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SO

LIBROS REOS VINDEL I. IS i'S

ANTIGUOS TRATADOS

ESGRIMA

(SIGLO XVII)

NCEYAUEHTB lUPBESOS
POB

D. L. O'ORVENIPE

MADEID, 1898
DESIDERATA

LIBROS QUE SE COMPRAN

EN LA LIBRERA

P. VINDEL

PRADO, 9, MADRID

ARAUJO. Argumento de la destreza

de las armas. 12 hojas. (Siglo XYII.)

ARIAS D FORRES. Resamen de la des-

treza. Salamanca^ 1667.

ARRIETA. Resamen de la destreza y ca-

minos en la batalla. Pamplona, 1688.

AZNAR DE POLANCO. Carta de la des-

treza. Madrid, 1724.

BROCHERO. Discurso del daelo y desafo.

A D. Garpar de Gazman (1642?).

CALA. Luz de la verdadera destreza.

Desengao de la espada y norte de diestros.

Cdiz, 1642.

CARRANZA. De la filosofa de las armas.

San Lcar de Barrameda, 1582.

CASTILLO DE VILLASANTji:. Tractatus

de duello, 1527.

CERN. Fiel despertador de la destreza

de las armas. Jan, 1108,

CRUZADO Y PERALTA. Tretas de la

vulgar y comn esgrima. Zaragoza, 1702.

LIBROS RABOS VINDEX)

lOMO PRIMERO

ANTIGUOS TRATATX)9

DE
ESGRIMA

(siaLO xvu)

MDBTAHENTB WPBBBOS
POB

0. L. D'ORVENIPE , f

MADEID, 1898

^'1 a >*-^yUjf'

r^

CARTA DEDICATORIA

AL

l\ D. j. \ GARCA DONNELL

ILUSTBADO CUBANO

RESIDENTE EN BUENOS AIRES

Estimado seor: Ha luengos das me com

promet que al frente del primer libro de es-
grima que reimprimiese figurase su nombre ^
Hoy (ms vale tarde que nunca) cumplo mi pro-
mesa, y no siento ms sino que el libro que 1
ofrezco, aunque raro y curioso, tanto por los
larata.ios que contiene, como asimismo por lo
^escaso de los ejemplares de las ediciones origi-
nales de ellos, es, sin embargo, indigno, por e^
esouido y poco esmero en la parte tipogrfica,
efectos de que yo no soy responsable, y por los

TI OABTA BEBICATOBIA

cuales le saplioo me otorgue su benevolencia.

Sin la gran aficin que & coleccionar .toda
elase de escritos y piezas iconogrficas referen^
tes esgrima y duelo que Vd. constantemente
ha tenido y tiene, sin esa aficin, repito, no se
hubieran sacado & luz las aejas y sabrosas an
tiguallas literarias que componen el presente
Tolumen.

Si algn provecho resultase para la historia

de la destreza de las armas, en Espafia, si los
e ruditos encontrar en algo que utilizar, si estos
libros sirven de recreo y contento & los afioo-
n ados & obras de esgrima, & Yd. slo se lo de-
bern de agradecer.

El primer tratado (pgs. 1 121) lo cons-

tituye el famoso libro de D. Luis Pacheco de
Narvaez acerca del Modo de examinarse los
maestros en Ja desireea de las armas, im-
preso por primera vez en 1625. 1 autor consi-
gui del rey la merced de ser nombrado exami-
iiador de todos los dems maestros de la des-
treza; mas en lugar de someterse examen sus
compaeros, parece que lo que decidieron fu/^
hacer armas contra l. Esto se deduce, con gran
probabilidad de acertar, al revisar el ndice de
la Matrcula de Yarza que existe en el Archive
del Tribunal Supremo, y que dice: Los maes^

CABTA D&DlCAaX>BlA Til

iros de armct de esta corte con D. Luis R^-

eheco de Narvaes, sobre que se haban de
examinar iodos los maestros ante 41. (Letra
Is, legajo 4, 1 , 732.)

Este litigio, que se trasluce debi tener la-

gjBr desde 1625 i, 1634, dio al traste oon la or-
tana de D. Luis y le hizo perder los favores
que haba conquistado en la corte, puos al es-
eribir su nuevo libro Advertencias de a Des-
treza para el principe, en 1639, deca: (pgina
186 de este volumen):

M hombre que se entrega los estudios no

>cura de su hacienda, pues he gastado la ma
>(que era ms que mediana), sirviendo S. M.
>en esta corte y fuera de ella^ hasta conducir-
>me tan suma pobreza, que carezco, (afirmlo
>con verdad), aun de lo que al ms miserable
mendigo le sobra, por no haber conseguido
>no slo el premio de mi servir, pero ni aun el
>ms limitado socorro para poderme alimentar
un da.

El segundo tratado (pgs. 129 286) Ad-

vertencias para la destreza de las armas , asi
jpi como cabMo, Pamplona, 16i2, es muy
interesante por ser el primer libro espaol que
se ocupa (aunque sucintamente y con eetib
enrevesado) de la esgrima caballo.

TUI CABTA DEDICATOBI

Satos dos tratados de Pacheco se han reim-

preso en presencia del ejemplar de la edicin
triginal, que poseo, de ambos.

El tercero de los libros publicados ahora

nuevamente (pgs. 2S7 418), escrito por el
andaluz Cristbal de Cala, lleva el pomposo ti-
tulo de Desengao de la espada y norte de
diestros. Se imprimi en Cdiz por Femando
Rey en 1642. Es de tal rareza, que slo conoce-
mos de l el ejemplar que se custodia en la Bi-
blioteca Nacional de Madrid. Los aficionados &
esta clase de libros encontrarn algn solaz le-
yendo las labernticas explicaciones que dan
Pacheco de Nar7aez y Cala, y creo que no ha
de ser intil ni ocioso el haber sacado nueva-
mente ahora la luz de la publicidad estos tres
curiosos libros.

De la vida de los autores y de las obras qut

escribieron, dir cnanto se sabe en el libro pr-
ximo publicarse, titulado: Abmas y desa-
fos, MbUografla espaola de la esgrima y el
uelo.

Esta bibliografa formar un grueso volu-

men en 4.^, bien impreso en magnifico papel j
eon unas 40 ilustraciones, entre ellas el retratt
de D. Luis Pacheco y algunas portadas en fao.
imil de sus mejores libros.

CABTA DEDICATOBIA IX

Estimar infinito que el presente que le en-

tIo sea de su agrado, si no por lo qne l en A
ale, al menos por la buena intencin qne h
guiado 4 su afectsimo seguro servidor

D. L. D'Obtekips.

If adrid jes de KoTembre de 1S96.

i
MOIX) FCIL PARA

EXAMIKABSE OS MAESTBOS

EM LA

DESTREZA DE LAS RMA

MODO

FACILYNVEVO PARA

EXAMINAESE LOS MAES-

tros en la Deftrezia de las

Armas.

Entender fus cien conclufones, for-

mas de faber.

DIRIGIDO

Al Serenifsimo Seor Yvolfango GutHer-

mOy Conde Palatino del Rhin, Duque de Ba-

mera, luliers. Cienes, y Berg, Conde de Yl^

dentZy Sponhem, Marca, Bahensburg,

y Mores, Seor de Ba-

ueftan.

POR

DON LVIS PACHECO DE

Namaez, Maeftro del Rey nueftro Seor, en

la Filosoa, y Deftreza de las Armas, y

Mayar en los Reynos de

Efpaa.

Sn Madrid, Por Luys Snchez, Ao de 1625.

1

mmmmmmmmtrmmmm^m

SUMA DEL PEIVILEGIO

Don Luis Pacheco de Narvaez, maestro ma-

yor en la filosofa y destreza de las armas, tiene
privilegio para poder imprimir un tratado inti-
tulado, Dilogo entre el maestro examinador
en la Filosofa y Destreza de las Armas^ y
el discp4jo. Con prohibicin que otra persona
sin su licencia no. le pueda imprimir, so las pe-
nas en el dicho privilegio contenidas. .Despa-
chado en el oficio de Lzaro de los Eos, Secre-
tario del Bey nuestro seor. Su fecha en Ma-
drid 26 de Febrero de 1626.

F DE ERRATAS

He visto el libro compuesto por Don Luis

Pacheco de Narvaez, intitulado Dilogo entre
el maestro examinador en la Filosofa y
Destreza de las Armas y el discipulo, el
cual corresponde con su original, y no tiene
cosa que notar. En Madrid & 4 de Marzo de
1625,

El Licenciado Murcia de la Llanas

<N.^

SUMA DE LA TASA

Los Seores del Consejo tasaron este libro

intitalado Dilogo entre el maestro exami"
nador en la Filosofa y Destreza de las At'
mas y l disciplo, cuatro maraveds cada
pliego, como consta de su original, despachado
en el oficio de Lzaro de los Eios & 10 de Maiv
zo de 1625.

APROBACIN

del Padre Maestro fray Cristbal de To

rres, de la Orden de Santo Domin-
go y predicador de su Majestad.

Por comisin de su seora el seftor don Die-

go Vela, Obispo de Lugo, y Vicario de su Al-
tdza en esta Corte de sa Majestad, he visto con
jnueho gusto mo este Dilogo, que don Luis
Pacheco de Narvaez, maestro mayor en la Fi-
losofa prctica de las Armas ha compuesto, y
lo que puedo juzgar, como de arte cientfico,
subalternado la Geometra, cuyas lneas y n-
gulos aplica los movimientos naturales, es
que por ser las armas y las letras el principio
de la nobleza, aquellas como fuerte defensa,
estis como justa paz de la repblica, compiten
entre si mivsmas, para coronar quien en com-
petencia se muestra artfice sabio y caballero
valeroso, taraceando de manera estos dos prin-
cipios de su dilogo, que por ser letras del ejer-

APBOBAOIN 7

cicio de las armas, est con l armado el reino

de letras, y adornado de armas.

En lo que toca la f, ni pnede ser fruto de

los nobles ejercicios del autor contradecirla, ni
la materia es capaz de ofenderla; antes bien de
criar con sus armas sabias hombres valerosos
para su defensa

Y este servicio de la f pide de justicia licen-

cia para que se imprima. Esto me parece salvo
mliori indicio.

En el colegio de Santo Toms de Madrid

21 de Enero del afto de nuestra redencin 1^25.

M M. Fr. Cristbal de Torres,

Predicador de su MoQesla
PEOBAOIN

del Doctor Cedillo Liazy Catedrtico de

la real Escuela de las Matemticas.

Obedeciendo lo que V. A. fa servido man-

darme, he visto este ingenioso Dilogo, hecho
por Don Luis iPacheco de Narvaez, Maestro
mayor en la Filosofa y destreza de las armas.
Por la facilidad y dulzura del estilo, por el des
cubrir fundamentos tan necesarios, como admi-
rables, en que consiste la defensa del hombre,
por l darlos en trminos familiares tan propor-
cionados la menor capacidad, y por el adaptar
su nueva Ciencia lo ms necesario de las Ma-
temticas, le juzgo merecedor de suprema ala-
banza y que en comn beneficio de esta monar-
qua, y emulacin loable de las ms remotas na-
ciones, V. A. le debe conceder licencia para im-
primirle. Madrid y Febrero 10, de 1625.

El Doctor Juan Cedillo Diast.

serensimo seor.

