4 Pascua A 15 de Mayo de 2011 y 14
pastor y sus ovejas. Tiene que existir una relacin entre l y yo.
Despus de una esplndida fiesta en una de esas grandiosas
mansiones de Hollywood, un famoso actor entretena a los
convidados recitando pasajes famosos de las obras de Shakespeare.
Al final acept una ltima peticin. Un tmido y anciano
sacerdote le pregunt si conoca el salmo 22.
- S, lo conozco y lo recitar con una condicin, que cuando yo
termine de recitarlo, recite usted el mismo salmo.
El sacerdote un tanto desconcertado acept el reto.
El actor lo dijo maravillosamente y le aplaudieron
entusiasmados.
El sacerdote se levant y dijo las mismas palabras pero esta
vez no hubo aplausos, slo un silencio contenido y alguna lgrima.
El actor mantuvo el silencio durante unos momentos y se
levant. - Seoras y seores espero hayan comprendido lo que
acaba de suceder aqu. Yo conozco las palabras del salmo pero este
sacerdote conoce al pastor
Pues bien, de eso se trata: no de conocer cosas sobre Jess,
sino de conocerle a l.
Pascua significa que somos personas transformadas. Y todos
estos domingos son domingos de Pascua para recordarnos que
Pascua no es solo una celebracin, sino una manera de vivir.
El cristianismo comienza con la Pascua. Sin la Pascua no
tendramos evangelio que predicar, ni Cristo en el que creer, ni iglesia
a la que pertenecer, ni misin, ni curas, ni
Sin Pascua, silencio, nada, slo muerte.
Alegraos. Cristo ha resucitado. Cristo vive.
Jess es el pastor que vive. Jess es la puerta que nos introduce en
la salvacin. No hay otro camino ni otra puerta.
Si Jess es el pastor tiene que existir una relacin entre el
Es Jess mi pastor?...
Si Jess es mi pastor una caracterstica que me tiene que distinguir
es que escucho su voz es decir, reconocer su autoridad y su
importancia, aceptar su mensaje, dejarse guiar por l y saber
distinguir su voz entre las miles de voces que me llaman de todas
partes.
Si Jess es mi pastor tengo que seguirle Le sigo a Jess?
Seguirle es ser discpulo suyo, ser miembro comprometido de su
iglesia y pertenecer a su rebao.
Si Jess es mi pastor tengo que esforzarme por conocerle
Qu hago para saber ms de l?...
A l, al Amigo, slo se le puede conocer si se le escucha, si se acude
a su palabra, que est en la Sagrada Escritura, para preguntarle:
qu quieres de m?
Hoy, la Palabra de Dios nos invita a todos a escuchar su voz, a
seguirle y a conocerle. Hoy, fiesta del Buen Pastor, es el da para
pedir por los sacerdotes. No solo para que haya muchos, sino para
que sean buenos, fieles y entregados a Jess y al Evangelio. Es un
da para agradecer a Dios el don del sacerdocio y agradecer a los
sacerdotes su labor, su servicio y su entrega callada.
Pero, por encima de todo, recordar que tenemos un Buen
Pastor que nos cuida y nos quiere. Este domingo es un buen
momento para renovar nuestro entusiasmo por Jess y proclamarlo
desde el fondo del alma como nuestro Buen Pastor. Nuestro deseo
es que nunca nos apartemos de l y que siempre podamos disfrutar
de su cario y sus cuidados.
Conoces la voz de Jess?
Acudes a menudo al Nuevo Testamento para escucharla?
Rezas con su Palabra?
Vives la Liturgia como lugar donde l te habla?
Reconoces su voz en la Iglesia?
 HOMILA 1 P. Flix, escolapio
Despus de una copiosa cena en una de esas grandiosas mansiones de Hollywood, un famoso actor
entretena a los convidados recitando pasajes famosos de las obras de Shakespeare.
Al final acept una ltima peticin. Un tmido y anciano sacerdote le pregunt si conoca el salmo 23. S, lo
conozco y lo recitar con una condicin, que cuando yo termine de recitarlo, recite usted el mismo salmo.
El sacerdote un tanto embarazado acept el reto.
El actor lo dijo maravillosamente y le aplaudieron entusiasmados.
El sacerdote se levant y dijo las mismas palabras pero esta vez no hubo aplausos, slo un silencio
contenido y alguna lgrima.
El actor sabore el silencio durante unos momentos y se levant. Seoras y seores espero hayan
comprendido lo que acaba de suceder aqu.
Yo conozco las palabras del salmo pero este sacerdote conoce al pastor.
Pascua significa que somos personas transformadas. Y todos estos domingos son domingos de Pascua para
recordarnos que Pascua no es un solo domingo, un solo da. Pascua no es solo una celebracin, sino una
manera de vivir.
El cristianismo comienza con la Pascua. Sin la Pascua no tendramos evangelio que predicar, ni Cristo en el
que creer, ni iglesia a la que pertenecer, ni misin, ni curas, ni
Sin Pascua, silencio.
Sin Pascua, nada.
Sin Pascua, slo muerte.
Algrense. Cristo ha resucitado. Cristo vive.
Jess es el pastor que vive. Jess es la autopista por la que tenemos que circular y la puerta que nos
introduce a la salvacin del Padre. No hay otro camino ni otra puerta.
Si Jess es el pastor tiene que existir una relacin entre el pastor y sus ovejas.
Es Jess su pastor?
Escuchar su voz es reconocer su autoridad y su importancia, comulgar con su mensaje, dejarse guiar por l y
saber distinguir su voz entre los miles de voces que nos convocan de todas partes.
Seguirle es ser discpulo, ser miembro comprometido de su iglesia y pertenecer a su rebao.
Conocerle es experimentar su amor, acoger el don de la vida eterna, ser su amigo, compartir su mesa y
comunicarse con l diariamente a travs de la oracin.
Hoy, la Palabra nos invita a todos a escuchar su voz, a seguirle y a conocerle. l no es un asalariado ni un
intruso, es el Hijo de Dios, es la puerta del cielo y la puerta de su comunidad, la iglesia.
Y hoy celebramos la jornada mundial de oracin por las vocaciones.
Ustedes tienen todos una vocacin, la vida cristiana vivida en plenitud es una gran vocacin. Ustedes
tambin han sido llamados por su nombre por Dios.
Pero slo los que son conscientes de su vocacin cristiana preguntarn al Seor: Qu quieres de m?
Cmo puedo yo ser ms til en tu Iglesia? Cmo puedo servir mejor a mis hermanos y hermanas?
Slo los que son conscientes de su vocacin cristiana dirn: Aqu estoy Seor, ensame el camino. Aqu
estoy Seor, aydame a cumplir tu voluntad.
Se necesitan nuevos pastores. Se necesitan tambin nuevos sacerdotes.
Ustedes tambin son necesarios en esta misin pascual.
Todos somos seguidores de Jess pero seguirle como sacerdote es tambin una hermosa vocacin, no es
una vocacin gloriosa y apreciada a los ojos de los hombres pero es un gran servicio que podemos ofrecer a
la Iglesia de Jess.
Se imaginan a Jess contando ovejas cada noche cuando intenta dormir?
S, eso es lo que hace. Jess cuenta ovejas cada noche. Y si falta una, siente una gran decepcin. Y no
duerme hasta que la encuentra.
El buen pastor le conoce. Le conoce usted?
El buen pastor le ama. Le ama usted?

