SABER AMBIENTAL

Sustentabilidad, racionalidad,
complejidad, poder

por
ENRIQUE LEFF

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siglo ventiuno editores, s.a. de c.v.
CERRO DEL AGUA 248. DELEGACIN COYOACN. 04310 MDocO. D.F.

siglo veintiuno de espaa editores, s.a. PREFACIO 9

PRINClPE DE VERGARA. 78 2 DCHA.. MADRID. ESPAA
l . GLOBALlZACIN, AMBIENTE y SUSTENTAB ILIDAD DEL DESA-
RROLLO 15
2. DEU DA FINANCIERA, DEUDA ECOLGICA, DEUDA DE LA RA-
ZN 29
3. ECONOMA ECOLG I CA y ECOLOGA PRODUCTIVA - 37
4. DEMOCRACIA. AMBIENTAL y DESARROLLO SUSTENTABLE 49
5. LA REAPROPIACIN SOC IAL DE LA NATURALEZA 57
6. TICA AMBIENTAL y DERECHOS CULTURALES 72
7. A~mIENTE y MOVIMIENTOS SOCIALES 83
8. CI UDADANA, GLOBALIZAC IN y POSMODERNIDAD 101
9. EL CONCEPTO DE RACIONALIDAD AMBIENTAL 114
10. LA FORMACIN DEL SABER AMB I ENTAL 124
11. SOCI OLOGA DEL CONOCIMIENTO Y RA CI ONALIDAD AMBIEN -
TAL 1 32
12. MATEMATIZACIN DEL CONOCIMIENTO y SABER AMBIENTAL 142
13. El. I:--iCONSCIENTE I N(TER)D ISCI PLINAR IO 153
14 . PSICOANI.ISIS y SABER AMB I ENTAL 159
15 . UN I VERSIDAD, I NTERDISCIPLlNA y FORMACIN AMB I ENTAL lW
1 6. CONOCIMIENTO Y EDUCACIN AMBIENTAL 189
17. m UCAC I;-": AMBIENTAL y DESARROLLO SUSTENTABl.E 201
18 . L \ PEIlAGOGA DEI. AMBIENTE 215
portada de germn montalvo 19 . CULTURA, EPISTEMOLOGA POl.TICA y APROPIACiN J)EL
edicin al cuidado de josefina anaya SABER 22 ~)

primera edi cin , 1998 20 . II ABITAT/ IIABITAR 240

siglo xxi editores, s.a. de c.v. 2 1. DEMOGRAFA Y AMBIENTE 251
en coedicin co n el
centro de inves tigaciones interdi sc iplin arias 22 . TEC:'-IOl.OG .\, VIDA y SALUD 262
en cie n cias y humanidade s, unam 2 :) . CAl.IDAD DE VIDA Y RAC IONA LIDAD AMIHENTAL 269
y con el programa d e nacion es un idas
p a ra el m edi o ambiente, pnum a BIBLIOG RAFA 276
isbn 968-2~-2141 -7

d er ech os reservados co nfor me a la ley [7J

impres o y hech o en m xi co / printed and made in mexico
 A la memoria de mis abuelos paternos PREFACIO
Esther y Philip
Y mis abuelos maternos
Margarita y Abraham,
cuyas vidas quedaron inscritas en la ma

A mi querida Talila La degradacin ambiental, el riesgo de colapso ecolgico y el avan-

y su testadura lucidez ce de la desigualdad y la pobreza son signos elocuentes de la crisis
del mundo globalizado. La sustentabilidad es el significante de una
falla fundamental en la historia de la humanidad; crisis de civili-
zacin que alcanza su momento culminante en la modemidad,
pero cuyos orgenes remiten a la concepcin del mundo que funda
a la civilizacin occidental. La sustentabilidad es el tema de nuestro
tiempo, del fin del siglo XX y del paso al tercer milenio, de la
transicin de la modernidad truncada e inacabada hacia una pos-
modernidad incierta, marcada por la diferencia, la diversidad, la
democracia y la autonoma.
El saber ambiental emerge de una reflexin sobre la construc-
(1 cil n social del ,mundo actual, .d onde hoy convergen y se precipitan
los tiempos histricos. stos ya no son los tiempos csmicos, de
t la evolucin biolgica y la trascendencia histrica. Es la confluencia
de procesos fsicos, biolgicos y simblicos reconducidos por la
intervencin del hombre -de la economa, la ciencia y la tecnol o-
) ga- hacia un nuevo orden geofsico, de la vida y de la cultura .
Hoy vivimos un mundo de la complejidad, en el que se amalgama
~ la naturaleza, la tecnologa y la textualidad, donde sobreviven y se
ti~ resignifican reflexiones filosficas e identidades culturales en el
torbellino de la ciberntica, la comunicacin electrnica y la bio-
tecnologa.
Tiempos de la hibridacin del mundo -la tecnologizacin de la
vida y la economizacin de la naturaleza-, de mestizaje de culturas,
de dilogo de saberes, de dispersin de subjetividades, donde se
est des construyendo y reconstruyendo el mundo, donde se estn

