Chiromancie et

chirognomonie, ou L'art de
lire dans la main / par Jules
Gautier

Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France

 Gautier, Jules (mdecin Maron, Sarthe, Dr). Auteur du texte.
Chiromancie et chirognomonie, ou L'art de lire dans la main / par
Jules Gautier. 1885.

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 CHIROMANCIE

I:T

CHIROGNOMONIE
 DU MME AUTEUR

DU

MASSAGE OU MANIPULATION
APPLIQU
A LA THRAPEUTIQUE ET A L'HYGINE

1880, in-18 72 pages

Prix 1 fr.

DE LA FCONDATION ARTIFICIELLE
ET DE SON EMPLOI
CONTRE L STRILIT CHEZ LA FEMME

THOISIKME KUITION)

1881, in-18, 80 pages

Prix ;
1 fr. 50

LA CHIROGNOMONIE
ET LA PHRNOLOGIE
1883, in-18, 139 pages
Prix 2 fr.
 CHIROMANCIE ET ClUKOGNOMOiME
or
L'ART DE LIRE DANS LA MAIN
Par Jules (MUTIER

J.-B. BA1LL1RE ET FILS, RUE 1IAUTEFEU1LLE, 10.

PARIS 1885
 PRFACE

C'est par les sciences que les hommes s'ins-

truisent, et par les crits que les sciences se
transmettent d'ge en ge.
Il y a des sciences vraies et d'autres qui ont
t supposes; de l provient la ncessit de
rechercher la vrit parmi les mensonges, et
l'embarras dans lequel on se trouve pour
arriver la distinguer srement.
La Chiromancie, considre comme rudi-
ment physiologique et mme psychologique,
a t une science aussi honore des Egyptiens
qu'elle est mprise et mconnue aujourd'hui*
mais si rien ne se perd dans la nature, il ne
serait pas impossible qu'elle repart un jour
sur la scne du monde.
Dans cet examen, il est ncessaire d'apporter
une vritable circonspection et une sage d-
fiance. Il y a des hommes qui ont pour l'anti-
quit une vnration outre; il suffit, suivant
eux, qu'une chose ait t dite autrefois pour
qu'elle soit la seule vraie, la seule digne de foi.
i
VI PREFACE

C'estl un excs dangereux,car les anciens se

sont souvent tromps, sans que l'on puisse pr-
tendre qu'ils aient continuellement march
d'erreurs en erreurs; il n'y a que les ignorants
qui regardent les philosophes de l'antiquit
comme des hommes qui auraient tout appren-
dre aujourd'hui.
Les peuples sont naturellement ports
penser, les uns des autres, comme un homme
d'un autre homme ; ceux qui existent croient
que c'est eux seuls que la postrit sera rede-
vable du progrs des sciences, tandis que les
connaissances nouvelles ne sont souvent que
le rsultat des tudes anciennes.
Le temps et l'exprience sont en effet deux
grands matres. Si les anciens ont fait des
erreurs, les modernes n'en sont certainement
pas exempts, et, s'il est difficile de se guider
srement dans la route de l'avenir, il faut au
moins, sur celle du pass, apporter toute l'atten-
tion ncessaire pour ne pas ajouter de nou-
velles erreurs celles d'autrefois. Lorsque les
anciens ont affirm que telle chose est vraie,
qu'ils l'ont reconnu et vrifi, il serait injuste
de repousser leurs affirmations parce qu'elles
sont restes incomprhensibles ; ils peuvent
avoir eu, pour se former une opinion, des
 PREFACE ' VII

raisons dont le fil conducteur chappe notre

poque atone, plus agace que nerveuse, plus
nerve que sensitive; ils savaient, tout le
prouve, distinguer le vrai d'avec le faux, le
mal d'avec le bien, mais comme aujourd'hui,
comme toujours, le vrai, le faux, le bien, le
mal, taient insparables de l'tat de socit
o vivent les hommes.
Si la Chiromancie est une source de menson-
ges et d'impostures, il faut la laisser dans un
ternel oubli ; mais ds l'instant que les philo-
sophes les plus respectables de l'antiquit, ceux
l dont la morale est encore la loi du monde :
Platon, Aristote, Galien, Albert le Grand, Ptol-
me, Avicenne, Averros, Blot, Froetichius,
Depuruchio, etc, etc.., nous ont transmis sur
l'art de la divination, parles lignes traces dans
la main, des rflexions et mme de longs
traits qui prouvent l'estime singulire qu'ils
professaient pour la Chiromancie, il faut s'in*-
cliner avec respect devant des tmoignages
aussi imposants. Sans croire servilement que
de tels hommes n'ont pas pu successivement se
tromper eux-mmes, car l'antiquit et l'uni-
versalit d'une croyance ne seraient contre
toute science et contre toute logique, tre une
preuve suffisante et irrcusable de sa vrit.
VIII
PREFACE

Jusqu'au sicle de Galile et de Kopernik tout le

monde avait cru que le soleil tournait autour de
la terre. Tout le monde ne s'tait-il pas tromp?
Cependant c'est avec une religieuse atten-
tion et un sincre dsir de s'instruire que l'on
doit aller la recherche de leurs opinions.
On dit mme qu'Aristote ayant trouv sur un
autel ddi Herms un trait sur cette science
crit en lettres d'or, s'empressa de l'envoyer
Alexandre comme une lecture digne de l'atten-
tion d'un esprit investigateur et lev. e
livre, rdig en arabe, a t traduit en latin
par Hispanus.
On trouve encore dans Aristote, par exemple,
que c'est un signe de longue vie lorsqu'une ou
deux lignes, fortement marques dans la main,
en occupent toute la longueur. Il dit aussi avec
Galien : La main est l'organe des organes, l'in-
strument des instruments, dans le corps hu-
main. Nous, nous disons : L'homme, possdant
un grand cerveau, il lui fallait des instruments
merveilleux tels que les mains pour excuterles
inventions de l'intelligence. Aussi ces deux
organes, le cerveau et la main, qui font pour nous
le destin du monde, semblent toujours se dve-
lopper ou se dgrader, ainsi que cela se voit ga-
lement parmi les animaux, de telle sorte que les
 PREFACE IX

tres dont le cerveau est le plus perfectionn pos-

sdent la main la plus adroite ou rciproquement.
La main est donc l'organe qui excute les
volonts du cerveau et de la pense; par sa
sensitivit excessive, elle porte celui-l les
impressions qui en font jaillir les ides; elle est
aussi la parole du sourd-muet.
La main devient le cerveau lui-mme dans
la nuit, l o le toucher remplace la vue.
Les Chiromanciens, comme les anciens
philosophes, croient que le grand Architecte de
la nature n'a pas coordonn les mondes pour
n'y pas connatre notre place, et que dans la
plante o nous sommes, il n'y a pas un brin
d'herbe qui n'ait sa raison d'tre, pas une ligne
de notre main qui ne signifie quelque chose,
pas un accident de notre vie qui n'ait sa cause
et son effet.
Leur science a donc fait croire aux secta*
teurs de cette doctrine que les signes dessins
dans la main de chaque homme se trouvent
srement indiquer ses inclinations et ses pen-
chants, ses affections et ses haines; chacun des
vnements importants de sa vie s'y trouve
crit en caractres ineffaables. La main,
disent-ils, mieux que la physionomie des hom-
mes, rvle l'oeil qui sait y lire leurs vices et
X PREFACE

leurs vertus. L'homme compose son visage, il

adoucit son regard, il fait sourire ses lvres ;
tous ces mouvements musculaires sont en sa
puissance, mais le type principal de son carac-
tre reste dans sa main en saillie, lisible et
irrfragable tmoignage de ce qui se passe
dans son coeur.
Ces caractresmystrieux, semblables ceux
qu'une main inconnue traa jadis sous les yeux
d'un roi de Babylone, n'attendent, pour tre
expliqus, qu'une intelligence capable d'en
dvoiler le secret.
S'il faut en croire les Chiromanciens, il est
des signes qui se rapportent la constitution
corporelle, la sant, la maladie, la long-
vit, au genre de mort qui doit frapper et
l'poque laquelle elle doit arriver. Ce sont
ces dernires promesses qui font rentrer la
Chiromancie dans le domaine de la Mdecine.
Toutes ces diverses lignes ont donc une
signification particulire, et l'art de la Chiro-
mancie consiste savoir tirer de tous ces signes
des indications pour prdire l'avenir, ou du
moins pour expliquer les caractres, les tem-
praments et les constitutions de sant de
chacun de nous.
Bien des ignorants vous diront (et ce sont
 PREFACE XI

toujours ceux-l qui s'imposent), que ces lignes

sont formes par les mouvements de la main,
mais nous savons, nous, que les mains des
ouvriers et des gens du peuple, qui sont vi-
demment plus agissantes que celles des gens
oisifs, n'ont presque aucune ligne dans la
paume, l'exception des lignes principales,
tandis qu'au contraire, les gens du monde, et
plus encore les femmes oisives de ce mme
monde, ont les mains intrieurement couvertes
de lignes. Bien plus, les lignes n'existent-elles
pas dj et trs faciles distinguer dans la
main des nouveau-ns ?
Une particularit noter, c'est que dans la
paralysie, lorsque le cerveau n'est plus en rap-
port direct avec la main, l'instrument devenant
inutile, les lignes de la paume disparaissent et
la main devient intrieurement plus lisse.
On distingue deux sortes de Chiromancie,
l'une physique et l'autre astrologique.
La premire se borne connatre par les
lignes de la main le temprament, et du temp-
rament elle infre, par conjecture, les incli-
nations de l'intelligence.
La seconde prtend tablir des rapports entre
tels et tels signes d.3 la main et telles et telles
plantes, et l'influence de ces mmes plantes
XII PREFACE

sur les vnements moraux et sur le caractre

des hommes. Cette dernire est donc base sur
VAstrologie : ce point de doctrine est fonda-
mental, c'est sur lui que repose la thorie de
cette science.
En somme, si les astres agissent sur notre
monde, pourquoi n'agiraient-ilspassurl'homme
qui est, lui aussi, un petit monde ?
L'instinct des animaux qui ne les trompe
jamais, n'est peut-tre pas un fait tranger
l'influence astrale. La fourmi, par exemple, en
creusant sa retraite souterraine o elle va
s'engourdir, n'indique-t-elle pas, par le plus
ou moins de profondeur de son logis, la rigueur
de la saison qui va commencer?
Les vieux savants, les vieux mdecins liaient
toute science VAstrologie, parce qu'ils taient
convaincus que le cours des saisons amenait
les maladies, influenait le corps humain,
parce qu'ils taient pntrs de cette vrit :
que le monde physique gouvernait souvent le
monde moral, que les bouleversements de
l'atmosphre correspondaient au bouleverse-
ment des intelligences, que les rvolutions
engendraient la folie, que les suicides suivaient
les annes orageuses, et que les plantes dont
le cours amne les saisons, les intempries et
 PREFACE XIII .

toutes les variations du monde o nous vivons,

devaient tre tudies. Cependant la science
des influences plantaires tait enfouie avec
soin sous les emblmes de la mythologie,
parce qu' l'poque o la Chiromancie tait en
honneur, il fallaittransmettre ou communiquer
la science aux adeptes, sans que les profanes
pussent mme en avoir une ide. Et les pro-
moteurs de cette science, pour augmenter leur
prestige et impressionner les esprits faibles,
donnaient leurs sances dans des chambres
tendues de noir, entoures de ttes de morts,
rendaient leurs oracles draps dans des robes
constelles d'oripeaux, et portant en tte le bon-
net pointu ou la toque de juge.
Aujourd'hui, la science n'a plus autant de
secrets; grce l'Astrologie, l'avenir n'est plus
limit. L'Observatoire prdit par calcul, et il
prdit juste; il annonce une tempte huit jours
l'avance, en indiquant l'heure o elle com-
mencera. Huit jours, c'est de l'avenir, c'est
la fatalit combattue par la divination, par
l'intelligence et aussi par le libre arbitre.
A propos de la terrible catastrophe de Java,
M. Bertrand, secrtaire perptuel de l'Acadmie
des Sciences, ne vient-il pas de rappeler que
cet pouvantable cataclysme a t prdit par
1*
XIV PREFACE

M. Delaunay, membre de l'Acadmie? En

effet, dans un rapport prsent en 1881,
M. Delaunay a annonc le tremblement de
terre de Java, et ce savant a pu mme indiquer
la date presque exacte laquelle il devait
avoir lieu.
Le Chiromancien ne fait pas autre chose, il
annonce les temptes de la vie et l'poque de
ces temptes.
Nous ne discuterons pas, car, dans le sys-
tme des incrdules, le pass et l'avenir sont
galement impossibles connatre, mais nous
pouvons croire que si les vnements accom-
plis ont laiss des traces, il est vraisemblable
d'imaginer que les vnements avenir ont leurs
racines.
La Chiromancie et la Chirognomonie sont
deux sciences qui ne peuvent tre spares,
elles se compltent l'une par l'autre.
Un court expos en fera comprendre la
porte. Que le lecteur veuille donc bien nous
suivre dans cette petite excursion-scientifique.
 CHIROMANCIE

Voici, sans entrer dans les minutieux dtails

de la Chiromancie, les premiers lments de
ce genre de divination. D'abord, en Chiro-
mancie, la paume de la main est partage
en divers quartiers de faon ce qu'on
puisse distinguer clairement o se trouvent
les signes et les lignes dont on parle ; ainsi les
petites minences qui sont places sous chacun
des doigts se nomment Monts; chaque mont
prend le nom d'une plante de laquelle il
reoit une influence favorable ou nfaste. Le
mont de Jupiter est celui qui se trouve sous
l'index ; le mont de Saturne est sous le
mdium ; le mont *Apollon ou du Soleil, sous
l'annulaire; le mont de Mercure, sous l'auricu-
laire ; le mont de Mars est la partie charnue de
la main qui se trouve aprs le mont de Mer-
cure ; le mont de la Lune suit le prcdent et
descend vers le poignet; le mont de Vnus
 CHIROMANCIE

est form de la racine du pouce et est cercl

par la ligne de vie; enfin la plaine de Mars est
ce qu'on appelle vulgairement le creux de la
main.
Le dveloppement excessif de ces monts
accuse l'excs des passions, des vices ou des
vertus que leur prsence pronostique ; de
mme que s'ils sont peu saillants, ils expri-
ment le contraire. Il en est de mme pour les
lignes; plus elles sont longues et accuses,
mieux elles permettent de pronostiquer coup
sr.
Presque toute la connaissance de la main
rside dans les trois grandes lignes princi-
pales que l'oeil le moins exerc dcouvre
premire vue dans la paume de la main, et qui,
partant des environs de la naissance de l'in-
dex, traversent la main en formant une sorte
de M.
La premire de ces lignes, la plus rappro-
che des doigts, se nomme la ligne du coeur,
on dit aussi la Mensale; la seconde, celle du
milieu, s'appelle ligne de tte ou la Naturelle;
enfin la troisime qui contourne la base
du pouce se nomme la ligne de vie ou la
Vitale. Ces trois lignes mres reprsentent
donc la trinit de l'existence humaine : le
 CHIROMANCIE 5

coeur ou la sensation, la tte ou l'intelligence,

la vie ou l'action.
Il existe, outre ces trois grandes lignes, d'au-
tres lignes importantes ; ce sont :
La ligne de Saturne ou ligne Saturnienne qui
coupe en quelque sorte le creux de la main
en deux parties.
La ligne hpatique ou ligne du foie.
La ligne du Soleil.
La Restreinte ou Rascette, ligne trace sur
la jointure du poignet la main.
La ligne appele Vnus, qui enferme comme
une le Saturne et Apollon.
Il y a aussi des signes qui modifient l'effet
des monts et des lignes.
Voyons maintenant, en examinant la main
toute couverte, ce qu'on peut y lire d'aprs les
principes de la Chiromancie.
 CHIROMANCIE

Les Monts.