HOMILA 2 P. Flix, escolapio

En el evangelio de Juan Jess se autodefine con siete afirmaciones que comienzan con Yo soy. Evocacin
sinatica que nos recuerda el Yo soy el que soy de la zarza incandescente.
Yo soy el pan de vida.
Yo soy la luz del mundo.
Yo soy la resurreccin y la vida.
Yo soy el camino, la verdad y la vida.
Yo soy la vid verdadera.
Y en el evangelio que acabamos de proclamar Jess nos dice:
Yo soy el buen pastor.
Yo soy la puerta, quien entra por m se salvar.
Yo soy la puerta de entrada a la casa del Padre. Yo soy la puerta a la plenitud de la vida. Yo soy la puerta del
banquete y de la fiesta.
Yo soy la puerta. Entren por ella y encontrarn seguridad, y salgan por ella hacia los verdes pastos de la vida.

En tiempos de Jess no haba puertas de bronce flanqueadas por soldados y vigiladas por cmaras de
televisin.
El pastor era literalmente la puerta. Encerrado el rebao en el redil, el pastor era la puerta de da y de noche.
Nuestra experiencia con las puertas en esta sociedad supervigilada es muchas veces humillante. Hasta llegar
a la puerta de embarque de un avin hay que pasar un montn de controles por razones de seguridad.
Mi experiencia visitando feligreses en las crceles de Nueva York no es ms agradable. Preguntas, identidad,
registro hasta que tienes acceso a la oveja perdida.
Vivimos en una sociedad amurallada y enferma, en la que nadie se fa de nadie y todos somos tenidos por
sospechosos.
Jess no se parece en nada a esta sociedad y a esta Iglesia, su Iglesia, que nosotros tambin amurallamos y
alambramos.
Jess es la puerta, siempre abierta, siempre invitando a entrar a la casa del Padre, al amor del Padre, a la
familia del Padre, al banquete de Jess.
La puerta de Dios no tiene nada que ver con la puerta de la Religin. La Religin, en su dimensin humana y
social, es ms laberinto que redil y, muchas veces, para alcanzar la puerta de embarque hacia Dios tenemos
que sufrir los mismos interrogatorios y enojos de sus guardianes, los malos pastores, que en lugar de animar
y guiar cierran el camino con miles de preceptos intiles.
La puerta de Jess, el Buen Pastor, no es una direccin ni un nmero, es ms una web en la que entras y
sales cuando quieres y hasta puedes dejar un mensaje o lanzar un SOS.
Slo Jess es la puerta de la salvacin. Nadie va al Padre sino a travs de Jess. Todas las puertas
humanas crean confusin y son tantas que no acertamos a dar con la nica necesaria. Vamos de puerta en
puerta, de novena en novena, de santo a santoCunto tiempo perdido cuando la puerta es clara y fcil de
encontrar.
La parbola del Buen Pastor que da la vida por nosotros, sus ovejas, es una llamada a entregar nuestra vida,
a correr riesgos y a pensar menos en nuestro bienestar y a vivir ms por los dems.
Si clickean en Google Manos que oran podrn leer la historia del famoso dibujo de Alberto Durero. Cuenta
una hermosa leyenda que dos hermanos soaban con ser artistas. Como no podan costearse los estudios,
un domingo, al salir de la iglesia, se jugaron a cara o cruz su destino.
Gan Alberto Durero que se fue a estudiar a Nuremberg mientras su hermano, el perdedor, se puso a trabajar
en las minas para pagar los estudios de su hermano.
Alberto fue a estudiar y triunf y se convirti en un pintor famoso.
Ahora su hermano podra cumplir su sueo de ser un gran pianista, pero sus manos destrozadas en la mina
ya no servan para nada. Sacrific su vida para que su hermano tuviera una vida gloriosa y abundante.
La puerta del Buen Pastor es una invitacin a tener intimidad con Jess.
Charles Schwab, magnate americano del acero, conoca el nombre de los ocho mil trabajadores de su
empresa. No s si los pastoreaba o los explotaba, pero el hecho de conocer sus nombres manifiesta su
preocupacin por su negocio y sus empleados.
Jess nos conoce a cada uno de nosotros por el nombre, conoce nuestras debilidades, quiere sanar nuestras
heridas y darnos la verdadera libertad. Mi yugo es suave y mi carga ligera, no quiere agobiarnos sino que
tengamos vida abundante.
Nosotros tenemos que conocer al Buen Pastor y tenemos que conocer a los hermanos que celebramos
juntos al mismo Pastor y juntos nos alimentamos en los mismos pastos de oracin y comunin.
Los pastores humanos nos decepcionan por su condicin humana y pecadora, no pongamos en ellos nuestra
fe. La fe total y absoluta se la debemos a Jesucristo, el nico Pastor de nuestra vida cristiana.

CUARTO DE PASCUA A Clemente Sobrado C. P.