~
resignificando identidades y sentidos existenciales a contracorrien-
te con el proyecto unitario y homogeneizante de la modernidad .
Tiempos donde em ergen n uevos valores y racionalidades que re-
~." . conducen la construccip del mundo. Tiempos en los que se des-
congelan, se decantan, se precipitan y se reciclan los tiempos his-
tricos pasados; donde hoy se reenlazan sus historias diferenciadas
y se r elanza la historia hacia nuevos horizontes.
[9 )
10 PREFA C IO
En estos tiempos se est forjando el saber ambiental, objeto de
estos textos. Saber sobre un ambiente que no es la realidad visible
de la polucin , sino el concepto de la complejidad emergente don-
de se reencuentran el pensamiento y el mundo, la sociedad y la
naturaleza, la biologa y la tecnologa, la vida y el lenguaje. Punto
de inflexin de la historia que induce una reflexin sobre el mundo
actual, de donde emergen las luces y sombras de un nuevo saber.
De un saber atravesado por estrategias de poder en torno a la
reapropiacin (filosfica, epistemolgica, econmica, tecnolgica ese concepto de ambiente que resignifica las concepciones d el
y cultural) de la naturaleza.
El ambiente es ese saber que se vierte sobre la engaosa trans-
parencia de los signos del mercado globalizado y del iluminismo
del conocimiento cientfico y moderno, de la eficacia de la tecno-
loga y la racionalidad instrumental, precipitando sus saberes sub-
yugados. Es el prisma que recibe el rayo concentrado de luz que
proyecta este mundo homogeneizado de la ciencia, del progreso,
de la globalizacin, para refractar un haz de luces divergentes, de
colores y matices diversos, donde se enlazan tiempos ontolgicos,
tiempos histricos, tiempos del pensamiento y tiempos subjetivos .
All se enlaza un pensamiento y una vida; me miro en estos
textos y veo las trazas y los trazos que unen su historia con la ma.
1968, tiempos de juventud, de rebelda, de bsqueda del sentido
del ser en el mundo. Tiempos en los que irrumpe una reflexin
sobre un futuro incierto e inasible a partir de la saturacin de la
modernidad: limi tes del crecimiento y del totalitarismo; fin del
socialismo real ; emergencia de la complejidad y de la democracia .
Germen de cambios y re anudacin d e la historia del mundo .
Este libro lleva inscritas las marcas d e esa historia que no es
slo la evolucin de un pensamiento qu e r efl eja la crisis a mbiental.
Es el re-volcamiento hacia la crisis del mundo actual d e u n p ensa-
miento emancipa torio lanzado por aqu ella bsqueda qu e m o vili z
a la generacin del 68 a cuestionar el autoritarismo y la re presi n
de nues tras ideas y nuestras pulsiones; la qu e lanz a las call es a
mil es d e estudiantes en Mxi co , en Pars, en todo el mundo , q u e
a la voz d e "la imaginacin al pode r" salimos a buscar espac io s d e
lib ertad y d em oc racia. Las sacudida s d e ese ti empo ab rieron las
compue rtas al d eseo d e sab er qu e ha co ndu cido mi s r efl e xion es
d e los treinta aos qu e fu e ro n a pl as ma rse en el cam p o d e la
probl em ti ca ambi ental qu e e n ese e nto nces irrumpa en el m u nd o .
Es d e mnima justi cia para la histori a d o nde me hi ce, r eco no ce r
PREFA CIO 1I
estos orgenes y saludar a los compaeros y compaeras con quie-
nes compart el despertar de un mundo que empezaba a cambiar
y derribar sus fortalezas opresivas . Sea pues este libro pre-texto
para recordar esos tiempos de forja y de gesta en los que anidaron
estos deseos, donde se asentaron convicciones y solidaridades, for-
mas de entendimiento y posicionamiento en un mundo en trans-
formacin que hoy vuelven a ocupar su lugar en la historia .
Este libro es una mirada hacia la emergencia y construccin d e
progreso, del desarrollo y del crecimiento sin lmite, para configu-
rar una nueva racionalidad social. sta se refleja en el campo de
la produccin y del conocimiento, de la poltica y de las prcticas
educativas. El ambiente emerge as desde su campo de externalidad
de las ciencias, del poder centralizado y de la racionalidad econ-
mica. El saber ambiental se sacude el yugo de sometimiento y
desconocimiento al que lo han sujetado los paradigmas domiriantes
del conocimiento.
El concepto de ambiente genera as una corriente que se va
entretejiendo en las tramas de la sustentabilidad y en las trampas
del discurso del desarrollo sostenible, definiendo categoras d e
racionalidad y de saber ambiental, problematizando el avance d e
las ciencias y la interdisciplinariedad, para penetrar con su visi n
crtica en el campo de las etnociencias, el hbitat, la poblaci n , el
cuerpo, la tecnologa, la salud y la vida. As, el concepto de ambi ente
va poniendo a prueba su sentido cuestionador, transformad o r y
recreativo en los dominios del saber.
El texto ordena as su curso desde el cuestionamiento al discurso
del desarrollo sostenible, de la capitalizacin de la naturaleza y la
homogeneizacin cultural ; contorne a el campo d e la economa
ecolgica y de la ecologa poltica; va irrigando el tema de la de-
mocracia y la apropiacin social de la naturaleza; se abastece del
fluj o de la tica, de los movimientos sociales y de la ciudadana.
Llega as al punto d e anclaje d e sus conceptos bsicos: saber am-
bie n tal y rac io n alidad ambiental.
C on ello s va fe rti lizando el campo del co no cimi ent o y el saber;
pla neand o un a nu eva verti ent e para la sociologa d el co nocimiento,
a briendo los ca u ces d e la subj e tividad y el sentido ante la obje tivi-
d ad y la m a terrtatizaci n d el conoc imi ento, penetrando las profun-
didades d el in co n sc ie nte para d esentraar el sentido d e la int e r-
di scip lin a ri ed ad y d el deseo d e sab er. El sab e r ambi e ntal d esem -
 PREFACIO
12 PREFACIO 13

boca as en el terreno de la educacin , cuestionando los paradigmas sugerencias . Mi reconocimiento tambin al equipo editorial del
establecidos y surtiendo las fuentes y manantiales que irrigan el C IICH y de Siglo XXI, as como a gueda Burgos por su cuidadosa
nuevo conocimiento: los saberes indgenas, los saberes populares, y paciente revisin editorial, y a Mara Eugenia de Garay que con
los saberes personales. Va descubriendo las relaciones de poder su apoyo siempre solidario en mis tareas cotidianas en el PNUMA
que atraviesan las corrientes del saber en temticas emergentes durante estos aos me ha liberado el tiempo para esta tarea .
donde confluyen diversos campos disciplinarios para desembocar Hoy, como siempre, mi deuda ms grande es con Jacquie, mi
en la calidad de vida como fin ltimo del desarrollo sustentable y compaera de la vida, y con nuestros hijos, Sergio y Tatiana. El
del sentido de la existencia humana. amor por ellos es la trama misma de mi vida, la fuente que alimenta
Los captulos del libro forman un caleidoscopio, en el que el este libro.
concepto de ambiente adquiere nuevas luces y matices, donde los
reflejos de cada tema sobre los dems van delineando nuevas ver- Septiembre de 1998
tientes y abriendo nuevos campos de aplicacin. El saber ambiental,
crtico y complejo, se va construyendo en un dilogo de saberes y
un intercambio interdisciplinario de conocimientos; va constitu-
yendo un campo epistmico que problematiza los paradigmas es-
tablecidos para construir una nueva racionalidad social. Cada ca-
ptulo es un "breviario" que condensa estos temas. Su fuente
original son notas, ponencias y escritos elaborados en los ltimos
diez aos. En todos los casos, los textos fueron revisados y retra-
bajados, sintetizados o ampliados; reordenados para darle integra-
lidad y coherencia a este volumen.
No pretendo que este texto sea un todo acabado o un nuevo
sistema de conocimientos sobre el medio ambiente. Este libro es
tan slo el germen de un saber en construccin. Sus captulos son
"fragmentos de un discurso amoroso" (Barthes), movidos por un
deseo de saber, que, como todo deseo amoroso, tropieza con su
torpeza, busca la luz y se precipita en sus propios abismos . Estos
textos revelan un saber personal, forjado en mi relacin con un
mundo en reconstruccin, que anuncia la transicin de una mo-
dernidad saturada y una "posmodernidad" en ciernes que no al-
canza a decirse y descifrarse . Sobre estos escritos poda de cir, con
letra y msica de bolero mexicano: "no pretendo ser tu dueo ...
pero en el alma llevas ya sabor a m" .
En la elaboracin del libro he estado acompaado p or amigos
de diferentes pases que a travs d e lecturas , comunicaciones y
encuentros han estimulado mis reflexiones . Sus nomb res estn
aqu ins cri tos y colorean con su sabidura estas pginas. Otros seres
sin sombra h an dejado tambin e ntre lneas su prese n cia in visible .
Agradezco al doctor Pablo Gonzlez Casanova su a p oyo para la
publicacin d el libro y a Javier Riojas sus atinados comentarios y
GLOBALIZACIN, AMBIENTE Y SUSTENTABILIDAD
DEL DESARROLLO*

