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Maurcio Montagnero1
1. INTRODUO
O Cristianismo deve se distinguir por sua relevncia vida; e no apenas por sua racionalidade
intrnseca (C.S. Lewis).
1
Bacharel em Teologia pela Faculdade Teolgica Batista de Campinas, Licenciado em Filosofia pelo
Centro Universitrio Claretiano e Ps-Graduado em Teologia Contempornea pela mesma instituio.
2
2. METODOLOGIA
A metodologia utilizada foi de pesquisa bibliogrfica ou literatura em geral
(revistas, jornais, sites, blogs etc.). Essas literaturas foram preferencialmente de
apologistas protestantes reformados, pois o tema tratado est mais dentro do mesmo,
embora o mais utilizado tenha sido o calvinista moderado Norman Geisler com sua
obra Apologtica Crist sendo a principal ferramenta. Todavia, outros telogos de
outras ordens tambm foram consultados.
3. DISCUSO
3
2
BERGMANN, Johannes; REGA, Loureno Stelio. Noes do grego bblico. So Paulo: Vida Nova,
2004, p. 70.
3
EARLE, Ralph; MAYFIELD, Joseph. H. Comentrio Bblico Beacon. Tradutor Degmar Ribas Jnior.
Volume 7. Rio de Janeiro: CPAD, 2006, p.233.
4
4
Existe um vasto material sistematizando esses tipos de apologticas, porm o presente autor desse artigo
tomou a liberdade de sistematizar parcialmente tanto esse ponto (2) como o prximo (3) inusitadamente.
5
MARTINEZ, Joo Flvio; SILVA, Paulo Cristiano. Apostila de Introduo a Apologtica. Centro
Apologtico Cristo de Pesquisas (CACP), 2010, p. 26 e 27.
6
Ibid, p. 33 e 34 (material no publicado); e GEISLER, Norman. Enciclopdia de Apologtica. Tradutor
Lailah de Noronha. So Paulo: Vida, 2002, 932 p 63.
5
7
MARTINEZ, Joo Flvio; SILVA, Paulo Cristiano. Apostila de Introduo a Apologtica. Centro
Apologtico Cristo de Pesquisas (CACP), 2010, p. 35 (material no publicado).
8
GEISLER, Norman. Enciclopdia de Apologtica. Tradutor Lailah de Noronha. So Paulo: Vida, 2002,
932 p 182.
9
Ibid, p. 183.
10
EVANS, Stephen C. N. Dicionrio de Apologtica e Filosofia da Religio Editora: Vida, 2002, p.113.
11
Op. Cit, p. 183; MARTINEZ, Joo Flvio; SILVA, Paulo Cristiano. Apostila de Introduo a
Apologtica. Centro Apologtico Cristo de Pesquisas (CACP), 2010, p. 35 (material no publicado).
6
12
BAHSEN, Greg L. Apologtica Pressuposicional: Apresentada e Definida. Disponvel em:
http://www.monergismo.com/felipe/apologetica-pressuposicional-apresentada-e-defendida/ p 1.
13
BERGMANN, Johannes; REGA, Loureno Stelio. Noes do grego bblico. So Paulo: Vida Nova,
2004, p. 68.
14
COLIN, Brow; LOTHAR, Coenen. Dicionrio Internacional de Teologia do Novo Testamento.
Tradutor Gordon Chown. 2 Edio. So Paulo: Vida Nova, 2000, p. 705.
7
direo a e ansiar por. Esse era o trao da nao de Israel expressado por Deus:
Pois Tu s a minha esperana, Soberano Senhor (Sl 71.5a). Jeremias defini Deus
assim, como a Esperana de Israel. No judasmo ps-veterotestamentrio havia uma
expectativa escatolgica pela vinda do Messias. 15
No Novo Testamento a nfase dessa palavra recai sobre a literatura paulina
que vai ser utilizado no mesmo sentido pela literatura petrina. Porm, o significado
geral da esperana neotestamentria como sua doutrina pode ser resumida no excerto
abaixo: 16
15
COLIN, Brow; LOTHAR, Coenen. Dicionrio Internacional de Teologia do Novo Testamento.
Tradutor Gordon Chown. 2 Edio. So Paulo: Vida Nova, 2000, p. 706 707.
