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'M%corto.
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 RAFAEL DE ANDRS, S. I.

DIOS EN ONDA CORTA

i
 EN SINTONA CON DIOS

A la hora de publicar un ao ms de "oraciones

siglo XX", dos ttulos parpadeaban en mi interior
como ms aptos para sintetizar el contenido y la fi-
nalidad de estas 365 plegarias: "En sintona con
Dios" y "Dios en onda corta". Y no slo porque ha
sido la radio el medio de entablar diariamente estas
relaciones con el cielo. Tambin y principalmente
porque se trata de un libro de oraciones, y rezar es
sintonizar con Dios, como cuando movemos el dial
de nuestro receptor en busca de una emisora.

Rezar es confiar al micrfono de nuestros labios

las palabras ms sinceras de nuestro vocabulario
vital para llegar a los odos de Dios, siempre atento
a cualquier llamada de sus hijos. Y tambin escu-
char las palabras de Dios, que siempre estn en el
aire, necesitadas slo de una antena sensible para
percibir su sonido.
Rezar es emitir desde nuestro corazn los senti-
mientos ms sinceros, buscando el eco paternal en
el corazn de Dios. Y tambin enarbolar la antena
del alma para captar los mensajes de amor transmi-
tidos por Dios con destino a los hombres.
Rezar es hacer llegar nuestros pensamientos acer-
ca de ese amplio espectro de ideas que nos preocu-
pan hasta Dios en busca de su parecer. Y tambin

vil
incorporar a nuestro esguema mental los pensamien-
tos de Dios para divinizar nuestra vida, "humana, RAFAEL DE ANDRS, S. I.
demasiado humana".
Por todo eso valdra el ttulo "En sintona con
Dios". Pero me decid por "Dios en onda corta", por-
que incluye, adems de la idea de sintonizar, la de
cercana. Y es que la oracin es dialogar con ese
Dios al que Agustn llama "ms ntimo a nosotros
que nosotros mismos", y que es en realidad alma de
nuestra alma.
Mejor que del "Dios de la profundidad", populari-
DIOS
zado por Bonhoeffer, habra que hablar del Dios de
la intimidad, de la cercana, de la presencia. No le
prometi Jess al cristiano: "Yendremos a l y hare-
EN ONDA CORTA
mos en l nuestra morada"? Hay que trasladar el
"Padre del cielo" a la geografa del corazn.
Cuando el cosmonauta ruso repiti en Pars: "No
he visto a Dios en el cielo", el P. Dubarle le replic:
"Es que usted pensaba que Dios es una especie de
vertebrado gaseoso?" Ms que imaginar dnde est
Dios, habra que preguntarse dnde no est; habra
que saber que "en El nos movemos, vivimos y exis-
timos" (Pablo). Estamos empapados por Dios mu-
cho ms que la esponja por el agua. Respiramos a
Dios mucho ms que el aire que nos ambienta.

Rezar es tomar conciencia de esa omnipresencia de

Dios tambin en nuestro ser y en nuestra vida. Re-
zar es hacer llegar por nuestra emisora privada fre-
cuentes mensajes al Dios siempre cercano.
Rezar es tomar contacto con la voz y la msica de
Dios, en la onda cortacortsimade su cercana.
Rezar es sintonizar con su programa de amor a los
hombres, emitido diariamente para todos aquellos
que tengan odo para escuchar.
Madrid, 1972. STVDIVM,
RAFAEL DE ANDRS, S. I. ediciones
VIII Bailen, 19
 Enero, 1.
UN AO MAS

Seor: En esta fecha, rampa de despegue para un

nuevo ao, la liturgia celebra la maternidad divina
de Mara y la imposicin del nombre de Jess a tu
Hijo. A ellos dos va referida mi plegaria de hoy: a
la Madre y al Salvador.
"Dios te salve, llena de gracia,
T, tan pobre, tan frgil, tan minscula.
Con el nico tesoro del Fruto de tus entraas...
Dime, Madre: cmo tan pequea,
en la humilde escudilla de tus dos manos,
JULIO GUERRERO CARRASCO refluyeron todos los ros de la gracia,
STVDIVM, ediciones ola tras ola,
todo el ocano del Amor de mi Dios?
Dime: cmo
en el humilde cuenco de tus manos hendidas,
por nuestras miserias,
IMPRESO EN ESPAA todos los diluvios reabsorbidos,
todas las lavas de Sodoma y Gomorra,
1972 no dejaron ms que ese tierno limo,
al despertar,
ese vagido de Nio que clama
la salvacin de todos los hombres?" (E. MWENG.)
Gracias, Jess, por haber venido a nosotros, no
Con las debidas licencias como juez a caballo de tu omnipotencia, sino salva-
dor al trotecillo manso de tu misericordia. Gracias
por haber llegado, no para apagar la mecha que to-
dava humea, sino para enderezar la caa humana
maltrecha por mil inclemencias.

Gracias, Jess, por habernos visitado, no como

vengador de los pecados de los hombres, sino como
salvador de sus miserias. Gracias por haber planta-
do tu tienda entre nosotros, no para fulminarnos con
la mal llamada clera divina, sino para redimirnos
Depsito legal: M. 31925.197L con el brazo potente del amor.

f i r f i r a s H a l a r . 1 - T..-Anr1r# fio la Triol-ra A . M r f r i H . l ! _!<m

1
2, Enero.
TODO HOMBRE ES MI HERMANO
Seor: La primera fecha del nuevo ao ha sido
bautizada por el Papa bajo el nombre de Jornada de
la Paz. Y el apellido civil de este da dice as: "Todo
hombre es mi hermano". Esto quiere decir: nombrar
la paz, sin pensar en la fraternidad humana, es como
pedir peras al olmo. Por eso, para alcanzar la paz,
vengo a pedir la hermandad.
Seor, qu bien entendi la conexin entre estas
dos palabraspaz y fraternidadel desaparecido
premio Nobel, el P. Pire, al decir: "Yo no soy ni
pro-americano, ni anti-chino, ni anti-ruso, ni anti-
americano. Yo soy, simplemente, pro-humano, her-
mano de todos los hombres".
Danos a todos, Seor, esa hermandad, que admita
las diferencias entre hombre y mujer, mayor y me-
nor, igual y distinto en cualquier aspecto accidental
de la existencia; pero conservando siempre la pre-
misa fundamental de que todos somos hijos de una
misma familia humana natural y divinizada.
Seor, sobre todas las divergencias nacidas de la
historia y de la geografa, ensanos a descubrir
entre los compatriotas y los extranjeros, entre los
de la misma y diversas razas, entre los prximos cer-
canos y los prjimos lejanos, entre los conocidos y
los extraos, la igualdad esencial de un origen co-
mn que nos hermana por lazos de sangre.
Seor, por encima de cualquier consideracin so-
cial o econmica, aydanos a descubrir en los ricos
y pobres, en los de arriba y los de abajo, en los de
la derecha y los de la izquierda, en los profesionales
y los peones, en los conservadores y los progresistas,
esos rasgos comunes que nos hacen a todos miem-
bros de la misma familia, destinada a la casa sola-
riega del cielo, donde T nos esperas.
2
Enero, 3.
EL NIO MAS GRANDE
Seor: Ante la presencia de tu Hijo, dos mil veces
renacido por obra y gracia de la liturgia, medito con
Lacordaire: "Un da nos paramos, y una voz nos
dice: 'He aqu a Jess'. Momento divino cuando,
despus de tantas cosas buenas como el alma ha
gustado y le han decepcionado, descubre de golpe la
belleza que no engaa.
Se le puede acusar de ser un sueo, cuando no se le
ha visto. Pero, los que le han visto, no pueden olvi-
darlo. Se puede perder a Jess al salir de la infan-
cia, porque no se le ha conocido ms que por otro,
sobre las rodillas de la madre. Pero, cuando llega a
ser algo propio, el fruto de la experiencia y madu-
rez, nada puede conmovernos con ms clida cer-
teza".
Seor, ante Jess Nio, me gusta pensar con T. de
Chardin: "Cristo no es un accesorio sobreaadido al
mundo, un adorno, un rey como los hacemos nos-
otros, un amo... El es Alfa y Omega, Principio y Fin,
Piedra fundamental y Clave de bveda, la Plenitud y
el Plenificante. El es quien consuma y quien da a to-
dos su consistencia. Hacia El y por El, vida y luz
interiores del mundo, se realiza, en el temor y en
el esfuerzo, la universal convergencia del espritu
creado".
Seor, ante el Jess pequeo de Beln, s con
Dostoyevski: "Este Hombre era lo ms excelso que
haba sobre la tierra, la razn por la cual la tierra
exista. Todo nuestro planeta, con todo lo que con-
tiene, sera una locura sin este Hombre. No ha ha-
bido ni habr jams nada que le sea comparable.
Ah est el milagro".
Seor, haz que se realice en m el diagnstico de
Ibn Arabi: "Aquel cuya enfermedad se llama Jess,
ya no puede curar".
3
4, Enero.
SUMA Y SIGUE
Seor: "Desde el correr de las fechas de aos nue-
vos, cuando ya vamos llenando nuestro archivo de
muchos aos que vienen y que luego se van. un ao
ms es una de tantas rutinas que ya no impresionan.
La madurez no hace ver con temor la aparicin de
nuevas arrugas, o de nuevas canas, en el cuerpo y en
el corazn. Se aceptan las cosas como son, sin dema-
siada retrica, con el profundo convencimiento de
que los hombres y las cosas aadirn muy pocoaun-
que sea en realidad despus muchoal fardo de
experiencias, ilusiones y desengaos, que han trado
consigo las efemrides dejadas atrs.
Porque a nosotros, un ao nuevo no ofrece hori-
zontes de excesiva novedad, cuando ya hemos llena-
do el lbum de los inventos, de las catstrofes, de
las ancdotas y de la poesa. No hay posibles nom-
bres nuevos que nos deslumhren, como no hay po-
sibles hazaas nuevas que nos entusiasmen. No hay
frases que queramos luego esculpir en el granito del
alma, ni heroicidades que creamos puedan ser en-
marcadas en la memoria visual de nuestro cerebro
cansado (...). Sin embargo, en este ao nuevo, aun
queriendo ser lo suficientemente serenos para saber
que no se nos va a descubrir nada nuevo, bueno o
malo, que no conozcamos ya, quisiramos tener la
ilusin del que contiaa haciendo muro en la ciudad
de los hombres. Nos gustara pensar que, suceda lo
que suceda, sigue siendo posible poner cada da un
ladrillo, el que sea, en este edificio que los hombres
necesitamos para cobijar nuestra esperanza, aunque
luego, con el correr de los das, no sepamos dnde
estn aquellos trozos de tierra y barro que pusimos,
eso s, con el temblor de la fatiga y el amor".
(SARRIAS MOSSO.)
4 _
Enero, 5.
HOMBRE PARA LOS HOMBRES
Seor: Por un lado, est en lo cierto Karl Barth,
al decir que "el ser real de Jess es comparable a
un objeto situado en una tercera dimensin del es-
pacio, y que quisiramos reducir a nuestras dos di-
mensiones". Pues quin podr alcanzar su persona-
lidad divina? Pero, por otra parte, El se present en
la epifana de una naturaleza humana.
Seor, Charles Pguy pone en tus labios estas pa-
labras: "Se habla siempre de la imitacin de Jesu-
cristo. Pero no hay que olvidar que mi Hijo comenz
por una singular imitacin del hombre, singular-
mente fiel, hasta la identidad perfecta, cuando re-
visti perfectamente su carne mortal, le imit en
su nacer, su vivir, su sufrir y su morir".
Pero no basta, Seor, que admitamos la aparicin
humana de Jess. Hemos de llegar a reconocerle
en la manifestacin de todos los hombres, segn la
consideracin de Chalendar: "El es verdaderamente
contemporneo nuestro. Hay una presencia real de
Cristo en toda la historia. Por eso, todo pecado mo,
toda mi falta de amor a los dems, es un golpe
asestado a Cristo, un bofetn en su rostro".
Seor, para venerar la epifana litrgica de tu
Hijo, no slo debemos esforzarnos por admitir su
divinidad de "perfecto Dios" a travs del celaje de
su humanidad de "perfecto Hombre", manifestada
durante su vida terrena. "Mejor que nunca podemos
decir hoy: Jesucristo es el Hombre de nuestro
tiempo" (LUDMILA TCHEKINA). Ante los humanismos
de nuevo cuo, El es "el Hombre para los hombres"
(BONHOEFFER). Ante el secularismo religioso, El es
"un Hombre para la eternidad".
5
6, Enero.
EL REGALO
Seor: No s cmo acabar la polmica entre los
defensores de adelantar los regalos a los nios al
comienzo de las vacaciones navideas para que
puedan disfrutarlos mejor, y los que quieren con-
servar la tradicional fecha de los Reyes Magos car-
gada de simbolismo y tradicin. Yo slo quiero hoy
agradecerte todos los regalos de mi vida.
Y debo comenzar, Seor, por ese don de la exis-
tencia misma, germen de todo lo que se ha ido
desarrollando a lo largo de mi historia. Algunos
maldicen el haber venido a este valle de lgrimas;
yo bendigo la hora en que abriste para m la adua-
na de la vida y me dejaste entrar en esta tierra,
cita de agridulce felicidad, camino del cielo.
Gracias, Seor, por el gran regalo de la libertad.
Algunos hubieran preferido ser robots sujetos a
leyes frreas sin posibilidad de opcin humana. Yo
acepto complacido la confianza que depositaste en
m al asociarme al quehacer humano desde el ries-
go de mi libre voluntad, con la que tambin puedo
merecer lo que es don tuyo: la salvacin.
Gracias, Seor, por el rompecabezas de mis cua-
lidades corporales y espirituales, que deben armo-
nizarse con las de los otros hombres, siguiendo li-
bremente las normas de tus mandamientos. Quiero
manejar cada da mejor las piezas de mi juguete
vital en relacin con todos los dems.
Finalmente, Seor, muchas gracias por ese mun-
do sobrenatural de la filiacin divina. No contento
con regalarme la vida humana, cargada de posibi-
lidades, quisiste darme la oportunidad de compartir
contigo la vida divina, alora en fe, esperanza y
amor; luego en felicidad eterna.
. R _ 7
Enero, 7.
BINOMIO PERFECTO
Seor: La verdad es que cada vez nos interesa-
mos menos por las cuestiones religiosas dogmticas
y tericas, mientras recalamos con facilidad en los
flancos pastorales y prcticos. Quin se preocupa
ahora del misterio nuclear del cristianismo: la
personalidad de Cristo en su doble naturaleza, que
apasionaba a los cristianos primitivos? Sin embar-
go, Seor, no podemos considerar una cuestin bi-
zantina la simultnea pervivencia de Jess como
verdadero Dios y verdadero Hombre, si queremos
resolver a fondo la incgnita del hombre, que no
slo est hecho a imagen y semejanza tuya, sino
que est llamado a ser miembro de Cristo.
Si nos lanzamos a solucionar la problemtica hu-
mana de los hombres concretos que patean cada
da la calle en busca de satisfacer sus necesidades
primarias, olvidando sus ms profundos intereses
espirituales, todo lo ms nos quedaramos a mitad
de camino. Sera como mutilar su vocacin a lo
divino, truncar su personalidad sobrenatural. Por
otra parte, Seor, tampoco se trata de atender tan
slo a la llamada de lo alto que siente en el hon-
dn del alma el hombre normal, dejando de lado la
voz imperiosa de su humanidad, que exige el pan
diario del alimento, el vestido, la vivienda, la cul-
tura, la libertad, el progreso.
Si queremos resolver cristianamente el misterio
del hombre, Seor, habremos de mirar en el espejo
misterioso de Cristo, modelo y cabeza de la huma-
nidad. Si El encierra en la unidad de su persona
la dualidad de sus naturalezas, el hombre est lla-
mado a llenar la plenitud de su naturaleza humana
hasta el nivel superior de su divinizacin.
8, Enero.
CIENCIA Y CONCIENCIA
Seor: El problema entre la ciencia y la fe no se
plantea hoy como en los tiempos de Galileo, cuyo
aniversario mortal recurre en esta fecha (1642).
Porque la Iglesia ha ido aprendiendo que los autn
ticos datos cientficos no estarn nunca en contra-
diccin con los datos autnticos de la Biblia, y no
condenar al hombre de ciencia.
Sin embargo, Seor, otro peligro amenaza, segn
Dubarle: "Llega un momento en que los valores
dados por la vida respecto de la materia y de los
hechos del espritu son tan distintos, que slo el
mundo material parece lleno de realidades, mien-
tras los hechos espirituales se van olvidando len-
tamente al dejar de pensar en ellos".
Ojal, Seor, todos los cientficos pensaran con
Teilhard: "Estoy convencido por mi parte de que
no hay alimento natural ms poderoso para la vida
religiosa que el contacto con las realidades cient-
ficas bien comprendidas. Nadie mejor que el hom-
bre inclinado sobre la materia comprende cmo
Cristo, por su Encarnacin, est introducido en el
mundo, arraigado en l hasta el corazn del menor
tomo".
Seor, si en el campo de relaciones entre ciencia
y fe cabe la triple postura del mutuo respeto e in-
dependencia, o la ignorancia e indiferencia o la in-
tegracin mstica, sin embargo, en el terreno de
relaciones entre ciencia y moral no cabe ms posi-
cin que la de someter el uso de los inventos cien-
tficos al bien total de la humanidad. Pero, si no
aceptamos tu papel de Arbitro en los conflictos que
surjan entre los hombres, quin nos asegura que
los hallazgos de la tcnica cientfica sern emplea-
dos en pro de todos los hombres?
_ 8
Enero, 9.
EL OTRO FUEGO
Seor: El fogoso escritor converso, Papini, me
presta las palabras de su "plegaria" para rezarte
por todos los hombres en este nuevo aniversario
de su nacimiento (1881):
"Haz que descienda ahora, ms que antes, el
fuego salvador de tu amor. No pido para ellos sino
el fuego, y que ste sea fuego de caridad, derrama-
do con ms abundancia que las aguas del antiguo
castigo. Abre las cataratas del fuego como abriste
las cataratas de nubes en el diluvio.
Tu lenguaje fue siempre el fuego; tu mensaje
fue siempre escrito con fuego. En medio del fuego
de las zarzas recibi Moiss tu ley. Los sacrificios
de los primeros altares fueron consumidos por el
fuego. El fulgor de la Transfiguracin no fue sino
el fuego de tu alma divina, hecho visible a los tres
discpulos atnitos.
Tu precursor prometi que bautizaras con fuego.
Chispas de fuego descendieron sobre las cabezas
humilladas de tus apstoles (en el cenculo de Pen-
tecosts), antes de que se desparramasen por Orien-
te y Occidente.
Te pido, Sol de amor, ese fuego que slo T pue-
des dar, aluvin de fuego para los hombres que
son fros, glidos, helados, petrificados. Fuego in-
material y espiritual para purificar a estos apesta-
dos, para incendiar estos bloques de hielo, para re-
sucitar estos cadveres.
Fuego constante para hacer ms maleables los
corazones; fuego de verdad que inflame las mentes;
fuego de locura que consuma la estpida sabidura
del mundo; fuego de dolor destinado a sublimarse
en nuevo poder de liberacin y de gozo" (Cartas
del Pava Celestino VI a los hombres).
Q
10, Enero.
COMPLEJO DE INFERIORIDAD
Seor: Hay algunos catlicos que todava se re-
sisten a ello, pero la mayora han pasado en el l-
timo quinquenio desde su antiguo complejo de su-
perioridad religiosa al nuevo complejo de inferio-
ridad. Sobre este importante tema quiero dirigirte
mi plegaria de hoy, ya que no basta constatar el
hecho, sino corregirlo convenientemente.
Seor, hasta el Concilio Vaticano II, los fieles de
la Iglesia catlica mantenan secreta o descarada-
mente un sentimiento de ser superiores a los de-
ms grupos religiosos, cristianos o no. Su posesin
cierta de la verdad revelada por Ti por la fidelidad
de su custodia en manos del Papa infalible, les ha-
ca sentirse por encima de todos.
Pero ahora, Seor, cuando el ltimo Concilio se
ha puesto a dialogar con los otros credos, ha pedido
humildemente perdn por sus culpas histricas, ha
reconocido los valores encerrados en las grandes
religiones mundiales, el globo del aprecio exclusi-
vo por el catolicismo ha ido deshinchndose, con
peligro de llegar a quedarse por los suelos. A todo
esto se junta, Seor, un morboso afn revisionista
en ciertos catlicos, que les lleva a criticar todo lo
de casa, mientras ponderan lo ajeno, con marcado
exceso en ambos casos. Total, que del antiguo senti-
do de superioridad estamos aterrizando en un nue-
vo complejo de inferioridad.
Si todos los extremos son malos, Seor, y la vir-
tud suele estar en el centro, danos ese equilibrio
necesario de apreciar todo lo bueno que tiene la
Iglesia recibido de Ti, sin incluir lo malo que nos-
otros le vamos poniendo; pero sin despreciar el bien,
la verdad y la belleza que brilla en las otras religio-
nes.
m 11
Enero, 11.
DESGANA Y ENTUSIASMO
Seor: Me disgusta tropezarme con tanta gente
que realiza su trabajo con desgana, como a regaa-
dientes: su actuacin en la vida, en las relaciones
laborales, no refleja para nada esa cualidad tan lau-
dable que se llama entusiasmo. Por eso vengo a
pedirte para todos la virtud de entusiasmarse hu-
manamente con la tarea que llevan entre manos.
Pero no quisiera quedarme en la superficie de la
palabra, sino llegar a su entraa ms ntima. Por-
que entusiasmo significa endiosamiento. Y tiene
razn el pastor King al sentenciar: "Hay tanta
frustracin en el mundo porque hemos confiado en
dioses y no en Dios".
Seor, para recuperar esa alegra animosa ante
la empresa de nuestra existencia, devulvenos el
sentido religioso del entusiasmo. Que vivamos en-
tusiasmados, es decir, endiosados, llenos de ese es-
pritu interior que nos recuerda nuestra relacin
vital contigo, esa presencia tuya en nosotros, "ms
ntima que nosotros mismos", segn San Agustn.
El error de la poca contempornea, Seor, no
radica en haber elegido la historia, el mundo, la
tierra, la empresa humana, sino en haberlo hecho
contraponindolo a la eternidad, el cielo, la empre-
sa divina. La equivocacin est en dedicarse al
quehacer temporal sin el alma animosa de saber y
querer entusiasmarse, sentirse endiosada.
i
Seor, porque slo devolviendo a nuestra vida
diaria el entusiasmo religioso de sentirnos invadi-
dos por Ti, compenetrados con tu voluntad, satura-
dos de tu amor, impregnados de tu presencia, sere-
mos capaces de recuperar el entusiasmo humano,
danos esa dimensin divinizadora, entusiasmante.
12, Enero.
FE ES OTRA COSA
Seor: Normalmente hablamos de la fe como de
un objeto que se tiene o se extrava, como de algo
ajeno a nuestra personalidad. As, decimos que te-
nemos mucha o poca fe; que hemos perdido la fe;
que el hombre contemporneo no tiene la fe de
sus antepasados. Cundo aprenderemos que no se
trata de tener fe, sino de ser fiel, creyente? La fe,
Seor, no debera ser una cantidad, sino una cali-
dad de nuestra vida; no habra de medirse como
una cosa, sino valorarse como una cualidad de
nuestra existencia. No se trata de tener fe, igual
que tenemos un coche o un televisor, sino de ser
creyentes, igual que somos hombres o blancos o
europeos: como algo inherente a nuestro ser.
La fe, Seor, no tendra que apreciarse como un
depsito, sino como una actuacin; no debera co-
tizarse como un tesoro improductivo e inerte, sino
como un dinamismo vital siempre en movimiento.
No se trata de conservar la fe ni siquiera de au-
mentarla, sino de portarnos cada vez como mejores
cristianos, de actuar cada vez ms como fieles.
La fe, Seor, no habra que calcularla por aos
de historia familiar o patria, sino por el enfoque
cristiano de la actualidad en todo el espectro de la
vida humana personal y colectiva. No tendra que
mensurarse por horas de prcticas piadosas, sino
por visin creyente de la vida.
La fe, Seor, no debera cotizarse por el nmero
de dogmas que somos capaces de aceptar con la
punta del entendimiento, sino por el espritu cris-
tiano con que sabemos arrostrar toda la gama de
la existencia humana. Por eso no te pido tener fe,
sino ser siempre fiel, actuar como creyente.
12
Enero, 13.
DERECHOS EN ALZA
Seor: En nuestro tiempo se habla cada vez ms
de la dignidad humana, pero cada vez menos de la
dignidad divina; se defienden cada vez ms los
derechos del hombre, pero cada vez menos tus de-
rechos de Dios. Y las personas tradicionalmente re-
ligiosas lamentan lo que ellas diagnostican una
hora de marea baja en la historia de la humanidad.
Si quieres que te sea sincero, Seor, yo no soy tan
pesimista al enjuiciar esta racha de humanismo
creciente, que sale por los fueros de la persona hu-
mana, intentando liberarla de toda esclavitud, anun-
ciando su llegada a la mayora de edad. Creo con
cierto Santo Padre que "la gloria de Dios es el
hombre vivo", y buscar su dignidad es buscar la
tuya.
Antes se hablaba mucho de "la mayor gloria de
Dios", segn la frmula predilecta de San Ignacio
de Loyola, y eso est muy bien; pero tal vez se
concretaba demasiado en la "salvacin de las al-
mas", sin preocuparse suficientemente de los cuer-
pos. Hoy se habla mucho del bienestar del hombre,
pero quiz se olvida demasiado su cuadro de valo-
res divinos.
Creo, Seor que es cuestin de equilibrio, de ar-
mona, no de exclusin ni oposicin. Conviene hacer
esto de ponderar la dignidad del hombre, pero sin
olvidar aquello de sus exigencias espirituales. Es
preciso hacer esto de buscar tu mayor gloria, pero
teniendo en cuenta aquello de que el hombre vivien-
te constituye una de tus glorias divinas.
Por eso, Seor, queremos trabajar como los me-
jores en la promocin integral de la persona huma-
na, sabiendo que con ello no estamos haciendo ms
que defender tu dignidad divina. Pero tambin que-
remos integrar tu gloria como lo mejor de la glo-
rificacin del hombre.
13
14, E n e r o .
LA CRUZ INVERTIDA
Seor: La cruz invertida, intencionado ttulo de
u n libro recientemente premiado, servira de etique-
t a no slo a la postura de un cristianismo que con-
funde el signo del calvario con el poder del cetro,
sino a cualquier posicin que intente vincular la
religin cristiana con sociedades civiles concretas
como formas definitivas de ser cristiano.
Seor, haz que "no confundamos Cristianismo
con cristiandad, ya que el Cristianismo es divino y
la cristiandad es slo la encarnacin del Cristianismo
en una historia y en u n a sociedad determinada"
(PIERHE DENTIN). La cristiandad medieval desapare-
ci, y el Cristianismo sigue viviendo.
E s verdad, Seor, que "un cristiano sensible a la
importancia central de la Encarnacin en su reli-
gin no despreciar esas realizaciones histricas a
causa de sus impurezas, pero se m o s t r a r vigilante
en captar las desviaciones visibles o secretas que
ellas introduzcan en los valores cristianos; en lugar
de plasmar lo eterno en formas caducas, t r a t a r de
prepararle incesantemente los caminos en cada pai-
saje histrico n u e v o " ( E M . MOUNIER).
Seor, recurdanos que "el Cristianismo es his-
toria cuando es vida; cuando no es vida es 'histo-
rias'. Hoy, como ayer y siempre, el Cristianismo es
Cristo; pero hoy Cristo es El y nosotros. Por eso
hoy el Cristianismo es Cristo vivido por los cris-
tianos. Depende de nosotros que el Cristianismo
viva en el m u n d o de hoy, hasta r e g e n e r a r a esta
vieja humanidad enferma, que m u e r e de egosmo y
de violencia, que m u e r e sola y triste, sin a m o r "
(T. CABESTRERO). Slo as, encarnando cristianismo
en la historia cambiante, lograremos que p e r d u r e a
travs de los cambios.
14
E n e r o , 15.
EL OTRO LUTERO
S e o r : La mejor forma de recordar la fecha ani-
versario del nacimiento de Martin L u t h e r King, el
negro que tena el alma blanca (1929), creo que es
la de venir a rezarte hoy con algunos de sus pen-
samientos de alto contenido cristiano. Como este
que nos describe la dureza de corazn condenada
por Cristo: "Jess sola poner de relieve las carac-
tersticas de los duros de corazn. El h o m b r e rico
se conden, no porque no tuviera u n espritu fuer-
te, sino porque no era tierno de corazn. P a r a l,
la vida era u n espejo que slo le reflejaba a l, y
no una ventana por la que vea a sus semejantes".
"La persona de corazn duro no ama de verdad.
Se aplica a u n utilitarismo craso que valora a las
dems personas principalmente por la utilidad que
le proporcionan. J a m s goza d e la belleza de la
amistad, porque es demasiado fra para sentir afec-
to por alguien, y piensa demasiado en s misma para
poder compartir la alegra o la afliccin de los de-
ms. E s una isla solitaria. N i n g u n a deuda de amor
le vincula al continente de la humanidad".
Seor, tambin el anverso de la medalla del co-
razn est certeramente descrita por Martin L u t h e r
King al escribir: "El amor hasta para con los ene-
migos es la clave para resolver los problemas de
nuestro mundo. Jess no es u n idealista sin sentido
prctico; es el autntico realista, ya que el amor
es el poder m s duradero del mundo". "El miedo se
domina con el amor. La clase de amor que llev a
Cristo a una cruz no es blando, anmico y senti-
mental. Un amor as hace frente al mal sin titu-
beos".
Seor, concdenos u n corazn permeable al amor,
impermeable al odio, abierto al altruismo, cerrado
al egosmo.
15
16, Enero.
EL IMPARCIAL
Seor: Es difcil, por no decir imposible, la vir-
tud de la imparcialidad. Porque todos, limitados
como somos, vemos las cosas, las personas y los
acontecimientos con una mirada cargada de pre-
juicios, sin contar con lo que aadimos lcidamen-
te de nuestra cosecha, a la hora de enjuiciar. "Todo
es segn el color del cristal con que se mira".
Si al menos, Seor, intentramos, por un esfuerzo
positivo de nuestra buena voluntad, ponernos en
lugar del otro, sea una persona, un equipo, un gru-
po, una institucin, una nacin, un continente, lo
que sea, tal vez llegaramos a neutralizar nuestro
punto de vista, sin duda tan parcial como el del
otro, o al menos a matizar nuestra crtica.
Quisiera pedirte, Seor, la virtud de la imparcia-
lidad para todas aquellas cosas intrascendentes, que
son muchas veces aquellas en las que ponemos ms
pasin, como las cuestiones opinablesel deporte,
el arte, todo eso de lo que se dice que "sobre gus-
tos no hay nada escrito"; para que no hiramos
demasiado los sentimientos de los dems.
Pero tambin vengo a suplicarte, Seor, la virtud
de la parcialidad para todo aquello que merezca la
pena tomar posiciones definidas. Porque T mismo
no eres imparcial cuando se trata de juzgar el bien
y el mal o de inclinar la balanza en favor de los
pequeos y humildes.
Ensanos, Seor, a ser parciales a la hora de
mostrar predileccin hacia la justicia, la verdad, el
bien, la misericordia, el servicio, el amor; y de
ponernos en contra de las injusticias, de las menti-
ras, de la maldad, de la dureza, del orgullo, de la
soberbia, del desamor.
16
Enero, 17.
EL OTRO ANTONIO
Seor: De quin aprendi San Antonio de Egip-
to, cuyo paso litrgico nos recuerda hoy la Iglesia,
ese amor a los animales, mulo del que les profes
San Francisco de Ass? Abro el Evangelio por cual-
quier parte y me encuentro que Jess ech mano
del mundo animal para ensear al hombre.
Seor, tu Hijo nos anima a colaborar sin angus-
tias con tu providencia, dicindonos que dos gorrio-
nes valen cinco cntimos y nosotros valemos mu-
cho ms a tus ojos de Padre. Y nos recuerda que
las aves del cielo no tienen graneros, pero T siem-
bras de sobra para que puedan comer, y haces lo
mismo con los hombres, si quisiramos repartir
mejor.
Seor, Cristo nos previene contra el afn desme-
dido de riquezas, dicindonos que es ms fcil que
un camello entre por el ojal de una aguja que la
entrada de un rico en el Reino. Y nos precave con-
tra la hipocresa del que se preocupa de filtrar un
mosquito y se traga un camello.
Seor, Jess nos anima al respeto de la persona
humana, al menos con la misma solicitud con que
el dueo de una oveja cada en el pozo acude a
sacarla de su mala situacin. Y nos estimula a
practicar la no violencia activa, siendo como los
corderos en medio de los lobos. Y nos exhorta a
seguirle a El, Buen Pastor, como buenas ovejas.
Seor, tu Hijo nos invita a sintetizar la pruden-
cia de la serpiente con la inocencia de la paloma.
Y se compara a la gallina que cobija maternalmen-
te a sus polluelos, para excitarnos a poner en El
toda nuestra confianza. Y nos recuerda que El tiene
la solicitud de buscarnos sin desmayo, como el que
va tras la oveja descarriada y salta de gozo cuando
la encuentra.
17
18, Enero.
HERMANOS POR UNIR
Padre nuestro del cielo, t u s hijos catlicos, fieles
a la recomendacin de nuestro H e r m a n o mayor
Jess, en esta semana dedicada a la unin de los
cristianos, te pedimos: Santificado sea tu nombre
de Padre comn, por medio de la Iglesia nica. Que
todos los hombres, al ver brillar la luz de nuestra
reunin, tengan que gloriarte. Venga a nosotros
tu Reino de fraternidad. Que todos los seguidores
de t u Hijo volvamos a merecer la definicin de
ser "un solo corazn y u n alma sola", como al prin-
cipio. Hgase tu voluntad de unin familiar en
la tierra e n t r e todos los cristianos, hasta que lle-
guemos a ser "una sola cosa" por el amor, como lo
son los santos en el cielo.
Danos hoy nuestro pan diario, compuesto de
ilusin y esfuerzo, p a r a que llegue pronto ese ma-
a n a feliz en que nos sentemos juntos a la mesa
de u n a F e y una Eucarista. Perdnanos nuestras
deudas con los otros grupos cristianos, acumuladas
a travs de cuatro siglos de guerras fras y calien-
tes de una religin, que es precisamente del amor
y la paz. As como nosotros perdonamos a nuestros
deudores, los h e r m a n o s separados, lo que nos h a y a n
ofendido desde su r u p t u r a familiar del comienzo
hasta los desgarrones de hoy. Y no nos dejes caer
en la tentacin del rencor, ante los gestos concilia-
torios de los dems cristianos; ni del p u o cerrado
frente a los que r e h u s a n tendernos su mano fra-
terna. Mas lbranos del mal del orgullo, por creer-
nos en posesin de la fe pura. Y reglanos el bien
de cumplir cristianamente la consigna de San P a b l o :
"Practicando la Verdad en el Amor". Amn.
18
Enero, 19.
HABLAR POR SEAS
Seor: Me ha impresionado el n m e r o de 36 mi-
llones de sordomudos censados en el mundo, una
cantidad superior a la poblacin total de Espaa.
Y a pesar de los adelantos pedaggicos conseguidos
en su comunicacin, sigo creyendo que la palabra y
el odo normales son algo maravilloso, y bien me-
recen esta plegaria que hoy te dirijo.
E s verdad, Seor, que algunas veces uno preferi-
ra ser sordo para no enterarse de t a n t a s cosas ma-
las que afean el panorama de la actualidad cerca-
na o lejana. Pero no podemos hacernos sordos a las
llamadas que nos llegan de todas partes en busca
de u n a antena auricular bien sensible a los boste-
zos, a los gritos, al llanto, a los gemidos.
E s cierto, Seor, que en m u c h a s ocasiones uno
quisiera ser mudo para n o tener que comprome-
terse hablando contra las injusticias, las violencias,
los desrdenes, las m e n t i r a s . P e r o n o debemos ol-
vidar nuestro carisma cristiano de "profetas", sa-
bedores de que el silencio ante el mal es u n pecado
de omisin y deben condenarlo empezando por s
mismos.
Gracias, Seor, por estos labios que pueden abrir-
se fcilmente para cantar a la vida, al amor, al aire
y al sol, a la madre y a los hijos. Que pueden em-
plearse como el medio de comunicacin social ms
fiel y dctil para las relaciones pblicas y privadas
entre los hombres.
Gracias, Seor, p o r estos odos que pueden sin-
tonizar el silencio elocuente de la naturaleza, la
, msica, las voces, los ruidos, como el mejor est-
reo. Que pueden seleccionar, entre la banda inmen-
sa que los solicitan, los sonidos m s dignos del
"hombre y del cristiano.
19
20, Enero.
EMPEZAR POR NOSOTROS
Seor: Me parece hipcrita o, al menos, incorrec-
to pedir estos das especialmente por la unin de
todos los cristianos, sin acordarme de la desunin
que existe entre los grupos catlicos. No s por
qu me ha venido a la cabeza aquello de que "la
unin hace la fuerza", y si queremos conseguirla
con los alejados, bueno ser empezar por los cer-
canos.
Creo, Seor, sinceramente que debemos tener un
catolicismo cada vez ms evanglico, ms personal
en la adhesin, ms comunitario aunque menos ma-
sivo; menos sociolgico aunque ms social, menos
folklrico si bien ms comprometido en las reali-
dades humanas. Pero no podemos condenar a los
catlicos que piensan de otra manera.
Ensanos, Seor, que la esencia de nuestra reli-
gin es el amor prctico, y en virtud de su fuerza
tenemos que convivir pacficamente los fieles con
edad y mentalidad del siglo xix, los de toda la
gama del xx y algunos que ya piensan en categoras
de siglo xxi, de Vaticano III.
Seor, "a quin echamos de la Iglesia? A la
sencilla mujer de pueblo que encuentra devocin en
su rosario rezado durante la misa; al joven telo-
go que pide nuevas formas de ejercicio de la auto-
ridad en la Iglesia o de eleccin del Papa? No so-
mos nadie para echar a nadie. Tampoco tenemos
el corazn para querer a todos igual. Pero s tenemos
corazn para querer y comprender a todos".
Seor, concede a los integristas ser ntegros en
el amor a sus hermanos progresistas. Concede a
stos la gracia de saber que renovar no es echar
por la ventana la tradicin, sino seguir su dina-
mismo. Concede a los de derechas e izquierdas po-
ner en el centro la caridad.
20
Enero, 21.
JVENES AL SOL
Seor: La juvenil figura de Santa Ins, a su paso
anual por el calendario, me obliga a tomar derro-
teros de juventud en mi plegaria de hoy. Hernn
Navascus asegura que "quien pierde la maana,
pierde el da; quien pierde la juventud, pierde la
vida". Y yo vengo a pedirte por los jvenes para
que ganen el presente y el futuro.
Precisamente estos das, Seor, ha saltado la no-
ticia de que en cuatro meses solamente 40.000 mu-
chachos de Estados Unidos han engrosado las filas
de una Asociacin Anti-droga titulada "We can", y
destinada a luchar contra la plaga de las drogas en
s mismos y en los dems. Y es que, cuando ellos
quieren, ciertamente pueden.
Me gusta, Seor, el ttulo de esa agrupacin juve-
nil: "We can", nosotros podemos. Y te pido que
apliquen su poder todos los jvenes del mundo, no
slo a luchar contra el mundo tenebroso de las dro-
gas, sino contra todo lo que huele a podrido en los
estratos del mundo contemporneo.
Ellos pueden, Seor, y deben ser inconformistas
ante todo lo que se conforma con la ley del menor
esfuerzo, de la hipocresa, del fraude, de las corti-
nas de humo, de las apariencias huecas. Pero que
no sean ms negativos todava, echando por tierra
sin edificar algo mejor.
Ellos pueden, Seor, y deben mantener altos idea-
les de juventud e inyectarlos como una anti-droga
contra la apata de los mayores, que nos estimule
con su ejemplo de iniciativa y de ilusin, y nos
haga salir del estado amorfo de tanta gente que se
contenta con una mediocridad burguesa, con la meta
hedonista de la sociedad de consumo.
21
22, Enero.
LOS OTROS MRTIRES
Seor: Es impresionante el stano donde marti-
rizaron a San Vicente mrtir, el hijo de Huesca, que
fue a rendir su singladura vital en Valencia. En
esta conmemoracin de su fiesta litrgica, vengo a
pensar en las nuevas formas de martirio que han
inventado los modernos perseguidores.
Porque T sabes, Seor, que "ha llegado el tiem-
po de un nuevo tipo de martirio: los verdugos no
lanzan fieras a los cristianos, sino que, escondidos
detrs de todas las trampas de nuestra sociedad,
nos lanzan productos, estilos y sistemas capaces de
matarnos dulcemente la fe" (T. CABESTRERO).
Porque todos sabemos, Seor, que estamos en una
poca en que se cambia la vieja acusacin contra
cristianos de serte fieles por la otra ms dolorosa
de serte infieles, simplemente porque procuran lu-
char en pro de los derechos humanos de sus her-
manos los hombres. Y lo peor es que a veces esa
acusacin y martirio lo tienen que sufrir de otros
cristianos.
Porque T sabes, Seor, que vivimos en un mun-
do donde ya no se estilan los viejos sistemas de
hacer mrtires por la sangre, sino por las lgrimas;
donde se martiriza con el ostracismo tras muros o
murallas tan densos o elevados que no dejan filtrar-
se las voces elocuentes del silencio.
Porque todos sabemos, Seor, que estamos pro-
tagonizando una crisis religiosa, en que nos martiri-
zamos mutuamente con nuestros radicalismos, con
nuestra falta de dilogo y comprensin. Aydanos
para que al menos los aue queremos ser autnticos
cristianos no nos atormentemos unos a otros con
nuestras intransigencias, sino que sepamos poner
en las heridas de todos el blsamo del amor.
_ 22
Enero, 23.
CUANDO EL SUELO CEDE
Seor: No es un secreto para nadie que existen
muchas personas mayores, que se sienten inquietas
por los numerosos cambios registrados en todos los
estratos del mundo actual; experimentan la des-
agradable impresin de que el suelo sobre el que
caminan est cediendo bajo sus pies...
Resulta aleccionadora, Seor, la actitud del car-
denal Feltin, ante este fenmeno, que todos debe-
ran apropiarse: "Es natural que nuestros contem-
porneos reaccionen de modo nuevo ante las situa-
ciones totalmente nuevas provocadas por el pro-
greso de la tcnica. Una adaptacin a las nuevas
condiciones de vida es buena y necesaria. Y esto
vale tambin en el terreno de la Iglesia.
"Podemos fiarnos de la generacin que toma el
relevo; se enfrenta con graves y difciles problemas
y no carece para resolverlos ni de realismo ni de
lucidez, de valor y de generosidad. Lo importante
para nosotros es no replegarnos ni encerrarnos den-
tro de nosotros mismos, no romper con el mundo
nuevo que va surgiendo. Ms que condenarlo, es
mejor mirarlo con simpata y procurar compren-
derlo.
Este es el mejor medio de ahuyentar el miedo que
pretende paralizarnos, una excelente ocasin de re-
juvenecimiento. Nos permitir ser todava tiles a
la generacin que sube. Esta actitud de simpata y
comprensin les permitir entender mejor ciertos
valores de los que nuestra edad y modo de ser nos
hace sigilos y testigos: el espritu de fe, la tradi-
cin, la pobreza y solidaridad, la sabidura como
fruto de los contactos humanos, el dilogo de la
oracin. Todo esto tiene importancia en la construc-
cin de una ciudad, si ha de ser verdaderamente
humana".
23
24, Enero.
EN LETRAS DE MOLDE
Seor: Aunque haya cambiado la fecha de San
Francisco de Sales en el calendario, no puede cam-
biar mi plegaria por los periodistas en la fiesta de
su patrono, pues llevan sobre sus hombros lo que
alguien ha llamado "el cuarto poder". Mi oracin,
pues, por un periodismo cada vez mejor.
Seor, si "la prensa es una antorcha q u e ilumina
el bien como el mal" (en frase de DREUX-BRZ),
ayuda a los profesionales del periodismo para que
enciendan s u luz eon el fuego de la verdad y del
respeto. Y si "la prensa es la fuerza, porque es la
inteligencia" (segn VCTOR HUGO), que todos los
periodistas la empleen para el bien comn.
Seor, haz que resulte falsa la afirmacin de FH-
VILLE: "Si queris hacer u n a lista de mentirosos,
tendris que colocar en cabeza a u n periodista". Y
que siempre est en lo cierto J. SIMN al decir:
" E n la profesin del periodismo, existen en abun-
dancia los corazones nobles".
Seor, si "la prensa es el comercio del pensamien-
to" (en definicin de SIEYS), y "la imprenta es la
artillera de la m e n t e " (segn RIVAROL, y "el perio-
dismo es u n a g r a n catapulta puesta en movimiento
por pequeas manos" (como dice BALZAC), t e supli-
co que todos los periodistas empleen s u s proyectiles
luchando contra el mal y a favor del bien.
Seor, si es verdad que "contando el n m e r o de
peridicos de u n pas, se obtiene su nivel en la es-
cala de la civilizacin" (en sentencia de LABOULAYE),
y si la prensa es el clarn que despierta a los pue-
blos" (en expresin de VCTOR HUGO), que no olvide-
mos nuestra p a r t e de responsabilidad, pues "un pe-
ridico no lo escriben sus redactores, sino sus lec-
tores" (como dice E. BE GIRARDIN).
24
Enero, 25.
LA AFICIN
Seor: Y si el ftbol coagula semanalmente el in-
ters y las pasiones de millones de aficionados, por
qu n o iba a servir como esquema de referencia para
llegar a Ti en u n a plegaria sencilla, que p a r t e de
las realidades cotidianas para entrar en contacto con
la realidad m s trascendente?
Del ftbol, Seor, quisiera aprender su exigencia
de u n trabajo en equipo, conjuntado, sin buscar e l
narcisismo de u n juego individualista sobre el cs-
per de la vida profesional. Que sepamos todos ocu-
p a r nuestro puesto, pero en vistas a u n m a y o r y me-
jor rendimiento del conjunto social, que pretende el
triunfo del bien sobre el mal.
Del ftbol, Seor, quisiera encajar la leccin d e
u n a preparacin recia y constante para estar s i e m p r e
en forma en el terreno donde se juegan intereses so-
ciales superiores. Que el rendimiento mximo y la
resistencia fsica y moral y la deportividad a toda
prueba, suponen y exigen u n entrenamiento sin so-
lucin de continuidad da t r a s da.
Del ftbol, Seor, quisiera trasladar al campo de la
vida la acometividad de los delanteros para hacer gol
en la portera contraria, que slo debera ser esa q u e
compone la malla de los males m o r a l e s ; y la fortaleza
d e los defensas para rechazar cualquier ataque ene-
migo, y la virtud de los medios por r e p a r t i r juego a
todo el mundo.
Y del ftbol, Seor, quisiera eliminar las faltas vo-
luntarias contra los dems que comparten el t i e m p o
del juego vital; y practicar la sujecin a las n o r m a s
arbitrales y al reglamento que regula el e n c u e n t r o
humano, y hacer lo posible por la victoria de los co-
lores del bien.
25
26, Enero.
EL MAS PODEROSO
Seor: Ha llegado a mis manos un proverbio mu-
sulmn, que enumera las diez cosas ms fuertes del
mundo por este orden:
"Lo ms fuerte parecen las montaas.
Pero, el hierro es ms fuerte, porque deshace las
montaas.
El fuego es ms fuerte, porque logra fundir el
hierro.
El agua vence al fuego, porque consigue apagarlo.
Las nubes dominan al agua, porque se apoderan de
ella.
El viento se re de las nubes, porque las disipa.
El hombre camina contra el viento y le vence.
El vino aturde al hombre, a pesar de su inteli-
gencia.
El sueo es ms fuerte que el vino, pues disipa
sus efectos.
Pero, la tristeza ahuyenta el sueo e impide con-
cillarle".
Segn este refrn, Seor, la tristeza sera la cosa
ms poderosa de la tierra. Sin embargo, creo que
an existe algo superior para un creyente: la fe,
capaz de superar cualquier tristeza que pretenda
quitarnos el sueo. Porque nada ni nadie podr arre-
batarnos la alegra de tenerte a Ti.
Es verdad, Seor, que en todos los rdenes vemos
formarse nubculas, nubes y hasta nubarrones, que
amenazan nuestra seguridad humana. Pequeos con-
flictos familiares, ingratas situaciones profesionales,
noticias de sucesos que explotan a diario en el mun-
do y nos salpican, y nuestra propia inestabilidad
personal, sicolgica y religiosa.
Pero, sobre todo eso, Seor, puede brillar siempre
el sol de la alegra, porque T ests conmigo. T
que escribes recto con lneas torcidas. T que con-
viertes todas las cosas en bien para los que te
aman. T que nos amas como Padre, aunque a veces
no entendamos tu manera de amarnos.
26
Enero, 27.
EL PARAGUAS
Seor: "En estos das de fro y lluvia y agua-
nieve, todos recurrimos a ese viejo invento que es
el paraguas. Un frgil caparazn negro o de color,
segn la imaginacin de quien lo lleva. Un viejo
instrumento, inventado hace aos en regiones le-
janas, y que es para muchos el refugio ante la in-
clemencia del tiempo.
El paraguas es, en realidad, algo ms que un es-
condite para capear el temporal; su negra cobertu-
ra montona es un smbolo de la manera como los
hombres, en los momentos ms intempestivosy
tempestuososde la convivencia, escondemos nues-
tro yo con reacciones monocordes, intentando salir
adelante con la fragilidad de nuestros recursos bien
escasos.
El paraguas nos acoge y nos esconde, y nos hace
a todos iguales en su dbil armadura. Descubre la
pobreza de nuestra imaginacin y la minscula po-
sibilidad de defensa a nuestro alcance. Con l nos
enfrentamos a un cielo desatado y afrontamos todo
lo que venga de ese ms arriba que se nos viene
encima, a veces desaforadamente.
Abrimos el paraguas y avanzamos sin preocupar-
nos demasiado de lo que les sucede a los dems.
Y, eso s, sin caer en la cuenta de que dejamos al
descubierto otras partes del cuerpo... El paraguas
es una autntica manifestacin de nuestra manera
de ser, cuando agarrados a su empuadura, cubrien-
do nuestra ruta en solitario, ocupando un permetro
superior al de cualquier itinerario normal, dejamos
que la vida transcurra a nuestro alrededor, estor-
bamos al que pasa por nuestro lado y chapoteamos
insensata e impensadamente en los charcos de las
calles" (R. SIPE).
27
28, Enero.
TEOLOGA PARA LA VIDA
Seor: Al concluir en Roma el VII Congreso In-
ternacional Tomista, Pablo VI preguntaba: "No
hay demasiados filsofos y telogos de gabinete,
que se olvidan de reflexionar con todo el bagaje de
su ciencia, la penetracin de sus juicios y la riqueza
de su informacin sobre las cuestiones vitales ms
profundas del hombre de hoy?".
Seor, en esta nueva fecha litrgica de Santo
Toms de Aquino, patrono de la teologa catlica,
vengo a pedirte que todos nuestros telogos, siguien-
do el mandato del Papa, se esfuercen por "llevar a
nuestros contemporneos lo que les puede hacer su-
perar la angustia de finalidades y la crisis de sentido,
que transforma en oscuro laberinto sus descubri-
mientos".
Seor, que los actuales pensadores de la teo-
loga, dejando de una vez la fcil repeticin de lo
que pens Santo Toms para su poca, y olvidando
cuestiones bizantinas sin inters ni mordiente exis-
tencial, hagan suyas las mociones del ltimo Con-
greso Mundial Teolgico de Bruselas (1970):
"1. a Consideramos la teologa como una reflexin
que los cristianos operan sobre su fe y su experien-
cia cristiana en un tiempo y en una cultura deter-
minadas. Por tanto, slo comunidades cristianas in-
sertas en la vida del mundo actual y responsables
en la sociedad podrn ser el lugar de elaboracin
de la teologa del porvenir".
"3. a El Evangelio, del que la Iglesia rinde testi-
monio en el mundo, no puede ser expresado sin te-
ner en cuenta la aportacin propia de este mundo.
Por ello, la teologa debe elaborarse en relacin
con el mensaje evanglico y con la sociedad con sus
diversas culturas, ciencias, arte, literatura y reli-
giones".
28
Enero, 29.
ACCIN!
Seor: El marcapasos acelerado al que nos tiene
acostumbrados la vida moderna nos obliga a ir so-
bre la marcha de una accin que exalta prctica-
mente las virtudes activas y relega a tiempos pa-
sados el cultivo de las virtudes llamadas pasivas.
Pero cuando un golpe (la enfermedad, por ejemplo)
nos obliga a hacer stop, la visin de las cosas pue-
de cambiar.
Seor, un alto en el camino de la prisa nos de-
vuelve la serenidad para valorar mejor lo que resba-
la desde la ventanilla del tren o el avin en que va-
mos embarcados de ordinario. Y lo primero que se
echa de ver es que no pasa nada especial, al desapa-
recer por un tiempo de la escena ese yo que todos
creemos ms o menos protagonistas del mundo.
Una semana, Seor, un mes en la cuneta de la
convalecencia, y la vida sigue igual, corriendo por
la autopista a toda velocidad, sin caer en la cuenta
la mayora de que nosotros no ocupamos nuestro
puesto habitual. Se trata de una buena cura de
humildad, que no debe trocarse en desaliento por
nuestro papel humano, pero s en sencillez.
Seor, el retiro forzoso de una ligera indisposi-
cin temporal nos invita a pensar en el valor rela-
tivo de nuestro cuerpo, del que tanto solemos en-
grernos, al que vemos ahora bajo el control de
unos virus invisibles o un esguince vulgar. No deja
de ser un buen freno a nuestra vanidad.
Y el silencio de unos das fuera de la rutina rui-
dosa, Seor, sirve de trampoln a nuestro pensa-
miento para que reflexione sobre eso para lo que
nunca hay tiempo y sin embargo constituye la esen-
cia de la vida terrena: que "el tiempo es tu navio,
no tu morada", como dice Lamartine.
29
30, Enero.
INTOLERANCIA:
Seor: Creo que la mejor forma de recordar la
muerte de Gandid, en este nuevo aniversario (1948),
es rezarte con palabras del rnahatma indio sobre te-
mas tan importantes como la tolerancia, la no-vio-
lencia, el sacrificio propio y el.amor universal. Ojeo
los apuntes de Gandhi, y leo:
"No me gusta la palabra 'tolerancia', pero no en-
cuentro otra mejor. Significa que el amor empuja a
tener hacia la fe de los dems el mismo respeto que
se tiene por la propia". "La tolerancia no es indi-
ferencia por la propia fe, sino un amor ms puro
e inteligente hacia esa fe".
Seor, sigo ojeando las notas de Gandhi, y sub-
rayo esto: "La no-violencia es la ms alta cualidad
del corazn. La riqueza no sirve para conseguirla,
la clera la desva, el orgullo la devora, la gula y
la lujuria la oscurecen, la mentira la vaca, la prisa
injustificada la compromete". "La no-violencia es
la ley de los hombres. La violencia es la ley de los
animales". "Para convertirse en una verdadera fuer-
za, la no-violencia debe nacer del espritu". "La no-
violencia no significa renuncia a cualquier forma
de lucha contra el mal; de ninguna manera. La
no-violencia, al menos como yo la concilio, es una
lucha an ms activa y real que la misma ley del
talin, pero en el plano moral".
Seor, siguiendo el pensamiento de Gandhi, afir-
mo as: "Soy incapaz de odiar. He conseguido esto
a travs de largo aprendizaje de por lo menos de
cuarenta aos basado en la oracin". "Mi amor no
es exclusivista. No puedo amar a los musulmanes
o a los hindes y odiar a los ingleses... El verda-
dero amor es sincero y desinteresado".
30
Enero, 31.
UN CATLICO VA AL CINE
Seor: Aunque la figura de San Juan Bosco pre-
senta facetas tan variadas y atractivas para esbo-
zar una oracin en su fiesta anual, el simptico fun-
dador de los salesianos nos permitir olvidar hoy
todas sus dotes, para recordar solamente al celes-
tial Patrono del cine.
Para un novelista, Seor, "la aparicin del cine
ha sido, como la de la imprenta, un acontecimiento
de consecuencias tan vastas, que es difcil sinteti-
zar. Socialmente ha contribuido ms que ningn
otro medio a conectar a las gentes, a mundializar la
vida" (MARIO VARGAS LLOSA).
Para un poltico, Seor, "la funcin ms impor-
tante del cine desde su nacimiento creo que ha sido
la difusin de la cultura y el acercamiento entre
los pueblos del mundo. Millones de personas, gra-
cias a este fenmeno de nuestro siglo que es el cine,
han ampliado sus conocimientos humanos llegando
a una comprensin que, sin existir el cine, hubiera
sido imposible lograr" (ANTOLN DE SANTIAGO).
Para un director de cine, Seor, "el hecho de que
cualquier persona pueda asistir al mismo espectcu-
lo ya me parece de por s importantsimo, pero ade-
ms creo que ha contribuido de una manera efica-
csima a la evolucin de las costumbres y al acer-
camiento y por tanto a la comprensin de los hom-
bres entre s" (JORGE GUAU).
Seor, ayuda a todos los cinestas y cineastas,
para que en adelante el cine no slo cumpla su pa-
pel de enlazar a todos los hombres entre los pliegues
de celuloide de sus millares de pelculas, sino que
sirva tambin para elevarlos tica y estticamente.
31