Chaque mont prend le nom d'une plante.

L'influence de chaque astre, nous l'avons
dit, donne le caractre, les dfauts, les qualits
du dieu de la Mythologie dont il porte le
nom.
L'influence en est heureuse ou malheureuse
selon que le mont est dvelopp ou en creux.
Nous classerons nos explications en qua-
lits, excs des monts, absence des monts.
Jupiter tait le roi des dieux paens : Jupi-
ter, trs dvelopp, se trouve chez tous les
gens heureux, ou qui doivent le devenir.
Un signe" particulier des Jupitriens, c'est
qu'ils sont presque tous atteints de la calvitie ;
c'est une des principales signatures de Jupi-
ter. Examinez les gens constells de dcora-
tions, ceux qui commandent dans les admi-
nistrations; examinez les prlats en faveur;
tous sont chauves.
Il indique aussi chez ceux qui le possdent
le got des honneurs, l'amour de la nature et
de la famille. Les Jupitriens sont trs galants
 CHIROMANCIE

et peu constants; ils sont grands mangeurs,

buveurs intrpides et se plaisent douner des
ftes splendides, car avant tout, leur idole,
c'est l'orgueil.

A. mont de Jupiter. B. mont de Saturne. G. mont d'A-

pollon ou d Soleil. D. mont do Mercure. E. mont de Mars.
F. plaine de Mars. G. mont de la Lune. H. mont de Vnus.

Par excs, il donne la superstition, l'orgueil

excessif, l'amour de la domination, l dsir
de briller.
Son absence indique la paresse, l'gosme,
l'irrligion, le manque d'ambition, de dignit,
les tendances vulgaires.
Saturne est le roi dchu du ciel.
Le mont de Saturne se fait remarquer, soit
par son importance, soit s'il doit tre fatal,
8 CHIROMANCIE

par sa dpression et les signes nombreux

qui le couvrent.
Il est signe de prudence, de sagesse, de
prvoyance.
Les personnes influencespar Saturne, sont
par temprament, indpendantes, taciturnes;
on ne les voit jamais rire.
Tous les ouvrages de patience sont excuts
par ces personnes; c'est aussi parmi elles que
se trouvent les joueurs passionns.
Le jeu, dont ils veulent fixer les hasards par
leurs combinaisons, offre un attrait qui flatte
leur got naturel pour l'argent.
Par excs, il donne l'enttement, la tristesse,
la dsillusion, l'amour de la solitude, le froid
dans la vie, la religion rigide, le remords et
souvent le got du suicide.
Par absence, malheur ou vie insignifiante.
Apollon est le dieu des arts. Le mont
d'Apollon ou du Soleil donne le got des
lettres et des arts, l'amour de tout ce qui
brille, des ftes et des repas, du faste, de la
magnificence, de la richesse, del gloire, de la
clbrit, du succs; il indique aussi l'intelli-
gence, l'esprit. L'homme rellement dou
par le soleil trouve par intuition, et souvent
sans tudes, : surtout dans les arts.
 CHIROMANCIE

Par excs, il donne l'amour de Por, do la

dpense, de la clbrit tout prix; il donne
aussi la curiosit, l'enttement dans l'insuccs,
la fatuit, la lgret, le bavardage, le sophisme
et le paradoxe menteur.
Son absence indique une existence mat-
rielle, l'insouciance dans les Arts, une vie nulle
et monotone.
Mercure est le dieu du commerce et de l'lo-
quence. Il donne le got del science, l'aptitude
commerciale, industrielle, l'invention, l'intel-
ligence administrative, l'amour du travail,
l'loquence, l'esprit pratique et entendu aux
affaires.
Par excs, il donne la ruse, le mensonge,
l'agiotage effront, le vol, l'ignorance prten-
tieuse.
L'absence du mont de Mercure indique le d-
faut d'aptitude pour tout ce qui est science et
commerce; vie ngative.
Mars est le dieu de la guerre. Il y a dans
la main, nous l'avons dit, le mont de Mars et
la plaine de Mars. Le mont de Mars c'est la
lutte de rsistance; la plaine de Mars, c'est la
lutte d'action. Quand la nature donne un
mont un dveloppement remarquable, on
peut tre sr qu'elle donnera aussi l'occasion
10 CHIROMANCIE

d'exercer les qualits attaches ce mont :

ainsi ceux qui ont le mont de Mars trs fort
peuvent s'attendre des luttes nombreuses et
nergiques. Le mont de Mars donne aussi le
courage, la rsolution, le dvouement, la fiert,
la dignit, le calme, le sang-froid, la rsigna-
tion, la domination de soi-mme.
Par excs, Mars donne la brusquerie, la
colre, l'injustice, l'insolence, la violence, la
rixe, la cruaut, la soif du sang, Pinsulte, le
dfi.
L'absence de ce mont est preuve de lchet,
de purilit, de manque de sang-froid.
La Lune est la chaste Diane, en Chiromancie
c'est aussi la mer, le type du caprice.
Le mont de la Lune, trs dvelopp, est
toujours signe d'une imagination trs grande
venant en aide au got dominant ; il donne
aussi l'amour de la rverie, la chastet et la
douceur.
Le mont de la Lune, peu dvelopp et sans
rides, indique l'absence de tracas; charg de
rides, il indique au contraire l'inquitude, le
caprice, la curiosit lascive, mais sans nergie
vritable vers les plaisirs sensuels.
Par excs, ce mont est signe de tristesse, il
donne les caprices, l'imagination drgle, une
 CHIROMANCIE 11

irritation iucessante, des dsespoirs sans cause,

un mcontentement continuel, des dsirs
incessants, la superstition, le fanatisme, l'er-
reur; il donne les vapeurs et la migraine.
L'absence du mont indique le manque
d'imagination, d'ides, de posie, scheresse,
positivisme.
Vnus est la mre de l'amour. Le mont
de Vnus donne la grce, les manires lgan-
tes, l'affabilit, le got des parfums, des fleurs,
il donne aussi l'amour du beau extrieur, le
besoin d'aimer, le dsir de plaire, la bienveil-
lance extrme, la charit, la tendresse ; il porte
aux plaisirs des sens. Toutefois le mont de
Vnus, plus fort vers le haut, donne plutt la
charit; gonfl vers le bas, il porte davantage
aux plaisirs matriels.
Le mont de Vnus moyen, mais lisse, est
un signe de calme en amour ; trs ray, il
annonce plus de dsirs que de puissance.
Le mont de Vnus, trs. dvelopp, indique
la puissance amoureuse et te Saturne, lors-
que celui-ci domine, beaucoup de sa tristesse.
Une croix sur le mont de Vnus est signe
d'un amour unique; c'est rare I
Par excs, Vnus donne la dbauche* l'effron-
terie, la licence, le dvergondage, la coquette-
12 CHIROMANCIE

rie, la vanit, l'esprit lger, l'inconstance etla

paresse.
L'absence du mont indique froideur, gosme,
manque d'nergie, de tendresse. Sans mont de
Vnus toutes les autres passions sont sches et
gostes.
Si un mont est plus fort que tous les autres,
tous ceux-ci rapportent leurs qualits au profit
de ce seul mont dont ils deviennent en quelque
sorte les sujets. Ainsi, si le mont de Jupiter,
sige de l'ambition, est beaucoup plus apparent
que tous les autres, il deviendra orgueil exces-
sif, ambition dmesure et, absorbs par lui,
les autres monts le serviront exclusivement
chacun sa manire. Apollon donnera ce dont
il dispose : les arts agrables, la sduction par
les formes; Mercure, la ruse ou l'loquence;
Mars, l'audace; la Lune, l'imagination ; Vnus,
le dsir de plaire.
En rsum, lorsque ces diffrents monts sont
bien leur place, bien unis, bien pleins, ils
accusent les qualits qui appartiennent la
plante qu'ils reprsentent.
Si les monts sont peu saillants dans les
mains, ils annoncent le manque de ces quali-
ts ; si les monts sont remplacs par une cavit,
ils donnent des dfauts qui correspondent aux
 CHIROMANCIE 13

qualits; s'ils sont hors de leur place, ils parti-

cipent des dfauts ou qualits des monts vers
lesquels ils se dirigent.
Il est ncessaire d'avortir que, s'il y a plu-
sieurs monts prominents dans la main, ces
monts se combinent ensemble et modifient le
caractre selon la vhmence de chacun d'eux;
car jamais la domination d'un type sur une
personne n'est isole.
Ds sa naissance on reoit l'influence de
plusieurs astres, comme on la reoit de plu-
sieurs tempraments qui, eux aussi, ont leur
correspondance dans le systme astral. Ainsi :
Jupiter reprsente le temprament sanguin.
Saturne, le temprament mlancolique.
Mars, le temprament bilieux.
La Lune, le temprament lymphatique.
Mercure sera reprsent par un compos
de tempraments bilieux et nerveux la fois.
Quant au Soleil, c'est la perfection qui n'est
jamais complte sur terre; aussi est-il regard
comme un type part, un type de perfection-
nement.
Il faut aussi tenir compte des lignes qui se
trouvent quelquefois sur les monts et qui
apportent, par leur prsence, une influence
bonne ou mauvaise.
14 CHIROMANCIE

Ainsi, le mont de Jupiter, uni et saillant,

c'est : bonheur, vie aise, calme, plaisir. Une
ligne droite et nette sur ce mont, c'est rus-
site. Des raies indiquent une aspiration ambi-
tieuse, susceptible de russir.
Le mont de Saturne, uni, plein : destine
tranquille, sans peine ni plaisirs; avec une
ligne bien droite : grand bonheur; avec une
multitude de lignes : malheur.
Si une ligne venant de la Mensale tranche
le mont de Saturne, elle dnote un homme
continuellement soucieux, broyant du noir
dans ses ides, se consumant d'ennui et qui,
quoique se creusant la tte, ne s'enrichira
amais.
Le mont du Soleil est-il uni, tout uni : ce
sont des joies intimes, c'est le bonheur int-
rieur, le calme dans la vie, mais sans gloire.
Avec une ligne, c'est talent et gloire; avec
deux lignes, si ces lignes se croisent, talent et
Ghute.
Le mont de Mercure, plein, uni : intelli-
gence, perspicacit ; avec une ou deux lignes,
chance de fortune; ray fortement, mauvaise
influence de Mercure, propension au vol.
Le mont de Mars uni, plein, c'est force 9e
domination sur soi-mme, sang-froid. Ce
 CHIROMANCIE 15

mont ray fortement : disposition l'emporte-

ment.
Le mont de la Lune, sans rides, annonce
une imagination calme; avec une seule ligne,
on est dj tourment de pressentiments; avec
plusieurs lignes, on s'inquite. Lorsque la
Lune, par le dveloppement extrme du mont
et les raies qui s'y trouvent, indique qu'elle est
plante principale d'un homme, et que les
mains de cet homme sont dures, alors elle
rendra son imagination agissante par le fait
plutt que par l'esprit, et elle le portera des
tourderies, des coups de tte dangereux pour
lui et pour les autres.
Le mont de Vnus, uni, presque sans lignes,
annonce la chastet, la froideur, le calme en
amour, mais souvent aussi existence courte,
la sve d'amour est aussi la sve de vie. Le
mont de Vnus, sillonn de lignes, annonce
tout le contraire, et plus les signes ou les raies
sont nombreuses, profondes, colores, plus les
passions sont fortes et vives.
Si une ligne droite monte de Vnus vers
Mercure, elle annonce amour et fortune.
Les lignes et les signes au mont de Vnus
indiquent toujours quelque chose qui se
rapporte l'amour.
***
 16 CHIROMANCIE

Des lignes en travers sur les monts sont des

obstacles. Le mont le mieux dvelopp, s'il est
coup et comme biff par une raie, indique
qu'il y aura puissance, peut-tre, mais insuc-
cs.
La Chiromancie fait donc supposer que tout
ce qui appartient la vie humaine peut tre
rapport aux signes clestes, c'est--dire aux
plantes dont l'influence domine la destine
en faonnant non seulement ies corps des
hommes, mais aussi les esprits et les entende-
ments.

L'organisme humain ne reste pas non plus

indiffrent en prsence des influences terres-
tres; il faut faire observer la position et la
place de l'horizon dans certaines circons-
tances.
Dj la fin du dernier sicle, le docteur
Miander les prenait en considration dans son
livre (Les maladies de dveloppement) et disait:
En considrant l'influence du courant
polaire sur le fer, il est trs vraisemblable
que ce courant a une influence sur le sang
<a
imprgn de fer, et qu'il n'est pas indiffrent
pour un homme bien portant ou malade
ce
de demeurer des semaines et des annes
 CHIROMANCIE 17

dans cette direction, soit dans le lit, soit

de toute autre faon.
Il serait recommander principalement
pour les maladies de nerfs et les affections de
la tte, de faire des essais pour en arriver
dcouvrir si la position des lits au nord ou au
sud aurait sur deux malades diffrents, mais
atteints de la mme maladie, une influence de
gurison ou de recrudescence.
Pour les personnes naturellement somnam-
bules, le docteur Beichenbach prtend qu'elles
ne se trouvent tranquilles que la tte dans la
direction du mridien magntique.
Il cite une somnambule qui entrait dans des
crampes nerveuses ds qu'on la plaait la tte
l'ouest et les pieds l'est.
Miander dit encore que dans le mal de
dents, il y a, quant aux souffrances, une grande
diffrence entre la position au nord ou au sud.
Il est vrai qu'une personne atteinte du mal de
dents, la figure tourne vers le nord, et tou-
chant avec l'aimant dans cette direction
la partie douloureuse, reoit de ce toucher les
rsultats les plus favorables.
Nous avons connu un docteur qui croyait
ces mystrieux effets; il tait mme convaincu
que l'orientation n'tait pas trangre aux dis-
18 CHIROMANCIE

cordes dans les mnages; comme exprience,

il avait fait tablir un lit mobile et, son dire,
selon la position, il rendait une femme calmo
ou agite.
 CHIROMANCIE 19

Les Doigts.

