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MULHER MARAVILHA: UMA LEITURA TEO-REFERENTE

INTRODUO

O saber teolgico ou teologia crist, nas palavras do prof. Carlos Caldas, o refletir sobre os
mistrios do transcendente Deus e da vida, da morte, do tempo, do cosmos, em perspectiva
da f, a partir dos dados da revelao bblica.[1] Esse refletir, segundo ele, acaba por dialogar
com saberes auxiliares como filosofia e outras disciplinas, isso fato. Mas, poderia a teologia
crist dialogar com produtos advindos da cultura popular? Ou, em outras palavras, poderamos
avaliar o que tem sido produzido culturalmente nos dias atuais, nos valendo de uma
compreenso teolgica?

Paul Tillich (1886-1965), telogo alemo, entendia que a cultura e seu produto poderia no
ter uma forma religiosa, mas teria uma substncia religiosa. Ou seja, mesmo sendo secular
no sentido de estar fora do mbito da religio, essa produo cultural poderia veicular
contedos existenciais e espirituais. Esse dilogo entre teolgica e cultura foi denominado por
ele de mtodo da correlao. Os telogos do movimento neocalvinista holands partindo da
perspectiva de Abraham Kuyper (1837-1920) deram nfase a chamada Cosmoviso Crist, por
cosmoviso entende-se o conjunto de suposies e crenas que algum usa para interpretar e
formar opinies acerca da sua humanidade, propsito de vida, deveres no mundo,
responsabilidades para com a famlia, interpretao da verdade, questes sociais, etc. Quando
falamos de cosmoviso crist estamos nos referindo a uma leitura de mundo baseada na
revelao. Normalmente, uma cosmoviso bblica pode ser fundamentada num trip bsico, a
saber: Criao/Queda/Redeno. Se olharmos atentamente as produes literrias ou
cinematogrficas podemos ver uma relao muito prxima desse trip.

Normalmente o enredo dessas produes comeam com um estado de equilbrio (Criao), esse
estado de equilbrio rompido (queda) e tem-se a busca pelo retorno da ordem (redeno).
Tertuliano, apologista do sculo III, sustentava, apesar de desprezar o racionalismo filosfico,
que TODA alma era naturalmente crist, essa perspectiva, poderamos dizer, foi uma
antecipao da teoria dos arqutipos de Jung. O que Tertuliano defendia era que todo homem
tinha um esboo do evangelho no seu inconsciente. Partido dessa premissa podemos, ento,
concluir que de fato possvel fazer uma leitura e interpretao cultural a partir de uma viso
crist.

Nesse pequeno ensaio, produzido a partir de projeto de trabalho com jovens e adolescentes da
IEADTC Cong. Pe. Andrade chamado Teologeekando, faremos uma leitura do filme Mulher
Maravilha (2017) fazendo o paralelo com aspectos e referncias s sagradas letras.

O FILME
No de hoje, que filmes de heris fazem sucesso. Podemos ver nos ltimos anos um
renascimento dessas produes especialmente com as produes da Marvel (Thor, Capito
Amrica, homem de ferro e etc). Nesse interim, a DC comics (Superman, Batman, Flash e etc)
perdeu mercado, porm podemos ver que esse processo teve uma reviravolta expressiva com
as produes de Batman O Cavalheiro das trevas, Homem de Ao, Batman x Superman e agora
Mulher Maravilha.

Wonder Woman (no Brasil, Mulher-Maravilha) um filme americano de super-heri de 2017


baseado na personagem homnima da DC Comics e distribudo pela Warner Bros. Pictures. o
quarto filme do Universo Estendido DC. O filme dirigido por Patty Jenkins, com um roteiro de
Allan Heinberg. O elenco composto por Gal Gadot, Chris Pine, Robin Wright, Danny Huston,
David Thewlis, Connie Nielsen e Elena Anaya. [2]

Segundo o site Omelete, especializado em informaes sobre produes de TV e cinema, o filme


entrou para o hall dos Top 5 de filmes de super-heris de todos os tempos nos EUA. E j faturou
mais de US$ 800 milhes. [3]

ENREDO

(SE VOC NO GOSTA DE SPOILERS PULE PARA O PRXIMO TPICO)

O filme conta a histria de Diana, princesa ilha mstica de Themyscira. Diana filha de Zeus e
Hiplita, rainha de Themyscira (essa verso s incorporada a partir de 2011 com a publicao
de Mulher Maravilha Novos 52, na verso clssica das HQs ela foi moldada do barro e
recebeu vida dos deuses). Depois que o piloto americano Steve Trevor cai no mar da ilha e
resgatado por Diana, ele fala sobre a Segunda Guerra Mundial. Ela ento deixa sua casa para
tentar acabar com o conflito por entender que a guerra somente ocorre por conta de Ares, o
Deus da Guerra. O desenrolar da histria se dar justamente durante a segunda guerra mundial,
embora se passe, tambm, nos dias atuais.