LA CRISIS AMBIENTAL Y EL PRINCIPIO DE SUSTENTABILlDAD

El principio de sustentabilidad emerge en el contexto de la globa-

lizacin como la marca de un lmite y el signo que reorienta el
proceso civilizatorio de la humanidad. La crisis ambiental vino a
cuestionar la racionalidad y los paradigmas tericos que han im-
pulsado y legitimado el crecimiento econmico, negando a la na-
turaleza. La sustentabilidad ecolgica aparece as como un criterio
normativo para la reconstruccin del orden econmico, como un a
condicin para la sobrevivencia humana y un soporte para lograr
un desarrollo durable, problematizando las bases mismas de la
produccin.
La visin mecanicista que produjo la razn cartesiana se convir-
ti en el principio constitutivo de una teora econmica qu e ha
predominado sobre los paradigmas organicistas de los procesos
de la vida, legitimando una falsa idea de progreso de la civilizacin
moderna. De esta forma, la racionalidad econmica desterr a la
naturaleza de la esfera de la produccin, generando procesos de
destruccin ecolgica y degradacin ambiental. El concepto de
sustentabilidad emerge as del reconocimiento de la funcin que
cumple la naturaleza como soporte, condicin y potencial del pro-
ceso de produccin.
La crisis ambiental se hace evidente en los aos sesenta, refle-
jndose en la irracionalidad ecolgica de los patrones dominantes
de produccin y consumo , y marcando los lmites del crecimiento
econ mi co. De esta manera, se inicia el debate terico y poltico

Texto reda ctado con base en el artculo "La insoportable levedad de la glo-
balizacin . La capitali zacin de la naturaleza y las estrategias fatales de la susten-
tabilidad", Revista de la Univers idad de Guadalajara , nm . 16, 1996. Una versin
sinttica fue publicada en Formacin Ambiental, vol. 7, nm . 16, 1996 .