1, Febrero.
INDEPENDIZARSE
Seor: Me ha hecho pensar la afirmacin del si-
clogo Gustave Thibon: "El gran error es plantear
el problema de la libertad en trminos de indepen-
dencia". Y es que, aunque parezca lo contrario, ser
libre no es gozar de independencia, sino disfrutar
de falta de coaccin, que no es igual.
Seor, los que definen y defienden la libertad
como sinnimo de pensar, decir y hacer lo que les
da la real gana, se olvidan del disparate que supo-
ne, por ejemplo, obligar al entendimiento que admita
que dos y dos son cinco... Entonces, si en las cien-
cias no hay independencia para lo que se quiera,
por qu habra de ser ms independiente la li- nosotros, que sabemos que es realmente 'Dios de
bertad humana ante los otros valores de la exis-
tencia?
Otros, Seor, pasan al extremo contrario, y se pre-
guntan por qu han de soportar la libertad. Sin
duda, preferiran obrar como juguetes mecnicos,
con tal de no tener la obligacin de elegir y com-
prometerse. A sos les ira bien recordar las pala-
bras que Charles Pguy pone en tus labios:
"Es un problema: si sostengo demasiado a los
hombres mientras nadan, nunca aprendern a na-
dar. Pero, si les sostengo poco, corro el riesgo de
que se ahoguen. Si les protejo demasiado poco, pon-
go en peligro su salvacin. Pero prefiero el riesgo.
Qu bamos a hacer con una salvacin que no fue- pecados de la humanidad actual.
ra libre y arriesgada? La libertad es el mismo cen-
tro del hombre, mi ms bella creacin en el hom-
bre".
Seor, a medio camino entre el error del liber-
tinaje y el temor a la libertad, ensanos a ser li-
bres en dependencia de la ley natural, sin coaccin
exterior ni interior, y con responsabilidad personal
e intransferible.
32
Febrero, 2.
PRESENTACIN EN SOCIEDAD
Seor: La fiesta litrgica de la Presentacin de
Jess en el Templo me invita a tomar una vez ms
como tema de mi plegaria la figura de Cristo, cen-
tro neurlgico del cristianismo y de la humanidad,
del mundo y de la historia. Tema de una actuali-
dad impresionante en nuestros das.
Porque T sabes, Seor, que "para los no creyen-
tes de hoy la cosa es muy sencilla: Cristo es un
hombre, un gran hombre, sin duda uno de los ms
grandes de todos; tan grande, que sus discpulos
lo calificaron de Dios despus de su muerte. Pero
Dios', 'Dios verdadero de Dios verdadero', estamos
amenazados por el extremo inverso: no llegamos
hasta el fondo de ese Cristo verdaderamente Hom-
bre. Su divinidad pulveriza en nosotros a su hu-
manidad. No somos los primeros: la primitiva he-
reja del docetismo no conceda a Jess-Dios ms
que pura apariencia humana" (J. LOEW).
Sin embargo, Seor, necesitamos estar en contac-
to con los dos polos de la personalidad de Cristo,
si queremos que salte la chispa de su salvacin en
el mundo de hoy. Necesitamos afirmar sin rodeos
su naturaleza divina por la que es superior a todas
nuestras miserias y puede salvarnos de todos los
Pero, al mismo tiempo, Seor, debemos presentar
a los humanismos de nuevo cuo "al Hombre" con
mayscula, al que "plant su tienda entre nosotros"
para compartir nuestra aventura humana; al que
"pas por la tierra haciendo bien" corporal y espi-
ritual; al "Hombre para los hombres", al Cabeza
de la nueva humanidad: la del amor universal.
33
3, Febrero.
SENSACIONALISMO
Seor: "El pblico est ms deseoso de leer acer-
ca de crmenes, violencias, fraudes y adulterios que
sobre la paz y la feliz vida familiar. La desviacin
de la virtud es manifiestamente ms emocionante
que las noticias de vida limpia. Ladrones y hippies
saltan con ms frecuencia a los titulares que los
ciudadanos laboriosos y sumisos a la ley. Estos son
hechos de experiencia.
En negocios, un hombre puede estampar su nom-
bre en diez mil documentos al cabo de los aos;
slo llegar a nuestro conocimiento cuando falsi-
fica una firma. El mdico que abandona su cama a
primeras horas de la madrugada para atender la
llamada de un enfermo no recibe reconocimiento
ni gratitud pblica; slo se tiene noticia de l cuan-
do, harto de hipocondracos, desatiende una llama-
da urgente y el paciente muere. El sacerdote per-
manece desconocido mientras es fiel a su ministe-
rio divino; pero todo el mundo sabr de l y ver
su fotografa en el peridico si abandona el sacer-
docio para vivir con una mujer" (CARD. HEENAN).
Seor, se podra seguir la lista indefinidamente,
recorriendo todos los estamentos de la vida profe-
sional y social. Por eso es importante considerar
que la publicidad es una gua poco segura para in-
vestigar el estado de la salud moral pblica, ya que
ms bien airea lo sensacin alista.
Y mucho ms importante sera, Seor, compren-
der que la mayora de los miembros de cualquier
grupo humano son gente ntegra, aunque nunca se
oiga hablar de ellos y aun quiz por eso mismo.
Aydanos para que el sensacionalismo no nos qui-
te la confianza en la fama de los hombres.
34
Febrero, 4.
PRAXIS CRISTIANA
Seor: Si hemos de creer a los socilogos y a la
simple constatacin de los hechos, debemos conce-
der que el hombre contemporneo se inclina ms
hacia la accin que sus antepasados, ms aficiona-
dos a la contemplacin. Si ayer preocupaba sobre
todo la verdad como ideal, hoy interesa conseguir
resultados tangibles en el orden prctico.
Hoy, Seor, los hombres se sienten en la necesi-
dad de edificar un mundo ms habitable, una histo-
ria ms humana. Se trata de una obra gigantesca,
ya que su objetivo es la realizacin de una comu-
nidad de pueblos en que sea posible or la voz de
cada uno. Se trata de una obra dramtica, ya que
su xito va unido al uso que hagamos de la li-
bertad.
Seor, "es posible que el cristianismo, ante los
cambios del mundo actual, pierda parte de su efi-
cacia? En modo alguno, pues la novedad del Evan-
gelio no es, ante todo, una novedad 'religiosa'. El
mandamiento nuevo concierne directamente a las
relaciones entre los hombres: 'Amaos los unos a
los otros, sin distincin de raza, de cultura o de
condicin'. La novedad religiosa va incluida en este
mandamiento, puesto que para amar a todos los
hombres de este mundo es preciso amar a Dios y
reconocer su iniciativa de salvacin en Jesucristo
como la fuente ltima de la autntica fraternidad
sin fronteras. El pueblo de Dios puede sentirse a
gusto en un mundo que concede importancia capi-
tal a la accin. Es en este terreno donde puede po-
ner en prctica lo esencial de su fe en Cristo vivo
y donde adquiere conciencia de prestar a los hom-
bres un servicio irreemplazable" (MAERTENS).
35
5, Febrero.
IL PANE AMARO
Seor: No me quejo de que el hombre contem-
porneo trabaje con el berbiqu de su ingenio por
penetrar en los secretos de la naturaleza y con la
mquina de su tcnica haga excursiones a las fron-
teras del cosmos. Pero s que me duele que en su
escala de valores siga prevaleciendo la conquista
de la Luna sobre la fraternidad de la Tierra.
Seor, cuando se establece la simple comparacin
entre la millonada de oro que estn costando las
muestras lunares y las ridiculas cantidades de di-
nero recogidas para calmar el hambre de millones
de seres humanos iguales a nosotros, uno piensa
con toda la ingenuidad del hombre de la calle, pero
tambin con todo derecho, que aqu falla algo.
Seor, y si del campo de la tcnica y la ciencia
pasamos al de los armamentos, entonces el vrtigo
adquiere caracteres de nuseas. Cmo es posible
que la industria para matar hombres sanos acapare
infinitamente ms recursos econmicos que la cam-
paa contra el hambre para hacer vivir a hombres
moribundos por falta de lo esencial?
Seor, el slogan que preside los esfuerzos de la
actual lucha contra el hambre en el mundo nos ex-
horta a "vencer al hambre para ganar la paz". Tan
difcil resulta comprender que fomentara mucho
ms el mantenimiento de las relaciones pacficas
dar bombas de riego que fabricar bombas atmicas?
Hoy, Seor, ya no vale el viejo recurso del "ojos
que no ven, corazn que no quiebra". Basta con
mirar los datos y las fotografas que nos hablan de
millones de hambrientos de pan y de cultura y de
dignidad humana. Slo falta que tengamos un co-
razn capaz de quebrarse.
36
Febrero, 6.
BUENO = BELLO
Seor: Al repasar el calendario de hombres fa-
mosos, me tropiezo hoy con la fecha de la muerte
de Rubn Daro (1916), y me viene a la memoria
el primer verso de su Programa matinal, que dice:
"Hagamos, porque es bello, el bien...". Y me parece
buen arranque para mi plegaria de hoy.
Aydanos, Seor, a convencernos de que practi-
car el bien es algo hermoso. Mucha gente, por des-
gracia, tiene la impresin de que la bondad es algo
oo, no precisamente en lnea de belleza. Hasta
tal punto se ha ridiculizado el bien obrar, hasta tal
extremo se han caricaturizado las buenas obras, que
hemos logrado separar lo bueno de lo bello.
Sin embargo, Seor, no slo en pura teora filo-
sfica el bien es inseparable de la belleza y de la
verdad, sino que en una prctica sincera no hay
nada ms hermoso y ms verdadero que ejercitar
la bondad. El hombre no ha sido hecho para es-
conderse en el caparazn de su egosmo como un
caracol, sino para extender a los dems los brazos
de su amor.
Es verdad, Seor, que a veces chirra el mecanis-
mo de nuestro yo, cuando queremos obrar bien, pero
eso no sucede por culpa de las buenas obras, que
son siempre bellas, sino porque la inercia, el freno
de las malas costumbres, la falta de prctica en el
bien obrar, hacen que sintamos poco lubrificada
nuestra voluntad a la hora de ser buenos.
Seor, ensanos a tomar como "programa ma-
tinal" y vespertino y nocturno ese de "Hagamos,
porque es bello, el bien". Porque es bello, y porque
es bueno, aunque a veces cueste. Porque la norma
de vida humana no debe ser la ley del menor es-
fuerzo, el gusto o la utilidad, sino la del mayor
bien.
37
7, Febrero.
HAMBRE D E DIOS
Seor: Cuando tantos hombres de hoy, por snob
o por superficialidad o por convencimiento, prescin-
den de Ti como de u n factor intil p a r a resolver
las incgnitas en la pizarra de la vida prctica, re-
sulta consolador para u n creyente escuchar el latido
de un corazn con hambre de T i :
" T e llamo con u n h a m b r e ! . . . Pero digo:
Dios!, y la boca de pan ya se me llena.
Ven a mi choza T. Mira esta pena,
que fiel como un mastn est conmigo.
Acrcate a mi mesa, Dios Amigo,
pues llanto has de comer: sta es mi cena,
que la sopa de un pobre siempre es buena,
si se calienta en lgrimas contigo.
Qu poca cosa tengo para darte!
Mendrugos de dolor, hedionda herida
y un candil, que se m u e r e de alumbrarte.
Qu te dar ,oh Dios, qu otra comida?...
Antes de que te vayas a otra parte,
toma mi corazn, muerde mi vida".
(L. ALVAREZ LENCERO.)
Y es que, Seor, cada vez ms podremos prescin-
dir de Ti para bucear en el ocano de los misterios
naturales, con ayuda de los brazos de la tcnica. Si
el alma h u m a n a no se halla con el bistur, tampoco
T te haces encontradizo de la ciencia, que p e n e t r a
en los estratos de las causas segundas y de las le-
yes de la naturaleza. Pero cuando sintamos h a m b r e
de trascendencia o sed de agua para nuestro esp-
ritu o necesidad de oxgeno para n u e s t r a alma, en-
tonces es que tenemos hambre, sed y necesidad
de Ti.
38
Febrero, 8.
ACCIN TEMPORAL
Seor: Dice H a m m a n que "el Evangelio no apor-
ta ninguna respuesta inmediata a los problemas so-
ciales, pero los resuelve transformando a los hom-
bres". Lo malo es que muchos cristianos se quedan
tan tranquilos, creyendo que esa conversin se re-
duce a salvarse, sin atender a Congar: "Qu es
esa salvacin colgada entre el cielo y la t i e r r a ? "
Seor, recurdanos que si Jess no escribi nin-
gn tratado de sociologa aplicada, est en lo cierto
Leclercq, al decir: "Cristo est de acuerdo con
todas las reformas sociales que tienden a la igual-
dad y a la fraternidad. La Iglesia no hace ms que
aplicar sus enseanzas al m u n d o actual por medio
de su doctrina social".
Pero ni siquiera basta quedarse con los princi-
pios de la sociologa cristiana, Seor, ya que, segn
G u e r r y : "La doctrina social de la Iglesia no es u n
programa definitivamente elaborado, que no hay
ms que aplicar. Son los cristianos los que tienen
que elaborar planes de accin social concreta".
Seor, aydanos a sacar las consecuencias de Da-
nilou: "Hay que franquear una etapa ms. H a y
que demostrar cul es el mvil fundamental de la
accin temporal del cristiano. H a y que demostrar
por qu ese deber de accin temporal dimana di-
rectamente de su condicin de cristiano, que es una
exigencia absoluta de su fidelidad divina, de mane-
r a que, si la descuida, se juega su salvacin. Hay
que saber que se nos juzgar respecto a esa accin
temporal, y si no se h a cumplido, se ha sido infiel
a los deberes de cristiano, a u n q u e se haya rezado
todos los das las oraciones de la maana y de la
noche".
39
9, Febrero.
QUIEN SOY YO?
Seor: Tal vez la crisis ms aguda que padece
nuestra poca crtica sea la que ha venido en lla-
marse crisis de identidad, esa confesin de que no
sabemos lo que somos, proclamada en diversos es-
tratos del cristianismo actual. Los cambios experi-
mentados por la sociedad y la Iglesia en los ltimos
tiempos han zarandeado nuestra personalidad.
Pero, Seor, realmente no sabemos lo que so-
mos, o es que no vivimos lo que somos? Atravesa-
mos una crisis de identidad cristiana, o ms bien se
trata de una crisis de autenticidad? Tal vez las dos
cosas. Quiz hemos vivido demasiado tiempo de
forma distinta a como pensbamos, y hemos aca-
bado por pensar como vivimos, hasta armarnos
este lo.
Entonces, Seor, para recuperar nuestra propia
identidad cristiana, no tenemos ms remedio que
repasar los principios bsicos del cristianismo. He-
mos de abrazarnos a los dos trazos del amor promul-
gado por Cristo como especfico de su religin. De-
bemos conjugar las dimensiones vertical y horizontal
del amor a Ti y a los hombres todos.
Y para no caer en un nuevo engao, Seor, pen-
saremos que los dos brazos del amor horizontal y
vertical, al sumarse, forman una cruz. Una cruz, que
es signo ms, porque el amor es lo ms positivo del
hombre y del cristiano; pero tambin un amor que
es cruz, hecha de entrega, don y sacrificio.
Recuperada, Seor, nuestra identidad cristiana, en
teora, se impone salir de la crisis de autenticidad,
viviendo en la prctica diaria esa doble dimensin
del amor de hijos y de hermanos. Slo as, procuran-
do vivir como cristianos, volveremos a pensar cris
tianamente: idnticos y autnticos.
40
Febrero, 10.
CUANDO VENDRS?
Seor: El disco titulado Aqu en la tierra se abre
con la cancin que te pregunta, como hago yo:
"Cundo vendrs?
Nos dicen que maana, y nunca llegas,
nos dicen que ya ests, y no te vemos,
dicen que eres amor, y nos odiamos,
dicen que eres unin: vamos dispersos.
No es tu reino, Seor, la tierra no es tu reino
Si nosotros salimos a la vida
partiendo nuestro pan con el hambriento,
rompiendo piedra a piedra las discordias,
poniendo el bien en todos tus senderos,
la tierra empezar, Seor, a ser tu reino.
Nos dicen que vivamos resignados,
nos dicen que T al hombre das consuelo,
mientras tanto la intriga hace su estrago,
mientras tanto el rencor es nuestro dueo.
No es tu reino, Seor, la tierra no es tu reino.
Si nosotros salimos a la vida
armados de concordia y sin estruendo,
quitando la opresin del oprimido,
abriendo nuestra casa al forastero,
la tierra empezar, Seor, a ser tu reino.
Cambiaron el sentido a tus palabras,
al grito de lo urgente han puesto freno,
de Ti hicieron un Dios a su medida,
intentaron tambin comprar tu cielo.
No es tu reino, Seor, la tierra no es tu reino.
Si nosotros salimos a la vida
viviendo en nuestra carne tu Evangelio,
diciendo que es urgente despertarse,
que slo los sinceros ven tu reino,
la tierra empezar, Seor, a ser tu reino".
(J. A. OLIVAR.)
41
11, Febrero.
CIENCIA Y SABIDURA
Seor: En recuerdo del famoso inventor Thomas
Alva Edison, autor de mil trescientas patentes, la
Unesco ha nombrado esta fecha de su nacimiento
(1847) como "Da de la Ciencia". Y creo que es una
buena ocasin para pensar con Lord Byron que "el
rbol de la ciencia no es el de la vida", aunque debe-
ra ayudarnos a vivir mejor en todos los sentidos.
Seor, si hemos de creer a William Cowper, "la
ciencia y la sabidura, lejos de ser una misma cosa,
no tienen entre s a menudo conexin alguna"; "la
ciencia es orgullosa, por lo mucho que ha apren-
dido; la sabidura es humilde porque no sabe ms".
Concdenos ser sabios de verdad, para que los
avances cientficos no nos hagan necios.
Seor, en medio de esta civilizacin dominada por
las ciencias, ensanos a razonar con Henri Simn:
"Aunque la humanidad hubiera dominado todas las
energas del universo y hubiera seguido al sol en
su carrera, probando con ello que posee todo lo que
humanamente pudiera desear; y que sus telogos
y filsofos la tuvieron engaada demasiado tiempo,
con la preocupacin de falsos problemas; y que sus
poetas y artistas la envenenaron con la vana pasin
del absoluto; y se viera al fin satisfecha de sus
triunfos, colmada, casi divina..., quedara an la
duda sobre la esencia de las cosas, las lgrimas so-
bre las tumbas, el desgarramiento sobre los amores
imposibles o equivocados. Cmo se mantendra en
pie una civilizacin, que no comprendiera con Pas-
cal que 'todos los cuerpos juntos y todas sus crea-
ciones, no valen el menor impulso de caridad' ?".
Seor, que la ciencia no disipe el humanismo es-
piritual.
42
Febrero, 12.
LA CONFESIN
Seor; Hoy se asiste a un alejamiento multitu-
dinario de la confesin sacramental, aun entre
aquellos cristianos que ms frecuentan los templos.
Y al mismo tiempo, conocemos las preocupaciones
de la Iglesia por reformar el modo de administrar
tu perdn, de una manera ms acomodada a la si-
cologa social del cristianismo contemporneo.
Pero, creo, Seor, que "cambiar las formas no
sera un gran remedio, si no se revisan las races.
Y la raz est en ese sentido religioso del pecado
que todospenitentes y confesoreshan perdido,
reduciendo las ofensas a Dios, las rebeldas contra
su amor, a simples transgresiones de una ley pare-
cida a las del trfico".
Creo, Seor, que "si las confesiones se reducen a
una especie de multa que se paga a los agentes del
trfico celeste, los confesores no debern esperar
ms amor y ms aprecio que el que a los guardias
de circulacin se les concede. Otra cosa sera si fue-
sen y se les viese como maestros del espritu, amigos
y compaeros, testigos del amor del Altsimo, en
cuyo nico nombre juzgan y perdonan. Un confeso-
nario en el que haya muchos cdigos y poco Cristo
no parece destinado a tener mucho futuro" (J. L.
MARTN DESCALZO).
Seor, creo que si los confesonarios siguen sien-
do esos muebles lbregos y anticuados, el hombre
contemporneo se sentir repelido por ellos; y, en
consecuencia, la confesin, aparecer a sus ojos, no
como el sacramento del perdn divino, del regalo
cristiano de la alegra pascual, de la vuelta gozosa
a los brazos del Padre, sino como un triste ejercicio
de rida penitencia.
43
13, Febrero.
SEALES DE ALERTA
Seor: En el nuevo lenguaje acuado por las rea-
lidades econmicas de ltima hora, se habla de "se-
ales de alerta" cuando los planes previstos de
buen funcionamiento se ven sorprendidos por la
luz roja de subida de precios alarmante, baja de
rendimiento en la produccin, etc. Y yo me pregun-
to: cules son las seales de alerta espiritual?
Porque tambin en el campo de las realidades re-
ligiosas, Seor, el ltimo Concilio traz su plan de
desarrollo de una vida cristiana viva, pujante, pro-
metedora. Al entrar en el segundo quinquenio de la
Iglesia posconciliar, las seales de alerta encendi-
das reclaman nuestra atencin.
La primera de todas, Seor, es la alarma que cau-
sa ese encastillamiento de los que siguen aferrados
a la tradicin, confundiendo lamentablemente lo
esencial y permamente en la revelacin cristiana,
con la hojarasca accidental que es slo patrimonio
temporal de cada poca histrica.
La segunda seal de alarma, Seor, es por otro
lado la confusin de los que han credo que reno-
vacin significa destruccin del pasado, levando an-
clas de las fuentes primitivas del cristianismo, rom-
piendo con la interpretacin autntica del mensaje
evanglico a travs de los siglos.
Otras seales de alerta, Seor, parpadean en nues-
tro panorama religioso. El compromiso temporalis-
ta en lugar del compromiso cristiano en lo tempo-
ral. La encarnacin en las realidades terrestres en
vez de la encarnacin cristiana en la historia huma-
na. La construccin de la ciudad terrena en lugar
de la construccin del reino de Dios como alma de
la ciudad secular. Se apagarn estas alarmas?
44
Febrero, 14.
AMOR A GO-GO
Seor: No hay palabra ms ambigua que la pro-
nunciada "amor". Parodiando una clebre frase, ca-
bra decir: "Amor, cuntos crmenes se han come-
tido en tu nombre!" Pero, al mismo tiempo, tam-
bin se podra exclamar: Amor, cuntas maravillas
se han llevado a trmino bajo tu impulso! Hoy, Da
de los Enamorados, quisiera pensar en el amor.
Seor, de la mano de San Agustn, tomar como
mxima esa que dice: "Ama, y haz lo que quieras.
Si callas, callars con amor; si gritas, gritars con
amor; si corriges, corregirs con amor; si perdo-
nas, perdonars con amor. Si est dentro de ti la
raz del amor, nada podr brotar de tal raz sino el
bien". Y de tu mano, podr cumplirla.
Seor, siguiendo la sentencia de San Ignacio, re-
cordar siempre que "el amor hay que ponerlo ms
en las obras que en las palabras", y ms que en los
afectos y sentimentalismos. Y echar mano del re-
frn popular: "Obras son amores, que no buenas
razones", a la hora de juzgar mi amor.
Seor, ante la crisis de estabilidad que estn ma-
nifestando hoy los amores prometidos y sellados
con pacto perpetuo, te pido que todos los llamados
enamorados hagan suya la frase de San Francisco
de Sales: "Es preciso tener un corazn de larga
duracin", si queremos amar de veras.
Seor, buena fecha la del Da de los Enamorados
para darle la razn a Scheler, cuando asegura: "El
mejor de los mundos es aquel donde hay ms amor".
Pero, aadiendo que "no hay mayor amor que el de
dar la vida por el amado", como sentenci el Maes-
tro. Dar la vida, si no toda de golpe, como El, s en
el gota a gota de cada da.
45
15, Febrero.
ESTOS JVENES!
Seor: En estos das han llegado a mi mesa de
trabajo tres noticias con membrete de juventud
entre sus pliegues. En contra de lo que muchos po-
dran sospechar, se trata de mensajes positivos, que
ponen sordina al fcil clich de unos jvenes rebel-
des, enemigos de esto y de aquello. A m, estos tres
grupos, al menos, me espolean a ser mejor.
El primer mensaje, Seor, viene con matasellos
de Italia y lo firman esos miles de jvenes, agru-
pados bajo el sugestivo ttulo de "Man tese"Ma-
nos tendidas, y enrolados en la solucin prctica
del subdesarrollo en el mundo. Lejos de crticas
morbosas o de gestos grandilocuentes, ellos luchan
a su nivel por la promocin de los pobres.
La segunda misiva, Seor, est franqueada en
Barcelona, y escondidos tras la sigla J. A. L., bullen
miles de "Jvenes Amigos de los Leprosos", que
tienen ya extendidas sus redes por toda Espaa, y
trabajan por desterrar de las fronteras humanas
una enfermedad que se bate en retirada, pero sin
abandonar del todo sus ltimos reductos: la lepra.
El tercer sobre, Seor, contiene una invitacin
firmada por G. E. N., esa "Generacin Nueva" con
fuego de hogar en su movimiento y en su corazn,
que canta as: "Hoy T encuentras divisin, injus-
ticia, dolor, tristeza, guerra. Pero la esencia de la
vida es unidad, esperanza, amor, paz, alegra. Por
qu no revelar este secreto a todos?".
Seor, tampoco nos ira mal a los mayores tomar
como lema de nuestra vida social ese de "Manos
tendidas" en ademn de dilogo; ni estara de ms
que furamos Amigos de los que sufren; ni que
furamos por la vida con los ideales de esa Gene-
racin Nueva que cree en las palabras clave.
46
Febrero, 16.
LA OTRA GRACIA
Seor: De la reciente puesta en antena de La
alondra, de Anouhil, han quedado flotando en mi re-
cuerdo las palabras de Juana de Arco, cuando en
un sibilino interrogatorio le preguntan sus jueces
si cree estar en gracia de Dios: "Si no lo estoy,
Dios quiera ponerme en ella. Y si lo estoy, El quie-
ra mantenerme en ella". Deseo que hago mo.
Como hago mo tambin, Seor, el deseo de en-
tender la vida de gracia algo mejor de lo que la en-
tienden muchas personas, que mantienen la imagen
de "una cualidad creada inherente al alma", cayen-
do en el error de convertir la gracia en algo imper-
sonal, como una cosa, un objeto.
Quisiera, Seor, mantener vivo en mi pensamien-
to el verdadero rostro de la gracia divina, que es
esa maravillosa relacin personal que existe entre
Ti y el hombre, por la cual yo estoy presente a tu
conocimiento y amor, de una manera mucho mejor
que los dos amigos ms ntimos estn el uno en el
otro "un solo corazn y un alma sola".
Quisiera, Seor, avivar en mi mente la realidad
magnfica de tu gracia, que consiste en una vincu-
lacin interpersonal de t a t, mucho ms cordial
que la existente entre la pareja de enamorados ms
enlazados por el mutuo afecto; y ms unitiva que
la unin entre marido y mujer.
Pero, ms que tener ideas claras sobre la vida de
gracia, ms que apreciar el don inapreciable de tu
amor, yo quisiera pedirte como la Doncella de Or-
leans: Seor, si no me encuentro en estado de gra-
cia, ponme pronto en l; y si lo estoy ya, manten-
me siempre en l. Que nuestra amistad mutua, que
nuestro mutuo amor viva y crezca ms,
47
17, Febrero.
CRISTO MUTILADO
Seor: Nunca habremos calado suficientemente
hondo en la maravillosa personalidad de tu Hijo,
si no queremos caer en fciles simplificaciones y
quedarnos con un Cristo parcial y hasta falso. Es-
tos das, su Vicario en la tierra, nos ha hablado de
la complejidad de la figura de Jess:
"Aqu se plantea hoy especialmente una objecin:
esa imagen de Cristo que realiza en s mismo las
bienaventuranzas de la pobreza, de la misericordia,
de la docilidad, es el Cristo verdadero?, el Cristo
para nosotros? Dnde est el Cristo todopoderoso,
el Cristo fuerte, el Rey de reyes y Seor de los que
dominan, el Cristo reformador, el Cristo polmico
con sus contestaciones y sus anatemas, el Cristo de
la violencia y de la teologa de la revolucin?".
"Ante esta supuesta contradiccin entre la figura
del Cristo manso y suave, del Cristo buen pastor,
del Cristo crucificado por amor, y la figura del
Cristo viril y severo, enojado y agresivo, ser pre-
ciso meditar bien y ver cmo estn las cosas en el
Nuevo Testamento, la tradicin autntica y cohe-
rente, en su genuina interpretacin".
"Veremos entonces que la figura de Cristo pre-
senta, s, sin alterar el encanto de su misericordia,
tambin un aspecto grave y fuerte y hasta formida-
ble contra la cobarda, las hipocresas, las injusti-
cias, las crueldades; pero jams carente de una ine-
fable irradiacin de amor. Solamente el amor lo
define salvador; y solamente por los caminos del
amor podremos aproximarnos a El, imitarlo, injer-
tarlo en nuestras almas y en nuestra siempre dra-
mtica vicisitud de la historia humana" (PABLO VI).
48
Febrero, 18.
MODELOS Y MODAS
Seor: T sabes mejor que nosotros que el hom-
bre ha tratado siempre de imitar algn modelo, y
que el hombre actual no es una excepcin. Solamen-
te los modelos han cambiado de rostro o de nom-
bre. La imitacin puede ser ms o menos honda,
limitarse a los aspectos superficiales (el peinado o
la forma de vestir), o copiar una conducta espiri-
tual.
Y T sabes, tambin, Seor, que el cristianismo
ha dado siempre singular importancia a la copia de
Jess. Hasta hace muy poco tiempo, La imitacin
de Cristo ha sido el libro asctico que ha centrado
la meta de los cristianos. Hoy, que buscamos la di-
mensin abierta del cristianismo actual, nos podr
resultar estrecho el famoso libro, pero no la imi-
tacin profunda de tu Hijo.
Seor, otro escollo debemos evitar a la hora de
ponernos a transcribir en nuestra vida la existen-
cia de Jess: imitarle no puede consistir en copiar
servilmente su forma de actuar en cuanto aprisio-
nada en unas coordenadas de tiempo y espacio tan
distintas de las nuestras. No se trata de imitar al
pie de la letra, sino de inspirarse.
Seor, la imitacin de Jesucristo no debe tener
nada de conformismo material, sino de enfocar la
realidad como El lo hizo, estar disponible ante los
acontecimientos con su misma actitud de entrega.
No es cuestin de reproducir, sino de inventar para
cada situacin la postura de Jess.
Seor, queremos imitar a Cristo que es "manso y
humilde de corazn", que es el Camino de verdad y
de vida que debe orientar nuestra existencia, que
"pas por la tierra haciendo el bien", que se entre-
g a la muerte por todos los hombres. Esa es la
trama ejemplar vlida hoy y siempre.
49
17, Febrero.
CRISTO MUTILADO
Seor: Nunca habremos calado suficientemente
hondo en la maravillosa personalidad de tu Hijo,
si no queremos caer en fciles simplificaciones y
quedarnos con un Cristo parcial y hasta falso. Es-
tos das, su Vicario en la tierra, nos ha hablado de
la complejidad de la figura de Jess:
"Aqu se plantea hoy especialmente una objecin:
esa imagen de Cristo que realiza en s mismo las
bienaventuranzas de la pobreza, de la misericordia,
de la docilidad, es el Cristo verdadero?, el Cristo
para nosotros? Dnde est el Cristo todopoderoso,
el Cristo fuerte, el Rey de reyes y Seor de los que
dominan, el Cristo reformador, el Cristo polmico
con sus contestaciones y sus anatemas, el Cristo de
la violencia y de la teologa de la revolucin?".
"Ante esta supuesta contradiccin entre la figura
del Cristo manso y suave, del Cristo buen pastor,
del Cristo crucificado por amor, y la figura del
Cristo viril y severo, enojado y agresivo, ser pre-
ciso meditar bien y ver cmo estn las cosas en el
Nuevo Testamento, la tradicin autntica y cohe-
rente, en su genuina interpretacin".
"Veremos entonces que la figura de Cristo pre-
senta, s, sin alterar el encanto de su misericordia,
tambin un aspecto grave y fuerte y hasta formida-
ble contra la cobarda, las hipocresas, las injusti-
cias, las crueldades; pero jams carente de una ine-
fable irradiacin de amor. Solamente el amor lo
define salvador; y solamente por los caminos del
amor podremos aproximarnos a El, imitarlo, injer-
tarlo en nuestras almas y en nuestra siempre dra-
mtica vicisitud de la historia humana" (PABLO VI).
48
Febrero, 18.
MODELOS Y MODAS
Seor: T sabes mejor que nosotros que el hom-
bre ha tratado siempre de imitar algn modelo, y
que el hombre actual no es una excepcin. Solamen-
te los modelos han cambiado de rostro o de nom-
bre. La imitacin puede ser ms o menos honda,
limitarse a los aspectos superficiales (el peinado o
la forma de vestir), o copiar una conducta espiri-
tual.
Y T sabes, tambin, Seor, que el cristianismo
ha dado siempre singular importancia a la copia de
Jess. Hasta hace muy poco tiempo, La imitacin
de Cristo ha sido el libro asctico que ha centrado
la meta de los cristianos. Hoy, que buscamos la di-
mensin abierta del cristianismo actual, nos podr
resultar estrecho el famoso libro, pero no la imi-
tacin profunda de tu Hijo.
Seor, otro escollo debemos evitar a la hora de
ponernos a transcribir en nuestra vida la existen-
cia de Jess: imitarle no puede consistir en copiar
servilmente su forma de actuar en cuanto aprisio-
nada en unas coordenadas de tiempo y espacio tan
distintas de las nuestras. No se trata de imitar al
pie de la letra, sino de inspirarse.
Seor, la imitacin de Jesucristo no debe tener
nada de conformismo material, sino de enfocar la
realidad como El lo hizo, estar disponible ante los
acontecimientos con su misma actitud de entrega.
No es cuestin de reproducir, sino de inventar para
cada situacin la postura de Jess.
Seor, queremos imitar a Cristo que es "manso y
humilde de corazn", que es el Camino de verdad y
de vida que debe orientar nuestra existencia, que
"pas por la tierra haciendo el bien", que se entre-
g a la muerte por todos los hombres. Esa es la
trama ejemplar vlida hoy y siempre.
49
19, Febrero.
LA CANCIN DEL OLVIDO
Seor: Resulta impresionante el drama de los dos
protagonistas de la pelcula Una larga ausencia: la
angustia de una mujer fiel al recuerdo de su mari-
do, reaparecido tras penosos aos de separacin, y
la de ese hombre tarado, incapaz de recordar nada
de su vida anterior, ni siquiera el amor de una es-
posa enamorada. Pero tambin penosa la misin
que los hombres normales asignan a la memoria.
"La memoria les hace revivir dos, tres, quince
veces sus horas malas, los errores y sus funestas
consecuencias; en cuanto a los das radiantes, a los
sucesos gratos, la memoria los evoca nicamente
para que su contraste con la penuria o la fealdad
del momento actual sea ms lacerante y manifies-
to. Transforma los pecados antiguos en tentaciones
de desaliento, y las buenas acciones del pasado en
tentaciones de vanagloria y presuncin. No les deja
gozar del presente amonestndoles a toda hora de
su fugacidad. Convierte las posibles esperanzas en
desengaos previos.
As son los hombres, que hacen de cada lecho un
potro de tortura. Podan usar de su memoria de
otro modo bien distinto: para crecer en gratitud;
para consolidar su arrepentimiento ms con el re-
cuerdo del perdn que con el recuerdo del pecado
que lo precedi; para reflexionar, no sobre la fuga-
cidad del tiempo, sino sobre ese dato que la fe les
inculca: cmo todo tiempo se destila y se salva
en la retorta de la eternidad" (J. M." CABODEVILLA).
Seor, ensanos a domesticar la memoria ha-
ciendo que su archivo de recuerdos nos ayude a fa-
bricar un presente mejor.
50
Febrero, 20.
SANTA MARA DE SIEMPRE
Seor: Cmo voy a negarme a componer una
plegaria a la Virgen, compaera inseparable de
nuestra vida? El estribillo, de fcil aprendizaje, po-
dra sonar as:
Santa Mara de todas las horas,
ruega por todos siempre y ahora.
Y las peticiones podran discurrir de esta suerte:
En los momentos positivos de euforia humana
y en los instantes negativos de bache cristiano...
En los tiempos en que todo va sobre ruedas
y en los que todo se nos hace cuesta arriba...
En las circunstancias en que la vida sonre
y en las que la existencia parece entristecernos...
En situaciones de buena voluntad y de optimismo
y en las de signo pesimista y de flojera...
En las rachas de caridad, fe y esperanza
y en las de duda, desamor y desespero...
En los das que el reloj marca buen tiempo
y en los que climas malos amenaza...
En las fechas que el calendario est de rojo
y en las ms que aparecen color gris...
En calma y armona, tranquilidad y paz,
o en tentacin, pecado, tristeza y soledad...
Cuando flotamos fcilmente sobre un mar calmo
lo mismo que si nos abaten bajas mareas...
Cuando avanzamos felices llenos de buenas obras
igual que si omitimos otras por pereza...
Cuando por fin se detengan nuestros relojes,
para comenzar una vida sin trmino,
Santa Mara de todas las horas,
ruega por todos siempre y ahora.
51
21, Febrero.
NO TE CONOZCO
Seor: Mientras escuchaba la cancin de Olivar y
Manzano Le conocis?, la iba convirtiendo en ora-
cin, para rezarte a s :
Con nosotros ests y no te conocemos.
Con nosotros ests. T u nombre es "el Seor".
Tu nombre es "el Seor", y pasas hambre,
y clamas por la boca del hambriento,
y muchos que te ven pasan de largo,
acaso por llegar t e m p r a n o al templo.
Tu nombre es "el Seor", y sed soportas
y ests en quien justicia va pidiendo,
y muchos que te ven pasan de largo,
a veces ocupados en s u s rezos.
Tu n o m b r e es "el Seor", y ests desnudo
la ausencia del amor hiela t u s huesos,
y muchos q u e t e ven pasan de largo,
seguros y al calor de su dinero.
Tu nombre es "el Seor", y enfermo vives,
y t u agona es la del enfermo,
y muchos que lo saben no hacen caso,
porque t a l vez no frecuentaba el templo.
Tu nombre es "el Seor", y ests en crcel,
ests en soledad de casa preso,
y nadie t e visita, y hasta dicen:
"Tal vez E s e no era de los nuestros".
Tu nombre es "el Seor": el que sed tiene,
quien pide por la boca del hambriento,
ests preso, desnudo ests y enfermo.
T nos vas a juzgar por todo eso.
52
Febrero, 22.
CONTAMINACIN
Seor: Una atmsfera enrarecida flota ltimamen-
te en la sociedad. No hablo ahora de esa contamina-
cin ambiental q u e hace irrespirable el aire de las
urbes, sino de ese morboso, pegajoso clima ertico,
sucia rplica de libertad contra un pretendido tab
sexual de otros tiempos.
No es que el conflicto sea nuevo, Seor. T sabes
que nuestro cuerpo es un problema, que no se puede
soslayar. Y cuando se ha encorsetado con u n a s leyes
puritanas, slo preocupadas de salvar las aparien-
cias, la naturaleza humana se ha encargado siempre
de salvar esa represin exterior, clandestina o ver-
gonzantemente.
Pero mucho peor resulta, Seor, la pretensin de
echar por la borda cualquier idealismo de espirituali-
zar la carne, dejndose llevar por el plano inclinado
de u n a pasin m e r a m e n t e animal, como s el cuerpo
h u m a n o no estuviera casado a un alma espiritual
formando u n a sola naturaleza.
No se trata tampoco. Seor, de ruborizarse de las
legtimas exigencias del cuerpo queridas por Ti.
Pero, "junto a la sencillez, es necesaria tambin cier-
ta reserva. Vergenza?, inhibicin? No, el pudor
no es vergenza del cuerpo; al contrario, es respeto
hacia lo que hay de ms sagrado en el c u e r p o : las
fuentes de la vida" (FIERRE DENTIN).
Seor, "de este cuerpo que nos pertenece, elemen-
to constitutivo de nuestro misterio personal, se pue-
den decir las cosas ms contradictorias: que es una
ayuda y u n obstculo, una fuente de alegra y de
dolor, un medio de santidad y u n instrumento de
perversin" (MOUHOUX). Haz que lo sepamos amar
en plenitud de armona con el alma.
53
23, Febrero.
UN PASO ME BASTA
Seor: Tal vez una de las virtudes m s traspape-
ladas en esta poca de inquietud espiritual sea la
confianza. Y, sin duda por eso mismo, es una acti-
tud imprescindible para el bagaje del cristianismo
actual. E n nombre de todos los que echan de menos
u n a paz de espritu que no es apata, sino confianza
en la accin, repito con el Cardenal N e w m a n :
"Guame, dulce Luz, / a travs de las tinieblas que
me rodean; / guame T cada vez m s adelante. /
La noche es negra, / y estoy lejos de casa; /
guame T cada vez ms adelante. /
Guarda mis pasos. /
No te pido que me hagas ver /
lo que hay que ver ms all: /
u n solo paso es suficiente para m. /
No siempre ha sido as. / No siempre te h e pedido /
que me gues T cada vez ms adelante. /
Quera escoger yo y ver mi sendero; pero ahora /
guame T cada vez m s adelante. /
Quera das de gloria y, a pesar de mis temores, /
el orgullo modelaba mi voluntad. /
Oh, no te acuerdes de los aos pasados. /
Tu poder me ha bendecido con largueza; /
ciertamente, me sabr conducir an
cada vez m s adelante.
Por el pramo y la cinaga, / \ la injusticia, la explotacin, el materialismo..., todas
por las rocas abruptas y las olas del torrente, /
hasta que pase la noche / y en la m a a n a sonran /
aquellos rostros de ngeles, /
que hace mucho tiempo amaba /
y que por algn tiempo haba perdido de vista. /
Guame, dulce Luz.
Guame T cada vez m s adelante".
54
Febrero, 24.
LA OTRA CUARESMA
Seor: Desde el siglo xi, el mircoles de ceniza
abre la marcha de una cuaresma que los cristianos
hemos ido desvirtuando cada vez ms en su lumino-
sa trayectoria hacia la Pascua, a travs de la compe-
netracin con Cristo paciente, dndole un carcter
negativo y lbrego, encapotado, del que la nueva
reforma litrgica la pretende sacar.
Seor, "el tenebrismo que invadi la penitencia y
el sentido del pecado y de la muerte, sobre todo en
la Edad Media, se apoder de la cuaresma cristiana
como una niebla espesa, e hizo de ella la 'triste cua-
resma' de tonos sombros, propios del sentimiento
religioso m s que de la fe cristiana" (La Nueva Cua-
resma).
Seor, se impone un esfuerzo comunitario para
volver a creer y a vivir la cuaresma, no como un
parntesis desagradable de prcticas piadosas, en
medio de un cristianismo gris, sino como el camino
y la preparacin y la entrada en la Pascua, partici-
pando en la pasin de Cristo p o r medio de una con-
versin sincera de las malas pasiones.
Seor, "el mundo de hoy necesita que nosotros vi-
vamos con verdad la cuaresma cristiana, hasta dar
un testimonio que tenga fuerza de ungento para
sus llagas modernas. El hambre, el odio, la guerra,
las taras que destrozan la vida de los hombres por
la piel del mundo, en todas sus latitudes bajo cual-
quier rgimen, necesitan el mensaje de paz, amor,
justicia y salvacin, que brotar de la fe y la vida
de los cristianos, por la fuerza del Espritu de Cris-
to al que hay que convertirse y unirse en cuaresma"
(T. CABESTRERO).
55
25, Febrero.
A CORAZN ABIERTO
Seor: Creo sinceramente que el corazn est en
crisis. Y no me refiero a que es u n a de las t r e s "C"
de mayor cota de mortandad moderna, j u n t o con la
carretera y el cncer. Estoy pensando en el aspecto
h u m a n o y moral del corazn, que parece relegado a
u n segundo plano, en estos tiempos de bsqueda des-
humanizada de la eficacia prctica.
Y, sin embargo, Seor, sigo creyendo con Pguy
que "no se ve bien, sino con el corazn: lo ms im-
portante es invisible a los ojos". Sigo pensando con
Pascal que "el corazn tiene ciertas razones, que la
razn ignora": por ejemplo, esas razones humanita-
rias, menospreciadas por el cerebro prctico por no
resultar rentables ni cotizables.
Qu hacer, Seor, para devolver al corazn del
hombre el puesto que merece en la escala de valores
contemporneos? Con E. Rideau opino que "no se
transforma el corazn h u m a n o por u n a simple refor-
m a de instituciones; lo que urge es una reeducacin
de las conciencias. Y slo el Cristianismo y su men-
saje es capaz de ello".
Seor, mantengo con Lozano Garrido que "lo que
da tamao al corazn no es la figura del hombre,
sino su generosidad". Pero, en este terreno, ningn
h u m a n i s m o es portador de u n programa de mayor
espectro que el Evangelio, donde se pone como me-
dida de amar el amar sin medida, como p r i s t o .
Quiero c e r r a r mi sencillo diagnstico cardaco con
la plegaria de F . Verseghy: "Dios mo, dame un co-
razn bueno y u n a m e n t e despejada. Pero si hubie
r a s de n e g a r m e uno de estos dones celestiales, ni-
game la ciencia deslumbrante, pero concdeme un
corazn bondadoso".
56
Febrero, 26.
LEJOS DEL MUNDANAL RUIDO
Seor: Perdona que insista, pero es que el tema
del mundo resulta difcil de roer para muchos cris-
tianos. Porque, o prefieren colocar su fe en la estra-
tosfera, salindose por la tangente de una espirituali-
dad celestial, o confunden su papel religioso en me-
dio del quehacer temporal simple y llanamente como
un h u m a n i s m o de tejas abajo.
Los primeros, Seor, apoyan su postura en u n a
larga tradicin asctica centrada en "el desprecio del
mundo", "la huida del mundo", "la fuga del mundo",
que regulaba la vida espiritual de muchos antepasa-
dos. Pero se olvidan de la palabra clave del cristia-
nismo acerca del m u n d o : y es que T lo amaste tan-
to, que le entregaste a t u Hijo.
Los segundos, Seor, hartos de la ineficacia prc-
tica de una espiritualidad asptica respecto a los
problemas que agobian a los hombres en el mundo,
intentan u n camino de compromiso temporal a ul-
tranza. Pero no siempre caen en la cuenta de que la
encarnacin cristiana en el m u n d o es radicalmente
distinta en fin y medios a otros humanismos.
Los primeros, Seor, deberan saber que cuando
San Pablo les exhorta a "no conformarse con este
mundo", "no critica la solidaridad del cristiano con
el mundo, sino su conformidad con el mundo exis-
tente, como extasiado con su propia apariencia e in-
teresado slo en su auto-glorificacin".
Y los segundos, Seor, deberan saber que su tra-
bajo en el m u n d o tiene que regirse por la consecu-
cin de esos cielos nuevos y esa tierra nueva de la
eternidad, empezados ya desde ahora en el tiempo:
u n futuro de amor en Dios que comienza con el pre-
sente d e u n amor prctico e n t r e los hombres.
57
27, Febrero.
LA DOLOROSA
Seor: Impresiona el enamoramiento de Mara que
revela la vida de San Gabriel, el pasionista que con-
sagr su juventud a la Virgen y cuyo recuerdo li-
trgico recurre hoy. El quiso llamarse Gabriel de la
Dolorosa, y yo quisiera dedicar mi oracin de esta
fecha a la Virgen de los Dolores.
Dolorosa, que estabas de pie junto a la cruz,
ensanos a encajar nuestro dolor cristianamente.
Si nos salpica la pena de ser hombres,
y sentimos a veces la angustia de vivir...
Si llama a nuestras puertas la visita
del fro, el hambre o la escasez...
Si la buena pobreza se convierte en miseria
y falta lo esencial para la dignidad humana...
Si, la imprevista enfermedad nos sale al paso,
truncando nuestros planes laborales...
Si las aristas del madero se nos clavan
en el viacrucis de la vida diaria...
Si nos cercan, como una corona, las espinas
de la soledad interior, en medio de las masas...
Si en lugar de cario hallamos menosprecio,
y en vez de comprensin vemos indiferencia...
Si poco a poco nos taladran los clavos,
hasta pensar que estamos ya crucificados...
Si legtimas aspiraciones se tronchan en flor,
y la ilusin de un futuro la hiela un mal presente...
Siempre que el sufrimiento nos sorprenda...
Dolorosa, que estabas de pie junto a la cruz,
ensanos a encajar nuestro dolor cristianamente.
58
Febrero, 28.
SUEO Y ENSUEO
Seor: Misterioso lenguaje el de los sueos. Sin
recurrir a la teora de que proyectamos en ellos lo
que nos resulta privativo durante la vigilia, y sin
entrar en la explicacin de que en ellos el yo profun-
do se libera de las inhibiciones a que le sometemos
durante el da, la verdad es que hay dulces sueos,
como ese de Antonio Machado que dice:
"Anoche cuando dorma / so, bendita ilusin!,
que una fontana flua / dentro de mi corazn.
Di, por qu senda escondida, / agua, vienes hasta m,
manantial de nueva vida / en donde nunca beb?
Anoche cuando dorma / so, bendita ilusin!,
que una colmena tena / dentro de mi corazn;
y las doradas abejas / iban fabricando en l,
con las amarguras viejas, / blanca cera y dulce miel.
Anoche cuando dorma / so, bendita ilusin!,
que un ardiente sol luca / dentro de mi corazn.
Era ardiente porque daba / calores de rojo hogar,
y era sol porque alumbraba / y porque haca llorar.
Anoche cuando dorma / so, bendita ilusin!,
que era Dios lo que tena / dentro de mi corazn".
Otro poeta, Seor, nos asegura que "la vida es
sueo". Si es as, porque el despertar de la muerte
nos abrir a la luz meridiana de la vigilia eterna,
entonces feliz suerte la de tenerte en nuestro sueo
temporal. A Ti que eres la fontana ms fresca del
alma humana, el panal ms dulce de nuestro cora-
zn, el sol ms clido del espritu. Pero no se trata
de una bendita ilusin ensoadora. Aqu, si nosotros
queremos, la realidad puede superar al sueo.
59
 1, Marzo.
LO SIENTO EN EL ALMA
Seor: Aunque con sordina, todava se oye hablar
de penitencia en el clima de la cuaresma. Tendr
la culpa de su impopularidad la mala prensa que
durante siglos se le ha dedicado, hacindola sinni-
mo de una mala noticia, el anuncio de las culpas
morales junto con la llamada a su expiacin aflicti-
va por medio de mortificaciones?
Para nosotros, Seor, despus de tanto tiempo, un
"penitente" sigue siendo un hombre austero, triste,
que repite la letana de sus faltas prolijamente y
cultiva acomplejado el sentimiento de su indignidad,
y se autocastiga con privaciones y maceraciones cor-
porales.
Sin embargo, Seor, en el Evangelio el penitente
es un hombre que se alegra de su liberacin de la
esclavitud del pecado que le tena encarcelado y
festeja con alegra el descubrimiento de que T le
amas como el padre del hijo prdigo, y mide las
miserias de su pasado abatimiento moral por la mi-
sericordia de su elevacin.
Seor, es verdad que en muchos sectores se ha
pasado de un antiguo rgimen de penitencia medie-
val a una despreocupacin desinteresada por todo lo
que huela a culpa y arrepentimiento. Pero todava
en otros grupos la religin es culto a la culpabilidad,
obsesin por el pecado, como si T te complacieses
en ver al hombre humillado.
A unos y a otros, Seor, recurdanos que Cristo
vino a liberarnos de nuestros pecados, que tu perdn
es alegre y gratuito, que la conversin debe ser el
paso de una situacin triste a un banquete de amor,
que la resurreccin moral de cualquier hombre es
siempre posible y grata.
60
Marzo, 2.
OPVS IVSTITIAE, PAX
Seor: No fue Po XII, el Papa cuya eleccin
recay en esta fecha de 1939, quien puso como lema
de su escudo la famosa frase: "La paz es obra de
la justicia"? Djame desear hoy la realizacin del
binomio de esas dos virtudes, ya que una sin otra
se desmoronan o hay que apuntalarlas a base de
palabras vacas en las que nadie puede creer.
Muchos, Seor, se escudan en la frase de San
Agustn, cuando dice que "la paz es la tranquilidad
en el orden", para defender cualquier tipo de orden
y de tranquilidad. Pero se olvidan de que, como
sentencia Albert Camus, "no es el orden el que
fortalece a la justicia, sino que es la justicia la que
da seguridad al orden".
Seor, otra fcil trampa en la que se suele caer a
la hora de anhelar la paz, es la de pensar que se
fabrica slo en las reuniones de alto nivel. Pero
tiene razn Lozano Garrido, al afirmar: "Las ba-
tallas, no las ganan los soldados desconocidos? Y
por qu no tambin la paz los aparentes Juan Na-
die de todos los das? Si el tomo, con ser tan infi-
nitesimal, es asimismo de tan terrible contundencia
para la guerra, qu no ha de poder la hermosura
de un alma por la bella conviccin de la paz?"
Ojal, Seor, todos exclamemos, con Hlder C-
mara: "La paz que nos reclama, que toca nuestro
corazn, por la cual estamos decididos a sacrificar-
nos, supone que se respeten plenamente los dere-
chos de todos: los derechos divinos y los humanos.
No slo los derechos de unos pocos hombres privi-
legiados, sacrificando los de otros muchos hombres:
los derechos de cada hombre y los de todos los
hombres".
61
3, Marzo.
SEGURO A TODO RIESGO
Seor: El hombre de hoy busca como nunca la
seguridad con una preocupacin casi morbosa, que
explotan las compaas aseguradoras. Precintos de
garanta, vacunas preventivas, resguardos, cajas, vl-
vulas y cinturones de seguridad. Seguros contra
daos a terceros, obligatorio y a todo riesgo com-
ponen la trama de nuestra seguridad personal y
social.
Lo malo es, Seor, que muchos quieren trasladar
esa postura al terreno religioso. "Dnde encontrar
una garanta suficiente? Y es que casi todos ima-
ginan la fe como puede imaginrsela alguien que
acaba de suscribir una pliza de seguro: como u n a
garanta en la que poder descansar, la manera de
buscar asilo en sagrado" (Apologa de los hombres).
Pero, Seor, "cundo aprendern unos y otros
que la fe constituye sobre todo una aventura q u e
tiene ms de intemperie que de abrigo; que el cre-
yente reposa en ella no mucho m s de lo que se
puede reposar sobre u n lecho de fuego? Lo que en
la fe deben buscar no es el descanso, es la marcha
incesante. Lo que se pretende con ella no es lo de-
seable, sino lo verdadero; no aquello que puede ape-
tecer la carne ni tampoco lo que puede desear la
razn, pues el contenido de la fe no suele ser ni
placentero ni verosmil. De la penumbra del en-
tendimiento no se pasa a la luz, se pasa a la 'tinie-
bla ardiente' " (J. M. CABODEVILLA).
Seor, qu difcil nos resulta el equilibrio. A me-
dida que vamos conquistando seguridad en el terre-
no cientfico, tcnico, social, ms nos extraamos de
hallarnos desguarecidos espiritualmente. Nos cues-
ta aceptar la segura inseguridad de poner n u e s t r a
pequea grandeza en t u invisible regazo.
62
Marzo, 4.
SU NOMBRE ERA JESS
Seor: A veces nos ocurre a los hombres recor-
dar u n nombre querido, que emerge suave como u n
arrullo o fuerte como u n avin rompiendo la ba-
r r e r a del sonido, en el cielo de nuestro espritu.
Hoy me ha llegado sin pensar ese nombre supe-
rior a todo nombre, que es Jess, como u n a caricia,
y vengo a paladear cada una de sus letras enamora-
damente.
JESS, el hombre para los hombres, que parti en
dos mitades desiguales la cinta de la historia, que
atraves la tierra haciendo el bien, que acamp en-
t r e nosotros con su tienda de carne, que se hizo se-
mejante a nosotros en todo menos en el pecadode-
trito humano, el Hombre perfecto.
ENVIADO por Ti al mundo, para darnos a conocer
que T no eres un Dios que se complace en castigar
a las criaturas ms nobles salidas de t u corazn,
sino que eres Padre de los hombres. Enviado no a
juzgar al mundo, sino a salvarlo por medio de su
vida, su palabra y su sacrificio.
SALVADOR de la humanidad, no slo de las almas
de unos cuantos privilegiados, sino de todo el hom-
b r e y de todos los h o m b r e s : en cuerpo y alma, en
geografa e historia, en cultura y ciencia, en a r t e
y tcnica, en su vida real.
UNIVERSAL, porque para Jess no hay siervo ni
libre, hombre o mujer, pobre o rico, noble o don-
nadie. Universal, porque Jess convertir este uni-
verso material en unos cielos nuevos y u n a n u e v a
tierra, hogar de eternidad.
SIERVO, porque Jess realiz su obra de salvacin
con un estilo d e servicio, presentando sus c a r t a s
credenciales de enviado, diciendo que no haba ve-
nido a que le sirvieran, sino a s e r v i r ; recordndo-
nos que servir es reinar.
63
5, Marzo.
Y LOS OTROS, QUE?
Seor: Y si no meditamos en cuaresma, aunque
sea un minuto, sobre el pecado, cundo lo hare-
mos? Pero no se trata de perderse en las ramas de
cien clasificaciones y mil subdivisiones, sino de ir
al tronco nico e inhspito del egosmo, a la raz
del desamor, como hace Isabel Riviere:
"Toda la miseria humana est hecha de pequeos
actos de avaricia; todas las miserias fsicas, de ne-
garnos a dar de nuestros propios bienes; toda la
miseria de las almas, de negarnos a dar nuestro
tiempo y nuestro corazn. Todos los sufrimientos
sordos y agudos, todas las amarguras, las humilla-
ciones, las tristezas, los odios, las desesperaciones
de todo el mundo, es hambre insatisfecha de pan,
de seguridad, de amor.
Desde el nio que llora amargamente porque su
madre, nerviosa, le ha pegado sin razn, hasta el
ancianito a quien sus nietos se niegan a abrazar;
desde la muchachita fea, que se queda despreciada
en un rincn, hasta la esposa abandonada o la mu-
jer desesperada, que se da la muerte.
Desde el amigo que falta expresamente a una cita
con el amigo, hasta el obrero de veinte aos que
muere solo durante la noche en un hospital, mien-
tras la enfermera bebe su taza de caf en la cocina.
Desde el pequen de la casa-cuna, hasta el hombre
que van a guillotinar.
Todos han sufrido una falta de amor, una taca-
era. Cada uno de ellos tena derecho a una parte
de la vida y del corazn de los otros, que los otros
le han negado o escatimado. Cada uno tena necesi-
dad, para vivir, de lo que los otros han reservado
egostamente para s y que se ha perdido por falta
de empleo".
64
Marzo, 6.
VIRGEN DE LA STRADA
Seor: Un fin de semana ms, los habitantes de
las ciudades huirn por los caminos de asfalto para
recuperar un poco su perdida fraternidad con la
naturaleza. Al verlos partir en sus discutibles "uti-
litarios" medios de transporte, me viene a la memo-
ria que sbado y camino son dos circunstancias re-
lacionadas con la Virgen, y le rezo as:
Santa Mara del Camino, aydanos a vivir cami-
nando.
Cuando sintamos la tentacin de instalarnos / en
el confort, la mediocridad o la rutina... / Cuando
nos salga al paso el cansancio / de ser buenos, de
haber hecho ya bastante... / Cuando confundamos
el tiempo con la estacin final, / montados en el
tren de la monotona o la vulgaridad... / Cuando
no soportemos el peso de nuestra peregrinacin
hacia la libertad de los hijos de Dios... / Cuando
intentemos evadirnos hacia el cielo, / en lugar de
pisar con los pies en el suelo... / Cuando la mar-
cha cristiana nos fatigue / y prefiramos echarnos
a la cuneta... / Cuando queramos aparcar cmo-
damente, / en vez de seguir siempre en rodaje... /
Cuando nos quejemos del calor, el fro o lo que
sea, / en lugar de echar una mano a los dems
caminantes... / Cuando olvidemos que la vida no
es un viaje de placer, / sino slo una ruta de tra-
bajo colectivo... / Cuando descuidemos el deber de
ir de la mano / todos juntos hacia la casa del Pa-
dre comn.
Santa Mara del Camino, aydanos a vivir cami-
nando.
65
7, Marzo.
EL DIOS ESCONDIDO
Seor: Hoy quisiera rezarte en nombre de todos
aquellos que navegan entre la duda y la fe, que se
debaten entre el claroscuro del interrogante sobre
tu existencia. El salmo I de Unamuno, el trgico
creyente, ser portavoz de tantos labios.
"Seor, Seor, por qu consientes / que te nie-
guen ateos? / Por qu, Seor, no te nos muestras /
sin velos, sin engaos? / Por qu, Seor, nos dejas
en la duda, / duda de muerte? / Por qu te escon-
des? / Por qu encendiste en nuestro pecho el an-
sia / de conocerte, / el ansia de que existas, / para
velarte as a nuestras miradas? / Dnde ests, mi
Seor? Acaso existes? / Eres T creacin de mi
congoja, / o lo soy tuya? / Por qu, Seor, nos
dejas / vagar sin rumbo / buscando nuestro obje-
to? / Por qu hiciste la vida? / Qu significa
todo, qu sentido / tienen los seres? / Cmo del
poso eterno de las lgrimas, / del mar de las an-
gustias, / de la herencia de penas y tormentos / no
has despertado? / Seor, por qu no existes? /
Dnde te escondes? / Te buscamos, y te hurtas; /
te llamamos, y callas; / te queremos, y T, Seor,
no quieres decir: / Vedme, mis hijos! / Una se-
al, Seor, una tan slo, / una que acabe / con to-
dos los ateos de la tierra; / una que d sentido / a
esta sombra vida que arrastramos. / Qu hay ms
all, Seor, de nuestra vida? / Si T, Seor, exis-
tes, / di por qu y para qu, di tu sentido! / Di
por qu todo! / No pudo bien no haber habido
nada, / ni T, ni mundo? / Di el porqu del por-
qu, Dios de silencio!"
No lo tomes a mal: es la voz de cuantos, en el
fondo, sufren porque no te ven con mayor claridad.
66
Marzo, 8.
EL MAL DE CADA DA
Seor: Vuelvo hoy con el tema del sufrimiento,
cargado sobre las espaldas como un fardo del que
difcilmente los hombres podemos descargarnos. La
presencia en el calendario de San Juan de Dios, que
consagr su vida a echar una mano a los enfermos
fsicos, nos puede ayudar a pensar como conviene
sobre las enfermedades y los padecimientos.
Seor, el hombre rebelde, ante los males que le
acosan, te acusa a Ti y duda de Ti. El autntico
cristiano tambin levanta las manos con su mal
como un interrogante para preguntarte, pero lo hace
siempre pensando en que tu Hijo fue torturado en
el calvario por amor y por culpa de todos.
Seor, el hombre rebelde no puede soportar el
pensamiento de que T seas el responsable del mal
en el mundo. Pero el cristiano verdadero recuerda
que tu Hijo no se perdi en disquisiciones metaf-
sicas sobre la presencia del sufrimiento humano,
sino que se limit a cargar con la cruz ms pesada,
como la explicacin prctica para el sufriente.
Seor, el hombre rebelde se niega a aceptar la
imagen de un Dios impotente ante el mal (o quiz
malvado?), y termina por negarte y se hace ateo. El
cristiano prefiere reconocer como Dios a tu Hijo,
que teniendo tanto poder y bondad, fue capaz de
encajar una cruz como lecho.
Seor, el hombre rebelde pierde su tiempo gol-
peando con su mente contra el muro del sufrimien-
to. El cristiano sincero prefiere compartir el dolor
de sus hermanos, haciendo de cirineo a lo largo de
este viacrucis colectivo; pero creyendo que el r-
bol de la cruz no es un leo seco y estril, sino que
siempre florece en resurreccin.
67