16
Ibid, p. 708 711.
17
EARLE, Ralph; MAYFIELD, Joseph. H. Comentrio Bblico Beacon. Tradutor Degmar Ribas Jnior.
Volume 7. Rio de Janeiro: CPAD, 2006, p. 205 208.
8
Essa esperana que est na salvao foi concedida em Cristo (1.3 12, 17
21), e tal ideia se completa na enfatizao dos sofrimentos de Cristo que relatado
na Epstola.19 Complementando a ideia, precisa pensar nessa esperana como o
agora, mas ainda no:20
18
HENRY, Mathew. Comentrio Bblico do Novo Testamento. Tradutor: Daniela Raffo (espanhol para
portugus). So Paulo: Semeadores da Palavra, 2008, p 292.
19
CARSON, D.A; MOO, Douglar J; MORRIS, Leon. Introduo ao Novo Testamento. Tradutor Mrcio
Loureiro Redondo. So Paulo: Vida Nova, 1997, p. 467.
20
Ibid, p. 478.
21
A apologtica experimental pode ser articulada em linhas no-racionais e msticas (pentecostais e
carismticos) que no o caso desse artigo, mas a sua relevncia existencial que est ligado com
filsofos e telogos como Soren Kierkegaard, Friederich Schleiermacher, Rudolph Bultmann, Karl Barth
e Paul Tillich. O problema deles acreditarem que s esses trs modos comprovam o cristianismo, e
nisso diferir da linha a ser articulada no artigo. GEISLER, Norman. Enciclopdia de Apologtica.
Tradutor Lailah de Noronha. So Paulo: Vida, 2002, 932 p. 63.
9
1. Contexto Integral:
Pedro em sua epstola no denuncia nenhuma heresia especfica, porm, na
mesma existem referncias diversas das experincias particulares dele. Baseado nisso
ele ensina aos cristos a verdadeira vivncia em meio o mundo macabro, alm de
terem a aprovao divina. Com tal vivncia eles refutariam as acusaes que eram
feitas contra eles (vs/14; 2.12, 4.4), visto que eles no se comprometiam com as
prticas idlatras comuns daqueles que viviam no meio deles.22 O verso 16
acrescenta que em Cristo aqueles que acusam sero envergonhados, isto , a melhor
resposta/apologtica que eles poderiam usar era bom procedimento em Cristo o
testemunho silencioso de uma vida centrada no Senhor Jesus (2.12) relevncia
23
existencial. Alm do mais, o texto quando diz estejam sempre preparados, nos
manuscritos mais antigos no lado do sempre (aei) aparece a conjuno conclusiva
portanto, por isso (de), concluindo a ideia da devida resposta que os cristos devem
conceder para aquele que os perseguem e praticam o mal conforme est sendo
articulado a partir do verso 9.
Esse viver a esperana em Cristo recuperar o sentido do sofrimento o qual
ele passou deixando exemplo de todos suportarem (2.21), que foi importante para as
pessoas que estavam na situao em que os leitores de Pedro estavam (1.3 12; 2.19;
4.4.13 16) que era de perseguio e sofrimento. Em todos os tempos e lugares o
exemplo de Cristo importante para todos que esto clamando por sentido em sua
vida (5.9), inclusive no contexto vital atual da contemporaneidade e ps-
modernismo.24
Alm disso, os sofrimentos de Cristo no servem s como exemplo, porm
como a prpria esperana de salvao, pois ele mesmo carregou os pecados de todos
(2.24) conceito veterotestamentrio de carregar o castigo do pecado, por exemplo,
os israelitas que carregaram seus pecados no deserto por 40 anos.25
2. Relevncia Existencial:
22
EARLE, Ralph; MAYFIELD, Joseph. H. Comentrio Bblico Beacon. Tradutor Degmar Ribas Jnior.
Volume 7. Rio de Janeiro: CPAD, 2006, p. 207.
23
Ibid, p. 233.
24
CARSON, D.A; MOO, Douglar J; MORRIS, Leon. Introduo ao Novo Testamento. Tradutor Mrcio
Loureiro Redondo. So Paulo: Vida Nova, 1997, p. 477.