[ 15]
 16 SUSTENTABlLIDAD DEL DESARR O LLO
para valorizar a la naturale za e internalizar las "externalidades so-
cioambientales" al sistema econmico_ De este proceso crtico sur-
gieron las estrategias del ecodesarrollo, promoviendo nuevos estilos
de desarrollo fundados en las condiciones y potencialidades de los
eco~istemas y en el manejo prudente de los recursos (Sachs, 1982) .
La economa fue concebida como un proceso gobernado por las
leyes de la termodinmica que rigen la degradacin de energa en
todo proceso de produccin y consumo (Georgescu-Roegen, 1971).
Se vio al sistema econmico inmerso dentro de un sistema fsico-
biolgico ms amplio que lo contiene y le da su soporte de sus-
tentabilidad (Passet, 1979). De all surgieron los nuevos paradigmas
de la economa ecolgica, buscando integrar el proceso econmico
con la dinmica ecolgica y poblacional (Costanza et al., 1996).
EMERGENCIA DEL AMBIENTE Y EL DISCURSO DE LA SUSTENTABILlDAD
El discurso del desarrollo sostenible se fue legitimando, oficiali-
zando y difundiendo ampliamente a raz de la Conferencia de las
- . Naciones Unidas sobre Medio Ambiente y Desarrollo, celebrada
en Ro de Janeiro en 1992. Sin embargo, la conciencia ambiental
\,' l emerge en los aos sesenta con la Primavera Silenciosa de Rachel
Carson, y se expande en los aos setenta, luego de la Conferencia
de las Naciones Unidas sobre el Medio Ambiente Humano, cele-
brada en Estocolmo en 1972. Es en ese momento cuando se sealan
los lmites de la racionalidad econmica y los desafos que genera
la degradacin ambiental al proyecto civilizatorio de la moderni-
dad. La escasez, fundante de la teora y prctica econmica, se
convirti en una escasez global. sta ya no es resoluble m ediante
el progreso tcnico, la sustitucin de recursos escasos p or otros
ms abundantes, o el aprovechamiento de espacios n o saturados
para la disposicin de los desechos generados por el creci mi ento
desenfrenado de la produccin .
En la percepcin de esta crisis ecolgica, se fu e configurando
un concepto de ambiente como una nueva visin del d esa rrollo
human o, que rei ntegra los valores y potenciales d e la naturaleza,
las externalidades sociales, los saberes subyugados y la complejidad
del mundo negado s por la racionalidad m ecanicista, simplifi cadora,
unidimensional, fraccionadora que ha conducido el proce~o de
SUST ENTABILlDAD DEL DESARR O LLO
17
modernizacin. El ambiente emerge como un saber reintegrador
d e la diversidad, de nuevos valores ticos y estticos, de los pOlen-
ciales sinergticos que gen e ra la articulacin de procesos ecolgi-
cos, tecnolgicos y culturales. El saber ambiental ocupa su lugar
en el vaco dejado por el progreso de la racionalidad cientfica,
como sntoma de su falta de conocimiento y como signo de un
proceso interminable de produccin terica y de acciones prcticas
orientados por una utopa: la construccin de un mundo susten-
table, democrtico, igualitario y diverso (Leff, 1986).
La degradacin ambiental se manifiesta as como sntoma de
una crisis de civilizacin, marcada por el modelo de modernidad
regido bajo el predominio del desarrollo de la razn tecnolgica
por encima de la organizacin de la naturaleza. La cuestin am-
biental problematiza las bases mismas de la produccin; apunta
hacia la desconstruccin del paradigma econmico de la moder-
nidad y a la construccin de futuros posibles, fundados en los
lmites de las leyes de la naturaleza, en los potenciales ecolgicos
y en la produccin de sentidos sociales en la creatividad humana.
En este proceso de reconstruccin se elaboraron las estrategias
del ecodesarrolIo (Sachs, 1982), postulando la necesidad de fundar
nu evos modos de produccin y estilos de vida en las condiciones
y potencialidades ecolgicas de cada regin, as como en la diver-
sidad tnica y la autoconfianza de las poblaciones para la gestin
participativa de los recursos. Las propuestas del ecodesarroIlo son
planteadas en un momento en que las teoras de la dependencia,
del in tercambio desigual y de la acumulacin interna de capital,
orientaban la planificacin del desarrollo.
Sin embargo, antes de que las estrategias del ecodesarrollo lo..:
graran vencer las barreras de la gestin sectorializada del desarro-
llo, revertir los procesos de planificacin centralizada y penetrar
en los dominios del conocimiento establecido, las propias estrate-
gias d e resistencia al cambio del orden eco nmico fueron disol-
viendo el potencial crtico y transfo rmador d e las prcticas del
ecodesarrollo. De alI surge la bsqueda d e un concepto capaz d e
ecologizar la economa, eliminando la contradiccin entre creci-
miento econmico y conservacin de la naturaleza.
A una dcada de la Co nferencia d e Estocolmo, los pases d el
tercer mundo, y de Amrica Latina <,;n particular, se vi eron atra-
pados en la crisis de la deuda, cayendo en graves procesos d e
inflacin y recesin . La recu peraci n econmica apareci entonces
 SUSTENTABILlDAD DEL DESARROLLO
18
como una prioridad y razn de fuerza mayor de las polticas gu-
bernamentales. En este proceso se configuraron los programas
neoliberales de diferentes pases, al tiempo que avanzaban y se
complejizaban los problemas ambientales del orbe. En ese momen-
.I
L ~
to empieza a caer en desuso el discurso del eco desarrollo y a ser
suplantado por el discurso del "desarrollo sostenible". Si bien mu-
chos de los principios de ambos discursos son afines, las estrategias
de poder del orden econmico dominante han ido transformando
el discurso ambiental crtico para someterlo a los dictados de la
globalizacin econmica.
Las estrategias de apropiacin de los recursos naturales en el
proceso de globalizacin econmica han transferido as sus efectos
al campo terico e ideolgico. El ambiente fue quedando atrapado
en las mallas del poder del discurso del crecimiento sostenible .
Empero, el concepto de ambiente cobra un sentido estratgico en
el proceso poltico de supresin de las "externalidades del desa-
rrollo" -la explotacin econmica de la naturaleza, la degradacin
ambiental, la desigual distribucin social de los costos ecolgicos
y la marginacin social-, que persisten a pesar de la ecologizacin
de los procesos productivos y de la capitalizacin de la naturaleia.
A solicitud del secretario general de las Naciones Unidas, en
1984 se constituy la Comisin Mundial sobre Medio Ambiente y
Desarrollo para evaluar los avances de los procesos de degradacin
ambiental y la eficacia de las polticas ambientales para enfrentar-
los. Luego de tres aos de estudios, deliberaciones y audiencias
pblicas, la Comisin public sus conclusiones en un documento
intitulado Nuestro Futuro Comn (CMMAD, 1988), conocido tambin
como el Informe Bruntland .
_ Nuestro Futuro Comn reconoce las disp aridades entre naciones
y la forma como se acentan con la crisis d e la deuda de los pases
del tercer mundo . Sin embargo, busca un terreno comn donde
plantear .una poltica de consenso, capaz de disolver las diferentes
visiones e intereses de pases , pueblos y clases sociales , qu e plasman
el campo conflictivo del desarrollo . As empez a configurarse una
estrategia poltica para la sustentabilidad ecolgica del proceso d e
globalizacin y como condicin para la sobrevivencia del gnero
humano , a travs del esfuerzo compartido d e todas las naciones
del orbe. El desarro ll o sostenible fu e d efinid o como "un proceso
que permite satisfacer las necesidades de la poblacin actual sin
comprometer la capacidad de atender a las generacion es futuras"
S LTSTENTABILID.\D DEL DES.\RROLLO 19
El discurso d e la "sostenibilidad" lleva as a propugnar por un
crecimiento sostenido, sin una justificacin rigurosa sobre la capa-
cidad del sistema econmico para internalizar las condiciones eco-
lgicas y sociales (de sustentabilidad, equidad, justicia y democra-
cia) de este proceso. La ambivalencia del discurso de la sustenta-
bilidad surge de la polisemia del trmino sustainability, que integra
dos significados: uno, traducible como sustentable, que implica la
internalizacin de las condiciones ecolgicas de soporte del proceso
econmico; otro, que aduce a la durabilidad del proceso econmico
mismo. En este sentido, la sustentabilidad ecolgica se constituye
en una condicin de la sostenibilidad del proceso econmico.
Sin embargo, el discurso de la sostenibilidad ha llegado a afirmar
el propsito y la posibilidad de lograr un crecimiento econmico
sostenible a travs de los mecanismos del mercado, sin justificar su
capacidad de internalizar las condiciones de sustentabilidad eco-
lgica ni de resolver la traduccin de los diversos procesos que
constituyen el ambiente (tiempos ecolgicos de productividad y
regeneracin de la naturaleza, valores culturales y humanos, crite-
rios cualitativos que definen la calidad de vida) en valores y medi-
ciones del mercado. El Informe Bruntland ofrece una perspectiva
renovada a la discusin de la problemtica ambiental y del desa-
rrollo . Con base en l se convoc a todos los jefes de estado del
planeta a la Conferencia de las Naciones Unidas sobre Medio Am -
biente y Desarrollo, celebrada en Ro de Janeiro en junio de 1992 .
All fue elaborado y aprobado un programa global (conocido como
Agenda 21) para normar el proceso de desarrollo con base en los
principios de la sostenibilidad. De esta forma se fue prefigurando
una poltica para el cambio global que busca disolver las contra-
dicciones entre medio ambiente y desarrollo.
En este proceso, la nocin de sostenibilidad se ha ido divulgando
y vulgarizando hasta formar parte del discurso oficial y dellengu<u e
co mn . Empero, ms all del mimetismo discursivo que ha gene-
rado el uso retrico del concepto, no ha definido un sentido teri co
y praxeo lgico cap az d e unificar las vas d e transicin hacia la
sustentabilidad . En es te sentido, surgen los disensos y contradic-
cio nes d el dis curs o del desa rrollo sostenible (Redclift, 1987/ 1992);
sus sen tidos diferen ciados y los intereses contrapuestos en la apro-
piacin d e la naturaleza (Martnez Alier, 1995; Leff, 1995).1
1 En este sentido, habremos de di feren ciar claramente el sentido de las no ciones