Cada ao, el cuarto domingo de Pascua est dedicado a los pastores y por eso se lee el Evangelio de Juan
en el captulo 10 sobre Jess el buen pastor.
Jess establece una serie de relaciones entre l y el rebao que somos nosotros.
Da la vida por las ovejas.
Conoce a sus ovejas.
Las ovejas le conocen.
El Padre conoce al Hijo y el Hijo al Padre.
Y el Hijo da su vida por las ovejas.
Pero hay ovejas que an no estn en el rebao.
Tambin hay otros pastores que ni son dueos ni se preocupan, y ante el peligro huyen y el lobo destruye el
rebao.
Jess modelo de pastores.
Ser pastor en la Iglesia no puede ser un ttulo de prestigio.
Ser pastor en la Iglesia no es ocupar un lugar preferencial.
Ser pastor en la Iglesia no es tener privilegios.
Ser pastor en la Iglesia no es sentirse dueo de la Iglesia.
Ser pastor, al estilo de Jess, es una maravillosa misin, pero tambin un gran compromiso.
Es dar la vida por las ovejas.
Ser pastor es estar dispuesto a darlo todo por su rebao:
Dar su tiempo.
Dar sus cansancios.
Dar lo que tiene.
Darse a s mismo.
Ser capaz de morir para que las ovejas vivan.
Con el Evangelio en la mano an no logro entender que, el hecho de ser pastores, signifique en la Iglesia
ttulos de superioridad, privilegios y distinciones.
Es el primero en el rebao del Pueblo de Dios.
Pero el primero a ir por delante.
Es el primero en olvidarse de s mismo a favor del Pueblo de Dios.
Es el primero en no disponer de tiempo para descansar, mientras haya fieles que le necesitan.
El 19 de septiembre el Papa Francisco defini la figura del pastor, desde el Evangelio y desde su propia
experiencia y desde lo que l busca en la Iglesia:
Vuestra presencia -precis el Papa- no es secundaria, es indispensable.
La pide el pueblo mismo, que quiere ver al propio obispo caminar con l, estar cerca de l.
Lo necesita para vivir y para respirar. No os cerris.
Bajad en medio de vuestros fieles, tambin en las periferias de vuestras dicesis y en todas aquellas
periferias existenciales donde hay sufrimiento, soledad, degradacin humana.
Y les hizo esta invitacin a seguir el olfato que tiene el Pueblo de Dios para hallar nuevos caminos
y la advertencia para evitar caer en el espritu del carrerismo y de la ambicin.
Por eso ser pastor es una vocacin y un carisma.
No somos pastores por propia iniciativa.
No somos pastores para tener una imagen significativa dentro del Pueblo de Dios.
Ni para tener ttulos especiales que los identifiquen.
Ser pastor es configurarnos con Jess y como l ser capaz de dar la vida por los dems.
Por eso, Jess mismo establece la diferencia entre el buen pastor y el mal pastor, el asalariado.
El asalariado que, primero mira por s mismo antes que por las ovejas.
El asalariado que, ante el peligro, prefiere su vida a la de las ovejas.
El asalariado que, ante el riesgo, prefiere que lobos extraos destruyan el rebao y maten a las ovejas.
La calidad de los pastores se demuestra por la calidad del rebao.
La calidad de los pastores se demuestra por la vida del rebao.
La calidad de los pastores se demuestra por la unidad del rebao.
Para el Papa Francisco, el Pastor:
Va detrs del rebao.
Va delante del rebao.
Va con el rebao.
Va en medio del rebao.
Una misin nada fcil. Pero una misin maravillosa, porque es la que nos mejor nos configura con el mismo
Jess que entreg su vida para que nosotros tuvisemos vida. El mejor pasto del rebao que es el Pueblo
de Dios, es la vida de sus pastores.
Seor, danos pastores como t que viven no para ellos sino para los dems.

OVEJAS Y PASTORES J. Canibe

Este domingo, cuarto despus de Pascua, es conocido como el domingo del Buen Pastor, pues todos los
aos se lee un trozo del captulo dcimo del evangelio de San Juan, que gira en torno a la frase de Jess: yo
soy el buen pastor. Ciertamente que el concepto pastor actualmente no nos seduce. Ms bien nos deja
indiferentes. Concretando ms, ovejas y pastor evocan aburrimiento, gregarismo. Otra cosa suceda en los
tiempos de Cristo. Entonces el pastor significaba entrega, valenta, sacrificio. Precisamente los tres
personajes ms significativos en la historia de Israel: Abrahn, Moiss y David, haban sido pastores.
La Iglesia ha valorado altamente la figura del Buen Pastor. Tanto es as que toda la actividad eclesial es
llamada pastoral (palabra derivada de pastor). El bculo del obispo representa, recuerda el cayado del
pastor. Para ser buen pastor Jess no exige ttulos acadmicos. En el examen, que le hizo a Pedro, primer
Papa, le dirigi una sola pregunta. Eso s, se la repiti tres veces. Simn Pedro me amas ms que stos.
Y ante la respuesta humilde y sincera de Pedro: Seor, t sabes que te quiero, Jess no dud en nombrarle
Pastor principal. Por eso lo que ms necesita un apstol, si quiere el bien de las ovejas, es la entrega.
Segn Jess y l actu as- el buen pastor se esfuerza para que sus ovejas tengan vida y la tengan en
abundancia.
En realidad todos poseemos una parte de oveja y otra parte de pastor. Pues todos tenemos a alguien de
quien cuidar y, por otro lado, necesitamos de alguien que nos cuide. En otras palabras, en la vida se dan
momentos en los que nos corresponde el papel de oveja: ser dirigido, atendido. Y otras situaciones en las
que nos toca ser pastor, es decir, ejercer la labor de conducir una iniciativa, de tener mando, responsabilidad.
Jess aplic esta metfora a los dirigentes judos de entonces, ya que lejos de aupar al pueblo (a las ovejas),
las explotaban, las opriman. No s lo que dira hoy Jess a nuestros pastores, a nuestros lderes. Teniendo
en cuenta la corrupcin reinante seguramente que les propinara un estirn de orejas.
Un ejemplo lo tenemos en la juventud. En una encuesta, publicada esta semana, sobre la juventud espaola,
se abordaba tambin la faceta religiosa. Entre los jvenes de 18-34 aos un 10 por ciento se considera
catlico practicante, un 21 por ciento catlico poco practicante, un 27 por ciento catlico no practicante y un
39 por ciento no creyente, ateo o agnstico. No son antirreligiosos. Simplemente toman a la religin,
concretamente a la Iglesia catlica, como algo ajeno a sus vidas. Si bien, cuando emerge una figura religiosa
con nuevo lenguaje y con nueva y evanglica conducta, como es el caso del Papa Francisco,
inmediatamente simpatizan con ella, la aprecian y la apoyan.
El Papa, primer pastor, ha dado algunos consejos prcticos a los dems pastores: que deben ocuparse ms
de los pobres que de la doctrina moral, que se centren en los poqusimos preceptos dados por Cristo, para
no hacer pesada la vida de los fieles. Los dems son revisables. A los obispos les pide que no pretendan ir
siempre a la cabeza del rebao. En ocasiones tendrn que ir en medio de todos y a veces detrs del pueblo
para ayudar a los rezagados. En palabras muy en sintona con el evangelio que estamos comentando, ha
dicho: los sacerdotes deben oler a oveja y mezclarse con el pueblo.