}, Marzo.
FEO CON GANAS
Seor: La verdad, siento admiracin por todos
aquellos que ponen al servicio de la humanidad
triste su vis cmica para alegrarla un poco. Por eso
debo confesarte que me ha entristecido la muerte
de Fernandel, el cmico francs que logr con su
fealdad hacer sonrer a varias generaciones.
Pero lo ms notable, Seor, es que un hombre
as te haya rezado esta plegaria: "Dios mo, gra-
cias por haberme hecho tan feo". Realmente es algo
que se sale de lo corriente. Porque, de ordinario, la
gente se queja de los males o te pide que le quites
las cosas que considera desagradables, y todo lo ms
te agradece los dones que tiene por gratos.
Gracias, Seor, por esta gran leccin de gratitud,
tan necesaria en esta poca en que los hombres nos
estamos creyendo demasiado que todo depende de
nuestra actividad. Es cierto que la mayora de las
cosas son fruto de las causas naturales en relacio-
nes complicadas y millonarias. Pero, en el fondo,
no depende de Ti hasta el ltimo cabello de la ca-
beza?
Gracias, Seor, por esta oracin de agradecimien-
to por la fealdad. Ojal aprendiramos a agradecerte
tambin lo que consideramos negativo en nosotros,
como la adversidad, el contratiempo, la situacin
contraria, el dolor, el fracaso, la enfermedad, la se-
paracin, la soledad. Ojal descubramos que todo
eso es compatible con la belleza interior.
Y tambin, ojal, Seor, aprendamos a pasar por
];i vida como esos cmicos, merecedores de pertene-
cer a la Orden del Mrito Civil, por su oficio de
. cttibrar sonrisas entre la gente. Que, al menos, no
andemos por ah haciendo llorar a los dems con
nuestro pesimismo, tristeza y maldad.
Marzo, 10.
ELEGA DE LA DISTANCIA
Seor: Nunca como ahora se manej la palabra
"dilogo", y al mismo tiempo tal vez tampoco nun-
ca como ahora se experiment la incomunicacin,
el distanciamiento que se interpone entre cada uno
de nosotros y los dems. Por eso vengo a rezarte
la Elega de la distancia, firmada por Cristbal Sa-
rrias :
"La distancia es un dolor del alma, que se va
abriendo a otras tierras y a otras personas, pero
que siente en lo ms ntimo el mun de lo que ha
sido arrancado de cuajo o est inmovilizado por el
vendaje frreo de unos kilmetros o unas actitudes.
Porque se puede estar distante viviendo codo a
codo, sin necesidad de alejarse tierra afuera. Puede
levantarse un muro entre dos personas, dos pueblos
o dos mentalidades, y crearse este terrible dolor de
la incomunicacin, que hace que los hombres pier-
dan la posibilidad de esa triple facultad maravillosa
que los distingue de los dems seres de la tierra:
hablar, entenderse, amar. Y en esa bsqueda co-
mn de la verdad, nos encontramos muchas veces
rotos hasta la pulpa del ser, por haber dejado esca-
par de nosotros el ltimo reducto de unin que nos
quedaba.
La distancia es lo que creamos cuando nos enca-
ramamos en el propio YO, olvidando que los otros
son una condicin esencial de nuestra existencia.
Es alejarse cada vez ms de la posibilidad de ser-
con-todos, por esa incomprensible voluntad de ser-
uno-solo que tantas veces nos acosa. Y entonces se
rompen los diques del buen sentido, y solamente
queda en pie la soledad, que es el resultadoy el
castigode la distancia".
69
11, Marzo. **(<-,
REZAR, VERBO ACTIVO
Seor: Al leerte esta "oracin del siglo xx" n-
mero 1.500, quisiera aprovechar la oportunidad para
afirmar mi fe en el valor de la plegaria, especial-
mente ahora en que se la ataca en los medios re-
ligiosos ms vanguardistas; no hablo ya de los que
dejaron de rezar al creerse mayores, o no rezaron
nunca porque no tuvieron una madre que les en-
seara.
Hoy se dice, Seor, que el hombre no debe con-
fiar a la oracin el trabajo que se le ha confiado a
sus manos; ni debe alienarse pidiendo ayuda so-
brenatural cuando su papel es el de arreglar el mun-
do con su propio esfuerzo; ni debe emplear el tiem-
po en rezar mientras faltan horas para dedicarse a
promocionar a los hombres y hacer justicia.
Creo, Seor, en la oracin. Como creo tambin
en la accin. Ya hemos olvidado la mxima bene-
dictina del "reza y trabaja"? Por qu hemos de
excluir una de las dos manos en la construccin de
un mundo bueno? Cmo elevaremos una ciudad me-
jor, si no elevamos los ojos al cielo?
Espero, Seor, en la oracin. Porque tu Hijo nos
prometi que esa conferencia de hilo directo con el
cielo no volvera nunca vaca a la tierra, aunque a
veces la respuesta supere infinitamente la peticin,
tanto que resulta difcil medir su eficacia con pa-
trones humanos.
Amo, Seor, la oracin. Porque Jess nos ense
;i rezarte como a Padre. Porque slo en el contacto
contigo hallaremos fuerzas para poner nuestro la-
drillo en el edificio comn, cuando parece que tan-
Ios se empean en echarlo abajo, cuando nosotros
mismos nos rendimos al cansancio y la rutina. Por-
que slo rezando bien seremos hombres buenos.
70
Marzo, 12.
SANTIFICARSE, VERBO REFLEXIVO
Seor: Cuando se tropieza cada ao en esta fe-
cha con la elevacin a los altares de los cuatro san-
tos espaoles Teresa de Jess, Ignacio de Loyola,
Francisco Javier e Isidro Labrador, le viene a uno
la pregunta de si la santidad ser slo para privi-
legiados y para otras pocas.
Pero en seguida, Seor, le viene a la memoria
la frase tajante de San Pablo: "Esta es la voluntad
de Dios: vuestra santificacin". Y cae en la cuenta
de que en ese programa no hay restricciones de
tiempo ni de personas. Se trata de un programa ni-
co para todos y para siempre.
Y luego, Seor, se acuerda uno de que ha inten-
tado alguna vez hacer carrera de santo, pero te-
niendo que confesar lo que dice el autor de Ecce
Homo: "Me da la impresin de haber comenzado a
estudiar arquitectura y haber abandonado pronto
esa carrera para hacerme aparejador, designio que
sustitu luego por el plan ms asequible de con-
vertirme en maestro de obras,.. Este es el momen-
to, Seor, en que me gustara ser un modesto al-
bail".
No est mal la humildad de reconocer las pro-
pias limitaciones en el maratn hacia la santidad.
Pero no debemos caer en la trampa de abandonar
diciendo que la meta est demasiado lejos o que el
premio no vale la pena. Al menos hay que seguir
adelante; cualquier cosa menos abandonar.
Finalmente, Seor, tambin ayuda para no des-
animarse el recordar que la santidad no consiste
en rizar el rizo de lo beato ni de lo mstico, sino
en tomarse en serio el nico mandamiento de amar-
te a Ti y a los hombres, en la prctica diaria de las
obligaciones ordinarias y comunes.
71
13, Marzo.
LA NUEVA CUARESMA
Seor: Muchos se preguntan a qu se ha redu-
cido la Cuaresma, ya que hoy no tenemos obliga-
cin legal de ayunar como nuestros abuelos, pues
los dos das sealados son ms un smbolo que una
limitacin. Cabra decir que nadie prohibe seguir
ayunando libremente, cuando tantos lo hacen por
la lnea, por salud o por exigencias del arte o el
deporte.
Pero creo, Seor, que an queda un ayuno me-
jor que practicar, si hacemos caso a tus palabras:
"Es acaso as el ayuno que Yo escog el da en que
el hombre se mortifica: encorvar la cabeza como
un junco y acostarse con saco y ceniza? A eso lla-
mis ayuno y da agradable a Dios? Sabis qu dos / sangre hacia las insondables / sombras de la
ayuno quiero Yo? Romper las ataduras de iniqui-
dad, deshacer los haces opresores, dejar libres a
los oprimidos y quebrantar todo yugo" (Isaas,
58, 5).
Seor, la dieta que T nos pides en esta Cuares-
ma no es la de perder unos kilos de grasa, sino la
de guardar la lnea de la justicia en nuestras rela-
ciones con los dems; la de deshacernos de todo
el lastre moral que pesa sobre nuestra conciencia
y sobre las espaldas de los que nos rodean. Demos
las vueltas que queramos, Seor, en la autntica
religin encontraremos siempre un solo y nico con-
cepto nuclear: la justicia y el amor; unas veces
expresado en frmulas positivas y otras en clusu-
las negativas. Estos das debemos ayunar de aque-
llo que oprime y subyuga a los dems.
Scfior, la Cuaresma no es tiempo de caras largas,
HIIIO du corazones generosos o al menos justos; no
OH tiempo de abstenerse de carne para comer mer-
luza, sino de ser abstemios en morder al prjimo y
chupar su sangre; no es tiempo de ayunar dos
dlim, Hio siempre de malas acciones.
72
Marzo, 14.
TNDEM DE VOLUNTADES
Seor: Una larga tradicin espiritual ha querido
ver en la aceptacin de tu voluntad divina la meta
suprema de la vida religiosa. Hoy soplan otros
vientos de independencia humana, que colocan
como blanco de los esfuerzos religiosos del hombre
no una resignacin pasiva a -tu querer, sino una
activa dedicacin de su voluntad. Para los que no
vean contradiccin entre las dos voluntades, Juan
Ramn escribi:
"Lo que Vos queris, Seor; / sea lo que Vos
queris. / Si queris que entre las rosas / ra ha-
cia los matinales / resplandores de la vida, / sea
lo que Vos queris. / Si queris que entre los car-
noche eterna, / sea lo que Vos queris. / Gracias,
si queris que mire, / gracias si queris cegar-
me; / gracias por todo y por nada; / sea lo que
Vos queris. / Lo que Vos queris, Seor, / sea lo
que Vos queris".
Y para cuando sintamos que, a pesar de todo nues-
tro poder y voluntad, algo muy querido se nos es-
capa de entre las manos como un agua escurridiza,
tal vez nos vaya bien echar mano de los versos cin-
celados por Antonio Machado:
"Seor, ya me arrancaste lo que yo ms que-
ra. / Oye otra vez, Dios mo, mi corazn clamar. /
Tu voluntad se hizo, Seor, contra la ma. / Seor,
ya estamos solos mi corazn y el mar".
Y acabar con este Ofertorio de Amado ervo:
"Dios mo, yo te ofrezco mi dolor: / Es todo lo
que puedo ya ofrecerte! / T me diste un amor,
un solo amor, / un gran amor! / Me lo rob la
muerte / ...y no me queda ms que mi dolor. /
Acptalo, Seor: / Es todo lo que puedo y a ofre-
certe !"
73
15, Marzo.
POLO DE DESARROLLO
Seor: Progreso, desarrollo, civilizacin y cultu-
ra son trminos usuales en el vocabulario contem-
porneo, ojal tambin en la realidad cotidiana uni-
versal. Pero convendra matizar el contenido de esas
palabras, para que lo que puede y deber ser una
cadena de bienes p a r a la humanidad no se quede
en gigante con pies de barro, sin alma.
Seor, B e r t r a n d de Juvenel se atreve a escribir:
"Se equivocan los dirigentes que se limitan a pro-
mover el progreso tcnico y econmico, sin pre-
ocuparse de responder a las necesidades sicolgi-
cas", mejor sera decir "espirituales". Ya que "el
cuerpo crecido espera un suplemento de alma y la
mecnica exigira u n a mstica" (H. BERGSON).
Seor, en esa misma lnea, ha escrito certeramen-
te Lozano Garrido: "Una civilizacin sin alma, ms
que hermosa, es colosal, como el elefante, pero no
h u m a n a " . Y grficamente se pregunta Saint-Ex-
p e r y : "Qu progreso hay en recorrer 8.000 kil-
metros en pocas horas, si el pasajero de ese vehcu-
lo sublime es un ser envilecido?"
Creo, Seor, que el autntico progreso no consis-
te en parecemos o someternos a las mquinas como
robots, sino en someterlas al bien comn; creo que
el verdadero desarrollo no es que haya cada vez ms
distancia entre super y subdesarrollados, sino en
que haya cada vez menos.
Creo, Seor, q u e la autntica cultura no significa
que cada da sea m a y o r el abismo entre cultos y
analfabetos, sino en repartir mejor el pan del es-
pritu; creo que la verdadera civilizacin no con-
siste en tener cada vez ms cosas, sino en ser cada
vez personas y, como ideal, ms cristianos.
74
Marzo, 16.
AUN ES POSD3LE LA ESPERANZA
Seor: A quien me pregunta por qu m a n t e n g o
la esperanza, a pesar de la crisis presente, yo le
respondo: "Porque creo que Dios es nuevo cada
maana. Porque pienso que crea el m u n d o en este
mismo instante. El no lo ha creado en un pasado
lejano y perdido ya de vista. Ocurre ahora mismo.
Tenemos que estar preparados y esperar lo inespe-
rado de Dios. Los caminos de la Providencia son
normalmente sorprendentes. No somos prisioneros
del determinismo ni de los sombros pronsticos de
los socilogos. Dios est ah, cerca de nosotros, im-
previsible y amndonos".
Seor, "yo soy hombre de esperanza, no por ra-
zones h u m a n a s ni por optimismo natural, sino sen-
cillamente porque creo que el Espritu Santo ac-
ta en la Iglesia y en el mundo, incluso all donde
su nombre es ignorado. Soy optimista porque creo
que el Espritu Santo es siempre Espritu Creador.
A quien le sabe acoger le da cada maana u n a li-
bertad completamente nueva y le llena de alegra
y confianza. La ya larga historia de la Iglesia est
llena de las maravillas del Espritu Santo. El es
quien suscita a los profetas y a los santos; el que
en las horas oscuras ha derramado una corriente
de gracias y proyectado sobre el camino u n haz
de luz. Creo en las sorpresas del Espritu Santo.
J u a n X X I I I lleg de improviso. Y el Concilio tam-
bin. Nosotros no nos lo esperbamos" (CARDENAL
SUENENS).
Seor, quin podr asegurar que t u imaginacin
y t u amor estn ya agotados? "Esperar es u n de-
ber, no u n lujo. E s p e r a r no es soar, sino el me-
dio de convertir un sueo en realidad. Dichosos los
que tienen la audacia de soar y pagar para que
su sueo se encarne en la historia h u m a n a " .
75
17, Marzo.
NOMBRE SOBRE TODO NOMBRE
Seor: No podra volver San Patricio a las tie-
rras de Irlanda para recordar a sus patrocinados la
doctrina del amor, el mandamiento nico de Cristo,
del que el patrono de los irlandeses estuvo cordial-
mente enamorado? Mientras tanto, quiero aprove-
char su fiesta para paladear las letras del nombre
de Cristo, que me sugieren estos pensamientos.
CRISTO, que significa Mesas, no el que espera-
ban los contemporneos con una espada en las ma-
nos, para liquidar a los enemigos, sino con las ma-
nos en la cruz, para dar vida a todos los hombres,
amigos y enemigos, buenos y malos.
REDENTOR, que quiere decir Salvador, no de las
contingencias humanas, sino de la esclavitud del
pecado, ofrecindonos la libertad de los hijos de
Dios; Salvador no slo de almas para el cielo, sino
de todo el hombre desde la tierra.
INOCENTE, llegado sin mancha al mundo en la
playa inmaculada de la Virgen Mara, "semejante
en todo a nosotros, menos en el pecado", el nico
que se ha atrevido a retar: "Quin de vosotros me
acusar de pecado?" Pero compasivo.
SACERDOTE, al mismo tiempo que vctima, ofre-
cido de una vez para siempre en el ara de la cruz,
pero cuya sangre sigue lavando las manchas de la
humanidad a lo largo del da y de la noche desde
todos los altares de la cristiandad.
TRABAJADOR, que quiso compartir la mayor
parte de su vida con los obreros y artesanos, la ma-
yora silenciosa y constructora del mundo y de la
historia desde sus puestos laborales ms humildes,
soldados desconocidos de la paz.
OBEDIENTE hasta la muerte de cruz por amor,
y OMNIPOTENTE hasta la resurreccin, vencedor
definitivo del mal.
76
Marzo, 18.
LAS FALLAS
Seor: Un ao ms la actualidad espaola se da
cita en Valencia para asistir a las fiestas populares
quiz ms absorbentes de nuestro rico folklore na-
cional. Una vez ms, la leccin de luz y sonido de
la Perla del Turia encauza mi plegaria de hoy, he-
cha de color y calor, msica, ruido y olor.
Seor, maana, al filo de la medianoche ardern
hacia el cielo de Valencia sesenta y cinco toneladas
de papel y cartn convertidos por obra y gracia del
ingenio valentino en ms de cuatrocientas "fallas",
que han ocupado durante todo el ao a ms de mil
ochocientos artistas y artesanos. Ojal sus llamas
nos purifiquen un poco de todas las crticas socia-
les que han merecido la irona fallera.
Seor, a lo largo de la semana de las fallas ms
de una tonelada de tracas recorren la capital va-
lenciana con su zig-zag de ruido y plvora para des-
pertar y animar a los soolientos espectadores;
mientras por la noche mediterrnea cuatrocientos
mil kilos de pirotecnia competirn por unas horas
con las estrellas en mil fuegos de artificio. Ojal su
luminosa alegra popular nos ilumine siempre.
Seor, durante estos das falleros, ms de dos-
cientos conjuntos musicales que suman ms de nue-
ve mil msicos, no dejarn un centmetro cbico de
aire valenciano sin las notas de sus instrumentos,
sin la armona de sus partituras. Ojal toda la vida
sea msica armoniosa, no cacofona.
Finalmente, Seor, una de las pginas ms bellas
de las fiestas falleras es la colosal ofrenda floral a
la Virgen: esas diecisis toneladas de flores pasea-
das por ms de cuarenta y tres mil valencianas
hasta los pies de Mara. Ojal que todos siempre
seamos "buen olor de Cristo".
77
19. Marzo.
JOS, P. P.
Seor: Tres son los ttutos que rivalizan en esta
fecha para acaparar la atencin de San Jos. Los
padres dicen que hoy es su da especial, y acuden
a colocarse bajo el liderato de ese padre especial
que fue el esposo de Mara. Los seminaristas dicen
que hoy es su da, y corren a ponerse bajo la tute-
la del cabeza familiar de Nazaret. Y la Iglesia le
nombra su patrono especial, del Pueblo de Dios.
Pero los tres ttulos coinciden en la paternidad
como denominador comn.
Seor, en este tiempo en que la vida familiar est
buscando una nueva horma donde contener las rei-
vindicaciones del feminismo de la reina del hogar,
y los impulsos juveniles de los hijos, los padres ne-
cesitan ver ms que nunca en su esposa y en su
prole personas sagradas, como Jos vea en Jess
y Mara la Sagrada Familia.
Seor, en esta poca en que los seminarios estn
medio vacos y los sacerdotes buscan su identidad
especfica en la Iglesia, los seminaristas necesitan
recordar que deben ser padres espirituales de los
fieles, sin paternalismos trasnochados, pero con pa-
ternidad indeclinable, ya que ellos estn destinados
a comunicar, mantener y devolver la vida de la gra-
cia por medio de los sacramentos.
Seor, en este tiempo en que la Iglesia intenta
ponerse al paso de la poca, todos los que formamos
liarte del Pueblo de Dios necesitamos tener bien
presente que somos una familia sagrada, como la
que formaron el tro de Nazaret; slo as ser po-
sible una convivencia fraternal entre los diversos
grupos cristianos ms o menos avanzados, pero to-
llos deseosos de militar en la ortodoxia catlica,
"ontlKO como Padre.
78
Marzo, 20.
ESTOY CANSADO
Seor: Hay das en que uno se siente desanima-
do de remar dentro de la barca eclesial; en que uno
slo tiene nimos para soltar el riachuelo de su
corazn hacia el ocano de tu benevolencia, y slo
siente aliento para confesarte su desaliento y mez-
clar sus lgrimas interiores con el agua dulce de
tu comprensin.
A veces, Seor, est uno cansado de poner su
granito de arena en esta Iglesia renovada que lleva
varios aos desde la piedra del Vaticano II, porque
ve que no crece lo aprisa que uno quisiera, porque
la impaciencia le obliga a pensar que todo est
"como era en un principio", porque cree que otros
se dedican a frenar las obras para que no suban.
A veces, Seor, est uno molesto de que le pe-
guen la etiqueta de avanzado, simplemente porque
considera a la Iglesia como un organismo vivo que
debe estar en constante crecimiento, como un Pue-
blo en continuo avance por la historia, en medio de
un mundo al que ama y desea salvar, encarnada en
la cultura de cada poca, mirando al futuro.
A veces, Seor, est uno confuso de que otros le
coloquen en el pelotn de los retrasados, sencilla-
mente porque piensa que la historia de la Iglesia
no se puede suprimir de un plumazo con el borrn
y cuenta nueva, sino que su presente y porvenir
estn ligados a un pasado que mejorar.
A veces, Seor, uno est en baja tensin porque
otros opinan que la partida de la fe y de la Iglesia
est perdida, que queda trasnochado cualquier in-
tento de inyectar en el cuerpo social de la ciudad
secular un alma cristiana. Menos mal que, digan lo
que digan los dems, T nunca fallas.
 21, Marzo.
ROSA, ROSAE
Seor: Vengo a estrenar la primavera con esta
"oracina por las rosas", florecida en el jardn de
Jos M. Valverde:
"Oh Seor! T que acoges en Ti las rosas muer-
gurdalas una a una para cuando yo vaya. [tas
Las rosas, en su fuga, nos rozan con sus alas,
nos contagian de angustia mortal y de crepsculo.
Oh, cmo os vais llevando mi vida en vuestros bra-
[zos,
rumbo hacia Dios, hacia ese gran mar del universo!
Todas llevan un poco de mi vida al marcharse.
Si T no me las guardas, no podr estar entero,
Seor, para gozarte...
Gurdalas. Lo merecen. Yo he de necesitarlas.
Han empapado mi alma igual que, desde un bcaro,
la penumbra de un cuarto.
Yo no quiero pedirte que no mueran las rosas.
La muerte es lo que anima su belleza infinita.
Mas no quiero morir en ellas poco a poco,
dejando que se lleven mi efluvio hacia la nada;
que se entierre con ellas mi sangre en primavera!
Y las rosas que han muerto sin que las haya visto,
dejars, oh Seor, que hayan vivido en vano?
Si por una tan slo, todo se justifica...
Gurdamelas tambin, que en Ti lo encuentre todo.
No lo merecen ellas por s mismas, acaso?
Han sido y han pasado lo mismo que los hombres,
brotando, a nuestro modo, como unos chorros ciegos,
y han cumplido, sumisas, su efmero destino.
breles otra vida en donde te perfumen,
en donde nunca pasen, lo mismo que los hombres!".
80
Marzo, 22.
PERSONALISMO
Seor: Tal da como hoy de 1950 desapareca de
las filas militantes catlicas, a sus cuarenta y cinco
aos, Manuel Mounier, el creador del personalismo
cristiano, en abierta oposicin as del individualismo
egosta como del colectivismo despersonalizador. Mi
oracin de esta fecha, espiga en los escritos de este
pensador activo, de este luchador creyente.
Seor, para Mounier la persona es vocacin, y la
vocacin es una llamada a la superacin elevadora.
"Como la bicicleta o el avin necesitan cierto im-
pulso vigoroso que los ponga en movimiento para
mantenerse en equilibrio, del mismo modo el hombre
no se mantiene en pie sin un mximo de fuerza as-
censional. Si pierde altura, no cae slo en la vulgari-
dad, ni siquiera queda al nivel del animal".
Seor, para Mounier el personalismo es conver-
sin. "Toda situacin que disminuya la influencia del
'tener' para liberar la fecundidad del 'ser' es una
situacin fundamental del personalismo cristiano: el
sufrimiento, el peligro, el exponerse, la inseguridad
que desarma nuestro aplomo, el sacrificio que inmo-
la un tener para abrirse a un progreso del ser, la
muerte que significa el despojo total... La humildad,
en fin, que las resume todas".
Seor, para Mounier personalismo es dilogo con
los otros. "La persona es una existencia capaz de
desprenderse de s misma, de desposeerse, de des-
centralizarse para hacerse accesible a los dems...
Deja a un lado su punto de vista para situarse en el
de los otros. Asume la responsabilidad del destino
de los dems, de sus penas, alegras y trabajos: tie-
ne entraas. La fuerza viva del impulso personal es
la generosidad y el desinters".
Seor, danos una personalidad as.
81
23, Marzo.
MARGARITA
Seor: Hoy vengo a jugar contigo el juego de la
margarita, deshojando el s y el no de una serie de
palabras que constituyen un crculo de ptalos al-
rededor de la vida cristiana actual. Quisiera acertar
en mis elecciones.
S al testimonio vital de cristianismo, sin ostenta-
cin farisaica, sino con sinceridad humilde. No a la
apologtica trasnochada de palabrera hueca, artifi-
ciosa en ocultar las pginas sucias de la religin, sus
taras morales.
S a la fe personal basada en una aceptacin res-
ponsable del fenmeno religioso, pero con proyec-
cin social. No a la fe individualista que reduce la
dimensin religiosa a la frontera de la vida privada
y a media hora de misa semanal.
S a la encarnacin y al compromiso en lo tempo-
ral, pero desde una perspectiva cristiana. No a cual-
quier compromiso y encarnacin en lo terreno, aun-
que sea eficaz a corto plazo como el empleo de me-
dios inmorales.
S a la concepcin de Iglesia peregrinante, de Pue-
blo de Dios en marcha hacia la casa del Padre. No
a la imagen de Iglesia esttica, defensora inmvil de
un depsito sagrado, encastillada en la torre de su
verdad dogmtica.
S a la postura de servicio al mundo, al trabajo en
equipo con todos los hombres de buena voluntad.
JVo al triunfalismo de una Iglesia engreda en los
dones que ha recibido de pura gracia para brindarlos
a la humanidad.
S al optimismo cristiano basado en las promesas
infalibles de Jess de prevalecer frente al poder del
mal. No al pesimismo desconfiado de los que confun-
den la actual crisis de crecimiento con la bancarrota
del catolicismo.
82
Marzo, 24.
QUIEN FUERA ARCNGEL...
Seor: La cmara de Nikos Kazantzaki ha visto
as la Anunciacin a la Virgen:
"Mara estaba en el patiecillo de su casa, sentada
en un escabel; hilaba. An haba luz; era verano y
la claridad se retiraba lentamente de la superficie de
la tierra; dirase que no quera irse. Los hombres
y las bestias de carga volvan de los trabajos del
campo; las mujeres encendan el fuego para prepa-
rar la comida de la noche y el crepsculo embalsa-
maba el bosque abrasado por el calor del da. Mara
hilaba y su espritu se arrollaba y desarrollaba jun-
to con el huso; los recuerdos se confundan con lo
imaginado, la vida estaba hecha a medias de verda-
des y a medias de leyenda; las humildes tareas co-
tidianas se repetan durante aos, y, de pronto, como
un pavo real tornasolado que nadie espera, llegaba
el milagro para cubrir su vida miserable con largas
alas de oro... Condceme, Seor, a donde T quie-
ras, haz de m lo que quieras. Qu soy yo? Un pu-
ado de arcilla al que tus manos dan forma...".
Seor, ,1. M.a Cabodevlla reza as a la Virgen
anunciada:
"Dios te salve, Mara / olivo sin par, sin varn,
sin azada. / Llena eres de gracia y de pjaros. / El
Seor es contigo y te da sombra. / Bendita t eres
entre todos los rboles, / ms alta que el ciprs, /
ms fecunda que la higuera, / ms incorruptible que
el cedro. / Y bendito es el fruto de tu rama, Jess; /
nombre que, a imitacin del aceite de tres usos, /
ilumina cuando se predica, alimenta cuando se me-
dita, alivia cuando se invoca. / Santa Mara, Madre
de Dios, ruega por nosotros pecadores / ahora y en
la hora de nuestra cosecha. Amn".
83
25, Marzo.
OS ANUNCIO UN GRAN GOZO
Seor: Una sola palabra puede llenar esta pgina
del calendario cristiano: gracias. Gracias porque qui-
siste tanto al mundo, que nos diste a tu Hijo nico
para que compartiera con nosotros, tus hijos adop-
tivos, las sonrisas y lgrimas de la aventura huma-
n a ; para que nos salvara con su vida.
Jess, u n a sola palabra puede sintetizar el oleaje
de sentimientos cristianos ante t u encarnacin en la
blanda cita de Mara: gracias. Gracias porque amaste
tanto a los hombres que plantaste t u tienda e n t r e
nosotros, tienda de carne virgen, para ensearnos a
caminar por los campos de la tierra, sin perder la
r u t a que conduce al cielo.
Mara, una sola palabra puede expresar lo que
debe decirte el corazn cristiano en esta efemrides
de t u anunciacin: gracias. Gracias porque pusiste
al servicio de Dios el barro de tu carne inmaculada
para que El pudiera modelar a sus anchas la imagen
de Cristo, que iba a ser desde entonces y h a s t a la
eternidad Hijo de Dios e Hijo del hombre.
Espritu Santo, u n a sola palabra puede sintetizar
lo que la humanidad tiene que manifestarte en este
da: gracias. Gracias porque cubriste con la sombra
luminosa del Amor, que eres T mismo, el seno de
Mara, para que naciera Jess, la Luz que ilumina a
todos los hombres con s u venida.
Historia, u n a sola palabra puede pronunciarse des-
de la fecha nica que parti en dos mitades desigua-
les el tiempo en antes y despus de Cristo: gracias.
Gracias, porque desde que el Verbo se hizo carne y
habit entre nosotros, la existencia h u m a n a se ha
convertido en divina, el reloj dirige sus manecillas
hacia la eternidad.
84
Marzo, 26.
EL OTRO SANTIAGO
Seor: "No s si se ha insistido hasta la exagera-
cindesde posturas ideolgicas contradictorias, que
ponen de relieve valores y contravaloresen la es-
t a m p a de Santiago, caballero, ligado al desarrollo
histrico de E s p a a y smbolo de un catolicismo
triunfalista. Se ha olvidado, en cambio, ese otro
Santiago: el silencioso testigo de Cristo desde su
sepulcro, o el humilde mensajero del Evangelio. Y
no es de hoy el afn por devolver a Santiago ese
carcter m s acorde con los tiempos. Las peregri-
naciones medievales venan m s en busca del aps-
tol que del guerrero. Con la misma perspectiva pien-
so que, a veces, el catolicismo espaol se ha identi-
ficado en demasa con el espritu intransigente del
hijo del trueno, batallador y guerrero, y se ha tilda-
do de inquisidor y torquemadesco, con olvido de
nuestra capacidad de asimilacin para adaptarnos a
las exigencias de los tiempos, dentro de un gran
respeto a los valores tradicionales. Mantener la fi-
delidad a nuestras creencias no es bice para una
apertura ecumenista, en la lnea que nos seal el
Concilio. No luchamos ya contra sarracenos o contra
cristianos herejes, con armas blicas. Tenemos el es-
pritu abierto para la acogida, aunque defendamos
nuestra fe" (Mons. CKIVIO).
Seor, mrcanos con la seal de cristianos perte-
necientes a una Iglesia peregrina, como se sinti
nuestro p a t r o n o ; haznos fieles a u n Evangelio de
"buena nueva", como nos predic nuestro evangeli-
z a d o s afinzanos en un cristianismo de fraternidad,
como el que aprendi Santiago de labios de J e s s ;
haznos catlicos, es decir, universales.
85
27, Marzo.
LA STRADA
Seor: Permteme orientar hoy los pasos de mi
plegaria hacia la Virgen, para que Ella nos acom-
pae siempre.
Santa Mara del camino, sostn al pueblo peregrino.
Si el mundo pasacon l los hombres,
no es nuestra patria definitiva.
Pero es la tierra ciudad humana,
hogar fraterno, cita divina.
Si con cimientos de amor-justicia
edificamos un mundo nuevo,
la vieja tierra ser habitable,
Reino de Cristo, copia del cielo.
Si nos fatiga el ritmo de marcha.
y si nos cansa estar siempre en brecha,
que nos anime nuestra aventura,
pensar que vamos rumbo a la meta.
Si el tiempo es puente para lo eterno,
tambin es fragua de un mundo nuevo.
Ir todos juntos es lo que importa,
seguir los pasos del Evangelio.
Ven con nosotros al caminar, Virgen Mara, ven.
Si para todos la vida es tiempo de luchar,
para el cristiano es servicio y ayuda a los dems.
Si por el mundo marchamos con paso fraternal,
mientras cruzamos el puente haremos un hogar.
Si nos asalta el cansancio de hacer bien al andar,
que nos sostenga en la lucha la dicha por llegar.
Si nuestra meta lejana ser la eternidad,
nuestro programa de ruta se llama caridad.
Santa Mara del camino, danos tu proteccin.
86
Marzo, 28.
PROGRESAMOS?
Seor: La firma de la encclica Populorum pro-
gressio en esta fecha de 1966 supuso un paso defini-
tivo en la sociologa cristiana desde la justicia indi-
vidual y familiar a la social e internacional. Pero
todo eso, en el papel. En la prctica? Slo T sa-
bes el caso que hemos hecho a esta llamada del Papa,
pero, desde luego, queda muchsimo por hacer an.
Seor, para salir de nuestra apata personal y co-
lectiva en favor de la justicia mundial, Simone Weil
nos recuerda: "La injusticia humana no crea mr-
tires generalmente, sino medio-condenados. Los seres
cados en ese medio-infierno son como el hombre
herido y despojado por los ladrones".
Seor, "en los pases subdesarrollados las injusti-
cias alcanzan a millones de criaturas humanas, hijos
de Dios, reducindolos a una situacin infrahumana.
Pero hay que tener cuidado: las injusticias no son
monopolio de los pases subdesarrollados. Se dan
tambin en los pases desarrollados en el bloque ca-
pitalista y en el socialista".
Seor, si hemos de creer al Cardenal Primado,
"contra qu mandamiento se peca ms en nuestro
pas? Contra la justicia. Y contra la caridad. Ah est
la equivocacin de mucho tiempo. Centrar la aten-
cin en un mandamiento, el sexto, y a lo bsico del
cristianismo, que es la justicia y la caridad, darle as
de lado" (V. E N R I Q U E Y TARANCN).
Seor, existe el peligro de que pensando en la hu-
manidad olvidemos a los hombres, y que hablando
del hombre en general descuidemos al hombre con-
creto. Por eso danos un corazn tan ancho que abar-
que a todos los prjimos, por lejanos que estn, pero
tambin tan sensible que remedie las injusticias de
los ms prximos con realismo prctico.
87
29, Marzo.
OJO POR HIJO
Seor: La noticia es una mezcla de sensacionalis-
mo y de sensacional. Me refiero a la que llega desde
Italia para decirnos que un padre, desesperado por-
que no tiene dinero suficiente para alimentar a sus
hijos, ofrece uno de sus ojos para conseguir con su
venta afrontar la situacin.
Doble vertiente, Seor, de este suelto periodstico.
Por un lado, admiracin hacia este hombre que est
dispuesto a cambiar la ley del talin del "ojo por
ojo" por la ley del amor paterno del ojo por hijos;
que no es un mal juego de palabras, sino una buena
accin, una obra muy seria.
Por otro lado, Seor, extraeza ante el hecho de
que un padre de familia tenga que echar mano de
un recurso heroico tan extremo como es perder la
vista de un ojo para no ver a sus hijos morir
de hambre, para verlos con el otro felices por poder
comer suficientemente por una temporada.
Seor, ante casos as, unos que se hacen pblicos
por los medios informativos, pero la mayora que
permanecen ocultos, uno se vuelve a preguntar
cmo se habla tanto de justicia social y de desarro-
llo econmico, cuando todava hay millones de per-
sonas en los pases prsperos incapaces de cubrir
normalmente las necesidades ms primarias.
Seor, frente a los problemas sin resolver del paro,
la falta de viviendas asequibles, los sueldos mnimos
insuficientes para mantener una familia, el hambre
literalmente real de millones de hombres, el analfa-
betismo de porcentajes increbles y tantas otras la-
cras sociales del mundo contemporneo, uno se vuel-
ve a interrogar sobre el lujo y las armas. Y, la ver-
dad, no sabe qu responder.
88
Marzo, 30.
NUESTRO PADRE
Seor: Te llamo "Padre" ms all de toda exigen-
cia de la razn, que slo se atrevera a reverenciarte
como creador; pero lo hago a pleno pulmn desde
el rea de la fe, porque tu Hijo y Hermano mo me
anim a invocarte como El lo hace.
Y te aado "nuestro", reconociendo fraternalmente
que tu paternidad la comparto con todos los hom-
bres; que es algo comn a la entera comunidad hu-
mana, a toda tu familia; que es una palabra slo
pronunciable en coro de corazones.
"Que ests en los cielos". Aunque ahora nos agra-
da ms pensarte cercano a nosotros, metido en los
problemas diarios, como; el "Dios de la profundidad"
del alma, all donde se da cita lo bueno que hay en
el hombre, sigue siendo verdad que el smbolo bbli-
co de tu Personalidad infinita es la nube.
"Santificado sea tu nombre". Santificado, no con-
taminado por este aire enrarecido que nos mancha a
todos los hombres; ms all de toda suciedad; en la
atmsfera pura, respirable, donde pueden llegarte las
splicas de nuestros gemidos, pero sin que te salpi-
quen nuestros pecados.
"Venga a nosotros tu Reino". Que la tierra se haga
por fin habitable por fraternal, humana por divina.
Que salgamos a tu cita regia con los pasos de nues-
tra libertad para que se acelere el encuentro a mitad
de camino de tu llegada y de nuestra salida por los
derroteros de la benevolencia.
"Hgase tu voluntad". Que nos decidamos a encar-
nar en la vida cotidiana la norma del Evangelio;
que procuremos comprometernos temporalmente
bajo la luz d tu eternidad; que nos tomemos en se-
rio nuestra vocacin indeclinable a la santidad; que
cumplamos tu ley suprema y nica del amor.
89
31, Marzo.
NUESTRO PAN
Seor: "El pan nuestro de cada da dnosle hoy".
P a r a colaborar responsablemente a la llegada de tu
Reino a nuestro tiempo, necesitamos el pan de tu
gracia, de tu ayuda; para admitir libremente la rea-
lizacin de tu voluntad en nuestra vida, necesitamos
la eucarista que fortalezca nuestra debilidad.
"Perdnanos nuestras deudas". Esta palabra cuadra
mejor con el sentido econmico moderno que la de
pecados, y expresa mejor esa concepcin de la vida
como la entrega de valiosos valores por t u parte,
que nosotros tomamos como propios y malgastamos,
en lugar de hacerlos fructificar en favor de los de-
ms. Por eso nos sentimos deudores.
"As como nosotros perdonamos". No nos cuesta
reconocer que los otros tambin tienen cuentas pen-
dientes con nosotros. Lo que resulta m s difcil a
n u e s t r a memoria es saldar esos nmeros rojos insig-
nificantes con decisin, sin que quede ni rastro de
amargura, resquemor, deseos de venganza. Pero hay
que hacerlo copiando tu ejemplo.
"No nos dejes caer en la tentacin". Aunque sean
numerosas, pueden todas reducirse a u n a : la tenta-
cin de pactar con el egosmo, con la ley del menor
esfuerzo, con el cansancio de ser bueno, con el aban-
dono de la causa del bien comn, con la cobarda de
luchar contra la injusticia, con la omisin de u n
a m o r activo en favor de todos los hombres.
"Mas lbranos del mal". Aqu tambin todo se re-
duce a u n solo mal, cmulo de todos los m a l e s : ha-
cer mal a los dems positivamente, o negativamente
omitiendo el bien que debemos hacerles. P o r eso,
Seor, lbranos de p a g a r mal por mal o mal por
bien a los otros hermanos.
SO
Abril, 1.
JURAR BANDERA
Seor: Vengo a pedirte equilibrio en el amor a la
patria. Porque lo difcil no es amarla, sino amarla
bien. Como n o es dificultoso amarse a s mismo o la
propia familia, pero resulta complicado que el amor
propio o familiar no derive en egosmo o en menos-
precio de los dems. Y n o es tan fcil que el amor
patrio evite el desprecio de otras patrias.
Seor, debemos ser consecuentes con el movimien-
to ascensional del corazn bien nacido, que ama el
hogar que le sirvi de cuna, y el t e r r u o que le pres-
t los primeros horizontes, y la regin que le ofre-
ci su paisaje y costumbres, y la nacin que le leg
su historia y geografa.
Seor, se ha escrito que "slo quien ama su ho-
gar ama tambin a su patria" (COLERIDGE). Y se dice:
"El que no ama a su patria no puede amar nada"
(BYRON). Y se a a d e : "Ni el corazn ni el espritu
pueden elevarse directamente de la familia a la hu-
manidad, sin pasar por la patria" (COMTE). Pero hay
que llegar a toda la humanidad.
Seor, "as como es normal que las familias no se
disuelven en la sociedad que las engloba, es normal
que las patrias n o quieran morir (el internacionalis-
mo marxista es una nivelacin destructora y utpi-
ca). Pero la tensin entre patrias y humanidad, entre
civismo nacional y fraternidad mundial, es necesaria
y fecunda. Saberse diferentes supone a la vez saber-
se complementarios. Cada patria se enriquece con el
intercambio de la comunidad mundial" (DENTIN).
Por eso, Seor, haznos ciudadanos del mundo.
"Por qu odiarnos? Somos solidarios, sostenidos por
el mismo planeta, tripulantes de un mismo navio"
( SAINT-E XUPRY).
91
2, Abril.
EN EQUIPO
Seor: Hay u n ttulo televisual que m e gusta,
porque sintetiza lo que debe ser la relacin del
h o m b r e contigo y con el hombre. Se t r a t a del es-
pacio titulado En equipo, que sugiere ese trabajo
espiritual de cada uno de nosotros y tuyo que se
lleva a cabo en la oracin, y esa labor social de
todos los ciudadanos por medio de su profesin.
Seor, a pesar de lo que digan otros quiero se-
guir "en equipo" contigo diariamente pidiendo tu
ayuda y t u gracia para llevar a cabo esa misin hu-
m a n a y cristiana que T me has encargado. Esto
n o es alienacin de mi responsabilidad, sino reco-
nocimiento realista de mis limitaciones y deseo sin-
cero de cumplir mi vocacin unido a Ti.
Pero no reclamar que formes conmigo "en equi-
po" para conseguir unos bienes materiales que de-
ben ser fruto de mi esfuerzo y competencia. No
quiero rebajar t u providencia al nivel de mis ex-
menes escolares, de mi xito en u n a s oposiciones o
de mi ascenso profesional, porque todo eso debe
ser fruto de mi actividad. Slo te pedir ser bueno
y hacer bien.
Sin embargo, Seor, procurar trabajar "en equi-
po" con los hombres para ayudarles a conseguir los
bienes naturales que les convengan en la realiza-
cin prctica del bien comn, que no significa nada
si no se convierte en el bien particular de cada
una de las personas.
Y sobre todo, Seor, me esforzar con tu gracia
p a r a formar "en equipo" con todos los que quieran
trabajar en la empresa del Bien y de la Verdad
con mayscula, por la llegada de t u Reino, por la
Vida divina del Evangelio, por la realizacin del
Amor cristiano en la tierra.
- - 92
Abril, 3.
EN UN MUNDO NUEVO
Seor: No vengo a hablarte de la msica de la
cancin titulada En un mundo nuevo, que repre-
sent a E s p a a en el festival de Eurovisin (1971).
Pero s vengo a leer la letra, que puede hacernos
p e n s a r u n poco, cuando h a y tantos textos vacos en
la discografa actual.
"Slo al final del camino / las cosas claras v e r s ;
la razn de vivir / y el porqu de mil cosas m s
al mirar hacia atrs / cuando llegues comprenders.
Busca en las cosas sencillas / y encontrars la ver-
la verdad es amor, / lo dems djalo pasar. [dad;
Solamente el amor / con el tiempo no morir.
Al fin del camino, se h a r n realidad
los sueos que llevas en ti.
Si en todo momento, en t u caminar,
la vida has llenado de amor y verdad,
al fin del camino podrs encontrar
el bien que esperaste sentir.
Olvida el pasado, pues no volver,
conserva el amor que hay en ti.
Al fin del camino habr un despertar,
de nuevo volver a vivir.
Si en todo momento, en tu caminar,
la vida has llenado de amor y verdad,
a l fin del camino en ti llevars
la fe y la ilusin de vivir:
t u s sueos de siempre sern realidad,
si llenas t u vida de amor y de paz,
e n un mundo nuevo y feliz".
(TONY L U Z ) .
93
4, Abril.
PALMAS Y RAMOS
Seor: Doble ttulo para este domingo singular,
cumbre del triunfo humano de Cristo entre las ma-
sas y a r r a n q u e de su fracaso terreno. Ramos y Pa-
sin, cara y cruz de u n da en que Jess es acla-
mado por la maana entre palmas, y por la noche
es abandonado solo a n t e el peligro. Aplausos y
pasiones que se repiten en la historia contempor-
nea.
Seor, palmas para todos aquellos que, fieles al
ejemplo de Cristo, pasan por la tierra haciendo el
bien, repartiendo su tiempo, su comprensin, su
salud, su consuelo, su palabra, su bondad, su com-
paa, su generosidad, su entrega, su compasin;
en una palabra, su amor prctico a todos.
Pitos, Seor, para todos aquellos que reciben
aplausos inmerecidos de sus paniaguados, parabie-
nes comprados con aparentes generosidades que
deberan ser deberes de justicia, cumplimiento es-
tricto de obligaciones, cargas de sus cargos. Pateo
para quienes, como fruto de sus escndalos pbli-
cos, reciben el aplauso de las masas teledirigidas.
Pasiones, Seor, de los miembros vivientes y mu-
rientes del Cristo mstico, pasiones con nombre de
h a m b r e y sed, de analfabetismo e incultura, de fro
y desnudez, de intemperie y marginacin, de menos-
precio y desprecio, de subdesarrollo y guerras ab-
surdas, de silencio y lgrimas.
Pasiones, Seor, en sentido moral negativo, de
todos aquellos que son vctima de sus instintos ms
bajos, aunque los vistan refinadamente; esclavos
de la cobarda, del qu dirn, de las exigencias d e
la sociedad de consumo, de los reclamos de la pu-
blicidad, la propaganda y los slogans; prisioneros de
la droga, el sexo y la ambicin.
94
Abril, 5.
52 SEMANAS
Seor: Tradicionalmente llamamos "santa" a la
semana que abre sus puertas con el domingo de
Ramos y se cierra con el sbado santo. Y la santi-
dad de los misterios de la pasin y m u e r t e de Cris-
to bien merecen este calificativo. Pero no ser la
mejor conmemoracin de esta semana el procurar
que nuestras vidas sean lo ms santas posible?
Una semana santa, Seor, que debera comenzar
por sacarnos del pecado, si es que tenemos la osa-
da de celebrar los das ms sagrados de la liturgia
sin tu gracia en el alma. Una semana santa que
debera marcar en rojo nuestra conversin a Ti
desde la quebrada del mal moral, si es que no he-
mos tenido coraje de hacerlo a lo largo de Cua-
resma.
Una semana santa, Seor, que no puede conten-
tarse con recuperar la vida del alma, sino que debe
colocarse como meta el de una santificacin sin
meta, por la frecuencia de la Eucarista y por la
prctica sincera del mandamiento del amor frater-
no, sntesis de la santidad cristiana.
Una semana santa, Seor, que no se contente con
la contemplacin esttica de las procesiones, y mu-
cho menos que se aproveche para unas frivolas va-
caciones de primavera, sino que se sumerja en la
meditacin profunda del misterio de nuestra reden-
cin por obra y gracia de Jesucristo.
Una semana santa, Seor, que no debera ser u n
parntesis entre el resto de las semanas del ao,
sino un a r r a n q u e para seguir a lo largo de las
otras cincuenta y una la nica vocacin h u m a n a y
cristiana digna de tal n o m b r e : "Esta es la volun-
tad divina: vuestra santificacin". Una semana san-
ta que nos espolee a tomarnos en serio una vida
de santidad.
95
, Abril.
SABOR AGRIDULCE
Seor: En estos das con sabor a perdn, recuer-
do esta consoladora pgina: "Ya no es posible ig-
norar que T ests ms deseoso de perdonar que
ellos de ser perdonados. Y no slo deseoso de per-
donar, sino tambin empeado en buscar, dentro
de todo pecado, las menores causas o influjos que
hayan podido mitigar su culpa. Jams habr un
reo tan cuidadoso de acumular descargos en su fa-
vor como sueles estar T, atento a cualquier por-
menor que pudiera remotamente ser considerado
como un atenuante.
Todo eso no es extrao, por supuesto. Acaso no
los amas T ms de lo que ellos se aman a s mis-
mos? Pero hay otra cosa an. Se dira que ests
no slo deseoso de perdonar, sino incluso necesita-
do de perdonar. Parece ser que a Ti te va ms en
el asunto que a los propios interesados.
Andas persiguiendo su amor como un mendigo
hambriento a la caza de unas pocas migas que pue-
dan caer al suelo, acechando incansablemente a tus
hijos a ver cundo un gesto ms o menos equvoco
pudiera interpretarse como un gesto de amor hacia
Ti. No son ellos los que esperan tu perdn; ste se
abalanza como un nebl en cuanto vislumbra la pri-
mera oportunidad. Es ms bien tu gracia la que se
halla siempre al atisbo, terca, cubierta de roco, ja-
ms avergonzada de las mil negativas o desdenes
que recibe Lo mismo que el agua que est aguar-
dando que' se abra la menor rendija e invadir la
casa. Y aunque el hombre calafatee bien sus puer-
tas, no es seguro que no mandes cualquier da una
tromba que derribe el edificio y te apoderes por fin
de aquel corazn que tan esquivo se te mostr" (EL
PATO APBESUBADO).
96
Abril, 7.
MEDIOS Y FINES
Seor: La experiencia diaria, cada vez ms di-
latada, nos est haciendo detectar prcticamente lo
que deberamos saber ya por la teora: que el pro-
greso material por s slo no mejora al hombre en
lo que ste tiene de humano. Y ojal no viramos
con demasiada frecuencia que el hombre emplea el
progreso para retroceder moralmente.
Seor, la explicacin de este desarrollo tcnico de
hoy en alarmante coexistencia con un subdesarrollo
espiritual tiene su causa en lo que Pablo VI ha di-
cho con certera definicin: "El hombre moderno ha
progresado en la ciencia de los medios, pero no en
la de los fines".
Seor, es necesario que recuperemos la visin uni-
taria del hombre, que no es slo proyecto y realidad
material, sino sobre todo vocacin y existencia es-
piritual. "La moralidad, la ciencia del deber y del
bien, la ciencia del verdadero fin es condicin esen-
cial para una actividad verdaderamente humana".
Seor, es preciso que volvamos a preguntarnos no
slo cmo conquistar la naturaleza, sino tambin y
especialmente por qu y para qu. Nos hace falta
redescubrir sobre todo el interrogante que se plan-
tea en la primera pgina del libro de los Ejercicios
Espirituales acerca del fin ltimo del hombre so-
bre la tierra y a travs del tiempo.
Seor, pero no basta que nos preguntemos y nos
respondamos en la ciencia de los fines humanos de
la existencia. Hemos de integrar en nuestras reali-
zaciones diarias la prctica de ese bien moral, meta
de todo progreso pleno, y pista para llegar a la
plenitud sin progreso del cielo.
97
8, Abril.
PRIMERA CENA
Seor: P a r a rezar en Jueves Santo mejor es que
lo hagamos pidiendo sus palabras a los poetas.
"Todo fue as: tu voz, t u dulce aliento
sobre u n trozo de pan que bendijiste,
que en humildad partiste y repartiste
haciendo despedida y testamento.
'As mi cuerpo os doy por alimento...'
Qu prodigio de a m o r ! Porque quisiste,
diste tu carne al pan y te nos diste
Dios en el trigo para sacramento.
Y te quedaste aqu, patena viva,
virgen alondra que le nace al alba
de vuelo siempre y sin cesar cautiva.
Hostia de nieve, nube, nardo, fuente,
gota de luna que ilumina y salva.
Y todo ocurri as, sencillamente.
Sencillamente, como el ave cuando
inaugura, de u n vuelo, la m a a n a ;
sencillamente, como la fontana
canta en la roca, agua de luz m a n a n d o ;
sencillamente, como cuando ando,
como cuando T andabas la besana,
cuando calmabas sed samaritana,
cuando te nos moras perdonando.
Sencillamente. Hora de paz. Qu leves
tus manos para el pan, para el amigo!
Cena de doce y Dios. Noche de Jueves.
Y era en Jerusaln la primavera.
Y era blanco milagro ya aquel trigo.
Sencillamente: 'Este es mi cuerpo'. Y era".
(A. y C. MURCIANO.)
98
Abril, 9.
ULTIMAS PALABRAS
Seor: Y qu hace uno con este da entre las
manos, si se llama Viernes Santo, y la Vida muri,
y los hombres le matamos? Nos queda el consuelo
de paladear sus ltimas siete palabras.
"Padre, perdnales, pues no saben lo que hacen".
Lo deca por nosotros, Seor, por los que nos cree-
mos sabios pero ignoramos la ciencia del bien y nos
cegamos ante la ciencia del mal. Perdnanos, pues
te lo pide t u Hijo.
"Hoy estars conmigo en el paraso". Se lo dijo
al ladrn. P e r o nos lo repite a todos los hombres.
As es de bueno, que se deja robar su cielo, y lo
regala a quien lo quiera.
"Ah tienes a t u madre". Nos lo dijo a nosotros.
P a r a que metiramos en la casa comn de la Iglesia
a la Virgen y buscramos en Ella ese aire de fami-
lia que Jess tena, y que todos sus hermanos los
cristianos debemos poseer.
"Dios mo, por qu m e has abandonado?" Te lo
dijo a Ti, Seor, cuando nosotros le abandonba-
mos cobardemente, y para que no quedramos
abandonados eternamente de Ti.
"Tengo sed". Lo dijo porque le quemaba dentro
del alma ese fuego que haba venido a t r a e r a la
tierra y le consuma por d e n t r o : la llama del amor.
Sed de que los hombres le pidamos el agua esa que
salta hasta la vida eterna.
"Todo est cumplido". Lo dijo porque haba llega-
do a la meta sin dejarse u n tramo de obediencia por
cumplir. Para que nuestra independencia aprenda
a obedecer libremente.
"Padre, en t u s manos entrego mi alma". Te lo dijo
para que le recogieras en la playa de t u seno infi-
nito. Lo dijo para que aprendiramos a morir des-
pus de vivir como El. ; .':
99
10, Abril.
DIARIO INTIMO
Seor: E n este Sbado Santo, e n t r e el Viernes de
la m u e r t e y el Domingo de la vida, abro el Diario
de la Virgen y leo los siguientes prrafos para unir-
m e a la fe de Mara:
"Conoca la noche de la fe, pero nunca cre que
fuera tan profunda. Ni una sola ventana con luz;
slo creer, esperar, cerrar los ojos, entrar en la
cuesta arriba. S, ayer, cuando la losa cay t r a s de
su cuerpo, nada de ngeles, nada de voces del Padre.
Slo la noche y el sonar de los latigazos en los o-
dos, y las carcajadas, y las blasfemias y las risas, el
golpe final de la piedra.
Qu lejos ahora lo de Beln y aun las pequeas
angustias de Nazaret cuando El se alejaba! E n la
noche no h a y nada ms. Slo la noche. Y la certeza
de que el sol est al fondo y volver maana.
Pero, por qu se ha de salvar siempre con san-
gre? Es que son tan hondos los pecados del hom-
bre, que slo pueden borrarse con manos y frente
desgarradas? No, no le hubierais reconocido ayer,
si le hubierais visto subir la pendiente. Las madres
s; olemos a los hijos a miles de kilmetros.
Despus de muerto, volvi a pertenecerme. Qui-
tando sangre, espinas, barro, fui reconquistando su
cuerpo, y, si cerraba los ojos, poda pensar que le
estaba lavando otra vez como cuando era nio. L e
habl como entre sueos. Y m e pareci como si m e
entendiera.
Ahora h a vuelto la calma. La calma nocturna, pero
calma al cabo. Ya slo queda esperar y ver la p u e r t a
que se abre y sus ojos que brillan. Me gustara que
viniera con las heridas. Seran u n buen recuerdo de
este segundo parto en que le h e dado a luz m u c h o
ms que la primera vez" (MAETN DESCALZO).
100
Abril, 11
CONGRATULATIONS
Seor: Dicen que es ms fcil al corazn huma-
no compadecer que congratular. Tal vez por aque-
llo de que compadecer suele significar compadecer-
se-de, con lo cual nos sentimos, conscientes o no,
por encima del compadecido; pero congratular sig-
nifica alegrarse-de, alegrarse-con, y esto le pone al
otro en plano de superioridad. Pero hoy es fcil sen-
tir alegra, si es que tenemos un corazn en el
pecho.
Alegra, Seor, porque resucitaste a Cristo, des-
pus de aceptar su pasin y m u e r t e por n u e s t r a s
pasiones y por nuestra vida. Porque Jess, nuestro
H e r m a n o mayor, visti de primavera su cuerpo re-
sucitado, t r a s el corto pero crudo invierno de su
morir en cruz y el fro del sepulcro.
Alegra, Seor, porque si resucit nuestra Cabeza,
los miembros de su Cuerpo mstico tambin resu-
citaremos un da. Si el nuevo Adn nos conquist
una vida nueva, la nueva humanidad tiene asegu-
rado el paraso sin miedo a la muerte, sin espinas,
sin amenazas ni maldiciones, sino con la seguridad
de una existencia eternamente dichosa.
Alegra, Seor, porque el Viernes Santo no fue el
ltimo captulo en la vida de Cristo, sino slo el
clima emocionante y dramtico, trgico, antes del
eplogo del domingo de pascua; porque al suspen-
se del calvario sigui el final feliz de la resurrec-
cin, la gloria del triunfo.
Alegra, Seor, porque el mandamiento definitivo
del cristianismo es la alegra, siendo el definitivo
acontecimiento la victoria de Jess sobre el pecado
y la m u e r t e . Y vivir el bautismo es actualizar esa
vida divina feliz que culminar en el cielo, pero que
late ya ahora y aqu.
101
12, Abril.
EDICIN COMPLETA
S e o r : E n t r e los confusionismos patentados en
nuestros das en el campo de lo religioso, no es el
m e n o r se que quiere ceir el Evangelio a los lmi-
tes de lo devoto y s u a v e ; que intenta manejar el
cristianismo como u n inofensivo animal domstico;
que concibe la religin como u n tranquilizante en
lugar de tomarlo como u n excitante espiritual.
Porque una cosa es que Jess nos viniera a t r a e r
la paz y otra m u y distinta que esa paz fuera la que
da el mundo de modo superficial, compatible mu-
chas veces con la injusticia y la bancarrota moral.
La paz de Cristo es la que se consigue con la lucha
y la victoria sobre todo egosmo particular o colec-
tivo, sobre cualquier tipo de inmoralidad.
Seor, hay muchas cosas con las cuales n o es
conjugable el mensaje y la postura de Cristo. Por
eso, aun repitiendo su saludo y promesa de paz,
aadi que haba venido a t r a e r la espada. Una es-
pada que se debe tener siempre desenvainada cuan-
do se t r a t a de defender los derechos humanos, la
dignidad del hombre, y de luchar contra la hipo-
cresa.
E s falso, Seor, que J e s s no se metiera con na-
die, porque E l nunca pudo tragar el farisesmo de
quienes quieren camuflar la corrupcin bajo el li-
gero velo de una piedad y de un ritualismo vaco
de amor y de justicia, que son los dos quicios b-
sicos del genuino cristianismo.
No, Seor, no estn en lo cierto los que enarbo-
lan la bandera del Evangelio para defender una
tranquilidad falsa. La a v e n t u r a de la fe es cualquier
cosa menos quietud; el riesgo del amor a Ti y a los
hombres es incompatible con el contentamiento pro-
pio, y la opcin constante del bien exige u n a dia-
lctica tensa nada conformista.
102
Abril, 13.
PROHIBIDO ACCIDENTARSE
Seor: E n la novela El yogui y el comisario se
lee u n a escena en la cual u n grupo de dirigentes
comunistas se exaltan con el paraso prometido por
el marxismo. Pero ante la pregunta de u n asistente
sobre quien m u e r a de u n accidente, la nica res-
puesta despus de penoso silencio e s : " E n la so-
ciedad comunista perfecta no habr accidentes".
Sin embargo, Seor, queramos o no, la muerte se-
guir cobrando su tributo con o sin accidentes. Y
ante esta realidad cotidiana, la ingenua respuesta
del triunfalismo ateo no resuelve la papeleta. Marx
fue ms lcido, aunque nada convincente tampoco,
al decir: "L'a m u e r t e es el tributo que el individuo
debe pagar a la especie h u m a n a " .
E s aqu, Seor, donde se estrellan todos los hu-
manismos de signo temporal y terreno. El m u r o de
la m u e r t e personal mutila cualquier carrera hacia
el paraso t e r r e s t r e por m u y prometedor q u e sea.
Y es que el hombre no se resigna a ser u n mero
eslabn en la cadena de la humanidad. No puede
ahogar el grito de inmortalidad que lleva dentro.
E s aqu, Seor, donde adquiere toda su fuerza la
buena nueva cristiana, vociferada por la primitiva
Iglesia a los cuatro vientos, por boca de San Pa-
blo : "Si creemos en Cristo slo para esta vida, so-
mos los ms dignos de compasin de todos los hom-
bres. Pero Cristo ha resucitado de entre los muer-
tos!"
Seor, y que no nos vengan con que esto de pen-
s a r en nuestra resurreccin como miembros de
Cristo es u n "opio" adormecedor de exigencias ac-
tuales, porque debe ser u n estimulante. La vida eter-
na es slo la potenciacin infinita de nuestro es-
fuerzo generoso por hacer un mundo mejor.
103
14, Abril.
SUPERSTAR
Seor: Dos canciones de inspiracin religiosa ocu-
pan primeros puestos en las listas de favoritos la
ltima temporada: My sweet Lord y Superstar. Con
la letra de Superestrella vengo a rezarle a Jesucris-
to hoy.
"Vivo en un mundo que pregunta por qu.
Esa muerte tuya, dime T para qu.
T que predicaste un amor entre hermanos,
T que hasta dejaste que clavaran tus manos.
Mira, escchame, Qu ha quedado de tu obra?
Pero solucionas el mal de todas las personas.
Quiero comprender, quiero comprender,
quiero tener fe, quiero tener fe.
Oh Jess, oh Jess, oye mi ruego de juventud.
Oh Jess, oh Jess, dame respuesta, quiero tu luz.
Oh Jess, Superstar, todo el que sufre se salvar.
Voy desesperado, busco amor y ternura,
slo encuentro vicios, odio, sangre y locura.
Te sacrificaste por nosotros un da,
hoy todo es olvido, hipocresa.
Di por qu viniste hace casi dos mil aos,
en lugar de hoy, que sufrimos tantos daos.
Quiero comprender, quiero comprender,
quiero tener fe, quiero tener fe.
Oh Jess, oh Jess, oye mi ruego de juventud.
Oh Jess, oh Jess, dame respuesta, quiero tu luz.
Oh Jess, Superstar, dudo que el mundo se salvar.
Oh Jess, oh Jess, oye mi, ruego de juventud.
Oh Jess, oh Jess, dame respuesta, quiero tu le.
Quiero comprender, quiero tener fe, dame tu luz.
Oh Jess, T el Amor, T eres el Amor,
T eres mi Dios, T eres mi Amor".
104
Abril, 15.
REINAR DESPUS DE MORIR
Seor: En estos das ambientados por el calor
y la luz de la resurreccin, dos ttulos de un autor
contemporneo me vienen a la memoria, como sn-
tesis del misterio pascual, ya realizado en Cristo,
por realizar an en nosotros. Te hablo de La muer-
te est en el camino y de La vida sale al encuentro,
cruz y cara de una misma moneda.
Si hemos de serte sinceros, Seor, "la certeza de
que tenemos que morir nos entristece"; como con-
fesamos en el prefacio de difuntos; pero al mismo
tiempo nos alegramos al esperar que "la vida no
se pierde, sino que se cambia, y al deshacerse el
edificio de nuestra casa terrena, se nos dan las lla-
ves de una habitacin eterna en el cielo". Por eso,
Seor, aunque aguardemos con cierta aprensin bio-
lgica y sicolgica la aparicin de la muerte en
cualquier recodo del camino, la fe en la resurrec-
cin robustece nuestra voz porque podemos decir
con la liturgia de Pascua: "Muerte, dnde est tu
victoria? Dnde tu aguijn?"
Seor, los creyentes sabemos que en la estacin
trmino de la existencia temporal, "la vida sale al
encuentro" sobre el andn de la eternidad. Esa Vida
que se llama Cristo y que venci a la muerte con
su resurreccin. Y que siendo tambin la Verdad,
nos asegura: "Quien cree en M, aunque haya muer-
to, vivir, no morir para siempre".
Seor, ante un mundo que slo espera a corto
plazo y lo tangible, nosotros "esperamos en la re-
surreccin de los muertos y en la vida del mundo
futuro": vida de juventud inmarchitable, de belle-
za sin eclipse, de amor sin egosmo, de bienestar
sin hasto, de alegra sin lunar, de felicidad sin sor-
dina.
- 105
16, Abril.
LLUVIA DE ESTRELLAS
Seor: Sobre el escudo del teatro Bellas Artes
campea una inscripcin que me inspira la plegaria
de hoy. Dice as: "Sobre todo, el corazn. Camina
mejor quien va mirando las estrellas". No te pa-
rece que merece un comentario?
Claro est que no se trata de contemplar tanto el
cielo que nos olvidemos de ver dnde ponemos los
pies sobre la tierra. El pensamiento de que nuestra
patria definitiva est ms all de las estrellas, no
debe disminuir sino ms bien aumentar nuestra
obligacin de comprometernos decididamente en el
tiempo para hacer un mundo mejor. Pero tambin
est claro, Seor, que no podemos mutilar el des-
tino de la existencia humana a mirar miopemente
slo hacia el suelo, de tejas abajo, sino que debemos
mirar tambin con el telescopio de la fe y la es-
peranza hacia el cielo. No precisamente con afn de
evadirnos, sino para inspirar nuestra accin terrena
con miras celestiales.
Claro est que no podemos reducir las relaciones
humanas a un sentimentalismo barato, olvidando
los deberes de justicia y responsabilidad que gra-
vitan sobre la conciencia social de todos los hom-
bres. Pero sobre todo esto, el corazn debe proyec-
tar su movimiento de amor altruista hacia todas
las obligaciones para que puedan complirse. Tam-
bin est claro, Seor, que el cerebro debe guiar
los pasos del hombre sobre la tierra para marcarle
unas metas y que sus brazos deben trabajar esfor-
zadamente para alcanzarlas. Pero es "sobre todo el
corazn" el que con su distole generosa lograr po-
ner en los cerebros el amor necesario y en los bra-
zos la unin fraterna.
106
Abril, 17.
RESUCITAR POCO A POCO
Seor: Tambin nosotros tenemos que resucitar
un da para permanecer sin fin en el ideal soado
de juventud, belleza y amor, que slo en los cielos
nuevos y la nueva tierra sern realidad. Pero mien-
tras tanto debemos resucitar cada da para prepa-
rar la resurreccin definitiva.
Resucitar, Seor, de la vulgaridad diaria, que nos
va matando los ideales entre sus engranajes de can-
sancio de ser buenos, de desgana de ser mejores.
Resucitar de la cobarda frente al mal, que va fu-
silando en nosotros el coraje por defender la ban-
dera de la verdad y la justicia; la valenta ante el
qu dirn, pensarn o harn.
Resucitar, Seor, de los sueos estriles para un
maana perdido entre horizontes indefinidos, mien-
tras bostezamos ante la tarea del deber cotidiano,
en la vigilia diaria del quehacer real. Resucitar de
los "quisiera" ensoadores, de los "deseara" irrea-
les, para estar despiertos en el "quiero" de la prc-
tica constante y efectiva.
Resucitar, Seor, de la tumba del egosmo indivi-
dualista a la primavera del altruismo comunitario,
all donde florece el autntico cristianismo, el que
se mide por obras de amor prctico. Resucitar de
la declinacin infecunda del "yo, de m, para m,
a m, oh yo, con, en, por, tras m", al plural fecun-
do del "nosotros, vosotros y ellos".
Resucitar, Seor, de la esclavitud amordazante
del mal a la libertad liberadora del bien moral. Re-
sucitar de la vida pasional e instintiva a la vida es-
piritual y humana en sus estratos superiores de
cara a la verdad, la belleza y el bien; vivir la Vida
sobrenatural divina de la gracia.
107
18, Abril.
DEJAR DE CREER
Seor: Lstima q u e la carta sea annima, porque
as n o la puedo contestar. Debo contentarme con
responder en t u presencia lo que le dira a esa per-
sona que m e escribe para comunicarme que ha de-
jado de creer en Ti, en Jesucristo y en la Iglesia,
para quedarse en u n a fraternidad h u m a n a univer-
sal.
Confiesa, Seor, esa persona q u e no puede creer
en tu providencia que cuida pjaros y flores, por-
que no impide de raz la maldad que brota como
hierba mala sobre toda la tierra. Y se olvida que
eso sera destruir la libertad, el don m s maravi-
lloso que T regalas al h o m b r e ; y que t u providen-
cia quiere y requiere n u e s t r a colaboracin en el
mundo.
Reconoce, Seor, esa persona que Jesucristo fue
un hombre bueno, dulce, sensible de corazn e in-
teligente, pero nada m s ; su pasin y m u e r t e no
fue peor que la de otras muchas criaturas. Y mu-
tila su divinidad, la que potencia al infinito sus do-
lores y los nuestros, la que resuelve el crucigrama
del sufrimiento con la palabra Amor.
Reniega, Seor, esa persona de una Iglesia que
h a escrito en su historia pginas t a n rojas de san-
gre como las guerras de religin, y t a n negras como
la Inquisicin, y t a n grises como sus preferencias
por los poderosos. Y se olvida de que la Iglesia so-
mos todos y cada uno de los bautizados responsa-
bles de lo que ella es, dice, hace y omite.
Se queda, Seor, esa persona con u n laudable
ideal de fraternidad de todos cuantos r e m a m o s en
la misma barcala tierra. Y no ve que es preci-
samente el amor fraterno el mandamiento de t u
Hijo, enviado por Ti por amor y para que nos en-
seara y ayudara a querernos como E l nos quiso.
108
Abril. 19.
CAMINO DE EMAUS
Seor: Creo q u e " E m a s es la pgina evangli-
ca m s de nuestros das. Cristo, un hombre de la
calle que se hace compaero de viaje; un hombre
que e n t r a en conversacin con su prjimo habin-
dole del tema que le absorba en aquel momento y
le angustiaba; u n hombre que para devolver a los
hombres una esperanza perdida no acude a la filo-
sofa o a la sabidura humana, sino al libro de la
vida, a la palabra del Creador ('Les fue explicando
las Escrituras'); u n hombre que no se conforma
con entregarles la palabra de Dios, sino que 'parti
el pan con ellos y se lo dio'; u n hombre que no
slo les dio su pan, sino que se lo dio de tal ma-
n e r a que 'se abrieron sus ojos y le reconocieron y
les hizo arder el corazn' de gozo.
Ya s q u e los exegetas no s e h a n puesto de acuer-
do en descifrar ese 'modo' de partir el pan, y que
algunos piensan en la Eucarista. Pero yo m e h e
preguntado siempre por qu iba Cristo a p a r t i r el
pan de un modo diverso al de los dems judos de
su tiempo. No sera m s bien su actitud fraterna,
su bondad nueva al repartir lo suyo, su 'no s q u '
mezcla de caridad, de ternura, de majestad, de hu-
mildad campesina, de autenticidad, de amor igual
pero distinto del de los dems hombres, lo q u e le
caracterizaba?
Cre Cristo en ellos, hombres maduros y desen-
gaados de la vida, la 'necesidad' de El. Les hizo
adivinar en El, compaero de viaje, la presencia
misteriosa pero real de algo que ellos no t e n a n o
haban perdido, pero que en el fondo deseaban, bus-
caban, esperaban, a m a b a n : esperanza, fraternidad,
palabra divina" (JUAN ARIAS).
109
20, Abril.
DIOS D E LOS EJRCITOS
Seor: Ms an que las luchas fratricidas que
manchan la reciente pelcula titulada Cromwell, so-
bre la vida del famoso poltico ingls del siglo xvn,
lo que ms molesta a n u e s t r a sensibilidad religiosa
actual es esa constante invocacin a Ti por p a r t e
de los dos ejrcitos, pretendiendo tu favor en ex-
clusiva para sus causas antagnicas.
E s verdad, Seor, q u e una comprensin h u m a n a
nos debe hacer capaces de encajar en su m o m e n t o
histrico, sin rasgarnos las vestiduras, ese cuadro
nada edificante de g u e r r a s religiosas o embadurna-
das de religin; e n t r e otras cosas porque suponen
u n sentido religioso trascendente hasta la vida p
blica, que el hombre moderno ha perdido.
Pero al mismo tiempo, Seor, podemos enjuiciar
el pasado histrico que se serva de la religin para
bendecir los caones y maldecir a los enemigos que
luchaban en el otro bando, tal vez invocando ben-
diciones para sus tropas y maldiciones para los con-
trarios, como si T fueras u n Dios de guerras y n o
de paz, u n Dios parcial y no neutral.
Al menos hoy, Seor, ya no podemos echar m a n o
de Ti para e m p u a r las armas contra nadie, porque
tenemos la suficiente madurez histrica y religiosa
como para ver que la fraternidad universal entre
todos los hombres tiene como principal fundamento
t u paternidad sobre toda la humanidad.
Al menos hoy, Seor, debemos saber que el re-
curso a Ti para resolver los conflictos intestinos e
internacionales slo puede invocarse para buscar
todos juntos en paz y armona el derecho, la jus-
ticia y el bien comn; no para defender los propios
intereses en contra de los intereses ajenos.
110
Abril, 21.
DON CAMILO POSTUMO
Seor: E l novelista italiano Giovanni Guareschi,
en su obra postuma Don Camilo y los jvenes de
hoy, pone en labios del famoso prroco r u r a l la si-
guiente plegaria: "Seor, por qu este viento d e
locura? Ser acaso que el crculo est a punto de
cerrarse y que el m u n d o corre hacia su rpida auto-
destruccin?
Me parece que el hombre est destruyendo todo
su patrimonio espiritual. La nica riqueza verda-
dera que haba acumulado en miles de siglos. Un
da no lejano se encontrar como el salvaje de las
cavernas. Las cavernas sern altos rascacielos lle-
nos de maravillosas mquinas, pero el espritu del
hombre ser el del salvaje de las cavernas.
Seor, la gente est asustada por las armas te-
rrorficas que desintegran hombres y cosas. Pero
creo que slo ellas podrn devolver al hombre su
riqueza. Porque destruirn todo, y el hombre, libe-
rado de la esclavitud de los bienes terrenos, buscar
de nuevo a Dios. Y lo encontrar, y reconstruir
el patrimonio espiritual que hoy est acabando de
destruir... Qu podemos hacer nosotros?...
Lo que hace el labrador cuando el ro arrasa las
mrgenes e invade los c a m p o s : hay que salvar la
semilla. Cuando el ro haya vuelto a su cauce, la
tierra volver a emerger y el sol la secar. Si el
labrador ha salvado la semilla, podr arrojarla en
la tierra, que el limo del ro habr hecho an ms
frtil, y la semilla fructificar, y las espigas tur-
gentes y doradas darn a los hombres pan, vida y
esperanza. Hay que salvar la semilla de la fe".
Seor, nos ayudars a s e m b r a r tambin a manos
llenas el amor?
111
22, Abril.
HUMANISMO DIVINO
Seor: En esta poca de tan grandes radicalismos
doctrinales en que, mientras unos se deslizan por
la pendiente de u n progreso tcnico hacia el abis-
mo de u n a robotizacin del hombre, otros se afe-
r r a n a u n fatalismo sociolgico histrico de la hu-
manidad, h a y que aceptar el aserto de Miguel Benzo:
"La ms decisiva de las controversias de nuestro
tiempo no est entre creencia y atesmo, sino entre
h u m a n i s m o e inhumanismo. Si el hombre es el ani-
mal capaz de decir 'no' (a los condicionamientos
del m u n d o exterior y a los impulsos internos), se
da en l algo que no es un fatal proceso csmico".
Pero, al mismo tiempo, Seor, que defendemos
como decisivo para esta poca el h u m a n i s m o del
hombre frente al inhumanismo de quienes le quie-
ren juguete del progreso materialista, de las leyes
histricas o del fatalismo de la evolucin natural,
debemos propugnar la necesidad de lo religioso como
fundamento ltimo de lo humano. Pablo VI lo aca-
ba de repetir al Secretariado para los no creyentes:
"Un humanismo cerrado, que excluya a Dios, se
revelar, m s pronto o ms tarde, inhumano".
E s verdad, Seor, que debemos colaborar con to-
dos los hombres de buena voluntad, cualquiera que
sea su credo, en bien de la humanidad, sin refugiar-
nos en un espiritualismo que deje de lado los pro-
blemas materiales, para resolver solamente las exi-
gencias del estrato superior del hombre. Pero, al
mismo tiempo, buscaremos nuestro motor ms enr-
gico para luchar en favor de todos los hombres y
de todo el hombre en la fe en Ti, conocedor, defen-
sor y amante como nadie del verdadero humanismo.
112
Abril, 23.
EL LIBRO DEL DA
Seor: "Da del Libro" se h a bautizado esta fe-
cha, que registra la desaparicin de Cervantes, aquel
hombre manco pero con suficiente mano para es-
cribir el Quijote (1616). Y si es buena idea la de
enaltecer los buenos libros, no lo ser menos re-
cordar que el tuyo es el mejor de todos.
"Pasan los libros; se olvidan los mejores premios
de literatura, se entumecen las ideas ms geniales.
H a y slo u n libro que cada m a a n a es nuevo como
el sol, fresco como u n a planta, actual como u n pe-
ridico: la Biblia.
E s un fenmeno que me llam tremendamente la
atencin ya desde mis aos de estudiante. Caa en
mis manos un libro que me entusiasmaba y lo lea
con pasin. A veces p e n s a b a : 'he encontrado mi li-
bro'. Lo conservaba como un tesoro; prometa re-
leerlo. Pero mi sorpresa era enorme cuando, pasa-
do el tiempo, aquel libro no me deca nada nuevo.
Hasta m e resultaba extrao q u e hubiera podido en-
tusiasmarme un din.
E r a algo as como cuando se vuelve, despus de
largos aos y de haber recorrido una buena p a r t e
del mundo, al pueblo de tu infancia. Todo te pare-
ce que ha encogido. Dnde estn aquellas calles
q u e nos parecan enormes? Aquellos prados que
no terminbamos de recorrerlos nunca? Aquel in-
menso castillo sobre el monte? Ahora todo nos pa-
rece una miniatura, pobre, insignificante.
Hay u n solo libro que nos reserva sorpresas cada
da y que cada vez que cae en nuestras manos re-
sulta ms impresionante; u n libro que no slo no
parece superado, sino que conforme pasan los aos
lo descubrimos ms nuevo, ms increblemente ac-
tual, ms sin confines: la Biblia" (El Dios en- quien
no creo).
113
24, Abril.
DERECHO, O RECTITUD?
Seor: Marionetas en la cuerda de las campaas
dirigidas o voceadas por los modernos medios de
difusin, hablamos mucho ltimamente de los de-
rechos humanos. Y est muy bien, porque por ah
hay que empezarpor su reconocimientosi que-
remos cumplirlos como debemos. Pero no har fal-
ta hablar tambin de las rectitudes humanas?
Te digo esto, Seor, porque "derecho" y "recti-
tud" se corresponden como la mano y el guante,
para que el primero no sea una palabra vaca de
sentido o, peor an, un escarnio social. Necesita-
mos rectitud moral para admitir en la prctica el
derecho humano de los dems.
Es preciso, Seor, que no slo sepamos corear
todo cuanto se diga y escriba acerca de los derechos
fundamentales de la persona humana. Hay que lle-
gar a la rectitud tica de admitir la correspondiente
obligacin por parte nuestra de no impedir y de
hacer todo lo posible por la realizacin constante
de esos derechos esenciales.
Existe, Seor, una inflacin alarmante de gran-
des palabras habladas y escritas, pero tambin una
lamentable deflacin de pequeas acciones practi-
cadas y vividas para que esas palabras sublimes no
se las lleve el viento ni quemen la sangre de quie-
nes necesitan vivir tambin de pan, que es tanto
como decir una vida humana digna.
Por eso, Seor, danos menos palabrera hueca y
ms rectitud a la hora de ensalzar los derechos
humanos; menos garrulera y ms sentido de res-
ponsabilidad cuando est en juego el cumplimiento
de nuestros deberes humanos; menos mano izquier-
da y ms rectitud de conciencia y de obra.
114
Abril, 25.
EL QUINTO EVANGELIO
Seor: No slo por la presencia litrgica de San
Marcos el evangelista, sino por la renovada actua-
lidad de la problemtica de los evangelios, es por
lo que tomo hoy la buena nueva evanglica como
materia de mi oracin.
Ojal escuchemos siempre el arranque de la pre-
dicacin de Cristo con toda la fuerza presente y ac-
tiva de su autntica traduccin: "El Reino de Dios
est llegando (= est en devenir constante). Conver-
tios (= cambiad vuestros pensamientos, sentimien-
tos y acciones) y creed en la Buena Noticia".
Ojal nos convenzamos de que "los hechos de la
vida de Jess no son slo hechos histricos pasa-
dos, sino que siguen siendo una realidad actual. No
han pasado porque estn presentes y son actuales
en Cristo resucitado. El actualiza y eterniza unos
misterios histricamente pasados. No ha pasado su
virtud, actividad y eficacia. Jesucristo sigue presen-
te hoy y siempre en cada uno de nosotros" (DONA-
TIAN MOIXAT).
Ojal tomemos de una vez del enemigo el conse-
jo: "El Evangelio de Cristo es un instrumento de
renovacin mucho ms poderoso que el programa
revolucionario de Marx. Sin embargo, al fin vamos
a ser nosotros quienes se ganen el mundo... Cmo
va a creer nadie en el insuperable valor de ese
Evangelio, si no lo practicis, ni lo propagis, ni
sabis sacrificar tiempo y riquezas por l?" (Paix
et libert).
Ojal nos decidamos a no servirnos del Evange-
lio, colocndolo a la derecha o a la izquierda, para
proteger intereses particulares (polticos o econmi-
cos), sino a servir al Evangelio, colocndonos nos-
otros a su derecha, para buscar tus intereses, que
son el bien de todos los hombres.
115
26, Abril.
FILM IDEAL
Seor: De nuevo Valladolid, con su adis al Cer-
tamen Internacional de Cine Religioso y de Valores
Humanos, nos invita a p e n s a r y orar por ese "ins-
t r u m e n t o admirable", como lo bautiz Po XII, de-
seando y pidiendo que la industria cinematogrfica
produzca cada vez m s y mejor ese "filme ideal"
de que habl magistralmente el Papa Pacelli.
Te pedimos, Seor, u n cine positivo: no precisa-
m e n t e oo ni color de rosa plido, ni ciego para
las realidades h u m a n a s ; pero tampoco tal que se
cebe morbosamente en el complejo enfermizo de la
peor sociedad, en las lacras moralesinmorales
de los grupos infrahumanos.
Queremos, Seor, pelculas que, sin salirse por la
tangente de la evasin, nos hagan p e n e t r a r en el
m u n d o de la ancdota con sano realismo, o con vi-
sin potica, o con paleta artstica, o con alma sana,
p a r a estimularnos a vivir con ilusin, con ideales,
con amor a los hombres.
Deseamos, Seor, u n cine que no corra u n tupido
veloun estpido velo, dicen algunossobre las cau-
sas que producen los males sociales del m u n d o ac-
t u a l ; pero que no se contente tampoco con re-
crearse en los efectos mrbidos que dimanan de
esas causas emponzoadas.
Necesitamos, Seor, pelculas t r a n s p a r e n t e s para
aprender a sonrer t r a s una semana de trabajo ago-
b i a n t e ; pelculas serias para pensar en los proble-
m a s de nuestros hermanos los h o m b r e s ; pelculas
estticas para purificarnos del ambiente enrarecido
d e vulgaridad que nos rodea; pelculas ticas para
mejorar n u e s t r a sociedad. Necesitamos simplemen-
t e u n cine mejor, p a r a i r consiguiendo u n m u n d o
mejor.
116
Abril, 27.
VIROLAI
Seor: Los fieles de la gran regin catalanagran-
de en muchos conceptosllaman a su patrona "Rosa
de Abril". Pero tambin todos los otros catlicos de
E s p a a y del mundo tenemos derecho a dirigirnos
a la Virgen con este ttulo, ya que T hiciste de
Ella la Flor de la Iglesia, hoy ms que nunca en
primavera posconciliar.
Seor, los catalanes apellidan a Mara con el pi-
ropo de "Morena de la Sierra". Pero tambin los
dems cristianos podemos invocar a la Virgen como
rubia y cobriza, blanca y negra, ya que Ella es la
Mujer destinada a ser bendecida por todas las ge-
neraciones, desde cualquier geografa: monte o valle,
llanura o cordillera.
Seor, los habitantes de Catalua dirigen su mi-
rada hacia la "Estrella de Montserrat". Pero ellos
s e alegrarn de que tambin los otros h e r m a n o s de
nacin o de religin sigan el consejo de San Ber-
nardo, que nos e x h o r t a : "Mira la Estrella, invoca
a Mara!"
Seor, los catlicos del mosaico cataln, en sar-
d a n a de voces, suplican a la Virgen: "Iluminad la
tierra catalana". Pero ellos permitirn que tambin
todos los amantes de Mara entren en el coro de
splicas a la que es "bella como la luna, fulgurante
como el sol".
Seor, los hijos de Catalua repiten en tradi-
cin imborrable a su abogada celestial: "Guiadnos
hacia el cielo". Y todos los que reconocemos a Ma-
ra como camino en el Camino, que es Cristo, ha-
cemos eco, para pedirle a la Virgen que no slo nos
conduzca hacia la gloria, sino que sea tambin la
"Puerta del Paraso" en el u m b r a l del ms all.
117
28, Abril.
TESTIGOS DE GOZO
Seor: "Lo que ms nos preocupa de la Iglesia
de hoy no son sus problemas y dificultades, no son
tampoco los estallidos de clera que surgen aqu y
all, sino esa difusa sensacin de desaliento que hay
en muchos, y ms an el resentimiento dolorido de
quienes se sienten derrotados o como estafados por
la Iglesia. El cansancio, la amargura, el cinismo, el
mal humor, son, creemos, las grandes herejas de
esta hora. Los grandes paralizadores, cuando me-
nos. Ahora entendemos bien que del dolor no es lo
ms grave la herida que produce o el dao que
causa, sino la amargura que deja. Y de la polmica
no es lo ms importante la desgarradura que abre,
sino la tristeza y el desencanto que crea. Tendra-
mos, por ello, tanto que aprender de los Hechos de
los Apstoles, ese libro que hoy debera ser nues-
t r o p e r m a n e n t e texto de estudio y lectura.
H a y en sus pginas un gozo permanente, un en-
tusiasmo de los primeros cristianos por la fe que
predican, que sobrenada todas s u s dificultades. E n
los Hechos h a y luchas, tensiones dentro de la co-
munidad cristiana, riesgos de cismas, u n concilio
tenso y difcil, apstoles que se enfrentan, rien y
se s e p a r a n ; pero no h a y u n a sola pgina envene-
nada, u n hundimiento en la pereza o el desaliento.
Los primeros cristianos cumplan as literalmen-
te su tarea de ser testigos de la resurreccin antes
que nada. Haba ya entre ellos divergencias en la
interpretacin del Cristo que haban conocido, pero
no la m e n o r vacilacin a la h o r a de su testimonio
de esperanza y de alegra... Hoy quisiramos ese
gozo para nosotros" (MARTN DESCALZO).
118
Abril, 29.
DOCTORAS TIENE LA IGLESIA
Seor: E n la conmemoracin santoral de hoy
nos sale al paso la figura impresionante de Catali-
na de Siena, la mujer que, en bina con Santa Te-
resa de Jess, h a sido proclamada en 1970 Doctora
de la Iglesia. A u n q u e es buena ocasin de bucear
en sus escritos, ahora prefiero espigar en el libro
blanco de su vida inmaculada.
Me alecciona, Seor, contemplar a la pobre hija
de aquel tintorero de Siena, hacia mediados del si-
glo xiv, mientras hace de cenicienta en la cocina
de su casa, preparando la comida para sus padres
y sus catorce hermanos. Hasta que su progenitor,
convencido de la vocacin de Catalina, le da permi-
so para seguir la llamada de Jess.
Seor, a los que sentimos la tentacin omnipre-
sente de la carne, en un mundo que respira el am-
biente enrarecido del erotismo ms fino o burdo,
nos consuela recordar el asedio a que fue someti-
da Santa Catalina de Siena, y su nica respuesta:
"Yo confo en Jesucristo, no en m".
Seor, a los que siempre seguimos la ley del me-
nor esfuerzo, en busca del confort ms cmodo, o
t r a s el sibaritismo ms refinado, nos impresiona la
eleccin de la Santa, que prefiri la corona de es-
pinas, cuando Cristo le present tambin una de
rosas para escoger.
Seor, a los que dejamos fcilmente la cita euca-
rstica diaria, en una poca de secularizacin en
baja de vida sacramental, nos estimula el hambre
de comulgar que consuma a Catalina de Siena y le
haca exclamar: " E s tanto el fuego de mi amor
y mi deseo de u n i r m e al que amo, que si mi cora-
zn fuera de piedra, se partira con certeza".
119
30, Abril.
CREER MAS Y MEJOR
Seor: En un tiempo en que se barajan las car-
tas de la indiferencia religiosa, del atesmo terico y
prctico, de la nueva idolatra y fanatismo, de una
fe crdula, supersticiosa, superficial o folklrica,
quiero renovar mi fe en Ti, como una actitud bsi-
ca de todo mi ser, que sea confianza existencial,
visin del mundo desde tu ptica y fidelidad a tu
amor.
Creo en Ti como Creador, no lejano y desenten-
dido de la marcha del cosmos, sino como Conser-
vador actual de las cosas, como Providencia amo-
rosa de los hombres, pero sin quitarles su libertad,
sino pidiendo su libre colaboracin.
Creo en Ti como Padre, todopoderoso, pero qu^
permite el dolor para ejercitar nuestra fraternidad,
con los hermanos.
Creo en Jesucristo, Hijo tuyo de infinito pareci-
do. Imagen perfecta en marco humano, Palabra
tuya nica, sntesis en el tiempo y el espacio de tu
amor infinito y eterno; Hijo del hombre, como a.
El le gustaba llamarse, Hermano de los hombres,
encarnado y comprometido como nadie por nos-
otros hasta la muerte, Reformador del hombre por
el amor.
Creo en el Espritu, Arco voltaico de amor infi-
nito entre los dos polos: T y tu Hijo; que pro-
cede de ambos y llega hasta nosotros para vivifi-
carnos en un Pentecosts perpetuo con el Fuego
del amor, el Viento impetuoso y suave de la ins-
piracin, la Lengua universal del corazn.
Creo en la Iglesia, destinada a ser el escaparate
viviente de Cristo en la avenida de la historia;
Una como T y tu Hijo por el amor; Santa por
vocacin, a pesar de sus taras humanas, demasiado
humanas; Catlica por destino de fraternidad uni-
versal; Apostlica por tradicin desde los prime-
ros apstoles hasta la jerarqua actual.
120
Mayo, 1.
TRABAJA, PERO SEGURO
Seor: Me acerco hoy a la F^pta del Trabajo, sin
demagogia ni ademanes oratorios; simplemente con
la plegaria sencilla por un trabajo mejor en todos
los sentidos, que debe partir de la optimista verdad
de su dignidad humana y cristiana, ya que T nos
lo diste para colaborar contigo en sociedad, y Cristo
lo practic con nosotros.
Seor, si "toda piedra hace pared", como reza el
refrn, ensanos a ver nuestro trabajo con la pers-
pectiva de quien est haciendo algo importante en
la vida desde su puesto laboral, por insignificante
que parezca, "sabiendo que al poner una piedra est
construyendo un imperio".
Seor, frente a la tentacin del hasto en el tra-
bajo, de la chapuza irresponsable, aydanos a co-
menzar cada jornada como si fuera la primera, o
con la ilusin de quien est haciendo algo para el
ser ms querido, o sencillamente con el deseo de
hacer una cosa perfecta.
Seor, ante la impunidad de un trabajo mal he-
cho, porque nadie lo controla o porque el eslabn
queda perdido en la cadena, danos el sentido de
responsabilidad del que trabaja, no porque le ven
o para que le vean, sino porque tiene dignidad
personal y conciencia del propio deber.
Seor, en el complicado cuadro de mandos que
constituye la tarea comn del trabajo a nivel co-
munitario, donde entran intereses econmicos, ele-
mentos polticos, exigencias sociales y virtudes ti-
cas, haz que prevalezca siempre el factor hombre
sobre cualquier otra consideracin. Que no coexis-
tan paro forzoso y pluriempleo, que convivan pues-
tos para todos y espritu de equipo.
121
2, Mayo.
LIBRE COMO EL VIENTO
Seor: La fecha de hoy est sealada con una
palabra de recio sabor, que entraa sacudirse un
yugo. En recuerdo de aquella gesta histrica, per-
mteme pedirte la virtud de la independencia en
nuestro quehacer de cada da, el ser independientes
en todo lo que exija nuestra dignidad humana y
cristiana.
Seor, haznos independientes de juicio, frente al
servilismo de los que slo piensan lo que les dic-
tan otros, llmense clan, partido, clase o lo que sea;
frente a las consignas teledirigidas por la propagan-
da, la publicidad, los slogans del momento, los la-
vados de cerebro.
Seor, danos independencia de palabra, que es
decir sinceridad, sin temor al qu dirn, a las re-
presalias o al chantaje. Que slo canalice nuestra
libertad de expresin la prudencia cristiana, el de-
seo del bien comn, el amor a la verdad y el res-
peto a los derechos ajenos.
Seor, haznos independientes en la accin, sin
obrar por temor a los de arriba ni por adulacin,
ni por servilismo, ni por motivos inconfensables, ni
por recompensas indebidas, ni por intereses crea-
dos o por crear, sino slo por sentido de la propia
conciencia y de tu santa ley.
Seor, frente a los esclavos que se arriman siem-
pre al sol que ms calienta y bailan siempre al son
que suena, aydanos a ser independientes, aunque
exija pasar fro o estar parados sin bailar; frente
a la actitud de los arribistas de turno, que slo bus-
can medrar aun a costa de su libertad interior, con-
cdenos la sana independencia de quienes slo es-
tn pendientes de su conciencia y dependientes
de Ti.
122
Mayo, 3.
ELLA SE LO MERECE
Seor: En esta nueva edicin anual del ya popu-
lar "Da de la Madre", nada mejor que evocar la
primera pgina de la humanidad, poetizada as por
Paloma Sainz de la Maza: "Todo estaba previsto,
todo estaba creado. El hombre Adn era el rey de
ese mundo que acababa de nacer entre las manos
de Dios. El Paraso fue la primera casa vegetal y
hermosa de la primera familia de la humanidad.
Y, entre toda aquella perfeccin del mundo recin
amanecido, al mismo rey de esta primicia de auro-
ras y de noches "le naci el deseo de la madre"
(MIGUEL DE UNAMUNO).
"Desconocido e ntimo deseo del hombre que todo
lo tuvo por aadidura. Cuando el hijo de Adn se
adormeca en los brazos de la mujer, bajo un techo
de ramas y de cielos, Adn so con un momento
igual; pero l no pudo tenerlo porque sali del ba-
rro, y a la tierra no le nacieron brazos de madre".
Pero nosotros, Seor, s que hemos recibido de Ti
el regalo de la madre. En su versin natural fue
aquella mujer que nos abri la aduana de la vida,
la que nos condujo en nuestra invalidez infantil
por los primeros senderos de la existencia, la que
nos ayud a crecer con su leche y sus insustitui-
bles cuidados maternales. Gracias por ella. Y gra-
cias tambin, Seor, por esa otra Madre de nuestra
vida sobrenatural, la misma que quisiste para tu'
Hijo, la que nos acompaa desde la cuna del bau-
tismo hasta la frontera de la eternidad, hecha
"Puerta del cielo" para introducirnos maternalmen-
te en la gloria, para darnos a luz en el reino de la
luz eterna.
123
4, Mayo.
MONICA
Seor: Las lgrimas de Mnica por su marido y
por su hijo humedecen una vez ms el calendario
al recuerdo de su conmemoracin santoral. Y a m
me traen a la memoria el llanto de las personas
que hoy lloran las defecciones de personas queri-
das por cercanas o importantes en la gran familia
comn de la Iglesia.
No vengo a quejarme, Seor, de los que toman
en sus manos sucias las noticias sobre crisis de fe
o de castidad que empujan a abandonar su puesto
sacerdotal o religioso en vanguardia apostlica o
misionera, para justificar su vida inmoral o indi-
ferente.
Vengo, Seor, a pedirte por los que sufren cor-
dialmente ante el abandono en el maratn del he-
rosmo de quienes ocupaban posiciones de avanza-
da en los primeros puestos de la carrera cristiana.
Por los que vierten lgrimas d'e compasin, de
vergenza y hasta de escndalo por ellos.
Seor, danos serenidad para enjuiciar cristiana-
mente estos fallos en personas que por vocacin
deberan estar ms seguras que nadie. Lo primero,
recordando que la historia de la Iglesia ha estado
siempre salpicada de cristianos que se cansan, que
se quedan en la cuneta, sin que por eso se haya
hundido jams el cristianismo.
Danos tambin, Seor, comprensin para esos
hermanos nuestros, que no sabemos bajo qu pre-
siones ambientales o sicolgicas han cedido en su
tensin espiritual. Que no les juzguemos mal y
que procuremos vivir bien, confiando con Mnica
que "un hijo de tantas lgrimas no puede perder-
se", aunque est tan lejos como Agustn.
124.
Mayo, 5.
GARBANZOS NEGEOS
Seor: Hoy vengo a Ti con un interrogante pe-
noso en los labios y mucho ms en el corazn. Es
una pregunta que se formula en muchas proposi-
ciones, pero que slo tiene un denominador comn:
Por qu hay gente mala, maliciosa, malsana, ma-
leada o malintencionada, al enjuiciar de palabra o
por escrito los escritos o palabras ajenos?
Por qu, Seor, hay personas con vocacin de
escarabajo, siempre en busca de lo sucio, aunque
tengan que crearlo cuando no existe, en lugar de
imitar a las abejas con antenas para detectar la
miel por escondida que est o por lejana que se
encuentre?
Por qu, Seor, hay crticos con prejuicios, con
postura previa, siempre a la caza de lo negativo,
aunque hayan de inventarlo cuando no est, en vez
de tomar como divisa la que pone San Ignacio al
principio de los Ejercicios Espirituales: "El buen
cristiano ha de estar ms pronto para salvar la
proposicin del prjimo que a condenarla"?
Por qu, Seor, hay personas que no se quitan
nunca las gafas negras, asegurando que lo oscuro
est en las cosas que miran y no en su manera de
mirar, cuando es hermoso contemplarlo todo baa-
do por la luz del sol de la buena voluntad, de la
recta intencin, del sentido comn?
Por qu, Seor, hay gente con vista de guila
para ver la paja en ojo ajeno, estando miope para
advertir la viga en el ojo propio, cuando Jess nos
ense precisamente todo lo contrario y nos pre-
vino que no juzguemos ni condenemos si no que-
remos ser juzgados y condenados?
125
6, Mayo.
RAMPA DE DESPEGUE
Seor: Siempre se ha contemplado la Ascensin
como el triunfo definitivo de Cristo, que transpone el
umbral de lo terrestre para completar su billete de
ida y vuelta iniciado por la Encarnacin, elevando
hasta el mar de la tranquilidad eterna el mdulo de
su Humanidad.
Pero hoy, Seor, quisiera mirar la Ascensin como
un modelo de lo que podemos realizar ya desde aho-
ra, quienes un da seguiremos la ruta de luz abierta
por Jess en el cielo de lo sobrenatural. Hoy deseo
pensar que ya en la tierra podemos y debemos en-
trar "en rbita de Dios", desde el Cabo Caaveral
de cualquier situacin.
Ensanos a subir a Ti, Seor, a bordo de las ilu-
siones y proyectos de nuestra vida personal, familiar
y profesional: que nuestros caros anhelos humanos
tengan como meta ltima tu voluntad adorable, tu
bendicin de Padre, tu gloria y la santificacin de
tu nombre bendito.
Aydanos a ascender a Ti, Seor, desde la torre
de lanzamiento de nuestra vida cotidiana, con su
carga de monotona, con sus momentos trascenden-
tales, con su pequenez y con su grandeza, con el rit-
mo normal y con los acelerones de los momentos
extraordinarios, con lo anodino y vulgar, as como
con lo que se sale de lo corriente.
Seor, brenos el camino de la ascensin espiritual
pilotando la nave del trabajo diario por los dems,
manejando el cuadro de mandos de las virtudes so-
ciales, metidos en el traje del servicio al bien co-
mn, respirando el oxgeno puro de la recta inten-
cin y, sobre todo, impulsados por el combustible
del amor.
126
Mayo, 7.
MARA, OTRA VEZ
Seor: En este nuevo (1950) aniversario de la ca-
nonizacin de San Antonio Mara Claret, tan enamo-
rado de la Virgen, que quiso ponerse con sus misio-
neros bajo el calor del Corazn Inmaculado de Mara,
vengo a preguntarme con un autor moderno, espe-
cialista en literatura espiritual:
"Por qu las relaciones con la Virgen les resultan
ya difciles a algunos de nuestros contemporneos? /
Por qu otros, en cambio, deforman su devocin
hasta el punto de ver en todas partes intervenciones
de Nuestra Seora y atribuir a tal o cual prctica
un poder mgico?
Demasiadas trivialidades y una dudosa teologa y
un exceso de ingenuidad sirven de pantalla e incluso
desfiguran la simplicidad y la pureza de Mara. Pero,
adems, son demasiados entre nosotros los corazones
abarrotados y los espritus orgullosos que no aceptan
su infinito testimonio de la eficacia de lo ineficaz"
(M. QUOIST).
Seor, devulvenos el verdadero rostro de la Vir-
gen, el que se transparenta en las limpias pginas
del Evangelio: la muchacha sencilla de Nazaret, que
slo tiene de grande el corazn para decir "S" a tu
amor y poner su humildad al servicio de Cristo para
la redencin de todos los hombres de la historia.
Seor, reglanos la verdadera devocin a Mara,
que consiste en dedicarnos, en entregarnos nosotros
tambin a la realizacin aqu y ahora de esa obra
salvadora de Jess, que sigue teniendo necesidad de
cristianos dispuestos a tomarse en serio las moder-
nas versiones de Beln, Nazaret, la visitacin, Cana,
el cenculo y el Glgota.
127

8, Mayo.
VIVIR BIEN
Seor: Al visionar de nuevo la pelcula Roma di-
ta apperta, se me h a quedado grabada la frase que
pronuncia el sacerdote antes de ser fusilado. Al que
le quiere dar nimos para aceptar la m u e r t e con co-
raje, le r e s p o n d e : "Lo difcil no es morir bien, lo
difcil es vivir bien".
H a y m u c h a gente, Seor, que vive en una cons-
t a n t e hipocresa, al guardar en el corazn la secreta
esperanza de presionar el botn de urgencia para
que se abra la puerta de socorro de una confesin
de ltima hora, de u n arrepentimiento de ltima ins-
tancia, despus de una vida de espaldas a esa m u e r t e
b u e n a en paz contigo.
Seor, a los que adoptan esa postura vital en con-
tradiccin con la vida eterna que esperan luego,
m e r a m e n t e por cobarda, dales fortaleza para vivir
en consonancia con esos bienes e t e r n o s ; a los que
viven as, por duda de que exista el m s all, dales
u n a fe firme en la eternidad p a r a que vivan ya en
el tiempo bajo su luz.
Seor, a quienes se preocupan slo de vivir mate-
rialmente bien, elevando sin cesar su nivel econ-
mico y social, sin preocuparse de levantar cada vez
ms el grfico de s u vida espiritual, recurdales que
es mucho m s importante el vivir moralmente bien,
aunque para ello no suban tan aprisa la lnea de su
bienestar material.
Seor, a los que se dan a la mal llamada "buena
vida", porque piensan errneamente que la vida
buena es aburrida, hazles comprender que nada ms
bello ni arriesgado que tomarse en serio el precep-
to del amor, sntesis de la bondad h u m a n a y com-
pendio del cristianismo.
128
Mayo, 9.
LA CHEPERUDETA
Seor: Valencia no se sentir celosa de que haga-
mos n u e s t r o el ttulo con que ella apellida a Mara,
por ser u n o de los ms completos que figura en el
largo elenco de nombres con que la devocin millo-
n a r i a de los catlicos invoca desde siempre a la ben-
dita entre todas las m u j e r e s : Nuestra Seora de los
Inocentes, Locos y Desamparados.
Seor, todos podemos acudir a la Virgen con el
piropo de Madre de los Inocentes, porque al menos
algn da tal vez ya lejano lo fuimos, cuando la
gracia bautismal chorreaba de nuestra alma, y siem-
p r e que nos tomamos en serio el consejo de J e s s
de hacernos como nios. Que Ella nos ayude a re-
cuperar o conservar la inocencia cristiana.
Seor, tambin todos podemos llamar a Mara
como Virgen d e los Locos, p o r q u e a lo largo d e
n u e s t r a vida nos hemos olvidado muchas veces de
ser razonables prefiriendo realizar la letra de aque-
lla cancin que deca: "A lo loco se vive mejor".
Que Ella nos ensee a vivir cuerdamente el binomio
de la razn y la fe.
Seor, todos podemos invocar a la Virgen como
Nuestra Seora de los Desamparados, porque a pe-
s a r de la coexistencia y hasta de la convivencia so-
cial, el hombre, en lo ms profundo de su ser es u n
solitario desde el nacimiento hasta la muerte, y
necesita siempre el amparo de una Madre. Que Ella
nos brinde su regazo acogedor.
Seor, gracias por habernos regalado a Mara como
protectora de nuestra inocencia espiritual, compasi-
va de nuestras locuras morales y amparadora incan-
sable en nuestros mltiples desamparos.
129
10, Mayo.
MASS MEDIA
Seor: Los responsables de la Jornada Mundial
de las Comunicaciones Sociales sealan como meta
para este da el impacto de "los forjadores de la
opinin pblica" en la juventud. Y yo que creo me-
dularmente en el influjo de estos "admirables in-
ventos" sobre la conducta juvenil, vengo a rezarte
con sinceridad por su eficacia positiva.
Seor, que los que mueven las piezas del ajedrez
cinematogrfico sientan su enorme responsabilidad
a la hora de poner sus guiones y su tcnica en el
tablero de celuloide para que no hagan jaque mate
a los jvenes espectadores.
Que quienes manejan los hilos del gran guiol de
la discografa moderna, con sus concursos y festiva-
les, el lanzamiento de cantantes y la promocin ma-
siva de discos sepan que los jvenes son "marione-
tas en la cuerda" que ellos sostienen y traten de
orientarlos sanamente.
Seor, que los que invisiblemente dirigen los ten-
tculos omnipresentes de las ondas radiofnicas se-
pan programar para la juventud espacios que les ha-
gan pensar en algo ms que en los dolos de turno
o el pasatiempo banal.
Que quienes teledirigen mensajes visuales hasta
la ventana de cristal familiar sientan que entre los
teleespectadores que les invitan para visitar su ho-
gar hay tambin nios y jvenes que merecen todo
su respeto.
Seor, que los componentes del inmenso equipo
editorial, desde las agencias de prensa, hasta los re-
porteros grficos quieran servirnos la racin de
casos y cosas que pasan por el mundo, con tal
honestidad que puedan enterarse provechosamente
los jvenes lectores de diarios y revistas.
130
Mayo, 11.
DESAMPARADA
Seor: Los buenos valencianos invqcan a la nica
Virgen con el particular ttulo de Nuestra Seora de
los Desamparados, que califica como pocos el papel
maternal confiado por Ti a Mara y la indigencia
espiritual de los hombres. Pero hoy vengo ms bien
a pensar en el desamparo en que muchos catlicos
estn dejando a su Madre.
Seor, bien est que el examen de conciencia a
que los cristianos estamos sometiendo nuestra fe lle-
gue tambin hasta el santuario del marianismo para
despojarlo de lo que resulte menos apto en este tiem-
po y suplirlo con otras formas de culto a Mara. Lo
que no podemos es desamparar a la Virgen, porque
seguimos necesitando su amparo.
Seor, si queremos ser fieles a las fuentes ms
puras de la revelacin cristiana, tendremos que
aceptar con jhilo que Mara est en la primera p-
gina de la Biblia como arco iris de esperanza, tras
la primera tormenta moral que embarr a la huma-
nidad. Y si eres T quien la elegiste, quines son
los hombres para prescindir de Ella?
Seor, recurdanos el papel privilegiado de la Vir-
gen en la plenitud de los tiempos, cuando tu Hijo
irrumpi en la historia humana para convertirla en
historia de salvacin. Que aprendamos de Ti a con-
fesarla "bendita entre todas las mujeres" y que
aprendamos de Ella a decirte "s".
Seor, graba en nuestra memoria y en nuestro co-
razn el testamento de Jess, cuando nos entrega a
Mara por Madre de nuestros desamparos. Que no la
desamparemos jams como si ya no nos hiciera
falta. Que la queramos e imitemos siempre como hi-
jos buenos y buenos cristianos.
131
12, Mayo.
SACERDOTES, PARA QUE?
Seor: El calendario nos presenta hoy a Juan de
Avila, el Patrono del clero espaol, cuya canoniza-
cin ha tardado siglos, pero lleg. Aunque hay mi-
lagros que confirman su santidad, su elevacin a los
altares no se ha basado en ellos, sino en su misma
vida, ya que "el mayor milagro es su figura sacer-
dotal", segn Pablo VI.
Seor, en esta encrucijada crtica del sacerdocio,
te pido para los sacerdotes que retienen en Espaa
el relevo mantenido un tiempo por Juan de Avila,
la primera cualidad del cura de almas, que es ser
un hombre de Dios, un cristiano empapado de Ti,
que transpira divinizacin por los cuatro costados
de su vida y obras.
Seor, tambin te suplico que regales a los sacer-
dotes espaoles el don de ser hombres de los hom-
bres. Que si saben hablarte a Ti de sus hermanos
sepan hablar a sus hermanos de Ti. Que si estn
trascendidos de divinidad, rezumen igualmente hu-
manidad por todos los poros.
Seor, haz a nuestros sacerdotes hombres de eter-
nidad, vigas impasibles del ms all en un mundo
que slo parece pensar en el ms aqu; centinelas
permanentes de la vida sin fin, en un segmento de
historia alrgico a lo que pueda ocurrir tras el te-
ln de la muerte.
Seor, finalmente concede a los sacerdotes ser
hombres de su tiempo; que no sean intemporales,
salindose por la tangente de lo eterno; que pisen
firme en las coordenadas espacio-temporales de la
actualidad; que sepan iluminar los problemas his-
tricos contemporneos a la luz indeficiente del
Evangelio de siempre.
132
Mayo, 13.
QUIEN ES LIBRE?
Seor: Con un autor de hoy hago mi declaracin
de libertad: "Soy libre cuando amo lo que hago y
hago slo lo que amo. Soy libre cuando, despus de
haber amado las cosas y los hombres, ellos son ms
libres y yo menos esclavo.
Soy libre cuando acepto la libertad de los otros.
Soy libre cuando acepto que en mi vida el prima-
do pertenece a mi conciencia. Soy libre cuando no
existe un precio a mi libertad. Soy libre si mi nica
ley es el amor.
Soy libre cada vez que defiendo con conviccin y
con riesgo la libertad de los otros. Soy libre cuando
regalo mi libertad slo a quien amo ms que a m.
Soy libre cuando soy capaz de amar el pedazo de
vida que tengo entre las manos, sin angustiarme por
el maana.
Soy libre cuando slo el amor es capaz de enca-
denarme.
Soy libre cuando se me respeta el derecho a esco-
ger segn mi conciencia. Soy libre cuando siento ver-
genza por la esclavitud de mi prjimo. Soy libre si
slo la verdad puede hacerme cambiar de camino. Soy
libre si se me concede la capacidad do renunciar a
mis derechos. Soy libre cuando vivo en una comuni-
dad en la que la persona cuenta ms que la estruc-
tura. Soy libre cuando, amordazado, disfruto como
ma la libertad de mi hermano. Soy libre cuando,
ante cada eleccin, escojo no lo que ms me agrada,
sino lo que ms me hace persona. Soy libre cuando
logro que florezca la libertad a mi alrededor. Soy
libra cuando amo el bien de mi prjimo ms que mi
misma libertad. Soy libre mientras no me resigno a
no serlo" (JUAN ARIAS).
Seor, aydame a ser siempre libre con la libertad
de tus hijos.
133
14, Mayo.
APSTOL RESERVA
Seor: Despejado de su antiguo puesto en el ca-
lendario, San Matas pasa a ocupar su nuevo lugar.
Por eso, vengo hoy a pensar en este Apstol, que
alguien ha llamado de segunda lnea, de repuesto,
el que viene a tapar agujeros, el "reserva", aunque
tan importante como los otros.
Seor, San Matas "no est en las listas de los
evangelios. No est en las alineaciones de las "vie-
jas glorias". Le alinean en ltima instancia, para
cubrir el puesto del traidor. Y salta al campo des-
pus de los dems". Pero como es humilde, "sale a
luchar con la misma bravura de los otros y se parte
el pecho por Cristo como los mejores".
"Porque a Matas, para ser un Apstol de ley, no
le hace falta salir en la prensa, ni en las crnicas de
los evangelistas; slo le hace falta saber que Dios le
ha escogido, aunque no haya sido a la hora de pri-
ma, ni a la de tercia, ni a la de sexta, ni a la de
nona, sino slo a la de undcima..." (P. M. IRAOLA-
GOITIA).
Seor, ante el ejemplo de este Apstol, elegido
para llevar la camiseta de Judas, por el azar de un
sorteo, ensanos a los cristianos de la hora actual
a ocupar nuestro puesto en el csped de la historia
contempornea con el mismo entusiasmo que si hu-
biramos sido escogidos directamente por Cristo;
pues somos llamados por la Iglesia.
Seor, en unos momentos en que el equipo cristia-
no est jugando un partido trascendental, que no nos
detengamos a pensar sobre nuestra categora, sino
slo en poner en juego un apostolado celoso, desde la
primera lnea del puesto social que nos ha tocado en
suerte.
134
Mayo, 15.
LA PUERTA DEL SOL
Seor: Con el santo Patrono de la villa del oso y
el madroo partiendo el mes de mayo, vengo a me-
ditar sobre la ciudad y el campo, sobre los campesi-
nos y los ciudadanos, ya que San Isidro sintetiza en
su persona la realidad histrica de haber sido labra-
dor y el hecho trascendente de ser el protector espi-
ritual de nuestra capital.
Seor, que la creciente emigracin del campo a la
urbe no sea una fcil evasin de la dura tierra que
debe cultivarse para dar fruto, tras el espejismo de
las luces de la ciudad, sino slo la eleccin concien-
zuda de un medio mejor para colaborar al bien pro-
pio y comn.
Seor, que el ascendente redescubrimiento del
campo por parte de los ciudadanos, no sea solamen-
te para los apresurados fines de semana o las va-
caciones anuales, sino un reposado contacto con la
naturaleza, donde el aire puro, el agua limpia, el sol
directo, el silencio meditativo ayuden a la sencillez
y al contacto contigo.
Seor, que el constante trasvase de las gentes de
los campos al ambiente urbano no se reduzca a cam-
biar de lugar, ni a revestirse de una capa superficial
de sofisticacin ciudadana, sino que comporte tam-
bin un cultivo cada vez mayor del espritu por una
educacin cvica y profesional que los haga cada vez
ms humanos.
Seor, que las continuas escapadas de los hombres
de la ciudad a las zonas rurales no consista en trans-
portar en el coche el tocadiscos o el televisor, sino en
buscar el enriquecimiento del espritu lejos del con-
fort material y de la contaminacin materialista.
135
16, Mayo.
JUANA DE ORLEANS
Seor: Hoy recurre un nuevo aniversario de la ca-
nonizacin de Santa Juana de Arco (1920). Pero, an-
tes de llegar a este tardo reconocimiento de su san-
tidad por la Iglesia, cuntos kilmetros de injusti-
cias, de calumnias y de falsedades se cebaron sobre
la Doncella de Orleans.
Seor, no podemos pasar de corrida por esta efe-
mrides aleccionadora, porque el caso de esta lejana
francesa, fiel a su conciencia en la comprometida en-
crucijada poltica de su patria, est ms cercana a
nuestra coyuntura histrica de lo que sera de desear.
Porque tambin en el mundo actual se cometen tales
iniquidades.
Seor, T sabes que tambin hoy, en la poca de tecosts, por este fuego transformante que purifica-
los derechos humanos promulgados solemnemente en
el papel, existe la coaccin fsica, sicolgica o moral
sobre el reino sagrado de la conciencia, para conse-
guir fines siempre inferiores al respeto a la libertad
interior y exterior de las personas que no quieren
traicionarse.
Seor, T conoces la tramoya de muchos tribu-
nales de todo tipo que reciben o convocan a sus reos
con la sentencia prefabricada de antemano, que ha-
cen girar todo el tiovivo del aparato legal en torno
a un solo punto: el de la condena del inocente, s
no quiere claudicar de sus principios ni renunciar E.
su dignidad.
Seor, a los que sufren en carne propia los ataques
patentes o latentes de la injusticia legalizada, dales
fuerza para superar la tentacin, con la esperanza
de que alguna vez saldr a flote la verdad. Y a los
jueces venales recurdales que tambin ellos se sen-
tarar* un da en el banquillo de los acusados ante Ti
y la historia.
136
Mayo, 17.
EL ESPRITU ESTA PRONTO
Seor: Vengo a rezar en esta nueva edicin del
viejo Pentecosts con los apuntes del Papa Juan
XXIII, el sucesor de Pedro, que supo percibir el
aleteo del Espritu Santo sobre la atmsfera enra-
recida de la historia contempornea y lo invit a re-
partir sus lenguas de fuego en el nuevo Cenculo del
Concilio Vaticano II. Leo as:
"El fuego del Espritu Santo es como un ro in-
candescente, que se desborda sobre los miembros de
toda la Iglesia, consolida los corazones y los une con
un vnculo sagrado de amor y de caridad. Que nos
dejemos penetrar, como los apstoles el da de Pen-
r las inevitables escorias de la naturaleza, herida
por el pecado".
"El Espritu Santo es la vida de la Iglesia, que
no envejece nunca. Hace germinar una primavera
que no conoce el invierno y, en medio de las penas
y de las adversidades, realiza y prepara una victoria
indefectible y segura (...) nicamente el soplo del
Espritu Santo puede Inflamar las almas en la vir-
tud y preservarlas de la culpa".
"Oh Espritu Santo consolador, perfecciona en nos-
otros la obra iniciada por Jess; haz fuerte y con-
tinua la plegaria; acelera para cada uno de nosotros
los tiempos de una profunda vida interior.
Que ninguna atadura terrena nos impida hacer ho-
nor a nuestra vocacin; que ningn inters, por ne-
gligencia nuestra mortifique las exigencias de la jus-
ticia; que ningn clculo reduzca los espacios de la
caridad a la estrechez de los pequeos egosmos.
Que todo sea grande en nosotros".
137
18, Mayo.
FUMAR COMO UN CARRETERO
Seor: Cuando leo que la cifra de cigarrillos fu-
mados en 1969 se elev a 3.064 billones, un 3 por 100
ms que en 1968, pienso que tambin la vida huma-
na es como un inmenso pitillo que se va consumien-
do poco a pocoojal como perfume ambiental y
como incienso para Ti, y rezo de esta suerte:
"Acaso buscas hablarme a travs de estas volu-
tas? / Dime, pues, desde el humo del pitillo, di, /
desde su leve ceniza, desde mi satisfaccin. / La va-
cuidad de todo, no es eso?, claro!, / la vida como
un tabaco quemable, / las cosas ms apetecidas, /
fumadas con crueldad / y colilla bajo el pie. / Cierto,
lo he pensado siempre, / y siempre me molest, /
no me hace mucha gracia, / me perturba este saldo, /
me sofoca esta falla final. / La amable vida para
ser fumada?, no hay ms? / Y despus T llevan-
do a la balanza su ceniza? / As?, pues, sea, raspo
la cerilla, / y prendo el corazn, sstole y distole. /
Me lo fumar entero, me fumar la vida / a tu
salud. Sonres? / T quieto entre mis azules hu-
mos, / T ausente a mi frivolidad, / chupada tras
chupada, / me enpeo en sacar sustancia al humo. /
Fumar, pues, y no como juego, / ignicin y rito,
smbolo, / como el del trigo y la cizaa. / Mi pa-
rbola luminosa, elemental y dulce! / Con el pitillo
aqu entre los labios, / con la frente pesada, / con
este embozo de humo, / y contigo, clavado como una
estrella... / gracias porque sembraste el tabaco /
en una aurora y con humor, / cuando preveas al
hombre tan orondo e indigesto. / Gracias. Pero que
muchsimas gracias" (J. M. DE LLANOS).
138
Mayo, 19.
TO ER MUNDO E GENO
Seor: El ttulo de un libro recin amanecido me
ha suscitado el tema para mi oracin de hoy. Porque
creo que a todos nos hace falta hacer ms la Apolo-
ga de los hombres, que empearnos en detractarnos
mutuamente, en buscar el "pero" incluso a lo posi-
tivo que se nos mete por los ojos al contemplar a
los dems.
Danos, Seor, ojos de madre para mirar y ver a
los hombres. Para ella, hasta los defectos del hijo
son gracias. Donde otros ven un cuello de jirafa ri-
dculo, la madre ve un elegante cuello de cisne. Por
qu? Simplemente, porque le quiere. No nos faltar
a nosotros amor?
Danos, Seor, una mirada afectuosa para descubrir
ese lado bueno que todos tenemos, en lugar de captar
siempre el punto de vista negativo que tambin todos
poseemos. Que sepamos valorar la "media botella
llena" de cualidades que ostentan los dems, en vez
de empearnos en ver slo que est medio vaca.
Danos, Seor, un espritu matemtico positivo que
goce en manejar la tabla de sumar, de multiplicar
y de potenciar los aspectos buenos de las personas e
instituciones, y debilita en nosotros la monomana
de restar y dividir, hasta reducir a cero las cualida-
des ajenas.
Danos, Seor, una buena voluntad de postura habi-
tual para tratar con los dems, que nos mantenga
en predisposicin favorable, lejos del "piensa mal y
acertars", cerca del "piensa bien, aunque no acier-
tes"; una postura como la que esgrimimos con nos-
otros mismos, siempre dispuestos a justificar los de-
fectos y valorar lo bueno.
139
20, Mayo.
NO TENGO TIEMPO
Seor: Por qu no podra tambin alguna vez digo, porque acabo de leer que las espaolas se han
dirigirme a Ti con un poco de humor, que sera otra
forma de hacerlo con amor? Por eso, hoy vengo a
rezar con una pgina de El pato apresurado, que es
el hombre moderno:
"Ocurre que los hombres no suelen tener tiempo
para nada. En sus cortos aos de vida, son tantas,
tan numerosas, absorbentes y dispares sus obligacio-
nes! Han de trabajar para comer, han de comer
para poder trabajar. Tienen que estudiar, crecer, afei-
tarse con frecuencia, mirar por sus hijos, impulsar
el progreso, defenderse del demonio, el mundo y la
carne, hablar por telfono, talar rboles, hacer y des-
hacer, decir y desdecirse, ir desde Madrid hasta To-
rrelodones o hasta Santiago de Chile y volver, dar
cuerda al reloj cada noche, levantarse cada maana,
y en sus ratos libres escribir un tratado sobre la
fugacidad del tiempo, Te das cuenta, oh Dios? No
tienen tiempo.
Pero, veamos, Seor, no tienen tiempo, para qu?
Simplemente para vivir; para vivir con suficiente
plenitud cada uno de los aos y cada uno de los das
que les cupo en suerte. No tienen tiempo para orar.
Primero pierden la salud para ganar dinero, despus
pierden el dinero para recuperar la salud. Han de
trabajar, han de ayudar a su prjimo y, adems, so-
brevivir. Qu margen de tiempo puede quedarles
para orar de veras, es decir, para encontrarse per-
sonalmente contigo? (Has pensado que quiz lo que
ellos temen, cuando rehuyen hacer oracin, no es
precisamente encontrarse contigo, Padre de los po-
bres y amor de todo amor, sino consigo, con su alma
balda, ingrata y fea?)".
140
Mayo, 21.
LA PIEL SUAVE
Seor: Por qu no iba a poder dirigirme a Ti des-
de el tocador donde se acicalan las mujeres? Te lo
gastado en un solo ao seis mil millones de pesetas
en ese captulo de lacas, perfumes, barras de labios,
cremas, lociones y dems complementos que forman
el mundo de la cosmtica.
No vengo a quejarme, Seor, como una plaidera
por el tiempo empleado por las mujeres en su dia-
ria toilette, aunque es verdad que podran pensar en
reducirlo; ni vengo a escandalizarme por el dinero
empleado en embellecerse, aunque podran ser me-
nos sofisticadas y ms naturales.
Vengo a pedirte, Seor, que las mujeres dediquen
a la cosmtica del alma al menos el mismo tiempo
que ocupan en hermosear su cuerpo; que pongan
tanto empeo en ser autnticas personas, al menos
cuanto ponen en parecer muecas; que sepan repa-
rar las erosiones morales, al menos con el mismo
inters que dedican a conservar su fsico.
Vengo a pedirte, Seor, que las espaolas apren-
dan tambin a mirarse en el espejo del Evangelio,
para seguir los consejos de Cristo sobre belleza in-
terior; que sepan lavar su corazn con el agua lim-
pia del arrepentimiento; que no se avergencen del
rubor natural del sonrojo, de la delicadeza de un
espritu fino y cristiano.
Vengo a pedirte, Seor, que las mujeres piensen
si no es demasiado el dinero que dejan diariamente
en el tocador; si no estara parte mejor empleado
en cosas ms importantes que "la piel suave"; si no
sera ms hermoso dedicar algo a embellecer el ros-
tro del cuerpo social.
141
22, Mayo.
DECIR 'AMEN'
Seor: No se me ocurre nada. Sentado, de rodi-
llas o en pie delante de Ti, las palabras desdean mis
labios, la mente parece estar vaca de ideas, el co-
razn no destila sentimientos. Hoy slo sabra de-
cirte "Amn" a todo, y aun eso con palabras pres-
tadas de otro:
"Punto final. Amn. / As sea, Seor, no s cmo,
pero as, / como venga de tus manos, / muy dere-
cho o muy torcido, / dulce o amargo, como venga. /
Cada cosa, cada hecho, cada da, / cada dolor y cada
pan, cada gota de mi sangre, / cada posible sonrisa...
Te sabes el final, yo no, / y entero el argumento
de mi vida a medias. / Cada lance parece cogerte
de sorpresa, no es as, / mis cartas estn ante tus
ojos, mis odres, mis gavillas.
Yo soy el ausente, el distrado, / el que tejo y
destejo al tun-tn, / el que trillo para no morir de
hambre / y por rutina y porque s, / yo el que ca-
mino a tientas. / T el protagonista absoluto, yo el
comparsa, / el trapecista ligero sobre un pblico /
que no ve ms que a m, aplauden o me pitan.
T aqu y siempre, dnde estoy yo? Y maa- a otros. J Gracias por la juventud dinmica, / que
na? / T tienes la respuesta, el dnde, el cmo, /
el bien y el mal de cada gesto / de cada latido, de
cada pensamiento. / Y juzgars y salvars, / juzga-
rs salvando. Ya aguantarme es salvar, / aguantar
y soportar que te hable as, / tu salvacin ya est
aqu, en la plegaria misma, / en mi misma torpeza
ungida de esperanza, / en haberme atrevido, / a
decirte Amn a tu silencio" (PLEGARIAS' DE SITUACIN).
142
Mayo, 23.
MATER IUVENTUTIS
Seor: Mayo, juventud y Mara forman un tro
de palabras que se entrelazan bien, porque las tres
suenan a primavera. Por eso, en este tiempo del
mes de las flores, vengo a rezar a Santa Mara de
la Juventud, con palabras recientes:
"Seora, T sabes que tienen un corazn sincero
y generoso, en general, / que vienen con los brazos
abiertos a la entrega, / que traen la mirada alta,
con sueos de grandeza. / T sabes que les gusta
lo difcil, lo nuevo; / T sabes que buscan el amor
y el servicio a los hermanos; / que buscan el di-
logo. / Seora, gracias por nuestra juventud rebel-
de, / que no se conforma con echar un remiendo
nuevo al pao viejo. / No lo aprendi de tu Hijo? /
Gracias por nuestra juventud inconformista, / Que
prefiere ser lobo o cordero, pero no vivir siendo
lobo / con piel de cordero. / Gracias por nuestra
juventud sincera, / que no aguanta ser moneda de
dos caras. / Gracias por nuestra juventud limpia, /
que no sufre la letra, ni las tradiciones manidas, /
y que busca ol espritu en las pginas desnudas del
Evangelio. / Gracias por nuestra juventud abierta
al mundo, / que ha roto las barreras sociales / y
entendido el mandamiento de Cristo: amaos unos
se lanza a la conquista de los otros por Cristo; /
que no se conforma con vivir en su capillita y ses-
tear aburrida. / Gracias por esta juventud insatis-
fecha, / que no hered nada fcil, / que no encon-
tr las cosas a su gusto / y se ha lanzado a abrir
caminos nuevos. / No aprendieron todo esto de
tu Hijo?" (PLEGARIAS NUEVAS A SANTA MARA).
143
24, Mayo.
TRES EN UNO
Seor: Una cosa es que no podamos penetrar
con n u e s t r a miope mirada h u m a n a las profundida-
des de tu divinidad, y otra m u y distinta que deba-
mos tener concepciones infantiles o caricaturescas
de t u misterio Intimo, el de tu triple personalidad
de Padre, Hijo y Espritu.
El Evangelio nos sirve de telescopio para acer-
car distancias entre n u e s t r a pequenez visual de pig-
meos y t u grandeza infinita que desborda todos los
paradigmas csmicos. E n las pginas de la revela-
cin hallamos el lbum familiar de Dios, donde te
muestras suficientemente claro a nuestra limitada
inteligencia.
T nos dices, Seor, que eres un Padre bonda-
doso para los hombres, que nos sacaste de la nada
por amor y nos destinas a la eternidad feliz en t u
casa solariega, despus de haber caminado por la tie-
r r a d u r a n t e unos aos. Haz que la b a r r e r a del mal
en el m u n d o no nos impida saberte paternal y pro-
vidente, a m a n t e y amable.
T nos demuestras, Seor, que eres u n Herma-
no, un H o m b r e como los dems, que quieres com-
p a r t i r las sonrisas y lgrimas de la vida h u m a n a ,
"hecho semejante a nosotros en todo, menos en el
pecado", que nos enseas la regla de oro de la con-
vivencia socialel amor fraternoy nos ofreces el
regalo de la divinizacin.
T nos revelas, Seor, que eres u n Espritu "ms
ntimo a nosotros que nosotros mismos", n o u n Dios
lejano, sino tan cercano que penetras nuestro ser,
Husped del alma. Haz que seamos siempre tem-
plos vivos de tu divinidad, hogares clidos de ese
Dios-Familia que eres T.
144
Mayo, 25.
M-A-R-I-A
Seor: Si tuviera que deletrear por telfono el
n o m b r e de Mara, lo hara as: M de Madre, A de
Amor, R de Reina, I de Ideal y A de Actualidad.
Te parece bien?
Dira, Seor, M de Madre, porque Mara sintetiza
en su maternidad el papel que T le encargaste
en la historia h u m a n a : ser Madre del Cristo com-
pleto: el Jess Cabeza de la nueva humanidad, y
el Jess Cuerpo mstico, Iglesia, el Pueblo de Dios
que peregrina sobre la tierra.
Dira, Seor, A de Amor, porque Mara realiza
como ninguna otra persona h u m a n a el mandamien-
to mximo, el nico, de a m a r a Dios con todas las
fuerzas, sin que eso m e r m e u n gramo al amor con
que se quiere de todo corazn a los hombres, que
son hijos y hermanos en tu divina familia.
Dira, Seor, R de Reina, porque Mara lleva so-
bre sus sienes do sencilla mujer aldeana la corona
de la ms "bendita e n t r e todas las mujeres", a la
que llamarln dichosa todas las generaciones; sobe-
r a n a de la belleza Interior, emperatriz de la her-
mosura espiritual del alma.
Dira, Seor, / de Ideal, porque Mara personifi-
ca mejor que nadie el ejemplar h u m a n o bosqueja-
do por Ti en el primer plan de la creacin, que era
vivir libremente en tu gracia, y el ideal cristiano
propuesto por Jess en el plan redentor, que es
servir amando o a m a r sirviendo.
Dira, Seor, A de Actualidad, porque Mara si-
gue siendo necesaria en la renovacin conciliar del
cristianismo, precisa para conservar como esencial
la vida interior, siempre actual para traernos y lle-
varnos a Cristo: centro neurlgico del catolicismo
de hoy y de siempre.
145
26, Mayo.
UN LIBRO LE HAR PENSAR
Seor: Cada ao por estas fechas, la Feria Na-
cional del Libro abre sus hojas y muestra sus fru-
tos en un escaparate de papel multicolor y variado,
que nos tienta la vista desde fuera invitndonos a
hincar el diente en su pulpa interior, sabrosa o aci-
da, fresca o amarga.
Seor, cuando nos acerquemos al mostrador para
proveernos de nuestra racin de libros, haz que no
sea nunca para darle la razn a Arthur Helps, que
dice: "La lectura es a veces una ingeniosa estrata-
gema para eludir el pensar". Sino que hagamos
caso a Malbranche: "La lectura es de gran utili-
dad, si se medita lo que se lee".
Seor, que al elegir los nuevos volmenes que van
a engrosar nuestra biblioteca, lo hagamos con tal
acierto que podamos repetir con Michel de Mon-
taigne: "Los libros son el mejor bagaje que he ha-
llado para el viaje humano".
Seor, a menudo el exuberante surtido de man-
jar escrito nos produce por contraste la inapeten-
cia de leer libro alguno. Aydanos a vencer esa
inhibicin peligrosa, recordando la sentencia de Ri-
chard Steele: "La lectura es a la inteligencia lo
que el ejercicio es al cuerpo".
Seor, ante la exclamacin de madame de Wa-
rens: "Hay muchas personas que leen, pero pocas
que sepan leer", ensanos a seguir el consejo de
Lamotte Le Vayer: "Toda lectura debe ir acompa-
ada de meditacin: es la nica forma de hallar
en los libros lo que otros no supieron hallar".
Finalmente, Seor, que no nos dejemos llevar por
un fcil sensacin a lism o, ni por una morbosa cu-
riosidad, sino de un inters legtimo, a la hora de
comprar los libros.
146
Mayo, 27.
EUCARISTA RIMA CON MARA
Seor: En esta vspera del Corpus, la fiesta po-
pular y litrgica que huele a trigo candeal y flor
fragante de caridad fraterna, vengo a rezarle a San-
ta Mara de la Eucarista y a Santa Mara del Amor,
para que nos prepare a esta fecha punta para amar
a Cristo y a los nombres.
"Seora, T nos diste a Jess, como la espiga
nos da el pan. / T, igual que la mies, nos das la
Eucarista. / T eres la tierra de pan llevar. / T
eres el granero. / T eres la despensa. / T eres la
despensera. / T eres la mesa bien abastecida. / T
eres Beln: Beth-lehem, tierra del pan".
"Seora, cuando El rompi el pan y pas la copa, /
estaban sentados a la mesa. / Les dijo que estaba
en medio de ellos como quien sirve; / que se ama-
sen unos a otros, / y que en esto les reconoceran
como discpulos suyos.
Seora, que nosotros, los cristianos, al pasar por
la callepor cualquier calle, / seamos reconoci-
dos por tales. / Que el amor derramado por el Pa-
dre en nuestros corazones sea activo, / que comu-
nique con los hermanos. / Que el amor de Cristo
por los hombres / se prolongue en nuestros das /
por nuestro amor sincero a los hermanos. / Que
Cristo se agigante entre nosotros / por nuestro amor
a los hombres. / Entonces reconocern su rostro
entre los nuestros de hermanos (...).
Seora, que haya paz en el mundo. Estamos can-
sados de guerras, / de odios, de hambres, de mi-
seria, de dolor..., de falta de amor" (E. L. MAZARIEGOS).
Santa Mara de la Eucarista, Santa Mara del
Amor.
147