SU STENTABILIDAD DEL DESARR O LLO
20
Dichos intereses se manifestaron en las dificultades para alcanzar
acuerdos internacionales sobre los instrumentos jurdicos para
guiar el trnsito hacia la sustentabilidad. En este sentido, algunos
pases del Norte se opusieron a la firma de una declaracin con
fuerza jurdica obligatoria sobre la conservacin y desarrollo sos- _
tenible de los bosques, y han manifestado sus resistencias e inte-
reses desde la aprobacin, ratificacin y protocolizacin de la con-
vencin sobre diversidad biolgica. En el trasfondo de estos
acuerdos estn en juego las estrategias y derechos de apropiacin
de la naturaleza. En estas negociaciones, los pases del Norte de-
fienden los intereses de las empresas transnacionales de biotecno-
loga por apropiarse los recursos genticos localizados en el tercer
mundo a travs de los derechos de propiedad intelectual. Al mismo
tiempo, grupos indgenas y campesinos defienden su diversidad
biQlgica y tnica, es decir, su derecho a apropiarse su patrimonio
histrico de recursos naturales y culturales.
El ao de 1992 marc tambin los quinientos aos de la con- cas y termodinmicas que establecen lmites y condiciones a la
quista de los pueblos de Amrica Latina, de la colonizacin cultural
y de la apropiacin capitalista del territorio que fuera el hbitat
de los pueblos prehispnicos, de las culturas mesoamericanas y
andinas. La emancipacin de los pueblos indgenas emerge como
uno de los hechos polticos ms relevantes del fin de siglo. Ellos
han ido ganando espacios polticos para legitimar sus derechos a
sus territorios tnicos; sus lenguas y costumbres; su dignidad, su
autonoma y sus derechos ciudadanos. All se est fraguando una
nueva conciencia de los pueblos indgenas sobre sus derechos a
autogestionar los recursos naturales y el entorno ecolgico donde
se han desarrollado sus culturas.
La problemtica ambiental surge en las ltimas d cadas del siglo
como el signo ms elocuente de la crisis de la racionalidad econ -
mica que ha conducido el proceso de mode rnizaci n . Ante la im-
posibilidad de asimilar las propuestas de cambio qu e surge n d e
una nueva racionalidad (ambiental) para refundar las bases ti cas
y productivas de un desarrollo alternativo, las polti cas d el d esa-
d e "d esarrollo so stenible", "so stenibilidad" y "crecim ient o sos tenid o" en las estra-
tegi as del di scurso ambi ental neolibenl, d e la n oci n d e suste n tab ilidad, constitu-
tiva d el con cepto d e amb iente, como marca d e la ruptura d e la racio nalidad
eco nmi ca qu e ha negado a la naturaleza y como un a co ndi ci n p ara la construccin
d e un a nu eva ra cionalidad ambiental (Leff, 199 4a , cap. 12: "Disyuntivas d el d esa-
rrollo su ste ntable: cambi o social o racionalizaci n d el capital").
SUST ENTABILIDAD DEL DESARROLLO 21
ITalia sostenible van desactivando , diluyendo y p ervirti e ndo el con-
cepto d e ambiente.
Si en los aos setenta la crisis ambiental llev a proclamar el
freno al crecimiento antes de llegar al colapso ecolgico (Meadows
el al., 1972), ahora el discurso neoliberal afirma la desaparicin de
la contradiccin entre ambiente y crecimiento. Los mecanismos
d e mercado se convierten en el medio ms certero y eficaz para
internalizar las condiciones ecolgicas y los valores ambientales al
proceso de crecimiento econmico. En esta perspectiva, los pro-
blemas ecolgicos no surgen como resultado de la acumulacin
de capital. Para la propuesta neoliberal habra que asignar derechos
de propiedad y precios a los bienes y servicios de la naturaleza
para que las clarividentes leyes del mercado se encarguen de ajustar
los desequilibrios ecolgicos y las diferencias sociales, para alcanzar
un desarrollo sostenible con equidad y justicia.
El discurso dominante de la sostenibilidad promueve un creci-
miento econmico sostenido, soslayando las condiciones ecolgi-
apropiacin y transformacin capitalista de la naturaleza . Para ello,
se busca incorporar la naturaleza ' al capital mediante una doble
operacin: por un~ parte se intenta internalizar los costos ambien-
tales del progreso; junto con ello, se instrumenta una operaci n
simblica -un "clculo de significacin" (Baudrillard, 1974)- qu e
recodifica al hombre, la cultura y la naturaleza como forma s
aparentes de una misma esencia: el capital. As, los procesos
ecolgicos y simblicos son reconvertidos en capital natural,
humano y cultural, para ser asimilados al proceso de reproduc-
cin y expansin del orden econmico, reestructurando las con-
diciones de la produccin mediante una gestin econmicamen-
te racional del ambiente.
La ideologa del desarrollo sostenible desencadena as un delirio
y un a inercia incontrolable de crecimiento (Daly, 1991). El discurso
de la sostenibilida d monta un simulacro que, al negar los lmites
del crecimie nto, acelera la carrera desenfrenada del proceso eco-
nmico hacia la m u erte entrpica. La racionalidad econmica des-
co noce toda ley de co nservacin y reproduccin social para dar
curso a una degradacin del sistema, que desborda toda norma,
referente y sentido para controlarlo. Si las ecosofas, la ecologa
soc ial y el ecodesarrollo han intentado dar nuevas bases morales
y productivas a un desarro llo alternativo, el discurso del neolibe-
22 SUSTENTABILID.-\D DEL DESARROLLO
ralismo ambiental opera como una estrategia fatal, que genera una
inercia ciega, una precipitacin hacia la catstrofe.
La fatalidad de nuestro tiempo se expresa en la negacin de las
causas de la crisis socioambiental y en esa obsesin por el creci-
miento, que se manifiestan en e! desbordamiento de los fines de
la racionalidad econmica:
Estamos gobernados no tanto por el crecimiento sino por crecimientos.
Nuestra sociedad est fundada en la proliferacin, en un crecimiento que
prosigue a pesar de que no puede medirse frente a ningn objetivo claro.
Una sociedad excrecente cuyo desarrollo es incontrolable, que ocurre sin
considerar su autodefinicin, donde la acumulacin de efectos va de la
mano con la desaparicin de las causas . El resultado es un congestiona-