NUEVA RELACIN CON JESS EL BUEN PASTOR Jos Larrea

La pgina de Juan que acabamos de escuchar contiene unas palabras de Jess que hemos de tener
presentes en nuestra vida; necesitamos una experiencia nueva, profunda de Jess, guardarla en el centro de
nuestra persona, llamndome por mi nombre mientras, buscndome con el mayor afecto, a mi posiblemente
perdido sin saber qu es lo que busco en mi vida.
Escuchar su voz en toda su frescura y originalidad. No con fundirla con las tradiciones, ni las modas aunque
se proclamen en el interior de la Iglesia. pero que no comunican su Buena Noticia. Si, necesitamos en
nuestra vida descubrir que somos tratados por Jess personalmente, que nadie acierta a responder como l
a nuestras preguntas ms decisivas, ni a la misin que nos propone.
Hoy recibimos esta llamada personal, que nos compromete seriamente para realizar su plan redentor.
La fe cristiana consiste en vivir confiados en su persona. Inspirados en su afecto para orientar nuestra propia
existencia con lucidez y ayudar a quienes tratan de realizar la propia vivencia de su fe.
No podemos hacer el recorrido de nuestra vida en solitario. Necesitamos experimentar que es posible vivir la
vida apoyados ante todo en ese Dios que se nos ofrece en Jess, como el hermano, el amigo ms cercano y
salvador, porque el proyecto que nos ha confiado no resulta siempre sencillo.
La relacin con Jess es ante todo un deseo que crece rodeado de dudas, interrogantes y resistencias y
llega un momento en el que nuestro contacto ntimo con l necesitamos que se convierta en lo ms
necesario, porque la increencia empieza a hacer mella en nuestra persona desorientada y el afecto es la
exigencia que anhelamos, para convencernos de que alguien como Jess ha cargado con nosotros sobre
sus hombros y con el mayor y ms sencillo de los afectos nos dirige palabras que una madre reserva para lo
ms suyo.
El futuro de la fe entre nosotros se est decidiendo en estos momentos en los que an nos sentimos
cristianos, la fe se est reavivando o se va extinguiendo en nuestras comunidades, en el corazn de los
sacerdotes y fieles que las formamos.
Y queda posiblemente adormecida por la rutina, la indiferencia y la despreocupacin. Por eso, el Papa
Francisco ha reconocido que necesitamos crear espacios motivadores y sanadores...lugares donde para
regenerar la fe en Jess necesitamos escuchar su llamada dirigida directamente a nuestro afecto. Hoy esta
pgina de Juan nos muestra el camino.
Jess es el pastor bueno que me busca y me encuentra, porque ante todo me conoce y quiere verme seguir
siendo el amigo que ofrece plenitud y sentido a mi vida. Me toca ponerme cara a cara frente a l y descubrir
cul es el plan de amor que tiene para nosotros, ya tristemente olvidamos.
La parbola del buen pastor y de la oveja perdida guarda en sus palabras un verdadero tesoro que nos
ayudan a descubrir la presencia de Jess en nuestra vida, la grandeza de la misin que nos ha
encomendado, ser sus seguidores en este mundo complejo en el que las injusticias estn firmemente
asentadas y el nimo para asumirlo en nuestra vida como el mayor tesoro llamados a realizar.

Cuarto domingo de Pascua - A J. Garrido

Situacin
El tema de la autoridad es delicado a nivel familiar, laboral, civil o eclesial. Porque nuestra cultura
democrtica se rebela contra la autoridad que se impone y porque la historia nos ha puesto alerta sobre el
abuso de poder.
Jess ha dado por supuesta la necesidad de la autoridad; pero la ha desacralizado radicalmente y la ha
puesto siempre al servicio del hombre, no del Sistema.
Por eso nos sentimos tan incmodos cuando miramos a la Iglesia en cuanto institucin, pues la autoridad
tiene en ella un carcter muy monrquico y clerical.
Contemplacin
A la luz de la Palabra, especialmente del Evangelio, queremos reflexionar sobre la autoridad de Jess, el
Seor resucitado, criterio definitivo de toda autoridad para los cristianos.
Jess afirma su autoridad, la que ha recibido del Padre. Es la puerta y el pastor. No es ladrn ni mercenario.
En qu se le nota? En que ama y sirve desinteresadamente. En que establece una relacin interpersonal,
puesto que conoce a sus ovejas y stas le conoces a El. En que El va por delante, en el doble sentido: de
que hace lo que dice a los suyos y de que se compromete enteramente a cumplir la tarea que se le ha
encomendado.
Los Hechos nos presentan a Pedro con la autoridad del Evangelio, la autoridad de la Palabra, para ser
testigo; elegido para este servicio, el primero y esencial en la Iglesia. Pero su autoridad consiste en afirmar el
seoro de Jess, la Salvacin en el nombre de Jess. Lo cual conlleva bautizar, es decir, celebrar los
sacramentos, reunir y presidir la comunidad cristiana, sin duda; pero en funcin de congregar al Pueblo de
Dios, cuya Cabeza es Cristo.
Es esto lo que celebra el salmo 22: la dicha de ser el Pueblo de Dios, de tener a Dios mismo como su Pastor,
lder y gua. La autoridad ya no es una amenaza, sino presencia de amor, paz.

