto de vista nao 6 0 fatalismo:

a nOcaO dc que o desenvolvilnento inexeqifvel.C)que se ques
tiona a crenga cnl atalhos,saltos,loterias ou vias expressas ru
mo a prosperidade geral ` i esperteza",ironizou Samuel John
son, `` sempre mais ficil do quc a virtude, pois ela totta o
canlinho mais curto para tudo "50 Na ccononlia como na vida,
diria Marshall,a esperteza sai na frente,Inas ela naO vai longe.
A cssencia do desenvolvillnento a formacao de capital hu
mano porissO quc,para NIlarshall,ele unl processo por natu
reza lento. por issO,taFnb lrl,quc meras alterac5es nas regras
do jogo econOmico,por mais desaiVeis e ben ficas que saam,
podem audar mas naO daO cOnta por si mesmas do desa o lo
desenvolvilnentoo lmaginar quc elas possanl resolver sozinhas o
problema 6 confundir as regras do jogo conl o pr6plio jogo. I In

bora as instituic es possam ser transformadas de forma ripida",

sugeriu NIlarshan, ``para que perdurern,elas precisanl ser apro
priadas ao homem"As regras do jogo,cle alertou,``nao pOdem
manter se estiveis se rnudam muito mais depressa do quc ele[o
homeml o faz'' Na era da transicao para O mercado,o alerta mars
halliano sobre os perigos inerentes a qualquer salto institucional
abrupto parece adquirir urn novo e surprecndente significadoo ALr
0 76J
S .51

* * *

Qual a natureza da relacao entre O tico e o itil?O egofsmo

tico,baseado na``InaO invisfvel"snlithiana,privilegia as regras
do jogo econOnlico,ou saa,o livre FnerCado propelido pelo auto
interesse dos jogadores como fator responsittel pela riqucza das
na95es.Dado o lnercado e unl arcabou9o respeitado de lei e or
denl,a prosperidade cconOnlica atingida c as r da falta de ti
ca dos jogadores(Adaln Smith)Ou r c s dela(Nlandevillc
e Chicago) C)itil independe do tico(capitulo 3)ou funcaO
negativa dele(capftulo 4)

las sc adotarmos a perspectiva da Otica como fator de pro

f83
ducao,o quadro sc altera radicalinente.QuantO as regras do o
gO,naO httrnuito o que discordan A econonlia de rnercado regida
pelo sistema de pre9os a lrlelhor solu9aO para o problema da
coordenacaO ecOnOnlica e da alocacao eficiente de recursOs(ca
piulo 3) A grande diferenca csti no peso atribufdo a vari
cl qua
lidade dos jogadores c a tica enl particular enquanto fator
deternlinante do desempenho econOnlicO
C)quc esti em jogo,portanto,nao saO as propriedades noti
veis e surpreendentes da``Inao invisfvel''snlithiana ou a univer
salidade c a forca do dese o de cada pessoa de lnelhorar de vida.
At aftudo bemo C)quc se questiona 6 o que se faz a partir daf:
a tese de que as regras do jogo do lnercado representanl uma es
pecie de sinal verde para o vale tudo no campo da tica e de quc
o auto interesse dentro da lei bastao COmo procurei argumentar
acilna,existeFn duaS raz es bisicas e de cariter rigorosamente pri
tico para nao invOcarmos lnotivos rnais elevados pelas quais
se deve rever a nocao que se tOrnou donlinante na teoria cconO
Inica do p6s guerra c segundo a qual o lnercado significa``f rias
morais"para os jogadores.
Pr 0,porquc as regras do jogo econOnlico inclusive,
claro,a adesao e O respeito ao lnfnilno legal do lnercado de
pendenl da qualidade dosjogadoreso Como foisugerido no capf
tulo 4,a cxistencia de um Estado enxuto c capaz de adnlinistrar
a justica,de um lado,c a disposicao da rnaioria dos indivfduos
de acatar as regras do jogo,de outro,pressup6cln urn generoso
insumo de rnoralidade cfvicao Na ausOncia deste insumo como
parece ser o caso em boa parte das nacOes em desenvolvilnento
as institulcoes do FnerCado competitivo n se firmanl e o o
go econOnlico da sociedade tende a prosseguir dc lnodo precario,
instivel e desordenado.
Scg" do,porquc o bonl funcionamento das regras do jogo
do lnercado e das organizac es hierirquicas da sociedade depen
de da qualidade dos jogadoreso Como procurei lnostrar no pre
sente capiulo,tanto a experiencia de homens priticos como a evo
lucaO da teOria econOnlica fornecelrl bOas razOes para sustentar
a tese de que O o Dado o sistema de lnercado c unl ar
cabouco respeitado de lei`e ordenl,a riqucza das nac5es ,em
`

larga rnedida,ax
Jc d pela presenca de valores ticos e normas

f
sociais na vida pratica dos jogadoreso Entre o des(7 do pelos in
divfduos,de um lado,coa ( para o grupo a quc eles per
tcnccln,de outro,existeln valores e normas dc interesse comum
a serelrl preservados.C)itil,cm suma, funcaO positiva do tico.
C)prop6sito central deste capitulo foi rnostrar quc,ao con
trario do quc assumem Adanl Snlith,Mandcville e o cgofsmo tico
de Chicago,a psicologia llrloral dos agentes econOnlicos parece scr
marcada por diferencas significativas.Essas variac6es deterlninam
basicamente duas coisas: )oS Va10res da moralidade pessoal e
o conteido quc os indivfduos atribuenl aos seus pr6prios interes
SeS(pOr exemplo:o significado do sucesso prOfissional para um
puritano ou a escala de prefe ncias retratada por IIumboldt
pinga %banana hoje,agua %banana talvez amanha");eb)as
formas e cstrat gias pelas quais os indivfduos agiraO na defesa
daquilo quc percebenl como sendo seus pr6prios valores e inte
resses(por eXemplo:o egofsino lnfope e suicida dos conterraneos
de Tocqueville ou o fanlilislno amoral analisado por Banfield
para a fanlllia tudo,danerrl se os outros")
No``grande tabuleiro de xadrez da sociedade humana",as
regras do jogo sao importantes,Inas esta0 10nge de ser tudoo
ilusaO supor quc o auto interesse dentro da lei tudo o que o lner
cado precisa para inostrar do quc ele O capaz na criacaO de riquc
za.A qualidade dosjogadOres as varia eS de rnotiva o e cOn
duta na acao individual afeta a natureza das regras do jogo
c exerce,juntamente com elas,um papel decis o no desempenho
da ccononlla
Tanto a constituicao ecOnonlica vigente quanto o exercfcio
da cidadania na vida pritica dependelrl de urrl processo de for
macaO de crencas e sentilnentos rnorais sobre o quallnuito pouco
se sabe de ulrl ponto de vista cientffico.Uina coisa,no entanto,
parece certa:negligenciar esse processo c as variac5es a quc ele
esti sujeito perder de vista urrl dos fatores decisivos na cxplica
caO das causas da riqucza e da pobreza das nac5es.

f 5
 CONCLSA0

Chegamos ao finl,paciente leitoL desta incursao pe10s ca

llrlinhos da tica no pensamento antigo e inoderno. Icu principal
objetivo no livro foi rnostrar em detalhe,c sempre a luz da hist6-
ria das id ias,a natureza c a importancia da infra estrutura tica
sobre a qualse ergucnl a vida comunitaria organizada c a ccono
Inla de lrlercado
Cabe ressaltar quc o registro c a anllise das variagOes com
portamentais na sociedadc humana de forma alguma implicam
a crenca de quc tais variac es possanl ser deliberadamente pro
duzidas ou plan adas.()s culo xx foi pr6digo nao apenas em
alertas amargos sobre a fragilidade da civilizacao,mas tamb m
cln lic5es contundentes sobre a precariedade de todas as tentati
vas de``corrigir"a natureza humana por ineio de algum tipo de
engenharia do cariter.Como jtt previra Hume no s culo xvIH:
Todos os planos de governo que pressup6elrl uma grande refor
ma na conduta da humanidade saO claramente fantasiosos".
C)argumento deste livro pode ser brevemente sintetizado em
oito proposic5cs bisicas quatro Os e quatro s so Comecan
do pclos quatro Os temos:

1)A raCiCao do cientificislno e da op9aO cOrrelata pelo automatis

mo infalivel no experimento sugerido por Huxley(IntrOducao);
2)A critica da tese do neolftico lnoral como explicacao dO hiatO
entre o lnundo c e:e e o lnundo como ele dl eri ser(capiu10 1);
3)A oposi9ao aos excessos da lnoralidade civica e da autoridade
politica comO fOrmas de preserva9aO da Ordelln social e mecanis
mos de coordenacaO ecOn61nica(capftu10 3);e

f 7
 4)A critica do egofsmo 6tico(Adam Smith,Mandeville e Chica
gO)e da n09aO de que o mercado prescinde da tica(capftu10 4)
ou representa``f6rias lnorais"para os que dele participam (capftu_
lo 5)

O conteido afirmativo do livro os quatro sJ s pode ser

decomposto nas seguintes teses:

1)A afirmacao da capacidade de escolha moral e da liberdade

falivel do homem como valores irredutiveis da nossa existencia(In_
troducao e capitulo 3);
2)A defesa da 6tica adesao a normas de conduta via subFniS
saO,identificagao e internalizacao cOInO fator de sobrevivencia
e coesao social(capitulo 2);
3)O respeitO a tensaO perene entre os imperativos da lnoralidade
civica e os valores da llnoralidade pessoal:o ideal de unl equilfbrio
onde cada uma delas esteJa a salvo dos avan9os nocivos da outra
(Capitu10 3);e
4)A afirmacao dO papel da tica:a)na definicao das regras do
jogo econ61nico e no respeito a elas(capitu10 4);eb)na deternlina
9aO dO desempenho produtivo dos indivfduos,empresas e na95es
(Capitu10 5)

Ler um livro at o finl urn ato de cscolha c uma aposta.

Podemos escolher9 a cada pagina,se vamos ou nao en frente,mas
ilnpossfvel saber de antemaO se O tempo c a atencao dispensa
dos valerao a penao Mas uma vez feita a leitura,nao ha cOmO vol
tar atris.O investimento foi feito c,saa qual for nossa opiniao
sobre o valor do texto,nao hi mais nada que possamos fazer a
respeitoo Elscolher eleger unl futuro imaginado no presente vivi
doo A escolha,quando ela existe,6 sempre entre pensamentos,nun
ca cntre os fatos.(D passado ningu m escolhe s6 em pen
samento.

f
 Z4S

IN7ROD rc40 PERSP 7r, ERA(pp.19-25)

(1)A tese de quc asserc5es factuais(posit as)nao permitem der ar logica

mente asser9 es morais(normat as)O devida a Hume.Para ilustra de forma pro
vocativa,seu argumento,cle observa:``Nao 6 contririo a razao preferir a destrui
9aO dO mundO inteiro do quc o arranhar de rneu dedo.Nao contrariO a razaO,
para nlinl,escolher a nlinha total ruina para prevenir o menor desconforto em
um indio ou pessoa inteiramente desconhecida por mim''(
,p.416).O en
tendilnento positivo o quc Hume chama aqui de``razao'' _6 neutro quanto
a fins;a opcao cntre a destruicao do mundO c o arranhar do dedo depende de
um jufzo de valor que nenhuma quantidade de conheciFnentO sobre o lnundo cO
pode fornecer.Para uma revisao das diversas interpretac6es e discussao

da``guilhotina hunliana''ver Iaclntyre,``Hume on`is'and`ought'''.A rele

vancia c Os lilnites da separacao entre O positivo e o normativo na econOnlia sao
discutidos por Roy em P s9 .

tt g
(2)Knight,I
,p.24.
s g s` icus,p.187.
(3)Wittgenstein,
(O HuXle on Descartes,`Discourse''',pp.192-3.Em suas aulas sobre
o pragmatismo,o fi16sofo norte americano William ames faz referencia a pr _
posta de Huxley,sem no entanto adotar uma posicao definida enl relacao a elal
``Se o passado c o presente fossem puramente bons,quem poderia deseiar que
o futuro pudesse nao se parecer conl eles?Quenl pOderia deseiar o liVre arbitrio?

Quem`que naO diria,com Huxley,deixe me receber corda todos os dias,como

unl re16gio,para fazer necessariamente o quc certo,c nao pe90 nenhuma liber
dade lnelhor.Liberdade,num mundo queji fOsse perfeito,poderia apenas signi
ficar liberdade de ser plor9 e qucnl poderia ser tao insanO para deseJar tal coisa?''

(Prag ,p.61).Ob amente,o mundo nao 6 perfeito c James nao esclarece

se estaria
disposto ou nao a fechar unl contrato com o``grandc Poder"nos ter
mos sugeridos por I Iuxley.C)prOblema identificado corretamente por /1althus:

Parcce lnuito provivel quc o mal rnoral absolutamente necessirio para a pro

9

ducaO de excelencia moral.De unl ser com apenas o benl colocado a sua vista
pode se dizer,com justica,quc eleimpelidO por uma necessidade cega.A busca
do beln nesse caso nao indicacao de prOpens5es virtuosas''KFirs gssc ,p 210).
Uma posi9ao antagOnica a de Huxley`defendida pelo narrador de Att res/r0777
4de Dostoievski(cap.7).W r ainda Nietzsche,G sc 4 , 373:
mundO
``[Umi essencialmente mecanico seria um mundo despro
dO de sentido
[ .]O que?seri que realmente deseiamOs perlnitir quc a existencia seia degrada
da para n6s dessa formareduzida a rnero exercicio para calculadora e diversao
cascira para matemiticos?Aciina de tudo,nao se deveria privar a existOncia de
sua tta7 J ''(p.335).
r'
(5)Lessing,citado por Passlnore,f r/g :Fi ( ,p.48 curiOsO no

tar que Alvaro de Campos,o pocta heterOnilno de Fernando Pessoa,preferia taFn
b l nao saber tOda a verdade,embora justifiquc isso de lnodo bastantc distinto:
``Nao,naO,isso nao!TlldO Inenos saber o que 6 0 Misteriol supericie do Univer
so,6 Pllpebras]Descidas,naO vOs ergais nunca! O olhar da Verdade Final nao
deve poder suportar se! Deixai-1 e viver senl saber nada,e morrcr seln ir saber
nada!A razao dc haver set a razaO de haver seres,dc haver tudo,deve trazer urlla
loucura rnaior que os espa9os entre as allnas e cntre as estrelas.Nao,naO,a verda
de naO!''(Ob ,p.368).

(6)Nietzsche9 dcm J77 , 333(ObraS
s,p.158).

(7)A posicao fisiOcrata 6 o(posta por QueSntt em``Droit naturel'':`A ig
nOrancia`a causa mais comum dos malcs que se abatenl sobre a raca humana
e da sua falta de valor perante o Autor da Natureza''(p.55).Em /77
z (pp. 103-13),Kuntz descreve e analisa o projeto pedag6gico dos fisio
cratas.Para um contraste entre a fisiocracia c a filosofia moral dos ilunlinistas
CSCOCeSeS Ver lDeleule,ff 4 iss du b
/is o Sobre a

posicao dos nc01iberais austrfacos,vcr,por cxellllplo, a afirmacao dc Ha)'ck cm
Z 4
Jag r: `LS diferencas entre socialistas e nao socialistas
anllise,cln quest
baseiam sc,enl iltilna es puramente intelectuais capazes de so
lugaO cientffica,e nao em jufzos de valor distintos''(vol.1,p.6).Em B
c
(pp.18-20 e pp.89-90),prOcurei fazer uma revisao e anilise crftica da crcn

9a dos neoliberais austrfacos na importancia da``guerra ideo16gica''e no poder
transformador das id ias.
(8)A cstrat6gia de argumentacao dO marxislno cllssico,baseada no diag
n6stico de uma falha sistelnica irremedittvel nos marcos do capitalismo, bcm
apontada por oan Robinson:``Marx nao acusa O capitalismo da mesrna forrlla
que os idealistas ingenuos quc tratam a exploracao comO rOubo.Ao contririo,
com uma esp6cie de sarcasmo 16gico,ele defende o capitalismo.NaO c ste trapa
9a tudo se troca pelo seu valor,como certo e justo.C)que devido ao traba
lhador nao 6 0 va10r que ele produz,Inas o valor que ele custa.]Do ponto de
vista ideo16gico,cssa posi9a0 6 um venenO muitO mais forte do que um ataque
direto a iniusticao O sistel a nao iniustO dentro das suas pr6prias regras,Por
essa mesma razao,a refOrlrna 6 iIIlpossivcl.Nao resta nada a fazer exceto derrubar
o pr6prio sistema''(E
s( ,pp.38-9).Em r

S

,O i16sofo australiano Kamenka mostra como Marx tenta negar a
ti

f9
ca atribuindo aos seus pr6prios jufzos IInOrais o cariter de proposi95es cientfficas
objetivas.Para uma reconstrucao da cv01ucao dO pensamento dc Marx sobre eti
ca,ver Kain,Mar
cs.Para Kain,o joveln NIlarx adotou uma combina
lica e da kantiana;na fase seguinte ele teria reicitadO
9aO ec16tica da 6tica aristot
por completo a 6tica;e,por finl,ele teria resgatado urn visao
tica,distinta da
prilneira,rnas acreditando ainda que no capitalismo ela`impotenteo Os lnarxis
tas analiicos,por sua vez,reconhecendo )a inSustentabilidade da teoria do valor
trabalho e b)a neceSSidade de respeitar a distincao 16gica entre econollnia positi
va e normativa,abordaln a questao da cxploracaO de fOrma bem mais rigorosa
quc Marx,desenvolvendo unl argumento sofisticado sobre a questao da defini_
9aO e da mOralidade da exploragao(ver Roemer,FJ a
s ).
(9)SObFe a CV01ucao da teOria de Kcynes e sua relacaO cOm Os problemas
gucrras,ver
priticos da conducao da p01ftica cconOnlica inglesa no perlodo entre
Clarke,T7o c J ver``em
'4g.Keynes acreditava
uma daquelasJunturasincomuns dos assuntos humanos enl que podemos scr sal
vos pcla solucao de unl problema intelectual,e de nenhuln outro lnodo''(C C
gs,vol.13,p.492).Embora Keynes sustentasse o cariter da cconomia
wJ i

como``ciencia mOral''(ver nOta 20 do capftulo 5 abaixo),e apesar de algumas
rcferOncias enfaticas a relevancia econ61nica da tica,na r r g ela naO apa_
rece.Isso provavellnente resulta do enfoque de curto prazo adotado nessa obra.
Sobre a originalidade de sua contribuicaO te6rica Keynes afirmou:``A novidade
no l eu tratamento da poupanca c investilncnto consiste naO enl quc lnantenho
a nccessidade da sua igualdade no agregado,Inas na proposicao dc que ,nao
a taxa dejuros,mas o nivel de renda quc Guntamente conl outros fatores)garan_
te a sua igualdade''(C :ICC ) r
gs,vol. 14,p. 211).
(10)A aplicacao da anllise econOrnica para o estudo do processo dccis6rio
nas democracias rnodernas teln origenl no trabalho de Downs, 477 C0770 7'Cr
Cr A teoria da``escolha piblica''baseia se na prernissa dc que os

ocupantes de cargos bliCOS o em grau nm menOr do quc os quc atuam
na esfera privada agentes auto intcressados c lnaxilnizadorcs racionais da uti
lidade individual.O fracasso te6rico e praticO do keynesianismo deve se,cln par
te,a sua visao idealizada dos tomadores de decis6es no governo,como se eles
perseguisseln de forlna desinteressada o bem comum(Ver a critica de Buchanan
e Burton em Z cO s C r 6).Para mitigar as``imperfe195es do
governo'',Buchanan defende a adocao de regras e restricOes constitucionais li
Initando o escopo decis6rio dos ocupantes de cargos piblicos: ``Tcntativas de
venl scr feitas no sentido de modificar as instituic6es(legais,polfticas,sociais,
cconOmicas)com o Objet o de torn -las mais compativeis com aslimitac6es mo
rais do homem''(``Markets,states and the extent of morals'',p.220).Os limites
dessa proposta saO discutidos no capftulo 4.
(11)Ver,por exelrnplo,Etzioni,7 r s 0 ,c as coletaneas edi
tadas por Paul,Miller e Paul,E
s& c 6,e porGay NItecks,r 0gttr/y
0
O 0 .Ver tamb m Braybrooke,E J J Or s gss.Entre
`
contemporaneos,Amartya Sen talvez
os econornistas o principal defensor da
abordagenl tica do comportamento.Ellll1 0
ics tt CS,ele ad lite quc
Z

f9
``mesmo a caracterizacao peculiarmente estreita da motivacao hulnana,com as
considera95es`ticas obliteradas,pode nao obstante servir a unl prop6sito itil no
entendilnento de diversas relag6es sociais de importancia na econonlia'' Sua en
fase,no entanto,recai na tese de quc``a teoria cconOnlica poderia se tornar lnais
produtiva se prestassc uma atencao rnaiOr e lnais explicita as considera96es ticas
que moldam o jufzo e o comportamento humanos''(p.9).A cvolucao das id6ias
sobre a relevancia ecOnOnlica da tica o tema central do capftulo 5.
(12)Stigle ``Ethics or economics?'tp.331.