Nous avons encore indiquer la forme des

doigts selon les donnes astrologiques.
Chaque doigt, en Chiromancie, prend
comme les monts, le nom d'une plante, et en
prenant son nom, il prend aussi les qualits
attribues son influence.
L'index, c'est Jupiter; le grand doigt (m-
dius) c'est Saturne; l'annulaire, c'est Apollon
,
ou le Soleil; l'auriculaire, c'est Mercure.
Jupiter pointu nous donnera la contempla-
tion de la nature ; carr il donnera la recherchede
la vrit base sur la nature; spatule, (cette
forme est trs rare), il annoncerait, surtout si
la main tait molle, le mysticisme exagr.
Saturne. Le doigt de Saturne est rare-
ment pointu. Saturne est triste, mais s'il est
pointu, son influence mlancolique sera dimi-
nue; si le doigt est large et enfl la pha-
lange ongle, il nous indiquera la tristesse, le
dgot de la vie.
Le doigt d'Apollon, pointu, c'est l'art apte
recevoir des intuitions; si les autres doigts s'y
iv*
20 CHIROMANCIE

opposent, c'est la lgret, le bavardage ; carr,

c'est l'art positif; spatule, c'est le mouvement
dans l'art, la peinture des batailles, le mouve-
ment dans les ides.
Mercure. Quand l'auriculaire est pointu,
c'est aptitude comprendre les sciences mysti-
ques; carr, c'est la raison dans la science;
spatule, c'est le mouvement dans la science.
Le doigt Mercure avec un noeud la premire
phalange indique le savant, le chercheur.

A la signification des formes et de la lon-

gueur des doigts, il faut ajouter le dire des an-
ciens chiromanciens et, avec eux, celui des
mdecins, Hippocrate en tte. Ils ont prtendu
que le doigt de Jupiter tait en sympathie
avec le foie; le grand doigt Saturne avec la
rate;l'annulaire avec le coeur; l'auriculaire ou
petit doigt, avec toute la tte.
Cureau de Lachambre dit propos de la
sympathie du doigt annulaire avec le coeur :
C'est une chose merveilleuse que, lorsque la
goutte tombe sur les mains, ce doigt est tou-
jours le dernier attaqu , etLeninus rapporte
qu'en tous ceux qu'il a vus travaills de ce mal,
le troisime doigt de la main gauche s'est tou-
jours trouv libre pendant que les autres taient
 CHIROMANCIE 21

cruellement affligs d'inflammation et de dou-

leur. Il en conclut que ce doigt renferme plus
de chaleur naturelle que les autres et que, par
consquent, il est en communication plus
directe avec le coeur, qui est le principe de
cette chaleur.
Revenons maintenant aux lignes que nous
avons indiques.
 22 CHIROMANCIE

Les Lignes.

Nous ayons vu les monts donner aux

hommes des qualits diverses selon leur dve-
loppement plus ou moins accentu. Il en sera
de mme des lignes; les qualits qu'elles appor-
teront seront en rapport aveG le plus ou le
moins de perfection de leurs formes, avec leur
parcours plus ou moins favorable.
En gnral, plus les lignes sont nettes et
bien traces, plus elles sont favorables l'es-
prit, au coeur, la sant. Ples et larges, elles
annoncent le dfaut ou, si l'on veut, l'oppos
de la qualit attribue ces lignes.
Ligne du coeur ou Mensale, C'est la pre-
mire ligne pose horizontalement au sommet
de la paume, c'est elle qui court au pied des
monts. Lorsqu'elle est bien nette, bien colore
dans toute sa longueur, elle signifie bon coeur,
affection forte et heureuse. D'aprs la lon-
gueur plus ou moins grande de la ligne du
coeur, vous jugerez de la force ou de l'attache-
 CHIROMANCIE 23

ment. Si elle manque par le haut ou ne com-

mence qu' la hauteurdumontdeSctfwrnc, on
aimera plus sensuellement que de coeur, l'on
pourra s'attacher, mais seulement cause des
plaisirs sensuels. Si la ligne part de Jupiter et
arrive jusqu' Mercure, on n'aimera que de
coeur. Le haut de la ligne, du ct de Jupiter,
c'est l'amour idal ; le bas, c'est l'amour par la

A; ligne du coeur. B. ligne de lte. C. ligne de vie. -

D. ligne de Saturne. E. ligne hpatique ou ligne du foie.
F. ligne du Soleil. H. la Restreinte ou Rascetle. G. l'an-
neau de Vnus.

chair. Si cette ligne se brise sous Saturne,

c'est fatalit ; entre Saturne et le Soleil, c'est
sottise; sous le Soleil, c'est fatuit, orgueil,
24 CHIROMANCIE

entre le Soleil et Mercure, btise et avarice; sur

Mercure, avarice et ignorance, incapacit.
(Trad.)
Si la ligne du coeur est faite en chane ou
hrisse de petites lignes qui suivent son cours,
c'est inconstance en amour, amourettes nom-
breuses. Si elle s'unit entre le pouce et l'index
avecja ligne de tte et la ligne de vie, c'est un
signe funeste ; prsage d'une mort violente si
le signe se trouve dans les deux mains; c'est la
tte et le coeur qui se laissent entraner par la
vie, l'instinct. Si, dans tout son parcours, cette
ligne se courbe vers la ligne de tte qui s'tend
au dessous d'elle, c'est un signe de mauvais
instincts, c'est le coeur men par la tte; si
elle se joint au-dessous du doigt de Saturne,
c'est--dire dans sa direction, c'est signe de
mort violente : Saturne est la fatalit. '
On voit souvent des lignes de coeur qui bar-
rent la main tout entire; elles partent en
quelque sorte du dos de la main au-dessous de
Jupiter et vont au del de Mercure, la percus-
sion. Ces grandes lignes annoncent trop de
tendresse, excs et par consquent dsordre
dans les affections; ces mains, avec un mont
de la Lune trs sillonn, donneront une affec-
tion trop vive et par suite la jalousie.
 CHIROMANCIE 25

Si la ligne du coeur se divise en deux bran-

ches dont l'une s'lve vers Saturne et l'autre
descend vers la ligne de tte, c'est un signe
qu'il y a deux manires de sentir et qu'elles
sont fatales l'une et l'autre. L'homme qui a ces
lignes marques dans sa main se trompera
souvent et prouvera des pertes nombreuses.
Cette mme_ ligne brise en plusieurs frag-
ments indique des inconstances en amour et
en amiti; traverse par des lignes'autres que
les lignes principales, on doit s'attendre
autant de dceptions et de malheurs en affec-
tion qu'il s'y trouvera de coupures. Une
coupure sur la ligne du coeur est toujours un
trs mauvais signe, car elle annonce une souf-
france morale. Si la ligne du coeur est coupe
par une ligne partie de la ligne de vie et se
dirigeant vers le mdius, c'est danger en
couches pour les femmes; pour les deux sexes
c'est galement menace de mort subite, si cette
ligne se trouve dans les deux mains. (Tr.)
Les rameaux au commencement et la fin
de la ligne du coeur dsignent amour et bont.
La ligne nue et sans rameaux, surtout si elle
est courte, est signe de scheresse de coeur et
pauvret. Si la ligne du coeur commence sous
le mont de Saturne, brusquement et sans
 26 CHIROMANCIE

rameaux, c'est l un fort mauvais augure. On

devra craindre une mort violente.
Lorsqu' son point de dpart la ligne du
coeur tourne autour de l'index &i forme de
bague et s'y termine intrieurement en pis,
c'est (ce que les Chiromanciens appellent
l'anneau de Salomon), le signe de l'initiation
aux sciences occultes.
Une ligne du coeur, ple, suppose un manque
de force et de vie; ple et large, dbauche
froide, manque de coeur, homme blas ; courte
et sans rameaux, gosme.
Une ligne du coeur d'un rouge vif signifie
amour ardent jusqu' la violence. (Tr.)
S'il se trouve des points blancs sur la ligne
mensale, ils indiquent des conqutes amou-
reuses. (Tr.) Des points rouges annoncent
autant de blessures, soit physiques, soit mora-
les. Une main sans ligne de coeur donne des
dispositions l'apoplexie; c'est, en tous cas,
un signe dfavorable, presque fatal.
Ligne de tte ou naturelle. Cette ligne
prend naissance entre le pouce et l'index ; elle
est ordinairement runie son dpart la ligne
de vie.
La ligne de tte droite, longue, bien colore,
dnote un jugement sain, un esprit lucide et
 > CHIROMANCIE 27

une ferme volont, si elle s'avance vers le mont

de Mars ; si, au contraire, la ligne de tte des-
cend du ct du mont de la Lune, elle indique
unespritplus frivole et plus enclin au romanes-
que ; si elle s'incline profondment de ce ct,
elle est un indice certain de folie mystique. Si
cette mme ligne descend jusqu'au bas du
mont de la Lune, c'est pauvret et danger de
mort par submersion.
La ligne de tte trs longue et droite, c'est
avarice ou au moins conomie extrme, parce
que c'est excs de raison, excs de calcul;
longue, mince, peu apparente, c'est infidlit,
mauvaise foi, esprit lger. (Tr.) Sa longueur
et sa largeur excessives sont des signes de colre
et.de violence.
Lorsque la ligne de tte ne s'avance que
jusqu'au milieu de la main, elle annonce des
ides de peu de porte, de la faiblesse de
volont, de l'indcision, et souvent un manque
d'esprit. Si elle s'arrte dans la plaine de Mars,
la hauteur du mont de Saturne, c'est pronostic
de mort violente ou vie courte.
La ligne de tte ple et large indique le
dfaut d'intelligence, le manque d'initiative.
Une ligne de tte bifurque la fin, conti-
nuant directement par une branche et descen-
te
A,
 28 CHIROMANCIE

dant vers le mont de la Lune par l'autre bran-

che, indique des tendances la vrit et des
laisser-aller vers l'erreur; le sujet est port se
tromper et tromper les autres. Il est dans la
position de l'homme qui subit la perte ternelle
ou momentane de la raison, il n'y a de diff-
rence que la dure ; de mme que celui dont
le dsespoir tourne la tte pour quelques heu-
res, quelques minutes, est tout aussi complte-
ment fou pendant son agitation que celui qui
dlire pendant beaucoup d'annes. De mme
aussi, pourrions nous ajouter, que dans le
simple vertige pileptique, la perte de connais-
sance est tout aussi complte que dans une
attaque plus ou moins prolonge.
Une ligne de tte qui remonte et va se
joindre la ligne du coeur et s'y perdre, annonce
un homme qui laissera dominer sa raison par
l'amour; si celte ligne de tte est fourchue et
que la seconde branche descende vers le mont
de la Lune, c'estun indice que l'homme s'abuse
en sacrifiant tout une affection.
La ligne de tte se rapprochant par trop de
la ligne du coeur est signe de palpitations et
syncopes; finissant au milieu du mont de
Saturne et grosse la fin, sans rameau:-:, elle
est un indice de coup la tte, suivi de mort.
 CHIROMANCIE 29

La ligne de tte faite en chane indique le

dfaut de fixit dans les ides.
Lorsqu'une ligne de tte est brise en deux
morceaux dans une main, c'est une menace
de folie par suite d'une passion quelconque
contrarie; si elle est brise en deux tronons
superposs sous le mont de Saturne, c'est bles-
sure mortelle la tte ou tte brise par acci-
dent. Toutefois une ligne brise, ou toute autre
menace de ce genre, n'est fatalement mauvaise
que lorsqu'elle se trouve rpte dans les deux
mains; dans le cas contraire, une main corrige
presque toujours la funeste influence de l'autre.
Plusieurs petites lignes sur la ligne de tte
sont des signes de migraines frquentes ou de
maux de tte presque continuels.
Une croix au milieu de la ligne de tte
suppose une blessure mortelle.
Si la ligne de tte est accompagne d'une
soeur (double ligne) qui la suit dans tout son
parcours, elle constitue une marque certaine
de nombreuses successions dans le cours de
l'existence.
Enfin si la ligne de tte fait dfaut, c'est--
dire si elle est confondue avec la ligne de
vie, c'est un des plus mauvais signes qui se
rencontrent dans la main : cela signifie qu'on
30 CHIROMANCIE

peut tre mortellement bless. Quoiqu'il en

soit, on ne russira rien, ni souhaits, ni
dsirs ne s'accomplissant.
Ligne de vie ou ligne vitale. 7- C'est celle
qui joue le plus grand rle dans la Chiroman-
cie.
Par l'inspection de la ligne de vie on peut
connatre la dure de la vie humaine et en
prvoir les accidents.
Il faut, pour arriver ce rsultat, la consi-
drer attentivement dans sa situation, sa forme,
sa continuit, son tendue, sa grosseur, sa pro-
fondeur, sa couleur, en un mot dans toutes les
qualits ou imperfections qu'elle peut pr-
senter.
Cette ligne longue, bien forme et lgrement
colore, entourant compltement le mont du
pouce, est l'annonce d'une longue et heureuse
vie; ple et large, elle indique des instincts
mchants, une mauvaise sant; courte, c'est
une vie de peu de dure; rompue dans une
main et faible dans l'autre, c'est maladie
grave; rompue dans les deux mains, c'est
mort.
Si la ligne de vie se runit avec la ligne du
coeur et la ligne de tte, c'est un signe de mal-
heur et presque toujours de mort violente.
 CHIROMANCIE 31