Reflexin
La Eucarista, en cuanto acto social y religioso del Pueblo de Dios, refleja la realidad ambivalente de la Iglesia
respecto a la autoridad y sus funciones. Por un lado, todo se concreta en los varones clibes, los clrigos,
con una concepcin patriarcal y jerrquica, que no manifiesta precisamente el espritu de servicio, minoridad
y fraternidad que Jess inculc a los suyos. Por otra parte, a la luz de la fe y de lo que se dice verbalmente,
el centro de la celebracin es Jess, el Seor, nica autoridad.
En la Eucarista se realiza cumplidamente cmo Jess ejerce su autoridad en la Iglesia: como Buen Pastor
que entrega su vida por sus ovejas. No se afirma en poder; se da en alimento y bebida. No se distancia para
proteger su autoridad, como hacemos los clrigos (sacralizamos nuestra autoridad reforzando nuestro rol de
salvadores y mediadores, disponiendo de poderes espirituales exclusivos, teniendo la ltima palabra sobre
las conciencias...), sino que nos da su espritu, estableciendo una relacin ntima de amor: Ya no os llamo
siervos, sino amigos (Jn 15).
La madurez de la fe no est en hacer de la autoridad en la Iglesia algo intocable, justificado por el poder
especfico que tienen los, sacerdotes en la Eucarista, sino en actualizar, unos y otros, las actitudes de Jess,
que no se apropi su dignidad divina; por el contrario, se rebaj (cf. Flp 2).
Praxis
En este tema, todos tenemos mucho que revisarnos.
Comencemos por el mbito en que tenemos alguna autoridad sobre los dems (familia o trabajo). Es verdad
que no hay que ser ingenuos y pensar que cabe transponer literalmente la humildad de Jess a los conflictos
de autoridad en la sociedad; pero, que fcilmente justificamos nuestra necesidad de poder o nuestros
mecanismos de autoafirmacin!
Comencemos por posibilitar cauces reales de dilogo que no sean meras tretas de estrategia democrtica.
Pasemos a la Iglesia. Los clrigos, que tenemos autoridad explcita en ella, hemos de ser los primeros en
revisar no slo actitudes, sino tambin medios prcticos que favorezcan progresivamente la participacin de
los seglares. Nos queda un camino largo, pero urgente. En este punto, la Iglesia resulta un escndalo grave
para muchos creyentes y, por descontado, para los no creyentes.
 SEOR, MESAS, MODELO, PUERTA DEL APRISCO Jos Lus Sicre
Estos cuatro ttulos resumen lo que afirman de Jess las lecturas del prximo domingo: que es Seor y
Mesas lo dice Pedro en el libro de los Hechos (1 lectura); como modelo a la hora de soportar el
sufrimiento lo propone la Primera carta de Pedro (2 lectura); puerta del aprisco es la imagen que se
aplica a s mismo Jess en el evangelio de Juan. En resumen, las lecturas nos proponen una catequesis
sobre Jess, lo que signific para los primeros cristianos y lo que debe seguir significando para nosotros.
No quedarnos en el prximo domingo, mirar hasta el 7
Cabe el peligro de vivir la liturgia de las prximas semanas sin advertir el mensaje global que intentan
transmitirnos las lecturas dominicales. Pretenden prepararnos a las dos grandes fiestas de la Ascensin y
Pentecosts, y lo hacen tratando tres temas a partir de tres escritos del Nuevo Testamento.
1. La iglesia (1 lectura, de los Hechos de los Apstoles). Se describe el aumento de la comunidad (4
domingo), la institucin de los diconos (5), el don del Espritu en Samaria (6), y cmo la comunidad
se prepara para Pentecosts (7). Advirtase la enorme importancia del Espritu en estas lecturas.
2. Vivir cristianamente en un mundo hostil (2 lectura, de la Primera carta de Pedro). Los primeros
cristianos sufrieron persecuciones de todo tipo, como las que padecen algunas comunidades actuales. La
primera carta de Pedro nos recuerda el ejemplo de Jess, que debemos imitar (4); la propia dignidad,
a pesar de lo que digan de nosotros (5); la actitud que debemos adoptar ante las calumnias (6), y los
ultrajes (7).
3. Jess (evangelio: Juan). Los pasajes elegidos constituyen una gran catequesis sobre la persona de Jess:
es el pastor y la puerta (4); camino, verdad y vida (5); el que vive junto al Padre y con nosotros (6);
el que ora e intercede por nosotros (7).
Jess, puerta del aprisco
El autor del cuarto evangelio disfruta tendiendo trampas al lector. Al principio, todo parece muy sencillo. Un
redil, con su cerca y su guarda. Se aproxima uno que no entra por la puerta ni habla con el guarda, sino que
salta la valla: es un ladrn. En cambio, el pastor llega al rebao, habla con el guarda, le abre la puerta, llama
a las ovejas, ellas lo siguen y las saca a pastar. Lo entienden hasta los nios.
Sin embargo, inmediatamente despus aade el evangelista: "ellos no entendieron de qu les hablaba".
Muchos lectores actuales pensarn: "son tontos, est clarsimo, habla de Jess como buen pastor". Y se
equivocan. Eso es verdad a partir del versculo 11, donde Jess dice expresamente: "Yo soy el buen
pastor". Pero en el texto que se lee hoy, el inmediatamente anterior (Juan 10,1-10), Jess se aplica una
imagen muy distinta: no se presenta como el buen pastor sino como la puerta por la que deben entrar todos
los pastores: "yo soy la puerta del redil".
Con ese radicalismo tpico del cuarto evangelio, se afirma que todos los personajes anteriores a Jess, al no
entrar por l, que es la puerta, no eran en realidad pastores, sino ladrones y bandidos, que slo pretenden
"robar y matar y hacer estrago".
Resuenan en estas duras palabras un eco de lo que denunciaba el profeta Ezequiel en los pastores (los
reyes) de Israel: en vez de apacentar a las ovejas (al pueblo) se apacientan a s mismos, se comen su
enjundia, se visten con su lana, no curan las enfermas, no vendan las heridas, no recogen las
descarriadas ni buscan las perdidas; por culpa de esos malos pastores que no cumplan con su
deber, Israel termin en el destierro (Ez 34).
La consecuencia lgica sera presentar a Jess como buen pastor que da la vida por sus ovejas. Pero eso
vendr ms adelante, no se lee hoy. En lo que sigue, Jess se presenta como la puerta por la que el
rebao puede salir para tener buenos pastos y vida abundante.
En este momento cabra esperar una referencia a la obligacin de los pastores, los responsables de la
comunidad cristiana, a entrar y salir por la puerta del rebao: Jess. Todo contacto que no se establezca a
travs de l es propio de bandidos y est condenado al fracaso: "las ovejas no les hicieron caso". Aunque
el texto no formula de manera expresa esta obligacin, se deduce de l fcilmente.
En realidad, esta parte del discurso termina dirigindose no a los pastores sino al rebao, recordndole que
"quien entre por m se salvar y podr entrar y salir, y encontrar pastos".
Ya que es frecuente echarle la culpa a los pastores de los males de la iglesia, al rebao le conviene recordar
que siempre dispone de una puerta por la que salvarse y tener vida abundantes.
La segunda lectura recuerda a los cristianos perseguidos y condenados injustamente que ese mismo fue el