1.O NEOLfTrCO MoR z(pp.27-56)

(1) aCkS,`` oral progress'',p.135 Ver tamb61n Butterfield,Hisr c

I s:``O S Culo xx havia apenas comecado quando teve infcio a guer

ra com todas as guerras,presunlivellnente pela remocaO dO`ltilno
para ternlinar
b01saO dO Inal,quc era a Alemanha[ .]O que Se verifica,contudo, quc a nossa
geracao naO apenas rnarcada por grandes guerras,Inas quc agora,Inais do que
cln qualquer outra poca da hist6ria,precisamos viver conl a possibilidade de guerra
cm mente[...1 0 prOblema quc ainda esti por ser resolvido 6 a complexa questao
das relag6es humanas''(p.38).PertO dO que viria depois,a Primeira Guerra lun
dial foi ainda uma esp cie de``guerra de cavalheiros".Para uma anllise das prl
ticas de cooperacao entre s01dados inilnigos no combate de trincheiras durante
a Primeira Guerra,ver Axerold,3 c 9 ,cap.4.

(2)CornfOrd, Plato's commOnWealth'',pp.59c67:``Se o Estado ideal das
viesse a se tornar uma realidade viva,poderfamosimaginar uma cena parale
la:S6crates sendo levado a um segundo julgamento diante do Conselho Noturno
c enfrentando Platao na presidOncia do tribunal.S6crates havia defendido a didi
va da liberdade ililnitada e do autogoverno;c Platao havia previsto quc a humani
dade nao supOrtaria isso.Assiln,ele concebeu sua comunidade de forma quc os
poucos que sao sibiOs pudessem manter a consciencia da rllaioria que nunca ser
sabia''.Ao conceber o Estado ideal,Platao dividia a humanidade em tres grupos,
de acordo conl o temperamento natural e a lnotiva9ao predOnlinante:1)OS aman
tes da riqucza e dos prazeres quc ela proporciona;2)os amantes do prestigio e
do poder9 aspirantes a preelninencia na vida pritica;e3)os amantes da sabedoria
e da virtude.Embora nao o deseiaSSem,aos ltimos caberia,por uma questao
de obrigacaO mOral,o exerclcio do poder.
(3)Ver Dodds,``The ancient concept of progress",pp. 15-6.A passagcm
relevante,cln quc Platao contrasta as virtudes do homenl antes e depois da civili
zacaO,afirmando a cxistencia de unl elo causal entrc progresso t cnico e regres
saO mOral, L Ns,679 :``1 ma sociedade na qual nenl a riqueza nenl a pobre
za existem produz homens de excelente cariter,jtt que nela nao hl lugar para
vi01encia Ou maldade,nelln para rivalidade ou inveja[ .][Se Os hOmens de anti
gamente]naO fOram tao bem supridos como somos nas d ersas artes,tamb m
naO eram taO benl equipados para a guerra.Quero diZer9 guerra como a quc ago
ra se faz por terra c lnar,e tambenl dentro da cidade,onde,sob o nome de litigios

92
e facc6es partidarias,os homens tentanl,por ineio de artilnanhas engenhosas e
por atos e palavras,infringir danos e preiudicar uns aos outros.[Os homens de
antigamentel eram mais simples c honrados e,por conseguinte,em geral mais au
tocontrolados c probos''(pp.58-9).
,L ro 5,linhas 1010-2(p.219).As edi95es
(4)Lucr cio,D r J77
mais completas e cuidadosas da obra de LucreciO e dOs fragmentos dc Epicuro
saO de autOria de Bailey.Para um comentariO sistemitico c elegante do poema
filos6fico de Lucr cio,ver Nichols,
0 ric s9 .Sobre o con
ancient concept of progress'',
ceito de progresso em Lucr6cio,ver]Dodds,``The
p.20.Para uma anllise das semelhangas e contrastes entre Lucr6cio e Rousseau,
ver,al ln do cap.5 do livro de Nichols,o trabalho de Loveioy e BOas,Pr
7
Jdcas ,CSp.pp.240-2.
,L ro 5,linhas l130-5(p.223).
(5)Lucr cio,D r 4

(6)Para Epicuro,a competi9ao cntrc os homens era uma consequencia des
neccssaria da incontinencia dOs deseios.Dois fragmentos relttantes podem ser
lcmbrados:1)` riqueza demandada pela natureza 6 1ilnitada e facillnente obti
da;aquela demandada por fantasias ociosas estende sc ao infinito'';2)` quele
quc aprendeu os lilnites da vida sabe que aqullo que remove a dor da carencia
e torna a vida no seu coniuntO completaficil de obter;portanto,nao iste qual
quer necessidade de a,Oes quc envolvam competicao" x s,p.99) No
lugar
ideal de vida epicurista,o cultivo das rela96es de anlizade ocupa privilegia
do.` L posse da allnizade'',afirma Epicuro,```de longe a lnaior de todas as coi
sas quc a sabedoria prepara para a felicidade de uma vida.''A alnizade preferf
vel ao amor(``[. 1 0S praZeres do amor nunca trazcln beneicios ao homenl e ele
tenl sorte se nao lhe causam dano'')e Supera at l esmo a busca da sabedoria:

` L allna nobre se ocupa da sabedoria e da anlizade:destas,a prilneira urn bem

mortal,a outra imortal''(idem,pp.115 e l19)
(7)HobbeS, J ,p.63.As semelhancas e contrastes entre as filoso

fias polfticas epicurista c hobbesiana sao analisadas por Nichols,JE C
O
,s9 ,pp.183-90.Em T/2 O ( asscss
6 J
,

o estudioso canadense lacpherson procurou sustentar a tese de quc Hobbes c

Locke seriam porta vozes dos``valores burgueses''enl ascensao.seu trabalho,en
tretanto,6 seriamente comprometido por uma leitura parcial e anacrOnica da filo
sofia polftica inglesa do s culo xvH.Para uma crftica nlinuciosa e contundente
do livro de Macpherson,ver a resenha de acob Viner,`` `Possessive individua
lism'as original sin''.Para urn balan9o de tres s culos de interpreta96es do pensa
mento de Hobbes,ver Tuck,Jfabbas,pp.92-116.
(8)Maquiavel,Pr ,pp.22c56.Assim como Platao(ver nOta 2 acima),

Maquiavel divide a humanidade en tres grupOS distintos.O crit rio quc adota,
contudo,baseia se nao na lnOtivacao lnas na capacidade intelectual:``Existem tres
tipos de inteligencia:a prilneira entende por si rnesma,a segunda capaz de dis
cernir o quc outros entendern e a terceira nenl entende por si lnesma ncm pela
inteligencia de Outros;o prilneiro tipo o mais excelente, o segundo excelente,
o terceiro initil''(Pri46 ,p. 77). E curioso notar como a classificagao de NIIa
quiavel esta pr6xilna daquela sugerida no s culo vHI a.C,por I Ieslodo:``01 c

9J

lhor homen1 6 aquele que raciocina por si lnesmo,considerando o futuro.Bom
tambenl aquele quc aceita o bon conselho de outrem. Ias aquele que nenl pen
sa por si mesmo nem aprende dos demais um fracasso enquanto homem''( br S
da s,linhas 293-7,p.68).Sobre Maquiavel e as principais correntes de inter
pretacao,ver Quentin skinneL MacttJ
.

(9)O COntraste entre a``felicidade dO tumulto''ca felicidade da quietu

de'' desenvolvido por Pascal em 24sCes, 136,pp.67-71.No l J (p.63),
Hobbes descarta sumariamente o benl supremo da filosofia antiga o estado
de

ou tranquilidade absoluta enl que repousa a lnente apaziguada c con
templativa do sibio.
(10)I IObbes,L
,p.32.Sobre o relativismo moral hobbesiano,ver
Tuck,ff b as,esp.pp.52-3.As implicacOes dessa posicao para sua filosofia po
lftica seraO exanlinadas no cap.2.Para uma crftica sistematica do relativismo na
filosofia lrnoderna e uma defesa da possibilidade de conhecilnento lnoral,ver Bam
brough,Mo sc( wiedg .

(11)Rousseau, Jisc
rs tt J 9
,p.116.Ji no seu I) rs s b
s c 0 cias s rtes de 1749,Rousseau havia enfatizado o efeito corruptor da
ciencia,tecnologia c indistria sobre a rnoral.A origenl deste ensaio foi o concur
so promovido pela Acadenlia de Letras de Dijon em torno do tema` t que pon
to o renascilnento das ciencias e das artes contribuiu para o aperfei,oamento da
moral''.Rousseau,cuio trabalhO foi prelniado,viu o anincio do concurso numa
viagelln que fez a Vincennes para visitar E iderot,preso por conta de um livro con
siderado ateu.Sobre as rela96es entre os dois fi16sofos e as circunstancias que le
varam Rousseau ao ensaio de 1749,ver o lnagnffico Didcr de Furbank(esp.Cap.
2).Com0 0bServa Cranston:``Paradoxallnente,este discurso foi um sucesso jun
to as pr6prias pessoas que Rousseau atacou:os s
s da lnoda c os cfrculos cien
discurso nao era parti_
tfficos de Paris[ .]O que Rousseau disse no seu prilneiro
][Seul argumento chocou o piblico porque veio de urn autor
culartrnente original[
supostamente progressista,unl dos colaboradores da grande E c c op`d de Di
derot,uln empreendilnento dedicado ao ideal do progresso cientffico[ .]Alguns
leitores ficaranl eln divida sobre a sinceridade do autoL mas o tempo mostrou
quc ele de fato tinha a intencaO de dizer aquiloo O progresso,Rousseau insistiu,
cra uma ilusao''(P
sc tt rs,p.64).
(12)Rousseau, Jisc rs J ,p.136. impOssfvel deixar de per
9
ceber a forte semelhanca entre esta passagem e os versos de Lucr cio citados aci
ma,conforme apontam Loveioy(p.233)e Nichols(pp. 198-200)noS trabalhos
referidos na nota 4.Em P s9 ,Cassircr situa o pensa
`E
mento de Rousseau na filosofia ilunlinista e oferece
uma anllise(generOsa)do
segundo discurso(pp.258-74).
(13)Sobre a hist6ria da ideia de``perfectibilidadc humana''c a suaimpor
tancia nO Ilunlinismo europeu,ver o trabalho do fi16sofo australiano Passmore,
Pr/aC Jb ,C O Cap.13 da monumental obra de Glacken, c
Rtt stt
Rousseau,a capacidade de aperfei9oamento
.Para r/gCrib r

era,juntamente conl a liberdade,o que distinguia o``homeFn natural''dos outros
anilnais.

9
 (14)Sobre a contradicao descOncertante entre a pregacaO mOral e o com
portamento de Rousseau,ver o brilhante capftulo biogrifico que lhe dedica Paul
Johnson enl l
Js.A apreciacao dOs seus contemporaneos sugestiva.Como
`cIIc
observa Johnson:``Suas acusac6es eram serias e O efeito coletivo da condenacao
devastador.Hume,que de inicio o considerou`gentil,Inodesto,anligivel,desin
teressado e estranhamente sensivel',depois concluiu,a partir de uma experiencia
mais extensa,que ele era`um monstro que enxergava a si pr6prio como o inico
ser importante no universo'.I)iderot,ap6s prolongado contato,retratou o como
`enganadoL vao comO sata,ingratO,cruel,hip6crita c cheio de lnalfcia'[ .]Para
Voltaire,`um monstro de vaidade e vileza'1 .I Burke declarou: vaidadc era o
vicio quc ele possufa nunl grau pouco aqu61n da loucura'[
]As aprecia95es lnais
tristes de todas sao as que sObre ele fizeram as lnulheres de bonl coracaO que O
aiudaram,como madame d' pinay9 e O seu marido inofensivo,cuias ltimas pa
lavras dirigidas a Rousseau foram`a inica coisa quc lne resta en relacao a vOce
pena' ''(pp.10e26).Para O anarquista frances PrOudhon,Rousseau era a nc
gacaO viva de tudo o que defendia:``Nunca unl homenl uniu a tal ponto orgulho
intelectual,aridez dc espfrito,baixeza de gostos,depravacao dc hibitos,ingrati
daO de cOracao[ .]QuantO a suas id ias sobre a sociedade,elas lnal escondem
sua profunda hipocrisia"(citado por Passmore,P r/aC JbJ
6 ,p.178).0
poeta frances Baudelaire,quc entendia do assunto,parece tocar o no nervo
dedo
da questao quandO afirma: ``Jean Jacques[Rousscaul conSeguiu se intoxicar a
si pr6prio sem precisar dc haxixe''o
r ,p.117).Voltaire c Rous
seau serianl,de acordo com Nictzsche,os dois p61os extremos do llunlinismo fran
cOs:Voltaire representando tudo o que de rnelhor ele produziu c,Rousseau,tudo
o que de pior( r9 100).
(15)Russell, s S s9 ,p.674.Na segunda parte de
B` 4 ,procurei exalninar delnodo sistematico
'
a questao da``entropla
da informacao''edas imperfeicOes na translnissao de id ias filos6ficas,sobretu
do quando estas saO aprOpriadas por pessoas competindo por posi95es de lide
ranca c poder na socledade.
(16)Kant,citado por Cassire Kant and Rousseau'',p. 18.
(17)Cassirer9 ``Kant and Rousseau'',p.20.
(18)Kant,``Idea for a universal history'',s`tilna proposi9 o(p.49).Na sua
introducao a cOletanea JK
gs,Reiss oferece uma visao de cOn_
c rJ

junto do pensamento poliico de Kant e do contexto dos scus diversos escritos nessa
area.ver tamb61n o trabalho biogrifico de Cassire Kb
.0
g
` lnoderna
proJeto de filosofia da hist6ria kantiana c o seu lugar na historiografia
saO discutidos por Collingwood em ldc 6/ ,pp.93-104.
(19)Carlyle,``Signs of the tilnes'',pp.76-7.As tens6es e possibilidades de
reconciliacao entre rOmantismo e liberalismo sao discutidas por Neff em C r
Mil e,Inais recentemente,por Rosenblunl em 40

7 .Entre os

adllniradores entusittsticos de Carlyle estavam os iovenS NIlarx e Engels;ver9 por
exemplo,a resenha dc Pas r r escrita por Engels eln 18Z (C :iCC wOrts,
vol.3,pp. 1-68) Num discurso proferido por Marx enl 1856,no aniversirio
Fl r(um jOrnal de agitacao londrino publicado entre 1852 e 1858),
dO r

f95
encontramos o que parece ser uln claro eco da perspectiva romantica sobre o neo
lftico moral: `,As vit6rias da t cnica parecenl ser adquiridas por lneio da perda
do cariter.No llnesmo ritmo enl quc a humanidade dOnlina a natureza,o homem
parece se tornar escravo de outros homens ou de sua pr6pria infanlia.At lnesmo
a pura luz da ciOncia parecc incapaz de brilhar a nao ser sObre o pano de fundo
sombrio da ignorancia.Toda a nossa inventividade e progresso parecenl resultar
na dotacao de vida intelectual as forgas lnateriais e no embrutecilnento da vida
humana,tornando a lnera forca lnaterial.Este antagonismo entre a indistria lno
derna c a ciencia,de um lado,c a nlis6ria e decomposi9ao modernas,de outro;
este antagonismo entre os poderes produtivos e as relag5es sociais da nossa poca
un fato palpavel,irresistfvel e que naO pode ser controvertido''(S
rts,
vol.2,p.428).]Duas diferencas importantes,contudo,separaln o diagn6stico`edro
manticO do mar sta:1)aO COntrario dos romanticos,Marx sempre foi um gran
de entusiasta da ciencia(inclusive da econo lia clissica)e da teCn01ogia moder
nas;e2)para Marx,como sugerido acilna(IntrOducao,nOta 8),o prOblema 6
7 e nao lnOral;o quc ele condena nao`a ciencia,a tecnologia ou a gran
s
de indistria enl si,mas sua lnd e perversa utilizacao nO capitalismo;corrigida a
falha sistelnica,dcsaparece tamb nl o antagonismo(aparente)entre as conquistas
materiais da civiliza9ao e a degeneracao dOs hOmcns.
(20)Ruskin,R s J i,p.307.Ruskin foi o principal critico romantic
da econolnia polftica clissica.Seu principaltrabalho nessa area foi Un Or lasr
(1860).
(21)Emerson,Vorks,pp.410c846.Emerson considerado a primeira ex
pressao do pensamento filos6fico norte americano.Visitou a Europa diversas ve
zes,descobriu e deslumbrou se com o idealismo alemaO,c hOspedou se na casa
de Carlyle enl 1833.Scu principal ensaio de crftica s6cio econOnlica ``u/orks
and days''.
(22)Thoreau, a ,p.95 Al m dc amigo e discfpulo de Emerson,ThO_
reau trabalhou como empregado dom sticO na casa deste durante dois anos.Pa
ra uma discussao dO ``individualismo her6ico'' de Thoreau, ver Rosenblunl,
tt r (cap.5).

(23)Baudelaire, r ,p.195 No ensaio``The painter of mo
de``pecado original''(a cOrrup9ao ou
dern life'',Baudelaire discute o conceito
perversidade congenita da natureza humana)e sua Obliteracao no s6culo xvHI:
`:A negagaO dO pecado originaltem nao pouco a ver colln a cegueira geral do pe
rfodo[ .]Exanline c analise cuidadosamente tudo O quc natural,todas as ag6cs
c deseios do hOmeln puramente natural,c voce nao encontrara nada que naO seia
horrfvel.Tudo o quc belo e nobre o resultado da razaO e dO pensamento''(Idenl,
p.61).
(24)Nictzsche,D b , 179,p.108.O tema 6 uma nota constante no
pensamento de Nietzsche.UIna de suas lnais il portantes ocorrencias esti em Cc
sc , 329,pp.258-60.Em Nietzsche on technology'',R.McGinn tentou or
ganizar a contribuicao dO fi16sofo ao tema.
(25)1 uma nOta de rodap`do vol.l do C

,NIIarx deixa entrever o cil
me quc scntia diante do sucesso do tratado de Mill:``QuandO comparamos o t

96

to dos Pri
s lde 4ill]com O preLcio da primeira edicao,nO qual ele se apre
senta como o Adaln SInith de sua poca,n6s nao sabemOs colln O que ficar lnais
espantados,se coln a ingenuidade do autor ou com a do piblico quc o aceitou
de bonl grado como o novo Adaln Snlith,pois ele se parece tanto com Adaln SIInth
quanto o general Williams[un COmandante britanico quc havia sido recentemen
te derrotado de forma hunlilhante pelos russos na Turquial Se parece coln o du
que de S1lington''(p.2214),Ver tamb6 l a referencia sintomitica a NIlill na en
tre stadc Marx ao jornal norte americano br em julho de 1871.
``Parecc-1 e'',observou o jornalista,``quc os lfderes da nova lnternacional preci
saranl criar uma filosofia benl como uma associacao para si pr6prios.''Ao que
larx respondeu:``Precisamente.E pouco provavel,por exemplo,quc possamos
esperar avancar na nossa guerra contra o capital se n6s derivarmos nossas taticas,
digamos,da econolnia politica de Mill.Ele estabeleceu um tipo de relacionamen
to entre o trabalho e o capital.N6s esperamos lnostrar quc possfvel estabelecer
uln outro''o
4 ws
JJcc
s,p.112).Sobre O impacto do trata
`

do dc Mill,ver Marchi,``The success PrF crip ''.
of Mill's
(26) Iill,``Bentham''(C C wOrks,vol.10,p.96).A literatura espe
cializada sobre a fornnacao intelectual de lill e sobre a sua critica aos excessos
de Benthanl e Ricardo extraordinariamente volumosa.Entre as contribui95es
mais recentes pode se destacar:Robson,I O q ;Ryan,Virr;

Collini,``The tendency of things'';e Riley9 L b
r ' (parte 2).

(27)NIill, Remarks on Benthaln's philosophy''(VorkS,V01.10,p.15).Bent
halln,argumentou NIlill,``assume que a humanidade igual em todos os tempos
e lugares,quc ela possui os mesmos deseioS e esti suieita aOs mesmos males[. ]

[Elel sup6e quc a humanidade 6 donlinada por apenas uma parte daslnotiva95es
que de fato a dominanl,c enl relacao a esta parte ele a imagina uma calculadora
mais fria c atenta do que na realidade ela ''(Idenl,pp. 16-7)
(28)Idem,``Bentham"(%r ,V01.10,p.95).
(29)Idem,``Remarks''( rts,vol.10,p.16)e b g (idem,V01.
`
1,p.169).Ver tamb m sua observacao em s J Q g (um trabalho juvenil
quc naO fOiincluFdo na edicao TOrOnto das obras de Min):` partir destes co
mentirios pode se perceber o quanto rne distancio tanto daqueles quc,vendo que
as institui95cs dos nossos ancestrais nos servem mal,imaginam quc elastambem
os serviam mal,quanto dos que ridiculamente invocaln a sabedoria dos nossos
ancestrais como autoridade para institui95es ctta subStancia agora totallnente
distinta,nao impOrta quao parecida na forma''(p.50).Mill prOcurava uma pas
sagen entre,de um lado,a falta de sentido hist6rico dos utilitaristas a la Bentham
e,de outro,o conservadorismo romantico a la Coleridge.
(30)Idem,Pr JipS(%r ,V01.3,p.754).
(31)ldem,``Remarks''( rts ,vol.10,p.15).
(32)Idem,Prli46 s( brtS,V01.3,pp.754-5).Numa carta de 1852,qua
tro anos ap6s a publicacao dos Pr 4
s, Iill deixou claro o que via ser a lnis
saO da ccOnOInia polltica: ``Eu confesso que encaro as especulac6es puramente
abstratas da econolnia polftica(para al m daquelas triviais que sao necessarias
para a correcao de precOnceitos danosos)COmO de importancia lnuito secundaria

f97
comparadas coln as grandes quest es priticas que o progresso da democracia c
a difusao de OpiniOes socialistas estao pressionando,e para as quais as classes go
vernante e governada encontraIIl se nun estado de preparacao lnental rnuito ina
dequado[ .]Existe,portanto,ocupacao abundante para professores dc lnoral e
polftica tal como aspiramos ser"(Qrts,vol.14,p.87).QuantO a atitude de /1ill

em relacao aO sOcialisI o,ol elhOr estudo disponfvel continua sendo o de Rob

bins em ( c J (cap.5).