25
Loc. Cit.
10
26
John Edward Carnell (1919 1967) foi um grande apologista e um dos fundadores do clebre
Seminrio Teolgico de Fuller em 1948, sendo presidente de l em 1955 1959. Esse homem sofria de
depresso e de insnia crnica, e por tomar uma dose excessiva de sonferos veio a falecer precocemente
com 48 anos de idade. Seus argumentos apologticos mostram a escala de valores e das pessoas em si
(relevncia existencial por isso que um dos primeiros cristos a escrever acerca do existencialista
Soren Kierkegaard), alm disso, tem dois testes anteriores que no sero aprofundados nesse artigo
(racionalidade coerente e abrangncia de todos os fatos). Sua formao era em teologia, e doutorado em
filosofia da religio por Harvard com a tese relacionando Soren Kierkegaard com Reinhold Niebuhr.
27
GEISLER, Norman. Enciclopdia de Apologtica. Tradutor Lailah de Noronha. So Paulo: Vida, 2002,
932 p 156.
11
3. Dialtica Existencial:
Outra aplicao para esse tempo em cima de tal apologtica e pensador pode
ocorrer atravs do sujeito em si e suas experincias em dilogo com as escrituras,
28
_______________. Enciclopdia de Filosofia. Sapadix Software, [s.d] [s.l].
12
deixando a mesma trabalhar com sua vida. Isto uma proposta hermenutica,
dialtica, entre o leitor ps-moderno com os autores das Sagradas Escrituras, onde h
a compreenso do que exposto e a aplicao em sua prpria vida de intepretaes e
significados, interpretando o texto conforme seu viver e seu contexto vital fuso de
horizontes (Hans-Georg Gadamer); intepretao sistemtica da experincia humana
(Wilhelm Dilthey).29 Uma forma de f-experincia-linguagem entre o autor-texto-
intrprete.30 Tal ideal j nasce na mente de Friedrich Schleiermacher e articulado
por Martin Heidegger em seu Dasein.
4. Correlao Existencial:
Alm disso, pode-se aplicar com o ensino de Paul Tillich em sua teoria da
correlao. H uma transformao de dilogo relacionado com as perguntas feitas
pela razo e as respostas obtidas pela f, uma experincia reveladora.31 As outras
cincias (psicologia, sociologia etc.) expem suas perguntas e a f crist responde
desafio interdisciplinar da apologtica.
A grande pergunta de ordem filosfica e psicolgica atual est em cima do
encontro do ser existente com o sentido da vida em que a f crist responder com
uma relevncia ao ser crida e vivida. O existencialismo pergunta como se satisfazer
como um ser emocional e sentimental e a revelao crist responde isso atravs da
vivncia da mesma. As respostas da f crist precisam ser articuladas em cima do
antropocentrismo caracterstica do ps-modernismo e no mais do
teocentrismo32, que j foi respondido por excelncia no perodo medieval com a
teologia escolstica-natural-tomista. Outros tempos! Outras perguntas! Outros
desafios! Outras respostas! Como intitularia Papa Joo XXIII com o termo
aggiornamento (expresso italiana para contextualizao).
29
STANLEY, J. Grenz. Ps-Modernismo: Um guia para entender a filosofia de nosso tempo. Tradutor
Antivan Guimares Mendes. So Paulo: Vida
Nova, 2008, p 143 - 161.
30
REIS, Ederson da Silva. Panormica da Hermenutica Teolgica em Geffre. Disponvel em:
http://edersonreis.blogspot.com.br/2010/05/resumo-teologia-como-hermeneutica.html.
31
_______________. Enciclopdia de Filosofia. Sapadix Software, [s.d] [s.l].
32
GONGALVES, Paulo Srgio Lopes. Por uma Nova Razo Teolgica. A teologia na Ps-Modernidade.
So Leopoldo: Universidade do Vale do Rio dos Sinos (UNISINOS). Revista Eletrnica: Ano 2 No 17
2005, p. 30 Disponvel em:
http://www.ihu.unisinos.br/images/stories/cadernos/teopublica/017cadernosteologiapublica.pdf..
13
33
Idem.
34
GEISLER, Norman. Enciclopdia de Apologtica. Tradutor Lailah de Noronha. So Paulo: Vida, 2002,
932 p 153.