destino de Jess, y que lo acept sin devolver insultos ni amenazas. En ese contexto lo presenta como
modelo con unas palabras esplndidas: "Cristo padeci su pasin por vosotros, dejndoos un ejemplo
para que sigis sus huellas".
Al final de esta lectura encontramos la imagen de Jess como buen pastor: "Andabais descarriados como
ovejas, pero ahora habis vuelto al pastor y guardin de vuestras vidas". Como he indicado, no es la
esencial del evangelio.
 EL QUE AMA SABE DAR GRATIS
Probablemente no reparamos hasta qu punto nuestra sociedad orientada en su economa de una forma
neocapitalista ha introducido entre nosotros un tipo de relaciones de intercambio donde parece como si
estuviera prohibido el amor. El intercambio se ha convertido en factor que determina casi todas las
relaciones. Somos conscientes de cul es la principal regla de juego? Parece que es sta. Yo te doy en la
medida en que t me das. Y en este intercambio el nico principio tico consiste en no engaar ni cometer
fraude en esa relacin. Por lo dems, uno puede dedicarse a conseguir toda clase de ganancias y ventajas
para s mismo.
Y lo grave es que este principio de actuacin mercantil no funciona slo cuando nos intercambiamos
artculos, servicios o favores. Lo ms deshumanizador es que ese principio llega a impregnar incluso las
relaciones de los matrimonios, de las parejas, de los amigos y de las personas.
Y no nos damos cuenta de que, actuando as yo te doy en la medida en que t me das, estamos justamente
vaciando de amor y de amistad nuestras relaciones personales. Quien ama a una persona se preocupa por la
felicidad de esa persona y busca antes que nada el bien de esa persona amada. Por el contrario quien vive
una relacin mercantil no se siente responsable del bien o la felicidad del otro; se limita a respetar sus
derechos. En el fondo ese no esta unido amorosamente al otro, sino separado de l por su propio inters por
su exclusivo beneficio. Basta observar lo que sucede cuando esa persona no encuentra en el otro la
respuesta al propios inters. Son comentarios que se hacen: Le quiero y, sin embargo, a veces no lo
soporto. Hasta me da la impresin de que lo odio. Vivimos ratos de ternura extraordinaria y, sin embargo,
por qu me siento luego tan solo y triste?.
En el amor lo principal es aprender a dar porque s, gratuitamente. Y ste es precisamente el problema de
quien vive con espritu mercantil, que no sabe dar, pues slo est dispuesto a dar a cambio de recibir.
El que ama, sabe dar gratis. No da con el fin de recibir. Da porque ama, porque le felicidad del otro, de la
otra, es su propia felicidad, porque se siente dichoso al dar. El que ama se da, da de s mismo, de su vida.
Da lo que est vivo en l: su alegra, su fe, su escucha, su comprensin, su perdn, su ternura hecha detalle
cada da. Debemos tenerlo claro, no se puede amar sin dar a fondo perdido.
Este amor vivido as es creador. Porque engendra fuerza para vivir, da nimos para seguir, ayuda a crecer,
crea y recrea continuamente a las personas y a las parejas. Y no podemos olvidar una cosa: uno de los
signos ms claros de tal amor es la alegra que despierta en los que se aman a pesar de los desacuerdos, a
pesar de los conflictos y de tensiones inevitables de cada da. Y cuando el amor se vuelve triste, ojo!, es
seal de que ese amor se est apagando.
Acabamos de escuchar el Evangelio. Las palabras de Jess sobre el pastor asalariado y el pastor bueno que
nos recuerdan esta gran verdad del amor entendido as. Aparentemente, los dos aman a las ovejas. Sin
embargo, el amor de uno es asalariado, slo busca recibir su salario, no le importan las ovejas, no las
conoce y por ello las abandona, es bandido y ladrn, saca de ellas todo el provecho que puede para su
beneficio. El amor del buen pastor es real, da su vida por las ovejas porque las ama, las va llamando por su
nombre, conocen su voz, les invita a entrar y salir por su puerta y es que El es su puerta. Precisamente es en
ese amor verdadero de Cristo, Buen Pastor, donde t y yo como seguidores de Jess alimentamos nuestra
capacidad de amar y purificamos constantemente nuestras relaciones para reconocernos, para no caer en
una vida puramente mercantil. Porque en la vida lo decisivo es dar, desbordarse uno mismo hacia los dems.
Ser cristiano es creerle a Cristo y seguir sus pasos. Aceptarlo como a nuestro verdadero Pastor, es decir,
como alguien que nos llama, que nos ha dado todo, que nos ha amado hasta el final con un amor cercano,
capaz de orientar nuestra vida, transformar nuestros corazones, de humanizar nuestras personas, nuestras
relaciones y reanimar nuestra esperanza.
La vocacin es respuesta de amor al amor de Dios. En tu vida lo decisivo es dar? Quien contempla tu
forma de actuar, de vivir, aprende a amar?
CON OTRAS PALABRAS
En Israel, los pequeos propietarios de ganado eran pastores de sus propios rebaos. Cuando los rebaos
estaban compuestos por muchos animales, los dueos contrataban a pastores asalariados, que cobraban en
dinero y en productos del rebao. La tarea principal de un pastor era buscar pastos y abrevaderos para sus
animales y defenderlos de los ataques de los ladrones de ganado o de las fieras. Los cuidados del pastor con
su rebao fueron un smbolo bblico del cuidado que Dios tiene de la humanidad (Sal 23).
Las ovejas de Palestina tienen la cola ancha, son macizas, y su carne es abundante en grasa. En general,
tienen la lana blanca y su leche es muy buena. Las hembras no tienen cuernos y los machos eran los ms
apreciados para la matanza y para los sacrificios religiosos en el Templo. Los lobos de Palestina son de color
algo ms claro que los de otros pases mediterrneos. Durante el da permanecen escondidos en cuevas o
en zonas desoladas y por la noche bajan a atacar a los rebaos, siendo el terror de los pastores. En el Nuevo
Testamento, los falsos profetas son comparados a los lobos (Mt 7, 15). Tambin son lobos los enemigos de la
justicia (Mt 10, 16). Para simbolizar la paz de los tiempos mesinicos, los profetas usaron imgenes en las
que hablaron de que el lobo dejara de ser un peligro (Is 11, 6 y 65, 25).
En la imagen del buen pastor, Jess est retratando al buen lder. No explota a las ovejas sino que loas sirve,
las conoce y las quiere. No son para l una carga sino el sentido de su vida. No tiene intereses ocultos sino el
nico inters de que vivan y tengan abundancia de pastos, posibilidades de vivir y crecer.
En el discurso sobre el Buen Pastor, Jess dijo tambin que l era la puerta por la que las ovejas podan
entrar y salir. Con esta imagen est hablando sobre la relacin que hay entre l y los cristianos. Jess es el
buen pastor, pero ser cristiano no es ser borrego de un rebao en el que nadie tiene rostro ni personalidad,
en el que todos bajan la cabeza sin opiniones propias, serviles o inseguros. Este rebao es una comunidad
de personas libres y responsables, capaces de quererse entre s y que se saben queridos por el Pastor.