(33) Iill,Pri46 s( br S,V01.3,p.7544).Esta passagem sobre os Esta
dos I nidos foi suprilnida por Mill enl edi95es subseqiientes do livro.A razao,
segundo Ryan,foi a posicao mOralmente firme e coraiosa dOS estados do Norte
durante a guerra civil norte americana l ri ,p. 181).
(34)Tocqueville,D O
r ,vol.2,pp.161-2.Ao resenhar o
trabalho de Tocquevillc,en 1840,Mill o descreveu,elln
termos altamente elogio
SOS,COmO``o inicio de uma nova era no estudo cientffico da polftica''(VOr s,

vol. 18,p. 156).

(35)NIlill, Utility of religion'',p.57.Em Bg J (cap.7)procurei

reconstruir as andlises de Malebranche,I Iume e Adaln SIlllith acerca da psicolo
gia do agente econOnlico e da ambicaO material.
(36)Malthus,Firs ass ,pp.271-2.Embora peque pelo exagero,hi uma
dose de verdade na afirmagao de Keynes:` ntes do sOculo xvHI,a humanidade
naO entretinha falsas esperancas.Para dissipar as ilus6es que se tornaranl popula
res no final daquela era,Malthus desvendou um DcmOnio''(4 4 c s zJ
,p.8).Sobre este tema,ver tamb m o artigo de Levin,``Malthus and
idea of progress''. interessante notar como,nas lnaos de NIlill,a teoria rnal
the
thusiana passa da condicao de``demOnio''para a de``redcntora'': O princfpio
da populacaO de Ialthus era para n6s liovens utilitaristas lnilitantes]uma ban_
deira e ponto de uniao taO importante quanto qualquer opiniao de Bentham.Es
ta grande doutrina,originallnente apresentada como unl argumento contra o avan9o
indefinido nos assuntos humanos,n6s a retomamos conl um zelo ardentc em sen
tido contrariO,como indicando o inico lneio de efetuar aquele avan9o''(VortS ,

vol. 1, p. 107).

(37)NItill, Utility of religion'',p.53.

(38)Idem,Citado por Riley9 Z
r ,pp.225-6.

(39)Mill,(9 rib rr (Nsr s,vol.18,p.274).O conteido c a relevancia des
te ilnportante ensaio de Mlll sao discutidos no capftulo 3.
(40)Loveioy9 R
J ,pp.7-8.E stem,
sO claro,exce

96es.nZeber9 por exemplo,na conclusao de seu conhecido ensaio de 1904-5 sobre

as origens do capitalismo,citou versos de Goethe para caracterizar a fase mais
recente do desenvolvirnento cultural:``Especialistas senl espfrito,sensualistas sem
coracao;esta nulidade imagina que atingiu unl nfvel de civilizacao jamais alcan
cado''( Prares` ,p.182).Ver tamb m os comentarios de Simmel em
s`
P
(1907),esp.a secao O aumento na cultura material e o
individual''(pp.448-52).
atraso na cultura
(41)Loveioy9 R C J tts,p.8.

98

 (42)Ver Russell, ri ,esp.p.125:``Nossos prOble
mas atuais se devenl,Inais do que a qualquer outra coisa,ao fato de que aprende
mos a cntender e controlar de forma aterrorizante as forcas da natureza fora de
n6s,rnas nao aquelas quc estao cOrpOrificadas em n6s lnesmos";Whitehead,S6 icn

w rld e Samuel,3 li J .Ver tamb m o simp6sio

ScJ


ics,com da elite cientifica,religiosa c
comentarios de membros
politica inglesa sobre o artigo do zo61ogo C.H.Waddington publicado enl 1942
no peri6dico A
.

(43)Keynes, Econonlic possibilities for our grandchildren''(C

C
r gs,vol.9,p.329).
(44)Lcopold,citado por PassI ore, 4S r4 ,p.4.

Sobre a contribuigao de Lcopold ver tamb`m Attfield,Eth sc
CO
r .A hist6ria das id ias e atitudes humanas enl face do mundo natural
contada por Glacken,1 cas(pr SOcraticOs aO s6culo xvHI);e ThOmas,
w r (Inglaterra de 1500 a 1800).Vertamb6m Coleman,``Providen
`
ce,capitalisnl and environmental degradation".Para uma hist6ria do lnovilnento
eco16gico ver Bram vell, E O g J 2
c
4
`
(45)Ver PaSSmOre, Z )0 sibJ ,r
,partes l e 3.
(46)Sperry9 SCJ ri r ry,pp.9-10.O principal trabalho cien
o Nobel,foi o estudo de c
tffico de Sperry9 pelo qual recebeu rebros cirurgica
mente secionados.Ernbora reconheca a quase total carencia de conhecilnento cien
tffico confiavel sObre o funcionamento da``caixa preta"cerebral(p.30),Sperry
naO hesita eln adotar9 colFn grande conviccaO,uma postura inonista c lnentalista
no tocante a questao da relacaO c6rebro Inente.I]este pressuposto que sustenta
sua conclusao de quc``valores sao o prOblema nimero unl de nossa poca"(pp.
123-6).

(47)Ver I Iuxley9`` Dn the hypothesis that anilnals are automata'',Sobre a

hist6ria do materialismo(naO dial tico!),ver Lange, is rJ (pr _
g
socraticos ao infcio do s culo xlx);e Yolton,Th 4
r(Inglaterra
no s6-
culo xvHI). Para uma introducao ao debate contemporaneO sObre a relacao
cerebr _mente,ver Popper e Eccles, s JrS b
(dualiSmO interacionis
ta);e Churchland,M
r tt cO sc O S ass(mOnismo materialista).
(48)Hume,``Of refinement in the arts''Fssc S,p.278).

2.EEEA,SDRE/f/ENCIA E COE,40 SOC //L(pp.57-91)

(1)Sen,0 ttJcs tt 040 Jcs,p.7;e Klame `A conversation with Amartya

Sen'', p. 146.
(2)Smith,Essc sO ttJ s` J s bJi crs,p.77.A filosofia da ciencia
slnithiana esti contida no ensaio p6stumo``The principles which lead and direct
philosophical enquiries;11lustrated by the history of astronomy''.Sobre essa pe
quena(e pouCO COnhecida)obra prilna ver a nota 17 do capitulo 3.
(3)Sen,04 tt CS,p.19.A relacao entre tica e economia`
o tema do capftulo 5.

f99
 (4)Sobre O pensamento dc Protagoras e sua relacao cOm s6crates ver Guth
rie,S9 ttJsrs,esp.pp.262-9.Protigoras era o mais famoso e adrnirado entre os
sofistas gregos,sendo tratado por S6crates(eI lataO)cOnl grande respeito intelec
tual.O obiet O de seus ensinamentos era eminentemente pratic :`Assim como
o ln dico,coln o consentilnento do paciente,Ininistra um tratamento quc lnelho
rari sua condicao,tamb IIlll um sofista sibio ou orador pode,conl a boa vontade
da Js,converte la pOr lneio do argumento,c nao pela viO10ncia,a uma crenca
genuina nas virtudes de uma nova polftica que conduziri(prOmOvendo,por exeln
plo,rnelhoras na econornia ou nas rela95es conl povos vizinhos)a uma vida lnais
feliz para os seus cidadaos.Na raiz dessc curioso argumento esta o respeito inven
cfvel dc Protagoras pelas virtudes democriticas da Just19a,scu respeito pelas opl
ni5es de outros homens e pelo processo de persuasao pacffica como sendo a base
da vida comunitiria''(S rs,p.268).Protagoras unl dos pais da ret6rica no
mundo antigo.A ele e atribufda a autoria da conhecida rnttxilna segundo a qual
toda questao tem dOis lados''.
(5)PlataO,P rag f 322c ,p.15 Antes de contar o lnito,Protigoras per
gunta aos demais participantes do dillogo se deveria responder as objecOes de S6-
crates por ineio de uma fibula ou de unl argumentoo Como a escolha deixada
a seu pr6prio crit rio,ele opta pela prilneira, ``por ser lnais agradivel''(320c).
(6)As defini95es de d6se eln Protagoras baseianl se em Guthrie,S
srs,p.66;Dodds, The ancient concept of progress'',pp.9-10;e nos comenta
rios detalhados de Taylor em sua esplendida edicao do Prar g ,,esp.pp.85-6.

QuantO aO agnosticismo de Protigoras,htt um fragmento em quc ele declara:``Com

relacao aos deuses, cu nao possO saber corn seguranca se existem ou nao, nem
que forma teriamo NIIuitas coisas impedenl a certeza a obscuridade do assllnto
c a pouca duracao da vida humana''(citadO por Cornford,23 b? ter S
cr tes, p. 31).

(7)Guthric,S9 ,p.66.Ver tambem Tay10r,P rag s,pp.86-7. tt

(8)La Rochefoucauld,Max s, 218,p.65.Ver tamb m 119:``Estamos

outros que terlninamos nos disfarcando de
taO acOstumados a nos disfar,ar dos
n6s mesl os''(p.52).Sobre a filosofia e psicologia lnoral de La Rochefoucauld,
ver Le is,L R tt .Em``On the nature of moral values''(pp.61-2),
Quine OfCrece uma interessante analogla,na trilha indicada por Protagoras,entre
o aprendizado da linguagem natural e das normas morais.
(9)ButleL citado por Bambrough,Mo sct ,pp.27e82.Para uma
anahse da contribuicao de Butler a
tica,ver Willey9 Eit
c c ckg fr
,

`cc `
cap.5;e DuncanJones,B r J710
s9 .

(10)Na longa introducaO de sua edicao da rb

,Baker ofcrece uma vi
saO de cOniuntO e Os contextos intelectual e praticO da filosofia politica aristot61i
ca.Ullna cxcelente introducao a fi10sOfia c a tica de Arist6teles sao os trabalhos
de Ackrill,
e
Js r/7 S.
(11)Russell, is S S9 ,p.194.1/ertamb m o comenti
rio de Bernard Williams em E r 777J S9 :``No universo
humano(Ou pelo`/
teleo16gico de Arist6teles,todo ser lnenos todo indivfduo nao
defeituoso do sexo masculino,que nao unl escravo natural)possui uma esp cie

2
de comando interno direcionando O para uma vida de,ao lnenos,virtude clvica''
(p.44).Para uma visao abrangente da teleologia aristot lica,ver o belo estudo
de Woodbridge, r .Nos L ros5 e6 da P , verda

de,Arist6teles trata do problema da``desordcln polftica''craS ),Classificando
as causas de rnudanca constitucional c identificando os ln todos para sua preven
cao.EIn nenhum momento,contudo,ele chega a aventar a possibilidade de quc
a pr6pria ordem social este a sob ameaga de colapso.Toda a discussao esta v01ta_
da para a questao da lnudanca na de associacaO polftica,assunlindo por

tanto algunn tipo de organizacao polftica como dada.A principal causa geral de
mudanca cOnstitucional para Arist6teles`a existencia de diferentes concep95es
sobre justica e igualdade.Na visaO aristot`lica,cOmenta Mulgan,os lnovilnentos
politicos que obtem sucesso na luta pelo poder``sao raramente baseados em mo
tivos puramente egofstas,desprovidos dc preocupacao conl princfpios lnorais.Aris
t6teles nao cOncOrdaria com aqueles analistas pollticos quc argumentam quc o
apelo a princfpios lnorais lneramente hipocrisia,uma fachada para conquistar
apoio.Ao fazer do sentido de iniuStica a principal causa lde mudanca constitu
cionall ele Sup5e quc o revolucionario motivado por unl sentilnento genufno
de iniusti9a'' r
O

,p.121).
`
(12)Lucr cio,D r ,Lro 5,linhas 960-3(p.218).Em tt J
O ric
sQ ,Nichols oferece um comentario detalhado do relato fei
to por Lucr cio sobre a evolucaO da sOciabilidade humana(pp.122-78);comO ele
observa,``ao contrario de fi16sofos lnodernos como Hobbes,Locke e Rousseau,
Lucr`cio nunca chama o estado original do homem de`estado de natureza',em
contraste com o`estado civil'posterior''(p.128).Ver tamb m Loveioy e BOas,
Pr ,cap.7.

(13)Lucr cio,D r
,Livro 5,linhas 1018-27(p.220). interes
sante observar quc a sociedadepr polftica descrita por Lucr cio assemelha se,
em diversos aspectos,a fase que precede o surgilnento da
na Rc b
de
PlataO(367 -374 .

(14)Epicuro,Pr 9 s, 33.Os fragmentos de Epicuro sao reprO_

duzidos e discutidos em Exta r 777
S,pp.106-39.Sobre os conceitos de anliza
de e Just19a eln Eplcuro e Lucr cio,ver Farrington, r l ,C
,Cap.
4,e Nichols, O s9 ,pp.129-30.

(15)LucreciO,D r77 ,L ro 5,linhas l144-52(p.224).
(16)Colotes,citado por Plutarco,C C ras,30.A passagem citada
e a relacao entre colotes c a escola epicurista apareccn em Farrington, 4rr _
I ,p.41.
es filos6ficas da Revolucao Cientffi
(17)Sobre OS pressupostos e implicac
ca do s culo xvII ver:Burtt,Met p SiC SC r SC ;CO
hen, b r W SJ ;e Dijksterhuis,Mcc
C r Jc

.As relac6es entreDescartes c I Iobbes sao discutidas por
Burtt(pp.125-34).
EmO Lebrun sugere que``a natureza de I Iobbes a do l ecanicis
mO:naO mais a s teleo16gica de Arist6teles[. l eSte ponto relevante para
sua concep,ao do p01ftico''(p.43).Sobre as rela95es entre a filosofia da ciencia
c o pensamento polftico de I Iobbes ver o cuidadoso trabalho de Tuck, 7 bbs,

2
esp.pp.40-50.A aversao de HObbes ao aristotelismo teve inicio ja na sua vida
de estudante dc graduacao na l niversidade de Oxford:``Por Arist6teles,a fonte
suprema de sabedoria em OxfOrd naqueles dias,Hobbes adquiriu uma antipatia
quase obsessiva,insistindo[ .]que Arist6teles`era o pior professor quc jtt houve,
o pior polftico e fi16sofo moral'''(Rogow,7
,p.44).
(18)HobbeS,D
,citado por Tuck, 6,p.56.A latina de Hobbes
obra
tinha como interlocutores os fi16sofos dO cOntinente europeu e principallnente os
adeptos da filosofia cartesianao O proJeto orlglnal dos EIcrs Q s9
(VerSa0 1atina)fOi COncebido por Hobbes cm 1640.A terceira parte da obra,D
,foi a prilneira a ser publicada,enl 1641.E iversas passagens dcsse trabalho
serialn dcpois reaproveitadas no /7 (1651).UIna s rie de contingencias ad_

versas,contudo,acabaram iFnpedindo por longo tempo a composicao da prilnei

ra e segunda partes dos JF ,De c fOi finallnente publicada enl 1655
e D em
1658.Mas oconiuntO dO tratado,como afirma Tuck,acabou
bastante desigual: ``Tanto D
se revelando quanto Dg tt r7 estavam
longe de ser satisfat6rios em muitos aspectos,e nuncasuscitaraln a adesao entu_
siastica de seus trabalhos anteriores.A hist6ria da construcao de um sistema filo
s6fico por Hobbes [ .]uma hist6ria de concess6es e cansago:o frescor de suas
ambic6es iniciais transformou se no dogmatismo impaciente dos volumes impressos
que eventualmente apareceram''(pp.26-7)
(19)TllCk,Jfabb s,p.57.Esse tamb nl o ponto de vista desenvolvido por
Oakeshott no longo ensaio introdut6rio quc abre sua ed`ao do L
.

(20)Hobbes,E rs L Citado por Tuck, 6,pp.57-8.E

`


W COntem uma versao,em lingua inglesa,do material que Hobbes vinha tra
balhando para utilizacao no tratado ttQ rs S .

(21)Hobbes,z
4,p.83.
(22)ldem,ibidem,p.82.
(23)ldem,ibidem,p.112.A origem do termo
sa0 0s capftulos 40
c41 do Livro de 6 no Antigo Testamento.J6havia cometido o pecado da sober
ba ao ousar questionar a sabedoria c o poder do Criador.Para puni-lo c hulnilhl
lo pelo seu orgulho,o Senhor demonstra sua onipotencia infinita invocando a fi
gura de dois monstros aterradores:Bcemot e Leviata.Ap6s descrtter os tra9os
terrfveis do l onstro lnarinho(``O terror habita ao redor dos seus dentes''),o Sc
nhor pergunta a J6:``Porventura poderis tirar conl anzol o Leviata,e ligaris tua
lfngua conl uma corda?[ .]POrVentura fari ele concertos contigo,e recebe l _ls
tu por escravo para sempre?[ .I P5e a tua mao sobre ele:lembra te da guerra,
e naO cOntinues lnais a falar[ .]Nao ha pOdcr sobre a Terra quc se lhe comparc,
pois foi feito para que nao temesse a nenhum.Todo o alto vO,ele`o rei de todos
os filhos da soberba''(B /1ia S g ,p.4H).O nOme Bcemot foi utilizado por

Hobbes como titulo de seu livro sobre a guerra civil inglesa(1642-6) As alusOes
aB )lia naO saO gratuitas.A necessidade de pOr finl as disputas religiosas foi tal
vez a principal inotivacao de HObbes como fi16sofo polftico.Estilna
se quc 371
das 714 paginas do tt
41idam diretamente com temas religiosos(ver Ro
gow9 Ztt Jfabb6,pp.64e163;e Tuck, bb6,pp.28e56).Um eCO biZarro
Estado como``deus lnortal''
da nocao de o conceito hegeliano de Estado como

2 2
 ``divindade secular''.Ap6s retratar o funciOnalismo piblico cOmo a``classc uni=
versal'',ou seia,a inica que zela pelo interesse do todO,I Icgel afirma:``Tao aci
ma quanto a rnente esti cln relacao a natureza,tamb`m o Estado esti ena relacao
a vida isica.O hOmem deve,portanto, venerar o Estado como uma divindade
secular9 e saber que,sc diicil cOmpreender a natureza, infinitamente llnais di
cil entender o Estado,,(Hegel,P s, 6
,p.285;o paralelo entre Hob
bes e Hegel baseia se cln Carrit,MO rlics)
(24)HobbeS, J de lnedo da rnorte violenta co
,pp.112-3.A no9ao
moos 7 hobbesiano`desenvolvida pOr Oakeshott en
seu ensaio

introdut6rio(p.XXXl).Para uma comparacao sObre O papel do lnedO nas fi10so
fias de Lucr6cio e Hobbes,ver Nichols, re Jitica s ,pp.185-6.
(25)HobbeS,L
,pp.82-3.Esta passagem repete,com pequenas va
riac6es,a colocacao originalmente feita cm D (ver Rogow9 b ,p.138).

