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i Mnruon Bnnroru, (Onc.)

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ErcnmnnN DM Jnnusm,r'{:
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i 50 ANos DEPors

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@ Marion Brepohl

ErcnunnN DM Jnnus,yr
5O nnos DDPors A nnnnr,nRDn DA vrolnncrn coNTnMponnnn:
O PROBLEMI\ DA ANDSTDSIA MORAL
! Coordena{o edltorlat
i Daniele Ss carneiro

Revlso Srgio Adornol


Reinaldo Cear Lim
FroJto grflco
Rachel Crlstina Pavlm
Inrnoouo
Cpa
Rachel Cristina Pavim sobre a obra de Ana Miller ("lmagem em Runag')

Ddltoo etetlnte _@
Reinaldo Car Lma (j/egunoo o historiador Eric llobsbawm, as guerras do s-
Srie P6qusa, n. 225 culo XX se deram em escala muito mais vasta do ocorreram
no passado. 1914 inauguta a era dos massacres, As guerras
Ljniversidade Fedeml do Pan. Sstma de Bblotcas.
Bibiote Central. Coordenao de Procesos Tcnicos. gue se seguiram foram guerras de massa: mobilizaram grande
Dichmann em. Jerffilm : O anos depois / Mrion parte da fora de trabalho; destruram guantidades at ento in-
ffi4 Brepohl (Org.).- lcuritiba, PR]: Ddtora
.UFPR,
[20151.
concebveis de bens e patrimnio, pblico e privado, durante a
17op. (Pesquls ; n.225)
luta; exigiram organizao e administrao. Exrcitos e guerras
lnclui referncias e notras de rodap
tornam-se "indstrias" ou complexos de atividades econmicas,
1. ,\rendt, tlannah, 1906-1975 - Crt e interpretao. no contexto de uma economia planejada e administrada, en-.
2. Brepohl de Magalh6, Maron - Crtica e
nterprelao. 5. Violnca - Socledade contempornea. volvendo elevada especializao tcnica na produo de arma-
4, Jerusalm. t. Brepohl de Magalhs, Marlon.
Srie. mentos blicos. Datam desta poca o gs venenoso, a guerra
qumica, o bombardeio areo, a destruio nuclear GIOBSBA-
CDD 22.ed. 5O6.O9s69442
WM, 1995, p. 11-26).
SamlE do Rego Elas CB-9/755
Com o fim da II Querra Mundial, esperava-se a con-
lsBN 978-85-65888-0-1 solidao de uma nova sociedade mundial, vacinada contra os
Rf.7O5
desvarios da razo blica. Dsperava-se que os problemas eco-
'
bhttos dsta dlo resewados nmicos e sociais vividos durante a grande depresso na ergdei
Edton UFFB

catstrofe fossem superados com o amplo desenvolvim$nto da
Rua Joo Negro. 28O, 20 andat Centro
Cxa Plal 17.509 economia de mercado, com a consoldao das democracias
T1.: (4r) 5560-7489 / fx: (41) 5560-7486
8OO1O-2OO - Cutiba - PaEn - Bril ocidentais, com a desagregao dos antigos imprios coloniais
w.editom.ufr.br
editora@ufpr.br
2013 I DSIFFLCtI e NtrV/USR

79
v-
Sroro onno
F
x Ercnmnm m JenusLfur: 50 Ados DDpors
a.
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e, sobretudo, com o avano dos direitos humanos a partir da nao, mas grupos que renem distintas etnias, distintas cren-
.
Declarao de 1948. O entendimento internacional avanaria
as religiosas, mltiplos interesses. No se conforma como uma
sob a gide da Organizao das Naes Unidas. Apostava-se nao inimiga; no combate em campos de batalhas, mas nas
na edio de acordos e tratados aos quais viriam anuir mais e vias comuns, onde incessante o fluxo de mercadorias, ativida-
mais naes, contendo a corrida armamentista descontrolada, des e pessoas; no h exrcitos oficiais, mas militantes inves-
coibindo as formas desumanas e degradantes, guer dos pri- tidos de uma misso, raz.o por que no h como aplicar-lhes
sioneiros de girerra. quer de populaes civis, promovendo o a legislao que rege os conflitos intemacionais. Dsto fora do
desenvolvimento e o bem-estar social. pacto social moderno. Em um vcuo de jurisdicidade e poder,
Os acontecimentos ps-segunda meade do sculo XX qualquer iniciativa de conteno tolerada pela opinio pblica
logo colocaram em evidncia as iluses perdidas. A guerra fria inflormada em nome da proteo dos cidados reconhecidos
entre mundo capitalis[a e mundo comunisa logo deixou entre- desta ou daquela na@o, mesmo que para isso seja necessrio
ver a impossibilidade de um mundo pacificado. No bloco comu- recorrer aos mtodos mais condenveis de investgao e de
nista, o Ocidente olhava com curiosidade os avanos econmi- apurao de responsabilidades. Os acordos internacionais fale-
cos, a expanso da indstria e a construao de um novo imprio cem; o organismo internacional mximo enfraguece. Inoperan-
blico. Fhziam-se vistas grossas para o arquiplago Qulag. No te, , cada vez mais relegado a um segundo plano.
bloco capitalista, as ameaas no eram de somenos importn- Nossa civilizao teria esgotado suas apostas iluminis-
cia. A interveno norte-americana na Quatemala, em 1954; o tas e racionalistas? A lei estaria morta em nossas sociedades,
conflito da Baa dos Porcos, em Cuba (1961); as sucessivas in- para lembtar clebre vaticnio de Hannah Arendt ao examinar a
tervenes americanas no Sudoeste asitico, culminando com introduo da violncia nos conflitos estudantis que se segui-
a desastrada guerra do Vietn; o apoio financeiro e tcnico dos ram, nos Estados Unidos, o maio de 68 na FYana? plausvel
Estados Unidos s ditaduras latino-americanas; a exploso da ainda esperar que os Estados persistam em sua tarefa de deter
Cuerra dos seis dias entre Israel e o mundo rabe: as guer- o monoplio estatal da violncia e garantir sociedades pacifica-
ras fratricidas na Arglia, no pas Basco, na Irlanda do Norte, das sob o imprio das leis?
no leste europeu (Bsnia, Srvia); as guerras tnicas na itfrica, Echmann em Jerusalm parece ter sido uma espcie
promovendo milhares de mortes na frica do Sul, em Ruanda, de prssgio desses acontecimentos. Para alm da banalidade
no Burundi, Zimbabwe, na Guin Bissau e na Libria, alm das do mal, este texto traz ao debate de forma original um tema
guerras civis em Angola e Moambique, bem como os conflitos emergente logo aps a descoberia das atrocidades dos campos
tnicos na ndia e no Paquisto. de concentrao nazi, Tfata-se do fenmdno contemporneo da
Mais reientement, o mundo foi surpreendido - como anestesia moral, e"sta sorte de insensibilidade moral e polti"
..rd
se pudesse de fato te'r sido surpreendido - com os aconteci-" ca diante do destino trgico que esperavam milhes dejudeus
mentos de 11 de stgilbro de 2OOl-. em Nova Iortue, de tt confinados nos campos de concentrao, amplamente refletida
de maro de 2OO4, em Madrid, Londres (2OO5), Ostia do Sul por muitos que se debruaram criticamente sobre tais aconteci-
(Oeorgia, 2OO4 e 2OO8). O terror em escala internacional res- mentos. Tfata-se de discutir se a anestesia moral, que se abateu
ponsabilizado. O inimigo sem face no mais esta ou aquela sobre os contemporneos alemes e todos os que aderiram ao

