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Apuntes para
Teora Del Conocimiento Y Epistemologa
INDICE
FUNDAMENTO GENERAL 7
Qu es el Conocimiento? 9
Fenomenologa del conocimiento 10
Posibilidades del conocimiento 10
Fundamentos del conocimiento 11
Formas del conocimiento 12
Corolario 12
INTRODUCCIN a la EPISTEMOLOGA 13
Etimologa 13
Historia 13
Epistemologa 14
DIMENSIONES DE LA EPISTEMOLOGA 15
Epistemologa Descriptiva 15
Epistemologa Explicativa 15
Epistemologa Hermenutica 16
Epistemologa Normativa 16
EPISTEMOLOGA y sus Acepciones Prximas 17
Diferenciacin 17
Gnesis de la Epistemologa 17
EPISTEMOLOGA Moderna I (S XVII al S XIX) 19
Francis Bacon 20
Ren Descartes 20
B. Spinoza 20
Nicols Malebranche 21
John Locke 21
G.W. Leibniz 21
David Hume 21
Emanuel Kant 21
EPISTEMOLOGA Moderna II (S XIX) 22
La Epistemologa Y Las Ciencias 22
EPISTEMOLOGA Moderna III (S XX) 24
EPISTEMOLOGA en Latinoamrica 26
BIBILOGRAFA 28
FUNDAMENTO GENERAL:
Tomado de PROGRAMA DE
TEORA DEL CONOCIMIENTO Y
EPISTEMOLOGA
Qu es el Conocimiento?
Dado que existen por lo menos dos partes (sujeto y objeto) y una relacin de
captabilidad o aprehensin de uno al otro, no en sentido unvoco sino direccionado,
esto genera mltiples observaciones o construcciones dada que dicha relacin entre
sujeto y objeto, puede ser mltiple y variada, lo que nos imposibilitan, a diferencia del
SABER, definir de manera estricta el concepto de CONOCIMIENTO.
Otrora, es el dogmatismo quien figura en la esquina opuesta, dando por sentado que
el conocimiento no solamente es posible, sino que nos el objeto se nos presenta de
manera irrefutable.
Pero si bien, estas dos tendencias en extremo, son vlidas filosficamente, lo que
domina en el pensamiento humano es una suerte de grises intermedios.
Las preguntas que nos hacemos, as como las dilucidaciones respectivas, siempre van
de la mano hacia un consecuente que esta dado histrica y temporalmente. No
conocemos por el solo hecho de la abstraccin mental o sensible. Esto tiene un
concatenante y un desencadenante social, en veces, parece adelantarse, otras veces
ser propulsor de cambios, pero subyace en el inconsciente colectivo social.
Una caracterstica del concepto de conocimiento es que no existe una nica definicin
y dependiendo del la posicin u ptica observada nos producir la variante cognitiva.
Fuera del pensamiento filosfico nos adentramos en las definiciones que dictan los
diccionarios, observaremos de igual modo, que todo intento de definirla caer en un
condicionamiento de a qu tipo de conocimiento especfico nos referimos y a su vez
estar referido al tiempo o poca, as como el lugar donde se realiz dicha publicacin.
La visin a partir del objeto, puede dar lugar al llamado realismo fotogrfico, un
reflejo fidedigno a travs de los sentidos o por el contrario la construccin del sujeto,
como reflejo mismo del objeto de conocimiento. El observable puede tornarse en el
constructor del sujeto de conocimiento.
Corolario
INTRODUCCIN a la EPISTEMOLOGA
La epistemologa como teora del conocimiento se ocupa de problemas tales como las
circunstancias histricas, psicolgicas y sociolgicas que llevan a la obtencin del
conocimiento y los criterios por los cuales se le justifica o invalida, as como la
definicin clara y precisa de los conceptos epistmicos ms usuales, verdad,
objetividad, realidad o justificacin.
Platn, Teeteto
ETIMOLOGA:
Logos: Estudio
HISTORIA:
De aqu partirn tanto Platn como Aristteles, para diferenciar los conceptos de
EPISTEME y de DOXA
Durante la Edad Antigua y la Edad Media, el pensamiento aristotlico fue eclipsado por
las ideas de Platn. Debido a la espiritualidad del alma del pensamiento platnico, las
ideas de Aristteles no tuvieron xito para los cristianos hasta que algunos filsofos
rabes las introdujeron en Occidente (S IX y X). Santo Toms de Aquino lo transform
para formar la base de la teologa cristiana.
EPISTEMOLOGA:
la Verdad,
la Objetividad,
la Justificacin,
.Epistemologa Normativa
Epistemologa Descriptiva
Todo el conocimiento est circunscripto al hombre, solo que las diferentes ciencias lo
estudian desde diferentes puntos de vista y con intereses diversos, en cuyo caso
diremos que estudian la misma regin NTICA, pero difieren en sus regiones
Ontolgicas.