Os dois exemplos oferecidOs por IIobbes para ilustrar o``estado de natureza"sao:
``os povos selVagens cln muitos lugares da Am rica''c as relag6es externas entre
soberanos cL
,p.83).
(26)Para um balan9o de tres s culos de interpreta95es e revis es historio
graficas do pensamento dc I Iobbes,ver Tuck,HObb s,pp.92-116.Sobre a avalia
9aO de Hume de sua filosOfia,ver ,s E g ,vol.6,p.153:`A polftica
de Hobbes serve apenas para promover a tirania c a sua tica para incentivar a
perlllissividade.EInbora um inilnigo da religiaO,ele enl nada partilha dO espfrito
do ceticismo,mas e tao dogmatico e taxativo cOmo se a razao humana,c a sua
razaO em particulapudesse obter plena cOnvic,ao em tais assuntos I .]Na sua
pr6pria pessoa ele`visto como um hOmem dotado de virtude,o que nao sur_
preende,apesar de seu sistema 6tico libertino''.Kant ataca o pensamento polftico
de I Iobbes no ensaio``Theory and practice''.No seu )Jcr
,s J
cri
9 de 1696,Bayle incluiu unl extenso c audacioso verbete expondo e defen"
dendo as id6ias de HObbes(ver Labrousse,3 ,pp.40e76).Em is 0/
Br dia,James Mill oferece uma anllise claramente hobbesiana da origem
:stt l

do Estado:` Inis ria c a desOrdeln que se espalharn pela vida humana,onde

quer quc a autodefesa repouse inteiramente sobre o indivfduo,saO as causas as
quais o governo deve sua origem.Para fugir destes lnales,os hOmens cOncordam
em transferir para O magistrado poderes suficientes para defender a todos,cem
esperar dele somente aquela protecao do mal quc obtinhalrn de rnodO tao imper_
feito,e conn tantas desvantagens,a partir de scus pr6prios esfor,os"(Citado por
Burrow9] Jfz` s c ,p.27).
(27)As C rtasrsas de 1721 foram a obra de estr ia de Montesquieu.Para
uma anllise e comentirio das C r"s,ver Richter, Fi QrM s_
9
,pp.31-50 Nos lnanuscritos deixados por NIIOntesquicu ao mOrrer foi des_
coberto ulln pequeno fragmento in ditO contendo o que seria``1 ma continuacao
do lllito dOs trogloditas''(reprOduzido em Richtet pp.120-2).A expressao``trO_
gloditas''foi originallnente usada pelos gregos antigos para designar os povos pri
litivos no interiOr da Eti6pia.POsteriormente,seu uso generalizou se para ou
tros povos.A palavra composta dOs termos gregos trog (caVerna,buraco)e
d (entratt lllleter se debaixo).Os relatOs antigos daO cOnta de que os troglodi

2 J
tas viviam pelados,conlianl carnc crua e bebiam uma lnistura de sanguc e leite;
sua linguagem era rudimentar e se limitava a gritos e sons informes;apedreiaVam
os mortos,mantinham as mulheres em comum e eram governados portiranos(ver
O /b :ass J
,p.1096).
(28)MonteSquieu,C rs s,pp.36-7.Segundo Cassirer,NIIontesquicu
teria sido o pai da aplicacao dO rnetOdo dos``tipos ideais''na teoria socio16gica
s` r E
(Ver PttJ g
r,p.212) As diferentes fases na hist6ria dos
ideais''ou``fatos estilizados''rcpre
trogloditas podenl ser vistas como``tipos
sentando obviamente naO qualquer realidade empfrica,Inas formas alternativas
e polares da sociabilidade humana.O despotismo inicial e a democracia final se
rianl soluc es de equilbrio para a interacao autOdestrutiva da fase anarquica c
o perfeito rnas insustentavcl altrursmo da fase harmoniosa.Entre os adnliradores
de lontesquieu podelFnOS destacar Keynes;no pre cio da edicao francesa da 2 rli2

geraF,ele aparece como``o verdadeiro equivalente francOs de Adaln SInith,o maior

dos econonlistas[franCeses],muitO acilna dos fisiocratas cln penetracao,clareza
e bon scnso(as qualidades quc uln cconolnista deveria possuir)''.
(29)Russell,ris S Os9 ,p.193.Em``On the notion of

cause'',Russell discute a relacaO entre``fanliliaridade''c``inteligibilidade'';aqui
lo que fanliliar nao 6 necessariamente conhecido ou inteligfvel:``Nada`Inenos
inteligivel,em qualquer outro sentido[que na0 0 de fanliliar a imaginacaol,dO
quc a conexaO entre um ato de vontade c a sua execu9ao pratica''(p. 182).
tt ,p.36
(30)Wittgenstein,Cu .

(31)Robinson,E s6 ,p.10.

(32)ElsteL S
rs,p.179.Este argumento desenvolvido
Jc
( S
por Elster em C le notar que,como ele afirma,``a distingao
e normas sociais nao cOincide,como frequentemente se su
entre racionalidade
p6e,corn a distin9ao entre individualismo metodo16gico e uma abordagem mais
holfstica l .11 ma nOrma,dentro desta 6tica,6 a propensaO a sentir vergonha e
antecipar san95es dos demais ao se pensar enl agir de uma forma especffica proi
bida.Esta propensao se tOrna social,enquanto norma,quando e nal edida em
quc`compartilhada com outras pessoas[ .]Esta concepcao de uma rede de cren9as
compartilhadas e rea96es emocionais comuns naO nOs compromete a pensar em
normas como entidades supra individuais que de alguma forma existern de forma
independente dos que as sustentaln''(pp. 105-6).
(33)Os conCeitos de subrnissao, identificacao e internalizacao utilizados
ten.como fonte o trabalho de Aronson,The s 4: ,c a discussao feita por
EIster em C` ( s ,eSp.pp.131-2;o exemplo original de Aronson para
ilustrar o papel dos diferentes motivos da adesao a normas foi a obediencia
as leis sObre velocidade mixilna de vefculos enl rodovias.Vertamb6m os comen
tirios de Arrow sobre a aceitacao da autOridade de normas impessoais e ordens
pessoais:` existencia de san95es nao 6 uma cOndicaO suficiente para a obedien
cia a autoridade l .]C)fracasso da proibicao de bebidas alco61icas e unl(xemp10
conhecido,o lnesmo ocorrendo atuallnente no caso das drogas,Jogo e prostitui
9aO[ .]As san95es quc normallncnte pensamos garantir a autoridade nao po
dem ser a inica,ou scquer a FnaiS importante,condicao para a aceitacao da autO_

2
ridade.Os empregados obedecem as instru95es e os cidadaos acatam as leis de
uma forma rnuito mais abrangente do que se pOderia explicar conl base em meca
nismos de controle". ``EIn ltilna instancia",conclui Arrow, ``a autoridade
viivel na inedida em que cla 6 o foco de a
s cO
rg s'',ou seja,na
medida em quc cada unl espera quc os demais tamb`m obedecanl ena l edida
em que exista uma percep,ao clara da sua funcionalidade c t o rg

0 ,pp.71-2).

(34)Elster,C s C ,p.131.
`
(35)CataO,O censor,citado por Francis Bacon, c 0 r
g,
p. 170.

(36)A distincao entre``interesses constitucionais''c``interesses operacio

nais"baseia se em Buchanan e Vanberg, ``Rational choice and moral order''.

3 OR LD DE Cr7RAE R ZD DE PESSO L(pp.93-127)

(1)Russell, J ,p.lH.Essa mesma passagem rca

anos mais tarde( sO
parece num livro publicado por Russell cinco
Jcs O
cs,p.28).Ver tamb m o seu artigo``Philosophy and politics'':
``O problema fundamental da tica e da polftica 6 aquele de encontrar alguma
maneira de reconciliar as necessidades da vida social conl a urgencia dos desejos
individuais''( rF
r asss,p. 13).
(2)PlataO,R b 6500.Sobre a relacaO entre o S6crates dos prirlleiros
di logose o PlataO dO cOnselho Noturno,ver a nota 2 do capFtulo l.
(3)Nietzsche,G sc , 116,pp.174 5,cD, , 496,p.202.

ilnpOrtante ressaltar quc Nietzsche jamais sugeriu quc a lnoralidade cfvica pu
desse ou devesse ser totallnente descartada. Enl G sc, c ,pOr eXemplo,cle
defende o``senso comuln saudivel''da humanidade e o``cariter nao arbitrari
dOS iufZOS''como condicao de sObrevivencia da esp6cie.A exce9ao tenl va10r desde
que naO se tOrnc a rcgra geral:``O maior trabalho do homern at aqui tenl sido
conseguir uln acordo sobre muitas coisas e se submeter a uma Or
independentemente do fato de tais coisas serelln verdadeiras ou falsas[ .]BCIn,
existeIIn coisas para se dizer a favor da excecaO,Inas desde que ela nunca queira
se tornar regra"( 76,pp. 130-1).
(4)Nietzsche, , 473,p. 173,c 89,p.232.
`00
S(brts,vol.2,p.209).Ver tamb m Robbins,
(5)NItill,Pri crip
cy(p.155),cm quC esta passagem citada no contexto de uma
discussaosObre a cvolucao do pensamento de Iill acerca dos rn ritos e defeitos
do socialismo e do comunismo.
(6)Fernando Pessoa,
4s g (Ob ,p.76) Os versOs de Pessoa

evocaln a reflexaO dc I Ianllet: ``Whatis a man if his chief good and market of
his time be but to sleep and feed?A beast no more''(ff ,Iv, ,33-5).Ver
tamb m o comentariO de Dodds em= G s irr
(pp.64-101)
sobre o dito platOnico(Ph
r s 244 )segund0 0 qual``nossas
lnaiores bencaOs
nos vieranl atravOs da loucura''.Para Platao, certo,a loucura redilne;rnas isso

2 5
apenas se ela preencher uma condicaO__ela precisa nos ser dada pelo ``dom
divlno''.

(7)NIlill,``Essay on liberty''(7 ess s,p 86).Para um cOmentirio en

gaiadO e altamente favoravel do ensaiO de Iill,ver o artigo de Berlin(Celebrando
o centenariO da publicacao do ensaio),`` Ohn stuart Iill and the ends of life''.
Segundo Berlin,o ensaio de NIlill ,apesar de seus defeitos,``ainda a mais clara,
a rnais franca c a llnais comovente cxposicao do pontO de vista daqueles que dese
jam uma sociedade aberta e tolerante[ .I Sentillno nos seguros de que podemos
dizer de que lado[NIlilll estaria nas quest6es de nossa pr6pria poca''lFa r as_
SDS O
`,pp. 201-2).
Jb

(8)TocquWille,0 c ctt 0
JO s c 4 ,p.376.O epfteto
`` lontesquicu de nossa poca''foi dado por Millem``Bcnthanl'',logo ap6s uma

digressao sObre Os perigos associados a regra da preva10ncia da lnaioria num rica:
``Sempre que todas as forcas da sociedade agem numa inica direcao,as preten
s6esjustas do ser humano individual estaO sOb extremo perigo''(NSrts,vol.10,
p.109).Sobre as relag6es Mill Tocqueville, r tamb m a nota 34 do capftulo l.
(9)Russell,O r9 p.188.
(10)Mill,Pri cripras( brtS,V01.2,p.221) O eXemplo de crenca primitiva
aparentemente adotada por tribos indon sias sobre as causas de lnorte no
parto ten como fonte a rica colagern de evidencia ctnogrifica reunida por Kelsen
em SOc
,p.102.

(11)Russell,O r9 p.187.
(12)Seneca,citado por Cassire 1 g ,p.32.Esta passa
genl foi usada por Kant como epfgrafe de seu prilneiro trabalho publicado;se
gundo Cassiret ela poderia servir tamb nl como divisa adequada para a pr6pria
vida de Kant.Outra ocorrencia da l etifora do rebanho no pensamento antigo
6 a observacao de CataO sObre O mecanismo da identificacao rcferida na nota 35
do capftulo 2.
(13)PlataO,Ph ed 98 l-99 4.Sobre o papel de S6crates na origern da filo
sofia lnoral ver Sidgwick: nO ensinamento de S6crates e por meio dele que
a filosofia lnoral veio a ocupar no pensamento grego a posicao central que depois
nunCa FnaiS perdeu:S6crates o ponto de partida ap6s o qualtodas as linhas sub
seqiientes de pensamento 6tico grego divergenl''( iS Q/` J(s,p.xv i). 0
cariter e o sentido trttgico do drama socritico sao discutidos por I Iegel enl suas
aulas sobre a hist6ria da filosofia:``O destino de S6crates ,portanto,realrnente
tragicO,naO nO sentido superficial da palavra e como qualquer infortinio cha
mado trigico l .]Naquilo quc verdadeiramente trigico preciso quc haia uma
forca rnoral vllida enl ambos os lados quc entranl en choque;assiln ocorreu com
S6crates[ .]dOiS direitos Opostos colidiranl e uln destruiu o outro[ .12
tiCa
em parte obiet a,e,cm parte,ela`moralidade subjet a e refle va;o ensina
mento de S6crates propriamente rnoralidade subjetiva,porque nele o rnomento
que prevalece 6 o da lninha percep9aO e sentido,o elemento subjetivo[ .]OS ate_
nienses diante de S6crates eram obietiVamente,c nao subiet amente,morais,pois
eles agiram de rnodo racional eln suas relac5es sem terenl consciencia de quc eram
particularmente excelentes.A moralidade refl iva acrescenta a rnoralidade natu

2 6
ral a rcflexao de quc isto o bOnl,aquilo nao[ .I s6crates,dcssa maneira,fez
surgir a filosofia moral''(JiS` S9 ,V01.1,pp.388e446).Sobre a
prilnazia da lnoralidade pcssoal enl S6crates,ver tamb m Nietzsche,G sc
,

328.A valorizagaO dO pensar autOnomo tem rafzes,ainda lnais remotas,no pe

rfodo arcaico da cultura grega;ver9 por exemplo,os verSOS de HesfOdO citados
na nota 8 do capftulo l.
(14)Sobre este ponto veL por exemplo,a afirlnacao de Mill:` perfe19ao
tanto dos arranioS SOCials quanto da lnoralidadc pritica seria garantir,para todas
as pessoas,completa independencia e liberdade de agao,sem qualquer restrigao
exceto a de nao causar danos aos demais;e a educacao quc as ensinasselln,ou
as instituic6es sociais que delas demandasscnl,a troca do controle sobre suas a95es
por qualquer llnontante de conforto ou afluencia,Ou a renincia da liberdade em
prol da igualdade,estarianl privando as de uma daslnais el(vadas caracterfsticas
da natureza humana''( rts,vol.2,pp.208-9).Ver tamb61rn o protesto apaixo
nado de l ictzsche contra a id ia de que a dilninuigao da autononlia individual
pudesse ser compensada por qualquer tipo de remuneracao,cOnfOrto ou seguran
9a b , 206 e G sc , 42).

(15)Coase,``The institutional structure of productiOn'',p.714.Sobre a re
lagaO entre Adam Snlith e a teoria econOnlica contemporanea,ver as coletaneas:
7 rket S (edS.T WilsOn e A.S.Skinner),publiCada por ocasiao

do bicentenario da R das g ;e S g ( (ed.M.Fry),reu_
`z
nindo artigos de dez ganhadores dO Prenlio Nobel de Econonlia sobre o papel
de SInith no desenvolvilnento de suas teorias. i curiOsO notar que,en seu curso
sobre teoria econ611nica no Owens College de lanchestcr,enl 1876,Jevons,um
dos pais da teoria neoclissica,rcssuscitou a R 9 cz das f
S COmo livro texto
bisico do curso,descartando o uso do consagrado tratado dc Mill(Ver Jevons,
F S r ,vol.6,p.3).
`
(16)Referencias a essa cstrat gia de argumentacao,quc se contrap6e ao que
seria o l 6todogeom trico ou cartesiano,encontraln se espalhadas pela obra de
Snlith.As principais passagens estao enl suas L c , rtt
r ,pp. 145-6e
173(ondc ele sugere que,no ordenamento adequado das partes,pode estar a dife
renga entre o sucesso c o fraCasso de uma argumenta9ao e l persuadir a audien
Cia).Ver tamb`m o bclo ensaio p6stumo``Of the imitat e arts'',em que Smith
compara o prazer est tico de unl concerto musical com o de un sistema cientffi
CO:``QuandO COntemplamos aquela imensa variedade de sons agradiveis c lnelo
diosos,organizados e assilnilados de acordo conl a sua harmonia c sequencia,for_
mando um sistema regular e completo,a rnente cxperilnenta nao apenas unl prazcr
sensorial Fnuito grande,mas tamb m um prazcr intelectual intcnso, semelhante
aqucle quc ela deriva ao contemplar unl grande sistema enl qualquer ciencia'' s

S S,pp. 204-5).
(17)A filosofia da ciencia de Adam Snlith esti cOntida no ensaio``The prin
ciples which lcad and direct philosophical inquiries;illustrated by the history of
astronomy''ssttS,esp.pp.33-53).Para uma anllise do conteido e da impor
tancia deste ensaio,ver Skinner,` dam SInith:science and the role of imagina
tion'';e Raphael,```The true old Humcan philosopy'and its influence On Adam

2 7
Snlith".A introducao aO ensaio escrita por Wightman para a edicao GlasgoM/das
obras de Snlith cont m informa95es relevantes,Inas esti errada no tocante a in_
terpreta9aO e Origem intelectual do trabalho.Ver tamb lln o comentirio de Schuln
peter: ``Ningu6m pode ter uma id ia adequada da estatura intelectual de SInith
seln conhecer este ensaio.Aventuro llne ainda a dizer quc,nao fOsse pelo fato ine
gavel,ninguen supOria quc o autor da R'9 c das f as tivesse poder[intelec_
C
tual]para escrevO-lo( iS Jys ,p.182).0 16sofo da ciencia
hingaro Lakatos afirma que S lith foi ulln dos tres inicos autores at o final do
s6culo xlx(OS Outros dois sendo Whenrell e LeRoy)a reallnente entender o pro
cedimento cientffico ne
oniano em opos19ao as declara9oes metodo16gicas de N v

gy9 p.222).

ton g
(18)Adaln Smith,assim como Humq combina de forma engenhosa elelnentos
de naturalislno e de ceticisllno em sua filosofiao Ver,por exemplo,a nota de caute
la com quc ele conclui a apresentacaO dO sistema nelvtoniano no ensaio sobre a
hist6ria da astronollnia;depois de comentar a``firlneza e solidez''dos seus prin
cfpios,e dizer que nem``o lnais c tico pode evitar de sentir isso'',SInith afirma:
``E mesmo n6s,enquanto buscivamos representar todos os sistemas filos6ficos
[na hiSt6ria da astrononlial COmO meras invenc6es da imaginacao,tendo como
intuito conectar todos os fen6menos de outra forma desconexos e discordantes
da natureza,fomos imperceptivellnente tentados a fazer uso de linguagenl expres
sando os principlos conectivos deste sistema[navtOniano]como Se eles fossem
os elos que a natureza reallnente utiliza para juntar todas as suas diversas opera
96es.Podemos,entao,cspantar nos de quc ele tenha recebido a aprovacao geral
e completa da humanidade?''lESStts,p.76).Nao seria incorreto,talvez,dizer
quc uma diferenca bisica entre I Iume e SInith quc,enquanto o prillneiro se incli
nava mais para o ceticismo(especiahente no 0),o segundo tendia com maior
freqiiencia para o naturalismo.De qualquer forma,o moto de Hume ``Keep
sober and remember to be sceptical'' parece perfeitamente adequado para ca
racterizar comentarios cOmo o reproduzido acilna.
(19)S lith,
s,p.468.Sobre a teoria polltica de SInith,c
suas opini6es en ` polfticas de sua poca,ver o excelente cstu
relacao as quest6es
do de Donald Winch, 7S

ics.

(20)Bonar,P Os6 cc 0 ,pp.150-1.Entre as contri

Snlith esta o impOrtante
bui95es de Bonar para o estudo do pensamento de 4
c g r b S ,depois completado por Mizuta,
J r .A principal fonte para o comentario citadO no texto
S 7

SInith,Es
SttS O Os s eCrs,pp.45-6e51.Ver
tamb6m a conclusaO de Teich
s9 :` klam smith nao aaR
gracber em`=F c " z

das transformar a rnentalidade popular.Ele tam

as como um livro que fosse
pouco o escreveu conl a intencao de fOrnecer a f6 fundadora para uma nova disci
plina intelectual a econonlia''(p. 178).Estudar o que foi feito das id ias dc
Snlith ou,aliis,de qualquer outro cllssico da hist6ria das id ias,como sugeri
na segunda parte de JB Ji tt -6 ser constantemente lembrado de que:

`` O destino do conhecilnento colnecar como heresia c terlninar como supersti

9aO''(ThOmaS Huxl ).

2
 (21)Dunbar,Essc sO (1782)citadO por SkinneL

``Natural history in the age of Adam Snlith'',p.36 Sobre o 1lulninismo escoces,
ver tamb m Forbes, Hume and the Scottish Enlightenment''.
(22)Smith,Z 0 S ,pp.233-4.Dessa forma,prosseguc

Smith,para um estadista(ou seia li quem for),``insistir em estabelccer,cem es
tabelecer de uma s6 vez,c apesar de qualquer oposicao,tudO aquilo que[suas
id6ias]podeln parecer requereL 6 con frequOncia O grau maxilno da arrogancia.
erigir O seu pr6prio julgamento em padrao supremO de ccrto e errado''.
(23)Idern,
Q/ s,pp.687e456.Sobre as tres ocorrencias da
metifora da``mao invisivel"na obra de Smith(Z ( S /77 4rS,

p. 184,c lsstts,p 49),ver NIlacfie, The invisible hand of Jupiter''.

(24)Snlith,
Q
S,p. 687.
O
,citado por Robbins,
rs sOcJ
(25)Mill,C
`
0 ,p.164.
(26)Lenin,``On the significance of militant materialism''(COJ/ac wrts,
vol. 33, p. 229).
(27)Hayek,``The moral elementin free enterprise''(Sr S,p.233).A pcrs
pectiva aberta por I Iayek,a partir de um insight original de Snlith,parte de uma
redefinicaO dO problema econOnlico.Para a teoria neocllssica,o problema co
mo obter uma alocacao 6tilna de recursos : s cO c s cntre fins d
Os:``a econonlia a ciencia quc estuda o comportamento humano como a rela
9aO entre fins e ineios escassos que teln usos alternativos''(Robbins).Tant0 0 1ivre
mercado como o planciamentO central seriam respostaS alternativas a cste proble
ma cornum. /1as o problema,argumentou Hayek,csta precisamente no fato de
que os recursos nunca saO plenamente conhecidos c as condic es nunca saO da_
das.As preferencias e a renda dos consunlidores;as t cnicas produtivas;os custos
de produ9ao;O acesso a recursos naturais;as oportunidades de ganho c investi
mcnto rentavel;enl suma,as condic5es gerais da econonlia nao estaO dadas de
uma vez por todas,como supunha a teoria convencional,mas estao cOnstante
mente mudando,c isso em larga lllledida pela pr6pria atuagaO dOs empresarios
ao abrirem possibilidades quc eram at entao descOnhecidas.O verdadeiro pro
blema econ6 lico nao a OtilnizagaO dO cOnhecido,e siln a geracaO,prOcessa
mento e utilizacaO de uma extraordinaria massa de informac6es relevantes que
.se encontram dispersas e muitas vezes apenas latentes nos c rebros de um
grande nimero de indivfduos(trabalhadores,gerentes,t cnicos,cientistas,empre
sarios,cOmerciantes,consumidores etc A grande inovacao de Hayek foi mostrar
)

que o rnecanismo de rnercado acilna de tudo uma t cnica de descoberta,apren

dizagenl e experilnentacao permanentes.O m6rito do livre rnercado naO Otilni
zar a satisfacao de preferencias dadas por meio do uso eficiente de recursos
conhecidos,rnas o fato de quc ele resolve o fornlidivel problema da geracao,prO_
cessamento e utilizacaO dO cOnhecilnento disperso na sociedade.Os dois artigos
senlinais ern quc I Iayek desenvolveu esse argumento foram``Econollnics and know
ledge''c``The uSe of knowledge in society'';sobre a cvolucao de suas id6ias,ver
Caldwell,``I Iayek's transformation'';e para uma revisao das teOrias sobre a fun
9aO epistemica do mercado,ver Gray9 j


sQ rker tts
j

s.
`

2 9
 (28)SInith, s,p.27.