EN CLAVE DE FUNKY ANA IZQUIERDO

La madre de un hombre, al que admiro muchsimo musicalmente, le deca de pequeo:
- hagas lo que hagas, hazlo funky.
Y yo no s si todo lo que hace lo hace funky, lo que s es que todo lo que hace musicalmente, es
extraordinario. Est muy bien hecho, adems.
Cada vez admiro ms y mejor a quienes hacen bien su trabajo. Claro que podramos pasarnos la tarde
acotando y definiendo qu entendemos por bien, porque seguro que nos encontraramos con mil matices
que llenaran su significado. Por eso, vamos a dejar que cada cual lo interprete desde donde mejor le
parezca. Lo que s puedo decir es que es una gozada escuchar su msica, sus letras. No es trabajo de uno
slo, eso es verdad, digamos que l es la voz solista, pero ya saben que en una agrupacin musical no es
xito de uno slo.
De todas formas no voy a hablar de este hombre en mi comentario, pero me quedo con la cuestin de hacer
bien tu trabajo. Tu vocacin. Hoy es la Jornada Mundial de la Oracin por las Vocaciones no? Creo que s,
si no me equivoco, que todo es posible. En fin, vamos a ello.
Tienen razn: trabajo no necesariamente es sinnimo de vocacin. Pero, como antes, he de acotar
significados para poder hablar hoy de algo. As que nos ubicaremos ante el trabajo como concrecin de la
vocacin, en un sentido no demasiado profundo para no perdernos en disquisiciones ontolgicas, del quin
soy, para qu soy, dnde estoyetc. Vamos a delimitar por trabajo las ocupaciones laborales que
desempeamos (remuneradas o no, porque las tareas domsticas son un trabajo, o no?) o cualesquiera
otras actividades pero que no son slo para divertirnos o como esparcimiento y tal. Yo creo que ya me
entienden por dnde voy. Y retomo la idea de arriba de hacer lo que hagamos funky, perdn, hacerlo bien.
Porque no da igual Juana que su hermana, no es lo mismo hacerlo de unas manera que de otras.
Hay otro alguien que dijo una vez: hagas lo que hagas, malo, Ah amigos esto est ms claro ahora?
Sinceramente creo que tampoco, hay que quien por amor a su profesin traiciona y abandona amor a
personas. S, tienen razn tambin aqu. Eso no es amor. Es que me precipito en el uso de algunas palabras.
Lo que quiero decir es que la mejor forma de hacer algo bien es hacerlo con, por, para, desde amor. Creo
que estamos de acuerdo. Pero amor del bueno. Del de verdad. Y eso nos exige un trabajo profundo de
autoconocimiento, de discernimiento, de eleccin. De responsabilidad. De esfuerzo, de constancia, de
madurez, de honestidad. De libertad, de compromiso, de valenta, de templanza. De bondad.
An hay otro alguien ms que me dijo: yo no creo en el bien. Creo en las personas bondadosas, porque en
nombre del bien yo te puedo hacer mal, pero una persona bondadosa no lo har. No es lo mismo un pastor
bueno que un ladrn de ovejas, o que un lobo.
Bueno, a m me sirve para seguir nadando en el proceloso ocano de la existencia. Espero y deseo que a
ustedes tambin. Buena pascua.

QU TENEMOS QUE HACER? JUAN SEGURA

De nuevo, la liturgia de la Palabra para este domingo comienza con un testimonio de Pedro en el libro de
los Hechos. El contexto es la fiesta de Pentecosts, momento de concentracin de muchos judos venidos
de las regiones limtrofes para acudir al templo de Jerusaln. Lucas enfatiza los sentimientos que produce en
el auditorio el discurso de Pedro (palabras que les traspasaron el corazn, apunta) y que provocan la
pregunta a los apstoles: Qu tenemos que hacer, hermanos?
La Palabra de Dios entra siempre por los odos; para ello es necesario ser proclamada, ser predicada, ser
explicada. Un corazn abierto la acoge y Dios hace lo dems. El anuncio de la resurreccin del Seor
conlleva la conversin de muchos que lo escuchan. Por eso, la Iglesia nunca dejar de anunciar, de
proclamar, de testimoniar con su vida y accin la centralidad del mensaje cristiano: Jess ha muerto y ha
resucitado para que nos unamos a l por la fe; as quedaremos unidos a l tambin en su destino. El que
abraza la fe, se convierte y recibe el bautismo. El propio Pedro les urge a los de la fe juda pero les advierte
que el anuncio de Jess est abierto a todos, incluso a los de lejos.
La carta de Pedro, que nos trae hoy la segunda lectura, nos habla de la docilidad y la inocencia de Jess.
Docilidad al sufrimiento. Puede rechazarlo pero no lo hace. Puede evitarlo pero se somete a l. No es por
otra cosa sino por amor. Jess no es un masoquista. Acepta la pasin porque hace de su vida una ofrenda,
porque sabe que aceptndola borrar el pecado de todos. No busca su bien; no rechaza el dolor porque
resulta salvador para otros. Su docilidad es un ejemplo para todos nosotros, para que sigamos sus huellas.
Pero, adems, Cristo es el Inocente. Sus padecimientos no son el resultado de la paga por sus crmenes ni
por sus fallos. Es un castigo injusto, inmerecido. En Jess no hay culpa alguna que justificara su pasin y su
muerte. Sin embargo, el carcter vicario de su pasin y muerte nos ha curado a los pecadores. Antes no
haba un ejemplo claro de alguien que aglutinara la gua del pueblo; ahora, con Jess muerto y resucitado, l
se convierte en gua de todos los que creen en l y ellos pasan a ser parte de su rebao.
Es, precisamente, el cuarto domingo de Pascua el que nos habla de Jess como el Buen Pastor . Ya
la recitacin del salmo 22 nos pona en ambiente pastoril.
Ser pastor es tener la responsabilidad de guiar, de conducir al pueblo y a la comunidad.
Ser pastor es elegir los pastos ms adecuados para el rebao.
Ser pastor es curar a las ovejas heridas, cuidar de las enfermas, tratar con mayor esmero a las flacas y a las
recin paridas, cargar los corderos sobre sus hombros y defenderlas del peligro, si se presenta, incluso con
su vida.
Este es el pastoreo que Jess ejerce con su comunidad, con los que creen en l y le siguen. El bautismo en
su nombre es el acceso a su familia, a su rebao.
El pasaje que leemos del evangelio de Juan carga contra los fariseos, quienes se quieren erigir en pastores,
en guas del rebao de Dios pero rechazan a Jess.
Jess es la puerta de acceso a ese rebao, por eso, quien trata de acceder a l por otro lado, es
considerado ladrn y bandido. A continuacin, Jess habla de la importancia de la voz del pastor. Cuando
las ovejas escuchan la voz de su pastor, la reconocen y obedecen. No ocurre as con las voces de los
extraos; ellos hablan, dan rdenes, pero su voz no es obedecida porque no es reconocida como la autntica
voz de su pastor. Los fariseos hablan y hablan, pero quienes les siguen no pertenecen al rebao de Jess. El
rebao de Jess no atiende a la voz de ellos, pues su nico Pastor es el Seor. Finalmente, el asaltador
entra para robar y matar, mientras que Jess llega para dar vida a sus ovejas; y una vida abundante.
Siempre los fariseos y los judos son, en el cuarto evangelio, la oposicin frontal a Jess y a sus planes. El
contraste entre ellos y Jess est puesto por el evangelista para despertar en el lector y en el que escucha la
necesidad de entrar en el planteamiento de Jess, de poner en l la fe y la confianza y de gozar de sus
cuidados y sus manjares formando parte de su rebao. La comunidad del Resucitado es la Iglesia. Ella es el
rebao de Jess.
Las ovejas lo siguen, porque conocen su voz (Jn 10, 27)