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F-
Snao \oono * Ercmxr m Jsnusrm: 50 n oeros
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genocdio pode servir de subterfgio parajustificar a imunidade
- como as sociedades histricas construdas em torno da mo-
ou iseno penal dos criminosos nazistas. derna tradio ocidental - nas quais a esfera pblica. essencial-
mente poltica, foi invadida pela esfera dos interesses privados,
Jul,c,nm enro E RESFoNSABILIDADD lugar do conflito e de sua resoluo por meios violentos? Como
falar de justia e responsabilidade (ou responsabilizao) em
So bastante conhecidas as hesitaes de Arendt em sociedades nas quais a poltica se dissolveu na violncia? bas-
torno de Echmann em Jerusalrn. Se, por um lado, partiu de tante conhecida e frequentemente mencionada sua afirmao:
si prpria a proposta ao The New Yorker para ir assistir ag jul- "a violncia sempre pode destrrir o poder; do cano de um fuzil
gamento, por outro lado foram frequentes suas manifestaes, nasce a ordem mais eficiente, resultando na mais perfeita e-ins-
em correspondncias, a respeito da pertinncia mesma do pro- tantnea obedincia. 0 que nunca pode nascer da o poder"
jeto. Sua bigrafa, Laura Adler. sustenta, a partir do exame de (ARENDT, 7973,p.I5O).
documentao histrica, sobretudo as correspondncias entre Desde sempre, em Echmann em Jentsalm, Arendt
ela e o filsofo Karl Jaspers, que ela tinha vislumbrado uma manifesta-se preocupada com o objeto mesmo do julgamen-
oportunidade mpar para transformar a reportagem em .fon- to. No primeiro captulo, denominado, no sem razes,'A Casa
t9 para reflexo de um tema que h muito lhe inomodava: a de Justia", Atendt apresenta detida anlise do contexto hist-
banalidade do mal. possvel que assim seja, embora tanto rico e da conjuntura poltica. no apenas internacional, mas,
no eplogo quanto no ps-escrto, como resPosta s crticas e sobretudo, interna ao Dstado de lsrael conduzido pelo Primeiro-
ao mal-esLar intelectual surgido com a publicao desta obra. -i"linistro Ben-Qurion a respeito das motivaes, conscientes
Arendt parea dizer algo em contrrio. Dla parece sustentar que ou inconscientes, que fizeram do julgamento uma espcie de
seu livro no tinha essa pretenso, qu era mais prosaico, pois encenao pblica dos horrores do holocausto. Referindo-se
estaria restrito a uma reflexo sobre os acontecimentos imedia- sesso inaugural do julgamento, destaca o tom que parece ter
tos, mais propriamente as conies nas quais se deu a captura prevalecido no tribunal: "No um indivduo que esta no banco
de Eichmann nos arredores de Buenos Aires pelo servio se- dos rus neste processo histrico, no apenas o regime nazis-
creto israelense, a pertinncia do julgamento por um tribunal ta. mas o antissemitismo ao longo de toda a histria" (ARENDT
israelense e no alemo, a legalidade dos procedimentos ju- 2OO1, p. 5O). Reclama do comportamento dos principais pro-
diciais em sua busca pela verdade dos fatos e a consequente tagonistas: promotor, defensor e inclusive das testemunhas de
responsabilizao penal dos criminosos. acusao, convocadas parc dar cauo dor e ao sofrimento do
Inclino-me mais a pensar nessa direo. Arendt me pa- povo judeu desde a antiguidade clssica. Para {rendt, esta for-
rece mais preocupada com um tema que perseguiu sua filoso- rn d encenao pblica dojulgamento desviava o objeto prin-
r;:"'-'pal a apurao dos fatos, a descoberla da verdadera partir
fia poltica: julgamento e responsabilidade. Dstava precupada',','.rr'.,. -
com a aplicao da justia nas sociedades contemporneas. do contenciosojudicial, a participao de Eichmann na Soluo
Como falar em aplicao dajustia, segundo preceitos normati- Final e o desfecho decisrio, com a responsabilizao penal do
vos reconhecidos como legtimos e imperativos, em sociedades ru pelos crimes cometidos. Para Arendt, o que efetivamente
importava era "um indivduo no banco dos rus, uma pessoa