28, Mayo.
UN SOLO CUERPO
Seor: Algunos cristianos se quejan de que la
fiesta del Corpus, centrada siempre en la veneracin
de la Eucarista, se polarice ahora en el amor a los
hombres bajo el ttulo de "Da nacional de caridad".
Pero no se trata de sustitucin, sino de ampliacin
de nuestro querer hasta el Cuerpo total de Cristo:
el eucarstico y el mstico.
Seor, "la palabra que hoy juzga nuestro amor
al prjimo nos pregunta a cada uno: Quin es tu
prjimo? Cuntas personas viven en ti como par-
te de ti mismo? A cuntas personas dejas an fue-
ra de ti? Porque a quienes dejas fuera de tu vida,
de tu atencin, de tu preocupacin, de tu ayuda,
o al menos de tu amor, aunque slo sea bajo la
forma del inters y la disponibilidad, les dejas sin
vida en ti; y esto es una manera de dejarles mo-
rir".
Seor, "cuntos viven dentro de nosotros, como
parte de nosotros mismos? De cuntos y de qui-
nes nos preocupamos en serio? Por cuntos su-
frimos? Esta es la cuestin. Pues, si somos bien sin-
ceros, veremos que hemos endulzado el amor de
mala manera, lo hemos "idealizado", lo tenemos He-
no de ideas, de sentimientos y hasta de exquisiteces
sentimentales y afectivas para con unos poquitos,
acaso para con una sola persona; y, mientras tan-
to, el prjimocada una de las personas que cons-
tituyen nuestro prjimo, ms o menos lejos, ms
o menos cercase muere de hambre y de soledad"
(T. CABESTRERO).
Seor, que no separemos lo que T has juntado;
que el amor al Cuerpo de Cristo se extienda a to-
dos sus miembros.
148
Mayo, 29.
UNA OPORTUNIDAD
Seor: La noticia de que existen de diez mil a
quince mil maletillas en Espaa me ha sorprendido
por su cantidad elevada, y al mismo tiempo me ha
suscitado una oracin. No precisamente para pe-
dirte que les den la oportunidad que ellos buscan,
sino para que todos sepamos tomar ante Ti la ac-
titud de esos muchachos ante la sociedad.
S, Seor, dame una oportunidad para demostrar-
te mi coraje cristiano en la arena de la vida. Te
prometo no amilanarme frente a las dificultades
que se presenten, ni sentir miedo ante las astas del
enemigo que se empea en malograr mi faena a los
ojos del respetable.
Seor, aydame a buscar una oportunidad en cual-
quier lugar y tiempo, ya que todo tiempo y lugar
son adecuados para torear en buena lid cristiana-
mente, con la valenta de quien sabe jugarse la vida
por la causa del bien, y con la humildad del que te
reza para no ser cogido por el mal.
Seor, ensame tambin a aceptar cualquier
oportunidad que me ofrezcan los dems, brindando
a quien lo necesite la faena de mi servicio, ayu-
dando a salvar de un mal momento a quien soli-
cite o requiera mi intervencin, echando mi capa
para librar de una cogida a los dems.
Seor, quiero recorrer los caminos de la existen-
cia siempre con el hatillo de mi buena voluntad y
mis cualidades al hombro, para aprovechar cual-
quier oportunidad que me salga al paso; que no
me gue el afn de lucimiento personal, sino el
noble deseo de alegrar a los hombres. Slo quisie-
ra que, al final de mi carrera, T, como Presidente,
me regales benvolo el trofeo mejor: la yuelta al
ruedo eterno.
149
30, Mayo.
COMO ESTA EL CLERO!
Seor: Para que el anticlericalismo de izquier-
das y de derechas carezca de fundamento objetivo,
vengo a pedirte que todos los sacerdotes cumplan
este declogo:
1. Que te amen a Ti sobre s mismos y sobre
todas las cosas, pero amando tambin de corazn
a todos los hombres.
2." Que no tomen en vano t u santo Nombre, sino
que t e prediquen con verdad y calor desde un alma
enamorada de Ti.
3. Que santifiquen las fiestas, recordando a los
seglares que la mejor forma de santificarlas es san-
tificndose.
4. Que en el actual conflicto entre autoridad y
obediencia no se inclinen parcialmente hacia padres
y superiores o hacia hijos y subditos, sino que de-
fiendan el m u t u o amor.
5. Que sepan inculcar el respeto a la vida hu-
m a n a en toda su extensin, para que no sea pre-
ciso r e c u r r i r a matar para hacer surgir un orden
social mejor sobre cadveres.
6. Que vivan generosamente su celibato, sin ser
misginos, sino promotores entusiastas de la santi-
ficacin conyugal.
7." Que quieran orientar con justicia y amor a
los laicos en el decisivo campo del dinero, las re-
laciones econmicas, la pobreza y el lujo, el nivel
de vida y la miseria.
8. Que, lejos de mentir, dando por Evangelio lo
que es mera doctrina opinable, procuren decir siem-
pre toda la verdad y nada ms que la verdad cris-
tiana aplicada al hoy.
9. Que, fieles a su libre promesa, no deseen la
mujer a la que renunciaron para a m a r ms a to-
d o s : hombres y mujeres.
10. Que no deseen los bienes ajenos a su minis-
terio sacerdotal, pero sepan iluminar las realidades
terrestres a la luz de lo eterno.
150
Mayo, 31.
IR DE VISITA
Seor: La nueva distribucin litrgica nos en-
sea a cerrar el mes de mayo con la fiesta de la
Visitacin de Mara. E s algo as como una invita-
cin a seguirla visitando en adelante como lo he-
mos hecho durante todo este mes. O recordar que
Ella seguir visitndonos siempre como visit hace
veinte siglos a su prima Isabel.
Vistanos, Mara, al amanecer, p a r a que entremos
con buen pie en el nuevo da; por la maana, para
que sepamos vivirla contigo; por la tarde, para que
tu luz estelar no deje de iluminarnos; por la noche,
para que jams oscurezca nuestra alma, baada por
Ti, Luna llena.
Vistanos, Mara, en el hogar, para que tu ejem-
plo nazaretano influya en las relaciones de amor
y dilogo e n t r e padres e hijos y h e r m a n o s ; para
que tu maternidad virginal ponga sordina a la ca-
cofona moderna de sexualidad sin hijos, y oriente
la paternidad responsable.
Vistanos, Mara, en el trabajo, para que nos to-
memos en serio la parcela profesional que nos ha
tocado en s u e r t e : que no perdamos el tiempo ni
el dinero en las aulas escolares; que pongamos a
contribucin del bien comn nuestros talentos en
la oficina, la fbrica, el despacho, el taller, la in-
dustria, el comercio, la administracin.
Vistanos, Mara, en el descanso, para que sea u n
tiempo de enriquecimiento h u m a n o y no de ocio
malsano. Que redescubramos la sana vida de fami-
lia unida en la alegra, que gustemos la sencillez
del contacto con la naturaleza, que fomentemos la
amistad sin intereses creados, que santifiquemos las
fiestas con Dios en el corazn.
151
1, Junio.
EL DA DE LA LUNA EL DA DE LA GUERRA
Seor: Los lunes quisiera rezarte, simplemente,
con el nombre del primer da de la semana, el de-
dicado a la Luna desde una remota antigedad. No
creo que tenga nada de pagano, ya que eres T
mismo el autor de esa "lumbrera menor" para ilu-
minar nuestras noches.
Seor, siento no tener la inspiracin de Beetho-
ven para cantarte mi Claro de luna; pero puedo
y quiero decirte de todo corazn: Gracias por esa
blanca reina celeste que preside el firmamento noc-
turno para hacer ms bella la oscuridad, con su cor-
te luminosa de estrellas.
Lamento, Seor, no contar con la musa inspira-
da de los poetas de todos los tiempos, que han mo-
jado su pluma en la tinta transparente de la luna
para cantar el amor humano, la poesa y la belle-
za, en todos los tonos. Pero quisiera al menos agra-
decerte la serenidad que an hoy puede comunicar
a nuestro espritu una mirada al cielo.
Muchos piensan, Seor, que las relaciones del
hombre con la luna se han enfriado, en esta nueva
etapa de conquista espacial, desde que la huella del
hombre ha pisado en el suelo lunar. Pero tambin
la ciencia y la tcnica pueden ser buenos vehculos
para conocerte y admirarte en la contemplacin y
utilizacin de tus obras.
Y eso, s, Seor, bajo el prisma del cristianismo,
nuestro satlite seguir siendo siempre una imagen
de la Virgen, tradicionalmente llamada "bella como
la luna", porque Mara iluminar hoy como ayer
ln noche del alma, con la luz reflejada que recibe
de HU I lijo, Luz del mundo, "que ilumina a todo
hombre que viene a este mundo".
152
Junio, 2.
Seor: Los martes voy a orientar mi plegaria por
los derroteros de la guerra, ya que el dios mitol-
gico al que est consagrado este da desde los ro-
manos es Marte, soberano de los conflictos bli-
cos, y del hierro del que se fabrican las armas para
luchar entre los hombres.
Buen da, Seor, para mirar el mapa del mundo
y ver que tienen razn las computadoras que han
demostrado que hay muchos ms aos de guerra
que de paz en la historia y la geografa humanas.
Buena fecha, el martes, para pedir que los gober-
nantes consideren las palabras de Po XII: "Todo
puede perderse con la guerra, nada puede perderse
con la paz".
Seor, demasiados adoradores tiene todava el dios
de la guerra, en una historia despus de Cristo, Rey
de la paz, que debera estar marcada por el signo
de unas relaciones internacionales pacficas y paci-
ficadoras; iluminadas por la bienaventuranza de
Jess: "Felices los que ponen paz, porque ellos re-
cibirn el nombre de hijos de Dios".
Seor, pero que nuestro antibelicismo no sea una
neutralidad absoluta: que sepamos ser de esos vio-
lentos pacficos que arrebatan el reino de los cie-
los, los que luchan contra el mal y el egosmo en
las fronteras del propio yo y en cualquier lnea de
fuego donde se agazape.
Seor, "te damos gracias por los deseos, los es-
fuerzos, las realizaciones, que tu espritu de paz
ha suscitado en nuestro tiempo. Abre an ms nues-
tras almas y corazones a las exigencias concretas
del amor hacia todos los hermanos, a fin de que
podamos ser siempre constructores de paz" (PA-
BLO VI).
153
3, Junio.
EL DA DEL COMERCIO
Seor: Bajo el nombre deformado de mircoles
hemos heredado de los romanos la costumbre de
consagrar el tercer da de la semana a Mercurio,
el dios que la mitologa pagana reconoce como el
encargado de regular las transacciones comerciales
entre los hombres y los pueblos.
Seor, los mircoles vengo a pedirte que nos en-
sees las lneas directrices de un comercio digno de
personas humanas y, si no es demasiado, tambin
cristianas. Porque muchos olvidan fcilmente que
la compraventa, los contratos comerciales, la especu-
lacin econmica tambin deben sujetarse al para-
digma de la ley natural y sobrenatural.
Seor, no soy tan ingenuo como para soar con
un comercio sin bsqueda de intereses particula-
res, entre otras cosas porque es lcito y estimulante
el afn moderado de proteger y prosperar la pro-
piedad privada, mientras resulta poco alentador tra-
bajar slo por la colectividad.
Pero s quisiera pedirte, Seor, que las relaciones
comerciales entre los hombres no se reduzcan a la
explotacin mxima del otro para conseguir el m-
ximo lucro propio, sino a una postura que sepa
conjugar el beneficio de todos en un clima de ho-
nestidad humano y cristiano.
Y en estos tiempos de planificacin universalista,
Seor, aydanos a romper las fronteras demasiado
estrechas tambin en lo comercial; que sepamos
aplicar a los pueblos las reglas que antes servan
slo para los individuos o las instituciones meno-
res. Que las naciones ricas comercien con las po-
bres, no para enriquecerse y empobrecerlas ms,
sino para ayudarlas a progresar mejor.
154
Junio, 4.
JPITER TONANTE
Seor: El politesmo romano colocaba en la cum-
bre del Olimpo, como dios supremo, a Jpiter, al
que ha quedado consagrado el da del jueves en el
actual calendario semanal. Pero los que conocemos
al nico Dios verdadero que eres, podemos aprove-
char la jornada que parte en dos la semana para
rezarte como nos ense Jess.
Padre nuestro, porque T no eres ese dios atro-
nador que la mitologa describa como Jpiter te-
nante, sino el Dios paternal, que silenciosamente
participas en la vida de los hombres, a los que lla-
maste a ser criaturas en el orden natural, y a los
que invitas a ser tambin hijos en el plano de la
vida sobrenatural.
T ests en los cielos, pero no con la significa-
cin esttica del Jpiter que presida el Olimpo de
los dioses, sino con la presencia dinmica, que te
hace presente al firmamento, a la tierra, al mar, si-
multneamente, sin que ninguna frontera limite tu
inmensidad infinita, ni tomo alguno sea demasia-
do pequeo para contener tu simplicidad.
Pero, sobre todo, Seor, ests en la tierra, entre
los hombres, a quienes has concedido la libertad
personal para que escriban la historia a su arbitrio,
pero a los que ofreces la ayuda de tu gracia para
que puedan convivir pacficamente contigo, como hi-
jos queridos.
Haz que libremente, Seor, nos dediquemos a san-
tificar tu nombre, haciendo tu voluntad en la tierra
como se hace en el cielo. Danos cada da el pan de
tu amor, lbranos de caer en la tentacin y perd-
nanos nuestros culpas, si alguna vez te volvemos
las espaldas.
155
5, Junio.
SIEMPRE VENUS
Seor: Los viernes me toca rezarte tomando como
pista de despegue el nombre de este da, consagrado
por los romanos a Venus, la diosa de la belleza y
del amor. Por eso mi plegaria va a tomar este do-
ble derrotero hasta desembocar en Ti, que eres el
Amor y la Belleza con mayscula.
Nacida de tu Hermosura infinita, Seor, las for-
mas bellas de la materia reflejan necesariamente al-
gn destello de tu informal beldad. Aydanos a des-
cubrir ese camino que son las cosas, y no parar
hasta llegar al Hontanar original de todo lo bello,
que eres T, Belleza total.
Y cuando contemplemos la hermosura encarnada
en una mujer, Seor, que no sea para oponerla a Ti,
sino para reconocer el marchamo divino de su pro-
cedencia; no para recalar morbosamente en ella,
sino para remontarnos hasta Ti en resaca de admi-
racin. Y que la mujer no sofistique ni manche su
belleza, de modo que sea difcil traspasarla para lla-
gar a Ti, sino que nos facilite el camino.
Y como Venus es tambin la diosa del amor, tam- *
bien rezo porque entendamos esta realidad en toda
su rea, Seor, Que miremos con serenidad la base
biolgica del sexo como parte querida por Ti en la
compleja trama del amor humano. Pero que sepamos
incorporar tambin la zona cordial del afecto, del
cario sincero y de la autntica amistad.
Finalmente, Seor, que demos al amor su dimen-
sin ms alta del altruismo, saliendo de nuestro yo
hacia las mil rutas del prjimo para ofrecerle nues-
tro querer afectivo y efectivo; y que lo bauticemos
cristianamente con la entrega de la existencia sin
cortapisas de egosmo.
156
Junio, 6.
FIN DE SEMANA
Seor: La tradicin de nombrar cada da de la
semana con un ser mtico o csmico proveniente de
la herencia greco-latina queda rota el sbado con
este nombre de origen judo, que consagra este da
semanal al descanso, en honor del reposo divino
despus de la creacin.
Para nosotros, Seor, el sbado queda cargado de
sabor mariano, desde que la Virgen llen con su fe,
esperanza y amor el primer sbado santo de la era
cristiana, entre la muerte y la resurreccin de Je-
ss. Por eso acudimos a Ella especialmente en esta
fecha con un cario especial.
"Santa Mara luminosa, aumenta y vigoriza nues-
tra fe. Que en medio de las dudas y perplejidades
se purifiquen nuestras creencias y sigamos aferra-
dos a nuestra fe. Necesitamos una adhesin perso-
nal y activa a la fe, un sentido ms vivaz de Dios.
Haznos recios, serenos, avizores, para vivir de fe
y no de sentidos, para fiarnos de Dios ms que de
nosotros mismos" (J. M. CABODEVILLA).
Santa Mara del sbado, en un mundo desespera-
do "esperando a godot", aydanos a mantenernos
siempre activos "entre la espera y la esperanza",
llenando nuestro tiempo en la construccin cristia-
na de un mundo superior, confiados en que de l
nacern "el nuevo cielo y la nueva tierra".
Santa Mara del Amor, ensanos a "vivir un
gran amor", en medio de una sociedad erotizada,
que confunde amar con egosmo y placer. Que
aprendamos de Ti un amor que es donacin, gene-
rosidad, entrega, bsqueda del bien ajeno, en el mo-
ntono tictac del reloj; un amor que no se rubo-
riza tampoco de querer a Dios de todo corazn.
157
7, Junio.
EL DA DEL SEOR
Seor: Desde que Jess consagr el primer do-
mingo de la era cristiana con su triunfo sobre l
muerte, este da es el principal de la semana. Por
eso hoy vengo a rezar la oracin por una celebra-
cin de la fiesta semanal como corresponde a sil
esencia de jornada sagrada.
Ensanos, Seor, a santificar tu da, santificn- ms.
donos a nosotros desde el interior de un corazn
abierto de buena maana a la luz pura de tu amor.
Que no nos contentemos con la limpieza exterior
del cuerpo, sino que lavemos tambin el alma. Que
no slo nos pongamos el traje festivo, sino que vis-
tamos por dentro lo mejor posible.
Hoy ms que ayer, Seor, necesitamos que tu da
sea tambin el da de la familia. Atomizados durante
toda la semana los padres, hermanos, hijos y espo-
sos, entre clases y ocupaciones, desplazamientos y
horarios incompatibles, que el domingo sea el epi-
centro de la reunin familiar, el hogar clido donde
se anime y reavive el mutuo amor.
Seor, que el domingo sea tambin el da de ex-
pansin semanal, cuando se oxigene el espritu y
el cuerpo se libere de las toxinas acumuladas a
lo largo de la semana. Que sepamos elegir diversio-
nes sanas, que nos sirvan para volver renovados a
nuestro puesto de trabajo social.
Finalmente, Seor, que el domingo se centre en
la Eucarista: en esa repeticin sacramental y li-
trgica de la primera Pascua, la que dio el nombre
y el sentido a tu da. Que si los otros das nos sir-
ven para elevar sobre todo nuestro nivel de vida
material, los domingos nos ayuden a subir el nivel
de nuestra vida sobrenatural.
158
Junio, 8.
MONJAS PARA HOY
Seor: Ahora que se habla tanto de "las monjas,
esas mujeres", para colocarlas en el banquillo de
los acusados en la revisin a que se someten per-
sonas e instituciones de la Iglesia posconciliar, ven-
go a leerte el Declogo de la religiosa.
1. Amars al Seor a quien te consagraste, con
todo el corazn, pero sin creer que le amas por no
amar a nadie, ni dejar de amar por ello a los de-
2. No tomars el nombre de Dios en vano, como
cortina de humo para camuflar un falso misticismo
de palabras.
3. Santificars las fiestas, viviendo la nueva li-
turgia con generosidad alegre, sin reticencias ni re-
moras.
4." Honrars a tus padres, sin desapego afectivo
antinatural y anticristiano, pues te dieron la vida
y el amor.
5." No matars tu cuerpo con penitencias y ayu-
nos inhumanos, sino que lo mantendrs en equili-
brio de servicio.
6. Guardars fielmente tu castidad por amor a
Cristo, pero apreciando sinceramente el matrimo-
nio y el sexo.
7. No dars pie a que los colegios de religiosas
parezcan clasistas, sino que trabajars preferente-
mente con los ms necesitados y predicars la fun-
cin social del dinero.
8. No mentirs por omisin, callando las pgi-
nas molestas del Evangelio, sino que dirs toda y
sola su verdad.
9. No desears para ti el amor de un hombre en
exclusiva, pero querrs cordialmente a todos los
hombres y mujeres.
10. No desears para ti los bienes ajenos a tu
profesin de pobreza religiosa, pero hars todo lo
posible porque suba el nivel de vida de los ms
subdesarrollados.
159

9, Junio.
JVENES AL SOL
Seor: Siempre ha sido desconcertante el joven
a s mismo y a los dems, pero hoy que las etapas
generacionales se queman cada vez ms aprisa, re-
sulta especialmente agudo "el riesgo de ser joven".
Aydales a cumplir el Declogo de la juventud:
1. Amars sin miedo, porque amar es tu verbo:
a Dios, tu origen y destino, con toda el alma; y los
hombres, tus compaeros de aventura humana, fra-
ternalmente.
2. No usars vanamente el nombre de Dios, po-
nindolo slo en tus palabras, sino tambin en toda
tu existencia.
3. Santificars las fiestas, al contacto de Cristo
y la sana amistad, sin mancharlas en ambientes en-
rarecidos.
4. Honrars a tus padres, coordenadas de tu
aparicin sobre la tierra, intentando comprenderles,
dialogando con ellos, respetndoles y, sobre todo,
querindoles.
5. No matars tu juventud con la vejez prema-
tura del aburrimiento, ni con experiencias delictivas
condenables.
6. Demostrars que la castidad juvenil es posi-
ble y bella, aunque todo alrededor te predique lo
contrario.
1." No robars el dinero de tus padres ni los re-
cursos de la sociedad, perdiendo el tiempo de tu
formacin profesional o cientfica para un futuro
que quieres mejor.
8. No dirs falso testimonio ni mentirs, criti-
cando todo lo divino y humano, como si no hubiera
nada bueno.
9. No desears amores precoces, ni jlirts de oca-
sin, hasta que pases de agraz a maduro para amar
plenamente.
10." No desears bienes ajenos, pero luchars
por un mejor reparto social de recursos materiales
y espirituales.
160
Junio, 10.
HONOR, ONUS
Seor: Aunque en la prctica todava muchos
confunden el cargo importante con un honor, la
teora actual ya entra por los derroteros ms exac-
tos y cristianos de que los puestos privilegiados de-
ben ser un servicio a la comunidad. Hoy vengo a
recitar el Declogo del hombre elevado:
1. No se te subir el cargo a la cabeza, sino que
seguirs teniendo por encima de ti a Dios y a la
humanidad.
2." No esgrimirs vanamente el nombre de Dios
para defender tus privilegios ni como tpico de
bla-bl demaggico.
3. Santificars tu puesto importante al frente
del grupo que sea, mandando con rectitud y sirvien-
do honradamente.
4." No restringirs el cuarto mandamiento al de-
ber que tus subditos tienen de obedecerte, sino que
lo extenders tambin a tu obligacin de respetar
su dignidad.
5." No matars las buenas iniciativas y sugeren-
cias justas que te lleguen de la base, aunque no se
te hayan ocurrido a ti.
6." Ni el cargo ni la situacin privilegiada te
eximirn de ser fiel a tus deberes de exclusividad
matrimonial.
7.a No manejars el dinero a tu arbitrio, ni el
tuyo en lujos escandalosos, ni el de tu puesto irres-
ponsablemente.
8. No sobrepasars a los otros personajes im-
portantes sobre el pedestal de la calumnia, la men-
tira, el falso testimonio, ni la detraccin.
9. No desears la mujer de tu prjimo, aprove-
chndote de tu situacin de jefe, o de la suya de
subordinada.
10. No desears los bienes ajenos a tu nivel de
vida, pero luchars sinceramente desde tu puesto
privilegiado para que el bien comn deje de ser una
palabra vaca.
161
11, Junio.
APSTOL YO?
Seor: La fecha de San Bartolom apstol, me
impone el tema de la plegaria de hoy, que ser el
Declogo del apstol:
1. Amars de verdad a ese Dios que te pregunta
siempre por tu hermano, que te empuja a meterte
entre la gente.
2. No hablars de Dios de memoria, como un
autmata, sino que le vivirs tan intensamente, que
no tengas otro remedio que hablar enamoradamen-
te de El a los dems.
3. Procurars santificar las fiestas, poniendo a
Cristo eucarista en el centro de tu descanso, y dis-
frutando en un ambiente oxigenado por la alegra
de la buena conciencia.
4. Recordars que el principal campo de tu apos-
tolado es el hogar donde habitan tus padres, hijos
y hermanos.
5. No matars con tu mal ejemplo el alma de
los simples, que te identifican con la Iglesia y el
cristianismo.
6. Sin ser oo, probars con una vida sexual-
mente sana que tambin, en este mundo erotizado,
es posible observar la castidad propia del estado de
cada uno.
7." No robars con ningn escndalo la inocen-
cia de quienes se miran en ti para vivir la vida so-
brenatural.
8. No mentirs, dando por Evangelio lo que no
lo es, ni omitiendo las aplicaciones del mensaje eter-
no al tiempo actual.
9. No centrars morbosamente las exigencias de
la doctrina cristiana al campo de la castidad, pero
te esforzars por ser limpio de corazn, sin deseos
turbios.
10. No codiciars bienes materiales como recom-
pensa del apostolado, pero intentars extender tam-
bin al buen uso de lo terreno la enseanza del
magisterio cristiano.
162
Junio, 12.
RAZN Y FE
Seor: A los cristianos intelectuales, que se
extraan de sentir tentaciones contra su credo reli-
gioso, porque se contentan con "la fe del carbone-
ro", desnivelada de sus restantes conocimientos pro-
fesionales, les ira bien meditar el Declogo del
intelectual, para salir de dudas:
1. Amars a Dios, no slo con el corazn, afec-
tivamente, sino tambin desde una inteligencia que
hermane razn y fe.
2. No tomars el nombre de Dios vanamente,
con un lenguaje ajeno a tu nivel intelectual, pero
tampoco con vanidad, desde la altura autosuficien-
te de la soberbia.
3. Santificars las fiestas, no slo asistiendo a
la asamblea litrgica con devocin, sino tambin
dedicando algn tiempo a robustecer intelectual-
mente tu fe.
4. No te sentirs exento de honrar a tus padres,
aunque sean menos cultos que t o estn ya retra-
sados.
5. No dejars morir la fe que recibiste de nio,
por no defenderla intelectualmente, ante los ataques
abiertos o solapados de la ciencia actual.
6. No caers en la tentacin de creerte exento
de cumplir la ley de la castidad, vctima del orgu-
llo o la vanidad de un inteloctualismo de tercera.
7." No robars el tiempo y el talento que Dios te
ha dado para el bien comn, buscando slo tu lucro
personal.
8. Reconocers deportivamente los xitos de tus
colegas, y respetars la verdad como una diosa en
tus estudios.
9. No desears la gloria de tu prjimo, pero tra-
bajars por ser til a todos desde tu puesto de in-
telectual.
10. No codiciars bienes ajenos a la verdad, la
belleza y el bien, triloga de los profesionales del
Pensamiento.
163
13, Junio.
LA ETERNA PAREJA
Seor: La presencia litrgica de San Antonio de
Padua, el tradicional santo casamentero, me invita
a pensar hoy en el Declogo de los novios.
1. Os amaris de corazn, pero no tan exclusi-
vamente que no quepan en l ni Dios ni el resto de
la humanidad.
2. No tomaris en vano el nombre del Amor,
confundindolo con el egosmo, la claudicacin, el
gusto o el placer.
3." Santificaris vuestro noviazgo, mirando jun-
tos hacia el futuro, donde os espera el hogar, la fa-
milia, la sociedad.
4.a Seguiris amando a vuestros padres, pero
sin permitir que canalicen vuestra eleccin por de-
rroteros de inters econmico, clasismo ni otras mi-
ras ajenas al amor.
5." No mataris la ilusin de la futura paterni-
dad, con experiencias sin sentido completo fuera
del matrimonio.
6. Recordaris que eL noviazgo tiene tambin sus
reglas de castidad, hechas de respeto mutuo, de
sentimiento sincero pero controlado, de afectos com-
partidos limpiamente.
7. No robaris a las parejas indeseables de la
pantalla, la novela, la revista ni el teatro indignos,
la frmula de un amor modlico, que ellos no pue-
den daros.
8. No creeris a quienes calumnian de burgus
y capitalista un sentido tradicional y cristiano del
noviazgo y el matrimonio, ni a quienes mienten de-
fendiendo el amor libre como el autntico.
9, Os acostumbraris ya desde el tiempo de no-
vios a no desear amores incompatibles con vuestro
futuro enlace.
10. No codiciaris bienes ajenos a vuestra con-
dicin social como necesarios para formar una fa-
milia feliz, pero buscaris todo lo conveniente para
un hogar.
164
Junio, 14?
EL MAR Y LA MAR
Seor: Unindome a la Jornada del Hombre del
Mar, vengo a leerte el Declogo de los miles y miles
que viven navegando o navegan para vivir:
1. Amars al Seor de los mares, con un cora-
zn sin horizontes, y en l amars tambin a toda
la humanidad.
2. No tomars el nombre de Dios solamente en
tiempo de apuro, como los apstoles en el lago de
Genesaret, sino que acudirs a El igualmente en
calma y bonanza.
3. Santificars las fiestas, si no en la tranquili-
dad de una misa en tierra firme, al menos pensan-
do en Dios sobre el templo flotante de tu embarca-
cin.
4. A pesar de tus continuos desplazamientos y
ausencias, sers fiel a la mujer y los hijos que te
aman y esperan.
5. No mermars tu vida con el fcil recurso de
la bebida y otros vicios que mataran tu dignidad
humana.
6. Pedirs fuerzas especiales a la Virgen del
Carmen para que te ayude a guardar la difcil cas-
tidad de un hombre que vive lejos de la familia y
cerca de las sirenas.
7. Robars al mar los tesoros de sus bancos de
pescado, para ponerlo a precio razonable a disposi-
cin del pblico.
8. No echars mano del recurso a la mentira
para ponderar a los ojos de la gente las peripecias
de tu vida dura.
9." No desears la mujer de tu prjimo, aunque
resulte prolongado tu ayuno de amor, ni menos an
te perders en el intrincado camino de los deseos
antinaturales.
10. No codiciars los bienes ajenos, pero culti-
vars la ilusin de volver a casa y convivir lo ms
posible entre los tuyos: la familia, los amigos v los
vecinos.
165
15, Junio.
SECRETARIA PARA TODO
Seor: Cualquier da de la semana es buen tiem-
po para pensar en el papel de la secretaria, que
pone en marcha el pequeo mundo de su mquina
de escribir, su bloc de notas y su impecable rutina
de cada da. Para que sea impecable tambin en el
sentido moral, piensa en sus diez mandamientos:
1. Amars tu trabajo, sabiendo que es oscuro
y montono, pero til y necesario para la buena
marcha de las empresas.
2. No tomars en vano tu nombre de secretaria
para camuflar la prdida de tiempo, sino que lo es-
grimirs como programa de eficacia profesional y
deber de justicia.
3." Santificars, no slo los das festivos, sino
tambin las jornadas laborales cumpliendo fielmen-
te tu labor.
4. Honrars como hija a tus padres, pero igual-
mente como secretaria respetars a los jefes y sus
esposas.
5." No llenars tu cargo como un medio de ma-
tar el tiempo, sino con un sentido social de colabo-
rar al bien comn.
6." No pondrs tu dignidad femenina entre las
cualidades que se pueden comprar en tu papel de
secretaria.
7." No aprovechars tu situacin de mujer entre
hombres para robar miradas y piropos por tu for-
ma de actuar.
8. No levantars falso testimonio ni mentirs
respecto de tus otras compaeras de trabajo, ami-
gas y conocidas.
9. No desears deshancar con tu juventud y
convivencia a la esposa de los jefes en el corazn
de los mismos.
10. No codiciars los bienes ajenos a tu catego-
ra de secretaria, procurando o aceptando regalos
que comprometan tu reputacin o encadenen tu li-
bertad femenina.
166
Junio, 16.
NUEVAS FLORECILLAS
Seor: En el constante rodar la noria del calen-
dario, se hace presente una vez ms el cangiln de
esta fecha, que conmemora la lejana canonizacin
de San Francisco de Ass (1228). Pero el espritu del
Poverello, cantor incansable de la fraternidad de
todas las cosas, an tiene voz para decirnos, dulce
pero fuertemente, que los hombres son hermanos.
" Todos hermanos, Francisco!: los grandes y los
pequeos, los pobres y los ricos, los negros y los
blancos, los nios y los viejos. T hiciste buenos a
los lobos, Francisco. T hiciste santos a los ladro-
nes, Francisco. T tienes que hacer que los hom-
bres seamos de veras 'los hermanos hombres'".
No nos dejes, Francisco! Sal al mundo, cantan-
do la pobreza, la alegra y el amor... Ese amor tan
grande, que tuviste para todas las cosas y, sobre
todo, por todos los hombres. Los hermanos hom-
bres, Francisco, somos los hermanos de Jesucristo!
A veces, Francisco, los hombres no nos quere-
mos... Parece que no somos hermanos! Te acuer-
das del lobo de Gubbio, que robaba y mataba...?
Pues, as..., as somos a veces los hombres. Herma-
no Francisco, ven a hacernos las paces; ven, como
cuando el lobo de Gubbio; ven a hacernos herma-
nos a los hombres: A todos los hermanos hom-
bres!" (P. M.a IRAOLAGOITIA).
Santo de las "florecillas", junio es buen clima
para que florezca la blanca espiga del amor frater-
no. Que los campos de la geografa dejen de germi-
nar la roja e intil amapola de la sangre fratricida.
Que en su lugar crezca el trigo de la comprensin,
el dilogo y la fraternidad.
167
17, Junio.
FE Y ALEGRA
Seor: "Fe y Alegra" es el ttulo que un puado
de catlicos que trabajan en Iberoamrica han ele-
gido como bandera de su institucin educativa, que
se levanta all donde termina el asfalto, donde no
llega el agua, donde las ciudades cambian de nom-
bre y no existen iglesias, pero donde se preparan
para la vida 80.000 muchachos en constante creci-
miento desde 1955.
Seor, no podra ser tambin el lema de mi vida
cristiana este nombre de "Fe y Alegra"? Porque la
fe autntica no es el opio adormecedor de quienes
quieren evadirse de las tristes realidades humanas,
con el seuelo paralizante de un futuro paradisaco
ms all de las fronteras del tiempo y el espacio.
La fe verdadera, Seor, es fuente de alegra por-
que e sabe cercano, encarnada en los problemas
diarios que atenazan al hombre, comprometido en
la marcha de la historia, preocupado por la realiza-
cin del bello ideal que concebiste para la humani-
dad: hacernos hijos tuyos siendo todos hermanos
de una sola familia.
La fe genuina, Seor, es generadora de alegra
porque sabe hallar entre el barro de las miserias
humanas las pepitas de oro de la ayuda, de la soli-
daridad, de la aportacin justa o generosa. Y si es
alegre recibir, es an ms dichoso dar, como asegu-
r Jesucristo.
La fe, Seor, es alegra porque a travs del mis-
terio del mal en el mundo nos asegura tu providen-
cia amorosa, y nos estimula al trabajo en equipo
contigo para levantar un mundo ms elevado, que
llegue hasta el cielo.
168
Junio, 18.
LOS INTILES
"Seor: Nosotros, los enfermos, nos acercamos a
Ti. Somos los 'intiles' de la humanidad. En todas
partes estorbamos. No podemos echar nuestra par-
te a la economa maltrecha del hogar difcil. Gasta-
mos y consumimos dolorosamente los pobres aho-
rros en medicinas, en inyecciones, en apresuradas
visitas de mdicos.
Todos sonren, nosotros lloramos en silencio. To-
dos trabajan, nosotros descansamos forzosamente.
Quietud ms fatigosa que la misma labor. No pode-
mos levantar la silla que ha cado, ni acudir al te-
lfono que suena, ni abrir la puerta cuando toca el
timbre.
Cuando todos esperan, nosotros somos especialis-
tas en la desesperanza. Sabemos que nuestro porve-
nir es la cama de un hospital, la perenne inmovili-
dad, el incesante dolor. No nos es permitido soar,
ni amar a una mujer o a un nombre, ni pensar en
un hogar, ni acariciar con los dedos de la ilusin
las rubias cabezas de nuestros hijos.
Y, sin embargo, sabemos... que tenemos reserva-
da para nosotros una empresa muy grande: ayudar
a los hombres a salvarse, unidos a Ti. Haz, Seor,
que comprendamos la sublime fuerza del dolor cris-
tiano. Que conozcamos nuestra vocacin y su sen-
tido ntimo.
Recoge, Seor, como un manojo de lirios, en tus
manos clavadas, nuestra inutilidad, para comunicar-
les una eficacia redentora universal. La salvacin
del mundo la has puesto en nuestras almas. Que no
te defraudemos" (Sina).
Si no hubo ni habr jams eficacia mayor que la
inutilidad de tu cruz, tambin nuestras astillas se-
rn tiles.
169
19, Junio.
REVIVIR
Seor: Te dir lo que sent el otro da, contem-
plando en la pequea pantalla la versin televisiva
de la obra El experimento del Dr. Heidegger, y ver
que los viejos personajes recobraban su mejor edad
por obra y gracia del agua procedente de la mtica
"fuente de la juventud".
Resulta impresionante, Seor, el pensamiento de
hallarse de nuevo con los aos ya vividos en trance
de volverlos a vivir. Sera interesante saber cmo
reaccionara la gente si esa vuelta atrs en el reloj
de la propia vida fuera, no una ficcin, sino una
realidad.
T sabes, Seor, mejor que nosotros la verdad, del
dicho "El hombre es el nico animal que tropieza
dos veces en la misma piedra". La posibilidad de
revivir parte o toda la existencia, serla la confirma-
cin de esa frase?, volveramos a las andadas, ca-
yendo en los mismos errores y cometiendo las mis-
mas faltas morales pasadas?
Es de suponer, Seor, que muchos tomaran como
programa de su vida renovada la mxima de que
"la historia es maestra de la vida". Y repasando las
lecciones de su primera existencia, se esforzaran por
recuperar el tiempo perdido y en superar las mar-
cas buenas ya alcanzadas, haciendo un mejor papel
en la segunda representacin.
Pero todos sabemos, Seor, que El experimento
del Dr. Heidegger es slo una pieza teatral, y que
slo tenemos el presente para conformar nuestro fu-
turo. Sin embargo, aunque el pasado es irreversible,
podemos echar mano de l para no repetir en las
coordenadas espaciotemporales del hoy lo malo del
ayer. Tu ayuda no nos faltar.
170
Junio, 20.
MONTINI
Seor: En la vspera de la eleccin de Juan Bau-
tista Montini como sucesor de Juan XXIII, que hoy
recordamos (1963), muchos se preguntaban cmo se-
ra el nuevo Papa: si tachara de un plumazo la
nueva lnea abierta por el Concilio o si seguira la
trayectoria abierta por su antecesor.
Hoy, Seor, ya sabemos cul es la mentalidad de
Pablo VI. Varios aos al frente de la Iglesia le han
obligado a definirse centenares de veces en favor de
la continuacin en la puesta al da del Catolicismo.
Y por si hubiera alguna duda, el Papa acaba de de-
cir : "El Concilio permanece en realidad como el pro-
grama de nuestro pontificado".
Seor, tambin el Cardenal Marty ha tenido que
hablar de la "tenacidad conciliar" que caracteriza a
Pablo VI. Y todos nosotros, si no queremos defender
un papismo meramente nominal y vaco, tendremos
que ponernos en rbita de Concilio segn las direc-
trices del Papa actual.
Pero, Seor, que no seamos parciales en la acep-
tacin de la doctrina del Vaticano II ni en las apli-
caciones de Pablo VI, falseando su pensamiento. Los
extremistas por un lado o por otro hallarn algn
prrafo suelto que les canonice aparentemente; pero
slo la lectura imparcial y entera de los documentos
o discursos es lo que vale.
Tambin cabe parcialidad, Seor, en la aceptacin
de unos escritos de Pablo VI, rechazando otros, por
prejuicio o deformacin profesional. Slo los buenos
catlicos admiten la encclica Humanae vitae sobre
las exigencias del amor conyugal, y al mismo tiempo
la Populorum progressio sobre los postulados de la
justicia social.
171
21, Junio.
DIOS SIGUE LLAMANDO
Seor: Muchos tienen a San Luis Gonzaga como
el joven del Renacimiento portador de un enorme li-
rio blanco, insoportable para los jvenes de hoy.
Pero se olvidan de que el patrono< de la juventud si-
gue siendo modelo no slo en su pureza, sino tam-
bin en u n a entrega generosa al llamamiento de
Dios hasta morir por los m s abandonados en plena
edad juvenil. Los que no se ran de cosas tan serias,
pero sonran al ideal, pueden repasar el Declogo
de la vocacin:
1. Amars a Dios tan realmente que sepas en-
tregarle los mejores aos de tu vida, siguiendo su
llamada especial.
2. Tomars el nombre de Dios, no como evasin
del amor humano, sino como la mejor forma de a m a r
a la humanidad.
3." Santificars todos los das de tu vida como una
fiesta perpetua, ya que Dios te llama a su servicio
total.
4.c H o n r a r s a tus padres, pero no antepondrs
sus reparos afectivos al derecho efectivo de Dios,
P a d r e t u y o y suyo.
5. No m a t a r s la voz de la conciencia, que te
llama a la consagracin religiosa, con el ruido de la
vulgaridad.
6. No h a r s caso de quienes dicen que la virgini-
dad est pasada de moda, porque no tienen agallas
para ser castos.
7. No robars a Dios la posibilidad de escogerte,
echando m a n o de la libertad que El mismo tei ha re-
galado.
8. No mentirs ante ti ni ante los dems, diciendo
que n o tienes vocacin o que la vida religiosa est
superada.
9.a No desears u n a mujer en exclusiva, pero lle-
n a r s tu corazn de amor afectivo y efectivo a todos
los humanos.
10." No codiciars los bienes ajenos a t u vocacin,
pero vivirs una pobreza que enriquezca a los dems.
172
Junio, 22.
MISIONAR, VERBO ACTIVO
Seor: El lejano nacimiento en este da de 1622 de
la Congregacin de Propaganda F i d e para canalizar
e impulsar el deber misional de la Iglesia, catlica
por vocacin divina, m e invita a pensar en el Dec-
logo del misionero:
1. Amars t a n t o al Dios revelado por Cristo, que
querrs predicarlo con todas t u s fuerzas a quienes
todava no han tenido la inmensa dicha de conocer-
lo como Padre.
2." Tomars el nombre de Dios en t u s labios con
toda la sinceridad de u n corazn enamorado y ena-
morador.
3. H a r s todo lo posible p o r q u e "del oriente del
sol hasta su ocaso" se santifiquen las fiestas con la
oblacin p u r a e inmaculada del Cuerpo y Sangre de
Jess.
4. Honrars a t u s padres de la tierra, siendo va-
liente en dedicar t u vida a que todos h o n r e n al Pa-
dre del cielo.
5. No m a t a r s nunca en ti, con el paso de los
aos, la primera ilusin misional, que te impuls a
pedir y conseguir la vanguardia evangelizadora de
la Iglesia.
6. Propondrs sin temor la castidad de la ley na-
t u r a l y evanglica, de palabra y sobre todo con t u
vida limpia.
7 Robars los corazones de los pueblos donde
misionas, presentndoles la belleza del mandamiento
del amor.
8. No mentirs diciendo q u e hay que occidenta-
lizar, sino slo bautizar todo lo bueno de los distin-
tos pases y razas.
9. No echars de menos el hogar que nunca for-
maste, pero fomentars la fuerte amistad con tus
h e r m a n o s de misin.
10. No desears los bienes materiales ajenos a tu
profesin misionera, pero luchars por el progreso
total de las naciones donde trabajas.
173
23, Junio.
El 'CISMA' HOLANDS
Seor: El Cardenal Alfrink clausur el discutido
Concilio Pastoral holands con esta frase indiscuti-
ble: "La Iglesia no es un campo de batalla, pero
tampoco un oasis de reposo para recostarse en el pa-
sado, condenando el presente por miedo al futuro".
S, Seor, debemos evitar a toda costa la actitud de
banderas, de cismas y discordias entre hermanos de
una misma fe, de idntica familia, de igual Pueblo
de Dios, de la sola y nica Iglesia catlica. No po-
demos adoptar la postura de guerrilleros en lucha
religiosa intestina.
Pero, Seor, tampoco es aceptable la tesitura de
quienes se ponen nerviosos al ver que la Iglesia se
mueve, porque vive, y se extraan de que haya cri-
sis de crecimiento. Y quisieran el descanso del ce-
menterio donde nunca pasa nada por la sencilla
razn de que no hay vida.
Seor, recurdanos que si el cristianismo es una
religin que hunde sus races en la historia, eso no
significa que debamos ni podamos vivir con el cuello
hacia el pasado hasta coger tortcolis: y si la Iglesia
es tradicional, ello no quiere decir que deba ser an-
ticuada ni trasnochada.
Alintanos, Seor, a alabar el presente, no a con-
denarlo, porque la Iglesia debe ser de todos los tiem-
pos, y ahora a nosotros nos toca vivir la actualidad;
que trabajemos por mejorar el hoy cristianamente,
sin caer en la tentacin de refugiarnos miedosamente
en el ayer.
Seor, aydanos a preparar la Iglesia del siglo xxi
con una buena dosis de fe en tu providencia, de es-
peranza en el futuro del cristianismo, de amor al
maana del mundo.
174
Junio, 24.
LAVAR POR DENTRO
Seor: La Iglesia eligi este da (1970) dedicada
al nacimiento de Juan el Bautista, "el mayor en-
tre los nacidos de mujer", segn definicin de Jesu-
cristo, para poner en rodaje la nueva frmula del
bautismo. Buena fecha para iniciar ese rito que nos
regala la gracia de ser hijos tuyos, superiores por
ello al Precursor de Jess.
Permteme rezarte hoy, agradecido, la bendicin
con que la Iglesia en su nueva liturgia pascual te
pide que fecundes espiritualmente el agua para bau-
tizar.
"Seor Dios nuestro, / dgnate bendecir este agua. /
T la creaste para hacer fecunda la tierra / y para
fortalecer nuestros cuerpos con el frescor y la lim-
pieza. / La hiciste tambin instrumento de miseri-
cordia, / al librar a tu pueblo de la esclavitud, / y
al apagar con ella su sed en el desierto. / Por los
profetas la revelaste como signo de la nueva Alian-
za, / que quisiste sellar con los hombres. / Y cuando
Cristo descendi a ella en el ro Jordn, / renovaste
nuestra naturaleza pecadora / en el bao del nuevo
nacimiento. / Que de nuevo nos vivifique ahora /
y nos haga participar en el gozo de nuestros her-
manos / bautizados en la Pascua".
Seor, que la renovacin litrgica de la ceremo-
nia bautismal nos haga penetrar mejor con su clari-
dad en el misterio feliz de nuestra incorporacin a
tu divina familia. Que sepamos apreciar cada vez
ms el gran don de llamarnos y ser hijos tuyos y
coherederos con Cristo de la vida eterna, que El nos
mereci con su bautismo de sangre.
175

25, Junio.
EL EVANGELIO ES CORTO
Seor: No s dnde, pero sea donde sea el re-
sultado es impresionante, se ha hecho una encuesta,
que diagnostica que slo el 1 por 100 de los catlicos
asistentes a la santa Misa leen el Nuevo Testamen-
to, y bastante menos el Antiguo. Y uno se pregunta
qu porcentaje de los cristianos no practicantes ten-
drn como libro de lectura el Evangelio.
Es verdad, Seor, que quienes asisten regularmen-
te a la liturgia dominical escuchan glosas ms o me-
nos afortunadas de algunos pasajes evanglicos, pero
esos comentarios tan convenientes no pueden suplir
el contacto directo y asiduo de la Buena Noticia, tal
como la recogi de Jess la comunidad primitiva y
la concretaron los evangelistas.
Porque las pginas del pequeo gran libro del
Evangelio encierran posibilidades inditas, que slo
salen a luz cuando uno las hojea con paz y las ojea
con el corazn. Cuntas veces una sola frase de Je-
ss, leda con sencillez, es capaz de orientar la vida,
de convertir un alma, de transformar una existencia
de vulgar en cristiana.
Seor, me viene ahora a la memoria lo que Hus-
serl deca a sus discpulos: "Veis este Nuevo Tes-
tamento? Lo tengo siempre encima de la mesa, pero
no lo abro nunca. Yo s que el da que lo abra y lo
lea, abandonar mi filosofa". Impresionante intui-
cin de un pensador profundo.
Yo te pido, Seor, que todos los cristianos tengan
el libro de los Evangelios y que lo abran y que
lo lean, para confirmar la capacidad de transforma-
cin entrevista por el filsofo alemn. Que no ten-
gan ms remedio que abandonar sus pobres filosofas
y aceptar tu teologa.
176
Junio, 26.
INDMITOS, PERO BUENOS
Seor: Tentados de creer que la dulzura del Evan-
gelio es sinnimo de dulzonera, inclinados a confun-
dir humildad cristiana con pusilanimidad, engaa-
dos pensando que resignacin significa cobarda, el
autor de Cristiano marcado en rojo nos ofrece sus
Bienaventuranzas de los indmitos, que hoy repaso
en tu presencia.
"Primero, la sentencia clara y vertical de Jesucris-
to : 'Bienaventurados los perseguidos por razn de la
justicia, porque de ellos es el Reino de los cielos'.
Y con esto un ratificar nuestra creencia en el mundo
al revs del Evangelio y en sus palabras increble-
mente duras.
Y ahora estas bienaventuranzas: Bienaventurados
los que gritan el non licet del Bautista frente a la
injusticia de los poderosos, porque tarde o temprano
tienen ya la gloria del martirio. Bienaventurados los
'imprudentes' que no transigen con la injusticia, por-
que se parecen a Jess limpiando a latigazos el tem-
plo de su Padre.
Bienaventurados los que muestran su disconformi-
dad frente a la opresin injusta de un hermano, por-
que recibirn la bofetada de los aduladores. Biena-
venturados los que ganan disgusten y enemistades
defendiendo al dbil, porque Jess, testigo fiel, les
defender el da del Juicio.
Bienaventurados los benditos imbciles que prefie-
ren hacer justicia a ganar honor y dinero, porque no
tendrn que lavarse las manos: estn limpios. Bien-
aventurados los que viven en tiempos difciles y
aman sinceramente la justicia; alegraos vosotros,
porque sta es la hora en que se depuran los co-
bardes".
177
27, Junio.
EL CORAZN QUE NO FALLA GALN DE MARA
Seor: Para cerrar el cincuentenario de la consa-
gracin de Espaa al Corazn de Cristo (1970) se
concentraron en el Cerro de los Angeles miles de
espaoles para rubricar con su presencia la dedi-
cacin de sus familias. Tambin yo quisiera recor-
dar esa fecha con esta plegaria.
Corazn de Cristo, T sabes que el corazn de la
sociedad sigue siendo la familia, a pesar de la dis-
persin creciente de sus miembros por la movilidad
de la vida moderna. Haz que conserven siempre al
menos el vnculo del amor entre padres, hijos y her-
manos, con el que seguirn unidos cordialmente
aunque estn separados.
Corazn de Jess, que te autobiografiaste "man-
so y humilde" en el Evangelio, concede a los com-
ponentes de las familias espaolas esa sencillez y
mansedumbre tan necesarias en la vida actual, para
que sea posible el dilogo sincero entre todos, y no
se intente que haya "vencedores o vencidos", sino
simplemente "mesa redonda".
Corazn de Cristo, invocado en las olvidadas le-
tanas "horno ardiente de caridad", recuerda a to-
das nuestras familias el sentido maravilloso de la
palabra "hogar", smbolo del calor de rescoldo for-
mado por los corazones de los padres y hermanos,
enlazados en la llama de un solo amor: el del bien
de todos y cada uno.
Corazn de Jess, del que brot en una misma
noche de confidencias el regalo de la Eucarista y
el precepto del.amor cristiano, haz que nuestras fa-
milias se nutran con el Pan de la comunin con fre-
cuencia, para vivir la unin espiritual en la convi-
vencia material.
178
Junio, 28.
Seor: En este da de 1870 dabas el pasaporte
para la tierra a un nio que sera famoso en el mun-
do literario espaol bajo el nombre de Gabriel y
Galn. Aunque su poesa se resiste un poco al an-
lisis de la actualidad, quiero conmemorar su aniver-
sario, rezando a la Virgen un fragmento de su Canto
a la Inmaculada:
"Yo he cantado cosas puras: / Radiosas noches
serenas, / empapadas de dulzuras, / de castos silen-
cios llenas / y henchidas de hondas ternuras. / He
cantado la blancura / de la azucena sencilla, / la
pursima tersura / de la nieve de la altura, / que
es la nieve sin mancilla; / la sonrisa matutita / de
los das abrileos, / la disuelta purpurina / con que
tien la colina / los crepsculos risueos; / los
arrullos guturales / y los sculos cados / en las
caras celestiales / de los niitos dormidos / en los
brazos maternales... / Cosas puras he cantado, /
cosas puras he sentido, / y con ellas embriagado, /
como un nio me he dormido, / como un ngel he
soado... / Mas ni en mis noches divinas / con es-
trellas diamantinas, / ni en mis caseras palomas, /
ni en la miel de los aromas / de mil natales colinas, /
ni en las puras azucenas, / ni en las fuentes de la
umbra, / ni en las auroras serenas, / ni en las dul-
ces tardes llenas / de profunda meloda, / ni en los
besos ideales, / ni en las mieles musicales / de las
madres cuando cantan, / ni en las risas celestiales /
de los nios que amamantan, / encontr la musa
ma / pobre smbolo siquiera, / que con miel de
poesa / interpretarme pudiera / la pureza de Ma-
ra..."
179
29, Junio.
PEDRO & PABLO LTD.
Seor: Definitivamente, Pedro y Pablo quedan
vinculados bajo una sola fecha en el nuevo calen-
dario litrgico. En su da, peticiones de primera
para el momento actual de la Iglesia que ellos vie-
ron nacer en su tiempo y vida.
Por ser hoy San Pedro, te pedimos, Seor, que
nos concedas acierto en el conflicto entre obedien-
cia y autoridad que se da en el catolicismo actual.
Que nuestro redescubrimiento de la importancia que
tiene el Pueblo de Dios en el seno de la Iglesia no
nos haga olvidar la necesidad de esa Cabeza visible
que oriente los pasos de los fieles.
Por celebrarse hoy San Pablo, te suplicamos, Se-
or, que nos regales prudencia para saber armoni-
zar libertad religiosa y amor celoso por la verdad
catlica. Que el respeto hacia la conciencia de los
dems no merme un pice del celo por la propaga-
cin del catolicismo en todo el mundo.
Por conmemorar hoy San Pedro, te pedimos, Se-
or, que nos eches una mano en la crisis de fide-
lidad al magisterio del Papa. Que sepamos herma-
nar la mayora de edad del cristiano con la confian-
za filial hacia el Vicario de Cristo, creyendo que
tambin ahora "donde Pedro, all la Iglesia".
Por recordar hoy a San Pablo, te suplicamos, Se-
or, que nos inyectes algo del proverbial misione-
rismo del Apstol de los gentiles. Que sepamos en-
cajar el nuevo enfoque misional de servicio, en lu-
gar del antiguo de conquista, sin perder un tomo
de fervor evangelizados
Finalmente, Seor, por ser hoy San Pedro y San
Pablo, te pedimos que la Iglesia actual viva el Pen-
tecosts del Vaticano II con el mpetu de los cris-
tianos de la primera ola.
180
Junio, 30.
REZAR EN LA O. N. U.
Seor: Turista en Nueva York, hoy sube a Ti mi
plegaria desde la espectacular sede de la O. N. U.
en la confluencia entre la Primera Avenida y la
Calle 42.
Contemplando la reproduccin del primer Sputnik
ruso, que destaca a la izquierda del hall, te pido que
la aventura espacial emprendida por los hombres
sirva para unirnos ms como buenos hermanos en
el pequeo espacio de la madre tierra, acortando
distancias fsicas y morales.
Visitando la silenciosa sala del Consejo de Segu-
ridad, te suplico que nunca falte a los delegados de
las naciones miembros el espritu imprescindible
para salvaguardar la paz mundial, que es el respeto
de los fuertes a los dbiles, ya que la dignidad no
se mide por la fuerza bruta.
Contemplando el recinto para los Asuntos Eco-
nmicos, te pido que las reuniones de alta nivel ce-
lebradas en esta sala no sirvan para destacar las
diferencias entre pases supcrdesarrollados y sub-
desarrollados, sino para aumentar la renta per ce-
pita de los pueblos menos favorecidos.
Visitando la inmensa sala de la Asamblea Gene-
ral, donde el Papa habl de paz, te suplico que to-
dos los asistentes a sus sesiones de trabajo tengan
como meta no slo el bien de la propia nacin, sino
igualmente la realidad de un mundo de Naciones
Unidas por los lazos de la cooperacin.
Finalmente, Seor, desde la diminuta capilla pe-
numbrosa de la O. N. U., te pido que la luz del
espritu domine los oscuros instintos y pasiones de
los hombres, como ese rayo de luz que surge del
techo ilumina el bloque de piedrasmbolo de la
materiaque preside el centro de la silenciosa es-
tancia.
18.1
1, Julio.
LOS ENCANTOS DE LA GRAN CIUDAD
Seor: La vertiginosa ascensin al Empire State
Building, de Nueva York, no me da tiempo para re-
zar. Pero una vez en su observatorio del piso 102,
a 381 metros de altura, vengo a pedirte muchas co-
sas, mientras contemplo el horizonte que se divisa
desde esta "catedral de los rascacielos".
Miro, Seor, el distrito financiero de la gran urbe,
donde destaca Wall Street con su famosa Bolsa, y
te suplico ingenuamente que las gentes que rinden
culto diariamente en ese templo del dinero, no
pierdan de vista esa otra lista de valoreslos del
espritu, que si no resultan tan lucrativos como
los econmicos, son mucho ms humanos.
Me fijo, Seor, hacia el sudoeste, en la renombra-
da estatua de la libertad, que ostenta desde su pe-
quea isla la antorcha que ilumina a los navegan-
tes que llegan a Nueva York, y te pido que todos
sepamos armonizar el derecho a las libertades con
el deber a las sujeciones que constituyen la trama
compleja de cada hombre y de toda la humanidad.
Paseo la mirada, Seor, por esos distritos apelli-
dados Harlem negro y Harlem hispano, donde se
concentran varios millones de hombres de color y
del continente de habla espaola, y te suplico que
la ciudad ms cosmopolita del mundo sepa ense-
arnos la necesaria leccin de una fraternidad de
razas y pueblos en difcil equilibrio de amor.
Dirijo el microtelescopio, Seor, hacia el Broad-
way donde se concentran cines y teatros, y siento
la urgencia de pedirte por que los espectculos de
nuestra sociedad salgan de la suciedad de lo mor-
boso y lbrico para tomar su papel de deleitarnos
humanamente.
182
Julio, 2.
UN METRO KILOMTRICO
Seor: Si contemplar Nueva York desde las al-
turas de sus rascacielos ofrece un panorama impre-
sionante a la meditacin, viajar por su red subur-
bana de treinta y tantas lneas constituye una pla-
taforma nica para pensar en los hombres y en Ti.
Por eso, mientras me embarco en un vagn del
subway, te dirijo mi oracin desde el Metro.
Como en un pequeo microcosmos, Seor, en es-
tos largos trenes que se estiran bajo tierra como
gusanos de luz, coexistimos apretadamente hombres
de todas las extracciones raciales y sociales. Haz
que todos los que nos apretujamos en el gran "me-
tro" del mundo aprendamos a convivir mientras
buscamos la estacin de la felicidad.
Seor, mientras el ruido ensordecedor del subte-
rrneo me impide hablar libremente con el vecino,
yo s que T puedes escuchar con facilidad lo que
te digo. A los hombres de los cinco continentes,
que han dado cita a sus representantes en el Me-
tro de Nueva York, concdeles remontar sus di-
ferencias en aras de la unidad humana comn.
Seor, el ambiente enrarecido que se respira en
estas catacumbas de la urbe metropolitana ms gran-
de del mundo me invita a pensar en esa otra at-
msfera irrespirable de la humanidad, que es la de-
cadencia moral. Haz que el aire acondicionado de
la tica natural nos sustraiga de la asfixia del alma
y permita respirar a nuestro espritu.
Seor, al ver cmo cada uno de los usuarios del
Metro parece ir obsesionado solamente por sus pro-
blemas, prescindiendo de los dems que se co-
dean con l, te suplico nos hagas sensibles a la
problemtica de los que suben y bajan junto a nos-
otros en el suburbano de la vida.
183
3, Julio.
EN LA ARDIENTE OSCURIDAD
Seor: La nueva colocacin de Santo Toms Aps-
tol en las filas del calendario resulta una invitacin
a pensar en el eterno juego de la incredulidad y la
fe, que se repite entre los cristianos de esta poca.
Buena fecha para preguntarte y preguntarnos sobre
la fe verdadera.
Seor, "algunos hablan hoy de un descenso o una
crisis de fe. Yo preferira definir el momento que
atravesamos como un perodo de trnsito de la
creencia a la fe. Solemos decir que los hombres de-
sean o buscan la fe, pero eso no es verdad: los hom-
bres lo que buscan es la certeza, el descanso. Bus-
camos la fe tan poco como el riesgo, tan poco como
la pobreza".
Seor, "si tuviramos una dosis mnima de since-
ridad, confesaramos que ninguno de nosotros acep-
tara una fe parecida a la lucha con el ngel de
Jacob o una entrada en las vertiginosas manos de
Dios, en las que todo puede ocurrimos como a
Abraham".
S, Seor, "una fe construida de mandamientos
que dejan muy clarito lo que hay que hacer y lo
que no hay que hacer, y una lista de dogmas que
'definen' lo que hay que creer y lo que no hay que
creer, ser siempre la preferida para ese 'animal.
cmodo' que es el hombre mucho antes que racio-
nal".
Seor, "es el silln de la certeza y no la hoguera
del amor y la fe lo que nos interesa. Y no estoy
contraponiendo en rigor la fe a la certeza. Estoy
diciendo que haj r la certeza del fuego y la del si-
lln" (J. L. MARTN DESCALZO).
Ensanos a creer en Ti: a fiarnos de Ti y a.
confiar en Ti,
184
Julio, 4.
EL SUEO DE UNA NOCHE DE VERANO
Seor: Por nuestras latitudes ha comenzado ya
"el largo y clido verano", que se extiende a lo an-
cho del trimestre de vacaciones escolares. Para
acertar con la postura conveniente en este tiempo,
vengo a desgranar ante Ti el rosario de los Diez
Mandamientos del veraneante:
1. Tambin en los meses de calor amars al Se-
or tu Dios clidamente, sobre todas las cosas, inclu-
yndote a ti mismo.
2. No tomars vanamente el nombre de Dios,
quejndote de las incomodidades propias del term-
metro en alza.
3. Pondrs especial cario en santificar las fies-
tas en este tiempo de menor trabajo, procurando
programarte unas "vacaciones con Dios", en el cli-
ma suave de su amor.
4. Aprovechars la temporada estival para re-
forzar los lazos familiares, quiz relajados durante
el curso.
5. No matars el tiempo, sino que tu merecido
descanso ser ms cambio de actividad que aburri-
miento malsano.
6. No tomars el veraneo como una vlvula de
escape para la sensualidad, olvidando que las va-
caciones dignas de un hombre no pueden olvidar el
espritu que anima el cuerpo.
7. No robars un veraneo inmerecido ni abusa-
rs de los dones de la naturaleza en contra de Dios
su nico Dueo.
8. Cuidars especialmente de la lengua durante
el verano, evitando el chismorreo, la crtica fcil y
la calumnia.
9. No desears a las personas que se exhiben con
austeridad de ropa en el escaparate de los meses de
verano.
10. No desears vacaciones ajenas a tu nivel so-
cial, pero procurars tener las que mereces t y tu
familia, sin olvidar a los que tampoco este ao po-
drn veranear.
185
5, Julio.
MAANA ES HOY
Seor: Tal vez, entre las muchas notas discrimi-
natorias de nuestra mentalidad respecto a la de los
anteriores ocupantes de la tierra, no sea la menor
esa mirada al futuro repudiando el pasado, mien-
tras que nuestros mayores solan creer que "cual-
quier tiempo pasado fue mejor".
Seor, como escribe un agudo editorialista, "hay
entre la gente de nuestro mundo una especie nueva
de enfocar la historia, aunque no sea ms que la
de quienes la someten todos los das a crtica, no
tanto por insatisfaccin como por inquietud. Es la
manera de vivir de aquellos que siempre estn es-
perando que "se arreglen las cosas". Es un nuevo
ser insatisfecho del pasado, para quien ahora ya
ningn tiempo pasado fue mejor".
Seor, "ante la mesa de experimentacin del cien-
tfico, o entre los libros y cartapacios del pensador,
haba siempre revoloteando la palabra que concret
la mente ilusa de Don Quijote en el discurso sobre
las armas y las letras: 'Dichosos tiempos aquellos y
dichosa edad'. Ahora, si queremos estar al da, he-
mos de aceptar como vlida la pregunta que ha-
cen todos los encuestadores que, pluma o micrfo-
no en ristre, abordan a transentes incautos, a
conscientes contestatarios o a sesudos filsofos:
"Y usted, qu espera?' " (C. SARRIAS).
Seor, no es malo proyectarse hacia el futuro, con
tal que hagamos nuestro el ttulo de aquel libro
que dice Maana es hoy; con tal que miremos
atrs sin ira, aprovechando las lecciones de la maes-
tra historia; con tal que respondamos con lo que
los dems esperan de nosotros.
186
Julio, 6.
CASTIDAD A LA VISTA
Seor: Al tropezarme hoy en el calendario cat-
lico con el nombre de Santa Mara Goretti, la mu-
chacha que muri vctima de la virginidad, me vie-
ne a la memoria la reciente y edificante muerte de
su agresor de ayer y panegirista de hoy, Alessan-
dro.
Seor, en esta poca de baja del papel pureza
en la Bolsa de valores afectivos y efectivos de las
generaciones actuales, quiero aprovechar el paso de
la joven italiana de nuestro siglo para pedirte un
alza en la cotizacin de la castidad, sobre todo entre
la juventud.
No se trata, Seor, de que volvamos a colocar el
sexto mandamiento por encima del primero y se-
gundo, como parece que hacan bastantes hasta
hace poco tiempo. Hemos redescubierto que el amor
es el mandamiento cumbre del Cristianismo, y est
bien as. Pero que no excluyamos, al menos, su apli-
cacin al campo de la pureza.
No se trata, Seor, de que centremos toda la vida
espiritual alrededor de la castidad personal con un
cierto narcisismo. Est bien que nos abramos al
servicio comunitario y social, como virtudes distin-
tivas de nuestro tiempo. Pero sin olvidar que la
atmsfera de limpieza de alma y cuerpo es un ser-
vicio debido a la sociedad.
No se trata, Seor, de que volvamos al tab del
sexo, con el que algunos confundan la guarda de
la pureza, porque la sexualidad sali limpia de tus
manos divinas. Pero tampoco est bien que pase-
mos ahora del tab al culto, de la censura a la pu-
blicidad, de la ignorancia a la propaganda, del apre-
cio del sexo al desprecio de la virginidad.
187