El que llegare conocer alguna de las ezce-

lentsimas partes de que el cielo prdigamente
dot V. Ser. (fi:lorioso blasn, esplendor ilus-
tre de la serensima casa de Baviera, mula &
la ms venerable antigedad que respetaron los
hombres) y acertare considerar las que por si
tiene adquisitas con el general entrego hecho k
todas las ciencias y actos de caballera, no sin
grave delito dejara de envidiarlas, no sin nota-
ble error dejara de seguirlas, no sin detestable
malicia callara sus justas alabanzas, y no sin
conocida culpa buscara otro patrc^inio, otro su-
perior Mecenas, que ampare y honre sus vir-
tuosos estudios, n breve epilogo de los mos,
(en humilde lenguaje y poco recalcadas frases)
llega & la presencia de V. Ser. (obediente al
habrmelo asi mandado) por lo humilde en el
obedecer, por lo deseoso en el acertar y por la
voluntad con que lo ofrezco, juzgo (modesta-
mente hablando) que merecer ser recibido. Si
esta singular merced se me concede, ni l ten-
dr que aspirar ms suprema dicha, ni podr
ser mayor mi felicidad.

Don Luis Pacheco de Narvaes

d

DON LUIS PACHECO DE NARVAEZ

LOS QTTB HBIBBEN DB SEB MABSTBOS

EN LA DBSTBBZA DE LAS ABlf AS.

Comn y familiar ejemplo parecer (aunque

razonablemente lo adaptaremos) el decir que lo
primero de que necesita un hombre cuando lle-
ga provincia agena, cuya lengua y costum-
bres difieren, se contraran de la suya, es el
saber la una para entender y ser entendido, y
el imitar las otras por no promover contra s el
desprecio, el enfado comn aborrecimiento
del pueblo. Porque as como todo animal en co-
mn ama y se junta con los de su especie, el
hombre (dems de cumplir con esta ley de la
naturaleza tiene mayor agrado con los semejan-
tes l, en lengua, costumbres y traje. Por
agena provincia reputamos (metafricamente
hablando) la destreza verdadera^ que con e^
divino &vor hemos reducido ciencia; los tr-

10

i LOS KAESTBOS 11

minos (qae son las voces palabras con que

lian de hablar sus naturales) estn en su mis-
ma lengua y en las de las^otras ciencias de quien
ella se vale y tiene ya nuturalizadas en si.

En razn del nuevo descubrimiento suyo, to-

dos los hombres le son extranjeros: al que de
nuevo viniere ella, le ha de ser jiecesario no
ignorar sus &ases y particular idioma, por
quien ha de conseguir su conocimiento y darlo
& los otros que vinieren.

Y aunque dificult Erasmo aprender el viejo

nuevo lenguaje, y es en lo que han reparado y
temido muchos: unos huyendo cobardemente el
apacible y suave trabajo del estudio, despre-
ciando el premio ilustre del entender: y otros,
que por no perder la vana presuncin de que
saben, dejan de saber preguntando, detenidos
con la vergenza de preguntar: la verdad en
que convienen todos los que han sabido es que
no hay edad tan larga, entendimiento tan cor-
to, inganio tan torpe ni memoria tan firagil &
quien le falte potencia de aprender (salva la
total decrepitud y suma simplicidad) y que de
muchos actos se puede hacer hbito que sea
privacin del adquirido. Y cuando esto no haya
de ser en comn; quin se atrever negar que
el maestro de la enseanza (ouya inteligencia

11

12 PACHECO DB NAHYASUS

ha de ser superior la del enseado) no tenga

particular y precisa obligacin de saber los
universales principios y fundamentos principa-
les de aquello que ha de ensear.

Y si como quiere Aristteles ha de tener au-

toridad con sus discpulos para que crean ser
verdadero lo que les enseare; y segn Quinti-
liano ha de ser como el sol en alumbrar y ven-
cer las confusas y densas nieblas de la igno-
rancia; mal cumplir con el cargo de enseador,
aquel que no hubiere sido enseado ni supiere
para s.

Considerando esto, y lo preciso que es el

obedecer lo que en esto fu servido mandarme
el serensimo seor duque Baviera, luliers,
eleves y Berg, cuyo singular valor y grandeza
de espritu, acompaado en uniforme compe-
tencia de todas las virtudes teolgicas y mora-
les que constituyen un perfecto prncipe, ha-
cindole digno ^de suprema veneracin, amor
singular y reverencial decoro, hice sacricio de
mi voluntad; y quien se le deber el prove-
cho que deste breve discurso y sustancial ep-
logo resultare los necesitados del; pues fu
quien dio aliento mi pluma, juzgando por
conveniente el darles los que hubieren de ser
maestros en esta nueva ciencia, un modo fcil

12

1 LOS MABSTBOS 13

y breve (en estilo familiar y comn) de omo

hayan de ser examinados, las preguntas que se
les han de hacer y lo que han de responder &
ellas (en que tambin podr tener conocimiento
el que de nuevo quisiere profesarla, si aquel
quien eligiere por maestro es sujeto capaz para
fiar dl su persona y dar obedenoial crdito
sus documentos).

Y pues en esta parte se interesa (dems de

la satisfaccin de toda la Repblica en comn
de que los maestros que han de ensear sus
hijos son peritos en esta Arte) el ser tenidos en
ms reverente estimacin y segurseles aventa-
jado estipendio del tiempo que se ocuparen; re-
cbanlo con la voluntad que se les ofrece, as
por quien lo mand disponer como por quien
lo dispuso, considerando que aquel que cudicia-
re el honor por premio de la ciencia, no debe
despreciar ni huir el trabajo con que se consi-
gue; y que el ignorar el hombre lo no forzoso,
no arguye culpa notable; pero el no saber lo ne-
cesario, es desprecio de s mismo; y sobre todo,
que es torpeza de ingenio y falta de valor per-
der la esperanza de alcanzar aquello que cabe
en la posibilidad de ser alcanzado. Vale*

DIALOGO

ENTRE EL MAESTRO EXAMINADOR

en la Fibosofia y Destreza de las artiMis

y l discpulo, pidiendo el grado de

maestro: en que se declaran las

cien concltsiones formas

de saher, por don Luis

Pacheco de Nar-

vaes.

Maestro, Qu cosa es destreza?

Discpulo. Generalmente hablando es nn

hbito que mediante el ejercicio adquiere el
hombre en cualquiera obra, con que la hace
gil 7 perfectamente cuanto sufre la papacidad
'Btiya, y de aquello que ha de ser hecho.

M. T en lo particular que ahora nos toca?

D. Quiere decir destreza, que es tanto como

contra treta.

M. Pues en rigor de destreza, que es treta?

D. Un concepto que hace el hombre, dirigi-

do la defensa propia y ofensa de su contrario

^ razn de esta defensa.

16

16 PACHECO DB NABTASZ

M. Onntos conceptos puede hacer el hom-

bre?

D. Infinitos, segn nuestro moclo de enea-

recer.

M. Luego por eso mismo infinitas pueden

ser las tretas; j siendo as, imposible ser el de-
fenderse y concedida esta imposibilidad, no es
de algn efecto la destreza, supuesto que lo que
se puede conceptuar contra l es infinito j lo
que ha de hacer para defenderse ha de ser fini-
to entre quien no puede haber proporcin?

D. Asi como no todos los conceptos que pue-

de hacer el entendimiento se pueden reducir k
lo prctico, por ser lo uno operacin del alma
y lo otro del cuerpo que es material y terrestre
asi no todas las tretas que en el entendimiento
se pueden formar podrn ser hechas.

M. Luego la destreza de las armas no est

reducida ciencia y no lo estando, cuanto en
ella se hiciere habr de ser acaso?

D. Que est reducida ciencia, ni es nega-

ble ni contradecible.

M. Cmo se probar eso?

D. Con solo decir que le compete la difini-

cin de ciencia.

M. Oyamos esta dfinioin.

J^ Dir dos, La primera es un hbito del

1L080FA DB lAS ABMAS 17

entendimiento adquirido por demostracin. Y

la otra un verdadero conocimiento de la cosa
por sn cansa.

M. De la primera quiero algn ejemplo.

D. Matemticamente est probado y la es*

perencia lo tiene manifiesto, que el ngulo rec-
to alcanza ms que el obtuso ni el agudo: luego
este es hbito del entendimiento adquirido por
demostracin.
M. Antes de pasar adelante, separemos que
son ngulos, porque este nombre ha sido abo-
rrecido entre los hombres que han tratado de
la destreza.

D. Sola se reputa por hombre al que sabe y

entre los que saben no pueden haberse aborre-
cido que seria despreciar su misma composicin
y forma^ porque ngulos es lo mismo que rin-
cones, como los tiene cualquier edificio (no sien-
do redondo) en la juntura que hacen una pared
con otra, y asi tiene tantos ngulos cuantos to-
camentos hacen las paredes unas con otras, y
para el comn modo de entender basta decirlo
asi materialmente sin difinirlos conforme geo-
metra.

M. ^Pues el hombre tiene en s estos ngu-

los rincones?

D, S, porque sin ellos no pudiera estar en

2 17

18 ICfB BE KABVAE

pi, ni sentado, ni andar, ni servirse de los bra-

zos y manos

M. Cmo se entender eso?

D. Ahora que estoy en pi, est formado un

ngulo rincn en la juntura que hacen un
muslo con otro, en el nacimiento de ambos y
dos con las piernas y pies por la parte que lla-
man espinilla, donde se ata la cinta del zapato
y mediante estos me puedo sustentar.

Si me sentase hara tres ngulos, dos en las

coyunturas de las piernas y muslos, quien di-
cen corvas y otro en la cintura.

Si estando asi en pi me bajase tomar algo

del suelo hara un ngulo en la cintura.

Si levantase el brazo para llegar la cabe^,

hara otros tres ngulos, uno en la sangradera,
otro en la juntura que hace con el cuerpo y otro
con el hombro y pescuezo.

y finalmente el cuerpo del hombre en el todo

y sus partes est compuesto de ngulos, los unos
siempre formados y otros que puede formar, se-
fra las acciones que hubiere de hacer.

M. Cuntos y cuales son todos estos?

D. Ochenta y tres; de los siempre hechos

cuatro en cada mano ^ntre los dedos, cinco en
cada pi, cuatro en los dedos y uno el que dije
9on la pierna por la parjte de li^ espinilla, doa

18

vtlosofa de las abmas 19

debajo de los brazos, y dos en los hombros con

la cabeza, uno en el tocamento de los muslos,
dos en cada oreja, en las narices tres, el uno
con el labio superior, j los dos & los lados del
rostro.

Los que puede hacer son dos con la cabezai

el uno con la barba y el pecho, bajndola hacia
adelante, y el otro con la espalda hacia atrs,
cuatro con cada mano y brazo en la coyuntura
de la mueca, subindola, bajndola y ponin-
dola hacia el uno y otro lado.

Uno cada brazo en la sangradera, dos en las

corbas para sentarse bajarse, veinte y ocho
en los dedos de las manos, asi entre sus cuyun-
turas, como con las palmas de ellas y diez con
los de los pie, ocho con las palmas de ellos, y
dos con los dedos mayores y parte superior, y
el ltimo en el cuerpo con la cintura.

M. Y cuntas especies hay de ngulo?

D. Tres conforme Euclides, Prncipe de la

geometra.

M. Cules son y cmo se llaman?

D. Eecto, obtuso y agudo.

M. Veamos como se forma cada uno.

D. Ahora que me afirmo el brazo derecho

como nace del hombro, sin bajarlo, subirlo ni
{apartarlo uno ni otro lado, y desde el hombro

18

I
I

20 PACHECO BB NABYAEZ
-zquierdo hasta la punta de la espada se consi-
dera una linea derecha como una regla, y tengo
el cuerpo derecho igualmente sobre ambos
pies, de suerte que ni estn juntos, ni muy apar-
tados, el izquierdo detrs del derecho, y los ta-
lones uno enfrente de otro, estoy bien afirmado
y en ngulo recto, conforme los preceptos de
esta ciencia.

M. Y ahora dnde se considera el ngulo

recto?

D. Aqu debajo del brazo en la juntura que

hace con el costado.