(29)Idem ibidem,pp.145e471.``Oceana''refere se a obra do fi16sofo po
lftico ing10s,James Harrington, C 9rO (1656);segundO Bo

nat``assiln como More esti para 4aquiavel nos culo xvI,HarringtOn
esti para
Hobbes no xvII''(Ph S c p. 87).
(30)Sobre a intcracao entre ciencia c tecnologia na hist6ria antiga c lnoder
na, ver Kuhn, ``The relations between histOry and thc history of science''.
curioso notar quc Snlith teve uma participacao direta na obtencaO de apoio da
Universidade de Glasgow para o projeto tecno16gico de Watt quando as guildas
locais,temerosas de perder seus privil giOs,tentaraln innpedir o prOsseguimentO
de seu trabalho experilnental.Watt iria,Inais tarde,esculpir uma pequena figura
em marfim retratando as fe19oes do autor da R z S f Em N r
(p.54),o bi61ogo G.Hardin discute as origens da id ia central da ci

bern6tica a nocaO de hOmeostase regulada por feedback negativo e coloca

a teoria slnithiana do sistema de pre9os como uma de suas principais precursoras.
(31)PlataO, ) s 736 c Ph edrus 279b;Arist6teles,F s,citado por Rus
sell, is s ,p.203,cE
J cs H69 ;Epicuro,E
s,aforisl os 15e
21,p.99;Cicero,citado pOr Ruskin, 3 :sr,
p.
110,c(94 Jzrties,p.27;Seneca, of peace of lnind''(M 4 g ,pp.
268-9);saO Jeronilno,citado por Vine ``The nation state and private enterpri
se'',p.40.A raiz do termo idi o grego JJ s(pr6prio,privado)Ou Jli tes
(peSSOa privada);0``idiota''C,portanto,pelo lnenOs na sua origenl etilno16gica,
a pessoa completamente absorvida pe10s seus interesses egofstas privados.
(32)Sobre a disparidade desconcertante entre pregacao e cOnduta enl Sene
ca, r Sorensen,S,eSp.pp.166-70.Quand0 0 desafiaram a justificar seu
cnriquecillnento,SOneca respondeu cln tres partes: 1)``nao hi necessidade de fa
zer o elogio do quc errado s6 porque nao se cOnscguc viver a altura do quc
certo'';2)``o hOmenl sabio nao revela sua independencia nada possuindo,Inas
naO sendO possufdo por nada'';e3)``eu nunca disse quc era sibio''.Urna exce
lente colecao de estudOs de caso sobre o problema da dissonancia entre o ideal
proclamado c a conduta revelada csti cln ohnson,I
Js.
(33)Letwin,Orig s sc 4 C CC 0 c,p.87.No s culo xIII,sugere
Simmel,``alern do fato de a lgreia e de O povo cOnsiderarem condenaveis transa
90es enl dinheiro,a utilizacao de urn pOder lnisterioso e perigoso como o capital
aparecia necessariamente como imoral,como um des o criminoso[. ]Lendas
de horror sc espalharam sObre a origeln das fortunas dos Grilnaldi,dos Medici
e dos Rothschild,nao s6 no sentidO de duplicidade lnoral,mas coln unl cariter
supersticioso,cOmO Se um espfrito demonfaco estivessc em acao''(P S9 (
0 C ,pp.244-5). Para uma revisaO da doutrina medieval do ``pre9o justo"e

suas diferentes interpretag6es,ver Roover9``The concept of the just price:thcory

and econonlic policy''.
(34)Weber,``Introduction''ern Pra s
,p.17.Esta a introducao
geral escrita por Weber9 cln 1920,para sua gigantesca(e inacabada)s rie dC estu
dos comparativos sobre a sociologia da religiaO. w r tamb6nl sua afirmacao de
que``O rJs c taO antigo quanto a hist6ria do homem[...]Em todos

2
os pcrfodos da hist6ria,sempre que foi pOssfvel,existiu a aquisicao implacavel,
sem qualquer norma tica para limitl-la''(idem,p.57).A generalizacao de we_
ber pode ser comparada corn o comentariO de Tocqueville reproduzido na p.45
acllna.
(35)Baxter, cttr,sr dittc ry(1673),citadO por Webet Prarcs cr/J ,

p.162,e por Tawney9 R rig

r c opJ" ,p.218.Sobre opapel
da teologia puritana nas transformaces econOnlicas do s culo xvH,ver tamb m
Coleman, ``Providence,capitalism and environmental degradation''.A posicao
te6rica de Weber aparece,com alguma clareza,na seguinte proposicaO: Nao id6ias,
mas interesses llnateriais e idcais,diretamente governalrn a conduta dos homens.
Ainda assiln,Inuito freqientemente`ilnagens de mundo'quc foranl criadas por
`ideias'tern,como comutadores,deterrllinado os trilhos ao longo dos quais a acao
empurrada pela dinanlica dO interesse partir de quc'e`para que'se deseJa

ser salvo,c,nao nOs esquc9amos, `pode ser' salvo,depende da imagem que se
tem do mundo''(``The sOcial psychology of the world religions'',p.280).
(36)Lce, 0 rag" c s (1656),citadO por wney9
R
4 cr ,p.232.
r
`
(37)Marshall, s ,p.731.Em B
c/sj 6 (caps.6c
7),proCurei examinar em
dctalhe a al lise de Hume e Smith sobre a forma9ao
de crencas relativas a llnaneira como cada individuo percebe o scu pr6prio interes
se na vida pritica.
(38)A fonte para o rascunho da R 9 ca das 66 o ccO 9/
wrJrJ4gs S ,escrito por Dugald Stewart por ocasiao de sua lnOr

te(reprOduzido
em Smith,Ess ys;o trecho citado esti na p.322).Hi fOrte seme
lhanca entre a pos19ao de S lith nessa passageln e a de Quesnay na Fi sa/i r tt
(1763):``Que a Ordcm e a fidelidade da adnlinistracaO se restabelecam e que se
deixe cada coisa tomar seu curso natural:veremos entao todOs Os nossos prinCl
pios serenl executados em virtude da ordem inata das coisas.C)governo s6 tera,
cntaO,O cuidado de lhes facilitar o canlinho,de retirar as pedras da estrada e de
deixar rnover se livremente os concorrentes,pois sao eles que garantem o estado
das riquczas de uma nacaO''(citadO por Kuntz,C

4
z ,p.93).
(39)Snlith,
r s,p.341.
(40)Idem,ibidem,p.540.
(41)Idem,ibidem,pp.343e674.Numa carta de 1769,Hume refere sc aos
fisiocratas com dureza:``Eles sa0 0 grupo de homens lnais quilndrico e mais ar

ogante que c(iste agora, desde a anlquilacao da Sorbonne'' lL

rs, vol. 2,
p.205).OutrO Crftico do purisrllo doutrindrio fisiocrata foi Tocqueville.Em suas
re ex es sobre o c Rag frances,ele critica a posi9ao dos ecOnOmistas
liberais franceses emtermos muito
pr6ximos aos de Smith:``[
]tal era o seu en
tusiasmo pela causa que defendiam,que eles levaram suas teses ao fanatismo[. ]

naO havia institu19ao francesa,por lnais venerivel e Justificada que fossc,por cuJa
ilnediata supressao eles naO clamassenl,caso ela os atrapalhasse no lllenor grau
Ou naO se adequasse ao seu esqucma lnetodicamente ordenado de governO''(0
c 0 s p.224).Os fiSiOCratas craln adeptos do``dcs
potismo esclarecido''e se opunham a cxistencia de organiza90es intermcdiarias

2ff
que restringisseln o poder da autoridade central.Para un contraste interessante
entre a posicao fisiOcrata c a cscoceSa,Ver Deleule,ff , esp. pp. 267 e ss.
,p.742;vertambm sua airmacaO,nes_
(42)Marshall, s
se lnesmo livro,de que``subordinacao a tendoncias naturais,quando levada a
seu ponto 16gico extremo, fatalismo cego''(p.175) Ji nOS Seus Prli4 JoS,Mal_
thus havia sugerido:``E obviamente impossivel para unl governo deixar as coisas
seguiren estritamente seu curso natural;e recomendar tallinha de conduta,sem
linlita95es ou excec6es,nao pOderia deixar de reduzir a desgraca os princfpios
gerais,como totalinente inapliciveis a pritica"(p. 16).Ver tamb m o contraste
feito por Sidgwick em seus Pri J S:``E ste,portanto,uma cnorme distancia
entre a posicao de Adam Smith e aqucla de,digamos,Bastiat[. ]Nenhum dos
seguidores ingleses de Adanl Snlith jamais foi tao longe quanto Bastiat nessa di
recaO[laisSez_fairel''(p.21).E curiOso notar como os econonlistas cllssicos in
gleses apenas recorrem a expressa laissez faire''quando se trata de apontar
para casos concretos cln quc hi necessidade de interferencia gOVernamental(ver
Kittrel,```Laissez faire'in English classical economics'';Robbins,Z
O
0 O ;e Viner,``Bentham and NIlill'').
(43)Smith, S rs,p.83.

(4)Idem,ibidem,pp.86e175-6.A mais sistemitica reconstru9ao da teO_
ria slnithiana da justica,e uma cxcelcnte discussao das suas origens,esti em Haa
konssen,
scicn Jag r.Sobre a relacao cntre moral e justica em Smith,
ver tamb m Skinner, ``Moral philosophy and civil society".
(45)Smith,Z S rim rs,p.86.A conhecida frase de Carly
the sole nexus of inan to man''
le ``Cash payment has become apareceu
no ensaio``Chartism''(1839)(S` C rli` gs,pp.193,195e199).Outras ex
`
press6cs famosas cunhadas por Carlyle saO:``dislnal science''(econOnlia polfti
Ca);``pig philosophy''(utilitarismo);e``Englishman's hellis not lnaking lnoney''.
(46)Smith,Z S
,p.83.
`

4.`` 7CrOS 4DOtt BENEFICIOS PttL/COS"(pp.129-49)

PRI

(1)Butler, :o8 0 ,p.49.O economista norte americano Dem

setz oferece uma interpretacao evoluciOnista
`g da capacidade de discrilninar praze
res e evitar certos tipos de excesso:``N6s sobreviveIIlos.As preferOncias,os gostos
e os estilos de vida que prejudicam seriamente a capacidade de sobrevivencia dOs
indivfduos nao podenl eles pr6prios facilmente sobreviver[ .]Estilos de vida que
favorecenl a sobrevivencia passaranl a ser vistos como
ticos,c aqueles que falha
ranl corn respeito a isso passaranl a ser vistos como dc lnau gosto,se naO cOntri
rios a 6tica.Nossas preferencias e gOstos correntes refletenl em larga lnedida sua
capacidade de promover a sobrevivencia.Tais capacidades,6 claro,podem nao
ser boas o suficiente para garantir a sobrevivOncia''(``Ethics and efficiency in pro
perty right systems'',pp.277-8).1]diiCil,no entanto,acreditar que a 6tica possa
ser inteiramente explicada pelo mecanisllno bio16gico de sclecaoo COInO foi visto

2 2
no capftulo 3,grandes lnodelos de perfeicao tica na hist6ria da humanidade,co
mo,por exemplo,S6crates e Jesus Cristo,afirinaram sua adesao a va10res esco
lhendo a lnorte,ou seia,CXatamente o contrario dO que seria recomendado pelo
crit rio bio16gico de sucessoo No plano coletivo,Elster questiona a tese de quc

normas sociais evoluanl pOr uln processo compctitivo de selecao:``POucos paises

eln desenvolvilnento hoje elln dia estao adOtando as normas e os habitos de traba
lho que foraln uma precondicaO para o crescilnento econOInico do Ocidente,Inas
tamb m nao hi sinais de quc estes paises esteiam desaparecendo''(C cFS
C
,p.148).Para uln argumento crftico da nocao de quc a 6tica pode ser reduzi
da a bi010gia,ver Thomas Nagel, ``I thics without biology".

0 S, p. 540.
(2)Sllnith, '
`J
(3)Idem,7 S
rs,p.62.
r

S,p.190,e
(4)Idem, Q O Q scrr
rs,p.50.
(5)Robinson,330
77 Oso , ,p.53,e Williams,Eths rs
`
S9 ,p.184.Vertamb6m Matthews, Morality9 efficicncy and competi
tion'',p.292: O rnanual padrao dc ecOnOnlia para pOr af:a prescricao O autO_
interesse restringido pela lei''.Robinson,Williams e Matthews sao, clarO,criti
cos da no91o de quc o melhor resultado obtido se cada um buscar apenas o
quc lnelhor para si.A posi9ao dos defensores contemporaneos do egofslno tico
exalninada no capftulo 5.
(6)SObre a composi9ao,publicacao e cOntexto intelectual da F b
,ver9
aleln daintrodugao e notas de R B.Kaye para sua esplendida edicaO da Obra prin
cipal de 4andeville,o trabalho rninucioso de Golds lith,PrJ

cas b
`
4g/i`S.I In sucessivas edicoes apos a de 1714, /1andevine foi adicionando novos
ensaios e comentariOs sobre versos especfficos,at a`ltilna edicao pOr ele revista
e publicada(1732).Os dOiS grandes rivais da F 7 no s6culo xvIII,cm termos
da reacao hostil e do escanda10 que provocaram no piblico lcitor9 foram L' r7
(1747)de La Mcttric e o primeiro Essc 0 O 04(1798)de Mal
7P7 6

thus,embora o impacto deste iltimo pertenca ji claramente ao seculo xlx.A es

colha das``abelhas''como lnetifora provavellnente reflete sua presen,a c conota
9aO na literatura clissica latina:` s abelhas,que Virgflio afirmou possuirenl em
si algo da natureza divina,cran consideradas pelos antigos como emblemas espe
ciais ou modelos de castidade.IIavia uma crenga comum de que a abelha mac
paria scus descendentes sem perder a virgindade[ .]Plutarco afirma que uma
pessoa incasta naO pOde se aproxiinar das abclhas porquc elas lo80 a atacanl e
cobrem de ferrOes''(LeCky,Hisr E 9 0,Vol.1,p.10841).
(7)As id ias dc Mandeville sobre a prostituicao estaO em rrtt b 6,
vol.1,``Remark H'',pp.98-9;vertamb m o``Remark C'',onde ele faz umalon
ga digressaO sObre rnoralidade sexual(Fbb ,vol.1,pp.69-76).O ataque a educa_
cao popular o tema princlpal do``Essay on charity and charity schOols''ob ,

vol.1,pp.253-322) A no91o de NIIandeville de quc a ignorancia era uma benca

para os mais pobres foi defendida tamb m por Soame enyns em /ra 49

rig (1757) A introducao dO terino nesse con

`0
texto dtte se a enyns: ` ignorancia, u a falta de conhecilnentO e literatura,
o destino ordenado de todos os que nascel para a pobreza e para a labuta desa

2 3
gradavel, o inico 6pio capaz de infundir aquela insensibilidade quc os torna
capazes de suportar as nlis rias da prilneira e a fadiga da segunda.Trata se de
uln tOnico nlinistrado pela mao graciosa da ProvidOncia,e do qual eles nao de
vem jamais ser privados por uma educacao i pr6pria c inoportuna[ .]uma ilus
tracaO nOtivel da sabedoria divina[ .]Assiln a nlis`ria,por todos os ln`todos
possNis, dilninufda ou recompensada;e a felicidade,como os fluidos,csta sempre
tendendo rumo a um equil )rio''(pp.65-7).Enl uma resenha dwastadora do li
vro de enyns,publicada no lrnesmo ano de seu lancamento,Samuel Johnson con
testou o ataquc a educacao popular:``O autor[ .]nunCa viu as lniserias que ima
gina tao ficeis de suportar[ .I COndenar a pobreza irr( ersivel geracao ap6s
geracao,apenas porquc o antepassado calhOu de ser pobre,6,por si mesmo,cruel,
se naO iniustO,C totalmente contririo as mi mas de uma nacaO cOmercial,quc
sempre sup6e e promove a rotacao da propriedade e oferecc a cada indivfduo a
oportunidade de corrigir sua situagao por lneio da sua diligencia''(vOrks,vol.
6,pp.54-7).1 rtamb6m Winey9 Ett g ,pp.48-56;e Rob
bins, ( c `
9 ,esp.p.74.

(8)JohnSOn,citado por Robinson,I 7JC /7 OSo ,p. 19;a mesllna
passagen1 6 citada por I
Iayck, ``Dr Bernard NIIandeville'',Neltl S Jligs,p.252.
(9)HOMCiO, s,I,i,linhas 65-6.Ver tamb`m Juvenal:``Qucm seim_

porta com a reputacao se puder lnanter sua grana?''(Sartres,1,linhas 46-7).
possfvel detectar unl eco mandevilliano nOs versos dc Pope: ``Sure,of qualities
demanding praise more go to ruin fortunes,than to raise''o
s, ).A mixi
ma latina denotando a corrupcao nloral de uma sociedade enl que``o crilne bellll
sucedido chamado virtude''6 citada por Bacon, 4 Q/1C
. ,p.342.
(10)Mandcville, ,vol.1,p.31.A ctimologia e definicao dO termo por
tugues (der adO de sugeSt a:``Empresa ou administracaO pl
mamam os pollticose funcionirios desOnestos''
blica em quc D


rdJ ,p.1074).
(11)NIIandeville,f ,vol. 1,pp.34-5 A no9ao de que o contentamento
seria fatal para a atividade econOnlica c a indistria jtt havia sido formulada com
clareza por Locke na segunda edicao dO scu4 assc r
g/7 der
Lock,
g(1694).O determinante crftico do comportamento humano,segundo
s
a aversao a dor ou,Inais precisamente,a cxperiencia de descontentamento e des
conforto corporal ou psico16gico:``[. ]O benl,o lnaior benl,embora apreendido
e reconhecido enquanto tal,nao deterlnina a vontade,at que o nosso descio[ .]

nos faca desconfortiveis pela sua falta[. ]O mOt o para a mudan9a sempre
algunl desconforto:nada nos co10cando rumo a umalnudanca de estado,Ou qual
quer nova acao,excetO algum desconforto.uma pequena qucilnadura sentida nos
ilnpele lnais poderosamente do quc a perspectiva de prazeres lnaiores nOs atraem
ou tentanl''(pp.252-3;para unl comentario sobre esse ponto ver Bonar,P
Sq 7Z Jli c ,eSp.p.91).Essa l eslna id6ia de que o contenta
mento`fatal para o crescilnento econOnlico reaparece,sob diferentcs roupagens
e nos lnais variados cOntextos,tanto na tradicao alema de fi10sOfia rnOral(Kant,
Humboldt,Hegel e Marx)quanto na de lingua inglesa(Hume,smith,Malthus
e Keynes).Sobre O cOntentamcnto c a``felicidade da quietude''como ideais ti_

2
COS,Ver aS passagens referidas acilna na nota 9 do capitulo l e nota 31 do ca
pftulo 3.

(12)NIIandeville,Fab ,vol. 1,pp.6-7.

(13)La Rochefoucauld,Max s, 439,p.93.Como observa PassIInore,

fazendo uln contraste cntre as posi95es de 4andeville e Rousseau: ``A Fdb

s de 4andeville unl exemplo not6rio de`distopia'do s culo xvIH.
dos b
Ele retrata uma sociedade que busca basear se inteiramentc no ideal de perfeicao
moral e,no processo,destr6i sua civilizacao[ .]A pritica da virtude incompa
tfvel com o desenvolvilnento de uma sociedade comercial pr6spera.O comercio
apcnas floresce onde os homens sao orgulhosos,aVarOs,competitivos''(Pc
b 6/ ,pp.265e178).