Lorsque la vitale ne se joint pas avec la ligne

de tte et qu'il existe un grand espace entre
les deux lignes, elle signifie sottise, envie, men-
songe, c'est la vie qui accomplit son cours

sans tre claire par l'intelligence.
La ligne de vie, longue, mais trs mince,
c'est mlancolie, mauvaise sant; si elle est
mal colore, mal forme et entrecoupe de
petites lignes, c'est vie courte ou infirmi-
ts; faite en chane, vie pnible, maladive;
ingale, elle suppose humeur ingale; grosse
partout, le caractre sera enclin la colre ;
creuse profondment, ce sera la brusquerie
allant jusqu' la brutalit.
Une multitude de petites lignes sur la ligne
de vie fait supposer des indispositions peu
graves, mais nombreuses, des rides, des
maladies.
La ligne de vie discontinue indique des infir-
mits naturelles.
Un point profond sur la vitale est signe de
mort violente; une croix, d'infirmit mortelle;
un rond, perte d*un oeil. (Tr.)
La ligne de vie envoyant des rameaux vers
le milieu de la ligne de tte prdit honneurs et
richesse; si ces rameaux s'tendent sur la
plaine de Mars, richesses et honneurs aprs
32 CHIROMANCIE

de longues preuves; mais si les rameaux vont

vers le bas, c'est dchance, perte de sant.
Les plus belles lignes ont des rameaux en
haut et en bas.
Si la ligne de vie est double, elle dnote luxe
d'existence.
Les anciens cabalisles partageaient la ligne
vitale en dix compartiments reprsentant
chacun un intervalle de dix annes. Ils vous
annonaient ainsi quelles poques devaient
arriver les maladies, les blessures, la dure de
la vie, en examinant dans quelles cases les
signes qui les reprsentent se trouvaient placs.
Ligne de Saturne ou ligne Saturnienne.
C'est celle de de la destine ou fatalit.
La Saturnienne a, nous avons dit, quatre
points de dpart : sur la ligne de vie, sur la
plaine de Mars, sur la rascette, sur le mont
de la Lune.
Dans le premier cas, elle participe des qua-
lits de la vie, et, selon qu'elle est nette ou
brise, large, profonde ou peine esquisse,
elle promet une vie heureuse pu tourmente.
Dans le second cas, lorsqu'elle part de la
plaine de Mars (la lutte), elle annonce une vie
pnible, et cela d'autant plus qu'elle pntre
plus avant dans le doigt du milieu.
 CHIROMANCIE 33

Lorsqu'elle part de la rascette et monte en

ligne droite au mont de Saturne, ainsi trace,
elle donne les chances les plus favorables. Tou-
tefois, si elle pntre assez avant dans la
racine du doigt, c'est une fatalit excessive,
une grande destine en bien ou en mal.
Si elle part du mont de la Lune pour aller se
rendre directement Saturne, c'est bonheur
parti d'un caprice (la Lune tant le caprice),
et, par consquent, d'une protection de femme
ou d'homme, selon le sexe.
Si la Saturnienne part du bas de la main, et
qu'elle s'arrte brusquement l Ligne du
coeur, c'est un bonheur bris par une affection
ou maladie de coeur; si elle s'arrte la ligne
de tte, c'est une chance arrte par une affaire
de tte, ou bien une maladie du cerveau.
Si la Saturnienne est brise, coupe, ratta-
che chaque instant, c'est une vie dont les
chances arrivent par saccades et non de dure;
si cette ligne se brise en passant clans la plaine
de Mars, et si elle est coupe et rattache en
cet endroit, on doit s'attendre des luttes, soit
physiques, soit morales ; si elle se contourne
en forme de vis dans le bas et que le haut en
soit droit et pur, c'est un grand malheur suivi
de fortune; droite et colore la fin, elle
34 CHIROMANCIE

annonce le bonheur dans la vieillesse, coupe

et tordue, elle suppose le malheur aprs une vie
heureuse.
La Saturnienne peut conserver son nom et
ses influences sans se diriger spcialement
vers le mont de Saturne; sa direction vers tel
ou tel mont modifie les genres de bonheur
qu'elle peut donner. Si elle se dirige vers Jupi-
ter, c'est bonheur obtenu par l'ambition ou
satisfaction d'orgueil ; vers Apollon, c'est bon-
heur obtenu par les Arts ou par la richesse,
selon celui des trois mondes o vit l'homme
qui a le signe dans la main.
Si la Saturnienne se dirige vers Mercure,
c'est russite par le commerce, la science ou
l'loquence. S'il se trouve l'extrmit de ladite
ligne une croix et une fourche la hauteur du
mont de Saturne, c'est un signe vident de
perscution. La bonne influence de la Ligne
Saturnienne est toujours subordonne la
puret et la rectitude de son point de dpart
l'arrive au mont.
Il y a des mains qui n'ont pas de Satur-
nienne, c'est alors le signe d'une existence
insignifiante.
La Saturnienne augmente de beaucoup la
sensibilit nerveuse, aussi les peuples qui
 CHIROMANCIE 35

vivent dans les contres o la vie est pnible,

n'ont pas de Saturnienne, afin d'tre moins
sensibles aux souffrances et aux privations
imposes par le climat.
Chez nous, les gens de la classe infrieure
qui exercent des professions trs pnibles, n'ont
jamais de saturnienne.
Il y a des gens qui sont fatalement heureux ;
il y en a d'autres dont le bonheur ne vient se
former qu'aprs coup, comme aussi les organes
du crne diminuent ou s'augmentent selon
l'exercice plus ou moins grand des facults
qu'ils reprsentent. De mme la beaut, la
distinction native s'effacent par la dbauche et
prennent un cachet vulgaire; la laideur s'em-
bellit par l'expression de l'intelligence ou par
l'habitude seule d'un travail intellectuel. Or, si
les mains qui contiennent la destine peuvent
se modifier par le dveloppement intellectuel
et moral, la destine doit ncessairement se
modifier aussi et n'est pas irrvocable.
Si tu veux savoir, disait un italien
Catherine de Mdicis, si tu veux savoir ce que
tu dois faire, regarde les astres. Quand le
soleil est dans les lignes de l'Orient, tu seras
prospre en ta famille, tu vivras sans mal,
ton sommeil sera lger; si tu te tournes vers
2*
36 CHIROMANCIE

l'Orient, si tu agisen dirigeant toutes tes actions

de ce ct.
Ligne hpatique ou ligne du foie. Cette
ligne part de la rascette, prs la ligne de vie;
quelquefois elle commence la plaine de Mars
et va directement au mont de Mercure. Elle
annonce une sant florissante, un sang riche,
de l'harmonie dans les fluides, ou des disposi-
tions contraires selon qu'elle est plus ou moins
marque et colore. Si elle est bien colore
elle signifie joie, bont, esprit jovial et subtil;
rompue et rouge : colre, maladies bilieuses.
Si elle est entrecoupe, discontinue, brise,
c'est maladie d'estomac, digestion pnible.
Mais le signe le plus remarquable del ligne
hpatique, c'est qu'elle se trouve toujours dans
la main des gens qui parviennent l'extrme
vieillesse; elle rpare les dfectuosits de la
ligne de vie, et est en gnral le signe le plus
favorable la longvit.
Ligne du Soleil. Elle part, ou de la ligne
de vie, ou du mont de la Lune et va tracer un
sillon dans le mont d'Apollon ou du Soleil. Si
elle est droite, bien creuse, bien nette, elle
annonce la gloire, la clbrit, l'amour de l'art,
la richesse et la faveur.
Si la ligne du Soleil est traverse par des
 CHIROMANCIE 37

lignes qui la barrent, c'est signe d'obstacles

la gloire levs par l'envie.
Si la ligne du Soleil fait dfaut, quelque
peine qu'un homme puisse prendre, il ne par-
viendra jamais aux honneurs ni aux dignits.
La Restreinte ou Rascette. La Bascette
est une ligne trace sur la jointure du poignet
la main (le carpe), elle forme comme une
espce de bracelet, elle est souvent double ou
triple.
Ces lignes, en Chiromancie, indiquent cha-
cune trente annes d'existence.
Trois belles lignes unies forment ce que l'on
appelle le bracelet royal ou triple bracelet
magique. Elles annoncent sant, vie longue et
fortune.
Si les lignes de la rascette sont en forme de
chane continue, elles supposent une vie labo-
rieuse.
Si la rascette est courte et continue, elle
annonce malheur et pauvret.
Si ces lignes sont trs loignes les unes
des autres, elles seront le prsage de longs
voyages.
Anneau de Vnus. L'Anneau de Vnus
est une ligne qui prend naissance entre Jupiter
et Saturne, et va, en formant un demi-cercle,
38 CHIROMANCIE

se perdre entre l'annulaire et l'auriculaire;

il indique l'amour effrn des plaisirs et de la
dbauche. L'anneau de Vnus- bris est un
signe de dbauches froides et infmes; quand
il est double ou triple, il annonce des dbauches
plus horribles encore.
Quelquefois l'anneau de Vnus, au lieu de
se fermer en remontant entre l'annulaire et
l'auriculaire, vient se perdre sur le mont de
Mercure et reste ouvert; alors la science et le
travail viennent combattre et annuler ces terri-
bles instincts de la luxure. Mais si, au contraire,
l'anneau de Vnus s'tend de l'index l'auri-
culaire,il suppose la personne adonne toutes
sortes d'impurets et de mensonges ; davantage
encore s'il se trouve dans les deux mains.
Cependant l'empirisme de chaque jour, dit
M. Debarrolles, m'a appris que l'anneau de
Vnus donne, avant toutes choses, une surex-
citation nerveuse excessive, et souvent mme,
chez les femmes, annonce aptitude aux dfail-
lances, aux attaques de nerfs, et peut aller
jusqu' l'hystrie. Il est vident que si cette
surexcitation nerveuse se rencontre dans une
main trs sensible, il y aura de fortes tendances
aux excs de toutes sortes dans les influences
de Vnus.
 CHIROMANCIE 39

Mais chez une personne bien doue, l'influ-

ence de l'anneau de Vnus peut tre complte-
ment domine par la raison, et en ce cas,
donner, comme toutes les surexcitations rpri-
mes, une sensitivit plus active, une intelli-
gence plus grande.

A ces divers signes il faut encore joindre les

lignes qui se trouvent traces en travers sur la
percussion de la main, la hauteur du mont
de Mercure, c'est--dire entre la racine de l'au-
riculaire et la ligne du coeur ; ces lignes annon-
cent le nombre des liaisons que l'on doit former
dans la vie et qui ressemblent des mariages
par leur dure.
A la mme place, mais en long dans la
direction du doigt auriculaire, des lignes don-
nent le nombre des enfants que l'on a eus ou
que l'on doit avoir. Si ces lignes sont bien
droites, bien longues, bien dessines, ce sont
des garons ; si ce sont des filles, les lignes sont
tortueuses; les lignes qui sont faibles, courtes,
et un peu effaces indiquent la quantit d'en-
fants qui ne doivent pas vivre ou qui n'ont pas
encore vcu. (Trad. un peu risque.)
En gnral, toutes les lignes droites et bien
colores annoncent une bonne complexion et
40 CHIROMANCIE

sont favorables, mais lors mme que les lignes

sont favorables et bien ^races, si les monts
sont faibles et peu apparents, surtout s'ils ren-
trent en dedans, leur influence est diminue et
souvent sans force.
Les personnes dont les mains sont couvertes
de petites lignes s'agitent sans cesse, mme
quand tout est calme autour d'elles ; elles indi-
quent toujours une grande irritabilit, souvent
une grande intelligence.
Les lignes allant en haut sur les lignes prin-
cipales sont bonnes et avantageuses pour la
ligne qu'elles accompagnent; les lignes qui
descendent en partant des lignes principales
sont des branches mortes, elles apportent une
mauvaise influence.
 CHIROMANCIE 41

SIGNES
QUI MODIFIENT L'EFFET DES MONTS ET DES LIGNES

toiles, Points, Ronds, Croix, Rameaux,Chanes,

Lignes capillaires, Grilles.
Vtoile qui existe ordinairement, soit sur
les monts, soit sur les lignes, indique presque
toujours un vnement en dehors de notre libre
arbitre, fatalit invitable.
Une toile sur Jupiter est toujours un signe
trs favorable, surtout si le mont est dvelopp.
Une toile sur le mont de Saturne, au con-
traire, est une grande fatalit, souvent une
mort dshonorante. S'il se trouve en mme
temps une toile sur la 3 phalange du mme
doigt, le signe est plus fatal encore.
Une toile sur le mont du Soleil ou d'Apol-
lon, c'est clbrit donne par le hasard, mais
souvent richesses malheureuses.
Une toile sur le mont de Mercure est un
42 CHIROMANCIE

mauvais signe : c'est fourberie et souvent vol ;

sur le mont de Mars, c'est meurtre.
Une toile sur le mont de la Lune : hypo-
crisie, trahison, dissimulation, personne viter;
c'est aussi malheur caus par l'imagination,
danger de submersion.
Une toile sur le mont de Vnus : malheur
caus par les femmes.
Une toile sur la troisime phalange du doigt
Jupiter d'une femme, c'est impudeur,lascivet;
sous la troisime phalange du doigt Mercure,
c'est esprit et loquence.
Une toile sur le boutdu doigt Jupiter annonce
un vnement extraordinaire en bien; sur
Saturne, en mal.

Le poin* estun signe de blessure, de folie,

ou de dcouverte scientifique.
Un point sur la ligne du coeur indique tou-
jours un grand chagrin d'affection.
Un point sur la dite ligne, sous le doigt
d'Apollon, est signe d'un chagrin caus par
une passion fatale, pouvant nuire au succs
dans l'art. Sous Mercure, c'est un chagrin
pouvant nuire aux intrts ou au commerce.
Un point blanc dans la ligne du coeur est
l'indice de conqutes amoureuses ; des points
 CHIROMANCIE 43

rouges supposent autant do blessures au coeur,

soit physiques, soit morales.
Un point sur la ligne de tte annonce une
attaque de folie; un point blanc est signe de
dcouvertes scientifiques ou autres; des points
rouges sur cette ligne indiquent des blessures
la tte.
Un point profond sur la ligne de vie est le
pronostic d'une mort violente.
Un rond sur les monts est une aurole : il
annonce gloire et succs, surtout s'il est plac
sur le mont du Soleil, mais dans les lignes il
devient un signe mauvais. Un rond dans la
ligne de vie, comme aussi dans la ligne de tto,
c'est perte d'un oeil, deux ronds, c'est perte
des deux yeux. (Tr.)
Un rond sur le doigt Mercure se rencontre
chez les gens ports au vol, mais qui s'en abs-
tiennent.