Epistemologa Explicativa
1er. Por qu: Busca indagar Por qu Juan tiene esos delirios de persecucin?
Desde sta perspectiva la epistemologa estudia todo aquel conocimiento que intenta
ser validado o justificado, sobre la base de ciertos procedimientos de ndole cientfico,
estudiando estos procedimientos desde afuera de la ciencia misma.
Epistemologa Normativa
DIFERENCIACIN:
Gnesis de la EPISTEMOLOGA
A partir de la influencia rabe dada a travs de la expansin ocurrida en los S VII y VIII, cuya
penetracin fue desde la India hasta los Pirineos y muy especialmente a travs del Califato de
Crdoba. Hacia los S IX y XII, las doctrinas de los filsofos rabes repercutieron en la escolstica
medieval europea reincorporando conceptos aristotlicos e innovaciones cientficas respecto
a la astronoma y la matemtica.
Al-Kindi fue el primer filsofo rabe prominente que se dedic a estudiar a los
filsofos griegos tratando de combinar las concepciones de Platn y Aristteles en un
sistema nuevo. Escribi numerosos tratados cientficos sobre astrologa, aritmtica
india, cosmogona, psicologa y otras ciencias.
Al-Farabi, (878-950) notable filsofo del islam medieval estuvo tambin muy
influenciado por la cultura griega, para probar la existencia de Dios utiliz las ideas
aristotlicas, neoplatnicas y del misticismo suf. Como Platn, crea que la principal
tarea del filsofo era asesorar al estado, se le llam Maestro Segundo por referencia a
Aristteles que era llamado Maestro Primero.
La tradicin rabe fue desarrollada en Egipto por Moshe Maimnides e Ibn Jaldn, los
musulmanes, los cristianos y los judos participaron en la tradicin rabe y se
diferenciaban ms por las doctrinas filosficas que por la religin.
Maimnides, (1135-1204) fue mdico, jurista y filsofo judo influenciado por las
enseanzas de Aristteles que lo llev a intentar una aproximacin ms racional al
judasmo tratando de conciliar la ciencia, la filosofa y la religin.
Hacia el final del S XV (1492), principios del S XVI varios sucesos marcan la ruptura
definitiva con el dogma hegemnico, el descubrimiento de la Terra Nova Amrica, la
capitulacin de los Moros, la sustitucin del teocentrismo medieval por el
antropocentrismo renovador con consciencia histrica (humanismo), as mismo se
inicia la revolucin cientfica encabezada por la teora heliocntrica de Coprnico, la
cada de la teora aristotlica y la ascensin de la filosofa mecnica o atomismo.
Jean Le Clerc en Ontologa sive de ente in genere (1692) ya lo usa como trmino
tcnico y definitivamente Christian Wolff (1679-1754) la populariza afirmando que usa
un mtodo demostrativo o deductivo y analiza los predicados que corresponden al
ente en cuanto al ente mismo.
Aunque el trmino EPISTEMOLOGA fue acuado recin en 1854 por James Frederick
Ferrier quien realizo una separacin de la filosofa en ontologa y epistemologa, la
epistemologa propiamente dicha comienza en el Renacimiento. El S XVI se caracteriza
por ser el Siglo de Oro del renacimiento de las artes antiguas y del pensamiento
moderno, el conocimiento cientfico aparecer como teora del conocimiento, anlisis
y sntesis de los fenmenos, es decir, de la apariencia o manifestacin de la realidad en
G.W. Leibniz (1646-1716) Despus de diversos usos y su paso a caracteres latinos, usa
la expresin en su Introductio ad Encyclopaediam arcanam y la define como ciencia
de lo que es y de la nada, del ente y del no ente, de las cosas y de sus modos, de la
sustancia y del accidente.
Emanuel Kant plantea una teora del conocimiento que intenta acabar con la polmica
entre el Racionalismo y el Empirismo. El Racionalismo, de origen cartesiano, afirma
que la razn, al margen de la experiencia sensible puede llegar al conocimiento. El
Empirismo, por su parte, considera que el conocimiento se agota en nuestra
experiencia, por lo que en su mxima expresin llega al escepticismo total de David
Hume.
En el siglo XVIII, la obra que mejor predice lo que ser posteriormente la epistemologa
es el Discurso preliminar a la Enciclopedia, de Jean le Rond D'Alembert.
Los Idealistas alemanes sostienen que la realidad extramental no es conocible tal como
es en s misma y que el objeto del conocimiento est preformado o construido por la
actividad cognoscitiva.
La idea central de Hegel es la totalidad que contiene en su interior todas las ideas o
etapas superadas en el conjunto, se trata de un proceso de desarrollo en el cual ciertos
momentos superan o incluyen a otros. La totalidad es el producto de este proceso,
en el cual se preservan todos sus momentos como partes constitutivas de una
estructura y no como solas etapas o fases.