(10 Mande 1lc, b ,vol.1,p.37(grifO meu): SO Vice is beneicial found,
when it's by Justice lopt and bound'' Sobre esta passagern ver os comentirios
de Kaye(F ,Vol.1,p.xlv )e Elster,C /s ,p.268.
`

(15)MandCVille, b ,vol.1,p.116.Entre os demais requisitos lembra

dos por NIIandevillc estao: )unl certO balan9o de poder na esfera internacional;
b)a FnOralidade dos governantes;ec)o cler0 1onge do Estado.Sobre b)ele afir_
ma:``O que?Entao Deus nunca puniu e destruiu grandes nacoes pOr causa de
seus pecados? Siln,mas nao sem Os melos, quer dizer, pela cxtravagancia dOs
seus governantes e fazendo coln que se distanciassem seia de tOdas,ou pelo l c

nos de algumas,das ln4xllnas a quc lne referi;e,de todos os Estados e imp rios

de que o lnundo se vangloriou ate aqui,nenhum sc arruinou ou foi destrufdo a

naO scr devido a lni p01ftica,negligencia Ou mi adlninistra9ao dOs gOVernantes''
b ,V01 1,p.117).
(16)Smith,Ztt 6 ,p.312.Embora tenha criticado

de forlna implacivel as id6ias de NIandeville,SInith iamaiS lhes atribuiu respon
sabilidade por conseqiiencias priticas nocivas na vida real(idern,p.313).E inte
ressante lembrar ainda que na revisao da 7b rJ :
s s Os Or ,prepa

rada no final de sua vida c publicada no ano de sua lnorte,em 1790,SInith retirou
as criticas que fizera a fi10sofia``licenciosa''de La Rochefoucauld,mas manteve
o ataquc a doutrina``em quase todos os aspectos errOnea''de Mandeville.I llll
seu ensaio (Df refinement in the arts''Hume havia argumentado:``Imaginar quc
a gratificacao de qualquer sentido,ou a satisfacao de gOStos refinados enl car
nes,bebidas ou vestes,constitui por si unl vicio algo que jamais poderi entrar
numa cabeca que naO esteia desOrientada pclos desvarios do entusiasmo[religiO
so].De fato,ouvi contar de um monge estrangeiro quc,como asjanelas de sua
cela se abrianl por sobre uma bela paisageln,fcz uln pacto colln os seus olhos pa
ra quc eles nunca se voltasscln naquela direcao e recebesscln uma gratificagao tao
sensual''Se ,p.268).Sobre O rigorismo tico dc Mandeville vertambem Kaye,
,vol.1,pp.xlvii-lvi;e Willey,E b g ) ,esp.pp.96-7.
(17)Viner,Introducao a r D 0 (1732)de Mandeville:``NIIandeville
afirmou rcpetidamente quc era por lneio da`adIIlinistragao engenhOsa de politi
cos habilidosos'que OS vfcios privados poderianl ser feitos de modo a servir o
benl piblico,assiln elinlinando da f6mula qualquer ilnplicacao de`laissez faire'''
( Cr ( s,p.184).Al m de repetidas referencias na f7-
`

2 5

(V01. 1,pp.51,369e411,e vol.2,p.319),cXiStem diversas passagens em

/1
DJ ,citadas por Viner,cln quc NItandeville reafirma o papel das leis

e do governo,c contesta a interpretacao da sitira feita pelo bispo e fi16sofo George
Berkeley.Em Dr Bernard Mandeville",Hayek oferece uma leitura alternativa
da f6rmula mandevilliana chamando a atencao para a importancia atribufda a
nOcaO de Ordenl espontanea,principallnente nos ensaios e dillogos do segundo
volume da Fab
.E no mfnilno surpreendente,no entanto,quc Hayek nao faca
qualquer referencia as duras criticas a NIIandeville feitas por IIume e Adanl SInith.
Essa onlissaO tOrna se particularmente grave,para nao dizer suspeita,clll ViSta
do fato de quc,para I Iayek,a importancia lnaior de Mandeville quc ele``tor
nou Hume possfvel'':`` minha avaliacao de Hume como talvez o maior de to
dos os estudiososlnodernos da rnente e da sociedade quc lne faz considerar Man
deville tao importante" wS s,p.264).Em r r cO ,

Bianchi afirlna o parentesco entre as filosofias dc NIlandeville e Snlith(pp.118-22).

Para uma revisao da literatura secundaria sobre a Fdb L ver Goldslnith,Pri

ces, esp. pp. 123-4.

(18)NIIandeville,F
,vol.2,pp.335e353.AInbas as passagens sao cita_
das por Hayek em``Dr Bernard Mande 1le''IV W S J6,p.259).Sobre esse
ponto ver tamb ln a observacaO de Mandevillc acerca da causa bisica da ruina
dos grandes Estados e imp rios citada na nota 15 acilna.
(19)Robinson,Ec s ,p.10.Ver tamb6m a discussao em

Matthews, ``Morality,efficiency and competition'',esp.pp.292-4.
(20)Sobre as dificuldadcs de criar uma``infra estrutura institucional''pa
ra o llnercado no Leste curopeu ver os comentariOs de Guitian:`` prOvavellnen
te mais Lcil destruir o mercado do que construl-lo[ .]um elemento crftico no
qual se baseia este arcabou9o institucional de sustentacaO dO Inercado c que pre
cisa ser lembrado[`]a cXiStOncia c o respeito a un c6digo de conduta,a unl con
junto de regras do jogo,quc esta tipicamente ausente em econollnias centrallnen
te planejadas.Tal c6digo inclui a disposicaO ativa de tomar decis6es econOllnicas
individuais,assunlir riscos e aceitar responsabilidade pelas consequencias dessas
decis6es[ .]a criacao de unl arcabou9o institucional e de ulln c6digo de conduta
saO tarefas que demandam tempo''(``Adjustment and reform'',pp.21e28-9;
o lneslno ponto aparece em Coasc,``The institutional structurc of production'',
p.714) Sobre a ausencia de uma``infra estrutura social''como obsticulo a efi_
ciencia,ver a revisao feita por Stern da literatura sobre os``deterIIlinantes do cres
cilnento'':``Podemostambem incluir como parte da infra estrutura o que se po
deria chamar de infra estrutura social.Por esse nome lne refiro ao modo como
os neg6cios sao feitOs,ao inv s do capital humano(em termOs de alfabetizacao,
conhecimento,e assim por diante).Um sistema no qual osindivfduos se compor
taln desonestamente,ou onde a burocracia interfere colocando obsticulos,ou
os direitos de propriedade naO saO bem definidos,podelevar a uma alocacao de re_
cursos llnuito desperdicadora[ .1 0S CuStOS envolvidos c a distorcao de incentivos
podenl constituir s6rios obsticulos ao crescilnento.Tais deficiOncias de adnlinis
tracaO,Organiza9ao e infra_estrutura podenl exphcar por que o capital escasso pode
ser pouco produtivo e por que parses que conseguiranl elevar suas taxas de pou

2 6
panca,como a lndia nos anos 60 e 70,nao Obtiveram taxas de crescilnento altas''
(``The deternlinants of growth'',p. 128).A dificuldade de criacao das institui

95es da troca'',eni particular na Am rica do Sul,sao discutidas em North,``Ins

titutions",esp.pp. 108-11.
(21)Ver O artigo de 4argot Norman,``When gun law comesto the school'',
publicado no rh T cs de Londres(25/3/1993,p 16).Os dadOS estatfsticos do
artigo tOnl como fonte o dossie sobre violencia nas escolas norte americanas pu
blicado no C gttssJ Ott rJy R rc r de setembro de 1992.Vinte por
secundarios( gtt SCtt norte_americanos adnlitenl carregar
cento dos alunos
algum tipo de arma(facaS,estiletes,porretes,rev61veres etc).Em algumas cida
des o problema parece ser particularmente grave:enl Detroit,o nimero de ata
ques isicos de alunos contra professores cresceu cerca de 9000/o entre 1985 e 1990;
a New York City School Security Force,com um total de 2,6 mil guardas, haC
o sexto contingente policial dos Estados Unidos.
(22)Vinet``Tension between government and business'',p.145 Sobre esse
ponto,ver tamb611n a an lise de Sidgwick no capftulo final( PolitiCal economy
and private morality'')de seuS PrJ :OS(p. 586).
(23)Ricardo,``Observations on parliamentary reform''(1824)( br ,V01.
5,p.501) Segundo Pareto,``pode se afirmar,conl base na unifornlidade revelada
pela hist6ria,quc os esfor9os dos homens sao empregados de duaslnaneiras dife
rentes:eles sao dirigidos para a produ91o ou transformacaO de bens econOmicos;
ou entao dirigern sc a apropriacao de bens produzidos por terceiros" ,

p.341).O mercado existe precisamente para cstimular o primeiro tipo de esfor9o

e coibir o segundo.A transformacao da incerteza radical enl risco atuarial lne
diante a instituicao de un IIlercado de seguros`discutida em North, ``Institu
tions",pp.105-8.
(24)NIill,Pri c` Jcs(ortS,Vol.2,p.112).Esta passagelln citada e co
mentada por Marshall(9 J J S ,p.12)e de mOdO mais aprofunda

do por Sidgwick(Pr C` Jgs,pp.109-10)
A filosofia polltica hobbesiana da gran_
de enfasc a prOtecao dos direitos de propriedade governo,rnas nega qualquer
protecao desses direitos c rra O gOverno:o soberano disp6e como benl entende
da propriedade dos cidadaos particulares(ver l
,cap 30)

(25)Sobre O prOgrama de pesquisa c a proposta bisica da cscola da``esco

lha piblica'',ver a nota 10 da lntroducao.EIn``Rational choice and moral or
der'',Buchanan e Vanberg procuranl argumentar que possivel reconciliatt pelo
menos parciallnente,o pressuposto do comportamento racional auto interessado
com a existencia de uma ordenl moral.

5. EttrC CO f rORDE PR DcAO(pp.151-85)

(1)Stigler9``Ethics or econonlics?'',p.306 Segundo Stigler9 no caso de con

flito entre o auto interesse e valores ticos, ``na maior parte do tempo a teoria
do auto interessc(comO interpreto a de Adam Smith)vencerd''(p.323).Em O

ics cs(p. 17),Sen COntesta esta previsao hipot tica de Stiglcr.

2 7
 (2)Friedman,C
/ra ,p 133.Uma posicaO semelhante a
responsibility
cssa defendida por Demsetz em``Social in the enterprise systenl''.
Em``NIIoral thinking and econolnic interaction'',Arrow diverge desse ponto de
vista:``O Estado pode intervir e nos anos recentes tenl feito isso. /1as a regula
mentacao naO un substituto adequado para o reconhecilnento da responsabili
dade moral da cmpresa''(p.20).O argumento econOmico subiacente a essa con
clusaO desenvolvido em NIlatthews, ``Morality9 efficiency and competition''.
(3)Pctt" ri` (1690) J ri gs,vol.1,pp.261-2).
`ica
Sobre a critica de Petty
ao lnercantilismo
e sua estadia na I Iolanda,ver Letwin,
OrigJ S C JCS,cap.5.
SCJ
Jc,p.57;ver tamb6m p. 179,onde Weber elogia
(4)Weber9 Prates
hibil''e cita sua afirmacaO sObre o papel da tica
Pctty como um observador
religiosa na prosperidade holandesao Segundo Tawncy9``a nota caracteristica do
ensinamento puritano foi a responsabilidade individual e nao a obrigacao social
[ .]As virtudes da iniciativa,diligOncia e poupanca sao os fundamentos indis
pensaveis de qualquer civilizacao vigOrosa e complexa.Foi o puritanismo quc,atri
buindo a elas uma sancao supernatural,fez coln que se transformasseln de excen
tricidade anti social em hibito e religiao''(R is rC` 777,p.243).

(5)Banfield, b C w s ,p.85.Para realizar seu

estudo Banfield(e famflia)cOnviveram durante nove meses,em 1954,com os cer
ca de 3,5 mil habitantes de uma vila na regiao de Lucania,no sul da ltllia.A16m
da vivencia direta,o trabalho baseia se enl cerca de setenta entrevistas com mora
dores da comunidade.Referindo se a tese dc Banfield,Arrow colnenta:``Podc se
argumentar de forlrna plausfvel quc IIluito do atraso econOnlico no lnundo pode
scr explicado pela falta de confianga mitua''(``Gits and exchanges",p.24).
(6)Banield,Mtt ,pp.92-3.Em C 50C ,Elster discute
a norma social perversa descrita por Banfield,segundoa qual``ningu m se asso
ciaria a uma pessoa suficientemente idiota para nao viOlar a lei quando pudesse
faze_10 impunemente''(p.147).
(7)Banfleld,Mora/b ,p.10.
(8)Tocqueville,D
c
r ,vol.2,p.123.A possibilidadc de
unl egofsmo suicida transparece con
clareza na afirmagao de Galbraith segundo
a qual:``(Ds ricos e privilegiados,quando sao talnb nl corruptos e incompetentes,
naO aceitam a reforma quc os salvaria''(


cr ,p.56).

(9)Darwin,citado por Hagen,S r

,p.215.Ao de
de Salvado na
1832,na cidade
sembarcar no litoral brasileiro en Bahia,Dar vin
ficou deslumbrado com a cxuberancia da natureza nos tr6picos e registrou em
seu diario: ``creio,depois do que vi,quc as descri96es gloriosas de Humboldt
saO&sempre serao inigualttvcisi mas mesmo ele[._]fiCa aqu ln da realidade.As
delicias que se experimenta nesses momentos desnorteiam a mente[...]A mente
sc torna llln caos dc delicias a partir do qual um mundo dc prazer futuro c lnais
callno iri surgin No momento estou apto a ler apenas Humboldt''(citado por
Hagen,p 216).A primeira tradu9aO inglesa do E s de Humboldt bi publica
da em 181l em quatro volumes.No L s,COmO
ro 2 de scus Pri se visto,
Malthus cita inimeras vezes(em frances) trabalho de Humboldt(pp.336-44).
Ver tamb l os comentariOs de Dc QuinCCy SObre``a dependOncia sensual dc sol

2f
e sono"dos scln teto``do Peru,do NII xico e,de fato,de toda a Am rica do Sul''
C g 0/ JiJ c ,p.133) Ecos da crOnica humboldtiana em Hegel e
larx serao apresentados neste capftulo.()contexto das id ias de I Iumboldt so
bre a relacaO hOmem natureza discutido cln Glacken, aces,pp.543-8;sobre
a sua recusa em aceitar qualqucr tipo de preconceito racial,ver Gould,Mis
5 ,p.38.Humboldt,diga se de passageln,foi o arbitrO internacional que jul
goua disputa entre Brasil e Venezuela pela posse do territ6rio amazOnico.Sobre
sua condecoracao pe10 80Verno brasileiro,cm 1855,Humboldt comentou jocosa
mente:``Prilneiro,tentaranl deter-lne no Rlo de Janeiro por lne considerarenl um
espiaO perigoso,e quase cstiveraln a ponto de lne enviar para a Europa.Hoje,
todavia,a ordenl elnitida conl essa finalidadc ensinada como uma curiosidade.
Af me convertenl cnl lrbitroo Eu, widente,decidi a favor do Brasil porque desc
iaVa pOSSuir essa grandc condecoracao;a Repiblica da Venezuela nao possufa ne
nhuma para lne conceder''(citadO por Hagen,S 7z ric a c

,p.156).

gos eram
(10)I Iumboldt,fb ic css ,V01.1,p.235 Sarag tes e g c

as denonlinac es dadas aos habitantes sem moradia da cidade do NII xico.C)pul
quc uma bebida fermentada mexicana feita a base do vegetal agave.
(11)IdeIIn,ibidenl,vol.2,p.414,pp.420e428-9. ``Para unl europeu que
acaba de chegar a zona t6rrida,nada causa tanto espanto quanto o dilninuto ta
manho da irea sob cultivo ao redor da cabana que cont611n uma fanlllia numerosa
de fndios''(pp.426-7).
(12)Kant,
4 tt S(1755),p.189.
4 q
e devastador das pretens es cientfficas de Kant,
Para um comentariO detalhado
ver a introducao escrita para esta nova traducaO inglesa pelo fi16sofo da ciOncia
aki.A falta de unl mfnilno de formacao enl matematica c isica nao impediu
Kant de se apresentar ao mundo como um novo genio da isica, ``que realizou
para a cosmologia aquilo quc Sir lssac havia feito na lnatematica''.contudo,llm
exame da cosmologia kantiana rwela que``evidentemente o autor nao estudOu,
ele pr6prio,nem sequer as primeiras se96es dos Pr de Newton''(Jaki,pp.
7 e ll).

(13)Hegel,7 7,p.82.
Os9
(14)NIIarX,Cap
,vol. 1,p.649.Os versos citados entre aspas por NIIarx
nessa passagem ``ela la naturezal o segura laO hOmem]pela maO,cOmO a uma
crianca suspensa por cord cs de andar" teln uma origeln curiosa.Ernbora NIarx,
no Ca ,nao dO a fOnte desses versos, possfvel rastrel-los a partir de uma
resenha cscrita pelo pr6prio Marx e publicada,en Illar,o de 1850,no prilnciro
nimero do A Rtt ,sc Z 4. (6rgao te6rico da Liga Comunista e cuio editor
era o pr6prio Iarx).Esses versos,de autoria do poeta alemao StOlberg,haviam
sido citados pelo autor do livro resenhado por Marx(G.E Daumer,D R
s A4 rs).Na sua resenha NIarx ataca,com a rulencia habitual,o
sentilnentalismo de Daumer diantc da llatureza,para entao reprOduzir os versos
que iria citar(prOVavellnente de lnem6ria)nO V01. l do(3

,quase vinte anos
mais tarde: ``E)iante da trag dia hist6rica que o ameaca perto demais,Daumer
foge para a alegada natureza,isto 6,para um idflio ristico imbecil,e prega o cul
tO da Fnulher para cobrir a sua pr6pria resignacao fenlinina[ .]Ele consegue ser

2 9
reacionirio atO mesmo enl comparacao com O cristianismo.I]le tenta restaurar
a antiga religiao natural pr
crista numa fOrma lnodernizada.Desse rnodo ele con
seguc apenas, claro,um balbuciar alemaO_patriarcal sobre a natureza,expresso,
por exemplo,assiln:`Natureza sagrada,doce Mac,/Nas Suas pegadas coloco os
meus p s /Minha mao de crianca na Sua mao se agarra,/Suspenda-lne como
por cord es de andar'.Ve se que csse culto da natureza cstl lllnitado as calninha
das donlinicais de um habitante de uma vila provinciana que se maravilha infan
tillnente diante de uln cuco que deposita seus ovos no ninho de outro pissaro[ .]

Nao hi nenhuma rnengao, clarO,da ciencia naturallnoderna quc,cOnl a indis

tria moderna,revolucionou toda a natureza e p6s filn a atitude infantil dO hO_
mem em relacao a natureza,assim como a outras formas de infantilidade''(C
Iccred w rks,vol.10,pp.244-5).O aparatO critico da edicao Mega alema das Obras
de NIIarx dl o poema de Stolberg como fonte dOs versos citados(vol.5,p.880),
mas naO faz referencia a resenha de 1850;esta rcferencia seguc uma pista dada
por Schnlidt em Th c q Q r,p.131.Sobre as ideias de Marx
enl relacao a culturas naoeurOpeias,ver

Paul,`` `In the interests of civilization':
marxist views of racc and culture in the nineteenth century''.
(15)Nictzsche,Bc g 197,pp 108-9.
r(1842),p.290.Num livro publicado uln ano
(16)Laing,No es q

apenas depois do de Laing,o historiador e crftico romantico ingles carlyle escre
veu:``De todas as na95es do mundo atualllnente,os ingleses sao os lnais imbecis
no discurso e os lnais sabiOs na acao''(PaS ,p.144).O contraste en
e born humor por NIIon
tre o Norte e o Sul da Europa retratado conl elegancia
tesquieu:``Existe uma esp cie de equillbrio na Europa cntre as na96es do Sul e
as do Norte.As prilneirastOm todos os tipos de confortos da vida e poucas neces
sidades;as segundas tem muitas necessidades e poucos dos confortos da vida.Pa
ra uns a natureza deu muito c eles pedeln pouco dela;para os outros a natureza
da pOucO c eles peden Inuito dela.C)equilbrio mantido pela indolencia que
ela deu para as nag6es do Sul,e pela industriosidade e atividade que ela deu para
as do Norte.Estas sao obrigadas a trabalhar rnuito;se elas nao o fazern,elas care
ccln de tudo e se tornam barbaras''(SttJ WS,p.355).
(17)WebeL Pra s ,p.61.

(18)Morita,Madc ,pp. 130, 189e202. Para uma discussao das
praticas de adnlinistracao empresarial japonesa e norte americana,ver Thurow:
``Estados Unidos c lnglaterra proclamaln valores individuais:o empresirio bri
lhante,ganhadores dc PrenliO Nobel,grandes diferenciais de salari ,responsabi
lidade individual por habilidades,facilidade dc entrada e safda na cmpresa,maxi
Inizacao de lucrO,e fus6es e aquisi95es hostis.EIn contraste,Alemanha e Japao
proclanlaln valores comunitarios:grupos empresariais,responsabiLdade sOcial por
habilidades,trabalho de equipe,lealdade a empresa,estrat gias industriais e poll
ticas industriais at as,promotoras do crescimento''( Wh0 0Wns the twenty first
century?'',p.6;ver tamb n seu artigo``COnstructing a lnicroecononlics'',esp.
pp. 184-8).
(19)Malthus,Pri4
cs,p.1.Para uma anllise e discussaO cuidadosa da
econonlia polltica malthusiana
` e da controv6rsia lnetodo16gica entre Ialthus e

22
Ricardo,ver Winch, Iigher maxilns:happiness versus wealth in NIIalthus and
I

Ricardo''.Embora contenha alguns pontos vllidos,o artigo de Rashid,`` Ialthus,

Pri pes and British econonlic thought'',deixa de apreciar a especificidade da
contribuicao malthusiana no tocante as``qualidades do homenl''c ao estatuto
da econonlia como ciencia moral.
(20)A referencia aos``alfaiates de Lilipute''aparece numa carta(26/1/1817)
de Ialthus a Ricardo contrastando seus distintos IIl todos de investigacao(Nsrts
9/D RJC 0,vol.7,p.121).A comparacao cOm a proverbial maca newtO_
niana inspirada numa carta(16/7/1938)de Keynes a Harrod: ``Des o friSaL
tamb6m,o ponto sobre a cconomia ser uma ciencia mOral[...l ela lida com moti
VOS,CXpeCtativas,incertezas psico16gicaso E preciso ficar enl guarda para nao tra_
tar o rnaterial como constante c homogeneOo E como se a queda da lnaca aO cha0
dependesse dos lnotivos da maca,se vale a pena cair ao chao,sc O chao deseia
quc a maca caia,e dos calcu10s errOneos,por parte da maca,sObre quao longe
ela esta do centro da Terra''(CO Cted wrJ J4gs,vol. 14,p.300).UIna questao
intrigante`formulada(e respOndida)por Georgescu Roegen:``Sc um isico pu
desse r bs 7 conversar com os el trons,ele se recusaria a perguntar-lhes:
por que voces pulam?Certamente nao''c] W,p.363) A esta resposta
podemos acrescentar:1)s os eletrOns falassem,n6s nao os entenderfamos(Witt
genstein);Inas,2)s conSeguissel os bS entende_10s,seria o filn da
isica como ciencia exata!