M. Y en esa postura hay otro ngulo recto

ms que ese?

D, Si, aqu donde se junta el hombro con el

pescuezo.

M. El ngulo obtuso cul es y por qu se

nomb as?

D. ngulo obtuso se dice, porque es mayor

que recto y es este que formo ahora, subiendo
el brazo y la espada hacia arriba.

M. Luego si es mayor ngulo que el recto

ser de mayor alcance que l?

D, Antes no, sino menor, porque se ir apar-

tando la espada del punto del tooamento que
tuviere hecho en el cuerpo contrario.

M. Y el ngulo agudo cuJ es?

20

FILOSOFA DE LAS ABMAS 21

D. El ngulo agudo es menor que recto, y

este que ahora hago bajando el brazo y espada
desde el ngulo recto, de suerte que el brazo no
est del todo unido con el cuerpo.

M. Hay otra especie de ngulo ms de las

tres que se han dicho?

D. Especie simple para el uso de la destreza

no la hay; pero hay un ngulo quien llama-
mos mixto.

M. Cul es, dnde se considera y para qu

ocasin se usa de l?

D. Es el que se forma de lnea recta y cur-

ba; la linea recta se considera en el pecho desde
un hombro otro, y la curva cuando se pone el
brazo manera de arco sin hacer ngulo en la
sangradera; de este se usa en la destreza falsa,
quien dicen en arcada volver la mano, con-
tra la que llaman ganancia; y tambin en la
nuestra cuando por la parte de afuera se hace
movimiento de conclusin y juntamente se hie-
re de estocada en los pechos rostro por encima
de la espada contraria, tenindola siempre su-
jeta.

M. Volvamos la segunda difinioin y s-

pase como podr el diestro tener verdadero co-
nocimiento de la cosa por su causa, qu treta se
le ba de formar y que parte se le ha de dirigir

21

2 ]?OHBCO Dfi KABYAB2S

antes que su contrario la comienoe: supuesto que

este acto ha de tener dependencia de su volun-
tad y siendo esta libre, y como se dijo al prin-
cipio, que la treta es un concepto del entendi-
miento quien comunmente se dice pensamien-
to de quien no puede ser sabidor el hombre sino
se lo revelan, por imposible juzgo ahora el ser
conocida, ni el lugar donde haya de tener eje-
cucin hasta que se forme y ejecute: y siendo
as no hay ni puede haber conocimiento verda-
dero del efecto por su causa sino de la causa
por el efecto; y no lo habiendo la destreza no
est reducida ciencia.

D. Yo pruebo lo contrario en este modo. En

toda treta que se hubiere de hacer (perfecta en
su materia, forma y ejecucin) ha de haber una
persona que haga y otra que padezca; la prime-
ra no puede hacer ms, ni de otra manera que
la otra pudiere padecer recibiendo.

M. Concedo eso porque no lo puedo negar.

D. Pues tambin se me ha de conceder que

yo (suponiendo que soy el que ha de recibir)
me puedo afirmar como quisiere sea de cuadra-
do el pecho adelante y de perfil con solo el lado
pues tambin soy dueo de mi voluntad, y pue-
do usar de ella libremente.

M. Igualmente lo concedo.

22
S*IL0S0FA DE LAS ABICAS 23

D. Luego seguirase que afrmndome como

yo quisiere y no como quisiere mi contrario,
le necesitare que dirija su treta la parte
que le diere ms cercana, y que teniendo como
tendr conocimiento de la que le hubiere dadof
sabr donde puedo ser herido antes que comien-
ce la treta; y sabindolo, prevendr el remedio
conveniente; y este ser verdadero conocimiento
de la cosa por su causa.

M. Satisfecho estoy en esto, pero queda en

pi otra mayor duda y esta no absuelta se ha
de entender que la destreza no est reducida i
ciencia.

D. Propngase que yo satisfar ella.

M. Ya tengo concedido el poderse saber el

lugar donde se ha de ejecutar la herida, que
es el efecto de la treta, por la disposicin del
recibir: pero como se sabr la que querr for-
mar el contrario, que siendo cinco las que caben
en su comn potencia, que son tajo, revs, esto-
<5ada, tajo y medio revs, y de estas elegir la
que quisiere, no se conocer cual sea hasta que
se comience formar, y siendo as, ya el cono-
cimiento no ser de la potencia de poder for-
marla, sino de haberla ya comenzado que ser
el acto de aquellapotencia.

D. Fuerza es que se me conceda, que estas

23

24 PACHECO DE NABTAEZ

cinco tretas no son una misma cosa, ni consten

de unos movimientos mismos, ni sea uno el la-
gar por donde se forman ni en el que se ejeou*
tan; antes si pida cada una medios j fines di-
ferentes.

M. Todo esto es innegable, pero con ello no

queda vencida mi dificultad.

D. Quedarlo con lo que dijere ahora. Dos

comocimientos dems del que he dicho, previno
la razn de esta ciencia, para la total satisfac
cin y seguridad del diestro; para el primero
supongo, que la espada del contrario est libre;
y entonces por la disposicin de la mano cono-
cer qu treta puede formar inmediatamente:
porque si estuviere lo que llaman uas abajo,
habr de ser tajo medio revs; y si uas arri-
ba, revs medio tajo; y si de filo, estocada, y
no puede ser lo contrario, si primero no altera-
re aquella postura.

M. Pues estando uas abajo arriba, no

podr formar estocada?

D. Segn ordenada potencia y conforme al

arte, no; porque entonces alcanzar menos la
espada, por causa de los extremos de la mano,
con que descubrir el cuerpo por la parte de
adentro y la de afuera, y el ngulo recto se le
opondr con su mayor alcance.

24

FILOSOFA PE LAS ARMAS 25

M. Satisfecho estoy en esta parte; pero cul

es el otro conocimiento?

D. Muy conjunto es al primero, y tanto

que pudiendo tenerlo sin el segando, no se ten-
dr ste sin l; y para esto supongo la espada
contraria sujeta por la parte de adentro, que &
causa de la sujecin, slo ser posible dirigir
su treta la parte de afuera, y por la disposi-
cin y postura de la mano, conocer cul haya
de ser, porque si estuviere uas arriba, es fuer-
za que sea revs medio tajo; y si de lo, esto-
cada.

Y siendo la sujecin por la parte de afuera,

la ha de ser preciso el encaminar su treta mi
parte de adentro; y teniendo las uas abajo ,
slo podr formar tajo medio revs, y estoca-
da si estuviere de filo.

M. Sepamos ahora cul es la materia co-

mn de las tretas: porque si cada una dellas es
un compuesto y ha de constar de principio,
medio y fin, de algo que se han de componer.

D. Las tretas se componen de movimientos,

y stos son su comn materia.

M. Pues qu cosa es movimiento?

D. Hablando comunmente en lo prctico de

la Destreza, es un acto de la potencia motiva
que le dio naturaleza al hombre para moverse,

25

26 PAOHJBOO DB NABTABZ
as en el iodo como (n sos partes, de un lugar
otro.

M. Y cuntos son los movimientos?

D. Cuanto gnero no es ms que uno.

M. Pues si no es ms qae uno, cmo con un

movimiento solo se pueden hacer tantas tretas
y que sean contrarias y diferentes?

D. Vuelvo decir que es uno cuanto g-

nero, y que as como quien dice rbol compren-
de en solo esto todas las diferencias que hay de
rboles; y quien dice ave toda diferencia de
aves; quien dice movimiento, comprende to-
das sus especies.

M. Las especies deste cuntas son?

D, Las simples, seis; y sus nombres, vio-

lento, natural, remiso, de reduccin, extrao y
accidental.

M. Vemoslo con la espada.

D. Este con qae la subo de abajo arriba, es

el violento; este con que la abajo, es natural;
este con que la aparto uno y otro lado, es el
de remisos; y con este que la vuelvo al medio y
ngulo recto, es el de reduccin; ste con el que
la llevo hacia atrs encogiendo el brazo, se lla-
ma estrao; y ste con que la llevo hacia ade-
lante, se dice accidental.

M, Todo esto est muy bien demostrado:

26

vilosofIa db las abhas 27

pero ofrcese otra difioultad. No quedamos en

que los movimientos es la materia comn de las
tretas?

D. As es sin que pueda haber cosa en con-

traro.

M. Pues cual ha de ser primero, la matera

que ha de ser informada, la forma que ha de
informar?

D. Llano es, que ha de ser primero la ma*

teria, porque sino hubiese esta, no se introdu-
cira la forma.

M. Luego sigese que teniendo conocimien-

to de la forma que es la treta, y faltando el de
la materia, que son los movimientos, que este
conocimiento queda diminuto, y que solo se ten-
dr de una parte, y no del todo; y cuando se
llegue tener, ser cuando la materia y forma
se junten la primera recibiendo el ser de la se-
gunda; y esta manifestndose en la primera; y
entonces ya no ser conocimiento verdadero de
la cosa, por su causa.

D. Fcilmente satisfar este argumento,

siendo fuerza que l me conceda que la espada
del contrario haya de estar en algn tiempo en
algn lugar particular, por no le ser posible
estar en todos.

M. Eso no tiene contradicin: pero podrse

27

28 PAQHBOO DB NABYAEZ

sab^r, en uno de cuantos lugares podr estar

porque algunos dicen, que pueden ser infinitos;
y siendo asi, confusin infinita se ha de seguir
en el conocimiento que de parte del hombre ha
ha de ser finito.

D. Los lugares no pueden ser mas de seis

conforme las rectitudines generales que son:
alta, baja, un lado y otro, adelante y atrs,
como dije de los movimientos, siendo cada uno
para ir cada una: y en el orden natural, ni
hay otras, ni las puede haber.

M. Tengo eso por verdadero: pero estando

la espada en cualquiera de esas rectitudines,
podrse conocer el movimiento que ha de hacer
antes que se comience?

D. S, como haya de ser para formar alguna

"iretay-^e es de lo que ahora se trata.

M. Dificultoso se me hace.

D. Fcil ser la satisfaccin, conociendo

que la espada es un cuerpo grave que no se
puede mover de s mismo, sino es para ir su
centro, que es la tierra, si la hubieren aparta-
do de l.

M. Conozco lo primero y concedo lo segundo^

D. Pues con eso est probado que si estu.

viese en la rectitud alta, conocera que el movi-
miento primero para poder herir de estocada,
28

VILOSOfA DE LAS B1CA8 29

lia de ser natural; y si en la baja que ha de ser

violento; y si en cualquiera de los lados que
ha de ser de reduccin; y si en la de atrs, que
ha de ser accidental; y si en la de adelante, es-
tando yo afirmado conforme los preceptos de
esta ciencia, ha de ser con el mismo movimien-
to accidental; pero entonces no lo ha de hacer
el brazo, sino el cuerpo mediante comps.

M. Y si la herida hubiese de ser de tajo

revs conoci^'Se cual movimiento haya de ser
el primero?

D. Sin ninguna duda se puede conocer: por-

que si estuviese la espada en una de las cuatro
rectitudines, alta, baja, atrs adelante, el pri-
mer movimiento ha de ser remiso: si bien es
verdad que puede ir mixto con el violento; y si
en cualquiera de los lados, por necesidad ha de
ser violenta

M. Con cul de los movimientos se hiere

de tajo 6 revs?

D. Con el natural.

M. Pues siendo as y habiendo dicho que

estando la espada en la rectitud alta, por ser
cuerpo grave y estar fuera de su centro, y siem-
pre apeteciendo volver l, que el movimiento
ha de ser natural; parece que es contradiccin
el decir que para el tajo revs ha de preceder

29

3 PAOTCO M ABVAiaz

el movimiento remiso supuesto que no tiene ne-

cesidad ms que de bajar.