35
_______________. Novos Paradigmas ou fim de uma era teolgica. Disponvel em:
http://servicioskoinonia.org/relat/227p.htm
36
Op.Cit, p 262.
14
4. CONCLUSO
Foi visto neste artigo a relevncia da Apologtica Pressuposicionalista da
Consistncia Sistemtica no teste da Relevncia Existencial para um dos desafios da
Teologia Contempornea e o sujeito ps-moderno. Viram-se as implicaes disso,
contudo, faz-se necessrio notar termos mais diretos aplicacionais e prticos,
servindo tambm como recapitulao. Diante disso, ser exemplificado com duas
histrias, e a primeira sobre o filme: Deus no est morto. Tal filme relata sobre o
jovem Josh Wheaton (Shane Harper) que entra na universidade e conhece um
professor de filosofia que no acredita em Deus. Tal professor desafia o jovem a
comprovar a existncia de Deus, ento comea uma batalha entre os dois homens,
que esto dispostos a tudo para justificar o seu ponto de vista. O jovem articula e
realiza as defesas em sala com argumentos da apologtica evidencialista-clssica.
Contudo o que chama ateno no filme a atuao de Deus nas inquietaes
existenciais das pessoas, que as levam a crer e compreender.
Como visto e respondido no artigo, alcanando os objetivos propostos e
respondendo a hiptese construda, h uma relevncia existencial no filme em tais
pontos: 1) Uma jornalista com cncer que s acha conforto em meio doena na f
que foi pregada por uma banda crist; 2) Uma mulher que vivia o jugo desigual se
volta para Deus e acha nEle o abrigo que buscava; 3) Um jovem japons que
intrigado com a defesa da f de Josh se entrega a Jesus o reconhecendo como nico
Senhor e Salvador, depois de ter acompanhado a vida de Josh de perto; 4) Uma
jovem muulmana que abre mo de sua famlia para ter uma vida com Cristo, pois
nEle v o sentido da vida; 5) O professor ateu que minutos antes de morrer reconhece
Deus como nico Senhor e a Sua existncia, depois de ter tido um acidente e ouvido
o pastor que o socorreu; e 6) A supremacia do cristianismo sendo mostrado em cima
de qualquer outra sistema ou ideologia de vida pressuposio e cosmoviso crist
para entender os fatos.
Outra histria est na vida de Joel Mozart, disponvel em:
https://www.youtube.com/watch?t=56&v=D2rNaiug1GY. Ele no via motivo para
crer em Deus, s gostava da moralidade ensinada por Cristo. Na sua tentativa de ser
igual a Jesus ele no conseguia aplicar a mansido com o seu irmo, que tambm no
achava sentido em Deus, pois era um ser desprezvel. Um dia seu irmo disse que
o amava, e ele viu uma sinceridade em tal, mas nisso, seu irmo j tinha se tornado
um cristo e havia passado por uma mudana notvel de vida. Intrigado Joel
15
comeou a visitar a Igreja do seu irmo, porm continuou a duvidar at ser tocado
em um culto onde comeou a orar, e de ateu virou cristo. Tanto ele como seu irmo
conseguiram a mudana de vida, sentiam amor, viviam uma nova esperana e
acharam a resposta pela relevncia existencial que viram na f crist. O vdeo se
encerra com eles cantando essa letra: Tu s o sentido que me leva em nova direo,
eu fui redimido e transformado pelo Teu perdo. Por querer, por viver, por pensar e
por sentir, eu mudei por voc, pois morreste por mim.
REFERNCIAS
GONGALVES, Paulo Srgio Lopes. Por uma Nova Razo Teolgica. A teologia na
Ps-Modernidade. So Leopoldo: Universidade do Vale do Rio dos Sinos
(UNISINOS). Revista Eletrnica: Ano 2 No 17 2005, 42 p. Disponvel em:
http://www.ihu.unisinos.br/images/stories/cadernos/teopublica/017cadernosteologiap
ublica.pdf.
ANEXO
Esse quadro foi elaborado de forma sucinta em cima do artigo de Alan Myatt sobre
a Apologtica Crist IV e sua metodologia.