(21)Lineu,Pa b (1760), citadO por Hagberg,LJ s,p. 183.

UIna fonte ainda mais remota pode ser encontrada nas especulag6esdo
te61ogo
cristao do s cu10 1H,Tertuliano,sobre as conseqiiencias da superpopulacaO nO de_
clinio da civilizacao rOmana:``Ern verdade,a pestilencia,a fome,as guerras e os
teFremOtos deven ser vistos como ullll rem dio para as na95es,um modo de po
dar o crescimento excessivo da raca humana''oc citado por LoveJoy9```Na
ture'as norm in Tertullian'',p.321)

(22)Malthus,Essc 9 0 ,p.12;ver tamb m sua afirmagao sc

gundo a qual``como os impulsos naturais sao,abstratamente considerados,bons,
e apenas se distinguenl pelas suas conseqiiencias,uma atencao estrita a estas con
sequoncias,e a regulacao da nOssa conduta de acordo corn elas,deve ser conside
rada como o nosso principal dever''(citadO por Levin, ``Malthus and the idea
of progress'',p. 107).
(23)Malthus,Firs assc ,p 99 A relevancia da teoria malthusiana da po
pulacao para O desenvolvilnento econ61nico destacada,entre outros,por Joan
Robinson:``Entre todas as doutrinas econOnlicas,a llnais relevante para os paFses
subdesenvolvidos aquela associada a NIlalthus.E isso nao porque a sua teoria
da populacaO possa ser aplicada de qualquer forma direta aos seus problemas,
mas porquc o seu pr6prio nome chama a atencaO para o silnples e doloroso fato
de que,quanto mais rapidO fOr o crescilnento da populacao,Inais lento serl o
ilos9 p.107).Para uma anlli
crescilnento da renda per capita"(
se e discussao da teOria lnalthusiana da populacao e das diferencas entre as virias
edi95es do g s
(a li edicaO tinha cerca de 50 1nil palavras,a5,mais de 250
mil),Ver:Bonar9 Ma s r ;e Winch,Ma s.O impacto de Mal

22
thus na biologia moderna 6 investigado em Young,``Malthus and the ev01ucio
nists";c BowleL``Malthus,Darwin and the cOncept of struggle''.EIn 3 Jlia/s

0 (cap 13),proCurei oferecer unl quadro do labirinto de desencontros e rnal

entendidos que se tornaram as id ias de Ialthus.
(24)Malthus,Pri4 S,pp.7,323e325.Segundo Keynes,``o cOmpleto
donllnio,por unl perlodo de cenl anos,da abordagenl de Ricardo,foi unl desastre
para o progresso da teoria ccon61nica[ .I Se lalthus,ao inv6s de Ricardo,tivesse

sido o tronco principal a partir dO qual a teoria econOInica do s cu10 xlx tives
se prosseguido,como o lnundo seria um lugar rnais pr6spero e sibio hoje eFn dia!
[ .]Assirrl,o nome de Malthus foiilnortalizado pelo seu princfpiO da pOpulacao.
e as intuic6es brilhantes dO seu ainda lnais abrangente princfpio da demanda efe
tiva foram esquecidas''(C J gs,vol.10,pp.98,100e107).Enl outro
:lCC r
contexto,Keynes afirmou: N6s descobrimos agora que temos outro demOnio)
nossa porta e pelo l enos tao ferOz quanto o malthusiano o demOnio do de
semprego escapando por lneio do c01apso da demanda efetiva.Talvez se'possa
chamar tamb m a este demOnio de um demOnio malthusiano,itt que fOi o pr6-
prio Malthus quem primeiro nos falou sObre ele.Pois,assim como o jovem Mal
thus se preocupou com os fatos pOpulacionais que viu ao seu redoL o Malthus
maduro est a nao menOs preocupado com os fatos do desemprego[. ]Agora,
quando o demOnio malthusiano P esta acorrentado,o demOnio malthusiano lD
podc escapar''(C C wr gs,v01. 14,p.243).
(25)Malthus,Pr JCS,pp.321,333-4e403.Essas reflex5es de Malthus
foram fortemente inlluenciadas pelos rclatos de Humboldt sobre os nativos da
Arn rica do Sul(nota 9 acilna)e pelas no96es correntes sobre a condicao dOs calln
poneses na lrlanda depois da introducao da batata:``a indolencia dos trabalha
dores rurals na lrlanda tem sido universahnente assinalada[ .]''G,.346).As cren9as
teo16gicas de Ialthus e sua interpretacao(pouc rtodoxa)do``pecado original'',
como algo associado a condicaO de tOrpor e indolencia,ao inv s de depravacao
e morbidez,sao discutidas enl:Pullen,``NIIalthus'theological ideas and their in
fluence on his principle Of population'';Glacken,
s(pp (44-9);e Lc lahieu,
``Malthus and the theology of scarcity''.
(26)Malthus,Firsr ass,p 205.
(27)Marshall, ria/s,pp.154-5 Sobre a posicao adOtada pelo pr6prio

larshall,ver nota 47 abaixo.
(28)Mill,Pri46Jip S( tS,Vol.2,pp.103 e l10).Para o contexto e a bi
J

bliografia secundaria do tratado econOnlico de}vlill,ver notas 25 a 32 do capftulo

l. Sobre a importancia da motivacao na explicacao das diferencas entre os ho_
mens,ver talnb l a observacao de Darwin para seu sobrinhO Francis Galton,o
pai da cugenia: ``[...]eu tenho sempre sustentado que,conl excecao de imbecis,
os homens naO diferem muito em intelectO,apenas no zelo e trabalho duro''(cita_
do por Gould,Mis777 9/777 ,p.77).
(29)Arrow,``Gifts and O(changes'',p.24,eL rg ,p.27.
A coletanea s ,editada por Diego Gambetta,reine um `
cOniuntO de artigos

explorando a relcvancia do conceito e da pritica da confianca cln diferentes disci
plinas acadenlicas;em``Trust as a commodity'',Dasgupta desenvolvc o argumento

222
de que uma reputacao de cOnfiabilidade parte dos ativos de um neg6cio e quc,
portanto,a confianca um resultado espontaneo da pr6pria interagao de agentes
auto interessados no rnercado,na lnedida enl quc essa interacaO tende a se repetir
ao longo do tempo.A origem dessa ideia remOnta a Adam Smith CL rs O

ri r de c ,p.538).Para uma visao alternativa da construcao e do papel da
i

confianga,ver tambenl:NIIatthews,`` lorality9 efficiency and competition";I]ls

teL C sOc ,CSp p.118;e Russell,O O p.25.
`
(30)NIlill,Pr riprcs( brtS,V01.2,p.171).A passagem eliminada da versao
publicada dos Pri c:OS reproduzida como nota de rodap6 pelos editores da edi
caO TOrOntO das obras de NIlill(ortS,V01.2,p.104).A crftica de NItill ao puritanis
mo consistente com seu ataque aos excessos da lnoralidade cfvica(cf.Capitulo 3).
(31)Mill,PrJ c JgS(r ,V01.2,p 102)
(32)NIIaCdOnell, s r Q 0
J cO ,pp.57-8.O livro de NIlacdo
nell,aprofundando c ilustrando alguns pontos da ortodoxia clissica e criticando
outros,baseia se numa seqiiencia de artigos originallnente publicados no jornal
escoces ScOrs 4.A prilneira parte do trecho citado apareceu cm lary Paley e
Alfred Marshall, 0 0 6/J S (1879),p.11.Este pequeno manual dos

Nlarshall quc Alfred lnais tarde esfor9ou se por suprilnir9 chegando a pedir de
volta,para destruir9 as c6pias quc havia dado de presente,e que hoje pratica
mente desconhecido naO deve ser confundido conl o livro homOnil o,publica

do por Iarshall enl 1892,e que 6 basicamente uma versaO resulnida dos Pr
s de 1890. A reputagao de Macdonell,a poca de sua morte,baseava se em
seu trabalho na irea do direito.QuandO 4s r foi publicado,enl 1871,ele ti
nha apenas 24 anos de idade.O obituario de NIIacdonell apareceu no Ec 407J
JO r 31(1921),pp.268-71.
(33)Arrow,``Gifts and exchanges'',p.15.
(34)Boulding,``Economics as a l oral sciencc'',p.10.Sobre``a illfluencia
excrcida pelas varias religi5es no estilnulo ou retardamellto da formacao de riquc
za'', lacdonell havia escrito: ``Diante dos fatos,essa influencia consideravel.
Certas religi6es,se firmemente acreditadas e seguidas,quase condenarialn os seus
adeptos a uma posicao lnedfOcre[ .I POr Outr0 1ado,a religiao pode,de urn pon
to de vista econOnlico,ser uma benca .I la pOde fornecer novos motivos para
a industriosidade,sacramentando o suor honesto,ou ela pode,na sele9ao de fes_
tividades e feriados,fazer uma distribuicao ecOnOnlicamente feliz entre dias de
trabalho e de rccreacao'' 04s r p.60).
s
(35)Williamson, 0 0 Jc s C`
,p.38.

(36)Morittima, S Jr/r ` " pp.114 e H7.A origem do

`
etos da lealdade(C 7)nO JapaO remOnta,segundo lorishilna,ao periodo de iso
lamento(1603a1859)sob O regirlle Tokuga va:``O fato de que toda a nacaO fOi
treinada no lnodo confuciano de pensar durante este perlodo de rnais de duzentos
anos nao deve ser subestilnado[ .]Durante aquele pcrfodo,os japoneses sofre
ram uma lavagem cerebral[b 14/ Stt tt e fOram transformados num tipo pecu
confuciana''(p.60). A16m da enfase no valor
liar de pessoa pela sua educacao
social da educacaO,Os principais valores do confucionismo japones,ainda segun
do Iorishilna,serianl: )lealdade aos governantes;b)subnlissao dOs filhos aos

223
pais; boa em relacao aOs amigos; respeitO aos mais velhos;e frugalida
de.Entre os efeitos
desses valores na vida econOmica estariam:1)sistelna de pro
m09aO poridade nas empresas;2)emprego portoda a vida(pelo lnenOs nas gran
des corpora96es);e3)naciOnalismo e ant ndividualismo:``ser inOvido apenas pela
motivacao dO interesse pr6prio era visto como`rasteiro',c era importante,Inesmo
para um comerciante,sacrificar se pela sua cidade e pelo seu senhor[ .]Embora
os`planos econOInicos'propostos pelos diferentes governos no p6s guerra nao
tivessenl forca legal,eles foranl reconhecidos e aceitos sem problelna e o povo em
geral cooperou na sua realiza9ao''(pp.91e197)
Numa palestra proferida en 1982
na ohn E Kennedy School of Government da Universidade de Harvard,Akio
lorita forneceu alguns dados sugestivos sobre a presenca do advogado em dife
rentes sociedades.Nos EstadosI nidos existenl cerca de 250 advogados para cada
100 nlil habitantes;no Japao,dezessete.A diferenca tende a aumentar:o nimero
de novos advogados formados cerca de 35 nlil por ano nos Estados Unidos e
trezentos no JapaO. Nos Estados l nidos",ironizou NIIorita,``parece que o seu
advogado a inica pessoa enl quenl voce pode confiar.''Ao lnesmo tempo,on
mero de engenheiros per capita no Japao 6 quatrO vezes maior que nos Estados
Unidos(ver Ma ,pp. 173e175).
,p.326.
(37)NIIarX,r
(38)MacdOnell, s ,p 60.Uma previsao semelhante sobre o futuro
da ciencia econOnlica seria feita,na virada do s culo,por Marshall:` s lnudan
9as na natureza humana durante os lltilnos cinquenta anOs foram tao ripidas quc
elas se impuseram a atencaO[dOs ecOnomistas][. 1 0 elemento humano,em con
traste com o mecanic ,esti assunlindo unl lugar cada vez mais proenlinente na
teoria cconOnlica"(Pri4Cipics,pp.631-2). IaS a luz do que se tornou a ccononlia
no s culo xx, dilcilimaginar uma previsao mais erronea do quc essa.No am
bito da econonlia positiva neoclissica,a abordagcnl vitoriosa cln relagao aO cOm_
portamento humano,como tenteirnostrar enl detalhe em``Comportamento indi
vidual'',foi a substituicao dO``homenl econOInico''de tipo psico16gico(J Ons)
pelo de tipo 16gico(Pareto).Essa llnudanca foi benl retratada por Robbinsi` te
onde nosimporta[eCOnOnlistas neocllssicos],nOssos agentes econOInicos podem
ser egofstas puros,altruFstas puros,ascetas puros,sensualistas puros ou o que
6 mais prov l pacotes de todos esses impulsos'' aSScy,p.95).Dessa for

ma,como foi apontado mais recentemente,``a ciencia econonlica se tornou,du
rante o seculo xx,cada vez mais preocupada coln a estrutura,ao inv s do con
teido:conl a estrutura das preferencias,ao inv6s do seu obieto ou fOnte"(Br00me,
Deontology and economics'',p.279).Por Outros caminhos e mot os,comO fOi
discutido na lntroducaO,tamb6nl a ccononlia normativa c as alternativas hetcro
doxas a cconolnia neoclassica no s culo xx acabaranl abandonando a preocupa
caO cOm a tica e a forlnacao de crencas lnorais na explicacaO dO cOInportamento
individual.
(39)SidgWiCk,Pr iples,p.90.(Gostaria de agradecer a Alexandre Ferraz
de NIIarinis,ex aluno da Faculdade de Econonlia da Universidade de Sao Pau10,
por ter dirigido lninha aten9ao para a cOntribuicao piOneira de Sidg vick para a
teoria do capital humano.)

22
 (40)MarShall,Pr Jes,p. 179.Sobre a relacao entre distribuicao e capi_
tal humano,NIIarshall afirlnou:``QuandO COmparamos a visao l Oderna do pro
blema crucial da distribuicaO de riqucza com a que prevalecia no comeco do s6-
Cu10[XIX],nOtamos quc[ .]htt uma mudanca fundamental no tratamento da
qucstao.Pois enquanto os econonlistas iClassicOs]desenvolveran seus argumen
tos cOmo se o cariter e eficiencia dO homenl devessem ser considerados como uma
quantidade fixa,os econonlistas lnodernos estao constantemente atentos para o
fato de quc o homen1 6 unl produto das circunstancias nas quais tenl vivido[ .]

Qualquer rnudanca na distribuicao de riqucza que de FnaiS aos que recebem sala
rio e lnenos ao capitalista iri provavellnente,tudo o mais nao se alterando,acele
rar o allmento da producao rnaterial[ .] nl]pequeno e telnporario freiO a acumu_
lacaO de riqucza material nao precisa ser necessariamente unl mal,mesmo de um
ponto de vista puramente econ61nico,desde quc,sendo feito de modo sereno c
se l grandes distirbios,forneca lnelhores oportunidades para a grande maioria
do povo,aumentando sua eficiencia e desenvolvendo nele habitOs de auto respeito,
de lnodo a resultar numa cstirpe de produtores lnuito lnais eficientes na geracao
seguinteo Pois isso aiudaria rnais,no longo prazo,a promover o crescilnento,at
mesmo da riqucza material,do que grandes acr sciinos ao nosso parque indus
trial''cPr O capital humano na filosofia social de
`"leS,pp.631e191).Em
NIIarshall'',busquci reconstruir este aspecto da contribuicaO marshalliana.Para
um desenvolvilnento recente dessc argumento,ver Dasgupta,``Modern econonlics
and the idea of citizenship''.
(41)Ver,por exemplo,as observac6es de Machlup em sua extens a revisao
da literatura econ6Hlica sobre capital humanO produzida no p6s guerra:``O co
nhecilnento nao a inica coisa ensinada c aprendida na escola:a adesao a va10_
res rnorais,lealdade,sociabilidade,disciplina,industriosidade,perseveran9a,pon
tualidade,confiabilidadq adaptabilidade,julgamento cltico,aptidao isica,hibitos
dc higiene,comportamento sexual adequado c algumas vezes crencas nacionalis
tas e religiosas estao entre Os objetivos que os pedagogos e polfticos sugereln ou
ilnp enl s autoridades escolares.At onde sci,nenhuma avaliacaO dO desempe
nho escolar nessas ireas ou do scu peso relativo existe,ao passo que avaliag6es
das conquistas cognitivas sc tornaranl otineiras na avaliacao da eficicia das es
colas''Ctt s
r c
,p.433).NIIaiS importante,
talvez,do quc
a escola da fallnflia
seria entender o papel
e da falta dela nesse
processo de aprendizagem.Por outro lado,c a luz dO quc foi visto neste capftulo,
6 diicil aceitar a afirmacao dc Phelps,introduzindo a coletanea 24 Js 7, Ott
`
0
,de quc`Adanl Snlith[ .l e os liberais cl ssicos aparen
nao
temente deixaram lugar9 pelo lnenos de forma explicita,para o altruismo no
mercado''(p.4)
(42)SidgWiCk,Prirc s,pp.11l e 581.
(43)Idenl,ibideln,pp.414e581.Sidgvick acreditava que a intervencaO es_
tatal nao era unl recurso temporirio,Inas``unl elemento normal da organizacao
da indistria'' Nenl por isso,no entanto,``seguc se que cln qualquer caso enl quc
o laissez faire falhe a interferencia gOvernamental seia OpOrtuna,ja que as des_
vantagens e custos da ltilna podenl,em qualquer caso particular9 ser piores do

225
quc as deficiencias da iniciativa privada''(p.414).QuantO as func6es do Estado,
Sidgwick prop6e uma agenda quc at llnesmo os adeptos do``Infnilno individua
lista da interferencia governamental''estariam dispostos a aceitar: 1)seguranca
cxterna;2)protecao cOntra a violOncia dos denlals;3)garantia dos direitos de pro
priedade;4)prevencaO de fraude;5)garantia de contratos;e6)``prOteger de for
ma especial as pessoas inaptas,por causa daidade ou desordem mental,detomar
conta dos seus pr6prios interesses''(p.420) SObre a fun9ao 6__e a provisao de
educacao elementar Jevons concluiu: ``Os pais serianl,cn tese,os lnelhores
guardi6es educacionais da crianca;mas,se o resultado for nenhuma educacao,
naO ha base para a teoriao Neste caso[ .]O Estado dispensou a lnetaisica,entrou
em cena c ordenou quc a crianca fosse educada''(S p.11)
(44)NIIarShall,Ec Jcs S ,pp.10-1,c Mo ( craJli c
rca,p 100 (Agrade9o ao
prof.A.Wl Coats pela valiosa sugestao de examinar
o tratamento da moral como``agente de producao''no fb 7JCS 4 S

de 1879.)Sobre a aica na cconomia marshalhana,ver Coats, NIlarshall and ethics'':
``O inter relacionamento entre econonlia c`tica`um tema fundamental e abran
gente na carreira e nos escritos de larshall''(p.231) ComO assinala Rcisman,
Marshall via no``cariter nacional'',ou seJa,nos atributos ticos e intelectuais
da populacaO,``um dos lnais valiosos entre todos os insumos da funcao de prO_
ducaO,unl dos ingredientes inais decisivos na receita do crescilnento econOInico''
PrOtrass ics,p.174).Sobre O cOnceito de``cariter nacional''c as tenta ,

tivas de dar-lhe fundamentacao empfrica rigorosa na psicologia social contempo

ranea,ver Pcabod J ctt
rJs ics;a epigrafe do livro sugestiva:` 1-

gumas vezes o estudante universitttrio que foi convencido a abandonar seus
estere6tipos nulln curso de psicologia fica cspantado ao descobrir,na sua prilneira
viagem ao exterior9 que os alemaes saO reallnente diferentes dos italianos''.
J gs,vol.10,p.118,c Pigou,
(45)Keynes,C JFac wr Or ,p.82.
tempo(eCO
A atitude dc Marshall em relacaO as cQrrentes de pensamento de seu
nonlia classica,revolucao marginalista,escola hist6rica e evolucionismo) anl10_
ga a de Mill na geracao precedente.Nenhuln dos dois foi ou pretendeu ser
o te6rico lnais original de sua 6poca.AInbos se propuseranl a escrever um tratado
de econonlia que fosse al m da teoria cconOnlica cnl sentido estrito,abarcando
tamb nl uma filosofia lnais ampla da sociedade e do progresso humano,com for
te conteido normativo.Sobre a filosofia social de NIarshall,ver Reisman,Pra
grass
ics;e Whitaker9``Some neglected aspects of Alfred Marshall's eco
nolnic and social thOught''.
(46)Marshall, r ,p.331,c Pri S,p.7.