Une croix est un signe gnralement peu

favorable, except lorsqu'elle est bien faite
et que les bras qui la forment sont d'gale
grandeur ; elle est surtout mauvaise lorsqu'elle
est mal faite, ingale ou mal forme.
Une croix sur le mont de Jupiter, c'est
mariage d'amour, souvent mariage heureux.
44 CHIROMANCIE

Uno croix sur le mont do Saturne, c'est

disposition au mysticisme; si elle est trs
distincto et trs creuse, c'est suporstition. (Ce
signe no trompe jamais.)
Une croix sur le mont d'Apollon, c'est essor
arrt dans les arts ou dans la richesse.
Une croix sur le mont de Mercure, c'est
disposition au vol ou l'indlicatesse.
Uno croix dans la plaine do Mars annonce
un homme batailleur, ardent la rixe, un
caractre dangereux.
Uno croix sur le mont del Lune fait deviner
un menteur ou un homme qui s'abuse sur lui-
mme; si la croix est petite, elle est signe aussi
de mysticisme, de rverie religieuse. Si elle se
trouve dans les deux mains, c'est folio dter-
mine par le mont le plus dvelopp de la
main.
Une croix sur le mont de Vnus, c'est amour
unique et fatal.
Une croix entre la ligne du coeur et la ligne
de tte, c'est mysticisme, religion, souvent
mme superstition; c'est aussi aptitude aux
sciences occultes.
Si une croix se forme au milieu de la ligne
de tte, c'est mort prochaine ou blessure
mortelle.
 CHIROMANCIE 45

Uno croix sur la ligno de vie, c'est infirmit

mortelle, au milieu de la restreinte, c'est une
vie destine au travail, mais embellie la fin
par un gain inattendu.
Une croix dans le bas de la main, prs la
ligne de vie, indique un changement de posi-
tion.
Uno croix dans la ligno du Soleil, c'est uno
opposition la fortune.
Si sur la ligne Saturnienne il y a une croix
la hauteur du mont de Saturne, c'est un signe
qui annonce un trs grand malheur, avec prison
et pril de la vie. (Tr.)
Une croix sur le doigt de Jupiter, la
seconde phalange, annonce l'amiti des grands
et des chefs.
Une croix sur le doigt de Saturne, dans la
troisime phalange et chez la femme, est un
signe de strilit. (Tr.)
Deux lignes en croix sur le doigt de Mercure,
dans la troisime phalange, dnotent un
menteur, un voleur commettant toutes sortes
de fraudes.

Les rameaux se trouvent au commencement

et la fin des lignes. Ceux qui vont en mon-
tant sont les seuls favorables, ils accusent
4b CHIROMANCIE

l'exubrance dans les qualits qui sont du

domaine do la ligne o elles se trouvent.
Sur la ligne do coeur : coeur chaud, dvou ;
sur la ligne de tte : intelligence.
Sur la ligne de vie : exubrance de vigueur
et de sant.
Sur la Saturnienne : bonheur complet.

Les chanes sur les lignes indiquent contra-

rits, obstacles, luttes, enchanements du
bonheur.

Les lignes capillaires, c'est--dire plusieurs

lignes dlies n'en formant qu'une par leur
union, sont un empchement, par l'excs mme
de la sve, dans la qualit; elles s'parpillent
on trop de branches pour en faire une force.
Lorsqu'il y a beaucoup de ces lignes sur un
mont, c'est surtout abondance dans la qualit,
de manire gner son action et la rendre
impuissante.
Les Grilles sont des indices d'obstacles, de
malheurs, d'accidents.
Ainsi, des grilles sur le mont de Jupiter,
sont : enchanement complet des qualits
apportes par ce mont; sur le mont de Saturne,
malheur; sur le mont du Soleil, folie, vanit,
 CHIROMANCIE 47

dsir do fausse gloire, bavardage; sur le mont

de Mercure, penchant au vol, ruse; sur le mont
de Mars, mort violente; sur le mont de la
Jjune, tristesse, inquitude, imagination porte
n'envisager que le ct chagrin des choses;
sur le mont de Vnus, c'est surexcitution de la
plante dans son ct matriel ; lorsque l'an-
neau de Vnus se trouve accompagn de grilles
sur Vnus, c'est une tendance trs violente
vers les excs de la dbauche.
Tous ces divers signes s'enchanent et se
compltent les uns par les autres, et l'interpr-
tation de leurs combinaisons souvent contra-
dictoires constitue Part de la Chiromancie.
Nous dirons un mot sur la Mtoposcopie,
puis nous chercherons combiner ensemble la
Chiromancie et la Ghirognomonie qui se pr-
tent un mutuel concours.
MTOPOSCOPIE
 MTOPOSCOPIE

De mme qu'on a cherch lire la destine

dans les rides de la main, on a aussi voulu le
faire au moyen de celles du front.
C'est cet art qu'on a appel Mtoposcopie ou
divination par l'inspection des sept lignes du
front, et chacune desquelles prside une
plante. On appelle aussi Mtopomanie Part de
connatre le caractre d'une personne par
l'inspection de ses traits et particulirement des
rides du front.
Le front, dit Cardan, est de toutes les par-
ties du visage la plus importante et la plus
caractristique ; un physionomiste habile peut,
d'aprs l'inspection du front seul, devins les
moindres nuances du caractre.
En gnral, un front trs lev, avec un
visage long et un menton pointu, est Pindic
d'une intelligence compltement nulle.
2
 52 MTOPOSCOPIE

f Un front trs osseux annonce un naturel

opinitre et querelleur; si ce front est trs
charnu, il accuse un caractre grossier.
Un front carr, large, avec un oeil franc,
sans effronterie, indique du courage avec de la
sagesse.
Un front arrondi et saillant par en haut,
descendant ensuite perpendiculairement sur
l'oeil, annonce du jugement, de la mmoire, de
la vivacit, mais un coeur froid.
Un esprit faible et souponneux se devine
aux rides obliques du front. Dans le cas o
elles sont presque droites, rgulires, peu pro-
fondes, elles promettent du jugement, de la
sagesse, de la probit, un esprit droit.
Un front qui aurait beaucoup de rides sur
la partie suprieure etqui,dans le bas, en serait
compltement dpourvu, serait une marque
certaine de stupidit.
Les rides ne se prononcent ordinairement
qu'avec l'ge, mais, avant de paratre, elles
existent dans la conformation du front, et le
travail suffit parfois pour les rendre visibles,
mme dans l'ge tendre.
Il y a au front sept rides ou lignes princi-
pales qui le traversent d'une tempe l'autre.
La plante de Saturne prside la premire;
 MTOPOSCOPIE 53

c'est--dire celle place la plus haute partie;

Jupiter prside la deuxime ; Mars prside
la troisime; le Soleil la quatrime; Vnus
la cinquime; Mercure la sixime; la Lune
la septime qui est la plus voisine des sourcils.
Quand la ligne de Saturne n'est point mar-
que, on doit s'attendre de grands malheurs
qui seront l'effet de l'imprudence. Si elle se
brise au milieu du front, cela promet une vie
agite; fortement accuse, elle annonce une
mmoire heureuse, une grande patience et,
comme rsultat, le bonheur et la fortune.
On reconnat un esprit mdiocre et incons-
quent la ride de Jupiter lgrement impri-
me; si, au contraire, l'empreinte en est pro-
fonde, on peut compter sur les honneurs et la
fortune.
La ligne de Mars brise promet un caractre
ingal ; peine visible, elle est la marque d'un
caractre doux et modeste; vigoureusement
accentue, elle dnote l'audace, la colre et
l'emportement.
L'avarice a pour signe certain l'absence totale
de la ligne du Soleil.
Quant la ride de Vnus, elle indique un
temprament ardent et trs port aux plaisirs
de l'amour.
54 MTOPOSCOPIE

La ride de Mercure annonce une belle ima-

gination, des impressions potiques, une lo-
quence naturelle et l'art de fasciner les masses
par une parole colore et sduisante.
La ridede la Lune, bien accuse, dnote un
caractre froid et mlancolique.
CHIROGNOMONIE

Q*A*
 CHIROGNOMONIE

La Chirognomonie, ou l'art de reconnatre

les tendances de l'intelligence d'aprs les formes
de la main, est, non pas une science moderne,
mais un nom nouveau donn une tude qui
remonte des temps lointains.
Les anciens connaissaient la Chirognomonie;
Anaxagoras fut un des premiers qui observ-
rent la forme de la main de leurs contempo-
rains, et il y trouva des signes indicatifs des
tendances de l'esprit. Dmocrite, Artmidore,
Chalchindus et d'autres savants de l'Antiquit
ont enseign les observations qu'ils avaient
tires de l'inspection des mains. Plus tard, le
cardinal d'Ailly, Savonarole, le P. Niquet,
ajoutrent des remarques celles de leurs
devanciers.
Toutefois, ce fut le capitaine Stanislas d'Ar-
pentigny qui, dans notre sicle, se fit le rv-
lateur de la Chirognomonie, en l'rigeant en
systme. Il faut ajouter que, depuis la publi-
58 CHIROGNOMONIE

cation de la science de la main, une notable

extension a t donne au systme bti par le
capitaine, et que d'autres systmes se sont
levs sans rien ajouter aux dcouvertes faites
par les premiers explorateurs de la main.
La Chirognomonie diffre de la Chiroman-
cie en ce que celle-ci dicte des oracles en
interprtant les lignes qui 'existent dans le
creux de la main, tandis que la Chirognomonie
se contente, comme la Phrnologie, d'tudier
la conformation d'un organe, et d'en tirer l'in-
dice de l'organisation morale de l'homme.
Les rgles principales sont les suivantes :
(Nous suivrons la lettre les dfinitions don-
nes par M. d'Arpentigny lui-mme.)
Selon lui, les mains sont classes en sept
catgories distinctes. Elles sont, dit-il, assez
distinctes entre elles par les formes qui leur
sont propres pour tre clairement dcrites.
Il leur a donn les dnominations suivantes :
La main lmentaire, ou grande paume.
La main ncessaire ou en spatule.
La main artistique ou conique.
La main utile ou carre.
La main philosophique ou noueuse.
La main psychique.
La main mixte.
 CHIROGNOMONIE 59

Ces types, de mme que les races dans l'es-

pce canine, ne peuvent s'altrer, se modifier
que jusqu' un certain point.
Une force secrte, celle qui maintient l'har-
monie du monde et qui fait que l'homme de
nos jours est le mme que celui du temps de
Mose, les ramne sans cesse leur puret
premire.
Des diffrentes manires dont ces types se
rpartissent et se mlent entre eux, rsultent
les diffrentes civilisations qui se succdent
sur la terre. Avant de les interprter, parlons
de la main et des signes attachs ses diff-
rentes parties.

La Main.

La Main est la partie du corps qui termine

les extrmits des membres suprieurs chez
l'homme et chez les quadrumanes, et qui sert
la prhension des corps ainsi qu'au toucher.
Trois parties composent la main : Le carpe
ou poignet, le mtacarpe et les doigts. On dis-
tingue encore dans la main la paume ou partie
interne, et le dos. Une main est dite main
droite et l'autre main gauche.
60 CHIROGNOMONIE

On ne connat, jusqu' prsent, aucune race

humaine o l'usage de la main gauche soit
aussi ou plus frquent que celui de la droite.
Dans tous les pays et dans toutes les races,
c'est la main droite qu'on s'adresse pour les
oeuvres dlicates ; c'est toujours la main droite
qui a le rle le plus noble, la main gauche
jouant le rle le plus sacrifi.
De mme, toutes les langues que parle
l'homme ont consacr la supriorit du ct
droit, et toutes les ides de morale et de justice
trouvent leur expression dans un seul mot, le
droit. Toutes les races ont associ l'ide de
justice avec l'ide du ct droit.
On lit dans une leon de Psychologie pro-
fesse par M. Bail sur le dualisme crbral au
point de vue des troubles du langage :
Le langage est un moyen d'expression, il
est surtout un moyen de perfectionnement de
la pense. Les aphasiques, sans tre des ali-
ns, sont au moins des amputs de l'intelli-
gence. Il est acquis que l'aphasie (perte de la
parole), concide toujours ou presque toujours
avec une paralysie du ct droit; or Broca a
localis la facult du langage dans l'hmisphre
gauche.
Cette espce de paradoxe a soulev bien des
 CHIROGNOMONIE Cl

orages. Nous sommes tous bicphales, dit

M. Bail. Si l'on considre que dans toutes les
races humaines il y a prpondrance du ct
droit sur le ct gauche, que le bras droit
reprsente la force, la main droite l'adresse,
ou pour mieux dire lntelligence dans le mou-
vement, il faudra convenir que, vu l'entrecrois-
sement des fibres nerveuses, le cerveau gauche
est plus dvelopp que le cerveau droit.
L'homme est droitier de la main, il est gau-
cher du cerveau. Sans doute, il existe des gau-
chers, mais ce ne sont que des droitiers retour-
ns, En effet, le point important, n'est point la
prpondrance de l'hmisphre gauche sur
l'hmisphre droit, mais bien la supriorit do
l'une des deux moitis de l'organe. En gn-
ral, Phommo choisit le cerveau gauche ; dans
quelques cas exceptionnels, il donne la prf-
rence au ct droit ; mais, ce qu'il faut cons-
tater avant tout, c'est que l'homme n'est point
naturellement ambidextre comme les animaux;
il est essentiellement unilatral.
Tous les animaux sont ambidextres, et c'est
mme une des conditions de leur agilit. Nous
savons bien que quelques observateurs, entre
autres Ogle, ont prtendu que certains singes
se servent de prfrence du ct droit. Si le
62 CHIROGNOMONIE

fait existait, nous y verrions un phnomne de

transition qui servirait dans une certaine me-
sure de confirmation la thse de certains
savants qui croient que les singes sont pour
nous des parents pauvres dont on peut rougir
quelquefois, mais qu'il n'est pas permis de
dsavouer.
L'homme a subi la loi du perfectionnement ;
la spcialisation des organes est, en effet, chez
les tres vivants, la loi du progrs; la spcia-
lisation des deux hmisphres crbraux lui a
donn un cerveau pour penser, pour parier et
pour agir, et un autre cerveau consacr la
vie vgtative, ne servant pour ainsi dire, dans
l'existence active, qu' soutenir l'action du
premier.
Wigan, dans son trait sur la dualit de l'es-
prit, prtend que c'est par erreur de langage
que l'on dit le cerveau : il faudrait dire les
deux cerveaux. Il insiste sur l'indpendance du
fonctionnement des deux hmisphres, et rap-
porte des exemples de ddoublement intellec-
tuel remarquables, ddoublement qui semble
donner raison l'inspiration de Racine, lors-
qu'il disait : Jo sens deux hommes en moi.
 CHIROGNOMONIE 63