82 B5
. a-.
SRcro ADRrio Dcunarin eu Jenusrm: 50 nos oeror

em carne e osso; e mesmo que tsen-Crurion'no se importasse foi afetado pelo crime, de forma a impedir que a falta de punio
com o veredicto que Dichmann viesse a receber', inegavelmente possa causar sua desonra" (apudARNDT, 2OO1, p, 510, mencio-
a nica tarefa do tribunal de Jerusalm seria estabelecer esse nando Crotius que, por sva vez, extraiu essa afirmao de um
veredicto" (ARDNDT, 2OO1, p. 51). autor mais antigo).
Portanto, parte substantiva do esfloro de Arendt tra- Neste contexto, faz lodo sentido a troca de correspon-
zer pa(a sua reportagem o objeto efetivo do julgamento. No dncia entreArendt e Jaspers a respeito da pertinncia dos pro-
o veredicto sobre o longo sofrimento do povo judeu, mas a cedimentos judiciais. Como mencionado por"Laura,\dler, Jas-
responsabilidade penal atribuda a Eichmann pelos crimes co- pers considerava que o processo estava deformado na base,
metidos durante o perodo de 1955 a 1.945, em especial. seu que teria sido melhor que Israel renunciasse "ao procedimento
engajamento na organiza$o da deportiago dosjudeus para os judicirio em favor de um procedimento de investigao e de
campos de concentrao. Deste modo, Arendt quer "despoliti- esclarecimento, visando a uma melhor objetivaao dos fatos his-
zar" a encenaao pblica do sofrimento coletivo e, em contra- tricos" [...] "pois esses acontecimentos se situam alm do que
partida, "politizar" as condies - vale dizer, o contexto social pode ser alcanado pela jurisdio legal de um Dstado" (apud
e institucional - de distribuio da justia penat. Estamos de ADLDR, 2OO7, p. 4O5). Arendt, porm, no concorda, recusa a
fato diante de uma grande encenao pblica, paa a qual os sugesto e entende que o julgamento deve ser conduzido, uma
olhos do mundo esto voltados, Para tanlo, preciso, de incio, vez equacionados os dois obstculos iniciais, j mencionados: o
discutir seus fundamentosjurdicos, sua inscrio na legislao procedimento "ilegal" da deteno de Dichmann e a legitimida-
penal internacional, preciso defnir com clareza e preciso de de de um tribunal israelense para realizar o julgamento.
quais crimes Dichmann est sendo acusado, como esses cri- Com relao s trs precondies jurdicas, Arendt re-
mes se enquadram no direito penal internacional firmado em flete sobre as difculdades subjacentes. No o caso de deter-
convenes subscritas por pases membros da comunidade'in- -se aqui no exame minucioso de cada uma delas, mesmo que
ternacional, sobretudo atrvs de seu mais importante rgo seu tratamento venha iluminar as relaes entre o jurdico e o
- a Organizao das Naes Unidas, Como afirma Arendt, j no poltico que sempre estiveram presentes entre as preocupaes
epIogo do livro, "Dm resumo, o fracasso da corte de Jerusa- de sua filosofia poltica. Convm, todavia, tecer dois breves co-
lm consistiu em no ter tomado as rdeas de trs itens fun- mentrios. Deixando de lado a questo a propsito da )ustia
damentais, todos suficientemente conhecidos e amplamente dos vencedores", a qual suscita espinhosos problemas morais
discutidos desde a instaurao dosjulgamentos de Nuremberg: e ticos, inevitvel nesse domnio - qual seja o dojulgamento
o problema da predefinio da justia na corte dos vitoriosos; -, enfrentar tanto a problemtica dos "crimes contra a humani-
uma definio vlida de -crime contra a humanidade'; e um re- dade", mais propriamente enfeixados no conceito de genocdio
conhecirnento claro do novo tipo de criminoso que comete esse cunhado modernamente para dar conta do holocausto
crime'. (BND( 2001, p, 2g7). So essas trs pr".JnAi"" $ortan-
to, juridicamente, o problema da emergncia de um novo tipo
jurdicas que tornam o julgamento possvel, sem o que tudo penal) quanto a emergncia de um novo tipo de criminoso.
pode derivar para objetos outros gue no aquilo que se espera Como sugere Arendt, o conceito de genocdio foi for-
do veredicto: "defender a honra ou a autoridade daquele que mulado para dar conta dos crimes modernos de assassinatos

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SRoro Aoonro
F
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,
Drcnmi p' JenusLM: 50 ANos DDpols

w
em massa, Mas, se olharmos a histria da humanidade, assas- . cres em massa"? Se, nos governos totalitarios,."etalveza nature-
sinatos de massa no so fenmenos novos, tampouco isola- $ za de toda burocracia seja transformar homens em funcionrios
:Ir
dos. Foram.frequentes, desde a Antiguidade e no decorrer de $ii
e meras engrenagens, assim os deSumanizando", todos estaro
::i..:
sculos e sculos de colonizao e imperialismo, No entanto, ,tr: desculpados e por essa via isentos de culpa. Como ento falar
estamos em uma era inteiramente nova, na qual os assassi- ;;:
5-
::rl em responsabilidade penal? Se esses aplicados funcionrios,
natos de massa, ainda que cometidos sob inspirao ou de- *
convertidos em perpetradores de ordens para ameaar, distri-
$-
terminao de lideranas que se apresenam como salvadoras :i''
uir terror, matar, no agiram por vontade prpria, mas no es-
i'.
da nao contra seus inimigos, reais ou potenciais, so admi- : trito cumprimento do dever, no h por que responsabiliz-los,
nistrados por um corpo de burocratas, como se fossen tarefas ''.: '
tampouco por quejulg-los e submet-los ao veredicto jurdico.
de Dstado ou de governos eleitos. Arendt prefere, em lugar do Dm decorrncia, no h honra de quem guer Que tenha direitos
conceito de genocdio, como um tipo penal no interior da classe ':,
violados ou ataque autoridade legitimamente constituda que
t:-
de "crimes contra a humanidade', a expresso (note-se que ela :.:'
merea ser objeto de reparao penal. Por conseguinte, no ht
ri
fala em'expresso e no em conceito) "massacres administra- :: que se falar em crime, muito menos contra a humanidade, No
tivos". Essa expresso emergiu durante a vigncia do moderno h perpetradores.
imperialismo britnico. Tlata-se de uma expresso que remete O esforo de Arendt justamente recuperar a respon-
primeiramente identificao no interior de um Dstado de at- sabilidade penal (antes jurdica do que poltica) de Dichmann.
vos determinados - qualquer grupo tnico, por exemplo, que :
Afnal, no era para isso que ele esava sendo julgado? Tara
possa ser percebido como ameaador segurana interna, Em tanto, impe-se examinar a na)reza dos crimes que lhe esto
segundo lugar, ideia de que existe uma "razo de Esiado" sendo imputados, sua participao na "mquina de adminis-
para organizar a vigilncia, a perseguio e a eliminao dos trao dos rnassacres" e suas motivaes pessoais. preciso
inimigos ameaadores. Os crimes cometidos neste domnio so entender, sob o ponto de vista do algoz, quais suas motiva-
pensadog como medidas de emergncia, capazes de assegurar
es, que ideias e ideais lhe serviram de justificativa para seus
a vida daqueles que o Dstado de direito deve proteger. Ou seja, crimes, como se estabelece, para perfeita caracterizao da
ainda que tais atos possam ser classifcados como crime us-- responsabilidade penal, o trip que fundamenta o direito penal
-uis do sistema legal e penal vigente em tal ou qual Estado de moderno, mesmo diante dos "crimes contra a humanidade": o
direito, esses atos so entendidos como medidas excepcionais, fato criminal perfeitamente caracterizado. a motivao para o
excees regra, razo por que escapam ou no esto sujeitos crime e a relao de causalidade entre ato-motivao-flato cri-
s leis penais. Bem, claro que isto conduz a outra embaraosa minat. preciso conhecer o homem que est por detrs do fun-
questo: "Podemos aplicar o mesmo princpio que aplicado a cionrio, preciso auscultar suas razes ocultas, no explcitas,
um aparato governamental em que crime e violncia so ex- que ultrapassam o umbral do dizvel. preciso surpre;nd-lo
cepcionais e marginais a uma ordem poltica .* qi o crime nos atropelos da linguagem, nas suas incoerncias, nalraqueza
legal e constitui regra?" (ARENDT, 2OO1, p. 15). de seus argumentos, na fragilidade de suas crenas. isto que
Se assim, como classificar os funcionrios dessas Arendt faz ao longo de todo o texto e, mais especifcamente, no
irnensas mquinas burocrticas de "administrao dos massa- captulo MII - "Deveres de um Cidado Respeitador das Leis". E