(47)Idem,Pri4c Fas,p.247.Ao reieitar O``homem econOmico'',Marshall
se distancia nao s6 da abordagem ricardiana(ver a passagenl citada na p.169 aci
ma),mas tamb61n da mecanica do auto interesse e da utilidade'',ou seia,do
programa de pesquisa para a``nova cconolnia''defendido por evons na lngla
terra e por Walras no continente europeu.A autonollnia c a deliberacao na cOndu
ta individual e nao a cOmpeticao ou O egOfsmo forarn destacados por /1ars

hall como sendo os principais tra9os da econonlia lnoderna(Priples,p.5).Ele

define o objeto da ciOncia econ61nica como sendo``o estudo da humanidade nos

226
assuntos praticos da vida''(``the study of lnankind in the ordinary business of
life'') Com0 0bServa Winch,``esta definicao aparentemente in6cua c abrangente
assinalava ben Inais do quc uma preocupacao pratica cOm a realidade do dia a
dia.Ela marca uma reie19aO decisiva do postulado do homem econOnlico e,como
consequencia,cOIn todas as conota96es restritivas,abstratas,cgofstas e declara
damente IInaterialistas desse postuladoo Nllarshall resistiu a id ia de quc a ccono
llnia como ciencia estava confinada a lidar com indivfduos apenas preocupados
consigo lneslnos e cuiaS ac6es,seia Obtendo ou gastando uma renda,podiam ser
vistas como imunes a influencias 6ticas e altrufstas,como se fossen motivadas
somente pelo ganho pecuniario para a satisfacaO das carencias lnateriais do ho
mem''(`A separate science'',p.314).
8)Matthavs, NIIorality9 efficiency and competition'tp.293.Outro exclnplo
dado por NIlatthews o do empresirio quc escolhe uma tecnologia lnenos eficien

te,uma vez quc ele``nao Ousa utilizar t cnicas de producao quc O deixarianl ex
cessivamente vulnerivel a retirada do trabalho no caso de uma greve sibita"(pp.
293-4) Ainda lnais s6rio,talvez, o efeito inibidor da falta de confianca lnitua
entre patr5es e funcionirios sobre o investilnento cln treinamento c aperfei9oa
mento profissional dentro da cmpresa.
(49)MarShall,Pri ipics,pp.205-6.Se a conietura de larshal1 6 verdadei
ra, impossfvel saber.O que 6 certo,contudo, quc ela nao impliCa qualquer
tipo de fatalismo complacente:``Nao existe extravagancia mais preiudiCial ao cres
cilnento da riqueza nacional do quc aquela negligencia esbaniadOra que pernlite
quc uma crianca belln dotada,que nasca de pais destituFdos,consuma sua vida
enl trabalhos lnanuais de baixo nfvel.Nenhuma mudanca favoreceria tanto um
crescilnento llnais ripido da riqueza lnaterial quanto uma rnelhoria das nossas es
colas,especiallnente aquelas de grau m dio,desdc que possa ser combinada com
um amplo sistema de bolsas de estudo,perllnitindo assiln ao filho inteligente de
um trabalhador silnples quc ele suba graduallnente,de escola enl escola,at`con
seguir obter a lnelhor educagao te6rica e pritica que nossa 6poca pode oferecer''
S,p.176).
(NIIarshall,Pr
(50)JohnSOn,citado por Boswell, r rO Hc
ides,p. 176

(51)MarShall,Pr rip aS,p.249.A epigrafe dos Pr c JOsA4

/bCS [A natureza naO di saltos] denota o apego de Marshall ao princf
`
pio da continuidade ern diversos planos do seu pensamento: )evolucaO da teOria
econOllnica;b)hiSt6ria s6cio econ61nica da humanidade;c)cOntinuidade entre as
esferas bio16glca,cconOmica,etica e religlosa da cxperiencia; uso de t Cnicas
de anilise baseadas enl fenOmenos continuos e pequenas variac6es na margenl;
)prOCesso de cresciinento organicO;e jo propOStas de reforma das institui96es.
Neste lltilno caso e ironicamente o lnesmo argumento que foi originallnen
te formulado contra o``salto no escuro''da implantacao total e imediata de um
sistema econOnlico socialiSta pode agora ser empregado na defesa de uma transi
9aO gradual do dirigismo para o mercado.Nesse sentido,nao seria exagero dizer
que as dificuldades discutidas na nota 20 do capitulo 4 1nostranl a atualidade do
alerta de Marshall.Para uma claboracao dO pOnto de vista marshalliano sobre

227
a rnudanca instituciOnal e uma crftica da abOrdageln do``tudo ou nada''na cco
nonlia normativa,ver Bonar9 Ph tos9 J ic c ay9 pp. 369-71.A
origem da cxpressao latina A remOnta ao tratado bio16gico
r S

de Arist6teles,His r Ji (ver Larson,R s e r

,p.41)

NIlais provivel,contudo, quc Marshall a tenha encontrado nas paginasda 9ri
g s a` s de Darwin,em quc ela aparecc(em latim)pe10 menos tres vezes.

A ilnportancia do prin fpio da continuidade na bio10gia darwiniana pode ser de
preendida a partir da seguinte afirmacao:``se se puder demonstrar que qualquer
6rgao cOmplexo lcOmO,por exemplo,o olhOl tenha podido chegar a exlstir,sem
quc ele tivesse se formado por rnelo de modifica96es numerosas,sucessivas e di
minutas,minha teoria estaria absolutamente destruFda''(Darwin,Or ,p.190).

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Aldo,Leopold,50 Boswell,J.,227 50
Arist6teles,64,71,73,84,85,86-7,117-8, Boulding,Kenneth, 175
200-1 . 11,201-24. 17,228 51 BowleL R J ,2224.21
Aronson,E.,88 Bramwell, A , 1994. 44

Arrow, Kenneth, 171, 175, 204 . 33, Brecht,Bertolt,94-5

218, .2,5 Broome,

,224 . 38
Buccleuch, Henry9 terceiro duque de,
Attfield,R.,1994.44
113
Axerold, R , 1924. 1
Buchanan,J.,1914. 10,205 .36,217
. 25
Bacon,Francis,34,205 .35,214 .9
Burke,Edmund,195 14
Bailey9 C.,193 .4
Burton,J., 1914. 10
Bambrough, .R , 194 . 10,200 9
Burtt,E.A.,201 . 17
Banfield,Edward,155-7,159,175,185
Butle oseph,64, 131
Barker9 E.,2004.10
Butterfield,H ,1924. 1
Bastiat,R,212 42
Baudelaire,Charles,41, 1954. 14 Caldwell,B.,209 .27
Baxter9 Richard,119 Campos,AlvarO de,heterOnimo de Fer
Baybrooke,D ,191 .H nando Pessoa, 1904. 5
Bayle, P, 78, 203 4. 26 Campos,Roberto, 11
Benthanl,Jeremy9 41,42,197 .29,198 Cannon,Walter,114
4. 36,206 . 8 Carlyle,Thomas,14,39,40,41,125,196
Berkeley9 George,216 17 . 21, 220 16
Berlin, Isaiah,206 . 7 Carrit,E.R,2034.23
Bessemer9 Henr" 178 Cassirer,Ernst, 194,206 . 12, 1954.
Bctinho,I Ierbert de Souza,dito, 11 16, 18,204 . 28
Bianchi,A.M ,216 . 17 cataO,O censor9 89,206 . 12
Boas,Franz, 1934.4,201 . 12 Churchland,P, 199 . 47

239
CIcero, 107, 117
Clarkc, P, 191 4. 9
Coase, Ronald, 105,216 . 20
Coats,A. ,226 . 44
Cohen,I.B.,2014. 17
Colcman, W., 1994. 44, 211 . 35
Coleridge, Samucl Taylor, 1974. 29
Collingwood,Robin George,1954.18
conini, s., 1974. 26
Colotes,70
Condorcet,35
Cornford,EM.,30,200 .6
Cranston, l.,194 .H
Dar vin,Charles,13,158,2224.28,228
4. 51
Dasgupta,Partha,2224.29,2254.40
Daumer,Gorg Friedrich,219 . 14
D'Epinay madame, 1954.14
De QuinCey9 Thomas,158,218-94.9
Dcfoc, Danicl, 105
Deleule, D , 1904. 7, 212 . 41
Dernsetz, H , 2124. 1, 218 . 2
Descartes, Ren , 71,202 . 18,207
16, 201 . 17
E)iderot,I
enis,35,194 . 11,1954. 14
Dijksterhuis,E.J.,201 .17
Dodds,E.R.,1924.3,200,205 .6
Dostoi6vski,Fiodr, 1904. 4
Do vns,A., 191 . 10
Dunbar9 James, 108-11
Duncan Jones,A.,2004. 9
Eccles,John, 199 .47
EIster9 Jon,87,89,2044. 33,2134. 1,
215 . 14, 218 . 6
Emerson,Ralph Waldo,40, 196 . 22
Engels,Friedrich,195 .19
Epicuro,30,32,69,117,193 .4,6,7
Etzioni,A.,1914.11
Farrington,B ,201 . 14, 16
Ferraz de Iarinis,Alexandre,2244.39
Forbes,D.,2094. 21
Francisco de Assis,sao, 139, 143
Friedman,NIlilton, 143 151, 163
Fry,M.,2074. 15
Furbank, 1944. 11
Galbraith, John Kenneth,218 . 7
Galton, Francis,222 . 28
Gambetta, 1)iego,2224. 29
Gandhi,Iahatma,139
Geisel,Ernesto,H
Genghis Khan, 144
Gcorgescu Roegcn, N., 221 4. 20
Giannetti da Fonseca,Eduardo, 147
,
1904.7,1984.35,208 .20,224 .38
CIlacken,C. J.,194 . 13,199 .44,219
. 9, 2224. 25
Godwin, 4,35
Goethe,Johann
olfgang von,1984.
40
Goldsl ith,M.M ,213 .6,216 .17
Goulart, JoaO, 13
Gould,Stcphen Jay,219 .9,2224.28
Gr, J , 209 . 27
. Guitian,M.,2164.20
Guthrie, lK.,62,200 .4
Haakonscn,K., 2124. 44
Hagberg,K.,221 .21
Hagen, Wl W. von,218 Pl. 9
Hardin, G., 2104. 30
Harrington, James,210 . 29
Harrod, R.,221 4. 20
Harvcy, VVilliarn, 53
Hayck,Friedrich Allgust von,112,142,
190 . 7, 214 . 8, 216 . 18
Hegel,Go W.F,54, 158, 160, 161,202
. 23, 206-7 . 13, 214 . 11
Hesfodo,2074. 13,193-4 .8,194 .9
1-Iitler,Adolf, 144
Hobbes de Malinesbur Thomas,32-3,
34,71-8,84,85,86,87,96,98, 100,
103, 113, 119, 125, 144, 201 4. 12,
201-2 . 17,2174. 24
Horicio, 136, 168
2
Humboldt,Alexander von,158-9,161, Lebrun,G rard,201 4. 17
168, 169, 185,2144. 11,222 . 25 Lecky9 W E.H.,2134.6
Hume,I)avid,35,55,78,187,1894. 1, Lec,Joseph, 119
195 14,1984.35,2084. 18,2114. LcIahieu,D.L.,2224.25
37, 2144. 11,215 4. 16,216 . 17 Lenin,Vladimir llitch Uliano dito,111
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Leopold,Aldo,50
2084. 20
LeRoL E.,2084.17
Lessing,Gotthold,22
Jacks,L.R,27,47,55
in,Willialln,
Lct 118,2184. 3
Jaki,S. L.,219 . 12
Levin, 1984. 36, 221 . 21
James,Willianl, 1894. 4
Len is, S.,2004. 8
Jenyns,Soame,213 . 7-4
erOnilno,sao, 117 Lineu,Carl von, 166
Jesus Cristo,98,2134. 1 Locke,John,34,46,1934.7,201 .12,
Jevons,N_S.,2074. 15,224 .38,226 214 . 11

. 43,47 Loveioy9 Atthur Oncken,47,48,55194,

ohnson,Paul, 1954. 14 201 4. 12, 221 4. 21
Johnson,Samucl,135, 183,210 .32, Lucreci ,30-1,32,33,35,38,53,54,68,
214 . 7 69-70,71,77,78,84,87,90,125,144,
orge Ben Jor9 12 1934.4,194 . 12,2014. 14,203 .24
Juvenal, 2144. 9 Luls xI rei da Franca,79
LuFs xv9 rei da Franca, 121
Kain,1 J., 191 4. 8
Lutero,NIlartinho, 118
Kallnenka,E.,1904.8
Kant,Immanuel,20,37,38,50,78,139,
Macdonell, ohn,173-5,177,223 .34
160, 161,206 . 12,214 . 11
Kayc,RB.,213 .6,215 4.14,16 NItacfie,A.L.,209 . 23

Kelsen,Hans, 2064. 10 NIIcGinn,R.,196 .24

Keynes,John Iainard,48-9,53, 167, NIlaclntyre,A., 1894. 1
180,191 .9,1984.36,2044.28,214 NIIacpherson,C., 1934. 7
4. 11,221 4. 20,2224. 24 Iachado de Assis,Jos6 Iaria, 153
Kittrel,RH.,2124. 42 NIlachlup,R,225 .41
Klamer9 A., 199 . 1 Malebranche,1 ., 34,45
Knight,Frank,20 Malthus,Thomas Robert,46,108,158,
Kuhn,Thomas Samuel,2104. 30 165-6,169,170,172,177,1894.4,212
Kuntz,Rolf, 190 . 7,211 4. 38
4. 42,2134. 6,2144. 11,218 . 9

IandevillQ Bernard de,134-8,139,144,

La NIlettrie, ulien Offray de,213 .6
152,153,159,164,165,173,174,183,
La Rochefoucauld,duque de,64, 138,
185, 188,2154. 13
2154. 16
Labrousse,E ,203 .26 NIIaquiavel,Nicolau,33, 34,210 . 29
Laing,Samuel, 161 NIIarchi,B.de,197 .25
Lakatos, Imre,208 . 17 Iarco Aur lio,102
Lange,RA.,199 .,47 NIIarshall, Alfred, 120, 123, 169, 177,
Larson, .L.,228 . 51 180-3,217 .24,2234.32,224 .38

2 f
NIIarshall,NII.Pl,217 . 24,223 . 32, Paul,D.,2204. 14
226 . 44 Paul,E.R,191 .H
NIIarx,Karl,41,111,124,158,160,161, Paul,J,1914. 11
172, 177, 181, 1904. 8,214 . 11 Paulo,sao,117
NIlatthews,Robin C.O.,182,213 .5, Pcabody9 D.,226 .44
216 . 19, 218 2, 223 . 29 Pel , dson Arantes do Nascimento,di
Iecks,Gay9 191 . 11
to,11
Mill,John Stuart,41-2,48,49,50,97, Pessoa,Fernando,98, 190 . 5
98,100-1,111,126, 147,169-73, 174, Petty Willianl,154-5,157,164,171,218
175,177,1984.33,198 .36,206 .
4.4
8, 207 . 14, 15,226 . 45 Phelps,E.S,,225 .41
4111, James, 78 Pigou,A.C , 180
NIliller n,ED ,191 .H PlataO,28,29-30,32,33,55,84,97,103,
NIlizuta,H ,208 . 20 117,1924.2,192-3 .3,193 .8,200
NIIontaigne,NIlichel Eyquem de,34 4. 4, 201 4. 13, 205 4. 6
NIIontesquicu,Charles Secondat,barao Plutarco,70,2134. 6
de La Br de e de,79-82,84,85,90,
Pompadour,madame de, 121
125, 144, 203 4. 27, 220 . 16
Pope,Alexander,2144, 9
More, rhomas,210 . 29
Popper,Karl, 1994.47
NIIorishima, Iichio,176,181
PrOtagOras,61,65,67-8,71,78,79,84,
LIIorita,Akio,162 3,164,181,224 ,.36
85, 87, 90, 95, 125, 144, 2004. 8
Mulgan,R.G.,2014.11
Proudhon,Pierre Joseph, 1954. 14
Pullen, J , 2224. 25
Nagel,Thomas,213 .1
Ner,E.,1954.19
Nero, 117, 144 QueSnay9 Fran9ois,121,190 .7,2114.
38
Newton,Isaac,37,106,130,2084. 18,
2194. 12, 221 . 20 Quine,William 1/an Orman,200 .8
Nichols r.,J ,194,1934.4,20144.12,
Raphael, D. D ,207 . 17
14, 203 . 24
Rashid, S., 221 . 19
Nietzsche9 Fricdrich,22,41,97,100,101,
. 44,45
Reisman, D., 226
113,126,160-1,190.4,207 4. 13,
Reiss, H., 195 . 18
14
Norman,Nlargot,217 . 21
Ricardo,David,41,42, 146, 169, 170,
North,D. C., 217 . 23 221 ,7 . 19, 20, 226 . 47
Richter9 M.,203 .27
0akeshott,M.,2024. 19,203 . 24 Ril ,J.,197 .26,198 .32,205 . 5,

209 . 25, 2094. 27, 212 . 42, 214

Pahlevi, Rcza, 87 4. 7,224 . 38

Paley9 Mary 223 4.32 Robespierre, l.de,37

Palrlleira,Vladilnir, 11 Robbins,L., 198 .32
Pareto,Vilfredo,217 . 23,224 . 38 Robinson, oan,87, 144, 190 .8,197
Pascal,Blaise, 194 .9 . 26,2134. 5, 214 . 8, 221 . 21
Passmore, ohn,50, 1904.5, 194, 195 Rodrigues,Nelson, 13
. 14, 1994. 44,2154. 13 Roemer, J., 191 4. 8

242
Rogo v, .A.,2024. 17,202 .23,203 Stalin,Joseph Vissarovitch Djugashivil
4. 25 li, dito, 144
Roove R.de,2104.33 Stern,N., 216 . 20
Rosenblunl,N., 195 . 19, 196 . 22 Stewart, ] ugald,211 . 38
Rousseau, Jcan Jacques, 30, 35-6, 37, Stigler9 Georgc,24, 143, 151, 152, 162
38,49,50,54,55,102,119,193 .4, Stolberg, K.,219 . 14-20
201 . 12,215 . 13 Swift,Jonathan,105
Roy,S.,189 1
Ruskin, John,40,2104. 31 Tawney Richard Henry l19,2H .35,
Russell, Bertrand, 37, 48, 66, 83, 96, 2184.4
99-100, 101, 102, 126,2104. 31,223 yloL C.C.W.,2004 .6,7
4. 29 Teichgraeber III, Ro Wl,208 . 20

Ryan,A., 197 . 26, 198 . 33

Tereza de Calcuta, madre, 139
Tertuliano,221 4. 21

Samuel,Herbcrt Louis,visconde,48
Thomas,Keith, 1994. 44
Sarney9 Jos , 11
Thoreau,Henry9 40,102,105
Thurow9 Lester9 220 4. 18
Schnlidt,A., 2204. 14
Tocqucvine,Alexis de,45,99,101,126,
Schumpeter, Joseph,2084. 17
157, 159,211 . 34,41
Sen,Amartya,58,59-60,165,191 . 11,
Tuck,Richard,72-3,193 .7,194 .10,
217 . 1
201 4. 17,2024. 20,2024. 23,203
sencca, 9o, 103, 117
4. 26
Shakespeare, Willianl, 9, 205 . 6
Sidg vick,I Ienry9 177 9,180,206 . 13,
Vanberg, 4, 205 . 36,217 25
212 . 42,217 4. 22,24
Veloso,Caetano, 11
SiIIlmcl, Georg, 1984. 40, 2104. 33
Viner,Jacob, 142, 146, 193 .7,2104.
Sixto lv papa, 117 31, 212 . 42, 215 4. 17
Skinner,A. S.,207 4. 15, 17,2094.
Virgflio,2134.6
21, 212 . 44
Voltaire,Fran9ois Marie Arouet,dito,
Skinner,Quentin, 1944. 8 1954. 14
SInith,Adalll,35,41,45,59, 105, 106,
108,112-4,120 3,124,126,127,131-4, 4addington,Conrad Hal, 199 . 42
141,142,144,152,153,158,159,164, Nlras, L.,22677. 47
165, 168,169,170,173,182,183,184, Watt,James, 114
185, 188,198 .35,204 .28,209 .
Wber,Max, 118, 161-2, 119, 155, 159,
27,211 .37,212 .42,214 . 11,216 171, 198 . 40
. 17,2174. 1,2234. 29,2254. 41 SHington,Arthur Wenesley9 pril ciro
S6crates,9,28-9,30,32,43,61,97,98, duque dc, 197 . 25
103, 116, 131, 206 . 13-7 V
/he vell,
, 2084. 17
S6focles, 14 Whitehead,Alfred, 1994. 42
Sorcnsen,Wl,210 . 32 VVhitaker, J. K., 2264. 45
Spencer, IIcrbert, 124, 181 /ightFnan,N R D ,208 . 17
Sperry9 Roger, 51, 52, 199 . 46 Wille B.,200 .9,2144.7,2154. 16
Spinoza, Baruch de,34 Williams,Bcrnard,200-14.11,213 .5

243
Willialns,Wilhaln Fenwick,general,197 Woodbridge,]R .E.,201 4. 11
. 25

Williamson,01iver9 176 Xuxa,NIlaria da Graca NIleneghel,dita,
Wilson,Tl,207 . 15 11
Winch,Donald,2084. 19,22144. 19,
21,227 . 47 Yolton, ._, 1994. 47
Wittgenstein,Ludwig,21,84,2214.20 Young, R.NII , 2224. 2