Hegel gener una serie de reacciones y revoluciones que inauguraron toda una nueva
visin de hacer filosofa, que van desde la explicacin del materialismo Marxista, el
pre-existencialismo de Sren Kierkegaard, el escape de la Metafsica de Friedrich
Nietzsche, la crtica a la Ontologa de Martin Heidegger, el pensamiento de Jean-Paul
Sartre, la filosofa nietzscheana de Georges Bataille y la teora de la deconstruccin de
Jaques Derrida, entre otros. Desde sus principios hasta nuestros das sus escritos
siguen teniendo gran repercusin, en parte debido a las mltiples interpretaciones
posibles que tienen sus textos.
Dos obras que influenciaron el desarrollo de la epistemologa, aunque sin usar dicho
trmino fueron Wissenschaftslehre (1837) de Bernard Bolzano y la Filosofa de las
Ciencias Inductivas (1840) de William Whewell. Bolzano con su concepto Wissenschaft
centra las nociones fundamentales de la lgica y anticipa algunos problemas de la
metalgica de Heidegger (1889-1976) quin la reafirma la metafsica de la existencia.
Por su parte Whewell inaugura el mtodo histrico-crtico pero ante la amplitud de su
estudio, separ y public primeramente Historia que ser base de la Filosofa de las
Ciencias Inductivas la cual no se despegar de su base histrica.
Para finales del siglo XIX el dominio del pensamiento epistemolgico, radica en las
ideas positivistas-naturistas, las cuales sostienen la tesis de que no hay diferencias
relevantes entre fenmenos naturales humanos y sociales. Por ello hay un modelo
nico (monismo metodolgico) para todas las ciencias fcticas que est representado
por el mayor desarrollo de las ciencias naturales especialmente las fsicas.
As es que se concibe la ciencia como la investigacin de las leyes que rigen los diversos
tipos de fenmenos, asumiendo la concepcin positivista de ley como regularidad
emprica recurrente. Para los positivistas la ciencia producira conocimientos vlidos y
contrastables, referidos a los fenmenos de un todo unitario, siendo sus mtodos y
leyes poseedoras de un alto grado de abstraccin matemtica propugnando sus
conocimientos con carcter universal. Este modelo estara construido idealizando el
conocimiento de las ciencias naturales en especial la fsica newtoniana.
Tuvo influencia en Max Scheler, Martin Heidegger, Jean-Paul Sartre, Maurice Merleau-
Ponty, Alfred Schutz, Paul Ricoeur, Jan Patoka, Jos Ortega y Gasset, Michel Henry,
Antonio Milln-Puelles y con posterioridad (a travs de Merleau-Ponty) el influjo
husserliano llegara hasta Jacques Lacan y Jacques Derrida.
Algunos autores decisivos del siglo XX, como Merleau-Ponty han pertenecido a la
fenomenologa, la hermenutica de Gadamer y Paul Ricoeur encuentra su punto de
arranque en Husserl y an podramos ir ms lejos y compartir la tesis que defiende
Montero Moliner en Retorno a la fenomenologa, segn la cual, para aquellos que
entienden de ideas y no de escuelas, la filosofa analtica y del lenguaje participaran
del mismo espritu que la fenomenologa.
Y por ltimo,
Marx seala una tensin entre un paradigma newtoniano, fiscalista, con tendencias
mecanicistas y economicistas, as como un anlisis dialctico que explica las
interacciones que se desarrollan por medio del lenguaje y se condensan en
instituciones, sin embargo deja espacio a la libertad humana. Esta tensin supone el
ejercicio permanente de la crtica
Recin a la vuelta de los aos `60 y entrados los 70 con las nuevas tendencias crticas,
surge la reflexin sobre las investigaciones de modo epistemolgico hermenutico.
Las ciencias naturales y sociales se han considerado slo como ciencias aplicadas,
tecnologa que debe contribuir en plazos breves a la solucin de los problemas
prximos o urgentes de la regin. A partir de 1970 se comienza a cuestionar este
proceder y se produce uno de los mayores aportes a las ciencias sociales
latinoamericanas, el cuestionamiento de dicha concepcin y explicacin de la
especificidad de los fenmenos polticos, culturales, sociales y econmicos de nuestros
pases (Robert Lechner, A la bsqueda de la comunidad perdida, 1990).
Ferrater Mora, Jos, Diccionario de Filosofa, Ed. Sudamericana, Bs As, 5 ed. 1958
http://www.slideshare.net/piisleloir/introduccion-a-la-epistemologia
Belaval, Yvon, Historia de la Filosofa siglo XXI, La Filosofa en el siglo XX, Ed. Siglo XXI,
2002
Hugo Zemelman, Los horizontes de la razn. Tomos I y II, Ed. Anthropos-Colmex, 1992