TEO-REFERENCIAS

1) Mulher Maravilha e o livro de Juzes

impossvel assistir o filme sem relacionar o roteiro de libertao de Diana Prince ao captulo
4 do livro dos juzes. Em Israel, nos tempos bblicos, os papis desempenhados pelos homens e
pelas mulheres eram muito bem definidos. Elas, tradicionalmente, cuidavam da casa e de tudo
relacionado a ela, o que inclua as crianas, a superviso dos servos e, muitas vezes, a economia
familiar. Mas vemos em toda a Bblia que Deus no Se deixava limitar pelo gnero quando
escolhia algum para realizar a Sua vontade, transmitir Suas palavras ou liderar Seu povo. o
caso da herona Dbora que Reuniu e organizou o exrcito que libertou Israel das foras de
ocupao de Jabim, um rei cananita. Ou ainda, no mesmo captulo a histria de Jael, outra
mulher, que ps fim a essa guerra ao matar Ssera, general dos exrcitos de Jabim.

Mulher maravilha traz uma temtica feminista, sem perder ares de feminilidade o que causou
um grande burburinho. A escolha da atriz israelense Gal Gadot no foi em vo, pois a mesma
ex foras armadas, ensinava artes marciais a muitos marmanjos, hoje casada e me de duas
filhas. Na bblia podemos ver heronas que no precisaram perder sua feminilidade para figurar
com proeminncia na histria da redeno. Como apregoamos, Deus usa quem Ele quer

2) Mulher Maravilha e o livro de Hebreus.

Em hebreus 11.38, o escritor ao referir-se aos heris da f ele os declara como homens dos
quais o mundo no era digno. Em um dilogo entre Hiplita e Diana, h uma clara referncia a
esse versculo quando Hiplita declara que o mundo exterior no digno de sua presena.
Diana figura, justamente, a esperana de que a paz retorne ao corao dos homens. De fato,
podemos ver que os homens e mulheres que esto presentes no hall de heris da f em hebreus,
foram parte integrante do grande plano redentor, esses homens dos quais o mundo no era
digno, estavam numa misso de paz, ou seja a servio do Prncipe da paz.

3) Mulher Maravilha e a culpabilidade humana

No pensamento de Diana, Ares, o deus da guerra, o responsvel pelos conflitos que ocorrem
naquele momento. Logo, se ela o derrotar, em seu pensamento, a guerra ir cessar. Porm, logo
aps sua suposta vitria sobre Ares a guerra continua. Ela no entende o porqu, ento inicia-
se um dilogo esclarecedor entre ela e Steve Trevor.

Trevor lhe diz que, talvez a guerra no seja causada, mas influenciada por Ares e que o corao
do homem pode ser a real causa da guerra. No final da sua frase ele declara: - SOMOS TODOS
CULPADOS!

Em Romanos 3 Paulo ir enfatizar essa triste realidade, ele escreve: Como est escrito: No h
um justo, nem um sequer. No h ningum que entenda; No h ningum que busque a Deus.
Todos se extraviaram, e juntamente se fizeram inteis. No h quem faa o bem, no h nem
um s. A sua garganta um sepulcro aberto; Com as suas lnguas tratam enganosamente;
Peonha de spides est debaixo de seus lbios; Cuja boca est cheia de maldio e amargura.
Os seus ps so ligeiros para derramar sangue. Em seus caminhos h destruio e misria; E no
conheceram o caminho da paz. (Vss 10-17). No mesmo captulo ele assevera Porque todos
pecaram e destitudos esto da glria de Deus (V. 23)

4) Mulher Maravilha e a graa

No dilogo mais marcante do filme entre Ares e Diana, ele demonstra o quo corrompida a
raa humana na tentativa de dissuadi-la de sua luta. Ele declara:
- Sim Diana, acabe com todos eles. Finalmente, est vendo. Olhe para este mundo, a espcie
humana fez tudo isso, no eu. Eles so horrveis, cheios de dio, fracos...

Enquanto ela responde:

- Est errado sobre eles. Eles so isso que voc disse, mas no s isso...

No que Ares retruca:

- Eles (humanos) no merecem a sua proteo.

Ela, ento, responde.

- NO IMPORTA O QUE ELES MERECEM.

A definio mais marcante de graa FAVOR IMERECIDO. O ser humano por sua
pecaminosidade no merece a graa de Deus, mas Ele por seu infinito amor torna-a disponvel
humanidade. E somente por essa graa que o homem restaurado.

Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs, dom de Deus. Efsios
2.8

CONCLUSO

Podemos, atravs de uma viso de mundo baseada nas escrituras, dialogar com diversos ramos
da produo humana. E trazer luz a diversos anseios que de forma inconsciente se manifesta
no imaginrio humano. Como acreditava Tertuliano h um esboo do evangelho no homem,
logo, a produo cultural pode demonstrar isso, e ser, de certa forma, uma ponte para a
pregao do evangelho.

NOTAS

[1] CALDAS, Carlos. Teologia Nerd. So Paulo: Garimpo Editorial, 2015. P.9.

[2] - https://pt.wikipedia.org/wiki/Mulher-Maravilha_(filme)

[3] - https://omelete.uol.com.br/filmes/noticia/mulher-maravilha-ultrapassa-guerra-civil-na-
bilheteria-nos-eua/

Se voc no consegue ver Deus no sorriso de uma criana ou na lgrima de quem sofre, sua
religio ainda mope. E.A