D. Mi afirmacin es ms que cierta: porque

entonces no seria tajo ni revs; sino medio revs
medio tajo quien dijeron altibajo los anti-
guos.

M. Luego ya para cualquiera de esas dos

tretas no le ser necesario hacer otro movimien-
to antecedente al de la ejecucin?

D. Antes si le precedern otros dos movi-

mientoS; el uno natural bajando li&cia la espal-
da, y el otro violento, para volver la misma
rectitud, y coger lo que en comn dicen vuelo,
y que el natural con que se ha de herir sea de
mayor rigor, porque le faltara este si con solo
los dos movimientos, uno violento y otro natu-
ral se quisiese herir.

M. ^Hay otras especies simples de movi-

miento ms de las referidas?

D. No pero hay unos movimientos que se

llaman mixtos (que es lo mismo que mezclados)
y estos se consideran en dos maneras. La pri-
mera cuando las espadas de los dos combatien-
tes estn {untas, la una sugeta y la otra suge-
tando: y an solamente agregadas en la rectitud
alta 6 baja.

M. jOmo entenderemos eso?

80

|FlLOdK)PlA DB LAS A&KAS 31

D. Suponiendo que mi espada est& sujetan-

do la contraria y que esta quiere hacer moyi
miento natural bajndose y que con la ma sin
permitir que se aparte bajo con ella unidamen-
te, y este llamamos movimiento natural mix-
to; y que si yo quisiese hacer movimiento vio
lento podra la sujeta, no perdiendo aquella
umn subir con eUa; y lo mismo si fuese movi-
miento de reduccin remiso: y k cada uno de
estos se dice mixto.

M. <Oon el extrao y accidental milita la

misma regla?

D. No porque tienen los trminos fines

donde se acaban, opuestos y contrarios entre si
y esta causa jams se hallarn juntos: y entre
solos estos cuatro que he dicho se podr hallar
est& mixtura mezcla.

M. T estando las espadas en la rectitud

alta baja, sin que la una la otra se sugete,
sino solamente tocndose por uno de los lados
* que movimientos mixtos pueden hacer?

D. Si los cuerpos estuvieren perfilados, y

correspondiendo los hombros derechos, solo se
podr hacer movimiento mixto remiso: pero si
estuvieren de cuadrado, opuestos los pechos,
podr&nse haoer el de reduocin j el remiso.

91
32 TXCBXOO DS NABTAXZ

M. La otra diferencia de movimientos mix-

tos, cmo se ha de entender?

D. Son las qu hace cada uno en si mismo

con sn brazo j espada.

M. Paes cabe en la posibilidad el hacer dos

dos movimientos en un tiempo?

D. Si como sean diferentes y no contrarios-

M. Cules son los que entre si tienen con-

trariedad?

D. El natural con el violento, el remiso con

el de reduccin y el accidental con el ex-
trao.

M. Y entre quin se halla la diferencia?

D. Entre el natural y remisso, y entre estos

y el extrao, entre el remiso y el violento, en-
tre el de reduccin violento y accidental; y final-
mente con sola una accin se pueden hacer dos
y tres movimientas de estos simples y yendo
mixtos los unos con los otros.

M. Parece imposible, que con sola una ac-

cin que es fuerza sea en un tiempo se pueda
hacer eso.

D. No se me concedi que el movimiento

violento es solamente subir, el natural bajar, el
remiso apartarse, el de reduccin volver al me-
dio, el extrao ir hacia atrs y el accidental ha-
^ia adelfinte, y con cada uno de estos se lleva la

32

PILOSOFA DS LAS ABliAS 3d

espada nna de las seis rectitadines, siendo

cada uno solo para cada ana sola.

M. Asi qued concedido y de nuevo lo con-

cedo.

D. Luego vindose que con sola una accin

participa la espada de dos tres rectitudines,
se ha de decir que van juntos dos tres movi-
mientos?

M. Contestrelo cuando lo vea.

D. Pues prevelo asi hacindolos. Ahora
que he subido el brazo y la espada arriba, y
este lado derecho, no est participando de las
dos rectitudines, alta y un lado?

K. Esa es verdad que la percibe el sentido.

D. Luego tambin lo es, que he hecho un
movimiento mixto de violento y remiso: violen-
lento porque subi, y remiso por haberse apar-
tado. Y si desde aqu quisiese herir de estocada
que hara movimiento mixto de natural, de re-
duccin y^accidental; el primero porque baja; el
segundo porque se reduce al medio; y el otro
porque va hacia adelante. Y si desde cualquie-
ra de los lados para herir de estocada, que seria
movimiento mixto, de reduccin y accidental.
Ahora que he bajado la espada y la he aparta-
do que participa de estas dos rectitudines baja
y un lado he hecho un movimiento mixto de
3 83

M 3PCHE0O BS NBTAE2

natural y remiso: j si juntamente con estos en-

cogiera el brazo atrs, tambin el movimiento
extrao iria mixto con ellos y con sola una ac-
cin participara de tres moviroientos, natural,
remiso y extrao, y de las tres reotitudines, baja,
i tm lado y atrs; y si desde aqu las hubiese
para herir de estocada hara otro mixto de vio-
lento, reduccin y- accidental. Y finalmente
siempre que con una sola accin participare la
espada de ms de una rectitud, el movimiento
ser mixto de aquellos con que se habra de ir
cada una de por s.

M. En esta materia de movimientos hay

otra cosa que convenga saberse para la perfec-
cin del diestro?

D. Conviene saber, cul es el movimiento

de aumento, el de diminucin, el de diversin
y el movimiento en va.

M. T estas son otras especies de movimien-

to de las que hasta aqu se han dicho?

D. No sino ellos mismos.

M, Pues como se les da diferentes nombres

no difiriendo contrarindose en especie?

D. Porque es consideracin que se hace en

ellos, de suerte que no alterando su especie, nos

da conocida alguna particular preeminencia que

no 0e halla en los otros.

34

filosoia de las armas 35

M. Eso tiene fcil inteligencia?

D. Muy fcil: supongamos, que cada una

de las espadas est dividida y numerada en
doce grados de fuerza, poniendo el primero en
la punta y el doee en la guarnicin, y que la
una est sobre la otra, y se tocan entre s en el
punto medio de sus larguras, y que la que est
superior quiere tener ms sajela la iiiferior,
y para esto se baja hacia su flaqueza, y habien
do sido el primer tecamente (dif^moslo p.s) en
el nmero sptimo, se baj al quinto, al cuar-
to, este movimiento por especie, e^ reiii.so, y en
consideracin y respeto de nmeros nmeros,
se llama de diminucin.

Y si desde el primer tocamento que dije,

fuese subiendo al nmero noveno dciijio, ha-
cia la empuadura, aquel movimie.ito, por es-
pecie ser de reduccin; y porque la esr a la sube
de menores mayores grados do 'uorza, le de-
cimos movimiento de aumento.

M. . Estn muy bien declai'ados, poro de que

efecto son estos en la Destreza?

D. De muchos que tiene y todos importan-

tsimos, dir algunos; y para ^a ii-4 fcil inte-
ligencia, me valdr de ejemplos.

Demos, que mi contrario me sujet la espada.

por la parte de adentro, de manera que sin de.

' I

36 PACHECO DE NAfiVAEZ

jarla, antes por ella misma quiso herirme de es-

tocada estndola siempre sujetando; y para que
no consiga esto, hago un movimiento de dimi-
nucin, que por propia especie es el remiso,
con que vienen caer menores grados de fuerza
de su espada sobre mayores de la ma, quitn-
dole la disposicin que tena entonces y obli-
gndole que si ha de herir, sea dejando mi
espada libre para seguir la suya, con movimien-
to mixto, violento y de reduccin, hasta el n-
gulo recto con que le podr herir, quedando de-
fendido.

M. Satisfecho me deja ese ejemplo.

D. Lo mismo har ese. Por la parte de afue-

ra tom el contrario mi espada, y por encima
de ellx quiso herirme, tenindola siempre sujeta
.y para privarle esta potencia hago un movi-
miento de diminucin, con que as mismo caen
los menores grados de la fuerza de su espada
sobre mayores de la mia, obligndole que para
herir la deje libre y le pueda seguir con movi-
miento mixto de violento y reduccin, quedn-
dome en el ngulo recto.

M. Tambin estoy satisfecho con este: pero

faltan los del movimiento de aumento.

D. De los propios me tengo de valer. La

iBu^n un mi esqpada fu por la parte de aden-

86

filosofa de las akmas 37

tro para herirme, como tengo dicho, y porque

no lo haga sin apartarme de su espada, antes
muy unido ella, hago un movimiento de au-
mento (que por propia especie es de reduccin)
dando comps curvo con el pie izquierdo, con
que me llego su lado derecho, sujetarle la
guarnicin con la mano izquierda, en cuyo se-
guro le puedo herir, sin que el pueda herirme.

M. Y si la sujecin fuese por la parte

afuera?

P. Entonces mi comps sera curvo con el

pi derecho la parte de adentro, llegando la
flaqueza de mi espada con el movimiento de au-
mento la fuerza de la suya; asi para que no
la pueda sujetar, por falta de la resistencia, que
en los menores grados se halla, como porque la
herida que le tengo de ejecutar en los pechos,
tenga ms cortos movimientos y ms breve ca-
mino para la ejecucin.
M. Yo me doy por bien respondido y si lo
fuere as en el movimiento de diversin, se irn
acabando las dudas.

D. Con otro ejemplo satisfar. Sea mi espa-

da la sugeta por la parte de adentro, y la que
sugeta quiera herirme de estocada debajo del
brazo derecho, qne al principio del movimiento
de reduccin, y accidental, de que ha de constar

'61

38 PACHECO DE NARVAEZ

esta herida, har un movimiento remiso {sin

bajar ni subir el brazo) que es la especie sobre
quien se hacen estas consideraciones de dimi-
nucin y de diversin con que cubrir el punto
donde haba de ejecutar la herida y su espada
pasar por encima de la ma sin tocar en el
cuerpo.

M. El ltimo movimiento de los que se pro-

pusieron falta por explicar, y con esto no habr
que pedir ms en esta materia.

D, Este es el que llamamos movimiento en

va, y esta cod sideracin y nombre no cae sobre
ninguna de las especies simples, sino sobre la
postura de la espada; y siempre que la punta de
ella tiene correspondencia derechamente con al-
guna parte del cuerpo, y puede herir de estocada
con solo el n^ovimiento accidental, sin que sea
necesario que le preceda otro, le decimos movi-
miento en va, que es lo propio que estar en ca-
mino para poder herir inmediatamente.

M. Todas las seis especies simples de movi-

miento que se han referido, son capaces cada
uno de por s para constituir herida?

D. Solos tres tienen esa facultad.

M. Pues siendo cinco las tretas; como no

30U ms de tres los movimientos (|ue pueden

38

VILOtOVA DE LA8'*AB]CA8 89

h I*
herir; j no lo pudiendo los otros, de que sirven
en la destreza?

D. Tres son los que disponen, y tres los que

ejecutan.

M. Guales son los disponientes y cuales los

ejecutantes?

D. Los movimientos remiso y violento, son

los dispositivos, para que el natural liiera de
tajo revs, y solo el le pertenece esta herida.

M. Luego de tres movimientos ha de cons-

tar el revs y el tajo?

D. Asi es, habiendo de ser circular, juntan-

do el n con el principio, y estando libre la es-
pada que los hubiere de formar; que si estuvie-
se sujeta constara de cuatro precisamente.

M. Que movimiento es el que se le acrecien-

ta por causa de la sujecin?

D. 1 natural, para apartarse de la que le

est, sujetando: pero este no entra en la parti-
cular forma que tiene el tajo revs; porque
solos los tres que he dicho la hacen.