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Snoro Aoonno ECHM em Jau$Lm: 50 Axos DDpots

o resultado frustrante. No se esconde por detrs do monstro va a reconhec-los? Agui se revela uma das caractersticas da
nenhuma nesga de humanidade para a qual se deva ter com- anstesia moral que dominou a cena poltica contempornea
placncia com o perdo. Impe-se entender melhor o que isto desde os anos 50, gue testemunharam a ascenso dos regi-
significa. mes totalitrios. em especial o nazismo na.Alemanha: a men-
tira e dissimulao como habitus poltico. O tema da anestesia
Annsrnsn MoRAL, FUNDAMDNTO DA BANALIDADE Do MAL
moral foi recorrente no pensamento social e na literatura de
ps-guerra. st presente nos tericos da dor e do sofrimen-
Eichmann freguentemente descrito como um homem to gue sobreviveram aos horrores do Holocausto, embora cada
mediano, fracassado, simplrio como um "carteiro omum" qual - a maior parte vtimas da perseguio nazista, foradas
(como a ele se reieriu seu prprio defensor, Dr, Servatus), des- ao exlio e clandestinidade e inclusive aqueles encarcerados
iitudo de qualidades prprias, com dotes mentais bastante nos campos de concentrao - manifestasse entendimentos
modestos, primitivo demais frente aos seus pares mais bem prprios e singulares de suas razes histricas, sociais, polticas
educados e "cavalheiros" rocedentes das classes mdias alias e fitosficas. Basta para tanto apenas comparar as leituras e
contra os quais nutria um ressentimento mpar. Igualmente des- interpretaes presentes nos escritos filosficos e sociolgicos
crito como muito pouco inteligente sem nenhuma formao, de Arendt, Adorno e Horkheimer, Bruno tsettelheim, Bauman,
alm de "um dclass de uma slida famlia de classe mdia" Elias, alm da literatura do ps-Auschwitz representada pelas
(ARENDT 2001, p. 4). Reconhecia que nunca havia lido o pro- obras de Primo Levi, Robert Antelm, Faul Celan, Imre Kertsz e
grama do Partido Nacional Socialista, ou I,Iein Kampf. Sua bio- Jorger Semprun.2 Quardadas as diferenas , Elias laz meno ao
grafia e trajetrias ocupacionais revelam um homem mentiroso fenmeno. Referindo-se regresso dos processos civilizadores
que tiveram lugar na Duropa, desde a consolidao da civiliza-
- isto , voltado para dissimular seu passado, esconder suas
origens, seu baixo desempenho escolar, os expedientes de que o ocidental moderna, ele afrma:
se valeu para conquislar ocupaEo no mercado de trabalho, as
At ento, as guerras europeias tinham sido sempre regres-
razes pouco dignas pelas quais se filiou ao Partido Nacional ses relativamente limitadas, Certas regras mnimas de con-
S-ocialisa e ascendeu no Escritrio Central de Segurana do duta civilizada ainda eram geralmente observadas. at no
Reich (RSHA) ao posto de responsvel pela evacuao e depor- tratamento de prisioneiros de guerra, Com raras excees,
um ncleo de dignidade pessoal, que impede a tortura ab-
tao dosjudeus no contexto da Soluo Final, Ainda assim, pe- surda de inimigos e permite a identficao com o prprio
rante a Corte, seusjutgadores, apoiados em peritos psiquiatras, inimigo como sendo, em ltima instncia, um outro ser hu-
o consideraram portador de sanidade mental, um homem com mano, somada compaixo por seu sofrimento, no desa-
pareceram cornpletamente [,,.] Nas atitudes dos nacional-so-
"ideias positivas", com isto querendo dizer que ele era capaz ....:.r:Jr:. cialistas em relao aos judeus nada disso sobreviveu. Felo
de discernimento e, portanto, habilitado para subrreter-se a6 menos em um nuel consciente, o tormento, o sofrinento e
julgamento.
. Se Eichmann era juridicamnte passvel dejulgamento
2 Ver, a respeito, o excelente nmero de Le Magaztne Ltttratre (n, 4,8,
e de responsabitizao por seus crimes, por que ento se nega- janver 2005), dedcdojustamente lteratura e s artes face aos campos de con-
centrao-