miento sistmico bruto y un malfuncionamiento causado por [... ] un ex-
ceso de imperativos funcionales, por una suerte de saturacin. Las causas
mismas tienden a desaparecer, a volverse indescifrables, generando la
intensificacin de procesos que operan en el vaco. En tanto que existe
una disfuncin del sistema, una desviacin de las leyes conocidas que
gobernaban su operacin, existe siempre el prospecto de trascender el
problema. Pero cuando el sistema se precipita sobre sus supuestos bsicos,
desbordando sus propios fines de manera que no puede encontrarse
,ningn remedio, entonces no estamos contemplando una crisis sino una
catstrofe ... Lo que llamamos crisis es de hecho la anticipacin de su
inercia absoluta [Baudrillard, 1993:31, 32].
La retrica de! desarrollo sostenible ha convertido el sentido
crtico de! concepto de ambiente en una proclama de polticas
neoliberales que habrn de conducirnos hacia los objetivos de!
equilibrio ecolgico y la justicia social por la va ms eficaz: e!
crecimiento econmico guiado por e! libre mercado. Este discurso
promete alcanzar su propsito sin una fundamentacin sobre la
capacidad del mercado para dar su justo valor a la naturaleza y la
cultura; para internalizar las externalidades ambientales y di so lver
las desigualdades sociales; para revertir las leyes de la entropa y
actualizar las preferencias de las generaciones futuras .
Ello lleva a plantear la pregunta sobre la posible sustentabilidad
del capitalismo como un sistema qu e tiene e! inescapable impulso
haci a e! crecimiento, pero que es in capaz d e dete n er la d egra d acin
e ntrpica que genera (O'Connor, 1994). Frente a la crisis a mbi e n-
tal, la racionalidad econmica se resiste al cambio, induci endo con
el discurso de la sostenibilidad una es trategi a d e simulac in y p er-
versin del pensamiento ambiental. El desarrollo sostenible se ha
SUSTENTA BILIDAD DEL DESARROLLO 23
co nvertido as en un trompe I'CEil que distorsiona la percepcin de
las cosas , burla la razn crtica y lanza a la deriva nuestro actuar
en e! mundo.
El discurso del desarrollo sostenible va engullendo al ambiente
como concepto que orienta la construccin de una nueva raciona-
lidad social. La estrategia discursiva de la globalizacin genera una !
metstasis de! pensamiento crtico, disolviendo la contradiccin,
la oposicin y la alteridad, la diferencia y la alternativa, para ofre- I
cernos en sus excrementos retricos una re-visin de! mundo como I
expresin del capital. La realdCl ya no slo es refunciomilizada
para reintegrar las externalidades de una racionalidad econmica
que la rechaza. Ms all de la posible valorizacin y reintegracin
de! ambiente, ste es recodificado como elemento del capital glo-
balizado y de la ecologa generalizada.
La reintegracin de la economa al sistema ms amplio de la
ecologa se dara por la homologa de su raz etimolgica : oikos .
Pero en esta operacin analgica se desconocen los paradigmas
diferenciados de conocimiento en los cuales se ha desarrollado el
saber sobre la vida y la produccin. De esta forma, :los potenciales
de la naturaleza son reducidos a su valorizacin en e! mercado
como capital natural; e! trabajo, los principios ticos, los valores
culturales, las potencialidades del hombre y su capacidad inventiva ,
son reconvertidos en formas funcionales de un capital human o .
Todo es reducible a un valor de mercado, representable en los
c digos del capital.
El discurso del desarrollo sostenible se inscribe as en una "po-
ltica de la representacin" (Escobar, 1995), que simplifica la com-
J1:j::t:ll__~~~ _-e os- rocesosnaturales y destruye las identidades c~l
turalesp.-t:.a asimilarlas a una oglca, a una .!az~ a una _es~tegia
de pod('!~ pa~ la apropiacin de la naturaleza como medio de
produccin y fuente de riqueza. En este sentido, las estrategias de
seduccin y simulacin del discurso de la sostenibilidad constituyen
el mecanismo extraeconmico por excelencia de la pos modernidad
para la reintegrac in del hombre y de la naturaleza a la racionalidad
del capital (O'Co nnor, 1993), generando formas ms sofisticadas,
sutiles y e fi caces para la explotacin del trabajo y la apropiacin
de los recursos naturales, que la aplicacin de la violencia directa
y la lg ica pura del mercado .
El capital, en su fase ecolgica, est pasando de las formas tra-
di cionales d e a pro pi aci n primitiva y salvaje de los recursos de las
 24 SUSTENTABILlDAD DEL DES .... RR OLLO
comunidades de! tercer mundo, de los mecanismos econmicos
del intercambio desigual entre materias primas de los pases sub-
desarrollados y los productos tecnolgicos del primer mundo, a
una nueva estrategia que legitima la apropiacin econmica de los
recursos naturales a travs de los derechos privados de propiedad
intelectual. Esta estrategia econmica se complementa con una
operacin simblica que define a la biodiversidad como patrimonio
comn de la humanidad y recodifica a las comunidades del tercer
mundo como parte de! capital humano de! planeta.
.' Las e~tra~_~~~ fatales del neoliberalismo ambiental resultan de
su pcado capital: su gula infinita e incontr~. El discurso de
la gl6hlizacin aparece como una mirada glotona que engulle al
planeta y al mundo, ms que como una visin holstica capaz de
integrar los potenciales sinergticos de la naturaleza y los sentidos
creativos de la diversidad cultural. Esta operacin simblica somete
a todos los rdenes de! ser a los dictados de una racionalidad
globalizante y homogeneizante. De esta forma, prepara las condi-
ciones ideolgicas para la capitalizacin de la naturaleza y la re-
duccin del ambiente a la razn econmica.
El discurso de la sostenibilidad busca as reco~ciliar a los con-
trarios de la dialctica del desarrollo: el medio ambiente y e! cre-
cimiento econmico. Este mecanismo ideolgico no slo significa
una vuelta de tuerca ms de la racionalidad econmica, sino que
opera un vuelco y un torcimiento de la razn; su mvil no es
internalizar las condiciones ecolgicas de la produccin, sino pro-
clamar e! crecimiento econmico como un proceso sostenible, sus-