7, Julio.
LOS SANFERMINES
Seor: No te extraar que en este da te hable
de la vida como de un perpetuo sanfermn, que se
prolonga a lo largo y ancho de la existencia huma-
na. S, nuestra vida es un "encierro". Puestos en la
calle del tiempo sin previa consulta, ya no podemos
renunciar al papel de pamplnicas terrenos en cons-
tante carrera de San Fermn.
Seor, T sabes mejor que nosotros que la exis-
tencia del hombre es una corrida en la arena de la
ciudad o del campo, donde no es lcito quedarse en
talanquera para ver cmo torean los dems. Re-
curdanos que en el coso de la historia todos somos
al mismo tiempo pblico y protagonistas de la fies-
ta, y no podemos hurtar el cuerpo a la faena.
Seor, no podemos contentarnos con hacer el pa-
pel de simples "espontneos", que se lanzan al rue-
do de la accidn social en momentos de euforia, es-
pordicamente, sin comprometerse en serio. Todos
debemos formar parte de la cuadrilla, que sale a la
plaza como un solo hombre.
Seor, reptenos que si no todos podemos ser
diestros famosos, que ocupen los carteles de la fies-
ta pblica, al menos todos hacemos falta como peo-
nes que colaboren en su puesto secundario, pero
imprescindible para el bien del conjunto, para la
buena marcha de la sociedad.
Seor, aydanos a afrontar las diversas suertes
de que se compone la corrida de la vida, sin esca-
timar bravura, y estando siempre al quite para
ayudar a cuantos se hallen en apuros. Entonces, si
toreamos la existencia con la mejor voluntad, sin
refugiarnos en el burladero, T nos premiars des-
de el palco superior coa el trofeo eterno.
188
Julio, 8.
EL OTRO VERANO
Seor: Cuando los estudiantes cierran los libros
de papel, bien estar que todos abramos el gran
texto de la naturaleza, "lejos del mundanal ruido",
para repasar sus grandes lecciones. Como dice San
Bernardo, "hallars en los bosques ms que en los
libros. Los rboles y las piedras te ensearn ms
cosas que ensea maestro alguno".
Seor, ojal, contemplando este verano las pgi-
nas de cielo y tierra, verde y azul, silencio y mur-
mullo, paz y brisa, monte y mar, le demos la razn
a Buffon, cuando dice: "La naturaleza es el trono
visible de la majestad divina". Que sepamos verte
por encima de tu creacin.
Ojal, Seor, en contacto sencillo y sincero con
los elementos naturales, sepamos deducir con Wil-
liam Cowper: "La naturaleza no es ms que el nom-
bre de un efecto cuya causa es Dios". O confesar
con Pascal: "La naturaleza es perfecta para mos-
trar que es imagen de Dios, y es imperfecta para
mostrar que es slo su imagen".
Seor, ojal, mirando limpiamente la naturaleza,
podamos exclamar con el poeta: "Todo en estado
de oracin parece: / el camino, los lamos, el ro, /
en este atardecer iluminado / de serena ardenta
del esto. / La santidad que empapa todo el aire /
rebasa de los cielos como de nfora / y se filtra en
las venas del deseo" (J. B. BERTRN).
Ojal, Seor, aspirando el aroma de las flores, se
nos ocurra repetir tambin: "Voy contando mis
aos por relevos de rosas. / De rosas repetidas, de
eternidad de rosas, / que me animan dicindome
que el Seor sigue / en pie" (J. M. VALVERDE).
189
9, Julio.
SOLAMENTE EN VERANO
Seor: Y por qu no habra de ser tambin el
verano una poca donde diramos cabida al silen-
cio y al recogimiento? Que entrara en nuestro cua-
dro de vacaciones el descanso espiritual, el buceo
interior en la propia alma? Por qu no decirlo: el
examen de conciencia?
Es verdad, Seor, que muchos viven extroverti-
dos a la ventana de todos los ruidos exteriores, por-
que "en el silencio resuenan los taidos de todos
los remordimientos, pasan las sombras de todo el
mal hecho, llegan de todas partes las llamadas de
todo el bien omitido. El silencio es decididamente
incmodo, inquietante" (R. JEANTAL).
Sin embargo, Seor, necesitamos de cuando en
cuando el recogimiento silencioso. Aunque "estar
dentro de nosotros y frente a nosotros es una res-
ponsabilidad que exige mucho coraje. Cuando el
hombre est por encontrarse a s mismo, prefiere
cambiar de camino y entrar en un dancing. La di-
versin es la cmoda defensa de nuestras miserias,
el no-pensar, que es la ausencia de silencio".
Pero tiene razn Sciacca al decir: "Encantador
o insoportable, aceptado o rechazado, sufrido o hui-
do, el silencio tiene una potencia infinita como el
infinito de nuestra interioridad. Su lnea es verti-
cal, mira siempre hacia arriba". "Es un aislador el
silencio, pero, al mismo tiempo, el conductor ms
eficaz".
Haz, Seor, que nuestro recogimiento veraniego
tenga esa direccin hacia lo alto para encontrarnos
contigo en una conversacin sincera. Pero que tenga
tambin la tensin de quien carga las bateras para
vaciarlas en bien de los dems en palabras llenas.
190
Julio, 10.
DIOS A LA VISTA
Seor: Como un lento ro de entusiasmo, que pri-
mero inunda el alma y luego sube pujante hasta
los labios, siento la necesidad imperiosa de procla-
mar tu presencia no slo como Creador lejano, sino
tambin como Conservador cercano del hombre y
de las cosas, en medio de un mundo que presume
de ateo, agnstico o indiferente.
"Oh Seor, T sostienes con tu mano
todos nuestros momentos, sin cansancio ni olvido:
cada instante nos sacas de la nada,
nos haces nuevamente,
concitando las mil casualidades,
que hacen que un cuerpo vivo pueda seguirlo siendo.
Y tantas, tantas cosas,
tantos ros corriendo sin descanso,
sin pararse a tomar aliento nunca,
tantos bosques y pjaros sin cesar floreciendo,
por si algn da un hombre los mirase al pasar!
En nosotros descansa la impotencia del mundo:
llenamos de sentido lo prisionero en s,
liberamos la muda cerrazn de las piedras,
que, a travs de nosotros, pueden tender a Ti".
(VALVERDE).
Seor, que la creciente conciencia de nuestro po-
der humano no sirva de torre de lanzamiento para
evadirnos de tu necesaria presencia, sino de tram-
poln para sumergirnos en el tibio seno maternal
de tu paternidad. Que el progresivo aumento de
nuestro dominio sobre la creacin no sea rampa de
despegue para alejarnos de Ti, sino puente que nos
una a tu omnipotencia por el amor y la colabora-
cin.
191
11, Julio.
BINOMIO, NO DILEMA
Seor: Por qu al pensar en San Benito, el be-
nemrio patriarca del monaquismo occidental, me
viene a la memoria su mxima famosa Ora et la-
bora? Por eso hoy, desde el altar de su nueva si-
tuacin litrgica, vengo a pedir que se realice en
nosotros el binomio accin-oracin.
Seor, a la hora de revisar todos los componen-
tes de la vida religiosa, no podemos olvidar en
nuestro bagaje el doble elemento de la plegaria y
el trabajo. Ni echar por la borda la tradicional forma
de unirnos a Ti rezando, como si fuera una prdida
de tiempo; ni zafarnos de actuar refugindonos en
un providencialismo mal entendido.
Seor, tambin yo creo que tiene razn Charles
Pguy al afirmar: "De todos los malos usos que
se pueden hacer de la oracin y de los sacramen-
tos, ninguno tan odioso como el abuso de la pereza,
que consiste en no trabajar, en no hacer, y tratar
de cubrir ese hueco con la plegaria".
Seor, tambin yo pienso que est en lo cierto
Clemente de Alejandra, cuando escribi: "La ora-
cin que agrada a Dios es una buena accin". Pero
aadiendo la apostilla de Orgenes: "El que une la
oracin a las obras hace de su vida una gran ple-
garia".
Seor, si en medio del activismo de la vida con-
tempornea nos resulta difcil rezar, haz que nos
ilumine la mxima de San Juan Crisstomo: "El
altar se halla en todas partes, en todas las esqui-
nas y en todas las plazas". Y si entre los problemas
de la vida espiritual sentimos la tentacin de sa-
limos por la tangente de la accin material, ay-
danos a seguir el consejo de San Benito: "Reza y
trabaja".
192
Julio, 12.
SOMBRA DIVINA
Seor: Por mucho que chillemos para alejar la
soledad del silencio interior, por mucho que encen-
damos luces de nen para acallar la soledad de la
sombra ntima, por mucho que nos juntemos en ra-
cimos para ahuyentar la soledad de nuestro yo, los
hombres de hoy necesitamos tu compaa.
"Porque anochece, qudate conmigo, / Seor. Le
tengo miedo / a mi soledad sola, no contigo. / T
presente, se puebla / su vastedad de un clido la-
tido, / que me arropa el espritu. / T ausente,
qu extensin, qu vasto fro, / qu desamparo y
orfandad! La hoja / del lamo de otoo no tiene
ms castigo, / y el chaval de suburbio, abandona-
do, / ms envolvente y pavoroso abismo" (J. B.
BERTRN).
Seor, aunque no queramos confesar nuestra ne-
cesidad de Ti para curar radicalmente nuestra so-
ledad, es cierto que:
"Arrebatadamente te persigo, / arrebatadamente
desgarrando / mi soledad mortal, te voy llaman-
d o / a golpes de silencio. Ven, te digo" (B. DE OTERO).
Ojal, Seor, tras la oracin sincera podamos ex-
clamar :
"Oh sensacin espiritual. Hallazgo / del Ser di-
vino fluyente entre mi arcilla. / Fibra a fibra / la
presencia amorosa me ha invadido. / No es ya abra-
zo paterno. Es posesin / total, compenetrada. / T
en m. Yo en Ti. / Tu hablar y el mo hechos ya
monlogo. / Mis das enhebrados en tu eterno exis-
tir. / Todo mi ser en sptima morada" (J. BLAJOT).
193
13, Julio.
LA MANO IZQUIERDA DE DIOS
Seor: Dicen que T eres p u r o Espritu, que no
tienes arriba ni abajo, delante ni detrs, ancho ni
largo; que ests en todas partes, ms que el pen-
samiento, pero sin localizarte materialmente en
ninguna. Dicen que no tienes brazos ni piernas,
pero yo s que es verdad el ttulo de esa novela-
pelcula que dice: La mano izquierda de Dios.
Tu mano izquierda, Seor. Esa que escribe recto
con lneas torcidas. Esa que llamamos Providencia.
Esa que sabe sacar bien del mal. Esa por la que
dice el Apstol: "Para los que aman a Dios, todo
se convierte en bien". Esa por la que aade San
Agustn: "Hasta los pecados".
Tu mano izquierda, Seor. Esa que permite una
enfermedad, cuando ms trabajo tenemos, y desba-
rata nuestros planes y hace intil n u e s t r a "agenda"
y echa abajo las previsiones del calendario. P e r o
que, en fin de cuentas, consigue m s fruto espiri-
tual que todo lo que hubiera alcanzado el esfuerzo,
el tiempo 3' la buena voluntad.
Tu mano izquierda, Seor. Esa que trabaja t r a s
el teln de fondo de la crisis actual de la Iglesia,
para barrer la hojarasca que se haba ido adhirien-
do al tronco sano del cristianismo secular. Esa que
est quitando la careta de lo " h u m a n o , demasiado
humano", para quedarse con el r o s t r o divino del
Evangelio de Nuestro Seor Jesucristo.
Tu mano izquierda, Seor. Esa q u e permanece
oculta bajo el llamado "silencio de Dios" a lo largo
de la historia, incomprensiblemente quieta sin enar-
bolar la espada contra el m a l ; pero que el ltimo
da desenvainar el filo que ha de separar para
siempre cabritos y ovejas.
194
Julio, 14.
REZAR EN LA CAMA
Seor: Aunque San Camilo haya trasladado su
hornacina al 14 de julio, sigue siendo el patrono in-
discutible de los enfermos. Por eso vengo a recor-
dar su nueva colocacin en el calendario con esta
"plegaria de situacin":
"Salto hacia Ti buscando pasto, almohada y com-
prensin, / comprensin paternal, comprensin ante
todo, / y llorar, s, llorar. / Llorar sin vergenza,
llorar como quien come, / todo T hecho regazo,
todo yo hipado y derramado / sobre Ti y para Ti,
T y yo solos.
Mi plegaria como calmante, / plegaria para el do-
lor, para la rabia y el asco, / para el fracaso, el p-
nico y las bascas, / plegaria que se inyecta en la
vena ms ntima del corazn.
Y plegaria sin respuesta, cmo voy a orte?, /
plegaria sin recibo, qu me vas a responder?, /
plegara sin su flor y sin su fruto, / plegaria de
farmacia, desnuda, escueta, aplicada por un acto
de fe.
Pero T all y yo aqu, / T d e t r s del silencio,
de la insensibilidad, del / "no siento nada", / yo
detrs, detrs de la palabra dicha sin ganas, / con-
tra corriente y cuesta arriba, / T y yo aqu, dis-
frazados, ocultos, la plegaria lo alborota todo.
Los hombres nos sitan, sus cosas y sus ruidos, /
pasito a pasito se mueve el sol y mi reloj, / van
juntos, / pero por qu?, para qu?
T y yo aqu, la plegaria una humareda, / todo
lo oscurece, lo calienta, lo chirra, / todo menos el
corazn fro y ms fro, / todo menos t u corazn
de padre, / cmo ser, Seor, cmo ser? / Cabe
mi dolor entero en tu silencio?".
195
15, JuliO.
OCCIDENTE CRISTIANO?
Seor: Mientras constato, en las pginas de la
prensa y de la vida, que la llamada "civilizacin
occidental" va flechada en su escalada de perver-
sin (o baja en picado hacia la depravacin), me
viene a la memoria la tremenda frase de Gandhi:
"Nuestra cultura tiende a elevar la existencia mo-
ral; la de Occidente difunde la inmoralidad".
Seor, es norma clsica que "contra los hechos no
hay argumentos". Por eso no podemos desmentir la
acusacin del mahatma hind, cuando se nos est
hablando cada da de "pequeo" o gran divorcio,
de drogadictos y alcohlicos, de liberalizacin en
las leyes sobre aborto y homosexualidad, de porno-
grafa a granel en pases occidentales.
Pero s que cabe hacer puntualizaciones, Seor.
La primera de ellas es la de no confundir "civili-
zacin de Occidente" con "civilizacin cristiana", la
de no cargar a la predicacin evanglica la cano-
nizacin pblica de unas costumbres que no respe-
tan ni siquiera la ley natural.
Qu tiene que ver, Seor, la exaltacin publici-
taria del sibaritismo, del mximo confort, de la ley
del menor esfuerzo, con el tomar la cruz cada da,
con el ponerse diariamente en rbita de servicio,
con el conquistar el cielo con el esfuerzo, con el ca-
minar por la senda estrecha, que nos recomienda
el Evangelio de Jesucristo?
Qu tiene que ver, Seor, la propaganda masiva
del alcohol, la explotacin creciente de las drogas,
la exaltacin de la libertad sexual, con la sed de
justicia, la responsabilidad lcida del propio deber,
el amor de entrega, que forma la esencia del men-
saje cristiano?
-isf
Julio, 16.
CARMEN
Seor: "Podemos poner de actualidad a la Vir-
gen del Carmen? Creo que no es una pregunta irre-
verente. La devocin a la Virgen del Carmen nos
habla de un ayer, sin duda, de piedades sinceras,
pero tambin nos dice que, precisamente por tal,
puede necesitar no su arrumbamiento, sino su ag-
giornamento".
Seor, "no condenamos el caso tan conocido y re-
petido de las diferentes rdenes y congregaciones
religiosas propagando cada una una advocacin di-
ferente de Santa Mara. Esto tuvo su sentido en-
tonces. Hoy, sin embargo, tras la proclamacin pon-
tificia de 'Mara, Madre de la Iglesia', y de su
correspondiente tan en boga que apunta hacia el ori-
gen de todo, 'Mara del Evangelio', hoy parece con-
veniente ir recogiendo velasrecoger no es rasgar
en direccin a una piedad que, sin negar sus nume-
rosos orgenes histricos, se remonte hacia el prin-
cipio y se remate en la dicha proclamacin papal".
Entonces, Seor, "la Virgen del Carmen, expre-
sin histrica de la nica Santa Mara que hay en
los cielos, se sita en un puesto de la piedad cris-
tiana donde debemos encontrarnos todos, incluyen-
do en aspiracin a nuestros hermanos separados,
tan sensibles precisamente ante este caso de mul-
tipolarizacin de la devocin mariana" (J. M. LLANOS).
Y respecto de la relacin entre la Virgen del Car-
men y el mar y sus peligros, Seor, haz que hoy la
entendamos como una cooperacin misteriosa de
Mara en las tareas y fatigas de los hombres de la
mar, un decirles que Ella navega con ellos, alen-
tando su propia responsabilidad.
197
17, Julio.
DONDE ESTAS, AMOR?
Seor: "Me dicen: Come y bebe! Goza de lo
que tienes! Pero cmo puedo comer y beber, /
si al hambriento le quito lo que como, / y mi vaso
de agua le hace falta al sediento? / Y, sin embargo,
como y bebo" (BERTOLD BRECHT). Recurdame que
"El amor es que, cuando uno sufre, yo m e siento
mal, y no paro hasta remediar su dolor" (P. PIERRE).
Seor, " Q u real, qu terriblemente real es Cris-
to, cuando se presenta 'bajo las especies' de nues-
tros hermanos que sufren!" (P. PEYRIGUERE). Pero
tambin, qu consuelo saber: "Se puede no recono-
cer a Cristo en los otros, m a s en la medida que se
responde a la llamada de lo incondicional en el
amor, se ha respondido a Cristo, porque Cristo es
la 'profundidad' del amor" (ROBINSON).
Seor, " E n t r e los esfuerzos titnicos que tiene
que hacer el hombre para realizarse, ninguno m s
acezante y ms difcil que el amor. Realizar un
amor exige un esfuerzo de conocimiento y solidari-
dad humana, que m u y pocos seres son capaces de
hacer" (Luis ROSALES).
Seor, "Jugaba con la arena. / Cog un puado y
lo encerr con ansia / en mi mano apretada. /
Cre se adaptara totalmente / al hueco clido que
le ofreca. / Chorros m u y leves, cual de e x t r a a
fuente, / descendan veloces / por e n t r e las ranu-
r a s de mis dedos. / Mi m a n o / se vaci del todo. La
extend bajo el sol. / Y la mir desnuda, / all en su
piel. / Y pens en el amor. Pero no dije nada. / So-
lamente mis labios se entreabrieron / m u y lentos /
por el peso / de u n a verdad nacida frente al m a r "
(M. LACACI).
198
Julio, 18.
1
INFALIBLE? UNA PREGUNTA
Seor: Una vez m s r e c u r r e el aniversario de la
solemne declaracin de la infalibilidad del Papa
(1878) en el Vaticano I. Y de nuevo tiene que subir
a Ti mi plegaria por la recta inteligencia de este
dogma catlico, tan difcil de digerir en este tiem-
po de baja en la autoridad.
No basta pensar, Seor, con los ingenuos que esa
crisis de acatamiento, obediencia y sujecin a los
poderes absolutos est limitada a la geografa de
la poltica y los otros campos de actividad mera-
mente humana, sin llegar a las playas de la autori-
dad divina. Porque tambin hoy se palpa el rechazo
del poder jerrquico en la Iglesia.
E s verdad, Seor, que a n u e s t r a s alturas histri-
cas no podemos entender la subordinacin como la
practicaron los que nos dieron el relevo de la evo-
lucin social y religiosa. La declaracin de los de-
rechos humanos, la dignidad personal, la mayora
de edad del laicado, la libertad de opinin imponen
nuevos mdulos en la obediencia.
Danos, Seor, acierto para cambiar el "amn" ig-
n o r a n t e del monaguillo a todo cuanto lleve remite
del Vaticano por una aceptacin cada vez ms ma-
tizada y consciente de las directrices papales; y
hasta para conocer sin escndalo otras opiniones
distintas dentro de la Iglesia.
Pero, Seor, que nada ni nadie disminuya u n to-
mo del respeto y la obediencia que nos exigen las
definiciones del Papasolo o en Concilio, ni la
confianza y adhesin que deben merecernos las
constantes orientaciones sobre cristianismo terico
y prctico que emanan diariamente del magisterio
iluminado e iluminador de Pablo VI.
199
L9, Julio.
SALIR DE CAMPO
Seor: Incluso los que no pueden disfrutar de
una temporada larga de vacaciones, por las mil ra-
jonesa veces irracionalesque dicta el dicciona-
rio de la vida, todos aprovechan al menos los das
de fiesta para evadirse de la ciudad y acogerse al
ampo. En su nombre, te elevo esta plegaria, suge-
rida por Jos Mara de Llanos:
"Padre y Seor, salimos a la vida,
a esa vida amplia que extendiste en los campos,
para honor tuyo, para nuestra alegra.
Salimos a tu encuentro, s, desde nuestra ciudad,
tan afanosa, tan sucia, tan cansada.
Salimos, porque somos fuertes y nos citas.
No te veremos, pero estars detrs,
detrs de cada rbol, en el fondo de cada flor,
en el regato fresco y en el aire pursimo.
Como Adn en su primer paseo,
cuando pona sus nombres a las cosas,
como entonces nosotros sealaremos, reiremos,
Danos compaa en tu silencio pudoroso,
danos en la expansin tu bendicin y tu beso,
danos tambin en nuestra juventud, amistad.
Nos esperas siempre. Jess sala al campo,
corra y se fatigaba en l tras las ovejas,
sentado junto al pozo, aguardaba...
Padre, salimos a tu encuentro.
Gloria a Ti en tu espacio abierto,
paz sobre nosotros en la aventura.
Salimos a tu encuentro puntualmente. Amn, amn".
200
Julio, 20.
PADRENUESTRO LUNAR
Seor: Aunque la ltima aventura lunar resulta-
se fallida, casi eclips por su emocin a la primera
(1969) cuyo aniversario recae en esta fecha. Sin
embargo, no puedo dejar pasar esta efemride, sin
dirigirte la plegaria que te hubiera dirigido caso
de haber sido yo el primer hombre que posara su
pie en el polvo milenario de la luna.
Padre nuestro que ests en los cielos, ya s que
T ests en todo lugar, que para Ti no hay alto ni
bajo, cerca ni lejos. Pero me parece que desde nues-
tro satlite estoy ms cercano a tu presencia infi-
nita, y puedo susurrarte con menos voz y ser es-
cuchado con ms odo.
Santificado sea tu nombre, tambin en esta poca
en que los hombres no slo subimos a la luna, sino
que se nos sube la soberbia a la cabeza y slo pen-
samos en glorificar nuestro nombre. Que, sin falsa
humildad, reconozcamos que T ests detrs de
todos los descubrimientos, como Creador del cosmos
y de la inteligencia humana.
Venga a nosotros tu Reino, tambin ahora que
pensamos conquistar el universo y reinar en las es-
trellas. Que llevemos siempre en la punta de nues-
tras conquistas la bandera de tu reinado, que es la
fraternidad universal y el servicio de todos a todos
para el bien comn.
Hgase tu voluntad, as en la tierra como en el
cielo. Que aprendamos de los astros a movernos en
la rbita de tus leyes, ya nos hallemos en el rea
diminuta de nuestro planeta, ya emigremos al es-
pacio abierto del firmamento. Que sepamos practi-
car libremente tu voluntad, la de amarte a Ti sobre
todo y a los dems como a nosotros.
201
21, Julio.
BUENOS DESEOS
Seor: Con ocasin de las pasadas bodas de plata
de las Naciones Unidas (1970), su actual Secretario,
U Thant, ha formulado sus votos por el bien de la
humanidad. Y yo vengo a rezrtelos como la mejor
oracin en el XXV aniversario de la O. N. U., para
que el mundo sea mucho mejor.
"Deseo que los hombres cesen de odiar y matar
a sus semejantes por razones de raza, color, religin,
nacionalismo o ideologa.
Deseo que el amor, la compasin y la compren-
sin inspiren en adelante el comportamiento de los
seres humanos. Deseo que los ricos y privilegiados
compartan con los pobres todo lo que les ha sido
concedido.
Deseo que las naciones se comprometan a gober-
nar a los hombres en la paz, la justicia y la pros-
peridad.
Deseo que todas las naciones se unan para en-
frentarse con valor y determinacin a los proble-
mas mundiales sin precedentes, que afectan a la
humanidad.
Deseo que los inmensos progresos de la ciencia
y de la tcnica sean acompaados de un progreso
similar en el campo de la moralidad, la justicia y
la poltica.
Deseo que el mundo preste una atencin mayor
a la inquietud manifestada por los jvenes.
Deseo que los dirigentes de las grandes naciones
del mundo actual superen sus divergencias y unan
sus esfuerzos en provecho de toda la humanidad".
Seor, slo me falta aadir el deseo de que todos
los hombres, especialmente los ms responsables
por su puesto en la escala social, deseen cumplir
estos deseos.
202
Julio, 22.
CONVERSIN PERMANENTE
Seor: En la conmemoracin de Mara de Mag-
dala, que ha quedado como el prototipo de la autn-
tica conversin cristiana, me viene a la memoria la
aguda ocurrencia de Jos Mara Souvirn: "Esta
poca tan propicia a las subversiones, perversiones
e inversiones de todo gnero, parece haber queda-
do exenta de conversiones".
Y, sin embargo, Seor, seguimos necesitando de
una conversin permanente, si no queremos caer
en la subversin, la perversin o la inversin de
valores o de vida. Aydanos a cambiar, pero tenien-
do en cuenta la mxima de Platn: "Cualquier
cambio que no sea el cambio de salir del mal es lo
ms peligroso de todas las cosas".
Seor, "el cristiano es, por naturaleza y vocacin,
un 'insatisfecho' de s mismo. Reconocerse y confe-
sarse as, es tener la base indispensable para la con-
versin continua. Donde siempre hay pecado y de-
ficiencia, siempre debe haber conversin. Esta es
la actitud permanente del cristiano en esta tierra:
la del publicano" (T. CABESTEEEO).
Seor, "Perdn por el deseo de lo que no eres T.
Perdn por el amor perdido fuera de tus manos,
pero al que nos entregamos porque tenemos ham-
bre. Perdn por haber amado un rostro prohibido y
haberme retirado de tu rostro. Perdn por no na-
cer cada maana, ni ser transparente a cada rostro
que pones en mi senda.
Perdn por la tristeza que moja mi camino. Per-
dn por no creer que sabes perdonar y renovarlo
todo y todo rehacerlo. Perdn por vivir sola, cuan-
do T ests aqu" (MARIE-CLAIRE PICHAUD).
203
23, Julio.
OSCURO POR DENTRO
Seor: La "noche del alma" ha significado siem-
pre, en el lenguaje de la mstica cristiana, el rever-
so umbrtil de tu presencia luminosa. Cuando llegue
a nosotros esa cerrazn de horizonte, ensanos la
constancia en la bsqueda, de la que habla un poe-
ta catlico contemporneo:
"No ests dentro de m. Siento tu negro hueco
devorando mi entraa, como una hambrienta boca.
Y por eso te nombro, Seor, constantemente,
y por eso refiero las cosas a tu nombre,
dndoles latitud y longitud de Ti.
Si estuvieras conmigo, yo hablara de cosas,
de cosas nada ms, sencillas y desnudas,
del cielo y de la brisa, del amor y la pena.
Como un feliz amante, que dice slo: 'Mira
qu pjaro, qu rosa, qu sol, qu tarde clara',
y vierte as en la luz de los nombres su amor.
Pero no. T me faltas. Y te nombro por eso.
Te persigo en el bosque, detrs de cada tronco.
Te busco por el fondo de las aguas sin luz" (VAL-
VERDE).
Pero T sabes, Seor, lo duro que es andar entre
tinieblas interiores, aunque te sepamos cercano y
luminoso en clave de fe. Por eso, para que no lie
guemos a cansarnos de palpar en las sombras, o a
dudar de tu presencia dentro y fuera de nosotros,
danos la visin fcil de Ti, hasta poder exclamar
con otro poeta, mirando la otra noche:
"Tus hijos somos, / aunque jams sepamos / de-
cirte la palabra exacta y tuya, / que repite en el
alma el dulce y fijo / girar de las estrellas" (L. PA-
NERO).
204
Julio, 24.
MIRANDO LA TELE
Seor: Si hay que rezar trenzando palabras y
obras que nos salen al paso en el quehacer de cada
da, por qu no iba a poder confeccionar mi ora-
cin de hoy con los ttulos de esa pequea amiga
de nuestra jornada, que es la televisin? Echo mano
del programa, y rezo as:
Seor, ensanos a participar "en directo", o "en
vivo", como dicen por Amrica, en la marcha de
los acontecimientos. Que participemos, al menos,
afectivamente, en todo lo que ocurre lejos o cerca,
pues soy ciudadano del mundo. Que el "panorama
de actualidad" y los "telediarios" me hagan vibrar
por la historia que est fraguando hoy.
Seor, que al hablar del "nivel de vida" no nos
contentemos con pensar en elevarlo en su zona ma-
terial, sino que procuremos subir cada vez ms en
el campo de los valores espirituales. Que hagamos
algo por aumentar tambin el nivel de vida de quie-
nes lo tienen ms bajo de lo justo.
Seor, que cuando "hablemos de Espaa", goce-
mos mirando su vertiente positiva, su progreso;
pero que nos duela Espaa en lo malo que presenta
an su flanco negativo. Que no nos quedemos en
la fcil alabanza de palabras, sino que pongamos
manos a la obra para mejorarla.
Seor, que en los ratos de "Bonanza", o cuando
llevemos nerviosamente "manos al volante", si nos
embarcamos en alguna importante "Aventura", o si
nos dedicamos a poner "misterios al descubierto",
en cualquier hiptesis sepamos encender "luces en
la noche". Y cuando hagamos un recuento diario de
nuestras "veinticuatro horas", al fin de cada jorna-
da, el ltimo pensamiento sea para Ti.
25, Julio.
CAMINO DE SANTIAGO
Seor: En esta fecha con olor a "botafumeiro",
sabor a "fins terrae", visin de "campus stellae",
contacto de peregrinos y rumor de oraciones; en
esta fiesta de Santiago Apstol, Patrn de Espaa,
vengo a recitar en tu presencia el Declogo del ca-
tlico espaol:
1." Amars al Seor de todo corazn, si puedes
ms que los otros pueblos, pero sin alardear enf-
ticamente.
2. No tomars el nombre de Dios vanamente,
para recordar lo que hicieron y acontecieron tus
mayores por la fe, sino que nombrars al Seor efi-
cazmente en la tarea diaria.
3. Santificars las fiestas en el marco de la nue-
va liturgia y el sano descanso familiar.
4. Mantendrs firmemente el puntal de la socie-
dad, que es la familia, armonizando la conveniente
apertura con el necesario calor de hogar por el fue-
go del amor mutuo.
5. No matars en tu corazn, por el odio, el ren-
cor o la envidia, a los otros espaoles que no pien-
san como t.
6. No echars de menos la vlvula de escape se-
xual, que se abre en otras naciones mal llamadas
cristianas, con leyes sobre divorcio, liberacin en la
homosexualidad, etc.
7." Pondrs todo tu empeo en practicar el cris-
tianismo a nivel social, en las relaciones econmi-
cas de justicia.
8. No calumniars a los otros pueblos cristianos,
que lio entienden como t el cristianismo, ni men-
tirs llamndote el mejor.
9." No desears el amor libre, que se practica en
otras latitudes, pero que en realidad es una escla-
vitud al egosmo instintivo.
10. No codiciars bienes ajenos a tu posicin so-
cial, pero hars posible un reparto ms equitativo
del bien comn.
206
Julio, 26.
AMOR A DO
Seor: El reajuste litrgico del calendario cat-
lico ha juntado en esta fecha a Joaqun y Ana, los
padres de la Virgen Mara. Y me parece muy bien,
ya que "lo que Dios ha juntado, que no lo separe el
hombre". Y ellos me invitan a hablarte del matri-
monio, tan necesitado de orientacin en esta poca
en que se resquebraja por tantos lados.
Seor, "S es la humilde y gran palabra que est
en el quicio de la Creacin, la Redencin y la En-
carnacin. Igual que en el matrimonio, que rene
las tres cosas". Haz que las parejas cristianas vivan
su S creador a la hora de la paternidad responsa-
ble, su S redentor en tiempo de sufrimiento, su S
encarnado en el Nazaret del hogar.
Seor, "comprendo que nadie va al matrimonio
pava sufrir. Pero todos deberan tener el sufrimien-
to como parte integrantey por qu no esencial
del matrimonio para no llevarse a engao. Si todo
amor es un amor crucificado, tambin lo ser el
vuestro, mientras vivis en matrimonio. A veces las
manos o los pies buscan desclavarse de la cruz... Y
entonces empieza el drama" (M. BERTRN QUERA).
Seor, convence a las parejas de que "el cario
tiene su Tabor, pero tambin su Calvario; y lo que
importa es no vivirlos aislados, sino que en una es-
pina puede haber una luz, o en un resplandor glo-
rificarse una herida", como sugiere Lozano Garrido.
Y aydales a vivirlo.
Seor, recuerda a los casados que "hablar de ca-
ridad en el matrimonio equivale a casi todo: Fide-
lidad, respeto, amor, paciencia, indisolubilidad, va-
lenta, confianza y sacrificio" (Escuela de Padres).
207
21, Julio.
POBRE IGLESIA
Seor: Desde que el Concilio acu la frase "Igle-
sia de los Pobres", mucha tinta ha corrido para ex-
plicar el alcance de esta nueva forma de llamar al
Pueblo de Dios. Y no se ha parado hasta bautizarla
tambin "Iglesia pobre", seguidora del Cristo que
"no tena dnde reclinar su cabeza", que quiso com-
partir la vida de los pobres.
Seor, tambin entre nosotros se habla a todos
los niveles de este nuevo rostro de la Iglesia. Con
palabras de la ltima Asamblea de la Conferencia
Episcopal te digo:
"Queremos todos que la Iglesia en Espaa d un
testimonio colectivo de pobreza y de amor a los po-
bres; que nuestra vida y nuestros apostolados re-
ciban su fuerza del Evangelio y desaparezca toda
apariencia de poder humano. Queremos identificar-
nos con la pobreza en lo que tiene de virtud y lu-
char contra la pobreza en lo que tiene de injusticia
y contra los daos morales y materiales que engen-
dra en un buen nmero de hombres".
Seor, aydanos a poner en prctica estas pro-
mesas, dichas en nombre de todos los cristianos, ya
que todos y cada uno formamos la Iglesia. "Acaso
no puedan remediarse nunca todas las necesidades
de los hombres y de los pueblos; pero la caridad de
Cristo nos urge a acortar distancias, a igualar los
desniveles, porque es un escndalo para la humani-
dad el que algunos pases y algunos hombres dis-
fruten de la opulencia, mientras otros pueblos y
utros hombres se ven privados de lo necesario para
la vida y viven atormentados por el hambre, las en-
fermedades y toda clase de miserias".
208
Julio, 28.
CON LOS OJOS CERRADOS
Seor: En su voz haba un brillo especial, tal vez
ese que no existe en sus ojos sin luz. Me llam po-
derosamente la atencin la euforia de sus palabras
Pero pens que seguramente otros ciegos necesita-
ran un Declogo del Invidente, que te pide as:
1. Haz que los hombres y mujeres de ojos apa-
gados en la carne tengan abiertos los ojos del alma
para conocerte y amarte sobre todas las cosas, a
pesar del por qu inevitable.
2. Que los invidentes no tomen nunca en vano
tu Nombre ni para renegar de Ti, ni para culparte
de su ceguera.
3. Que sepan santificar los das festivos, aun
sabiendo que la sinfona de colores y formas que
orquesta la naturaleza no podrn contemplarla has-
ta la eternidad.
4. Que no culpen a sus padres por no haber vis-
to la luz ni siquiera el da en que fueron dados a
luz, y les amen por haberles dejado pasar la adua-
na de la vida humana.
5." Que no slo sepan rechazar los sombros pen-
samientos que les sorprenden, sino que piensen en
la luz eterna.
6. Que si quiz el ser invidentes les ha privado
de formar una familia, no esquiven el amor de la
amistad.
7. Que si no pueden "robar" con sus ojos los
tesoros de la creacin exterior, sepan gozar del mun-
do interior.
8. Que no compensen con el mal uso de la len-
gua lo que se ven privados de faltar con el sentido
de la vista.
9." Que si no pueden desear la posesin de per-
sona ajena ni aun propia, sepan amar a todos los
hombres y mujeres.
10. Que si no les es permitido codiciar los bie-
nes ajenos a su invidencia, procuren ser tiles al
bien comn.
209
29, Julio.
LA CARTA MOLESTA
Seor: Pablo VI saba que la encclica Humanae
vitae, cuyo aniversario conmemoramos hoy (1968),
iba a ser su carta ms impopular. Pero creo que no
son los promotores del erotismo, ni los adoradores
del sexo, ni los defensores del divorcio, ni los ami-
gos del aborto, los indicados para enjuiciar al Papa.
En nombre de los fieles dispuestos a seguir su
magisterio difcil, balbuceo esta oracin.
Seor, T sabes que muchas veces es complicado
expresar el amor conyugal cuando se quieren con-
jugar circunstancias familiares crticas con el res-
peto a la dignidad humana de los esposos. Por eso
te pido luz y fuerza para conseguir ese equilibrio
inestable en los matrimonios.
Seor, T conoces que en otras ocasiones es la
comodidad, el confort de la vida moderna quienes
dictan sus prejuicios a la hora de pensar en futu-
ros inquilinos del hogar familiar. Haz que no sea
nunca el egosmo, mejor o peor larvado, el que
triunfe sobre la fecundidad altruista.
Seor, T concedes a los esposos el poder divino
de regular las aduanas de la vida, pero de una ma-
nera conforme a la naturaleza. Ayuda a los matri-
monios cristianos a ejercer su control siempre de
mutuo acuerdo y, sobre todo, de acuerdo contigo,
Padre de los hombres.
Seor, T confieres a los matrimonios el derecho-
deber de la paternidad responsable. Haz que este
trmino no sea el camuflaje de un egosmo a do, rolo en la nueva etapa posconciliar. Leo La audacia
sino el tomarse tan en serio la aventura de ser pa-
dres, que slo la quieran ejercitar cuando puedan
atender un nuevo hijo, aunque sin cerrarse a la
generosidad ni olvidar tu providencia.
210
Julio, 30.
OJEAR SIN HOJEAR
Seor: Si se puede rezar paseando los ojos por
las pginas de los libros espirituales, por qu no
habra de poder hacerlo simplemente con los ttu-
los que campean sobre los lomos de los volmenes
que se alinean fraternalmente en los plteos de la
estantera que tengo delante?
Leo, Seor, que La brjula marca el Norte, y
te pido estar siempre orientado, flechado hacia Ti.
Leo Dentro, Dios, y deseo tenerte siempre como
Husped de mi alma. Leo Examen de conciencia
para nuestro tiempo, y quiero hacer chequeo sin-
cero de mi vida en el marco del hoy.
Leo, Seor, Meditaciones para los que no medi-
tan, y quisiera aprender a pensar religiosamente
hasta con los acontecimientos que parecen ms
alrgicos a lo espiritual. Leo La visin cristiana,
y te pido esas "microlentillas" de la fe que me en-
see a contemplarlo todo con ojos nuevos. Leo
Por los caminos del Evangelio, y me vienen ganas de
andar siempre por las rutas sealadas por Jess.
Leo, Seor, Dios, ser contemporneo, y pienso que
ests siempre vivo, a pesar de los que hablan de "la
muerte de Dios". Leo Listos para opinar, y te suplico
la gracia de tener siempre a punto la opinin cris-
tiana sobre las cosas. Leo Meditando entre semfo-
ros, y anhelo saber llegar a Ti, aun en medio del
trfico endiablado.
Leo, Seor, Algo ha pasado en la Iglesia, y me en-
de) creer, y me sumerjo en el riesgo de fiarme de Ti.
Leo Reportajes desde la cumbre, y quiero escalar
las Bienaventuranzas de Cristo, cita mxima de la
aventura cristiana.
211
31, Julio.
A. M. D. G.
Seor: Nadie podr extraarse de que en esta fe-
cha dedicada al recuerdo de San Ignacio de Loyola
recuerde las cuatro letras que cifraron la vida y obra
del fundador de la Compaa de Jess, ese A.M.D.G.,
a la mayor gloria de Dios, que debera ser el pro-
grama de todos los creyentes.
Sin embargo, Seor, en un reciente libro de ora-
cin, firmado por un autor polemizado, subrayo esta
frase: "Nada hay tan pagano como aquel comienzo
de los Ejercicios de San Ignacio: 'El hombre es
creado para alabar, hacer reverencia y servir a Dios,
y mediante esto salvar su alma'".
El mismo escritor remacha el clavo: "Nada hay
tan pagano como aquella respuesta del Catecismo:
'Dios ha creado el mundo para su gloria'. Todo esto
se le antoja egosmo imposible en el Ser altruista
que eres T, volcado a los dems, creador del mun-
do para demostrar hasta dnde sabes amar, sufrir
y esperar de los hombres.
Ensanos, Seor, a no jugar con las palabras.
Cuando decimos que T has creado el cosmos para
que te glorifique, afirmamos la verdad objetiva de
que "los cielos proclaman tu gloria y el firmamento
anuncia las obras de tus manos", porque es lo nico
que pueden hacer: reflejar plidamente la belleza, la
bondad y la grandeza de su Creador.
Y cuando repetimos, despus de cuatro siglos, que
el hombre ha sido creado para tu gloria, queremos
decir que no hay destino mayor para la libertad hu-
mana que amarte como meta final, aunque eso s, tu
intencin amorosa al crearnos fue la de hacernos
compartir tu vida divina eterna tras el periplo de
una existencia humana temporal.
212
Agosto, 1.
LA NUEVA MARA
Seor: Es difcil separar el nombre del santo que
ocupa la vitrina del calendario en esta fecha, Alfon-
so Mara de Ligorio, de ese libro salido de sus ma-
nosmejor, de su corazn, titulado Las glorias de
Mara. Por eso voy a divagar hoy sobre la vigencia
de la devocin a la Virgen.
Hasta hace bien poco, Seor, los panegiristas de
Nuestra Seora, siguiendo las huellas de San Alfon-
so, gozaban acumulando piedras preciosas a la coro-
na de Mara. Y es que se tomaban en serio la frase
clsica de San Bernardo, el otro enamorado de la
Virgen: "De Mara, nunca bastante", pues T la hi-
ciste tan bella y tan grande.
Pero ahora, Seor, soplan nuevos vientos. La ma-
riologa ha dejado su estilo barroco para refugiarse
en un estudio del papel cristiano de Mara enclavado
dentro de la revisin posconciliar, que debe tener
en cuenta el conjunto del cristianismo y la oportu-
nidad pastoral de proclamar las glorias de la Virgen
en el contexto ecumnico actual.
Tambin ;il nuevo Turbio de Dios, que va surgien-
do del Concilio, le gusta ms, Seor, bucear en la
vida sencilla de la Virgen de Nazaret, para hallarla
cercana, con sus manos heridas por el trabajo, el
bolsillo con dificultades a fin de mes, las preocupa-
ciones de un ama de casa.
No se trata de olvidar "las glorias de Mara", Se-
or, ni de callarlas por temor a ofender a los her-
manos separados. Se trata de hacer hincapi en las
vicisitudes de esa Mujer que fue la primera cristia-
na, pionera de la Iglesia peregrinante, que somos
cada uno de nosotros, para intentar seguirla en el
humilde caminar de cada da.
213
2, Agosto.
DEMASIADOS RECELOS
Seor: "Uno de nuestros guas espirituales ha lan-
zado una carta pastoral en la que recoge toda esa
serie de "recelos contra la Iglesia", que han brotado
como hongos en el clima de nuestro catolicismo
contemporneo. Pero lo chocante, si no fuera la-
mentable, es que esos reproches no provienen de los
de la acera de enfrente, sino de los catlicos.
Seor, segn esta radiografa episcopal, se recela ta al da, de aggiornamento, el hecho es que una
contra la Iglesia por sus gestos de respeto al poder
pblico como poltica, y por las actitudes de inde-
pendencia del mismo poder como antipatriotismo.
Se recela por sus declaraciones sobre problemas hu-
manos y sus defensas de los pobres como injeren-
cias en funciones exclusivas del poder civil.
Se recela contra la Iglesia por su esfuerzo en ac-
tualizar la teologa y la pastoral como relativismo o
hereja. Y se recela por su defensa del patrimonio
dogmtico y sacramental como freno injusto a la sana
investigacin y evolucin teolgica. Se recela por su sismo fruto de inestabilidad?
firmeza en los principios morales inconmovibles
como retrogradismo medieval.
Se recela contra la Iglesia por su defensa de los
derechos humanos, pretendiendo reducir su campo al
culto divino. Se recela por sus escritos y acciones
para iluminar evanglicamente problemas pblicos,
como si no tuviera derecho y deber de hablar sobre
la verdad, la justicia y el amor.
Seor, los catlicos que echan en cara a la Iglesia
todos estos recelos, caen en la cuenta de que ellos
constituyen la Iglesia, de que pertenecn a la familia
de la Iglesia, de que forman parte del Pueblo de
Dios, de que ms que recelar deben amar al Cuerpo
mstico de Cristo del que son miembros?
214
Agosto, 3.
NERVIOSISMO ESPIRITUAL
Seor: Despus de los primeros aos de euforia
conciliar no hay duda de que se ha operado un cam-
bio en la cenestesia de los catlicos. Un nuevo es-
tado de nimo caracteriza a los fieles de hoy, una
actitud que alguien acaba de bautizar atinadamente
con el nombre de "nerviosismo".
Pasadas las primeras auras de renovacin, de pues-
sensacin de inquietud desasosiega a muchos cris-
tianos que no saben si lo que han hecho es remo-
zarse, rejuvenecerse o desorientarse, despistarse de
la ruta cristiana.
Lo que les pasa a muchos, Seor, en ese examen
sobre la marcha de su nueva situacin es que se
sienten inseguros, que no hacen pie, que estn des-
anclados, que han perdido la confianza en las cosas
y personas que antes les daban absoluta seguridad
y firmeza religiosa. S, pero, por qu ese nervio-
Creo, Seor, que la crisis nerviosa proveniente de
no saber a qu carta quedarse, por ignorar a qu
atenerse, radica en haber confundido "puesta al da"
con quitada de eternidad, "encarnacin" con olvido
de la resurreccin, "horizontalismo" humano con
menosprecio de verticalidad divina, "compromiso"
con menoscabo de salvacin.
Seor, para que se calme nuestro nerviosismo, en-
sanos a sintetizar y no a excluir, a hermanar y no
a desarticular ideas y actitudes. Que nos partamos
el pecho, s, por el bienestar del hombre, pero desde
la perspectiva cristiana de una salvacin total, pro-
funda, de races sobrenaturales y proyecciones
eternas,
215
4, Agosto.
SER CURA HOY
Seor: De nuevo me tienes en la boca y en el co-
razn con el tema de los sacerdotes, nunca tan tra-
do y tan llevado como en nuestros das. La presencia
en el retocado calendario de San J u a n Mara Vian-
ney, el santo cura de Ars, Patrono del clero, me in-
vita a rezarte por ellos.
"Ayer, ser cura poda significar u n privilegio o
una sistematizacin. Hoy, slo puede significar un
compromiso, una aventura. Hoy, no se entiende el
cura sin su gente, sin su comunidad, sin su trabajo.
No se entiende u n cura sin amor a la tierra, sin ami-
gos, sin que sea un hombre entre los hombres. El
cura existe para la comunidad. Pero en u n a comuni-
dad no todos piensan lo mismo. Por eso es tan difcil
continuar siendo cura" (J. ARIES).
Seor, entre t a n t a s voces contradictorias o, al me-
nos, contrastadas sobre lo que debe ser un cura hoy,
el Cardenal Garrone opina: "Espero un tipo de sacer-
dote abierto, en contacto ms que nunca con sus her-
manos los hombres, a quienes ayude a integrar la fe
en la inteligencia; u n tipo de sacerdote cuya piedad,
quiz menos aparente, est centrada y embebida en
la Palabra de Dios".
Seor, entre todas las cualidades que la gente exige
hoy en el bagaje existencial del sacerdote, haz que
no le falte el optimismo en medio de alarmas pesi-
mistas. "La Iglesia no navega hacia una plcida en-
senada, sino m a r adentro, donde las tempestades
habrn de ser cada vez ms violentas. Y necesita
navegantes expertos que no slo conozcan los ries-
gos de su oficio, sino los amen y asuman con espritu
j u v e n i l " (F. EEVILLA).
216
Agosto, 5.
MISFITS
Seor: E n la madrugada de este da en 1962 cru-
zaba el umbral de la eternidad una mujer que cruz
la pantalla sembrando el escndalo. Cuando muchos
la han olvidado, te rezo esta oracin del poeta ame-
ricano Cardenal:
"Seor, recibe a esta muchacha conocida en toda
la tierra con el nombre de Marilyn Monroe, / aun-
que se no era su verdadero nombre / (pero T
conoces su verdadero nombre, el de la huerfani-
ta violada a los nueve aos / y la empleadita de
tienda que a los diecisis se haba querido ma-
tar) / y que ahora se presenta ante Ti sin ningn
maquillaje, / sin su agente de prensa, / sin fot-
grafos y sin firmar autgrafos, / sola como un as-
tronauta frente a la noche espacial (...). / Seor, en
este mundo contaminado de pecados y radiactivi-
dad, / T no culpars tan slo a una empleadita de
tienda, / que como toda empleadita de tienda so
ser estrella de cine / (y su sueo fue realidad, pero
con la realidad del tecnicolor). / Ella no hizo sino
actuar segn el scrip que le dimos / el de nues-
t r a s propias vidas. Y era u n s c n p absurdo. / Per-
dnala, Seor, y perdnanos a nosotros / por nuestra
20th Century Fox, / por esta colosal superproduc-
cin en la que todos hemos trabajado. / Ella tena
hambre de amor, y le ofrecimos tranquilizantes. /
Para la tristeza de no ser santos, se le recomend el
sicoanlisis (...). / Seor, quienquiera q u e haya sido
aquel a quien ella iba a llamar, / y no llam (y tal
vez no era nadie, / o era ALGUIEN cuyo nmero
no est en el DIRECTORIO de Los Angeles), / con-
testa T al telfono!".
017
3, Agosto.
DIOS, SER CONTEMPORNEO
Seor: En medio de tanta gente como repite, de
palabra o de obra, que T has muerto, porque la
ciencia, el arte, la tcnica y la cultura contempor-
nea te han ido enterrando en el olvido, da gusto
recordar este nuevo aniversario (1875) del fusila-
miento del presidente Garca Moreno, que muri gri-
tando: "Dios no muere!".
Seor, los que piensan que T eres fruto de la
mente o del corazn humano, podran escuchar a
Jean Danilou: "S que existe, porque choco con El
constantemente. Si fuera yo quien lo hubiera hecho,
lo hubiera hecho de otra manera, porque me veo obli-
gado constantemente a ponerme de acuerdo con El,
y no me queda ms remedio que pasar por el aro.
Me doy cuenta de que estoy ante Algo real, no ante
una creacin de mi imaginacin o de mi sensibili-
dad".
Seor, los que se escudan en su incredulidad tras
la excusa de que los creyentes en Ti no se portan
como deben, haran bien en razonar como Therese
Collas: "No se trata de juzgar a los curas y a los
cristianos, sino de saber si Dios existe. Por fin he
comprendido que ni los curas ni los cristianos son
la religin. Lo nico que cuenta es Dios y el Evan-
gelio". Ahora bien: como recuerda Pascal, "Dios est
suficientemente revelado en la Biblia para que lo
hallen los que lo "buscan. Dios est lo suficientemen-
t e oculto en la Escritura para que no lo hallen los
que no lo buscan con todo su corazn".
Seor, haz sentir a todos que T eres "Alguien
que, en nosotros, es ms nosotros que nosotros mis-
mos" (D Bos).
218
Agosto, 7.
TIERRA DE SANTOS
Seor: Con ocasin de las canonizaciones de dos
nuevos santos espaolesSoledad Torres Acosta y
el maestro Juan de Avilael Papa nos volvi a re-
cordar lo que en estos tiempos tenemos peligro de
olvidar: que la santidad sigue siendo importante y
que Espaa sigue siendo tierra de santos, como aquel
Domingo de Guzmn, cuya fiesta recae hoy.
Parece difcil, Seor, que un santo tan lejano en
el tiempo tenga todava algn mensaje para los cris-
tianos de hoy. Pero, repasando en la historia de aquel
burgals de pro, hallamos esta frase que parece es-
crita para nuestro sentido dinmico de pastoral mi-
sionera sin fronteras: "El trigo acumulado se pudre,
disperso fructifica".
Y nosotros, Seor, que creemos haber descubierto
el flanco social y comunitario del cristianismo, el
aspecto humanitario de la doctrina evanglica, po-
demos aprender de Domingo de Guzmn, que vendi
sus papiros de estudio para remediar miserias, di-
ciendo: "No quiero estudiar sobre pieles muertas,
mientras hombres vivos pasan hambre".
Y cuando buscamos formas evanglicas, Seor,
para encauzar la devocin posconciliar a la Virgen,
el Fundador de los dominicos nos recuerda que el
rosario propagado por l y por sus hijos es, ni ms
ni menos, el recuento amoroso de los misterios b-
blicos de Mara con Jess.
Y los que queremos arreglarlo todo, Seor, con un
activismo exterior, podramos recordar el ejemplo de
Santo Domingo, incansable andariego, pero de quien
dicen sus bigrafos que, diciendo misa, "una lgrima
no esperaba a la otra".
219

Agosto.
SER O NO SER
Seor: Como en un lance de esgrima verbal, he
sistido hoy a este duelo de palabras. El pesimista
a dicho: "No somos nada, y vamos a menos". Y el
ptimista ha replicado: "Somos algo, y vamos a
as". Y me ha recordado lo de la media botella:
>ara el negativo, slo queda media; para el positi-
vo, todava queda media.
Seor, hoy vengo a pedirte que nos regales unos
dios de optimismo para salir al paso de esa postura
.amentable que adoptan muchos cristianos ante la
marcha de los acontecimientos. Para esos "profetas
de calamidades", como los apodaba el alegre Papa
Juan, todo va mal y an ir peor, porque adonde
vamos a parar...
No, Seor, no es verdad que no seamos nada y que
vayamos a menos. Aunque slo tuviramos la vida
natural, ese regalo fabuloso de poder respirar, y ver,
y or, y hablar, y andar, y tener familia, y amistades,
y novia, y amor; y cosas para admirarnos, y proble-
mas para resolver, y primavera, y otoo, no sera
maravilloso haber nacido?
Pero es que vamos a ms, Seor. Porque la exis-
tencia humana ha sido enriquecida con la diviniza-
cin, por la que estamos llamados a ser herederos
tuyos, coherederos con Cristo, en la casa solariega
del cielo, donde nos esperas con los brazos abiertos
de Padre para siempre.
Y ya ahora, Seor, en este tiempo de crisis por
el que atraviesa la espiritualidad cristiana, es un
momento maravilloso en que la savia del ltimo
Concilio sube pujante por el viejo tronco de la
Iglesia, para llenarla de nueva vida. Gracias, porque
somos algo y vamos a ms".
Agosto, 9.
ENSAYO GENERAL
Seor: Ya es clsica la concepcin de la historia
humana como un dramaque algunos hacen tragedia
y otros comedia, y que alguien calific la tierra
como "el gran teatro del mundo". Hoy he ledo la
apostilla de Sean O'Casey, el dramaturgo irlands:
"El mundo es un teatro, pero algunos hemos ensaya-
do muy poco".
T sabes, Seor, lo desagradable que resulta la
representacin de una pieza teatral cuando los ac-
tores vacilan, tanteando entre las sombras de un
papel mal aprendido. Por eso vengo a pedirte que
nos ensees a cubrir con dignidad nuestra parte de
personajes en la escena vital.
Lo primero de todo, Seor, que no minusvalore-
mos ese papel de "extra" que nos ha tocado en suer-
te a la mayora de los mortales, ya que "todos somos
necesarios" para el xito del conjunto. Que apren-
damos con ilusin la parte que nos toca en lo per-
sonal, familiar y social.
Y si la tentacin es la de creernos tan importan-
tes que todo deba girar alrededor nuestro, como esas
estrellas mimadas por los fans y aureoladas por la
publicidad, ensanos a encajar la verdad de que
nadie es imprescindible, para que se nos rebajen los
humos de la vanidad, aunque sin dejarnos de tomar
en serio nuestro trabajo.
En los momentos de desacierto, Seor, que ensa-
yemos para hacerlo mejor en adelante. Cuando nos
creamos consumados actores, que sepamos reconocer
que siempre se puede mejorar. Y si nos aburre el
papel, el drama o la compaa, el recuerdo de que
T ests contemplando la representacin nos estimu-
le a poner todo nuestro esfuerzo.
221
10, Agosto.
HAY CALORES QUE MATAN
Seor: Uno ya no sabe si este da es el ms calu-
roso del ao porque los termmetros suelen subir
ms de la cuenta o porque an llega a nosotros el
calor de las parrillas de fuego que hicieron exclamar
a nuestro compatriota Lorenzo: "Vulveme del otro
lado, que ya estoy asado de ste". En cualquier caso,
buena fecha para hablar del calor.
Pero, como demasiada gente se queja estos das
del calor natural, Seor, yo quisiera hablarte del
calor del espritu, bastante ms olvidado en nuestro
tiempo. Me refiero a ese fervor del alma, que siem-
pre han deseado tener tus santos; del que a veces
se traduca en fuego exterior, necesitado de paos
fros para mitigarlo.
Fervor espiritual, que haca pedir a San Javier:
"Basta, Seor, basta!", cuando se enfervorizaba
contigo en la oracin prolongada para caldear su
amor por Ti. Un fervor que no tiene nada que ver
con la clera exterior de los modernos profetas de
ambas alas extremas, que tienen ms de congestio-
nados que de enfervorizados.
Danos, Seor, ese fervor del alma que fomentaba
interiormente en los santos el celo de tu gloria y
que se traduca despus en autnticas obras de ser-
vicio y apostolado. Que no omitamos cargar nuestra
dinamo interior, pues entonces no moveremos la tur-
bina de la accin externa.
Seor, que en un mundo dominado cada vez ms
por la estadstica, la computadora y el anlisis so-
ciolgico, rio se enfre nuestro celo de salvacin ni
se apague nuestro fervor religioso, sino que el fue-
go del amor a T y a los hombres caldee las cifras
y la burocracia.
222
Agosto, 11.
LA SEGUNDA CADENA
Seor: La llegada anual a la pantalla litrgica de
la blanca figura de Clara, patrona de los hombres
que trabajan al otro lado de las telecmaras, me obli-
ga a pensar mi oracin de hoy en trminos televisi-
vos, en ttulos familiares a los telespectadores.
Seor, "desde mi butaca" me intereso por "el mun-
do en accin", y te pido que "palmo a palmo" los
hombres vayamos consiguiendo que esa "vida salva-
je" que todava rige en grandes zonas de la geogra-
fa humana, entre por la "puerta grande" del amor
entre todos los hombres.
Seor, para que la vida resulte cada vez ms un
"concierto" armnico, lejos de las disonancias y ca-
cofonas del egosmo, el orgullo y la soberbia, ens-
anos a intercalar en la "frmula todo", como ingre-
diente necesario, el espritu de servicio al bien
comn, ensanchando los "horizontes" humanos del
pequeo yo al amplio nosotros.
Seor, muchas veces nos desanimamos pensando
que mejorar la tierra est "al filo de lo imposible";
pero cuando el hombre actual emprende "viaje a lo
desconocido" y comienza a conseguir "la conquista
del espacio", no debemos desesperar nunca de elegir
la "ventana abierta" a los dems, en la "encrucijada"
de las "24 horas" de cada da.
Seor, aydanos para que ese "pequeo estudio",
que somos cada uno de nosotros, no sea nunca un
"estudio en negro" pesimista o negativo, sino un
"estudio abierto" a la cordialidad, donde los "siete
das" de la semana tenga cabida cualquier "cues-
tin urgente" que nos quieran hacer compartir los
habitantes de "este planeta".
223