88 89
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Snaro AooRrio Brcnmnn em Jemsrum: 5O nos oeros

f,
morte dos judeus no parecia signifcar para eles mais do q de interveno no Sudoeste asitico, desde a Cerra da Indochina
que a eliminao de moscas (DLIAS, L997, p.275-276,-sem ,s
grifos no original). e, em especial, durante a Querra do Vietn, em quarenta e sete
.,,1
i$ volumes, encomendada pelo Secretrio de Defesa Robert McNa-
'
,.
mara. Os documentos acabaram publicados pelo New YorkTimes
Nesta pequena passagem, parte de um ensaio mais .:
(197I), o que facultou acesso pblico aos acontecimentos. O exa-
longo e denso a respeito da sempre inquietante questo - como
o genocdio foi possvel em uma sociedade, a alem, reconhe-
j1:
me dos documentos e da conjuntura poltico-institucional norte-
-americana serve de pano de fundo para a discusso a propsito
cidamente um dos pilares da moderna civilizao ocdental? -
da credibilidade e legitimidade dos governos e dos sistemas pol-
Dlias parece apon|ar os dos elementos que compem o que s '.i

possa, genericamente, entender como anestesia moral: o prin- ticos. Os documentos revelam, como ela diz, as "extravagantes di-
.
menses a que chegou o comprometimento dos altos escales do
cpio da alteridade foi completament neutralizado: seu sinto-
goerno com a inveracidade em poltica, e devido concomitante
ma mais evidente a absoluta falta de compaixo para com o ]
extenso a que se permitiu proliferar a mentira por todos os seto-
sofrimento e a dor do outro. Se no h um gnero humano, po-
rm seres superiores e inferiores, tudo passa a funcionar base res civis e militares do governo..." (ARENDT, 1973, p, 14). Mais

de uma "lei natural" da evoluo, gual seja a eliminao dos frente, complementa: 'A veracdade nunca esteve entre as virtudes
:
polticas, e mentiras sempre foram encaradas como instrumentos
fracos e inferiores pelos superiores e mais fortes. Dnquanto "lei I
justificveis nesses assuntos." (ARENDI, 1973, p.15). Arendt pare-
natural", sua fora inexorvel, dispensndo qualquer justifica- l
ce mesmo prxima a Foucault, quando admite que
tiva para os atos dos seus executores. Da porque o que poderia
ser pensado como o impensvel - a liquidao dos judeus nos
a veracidade dos fatos nunca forosamente verdadeira. Os
I

progroms e nos campos nazi - no pareceu aos nacional-so- historiadores sabem como vulnervel a t\tura dos fatos na
cialistas imoral ou condenvel, tampouco se insurgiram contra qual passamos nossa vida cotidiana; est sempre em perigo
ela o povo e a sociedade alemes. Nesse horizonte social, no de ser perfurada por mentiras comuns, ou ser estraalhada
pela mentira organizada de grupos, classes ou naes, [,.,]
h como diferenciar erro, mentira e dissimulao da verdade, Os fatos necessitam do testemunho para serem lembrados
j
ou para falar como Michel Foucault, a mentira se converte em e de testemunhas de confiana para se estabelecerem, paa
poltica da verdade,s que possam encontrar um abrigo seguro no domnio dos
assuntos humanos (ARDNDT, L975, p.76).
Arendt refletiu sobre essa questo em vrios de seus es-
t critos. O tema aparece de modo evidente no ensaio . mentira
Carecia justamente Dichmann dessa qualidade funda-
t na poltca - Consideraes sobre os Documentos do Pentgono
mental para diferenciar a mentira da verdade: a de jamais ter
(t19691 L975), lrata-se da histria da poltica secreta americana
.t'-.'
sido uma testemunha fiel, dotada de credibilidade e confana.
E no poderia s-lo, pois estava, como quaisquer outros prce-
t
3 res do nazismo, imerso na mentira organizada para sustSntao
foucault sustenta que, dn"nte a ldade Media, o discruso poltico tinlu por funo
reforar o poder. Porrn, com a emergncia do murdo rnodemo, o discurso histrico d viudes da mquina burocrtico-administrativa de produo de massa-
ri da soberania e da lei vai mostrar outra face: triunfo para uns, submisso pam outls. "O papel
:
da histria ser o de mostrar que as leis enganam, que os res se mascaram, que o cres. precisamente a mentira organizada que constitui o foco
poder ilude e que os historiadores mentem" (1999, p. B4).
:

90 91
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il
Sncro Aomo
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w,1
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ig
1
Drcnrrn n Jerusum: 50 nnos oerors

de reflexo. sobretudo quando se espraia para al,m dos prce- !. fonte de apatia e mesmo hostilidade via pblica (ARDNDT
l
res e alcana a sociedade em seu conjunto. Diz Arend.
[1949] 1987, p. 56). Foi durante o fim do sculo XIX e as pri-
.1 meiras dcadas do sculo XX que foram sendo gestados, na
Dm circunstncias normais o mentiroso derrolado pela re- :.
alidade, [...] ver que impossvel enganar com mentiras 3 esteira do colapso da sociedade de classes, os fundamentos da
. tia

de princpios. Dsta uma das lies que podiam ter sido psicologia do homem-massa europeu, os quais, a despeito de
apreendidas das experincias totalitrias e da assustadora ,::
suas tendncias niveladoras, repousavam "no egocentrismo, no
confiana de seus dirigentes no poder da mentira - na caa- .i.