tentado en los mecanismos de! libre mercado como medio eficaz
para asegurar el equilibrio ecolgico y la igualdad social.
Por su parte, la tecnologa se encargara de revertir los efectos
de la degradacin ambiental en los procesos de produccin, dis-
tribucin y consumo de mercancas . La tecnologa, qu e h a contri-
buido al agotamiento de los recursos, resolvera el problema d e la
escasez global haciendo descansar la produccin en un manejo
indiferenciado de materia y energa; los demonios d e la muerte
entrpica seran exorcizados por la eficiencia tecnolgi ca. Los sis-
temas ecolgicos reciclaran los desechos; la biotecnologa inscri-
bira a la vida en el camp o d e la produccin ; el ordenamiento
ecolgico p ermitira re!ocalizar y dispersar los procesos producti-
vos, extendiendo e! soporte territorial para un mayor crecimiento
econmico . La voluntad de mantener un crecimiento econmico
SUSTENTABILlDAD DEL DESARROLLO 25
sostenido y de desmaterializar la produccin producen un salto
mortal hacia e! vaco: el sistema productivo rec icla los d esechos en
sus propias entraas; la mquina anula la ley natural qu e la crea.
El desarrollo sostenible se convierte en la nueva piedra filosofal
que asegurara el perpetuum mobile de! crecimiento econmico.
El discurso del desarrollo sostenible presupone que la economa
ha entrado a una fase de postescasez, es decir, que la produccin,
como base de la vida social, ha sido superada por la modernidad .
Esta estrategia discursiva desplaza la valorizacin de los costos
ambientales hacia la capitalizacin de! mundo como forma abstrac-
ta y norma generalizada de la sociedad. Este simulacro de! orden
econmico, pretende haber liberado al hombre de las cadenas de
la produccin, reintegrndolo al orden simblico (Baudrillard, 1980).
Si bien e! proceso de transicin hacia la posmodernidad ha
generado estas nuevas formas de sujetamiento ideolgico en las
estrategias discursivas de la globalizacin, ni la pobreza extrema,
ni la insatisfaccin de las necesidades bsicas, ni e! deterioro de
las condiciones de vida de las mayoras permiten suponer que ha
sido superada la produccin como condicin de vida. La operacin
si,mblica del discurso del desarrollo sostenible funciona como una
ideologa para legitimar las nuevas formas de apropiacin d e la
naturaleza a las que ya no slo podrn oponerse los derech os
tradicionales por la tierra, e! trabajo o la cultura. La resistencia a
la globalizacin implica la necesidad de desactivar e! poder de
simulacin y perversin de las estrategias de este nuevo orden
econmico. Para ello es necesario construir una racionalidad social
y productiva que, reconociendo e! lmite como condicin de sus-
tentabilidad, funde la produccin en los potenciales de la natura-
leza y la cultura.
El discurso del desarrollo sostenible inscribe las polticas am-
bientales en los ajustes de la economa neoliberal para dar solucin
a los procesos de degradacin ambiental y al uso racional de los
recursos ambientales; al mismo tiempo, responde a la necesidad
de legitimar a la economa de mercado, que resiste e! estallido que
le est predestinado por su propia ingravidez mecanicista. As, nos
precipitamos hacia el futuro, sin una perspectiva clara para des-
construir e! orden a ntiecolgico heredado de la racionalidad eco-
nmica y para transitar hacia un nuevo orden social, guiado por
los prin cipios de suste ntabilidad ecolgica, democracia participa-
ti va y racionalidad ambiental (Leff, 1994a).
26 SUSTENTABILlDAD DEL DESARROLLO
El discurso oficial del desarrollo sostenible ha penetrado en las
polticas ambientales y en sus estrategias de participacin social.
Desde all se convoca a diferentes grupos ciudadanos (empresa-
rios, acadmicos, trabajadores, indgenas, campesinos) a conjuntar
esfuerzos para construir un futuro comn. Esta operacin de con-
certacin busca integrar los diferentes actores del desarrollo sos-
tenible, pero enmascara sus intereses diversos en una mirada es-
pecular que converge en la representatividad universal de todo
ente en el reflejo del argenteo capital. As, se disuelve la posibilidad
de disentir frente al propsito de alcanzar un crecimiento sosteni-
ble, una vez que ste se define, en buen lenguaje neoclsico, como
la contribucin igualitaria del valor que adquiere el capital humano
en el mercado como factor productivo. La ciudadana global emer-
ge de la democracia representativa, no para convocar al ciudadano
integral, sino a sus funciones sociales fraccionadas por la raciona-
lidad econmica: como consumidor, legislador, intelectual, religio-
so, educador.
El neoliberalismo ambiental busca debilitar las resistencias de
la cultura y de la naturaleza para subsumirlas dentro de la lgica
del capital. Su propsito es legitimar la desposesin de los re~ursos
naturales y culturales de las poblaciones dentro un esquema con-
certado, globalizado, donde sea posible dirimir los conflictos en
un campo neutral. A travs de esta mirada especular (especulativa)
se pretende que las poblaciones indgenas valoren sus recursos
naturales y culturales (su biodiversidad y sus saberes tradicionales)
como capital natural, que acepten una compensacin econmica
por la cesin de ese patrimonio a las empresas transnacionales de
biotecnologa. stas seran las instancias encargadas de administrar
racionalmente los "bienes comunes", en beneficio del equilibrio
ecolgico, del bienestar de la humanidad actual y de las gen era-
ciones futuras .
Frente a estas estrategias de apropiacin econmica y simb lica
de la naturaleza y de la cultura, emerge hoy una tica a mbi e ntal
que plantea la revaloracin de la vida de la existencia hum a n a .
sta se expresa en las lu ch as d e resistencia d e las co munida d es
indgenas y campesinas a se r convertidas en r ese rvas etnolgicas,
a ceder su patrimoni o d e r ecursos n a turales y a re nun ciar a sus
id e ntidad es culturales . Este re cl a m o, qu e es h oy d e la hum a n idad
e nte ra , fue expresado ya e n 185 4 por e l jefe Sea ttl e e n r esp ues ta
