PLATN Y SU FILOSOFA. GRADO 10. LIC. WALTER HIGUITA.

(Semana 24-28 de ABRIL 2017)

TEMA: FILOSOFA DE PLATN
Propsito: conocer quin fue Platn, cul fue su filosofa al igual que su legado histrico.

PLATN (ATENAS, 428 347 A. C.)

Se llamaba Aristocles (aristos- partcula que significa el mejor, el ms sabio). Platn era su apodo, que
significaba ancho de espaldas. Era guapo, alto y haca mucho ejercicio, valoraba la gimnasia para el cuerpo.
Destacaba por su corpulencia. Otro apodo: el divino, por el nivel de profundidad de sus enseanzas. Conoci
a Scrates con 18 aos, quien le dijo: T eres el cisne que yo so (en su sueo se le haba acercado un cisne
en una plaza, mientras enseaba).

Fue discpulo de Crtilo (alumno de Herclito) y posteriormente de Scrates, de quien tomara gran parte de su
pensamiento. De familia aristocrtica, Platn tomaba la filosofa como un camino hacia el quehacer poltico.
Pero decepcionado por la decadencia de una democracia donde todo poda ser tomado por relativo
(influencia sofista) y que termina por condenar al ms sabio de los hombres a la muerte por beber la cicuta
(Scrates), Platn cree que debe sentar los fundamentos del conocimiento antes de teorizar sobre la tica o la
poltica.

La teora platnica puede desarrollarse a partir de dos mitos: la alegora de la caverna (que ejemplifica su teora
ontolgico-gnoseolgica) y el mito del carro alado (que ejemplifica su teora sobre la naturaleza humana y
sobre la estructura del estado).

Platn describe el ser dividido en dos mundos, un mundo inteligible o ideal, donde se encuentran las ideas de
las que son copias los entes sensibles, pertenecientes estos ltimos al mundo sensible. Las ideas del mundo
inteligible son entidades perfectas y objeto del verdadero conocimiento, mientras que los entes sensibles son
copias imperfectas de las ideas y pertenecen al dominio de la apariencia. Para identificar los grados de
conocimiento del ser, Platn desarrolla el llamado paradigma de la lnea, que propone una forma de conocer
para cada forma de ser. Como vemos, el modelo platnico es racionalista (aunque llamarlo as sea un
anacronismo) ya que no cree en la experiencia sensitiva como portadora de verdadero conocimiento.
En este dualismo entre mundo sensible e inteligible, se encuentra el alma que es aquello que nos conecta con el
mundo inteligible. El alma, segn Platn, proviene del mundo de las ideas, conociendo en ese entonces todas las
ideas antes de migrar hacia el mundo sensible y pasar por el ro del olvido, donde olvida todo su conocimiento
sobre el mundo ideal. Entonces, al conocer en el mundo sensible, el alma en realidad recuerda su conocimiento
del mundo ideal. El conocimiento es reminiscencia.

El alma en platn:
El alma por ser de origen divino, igual que las ideas, est emparentada con ellas. Pero para remontar a su
verdadero origen tiene que purificarse negando el cuerpo que la encadena a un mundo ilusorio, el sensible. Sin
embargo el hombre tiene que ser capaz de purificarse en el transcurso de esta vida. La nica solucin que tiene
es renunciar a las apariencias y buscar el verdadero conocimiento, la verdad. El mtodo que propone Platn es la
prctica del arte DIALCTICA, la cual es el camino de ascenso del alma desde el nivel ms bajo de
conocimiento propio del mundo sensible, hasta el conocimiento ms elevado: la Idea de Bien que preside el
mundo inteligible. Adems es un camino de descenso en cuanto que es necesario poner en prctica la Idea de
Bien y aplicarla a la poltica. situada en movimiento del alma que, remontndose por encima del mundo sensible
y aparente, la trasciende al mundo inteligible, en donde puede contemplar las ideas de Justicia, Belleza y Bien
(sta ltima idea es la idea suprema que deben conocer los gobernantes filsofos, como luego veremos, y Platn
la compara con el sol que todo lo ilumina).
Antes de poner en relacin la Teora del alma con la Teora del conocimiento debemos mencionar que Platn
distingue en el alma tres partes:
a) Apetitiva. La virtud que le corresponde es la Templanza. Dominante en labradores, artesanos y comerciantes.
b) Irascible. La virtud que le corresponde es la Fortaleza o el Valor. Dominante en los guardianes (guerreros).
c) Racional. La virtud que le corresponde es la Prudencia o Sabidura. Dominante en los Gobernantes-filsofos.
Platn crea que estas tres partes del alma no dominaban por igual en todos los hombres, y que dependiendo de
la parte dominante as era el individuo y la vocacin a la que estaba destinado.