cidade de, por exemplo, reescreverem a histria uma e outra ,l- enfraquecimento do instinto de autopreservato, na conscin-
vez para adaptar o passado "linha poltica" do momento cia social da desimportncia e da dispensabilidade" (ARDNDI,
presente, ou de eliminarem dados que no se ajustam s L9A7, p, 65), "na perda radical do interesse do indivduo em si
suas ideologias, (ARENDT, 1973, p. 17).
mesmo, (n)a indiferena cnica ou enfastiada diante da morte,
;. (n)a inclinao apaixonada por noes abstratas guindadas ao
E complementa:
:: nvel de normas de vida, e desprezo geral pelas bvias regras
de bom senso" (ADNDT 1987, p. 566). mais: 'A gigantes-
Os resultiados de tas experincias, quando empreendidas .:

pelos que possuem os meios de violncia, so terrveis, mas ca formao de massas produziu um tipo de mentalidade que,
o embuste permanente no est entre eles. Sempre chega ' como Cecil Rhodes guarenta anos antes, raciocinava em termos
o ponto em que a mentira se torna contraproducente, Este
de continentes e sentia em termos de sculos" (ARDNDT 1987,
ponto alcanado quando a plateia qual as mentiras so
dirigidas forada a menosprezar por completo a linha de- p. 66).
marcatria entre a verdade e a falsidade, para poder sobrevi- Ds, porlanto, alguns dos ingredientes que conduziram
ver (ARNDT, 1973, p. I7l.
anestesia moral que presidiu a poltica de extermnio do UI
Reich: mentira organizada, massas indiferentes vida pblica
No sem razo, o regime totalitrio nazista se apoiou e poltica, indiferena mordaz em relao morte e desprezo
em "insana atmosfera de propaganda" de forma a convencer o cnico em rela-{o vida e ao outro. Neste contexto, no h mais
povo alemo de que a poltica ,feitada construo de imagens, como diferenciar o certo do errado, ojusto do injusto. As bases
estratgia que Hitler e seu ministro da propaganda Joseph Coe- da moralidade pblica falecem, a justia torna-se quimera, o
bels bem conheciam e sabiam como representar esse papel no bem e a virtude confundem-se com o mal. Foi aquela associa-
palco da histria da sociedade de massas,
o - mentira e indiferena - que fermentou o impensvel: a
Argumentos adicionais so encontrados em Origens soluo final para o que a eficiente organizao dos comboios
do totattarsmo. Analisando a emergncia da sociedade de sob o comando de Dichmann em direao ao campo de concen-
massas, em substituio velha sociedade europeia de classes, trao, s cmaras de gs e ao extermnio se fez tecnicamente
predominante na segunda metade do sculo XIX, Argndt insiste necessria. Se a anestesia moral se espalhou no estadote esp-
que uma das caractersticas das massas , paradoxalmente, sua rito do povo alemo, ento como e por que responsabilizar esse
mais resoluta indiferena pelos negcios pblicos e pela polti- obediente funcionrio da mquina burocrtica e administrativa
ca, aspecto, coritudo, que teria tido seu incio com a emergncia dos massacres? Dm que consiste, de fato, sua responsabilida-
da sociedade competitiva de consumo criada pela burguesia, de?

92 93
Snqro ADonNo tcnmnn tm Jcnusarm: 5O rnos oeeors

A euBsro DA RDSPoNSABILIDADD pDSSoAL son RDorMDs rorALITRIos placncia moral de todos para com os verdadeiros criminosos.
Como diz, "O que o tribunal requer em todos esses julgamen-
Arendt reconhece que os crimes que imputam tos ps-guerra que os rus no deveriam ter participado em
Dichmann foram cometidos debaixo do totalitarismo nazista,
crimes legalizados pelo governo t...1" (ARENDT, 2OO4, p. 96).
cuja domina$o extravasa a esfera da poltica em direo so-
No estranho que tal questo moral no se colocasse para os
ciedade:
adeptos convictos daquele regime, pois poderiam se sentir der-
rotados, porm nunca culpados. Por isso, tampouco tem senti-
A sociedade totalitria, em oposio ao govem totalitrio,
na verdade monoltica: todas as manifestaes pblicas. do o argumento de que, diante de dois males, sempre mais
culturais, artsticas e eruditas. e todas as organizaes, os razovel escolher o mal menor. "Politicamente, a fraqueza do
servios sociais e de bem-estar, at os esportes e o entre- argumento sempre foi que aqueles que escolhem o mal menor
tenimento, so "coordenados". [...] Quem quer que partici-
pe da vida pblica, independentemente de ser membro do esquecem muito rapidamente que scolhem o mal" (ARENDT
partido ou das formaes de elite do regime. est implicado 2004, p.99).
de uma ou de outra maneira nas aes do regime corno um Na mesma direo. questiona argumentos, mobiliza-
todo (ARDNDT, 2004. p. 96).
dos na defesa de praticamente todos os nazistas julgados no
Ttibunal de Nuremberg, de que agiram sob "razes de ,s[ado" e
Neste contexto, depois da derrota alem' inevitvel
em estrita obedincia de "ordens superiores". Arendt diferencia
reconhecer a cumplicidade dos alemes, no importa de quais
ambos os conceitos. Ordens superiores podem ser compreen-
classes sociais, na decadncia dos padres de moralidade p-
didas como pertencentes ao domnio de jurisdio. Na guerra,
blica que levaram anestesia moral, a negar o conhecimen-
um soldado age sob ordens supriores. Viver sempre o dilema
to dos campos de concentrao e do extermnio de judeus ou,
entre obedecer e aceitar consequncias que podem ser irrepa-
mesmo quando soubessem. a aceitar como verdade os argu-
rveis ou resistir e desobedecer com srios riscos pessoais. No
mentos mentirosos que lhes eram impingidos pelos dirigentes
primeiro caso, poder ser condenado por um juiz civil e Ievado
nazistas. Foi assim que puderam aderir ao engano coletivo que
forca por ter obedecido cegamente; no segundo, poder ser
lhes prometia a existncia sob uma raa nica, pura, heroica,
fuzilado por uma corte marcial por desero. Diferente , con-
onde predominaria a harmonia em lugar da discrdia.
tudo. o argumento gue apela para a razo do Estado ilhar-
No entanto, mesmo considerando esses constrangi-
ga de preceitos legais e, nessa condio, excludo da jurisdio
mentos polticos e sociolgicos, Arendt se recusa a aceitar a
dos tribunais,'A razo de Estado, assim diz o argumento, no
tese da culpa coletiva, instrumentalizada na teoria do dente da
pode ser restrita por limitaes legais ou consideraes morais,
engrenagem, da qual Dichmann apareca como uma espcie de
vlidas para os cidados prvados que vivem dentro d suas
"vtima" a ser olhada com alguma compaixo. Paraela, "quando
fronteiras t...1" (ADNDT) 2OO4, p.lOO-1O1), Nestas cordies,
todos so culpados, ningum o e- (AKDNDT 2OO4,8.90-91). A
os Estados soberanos podem, em circunstncias extraordin-
culpa coletiva, representada no sentimento de que "os assassi-
rias, apelar para meios criminosos com o propsito de garantir
nos esto entre ns", de que h "uma inclinao criminosa em
sua existncia ou mesmo manter seu poder. como se esse
todo e gualguer alemo" somente poderiam conduzir com-
! argumento fosse equivalente, na esfera civil, legtima defesa,
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Snolo Aoomo Drcnmnt em JenusrM: 50 DDpors
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neste caso aplicvel ao Dstado. Todavia, duas razes concorrem funcionamento. A crtica s atrocidades e crueldades impingi-
para tornar esse argumento inaplicvel. Primeiramente, no h das ao povo judeu, ao declnio dos direitos humanos sob o na-
evidncias ou provas de que os crimes cometidos pelo regi- zismo no tem por efeito. ilidir a responsabilidade pessoal de
me nazista tenham sido devidos a necessidades imperativas. seus agentes, daqueles gue tomaram parte e participaram da
O regime poderia ter sobrevivido sem eles, talvez at ganho a construo social e poltica da mentira organizada, Justificado,
guerra. rn segundo luga a razo de Dstado seria aceitv. el se o julgamento de Dichmann permite recolocar o problema da
- e apenas nesta hiptese - os crimes tivessem sido cometidos verdade na poltica, restituir padres de moralidade que haviam
em um contexto de legalidade ou em nome da preservao da entrado em colapso, bloguear a anestesia moral que tomou de
legalidade, o que de fato no ocorreu. assalto o povo alemo e todos aqueles que aderiram ao geno-
cdio. Por isso, hora de retornar ao julgamento.
O que nem a teoria poltica da razo de Dstado, nem o con-
l ceito legal de atos de Dstado previram foi a inverso comple-
ta da legalidade; no caso do regime de Htler, ioda a maqui-
, Dn vor:ra Ao JULCiAmDNTo
naria do Dstado imps o que so normalmente consideradas
i atividades criminosas, para usar uma linguagem amena;
.
I quase no havia nenhum to de Eslado que, segundo pa- Eichmann foi acusado de haver cometido crimes contra
I dres normais, no fosse criminoso (ARDNDT, 2O04, p. 101). o povo judeu, crimes contra a humanidade e crimes de guerra
!:.