a la oferta del Gran Jefe Bla n co de Washington para comprar las
SUSTEN TABILlDAD DEL DESARR O LLO 27
tierras de los indios piel rojas y reacomodarlos en una r eserva:
(/
Cmo se puede comprar o vender el firmamento , ni aun el calor de la
tierra? Si no somos dueos de la frescura del aire ni del fulgor de las
aguas, cmo podran ustedes comprarlas ? Cada parcela de esta tierra es
sagrada para mi pueblo. Cada brillante mata de pino, cada grano de arena
en las playas, cada gota de roco en los oscuros bosques, cada altozano y
hasta el sonido de cada insecto es sagrado a la memoria y al pasado de
mi pueblo. La savia que circula por las venas de los rboles lleva consigo
las memorias de los pieles rojas . Somos parte de la tierra y ella es parte
de nosotros. Las flores perfumadas son nu estras hermanas; el venado, el
caballo, el guila; stos son nuestros hermanos. Las escarpadas peas, los
hmedos prados, el calor del cuerpo del caballo y el hombre, todos per-
tenecemos a la misma familia [oo.] El agua cristalina que corre por ros y
arroyuelos no es solamente agua, sino tambin representa la sangre de
nuestros antepasados . El murmullo del agua es la voz del padre de mi
padre [oo.] y cada reflejo fantasmagrico en las claras aguas de los lagos
cuenta los sucesos y memorias de las vidas de nuestras gentes.
Sabemos que el hombre blanco no comprende nuestro modo de vid a.
l no sabe distinguir entre un pedazo de tierra y otro, ya que es un extrao
q~e llega de .noche y toma de la tierra lo que necesita. La tierra no es su
hermana, sino su ene~iga, y una vez conquistada sigue su camino,. dejando
atrs la tumba de sus padres. Le secuestra la tierra a sus hijos. Tampoco
le importa. Tanto la tumba de sus padres corno el patrimonio de sus hij os
son olvidados. Trata a su madre , la tierra, y a su hermano, el firm amento,
como objetos que se compran, se explotan y se venden como ovejas o
cuentas de colores. Su apetito devorar la tierra dejando atrs slo un
desierto.
Qu sera del hombre sin los animales? Si todos fueran exterminados,
el hombre tambin morira de una gran soledad espiritual. Porque lo que
le suceda a los animales tambin le suceder al hombre. Todo va enlazado.
Todo lo que le ocurra a la tierra le ocurrir a los hijos de la tierra. El
ho mbre no teji la trama de la vida; l es slo un hilo.
Pero ustedes caminarn hacia la destruccin rodeados de gloria, ins-
pirados en la fuerza del Dios que los trajo a esta tierra y que por algn
designio especial les dio dominio sobre ella y sobre el piel roja. Dnde
est el mato rral? Donde est el guila? Termina la vida y empieza la
sobrevivencia.
H o y tambin , los procesos de emancipacin de los grupos ind-
ge n as es tn ge n e rand o d ive rsas manifestacion es de resistencia fren -
te a las polticas d e la glo b a lizacin y la capitalizacin de la vida;
e m e rgen d e all las estra te gias de las comunidades para autoges-
tionar su patrimo ni o hi strico d e r ec ursos n a tural es y cultural es .
 SU STE NTABILlDAD DEL DESARRO LLO
28
Se est dando as una confrontacin de intereses por asimilar las
condiciones de sustentabilidad a los mecanismos del mercado fren-
te a un proceso poltico de reapropiacin social de la naturaleza.
Este movimiento de resistencia se articula a la construccin de un
paradigma alternativo de sustentabilidad, en el cual los recursos
ambientales se convierten en potenciales capaces de reconstruir el
proceso econmico dentro de una nueva racionalidad productiva,
planteando un proyecto social basado en la productividad de la
naturaleza, las autonomas culturales y la democracia participativa
(Leff, 1994a).
_En ~ste sentido, el concepto de am~\ ~nte se enfre.!l..! _-J-.s es-
trategia~~_t~l!:s':~e-f~jroba!iz~In :-Ef'principio de sustentabilida_d
emerge omo una respuesta a la fractura de l razon modernizad.-9_G!
y'COrri na condiin"para-consfruituna-nue'va"'aclonalidadpro-
ductiva fundada en el potencial ecor~.f" i;~ii " u"~"' ~i1~s
civilizato-nos a par1JrOela-diversidad cultural del gnero_h .l1}t:!.!l-:
Se.' trata de la reapropiacifi de r-lliltrale-ia-y--de"" la-TeinY..e.~cin
del mun-do; -o"":Slo- ae"un ' mOO ":en _el. que .qll.~pn_"qluchos
ij.indos'',2 sino de"un"mundo conformado por una diversidad de
mu"aos, abriendo el cerco del orden ~co"nmico-ecolgico globa-
lizado. . - . '"-".
Formulacin del subcomandante Mar cos y expres in d el "su eo zapatista
2 de uda ext erna y el fin dellllilenio, o rgani zad a por el Pa rlamento Latinoa meli can o
(Le Bot, 1997).
2
DEUDA FINANCIERA, DEUDA ECOLGICA, DEUDA DE LA
RAZN*
LAS DEUDAS, SUS DEUDOS , SUS DUELOS
En la perspectiva de la sustentabilidad no hay una, sino tres deudas.
Todas surgen del mismo pecado original, pero llevan a diferentes
formas de redimirlo, de saldar lo adeudado como contrato asumi"
do; a diferentes formas de tomar posicin como deudos de lo
perdido. Ello abre un duelo que se bifurca entre el dolor de la
muerte, y la lucha por la vida, por recuperar lo que no debi
haberse enajenado -los recursos y las mentes-, la va para dej ar
de ser deudores permanentes del sistema, para batirse en duel o
para recuperar lo propio.
.
De all tres deudas y tres posiciones ante la deuda: I
a] La deuda financier:.a: asumida o no asumida, pagahle o n o
pagable, negociable, refinanciable.
bL~a deuda _<:~~Igica: inconmensurable pero capaz de ser r e-
valorizada",Tnternalizada, redistribuida.
e] La deuda de la ~?9!!: que abre el camino del desujetamiento,
de la resignicacin, de la construccin de un desarrollo alterna-
tivo, fundado en una nueva racionalidad productiva.
LA DEUDA FINANC IERA Y EL JUEGO DE LA GLOBALIZACIN ECONMICA
La d euda ap ar ece co mo una prdida en el juego del sistema eco-
n mi co globali za d o . Esto ha llevado a una crisis que afecta las
condi cio n es d e producc i n sustentable y sostenible de los pases
* Te xto re dacta do con base en la p o nen cia presenta da en la co nferen cia " La
y el Congreso d e la Re pb lica d e Venezuela, d el 10 al 1~ d e julio d e 1~7 .
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