12, Agosto.
DEL YO AL N O S O T R O S
Seor: Hoy se barajan muchos trminos contra-
puestos de individuo y colectividad, persona y masa,
iniciativa privada y socialismo, independencia y co-
munidad, grupos y relaciones sociales. Pero hay
ideas claras en el manejo de estos conceptos tan im-
portantes para la sociedad?
Seor, opino con Robinson que "la redencin del
hombre actual significa u n a libertad que le permita
llegar a ser no u n individuoya que en su indepen-
dencia es impotente frente a u n Estado gigantesco,
sino una persona capaz de encontrarse a s misma
en lugar de perderseen la interdependencia de
la comunidad".
Seor, creo que "el contenido de la salvacin social
para el hombre moderno estriba en descubrirse a s
mismo como persona, como quien escoge libremente
la interdependencia, por estar hecho, en su misma
naturaleza, para los dems; no como quien se aban-
dona a ella porque las presiones de la poca lo exi-
jan. La alternativa vlida frente al impersonal
"ellos" no es el "yo", sino el "nosotros".
Seor, pienso que "la solidaridad es aquella estruc-
tura en la que hemos de vivir la vida personal. La
libertad del hombre no consiste en que ste carezca
de vinculaciones, ni su individualidad en que deje de
ser social...
Los cristianos tendran que ser los ltimos en afe-
rrarse como nufragos a los restos de un individua-
lismo atomizado, sin fundamento alguno en la Biblia.
Porque su esperanza n o est en h u i r del colectivis-
mo, sino en la redencin, transfiguracin y definitiva
sustitucin de una solidaridad por otra". La del Cuer-
po mstico de Cristo.
224
Agosto, 13.
VIVA LA GENTE!
Seor: Se han cumplido ya varios y variados peri-
plos por tierras espaolas de ese numeroso grupo
juvenil embarcado bajo el nombre y la aventura de
"Viva la g e n t e ! " Aunque muchos crean que su lema
y su quehacer son demasiado ingenuos, t e confieso
que algunas de sus letras me han hecho pensar y
me sirven para rezarte hoy.
Seor, estos jvenes internacionales nos recuer-
d a n : "T eres lo que haces, no lo que piensas o di-
ces". Y pienso que si todos cambisemos los buenos
pensamientos, las buenas intenciones y las buenas
palabras, por obras buenas, nosotros mismos y el
mundo cambiaran en mejor.
Seor, los muchachos de "Viva la gente" nos pre-
dican: "malos como son, pero procurando que sean
los hombres y mujeres que Dios quiso que fueran".
Y creo que si en vez de criticar los defectos ajenos,
ios dedicsemos a querer a todos incluso con sus
altas, aunque esforzndonos por ayudarles a quitar
.iiis elementos negativos, as como los nuestros, la
ociedad rodara por la historia algo mejor.
Seor, los componentes del grupo musical "Up t h e
poople" nos i n v i t a n : "Vamos a una nueva dimensin.
Puedes venir, si quieres ver alborear la aurora de
un nuevo amanecer". Y opino que no estara mal que
lodos formramos parte de ese ejrcito pacfico hacia
un alba ms limpia.
Finalmente, Seor, ellos repiten como un estribi-
llo: "Viva la g e n t e ! " Y yo estoy convencido de que
si en lugar de luchar para que la gente muera, nos
dedicramos a procurar q u e la gente viva u n a vida
dlmia de seres humanos, entonces sin duda dara mu-
cho ms gusto vivir.
225
14, Agosto.
LOCO POR MARA
Seor: La vspera de la Asuncin de la Virgen de
1941, caa el cuerpo de Maximiliano Kolbe en el
campo de concentracin de Auschwitz, mientras su
alma suba a unirse con Mara, l que haba sido
llamado ya en vida "el loco de la Inmaculada", por
su amor desbordado a Nuestra Seora.
Seor, en estos tiempos de medias tintas y hasta
de indiferencia en el recto sentido renovado de la
devocin a Mara, haz que resuene en n u e s t r a s almas
el eco encendido del P. Kolbe, que repeta: "No hay
cosa que me haga sufrir ms que la mediocridad de
las almas dedicadas a la Virgen".
Seor, tal vez a muchos les resultara desacertado
programa de vida cristiana el que propugnaba el
P. Kolbe: "No queris sino lo que quiera Mara;
entregaos totalmente a Ella; dejaos llevar p o r Ella".
Pero, si recordamos que la Virgen no tuvo otra meta
que decir "S" a tu voluntad, veremos que sigue v-
lido el cristianismo mariano.
Seor, el fundador de "la milicia de la Inmacula-
da", el soador de "las ciudades de la Inmaculada",
profetizaba: "Veris un da la estatua de la Inmacu-
lada en el centro de Mosc, en lo ms alto del Krem-
lin", A los que les parezca exagerado, les podra bas-
tar de momento consentir que Mara reine en el
centro de su corazn.
Seor, a muchos les sonar a monomana el con-
sejo mandato del "loco de Nuestra Seora", que re-
peta : "Amad a la Inmaculada, amad a la Inmacu-
lada, amad a la Inmaculada! Amadla sin lmites;!"
Pero si le hiciramos caso, Ella nos enseara a
vencer a la serpiente, que an colea.
226
Agosto, 15.
CITA EN LA CUMBRE
Seor: Cuerpo y alma, tierra y cielo, asuncin y
Mara, son los tres pares de palabras que se impo-
nen en esta fiesta de la Virgen asunta, a la hora de
rezarte.
"Este es el dogma de nuestro siglo: el dogma de
la victoria final, de la resurreccin corporal, de la
trascendencia y t e r n u r a de nuestra carne, destinada
a la nueva primavera de la gloria. El cuerpo pide su
glorificacin: la exige inmediatamente, tratando de
establecer el primado del confort. La Iglesia contra-
pone oportunsimamente otra superglorificacin en
la imagen-paradigma de la Virgen a s u n t a : su glori-
ficacin anticipada es tambin n u e s t r a glorificacin:
el adelanto de nuestra propia resurreccin en cuerpo
y alma.
El hedonismo actual busca la glorificacin inmedia-
ta del cuerpo, de dimensin microscpica. La Iglesia
nos asegura un gozo corporal, de dimensin infinita,
por desembocar en la eternidad.
Ella est ya arriba, y su victoria en las alturas nos
debe comunicar una sensacin de alas y una voluntad
de ascensin en flecha hacia n u e s t r a patria, donde
la Reina Madre nos prepara la acogida. Viva en el
cielo, en alma, en corazn y en cuerpo, ha introduci-
do en l u n poco de nuestra carne y de nuestra san-
gre, un poco de esta materialidad que espera tam-
bin su asuncin.
Madre Inmaculada, Reina Asunta en cuerpo y al-
m a : gracias en nombre de nuestra generacin, ms
necesitada de atencin a las alturas, de fe en la otra
vida, como vida real y verdadera" (Santa Mara del
maana).
227
16, Agosto.
REBAJAS DE VERANO
Seor: En estos meses de verano, me tropiezo por
todas partes el multicolor espectculo de fachadas y
escaparates, de anuncios en la Prensa, que anuncian
las deseadas y temidas "Rebajas por fin de tempo-
rada". Deseadas porque siempre gusta comprar algo
ms barato; temidas porque son una tentacin para
gastar lo mismo en ms cantidad.
Hoy, Seor, vengo a rezarte la oracin de la reba-
ja... espiritual. Por qu no habra de aprovechar la
oportunidad que T nos ofreces, no slo en verano,
sino en cualquier estacin, al principio, en medio y
al final de la temporada? Tenemos tantas cosas que
rebajar!
Rebaja, Seor, nuestros humos, cuando el apellido,
la clase social, la posicin, el nivel de vida, los sig-
nos externos, y toda esa "circunstancia" de que
hablaba Ortega como complemento de nuestro yo,
nos haga creer que somos ms que los otros y lo
queramos aparentar.
Rebaja, Seor, nuestro orgullo, cuando los adelan-
tos de la ciencia y de la tcnica en la generacin a
la que pertenecemos nos haga soar que ya no nece-
sitamos de tu providencia, pues casi dominamos los
secretos de la naturaleza; cuando te necesitamos ms
que nunca para no cometer la locura de hacer aicos
el mundo por el vicio o la guerra.
Rebaja, Seor, nuestra soberbia religiosa, como si
la celebracin del Concilio nos hubiera hecho auto-
mticamente mejores que nuestros antepasados en
la fe, siendo as que debemos tener la humildad de
reconocernos ms obligados a ser mejores, por ha-
ber recibido la gracia de un nuevo Pentecosts para
renovar el cristianismo.
228
Agosto, 17.
A GALOPE TENDIDO
Seor: Una cosa es que los cristianos procuremos
ir al trote o al galope que marcan los signos de los
tiempos, y otra que seamos arrastrados por criterios
de ltima ora pero ajenos al cristianismo. Una cosa
es que vayamos al paso de la historia, y otra que va-
yamos del brazo del mundo o al comps de un huma-
nismo slo temporal.
Seor, son los obispos franceses los que denuncian
en su ltima pastoral que: "No debemos engaarnos.
La propia fe queda puesta a prueba por la incredu-
lidad contempornea, la cual, bajo formas a menudo
sutiles e insidiosas, vaca al Credo de su contenido.
Los misterios del cristianismo se hallan tambin sus-
tancialmente deformados. Cristo queda reducido a las
dimensiones de un hombre eminente; su mensaje, a
una sabidura superior, a un ideal social o a un sim-
ple combate en favor de la justicia y la liberacin
humanas".
Por eso, Seor, en esta puesta al da en que esta-
mos empeados, consrvanos firmes en lo esencial:
"Todo el Evangelio da testimonio de que la salva-
cin de Jess es, primeramente, una realidad de or-
den sobrenatural. Cristo rehus ser un libertador
temporal de su pueblo. Su ministerio proftico es
una llamada a la conversin del corazn y al amor
universal".
Es verdad, Seor, que "la salvacin en Jesucristo
llama a la transformacin del mundo y a la insercin
del espritu evanglico en las relaciones humanas.
Pero, sobrepasando las perspectivas humanas, mira
a cada hombre en particular, para hacer de l un hijo
de Dios".
229
18, Agosto.
TIRAR DEL CARRO
Seor: Uno de los personajes de la obra El rbol
de los Linden justifica su egosmo existencial citando
ese poema chino que dice: "No ayudes a guiar la
gran carreta. / Llegars a llenarte de polvo. / No
intentes arreglar los males de este mundo. / Acaba-
r s siendo u n desdichado". E s todo u n p r o g r a m a de
absentismo.
Y, sin embargo, tiene razn Mounier, al afirmar:
"Unos detrs de otros, delante del mundo moderno,
debemos realizar nuestro camino de Damasco. Ya se
sabe la pregunta que est al final: 'Seor, qu
quieres que haga?' E n primer lugar, no evadirse".
No podemos contentarnos, Seor, con recitar el
r e f r n : "Ojos que no ven, corazn que no quiebra",
para justificar nuestra inaccin. Debemos abrir bien
los ojos, para que se rompa nuestro corazn, al con-
templar a los que llevan el fardo m s pesado sobre
sus flacos hombros. Y animarnos as a echarles una
mano humana, fraterna.
Adems, es intil q u e intentemos esquivar la pro-
pia responsabilidad en la marcha del mundo, Seor.
Porque est en lo cierto Lon Bloy al decir: "Nues-
tra libertad es solidaria del equilibrio de los mundos.
Todo hombre que produce u n acto libre proyecta su
personalidad al infinito".
Si de todas formas, queramos o no, estamos fre-
nando o empujando la carreta de la humanidad por
los caminos de la historia, anmanos a colaborar para
que vaya lo mejor posible, aunque nos salpique el
polvo. Entonces veremos que, lejos de ser desdicha-
dos por conducirla adelante, el sudor nos perfumar
de alegra.
230
Agosto, 19.
EL OTRO TURISMO
Seor: Especialmente en estos meses de verano,
la radio nos sorprende de cuando en cuando con la
cua de un "Mensaje turstico urgente", para dar-
nos a conocer la situacin crtica en que se encuen-
t r a alguno de los innumerables turistas que cruzan
nuestra geografa en busca de diversin y descanso.
Por estas fechas, Seor, ha dado a conocer la pren-
sa otro "mensaje turstico urgente", emanado de la
pluma de un obispo espaol, que no disimula su alar-
ma ante la "relajacin creciente de las costumbres",
puesta de manifiesto especialmente en tiempo de ve-
rano y vacaciones.
Seor, segn la pastoral Monseor Aoveros, "te-
nemos que decir lisa y llanamente que la relajacin
va siendo alarmante. Y ms a l a r m a n t e todava el que
no se vea tratar en serio este fenmeno morboso,
verdadera lacra del bien comn. Nos ha invadido una
epidemia de encogimiento, de estupor colectivo, que
impide sacudirnos la dictadura descarada de abe-
rraciones y atrevimientos erticos, en marea cre-
ciente da a da".
Seor, "esta provocacin continua, y ajenapor in-
diferencia o desprecioa toda consideracin hacia
elementales principios ticos de convivencia y respe-
to para los dems, no puede menos de producir fa-
tales consecuencias. Cuando se ha perdido pblica-
mente el sentido del pudor, sera un milagro mante-
nerlo en las relaciones personales".
Seor, "bienvenido el turismo que no nos haga
pagar el escandaloso y amargo precio de la invasin
erticaAPero tenemos que deplorar la profusin cre-
ciente de la publicidad provocativa, de los espectcu-
los inmorales, de los tugurios con denominaciones
que pretenden ser correctas".
231
20, Agosto.
MAQUINA DE GUERRA
Seor: Acabo de leer que lo que ms le tira al
espaol, a la hora de materializar su tributo a la
sociedad de consumo, es adquirir un coche. Y me
pregunto qu pasar cuando todos podamos satisfa-
cer esa aspiracin, si ya el trfico rodado plantea
problemas casi insolubles en la actualidad, siendo re-
lativamente pequeo an el parque mvil.
Pero no vengo hoy a pedirte, Seor, que arregles
las dificultades que lleva consigo ste, como otros as-
pectos del progreso. Nosotros mismos hemos de ha-
llar soluciones a la problemtica que vamos creando
al evolucionar. Slo me preocupa el aspecto humano,
cristiano, de la cuestin. Y aqu s que necesitamos
que nos eches una mano.
Porque T sabes, Seor, que no hacemos demasia-
do caso al lema que los responsables de turno han
lanzado para los caballeros del volante durante este
ao: "Que la carretera nos haga amigos". Hay toda-
va demasiada gente que toma el coche como si fuera
un tanque, no te parece?
Aqu es donde viene mi plegaria, Seor. No sera
posible que cambiramos nuestra impaciencia por
afabilidad; nuestra autosuficiencia por el respeto
a los derechos ajenos; nuestro sentido del honor
ultrajado por la duda de una posible culpa o error
en nosotros; nuestros insultos por un contraste ob-
jetivo y sereno de Las situaciones?
Y ya puestos a pedir, Seor, haz que recorde-
mos siempre la inscripcin de aquel camionero:
"Bienaventurado el que al emprender la marcha
recuerda que camina a la eternidad". Si pensamos
que tambin la carretera es tiempo de ganar el ce-
lo, seremos cristianos, aunque vayamos en coche.
32
Agosto, 21.
MIL GRACIAS DERRAMANDO
Seor: Inspirado en una pgina de Un temps
pour parler, de F. Cromphout, vengo a rezarte esta
plegaria de hoy:
Te damos gracias por el inmenso poder creador
que tiene bajo su control el hombre moderno. Y te
pedimos que no se juegue su porvenir, sino que la
fuerza impensable de nuestras manos sirva para la
felicidad de todos.
Rezamos, Seor, para que nuestras ciudades sean
habitables, para que el hombre no sea explotado
por sus semejantes, para que su libertad permanez-
ca intacta, para que el progreso aproveche a toda
la humanidad sin abrir cada vez ms la zanja entre
poderosos y subdesarrollados.
Oramos, Seor, por nosotros mismos, para que no
lleguemos a ser nunca, en este tiempo de abundan-
cia, una generacin ingrata y descontenta; que el
confort no nos haga blandos para nosotros y duros
para los dems; que sepamos repartir con largue-
za a los otros todo lo que tenemos de capacidad de
entrega, de tiempo, de atencin, de afecto, para lle-
gar juntamente todos a ser hombres.
Seor, que cuidas con la misma intensidad las
pequeas cosas y las grandes, ensanos el respeto
y la gratitud en la manera de tratar la creacin y
a los dems seres humanos, que comparten con nos-
otros la aventura de vivir.
"Te suplicamos nos concedas, durante todo el tiem-
po de nuestro paso por la tierra, un corazn que
olvide toda mala voluntad, una conciencia recta y
pensamientos nobles; un corazn capaz de amar
prctica y eficazmente a todos nuestros hermanos,
con ese amor con que T mismo nos amas a nos-
otros, pobres, miserables y extraviados" (Liturgia
copta).
233
22, Agosto.
REINA POR UN DA
Seor: Nos gusta encontrar en el Evangelio a
Mara como una muchacha normal, sin ser vulgar,
sino extraordinaria; como una mujer de tantas, sien-
do la mejor de todas; como una esposa, madre, ve-
cina, sujeta al cuadro sencillo de una vida gris, pero
Varillando como ninguna. Mas hoy, fiesta de su rea-
leza, queremos cantarla como Reina.
"Mara, Madre nuestra, a Ti elevamos los ojos para
saludarte como Reina y Seora de cielos y tierra,
como Reina y Seora nuestra. Con legtimo orgullo
de hijos, queremos exaltar tu realeza y reconocerla
como debida a la excelencia suma de tu ser, por ser
verdadera Madre de Aquel que es Rey por derecho
propio, por herencia y conquista.
Reina sobre la Iglesia, que celebra y profesa tu
suave dominio, y acude a Ti como a refugio seguro
en medio de las adversidades de nuestro tiempo.
Reina sobre las inteligencias, a fin de que busquen
solamente la verdad; sobre las voluntades, a fin de
que deseen solamente el bien; sobre los corazones,
a fin de que amen nicamente lo que T misma
amas.
Reina sobre los individuos y sobre las familias,
igual que sobre las sociedades y las naciones. Rei-
na en las calles y las plazas, en las ciudades y las
aldeas, en los valles y las montaas, en el aire, la
tierra y el mar. Acoge las piadosas oraciones de
cuantos saben que tu reino es reino de misericordia,
donde toda splica encuentra acogida; todo dolor,
consuelo; alivio, toda desgracia; toda enfermedad,
salud; y donde, como a una simple seal de tus
manos, de la muerte misma brota alegre la vida"
<Po XII).
234
Agosto, 23.
AMERICA, AMERICA
Seor: Coincidiendo con el nuevo lugar de Santa
Rosa de Lima en el calendario, recurre el aniversa-
rio del viaje de Pablo VI a Colombia (1968). Por
eso no te extraar que venga a suplicarte por Ibe-
roamrica, aprovechando esta doble efemrides, con
voz de hombre y de hermano.
Seor, en el Documento Base de la II Conferen-
cia Episcopal del Celam se lee este resumen de la
situacin:
"Nuestros hombres ven las injustas diferencias
sociales y descubren que no estn destinados a vi-
vir as siempre, y si fuera necesario buscaran has-
ta medios violentos para superar tal estado de co-
sas. Es innegable que el continente se encuentra,
en muchas partes, en actitud revolucionaria, que
exige transformaciones globales, audaces, urgentes
y profundamente renovadoras.
No ha de sorprendernos que se implanten as los
trminos de la violencia, porque las situaciones
mencionadas ya son violentas, pues contradicen la
dignidad humana y oprimen la libertad. Hay que
sorprenderse, ms bien, de la paciencia de un pue-
blo que soporta durante aos una condicin difcil-
mente aceptable por quienes tuvieran una concien-
cia desarrollada de los derechos humanos.
Ante una situacin tan grave, que afecta tan dra-
mticamente a nuestros hombres, sentimos el de-
ber de denunciar los intereses egostas y lanzar un
llamado a los hombres de buena voluntad para que
unan sus inteligencias, energas y posibilidades en
la construccin de una sociedad desarrollada inte-
gralmente en la justicia, el amor y la libertad". De
todo corazn, Seor, aado: Amn, as sea.
235
24, Agosto.
RELEVO CRISTIANO
Seor: No puedo dejar pasar circunstancia algu-
na que me hable de cristianismo o apostolado sin
dirigirte mi plegaria pidiendo gracia para vivir la
gozosa Trealidad de ser cristiano celoso de su re-
ligin. Toy me impulsa a rezarte en este sentido
la presenta- de San Bartolom apstol.
Seor, "la vida de Jess tiene una continuacin.
Su obra vale la pena que se perpete. El no fund
una dinasta, ni engendr una familia segn la car-
ne y la sangre, no instaur un rgimen poltico ni
organiz una revolucin social, no escribi el libro
de sus memorias ni de sus consejos".
"Lo que hizo fue confiar su obra a unos cuantos
hombres. Deposit su confianza en ellos para trans-
mitir su Vida, para cambiar al hombre y renovarle.
Escogi discpulos, les confi su misin, la misma
que El haba recibido. Les encarg que a su vez
escogiesen otros discpulos, y as hasta el fin de los
tiempos".
Seor, recurdanos que "la Vida est hecha para
comunicarse, el amor para suscitar amor, la em-
presa para desarrollarse y crecer. La cantera sigue
en explotacin. Hacerse cristiano es ser contratado
en ella. Ser cristiano es ser obrero en la Iglesia,
de esta transformacin, de este puente del mundo
al Reino" (Ensemble).
Seor, en esta poca de eficacia, haz que sepamos
presentar el flanco positivo del cristianismo. "Al
superhombre de Nietzsche y al paraso de Marx no
basta oponer la humildad cristiana y el valle de l-
grimas del mundo, sino la intrepidez y la voluntad
creadora del hombre injertado en Dios y regenera-
do por su gracia" (HENRI FESQUET).
236
Agosto, 25.
QUE TIEMPO MAS APTO?
Seor: Hay una creencia bastante comn de que
el verano es un tiempo menos apto para "cosas se-
rias" o "cosas importantes", porque se trata de un
perodo de relajacin, slo apto para distender los
msculos y el espritu y desintoxicarlo de la oxi-
dacin acumulada durante el ao.
Sin embargo, Seor, yo creo que es verdad a me-
dias. Ya que nunca como en el tiempo de descanso
tenemos ocasin de pensar con paz las cosas serias
de la vida profunda, las cosas importantes del des-
tino humano, del por qu de las cosas, del para qu
de todo lo que vamos haciendo o padeciendo a lo
largo de los otros meses del curso.
Creo, Seor, que ningn clima ms adecuado para
rezar que el de las vacaciones, cuando podemos ce-
rrar los ojos sin temor a las urgencias de la prisa
<ry? nos atosiga en el trabajo ordinario. Si desper-
cudamos esos momentos de silencio exterior para
hacer silencio interiormente y hablar contigo, cun-
do lograremos un ambiente ms favorable?
Pienso, Seor, que ningunas coordenadas de tiem-
po y lugar ms funcionales para leer algn libro
que nos recuerde la dimensin espiritual de nues-
tra existencia, que nos nbra la visin divina de la
historia, que nos anime a vivir el cristianismo como
"una religin para nuestro tiempo".
Opino, Seor, que la sombra de la pinada, o la
brisa del mar, o la tranquilidad del campo, o el re-
tiro del rincn veraniego resultan ambiente ade-
cuado para bucear en las aguas del lago interior y
descubrir en ellas las preguntas que no solemos ha-
cernos por falta de tiempo: Y yo, y mi familia, y
mi profesin, y la sociedad, y el mundo?
237
26, Agosto.
FIELES, A QUE?
Seor: En el lenguaje religioso empleamos fre-
cuentemente la palabra "los fieles" para significar
simplemente "los cristianos". Pero caemos en la
cuenta de lo que exige y significa esa expresin?
Fieles a qu y a quin? Fieles por qu y para lgrimas por su querido Agustn, hasta conseguir
qu?
Seor, "fieles son los que creen de verdad y ha-
cen vida de su fe por medio de la fidelidad a la
palabra de Cristo. Cumplimos la palabra de Cristo?
Nos mantenemos fieles a su mensaje en cualquier
situacin de nuestra vida? La expresin 'los fieles'
merece revalorizarse. Tiene una fuerza que haba
perdido en ese vocabulario piadoso en el que 'fiel'
era sinnimo de beato" (T. CABESTRERO).
Seor, aydanos a ser autnticamente fieles en
su doble acepcin: fieles, es decir, hombres con fe;
y fieles, o sea, hombres con fidelidad. Hombres de
fe, que eren sinceramente a Cristo cuando nos ha-
bla en tu nombre en el Evangelio; que creen con-
fiadamente en Cristo cuando nos exige confianza
en El porque ha vencido al mundo.
Hombres de fidelidad, tambin, Seor, fieles a
las promesas que hicimos al incorporarnos a tu fa-
milia divina por el bautismo, y a la Iglesia de Cris-
to. Fidelidad a la lucha contra los poderes del mal,
el pecado de la sociedad y el egosmo propio; y en
favor del triunfo del bien.
Seor, estimula nuestra fidelidad a Ti y a Cris-
to, recordndonos que T recibes en la Biblia el
ttulo de Dios fiel., cumplidor de tus promesas al
pueblo; Dios de la veracidad al pacto sellado con
los hombres; recordndonos que Jess es llamado
"Fiel" y "Veraz" a Ti y a nosotros.
238
Agosto, 27.
LAGRIMAS FECUNDAS
Seor: Desde el nuevo prtico anual dedicado a
Santa Mnica vengo a rezarte la oracin de la ma-
dre preocupada por el presente y el porvenir de
sus hijos, como aquella viuda africana rezaba con
que se convirtiera en un santo.
Seor, el dolor de ahora es diferente, pero ms
humano. Cuando se da a luz, se sufre fsicamente;
ahora es el alma lo que padece. Y el corazn. Por-
que, digan lo que digan, a las madres nos parece
que los jvenes de hoy no siguen un derrotero tan
seguro como nosotros a su edad. Y no creo que sea
porque "cualquier tiempo pasado fue mejor", para
los mayores que enjuician a los menores.
Seor, muchos me dicen que no me preocupe, que
los jvenes son diferentes, que les deje vivir su
vida, que se las compongan como ellos gusten, que
es intil querer aplicarles nuestros esquemas, que
no nos hacen ningn caso, que no merece la pena
disgustarse sin provecho, que no saben dialogar ni
admiten consejos, rdenes ni reprensiones.
Pero, Seor, las madres no se conforman con es-
las frases. lOn el fondo les queda siempre la convic-
cin do que ln maternidad Incluye no slo el as-
pecto fsico de traer hijos il mundo, sino tambin
su educacin a todo nivel, el inters por hacerles
hombres y buenos cristianos.
T sabes, Seor, que hoy es difcil acertar en esta
maternidad espiritual, encontrar el punto adecuado
para llegar a los hijos, sin hacerse pesada; conju-
gar la autoridad con la confianza, el cario con la
correccin. Haz que no nos falte, al menos, lo esen-
cial: el amor.
239
28, Agosto.
HIJO MO, AGUSTN
Seor: De la polifactica personalidad de San
Agustn, el humanista, filsofo, telogo, hoy vengo
a i n s p i r a r m e en la de hijo; quisiera recoger el la-
tido de su corazn filial, que supo compensar con
creces las lgrimas que cost a su madre Mnica,
siendo u n fiel cristiano como quera ella. E n su re-
cuerdo, rezo la oracin del hijo.
Seor, yo no s si ha sido siempre as. Unos dicen
que somos diferentes, que las etapas generacionales
se queman cada vez ms aprisa, distanciando a las
nuevas olas de sus antecesoras cada vez con ms
rapidez. Otros aseguran que los jvenes h a n sido
siempre distintos y, por tanto, problema para sus
padres.
Yo slo s que hago sufrir a mis padres, Seor.
Que empecinado en la sinceridad de palabra, olvido
el amor de obra q u e les debo. Slo s que, avergon-
zndome de seguir los buenos consejos paternos,
no tengo reparo en obedecer borreguilmente las
consignas de jvenes dominadores o las doctrinas
snob de pensadores anrquicos.
Seor, yo n o s si es an verdad aquello de "ju-
ventud, divino tesoro", que hay que gastar antes
que sea demasiado tarde, como arengan m u c h o s ; o
si es un despilfarro malgastar lo que nos dan nues-
tros padres ganduleando y criticando el que nos
dejaran u n mundo t a n malo.
Yo slo s que al paso que vamos, Seor, no slo
seremos peores que nuestros antepasados, sino que
n u e s t r o s hijos futuros nos darn ciento y raya a
nosotros en cuanto a rebelda y desapego. Y m e
p r e g u n t o : No sera mejor dejar de hacer llorar
a nuestros padres, siendo mejores?
240
Agosto, 29.
CDIGO SECRETO
Seor: El autor del libro Reportajes desde la
cumbre concreta as el "Cdigo usual de las aspi-
raciones h u m a n a s : 1. F o r t u n a . 2.a Poder. 3. Salud.
4. Trjunfos. 5. Posicin. 6. Placer. 7. Tranquilidad.
8. De.Nreocupacin". Y yo quisiera hoy comentar-
lo en t u presencia, porque creo que la felicidad no
est en conseguir todo eso.
Respecto de la aspiracin a la fortuna, Seor,
a u n q u e es n a t u r a l que queramos subir nuestro ni-
vel de vida, ni siquiera los 14 resultados de u n a
quiniela ni el premio gordo de la lotera seran ca-
paces de llenar las ansias profundas del corazn,
que no se alimenta de dinero.
Podr el poder saciar nuestra segunda aspira-
cin, Seor? Rotundamente, no. Porque siempre
veremos por encima de nosotros alguien ms ele-
vado, o contemplaremos a otros a n u e s t r a misma
altura, o descubriremos a otros trepando hacia
nuestro puesto hasta hacerlo tambalear.
Tampoco la salud, Seor, con ser tan importante
saciar al h a m b r e de dicha, porque la podremos
perder, o la veremos disminuir con los aos, o irse
a pique con la muerte. Adems, si tenemos la salud
del cuerpo y carecemos de la del alma, cmo va a
estar satisfecho n u e s t r o corazn?
Cuanto a los triunfos, Seor, los inmerecidos no
podrn llenarnos de verdad, y los justos slo rubri-
can el sentimiento del deber cumplido. La posicin
social elevada no satisface del todo, porque puede
caer en un bache. El placer lleva en sus mismos
lmites el hasto o la saturacin. La tranquilidad y
la despreocupacin nos cierran las ventanas al al-
truismo, necesario para la dicha.
241
30, Agosto.
REZAR YA NO SE LLEVA
Seor: El problema no est planteado entre re-
zar o no rezar, sino entre rezar bien o rezar mal.
Porque el ser hijos de esta poca tecnificada no
merma en absoluto la necesidad que tiene la cria-
tura racional de entablar un dilogo con el mundo
del espritu. S, pero cmo debe ser "la oracin sonancia especial la conmemoracin de San Ramn
del hombre moderno"?
Desde luego, no con el barroquismo de los antiguos
libros de piedad con canto dorado y tapas negras,
cargados de adjetivos en superlativo y entretenidos
en cuestiones bizantinas, cuando no enfrascados
en un tratamiento asptico, incoloro, inspido, in-
temporal y utpico.
Seor, hoy necesitamos un tipo de oracin vivo
en su fondo y en su forma; una serie de contenidos
que son los de las diarias preocupaciones, pero vis-
tos a la luz divina acumulada en la Biblia; y nece-
sitamos un lenguaje actual con el que tratamos las
cosas con los dems hombres.
Seor, ensanos a rezar "la oracin de todas las
noticias": que cuando repasemos el peridico de
cada da o el semanario sepamos llegar "ms all
de la noticia", y rezar sobre Vietnam, Belfast, los
mitos del espectculo, la economa, la situacin
poltica y las cuestiones sociales.
Seor, inspranos "oraciones para rezar por la
calle", en el Metro, mientras esperamos el trolebs,
cuando un atasco tiene detenido nuestro coche, qu
nos impide meditar "entre semforos"?, o pedir por
los transentes.
Aydanos en todas las circunstancias a rezar "ple-
garias de situacin"; y en los momentos difciles,
"oraciones para los das inaguantables" y "para
cuando llegue la noche".
242
Agosto, 31.
BIRTH CONTROL
Seor: En estos tiempos de leyes licitando el
aborL' y de egosmos racionando la llegada a las
aduanas, existenciales a nuevos nios, adquiere re-
Nonato, el que naci a pesar de la muerte de su
madre. Recibe esta oracin de gratitud por los hijos,
cuando tantos les ponen el veto.
"Los hijos. El milagro de los hijos. El milagro de
verlos nacer y hacerse hombres. No podemos abar-
car la trascendencia del regalo de un solo hijo. Pero
es que un hijo se te puede pagar? Se te puede abo-
nar la preocupacin, la ilusin de vivir que pone un
hijo en las vidas abrazadas de un hombre y una
mujer? Este trabajar por algopor alguien, que
es casi enteramente tuyo? Este enfadarse de men-
tirijillas por alguien? Este ganar y gastar el dinero
en estudios, o en juguetes, o en caricias por alguien?
Este llorar por alguien? Este despertarse al filo
de la madrugada, muertos de sueo, por alguien que
ha llorado? Mste abrazar por las tardesrendidos
de trabajar por 61a alguien? Este laborar un jar-
dn ru.viiH flores sern ofrecidas a alguien?
No entendemosni queremos entendera las gen-
tes que te niegan los hijos. Que te destruyen los
proyectos de hijos. O te los matan, ya realizados. Es
como luchar contra TI, el mayor accionista y rente-
ro de esta empresa paterno-fllial, que tiene por Ge-
rente Supremo al Padre Dios.
Nosotros te agradecemos los hijos. Los que tene-
mos y los que vengan. Te agradecemos el don de la
fecundidad que nos hace capaces de prolongarte, de
alargar tu influjo o tu providencia" (BENITO PLAZA).
243
1, Septiembre.
EN QUE QUEDAMOS?
Seor: En el ltimo catlogo de libros religiosos
llegado a mi buzn, me encuentro con dos ttulos
aparentemente contradictorios, pero que deben ar-
monizarse en el mundo actual. El primero dice:
Cuando Dios es intil, y el segundo titula: Un espa-
cio para Dios.
En la poca actual, Seor, muchos creen innece-
saria la ''hiptesis de Dios", como ellos llaman a esa
ficha que antiguamente era pieza indispensable para
explicar la existencia del cosmos. Las continuas con-
quistas del hombre en el campo de la naturaleza ha-
cen concebir la certeza de que T ya no cabes en el
esquema del mundo.
A quienes piensan as, Seor, sinceramente, hazles
ver que descubrir leyes no es crearlas, que el hom-
bre moderno no hace sino aprovecharse de lo que T
escondiste hace siglos en la naturaleza, y que la
misma inteligencia que l emplea como herramienta
para dominar el universo es el mejor regalo que T
le diste y que le habla de Ti.
A los que rechazan tu hiptesis, Seor, como si
fueras un intrusista que interfieres en la obra del
hombre sobre el rompecabezas del mundo, recurda-
les que eres T precisamente el que diste a la hu-
manidad el mandato de dominar la tierra. No eres
un rival, sino un colaborador, que quieres trabajar en
sociedad, en equipo con el hombre.
Pero donde seguirs siendo siempre "til" y ne-
cesario al hombre, Seor, es en el campo de las re-
laciones humanas. Para que nuestra ciencia y tcni-
ca, nuestro progreso y desarrollo no se conviertan
en antihumanos, debemos tener en nuestra poca
"un espacio para Dios".
244
Septiembre, 2.
ISTMOS, NO ISLAS
Seor: El egosmo social tiene un nombre,: inso-
lidaridad. Frente a lo que los prjimoscercanos o
lejanossufran, el insolidario se siente una isla bien
abastecida, que no se preocupa de tender el istmo de
su inters, ni siquiera el puente de la preocupacin
hacia los dems, como un brazo alargado, extendido
en ademn de ayuda y ofrecimiento.
Seor, segn nuestros obispos, "la raz de esta
anomala no es otra que el egosmo ciego de quienes,
como Can, responden a la voz de Dios: 'Es que
acaso soy yo el guardin de mi hermano?'. Insolida-
ridad que anida en muchos espritus e inficiona todo
un sistema de relaciones econmico-sociales.
Frente a ella, ni queremos ser sordos a la palabra
del Seor que nos pregunta por nuestros hermanos,
muchas veces hablndonos a travs de su propio
clamor, ni podemos permanecer indiferentes y mu-
dos ante el desamor y la injusticia". No queremos
ser ni ciegos, ni mudos, ni sordos.
Seor, "queremos tener los ojos bien abiertos a las
condiciones deficientes y a veces inhumanas en que
viven todava muchos de nuestros hermanos. Que-
remos ser solidarios de su causa y sentir con ellos
y como ellos la impaciencia por una ms justa dis-
tribucin de los bienes materiales. Queremos ser una
voz, libre de todo temor y apasionamiento, que de-
nuncie las injustas desigualdades econmicas, que
clame la dignidad humana y cristiana de los humil-
des, que defienda sus derechos personales y colecti-
vos y que apoye, cada vez con mayor decisin, las
legtimas aspiraciones del mundo del trabajo".
245
3, Septiembre.
DICCIONARIO PREFERENCIAL
Seor: An est por explotar un test que pidiera
simplemente las palabras preferidas de cada una de
las letras del abecedario. Hoy vengo a revelarte el
secreto de mi antologa, las que quisiera formaran
mi diccionario vital.
De la "A": Amor, amparo, amistad, altruismo,
aggiornamento. De la "B": Bondad, belleza, bienaven-
turanzas, bien. De la "C": Cielo, corazn, celo, com-
pasin, caridad, colaboracin, confianza, compren-
sin. De la "D": Dios, dilogo, deber, donacin, de-
licadeza. De la "E": Evangelio, eternidad, entrega,
esperanza, ecumenismo, tica. De la " F " : Fraterni-
dad, fe, fidelidad, filiacin divina. De la "G": Gene-
rosidad, grandeza de nimo. De la "H": Hombre,
humanidad, humanismo, honestidad, honor. De la
"I": Ideal, infancia espiritual. De la "J": Jesucris-
to, justicia, juventud de espritu. De la "L": Liber-
tad, luz, limpieza de corazn, lucha. De la "LL":
Llaneza. De la "M": Mara, moralidad, misiones. De
la "N": Nobleza, naturalidad. De la "O": Oracin,
optimismo, obediencia, obras, obligaciones. De la
"P": Prjimo, paz, pobreza, pureza. De la "Q": Qui-
lates. De la "R": Resurreccin, religiosidad, reno-
vacin, Reino, razn. De la "S": Servicio, sinceri-
dad, silencio, solidaridad, santificacin. De la "T":
Testimonio, trabajo. De la "U": Unin, unidad, uni-
ficacin, utilidad. De la "V": Valenta, vida, verdad,
virtud, veracidad, valor, voluntad. De la "Y": Yun-
que.
Seor, ah tienes a vuelamquina el diccionario
abreviado de mis preferencias. Pero, del dicho al
hecho, hay un trecho. Aydame T a salvarlo en la
prctica diaria.
246
Septiembre, 4.
PALABRAS PROHIBIDAS
ieor: Hoy vengo con mi lista de palabras nega-
tivas, las que quisiera suprimir del diccionario exis-
tencial de los hombres, para que la gramtica humana
fuera ms limpia.
De la "A" me disgustan: Atesmo, abuso, adulacin,
amenaza, arbitrariedad, avaricia. De la "B" supri-
mira: Bajeza, blasfemia, burla, brutal, baldo. De
la "C" quito: Calumnia, cobarda, cadenas, corrup-
cin, cisma, crueldad. De la "D" quitara: Deses-
peracin, decadencia, divorcio, descaro, desorden,
despilfarro, demonio. De la "E" detesto: Egosmo, en-
vidia, engao, esclavitud, evasiva, escndalo, enemis-
tad. De la "F" no me gustan: Falsedad, fingimiento,
flojera, fatalidad. De la "G" arrancara: Guerra, ga-
llina, golfo, gula, grun. De la "H" eliminara:
Hambre, hbrido, hueso, holgazn, hipocresa. De
la "I" tachara: Infierno, impaciencia, injusticia, in-
fidelidad, inmoral, ignorancia, ingratitud, intriga. De
la "J" me disgusta: Jactancia, Judas. De la "L" so-
bran: Lujuria, lobo, lujo. De la "M" podran quitar-
se: Miseria, mezquino, murmuracin, mentira, ma-
gia, malicia, maltrato, maldicin. De la "N" no
pasara nada malo suprimiendo: Necedad, negativo,
negligencia, nulidad. De la "O" sobra: Odio, obsce-
no, omisin, ofuscamiento, obstinacin, ocio, orgullo.
De la "P" borrara: Pereza, pesimismo, parsito, pe-
cado, perversin, prostitucin. De la "R" rompera:
Rencor, ridculo, rufin, robar. De la "S" suprimira:
Subdesarrollo, sacrilegio, salvajismo, soberbia, su-
persticin, soborno, servilismo. De la "T" prohibira:
Trampa, tibieza, turbio, traicin. De la "V": Vicio,
villana, vulgaridad, vagancia, vanidad. De la "X":
Xenofobia. De la "Z": Zancadilla, zaherir, zorro.
247
5, Septiembre.
ESPRAME
Seor: Cuando iba a rezar, m e ha salido al paso
una palabra con significado de horizonte: esperanza.
Y mirando hacia ella vengo a repetirte lo que otros
hombres antes q u e yo h a n escrito sobre esta tesitura
del espritu humano, que nos hace m i r a r siempre
ms adelante.
"Angustia y esperanza: dos palabras antpodas.
Angustia es el problema de la existencia. Esperanza
es la solucin de la existencia" (ALVAREZ TORRES).
"La esperanza es por s misma u n a felicidad y, qui-
z, la principal felicidad que este m u n d o pueda dar-
nos" (S. JOHNSON).
Seor, creo que el mayor delito que el hombre
puede cometer contra s mismo es desconfiar de s.
Y pienso que el m a y o r pecado que puede cometer
contra Ti es desconfiar de Ti. P o r eso, lbrame de la
desconfianza absoluta sobre el lmite de mis propias
fuerzas, y lbrame de la desesperanza sobre t u pro-
videncia sobre m.
"La esperanza y la paciencia son dos soberanos re-
medios para todo, son los ms seguros y blandos
cojines sobre los cuales podemos reclinarnos en la
adversidad" (ROBERT BURTON). "La esperanza es m u y
buena compaera de viaje" (LORD HALIFAX). "La es-
peranza es el vitico de la vida h u m a n a " (ANTONIO
PREZ).
Seor, "quirase o n o , la vida del hombre es c o n s -
t i t u t i v a m e n t e ocupacin en algo f u t u r o : la vida es
sed, ansia, afn, deseo. No es lograr, porque lo lo-
grado se convierte automticamente en punto de
a r r a n q u e para u n nuevo deseo" (ORTEGA). Dinos que
la ltima esperanza est m s all del espacio y del
tiempo, q u e est en Ti.
218
Septiembre, 6.
PISANDO CUMBRES
Seor: E n t r e los participantes del programa Las
diez de ltimas, todos recuerdan con simpata al
montaista q u e supo poner en s u s respuestas algo
ms que fro conocimiento de datos y fechas, tam-
bin el calor del entusiasmo por el alpinismo, q u e
supo trasvasar a s u s seguidores.
"Mas yo t e digo, Seor: Qu lejos est de nues-
tras vertiginosas ciudades la vieja montaa de las
parbolas y sermones! El pavimento de n u e s t r a s ca-
lles, tan gris, no tiene ms alteracin que esas zan-
jas q u e crean las obras pblicas. E n nuestros das
con prisas, no h a y otro horizonte que el enturbiado
por los escapes de los autobuses; y la gente que le-
v a n t a la cabeza sabe q u e su infinita nostalgia se le
h a de quebrar siempre contra el gran paredn de los
rascacielos. Quin sube e n t r e nosotros de otro
modo que no sea el del ascensor?"
Ya s que T m e respondes, Seor: "El mensaje
del Sermn de la Montaa no es u n sentimental re-
cuerdo de tarjeta postal, sino algo m u y vivo y ca-
liente, q u e se hace posible en todo lugar y tiempo.
Tu verdadero camino no es el habitual de los ado-
quines, sino el del amor".
Y recuerdo, Seor, al personaje de u n a famosa
novela que p r e g u n t a b a : "Cmo se debe amar a
Dios, padre mo?" Y se le responda: "Amando a
los hombres, hijo mo". "Y cmo se debe a m a r a
los hombres?" "Esforzndose en guiarlos por el buen
camino". "Y cul es el b u e n camino?" "El que sube".
Por eso, scame del aburguesamiento y hazme alpi-
nista del espritu, catador de cumbres evanglicas,
para q u e sepa entusiasmar a los dems para q u e
suban.
249
7, Septiembre.
POEMAS DE HIERRO
Seor: Han llegado a mis manos unos novsimos
Poemas de hierro. La verdad es que nunca haba
pensado que se pudiera poetizar sobre las mil va-
riantes del sufrido metal en sus aplicaciones. Ahora,
en cambio, creo que hasta se puede rezar con el hie-
rro en los labios.
Porque el hierro, Seor, se hace a veces puente
por donde cruzan las gentes de un lado a otro. Y yo
pienso que es bello enlazar los extremos como esque-
ma de actividad humana, ser pontfice, hacer de
puente entre los hombres.
Y el hierro se adelgaza hasta hacerse cable por
donde discurren veloces las palabras que llevan men-
sajes telefnicos a las personas lejanas, y transpor-
tan luz, fuerza y calor. Buen programa tambin para
ser hombres.
Y el hierro se alarga hasta hacerse ral, que con-
duce a su destino a la gente que viaja, y es llave que
abre la puerta, y es campana que llama, y es para-
rrayos que carga sobre s las heridas luminosas que
caen sobre la tierra. Y pienso que son dignas del
hombre estas obras.
Y el hierro es baranda que ayuda a subir y bajar
seguramente, y es flecha que da en el blanco, y es
hacha que corta lea para el hogar, y es llanta que
hace rodar la carreta. Y nos ensea con su mltiple
metlica leccin.
Y el hierro es hlice que mueve barcos, y es hoz
que gavilla espigas, y es ncora segura, y es cubo
para el agua clara, y es balcn para asomarse a la
vida, y es yunque resistente a los golpes, y es al-
daba que llama, y es turbina que mueve, y es espue-
la que estimula, y es gra que eleva. Seor, yo como
el hierro en sus buenos servicios.
250
Septiembre, 8.
NACIDA LD3RE
Seor: En estos tiempos de regresin, revisin y
transformacin en el papel de la Virgen en la escena
cristiana, quiero conmemorar su nacimiento litrgi-
co agradecindote el paso de Mara por la historia,
el mejor ejemplar del eterno femenino, superior al
ideal siempre soado.
Gracias, Seor, por habernos regalado a la Virgen,
que supo borrar la mancha de Eva, presentndose
ante nosotros "bella como la luna, hermosa como el
sol", limpia como la nieve candeal, inmaculada como
la brisa de las cumbres, gloria, alegra y honor de
nuestra raza.
Gracias, Seor, por habernos entregado a Mara,
que supo custodiar sus privilegios exclusivos en una
vida de nia, y muchacha, y mujer, y esposa, y ma-
dre, y vecina, y amiga normal, sencilla, sin que so-
bresaliera en su vida diaria nada ms que ese no s
qu de un alma llena de Ti.
Gracias, Seor, por habernos regalado a la Virgen,
que quiso asociarse a la encarnacin de tu Hijo con
un "s" tan grande como su corazn, y se llam tu
esclava cuando T le proponas ser la Madre de tu
Unignito, y acept tus palabras cuando iba a con-
vertirse en vitrina de tu Palabra eterna encuader-
nada en carne.
Gracias, Seor, por el nacimiento de Mara, causa
inmediata del nacimiento de Jess, alba del Da, au-
rora del Sol, Madre tambin del Cuerpo mstico de
Cristo, la Iglesia, que se va gestando a travs de
toda la historia y cuyo parto definitivo ser ms all
por la Puerta del cielo, Madre de todos los vivientes
para la vida eterna. Por la Natividad de Mara, sim-
plemente, gracias.
251
9, Septiembre.
JUVENTUD NUEVA
Seor: Para actualizar el ejemplo de Pedro Cla-
ver, el "esclavo de los esclavos" en la antigua Am-
rica hispana, vengo a rezarte la oracin del don de
s en servicio del pueblo de Dios, dedicada a la ju-
v e n t u d iberoamericana.
"Seor, me entrego a Ti con todo mi ser, ponin-
dome de tal suerte en t u s manos, que no sean ya
mi entendimiento ni mi voluntad los que me im-
pulsen al servicio de t u pueblo, sino el amor que
anime m i vida entera, personal y comunitaria.
Quiero que esta entrega encuentre su expresin en
mi comunidad particular. Quiero ser sincero y es-
pontneo, autntico, buscando siempre u n ideal y
una visin eclesial a travs de mis decisiones per-
sonales y de los dilogos con mis compaeros.
Seor, nosotros sabemos lo que somos, pero to-
dava no sabemos lo que podemos ser y hacer. S
T, entonces, n u e s t r a fortaleza en la vida de cada
da, nuestra alegra en el deporte, nuestra energa
en el trabajo, n u e s t r a luz y constancia en el estu-
dio, nuestro consuelo en el dolor, nuestra confian-
za en el fracaso.
E n medio de tantos valores falsos, no hay que
prodigar u n cristianismo fcil, suave e individua-
lista, sin riesgo, sin sacrificios: la cruz hecha a la
medida de nuestra comodidad de proceder y de
n u e s t r a mediocridad de pensamiento. P o r eso h a y
que salir del m u n d o i n m u n d o para e n t r a r en el
m u n d o humano, con otra forma y otro mensaje, y
as transformarlo en u n mundo ms hermoso y
m s unido. Y esto s e hace, Seor, con cristianos
decididos, sabios y rectos, buscando amor, paz y
unin en el s a c r a m e n t o de la F e " (NGEL M. OCAM-
PO).
252'
Septiembre, 10.
ENVEJECER JUNTOS
Seor: Los q u e reducen el amor a la geografa
de la juventud, o al disfrute del placer inmediato,
o al libertinaje del instinto esclavizante, o al tiem-
po de las vacas gordas, haran bien en leer esa p-
gina sobre el amor al atardecer que ha escrito u n
apreciable autor de hoy.
"La vejez destie todas las banderas, pero tam-
bin suele cicatrizar todas las heridas. La inaccin
obligada, la desaparicin de las viejas amistades,
la invalidez, los nietos, la mesa camilla, las mil pe-
queas impotencias que cada uno de los dos expe-
rimenta y que solamente el otro puede socorrer;
todo eso rene de nuevo a los esposos, remachando
con duros golpes el antiguo pacto. E s la poca en
que puede hacerse por piedad lo que de todos mo-
dos debe hacerse por necesidad" (J. M. CABODEVILLA).
Sin embargo, Seor, "tenemos miedoun miedo
fundadode q u e muchos amores de hoy se extin-
gan antes q u e llegue la tarde. Y ello, porque el
amor empieza a confundirse con otra cosa que no
es precisamente amor. Esa gente que se casa y
se descasa! Esos matrimonios que carecen de pa-
ciencia y de fortaleza, de comprensin y de ter-
nura!" (F. J. MARTN ABRIL).
Seor, "desaparecer con el tiempo, el tiempo
del amor al atardecer, cuando la vejez florece de
recuerdos, y a a las p u e r t a s del viaje definitivo?
Yo quiero pensar q u e no, a pesar de todos los pe-
sares. Quiero creer q u e la familia seguir siendo
el cimiento de la sociedad". Y que seguir flore-
ciendo ese milagro cotidiano de que habla Mauriac:
"Despus de muchos aos, tener an t a n t a s cosas
q u e decirse!"
53

11, Septiembre.
DIOS EN BARLOVENTO
Seor: E n sus tiempos y con su estilo desenfa-
dado, Vctor Hugo tachaba de u n plumazo el ates-
mo con esta afirmacin: " H a y u n a filosofa que
niega a Dios, como pudiera negar el sol. E s t a filo-
sofa, o por mejor decir, esta enfermedad se llama
ceguera. Erigir, precisamente, el sentido que nos
falta en fuente de verdad es u n a bonita seguridad
de ciego. Pero lo ms curioso es ese aire altanero
de superioridad y compasin, que toma esa filosofa
que va a tientas, frente a la filosofa que claramente
v e a Dios. Son como el topo que g r i t a r a : Me da
pena que tengan tanto sol!"
Hoy, Seor, el atesmo no es siempre la ceguera,
sino el deslumbramiento. E l hombre se ve tan do-
minador de la naturaleza, que cree superfluo poner
u n Ser superior. Otros no slo te creen innecesario
para resolver la incgnita de la creacin, sino que
t e consideran contrincante del hombre en su tarea
de domear el cosmos.
Y es que tienen una falsa idea de Ti, Seor. Les
hara falta comprender este prrafo de J. Lacroix:
"Admitir a Dios no es aceptar un dato, sino un Do-
n a n t e ; no es suponer resuelto el problema, sino
trabajar por encontrar u n a solucin que es posible
hallar; no es creer que la verdad y el bien ya es-
tn del todo hechos, sino que s e puede y debe ha-
cerlos. Dios no es u n a solucin prefabricada, sino
la exigencia de encontrarla y, al mismo tiempo, la
garanta de que, en definitiva, no es absurdo bus-
car u n sentido y realizar u n a obra".
Seor, admitirte n o es humillante, sino enrique-
cedor.
254
Septiembre, 12.
LA MURALLA CHINA
Seor: La vieja muralla china, misteriosa e im-
penetrable para nuestros mayores, es traspasada
frecuentemente por los modernos medios de comu-
nicacin social. Cada da, la prensa, el transistor o
la pantalla domstica nos hacen llegar noticias del
celeste imperio. Por qu, pues, no iba a poderse
rezar tambin con material chino?
Seor, abro u n recetario de proverbios de la Chi-
na para leer y pedir: "Ms vale enjugar u n a lgri-
ma de un campesino, que obtener cien sonrisas de
u n ministro". Y deseo hacer ma esta mxima.
"Quien cede la acera, ensancha el camino". Y qui-
siera dejar sitio a los dems. "Las faltas mejor re-
prendidas son las que hacen enrojecer con el ejem-
plo". Y me gustara corregir y ser corregido as.
Sigo leyendo, Seor. "Mejor es salvar un mori-
bundo que e n t e r r a r cien muertos". Y te pido a m a r
la vida humana. "El que espera lo superfluo para
darlo a los pobres, no les d a r nunca". Y recuerdo
a la viuda del Evangelio, que dio lo poco que tena.
"Los caminos hermosos no llevan lejos". Y pienso
en la exhortacin de J e s s : "Caminad por la senda
estrecha, pues la ancha gua a la perdicin".
Y ahora, Seor, termino con u n a oracin budista:
"T, Maestro perfecto, que brillas sobre todas las
cosas y todos los hombres, como u n rayo de luz
lunar sobre millares de aguas a u n tiempo. Tu g r a n
misericordia no desdea a ninguna criatura. Regu-
lar y pacficamente, la gran barca de tu misericor-
dia recorre el m a r del dolor, levada el ancla. T
eres el gran mdico del mundo enfermo e impuro,
y nos invitas a buscar piadosamente el paraso de
tu bondad".
255
13, Septiembre.
PREDICAR EN EL DESIERTO
Seor: Para celebrar la nueva situacin litrgica
de San Juan Crisstomo, el "boca de oro", patrono
de los predicadores, vengo a someterte este Declo-
go del predicador:
1. Persuadirs a los oyentes para que amen a
Dios sobre todo, con palabras surgidas de tu cora-
zn y con tu vida.
2. No tomars en vano el nombre de Dios, ha-
blando de memoria, sino creyendo y amando al Dios
de la fe y el amor.
3. Hars fcil el precepto de santificar las fies-
tas, con una predicacin viva y actualizada del
Evangelio.
4. Repetirs a los hijos que deben honrar a sus
padres, pero dirs tambin a stos que deben res-
petar a sus hijos.
5. Extenders el mandamiento de salvaguardar
la vida humana desde el claustro materno hasta la
vejez prolongada.
6.a No centrars morbosamente la ley en el sex-
to mandamiento, pero hars ver la grandeza de la
vida sexual como Dios manda y el respeto debido
al cuerpo propio y ajeno.
7. No reducirs el precepto de no robar al car-
terista, sino que hablars con claridad de los dere-
chos y deberes inherentes a la justicia social y al
bien comn.
8. Bn el mandato de no levantar falso testimo-
nio ni mentir incluirs la crtica deletrea, la omi-
sin indebida de la verdad, la murmuracin mali-
ciosa y la calumnia.
9. A pesar del erotismo reinante, defenders la
limpieza de corazn, que impide manchar con el
deseo al otro sexo, y soar con un mal llamado
amor libre, esclavo del instinto.
10. A la prohibicin de codiciar los bienes aje-
nos, aadirs el derecho de que todos tengan los bie-
nes propios de una vida digna de tal nombre.
256
Septiembre, 14.
ORTOPRAXIS
Seor: Ciertos cristianos se preocupan de la "or-
todoxia" de la fe, y se sienten paladines privilegia-
dos de su defensa frente a la heterodoxia real o
supuesta de los que no piensan como ellos. Pero a
veces se echa de menos la existencia de los defen-
sores de la "ortopraxis", de la prctica vital del
cristianismo, encerrada en estas cuatro palabras:
Fraternidad, Comunidad, Servicialidad y Auste-
ridad.
Seor, aydanos a cumplir a todos los que lleva-
mos la insignia cristiana la hermandad exigida por
Jess como distintivo caracterstico de los suyos:
ese amor prctico a los hombres cmo hermanos,
sntesis, alma, quicio, nervio de la ley evanglica,
resumen del cristianismo vivido.
Seor, aydanos a todos los seguidores de Cristo
a realizar la comunin de corazones, que nos lleve
afectiva y efectivamente a una cierta comunidad
de bienes materiales y espirituales: esa koinonla
que se tradujo en aquella bolsa comn de los pri-
meros creyentes y que hoy debera traducirse al
menos en un reparto menos injusto del desarrollo.
Seor, aydanos a todos los que nos declaramos
cristianos a practicar esa servicialidad que pulula
como leit motiv obsesivo en el pentagrama del
Nuevo Testamento: esa diakona, que es ayuda ser-
vicial en toda clase de bienes a los que comparten
la vida con nosotros y necesitan algo.
Finalmente, Seor, aydanos a vivir esa cuarta
palabra del cristianismo prctico, que se llama aus-
teridad: esa moderacin o autarkeia de que habla
San Pablo, en el deseo, bsqueda y uso de las ri-
quezas, tan contraria a la sociedad de consumo, pero
imprescindible para ser cristianos.
257
15, Septiembre.
DOLOROSA
Seor: Facilitaremos la vida con un confort cada
vez mayor; controlaremos el progreso al servicio de
un bienestar creciente. Pero, seguiremos sufriendo,
al menos por dentro, y por lo tanto, seguiremos ne-
cesitando de esa Virgen Dolorosa, que nos ofrezca
siempre ejemplo y ayuda.
En la encrucijada del dolor, recurdanos, Seor,
la presencia fuerte y valiente de Mara en el cal-
vario :
"Estaba la Dolorosa / junto al leo de la cruz. /
Qu alta palabra de luz! / Qu manera tan gra-
ciosa / de ensearnos la preciosa / leccin del callar
doliente! / Tronaba el cielo rugiente. / La tierra se
estremeca. / Bramaba el agua... Mara / estaba,
sencillamente" (PEMN).
Necesitamos, Seor, a la Virgen dolorida, para que
nos ayude a pasarcomo buena Madrelos tragos
amargos que la vida nos brinda en cuentagotas o a
sorbos: el sufrimiento y dolor de cada da, el que
nos procuramos nosotros mismos y el que proviene
de los dems y de todas las cosas.
Pero tambin queremos compartir el dolor de la
Dolorosa:
"Dame tu mano, Mara, / la de las tocas moradas. /
Clvame tus siete espadas / en esta carne balda. /
Quiero ir contigo en la impa / tarde negra y ama-
rilla. / Aqu en mi torpe mejilla / quiero ver si se
retrata / esa lividez de plata, / esa lgrima que bri-
lla. / Djame que te restae / ese llanto cristali-
no, / y a la vera del camino / permite que te acom-
pae. / Deja que en lgrimas bae / la orla negra
de tu manto / a los pies del rbol santo / donde tu
fruto se mustia. / Capitana de la angustia: / no
quiero que sufras tanto" (G. DIEGO).
258
Septiembre, 16.
LOS QUE NO RETORNAN
Seor: Cuando se leen noticias y estadsticas de
accidentes en carretera, especialmente numerosos en
el trasiego del verano, siempre pensamos que se tra-
ta de "los otros", que les ocurre a los dems; que
eso de la "operacin retorno" es cosa de coser y
cantar en nuestro caso.
Es verdad, Seor, que no debemos sentarnos al
volante con la sensacin fatalista de quien pisa el
acelerador "a tumba abierta"; pero, dado el incre-
mento constante de salidas sin retorno, no estara
mal llevar siempre las cuentas arregladas para el
encuentro contigo tras el despiste, el derrape, el re-
ventn o el choque violento.
Y, sin embargo, Seor, la mayora de los hombres
realizan la actitud social ante la muerte sintetiza-
da por Preud: "Por un lado pensamos que es el
desenlace natural, indiscutible e inevitable; por
otro, queremos sistemticamente silenciarla y eli-
minarla del campo de nuestros pensamientos, cada
uno al menos en lo que toca a su propia muerte".
Recurdanos, Seor, que "es una falta de since-
ridad soslayar esta cuestin, porque sabiendo que
el morir es algo definitivo, siempre posible y tre-
mendamente importante, a la vez rehuimos pensar
en ello, comportndonos como si se tratara de algo
evitable o secundario, que no merece la pena rete-
ner nuestra atencin" (Antropologa).
Seor, en este tiempo de superficialidades socia-
les, aydanos a pensar serenamente en la muerte,
pero que lo hagamos sacando la conclusin de
Juan XXIII: "Ante el pensamiento de la muerte,
yo deseo vivir, trabajar y servir". Entonces T nos
saldrs a recibir en el stop final.
_ 259
17, Septiembre.
ENTRE NUBES
Seor: Si, como asegura San Ignacio, en la lti-
ma pgina de sus practicados Ejercicios, "todas
las cosas descienden de arriba", de Ti, como rayos
de luz que provienen del sol, no ser difcil remon-
tarse por esos infinitos caminos creados hasta lle-
gar a su origen, que eres T. Hoy vengo a Ti con
la mirada puesta en los Picos de Europa.
Seor, mirando esa cumbre impresionante, que es-
conde su cima entre la niebla, tengo la imagen de
tu personalidad inconfundible. Por un lado, la in-
manencia, la presencia divina arraigada en lo pro-
fundo de la tierra y de la historia; por otro lado,
la trascendencia, la ausencia de tu Ser, que se es-
capa en el misterio a la mirada ms aguda.
Seor, nuestra razn te alcanza a ver en las co-
sas, que revelan fcilmente el marchamo de tu pro-
cedencia, la marca de fbrica inconfundible, el p-
lido destello de tu belleza y bondad. Pero cuando
queremos remontarnos lgicamente hasta tu cum-
bre, la luz infinita nos ciega.
Seor, la fe te descubre en las pginas de la re-
velacin escrita, como fragmentado en piezas de un
maravilloso rompecabezas, desde esa que nos pre-
senta tu rostro creador, hasta la mejor que te pinta
como Padre de los hombres. Y, sin embargo, aun
con la Biblia en la mano, sabemos que "ni ojo vio
ni odo oy lo que tienes reservado...".
Seor, mientras caminamos por el tiempo y el
espacio, se nos escapar la sublimidad de tu tras-
cendencia, que adivinamos entre balbuceos. Ayda-
nos para que, al menos, te veamos siempre en la
inmanencia de tu amor encarnado en los hombres,
medio nico de poseerte para siempre.
260
Septiembre, 18.
REMOLCADO POR TI
Seor: Muchas veces me he fijado en esos co-
ches especiales que patrullan el entramado de nues-
tras arterias de asfalto, y que llevan en la frente
este ttulo: "Auxilio en carretera". Pero hace poco
he experimentado la eficacia de su servicio, al que-
dar marginado en plena ruta de sol.
Pero, adems de agradecer su ayuda, Seor, quie-
do darte las gracias por la leccin que aprend mien-
tras iba remolcado por el coche patrulla: nada me-
nos que las relaciones entre libertad y gracia, el di-
fcil problema de la colaboracin humana con tu
providencia divina!
S, Seor, mientras iba ligado mi coche al remol-
cador por medio de un eje metlico, fijo pero libre,
yo senta la dependencia absoluta del utilitario a
las orientaciones del coche delantero; pero, al mis-
mo tiempo, tena entre las manos un volante que
obedeca a mis menores indicaciones, que poda ma-
nejar a mi antojo.
Bueno, a mi antojo, no, Seor, porque ah est
todo el meollo de la cuestin. Para llegar felizmente
al final de la aventura y aun para rodar acertada-
mente por la pista, tena que someterme con liber-
tad, pero con sujecin, a las directrices del otro vo-
lante que me preceda. Si no, el desastre era ms
que probable.
Y no es eso precisamente lo que debo hacer en
la vida espiritual, Seor? Soy libre, pero dependo
de Ti para ir hacia delante, para caminar rectamen-
te, para llegar a la meta. Una vez ms tiene razn
Juan XXIII, que deca: "El secreto del xito est
en llevar a Dios y en dejarse llevar por El". Haz
que yo lo cumpla siempre.
261
19, Septiembre.
AMAR SIN AMOR
Seor: En sntesis de tendencia, ms que de ex-
clusividad, Miguel Lozano ha escrito: "Antes, el
cristianismo se reduca a lo sexual; ahora se redu-
ce a lo social". Y, sin embargo, sin quitar un pice
a la dimensin sociolgica de nuestra religin, creo
que no deberamos relegar al olvido el mundo in-
soslayable de la sexualidad.
Porque, sea cierta o no la etimologa de la pala-
bra "sexo" como "secto", como cortado, amputado,
la verdad es que el varn y la mujer se sienten
como separados violentamente en su raz ms pro-
funda y por consiguiente se sienten atrados vigo-
rosamente en busca de la unidad perdida, hasta in-
tegrar el hombre completo, los dos en una sola
carne.
Seor, qu profundidad sicolgica, biolgica, teo-
lgica o simplemente humana adquiere el mito de
la mujer arrancada del cuerpo del varn, a la luz
de esta consideracin! Y qu belleza y bondad an-
tropolgica resulta entonces de la bipolaridad se-
xual salida de tus limpias manos divinas!
Seor, ensea a las infinitas parejas humanas el
valor y el sentido del sexo, que es nostalgia de un
hombre completo, escindido primeramente por Ti,
para que ellos busquen el complemento ideal con
una integracin querida por tu providencia creado-
ra, desde la diferencia mujer-varn.
Pero, Seor, que al unirse recuerden la regla de
Pedro Sanmartn: "Prohibido amar sin amor". Que
al quererse corporalmente, practiquen tambin el
consejo de Luis Vela: "Amar es creer y esperar en
la persona del otro". Que al amarse hasta las lti-
mas consecuencias biolgicas, cumplan la definicin
de Gabriel Marcel: "Amar es decir, desear y sen-
tir : debes ser inmortaL".
262
Septiembre, 20.
UN DIOS MEJOR
Seor: "A veces pensamos que entre el atesmo
y la fe no hay ms que una frase: 'Creo en Dios'.
El que la dice es creyente, el que no la dice es
ateo. A muchos cristianos la educacin familiar, el
ambiente religioso en que han vivido desde nios,
les ha ahorrado ese momento decisivo en que el
hombre un da pronuncia conscientemente esa fra-
se: 'Creo en Dios'. Otros, formados en medios di-
ferentes o adversos, han tenido que dar consciente,
libremente, este paso. Pero unos y otros nos hace-
mos muy a menudo esta idea del creyente: un hom-
bre que pronunci un da de corazn esa frase de-
cisiva, un hombre que pas un da, radicalmente,
del atesmo a la fe y que, de all en adelante, debe
defender esa fe que posee".
Sin embargo, Seor, "estamos seguros de que bas-
ta esa frase 'Creo en Dios' para hacernos pasar to-
tal, profunda y definitivamente, del atesmo a la fe?
Sin duda alguna, muchas veces, ante una declara-
cin de atesmo, hemos pensado: ese hombre no
niega en realidad a Dios, sino la idea de un Dios
aliado al capitalismo, a la injusticia, al dolor, a la
inutilidad..., pero Dios no es eso, y su negacin es,
si la miramos bien, un testimonio ms de una creen-
cia que con otro nombre adora al mismo Dios que
nosotros, o quiz a un Dios mus verdadero que el
nuestro...".
Sin embargo, Seor, "no se nos ocurre pensar
que puede suceder en nosotros lo contrario y que,
al decir que creemos en Dios, estamos poniendo en
ese nombre divino los valores bajos y egostas de
nuestra propia existencia, valores que no son Dios?"
(JUAN L U I S SEGUNDO).
263
21, Septiembre.
REVELACIN Y REVOLUCIN
Seor: Tal vez nunca como ahora est sobre el
tapete el tema del Evangelio. E n unos porque quie-
ren "desmitificarlo" de tal suerte que n o quede
prcticamente nada debajo de sus innegables "g-
neros literarios". E n otros porque quieren volverlo
tan asptico que no tenga relacin activa con la
existencia social de los hombres.
Seor, en esta conmemoracin anual del evange-
lista Mateo quisiera recordar que el Evangelio es
una revelacin y u n a revolucin. Una revelacin,
porque en sus pginas se nos revela t u verdadera
fisonoma de Padre y de Amor que nos asocias a
tu obra creadora en fraternidad con todos los hom-
bres bajo la gua fraternal de Jesucristo.
Pero el Evangelio, Seor, es tambin una revo-
lucin, como acaba de recordarnos monseor Aza-
gra, al afirmar: "El Evangelio lleva en s tal re-
volucin de las relaciones h u m a n a s que, casi nece-
sariamente, disgustar a la poltica de la situacin,
en cualquier pas y en cualquier momento".
Tambin reconoce, Seor, la carga sanamente re-
volucionaria que lleva el Evangelio una revista
como Paix et Libert: "El Evangelio de Cristo es
un instrumento de renovacin mucho ms poderoso
que el programa revolucionario de Marx".
Seor, haz que nos tomemos en serio la gran re-
velacin de tu paternidad y la g r a n revolucin de
nuestra fraternidad del Evangelio, para que no ten-
gamos q u e experimentar ms an la rotunda frase
de J o h n P. Kennedy: "Los que hacen imposible la
revolucin pacfica, hacen inevitable la revolucin
violenta".
264
Septiembre, 22.
VELAR LA VIDA
Seor: A fuer de tpico, no me resisto a relacio-
n a r el otoo recin estrenado con esa mirada nos-
tlgica a las hojas que empiezan a caer, t r a s la
euforia exultante del v e r a n o ; y con la mirada re-
flexiva a la existencia humana, que se va despo-
jando de su juventud y madurez para e n t r a r en la
poca de las canas, en el tiempo del reposo.
Seor, recuerdo haber ledo en la tapia del jardn
donde Concha Espina inmortaliz su Luzmela, el
ex-bris de la inmortal escritora, y que reza ms o
menos as: "Velar se debe la vida / de tal suerte, /
que se viva t r a s la muerte". No te parece buena
divisa para meditar en el otoo de la existencia y
d u r a n t e toda la vida?
Seor, concdenos una vigilancia constante a lo
largo de los das, una vigilia activa, una vela avi-
zorante, para seguir viviendo en plenitud, cuando
T nos invites a pasar de la tensin del viga a la
paz relajada del descanso eterno, al relax de la vida
sin fin.
Seor, tambin recuerdo haber ledo en el libro
de piedra que sostiene en sus manos Menndez y
Pelayo en su mausoleo de la catedral santanderina
la frase que pronunciara al fallecer a los cincuenta
y seis aos: "Qu lstima morir, cuando an m e
queda tanto por leer!" No te parece buena excla-
macin para el otoo y las otras estaciones de la
vida?
Seor, concdenos u n amor tan fuerte al trabajo
que llevamos entre manos, que sintamos interrum-
pirlo por la vejez, la enfermedad o la muerte. Que
slo nos compense con creces la idea de dejar la
tarea temporal la alegra de saber que en Ti est
ms de lo que nos falta por leer.
265
23, Septiembre.
AMISTAD POR CORREO
Seor: No voy a hacerte propaganda de esas tar-
jetas que llevan el nombre de "La postal de la amis-
tad", pero debo confesarte que es confortable reci-
bir una de esas cartulinas, no slo porque te hacen
presentes en color paisajes cercanos o lejanos, sino
sobre todo por el calor que reflejan en su escritura
de mano amiga.
Gracias, Seor, por todos cuantos se acuerdan de
nosotros desde su lugar de vacaciones o de turismo
o de contacto cultural, remitindonos una de esas
postales de la amistad, para decirnos simplemente
que nos tienen presentes, que quisieran compartir
con nosotros su racin de costa, de sol, de montaa
o de descanso.
Te pido, Seor, que toda postal y carta lleve en-
tre sus pliegues, si no la marca de "la amistad",
s al menos la realidad de un remite amigo, de un
mensaje amistoso o de un estilo epistolar de tono
amigable, que nos enlace amistosamente con cuan-
tos nos escribimos.
Te suplico, Seor, que esas misivas cruzadas a
millares entre personas distanciadas temporalmente
por viajes de recreo, descanso o trabajo, no lleven
nunca el sabor acre de la enemistad, ni tiznen con
la tinta negra de la enemiga, ni hieran con palabras
o mensajes inamistosos.
Ensanos, Seor, a invadir las listas de correos
y las bolsas de los carteros con postales y cartas
de la amistad; que nuestra correspondencia rezu-
me por los cuatro costados el lenguaje y los con-
ceptos que nos gustara escuchar siempre de los de-
ms, sin que nunca nos amparemos en la distancia
del escrito para enemistar.
266
Septiembre, 24.
LA ESCLAVA LIBRE
Seor: El ttulo que ostenta hoy la Virgen como
Seora de la Merced me trae a la memoria la re-
dencin de los cautivos, a la que histricamente
est ligada. Y pienso que todo aquel que no es au-
tnticamente libre es un cautivo de algo o de al-
guien. Y pienso que Mara le har la merced de-
liberarlo, si l quiere liberarse.
Recurdanos, Seor, que "libertad, segn la Bi-
blia, es ante todo una libertad hacia la madurez
adulta: el concepto bblico contrario a la esclavitud
no es independencia, sino responsabilidad. Libertad
es voluntad de ejercitar un control responsable so-
bre los elementos que normalmente nos dominan"
(El cristiano como rebelde).
Recurdanos, Seor, que "la Biblia describe la li-
bertad como una liberacin de y en favor de: de la
esclavitud, para el servicio. La Biblia dice que nos
hallamos libres de los principados y potestades, y
libres para vivir en favor de nuestros prjimos"
(HARVEY Cox).
Seor, cuando confundamos lamentablemente li-
bertad con liberacin de ligaduras morales, que nos
salga al paso la paradoja de Saint-Exupry: "He
descubierto que el hombre es semejante a una ciu-
dadela. Derrumba las paredes para asegurarse su
libertad, y ya no es ms que una ciudadela desman-
telada y abierta a las estrellas".
Seor, aydanos a encajar las afirmaciones de
Hans Kng: "El hombre no puede hacerse a s mis-
mo verdaderamente libre. Cuando yo hago lo que
quiero, slo hay una apariencia de libertad; sola-
mente hay libertad autntica cuando yo quiero lo
que Dios hace".
267
25, Septiembre.
UN NOBEL CRISTIANO
Seor: La muerte de Francois Mauriac (septiem-
bre de 1970) suscit toda suerte de comentarios, a
favor y en contra. Unos recuerdan su premio Nobel
literario, otros condenan los tipos repelentes de sus
obras como Nido de vboras y Asmodeo, por ejem-
plo. Yo quiero rezar con su recuerdo.
Me gusta, Seor, ese cristiano que, cruzada ya la
lnea de los ochenta aos, an est flexible para
tomar el trote del Vaticano II y confiesa: "Me sien-
to orgulloso de esta Iglesia que lucha por los po-
bres y por ser fiel al Evangelio". Me gusta Mau-
riac, cuando afirma: "Yo soy la derecha y la iz-
quierda, yo estoy entre los extremismos".
Pero, ms an, Seor, me gusta el elogio que
hace de l P. Blanchet: "A Mauriac, que yerra y
que peca como todos nosotros, se le perdonar mu-
cho porque ha amado mucho a todos indivisible-
mentea su manera, algunas veces insoportable
a Dios, a la Iglesia, a sus hermanos y a sus mismos
enemigos".
Pero todava ms, Seor, me gusta la declaracin
del Cardenal Marty: "Fue un autntico cristiano.
Fue un hombre libre, es decir, comprometido. Per-
tenece a esa generacin asombrosa de catlicos fran-
ceses que han sabido describir en voz alta la gran-
deza del hombre".
Pero, sobre todo, Seor, me gusta la oracin f-
nebre que l mismo se escribi: "Yo creo, como
cre cuando era nio, que la vida tiene un sentido,
una direccin, un valor; creo que ningn sufrimien-
to se pierde, que cada lgrima y cada gota de san-
gre cuentan; que el secreto del mundo debe bus-
carse en la frase de San Juan: 'Dios es Amor'".
268
Septiembre, 26.
UN PAR DE MDICOS
Seor: Si fueron mdicos San Cosme y San Da-
min, no ser buena la fecha de su fiesta para
hablarte de la enfermedad? Con pensamientos del
libro Plegarias de situacin, te digo:
"La enfermedad es una amenaza, / es una muer-
te pequea para salvar la vida? / El hecho, Seor,
es que lloramos, / vueltos a la pared ms seca, in-
diferente. / Y buscamos excusas y no atinamos con
la oracin. / El hecho es que sufrimos solos, / in-
mensamente solos, / porque quien sufre est solo, /
es decir, cara a cara contigo. /
Rogu tres veces, es decir, inst imprudentemen-
te, / mi instancia era una protesta camuflada? /
Puse en la splica el alma y su despecho, / puse
amargura, puse rutina, puse descaro. / Y entonces,
sin decirme, dices / que esto tan fro, tan impalpa-
ble e insensible, tu gracia!, / que esto es suficien-
te, para qu? / Me creo que se puede ser fuerte
y vencer, / sin sentir nada, sin notar nada, / su-
friendo y solo...? / En verdad que esto es victo-
ria? / Ms all de la experiencia, ms all del sen-
timiento, / ms dentro de m, T ah vencien-
do? / (...).
La enfermedad sea bendita, / es bendita, es un
beso tan amargo como beso, / es, Seor, la sombra
de tu cruz, / y la ocasin para tu poder, / tambin
para tus lgrimas, / para que viajes y vengas a por
m. / Lzaro, tu amigo, est enfermo, / te lo digo
bajito, muy bajito, / despacio, muy despacio, / tran-
quilo, muy tranquilo. /
Ya lo sabes, ahora, aunque venga la muerte, / ser
contando contigo, / formando parte de un pasaje,
de una historia, / que sirvi a tu poder, / una his-
toria signo, / en la que el hombre mora para que
T llorases, / dieras un grito y nos pidieras la fe.
Creo".
269
27, Septiembre.
DOCTORAS TIENE LA IGLESIA
Seor: Siempre se h a llamado a Santa Teresa
"mstica doctora". Pero desde tal da como hoy de
1970, el Papa la nombr Doctora de la Iglesia con
ese acento especial que rubrica oficialmente las vo-
ces de cuatro siglos. Y qu mejor forma de su-
m a r m e a su magisterio q u e recitar u n a de sus poe-
sas, para ver si se me pega u n poco algo de su
a m o r por Ti?
"Vuestra soy, para Vos nac; qu mandis ha-
cer de m? / Vuestra soy, pues m e criasteis; / vues-
tra, pues m e redimisteis; / vuestra, pues, que me su-
fristeis; / vuestra, pues que m e llamasteis; / vues-
tra, pues que m e esperasteis; / vuestra, pues no m e
perd. / Qu mandis hacer de m? /
Veis aqu mi corazn, / yo le pongo en vuestra
palma, / mi cuerpo, mi vida y alma, / mis e n t r a a s
y aficin; / dulce Esposo y redencin, / pues p o r
vuestra m e ofrec. / Qu mandis hacer de m?
Dadme muerte, dadme vida: / dad salud o enfer-
medad, / h o n r a o deshonra me dad, / dadme g u e r r a
o paz crecida, / flaqueza o fuerza cumplida, / q u e
a todo digo que s. / Qu queris hacer de m?
Dadme riqueza o pobreza, / dad consuelo o des-
consuelo, / dadme alegra o tristeza, / dadme in-
fierno o dadme cielo, / vida dulce, sol sin velo, /
p u e s del todo me rend. / Qu mandis hacer de
m? / (...)
Si queris que est holgando, / quiero p o r a m o r
holgar. / Si m e mandis trabajar, / morir quiero
trabajando. / Decid dnde, cmo y cundo. / Decid,
dulce Amor, decid. / Qu mandis hacer de m? /
Vuestra soy, para Vos nac. / Qu mandis ha-
cer de m?"
270
Septiembre, 28.
CIENCIA Y CONCIENCIA
Seor: E l nuevo aniversario de la desaparicin
de Luis Pasteur (1895) es u n a buena oportunidad
para hablarte de la siempre discutida cuestin en-
t r e la ciencia y la fe, ya que todava hoy algunos
creen poder negarte con argumentos cientficos,
mientras otros piensan llegar "a Dios por la cien-
cia".
Yo creo, Seor, que es ms acertado el enfoque
del Concilio Vaticano II, que nos habla de la auto-
noma d e la ciencia, lo cual quiere decir que, en s u
propio campo no debe ser combatida, ni controlada,
ni usada apologticamente por la fe; pero tambin
significa que tampoco ella puede, desde sus propios
lmites, decir nada de religin en pro o en contra.
Pero siempre ser verdad, Seor, que tambin la
ciencia deber someterse en sus hombres y en sus
aplicaciones a las n o r m a s soberanas de la ley natu-
ral. Su autonoma no se extiende al terreno en que
el cientfico deja de ser cientfico p a r a ser hombre,
y la ciencia deja de ser ciencia para convertirse en
intercambio de relaciones h u m a n a s y sociales.
Seor, ensales a los hombres de la tcnica y la
investigacin a pensar con Bossuet: "Infeliz el co-
nocimiento que no se dirige hacia el amor". Y a
exclamar con C. Dossis: "Nada vale la ciencia si n o
se convierte en conciencia". Y a decir con Cicern:
"La ciencia que se aparta de la justicia, ms que
ciencia h a y que llamarla astucia".
Seor, recurdales a los cientficos que "el saber
slo es pernicioso cuando se u n e al orgullo; cuan-
do va acompaado de humildad conduce al h o m b r e
a a m a r ms a Dios y a la humanidad" (SILVIO PELLI-
CO). Entonces, lejos d e emplearla en el mal fsico y
moral, la pondrn al servicio del bien.
271
29, Septiembre.
TRIO ANGELICAL
Seor: La Iglesia nos coloca hoy un tro de n-
geles, que ocupaban antes tres das distintos del ca-
lendario litrgico: Miguel, Gabriel y Rafael. Con el
significado de sus nombresQuin-como-Dios, Fuer-
za-de-Dios y Medicina-de-Diosvengo a rezarte mi
oracin.
Seor, en este tiempo de indiferencia ante lo re-
ligioso, y hasta de atesmo declarado, me gusta re-
petir esa pregunta: Quin como Dios?, que lleva
implcita la respuesta: Nadie. Nadie como T, ama-
dor de los hombres, precisamente de su libertad e
independencia, que ellos confunden a veces lamen-
tablemente con el olvido de Ti.
Seor, en esta poca en que el hombre se siente
cada vez ms fuerte, ms conquistador de la natu-
raleza, ms dominador de las leyes fsicas, me gusta
recordarte como Fuerza, no precisamente la que se
impone por mandobles de omnipotencia, sino la que
quiere vencer por el amor, la que ofrece la debi-
lidad de la cruz como fortaleza.
Seor, en este perodo de humanismo tmpora-
lista, en que pensamos hallar una receta para cada
dolencia del hombre en todos los rdenes de la
existencia individual o colectiva, me agrada pensar
en Ti como Medicina, ya que siempre necesitare-
mos los hombres un Dios que nos cure de nuestras
enfermedades morales, del mal del espritu.
Seor, Pablo VI acaba de afirmar: "Dios no ha
muerto, lo hemos perdido". Aydanos a buscarte
como Fuerza en la debilidad del amor, como Medi-
cina para nuestras dolencias ms profundas. Enton-
ces, cuando te encontremos as, volveremos a ex-
clamar felices: Quin como Dios?
272
Septiembre, 30.
EL LIBRO DE LOS LIBROS
Seor: La presencia en el calendario de San Je-
rnimo, el hombre que consagr su vida a la tra-
duccin de la Biblia, me obliga a pensar en la oracin
de hoy sobre el actual problema de la investigacin
bblica, para que no caigamos en el escepticismo ni
i- el literalismo en su lectura.
Seor, a los que se extraan de perderse entre las
pginas de la Escritura, les ira bien pensar en es-
las palabras: "Sera pueril querer que la Biblia
archivos del pasado para la vida de siempresea
el milagro inhumano de un lenguaje desligado de la
historia, un lenguaje con que nmadas primitivos,
griegos del imperio y pasajeros de la TWA se co-
muniquen con idntica espontaneidad" (B. MELAN).
Haz, Seor, que creyendo que la Escritura con-
tiene tu Palabra tambin para nosotros, sigamos el
consejo de Pierre Dantin: "Es preciso que oigamos
en nuestro cuadro socio-cultural las invitaciones que
fueron dirigidas al cuadro socio-cultural de los si-
glos MI de nuestra era".
Seor, aydanos a pasar por encima de cualquier
dificultad de lenguaje y oscuridad en la lectura de
la Biblia, siguiendo la leccin de Soren Kirkegaard:
"Cuando se lee la Palabra divina para mirarse en
su espejo es preciso decirse: es a m a quien ella
se dirige, es de m de quien se trata".
Porque, Seor, "si la Palabra divina no nos al-
canza ah, en el corazn mismo de nuestra existen-
cia, no ser para nosotros ms que un vano discurso
sobre Dios, que reduce la divinidad a una cosa, y
el cristianismo a un sistema ms entre otros" (En-
semble).
273
1, Octubre.
NIERAS
Seor: El nuevo tratamiento de la vida de los
santos nos ha descubierto que la existencia de San-
ta Teresa de Jess Nio no tuvo nada de esa oez
meliflua que nos quisieron hacer creer ciertos bi-
grafos de la Carmelita de Lisieux, la del "camini-
to", la de la "pelotita", la de la "infancia espiritual",
la que hoy conmemora la Iglesia.
Seor, aydanos a seguir ese "pequeo camino"
de santidad, que consiste en olvidarse de los gran-
des prodigios, las revelaciones, los milagros, para
seguir cada da por la senda estrecha del cumpli-
miento estricto y minucioso del propio deber, en la
pequea gran entrega diaria.
Seor, ensanos a ponernos confiadamente en tus
manos como la pelota est en manos del nio; ma-
njanos a tu gusto, en la seguridad de que por eso
no sufrir merma nuestra personalidad, nuestra pro-
pia realizacin, nuestro yo, pues T quieres que
nos desarrollemos plenamente como hombres y cris-
tianos en una existencia llena.
Seor, haznos entender que la infancia espiritual
no consiste en ser nios ni en portarse como nios,
sino en hacerse nios, lo cual supone ser adultos
previamente, ser hombres hechos y derechos; pero
que saben limar sus asperezas de orgullo autosufi-
ciente con la sencillez del nio, que tiene siempre
amor y respeto a su Padre.
Finalmente, Seor, danos eL corazn universalista
de la Patraa de las Misiones. Que sintamos el pro-
blema misionero de la Iglesia, el desarrollo de los
pueblos del tercer mundo, la anemia religiosa de
millones de hombres, el atesmo terico y prctico
de tantos contemporneos.
274
Octubre, 2.
EDUCAR NO ES FCIL
Seor: Los padres deberan ser, al alimn con
los educadores, los ngeles custodios de carne y hue-
sos que velen por el sano crecimiento de los hijos.
Buena ocasin un nuevo curso escolar para pensar
en estos consejos de Didascalia:
"Antes de proponernos lo que los padres vamos a
pedir a nuestros hijos al llevarlos al colegio, plan-
temonos lo que el hijo pide a la familia, que puede
resumirse as: amor, aceptacin, estabilidad y ejem-
plaridad".
"Ante la nueva situacin escolar, no amenazar
nunca con el colegio. No atemorizar ni asociar nada
ingrato al colegio, a su ambiente, a sus actividades
o a las personas que el nio va a encontrar all".
Tener en cuenta que "educar es hacer amar, no
hacerse amar". "No relacionar la vida escolar de
nuestros hijos con nuestro pasado. No- pensar en
el hijo segn lo que an no es, ni lo que quisira-
mos que fuera o lo que no pudimos ser. Procurarle
que llegue a ser l mismo. Interesarnos ms, ante
el hijo, por su vida de hoy que por 'su porvenir'.
Nuestro hijo es otro yo, pero no otro yo mismo".
"El nio vive en un universo quiz paralelo al
nuestro, pero no exactamente en el nuestro. Si nues-
tro amor nos abre la puerta de l, mostrmonos dig-
nos de ese amor".
"No caigamos en pretender que el nio sepa lo
que creemos que sabamos a su edad".
"Sugerir, antes que imponer. Dialogar con el hijo
sin apremios y con oportunidad. Escucharle cuan-
do nos quiere hablar. Saberle escuchar. No desor
sus iniciativas".
Seor, aydanos a cumplir nuestro papel de edu-
cadores.
275