durante todo perodo nazista e durante a vigncia da II Guerra


Nessa mesma direo, pode-se compreendet a fra- Ivlundial, Contra as acusaes, se declarou "inocente, no sentido
queza do argumento que apela para ordens suPeriores, No se da acusao", frase capciosa que, no curso do julgamento, se
pode aceit-lo se a ordem a partir da qual se exige obedincia revelaria estratgia de defesa ou, mais propriamente, para jus-
foi cometida de florma inequivocamente ilegal, Pois, assim sen- tificatir,a de seus atos. Segundo seu advogado, em entrevista
do, estaramos aceitando o argumento como desculpa Para o imprensa, Eichmann teria declarado que "se considera culpado
cometimento de ato criminoso, Dm contrapartida,-as ordens a perante Dets, no perante alei" (apud ARDNDT, citado, P.32),
serem desobedecidas devern ser claramente ilegais. Para Arendt, afirmao, contudo, que jamais teria sido confirmada pelo pr-
o limite entre uma e outra - ordem superior legal e ilegal - de- prio acusado, Como lembra Arendt, a defesa teria preferido ar-
veria funcionar como uma sorte de bandeira preta, "semelhante gumentar que, naquela poca, o sistema legal nazista no havia
a um aviso em que se lesse'proibido"' (ARDNDT, 2OO4, p. aO2). errado, pois os crimes cometidos eram todos "atos de Estado",
Dichmann havia justamente ultraPassado essa barreira quan- sobre o qual nenhum outro Dstado soberano podia ditarjuris-
do decidira ser um cidado respeitador das leis do lll Rich, dio. Eichmann, como se sabe, resistiu o quanto pde a esta
Por isso, estava pavimentado o caminho pam a responsabili- estratgia, ao menos por trs razes.
zao penal_de Dichmann. O reconhecimento da eryrenagem Primeiramente, alegou que nada tinha a ver m as-
nazista no tinha o condo de con[erir imunidade ou absoMo sassinato de judeus. Nunca havia matado um judeu, tampouco
sumria aos seus dentes. O regime no teria tido existnci, ordenado execuo dejudeus. Suspeitas nessa direo - a de
como teve, caso no houvesse quem pusesse a maquinaria em que teria assassnado com suas prprias mos um menino ju-