La Paume de la Main
Les os de la paume forment, chez les ani-
maux, presque toute la main, comme on le
voit chez les singes. Il ressort de l qu'on peut
supposer qu'une domination de la paume sur
les doigts dnote, chez l'homme, un caractre
approchant de l'animalit, c'est--dire un carac-
tre instinct.
Aussi est-ce de l'paisseur, de l'ampleur de la
paume de la main qu'on juge des apptits
physiques et jusqu' un certain point, de l'in-
tensit des aptitudes intellectuelles que ces
apptits dterminent.
Trop grle, trop troite, elle indique un
temprament faible et infcond, une imagina-
tion sans chaleur et sans force, des instincts
sans porte; d'une paisseur et d'une surface
convenables, c'est--dire en harmonie avec les
proportions des doigts et du pouce, elle indique
tous les plaisirs des sens, dans leur juste
mesure. Si, au contraire, son ampleur est tout
fait hors de proportion avec les autres parties
de la main, elle annonce des instincts et une
individualit marqus au coin d'une animalit
sans ides.
Ces classements observs selon la forme
64 CHIROGNOMONIE

longue, courte, troite ou large de la main, il

est certains signes qui en sont indpendants;
la paume de l'une ou de l'autre peut tre dure
ou molle. Le caractre de la main molle est la
paresse. La main dure aime l'action corpo-
relle, le mouvement. Les chairs dures sont plus
actives, plus nergiques, plus prs de la matire,
mais aussi moins rveuses et moins vritable-
ment potes.
La personne main molle est paresseuse de
corps, elle craint la fatigue et le soleil, elle
reste volontiers assise tout Je jour, dort long-
temps, se couche tt et surtout se lve tard.
Les grandes mains, surtout quand elles sont
dures, sont un signe de force physique, les
mains molles sont un signe contraire; les mains
dures appartiennent aux hommes pratiques,
les mains molles aux hommes de thorie.
Une chose particulire mais notoire pour
tout le monde, et nous en faisons l'observation
puisque nous parlons des mains en gnral,
c'est que ceux dont les mains tremblent naturel-
lement nous disons naturellement parce que
chez d'autres ce tremblement est caus par
quelque maladie sont des gens querelleurs,
prompts se mettre en colre, mchants et
ivrognes.
 CHIROGNOMONIE 65

Les Doigts.

Les Doigts sont au nombre de cinq ch aque

main. Ils sont forms chacun, except le pouce
qui n'en a que deux, de trois os appels pha-
langes, distingues en premire, deuxime et
troisime.
Il y a des doigts lisses et il y en a de noueux.
Parmi ces derniers, ceux de telle main n'ont
qu'un noeud, ceux de telle autre en ont deux.
Les noeuds significatifs ne sont pas ceux qu'on
ne dcouvre qu? l'aide du tact, mais ceux que
l'oeil aperoit d'abord et facilement.
Il y a des doigts courts, des doigts longs.
La premire phalange, la phalange ongle
des doigts (pour faciliter nos dmonstrations
nous indiquons comme premire phalange des
doigts celle qui porte l'ongle), a trois varits
dans sa forme. Elle est : pointue ou en cne
plus ou moins aigu; carre, c'est--dire que
les lignes latrales se prolongent paralllement ;
spatule, ainsi nomme parce que chaque
doigt offre la forme d'une spatule plus ou
moins vase.
A ces diffrentes formes sont attachs autant
de signes diffrents.
66 CHIROGNOMONIE

Nous commencerons parle Pouce qui rsume

tous les signes de la main.

Le Pouce.

Le pouce, par la clart, par l'excellence des

signes qu'il prsente, donne premire vue
une ide gnrale du caractre de l'homme que
l'influence des autres doigts viendra seulement
modifier.
Le pouce n'a que deux phalanges et une
racine ou premier mtacarpien.
Sans le pouce, la main serait un instrument
dfectueux et incomplet; de mme sans la fer-
met de caractre, la dcision raisonne, la
logique, la perception du jugement, du raison-
nement, de l'instinct de la reproduction,
facults dont le pouce, diffrents degrs, offre
les diffrents signes, l'esprit le plus fcond,
le plus brillant, ne serait qu'un don sans
valeur. C'est ce qui fait dire M. d'Arpentigny
que l'animal est dans la main, l'homme dans
le pouce. Il parat mme que les idiots vien-
nent au monde sans pouce, que les nourris-
sons, jusqu' ce qu'une lueur d'intelligence leur
vienne en aide, tiennent constamment leurs
mains fermes, les doigts par dessus le pouce,
 CHIROGNOMONIE 67

que les pileptiques ferment les pouces avant

les doigts, que le pouce des moribonds,
comme pris d'un vague effroi, se rfugie sous
les doigts ; etc ...

A. premire phalange du pouce. B. seconde phalange.

C. racine du pouco. I). le premier noeud. E. le second noeud.

Premire phalange. La partie ongle du

pouce, c'est--dire la premire phalange, indi-
que, lorsqu'elle est longue et forte; une grande
confiance en soi, un dsir extrme de mettre
la perfection dans ses oeuvres, la volont du
lendemain, l'opinitret dans les rsolutions,
la persvrance dans les vues, la continuit
dans les projets, la constance dans les ides, la
fermet dans les convictions et, dans certains
cas, la domination.
68 CHIROGNOMONIE

Quand la fermet fait dfaut, c'est--dire,

quand la premire phalange est courte, le
caractre est faible, indcis, irrsolu, la merci
des volonts fortes et opinitres qui agissent
sur lui.
Seconde phalange. La seconde phalange,
lorsqu'elle est longue et forte, est le signe de
la logique, c'est--dire de la perception du juge-
ment.
L'homme chez qui la seconde phalange est
courte accuse un dfaut de jugement; les op-
rations intellectuelles se font sans doute
encore, mais seulement dans des limites
beaucoup moins tendues. L'esprit manque
alors de profondeur, de puissance, de fcon-
dit ; il peut se mprendre facilement sur la
valeur de certaines ides, de certains faits, et
tomber dans les plus dplorables erreurs.

Racine du pouce. La racine du pouce

occupe une place importante dans la paume
de la main ; sa longueur et son paisseur repr-
sentent la puissance plus ou moins grande
des sens, mais particulirement l'apptit gn-
rateur.
L'instinct gnrateur est une impulsion
 CHIROGNOMONIE 69

naturelle qui pousse les deux sexes l'un vers

l'autre pour la reproduction de l'espce. On
conoit qu'une fonction de cette importance
doit ncessairement driver d'une facult pri-
mitive et essentielle, d'un attrait puissant et
indestructible.
Si la racine du pouce est paisse, trs paisse
et trs longue, l'homme sera domin par la
passion brutale; si elle est mdiocre et en
harmonie avec toute la main, l'homme sera
amoureux, mais sans excs ; si elle est faible,
plate, peu apparente, l'homme aura peu d'ap-
ptits sensuels. Ajoutons seulement que la
racine du pouce (mont de Vnus en Chiro-
mancie) qui inspire l'me, la posie, quel que
soit d'ailleurs son dveloppement, peut, lorsque
le pouce est long et donne la domination de
soi-mme, appartenir une personne trs
chaste et inspirer seulement une immense
charit.
Le manque d'harmonie des deux phalanges
du pouce et de sa racine modifie ces signifi-
cations. Ainsi un homme peut avoir une grande
fermet de caractre indique par la premire
phalange longue et paisse, et peu de logique.
Par la seconde phalange, si elle est courte,.il
sera dominateur quand mme, il voudra avec
70 CHIROGNOMONIE

nergie; mais son manque de logique fera de

sa vie une lutte o il se brisera sans cesse.
Dans un autre cas, l'homme qui aura la seconde
phalange (la logique) forte et longue, et la pre-
mire phalange (fermet de caractre) courte,
aura plus de logique que de fermet; il verra
clair, mais il hsitera sans cesse. Celui dont la
premire phalange (fermet) est courte, et dont
la racine du pouce est trs paisse, forte et
dure, devra fatalement succomber aux instincts
matriels qui l'entraneront.
En somme, les gens grand pouce sont
gouverns par la tte ; les gens petit pouce
par le coeur, et respirent plus l'aise dans l'at-
mosphre des sentiments que dans celle des
ides. Un pouce petit annonce toujours un
gnie irrsolu, ondoyant dans les choses, bien
entendu, qui ressortent du raisonnement, et
'non du sentiment et de l'instinct.

Les doigts lisses. Les doigts noueux.

La Chirognomonie divise encore les hom-

mes en deux catgories, les gens qui ont les
doigts lisses, et ceux qui ont les doigts
noueux.
Chez l'homme doigts lisses on trouve Pim-
 CHIROGNOMONIE 71

pressionnabilit, la spontanit, l'intuition,

l'inspiration momentane qui remplace le cal-
cul, le caprice, la facult de juger premire
vue et consquemment le got des arts.
Chez l'homme doigts noueux, on constate
l'intelligence de l'ordre.
Les noeuds apparents sur les doigts sont au
nombre de deux.
Le noeud qui lie notre premire phalange
la deuxime s'attribue l'intelligence; ce pen-
chant met de l'ordre dans les ides, dans les
conceptions, et les arrange entre elles. C'est le
premier noeud.
Le second noeud, celui qui lie la deuxime
phalange la troisime, s'attribue la vie
prive; c'est l'ordre matriel. L'action de cette
facult donne l'esprit d'arrangement, de distri-
bution, de classement, de rgularit, l'esprit de
propret surtout.
Lorsque le premier noeud est trs dvelopp,
c'est : recherche dans la science; lorsque le
second noeud est trs marqu, c'est : recher-
ches commerciales, habilet dans les affaires
d'intrt.
Des doigts lisses et coniques sont signes de
loquacit et de lgret. C'en est un de pru-
3*
72 CHIROGNOMONIE

dence et de capacit que des doigts forts et

noueux.
Les doigts lisses ou les doigts noueux peuvent
tre courts ou longs.
Les gens doigts courts et surtout lisses
jugent instantanment et n'examinent que les
masses; Paspect gnral leur sufft, ils ne s'oc-
cupent pas des dtails qu'ils ne peuvent mme
pas apercevoir, aussi sont-ils sans faon. Si la
main courte est paisse et grasse, elle marque
une personne porte aux plaisirs des sens.
Les gens doigts longs, au contraire, sont
irrsistiblement entrans vers les dtails jus-
qu' la mesquinerie. Une main longue avec de
forts noeuds et un grand pouce appartient
une personne prcaution et manie.

Premire phalange des doigts.

La premire phalange des doigts a, nous
avons dit, trois varits dans sa forme, elle est
pointue, carre ou spatule.
La forme pointue donne l'exaltation artisti-
que, Plgance, la pose en toutes choses et,
par consquent, souvent l'exagration, mais
avant tout, c'est un signe d'imagination.
Dans toutes les langues on distingue l'ima-
 CHIROGNOMONIE 73

gination du jugement. Il y a en effet une diff-

rence entre ces deux facults, quoiqu'elles ne
soient l'une et l'autre qu'un emploi del facult
de sentir. Souvent le jugement s'exerce en
prsence d'objets extrieurs sur les ides qu'ils
font natre; l'imagination ne s'exerce que sur
les ides.
L'imagination est le ferment de la pense.
Applique la peinture, la posie, elle
dcouvre et embellit les rapports frappants ou
dlicats des tres qui l'intressent. Dans ses
moments, d'lvation, elle aborde le sublime
qui n'est autre chose que le grand revtu de
simplicit.
Le grand artiste a le secret de la vie, il
anime le marbre, il anime la toile, et fait parler
la mer, les rochers, les bois et les fleurs.
Les voyants, les inventeurs mtaphysiques
les rveurs, les potes, ont les doigts pointus et
le mont de la Lune trs dvelopp, le mont de
Vnus est galement accus, car il n'y a pas
d'artistes qui no soient plus au moins sous
l'influence de Vnus.
Lorsque Pimagination est nourrie par
l'tude, calme par la patience, rgle par le
jugement, c'est--dire lorsque le pouce est
grand et fier, elle donne le gnie.
74 CHIROGNOMONIE

La forme carre donne le besoin de clart,

l'ordre dans l'esprit, l'amour et la recherche
de la vrit, le devoir, l'exactitude, le bon
sens.
Les doigts carrs sont donc signe de raison,
de rflexion. Le mot raison est pris pour
synonyme d'intelligence ou facult de con-
natre.
Les doigts pointus inventent par inspiration,
les doigts carrs trouvent parles consquences
en remontant des effets aux causes.
Les gens doigts lisses et carrs aimeront
les arts cause des doigts lisses, mais les arts
bass plutt sur la nature et la vrit que sur
l'imagination.
Les doigts carrs, avec le noeud philosophi-
que (ou d'ordre dans les ides), seront la fois
en harmonie et en progrs. Ils seront justes
dans la vie, aimeront le vrai et, avant tout,
l'utile.
Les mains aux doigts pointus veulent voir
Pimagination et Part partout; les mains aux
doigts carrs la rgle et l'arrangementpartout;
les mains avec le noeud philosophique la raison
humaine partout.
La science dcouvre, la science n'invente pas.
L'invention est du domaine de Part dont la
 CHIROGNOMONIE 75

mission est plus leve que celle de la science,

seulement Part ne peut faire un pas sans s'ap-
puyer sur la science.
La forme spatule donne le besoin de mou-
vement physique ou moral* le positivisme, le
ralisme, le doute, l'adresse de main, le mat-
rialisme, l'esprit d'entreprises, de voyages; c'est
en gnral le signe d'un esprit tourment ou
tourmentant. Il indique plus d'entrailles que de
cervelle.
Uno main dure avec des doigts spatules de-
viendra plus active encore; la main molle et
les doigts spatules se trouvent chez les hommes
projets, surtout si le noeud philosophique
vient s'y joindre.
La personne main molle spatule est
paresseuse de corps, elle craint la fatigue, mais
elle aime lebruit, le spectacle du mouvement,
pourvu qu'elle n'y ait point part.
Avec des noeuds, les doigts spatules auront
la fois le got du mouvement qui forme leur
caractre principal, et le got des sciences
exactes, donn par la runion des deux
noeuds.
Une main spatule aura un pouce court, elle
deviendra incertaine, ello essayera de tout,
mais sans rien terminer.
76 CHIROGNOMONIE

L'ducation peut faire natre des noeuds dans

les doigts et leur donner la forme spatule,
mais les doigts noeuds ne deviennent jamais
lisses, et les doigts spatules ne peuvent devenir
pointus. Il est plus facile de se matrialiser que
d'aller de la matire Pidah
Il y a plus de mains carres en France que
de mains en spatule, c'est--dire plus de gens
organiss pour la thorie des sciences que
d'hommes propres les bien appliquer.