M. El movimiento violento no puede hacer

esta herida que es quien los antiguos llama-
ron tajo y revs ascendente, que es de abajo
arriba?

D, En la comn posibilidad cabe eso, pero

no en la ordenada potencia, segn el arte; por-

89

40

PACHECO DE NABVAEZ

qne dems de tener contra si el movimiento na-

tural (que es el opuesto al violento) en lo final
de su forma, sube la espada al ngulo obtuso
dejando el cuerpo indefenso: lo que no hace el
descendente, que despus de haberlo ejecutado
queda la espada en el ngulo recto que es en
quien est el mayor alcance y la mayor de-
fensa.
M. Cul es el otro de los movimientos que
hieren?

D. El accidental es solo quien le pertenece

herir de estocada.

M. Y cul es su dispositivo?

D. Considerando su principio desde el ngu-

lo recto, ningn otro le antecede, solo l median-
te el comps, hace su ejecucin, llevando el
cuerpo delante de s al brazo y espada.

M. La estocada de puo pudese hacer con

solo ese movimiento?

D. No porque son dos los que entran en su

forma; pero no es de nuestra destreza, sino de
la vulgar antigua: y el primer movimiento, que
es el extrao, dispone al que lo hace, respeto
de encoger el brazo; y acortar la espada ser
herido en aquel mismo tiempo, si el contrario
hiciese el movimiento accidental.

M. El ltimo movimiento de los que hieren

cual es y que herida le pertenece?

40

FILOSOFA DE LAS ABMAS 41

D. Es el de reduccin, y ete hiere de me-

dio tajo y medio revs; y porque pasa desde la
rectitud de un lado la del otro, le llamamos
movimiento oblicuo.

M. Tiene alguno anterior, que le sirva de

dispositivo?

D. 1 remiso es siempre el que le precede

y sin el no se formara; as como sino precedie-
se el movimiento violento no se seguira el na-
tural.

M. Si como queda dicho no hay ms que

cinco tretas, tajo, revs, estocada, medio tajo y
medio revs, como se hacen tantas y se les da
tan diversos nombres?

D. La treta cuanto gnero generalsimo

no es ms de una, como se dijo del movimiento;
y hay otros tres gneros menores, que son el
tajo, revs y estocada; y estos tienen sus espe-
cies, el tajo tiene por suyas, al vertical, diago-
nal, y orizontal, como as mismo las tiene el
revs.
La estocada se considera y la decimos unas
veces, de cuarto crculo, de medio crculo, y de
crculo entero; y otras de porcin mayor me-
nor de crculo.

M. Necesario es decir algo de cada unai

para que se entiendan y conozcan.

41

42 PACHECO DB^BVAEZ ':?||

D. No podr sin haber dicho primero la or-

ganizacin del hombre, lineas, y figuras que en
l se consideran, para el uso j fin de la destre-
za y precisos puntos donde se han de ejecutar
las heridas.

M. Siendo asi conyeniente hgase que todo

ser ir sabiendo.

D. n el hombre dems de ser esfrico (que

es lo que el vulgo llama redondo) y que abier-
tas las piernas y los brazos, y puesto ei pi de
un comps en cierta parte de su cuerpo, y con
ei otro formando un circulo, le toca en las ma-
nos y en los pies, y se imagina bajar desde la
cabeza por medio de la frente, boca y pecho una
linea derecha (dividiendo este circulo en dos
partes iguales) que se llama diametral, se con-
sideran cuatro lineas verticales: la primara, esta
que he dicho, que divide el crculo; y en consi
deracin suya se dice diametral; otra que le co*
rresponde y pasa por el celebro y medio de la
espada; y las otras dos, por las orejas, hombros
y costados: y cada una Ja distinguimos, segn
el lugar, dicindoles vertical del pecho, de la
espalda y las de los lados, derecha y biniestra.
Gonsideranse tambin dos lneas colaterales (con
la misma distincin de derecha izquierda) que
cada una comienza y baja desde la junta que

4.

filosofa de las abhas 43

haoe cada' brazo con el pecho; y en este se ima-

gina un crculo, cuya circunferencia toca en las
lineas verticales de los costados, en la cintura,
y en una lnea que se imagina pasar por el pe*
cKo de un hombro otro, quien llamamos de
la contingencia: y dentro de este crculo se con-
sidera un cuadrado quien desde un ngjilo
otro le divide en dos partes iguales una linea
y esta se dice diagonal.

Otro cuadrado se considera en el rostro y dos

lneas diagonales en l que cada una le divide
en doj partes iguales : la una desde la ceja iz-
quierda, hasta el lado derecho de la barba y la
otra desde la ceja derecha hasta el lado iz-
quierdo.

Y dems de esto se considera una linea que

le divide por medio cuanto su longitud pa-
sando de un lado otro por algo ms abajo de
la cintura.

M. De que sirven todas esas lneas, crculos

y cuadrados para la destreza?

D. Todas sirven de puntos de tocamento

para las heridas y en ellas distintamente se ha
de ejecutar cada una, no pudindose alterar esto
sin notable y conocido riesgo; y segn en la
que se ejecuta toma el nombre.

43

9^-l

44 PACHECO DE NEVEZ

M. Menester es que veamos la aplicacin de

cada una cada una.

D. Siempre que se formare el tajo 6 revs y

el movimiento natural que ha de hacer la ejecu-
cin, bajar derechamente sin divertirse una
ni otra parte, se ha de ejecutar en una de las
lneas verticales, y entonces le diremos tajo
revs vertical.

Guando se ejecutare en la linea, que de un

ngulo otro divide al cuadrado que se imagi-
na en el rostro cada uno se llamar diagonal.

El orizontal, que tambin toma el nombre de

la lnea que dije, divide al cuerpo por medio,
pasando de un lado otro, no es de nuestra des-
treza; en la comn ha sido y es muy usado con
nombre de revs y tajo rompido, y siempre con
el peligro que se halla en el ngulo recto, cuan-
do sin sujecin en la espada contraria se baja
al ngulo agudo; y tanto ms cuanto es mayor
el extremo de cuerpo hacia adelante.
ll M. Ahora falta decir de la estocada y sus
diferencias.

D. Ya dije que en el pecho iel hombre se

considera un crculo cuya circonferencia toca
en la lnea de la contingencia en las dos verti-
cales de los lados y en la cintura.

Este crculo, imaginariamente se divide en

44

FlLOSOitL DB LAS ABHS 45

cuatro partes iguales, condes lineas rectas que

pasan por el centro (que es el panto que est en
medio del circulo) la una, la vertical del pecho,
qu' este y al circulo mayor de todo el cuerpo,
sirve de dimetro; y la otra desde un costado
otro.

M. Segunda vez est entendido eso.

D. Tambin se lia de volver entender que

por ser el ngulo recto de mayor alcance, y ma-
yor defensa que solo en l se lia de afnnar el
diestro.

M. Ya lo doy por afirmado en l.

D. Prevengo en segundo lugar, que el bra-

zo, movindose por la coyuntura del hombro,
puede hacer un crculo; y movindose la mitad
del, por la coyuntura del codo, puede hacer
otro; y la mano, movindose por la coyuntura
de la mueca, puede hacer otro; y cada uno
destos, es independiente del otro.

M. En ninguna de esas cosas se puede di^

dar.

D. Luego tampoco es dudable que puedan

hacer medio crculo y una parte del, mayor
menor.

M. As es verdad; pero vengamos la apli-

oacin, y al cmo se hace.

D. Para ello tengo de stiponer que el con*

46
46 IPACHBCO DB J AaVAlSZ

trario tambin est afirmado en ngulo recto, y

estando en esta postura, por encima de su es-
pada, y con algo de sujecin en ella, se le hiwre
de estocada debajo del brazo en la lnea verti-
cal derecha; y porque esia herida se ejecuta en
aquella parte donde el circulo est dividido en
cuatro, toma el nombre y se dice herida, por la
cuarta parte del crculo; y abrevindose ms
esto, la llaman comunmente de, cuarto crculo.
Y esta misma se ejecuta si habindole puesto
atajo ( quien los antiguos llamaron ganancia)
frmase un revs, como sea entre el principio
y el fia del movimiento violento.

Guando la estocada se ejecuta en la vertical

izquierda, por haber puesto aquel lado delante,
para la formacin de la treta, quien llaman
brazal (que es lo mismo one hacen con la daga,
broquel, rodela y capa) la decimos re^ipecto del
mayor viaje que hace la espada de medio crcu-
lo; y lo mismo en todas las ocasiones que no
junta el fin con el principio, volviendo al lugar
desde donde le comenz, con esta distincin:
que si falta poco para llegar l, le llamamos
porcin mayor; y si pasa de la cuarta parte y
no llega ser medio, le decimos porcin menor.

El crculo entero (fcrmino para nuestro mo-

do de entender, que no hay crculo que no lo

4^

WlljOOVi S LAS ABHft 47

sea) se haoe cuando ambas espadas estn en el

ngulo recto, j la del diestro, circundando por
debajo la guarnicin contraria, ]e ejecuta la
estocada por encima della, en la colateral dero-
cba, que es adonde primeramente corresponda;
de manera, que all junta el n del movimiento
circular, con el principio; y tambin se ve esto
cuando el contrario ha hecbo ganancia, pues-
to atajo por la parte de adentro, y el que est
sujeto libra su espada, y hiere por la de afuera
en la linea colateral derecha, mediante el com-
ps curvo de su pie izquierdo.

M. Materia nueva se ha tocado ahora, por-

que en todo este discurso no se ha hablado de
comps; y asi es necesario que sepamos qu co-
sa es, pues lo dems queda satisfecho.

D. El comps es un instrumento medio

por el cual nos llegamos apartamos alguna
cosa de alguna cosa, dejando un lugar y ocu-
pando otro nuevo; este tambin es gnero, y
tiene cinco especies simples, que son estas: rec-
to, curvo, transversal, de. trepidacin y es-
trafto.

M. La novedad de los nombres jams oidos,

pide que se declaren, y en cuanto fuere posible

se demuestren.

D. Para ello tengo necesidad de hacer con-

47

48 PAOHSOO DB NABVAEZ

sideracin de un circulo que se imagina entre

los dos combatientes, cuando igual y derecha-
mente se afirma; y as mismo de las lineas que
dentro y fuera del se consideran.

M. Conviniendo asi para su mejor explica-

cin, hgase, que tanto ms llevaremos sabido.

D. Entre el pie derecho de mi contrario y

el mo, imagino un crculo, cuya circunferencia
toca en las puntas dellos, y de la una la otra
una lnea recta que lo divide por medio, y se
llama del dimetro.

Desde la punta de mi pie un lado y otro,

por de dentro del crculo, salen dos lneas rec-
tas, que cada una toca en la cuarta parte del,
y estai; decimos transversales. Por de fuera
del crculo, uno y otro lado, se imagina una
lnea, que slo toca en la circunferencia en
aquel punto, que tambin le toca mi pie, y
esta decimos infinita, y no porque lo sea ni lo
puede ser, sino porque se pudiera tirar una
y otra parte en infinito, si hubiera cantidad in-
finita.

Entre mis pies derecho izquierdo, conside-

ro otro crculo pequeo, y el centro del es don-
de hace fijo el taln del pie derecho. Y hacia la
parte izquierda se tira una lnea quien asi
pdismo llamamos infinita, porque tambin toca

48
liliOBOFA DE LAS ABMAS 49

en este circulo menor. Y otro tanto como he

dicho, considerar mi contrario para l.

M. Todo lo hasta aqni est bien dicho,

como entendido. Pero vengamos la aplicacin
de los compases, y spase cul dellos le toca 4
cada pie y si alguno puede ser comn en-
trambos.