En este momento Platn plantea el gobierno perfecto como aqul en que gobierne el grupo de los filsofos,
aquellos poseedores del saber y conocedores de la Idea del Bien que se alcanza mediante el ascenso dialctico. Y
en ltima instancia es un Rey filsofo, virtuoso aqul que debe gobernar.

Sntesis del pensamiento de Platn:

La teora de las ideas

Platn representa el dualismo. Segn l, existen dos mundos totalmente contrapuestos: el mundo de las ideas y el
mundo sensible. El mundo de las ideas se caracteriza por lo nico, eterno, inmutable e inmaterial, y es superior
al mundo sensible, que se caracteriza por lo mltiple, perecedero, cambiante y material.
Las ideas son plasmadas en el mundo sensible por la accin del demiurgo. Adems, ste establece la
jerarquizacin del mundo de las ideas. En el nivel ms bajo se sitan las ideas matemticas. En un nivel ms alto
se encuentran la belleza y la justicia. La jerarquizacin culmina con la idea de bien, el origen del mundo de las
ideas y el mximo grado de conocimiento al que el ser humano puede aspirar.

El conocimiento
El pensamiento platnico defiende que el conocimiento de las cosas se alcanza mediante la dialctica, cuyo
significado en ambiguo. Primero, se define como el camino que lleva al ser humano desde la ignorancia al
conocimiento del mundo de las ideas. Segundo, se define como la ciencia de las ideas; es decir, el saber que nos
permite conocer las ideas y establecer una jerarquizacin entre ellas.
Existen dos tipos de conocimiento: la ciencia y la opinin. La ciencia tiene por objeto el conocimiento de las
ideas, siendo un conocimiento seguro e invariable. La opinin, en cambio, se refiere al mbito de lo cambiante y
perecedero y es un conocimiento variable e inseguro.
Segn Platn, el hombre es una realidad dual, ya que es la confluencia del alma (originaria del mundo de las
ideas) y del cuerpo (originario del mundo sensible). Cuando el alma se une al cuerpo accidentalmente, olvida la
existencia del mundo de las ideas y cae en la ignorancia. Sin embargo, observando el mundo sensible, sigue un
camino a travs del cual intenta recordar las ideas, culminando en la idea de bien. A este recuerdo se le denomina
reminiscencia.

tica y poltica
La tica y poltica de Platn se puede explicar remitindonos al concepto de justicia. Segn Platn, la justicia en
el individuo consiste en el acuerdo de las tres partes del alma:
- El alma racional, representada por la sabidura, la prudencia y la razn. Busca alcanzar el conocimiento a
travs de la ciencia.
- El alma irascible, representada por el valor y el nimo. Controla la capacidad para organizar acciones en
funcin del apetito.
- El alma concupiscible, representada por la moderacin y el apetito.
En la sociedad tambin existe la justicia, que consiste en el acuerdo de los tres grupos sociales existentes:
- Gobernantes: son el smil con alma racional.
- Soldados: son el smil con alma irascible.
- Artesanos: son el smil con alma concupiscible.

Fuentes y bibliografa:
Carpio, A. (1974). Principios de filosofa: una introduccin a su problemtica (2 ed.). Buenos Aires: Glauco
Fernndez Martorell, C., y Montaner Lacalle, P. (2003). Histria de la filosofia (1 ed.). Barcelona: Castellnou.
http://cscoia.es/2014/03/taller-filosofia-socrates-platon/