Les Ongles.
Les ongles sont des lames dures, demi-trans-
parentes, blanchtres* qui recouvrent la partie
dorsale de la phalange que nous avons indique
comme premire phalange.
Les ongles longs sont le signe d'un caractre
facile : longs et effils, ils veulent dire imagi-
nation et posie, amour des arts et paresse;
longs et plats, c'est sagesse, raison et toutes
facults graves de l'esprit; larges et courts,
colre et enttement;bien colors, vertu, sant,
bonheur, courage, libralit; ongles durs et
cassants, colre, cruaut, rixe, meurtre et que-
relle; recourbs en forme de grilles, hypo-
crisie, mchancet ; courts et rongs jusqu'
 CHIROGNOMONIE 77

la chair vive, btise et libertinage; les ongles

pais et forts indiquent que l'on est appel
vivre longtemps; mous, faiblesse de corps
et d'esprit.
Les phtisiques ont les ongles recourbs, la
phalange ongle s'panouit en forme de massue,
l'enchssement de l'ongle est en outre ordi-
nairement enflamm, tumfi.

Excs dans les formes.

Tout excs, mme dans le bien, est un d-

sordre. Ira furor brevis est P a dit Horace,
et ceci peut s'appliquer toutes les passions.
Une passion violente, exclusive, dominante,
entravant forcment la libert morale, doit
entraner l'irresponsabilit.
L'exagration dans les formes extrieures des
doigts ou dans l'ampleur des noeuds annonce
toujours l'excs et, par suite, le drglement de
la qualit ou des instincts qu'ils doivent repr-
senter.
Ainsi, les doigts trop pointus sont ports aux
entreprises romanesques et impossibles, l'im-
prvoyance, l'exagration de l'imagination
qui devient le mensonge, et surtout l'affecta-
78 CHIROGNOMONIE

tion outre dans les poses, dans les gestes,

dans la voix.
Les doigts trop carrs sont onclins au fana-
tisme de l'ordre, do la mthode, l'intolrance
pour tout ce qui n'est pas convenu, la rgula-
rit abrutissante.
Les doigts trop spatules ont la tyrannie de
l'activit, du mouvement; rien ne va assez
leur gr; personne, pour eux, n'est assez
occup. Ils sont tracassiers, inquiets, se tour-
mentent beaucoup et tourmentent encore plus
les autres. Les doigts trop spatules annon-
cent toujours une certaine brusquerie.
Ces excs existent surtout lorsqu' l'exag-
ration dans les formes des phalanges, Vient se
joindre la longueur de la premire phalange
du pouce qui reprsente la fermet et qui pousse
la domination et au mpris des autres.
La premire phalange du pouce, large,
presque ronde, en forme de bille, annonce tou-
jours l'enttement; si la logique manque, l'en-
ttement est invincible. Ne luttez jamais en
face avec un pouce trs long et large, surtout
si la ligne du coeur a peu d'importance. Le
pouce trs court indique l'insouciance, l'irrso-
lution, le manque de persvrance, l'enthou-
siasme, le dcouragement.
 CHIROGNOMONIE 79

Les doigts trs courts et trs gros indiquent

la colre et la cruaut; trs forts et noueux, la
prudence et la capacit ; trs longs, la suscepti-
bilit.
L'exagration dans l'paisseur de la troisime
phalange des grands doigts est un signe qui
indique l'aptitude tous les plaisirs matriels.
Les mains trs molles ou trs dures sont
portes la superstition : les mains trs molles,
par la paresse physique qui laisse le champ
libre l'imagination ; les mains trs dures, par
une paresse de l'intelligence touffe par la
matire.
Si l'excs en tout est un dsordre, nous
croyons aussi que c'est une force qui donne
quelquefois l'homme une puissance intellec-
tuelle qui n'existe pas dans l'homme que nous
trouvons mieux harmonis, et nous dirons
avec M. Bail : C'est qu'en effet ces esprits
placs sur la limite extrme de la raison et de
la folie sont souvent plus intelligents que les
autres; ils sont surtout d'une activit dvo-
rante, prcisment parce qu'ils sont agits;
enfin, ils possdent une puissante originalit,
car le cerveau fourmille d'ides absolument
indites. Lisez l'histoire, et vous verrez que ce
sont eux surtout qui ont rvolutionn le monde,
80 CHIROGNOMONIE

qui ont fond des religions nouvelles, cr,

renvers des empires, sauv des nations, s'ils
ne les ont perdues, et laiss leur empreinte sur
la science, la littrature et les moeurs de leur
pays et de leur temps.
La civilisation serait souvent reste en*
arrire, s'il n'y avait pas eu des fous pour les
pousser en avant. Sachons donc rendre hom-
mage la folie, et reconnaissons en elle l'un des
principaux agents du progrs dans les socits
civilises, et l'une des plus grandes forces qui
gouvernent l'humanit.
Bevenons aux mains types classes par
M. d'Arpentigny.

La main lmentaire, aux doigts dnus de

souplesse, au pouce tronqu, quelquefois re-
trouss, la paume ample, paisse et dure, est
celle des paysans, des gens adonns aux travaux
grossiers, aux sens lourds et paresseux, l'ima-
gination lente.
Les doigts courts, avec une paume trs
longue, appartiennent essentiellement aux
mains lmentaires; par la forme, elles se rap-
prochent de la bestialit.
L'aspect de la main lmentaire respire
l'gosmeet l'avidit; large, courte, se fermant
 CHIROGNOMONIE 81

mieux qu'elle ne s'ouvre, elle semble n'avoir

t forme que pour saisir et retenir. C'est
probablement d'elle que nous vient cet axiome
difiant : Ce qui est bon prendre est bon
garder.

La main ncessaire grand pouce, dont la

premire phalange do chaque doigt offre la
forme d'une spatule, est celle des gens vaillants,
industrieux, des financiers^ des avocats, des
gens de chiffres. Les gens mains spatules
possdent l'instinct de la vie positive, et pour
cela ils sont aptes aux sciences qui s'arrtent
au ncessaire physique. La constance en
amour leur est plus facile qu'aux coeurs tourns
vers la posie.
IM main artistique a trois tendances fort
diffrentes. Avec de la souplesse, un petit pouce
et une paume dveloppe sans excs, elle a
pour but le beau par la forme; large, paisse
et courte, avec un grand pouce, elle se propose
la richesse, la grandeur, la fortune ; grande et
trs ferme, elle tend aux plaisirs sensuels.
Toutes les trois obissent l'inspiration et sont
relativement inaptes aux arts mcaniques.- La
premire procde par l'enthousiasme, la secon-
82 CIHROGNOMONIE

do par la ruse, la dernire par les suggestions

de la volupt.
La main utile est de dimension moyenne,
plutt grande nanmoins que petite, ello a les
doigts noueux, la phalange extrieure carre,
c'est--dire dont les deux cts se prolongent
paralllement; la paume est moyenne, creuse
et assez ferme, et le pouce grand.
Cette main est celle des gens aptes orga-
niser, classer, rgulariser, symtriser;
c'est la main des bureaucrates, des professeurs
et do tous ceux dont les gots, comme les
habitudes, sont calmes et tranquilles. Ce sont
les mains les plus communes.
La main philosophique a la paume assez
grande et lastique, des noeuds dans les doigts,
la phalange extrieure quasi carre, quasi coni-
que et formant, cause des deux noeuds, une
sorte de spatule ovode, le pouce grand, et indi-
quant autant de logique que de dcision.
Par les noeuds, les mains philosophiques ont
le calcul, les dductions plus ou moins rigou-
reuses de la mthode; par la phalange quasi
conique, elles ont l'intuition d'une posie rela-
tive, et par l'ensemble, le pouce compris bien
entendu, l'instinct de la mtaphysique.
 CHIROGNOMONIE 83

La main philosophique regarde moins on

dehors qu'on elle-mme, et s'occupe plus des
ides que des choses. Elle se dfie du soldat
et du prtre; du soldat, parce qu'il est un
empchement la libert, et du prtre, parce
qu'il est un empchement au progrs.

JM main psychique est de toutes la plus belle

et la plus rare. Elle est petite et fine relative-
ment la personne. Sa paume est moyenne, les
doigts sont sans noeuds ou trs modiquement
onduls, la phalange extrieure est longue et
effile, le pouce lgant et petit.
Le type psychique n'est pas, comme l'ont
prtendu d'agrables omanciors, le partage
exclusif des races hraldiques. Bare partout,
il existe nanmoins partout et jusque dans les
classes les plus abjectes o il vgte, s'ignorant
lui-mme, incompris et ddaign, cause de
son inaptitude relative aux travaux manuefs.

Lamainmixte est celle dont les lignes ind-

cisessemblentappartenirdeuxtypesdiffrents.
Ainsi, votre main est mixte si, tant en spa-
tule par exemple, la forme en est si peu marque
qu'on puisse s'y mprendre et n'y voir que des
phalanges carres.
84 CHIROGNOMONIE

Uno main lmentaire conique peut tre

prise pour une main artistique.
Une main artistique peut tre prise pour une
main psychique et rciproquement.
Une main philosophique peut tre prise pour
uno main utile et rciproquement.
Selon M. d'Arpentigny, ces mains sont des-
tines faire une transition entre les mains
pointues, carres, spatules, nommes par lui
mains de race et qui, naturellement en guerre
les unes contre les autres par suite de leurs
intrts opposs, se dtruiraient, sans les mains
mixtes qui, appartenant des types composs
et par consquent moins exclusifs, les ratta-
chent et les concilient.
Ces mains seraient alors des mains de fusion.
C'est donc aux mains mixtes qu'appartient
l'intelligence des oeuvres mixtes, des ides
intermdiaires, des sciences qui ne sont pas des
sciences, comme l'administration et le com-
merce, des arts qui ne relvent pas de la posie,
des beauts, des vrits relatives, de l'industrie.
M. d'Arpentigny joint ces diffrents types
des observations spciales sur les mains de
femme.
Il dit : Les entranements de chaque type
parmi les femmes sont les mmes que parmi
 CHIROGNOMONIE 85

les hommes; soulemont, ceux qui sont propres

aux types en spatule et carrs sont beaucoup
moins imprieux et intenses chez elles, vu la
mollesse de leurs fibres, que chez nous.

Sur cent femmes, en Franco, j'estime que
quarante appartiennent au type coniquo, trente
au type carr, et trente au type en spatule. Ces
deux derniers types, dont la branche gour-
mande est l'esprit, psent sur le premier dont
la branche gourmande est l'imagination.
L'homme cre, la femme dveloppe; nous le
principe, elles la forme. Nous faisons les lois,
elles font les moeurs.
L'homme est plus vrai que la femme,
disait M. Martin (l'illumin), mais elle est meil-
leure que lui. L'homme est l'esprit del femme,
la femme est Vme de l'homme.
Donc nous valons par la cervelle, et elles
par le coeur. Nous sommes plus sensuels, elles
sont plus sensibles. Leurs sentiments les trom-
pent moins que nos raisonnements. Nous avons
la rflexion et nous savons ce qui s'apprend, elles
ont l'intuition et elles savent ce qui se devine...
Nous avons encore une main qui se rencontre
assez frquemment dans un certain monde.
Elle est dcrite par M. Dbarrolles sous le nom
de main de plaisir.
86 CHIROGNOMONIE

Il dit : Il y a uno main essentiellement

voluptueuse, paresseuse avec dlices, mais
ardento pour les plaisirs et apte les goter
tous. Elle est potele, comme enfle, les doigts
sont lisses et pointus, sans noeuds, et gonfls
la troisime phalange, sige des plaisirs mat-
riels. La peau en est blanche, unie, et semble
no pas se salir. Cette main a des fossettes, la
paume en est forte, charnue, la racine du pouce
(mont de Vnus) est trs souvent dveloppe.
Le pouce est ordinairement trs court, la ligne
descend un peu versle mont de la lune cette main
que l'on metau rang des plus belles, est la main
des gens de plaisir et de cette classe de femmes
entranes par l'attrait des plaisirs sensuels.
Les doigts pointus ncessairementlisses, les
disposent l'erreur et les rendent impression-
nables, mais, comme le pouce est court et par
consquent la volont nulle, et que ce qui agit
le plus fortement en eux c'est, d'une part, l'ap-
ptit matriel indiqu par l'paisseur de la troi-
sime phalange des grands doigts, et l'instinct
de l'amour sensuel indiqu par l'paisseur de
la racine du pouce, ces mains se trouvent irr-
sistiblement entranes par le tourbillon de
leurs insatiables dsirs sans cesse aliments par
la puissance voluptueuse de leur organisation.
 CHIROGNOMONIE 87

La nature a donc donn aux hommos dos

instruments distincts comme elle leur a donn
aussi des tempraments qui les portent dos
aspirations et dos aptitudes diffrentes. Tous
se valent, seulement, la nature ou l'ducation
ont mis en eux des valeurs diverses et des
facults diffrentes.*
Selon que ces valeurs ou ces fac ;s se dve-
loppent plus ou moins, ils s'loignent les uns
des autres. S'il en tait autrement, l'har-
monie qui doit exister pour la satisfaction de
chacun serait trouble, car si les hommes
mains lmentaires taient dous des mmes
gots que les hommes mains psychiques, ils
dlaisseraient les rudes travaux faits par ces
gens que nous voyons disperss dans les
champs : ces espces de quadrupdes, comme
osait dire autrefois la cour le philosophe La
Bruyre, en parlant des paysans que l'habitude
d'un travail pnible fait courber vers le sol
avant l'ge !