D. El comps recto se da por la linea del

dimetro, y ste solamente le toca inmediata-
mente al pie derecho. El curvo es el que se da
por el lado del circulo de la mano derecha, y
ste tambin le pertenece al pie derecho, as
como solamente al izquierdo, el que se da por
su lado.

El comps transversal, por la una y otra li-

nea que dije, toca en las dos cuartas partes del
crculo, slo el pie derecho lo ha de hacer. El
de trepidacin, por la lnea infinita que toca en
el circulo mayor de entre los dos pies derechos
de uno y otro combatiente, el pie derecho es
quien lo ha de dar uno y otro lado, y el iz-
quierdo slo al suyo por la lnea que toca en el
crculo menor, de entre l y el derecho. Y el
comps extrao, que es derechamente hacia
atrs, slo al pie izquierdo le pertenece,

M. Pues porque al pie derecho se le niega

la potencia de dar el comps curvo por el lado

4 49

50 tlCHSCO 1) NAEVBaB

de la circunferencia de la mano izquierda y el

extrao? . . '

D. Porque en lo primero, no solo acortara

su espada, pero dara las espaldas, donde podra
ser erido, y en lo otro tambin acortara la
espada descubriendo el costado izquierdo y l-
nea vertical que en l se considera.

M. Y al izquierdo, porque se le priva el

comps curvo por el lado de la circunferencia
de la mano derecha, el de trepidacin esta
misma parte y el transversal que le correspon-
do la suya?

D. En el primero y segundo milita la mis-

ma razn que be dado de acortar la espada y
volver las espaldas en que el contrario podr
herir, y en lo otro como el pi izquierdo ha de
estar detrs del derecho y un taln enfrente de
otro, no podr hacer comps transversal por la
lnea del crculo que propuse que toca en las
puntas de los pies derechos, antes por necesidad
ha de tener parte de curvo, pero podr darle
por el otro crculo mayor que toca en los pies
izquierdos.

M. Hay puede haber otras especies de

comps para el uso de la destreza?

D. Simples no hay otras, ni en la ordenada

posibilidad p^ede haberlas, pero hay dos mix
* 60

FIXi030FA DB AS ABICS 51

tos, el uno de transversal y cnrvo y el otro de

trepidacin y extrao, el primero se puede ha-
cer uno y otro lado, pero con esta prevencin
que si fuere al izquierdo ha de ser hecho con
ambos pies y si al derecho, con solo el derecho,
y el de trepidacin y extrao, slo es de la ju-
risdiccin del izquierdo.

M. Poco entendido queda esto, de mayor

claridad necesita.

D. Yo dar la que convenga con que se me

conceda que todas las lineas rectas que desde
la punta del pi derecho (estando afirmado, co-
mo he dicho) se tiraren por entre la linea del
dimetro y la de la circunferencia del crculo
uno y otro lado son transversales.

M. La misma razn y nuestro comn modo

de hablar lo entiende asi.

D. El comps mixto, por el lado izquierdo

que dije, lo han de dar ambos pies, se entiende
desta manera: el pi derecho da el comps trans-
versal, que respecto de los dos trminos pun-
tos en que est contenida aquella lnea por
donde camina, es recto, como ella lo es y el pi
izquierdo (ora continuada descontinuadamen-
te, digo parando prosiguiendo) da el curvo,
hasta llegar la lnea infinita de la mano dere-
cha del contrario; y porque consta de parte

61

52 PAOHBGO DB NABYASZ
recta j parte curva, se dice comps mixto.

M. Y este, de qu efecto es en la Destreza

para qu se hace?

D. No descubri ni podr descubrir el arte

accin ms poderosa, ni con otra podr tener
total seguridad el diestro, pues con ella se He*
ga hacer movimiento de conclusin^ que es
sujetar con la mano izquierda la guarnicin de
la espada contraria, con que no slo se le des-
truye el acto presente, pero se le priva toda su
potencia.

El otro, que slo le toca al pie derecho, j por

su lado da el primer comps por la linea trans-
versal y contina con otro curvo, por de fuera
del crculo comn, en que tocan los pies dere
chos hasta llegar la lnea innita de la parte
izquierda del contrario, y este es para la mayor
perfeccin que puede tener el tajo vertical que
se ejecuta habiendo ganado todos los grados al
perfil, que es llegar estar con l, correspon-
diendo el hombro derecho con el suyo iz-
quierdo.

M. El comps mixto Jde trepidacin y ex-

trao, falta por declarar y decir de qu impor-
tancia le es al diestro y qu pie le pertenece?

D, Entre la lnea que derechamente va ha-

cia atrs, por donde se da el comps extrao y

52

filosofa de las abhas 53

la innita que toca en el circulo y pasa & un

lado y otro no hay distancia? .

M. Claro est que ha de haber, supuesto

que no puede estar una sobre otra, quedando
distintas entre si.

D. Pues por una de dos lneas que se ima-

ginan saUr desde el taln del pie izquierdo ha-
cia una y otra parte por medio de la distancia
de los dos que he dicho, se da el comps mix-
to y por causa que va atrs y un lado junta-
mente se le da este nombre y slo al pie iz-
quierdo le toca el darlo. Y es de tanta impor-
tancia al diestro cuando quiere oponer el ngu-
lo recto contra los dos compases; uno con el
pie derecho y otro con el izquierdo, que en la
destreza comn se dan para las tretas, zambu-
llada, brazal y otras de esta especie, como es
meter la daga, broquel, rodela capa para de-
tener la espada en forma de reparo, que sin
este comps mixto, no podra conseguir la de-
fensa y ofensa.

M. Una dificultad se me ofrece, y tal que la

juzgo por imposible de vencer.

Si este comps mixto es uno en nmero y

contra los que se ha de poner son dos?

Si el andar hacia adelante, es natural en el

hombre y los compases ms largos que los que

&8

b4 ]^OHEOO DB NABTASSZ

se dan atrs, que es accin violentada; como

aquello que es ms en cantidad j calidad, pue-
de ser vencido de lo que es menos en todo?

D. Con dos razones satisfar.

La primera, que si bien es cierto ser el com-

ps que digo, uno en nmero y hacerse con solo
una accin respecto de participar de las dos
rectitudines atrs y un lado tiene virtud y va-
lor de dos: porque ambos se la comunican.

Y ayuda esta el acortar, como realmente se

acorta la espada cusndo se mete el pi izquier-
do (que es la segunda razn) y la cantidad de
dos pies y medio que tiene de largura el brazo,
es causa que se halle y hallar siempre el efec-
to que he^dicho.

M. Cada uno de los compases simples tiene

cantidad conocida, de suerte, que para la ejecu-
cin de las tretas no haya de ser mayor ni me-
nor?

D. Las tretas se consideran en dos maneras:

por la postura de la espada ganando los
grados al perl: y cada una destas, de primera
segunda intencin.

M. Pocos son los que tienen notioia de esos

trminos, y asi convendr explicarlos primero.

D. Dcense tretas por la postura de la es-

pada aquellas que se hacen sujetando la del

64

filosofa de las abmas 56

contrario, y sin dejarla libre se hiere por ella;
y mediante esta sujeccin se sale el diestro
tal distancia que no puede ser alcanzado; y es-
tas se ejecutan giempre en las lneas colateral
vertical derecha, por medio del comps trans-
versal del lado izquierdo. Las que se hacen ga-
nando grados al perl es dando comps curvo
con el pie derecho y su lado llevando delante
la espada del contrario y se ejecutan en la linea
diametral del pecho en la colateral izquierda,
unas veces ^sin dejar la espada contraria y
otras dejndola libre sin peligro de que pueda
alcanzar; y esto segn la menoridad mayori-
dad del comps que se hubiere dado. Y estas
mismas las decimos unas veces heridas antes
de tiempo, en tiempo y despus de tiempo.

M. ISingunacosa se me ha hecho ms ex-

traa que esa, pues puede hacerse alguna treta
antes de tiempo despus de tiempo?

D. No; pero es muy ajustada cod sideracin

para nuestro modo de entender el decir treta
antes de tiempo; aquella que se hace antes del
tiempo en que el contrario haya hecho algn
movimiento voluntario, haya sido para defensa
ofensa; y la que se hace habindolo hecho
estndolo haciendo, le decimos en tiempo, y
despus de tiempo es aquella que se ejecuta

55

56 . PACHECO DE NABYASZ

cuando el adversario est haciendo 6 ha hecho

el ltimo moviimento de que ha de constar su
treta, sujeccin y reparo 6 desuso; y esto es
tanto lo mismo que decirles de primera se-
gunda intencin .

M. Volvamos si el comps que se ha de

dar para cada una destas tretas ha de ser de
cantidad conopida y siempre regular, -sin au-
mento ni disminucin.

D. Para la que se hace por la postara de la

espada y ejecuta en la colateral derecha, preci
smente ha de ser de dos pies y medio (siendo
los combatientes de cuerpos, brazos y espadas
iguales).

Para la que se ha d3 ejecutar en la vertical

derecha, as mismo por la postura de la espada,
conviene que sea de tres pies; los dos y medio
por lo que tiene de largo el brazo del hombre,
segn la buena organizacin y simetra suya;
y el otro medio por lo que la espada se ha de
bajar del ngulo recto y participar del agudo
y ambos han de ser transversales al lado iz-
quierdo, dejando la linea diametral del crculo
comn que est entre los pies derechos la
mano derecha.

M. Y en las que se forman ganando grados

ltl perfil que precepto se debe guardar?

56

FILOSOFA BE LAS ASMAS 57

D. Estus han de tener sn ejeouoin en la l-

nea de la contingencia del pecho, y no tiene el
comps regular precisin, solo pide el dejar la
linea del dimetro la mano izquierda, y herir
en el punto que ms derechamente correspon-
diere al hombro y pi derecho del diestro, digo
la punta de l: y asi no es de inconveniente,
antes de mayor perfeccin, que sea cuanto ms
lG*go se pudiere dar, como no llegue ser ac-
cin penosa, tal que descomponga el cuerpo,

M. Doy todo eso por constante y cierto, en

cuanto el contrario estuviere afirmado y aguar-
dare sin hacer movimiento, ni dar comps: pero
supuesto el ser movible, y poder hacer el uno
y dar el otro paroeme que ser un raro contin-
genle que suceda de la manera que se ha dicho.

D. La distancia que pide cada especie de

treta (sea de primera segunda intencin, por
la postura de la espada ganando los grados al
perfil) no se altera por ninguno de esos acci-
dentes: una misma ha de ser que se mueva
no; solo estar cargo del diestro, proporcionar
sus compases, con los que diere el contrario dis-
minuyendo de los suyos la cantidad en que se
le ayudare: como por ejemplo: Para la treta que
se ejecuta en la colateral derecha, se ha de dar
(como he dicho) un comps de dos pies y medio

57

58 PAOHBCO M KABYA&Z

el adversario dio uno de un pi y entonces dar

el suyo de pi y medio y conseguir el efecto.
% M. Que regla se ha de guardar para que
estos compases no sobren ni falten causa de
la distancia, supuesto que cabe en la posibili-
dad comenzarlos unas veces desde muy cerca
del contrario y otras muy apartado de l; y am
bas cosa se seguira grave inconveniente, en- l
no alcanzar alcanzar demasiado?

D. Lo primero que ha de hacer el diestro

(obedeciendo los preceptos dal arte) despus de
haberse afirmado el cuerpo derecho, de perfil
igualmente sobre ambos pies, el derecho siem-
pre delante y el izquierdo detrs, y atravesado
el los talones, uno enfrente del otro y aparta-
dos, no ms cantidad que un pi, medido de esta
manera, que volviendo la punta del izquierdo,
llegue al taln del derecho.

El brazo y espada en ngulo recto sin parti-

cipar de algn extremo, ha de elegir medio de
proporcin, que es lo propio que medir la espa-
da del adversario, llegando con la punta de la
suya la coyuntura de la mueca contraria:
esto es en la supuesta igualdad entre ellos, y las
armas con lo cual no habr error.