3, Octubre.
JVENES AL SOL
Seor: En nombre de todos los jvenes que quie-
ren empezar en serio un nuevo curso vengo a leer-
te las canciones que un millar de ellos cantaron en
la Maripolis 70:
"Dios, te ruego, hazme despertar un da y or / el
canto de los hombres, que han encontrador el amor, /
que hayan olvidado el odio, las guerras, las bombas,
la raza, el color. / Yo quisiera ver un mundo nue-
vo, que su fe vuelve a encontrar en Ti. / Su vaco
slo T puedes colmar. / Tambin yo te busco, y
T lo sabes. / Dnde, dnde ests T? / Cuando
en el mundo cae la noche, un grito sube a Ti, / pero
el celo no responde a su por qu. / Tambin yo te
busco, y T lo sabes. / Dnde, dnde ests T? blancos, los nios y los viejos. T hiciste buenos a
Yo s que T ests en mis hermanos. / S que tu
voz es la de mis hermanos. / S que tienes todos
los colores de la piel. / S que hablas todas las len-
guas del mundo. / S que ests en todas las nacio-
nes. / S que tu nombre no tiene fin en el tiem-
po. / Dios, te ruego, hazme despertar un da y or /
el canto de los hombres, que han encontrado el
amor".
"El mundo no sabe que T te has quedado aqu. /
Pasamos cerca de Ti, y no te sabemos reconocer. /
Existe el Paraso en la tierra, pero no lo sabemos
ver. / Oh! Basta de tanta bsqueda, basta. / Ahora
he comprendido que para encontrar la verdad / tan
slo hace falta amar".
Seor, chanos una mano para que sea verdad
tanta belleza.
276
Octubre, 4.
LA OTRA FRATERNIDAD
Seor: Una vez ms, Francisco de Ass, nos sale
al paso derramando a manos llenas esas "floreci-
llas", que tanta falta le hacen al suelo calcinado de
nuestro tiempo; y llamando "hermanos" al sol, la
luna y las estrellas, a todas las cosas y a los anima-
les: aves, fieras y peces. Me permites que hoy le
pida al Poverello otra fraternidad?
Francisco, todo eso de la hermandad con los se-
res inanimados, las flores y plantas, las bestias,
est muy bien. Pero, necesitamos algo mucho ms
primario. En este mundo que vende armas como
juguetes, que se divierte con pelculas de tiros y pu-
etazos, que pone zancadillas a la paz, necesitamos
la fraternidad... humana.
"Todos hermanos, Francisco! : los grandes y los
pequeos, los pobres y los ricos, los negros y los
los lobos. T hiciste santos a los ladrones. T tie-
nes que hacer que los hombres seamos de veras 'los
hermanos hombres'.
No nos dejes, Francisco! Sal al mundo cantando
la pobreza, la alegra y el, amor. Ese amor tan gran-
de que tuviste para todas las cosas y, sobre todo,
por los hombres. Los hermanos hombres, Francis-
co, somos los hermanos de Jesucristo!
A veces, Francisco, los hombres no nos queremos.
Parece que no somos hermanos. Te acuerdas del
lobo de Gubbio, que robaba y mataba? Pues as,
as somos a veces los hombres. Hermano Francis-
co, ven a hacernos las paces; ven como cuando el
lobo de Gubbio; ven a hacernos hermanos a los
hombres, a todos los hermanos hombres!" (P. IRAO-
LAGOITIA).
277
5, Octubre.
ESTUDIAR ES TRABAJAR
Seor: La escalada de un nuevo curso escolar,
que emprenden estos das miles de muchachos, bien
merece que dediquemos un minuto a pensar en el
Declogo del Estudiante:
1. Amars tus estudios, medio prctico de amar
a Dios, con fidelidad y entrega, no como un flirt de
diversin.
2." No llevars en vano tu nombre de estudiante,
sino que sers consecuente con tus promesas de for-
marte bien.
3. Santificars todos los das no festivos, tratan-
do los libros de texto como un misal, y asistiendo a
las aulas como a un templo para venerar a la Sabi-
dura.
4. Honrars a tus padres, aprovechando al m-
ximo sus dispendios econmicos en favor de tu for-
macin; honrars a tus educadores, sacando el ma-
yor provecho de su labor.
5. No matars el tiempo precioso que tienes en-
tre manos, sino que lo vivificars con un estudio
activo y dinmico.
6. No manchars tu juventud con amores pre-
coces, pero te preparars al amor con unas relacio-
nes limpias entre chicos y chicas, que os enriquez-
can en todo orden.
7. No robars el dinero de los contribuyentes,
que hace posible la gigantesca mquina educativa
para ensearte.
8. No aceptars pasivamente las mentiras que
quieran entrar de matute so capa de ciencia, pero
no tendrs nunca miedo a la verdad, hermana del
bien y de la belleza.
9.c No desears durante tus estudios la posesin
plena de ese "otro" u "otra" que compartir un da
tu vida.
10. No desears los bienes ajenos a tu profesin
de estudiante, pero compartirs las inquietudes de
la sociedad y te preparars bien para hacerla mejor.
278
Octubre, 6.
SILENCIO, POR FAVOR
Seor: En las grandes ciudades se urge la "ley
del silencio" para que la cacofona de millares de
claxons no hagan ms insoportable an esa "civi-
lizacin del ruido" que nos ha tocado vivir. En la
fiesta de San Bruno, el fundador de los silenciosos
cartujos, quisiera pensar unos momentos en el tema
de la soledad y el silencio.
Porque, precisamente nosotros, Seor, que vivi-
mos sumergidos en una sociedad masiva y pluriso-
nora, pero que echamos mano del transistor hasta
cuando nos refugiamos en el campo los fines de se-
mana, necesitamos reposo interior y del silencio
para pensar serenamente alguna vez.
Seor, haznos admitir el pensamiento de Michele
Sciacca: "Encantador o insoportable, aceptado o re-
chazado, sufrido o huido, el silencio tiene una po-
tencia infinita como el infinito de nuestra interiori-
dad. Su lnea es vertical, mira siempre hacia arriba".
"Un aislador el silencio, pero al mismo tiempo el
conductor ms eficaz".
Seor, muchos hombres buscan el ruido porque
"en el silencio resuenan los taidos de todos los re-
mordimientos, pasan las sombras de todo el mal he-
cho, llegan de todas partes las llamadas de todo el
bien omitido. El silencio decididamente es incmo-
do, inquietante" (R. JEANTAL).
Seor, "el silencio es importante, lo necesitamos
en la vida. Un silencio que se opone a las palabras,
a la palabrera, a esa chachara de comadres que nos
desasosiega y nos saca de nosotros mismos. Pero el
silencio no se opone a la palabra, a esa palabra que
necesitamos todos y que es la voz amiga y fraterna"
(C. SARRIAS).
279
7, Octubre.
*
ROSARIO DE PLSTICO
Seor: A la hora de examinar las devociones ma-
anas, los iconoclastas arrumbaran sus imgenes;
los que quieren poner al da tambin el culto a la
Virgen intentan sustituir adecuadamente. Hoy, fies-
ta de Nuestra Seora del Rosario, voy a ensayar
esta nueva letana inspirada en un autor moderno:
Santa Mara de las letanas grandes; Santa Mara
de esas letanas en las que te decimos cosas muy
grandes, pero mucho menos de lo que T te mere-
ces; Santa Mara, que eres Madre de Dios y, des-
pus de eso, todo lo que te digamos es poco. Aguan-
ta propicia estas letanas pequeas, ya que si fuis-
te grande en las cosas grandes, fuiste encantadora
en las cosas pequeas.
Santa a pesar de todo, danos esa inmensa pacien-
cia tuya a nosotros que, ante la menor contrariedad,
ya estamos echando la culpa a los dems y creyn-
donos con derecho a ser ms insensatos que de cos-
tumbre.
Santa aun a fin de mes, que todos nosotros admi-
remos tus virtudes, y las amas de casa se animen a
imitarlas. Virgen rapidsima, diligentsima Mara,
que te bastaron cinco minutos para decidirte a ser
"esclava del Seor".
Virgen sencillsima, que fuiste a casa de tu prima
a hacer todos los quehaceres de una chica de ser-
vicio.
Virgen simpatiqusima, que tuviste un trato agra-
dable con todos, ensanos la verdadera simpata:
la de no "buscarnos a nosotros mismos, sino la de
apreciar a los dems.
Torre para los matrimonios sin piso, Arca para
la alianza entre pobres y ricos, Puerta para que en-
tren los que no tienen recomendaciones, Refugio de
los que tienen miedo, ruega por nosotros.
280
Octubre, 8.
LO QUE DIOS UNI...
Seor: Cada vez veo ms claro el dao que nos
ha Hecho la separacin establecida entre cuerpo y
"alma,-- tiempo y eternidad, tierra y cielo, espiritual
y material, vida interior y actividad exterior. Y cada
vez veo menos claro su fundamento en las pginas
de tu revelacin.
Seor, ensanos a recuperar el sentido pleno de
la Encarnacin de Cristo, que no vino a salvar al-
mas en estado qumicamente puro, sino hombres
completos, en su realidad humana nica e indivisi-
ble, con sus preocupaciones permanentes sentidas
en lo evanescente de lo diario.
Seor, haznos comprender que "el ms all" debe
estar ya en el "aqu y ahora", que la vida eterna
que no ser otra cosa que el amor sin fronteras
debe estar influyendo en el goteo del cada da, por-
que la eternidad no es un luego, sino un siempre y
por tanto un ya constante.
Seor, aydanos a vencer la tentacin de pres-
cindir de los problemas que tienen lugar en la geo-
grafa y en la historia, evadindonos al pensamien-
to de un cielo lejano en el tiempo y el espacio; y a
luchar para hacer de la tierra un cielo o, al menos,
no un infierno.
Seor, brenos los ojos para que no caigamos en
el lazo de creer que ser cristianos es llevar una bo-
nita "vida interior", sino que nuestra actividad ex-
terna sea la traduccin en obras de amor y justicia
de la fe interna.
Seor, anmanos a no dejar la resurreccin para
despus de muertos, sino que vivamos ya desde aho-
ra como resucitados, es decir, como portadores de
esa vida nueva que Cristo quiere para todos los
miembros de su Cuerpo mstico.
281
9, Octubre.
5 REVOLUCIONES, 5
Seor: Los estudiosos sintetizan en cinco las re-
voluciones que han conformado la era moderna: la
fsica, la cosmolgica, la biolgica, la econmica y
la sicolgica. Me permites componer con ellas mi
plegaria de hoy?
La revolucin fsica, Seor, llev al hombre al
descubrimiento de la naturaleza, comenzando un sa-
ludable trabajo de desmitificacin, que todava no
ha terminado. Slo te pido que nuestro creciente do-
minio de las leyes naturales no disminuya el respeto
por la Ley natural.
La revolucin cosmolgica, Seor, quit a la tie-
rra el centro del universo, impulsando un conoci-
miento cada vez mayor de los espacios, que an no
ha concluido. Slo te suplico que la humildad de
sentir la tierra cada vez ms pequea no empeque-
ezca la grandeza de la Encarnacin.
La revolucin biolgica, Seor, quit el velo al
misterio de la vida desde sus primeras fases, alen-
t la medicina y nos abre perspectivas de una exis-
tencia corporal mejor. Slo te pido que las leyes de
la natalidad y el dominio de la vida no sirvan para
matar ms.
La revolucin econmica, Seor, nos descubri
con Marx la importancia enorme de las leyes eco-
nmico-sociales en la marcha de la historia. Slo
deseo que ese reconocimiento nos ayude a luchar
por una sociedad mejor, sin necesidad de abrazar el
materialismo y 3a violencia.
Finalmente, Seor, la revolucin sicolgica nos tra-
jo con Freud el conocimiento del subconsciente, que
se va complicando con el estudio creciente de nues-
tro yo. Slo quisiera que la admisin de la comple-
jidad humana no nos lleve a negar lo mejor de ella:
su libertad.
282
Octubre, 10.
BOEJA ARRUPE
Seor: Parece que el recuerdo litrgico de San
Francisco de Borja, tercer General de la naciente
Compaa de Jess, me permite componer mi ora-
cin de hoy con palabras del actual Superior de los
jesuitas, que nos habla con claridad meridiana de
la actitud social cristiana.
Seor, con el P. Arrupe, "nos oponemos diame-
tralmente a quienes pretenden deducir directamen-
te del Evangelio una actitud poltica pasiva ante
la injusticia social. Esta posicin nos parece una
traduccin indebida del mensaje evanglico en tr-
minos polticos, una complicidad con la iniquidad
vigente".
Pensamos, Seor, que "el apoliticismo como re-
chazo sistemtico es inaceptable para el hombre
apostlico de hoy. No pocas veces las decisiones y
las acciones en el terreno de lo poltico lesionan o
pueden lesionar los valores radicales del hombre y
desvirtuar el verdadero sentido de la vida humana,
personal y socialmente considerada".
Pero, al mismo tiempo, Seor, creemos que "tam-
poco es vlido pretender deducir del Evangelio una
ideologa y una estrategia revolucionarias. El Evan-
gelio exige transformaciones profundas, innovado-
ras, es decir, una profunda reforma en el sentido
amplio de la palabra, a base de una conversin co-
lectiva y personal".
Tenemos conciencia, Seor, de que "hemos de
evitar el ser hirientes, speros, demagogos. Pero no
vamos a extraamos si la verdad no gusta a todos.
Delicados, s, pero firmes, sin respeto humano. Esta
es nuestra postura ante la verdad, que ciertamente
desagradar a ms de uno".
_ 2R3
11, Octubre.
ATREVIMIENTO FILIAL
Seor: Fieles a la recomendacin de tu Hijo, nos
atrevemos cada da a recitar el "Padrenuestro" que
El nos ense. Pero hoy quisiera hacerlo en dos
glosas modernas. Con Dag Hammarsjld, antiguo
Secretario de la O. N. U., te digo:
"Santificado sea t u Nombre, no el mo.
Venga tu Reino, no el mo.
Hgase t u voluntad, no la ma.
T que ests por encima de nosotros,
que todos puedan v e r t e tambin en m,
que yo pueda preparar tu camino,
que yo pueda darte gracias
por todo lo que T me vas a d a r ;
que yo no me olvide tampoco
de las necesidades de los otros.
Gurdame en tu amor,
corno T quieres que todos
sean guardados en el mo".
Y ahora, Seor, con palabras recientes de Luis de
la Serna:
"Padre nuestro, / que envuelves csmicamente /
desde la galaxia / a la minscula cadena /
de cido ribonucleico: / Santificada sea /
tu energa sin muertos. / Vulvenos a tu Reino, /
de donde creemos h a b e r salido /
por cinco sentidos pedantes y necios. / (...) /
T nos alimentas de panes y ecos, /
del vuelo de velos / del descubrimiento. /
Los nmeros rojos de nuestro cuenteo /
T los equilibras sin "pos" de banquero. /
T nos perfeccionas en el g r a n ascenso /
para que lleguemos / sin comps de vidas /
al amor eterno",
284
Octubre, 12.
UNA FECHA PARA PENSAR
Seor: E n esta fecha mariana, rezumante de esen-
cias raciales hispnicas, y con recio sabor de fe ca-
tlica, quisiera rezarte con palabras del Papa acer-
ca de E s p a a en la ltima glorificacin de Santa
Teresa de Jess, y que son un consuelo y u n es-
tmulo.
Seor, a pesar de lo que propalen otros, tu Vica-
rio nos confiesa: "Cada da nos llegan ms indi-
cios consoladores de que la Iglesia en Espaa va
encontrando, en esta poca de cambios, su propia
identidad, no contentndose con la sola herencia de
las glorias pasadas, sino t r a t a n d o de insertarse va-
lientemente en un presente y un futuro cargado de
promesas".
Seor, ante los temores de otros, el Papa sigue
diciendo que la espaola es "una Iglesia fiel a s u s
valores de autntica espiritualidad y a la vez con
u n a profunda proyeccin social: una Iglesia pobre
y consciente de su misin de servir, sin deseos y
sin vinculaciones d e poder; una Iglesia Madre y
Maestra, dispuesta prodigar a manos llenas la luz
de su doctrina, la serenidad de su consejo, el fer-
mento renovador de sus enseanzas, y el trabajo
decidido y fraterno de sus hijos".
Seor, frente a los pesimismos de otros, Pablo VI
dice: "Con la alegra y el optimismo de quien se
siente ntimamente unido a esta importante tarea,
decimos estas cosas, pensando que sta es la mane-
ra en que la Iglesia puede prestar su mejor servicio
a Espaa, y responder a las legtimas y apremian-
tes aspiraciones del pueblo de Dios".
Seor, haz que sea ste un sincero programa de
accin.
285
13, Octubre.
MUECAS TRABAJA, PERO SEGURO
Seor: Parece que venir a hablarte de "muecas",
cuando las chicas acaban de ponerse en rodaje es-
colar, dejando arrumbados, los juguetes manoseados
durante el trimestre de vacaciones, parece un ana-
cronismo. Pero yo vengo a hablarte de esas otras
muecas, las que nos sirven de puente entre bra-
zos y manos, las de carne.
Seor, slo cuando una cada deja inutilizadas
nuestras muecas por una temporada, apreciamos
el valor de esta maravillosa "llave inglesa" siempre
a punto de cualquier movimiento de la mano. Gra-
cias por este don del que no hacemos demasiado
caso, pero hacemos un uso indispensable en las mil
circunstancias de la vida.
Gracias, Seor, por estas muecas de carne con
las que podemos manejar los dedos para teclear a
mquina, para tocar el piano, llevar la cuchara a la
boca, clavar un clavo en la pared, apoyarse para
hacer gimnasia, empujar objetos hacia delante, pei-
narse, vestirse...
Gracias, Seor, por esos millones de movimientos
de mueca, tanto ms indispensables y apreciables
cuanto menos los notamos y apreciamos. Nos pare-
ce tan natural mover las manos con flexibilidad,
que ni siquiera se nos ocurre pensar en la providen-
cia de ese enlace de nervios y msculos al final de
las extremidades superiores.
Ahora, Seor, cuando un fuerte vendaje inutiliza
por unos das mi mueca, aprovecho para darte
gracias por todo lo que con ella he podido realizar,
igual que todos los hombres. Desde el trabajador
del campo que maneja sus aperos de labranza, has-
ta el tenista famoso que dirige su raqueta en un
partido internacional.
286
Octubre, 14.
Seor: Hoy vengo a rezarte con los resultados
de una encuesta sobre los motivos por los cuales
los hombres dicen que trabajan: por ganarse la vida,
por cumplir el deber, porque divierte la propia pro-
fesin, por rutina y costumbre, por servir al prji-
mo, por colaborar en la construccin de una socie-
dad mejor.
Seor, a los que trabajan por ganar el pan suyo
y el de los suyos, de cada da, consrvales esa ilu-
sin cuando la tarea cotidiana les resulte pesada y
dura. Y a los que lo hacen por sujetarse a un deber,
hazles contemplar tambin otras vertientes ms gra-
tas del trabajo, que no es slo obligacin penosa e
ingrata.
Seor, a los que trabajan por resultarles agrada-
ble el desempeo de su profesin, consrvales siem-
pre ese gusto, ya que es buen sntoma de estar cen-
trados socialmente. Pero que no se contenten con
cumplir su tarea en plan de diversin, sino con go-
zosa seriedad.
Seor, a los que se contentan con trabajar como
mquinas, por mero automatismo rutinario, como
una costumbre sin sentido, breles el sentido huma-
no de su puesto en el engranaje del mundo laboral,
para que se animen a lubricarlo con la ilusin de
hacer algo bueno.
Seor, a los que declaran llenar su horario profe-
sional por servir al prjimo, concdeles que no sea
una mera frase para quedar bien, sino que consti-
tuya realmente el motor de sus actividades. Y a to-
dos, hazles ver la belleza de poner su ladrillo en la
construccin de un edificio social donde se pueda
vivir cada vez mejor.
287
15, Octubre.
TERESA, OTRA VEZ
Seor: El nombramiento de Santa Teresa como
Doctora de la Iglesia universal, me dara pie para
hablarte de las mltiples lecciones acumuladas en
sus numerosos escritos. Pero hoy quiero fijarme
slo en la palabra que los sintetiza todos: en Jess,
que fue el nombre que cambi su vida, de Teresa de
Cepeda y de Avila en Teresa de Jess.
Seor, Santa Teresa nos ensea que "nadie puede
poner otro cimiento que el ya puesto: Jesucristo",
como ya aseguraba San Pablo a los fieles de Corin-
to; que "todo tiene en El su consistencia", como
reafirma el Apstol de las Gentes a los cristianos de
Efeso.
Seor, la nueva doctora de la Iglesia nos adoc-
trina, ms con su vida que con sus obras, que de-
bemos centrar toda nuestra vida religiosa en el co-
nocimiento y amor y en la imitacin de ese Jess
perfecto hombre, semejante a nosotros en todo, he-
cha excepcin del pecado, el que "pas por la tie-
rra haciendo el bien".
Seor, Teresa de Jess nos dice tambin que no
basta poner los ojos y el corazn en la humanidad
de Cristo, sino que hay que llegar a la adoracin de
su divinidad, ya que slo la persona del que sinte-
tiza en s mismo la naturaleza de Dios y de hombre
es capaz de salvarnos.
Finalmente, Seor, Santa Teresa, fiel hija de la
Iglesia, nos ensea a considerar el Jess completo,
tambin el que se extiende en miembros crecientes
a lo largo de la historia y a lo ancho de la humani-
dad, el Cristo mstico que se identifica con todos y
cada uno de los hombres: "Lo que hacis con ellos,
lo hacis conmigo".
288
Octubre, 16.
COORDENADAS T-E
Seor: Cuando decimos que el hombre se sita
ontre las coordenadas del tiempo y el espacio, esta-
mos confesando que se balancea en el columpio de
la tensin entre lo que pasa y lo que queda, lo que
fluye implacable y lo que permanece empecinada-
mente enraizado.
Seor, ensanos a compaginar nuestra vocacin
humana a caballo entre la historia, que es dinamis-
mo, y la geografa, que es estatismo. Que sepamos
armonizar la accin hacia el futuro con el reposo
del pensamiento que se alimenta de la tierra de los
principios bsicos.
Seor, aydanos a combinar adecuadamente la
llamada al progreso constante en el sentido de la
'volucin histrica, y la permanencia en lo esen-
cial a la naturaleza humana, que hunde sus races
ii los derechos fundamentales de la persona por el
olo hecho de serlo.
Seor, que admitamos gozosamente nuestro pues-
lo de eslabones temporales en un presente que es
fruto de un pasado en cadena compleja, y que pre-
ii.'ira el futuro de una historia que debemos procu-
i'iir mejor. Que contentos con pertenecer a un frag-
mento de la geografa terrena, no despreciemos a
ion hombres de otras latitudes, sino que nos sinta-
mos cada vez ms ciudadanos del mundo.
Finalmente, Seor, hijos de una poca determi-
uada, que sepamos reconocer lo mucho que debe-
mos a las que nos precedieron y nos sintamos res-
ponsables en dejar el relevo a los sucesores un
poco ms adelante. Hijos de una patria concreta,
que admitamos lo que otros pueblos contribuyeron
til mosaico terrestre y entablemos un dilogo sin
fronteras entre todas las naciones.
289
17, Octubre.
JESUCRISTO, HOY
Seor: La presencia litrgica de San Ignacio de
Antioqua, el inmortal obispo de la primitiva Igle-
sia, enamorado descaradamente de Jesucristo, es
una invitacin a reflexionar sobre la actual crisis
por la que atraviesan los fieles en su amor a t u
Hijo.
Porque T sabes, Seor, que "el realismo espi-
ritual que anima a muchos de nuestros mejores
cristianos a buscar a Cristo all donde El vive, pue-
de llevar a posiciones en las que se corre el peli-
gro de que la Persona misma de Cristo desaparez-
ca. F r m u l a s como "la verdad de Cristo es mi
amor hacia los dems", no pueden menos que se-
ducir; luego, sorprender... Puede uno p r e g u n t a r s e
si u n Cristo tan espiritualizado tiene todava u n
rostro o, mejor, si no h a venido a ser u n conjunto
de valores espirituales, si no ha dejado d e ser el
centro de esos valores, el objeto central d e todo...
Se tratara entonces realmente de una "descristia-
nizacin" de dichos valores, es decir, de eliminar
de ellos la Persona d e Cristo que, sin embargo, es
su fundamento... Al fin, el peligro m a y o r no es
hacer desaparecer la humanidad de Cristo, sino a
Cristo de la humanidad" (G. MABTELET).
Aydanos, Seor, a comprender que p a r a con-
servar los valores cristianos, "los hombres de este
tiempo tienen necesidad como n u n c a de descubrir
a Cristo en s u persona, de caer en la cuenta de que
todava se puede hoy, en el siglo xx, y m a a n a , en
el xxi, consagrar la vida a su servicio" (DONATIEN
MOLLAT).
290
Octubre, 18.
MICRO Y MACROIGLESIA
Seor: Este ao el aldabonazo del DOMUND
quiere dar de lleno en la puerta de la iglesia pa-
rroquial, para despertar la conciencia de todos los
catlicos que se agrupan dentro de s u s muros y
llevarles el eco de los hombres que todava no t e
conocen a Ti ni a Jesucristo.
Desgraciadamente, Seor, para la mayora de los
fieles la parroquia es u n a oficina donde se inscri-
ben en la Iglesia; un centro para ciertos actos m s
sociales que religiosos: bautizos, primeras comu-
niones, bodas, funerales; u n servicio de urgencia
para los ltimos sacramentos; un templo para la
misa de los domingos...
Seor, recurdanos que la parroquia debe ser u n a
comunidad apostlica que d testimonio de Cristo
a todos los miembros, prximos o alejados, perte-
necientes al grupo h u m a n o y geogrfico confiado
a la comunidad parroquial. Pero tambin la parro-
quia debe ser una comunidad misionera universal,
es decir, autnticamente catlica.
Haz, Seor, que los miembros de las comunidades
parroquiales "no limiten su cooperacin dentro de
las fronteras de la parroquia o de la dicesis",
"que vivan preocupados por las necesidades del
Pueblo de Dios disperso por toda la tierra", "que
consideren como propias las obras misioneras,
prestndoles medios y personal" (Vaticano II).
Seor, recurdanos que no slo el porvenir de
las misiones est en las parroquias, sino que el por-
venir de las parroquias est en las misiones; que
una parroquia sin "misiones" es una parroquia sin
vida. Y aydanos a inyectar sangre misionera para
evitar la anemia.
291
19, Octubre.
EL PEQUEO GRAN LIBRO
Seor: Al contacto con la figura de San Lucas,
el escritor del tercer Evangelio, me vienen a la me-
moria las fervientes palabras de Umm-el-Banine, la
musulmana convertida: "Un cristiano que no co-
nozca cada una de las palabras de Cristo, que no se
sienta herido por ellas como por una llama, no de-
bera llamarse cristiano".
Sin embargo, Seor, al mismo tiempo no pode-
mos ignorar la decepcin de muchos fieles que se
acercan al Evangelio para alimentarse del pan de
vida y tropiezan con un lenguaje y unas circuns-
tancias existenciales ajenos a la situacin vital y
a las formas de hablar propias de nuestra poca
moderna.
Seor, cmo creer que los Evangelios encierran
palabras de vida eterna y experimentar que su lec-
tura no parece acuada para nuestro tiempo, sino
que presenta las credenciales de algo escrito en un
pasado lejano efectiva y afectivamente de nuestros
gustos actuales?
Seor, para que salte la chispa entre tus palabras
de vida eterna, aisladas en un ambiente y lenguaje
de ayer, y nuestra actualidad, ensanos a acercar-
nos al Evangelio no con exigencias literarias, sino
con deseo de luz, de calor y de energa espirituales.
Seor, para que la lectura de los Evangelios no
defraude nuestra ilusin de hallar en ellos un rece-
tario prefabricado para cualquier tiempo y circuns-
tancia, ensanos a consultarlos con el bagaje de
nuestra problemtica actual, buscando con fe y
confianza la palabra c el hecho que sintonicen con
ella. Entonces diremos con Pedro: "T solo tienes
palabras de vida eterna".
- 292
Octubre, 20.
NOBLE NOBEL
Seor: Mientras en su patria se congela la pu-
blicacin de las obras de Alexandre Solzhenitsyn, yo
vengo a rezarte esta plegaria del literato ruso, Pre-
mio Nobel de 1970: "Qu fcil es vivir contigo,
Seor! Qu fcil me es creer en Ti! Cuando mi
espritu se debilita y deja de entender, cuando los
hombres ms inteligentes no ven ms all del fin
del da e ignoran lo que deben hacer al da siguien-
te, T me envas la clara certidumbre de tu exis-
tencia y del cuidado que tienes de que no se cierren
todas las puertas del bien. Desde la cumbre de la
gloria terrena, me vuelvo con extraeza hacia el
camino recorrido, que nunca hubiera descubierto
solo; un camino sorprendente que me ha llevado
a travs de la desesperanza hacia un lugar desde
donde he podido enviar a los hombres el reflejo de
tu luz. Y T seguirs permitiendo que te refleje
en la medida que pueda. Y si no tuviera tiempo, T
te encargars de hacerlo por medio de otros".
Es admirable, Seor, la fe de este hombre enca-
ramado a la fama por el blanco camino de sus p-
ginas y de nieve siberiana. Cmo supo leer en la
negrura del dolor fsico y moral esas lneas torci-
das con las que T, divino literato de la historia,
escribes recto a pesar de todo.
Seor, los escritores que mojan su pluma en el
sensacionalismo barato o rubrican su firma con una
confesin de indiferencia religiosa, deberan pensar
que no hace falta ningn esnobismo de pacotilla
para triunfar y que se puede llegar a la mejor li-
teratura desde la palestra de la fe ms sincera en
Ti a travs de la niebla del mal.
293
21, Octubre.
POLTICA
Seor: Se ha dicho que "la poltica es el arte de
lo posible". Pero a m me gusta ms esta otra de-
finicin: "La poltica es el arte de hacer posible
lo que es necesario", es decir, el arte de crear las
condiciones para que todo el hombre y todos los
hombres se realicen y promocionen integralmente.
En otras palabras, Seor, pienso que "poltica es
la actividad dirigida a la realizacin del Bien Co-
mn, entendiendo por Bien Comn el conjunto de
valores materiales (riqueza, tcnica, instituciones) y
espirituales (cultura, tica, paz, justicia) puestos al
servicio de la comunidad, sin privilegios ni discri-
minaciones" (Poltica).
Y creo, Seor, contra los que se inhiben diciendo
que la poltica mancha, que es alienante elegir ju-
gar al ajedrez cuando el barco se hunde, y que el
problema del hambre, del subdesarroio y de ia
igualdad fundamental de los hombres para realizar-
se como personas, es algo que debe enrolarnos y
comprometernos a todos.
Y opino, Seor, que "la misin del hombre del
siglo xx no es tanto elaborar una nueva teora
cuanto transformar este mundo; si bien es cierto
que no podremos transformarlo, o lo transforma-
remos mal, si no sabemos quines somos y lo que
pretendemos: de ah la necesidad de unos presu-
puestos que salven el valor y la dignidad de la
persona humana" (Antropologa).
Y creo, Seor, que "sera miope separarnos pro-
gresivamente del maridaje entre el trono y el altar
o entre Cristianismo y cultura occidental, para re-
caer en el maridaje entre Cristianismo y revolu-
cin o Cristianismo y cultura tcnica" (F. RIAZA).
294
Octubre, 22.
CARTA DE RUTA
Seor: Los que encuentran lejano el Evangelio,
ajeno a los problemas que constituyen el rompeca-
bezas de la vida moderna, deberan preguntarse si
se acercan a l para "traducir" sus trminos a las
circunstancias actuales. La Semana Religiosa de
Pars calc su "Evangelio del conductor" en el
Sermn del Monte, y encontr lo siguiente:
"Habis odo decir: adelantamiento cerrado, por
adelantamiento cerrado; prioridad negada, por prio-
ridad negada. Pero Yo os digo: si alguien te adelan-
ta injustamente al ponerse el semforo verde, d-
jale salir primero en el prximo semforo. Al que
te niega la prioridad, djale aparcar en el estacio-
namiento que acaba de quitarte.
Si alguien intenta adelantarte con un coche me-
nos potente, disminuye la velocidad para dejarlo
pasar fcilmente. Cede el paso a quien te hace 2a
seal y no te hagas el distrado ante quien intenta
una maniobra que te molesta. Si alguien te requiere
en auto-stop para que le lleves un kilmetro, acom-
pale dos.
Oirs decir: cierra el paso a tu adversario antes
del prximo semforo. Pero Yo os digo: amad a
los que conducen peligrosamente; estn en peligro
y ponen en peligro a los dems. No conviene pro-
vocarles, sino darles ejemplo de una conducta llena
de amor, atenta a los dems".
Seor, si los hombres acudiramos a la carta de
ruta que es el Evangelio con el mapa de nuestros
caminos cotidianos, no slo hallaramos paralelis-
mos como los del buen conductor, sino las mejores
normas de trfico para transitar por la vida sin
atropellar a nadie.
295
23, Octubre.
ESTA USTED SEGURO?
Seor: Creo sinceramente con cierto editorialis-
ta que decir que se estn acabando las buenas cos-
tumbres, que m a a n a ya no habr sacerdotes, que
la iglesia se hunde, es falta de fe. Decir que vamos
a acabar todos en indiferentes o ateos, que T nos
tienes dejados de t u mano, es falta de esperanza.
Decir que el futuro es m u y negro, que todo va de
mal en peor, que adonde vamos a parar, es falta
de originalidad.
Seor, opino que decir que uno prefiere morirse
cuanto antes para no tener que ver y or las cosas
que hoy tiene uno que ver y or, es u n poco de
cobarda y bastante de simpleza. Decir que la je-
rarqua es demasiado dbil y que, con 4 rdenes,
6 dogmas y 14 excomuniones, esto h a c e tiempo se
habra arreglado, adems de una simpleza es una
barbaridad.
Seor, pienso que decir que en n u e s t r o tiempo
todo era m e j o r : la juventud, el clero, la moral, la
justicia, el orden, etc., es pura soberbia (colectiva,
pero soberbia). Decir que uno tiene ideas m u y cla-
ras y sabe m u y bien cmo hay que arreglar las
cosas de la Iglesia y la sociedad, es soberbia, sim-
pleza, ignorancia y barbaridad, todo junto.
Seor, considero que decir que, en vista de todo
este lo, uno no quiere saber nada, va a vivir s u
vida y prescindir de todo, es el colmo del egosmo.
No es de lamentadores profesionales de lo que hoy
est necesitado el Pueblo de Dios, sino de cons-
tructores positivos, de cristianos que tengan fe, es-
peranza y optimismo evanglico, y m s que nada
caridad: hombres q u e construyan el futuro no con
lamentaciones, sino con bienaventuranzas.
296
Octubre, 24.
CLARO CLARET
Seor: Volado Rafael en alas de la fraternidad
arcanglica, para compartir su celebracin con Mi-
guel y Gabriel, ocupa esta fecha del calendario ca-
tlico la figura de Antonio Mara Claret, al siglo
de su vuelo a la gloria (1870). Por eso hoy vengo
a r e z a r t e con cuatro palabras, que sintetizan su
compleja vida y la riqueza de su personalidad.
Seor, en recuerdo del gran misionero cataln
que supo recorrer su patria y la ltima tierra es-
paola ms all de los mares, te pido que los cate-
quistas, predicadores y evangelizadores de n u e s t r o
tiempo sepan hallar la frmula ms adecuada para
la formacin cristiana de las generaciones poscon-
ciliares en una fe personal y social.
Seor, en memoria del obispo y confesor de la
reina en poca de poltica liberal antirreligiosa, que
supo conjugar su labor espiritual con las tareas de
consejero real, te suplico que en estas circunstan-
cias sepamos armonizar la lnea vertical de enlace
con el cielo y la lnea horizontal de compromiso
en las realidades terrestres.
Seor, San Antonio Mara Claret defendi abier-
t a m e n t e la infalibilidad del Papa en el Concilio
Vaticano I, declarando que estaba dispuesto a dar
su vida por tal dogma. Aydanos a los catlicos del
Vaticano II a ser fieles a las enseanzas del Papa
en la nueva estructura eclesial.
Finalmente, Seor, el fundador de los Misioneros
del Corazn de Mara fue u n cantor incansable de
las glorias de la Virgen. Ensanos a nosotros el
amor y la imitacin de la primera cristiana de la
historia, del ejemplar mximo del cristianismo,
Nuestra Seora del servicio a Dios y al prjimo.
297
25, Octubre.
CUARENTA MAS
Seor: La subida al podiurn de la gloria supre-
ma de 40 mrtires ingleses, muertos por defender
s u fe catlica en tiempos de persecucin protestan-
te, ha suscitado polmicas sobre la oportunidad de
u n a canonizacin que invita a m i r a r "atrs con
ira" y a golpear la fractura entre Iglesias que el
ecumenismo intenta soldar.
Sin embargo, Seor, ah est el hecho. Por enci-
ma de todos los pareceres y dificultades, los nue-
vos santos de Inglaterra han alcanzado la gloria de
Bernini bajo la mirada significativa de u n repre-
s e n t a n t e de la Iglesia anglicana, invitado y enviado
especial a Roma. Ellos, Seor, por encima de viejas
g u e r r a s fratricidas, nos ensearn a m i r a r "atrs
sin ira", sino ms bien adelante con amor y espe-
ranza de u n a unin cristiana siempre superior a los
motivos histricos, religiosos y polticos que rasga-
ron la tnica inconstil.
Ellos, Seor, desde el cielo nos a n i m a n a estre-
char los lazos d e fraternidad en Cristo, siguiendo
contra viento y marea la escalada de la unin de
las Iglesias, poniendo en la balanza su sangre mar-
tirial n o como lastre p a r a la separacin, sino como
lubricante para u n i r n o s ms y llegar a la cumbre
de una sola Iglesia universal.
Ellos, Seor, nos ayudarn a los catlicos no slo
a olvidar el nombre de herejes y cismticos, sino
tambin a superar el de "hermanos separados" para
llamar simplemente cristianos a todos los que quie-
ren agruparse con sinceridad bajo el n o m b r e de
Cristo. Y animarn a todos a cambiar el puo ce-
rrado por la m a n o abierta tendida.
298
Octubre, 26.
LA ROSA EN LA MANO
Seor: La reciente prdida del pensador socia-
lista francs J e a n Giono, con la m u e r t e de moda
por fallo cardaco, m e trae a la memoria s u frase
de crtica al cristiano del que afirma: "en su feli-
cidad de elegido, atraviesa los campos de batalla
con una rosa en la mano".
Tal vez tenga razn el desaparecido escritor al
acusar de evasionismo a ciertos cristianos que, de-
masiado atrados por la promesa de los bienes fu-
turos, se preocupan poco d e los problemas terre-
nos, que convierten a menudo la historia h u m a n a
en una sucesin de g u e r r a s antihumanas.
Pero los que tienen su mirada puesta slo en el
cielo, Seor, no son los verdaderos discpulos de
t u Hijo, que nos puso como precepto sntesis u n
amor fraterno demostrado en el servicio del diario
quehacer; u n mandamiento nico de h e r m a n d a d
divina manifestado en volcarse sobre los problemas
concretos de los m s necesitados y marginados.
Por eso, Seor, m e gusta mucho m s el progra-
ma de ese otro escritor de modael ruso Alexan-
dre Solzhenitsyn, Nobel 1970, que escribe as:
"Una rosa blanca y un esfuerzo negro yo quera
unir sobre la tierra". Esto s q u e es autnticamente
cristiano. Simultneamente la flor de u n a fe blanca
y el trabajo de una accin en la tierra negra.
E l cristiano verdadero, Seor, es el que escucha
la Regla de Vida de los Compaeros de E m a s :
"Ante tanto h u m a n o sufrimiento, segn tus posibi-
lidades, emplate no slo en aliviar el sufrimiento
sin tardanza, sino en destruir sus causas. E m p l a t e
no slo en destruir sus causas, sino en aliviar el
sufrimiento sin tardanza".
299
27, Octubre.
CERCA DE LA CIUDAD
Seor: Hacia finales de octubre, hasta los ms
remolones han olvidado sus plcidos lugares de
descanso, para sumergirse de nuevo en la llamada
"urbe-civilizada-funcional". Por eso vengo hoy a
rezarte sobre la ciudad moderna.
"La gran ciudad, inacabable sucesin de inven-
ciones del hombre, para ayudar a que la vida se
haga aparentemente ms llevadera, cuando en rea-
lidad no es ms que un esfuerzo por hacerla menos
consciente. Levantando muros, rascacielos, infinitas
ventanas; taladrando los ambientes por la invisible
red de su aire acondicionado, de su telegrafa y de
su necesidad de comunicacin; haciendo que, da a
da, se vayan entrelazando los hombres y las cosas
en una maraa tupida, densa, apretada, irrompible,
fatal, a fuerza de parecer social y fraterna.
En la gran ciudad"gran soledad", en palabra de
Baconvamos perdiendo la posibilidad de encon-
trarnos a nosotros mismos. Vivimos enzarzados en
una lucha contra los semforos, los embotellamien-
tos, los aires contaminados. Nos sentimos alejados
unos de otros por la luz relampagueante de los
anuncios; los titulares de los peridicos sensacio-
nalistas; la fauna femenina multicolor, mezcla de
caricatura grotesca y de esttica refinada; alienados
por la llamada exterior, enfundados en el capara-
zn metlico chirriante de nuestros utilitarios;
agresivos en nuestras estridencias de claxons, fra-
ses, inconexas y placas de circulacin" (SARRIAS
Mosso).
Aydanos, Seor, a dominar siempre los resortes
de la gran ciudad, para que nunca nos devore ella
con sus tentculos de robot gigante.
300
Octubre, 28.
5 DOCUMENTOS, 5
Seor: En esta fecha de 1965 se estamp la firma
oficial en cinco documentos del Concilio Vatica^
no I I : los relativos a los Obispos, a los sacerdotes,
a los religiosos, a la educacin cristiana y a las
religiones no cristianas. Mi oracin obligada por
estos cinco importantes temas.
Seor, concdenos unos obispos cada vez ms li-
bres de adherencias extrnsecas, ms exentos de
triunfalismo eclesistico, ms puros de contamina-
ciones poderosas, ms ajenos a influjos de grupos
de presin, ms pobres y cercanos al pueblo, ms
conocedores de la realidad.
Reglanos, Seor, unos sacerdotes cada vez me-
nos atados a los trmites burocrticos, menos suje-
tos a distincin de clases en su accin pastoral,
menos temerosos de iluminar evanglicamente las
realidades terrestres, menos ausentes de la existen-
cia real de sus cristianos.
Danos, Seor, unos religiosos y religiosas cada
vez mas adaptados al tiempo actual, siendo cada
vez ms fieles a la esencia de los consejos evang-
licos : cada vez ms obedientes a la suprema ley
del amor a Ti y a los hombres, ms castos sin com-
plejos, ms testimonio de pobreza.
Aydanos, Seor, a impartir en nuestros centros
de educacin catlicos una enseanza cada vez ms
orientada a la vida, ms competente en todos los
ramos del saber humano, ms sintetizadora del bi-
nomio razn y fe.
Finalmente, Seor, alintanos en el camino em-
prendido en las relaciones entre nuestra Iglesia y
las religiones no cristianas. Que nos una cada vez
ms la comn creencia en Ti, nico Dios verdade-
ro, Padre de todos los hombres.
301
29, Octubre.
NERVIOS CRISTIANOS
Seor: Como escribe un editorialista certera-
mente, "andamos un poco nerviosos ltimamente
los cristianos. Es mucha la tensin de pareceres,
puntos de vista, actitudes. Discutimos, nos contra-
decimos, nos cruzamos documentos apremiantes, a
veces duros y agrios. Total, que andamos preocu-
pados, irritables, hasta tristes, los cristianos.
No s dnde hemos perdido la alegra, esa ale-
gra que siempre fue tan nuestra, tan evanglica,
tan confiada. Ahora parece que el cristianismo no
nos alegra, sino solamente nos preocupa.
No s si en cristianismo o en Evangelio estamos
tal vez discurriendo demasiado y confiando dema-
siado poco. No s si estamos encerrando el cristia-
nismo dentro del pobre intelecto humano y, unos
y otros, estamos pretendiendo dar soluciones inte-
lectuales completas a algo demasiado grande para
nuestros pobres pensares.
Es que no nos damos cuenta de que el cristia-
nismo es algo demasiado grande para arreglarlo
nosotros solos a fuerza de discurrir? Por qu, des-
pus de discurrir, no le damos a Cristo una opor-
tunidad y un poco de confianza para que tambin
El arregle nuestro cristianismo? Por qu en lugar
de enfadarnos cuando no estamos de acuerdo, nos-
otros los integristas y progresistas no nos remos
un poco de nuestras propias conclusiones y deja-
mos a Cristo que siga gobernando El la historia de
la salvacin?"
Devulvenos, Seor, ese suave sentido del hu-
mor, que nace de la confianza filial en Ti, Padre
nuestro, y de la conciencia aceptada de nuestra li-
mitacin.
302
Octubre, 30.
JESUCRISTO, OTRA VEZ
Seor: Debo confesarte que me ha gustado mu-
dio la respuesta de un universitario, recordman de
800 y 1.500 metros, a la pregunta "Qu es para ti
Jesucristo?": "El Hombre con quien hay que cro-
nometrarse". Es una frmula nueva, en lnea con
nuestra poca de prevalencia deportiva, para ex-
presar la vieja verdad de que tu Hijo es el Modelo.
Seor, ya Pablo nos dijo que Jesucristo "recapi-
tula" la vocacin humana, que El es el "nuevo Adn",
que hemos sido llamados a ser por gracia lo que
El es por naturaleza, que debemos revestirnos de
El y vivir su vida, que El es el ejemplar nico con
quien se miden los predestinados.
Y los Santos Padres, Seor, nos repiten por ac-
tiva y por pasiva que el cristiano est destinado a
ser "otro Cristo". Y Pascal, en uno de sus famosos
Pensamientos, asegura: "No nos conocemos, sino
por medio de Cristo. Fuera de El no sabemos lo que
es nuestra vida ni nuestra muerte, lo que es Dios
y lo que somos nosotros". El es "el Hombre".
Seor, con lenguaje que recuerda al de Teilhard
de Chardin, a finales del siglo pasado Maurice Blon-
del se atreve a escribir: "A medida que la huma-
nidad crece, Cristo se eleva". Pero tambin es ver-
dad viceversa: que cuanto ms crece Cristo en los
hombres, ms se eleva la humanidad.
Seor, Hans Kng ha dicho: "Jess no fue un
hombre de la clase sacerdotal, ni un revolucionario
poltico, ni un asceta religioso, ni un piadoso mo-
ralista. Jess sobrepasa todos los esquemas de ma-
nera provocadora: ms cerca de Dios que los sacer-
dotes y ms libre cara al mundo que los ascetas:
ms moral que los moralistas y ms revolucionario
que los revolucionarios".
303
 31, Octubre.
GRUPOS DE PRESIN
Seor: Con ese lenguaje vivo que nace de las nue-
vas realidades siempre cambiantes de un mundo y
una historia en evolucin permanente, hemos acu-
ado la expresin simblica "grupos de presin",
para calificar a los clanes que desde sus posiciones
privilegiadas de poder econmico, poltico, soci,
clasista, etc., presionan sobre el hombre.
Para muchos, Seor, el cristianismo no es ms
que uno de esos grupos de presin que ejerce su
influjo en las sociedades occidentales, en compe-
tencia con otras fuerzas opuestas, o en composicin
con las de signo parecido como la tica, la cultura
y el arte, y la ley natural.
Sin embargo, Seor, cada vez ms deberamos ir
abandonando esa concepcin, para recalar en el con-
vencimiento de que el cristianismo debe constituir
un grupo de sentido dentro de las sociedades huma-
nas y de toda la humanidad: un espritu, ms que
un cuerpo; una vida interna, ms que un organis-
mo exterior; un alma, ms que una legislacin.
Creo, Seor, que sa es la fuerza de las metfo-
ras con que tu Hijo fue sembrando el Evangelio:
sal de la tierra, luz del mundo, semilla en el campo,
levadura en la masa. En todos los casos se trata de
principios activos de pobre apariencia externa, pero
de eficacia inconmensurable.
Seor, en una sociedad que se conforma cada vez
ms pluralista, donde el papel de la religin tendr
> cada vez menos apariencia, devulvenos el signifi-
cado primigenio de nuestro papel en la historia: el
de ser un grupo de sentido que explique las cosas
en profundidad y trascendencia, una sal que sazo-
ne, una luz que ilumine, una levadura que fermente
la masa.
304
Noviembre, 1.
AUN QUEDAN SANTOS?
Seor: Los que tienen a los santos como seres
no slo antiguos, sino anticuados, deberan refle-
xionar sobre estas palabras de Von Hildebrand: "Si
alguien pregunta quines son nuestros verdaderos
contemporneos, en el sentido ms hondo de la pre-
gunta, entonces tendramos que responder: los san-
tos de todos los tiempos. Y esto es as, porque los
santos tienen un mensaje vivo y de suprema impor-
tancia para cada uno de nosotros, un mensaje que
atestigua la realidad de la redencin por Cristo y el
cambio de la faz de la tierra por la venida del Es-
pritu Santo el da de Pentecosts".
Hoy, Seor, fiesta de todos los santos, deberamos
tomarnos en serio la rotunda frase de Lon Bloy:
"No hay ms que una tristeza: la de no ser santo".
Y esto porque la santidad es nuestra vocacin hu-
mana y cristiana, segn Pablo: "Esta es la volun-
tad divina: vuestra santificacin".
Y los que piensan que la santidad es algo alam-
bicado o difcil deberan escuchar a Teilhard de
Chardin: "Nada es ms cierto dogmticamente que
la santificacin posible de la existencia humana.
Pero no se trata slo de las acciones piadosas. Hay
que considerar la vida humana en su totalidad, has-
ta en sus zonas ms naturales, que la Iglesia decla-
ra santificables".
Seor, recurdanos que la santidad consiste en
lubricar con el amor todas las acciones de la vida;
que no hay nada profano, pues T lo creaste todo
bueno, y tu Hijo santific con su Encarnacin la
historia humana, y nosotros podemos divinizarlo
todo con la varita del amor.
305
2, Noviembre.
MORIR? VIVIR! FRAY ESCOBA
Seor: Por contraste con la fecha tradicional de
los fieles difuntos, me viene a la memoria la frase
de Camus: "Juzgar si la vida vale la pena o no de
ser vivida es responder a la pregunta fundamental
de la filosofa. Opino que el sentido de la vida es
la pregunta ms apremiante".
Seor, para contestar a este interrogante bsico,
no estoy de acuerdo con la postura del poeta que
responde as:
"Dichoso es el que olvida / el porqu del viaje /
y en la estrella, en la flor, en el celaje / deja su
alma prendida" (MANUEL MACHADO).
Quiero caminar por la vida, Seor, con la mente
despejada acerca del fin, y con el corazn caliente
de amor a Ti y a los hombres, y montado en "el
tren de la esperanza", decir:
"Yo tomo mi billete para el cielo,
cuando el tren de la esperanza silba en mi corazn.
Y al or su silbido, respondo: "Ya voy, Seor".
Desde que parte hasta que llega,
T, su conductor maravilloso, cuidas de m.
Sin ningn temor, avanzar gozoso,
hasta llegar al fin.
Por la va de la fe me he encarrilado.
Que el cielo me proteja para seguir
sus planos bien trazados;
porque as seguro he de llegar
a la estacin de la eternidad.
Finalmente, un venturoso da,
al llegar al pas de salvacin,
apeado de mi vnculo terreno,
gozar para siempre de Ti, Amor".
(JEAN BLESI).
306
Noviembre, 3.
Seor: Como hombre, como cristiano y como es-
paol tengo la obligacin de aprovechar cualquier
circunstancia para pedirte por las tierras de Hispa-
noamrica, tan ganosas de derechos humanos, tan
promesa del futuro de la Iglesia y tan vinculadas
al pasado de Espaa. Hoy, fiesta de San Martn de
Porres, mi corazn y mis labios vuelan hacia all.
Seor, haz comprender a los cristianos de la Am-
rica hispana que el fermento del Evangelio no pue-
de reducir su potencial a las prcticas piadosas ni
al cumplimiento de los deberes individuales; sino
que la levadura cristiana tiene que llegar a toda la
masa de sus obligaciones sociales.
Seor, haz llegar a los responsables del orden p-
blico en la lejana geografa de habla hispana los
acentos difanos del magisterio papal, que conde-
nan la violencia como instrumento para reprimir la
violencia; que recuerdan que tampoco en este caso
el fin justifica los medios.
Seor, recuerda a los cristianos transocenicos que
los problemas del tercer mundo americano no se so-
lucionarn predicando las virtudes pasivas de resig-
nacin, paciencia, mansedumbre y obediencia a los
estratos sociales ms bajos, sino cumpliendo los de
arriba las virtudes activas del servicio al bien co-
mn, la justicia y el amor.
Seor, infunde en los cuadros ms dinmicos del
catolicismo iberoamericano el espritu profetice ne-
cesario para denunciar con valenta las lacras, la
fortaleza precisa para ayudar a subir cada vez ms
altas a sus naciones, la constancia a prueba de di-
ficultades para llevar adelante el plan de desarrollo
humano y cristiano que es menester.
307

i, Noviembre.
ORO EN BARBAS
Seor: Supongo que los banqueros, al elegir a
San Carlos Borromeo como patrono, no lo h a b r n
hecho para pedirle que les aumente sus dividendos,
sino para rogarle que les abra los ojos y el cora-
zn sobre el verdadero valor de las riquezas, sobre
el destino de los bienes y del dinero.
Seor, recurdanos el texto de San A m b r o s i o :
"La tierra fue creada en comn y para todos, ricos
y pobres. Por qu, pues, ricos, os atribus el mo-
nopolio de la propiedad? La naturaleza no conoce
ricos, no engendra ms que pobres. La tierra es de
todos y no nicamente de los ricos".
Seor, ensanos a comprender el texto de San
Crisstomo: "Al i n t e n t a r algunos apropiarse de lo
que pertenece a todos estallan las g u e r r a s ; lo mo
y lo tuyo fomenta la divisin donde Dios h a creado
la unidad. E s t a s palabras de mo y tuyo estn des-
provistas de sentido y no expresan ninguna rea-
lidad".
Seor, aydanos a entender este texto de San
Basilio: "Es como si alguien, despus de apoderarse
de u n asiento en el teatro, quisiera impedir q u e en-
trasen los dems y gozar solo, cual si t u v i e r a de-
recho exclusivo a ello, cuando el espectculo est
destinado a la comunidad. As son los ricos que con-
sideran los bienes comunes como pertenecientes a
ellos, porque han sido los primeros en aduearse,
quiz por fuerza".
Seor, haz q u e sepamos encajar el texto de San
J e r n i m o : "San Pedro dijo: 'Oro y plata n o tengo;
pero lo que tengo, eso te doy: En nombre d e Je-
sucristo, levntate y anda'. Los cristianos dicen:
F e y caridad n o tengo; pero lo que tengooro y
plata, eso no t e lo doy".
308
Noviembre, 5.
ME COMPRENDE?
Seor: Los activistas del espritu te piden virtu-
des activas, como el coraje y la valenta, el celo
apostlico y el esfuerzo por defender la justicia. Los
que creen en la supremaca de la activa pasividad,
te piden virtudes pasivas, como la obediencia, la
humildad. Hoy vengo a pedirte u n a virtud poco bri-
llante y m u y necesaria: la comprensin.
Danos, Seor, una buena dosis de comprensin a
todos, y especialmente a los que piensan no necesi-
tarla, porque se creen en posesin de toda la ver-
dad y olvidan que antes que nada debe catalogarse
la bondad, que exige tender la mano de la propia
alma para entender a los dems.
Danos, Seor, una colmada racin de espritu
comprensivo, que es la sabidura de ver que tam-
bin los otros pueden t e n e r alguna pieza til para
componer el mosaico de la verdad total; que es la
inteligencia suficiente para pensar que tambin los
otros pueden ser algo inteligentes.
Danos, Seor, una desmedida medida de compren-
sin, que es simpata hacia todos los hombres, bue-
na disposicin de alma para acoger benvolamente
en principio sus gustos y q u e r e r e s ; que es compa-
sin hacia los que buscan entre nieblas, tinieblas
o neblinas la luz del bien, de la verdad y de la
belleza, sin acertar tal vez con su camino.
Danos, Seor, abundancia de comprensin, que es
fundamentalmente amor a los dems y a nosotros
m i s m o s : un afecto cordial que nos hace querer y
aceptar a las personas, aunque no compartamos ni
aceptemos sus taras ni defectos; u n sentimiento de
buena voluntad para admitir y admitirnos como so-
mos, sin renunciar a ser lo que deberamos ser.
309
6, Noviembre.
EL INNOMBRABLE
Seor: en los Aforismos del solitario se puede
leer esta pregunta e invitacin: "Quieres conocer
a Dios? Nmbralo!" S, quiero conocerte cada vez
mejor. Por eso quiero n o m b r a r t e cada vez ms, para
que el paladeo de tu n o m b r e divino me d el sabor
de tu omnipresencia.
Seor, voy a n o m b r a r t e como hace ei autor del
Apocalipsis, como "el Alfa y el Omega", el A y la Z,
"el-que-es, el-que-era y el-que-viene", nombre snte-
sis de t u accin salvadora a lo largo de toda la
historia humana, que se prolongar sin trmino a
lo ancho de toda la eternidad.
Seor, T eres el Dios del pasado histrico, que
pusiste en marcha el reloj del tiempo camino de Cris-
to, el cual centraliza en su persona y en su obra
toda tu obra de salvacin. T preparaste la tierra
de los tiempos remotos p a r a que germinaran opor-
t u n a m e n t e el "Pimpollo" de la creacin, Jesucristo,
Redentor nico de la humanidad.
Seor, T eres tambin "el-que-es", el Dios q u e
sigue actuando en el ahora ininterrumpido de la ac-
tualidad temporal en las mil formas de salvacin
e n Cristo, canalizada a travs de su Iglesia, ramifi-
cada a lo largo de los sacramentos, trasvasada por
los invisibles vasos comunicantes de la comunin
de los santos al Cuerpo mstico.
Seor, T eres "el-que-viene". La accin constan-
te de t u obra salvfica no se reduce al calendario
d e u n remoto pasado con Cristo como epicentro his-
trico; n i s e limita a las playas del tiempo despus
d e Cristo. T eres el Dios que sale al encuentro de
n u e s t r o futuro, proyectado hacia el ocano infinito,
sin riberas temporales n i de espacio.
310
Noviembre, 7.
MISTERIO, NO ABSURDO
Seor: Me llega una carta con este angustioso
mensaje: "Mientras n o me resuelvan los dos pro-
blemas crucialesel origen del mal y el porqu
del dolor, no veo a Quin hay que adorar". Enig-
ma del sufrimiento, que atormenta al hombre desde
los albores de su razn, con acento dramtico en
Job y con eco diverso en otros autores.
Seor, no soy tan ingenuo como para querer des-
pejar en u n minuto la incgnita del mal, que no h a n
sabido solventar los pensadores de todos los tiem-
pos. Pero s quisiera recordar que al acabar cada
uno de los estadios de la creacin, la Biblia repite
el estribillo: "Y vio Dios que era bueno", "y vio Dios
que estaba bien".
Por eso, Seor, consuela pensar que el mal y los
males que nos salen desde las esquinas y las en-
crucijadas de la vida no provienen de Ti. Que son,
sencillamente, el resultado necesario de la limita-
cin esencial de lo creado, la imperfeccin intrn-
seca de todas las cosas que no sean Dios, nico ser
bueno por los cuatro costados, necesariamente.
Seor, y los males fsicos que no provienen de
esa causa deficiente de ser, esencial a todos los se-
r e s creados, buenos en su grado, se agrandan con
los males morales provenientes de nuestra volun-
tad. Pero esto ocurre, no porque la libertad sea
mala, siendo el don ms maravilloso, sino porque
es limitada y no ve siempre la mayor belleza del
bien.
Ya s, Seor, que esta luz racional no calienta el
corazn, que sigue dolorido por el sufrimiento y la
muerte. Para su angustioso interrogante slo queda
la admiracin de Cristo crucificado en el tiempo,
pero resucitado para toda la eternidad. '
311
8, N o v i e m b r e .
ESTO VIR!
Seor: "Los antiguos insistan en que los hom-
bres se miden por la voluntad. Y el nomines sunt
voluntates formaba p a r t e de los credos educativos
de casi todas las escuelas. Se forjaba la voluntad y
se utilizaba el "gere contra" como un talismn,
que llegaba a lo que constitua la ms buscada pie'
dra filosofal, "el conocimiento de s mismo".
Seor, "casi todos hemos sido educados en esas
escuelas de mentalidad ms o menos espartana y
castrense en sus mtodos, objetivos y terminologa.
Se trataba de una conquista, de una victoria, de
u n esfuerzo que se premiaba con la medalla al va-
lor, a la perseverancia, a la conducta ejemplar...
Toda una educacin que ayudaba a violentar el co-
razn y la inteligencia para escalar los primeros
puestos".
Seor, "la violencia de hoy, sin embargo, va m s
all de uno mismo. Es la violencia que se enfrenta
a la vida. A esa miseria de la condicin h u m a n a
oprimida, en una sociedad injusta, donde unos po-
cos estn en posesin de casi todo, y la inmensa
mayora no posee ni lo m s elemental. Una violen-
cia que ha nacido al calor de la otra, porque olvida-
mos aadir al mensaje de superacin personal la
dimensin fraterna".
Seor, "nos ensearon a vencernos a nosotros
mismos, pero quiz sin indicarnos q u e esta lucha
tendra sentido si era para hacer ms h o m b r e s a los
dems... Hemos sacado de la tierra los m s recn-
ditos misterios para nuestro bien, pero hemos de-
jado a un lado a nuestro hermano. Nos hemos en-
caramado en el pedestal, pero h a sido a costa de
otros. Una batalla que no hemos sabido, hasta aho-
ra vencer" (SipeJ.
Por eso, Seor, recurdanos que el gran triunfo
de la voluntad es a m a r a los dems.
312
N o v i e m b r e , 9.
EL A I R E D E FAMILIA
Seor: Cada da tenemos en los labios esa ora-
cin aprendida en la escuela de Jess por la que
te llamamos nuestro Padre. Hoy quisiera pensar en
el reverso de que somos hijos tuyos y debemos com-
portarnos como tales.
Por eso, Seor, ensame a dirigirme a Ti, n o
con el adjetivo "mo" exclusivista en la boca, sino
con el plural " n u e s t r o " en el corazn. A invocarte,
no pensando que ests all arriba, lejos, en el cielo,
sino aqu dentro en el alma y aqu cerca en los
hombres.
Que sea santificado t u nombre de Padre comn,
no con palabras fciles, sino con obras de autnti-
cos bautizados. Que deseemos la venida de tu Rei-
no, no con suspiros muertos, sino con acciones
vivas. Que queramos sinceramente que se haga tu
voluntad de amor en la tierra, como la practican
los santos en el cielo.
Seor, recurdanos que ser hijos tuyos es pedirte
el Pan espiritual del ltimo Da, procurando que el
pan material de cada da llegue a todos. Que reca-
bar t u perdn paternal para nuestros pecados es
perdonar a los otros, dejando que T los perdones
por nuestro medio.
Seor, aydanos a comprender que, a pesar de
todos nuestros adelantos tcnicos, seguimos necesi-
tando tu ayuda de Padre para vencer las tentacio-
nes. Que el nico mal realmente lamentable es de-
jar de quererte filialmente en el tiempo o en la
eternidad.
Seor, queremos fomentar siempre ese aire de fa-
milia que nos imprimi el bautismo, para poder es-
cuchar al final de cada da y en el Da final la frase
que le dijiste a J e s s : "T eres mi Hijo querido,
en quien me complazco".
313
10, Noviembre.
INDIVIDUALISMO JUVENIL
Seor: Resulta desolador leer en una encuesta
de 8.000 jvenes realizada en Espaa que, segn
ellos, la actitud de sus compaeros ante los pro-
blemas sociales es la siguiente: cerca del 8 por 100
no quieren saber nada; ms del 23 por 100 no se
sienten responsables de las necesidades ajenas; en
el 30 por 100 las diversiones quitan toda atencin a
estos problemas.
Es verdad, Seor que no todos los datos resultan
tan negativos, ya que el 8,5 por 100 estn seriamen-
te interesados en conocer la problemtica social;
cerca del 7 por 100 llevan su inters hasta interesar
a los dems; el 6 por 100 tratan de imponer a los
otros su ideologa socializante; y cerca del 2 por
100 hasta renuncian a su comodidad para prestar
ayuda a otros.
Seor, no podemos generalizar a la juventud ac-
tual esos porcentajes tan elevados de inhibicin
ante las cuestiones sociales que preocupan al mun-
do; ni debemos unlversalizar a la hora de reducir
a esos tantos por ciento tan bajos de atencin hacia
los problemas de la sociedad a todos los jvenes
contemporneos.
Sin embargo, Seor, por si acaso es muy crecido
el nmero de las nuevas generaciones que se inhi-
ben de las cuestiones capitales de la humanidad,
para refugiarse en la evasin de lo superficial, lo
fcil y lo intrascendente, te pido que disminuya
cada da ms esa juventud impasible.
Porque quiz, Seor, sean poco numerosas las
nuevas olas inquietas por el presente y el porvenir
de la historia, te suplico que eleves la grfica as-
cendente de los jvenes preocupados por tomar el
relevo en el estadio donde se debaten las marcas
ms importantes en el terreno social y se esfuercen
por superarnos.
314
Noviembre, 11.
LA MEDIA CAPA
Seor: La iconografa ha cristalizado definitiva-
mente a San Martn de Tours como el caballero
que comparte con un pobre su magnfica capa de
soldado romano. Y a nosotros se nos ocurre pensar
lo que dice P. M. Iraolagoitia:
"Nosotros somos ms prcticos que San Martn.
Cuando tenemos una manta que no llega bien para
dos, nosotros tiramos de la manta, pero no partimos
la manta. San Martn podra haber dicho al pobre
que no tena ms que una capa; podra haberle di-
cho": 'Dios le ampare'.
Nuestro problema nace de otro punto de vista;
nosotros somos prcticos y nos preguntamos: Todo
eso de San Martn es muy evanglico y muy her-
moso; pero qu se puede hacer con media capa?
Este es nuestro problema; nosotros somos tambin
buenos, pero somos prcticos; nosotros no hubi-
ramos partido nuestra capa, porque no vemos qu
se puede hacer con dos medias capas separadas.
Aqu est la diferencia entre San Martn y nos-
otros. Nosotros, con una hermosa capa sobre los
hombros, no vemos o no queremos ver qu se pue-
de hacer con media capa; en cambio, un santo s.
San Martn cierto que vio que aquel pobre poda
hacerse una chaqueta o unos pantalones bastante
abrigados con aquella media capa.
Buen hombre San Martn. Un hombre de esos
que, andando a caballo como andaba, se daba cuen-
ta de lo que necesitaban los que andaban a pie.
Buen hombre San Martn. Desde entonces, en lugar
de capa anduvo bastante tiempo con bufanda. Un
poco ms fresco, es verdad, pero contento San Mar-
tn".
315
12, Noviembre.
CARRERAS DE GALGOS
Seor: Siempre me h a n gustado las carreras de
galgos. Pero tambin me ha disgustado siempre el
engao de esa liebre de paja accionada por una ma-
nivela con que les hacen correr jadeantes hacia la
meta. Sin embargo, hoy pienso que an es peor lo
que hacen los que engaan a los hombres manio-
brando para que vayan t r a s falsos seuelos.
Seor, me fastidian los cerebros de la sociedad de
consumo que se dedican a revestir de pieles la paja
vulgar de los deseos elementales, incitando al hom-
b r e de la calle a correr incansable y cansado detrs
de todas esas cosas que antes eran superfluas y
ahora son necesarias.
Seor, me molestan los explotadores que ponen
al trmino de su larga publicidad el engao de cual-
quier objeto cubierto con u n slogan atractivo, para
que la gente se eche a la carrera t r a s las modernas
liebres de pega a lo largo de los nuevos candro-
mos hechos para la masa.
Seor, m e disgustan los negociantes que recubren
cosas superficiales como bebidas, objetos de lujo
o cosas vulgares como prendas de vestir y viandas
alimenticias bajo la piel atractiva del placer, el triun-
fo, la felicidad, para que piquen los incautos t r a s
el espejismo de esas palabras-imn, tras el oropel
que brilla como el oro.
Seor, me causan lstima esos galgos h u m a n o s
que se dejan guiar por los grupos de presin de
cualquier tipo, que les hacen correr por la vida ha-
cia la meta de ideales materialistas, edonistas, tem-
porales, terrestres, colocando ante s u s ojos una lie-
bre de paja sin trascendencia n i valores permanen-
tes y eternos.
316
Noviembre, 13.
HACER O NO HACER
Seor: La ltima versin del Hamlet transmitido
por Televisin Espaola cerr la famosa obra de
Shakespeare con esta impresionante frase: "No im-
porta lo que de nosotros hicieron. Slo importa lo
que de nosotros hicimos con lo que de nosotros hi-
cieron". Me dejas comentarla?
Muchas veces, Seor, orillamos nuestra responsa-
bilidad personal ante la vida arguyendo que somos
producto de un ambiente, de una poca, de u n a fa-
milia, de u n a historia. Y repetimos, para escudar
n u e s t r a s deficiencias, la frase del filsofo espaol:
"Yo soy yo y mi circunstancia", como echndole la
culpa a esa circunstancia mltiple.
E s verdad, Seor, que pesa sobre nuestro Yo u n
cmulo de elementos biolgicos, sicolgicos y socio-
lgicos, que conforman positivamente nuestra ma-
n e r a d e ser y d e obrar. Pero, aun soportando esas
presiones internas y externas, lo cierto es que siem-
pre queda u n amplio margen de libertad en el es-
pectro de nuestras aptitudes y actitudes.
Por eso, Seor, ms que refugiarnos infantilmen-
te en el regazo de lo que nos condiciona, debemos
afrontar varonilmente las responsabilidades que nos
exige esa zona de libre arbitrio, a la que no pode-
mos renunciar, ese reducto ltimo de nosotros mis-
mos de nuestro exclusivo acceso.
Y cuando sean los factores exteriores los que coar-
ten nuestra libertad, o amordacen nuestra voz, o
mutilen nuestros ideales, o recorten n u e s t r a s acti-
vidades, o pongan sordina a nuestros derechos, Se-
or, que sigamos pensando: "No importa lo que de
nosotros hicieron. Slo importa lo que de nosotros
hicimos con lo que de nosotros hicieron".
317
14, Noviembre.
EL FRENTE DIARIO
Seor: Cuando se nos dice, con estadsticas en la
mano, que nuestra historia humana registra 14.000
guerras y 8.000 tratados de paz, pensamos siempre
en esos personajes importantes que toman decisio-
nes blicas o pacifistas, desde el pedestal de su si-
tuacin pblica. Pero la guerra y la paz, no son
fruto de algo ms vulgar, simple o personal?
Seor, "nos lo preguntamos, porque nos basta con
echar una ojeada a nuestro alrededor para descu-
brir los pequeos o grandes rencores de todos los
das convertidos en actitud oficial en familias, in-
dividuos, pueblos, facciones, partidos, grupos, colec-
tividades... Vivimos inmersos en un mundo de com-
petenciaslegales e ilegalesque vamos aceptando
a nuestro alrededor, para esgrimir unos contra otros
muchas veces sin saber por qu. Competencias na-
cidas de la incomprensin, del mal carcter, del
egosmo, de la avaricia, de la ignorancia. Competen-
cias fomentadas por el silencio, por las palabras du-
ras, por los desplantes. Llevadas a trminos median-
te esa constante de agresividad que puede ms que
nuestra personal tendencia a la convivencia pacfica".
Seor, "cmo hemos de extraarnos ante las
guerras que fomenta el deseo de hegemona y la
ambicin de poder, si no sabemosni quiz quere-
mosdominar nuestros pequeos y mediocres im-
pulsos? Es una escuela demasiado poderosa la de
nuestro particular modo de ser, para que luego, im-
pensadamente, urgentemente., necesariamente, no
surja de ella la insania' colectiva de la lucha comn1*
(C. SARRIAS).
Por eso, Seor, aydanos a ser ms pacficos en da", Que se alegren con la bienaventuranza de Je-
la trinchera diaria, para evitar las guerras en el
frente armado.
318
Noviembre, 15.
SOLO PARA MAYORES
Seor: Una doble mirada nos pide la Semana In-
ternacional de los Mayores. Por parte de los meno-
res, una contemplacin llena de gratitud y amor
hacia esos seres queridos que nos precedieron en
el calendario y que hicieron posible que nosotros
llegramos a la vida. De parte de los mayores, una
mirada serena para descubrir la postura adecuada.
Seor, cuando la moderna sociedad, llena de pri-
sa y de afn prctico, relega a los ancianos al rincn
del olvido porque necesita su tiempo para "cosas
ms importantes", se impone que recordemos tam-
bin en este caso la verdad fundamental de que las
personas estn por encima de las cosas, y que nues-
tros mayores merecen la mxima atencin.
Es cierto, Seor, que la vida sigue su curso y exi-
ge el mayor esfuerzo de los jvenes y adultos que
llevan ahora las riendas de la sociedad. Por eso, a
pesar del inters que todos debemos prestar a los
ancianos, ellos se vern muchas veces solos, y ten-
drn que aprender a pensar serenamente en lo que
les esperan a la otra orilla del tiempo.
Seor, ensales a nuestros mayores el arte de
permanecer fieles, en posicin de vigas que espe-
ran la maravillosa aurora anunciada, firmes en su
fe, para or confiados la orden de "descansen", tras
haber cumplido generosamente su humana misin,
en la historia.
Seor, haz que los ancianos gusten de rezar con
San Pablo: "A medida que el hombre viejo se des-
truye en nosotros, el nuevo se renueva de da en
sucristo: "Dichoso el servidor a quien su Arno en-
cuentra vigilante a su llegada".
319

16, Noviembre.
LOS MtOGADICTOS
Seor: A todos los responsablu* del orden y de
la moralidad pblicos les preocui ltimamente el
problema de las drogas. Las Na. es Unidas pro-
yectan una campaa mundial c<> su abuso. La
Polica internacional monta su da y va tras
la pista de los traficantes y dror. uncios. Y el Papa
clama contra esta nueva plaga miiilcrna.
Todo esto me parece muy bien, Honor, pero creo
que no basta. Sera necesario un milagro para cam-
biar el corazn de los que trafietm con las drogas,
como otros lo hacen con las armim y otros con la
pornografa y otros con la trata di blancas y otros
con los espectculos de bajos fondos, simplemente
porque slo buscan fuentes segunm de dinero.
Hara falta tambin, Seor, que las nuevas gene-
racionesprincipales adictos a la drogasno pusie-
ran en los primeros puestos de MI escala de valo-
res el placer a cualquier precio, nun a costa de la
dignidad propia, del coraje en ifmntar la vida tal
como esnegra o grisy de la valenta por inten-
tar mejorarla con clara lucidez.
Sera preciso, Seor, que las generaciones adul-
tas buscaran el remedio a la creciente escalada de
las drogas, procurando hacer una sociedad menos
materialista, menos corrompida, monos egosta, don-
de la salida ms cmoda para ION Jvenes no sea la
evasin artificial al paraso del I ,HD.
Tendra que reaccionar todo el mundo, Seor,
contra esa droga de la inhibicin unte las cosas que
no funcionan, y ante esa otra de refugiarse en los
espectculos masivos para evadirn de la realidad
social deficiente. Tendramos que i>ntar lcidos para
disminuir el mal y aumentar el bien.
320
Noviembre, 17.
EL RESPETABLE
Seor: Te confieso que me impresionaron las pa-
labras del nuevo Presidente de Chile, al preguntar-
le lo que T significabas para l: "Algo muy res-
petable para personas para m muy respetables".
Y me pregunto si realmente, en teora y en la prc-
tica, eres T para los creyentes Alguien tan digno
de respeto como parece suponer Salvador Allende.
Seor, para que los increyentes nos encuentren
lgicos con nuestro "credo", aydanos a respetarte
vitalmente en la esfera total de nuestra existencia
cotidiana. Que tus mandamientos sean el norte de
nuestra andadura, la brjula de nuestro crucero, el
cdigo de trfico para nuestra circulacin por las
rutas del mapamundi.
Seor, para que los incrdulos nos crean a los
creyentes, ensanos a ser testigos vivos de tu exis-
tencia. Que nos portemos de tal manera, que resulte
imposible nuestra vida sin aceptarte a Ti. Que acep-
temos el postulado de tu existencia con tal verismo,
que nuestra vida parezca un rompecabezas sin sen-
tido, si desapareces T.
Seor, para que los no creyentes acepten nuestra
sinceridad confesional, recurdanos que ser fieles
no es aceptarte con la punta del entendimiento, sino
vivirte en la integridad de la vida, ya que la fe en
Ti no es la aceptacin de una verdad matemtica,
sino de un valor existencial.
Seor, para que los ateos sigan creyndote Al-
guien respetable para nosotros, haz que no slo te
respetemos como lo ms maravilloso, sino que te
amemos como lo ms amable. Entonces, seguramen-
te, T tambin sers para muchos de ellos Alguien
muy digno de respeto y de amor.
321
18, Noviembre.
LA HORA DE LOS LAICOS
Seor: Qu mejor forma de conmemorar el nue-
vo aniversario (1965) de la promulgacin del Decre-
to sobre el Apostolado de los Seglares, en el Conci-
lio Vaticano II, que abrir sus pginas y repasar
algunos de sus prrafos? T te encargars de ilumi-
nar nuestro entendimiento y de lubrificar nuestra
accin.
Leo, Seor, en el documento conciliar: "El apos-
tolado de los laicos, que surge de su misma voca-
cin cristiana, no puede faltar nunca en la Iglesia.
Cuan espontnea y cuan fructuosa fuera esta acti-
vidad en los orgenes de la Iglesia lo demuestran
abundantemente las Sagradas Escrituras". Y te pido
que todos cumplamos esta exigencia de bautizados.
Porque, Seor, "nuestro tiempos no exigen menos
celo en los seglares, sino todo lo contrario: las cir-
cunstancias actuales les piden un apostolado mucho
ms intenso y ms amplio (...) Y se hace mucho
ms urgente porque ha crecido muchsimo la auto-
noma de muchos sectores de la vida humana, a ve-
ces con la separacin del orden tico y religioso, y
con gran peligro de la vida cristiana".
Seor, que espolee nuestra apata esta frase del
Decreto: "Como en la complexin de un cuerpo vivo,
ningn miembro se comporta de una forma mera-
mente pasiva, sino que participa tambin en la ac-
tividad y en la vida del organismo, as en el Cuer-
po de Cristo, que es la Iglesia".
Finalmente, Seor, a los que reducen el apostola-
do a Lo religioso, el Decreto les dice: "Entre las
obras de este apostolado, sobresale la accin social
de los cristianos, que el Concilio desea se extienda
hoy a todo el mbito temporal, incluida la cultura".
Lo haremos ms en adelante?
322
Noviembre, 19.
ENGAO Y DESENGAO
Seor: No estoy de acuerdo con el refrn popular
que dice: "Las apariencias engaan". O matizando
ms, slo admito que engaen superficialmente, pero
no a la larga y a los ojos que se fijan a conciencia
en las cosas. Todo esto no tendra importancia, si
no ocurriera en terrenos tan importantes como la
religin, la moral y lo social.
Porque muchos, Seor, fiados de que "las apa-
riencias engaan", se dedican al peligroso juego de
aparentar una fachada de cristianismo, sin preocu-
parse seriamente de que todo el edificio de su vida
personal y comunitaria responda a esa etiqueta. Y
ocurre que son el descrdito de quienes buscan sin-
ceridad y tropiezan con la hipocresa.
Otros, Seor, amparados por el dicho de que "las
apariencias engaan", slo se preocupan de lanzar
la cortina de humo de una moralidad aparente, es-
condiendo entre sus pliegues una vida inconfesable.
Pero la verdad es que tarde o temprano, lo aparen-
te desaparece para dejar al descubierto la doble in-
moralidad de una existencia aparentemente moral.
Otros, Seor, echan mano de la mxima "las apa-
riencias engaan" para aplicarla al campo de las re-
laciones sociales, creyendo torpemente que con pa-
labras de apariencia justa se pueden suplir las in-
justicias de obra. Pero los perjudicados exclaman
tarde o temprano: "Obras son amores, que no bue-
nas razones", desenmascarando a los impostores.
Seor, aydanos a no engaar con apariencias a
los dems, aunque pudiramos conseguirlo. Que
al menos no intentemos engaarnos a nosotros mis-
mos aparentando lo que no somos. Ni llevemos nues-
tra ceguera a pensar que podremos engaarte a Ti,
que penetras en el corazn.
323
20, Noviembre.
DIOGENES
Seor: Por un lado, nunca se ha hablado! tanto de
los derechos de la persona humana como en nuestro
tiempo. Por otra se asiste a un espectculo desolador
de menosprecio de la dignidad del hombre en todos
los frentes: blico, poltico, econmico, social. Hoy
vengo, simplemente, a meditar con el poeta la gris
tragedia del hombre gris, que dice as:
"Se ha extraviado un hombre. / Viste corazn
gris, / ojos ensombrecidos por la pena, / camisa ina-
rrugable, / incmodo sayal de soledad, / manos envi-
lecidas, / y son de fantasa sus zapatos, / pero le es-
tn estrechos. / Son seas especiales / de identifica-
cin: / cojea de espritu / aunque es defecto casi
imperceptible, / le falta la alegra / y su mirar es
torpe y huidizo. / A veces interroga a los transen-
tes / por alguna esperanza que perdiera / en estos
ltimos aos. / Despus, sonre amargamente / y
sigue caminando por la acera del sol. / Quien pueda
dar razn del paradero /. de este hombre entre los
hombres / hay tantos corazones grises!, / que
informe a su niez. / Lo est esperando y an no
desespera" (J. E. AEAGONS).
Seor, tiene razn P. Ricoeur, al decir: "El hom-
bre, alucinado por la publicidad, se revela como un
ser de deseos sin lmite, de nial infinito. El mundo
moderno se da a conocer bajo el doble signo de la
racionalizacin creciente y de la creciente absurdez".
Por eso, necesitamos volver a la inocencia de la in-
fancia, donde las palabras esenciales son suficien-
tes para el vocabulario del corazn puro; lejos del
Lenguaje sofisticado de las mentiras mltiples.
324
Noviembre, 21.
ES MI TIPO
Seor: A primera vista, parece que nada tiene que
ver la Presentacin de la Virgen, que celebra hoy
la liturgia, con el aniversario de la publicacin por
el Concilio Vaticano II de la Constitucin sobre la
Iglesia y de los Decretos sobre las Iglesias Orien-
tales y sobre el Ecumenismo. Pero ambas conme-
moraciones encierran una ntima relacin.
Porque Mara es, Seor, el tipo de la Iglesia, "la
mujer sin mancha ni arruga", el espejo donde deben
mirarse los miembros de tu Pueblo. Mara es tam-
bin la Madre de la Iglesia, por serlo de Cristo en
Nazaret y Beln, y de todos los cristianos en el Cal-
vario. Y Mara es la Hija mejor de la Iglesia, la
cristiana ms fiel de la historia.
Pero Mara no es solamente tipo, Madre e Hija
de la Iglesia, desde la ptica limitada del Catolicis-
mo occidental. Las Iglesias orientales rivalizan con
nosotros en la admiracin, el respeto, la devocin y
el amor hacia la Virgen, a la que aclamaron en sus
concilios "Madre de Dios", y a la que veneran filial-
mente en sus iconos venerables.
Y Mara es tambin, Seor, un personaje singu-
lar para los cristianos no catlicos, que la llaman en
la Biblia "llena de gracia", "bendita entre todas las
mujeres", Madre de Jess; y forman parte del coro
de generaciones que la proclaman "dichosa" por las
cosas grandes que le diste.
Por eso, Seor, en este da de la Presentacin de
Mara en el templo, te presentamos la triple peti-
cin de que la Virgen sea cada vez ms el prototipo,
la Madre y la Hija de la Iglesia Catlica; el gran
amor de las Iglesias de Oriente; y la primera cris-
tiana de las Iglesias cristianas.
325
22, Noviembre.
YO, EL REY
Seor: Al contemplar el nuevo ttulo de "Cristo,
Rey del Universo", con que la liturgia ha bautizado
esta fiesta, me viene a l memoria la clsica defini-
cin del Hombre como rey de la creacin. Y pienso
que para los fieles del humanismo laico resultar
difcil de digerir la festividad de Jess como sobera-
no absoluto del cosmos.
Sin embargo, Seor, los cantores de la soberana
humana sobre el territorio creado, no deberan ver
en tu Hijo un rival, sino el Dios-Hombre, que quiso
compartir la aventura humana y ensearnos a do-
minar esas zonas de la humanidad y del mundo inal-
canzables por nuestras fuerzas naturales, por mucho
que avance la ciencia y la tcnica.
Ensanos a pensar con serenidad, Seor, que el
hombre est llamado a ser rey de la creacin por
mandato tuyo, pero que nunca podr someter las
fuerzas del mal moral que se agazapan como quinta
columna en su corazn, si no se somete al mandato
del amor proclamado por Cristo Rey.
Recurdanos, Seor, que por mucho que el hom-
bre domine el reino de la medicina, jams podr
oponer un dique al podero universal de la Muerte.
Slo Cristo resucitado, vencedor de la muerte cor-
poral, es capaz de regalar al hombre el poder de
retar: "Muerte, dnde est tu victoria?"
Debemos admitir, Seor, que todo nuestro esfuer-
zo humano puesto al servicio de una vida cada vez
ms feliz en la tierra, no podr llenar nunca la vo-
cacin a la felicidad infinita, dentro del tiempo y
el espacio creados. Slo el Reino del cielo, conquis-
tado poi Cristo Rey a punta d amor a los hombres,
colmar nuestro corazn.
326
Noviembre, 23.
SAN SIMPTICO
Seor: Frente al pelotn de fusilamiento, caa en
esta fecha de 1927 el cuerpo del famoso jesuta Mi-
guel Pro, vctima de su labor apostlica en tiempos
difciles de Mjico. De su inolvidable figura, vengo
hoy a recordarte la simpata que irradiaba a su al-
rededor, y a pedirte esta virtud humana, que no
suele figurar en los catlogos de virtudes cristia-
nas.
La jovialidad del P. Pro me trae a la memoria,
Seor, la oracin de aquella nia que te rezaba as:
"Haz que los malos sean buenos, y que los buenos /
sean simpticos". Yo quisiera para todos los cristia-
nos esa frescura de nimo que nos haga vivir es-
ponjados, como hijos del mejor Padre.
No estara mal, Seor, que la Iglesia ampliara su
catlogo tradicional de santos, aadiendo a los cl-
sicos de Mrtires, Confesores y Vrgenes, el de Sim-
pticos, con una invocacin particular en las leta-
nas. Su canonizacin sera una publicidad sin pre-
cedentes del Cristianismo.
Y para que un da, Seor, se nos llenen de santos
simpticos el calendario y los altares, anmanos a
practicar la virtud de la simpata mientras andamos
por la tierra. Que creamos tan alegremente en Ti,
que se nos escape por los poros de la existencia una
cordialidad tan sincera, que invite a todo el mundo
diciendo: "Sonra, por favor".
Es verdad, Seor, que la simpata espontnea nace
ms de un temperamento naturalmente abierto, que
de la voluntad. Pero tambin es cierto que todos po-
demos esforzarnos al menos por no ser antipticos.
Y que todos debemos vivir la aventura de la fe y
la gracia con tal sinceridad, que se transparente
externamente su alegra fundamental.
327
24, Noviembre.
VIDAS CRUZADAS
Seor: El nombre de religin adoptado por el
"medio fraile" que ocupaba esta fecha del calenda-
rio, me invita a pensar en la Cruz, esa realidad om-
nipresente a lo largo y ancho de nuestra vida, cru-
cificada entre los dos palos del tiempo y el espacio,
por mucho que queramos zafarnos.
Seor, te confesamos sinceramente: "Somos capa-
ces de ser justos y buenos, y hasta de sacrificarnos,
si va en ello la afirmacin de nosotros mismos y es-
peramos suenen los aplausos: santidad de escapa-
rate. En la prcticay en nuestros sueos, quere- ms". Y asiente a la sabidura de Einstein: "Slo
mos ser cristianos del Cristo glorioso, sin serlo del
Cristo crucificado" (TEFILO CABESTRERO).
Recurdanos, Seor, que "Jess nos libra del rizontes temporales en su vida son capaces de una
Mal, pero no de toda desgracia, de toda maldad, in-
mediatamente. El cur a muchos enfermos, luch
contra el sufrimiento de los hombres, nos manifest
la piedad divina para con los que padecen, pero no
nos dej el remedio universal y absoluto contra el
dolor (...) Despus de Cristo, los hombres, incluso
los santos, siguen sufriendo, por su condicin hu-
mana y por la maldad de sus hermanos" (PIERRE
BENTIN).
Pero, recurdanos, sobre todo, Seor, que tu Hijo
fue el primero en la cruz, y que si El la soport,
nosotros no podemos considerarla absurda, sino slo
misteriosa; y que si El la bendijo con su contacto,
nosotros no debemos juzgarla como un instrumento
de tortura, sino como un signo de bendecir, de su-
mar y de multiplicar. Dinos que la diferencia entre
ser paganos y cristianos no radica en sufrir y no su-
frir la cruz, sino en aceptar la clave de sufrirla en
solitario o en compaa y amor de Jess. sean llenos.
328
Noviembre, 25.
AD MULTOS ANNOS
Seor: La celebracin de un cumpleaos es siem-
pre una buena fecha para pensar en esos aos que
tenemos, los que paradjicamente ya no tenemos.
El aniversario del nacimiento propio o de los seres
queridos resulta ocasin propicia para hacer un alto
en el camino y preguntarse por el sentido y el des-
tino de nuestro reloj y calendario vital.
Cuando uno medita serenamente, Seor, sobre el
significado de la propia existencia, le da la razn a
Pasteur: "El ideal de la vida no es la comodidad;
si en algo vale la pena es por la entrega a los de-
una vida vivida para los dems merece ser vivida".
Muchos creen, Seor, que quienes slo ponen ho-
entrega ms decidida y ms desinteresada, que quie-
nes colocan la existencia eterna como la autntica
vida digna de ser amada. Pero estn en un lamen-
table error de valoracin.
Como se escribe en el libro Hacia el verdadero
cristianismo: "Para el marxista, el tiempo lo es todo,
porque no hay nada ms que el tiempo. Para el
cristiano, el tiempo lo es tambin todo, porque slo
en el tiempo se construye la eternidad. El amor,
lo nico duradero y eterno, existe ya en el tiempo;
y slo a travs de su expresin en el tiempo por el
trabajo es como pasa ntegro a la eternidad. Perder
un minuto, en cristiano, significa perder algo que
ha de durar eternamente. Debemos 'redimir el tiem-
po en estos das malos' que se nos han dado, deca
San Pablo".
Seor, pocos o muchos ms, haz que mis aos
329
26, Noviembre.
EL OTRO PAN
Seor: Es difcil repetir una oracin con frecuen-
cia, sin caer en la hipoteca de la rutina. Por eso, se
impone cambiar de cuando en cuando, para redes-
cubrir el sentido de la plegaria original. Hoy, en
lugar de pedirte "el pan nuestro de cada da", ven-
go a rogarte otras cosas tambin necesarias para
seguir en la vida sin desfallecer.
Seor, el amor nuestro de cada da dnosle hoy.
Que no olvidemos en el ajetreo cotidiano ese pan
de la bondad con todos, de la caridad con los ms
indigentes, del cario con los ms necesitados. Que
no falte nunca en nuestra mesa familiar, profesio-
nal y social el pan de nuestro amor.
Seor, el perdn nuestro de cada da dnosle hoy.
Que no nos falte al final de cada jornada tu mirada
paternal disculpando nuestros fallos, tu atenuante
piadoso para los delitos que todos cometemos, tu
justificacin comprensiva para nuestros pecados, tu
abrazo cordial para nuestro pecho lastimado de hi-
jos prdigos con hambre de perdn.
Seor, la ilusin nuestra de cada da dnosla hoy.
Que no cedamos nunca a la tentacin de la rutina
en el quehacer diario; que el recuerdo de que esta-
mos poniendo nuestro ladrillo en la catedral del
mundo nos vuelva ilusionados en el trabajo; que la
certeza de que "todos somos necesarios" nos haga
emprender ilusionadamente nuestra labor.
Seor, la fe nuestra de cada da, dnosla hoy. Que
los altibajos de nuestro entendimiento por las du-
das religiosas no lleguen al ltimo reducto del alma
que siempre cree en Ti; que el cansancio de seguir
las exigencias de nuestra fidelidad al Evangelio no
nos impida ser creyentes prcticos. Para eso, alimn-
tanos con el pan diario de la fe.
330
Noviembre, 27.
OPOSITAR
Seor: Si de todas las profesiones humanas ha-
bra que decir que deben ser fruto de una vocacin
y de una aptitud, de algunas en especial se ha dicho
siempre. Al maestro a cualquier nivel, por la tras-
cendental tarea que se ha encargado de desarrollar,
hay que exigirle una llamada y cualidades especia-
les para cumplir bien con su misin.
Por eso, Seor, haz que nuestros maestros, profe-
sores, catedrticos, despierten o actualicen su voca-
cin a la enseanza, y la cumplan con toda la deli-
cadeza y entrega que exigen la trascendencia de su
papel en la sociedad y la inmadurez de las perso-
nalidades que estn en sus manos.
Seor, que nuestros equipos docentes en escuelas,
colegios, institutos, universidades y dems centros
de enseanza, no se contenten con ejercitar su labor
a nivel meramente doctrinal con plena competen-
cia, sino que procuren ser autnticos educadores de
las nuevas generaciones en todos los estratos de la
persona humana.
Seor, que nuestros profesionales de la educacin
no consideren las aulas como invernaderos aislados
de la vida, donde se formen artificialmente los alum-
nos, sino que conserven las clases a la temperatura
del ambiente real de la historia contempornea, y
procuren formar para la realidad.
Finalmente, Seor, haz que quienes se dedican a
ensear aprendan la leccin bsica del magisterio
dictada por tu Hijo. Mientras se pona a los pies de
sus discpulos, Jess reivindic su papel de Maes-
tro supremo y nos dijo que nos daba ejemplo para
que aprendiramos de El a tomar la profesin como
un humilde servicio a los dems.
331