Destine pitoyable que la leur les voil

1

presque nus dans toutes les saisons, attachs,

pour ainsi dire, une terre qui ne leur appar-
tient pas, la dfrichant de leurs mains, l'arro-
sant de leurs sueurs.
Ils semblent n'tre venus au monde qu'afin
3"
 CHIROGNOMONIE

de partager la vio dos vgtaux qu'ils culti-

vent.
Ils n'ont d'autres distractions que celles des
intempries du ciel, d'autres douceurs dans
la vie que celle de l'accouplement, d'autr.es
lumires que colle do la raison primitive; no
s'tant jamais carts du lieu o le funeste
hasard opra leur cration, moins qu'ils
n'aient t appels faire l'tape abrutissante
du soldat; l ils apprennent spcialement pen-
dant quatre ans, chacun leur tour, main-
tenir, par leurs forces, les privilges qui les
affament.
Voil comment l'ignorance engendre la sot-
tise; voil aussi pourquoi il y a moins de dis-
tance, a crit Montaigne, entre l'homme et le
chien qu'entre certains hommes.

Manire d'appliquer la Chiromancie

et la Chirognomonie.
Voici comment l'auteur des mystres de la
main procde :
<r.
Nous commenons, dit-il, par le systme
d'Arpentigny et nous interrogeons de suite le
grand mobile de la vie, le caractre nergique,
reprsent par ia premire phalange du pouce;
 CHIROGNOMONIE 89

nous passons la logique, qui est reprsente

par la secondo. Cola fait, nous examinons Pox-
trmit dos doigts : pointus, carrs, spatules
ou mixtes. Pointus, ils annoncent l'imagination ;
carrs, la raison ; spatules, l'action, l'activit.
Nous tudions avec soin leurs formes, soit
lisses, soit modifies par les noeuds; lisses, ils
annoncent l'amour dos arts; noueux, lo rai-
sonnement, le calcul. Nous regardons leur
base si les gots matriels dominent; puis nous
voyons si les doigts sont longs ou courts. Los
doigts longs donnent l'analyse, l'amour des d-
tails et, par suite, la susceptibilit. Los doigts
courts donnent la synthse, l'amour de la
masse. Si la paume l'emporte en longueur sur
les doigts, c'est signe que ls apptits physi-
ques dominent.
Nous ttons la main pour savoir si elle est
molle ou dure, paresseuse ou active. Alors nous
consultons la Chiromancie dans la paume de
la main.
Nous examinons d'abord les monts et nous
regardons celui qui l'emporte sur les autres par
son dveloppement relatif.
Au premier coup d'oeil nous avons appris
que la passion dominante est, soit l'amour,
indiqu par le mont de Vnus, soit l'imagina-
90 CHIROGNOMONIE

tion, par la Lune, soit l'ambition, par Jupiter,

Part par Apollon, la science ou lo commorco
par Mercure.
Pour savoir si co got principal estnorgi-
quoment protg, nous interrogeons les trois
lignes principales, le coeur, la tto et la sant.
D'aprs la longueur plus ou moins grande
do la ligno du coeur, nous jugerons do la force
ou de la faiblesse do l'attachement; do mme
pour la ligne de tte qui, droite, longue et
bien colore signifie jugement sain, esprit
lucide. Si la ligne de vie est courte, la vie ost-
courte; si elle est longue, la vie est longue; est
elle forme en chanes, l'existence est pnible;
est-elle ple, mal forme, la sant est frle,
languissante, et ainsi de suite. Tout est bas
sur les calculs les plus simples, et cela doit tre.
Puis, pour connatre les probabilits de
succs de son action pour le bonheur ou du
moins pour la russite de l'homme dans la vie,
nous suivonsla ligne de chance, la Saturnienne,
dans son parcours et nous notons les places
o elle s'arrte et se brise, soit dans la plaine
de Mars, soit la ligne de tte, soit la ligne
de coeur. Si la ligne de chance creuse travers
tous ces obstacles un sillon triomphant et va
s'arrter la premire jointure du doigt de
 CHIROGNOMONIE 91

Saturne, nous pouvons rpondre du bonheur

ou do la russite. Mais, si elle s'avance un peu
plus, si elle pntre dans la premire phalange,
c'est un grand malheur. L'excs en tout est un
mal.
Nous regardons ensuite la forme des doigts,
selon les donnes astrologiques. Jupiter pointu,
nous donnera la contemplation pour unartisto;
Saturne large, la tristesse; Apollon pointu,
Part par intuition ; carr, Part positif; spatule,
le mouvement dans Part ; Mercure, avec un
noeud la premire phalange, indiquera le
savant, le chercheur.
Enfin nous examinons les points, les ronds,
les carrs, les croix, les rameaux, les chanes,
les lignes capillaires, les lignes courbes, les
grilles, etc, toujours en ayant soin de les mo-
difier selon la place o ces signes se trouvent,
sur Mars, Jupiter, Apollon, etc.
Nous faisons alors un rsum du tout, nous
voyons si le bien l'emporte sur le mal, le mal sur
le bien ; nous calculons la force d'action et la ,

rsistance, nous comparons.

Les rgles de la Chiromancie et de la Chiro-
gnomonie sont si simples qu'un enfantpourrait
les apprendre facilement, les retenir et les
appliquer en peu de leons.
3M*
92 CHIROGNOMONIE
.

Ces sciences, qui remontent la plus haute

antiquit, ont t remises neuf de nos jours
par M. Dbarrolles et M. d'Arpentigny, aussi
renvoyons-nous les lecteurs dsireux d'en con-
natre davantage aux ouvrages publis par eux,
ouvrages que, du reste, nous n'avons fait que
rsumer et dont nous nous sommes inspir.
Un mot encore et tout est dit. Ici finit la
tche que nous nous sommes impose. Nous
avons voulu appeler l'attention sur l'un des ca-
ractres scientifiques de l'tude de la main : c'est
celui de reposer tout entier sur l'observation.
Nous avons voulu aussi rappeler les rgles
des matres dans une science oublie, sinon
mprise trop longtemps.
Lorsqu'un savant fait connatre son opinion,
elle est souvent rpte comme parole d'van-
gile, mais qu'un pauvre diable fasse la propo-
sition la plus sense, on ne l'coute mme pas.
Si la science de la main est vraie, elle nous
donne comprendre que notre nature ne
rsulte vraiment que de cette insondable fatalit
antique. Pourquoi la fatalit pour certains tres,
pourquoi la partialit relative pour d'autres (1) ?

(I) Cette fatalit qui pse si lourdement sur certaine

classe de la Socit, n'est peut tre due qu' notre in-
galit sociale. Car, enfin, qui donc pourrait raisonna-
 CHIROGNOMONIE "93
Si c'tait pour un motif impntrable, mais
juste,il y aurait donc compensation dans l'au-
del ? Mais laquelle? C'est l la question, a dit
le pote anglais;...... Insondable abme !-...
Peut-on montrer la Providence aux tres
qui souffrent et persuader ceux qui ont le sens
commun qu'il est bon qu'ils souffrent et qu'ils
ne s'en porteront que mieux dans l'autre
monde ? O est alors la libert ou libre arbi-
tre ? C'est le problme le plus insoluble qui ait
proccup l'esprit humain, car elle se confond
blement revendiquer pour lui, pour son usage personnel,
l'exclusion des autres, les richesses naturelles, la
terre, par exemple ? Est-ce que ces trsors gratuits ne
nous appartiennent pas tous au mme titre? Est-ce
que chacun de nous n'y a pas un droit gal, comme
Pair que nous respirons, comme au soleil qui nous
claire?
N'est-ce pas parce que la proprit existe que l'huma-
nit est partage en deux classes ingales. La premire
n'a que la peine de natre, elle reoit en partage le bien*
tre, la science, le loisir, la considration et la supr-
matie; la seconde est voue d'avance par le malheur de
sa naissance, l'infriorit, l'ignorance, aux humilia-
tions, la pauvret.
Est-ce que par le fait seul qu'ils sont des tres humains,
tous les tres ne sont pas gaux en droits?
La terre est assez vaste pour nous porter tous sur
son sein, elle est assez riche pour nous faire tous vivre
dans l'aisance. Elle peut donner assez de moissons pour
que tous aient manger ; elle fait natre assez de
plantes fibreuses pour que tous aient se vtir; elle
contient assez de pierres et d'argile pour que tous puis-
sent avoir des maisons. Il y a place pour tous au ban-
quet de la vie.
Rousseau a pu dire avec raison : t Le premier qui,
94 CHIROGNOMONIE

avec la responsabilit. Le libre arbitre ne serait-

il pas soumis une individualit, une relati-
vit, mais une relativit cultivable ? car, en
somme, il y a une sant morale comme il y a
une sant physique, et l'une et l'autre sont les
premiers des biens. Quelle comdie que le sort!
Le mystrieux de notre existence, la futilit de
nos ambitions, le nant de nos joies, tout cela
ayant enclos un terrain, s'avisa de dire : Ceci est moi
et trouva des gens assez simples pour le croire, fut le
vrai fondateur de la Socit civile. Que de crimes, de
fjuerres, de meurtres, n'et point pargns au genre
mmain celui qui, arrachant les pieux et comblant les
fosss et cri ses semblables : Gardez-vous d'couter
cet imposteur, vous tes perdus si vous oubliez que les
fruits sont tous et que la terre n'est personne. >
La premire des lois morales est de nous aimer les
uns les autres.
A quoi servent toutes ces frontires? Pourquoi tant
do nations sur notre globe? Ne sommes-nous pas tous
des humains?
Pauvre populo ignorant et naf, dire que c'est avec
deux mots que ton magntiseur gouvernemental te
galvanise et se facilite la tache ardue de t'abtir et
e t'enchaner!
Patrie : Patriotisme.
L'un veut dire : Divisons pour rgner. L'autre :
hassons-nous les uns les autres! I
!

Ces deux mots sont la formule de la tyrannie.

Nous unir pour tre libres, telle doit tre la formule
de l'mancipation J
Les hommes d'Etat, qui font verser le sang des jeunes
proltaires pour dfendre leur patrie borne, sont des
repus qui craignent les troubles digestifs; ces domp-
teurs de nations en se disputant le partage du monde
ressemblent des loups autour d'un cadavre : chacun
en emporte un morceau.
C'est ce qu'en style diplomatique on appelle le triom-
 CHIROGNOMONIE 95

nous remplit d'un dgot paisible. Plus

l'homme pense, plus il souffre (quiaugetscien-
tiam auget dolorem). Mieux vaut teindre la
lampe
phe de la civilisation sur la barbarie; les pillages et les
massacres sont pour eux autant d'exploits admirables
qui doivent les rendre des patriotes fiers.
On entend dire que des centaines d'hommes ont suc-
comb, que des villages ont t brls, que des moissons
ont t foules sous les pieds des chevaux ; immdiate-
ment tous les honntes gens du pays tressaillent do
<
joie et le clerg s'en va rendre des actions de grce au
Dieu des batailles.
Le patriotisme de l'avenir est le patriotisme univer-
sel ; cest celui qui vit de paix et de travail : si un tre
lutte avec ses co-habitants ce doit tre par sa produc-
tion, par son labeur; sa gloire , lui, c'est d'tre le plus
industrieux, le plus libre, et ses batailles doivent tre
les victoires du progrs : voil notre patriotisme.
Et toi, lecteur, qui que tu sois, si tu es un homme
si chaque sentiment se traduit chez toi par un acte de
volont, si la bte en toi n'a pas tu l'tre intelligent, si
ton me n'est pas singulirement troite et ton instinct
aplati comme celui des bourgeois, tu trouveras comme
nous que de mme qu'il faut un remde h la maladie, do
mme il faut uno rforme notre triste civilisation
moderne. Pour l'obtenir il n'y a que trois moyens: deux
fantastiques et un seul rel. Les deux premiers sont le
cabaret et l'glise : la dbauche du corp3 ou la dbauche
de l'esprit ; le troisime c'est la rvolution sociale. Elle
ne se conseille pas, ne se parle pas, ne s'crit pas. ELLE
SE FAIT ?
Lorsque ce desideratum sera un fait accompli, mais
alors seulement, les pauvres et les faibles n'auront plus
subir les apptits des matres ; ils n'auront plus
servir do chair canon, de chair machines, ou de chair
plaisir; et cette fatalit qui semble peser si lourde-
ment sur uno partie do l'humanit sera pour celle-ci la
revendication de la formule bien connue : De chacun
selon ses forces, chacun suivant ses besoins.
96 CHIROGNOMONIE

Le grand inconnu, a dit un philosophe,

est peut-tre meilleur que tout ce qui nous
semble bon, et plus beau que tout ce qui nous
semble beau, mais peut-tre aussi n'est-il ni
bon ni beau.
Il y a pourtant un autre sentiment qui doit
primer tous les autres et qui ne prend malheu-
reusement sa source que dans le hasard, mais
il fait briller la jeunesse et en fait un joyau
tincelant; il tend son rayon sur l'homme mr
dont les rves sont la ralisation de ses^dsirs
ou de son ambition. Ce sentiment, enfin, c'est
l'esprance l la radieuse esprance qui entre
dans le vieillard lui-mme et lui fait entrevoir
jusqu' la fin un horizon illimit de plaisirs,
songe trompeur, peut-tre, ou bien le dsi-
reux et ternel oubli de tous et de tout 1

FIN
 TABLE DES MATIRES

Prface. : v
Chiromancie. Principes gnraux... ^ ...
3

Les Monts. Jupiter. Saturne. Apollon.
Mercure Mars. Lune. Vnus 6
Les doigts 10
Les lignes. Ligne du coeur ou Mensale. Ligne
de tte ou naturelle. Ligne de vie ou vitale.
LignedeSaturne ou Saturnienne. Ligne hpati-
que ou ligne du foie. Ligne du Soleil. La
Restreinte ou Rascette Anneau de Vnus...... 22
Signes qui modifient l'effet des monts et des lignes
toiles. Points. Ronds. Croix.-- Rameaux.

Chanes. Lignes capillaires. Grilles 41
Mtoposcopie. tude du front et de ses rides 51
Chirognomonie. Considrations gnrales 57
La main. 59
La paume de la main 03
Les doigts 65
Le pouce. 66
Premire phalange 67
Seconde phalange 68
Racine du pouce 68
Les doigts lisses. Les doigts noueux 70
Premire phalange des doigts 72
Doigts pointus 73
Doigts carrs. 74
98 TABLE DES MATIRES

Doigts spatules 75
Les ongles 76
Excs dans les formes 77
La main lmentaire 80
ncessaire 81

artistique 81
utile 82
philosophique 82
psychique 83
mixte 83
Mains de femme ~....~. 84
Main de plaisir 85
Manire d'appliquer la Chiromancie et la Chirogno-
monie 88

FIN DE LA TAULE

I.C MASS. TYPOOnAVHI Kl). MONNOYKlt. MAI 1885.