96 97
Snoro Aoonno ECHMMN Em Jenusrm: 50 nos oerors

deu na tlungria e a de que havia ordenado, em comunicao (ARDNDT. 2O01, p. 155). tr disse mais, que lera (sc) a Crtica
telefnica, fuzilamento de judeus - nunca chegaram a ser efeti- da razo pura, afirmao de baixa credibilidade porguanto, em
vamente comprovadas. Em contrapartida, ele parecia reconhe-
sua biografia, nada consta que tivesse hbitos de leitura. Dm
cer gue poderia ser condenado porl'ajudar e assistir" ao aniqui-
sua argumentao, dir que viveu sob tais princpios at que
lamento dejudeus. Em segundo lugar, repetiu frequentemente foi encarregado das evacuaes e deportaes dejudeus, isto
que no tinha preconceitos tnicos contra judeus, tanto assim
, quando foi designado para executar a Soluo Final. Passou
que havia tido a coragem de confdencar a seus superiores ter
ento a viver sob o imperativo categrico do lll Reich (conforme
prestado assistncia a meio-parentes ou conhecidos de origem
formulao de ilans Frank, citado por ARDNDT) 2O01, p. 15).
judaica. Dichmann no se apresentava como portadoL de um
E, seguindo a cultura poltica que se instalara no corao do
dio insano contra judeus, fundamentado em fanatismo antis- nazismo. ia mais alm - identifcava lei com o Fhrer.
semita ou em ideologias do gnero. Chegou inclusive a dizer Obedecer' lei significava ento obedecer sem resis-
gue sua me, educada nas tradies crists, esboava opinies
tncia ou juzo crtico palavra, isto , a ordem do Flihrer. jus-
muito diferentes em matria de crenas e tnias do que aquelas tamente esta extrema, para no dizer absoluta, aderncia entre
que prevaleciam nos ambientes dominados pelas SS. lei e Fhrer que parece estar na raiz da anestesia moral que
Dm terceiro lugar, Eichmann repetir com insistncia dominou a conscincia de Dichmann e que, certamente. se dis-
que cumpria seu deuer. No somente cumpria ordens, como - o seminou em grande medida pelo povo alemo. justamente a
mais imporlante - obedecia lei. Portanto, identifica dever com anestesia moral que tornou possvel a Soluo Final. Ainda que
cumprimento de ordem e obedincia lei, Dstabelecia uma sor- Dichmann dissesse que, uma vez encrregado da Soluo Rnal,
te de comunicao mecnica e imediata (portanto, sem media- deixara de viver sob o abrigo do imperativo categrico kantia-
es) entre esses termos, como se eles fossem evidentes per si no, no era capaz de compreender a extenso de seus atos:
e no demandassem qualquer explicao, justifrcativa ou juzo nunca matei um judeul, dizia. Sua vida limitava-se a cumprir
crtico. lraduzia obedincia lei como lundamento de domina- ordens que compreendiam organizar, da forma mais disciplina-
o e sujeiao e no como princpio de autonomia, gualidade da, eficiente e burocrtica a evacuao e deportao dejudeus
que dificilmente se pudesse esperar deste homem.
em direo aos campos de concentrao. Sua responsabilidade
O mais surpreendente, diz Arendt, foi Dichmann haver encerrava no cumprimento desta tarela, nada tinha a ver com
declarado que "tinha vivido toda sua vida de acordo com os o destino dosjudeus nos campos de concentrao. se iam para
princpios morais de Kant, e particularmente segundo a defi- o trabalho forado ou para as cmaras de gs. Dmbora disses-
nio kantiana do dever" (ARENDT. 2001, p. 155)."Ttatava-se se no ter preconceitos contra judeus, no revelava qualquer
em si de uma proposio ultr4jante, pois que, lembra Arendt, solidariedade com a dor e o sofrimento do povo judeu, com a
a filosofia moral de Kant est alicerada na faculdade do juzo, possibilidade de sua extino e desaparecimento do da
eino
em si mesmo o oposto da obedincia cega. Dichmann vai mais humanidade. Isso no era de sua competncia e responsabili-
longe, pois apresentou, em sua perorao. definio correta do dade.
imperativo categrico kantiano: "minha vontade deve ser sem- m um dos debates na Corte de Jerusalm, indagaram
pre tal que possa se transformar em princpio de leis gerais,, a Eichmann: "Senhor Tstemunha, na negociao com seus

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-
SRcro Aoonno Drcmnn em JenusaLM: 50 Ailos DDPors

superiores (referindo-se s suas frustraes face deciso de


Rnnpnncrns
tlimmler, j com a guerra perdida e a Alemanha em runas, de
suSpender a Soluo Final e de trocar um milho de judeus por ADLDR, L. lYospassos de IannahArendt Rio deJaneiro: Record, 2007,
1O mil caminhes), o senhor expressou alguma vez piedade pe- repbllca. So Paulo: Perspectiva, 1975.
ARBNDT, H. Crises da
los judeus e disse que havia espao para 4iud-los"? (AKNDT,
Origens do totalitarismo, Antissemitismo, imperialismo, totali-
2OO1, p. 6), No que ele respondeu: "Estou aqui sob juramento
tarismo. So Paulo: Cia. das Letras, 1987.
e tenho que falar a verdade. No foi por piedade que dei incio
Dichmann em Jerusaliw um relato sobre a banalidade do
a essa transao" (ARNDT, 2O01, p. 56).
mal. So Paulol Cia. das Letras, 2OO1,
No ps-escrito, respondendo s controvrsias qye Ei-
esponsabilidade e Julgame?o, So Paulo: Cia, das Ltras,
chmann emJerusalm suscitou, Arendt afirma, a ttulo de con-
2004.
cluso de sua reportagem: "O gue exigimos nestesjulgamentos,
DLLAS, N. Os alemes. A luta pelo poder e a evoluo do haDifus nos
em que os rus cometeram crmes'legais' que os seres hu-
sculos XIX e XX, Rio de Janeiro: JorgeZahar Dditor, 1997,
manos'sejam capazes de diferenciar o certo do errado mesmo
quando tudo o que tem para gui-los seja apenas seu prprio FOUCAULT. Yl. Em defesa da socedade, Curso no Collge de FYance
(L975-76). So Paulo: Martins Fontes, 1999.
juzo, que, alm do mais, pode estar inteiramente em conflito I
HOBSBAWM, E.J, A era dos ertremo& O breve sculo XX, 1914-1991.
com o que eles devem considerar como opinio unnime de
So Paulo: Cia. das Letras, 1995.
todos a sua volta" (ARDNDT, 20O1. p.518). D continua, afrman-
do que os homens de nosso tempo vivem perturbados por essa LAFD" C, A reconstruo dos direitos humangs, Um dilogo com o
pensamento de tfannah Arendt, So Paulo: Cia. das Letras, 1988.
questo do juzo. O que o julgamento deixou entrever "no foi
nem niilismo, nem cinismo, mas uma confuso basante extra-
ordinria sobre questes elementares de moralidade' (ARENDT
2001, p. 2O) como sejam aquelas pertinentes ao julgamento
nos termos e busca da responsabilidade individual (ARENDT,
2OO1, p, 2O). Mais do que a banalidade do mal, a reportagem
de Arendt nos convida a refletir sobre princpios de moralidade
pblica, dejuzo crtico e de responsabilidade, inclusive poltica,
nestes tempos sombrios onde os homens vivem perturbados e
no qual a violncia veio ocupar o lugar do poder e da pottica.

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