Preguntas y cuestiones
Qu voces sigo?
Reconozco la voz del Seor?
Sigo al Pastor?

EL MANDATO DE VIVIR J. A. Pagola

Nos quejamos tanto de los problemas, trabajos y penalidades de nuestro vivir diario que corremos el riesgo
de olvidar que la vida es un regalo. El gran regalo que todos hemos recibido de Dios. Si no hubiramos
nacido, nadie nos habra echado en falta. Nadie habra notado nuestra ausencia. Todo habra seguido su
marcha, y nosotros hubiramos quedado olvidados para siempre en la nada.
Y, sin embargo, vivimos. Se ha producido ese milagro nico e irrepetible que es mi vida. Como dice el genial
pensador judo Martin Buber, cada uno de los hombres representa algo nuevo, algo que nunca antes existi,
algo original y nico. Nadie, antes de m, ha sido igual que yo ni lo ser nunca. Nadie ver jams el mundo
con mis ojos. Nadie acariciar con mis manos. Nadie rezar a Dios con mis labios. Nadie amar nunca con
mi corazn.
Mi vida es irrepetible. Es tarea ma y solo yo la puedo vivir. Si yo no lo hago, quedar para siempre sin hacer.
Habr en el mundo un vaco que nadie podr llenar. Por eso, aunque muchas veces lo olvidamos, el primer
mandato que los hombres recibimos de Dios es vivir. Mandato que no est escrito en tablas de piedra, sino
grabado en lo ms hondo de nuestro ser.
Nuestro primer gesto de obediencia a Dios es vivir, amar la vida, acogerla con corazn agradecido, cuidarla
con solicitud, desplegar todas las posibilidades encerradas en nosotros.
Pero vivir no significa solo asegurar un buen funcionamiento de nuestro organismo fsico o lograr un
desarrollo armonioso de nuestro psiquismo, sino crecer como seres plenamente humanos. El ideal de mens
sana in corpore sano mente sana en un cuerpo sano puede ser algo perfectamente inhumano y
empobrecedor si no vivimos escuchando la llamada del Creador, abiertos al amor, creando en nuestro
entorno una vida siempre ms humana.
Son bastantes los cristianos que no llegan siquiera a sospechar que la fe es precisamente un principio de
vida, y vida sana. Les falta descubrir por experiencia personal que Dios no es alguien a quien conviene tener
en cuenta por si acaso, sino que Dios es precisamente y antes que nada alguien que hace vivir.
A pesar de sus dudas e incertidumbres, el creyente va descubriendo a Dios como alguien que sostiene la
vida, incluso en los momentos ms adversos, alguien que da fuerzas para comenzar siempre de nuevo,
alguien que alimenta en nosotros una esperanza indestructible cuando la vida parece apagarse para siempre.
Al escuchar las palabras de Jess: Yo he venido para que tengan vida, y la tengan abundante, el creyente
no necesita acudir a otros para que le expliquen su sentido. l sabe que son verdad.

NUEVA RELACIN CON JESS J. A. Pagola

En las comunidades cristianas necesitamos vivir una experiencia nueva de Jess reavivando nuestra relacin
con l. Ponerlo decididamente en el centro de nuestra vida. Pasar de un Jess confesado de manera
rutinaria a un Jess acogido vitalmente. El evangelio de Juan hace algunas sugerencias importantes al hablar
de la relacin de las ovejas con su Pastor.
Lo primero es escuchar su voz en toda su frescura y originalidad. No con fundirla con el respeto a las
tradiciones ni con la novedad de las modas. No dejarnos distraer ni aturdir por otras voces extraas que,
aunque se escuchen en el interior de la Iglesia, no comunican su Buena Noticia.
Es importante sentirnos llamados por Jess por nuestro nombre. Dejarnos atraer por l personalmente.
Descubrir poco a poco, y cada vez con ms alegra, que nadie responde como l a nuestras preguntas ms
decisivas, nuestros anhelos ms profundos y nuestras necesidades ltimas.
Es decisivo seguir a Jess. La fe cristiana no consiste en creer cosas sobre Jess, sino en creerle a l: vivir
confiando en su persona. Inspirarnos en su estilo de vida para orientar nuestra propia existencia con lucidez y
responsabilidad.
Es vital caminar teniendo a Jess delante de nosotros. No hacer el recorrido de nuestra vida en solitario.
Experimentar en algn momento, aunque sea de manera torpe, que es posible vivir la vida desde su raz:
desde ese Dios que se nos ofrece en Jess, ms humano, ms amigo, ms cercano y salvador que todas
nuestras teoras.
Esta relacin viva con Jess no nace en nosotros de manera automtica. Se va despertando en nuestro
interior de forma frgil y humilde. Al comienzo, es casi solo un deseo. Por lo general, crece rodeada de
dudas, interrogantes y resistencias. Pero, no s cmo, llega un momento en el que el contacto con Jess
empieza a marcar decisivamente nuestra vida.
Estoy convencido de que el futuro de la fe entre nosotros se est decidiendo, en buena parte, en la
conciencia de quienes en estos momentos nos sentimos cristianos. Ahora mismo, la fe se est reavivando o
se va extinguiendo en nuestras parroquias y comunidades, en el corazn de los sacerdotes y fieles que las
formamos.
La increencia empieza a penetrar en nosotros desde el mismo momento en que nuestra relacin con Jess
pierde fuerza, o queda adormecida por la rutina, la indiferencia y la despreocupacin. Por eso, el Papa
Francisco ha reconocido que necesitamos crear espacios motivadores y sanadores... lugares donde
regenerar la fe en Jess. Hemos de escuchar su llamada.