1

4. EVOLUCIN DE LA SACRAMENTALIDAD DEL MATRIMONIO

TEOLOGA DEL AMOR CONYUGAL1

Vicisitudes histricas, reconocimiento y valoracin sacramental

El matrimonio tiene su origen en Dios creador. Pero la institucin matrimonial se ha
desarrollado y configurado histrica y culturalmente de muy diversa manera, segn las
costumbres y usos de los pueblos. El matrimonio cristiano ha evolucionado y depende mucho
de la influencia juda, grecorromana y pueblos germnicos. Enunciamos las etapas mas
importantes.

1. Etapas de una evolucin histrica

a) Hasta el siglo IV el matrimonio es considerado como realidad terrena, vivida en el Seor
pero celebrada segn costumbres y ceremonias sagradas vividas desde la fe, y ordenada
jurdicamente por la sociedad civil. No se plantea si el matrimonio es sacramento ni se
propone un ordenamiento jurdico especial2.
b) Entre el siglo IV-X se da la liturgizacin por la que se da una progresiva intervencin de la
Iglesia en la celebracin, comenzando a tomar cuerpo de celebracin litrgica, la
bendicin de los esposos, aadiendo ritos profanos; al tiempo se da la eclesiatiastizacin
por la que la Iglesia comienza a ejercer un control normativo y un ordenamiento jurdico
juzgando impedimentos, valorando la presencia del sacerdote y la celebracin pblica.
c) Desde el siglo XI-XIII el problema principal es el de la sacramentalidad del matrimonio.
Antes de ser conceptualizado fue existencialmente vivido en el Seor como realidad
sacramental. Con la fijacin del septeneario sacramental, la conceptualizacin y el
desarrollo de la teologa sacramental se avanza y explcita la cuestin. Se discute sobre el
elemento decisivo o sobre los elementos integrantes de la sacramentalidad 3. La cuestin
se dirime en base e influencia de dos lneas: la romana que se inclinaba por el
consentimiento; y la juda, que por la Patrstica y Agustn se inclina a ver el elemento
esencial en la unin carnal y la procreacin. Mientras los telogos se inclinan por la
primera, los canonistas apoyan la segunda. Con la teora escolstica (Decreto de Graciano,
Pedro Lombardo) y los papas juristas se llegar a partir del s. XIII a una sntesis: el
matrimonio es un sacramento verdadero y vlido slo y formalmente en virtud del
consentimiento; pero, mientras este sacramento no haya sido consumado por el acto
carnal, puede disolverse.
d) Del siglo XIV-XVI no se da un avance real. Se da una juridizacin, objetivacin y
eclesiastizacin que desembocar en la impugnacin de los protestantes y defensa de
Trento. Los reformadores valoran el estado matrimonial frente al estado celibatario;
rechazan el matrimonio como sacramento instituido por Cristo, defienden que el
matrimonio es una realidad puramente secular y terrena, el divorcio est justificado y
puede concederse. Trento revaloriza el carcter sobrenatural del matrimonio como

1
BOROBIO, D., 536-538.
2
Los testimonios mas importantes son: la Carta a Diogneto, Ignacio de Antioqua, Calixto, Clemente de
Alejandra y Tertuliano.
3
Cundo el compromiso se convierte en matrimonio propiamente dicho: en los esponsales, en la
ceremonia, en el consentimiento, en la unin carnal?.
 2

sacramento y defiende la competencia de la Iglesia, proclama la sacramentalidad, reafirma

la indisolubilidad, valora el celibato y propone frmulas litrgicas para su celebracin; lo
novedoso es que exige para la validez unas determinadas condiciones de publicidad.
e) Del siglo XVII-XX se da poco avance de la teologa del matrimonio con un progreso en la
lnea jurdica, se da una secularizacin y subjetivacin crecientes, se insiste en el carcter
natural y social de la institucin del matrimonio, en sus factores subjetivos y psicolgicos,
se plantea la jerarqua de los fines del matrimonio; la Iglesia defiende su jurisdiccin
frente al Estado apoyndose en la identidad e inseparabilidad entre contrato y
sacramento. En conjunto, hasta el Vaticano II, se da un desarrollo insuficiente de la
teologa y sacramentalidad del matrimonio debido a prioridad de lo jurdico sobre lo
teolgico, prevalencia de la ley, cierto olvido de la importancia de una respuesta de fe;
prevalencia del acento del poder de la Iglesia sobre la institucin matrimonial sobre la
importancia de la dimensin eclesial y comunitaria del matrimonio.