M. Y si tuviese el brazo y espada, fuera

del ngulo recto en alguna de las otras cinco

58

mLOsovA Da lab a&mab 59

rectitudines, como se podra conseguir ese

acierto?

D. El ejercicio lo ha de facilitar y con el

mucho uso se vendr tener tal hbito, que
aunque la espada est apartada, eligir tan pro-
porcionada distancia, que no exceda de lo que
digo.

M, Y si la espada del contrario fuese ms

larga, ha se de elegir ese medio de proporcin
mismo?

D. Entonces se ha de elegir de modo que la

punta de eUa no pase de la mueca del diestro.

M. Y si la de este excediese en largura, que

es lo que debe hacer?

D. La regla general es que la punta de la

espada contraria sea larga corta no haya de
pasar de la mueca del diestro.

M. De aqu se ha de seguir un inconvenien-

te, acerca de la cantidad de los compases im-
puesto que las armas pueden ser iguales y des-
iguales.

D. La prudencia del diestro lo ha de vencer

disminuyendo del comps, tanto cuanto exce-
diere su espada y aumentarlo todo aquello que
tuviere menos; de manera que si fuere su espa-
da larga, ha de dar comps corto; y si fuere
corta ha de dar comps largo: y siempre ha de

60 PACHECO t>B NABYAEZ

herir en ngulo recto lo ms aproximado l

sin jams doblar el brazo.

Esto es para las heridas desde afaera, que en

el movimiento de conclusin necesario es doblar-
lo: y las tretas que se ejecutan mediante este
son las que le pertenecen la arma que con ex-
ceso fuere ms corta.

M. Que cosa es medio proporcionado en la

destreza sin el cual dicen que no se puede eje-
cutar ninguna herida con seguridad?

D. Es una distancia que busca el diestro

desde donde hiere y queda defendido ya sea ga-
nando grados al perfil ya teniendo sujeta la es-
pada contraria.

M. Este medio proporcionado es uno son

muchos?

D. Cada especie de treta tiene el suyo.

M. Pues no se podra dar uno, que sirviese

para todas?

D. Es imposible, en la particular natu;rale-

za del hombre, movimientos y compases suyos:
porque si en el cuerpo del contrario en quien se
han de ejecutar, hemos considerado cuatro li-
neas verticales, dos colaterales y dos diagona-
les^ y cada una est distinta de la otra y desde
un lugar en que estuviere el diestro, no podr
fklcanzar todas ellas^ sigese que ha de haber

60

FIL080VIA DS LAS ABKA8 61

tantos medios, cuantas fueren las diferencias de

lugares.

M. Satisfgome de eso: pero como se conoc

cera cuando est elegido ese medio proporcio-
nado?
D. Muy fcilmente cuando el diestro estu-
viere en tal lugar, que hiriendo no pueda ser
herido, entonces dir que tiene medio propor-
cionado: y si en un mismo tiempo se hirieren
pudieren herir ambos, se ha de decir que hubo
comn distancia, de quien ha de proceder po-
tencia y efectos iguales.

M En la destreza hay algunas tretas de

mayor preeminencia que otras?

D. Hay en la destreza tres dignidades de

tretas, inferior, media y superior; en la prime-
ra, estn las particulares; en la segunda las
generales, y en la tercera las que se hacen me-
diante el atajo y movimiento de conclusin.

M. Lo noevo desta distincin pide que se

declaren; y lo primero qu cosa es atajo y mo-
vimiento de conclusin.

D. Atajo es cuando el diestro pone su es-

pada sobre la contraria; no en los mayores ni
menores grados de fuerza (ni con los mayores
ni menores suyos); digo que ni ha de ser en la
punta ni junto la guarnicin, sino que por lo

61

62 PAOHEOO DE NBTAEZ

. menos se toquen en el medio, con que la tendr

sujeta.

M. Tenindose por general regla que un

igual con otro igual no tiene poder, tocndose
las espadas en iguales y con iguales grados de
fuerza, ni la una sujetar ni la otra estar su-
jeta.

D. Mi razn probar lo contrario, cuanto

que sujetar la que estuviere superior, por-
que con esta se har movimiento natural, jun-
tando el brazo y la mano al cuerpo para forta-
lecerlo y la bajar hasta que ambas participen
del ngulo agudo; y si la inferior quisiere re-
sistir, no lo podr porque el movimiento que
hiciere ser violento, en todo inferior al prime-
ro; y asi la igualdad en los nmeros que se to-*
caren quedar siempre desigual con la calidad
contraria de los movimientos.

M. Movimiento de conclusin en destreza,

qu cosa es?

D. El acto ms poderoso que pudo descu-

brir el Arte, el slo, eficaz y supremo seguro
del diestro que no tratare de matar (y aun
para matar conviniendo su defensa) el solo
es el que destruye los movimientos hechos para
herir, y priva la potencia de hacer otros, con el
instrumento en quien se hace,

68

tlLOSOFA D LAS ABICAS 68

M. Luego este movimiento de oonclturin

le podramos decir que es treta universal?

D. Si en la parte prctica de la destreza la

pudiera haber (que no pueie, porque esta con*
siste en el entendimiento) solo aquello que se
hace con el movimiento de coaolusin lo fuera
adems, que no todas las tretas (ya sean hechas
por el diestro, ya por su contrario), ni se hacen
con l ni le pueden estar sujetas, porque las
que se ejecutan desde afuera, unas lo estn al
atajo y otras al ngulo recto, y l solas aque-
llas que se hacen desde adentro, quien en lo
comn llaman estrecho, donde ni cabe el ngu-
lo recto ni se har el atajo sin riesgo de que el
adversario pueda entrarse impidiendo la treta
que mediante l se haba de ejecutar.

M. Y en suma, cmo se hace este movimien-

to de conclusin?

D. Sujetando con la mano izquierda la

guarnicin de la espada contraria, y quitndo-
sela, ya sea por fuerza torcindole lo mano, ya
con el amenazo la ejecucin de la herida en
el rostro.

M. Podrse hacer eso igualmente por la

parte de adentro y la de afuera?

D. Igualmente: porque de primera intencin

raras yeces ningtina se hace por la parte de

68

64 PACHECO DK NA&TAB2

afuera, ni se puede quitar la espada por fuerza:

pero hcese de segunda contra la estocada que
quiere ejecutar la espada sujeta^ y contra el re-
vs y el medio tajo.

Y por la parte de adentro se hace de primera

intencin, si el contrario aguarda afirmado en
ngulo recto y contra todas aquellas tretas que
se dirigen las lneas colateral vertical iz-
quierda. '

M. Y en el mismo tiempo que el uno de los

dos combatientes fuere hacer tuviere hecho
el movimiento de conclusin, no lo podr tam-
bin hacer el otio herir con una daga, si la
tuviese en la mano izquierda?

D.' Si el primero fuere por la lnea del di-

metro del circulo comn suceder eso, como ha
sucedido muchas veces; y siendo defecto del
operante, ha resultado descrdito contra esta
poderosa accin; pero ponindose el diestro (por
medio del comps curvo con el pi izquierdo, si
el contrario para su treta diere el recto, el trans-
versal curvo su rectitud derecha; y sino die-
re ninguno de estos, ha de ser con el mixto de
transversal y curvo) en la lnea infinita del pi
y lado derecho contrario y correspondiere su
hombro izquierdo con el suy> derecho recta-
mente y estuviere tan apartado cuanto la lar-

64

niiOSOFtA WS LAS ARUS 65

gara de ambos brazos; la demostracin matem-

tica, junto con las experiencias que la tienen
verificada (y la que podr hacer cada uno) ase-
guran que cuando en la mano izquierda tuviese
el adversario otra espada le seria imposible al-
canzar herir con ella y tanto menos si el dies-
tro le pusiese la punta de la suya en el ojo de-
recho. ^/

M. Volvamos la explicacin de las tres

dignidades de tretas.

D. Tretas particulares se dicen al tajo, al

revs, la estocada, al medio revs y al medio
t^jo que se hacen sin el contacto de las espadas,
habiendo precedido este se deja libre la del
contrario para ejecutarlas (con una excepcin
que se har en las de la segunda dignidad): y
entre estas hay opoi^cin de las unas las otras
como- tajo contra tajo, revs contra revs, esto-
cada contra estocada, revs contra tajo, tajo
contra revs, estocada contra revs y tajo, y es-
tos contra la estocada, el medio tajo, contra el
tajo, el medio revs, contra el revs, el medio tajo
contra el medio revs y este contra el medio ta-
jo: y en esta inferior dignidad, estn las tretas
de la comn destreza, que son treinta en n-
mero.
M. Habitndo resuelto que no son ms que
6 85

S
I

ll

66 PAemeo d kabyass

eioco las tretas qne pnede formar el hombre, y

qae no puf de haber otras en la comdn potencia
como se ha de entender esto?

D. Asi como hiendo el tajo uno en gnero,

tiene por especies al vertical j diagonal, como
tambin se halla en el revs y la estocada, no
siendo ms de una la decimos de cuarto circulo,
de medio circulo y de crculo entero, t. segn
la forma que se le da, y el lugar en que se eje-
cuta.

As los ensefiadores antiguos pusieron nom-

bres sus tretas, para el conocimiento de ellas.

M. Si se ofrecen la memoria refiranse los

que les pusieron.

D. Sin obligarme guardar orden (porque

ellas en s no le tienen) son estos:

Estocada He pufio, cornad^, botonazo, ssambu-

llida, manotada, estocada la mano, encadena-
da, enarcada, ongavilanada, torneada, arrebatar
y tajo, remesn, golpe la espada, llamar, quie-
bro, la final, garatusa, ganancia, la tentada, co-
dazo, b-'azal, canillaz , treta doble, tajo horizon-
tal, revs horiz'^D til, tajo ascendiente, revs des-
cendiente, la escampa vita, la defendida y la
irremediable.

M. Usan de e^tas mismas tretas con armas

dobles como con empaja sola 6 hay otras?

nMftOFlA D8 LAS ABMA8 67

I). Be casi todas se valen, aunqne & la daga

le dan otras dos, quien dicen empanada y en-
comendada: y estas tambin las suelen hacer
con la capa, broquel y rodela.
M. Las tretas generales que se pusieron en
la segunda dignidad, porque se llaman genera-
les; cuantas son y como se forman?

D. Llmanse generales, porque cada una de

ellas tiene debajo de su jurifidicin & otras tre-
tas particulares.

Son cuatro y sus nombres: la primera se lla-

ma del estrechar: la segunda de lnea en cruz:
la tercera, flaqueza debajo de la fuerza; y la
cuarta, flaqueza encima de la fuerza.

La del estrechar se forma as. Estando el con-

trario afirmado en el ngulo recto poco apar-
tado de l, pasando la espada por encima de la
suya y luego unida ella, se le aparta su rec-
titud izquierda, dando el diestro un comps
curvo con el pi derecho y su lado: de suerte,
que viene quedar ca^i la flaqneza de la espada
apartada encima de la fuerza de la que la apar-
ta y conviene asi, porq je no venga el movimien-
to natural, al violento y accidental, con que
desde all se le ha de herir de estocada en los
pechos, que haga no movimiento para herir,

M. Al principio, al medio 6 al fin de ea

67

68 PACHECO DB NABTAE2;

treta podr el adversario hacer alguna de las

de menor dignidad y herir oon ella?

D. No; porque cualquiera que hiciere de

estas ser particular y de mnima perfeccin.

M. Sbese precisamente cuales y cuantas

puede hacer aunque no las haya de ejecutar?