28, Noviembre.
LA OTRA VIOLENCIA
Seor: Hay muchas palabras en el diccionario
dormidas o aletargadas, hasta que alguien o algo las
saca de su sueo para ponerlas en circulacin. Des-
graciadamente, una de las palabras que manejamos
ms en nuestro lenguaje prctico actual es el trmi- "Da de las Migraciones" para englobar en su inten-
no "violencia", porque hechos violentos en escala
creciente estn de actualidad.
Sin embargo, Seor, pensadores cristianos de hoy
siguen creyendo en las palabras de tu Hijo: "Quien
a espada mata, a espada morir". El paladn de la
no violencia activa, Hlder Cmara, predica abier-
tamente : "No creo en la violencia; prefiero mil ve-
ces ser muerto a matar".
Es verdad, Seor, que se habla mucho de reducir
armamentos y del desarme nuclear. Pero, como dice
el P. Pire: "Sin desarme de los espritus y de los
corazones, el desarme de las manos es irrealizable.
Yo saco esta conclusin: entre dos seres o dos co-
munidades que han depuesto las armas pero per-
manecen hostiles interiormente, no existe la paz".
Seor, haz que aprendamos la leccin de D. Bon-
hoeffer: "El triunfo sobre el otro slo se consigue
haciendo que su mal termine muriendo, haciendo
que no encuentre lo que busca, es decir, la oposi-
cin, y con ella un nuevo mal con el que pueda in-
flamarse una vez ms. El mal se debilita si, en vez
de encontrar resistencia, es soportado y sufrido vo-
luntariamente. El mal encuentra aqu un adversa-
rio para el que no est preparado. Naturalmente,
esto slo se da donde ha desaparecido el ltimo res-
to de oposicin, donde es plena la renuncia a ven-
gar el mal con el mal. Entonces, el mal no puede
conseguir su fin de crear un nuevo mal, y queda
solo". Es esto imposible, Seor?
332
Noviembre, 29
DIVISAS DE SANGRE
Seor: Fue San Po X el primer Papa que levant
la voz de alerta sobre el problema de los movi-
mientos migratorios, e instituy la Jornada anual
en su favor. Hoy, el "Da del Emigrante" se llama
cin todas las formas actuales de emigrar.
Seor, nuestro recuerdo fraternal hacia los varios
millones de compatriotas, que han buscado en otras
latitudes el puesto laboral y social al que tienen de-
recho y deber. Que sus nuevas patrias de adopcin
no les sean hostiles, sino que hallen en ellas un ho-
gar confortable definitivo, caso de que no puedan
o no les convenga volver.
Seor, nuestra oracin tambin por los varios
millones de espaoles que, sin salir de las fronte-
ras nacionales, se hallan desplazados en regiones
distintas de las suyas de origen. Que "la unidad de
las tierras de Espaa", a pesar de sus diferencias,
sea el smbolo de la unin fraterna entre los espa-
oles que conviven en todas las provincias.
Seor, el "Da de las Migraciones" nos invita a
pensar tambin en esa poblacin flotante, que se
mueve en aire, tierra y mar. Nuestra oracin por
los tripulantes de las naves areas, cada vez ms
numerosos; por los caballeros del volante en ca-
miones y autocares, y por los que pasan su vida
profesional a bordo de barcas y barcos.
Finalmente, Seor, el captulo de los nmadas.
Nuestra plegaria por los numerosos gitanos, ms
o menos fieles a su tradicin de movimiento per-
petuo; por los hombres del circo, que arrastran la
alegra en sus carros circenses, y por los feriantes,
que animan las fiestas de todos los lugares.
333
30, Noviembre.
MORIR EN ASPA
Seor: Otra vez, en la rueda incansable de los
das, la personalidad aleccionadora de San Andrs,
el discpulo de la primera hora, el apstol del tro
predilecto junto a Jess y en la lejana de t i e r r a s
remotas, el mrtir crucificado en aspa por amor a
imitacin de su Maestro.
Al contemplar la figura fresca y atractiva, des-
pus de veinte siglos, del hermano de Pedro, senti-
mos ganas de renovar nuestro compromiso cristiano
que el Abate Fierre, discpulo de hoy, sintetiza as:
"La nada de existir solo, el ser, el encontrarse, unir-
se, integrarse, unlversalizarse, espiritualizarse, es lo
que yo quisiera que fuese la r u t a de mi vida por la
fuerza de Jesucristo".
Seor, al escuchar el reproche de George Bras-
sens: "No puedo comprender a los cristianos, que
tienen el Evangelio y no lo viven", quisiera pedirte
para todos los fieles esa fidelidad de que habla su
nombre y que tan magistralmente cumpli San An-
drs, el discpulo de vanguardia.
Seor, afirma J n g e r que "una buena causa tiene
muchos abogados, pero pocos mrtires". Esto suele
ocurrir, mas no en el caso de San Andrs, que de-
fendi no slo de palabra, sino con su martirio, la
mejor de las causas: la extensin del cristianismo
por todos los meridianos.
Seor, dice Nicole que "no es la verdad lo que
persuade a los hombres, sino los que la dicen". Ha-
bra que a a d i r : los que la viven y m u e r e n por
ella. Como San Andrs. P o r eso, los que sabemos
que el apostolado es u n a exigencia del cristianismo,
te pedimos que nos ayudes a predicarlo con la sin-
ceridad de nuestras vidas h a s t a la muerte.
334
Diciembre, 1.
HOMBRES, NO HUMANIDAD
Seor: Al recordar de nuevo, en el aniversario de
su asesinato (1916), a Carlos de Foucauld, fundador
de los Hermanitos de Jess, quisiera pensar en esa
fraternidad h u m a n a y cristiana, que debera u n i r n o s
a todos los hombres por los lazos naturales de san-
gre y sobrenaturales de gracia.
Seor, en primer lugar, ensanos a reconocer con
Mounier: "Tregua a la retrica. No amo a la huma-
nidad. No trabajo por la humanidad. Amo a algunos
h o m b r e s ; y la experiencia de esto es tan generosa,
que me siento ligado por ella a cada prjimo que
pueda atravesarse en mi camino. E s como una es-
peranza que tengo en el amor, una fe en su sobre-
abundancia. Por lo dems, soy de carne. La presen-
cia fsica es la nica que conmueve a la presencia
humana, aunque no basta siempre. Pocos sienten la
h u m a n i d a d ; los humanitarios, a menudo, m u c h o
menos que los otros. Cuntos no sienten siquiera la
presencia prxima de la miseria y el sufrimiento.
Treinta millones de parados, diez mil muertos, dice
su peridico; cinco minutos despus, bromean con
el vecino".
Sin embargo, Seor, "los hombres no son islas"
que puedan vivir al margen de los dems. "Animal
poltico, el hombre vive en sociedad. Sus valores no
los vive solo. Necesariamente los descubre y los rea-
liza con los otros. Impulso, apertura, acogida: todo
esto significa huida de mi subjetivismo, realizarme
en un ms all de m mismo" (P. DENTIN).
Seor, ensanos a vivir el lema "Cada hombre
es mi hermano", en progresin h u m a n i t a r i a ascen-
dente, ms all de cualquier otra frontera de suelo,
raza, lengua y color, sabiendo que somos hijos tu-
yos en Cristo.
335
Z, Diciembre.
VIOLENCIA NO VIOLENTA
Seor: Se ha generalizado tanto en el mundo la
muerte violenta, que ya no nos choca el que un nio,
al decirle sus padres que ha fallecido el abuelo, pre-
gunte con toda naturalidad: "Quin lo ha matado?"
Sin embargo, no quisiera hoy hablarte de la muerte
violenta con que muchos hombres de hoy acaban,
sino de la vida violenta con que muchos ms viven.
Porque hay numerosas personas, Seor, cuya exis-
tencia resulta violenta, o mejor an, violentada. Su-
fren pasivamente la violencia de no ser reconocidos
en su dignidad inviolable, ni en sus derechos inalie-
nables a la vivienda, a la educacin, a las libertades
fundamentales, al vestido elemental, a la alimenta-
cin bsica, al trabajo.
Y existen otras personas, Seor, que practican la
violencia activa. Desde la ms burda de la coaccin
fsica hasta la ms sutil de la presin moral. Grupos
de influencia que desplazan con guante blanco y
mano negra a otros grupos con los que deberan
convivir pacficamente.
Hoy me siento inclinado, Seor, a echar mi gota
de agua en el incendio de violencia armada que cha-
musca la tierra en diversas partes de su geografa.
Que, al menos, no nos acostumbremos tranquilamen-
te a que haya guerras, a aceptar un estado violento
contra las relaciones internacionales.
Hoy quisiera pedirte, Seor, que no nos resigne-
mos ante esas otras violencias incruentas contra
pueblos, razas o individuos. Que practiquemos el
equilibrio difcil de luchar contra toda violencia in-
humana, sin caer en la misma falta que queremos
combatir. Aydanos a combinar la violencia activa
y pacfica frente al mal.
336
Diciembre, 3.
EL ADELANTADO
Seor: Creo que el recuerdo anual de Francisco
Javier, el adelantado de los misioneros catlicos, nos
debera espolear en el nunca del todo cumplido de-
ber de evangelizar a los pueblos que todava no han
recibido el mensaje cristiano. Pero, al mismo tiempo,
debera animarnos a reflexionar sobre la garra de
nuestro cristianismo occidental.
Tal vez, Seor, nos saque los colores Sadhu Sun-
dar Singh cuando escribe: "Un da estaba yo senta-
do cerca del Himalaya, a la orilla de un ro. Saqu
del agua una piedra hermosa, dura, redonda, y la
romp. Su interior estaba completamente seco. Esta
piedra haca tiempo que estaba en el agua, pero el
agua no haba penetrado en ella. Lo mismo ocurre
con los hombres en Europa. Hace tiempo fluye en
torno suyo el cristianismo, pero ste no ha penetra-
do y no vive dentro de ellos. La falta no est en el
cristianismo, sino en los corazones cristianos".
Por eso, Seor, como reconoce Emmanuel Mou-
nier: "Todo el problema de hoy consiste en reintro-
ducir el cristianismo en la cristiandad. Lo que en
nuestros das separa al cristiano de Cristo no es el
espesor del tiempopues puede serle rigurosamente
contemporneo participando en su vida como mode-
lo, sino el espesor de la cristiandad, que ha pres-
cindido de Cristo".
Seor, danos un entusiasmo novicio hacia el cris-
tianismo en su doble vertiente de renovacin de los
cristianos y de expansin misionera. Que oxigenemos
cada vez ms nuestra civilizacin cristiana de Evan-
gelio, para que podamos llevar a las otras culturas
humanas aires puros de Cristo.
337
4, Diciembre.
CULTO Y CULTURA
Seor: El "eterno retorno" del calendario nos pre-
senta de nuevo la fecha en que el ltimo Concilio
dio a luz (1963) dos documentos al parecer incone-
xos, en realidad complementarios, como la Constitu-
cin sobre Liturgia y el Decreto sobre Instrumentos
de Comunicacin Social. Su conmemoracin no pue-
de pasar sin pena ni gloria para un cristiano.
Seor, an no se han serenado las aguas de la
discusin acerca de la importancia de la reforma li-
trgica iniciada en el Vaticano II. Los aferrados a
una tradicin mal entendida como fosilizacin de
formas y contenidos sienten nostalgia por una litur-
gia de espaldas a la comunidad en lenguaje y cere-
monias. Los vanguardistas, por el contrario, pien-
san que se ha avanzado poco en la renovacin.
Creo, Seor, que debemos agradecer este primer
paso de una celebracin eucarstica en lengua ver-
ncula, donde entendamos tu Palabra y la de la Igle-
sia. Pero soando siempre con una actualizacin
constante, al ritmo de la vida, para que la liturgia
sea la expresin acomodada a cada tiempo.
Y respecto al documento conciliar sobre los moder-
nos medios de comunicacin social, Seor, su efe-
mrides es una buena ocasin para trabajar con em-
peo indesmayable por la dignidad humana de la
prensa, la radio, el cine y la televisin; para que
disminuya su impacto negativo.
Finalmente, Seor, que los cristianos sepamos ar-
monizar el entusiasmo por la renovacin permanen-
te interior por la liturgia vivida, con la evangeliza-
cin, exterior a travs de los Instrumentos de Comu-
nicacin social. As, la Iglesia ser fiel a su vocacin
de santidad y de apostolado.
338
Diciembre, 5.
LOS TRES MUNDOS
Seor: Aunque parezca mentira, hay personas que
todava no han captado la onda de los pases subde-
sarrollados, a juzgar por esa seora que pregunta lo
que significa eso del "tercer mundo", ya que ella
slo tena noticias de dos mundos: ste... y el otro.
Pero del tercero, nada.
brenos, Seor, los ojos y el corazn hacia la rea-
lidad de ese otro mundo que no es distinto de este
en el que vivimos, sino slo su parte peor: la geo-
grafa del hambre y de la miseria, el mapa del anal-
fabetismo y la incultura, las zonas del subdesarrollo
tcnico y cientfico, las regiones de la existencia in-
frahumana de los hombres.
Ensanos, Seor, a relacionar cada vez ms el
mundo este en que vivimos, entre las coordenadas
de tiempo y espacio, con el otro mundo de "los nue-
vos cielos y la nueva tierra", con marco ele eterni-
dad. Que recordemos siempre la conexin esencial
entre la existencia que llevamos en la historia y su
traduccin potenciada eternamente en la otra vida.
Por eso, Seor, porque los dos mundos estn cau-
salmente entrelazados, queremos hacer de nuestra
existencia temporal un ensayo general para la vida
eterna, comenzando a vivir bajo los dictados del
amor, regla nica que est en vigor ms all de
nuestras fronteras espacio-temporales.
Por eso, Seor, aunaremos nuestros esfuerzos en la
tierra para que disminuya y hasta desaparezca ese
"tercer mundo" infrahumano, que chirra en con-
traste con el despilfarro de ese otro mundo de la
dolce vita en que se mueve parte de la humanidad,
o el gesto irresponsable de los que no quieren ms
complicaciones que las de su pequeo mundo.
339
6, Diciembre.
DIOS, MARGINADO
"Dicen, Seor, que ya ests muerto. Que los hom-
bres no te necesitamos. Que nos basta y nos sobra
con n u e s t r a tcnica maravillosa. Que las conquistas
de nuestra ciencia nos abren horizontes infinitos.
Que ya hemos superado el mito de tu divinidad. Que
y a no necesitamos de t u cielo ni tenemos t u infier-
no. Que nuestra filosofa ha descubierto los secretos
del bien y del mal. Que n u e s t r a teologa ha descu-
bierto la 'magia' de tus sacramentos".
"Tenemos, Seor, una sociologa fantstica, basada
a veces en la libertad, fundamentada otras en la
igualdad. O la libertad de morir de h a m b r e bajo los
ricos epulones. O la igualdad de convertir a todos
en unos lzaros, que recogen las migajas de las me-
sas de sus 'redentores'.
En el t e r r e n o internacional somos m u y justos, Se-
or. Respetamos la autodeterminacin de los pue-
blos. A unos les damos aviones para que defiendan
su libertad. Pero a los vecinos les damos caones an-
tiareos para que se protejan contra los ataques de
los bombarderos enemigos.
Nuestra economa, Seor, es verdaderamente ex-
traordinaria. Algunos pases subdesarrollados necesi-
t a n pan. Para ayudarles hemos logrado realizar toda
u n a revolucin verde, produciendo alimentos en can-
tidades extraordinarias. No hemos querido distribuir-
los e n t r e los pueblos hambrientos para no perjudicar
el precio de nuestros productos" (EMILIO J. SIMAN).
Dicen, Seor, que y a ests m u e r t o . P o r eso los
hombres estamos cada vez m s vivos en n u e s t r o
egosmo. Slo si te resucitamos en nuestra vida mo-
ral y religiosa, lograremos que la ciencia y la tcni-
ca no nos maten a todos.
340
Diciembre, 7.
CUATRO MAS
Seor: Cuatro documentos salan de las prensas
vaticanas con fecha de hoy, hace varios aos (1965).
Con este tiempo de perspectiva, quisiera pensar y
rezar sobre el futuro de la Constitucin sobre la
Iglesia en el Mundo, el Decreto sobre las Misiones,
el Decreto sobre los Sacerdotes y la Declaracin so-
bre la Libertad religiosa.
Seor, n i n g n documento del Vaticano II ha le-
vantado tanto revuelo como el titulado Gaudium et
Spes. F u e n t e de polmicas entre grupos catlicos,
cuando debera haber sido el programa de una Igle-
sia renovada bajo el signo cristiano del servicio al
m u n d o para hacerlo ms humano, ms moral, m s
religioso, ms justo. Ser as en adelante?
Seor, tambin el Decreto conciliar sobre las Mi-
siones h a marcado una nueva etapa en el camino de
la evangelizacin de los pueblos. P a r a los q u e tenan
u n concepto excesivamente espiritualista de la obra
misional, la Iglesia de hoy, con su misionerismo de
progreso y Evangelio, les resulta extraa. Pero no
h a y que salvar a todo el hombre?
Seor, la Declaracin del Vaticano II sobre la Li-
bertad religiosa tambin choc a los defensores de
la antigua concepcin de los derechos de la Verdad
frente al error. Sin quitar u n tomo a esta tesis,
hoy hemos redescubierto el derecho del hombre a se-
guir la religin de su conciencia.
Finalmente, Seor, el Decreto del Concilio sobre
los sacerdotes ha marcado u n nuevo estilo de que-
hacer sacerdotal, bajo el lema del servicio fraternal
a los seglares. Haz que los excesos y desviaciones
de algunos no invaliden la nueva imagen de u n
sacerdocio ms encarnado entre los hombres.
341
8, Diciembre.
SU MEJOR INVENTO
Seor: Cada vez que asoma a la primera plana de
la actualidad la fiesta de Mara Inmaculada, una sen-
sacin de impotencia ante su grandeza paraliza mi
lengua. Cmo cantar la Concepcin sin mancha de
la Virgen, cuando los poetas y los pintores no han
sabido sino balbucira infantilmente? Por qu no
nos dices T cmo es Ella?
"Mi Madre es mi mejor invento. / Me faltaba una
madre, y me la hice. / Hice Yo a mi Madre antes
que Ella me hiciese. / As era ms seguro. / Ahora
s que soy hombre como todos los hombres. / Ya no
tengo nada que envidiarles, porque tengo una Ma-
dre, una Madre de veras (...).
Mi Madre se llama Mara. / Su alma es absoluta-
mente pura y llena de gracia. / Su cuerpo es virgi-
nal y habitado de una luz tan esplndida, que cuan-
do Yo estaba en el mundo no me cansaba nunca de
mirarla, de escucharla, de admirarla.
Qu bonita es mi Madre! Tanto, que dejando las
maravillas del cielo nunca me sent desterrado jun-
to a Ella. / Y fijaos si sabr Yo lo que es eso de ser
llevado por los ngeles... Pues bien: eso no es nada
junto a los brazos de mi Madre, creedme (...).
Ah, si los hombres fueran picaros...! Bien se
aprovecharan. / Cmo no se darn cuenta de que
Yo a Ella no puedo negarle nada? / Qu queris!
Es mi Madre! Yo lo quise as. / Y... no me arre-
piento" (MICHEL QUOIST).
Pues bien, Seor, hoy queremos aprovecharnos.
En la fiesta azul de tu Madre Inmaculada, ser
mucho pedirte que la Iglesia sea cada vez ms como
Ella, "sin mancha ni arruga"? Eso s que sera un
regalo de primera para todos en este aniversario
del Concilio Vaticano II.
342
Diciembre, 9.
CUATRO NOTAS
Seor: El ltimo viaje de Pablo VI, en su periplo
misionero por tierras de Oriente, me ha trado a la
memoria las cuatro notas que caracterizan a la Igle-
sia. Y vengo a pensar en ellas y a pedirte que real-
mente sea Una, Santa, Catlica y Apostlica, en el
marco de la actualidad.
Seor, cuando se contemplan otras parcelas de la
Iglesia, distintas de la nuestra, occidental y latina,
se experimenta la sensacin de que no es necesaria
la uniformidad en cultura, liturgia, lengua ni histo-
ria, para pertenecer a la religin de Cristo. Danos
la Unidad en la Fe, la Esperanza y el Amor, que
esto debe bastarnos.
Seor, cuando uno ve tan diversas costumbres y
formas de vida entre los distintos pueblos, que for-
man parte de la Iglesia, recuerda que es bella esa
variedad de rasgos sociolgicos y sicolgicos, racia-
les y tnicos, con tal que todos los fieles del ca-
tolicismo procuremos tener el aire de familia, que
nos infundi Jess: la Santidad.
Seor, mientras los hombres de hoy hacen sus
excursiones hacia el universo, como si la tierra se
les hubiera quedado pequea, la Iglesia no ha lo-
grado llevar todava su mensaje cristiano a todos los
rincones de nuestro pequeo planeta. Haz que no
olvidemos nunca la vocacin de Catolicidad del Evan-
gelio, y que logremos que sea realmente universal.
Finalmente, Seor, recordamos que la Iglesia es
Apostlica, porque reposa sobre los cimientos de los
primeros apstoles de Jess. Que nuestra fidelidad
a la Tradicin no la confundamos con el inmovilis-
mo; que sepamos evolucionar dinmicamente hacia
el futuro, a partir del pasado.
343
10, Diciembre.
NO HAY DERECHO
Seor: Un nuevo aniversario de la solemne De-
claracin de los Derechos Humanos (1948) en el mar-
co espectacular de la O. N. U., me obliga a repetir el
tema de mi oracin en favor de todos los hombres y
de todo el hombre, en un mundo que parece Jugar
con el aprecio terico de la dignidad humana junto
al desprecio prctico de la humana existencia.
Porque de qu sirve reconocer en la letra impre-
sa la igualdad de toda la raza humana, si en el libro
de la vida se establecen desigualdades insultantes
por el color de la piel, la situacin geogrfica, la
procedencia tnica, la historia nacional o la cultura
autctona?
Seor, recurdanos que no basta admitir los dere-
chos humanos cuando se trata de nosotros, sino que
los debemos aplicar con el mismo rigor y amor en
el caso de los dems hombres. Que partamos de la
base elemental de que todos los humanos tienen los
mismos derechos, tambin los "otros".
Que aprendamos, Seor, la evidente leccin jur-
dica de que reconocer los derechos de los hombres
implica lgicamente el reconocimiento de los debe-
res correspondientes. Es tan complicado deducir
que el derecho a la vida, la vivienda, el alimento,
la educacin, la libertad en todos, supone en todos
la obligacin de darlo o no quitarlo al menos?
Seor, es verdad que no debemos caer en el pesi-
mismo injusto de creer que no se ha hecho nada
desde la declaracin de los derechos del hombre en
las Naciones Unidas. Pero tambin es cierto que
queda an mucho camino por andar si queremos ha-
cer realidad en millones de hambrientos, sin techo,
analfabetos, esclavos, la promesa de su dignidad
humana.
344
Diciembre, 11.
CAMINO ADELANTE
Seor: Como otras veces, he sentido la nostalgia
de un camino... "Un camino por el que andar y an-
dar y andar, con la vida en la mano, con la voluntad
entregada a una tarea que vaya uniendo etapas, fun-
diendo diferencias, asimilando maneras distintas de
ver las cosas y los hombres.
Un camino en el que nos encontremos con todos,
en el que podamos hacer muchos kilmetros juntos
sin necesidad de callar lo que pensamos. Un camino
donde haya tiempo para todo y, milagrosamente, un
momento para vivir.
Un camino que sugiera posibilidades, ilusin, aven-
tura. Que sugiera la bsqueda de lo imposible, la es-
peranza de la novedad, la sorpresa del encuentro. Que
sugiera un avance hacia el futuro, el recuerdo del
pasado, la vivencia intensa del momento presente.
Que exija el estar sobre aviso, el andar o correr
mirando dnde se ponen los pies, sin ingenuidades,
y sin temores infundados.
Que suponga sentir a todos los hombres despidin-
donos o aguardndonos, o acompandonos en el iti-
nerario ; a toda una historia de gentes que van y vie-
nen, que han ido y han vuelto, y han tenido la mis-
ma corazonada o la misma ilusin o la misma angus-
tia o la misma esperanza. Un camino que sugiera
toda una teora de posibilidades y de castillos en el
aire, como un inmenso y largo sueo que se vaya
abriendo al porvenir y vaya despertndose lenta-
mente en el horizonte del amanecer" (C. SARRIAS
Mosso).
Seor, he sentido nostalgia de un camino, largo
como la vida misma, con mucho terreno por delante,
como un puente infinito hacia el misterio, donde te
escondes T.
345
12, Diciembre.
LA VIUDA TRISTE*
Seor: Si es llevadera esa "soledad de dos en com-
paa", como se ha definido el matrimonio, ms pe-
sada resulta la soledad de uno sin compaero de fa-
tigas, como podra describirse la viudedad. En la
conmemoracin de Santa Juana Francisca Fremiot
de Chantal, viuda, un recuerdo por todos los que han
perdido su otra mitad, su "media naranja".
Los hay jvenes, Seor, que sienten en su cuerpo
la ausencia del ser querido que comparti horas de
compaa inolvidables; que echan de menos en stf
corazn la presencia del marido o de la mujer que
lati al unsono en veladas sin tiempo; que aoraii
para su alma el contacto espiritual del alma del otro
que comparti secretos y proyectos.
Seor, para los viudos y las viudas jvenes, el
acierto de encontrar otro compaero de camino, que
quiera tomar el relevo que dejara el anterior. O la
entereza de vivir en soledad fsica, consagrados a la
educacin de los hijos, con el recuerdo de la esposa
o el esposo que se fue.
Seor, hay otros muchos ms que soportan la viu-
dez en el otoo de su vida, cuando el vaco resulta
quiz ms extrao todava, por haber recorrido jun- mos emplear siempre para mirar con buenos ojos a
tos tantos aos de camino comn, desde la salida de
la iglesia el da de la boda despus de prometer com-
partir tristezas y alegras.
Seor, para esos incontables nufragos del matri-
monio, en edad de pensar ya en la playa donde atra-
car suavemente la propia embarcacin, te pido una
dosificada mezcla de nostalgia y aoranza: de re-
cuerdo agridulce por el ayer convivido entre dos, y
de deseo esperanzado de rehacer la convivencia eter-
namente sin posible viudedad.
346
Diciembre, 13.
COSER Y CANTAR
Seor: A pesar de las mquinas, que han facilita-
do el trabajo de coser las prendas de ropa, las modis-
tillas siguen celebrando la fiesta de su patrona San-
ta Luca. Sin embargo, pienso que, no slo los que
viven de la aguja, sino todos los que gozamos de
unos ojos, deberamos aprovechar la fecha de la pro-
tectora de la vista para pensar un poco.
Pensar, Seor, en esa maravillosa cmara de cine,
que proyecta millones de imgenes en perfecto colo-
rido, en impresionante relieve, en tamao natural. Y
darte gracias por ese don increble de los ojos, que
slo se aprecia en lo que vale, cuando la ceguera
total o parcial los nubla.
Pensar, Seor, en el papel maravilloso de la vista
para nuestras relaciones fsicas con las cosas, y las
relaciones humanas con las personas. Y agradecerte
este medio tea luminoso de tomar contacto con el
mundo y con los hombres. Qu sera un rostro sin
la ventana de los ojos para asomarse a la vida y re-
lacionarse con los dems?
Pensar, Seor, en la mirada como instrumento de
comunicacin social primario. Y pedirte que lo sepa-
los hombres, para cargar las pupilas de comprensin,
de compasin, de inters, de solicitud, de serviciali-
dad, de amor a los otros.
Pensar, Seor, en las severas palabras de Cristo:
"Si tu ojo te escandaliza, arrncatelo". Y pedirte que
sepamos controlar nuestra vista, sin dejarnos llevar
de la codicia del dinero, ni de la gula comiendo con
los ojos, ni de la pasin profanando con la mirada
la carne prohibida, ni contemplando con superiori-
dad a los dems.
347
14, Diciembre.
NO LO COMPRENDO
Seor: Existe un tipo de catlicos que se sienten
incmodos ante los renovados contactos del Vaticano
con dirigentes de pases socialistas. Les viene a la
memoria aquella frase de la Escritura "Es acaso
posible el comercio entre la luz y las tinieblas?", y
no ven cmo puede relacionarse la repulsa del mal
con el flirt diplomtico con los "malos".
Pienso, Seor, que nada tan falso como un pedazo
de verdad erigido en verdad absoluta y nica. Opinar
que no debe intentarse ningn dilogo con los
"otros", por miedo al error, es olvidar que Jess, el
Maestro, nos ense a dialogar con los "publcanos y
pecadores" por amor a la verdad.
Creo, Seor, que mantener un aislamiento de la
Iglesia dentro de sus fronteras tradicionales es con-
fundir la defensa de la fe con el temor a perderla al
contagio de otras doctrinas; y es olvidar la arenga
de Cristo de propagar el Evangelio en todas las geo-
grafas, sin reparar en sus sistemas ideolgicos.
Esos catlicos, Seor, mantienen que esa mano
tendida del Vaticano hacia las puertas pintadas de
rojo humillan a la Iglesia. Pero olvidan que el cora-
zn tiene razones que la razn no comprende; y que
una Madre pasa por cualquier humillacin con tal de
poder llevar a sus hijos del silencio el pan de la fe,
de la esperanza, del amor y de la fuerza.
Tampoco entienden esos fieles, Seor, la actividad
vaticana entre organismos y gobernantes ajenos a la
influencia cristiana, Les falta aprender todava que
el vaso de agua que Jess nos manda dar en el Evan-
gelio, significa hoy el colaborar a nivel internacional
por un reparto ms justo del agua del progreso a los
hombres ms sedientos.
348
Diciembre, 15.
NIEBLA FATAL
Seor: Como una muletilla, los hombres del tiem-
po y los partes meteorolgicos nos han hablado esta
ltima temporada de nieblas en diversas partes de
nuestra geografa. Y todos hemos experimentado lo
desagradable que resulta transitar en esas condicio-
nes de poca visibilidad, a pesar de las luces artificia-
les de faros y farolas.
Pero, peor resulta, Seor, esa otra niebla que se
cierne a veces sobre nuestro mundo religioso, vol-
viendo confusas verdades, situaciones y hechos, que
antes nos parecan claros. Cuando ocurren estados de
oscuridad en el campo de la teora o de la prctica
cristiana, por conflicto de opiniones, no tenemos ms
remedio que acudir a Ti.
Seor, ante todo, haznos comprender que es natu-
ral que ocurran casos neblinosos en el clima de un
cristianismo vivido, lo mismo que no es extrao que
haya nieblas dentro de una climatologa normal. Una
religin que baja de las cumbres tericas a los valles
donde se desarrolla la vida tiene que provocar ne-
cesariamente situaciones delicadas.
Luego, Seor, aydanos a adoptar posturas de su-
prema prudencia para caminar por en medio de esas
zonas neblinosas, pues toda atencin es poca si se
quieren evitar accidentes espirituales. Danos una
ponderacin extrema para no lanzarnos imprudente-
mente con fcil seguridad.
Finalmente, Seor, ensanos a poner los cinco
sentidos cuando sabemos que, entre la niebla de los
conflictos religiosos, andan otros cristianos que pien-
san de distinta manera. Que no hagamos la locura de
ir a la nuestra sin pensar que podemos chocar con
los que van a la suya. Y que encendamos todos la
luz de la oracin para ver mejor.
349
16, Diciembre.
SEGUNDO PLAN QUINQUENAL
Seor: Los hombres de nuestro tiempo hemos to-
mado el quinquenio como medida corriente para pla-
nificar el futuro inmediato y enjuiciar el inmediato
pasado. Pues bien: si hablamos de planes quinque-
nales para la economa y dems sectores sociales,
por qu no echar una mirada de conjunto hacia los
primeros cinco aos de catolicismo posconciliar, y
planear para el prximo quinquenio?
Creo sinceramente, Seor, que una mirada retros-
pectiva a la Iglesia posconciliar nos ofrece un saldo
a favor, a pesar de todos los pesares. Entre las pgi-
nas escritas por el catolicismo contemporneo, hay
muchas ms partidas de signo positivo que de con-
ceptos negativos. Afirmar que tenemos nmeros ro-
jos sera ofender al Espritu Santo.
Sin embargo, Seor, despus de agradecerte ese
balance favorable, no podemos contentarnos con vi-
vir de renta en adelante. No hemos hecho ms que
tomar impulso para marcar otros cuantos aos con
la impronta del Vaticano II, pero an estamos lejos
de haber cumplido todas sus metas.
Debemos convencernos, Seor, de que los docu-
mentos del Concilio no son para llenar los plteos de
las bibliotecas, ni para que los futuros siglos sealen
el nuestro como el del Vaticano II, sin ms conse-
cuencias. Ni se trata slo de hablar, sino de vivir y
obrar conciliarmente.
"Hablamos de pobreza, y no nos hacemos pobres;
hablamos de testimonio, y no lo damos; hablamos de
dilogo, y no dialogamos; hablamos de dignidad del
hombre, de promocin humana, de servicio, etc., pero
ni servimos, ni promovemos, ni respetamos suficien-
temente a la persona" (T. CABESTRERO).
Lo haremos ms en el prximo quinquenio?
350
Diciembre, 17.
MALEDUCADOS
Seor: Recuerdas los viejos manuales de "urba-
nidad"? Te acuerdas de las viejas normas de "bue-
na educacin"? Te lo digo, porque la sociedad ac-
tual parece haber olvidado todo eso como antigua-
llas. Sin embargo, necesitamos aquella tradicional
disciplina, que no llenaba la vida de mentira, sino
simplemente de contencin y, por qu no, de alivio.
Seor, necesitamos "una educacin que va siendo
abandonada en las cunetas, porque parece que no
es necesaria en un mundo cambiante y revolucio-
nario. Parece como si la dejadez tomara carta de
ciudadana, y el usar un vocabulario plagado de
palabras gruesas, o ir con la vestimenta hecha una
miseria, o dejar que el cabello adquiera categora
de pelambre, fuera un smbolo de autenticidad".
Seor, necesitamos urgentemente una vuelta a la
educacin, porque "ese afn contra la higiene, en
pensamiento, palabra y obra, yendo a buscar en el
vocabulario o en los indumentos, un modo de hacer
nauseabunda la imaginacin, va entrando paulatina
y violentamente en nuestras costumbres".
Seor, "no queremos decir con ello que echamos
un cuarto de espadas por un dandismo intil, pero
s que sentimos la necesidad de postular una salud
mental ms apta para la convivencia, sin tener que
hacer recurso al machismo barriobajero. Una cam-
paa de higiene mental que llene de antispticos la
imaginacin, y haga que palabra a palabra, gesto a
gesto, nuestras vidas vayan teniendo el sentido de
distincin, que sea no slo elemento de tranquili-
dad domstica en muchos hogares, sino tambin
signo de respeto mutuo. Porque hay una fuerza que
entra por los ojos y deja en paz el corazn, con la
simple presencia armnica y sin estridencias de
quienes nos rodean" (R. SIPE).
351
18, Diciembre.
TE ESPERAMOS
Seor: A ocho das vista de la anualmente reno-
vada Navidad, nos sale al paso la conmemoracin
de Mara como Nuestra Seora de la Esperanza.
Qu ttulo mejor para ebtos tiempos en que comen-
zamos a no esperar a Jess, porque ya tenemos todo
lo que nos ofrece la sociedad de consumo y la se-
guridad de la civilizacin cientfica y tcnica?
Porque T sabes, Seor, que hoy, precisamente
por haber renunciado a la esperanza cristiana en.
aras de la posesin masificada, estamos ms nece-
sitados que nunca de esperar el oxgeno del espritu
que nos trae Cristo, si no queremos morir asfixia-
dos de contaminacin materialista.
Tener todo lo necesario a nivel inmediato podr
entretener nuestra hambre de satisfacciones elemen-
tales, como son las que forman el bienestar. Pero
slo la esperanza de poseer los valores superiores
del espritu podr saciar la sed ms profunda del
hombre por bienser.
Por eso, Seor, nos nos hagas caso, cuando ma-
nifestamos con suficiencia de nuevos ricos nuestra
indiferencia por las promesas de Jess. Estamos
ahitos de electrodomsticos, conjort, distracciones y
chucheras intrascendentes. Pero, dormida en el rin-
cn olvidado del alma contempornea, sigue latien-
do la nostalgia de bienes espirituales.
Seor, aunque no queramos confesarlo, necesita-
mos esperar a Jess, para que nos ensee a mane-
jar todos estos inventos de signo neutro, que no se
vuelvan contra el hombre, sino que se pongan a
servicio universal. Necesitamos esperar en Jess,
para que no desesperemos nunca, al ver que la so-
ciedad de la abundancia no basta para ser felices.
352
Diciembre, 19.
DIVORCIO A LA ITALIANA
Seor: El tema del divorcio en Italia ha presen-
tado ltimamente un doble aspecto agridulce. Pri-
mero, la aprobacin de la ley en las altas esferas
legislativas, con su sabor acre al paladar catlico.
Despus, como una reaccin instintiva de gusto agra-
dable, la millonada de firmas del sano pueblo ita-
liano, pidiendo un referndum nacional.
Es verdad, Seor, que la desafortunada Ley For-
tuna sobre el divorcio a la italiana restringe los
casos de separacin conyugal. Pero, como demues-
tra la experiencia de otros pases, tena razn
Len XIII, al decir: "Una vez concedido el divor-
cio, ningn freno podr detenerlo dentro de los l-
mites que se haba credo poder fijar".
Es cierto, Seor, que en algunos matrimonios se
llega a tensiones que no tienen nada que ver con
el goce del amor. Pero si al casarse todas las pare-
jas pensaran que tambin el amor matrimonial
como todo amordebe tener como parte integran-
te el sufrimiento, todo podra cambiar.
Todava en el plano meramente humano, Seor,
otra de las taras de las leyes divorcistas la consti-
tuye el captulo de los hijos. Mientras los esposos
mal avenidos intentan rehacer su vida en otro ho-
gar, destrozan la existencia de sus hijos, como de-
muestra que el 80 por 100 de los delincuentes ju-
veniles son hijos de matrimonios divorciados.
Seor, para que la plaga del divorcio no siga ha-
ciendo estragos en nuestra sociedad, todos los no-
vios deberan meter en su equipaje una buena do-
sis de vida espiritual, segn el sabio proverbio ruso:
"Antes de partir a la guerra, reza una vez; antes
de embarcarte, reza dos veces; antes de casarte,
reza tres veces".
353
20, Diciembre.
NO ES FCIL LA FE
Seor: "Aquellos que, en nombre del Evangelio,
ofrecen a los problemas de su tiempo una fe tan
fcil, tan adaptada a la medida terrena, que ms
bien parece una ideologa humana, sin fuerza, sin
luz, sin valor, y se hacen protagonistas de un cris-
tianismo diluido entre situaciones, costumbres y
comportamientos humanos, no parece que a la le-
vadura evanglica le han quitado la fuerza de trans-
formar la tierra?
Luchando por esta forma de 'encarnacin', lo que
se intenta muchas veces es implantar el mensaje
cristiano sin trascendencia, sin vida sobrenatural,
sin culto, sin misterio. Parecen ignorar, quienes as
actan, que la humanidad de ayer y de hoy necesita
y espera la fe de Cristo tal como ella es, sin mis-
tificaciones, con energa para superar al mundo y
no adaptarse a l; lo pide la esencia espiritual del
hombre, su llamada continua a lo sagrado, que se
filtra a travs de las cosas y los acontecimientos".
Pero, por otro lado, Seor, "tambin pueden frus-
trar la esperanza cristiana, los que se inhiben ante
las realidades temporales, en cuyo caso, al mismo
tiempo que se contribuye a la descristianizacin
de la sociedad, se incumple una obligacin, una mi-
sin, que no debe soslayarse bajo ningn pretexto.
El fundamento est bien claro, es la misma renova-
cin interna del bautizado, que ha de proyectarse
sobre todo lo que le rodea, el mundo concreto en
que vive: personas, estructuras, instituciones, tam-
bin reales y concretas. Esto lo impone la fe y la
gracia redentora de Cristo, que trae a los hombres
la liberacin del mal, de todo tipo de mal, desde el
pecado a las miserias e injusticias" (MONS. INFANTES).
354
Diciembre, 21.
QUIEN DIJO FRI?
Seor: Aunque a veces no coincide el comienzo de
las estaciones con las fechas que los calendarios les
fijan, la verdad es que hoy comienza oficialmente
el invierno, y quisiera aprovechar la ocasin para
rezarte sobre el fro, palabra incmoda que cifra el
trimestre invernal.
Porque sigue haciendo fro en el mundo, Seor.
Ya sabes a qu me refiero. Todo lo ms hemos arre-
glado lo de la frialdad ambiental, con nuestros in-
ventos de estufas de todas clases, con las que hemos
echado el invierno de casa. (Aunque no todas las
casas lo han podido echar, ni todos tienen casas para
poder echar de ellas el invierno.)
Me refiero, Seor, a ese otro fro del corazn, de
las relaciones humanas, de los mltiples contactos
interpersonales; de ese fro moralinmoralcon el
que se califican las guerras sin fuego y por el cual
hay que hablar de coexistencia y no de convivencia
entre todos los hombres.
Te lo dir sin rodeos, Seor. Creo sinceramente
con Mauriac que "si llega un da en que no nos
abrasamos de amor, los otros morirn de fro". Por
eso vengo a pedirte urgentemente ese fuego que
Jess vino a traer a la tierra y del que dijo que
quera verla arder: ese fuego que es el mandamien-
to del amor fraterno la noche del amor eucarstico.
Seor, "una casa no es un hogar" hasta que el
fuego la caldea. Y un hogar no es una familia has-
ta que el amor lo anima. Para echar el invierno de
esta casa comn de la humanidad, que es la tierra,
necesitamos convertirla en un hogar, y para neu-
tralizar el fro interior de los hombres necesitamos
el fuego del amor familiar.
355
22, Diciembre.
O. N. U. 25
Seor: Las bodas de plata de la O. N. U. (1970)
han suscitado comentarios diversos. Para muchos
se trata ms bien de unas bodas de cobre o de es-
tao, por la escasa calidad de los resultados obteni-
dos en sus primeros veinticinco aos de vida. Sin
tomar cartas en el asunto, slo vengo a leerte los
siete deseos, no de plata, sino de oro, formulados
por su secretario general, U Thant:
Seor, "deseo que los hombres dejen de odiar y
de matar por razones de raza, de color, de religin,
de nacionalidad o de ideologa.
Deseo que el amor, la compasin y la compren-
sin inspiren ms la conducta de los acontecimien-
tos humanos.
Deseo que los ricos y privilegiados compartan con
los pobres lo que les ha sido concedido.
Deseo que las naciones se ayuden mutuamente en
el arte de gobernar a los hombres en paz, justicia
y prosperidad.
Deseo que todos los pueblos se unan para hacer
frente con valor y decisin a los problemas mun-
diales sin precedentes que se plantea la humanidad.
Deseo que los inmensos progresos de la ciencia
y de la tcnica vayan acompaados de progresos se-
mejantes en el terreno de la moral, de la justicia
y de la poltica.
Deseo que los dirigentes de los grandes pases del
mundo actual superen sus divergencias y unan sus
esfuerzos en provecho de toda la humanidad".
Seor, permteme aadir otro deseo: el de que
este importante organismo llamado O. N. U. trabaje
en su;, segunda etapa con tal entusiasmo que sus
bodas de oro sean de ios ms subidos quilates.
356
Diciembre, 23.
VAMOS A BELN
Seor: El slogan lanzado por la Campaa de Na-
vidad en la Carretera asegura: "En Beln nacen
todos los caminos", complemento del anterior, que
deca: "Haz que tu camino lleve a Beln". Buena
frase para la reflexin en estos das de intenso tr-
fico para agruparse desde todos los puntos de la
geografa junto a los belenes familiares.
Seor, pensar que "en Beln nacen todos los ca-
minos" es tomar como kilmetro cero de nuestra
ruta por la vida el mensaje de paz que tu Hijo
proclam en su nacimiento. Es dirigir el volante de
nuestro trfico vital por derroteros de pacificacin,
sin derrapar nunca hacia la cuneta de la guerra, ni
fra ni caliente.
Seor, tomar como divisa que "en Beln nacen
todos los caminos" es hacerse a la idea de que, des-
de Navidad, todos los hombres tenemos un punto
de partida comn, un hogar colectivo, un Hermano
mayor que nos marca el itinerario de fraternidad
universal, aunque sean distintos los vehculos y di-
versas las peripecias de cada viaje humano.
Seor, creer que "en Beln nacen todos los ca-
minos" es darte gracias por pertenecer a la huma-
nidad, que tuvo entre sus miembros a Jess, que
marc el centro espiritual de la tierra y el epicen-
tro de la historia con su aparicin humana y tem-
poral para guiarnos hacia Ti.
Seor, aceptar que "en Beln nacen todos los ca-
minos" es admitir la responsabilidad cristiana de
llevar a todas partes esa impronta definitiva, de
buena voluntad, que cantaron los ngeles. Es vivir
la verdad de que todos los hombres somos iguales,
porque somos fruto de tu benevolencia.
357
24, Diciembre.
CITA NOCTURNA
Seor: "Hace aos que la conoc. E r a s u m a m e n t e
bella y alegre. Desbordaba un ambiente de incom'
parable felicidad. Recuerdo que todos, u n a y otra
vez, nos entregbamos a ella plenamente. Sola lle-
gar, ao t r a s ao, por esta misma poca. E r a algo
que no podani queraevitar. El destino le dio
la gracia de caracterizarse por su puntualidad.
J a m s falt a la cita que ya, por costumbre, nos
tena fijada. Su entrada nunca dej de ser alegre.
El tiempo, que todo lo cambia, no pudo vencerla.
A lo largo de los aos supo m a n t e n e r s e con el mis-
mo encanto con que se dio a conocer. D u r a n t e los
das que permanecamos juntos me hablaba de
amor. Tambin de paz y felicidad. Pero, sobre todo,
de amor. Quiz porque este sentimiento lo abarca
todo.
Cuando se marchaba, nos dejaba una agradable
estela de recuerdos. Cosa que nos obligaba a per-
manecer ilusionados esperando su seguro retorno.
Yo h e soado muchas veces con ella. Su vuelta ha
sido para m en todo momento un autntico deseo.
E n diversas ocasiones me dijeron que tena muchos
aos. E n cambio, yo la vea cada vez m s joven.
Desde la ltima vez que la vi han pasado doce
meses. No es que haya olvidado su cita. Estoy se-
g u r o de que m u y pronto vendr. Ella ha cumplido
siempre. Aunque en ms de una ocasin no h a sido
n i recibida ni esperada con alegra. Ahora, mi gran
ilusin es que regrese pronto. Y n o para disfrutarla
nicamente yo, sino todos, sin excepcin de u n solo
hombre. Ah!, se me olvidaba, su n o m b r e es Na-
vidad" (A. G. MALDONADO).
Seor, nuestra Navidad de cada ao, dnosla la
noche de hoy.
358
Diciembre, 25.
NAVIDEAS
Seor: No es el tema navideo uno de los prefe-
ridos de las ltimas olas poticas espaolas, ni es
el villancico una de sus formas preferidas. Sin em-
bargo, entre los cultivadores de la Navidad cantada
en versos de hoy abunda el tipo de villancico triste
con formas prximas a la poesa social, ms en con-
sonancia con nuestro tiempo. Como s t e :
"Lloran los panderos / por la Navidad, / porque
en esta tierra / ya no hay caridad. / No de carne,
sino / del barro de Adn / (antes de aquel soplo /
bajo su portal, / hay u n Nio. Llora, / terco en su
llorar, / hace veinte siglos / ya. / Un ngel de tie-
r r a / abre su volar / quebradizo y pliega / aquello
de "Paz / en la tierra..." Pide / "buena voluntad". /
Pero nadie escucha / ya. Pastores de arcilla / mar-
chan al portal. / Pastores y hombres / unen su can-
tar, / que del barro vienen / y hacia el b a r r o van, /
muerte y slo barro / ya" (RAFAEL MONTESINOS).
Sin embargo, Seor, la Virgen sigue diciendo to-
dava en esta Navidad:
"T no tenas manos, mi Dios, / para curar con
t u s dedos / sus pobres cuerpos fatigados... / Tu
mano, capullo cerrado, / rosa an tierna, / Hijo
mo, / soy Yo quien te la ha dado. / T no tenas
cuerpo, mi Dios, / para romper con ellos el P a n de
la Cena... / Tu carne en primavera por M forma-
da, / Hijo mo, soy Yo quien te la ha dado..." (MA-
BIE-NOL).
Haz que sepamos aprovecharnos.
359
26, Diciembre.
SERVIDOR DE USTED
Seor: Cada vez se habla ms del Diaconado en
la Iglesia. La carencia, escasez o disminucin de
sacerdotes en el rea catlica o misional est po-
niendo de moda el recurso a los diconos, que ya
han sido restituidos en diversos pases como minis-
terio permanente. Hoy, fiesta del dicono protomr-
tir Esteban, vengo a pedirte por el Diaconado.
Pero no quisiera contentarme con desear acierto
a las conferencias episcopales para que sepan sacar
partido a esta vieja institucin eclesistica, renova-
da. Quiero pedirte, adems, que todos los cristianos
recordemos nuestro papel diaconal en la Iglesia y
en el mundo. Porque dicono significa servidor, y
nuestra vocacin es servir.
Seor, desde que Jess present sus credenciales
diciendo que haba venido "a servir, no a que le
sirvieran"; y desde que Marala primera cristia-
napuso en su tarjeta de visita: "Servidora del
Seor", los cristianos debemos tomarnos en serio
este papel de servidores tuyos y de los hombres si
queremos militar de verdad en el Cristianismo.
No te pido, Seor, que seamos serviles con los de
arriba, sino serviciales con todos, que es muy dis-
tinto. Que cuando echemos mano de expresiones ha-
bituales como "estoy a su disposicin", "estamos
siempre a su servicio", no lo hagamos con un sen-
tido estereotipado, sino de corazn.
Que no tengamos como cosa de gente sencilla la
expresin "un servidor de usted" como presenta-
cin social, sino como definicin cristiana. Que al
cerrar nuestra correspondencia con la despedida "su
seguro servidor" lo hagamos con el sincero deseo
de prestar servicio desde nuestro puesto social.
_ 360
Diciembre, 27.
BAJO EL MISMO TECHO
Seor: Me parece mucho mejor colocada la fes-
tividad litrgica de la Sagrada Familia el domingo
siguiente a Navidad cuando se incrementa la vida
familiar de los que viven "bajo el mismo techo",
reunidos por el fuego del primer hogar cristiano
fructificado en la cueva de Beln.
Y a Ti te parecer bien, Seor, que aproveche
esta cita de la liturgia y de la costumbre social para
hablarte en favor de una familia mejor. Porque se-
gn algunos va cada vez peor; segn otros va sim-
plemente mal, y segn otros va del todo bien, y se-
gn otros no va nada bien.
Creo, Seor, que no se trata de evocar viejas for-
mas accidentales de vida familiar, como nadie pre-
tende reglar su piso con mdulos caducados, ni na-
die intenta vestir con modelos pasados de moda.
Pero s (jue es preciso apuntalar la pared maestra
del hogar actual, si no queremos que se desmorone
a golpe de piqueta o se derrumbre poco a poco.
Por eso, Seor, vengo a pedirte los dos funda-
mentos de la familia, imprescindibles para que se
mantenga en pie. Lo primero de todo, un amor en-
tre padres e hijos, entre hermanos y esposos, lle-
vado hasta sus ltimas consecuencias; un amor que
busque el bien del otro y de los otros hasta el sa-
crificio gustoso del tiempo y los gustos personales.
Lo segundo, Seor, una jerarqua de valores rec-
ta, donde prevalezca el bienser sobre el bienestar,
el nivel de vida espiritual sobre el tren de vida
material, los principios morales sobre las mximas
mundanas, la vida familiar sobre los compromisos
sociales, la rectitud de conciencia sobre la mano iz-
quierda, el buen ejemplo sobre el prestigio elevado.
361
28, Diciembre.
NO SEAS INOCENTE!
Seor: La conmemoracin misteriosa de los San-
tos Inocentes me obliga a pedirte una virtud poco
cotizada en el cristianismo contemporneo, y no di-
gamos nada de otros sectores sociales, donde ser
inocente es sinnimo de hacer el primo o de vivir
en otro mundo. Sin embargo, vengo a pedirte la
inocencia, esa que parece estar demode.
La inocencia, Seor, para los nios, los que to-
dava no se han metido entre los bastidores del gran
teatro del mundo y no han podido descubrir an
la tramoya que encierra la vida de los mayores, que
cubren sus engaos con vistosos decorados de dig-
nas relaciones humanas.
La inocencia, Seor, para los jvenes, los que ya
han descubierto el tapiz social por el revs, contem-
plando esa red tupida de hilos entramados feamen-
te, aunque las apariencias externas hagan creer otra
cosa. Haz que su reaccin no sea la del escndalo
y la crtica destructora, sino la conservacin del
ideal juvenil, dinmico y positivo.
La inocencia, Seor, para los adultos, los que ya
han experimentado que la existencia es un gris com-
puesto de blanco y negro, un agridulce de bien y
mal, que el hombre es una cita incomprensible de
ngel y demonio. Haz que todos se esfuercen por
disminuir la zona penumbrosa de su alma y por au-
mentar la luz candorosa que irradie fuera.
La inocencia, Seor, para los ancianos, los que ya
estn de vuelta de todo y reconocen que es mejor
ser inocente como nios que tener lo dems sin
buena conciencia. Haz que se despojen con senci-
llez de lo que an les pesa para acudir inocentemen-
te al encuentro de tu inocencia infinita.
362
Diciembre, 29.
LABIOS MANCHADOS
Seor: La noticia ha saltado del recuadro de la
prensa diaria a mi corazn. Por un lado, me ha que-
mado con el fogonazo que acab con la vida de ese
joven americano asesinado con arma de fuego por
sus compaeros; por otro, me ha refrescado como
una rfaga de brisa, porque ha muerto por reaccio-
nar ante una blasfemia de ellos contra Ti.
Debo decirte, Seor, que jams he comprendido
a los blasfemos. No te hablo de quienes hablan mal
sin saber lo que dicen, porque aprendieron a escu-
pir contra el cielo sin apenas darse cuenta. Me re-
fiero a los que lcidamente se encaran contigo para
ofenderte, con nimo duro y hostil.
Si son ateos, Seor, y creen que no existes, por
qu se enfurecen contra un ser irreal, inexistente,
como quien da palos de ciego hacia el aire? No
caen en la cuenta de que es poco razonable quejar-
se de la nada? Y si creen en tu existencia, entonces
an entiendo menos cmo se atreven a cerrar el
puo contra su Padre y Dueo.
Seor, en esta poca de indiferencia y atesmo en
grandes sectores de la humanidad da gusto saber
que un joven se opone con gracia y energa a quie-
nes destapan el tapn de su mal humor con una
bravuconada blasfema. Si hay gentes desvergonza-
das que no tienen reparo en meterse contigo, por
qu no puede haber hijos fieles que te defiendan?
Seor, en este tiempo de mltiples declaraciones
en favor de los derechos humanos no podemos ad-
mitir sin inmutarnos la conculcacin de los dere-
chos divinos por la blasfemia. Una cosa es que sea-
mos respetuosos con la libertad religiosa y de con-
ciencia, y otra que no se respete tu santo Nombre,
venerado por millones de creyentes.
363
30, Diciembre.
EL QUE NUNCA FALLA
Seor: De la puesta en antena del drama La rei-
na muerta por televisin, una frase sobre todas se
me grab en la memoria, entre las muchas impor-
tantes que desfilan en la obra de Henri Monther-
land. Es aquella que dice: "Es hermoso, verdad?
Pase lo que pase, aun despus del pecado, siempre
puede decirse: 'Me queda Dios'".
A las puertas, Seor, de un fin de ao ms, cuan-
do hallo mis manos vacas de buenas obras, cuando
encuentro mi corazn con ms egosmo que amor al
prjimo, cuando noto en mi alma menos elevacin
de miras que cuando comenc, cuando echo de me-
nos en mi espritu aquellos ideales con que ech a
andar, me consuela al menos poder decir: An me
quedas T.
Al mirar el calendario, Seor, y ver que ya no
quedan pginas por quitar, un vago sentimiento de
tristeza me invade, al constatar cmo se escapa la
vida por los rales del tiempo. Sin embargo, a pe-
sar de sentir, en su doble significado, que el tiempo
me deja, me alegra repetir que, pase lo que pase,
aunque pase la vida, an me quedas T.
A punto de cerrar, Seor, un nuevo ejercicio
anual, me tropiezo con demasiadas pginas de n-
meros negativos y con pocas partidas de signo po-
sitivo; lamento que haya tantos claros de omisio-
nes, que deberan ser buenas acciones. Pero, al me-
nos, me alegra saber que an me quedas T.
En vsperas, Seor, de abrir una nueva "agenda"
anual, sin alardes vacos ni fanfarronera hueca, me
atrevo a poner en la primera pgina del nuevo ao
la frase: "Me queda Dios".
Haya sido lo que haya sido todo lo anterior, mi
saldo es positivo, porque siempre tengo a Dios con-
migo.
364
Diciembre, 31.
HASTA SIEMPRE
Seor: Termino el ao con este "Credo para hom-
bres de hoy":
Creo en Dios, creador de un mundo no termina-
do, que promulga un plan de desarrollo, en el que
todos podemos participar. Creo en Dios, que no ha
dividido a los hombres en pobres y ricos, en espe-
cialistas e ignorantes, en amos y esclavos, porque
hemos sido creados a imagen suya y hemos recibido
el poder de amarnos como hermanos.
Creo en Jesucristo, que vivi la situacin del mun-
do y tom posicin ante ella. Tomndole como ejem-
plo, reconozco con cunto empeo nos tenemos que
organizar, hasta qu punto nuestra inteligencia est
atrofiada, nuestra imaginacin empobrecida y nues-
tros esfuerzos equivocados. Cada da tengo miedo
de que El haya muerto intilmente, porque no vi-
vimos como El vivi, porque hemos traicionado su
mensaje.
Creo en el Espritu, que vino al mundo con Je-
ss, que mueve a las personas, las cosas y los acon-
tecimientos.
Creo que su fuerza nos impulsa a la accin y es-
pera realizar en el mundo la salvacin de Dios en
el amor.
Creo en la comunidad de todos los pueblos, y en
nuestra responsabilidad de que podemos hacer de
la tierra o un valle de miserias, hambre y violencia,
o la ciudad de Dios.
Creo que el trabajo y la lucha contra la pobreza,
la incultura, la opresin, el egosmo y la injusticia
es el camino de liberacin para los hombres.
Creo que con mi compromiso crearemos una tie-
rra nueva donde vivamos en paz, nos amemos como
hermanos y todos seamos iguales.
Creo en la posibilidad de una vida llena de sen-
tido para los hombres y en el futuro de este mundo
de Dios. Amn.
365
NDICES
 NDICE TEMTICO

AGGIORNAMENTO, 229. COMPRENSIN, 124, 139, 309,

AGRADECIMIENTO, 6, 19, 68. 348.
ALEGRA, 26, 118, 168. CONCILIO, 301, 341, 350.
AMISTAD, 226. CONFESIN, 43.
AMRICA, 235, 307. CONFIANZA, 54.
AMOR, 15, 45, 93, 156, 198, CONVERSIN, 203.
253, 262. CORAZN, 56, 106, 178.
ANGELES, 272. COSMTICA, 141.
ANTONIO (S.), 17, 164, 297. C R I S I S , 23, 215, 220, 302.
APOSTOLADO, 134, 162, 236, CRISTIANISMO, 14, 20, 35,
322. 40, 44, 82, 257, 299, 304,
ASCENSIN, 126, 249. 334, 337.
ATESMO, 108, 218, 244, 254, CUARESMA, 55, 72.
340. CUERPO, 53.

BARTOLOM (S.), 162, 236. DERECHOS, 114, 136, 344.

BAUTISMO, 175. DIACONADO, 360.
BELLEZA, 156. DILOGO, 89.
BIBLIA, 113, 273. DICCIONARIO, 246, 247.
B I E N , 37. D I O S , 9, 13, 38, 66, 89, 144,
155, 191, 193, 212, 218,
CASTIDAD, 187. 244, 254, 260, 263, 310,
CATALINA (Sta.), 119. 321, 340, 364.
CEGUERA, 209. DIVORCIO, 353.
CIELO, 106. DOLOR, 58, 67, 311, 328.
CIENCIA, 8, 42, 271. DOMINGO, 158, 219.
CINE, 31, 116. DROGA, 320.
CIUDAD, 135, 300.
CIVILIZACIN, 74, 196. ECUMENISMO, 18, 298.
COCHE, 232, 261, 295. EDUCACIN, 275, 312, 331,
COMERCIO, 154. 351.

369
EGOSMO, 245, 315. 49, 52, 63, 76, 104, 109, ORACIN, 70, 142, 192, 242. SEGURIDAD, 62.
EMIGRACIN, 333. 290, 303, 326. ORTOPHAXIS, 257. SENSACIONALISMO, 34.
ENCARNACIN, 84, 281. J O S (S.), 78. SERVICIO, 161, 360.
ENTUSIASMO, 11. J U A N (S.), 31, 216. PADRENUESTRO, 18, 89, 90, SEXO, 262.
ENGAAR, 323. JUANA (Sta.), 136. 201, 284, 330. SILENCIO, 190, 279.
EROTISMO, 53. JUSTICIA, 61, 88. PAPA, 171, 180, 199. SIMPATA, 327.
ESPAOL, 206. JUVENTUD, 21, 46, 143, 160,
PARAGUAS, 27. SOCIOLOGA, 39.
ESPERANZA, 75, 248, 352. 252, 276, 314. PASIN, 94, 95, 99. SOLEDAD, 194, 204.
E S P R I T U SANTO, 137. PATRIA, 91. SOLIDARIDAD, 92, 224, 230,
ESTUDIO, 278. LIBERTAD, 32, 122, 133, 267. P A Z , 61. 245.
EUCARISTA 98, 147, 148. LIBRO, 146, 211. PECADO, 64. SUEO, 59.
EVANGELIO, 102, 115, 176, LITURGIA, 338. PEDRO (S.), 180.
264, 292, 295. L u s (S.), 172. PENITENCIA, 60. TELEVISIN, 205, 223.
LUNA, 152. PERDN, 96. TEOLOGA, 28.
FALLAS, 77. PERIODISMO, 24. TERESA (Sta.), 270, 274,
FAMILIA, 361. MADRE, 123, 239.
PERSONALISMO, 81. 288.
F E , 12, 62, 108, 111, 120, MAGDALENA, 203.
PESIMISMO, 296. TIEMPO, 4, 140, 170, 186,
168, 184, 238, 293, 354, MALICIA, 125.
POBREZA, 208. 289, 329.
365. MAR, 165.
POLTICA, 283, 294. TRABAJO, 121, 287.
FRANCISCO (S.), 24, 167, MARA, 1, 51, 58, 65, 83,
PREDICACIN, 256. TRINIDAD, 144.
277. 86, 100, 117, 123, 127, PRIMAVERA, 80. TRISTEZA, 26.
FRATERNIDAD, 2, 36, 167, 129, 131, 143, 145, 147, PROGRESO, 74, 87, 97. TURISMO, 231.
277. 151, 157, 179, 197, 213,
F R O , 355. 226, 227, 234, 251, 258,
VACACIN, 200.
FUMAR, 138. 280, 325, 342. REBAJAS, 228.
V E J E Z , 253, 319.
FTBOL, 2 5 . MARILYN, 217. R E I N O , 41.
V E N U S , 156.
MARTN (S.), 315. REPOSO, 29.
VERANO, 185, 222, 237.
GRACIA, 47. MATAS (S.), 134. RESURRECCIN, 101, 103,
VICENTE (S.), 22.
GUERRA, 110, 153, 318. MATRIMONIO, 207. 105, 107.
VIDA, 93, 128, 170, 188, 210,
MEDIOS C. S., 130. REVOLUCIN, 282.
RIQUEZA, 308.
221, 265, 306, 345.
HAMBRE, 36. MEMORIA, 50.
VIOLENCIA, 30, 177, 332,
HIERRO, 250. METRO, 183.
336.
H I J O , 240, 243, 313. MISIN, 173, 291, 337. SACERDOTE, 132, 150, 216. VISTA, 347.
HOMBRE, 2, 13, 112, 233, MNICA (Sta.), 124, 239. SANTIAGO, 85. VIUDEZ, 346.
241, 317, 324, 335, 344. MONJA, 159. SANTIDAD, 71, 95, 219, 305. VOCACIN, 172.
MUERTE, 259. SECRETARIA, 166. VOLUNTAD, 73.
IGLESIA, 10, 79, 174, 180, M U J E R , 141.
208, 214, 285, 343. MUNDO, 57, 339.
IGNACIO (S.), 212. MUECA, 286.
IMPARCIALIDAD, 16.
INS (Sta.), 21. NATURALEZA, 189, 200.
INFALIBILIDAD, 199. NAVIDAD, 357, 358, 359.
INFANCIA, 274. NIEBLA, 349.
INOCENCIA, 362. NOVIAZGO, 164.
INTELECTUAL, 163.
ISIDRO (S.), 135. O. N. U., 181, 202, 356.
OPORTUNIDAD, 149.
JESUCRISTO 3, 5, 7, 33, 48, OPTIMISMO, 225.

370 - 371 -
 Pg.

"En sintona con Dios" VII

En sintona con Dios, en ENERO 1
En sintona con Dios, en FEBRERO 32
En sintona con Dios, en MARZO 60
En sintona con Dios, en ABRIL 91
En sintona con Dios, en MAYO 121
En sintona con Dios, en JUNIO 152
En sintona con Dios, en JULIO 182
En sintona con Dios, en AGOSTO 213
En sintona con Dios, en SEPTIEMBRE 244
En sintona con Dios, en OCTUBRE 274
En sintona con Dios, en NOVIEMBRE 305
En sintona con Dios, en DICIEMBRE 335

373
 NDICE GENERAL

Pgs.

ENERO:

1. "Un ao ms" 1
2. "Todo hombre es mi hermano" 2
3. "El nio ms grande" 3
4. "Suma y sigue" 4
5. "Hombre para los hombres" 5
6. "El regalo" 6
7. "Binomio perfecto" 7
8. "Ciencia y conciencia" 8
9. "El otro fuego" 9
10. "Complejo de inferioridad" 10
11. "Desgana y entusiasmo" 11
12. "Fe es otra cosa" 12
13. "Derechos en alza" 13
14. "La cruz invertida" 14
15. "El otro Lutero" 15
16. "El imparcial" 16
17. "El otro Antonio" 17
18. "Hermanos por unir" 18
19. "Hablar por seas" 19
20. "Empezar por nosotros" 20
21. "Jvenes al sol" 21
22. "Los otros mrtires" 22
23. "Cuando el suelo cede" 23
24. "En letras de molde" 24
25. "La aficin" 25
26. "El ms poderoso" 26

375
 Pgs. Pgs.
27. "El paraguas" 27 6. "Virgen de la S t r a d a " 65
28. "Teologa p a r a la v i d a " 28 7. " E l Dios escondido" 66
29. "Accin!" 29 8. " E l mal de cada d a " 67
30. "Intolerancia" 30 9. " F e o con g a n a s " 68
31. "Un catlico va al cine" 31 10. "Elega de la distancia" 69
11. " R e z a r , v e r b o activo" 70
FEBRERO:
12. "Santificarse, v e r b o reflexivo" 71
13. "La nueva cuaresma" 72
1. "Independizarse" 32 14. " T n d e m de v o l u n t a d e s " 73
2. "Presentacin en sociedad" 33 15. "Polo de desarrollo" 74
3. "Sensaclonalismo" 34 16. " A n es posible la e s p e r a n z a " 75
4. "Praxis cristiana" 35 17. " N o m b r e sobre todo n o m b r e " 76
5. "II pane a m a r o " 36 18. " L a s fallas" 77
6. "Bueno = bello" 37 19. "Jos, P. P . " .78
7. " H a m b r e de Dios" 38 20. " E s t o y cansado" 79
8. "Accin t e m p o r a l " 39 21. "Rosa, R o s a e " > 80
9. "Quin, soy y o ? " 40 22. "Personalismo" 81
10. "Cundo v e n d r s ? " 41 23. "Margarita" 82
24. "Quin f u e r a arcngel..." 83
11. "Ciencia y s a b i d u r a " 42
25. "Os anuncio u n g r a n gozo" 84
12. " L a confesin" ... 43
26. " E l otro S a n t i a g o " 85
13. "Seales de a l e r t a " 44
27. "La Strada" 86
14. " A m o r a go-go" 45
15. "Estos jvenes!" 46 28. "Progresamos?" 87
16. " L a otra g r a c i a " 47 29. "Ojo por hijo" 88
17. "Cristo m u t i l a d o " 48 30. "Nuestro Padre" 89
31. "Nuestro pan" 90
18. "Modelos y m o d a s " 49
19. "La cancin del olvido" 50
20. "Santa Mara d e s i e m p r e " 51 ABRIL :
21. "No te conozco" 52
22. "Contaminacin" 53 1. "Jurar bandera" 91
23. " U n paso m e b a s t a " 54 2. "En equipo" 92
24. "La otra c u a r e s m a " 55 3. "En un mundo nuevo" 93
25. "A corazn, a b i e r t o " 56 4. "Palmas y ramos" 94
26. "Lejos del m u n d a n a l r u i d o " 57 5. "52 s e m a n a s " 95
27. " L a Dolorosa" 58 6. "Sabor a g r i d u l c e " 96
28. " S u e o y ensueo." 59 7. "Medios y fines" 97
8. " P r i m e r a cena" 98
9. "Ultimas palabras" 99
MAEZO : 10. "Diario n t i m o " 100
11. "Congratulations" 101
1. " L o siento en el a l m a " 60 12. "Edicin c o m p l e t a " 102
2. "Opvs ivstitiae, p a x " 61 13. "Prohibido accidentarse" 103
3. " S e g u r o a todo r i e s g o " 62 14. "Superstar" 104
4. " S u n o m b r e era J e s s " 63 15. " R e i n a r d e s p u s de m o r i r " 105
5. "Y los o t r o s , q u ? " 64 16. "Lluvia de estrellas" 106

376 377
 Pgs. Pgs.
17. " R e s u c i t a r poco a poco" ... 107 29. "Una oportunidad" 149
18. "Dejar de c r e e r " 108 30. " C m o est el c l e r o ! " 150
19. " C a m i n o de E m a s " 109 31. " I r de visita" 151
20. "Dios de los ejrcitos" 110
21. "Don Camilo p o s t u m o " 111
22. " H u m a n i s m o d i v i n o " ... 112 JUNIO:
23. "El libro del d a " 113
24. "Derecho o rectitud?" 114 1. " E l da de la L u n a " 152
25. "El q u i n t o E v a n g e l i o " 115 2. " E l da de la g u e r r a " 153
26. " F i l m ideal" 116 3. " E l da del comercio" 154
27. "Virolai" 117 4. "Jpiter tonante" 155
28. "Testigos de gozo" 118 5. "Siempre Venus" 156
29. "Doctoras tiene la Iglesia" 119 6. " F i n de s e m a n a " 157
30. "Creer m s y m e j o r " 120 7. " E l da del S e o r " 153
8. "Monjas p a r a h o y " 159
9. " J v e n e s al sol" 160
MAYO :
10. "Honor, onus" 161
11. "Apstol y o ? " 162
1. "Trabaja, p e r o s e g u r o " 121 12. "Razn y fe" 163
2. "Libre como el v i e n t o " 122 13. "La eterna pareja" 164
3. "Ella se lo m e r e c e " 123 14. " E l m a r y la m a r " 165
4. "Mnica" 124 15. " S e c r e t a r i a p a r a todo" 166
5. "Garbanzos n e g r o s " 125 16. " N u e v a s florecillas" 167
6. " R a m p a de d e s p e g u e " 126 17. " F e y alegra" 168
7. "Mara otra v e z " 127 18. "Los intiles" 16S
8. "Vivir b i e n " 128 19. "Revivir" 170
9. "La c h e p e r u d e t a " 129 20. "Montini" 171
10. "Mass m e d i a " 130 21. "Dios sigue l l a m a n d o " 172
11. "Desamparada" 131 22. "Misionar, v e r b o a c t i v o " 173
12. "Sacerdotes, p a r a q u ? " 132 23. " E l 'cisma' h o l a n d s " 174
13. "Quin es l i b r e ? " 133 24. "Lavar por dentro" 175
14. "Apstol r e s e r v a " 134 25. "El, E v a n e g l i o es corto" 170
15. "La P u e r t a del Sol" 135 26. "Indmitos, p e r o b u e n o s " 177
16. " J u a n a de O r l e a n s " 136 27. " E l corazn q u e n o falla" 173
17. "El E s p r i t u est p r o n t o " 137 28. "Galn de Mara" 179
18. " F u m a r como u n c a r r e t e r o " 138 29. " P e d r o & Pablo Ltd." 180
19. "To er m u n d o e g e n o " ... 139 30. " R e z a r en la O. N. U." 181
20. "No t e n g o t i e m p o " 140
21. "La piel s u a v e " 141
22. "Decir ' a m n ' " 142 Juno:
23. "Mater i u v e n t i s " 143
24. "Tres en u n o " 144 1. " L o s e n c a n t o s de la g r a n ciudad" 182
25. "M-A^R-r-A" 145 2. "Un Metro k i l o m t r i c o " 183
26. " U n libro le h a r p e n s a r " 146 3. " E n la a r d i e n t e o s c u r i d a d " : 134
27. " E u c a r i s t a r i m a con Mara" 147 4. "El s u e o de u n a noche d e v e r a n o " 185
28. " U n solo c u e r p o " 148 5. "Maana es h o y " 186

378 379
 Pgs. Pa-s.

6. "Castidad a la v i s t a " 187 17. "A galope t e n d i d o " 229

7. "Los Sanfermines" 188 18. " T i r a r del c a r r o " 230
8. " E l otro v e r a n o " 189 19. " E l otro t u r i s m o " 231
9. " S o l a m e n t e en v e r a n o " 190 20. " M q u i n a de g u e r r a " 232
10. "Dios a la v i s t a " 191 21. "Mil gracias d e r r a m a n d o " 233
11. "Binomio, n o dilema" 192 22. "Reina por u n da" 234
12. "Sombra divina" 193 23. "Amrica, A m r i c a " 235
13. " L a m a n o izquierda de Dios" 194 24. "Relevo c r i s t i a n o " 236
14. " R e z a r en la c a m a " 195 25. "Qu tiempo ms apto?" 237
15. "Occidente c r i s t i a n o ? " 196 26. "Fieles, a q u ? " 238
16. "Carmen" 197 27. "Lgrimas fecundas" 239
17. " D n d e ests, a m o r ? " 198 28. "Hijo mo, A g u s t n " 240
18. "Infalible? U n a p r e g u n t a " 199 29. "Cdigo s e c r e t o " 241
19. "Salir d e c a m p o " 200 30. "Rezar ya n o se lleva" 242
20. "Padrenuestro lunar" 201 31. "Birth control" 243
21. "Buenos deseos" 202
22. "Conversin p e r m a n e n t e " 203
23. "Oscuro p o r d e n t r o " 204 SEPTIEMBRE :
24. "Mirando la t e l e " 205
25. "Camino de S a n t i a g o " 206 1. " E n qu q u e d a m o s ? " 244
26. "Amor a do" 207 2. " I s t m o s , n o islas" 245
27. " P o b r e Iglesia" ... 208 3. "Diccionario p r e f e r e n c i a l " 246
28. "Con los ojos c e r r a d o s " 209 4. "Palabras prohibidas" 247
29. " L a carta molesta" 210 5. "Esprame" 248
30. "Ojear sin h o j e a r " 211 6. "Pisando cumbres" 249
31. "A. M. D. G." 212 7. " P o e m a s de h i e r r o " 250
8. "Nacida l i b r e " 251
9. "Juventud nueva" 252
AGOSTO : 10. "Envejecer juntos" 253
11. "Dios en b a r l o v e n t o " 254
1. " L a n u e v a Mara" 213 12. "La muralla china" 255
2. "Demasiados recelos" 214 13. " P r e d i c a r en el d e s i e r t o " 256
3. " N e r v i o s i s m o e s p i r i t u a l " 215 14. "Ortopraxis" 257
4. " S e r c u r a h o y " 216 15. "Dolorosa" 258
5. "Misfits" 217 16. "Los q u e n o r e t o r n a n " 259
6. "Dios, Ser c o n t e m p o r n e o " 218 17. "Entre nubes" 260
7. " T i e r r a d e S a n t o s " 219 18. "Remolcado p o r T i " 261
8. " S e r o n o s e r " 220 19. " A m a r sin a m o r " 262
9. " E n s a y o g e n e r a l " 221 20. "Un Dios m e j o r " 263
10. " H a y c a l o r e s q u e m a t a n " 222 21. "Revelacin y revolucin" 264
11. " L a segunda c a d e n a " 223 22. "Velar la v i d a " 265
12. "Del y o al n o s o t r o s " 224 23. "Amistad p o r c o r r e o " 266
13. " V i v a La g e n t e ! " ... 225 24. " L a esclava l i b r e " 267
14. "Loco p o r Mara" 226 25. "Un Nobel c r i s t i a n o " 268
15. "Cita en la c u m b r e " 227 26. "Un p a r de m d i c o s " 269
16. " R e b a j a s de v e r a n o " 228 27. "Doctoras t i e n e la Iglesia" 270

380 381
 Pgs. Pgs.
28. "Ciencia y conciencia" 271 5. "Me c o m p r e n d e ? " 309
29. " T r o angelical" 272 6. "El innombrable" 310
30. " E l libro de los libros" 273 7. "Misterio, n o a b s u r d o " 311
8. "Esto vir!" 312
9. " E l aire de familia" 313
OCTUBRE: 10. "Individualismo juvenil" 314
11. "La m e d i a capa" 315
1. "Nieras" 274 12. " C a r r e r a s de galgos" 316
2. " E d u c a r n o es fcil" 275 13. "Hacer o no hacer" 317
3. " J v e n e s al sol" 276 14. "El frente d i a r i o " 318
4. "La otra fraternidad" 277 15. "Slo p a r a m a y o r e s " 319
5. " E s t u d i a r es t r a b a j a r " 278 16. "Los drogadictos" 320
6. "Silencio, p o r favor" 279 17. "El r e s p e t a b l e " 321
7. "Rosario de plstico" 280 18. " L a h o r a de los laicos" 322
8. " L o que Dios u n i . . . " 281 19. "Engao y desengao" 323
9. "5 revoluciones, 5" 282 20. "Digenes" 324
10. "Borja A r r u p e " 283 21. "Es mi tipo" 325
11. " A t r e v i m i e n t o filial" 284 22. "Yo, el r e y " 326
12. "Una fecha p a r a p e n s a r " 285 23. " S a n Simptico" 327
13. "Muecas" 286 24. "Vidas c r u z a d a s " 328
14. "Trabaja, pero s e g u r o " 287 25. "Ad m u l t o s a n n o s " 329
15. "Teresa, otra v e z " 288 26. "El otro pan" 330
16. "Coordenadas T-E" 289 27. "Opositar" 331
17. "Jerucristo, hoy" 290 28. " L a otra violencia" 332
18. "Micro y macroiglesia" 291 29. "Divisas d e s a n g r e " 333
19. "El p e q u e o g r a n l i b r o " 292 30. "Morir en a s p a " 334
20. "Noble Nobel" 293
21. "Poltica" 294
22. " C a r t a de r u t a " 295 DICIEMBBE :
23. "Est usted seguro?" 296
24. "Claro C l a r e t " 297 1. "Hombres, no humanidad" 335
25. "Cuarenta m s " 298 2. "Violencia n o violenta" 336
26. "La r o s a en la m a n o " 299 3. "El adelantado" 337
27. "Cerca de la ciudad" 300 4. "Culto y c u l t u r a " 338
28. "5 d o c u m e n t o s , 5" 301 5. "Los tres mundos" 339
29. "Nervios c r i s t i a n o s " 302 6. "Dios, m a r g i n a d o " 340
30. "Jesucristo, otra vez" 303 7. "Cuatro ms" 341
31. "Grupos de p r e s i n " 304 8. "Su m e j o r i n v e n t o " 342
9. "Cuatro notas" 343
10. "No hay derecho" 344
NOVIEMBRE : 11. "Camino a d e l a n t e " 345
12. "La viuda triste" 346
1. "An quedan santos?" ... 305 13. "Coser y c a n t a r " 347
2. " M o r i r ? Vivir!." 306 14. "No lo c o m p r e n d o " 348
3. " F r a y Escoba" 307 15. "Niebla fatal" 349
4. "Oro en b a r r a s " 308 16. "Segundo plan q u i n q u e n a l " 350

382 383
 Pgs.
17. "Maleducados" 351
18. "Te esperamos" 352
19. "Divorcio a la italiana" 353
20. "No es fcil la fe" 354
21. "Quin dijo fro?" 355
22. "O. N. U. 25" 356
23. "Vamos a Beln" 357
24. "Cita nocturna" 358
25. "Navideas" 359
26. "Servidor de usted" 360
27. "Bajo el mismo techo" 361
28. "No seas inocente!" 362
29. "Labios manchados" 363
30. "El que nunca falla" 364
31. "Hasta siempre" 365

384