D. Pues sino se supiera como se pudiera te-

ner verdadero conocimiento de la cosa por su
causa, y ser ciencia la destreza de las armas; y
asi digo que solo podr formar tajo vertical, un
medio revs, un altibajo (que tambin se reduce
la especie de tajo vertical) y una estocada; y
como para esta treta general, solo se mueve la
mueca con su menor circulo, sin que el brazo
haga movimiento con alguno de los dos centros,
sangradera y hombro, ni se aparta del ngulo
recto con solo este las vencer todas y herir
como sino hubiese formado alguna.

M, De la lnea en cruz como se hace?

D. Dando el mismo comps curvo con el pi
derecho y su lado se toma la espada contraria
por la parte de afuera, pasando para esto la del
diestro por debajo de ella y se aparta su rec-
titud izquierda, quedando ambas, participando
del ngulo obtuso: pero la del diestro con ma-
yores grados de fuerza en menores contrarios,
j)ara an easo que el adversario no haga movi-

6S

Wrf^.4,f- >

ULO SOFA BB LAS AEMA5 69

miento alguno, pueda con el natural hacer que

baje y herirle por ella misma de estocada en la
lnea diametral del pecho.

M. Al principio de la formacin de esa ge-

neral que potencia tendr el contrario? y cuales
tretas podr& formar contra ello?

D. El tajo vertical y la estocada; pero nin-

guna ejecutar, por la razn que dije de ir ga-
nando los grados al perfil, y llevar el cuerpo
detrs del brazo, y esta detrs de la espada; y
los ms, y mayores movimientos de que consta-
rn contra quien se opondr el ngulo recto y
la mocin sobre el centro si diere comps.

M. Y entre el fin del comps, que diere el

diestro para esa treta, y el principio de la eje-
cucin podr el contrario hacer algo?

D. Una ti^ta que llaman brazal, que es me-

ter el brazo debajo de la espada, para detenerla
y el oficio que erradamente le dan la daga,
la capa, al broquel y la rodela; y entonces
dando un comps mixto de trepidacin y extra,
o hacia el lado derecho, se le herir de estoca-
da en la vertical izquierda con un tajo verti-
cal en el brazo sin peligro de ser alcanzado;
causa de quedar la espada contraria tan corta y
puesto delante el lado izquierdo al tiempo que la
espada le estar hiriendo casi en ngulo recto.

69

70 PAOHIEGO ]>E

M. La general flaqueza debajo de la fuerza,

tiene diferente forma?
D. Necesario es el tenerla, supuesto que en
cuanto una forma est actual la materia no pue-
de recibir otra ni en el tiempo que se est ha-
ciendo una treta se puede hacer otra diierente
ni contraria.

M. Pues cul es la que tiene?

D. La espada contraria se toma semejante-

mente, que para la linea en cruz y se d el com-
ps curvo con el pi derecho, y su lado, y con
solo el movimiento de la mueca, y siempre
unidas las espadas acaba un crculo, poniendo
el diestro la flaqueza de la suya debajo de la
guarnicin, no en ms cantidad de cuatro dedos
y desde alli hiere de estocada en la lnea dia-
metral del pecho.

M. Habiendo sido comn doctrina de todos

los maestros el no dejarse sujetar la espada, juz-
gando la que queda libre en continuo movi-
miento, por de mayor potencia, podrse decir
que en esta treta, pues voluntariamente se la
sujeta el que la hace, que no guarda el dii^tamen
de la razn.

D. Guando ella no la tuviera en s ni estu-

viera como est tan en lo transcendente del ar-
tC; por solo no imitar lo comunmente errado del

70

niOIOVU DX L .ABICAS 71

valgo, se deba hacer: adem&s que segn nna

mxima de esta ciencia, que no snfre contradi'
cin, los mayores grados de la iaerza, sobre los
mayores de aqueza no hacen fuerza: porque la
espada inferior en aquella cantidad que pone
debajo no puede resistir proporcionadamente
la quA est superior, ni esta puede sujetarla: y
as cuando lo intentare con ms facilidad se li-
brar ejecutando la herida que digo.

M. En el principio y fn de su forma, hasta

llegar elegir el medio proporcionado, que tre-
tas le dispondr a^ contrario?

7), Estocada, tajo vertical y medio tajo, su-

jetas todas al ngulo recto y mocin sobre el
centro, si para cualquiera de ellas diere comps
con el pi derecho y su lado.

M. Y si por encima de la espada que se le

hubiere puesto interior, quisiese herir de esto-
cada en los pechos rostro, dando comps con
el pi derecho, valdra entonces el ngulo
recto?

D. Podra valer si al principio de su movi-

miepto y comps se librase la espada, con solo
el movimiento de la mueca y se la pusiese de-
lante, y sino pudiese gozr de este principio,
hacer un movimiento de diversin y un mis-
zae tiempp meter el pi izquierdo, j baoer mo-

71

72

PACHECO DE NABTAUa

^dmi6nto de conclusin: y esto propio se ha de

hacer si contra la del estrechar, intentare herir
semejantemente por encima de la espada.

M. De la ltima treta general, flaqueza en-

cima de la fuerza falta su explicacin.

D. El principio de su forma es la del estre-

char pasando la espada por encima de la del
contrario, y ponindose inferior ella se aparta
su rectitud izquierda, con el mismo comps
curvo del pi derecho, y su lado; y cuando se
acaba este, tambin se acaba el circulo de la
mueca, poniendo la punta de la espada (la mis.
ma cantidad de cuatro dedos) arrimada la
guarnicin, y se le hiere de estocada en la linea
diametral del pecho en la colateral siniestra,
segn la grandeza del comps que se hubiere
dado.

M. A que tretas ocasiona esta al contrario

cuando se forma?

D. A la estocada, al tajo y al medio revs,

quien vencer el ngulo recto.

M. T si desde all volviese la mano y me-

tiendo el pi izquierdo quisiese herir de estoca-
da el ngulo recto servira de defensa?

D. Si al principio del volver la mano, y en-

trar el pi izquierdo, se le pusiese la espada de-
lante, pues se puede con brevsimo movimiento^

72
FILOSOFA DE LAS ABMAS 73

86 le impidirla la entrada: y si en esto hubiese

tardanza, con un movimiento de diminucin, y
otro comps curvo con el pi derecho, se le po
dr herir de tajo vertical medio revs en el
rostro. /

M. Todas estas tretas generales tienen un

mismo medio proporcionado y una misma dis-
tancia, desde donde se ejecutan?

D. La del estrechar y linea en cruz tienen

uno j las otras dos les pertenece otro.

M. Pues en que est la diferencia si todas

ellas son tretas generales?

D. En que para las dos primeras, se comien-

za con la espada y sin dejarla libre se hiere por
ella; y para las otras, se comienza con ella, y
para la ejecucin se deja libre: y as en estas
ltimas ha de ser el comps de mayor cantidad
y de menor para las primeras.

II. Sobre que tretas particulares tienen es-

tas generales dominio?

D. La del estrechar, sobre la ganancia y re-

ganancias; la de linea en cruz, sobre todas las
que se hacen tomando la espada por de fuera
como sea al principio del movimiento remiso, y
violento: y si se acabaren estos, el de reduccin
y parte de natural (y aun antes que comience)
estn sujetas la de la aqueza debajo de la

73

74 PACHECO DS NABTAXZ

f aerza, como tambin lo est la garatasa qu^ ne

hace por debajo de la espada.

Y la de la flaqaeza encima de la fuerza, tiene

por inferior la garatasa, que se hace por en-
cima de la espada.

M. Estas tretas generales gozan de otra

preeminencia, ms de la referida?

D. Tiennla sobre las seis rectitudines ge-

nerales, en que se pueden afirmar el hombre,
excepto en la alta y la del lado derecho, si est
la espada en el extremo de cada una: pero si es-
tuviese en su media divisin (digo en medio de
la distancia, que se imagina desde el ngulo
recto ellas, de suert que no estuviese de todo
punto correspondiendo la cabeza la verti-
cal derecha) estn sujetas ellas.

M. Sin algn ejemplo no se puede entender

lo propuesto.

D. Supongo que est afirmado el contrario

en la rectitud de adelinte, que es el ngulo rec-
to (y el medio de todas las rectitudines) contra
quien dominan, y se pueden hacer todas las
cuatro tretas generales.

Si estuviese en la media divisin que se con-

sidera entre este, y la rectitud alta, estar suje-
ta la linea en cruz, como as mismo lo estar
ta la rectitud mixta; alta 7 al lado siniestro.

74

FIL0807A :S LAS &IU.S 75

En todas las partes de la rectitud baja y en

la mixta de esta y la del lado derecho y inedia
divisin saya, estar sujeta la general flaque-
za debajo de la fuerza.

T si en igual trmino este estuviere en el

lado siniestro la general del estrechar.

Y si estuviese en la rectitud de atrs, ( ya

fuese mixta con la de abajo) y cada una en su
media divisin, estara sujeta la general fla*
queza debajo de la fuerza.

M. Parece, que por lo dicho se puede infe-

rir, que estando la espada en el extremo de
cualquiera rectitud, estar libre de las genera-
les y de poder comenzar las tretas por ella, ni
con ella.

D. Antes no se puede inferir eso, pues digo

que la rectitud de adelante est sujeta todas
cuatro y la baja la de la flaqueza debajo de la
fuerza y la del estrechar; y lo estar tambin
esta, la del lado siniestro.

M. Mayor dificultad se me ofrece. No se le

ha dado al ngulo recto la primaca de todas
las posturas?

No se dice de l que es el que alcanza ms y

en quien consiste la mayor defensa, para en
cuanto estar afirmado?

7*
76 PACHBCO DE NSVAEZ

D. Jams hubo quien dudase en ello viendo

BU demostracin y la experiencia.

M. Pues tomando por f andamento la poten-

cia de las generales, probar fcilmente, que es
la peor, y ms peligrosa postura.

Estando la espada en cualquiera de las otras

omoo reotitudines, y media divisin suya, pue-
de contra ella una cuando ms dos generales;
estando en la de adelante, que es el ngulo rec-
to, pueden todas cuatro: luego sigese que aque-
Ua postura sobre quien el contrario puede hacer
ms tretas generales y otras que se hacen me-
diante el atajo, es la peor y la que debe el dies-
tro huir de afirmarse en ella.

D. Aparente verdad tiene el argumento;

pero quedar vencido con saber que es mayor
la disposicin que tiene estando afirmado en n-
gulo recto, as para defenderse como para herir,
que la que le da su contrario para comenzar
en l las cuatro generales; y es la razn que es-
tando afincado en cualquiera de las otras recti-
tudines no se puede transferir el medio propor-
cionado que contra el se fuere eligiendo, ni el
ya elegido, aunque en la ejecucin se retarde,
ni mediante el atajo y movimiento de conclusin
acabar juntamente con el contrario, todos los
movimientos y compases un tiempo.

76

FILOSOFA DE LAS ABCAS 77

Y dems de esto, que todas las tretas que co

menzare en oposicin de cualquiera general que
contra l se hiciere han de ser particulares; de
quien dije son de la menor dignidad.

M. Dime por convencido en todo: pero si

estuviese la espada contraria en una de tres rec*
titudines y extremos de ellas, alta, al lado dere-
cho atrs, que haba de hacer el diestro si le
conviniese comenzar?

D, En tal caso habra de ir al cuerpo y

la espada juntamente, mediante el comps
transversal con el pie derecho hacia el lado iz-
quierdo para que cuando la espada del adversa-
rio se redujere dar herida, la pueda divertir
sujetar y rematar la treta con movimiento de
conclusin.
M. Pues estando la espada tan apartada,
no sera mejor ir al cuerpo que por entonces
estar indefenso?

D. Bi la distancia fuese tan corta que pu-

diese hacer el movimiento accidental para he-
rir de estocada antes que el contrario se pudie-
se reducir al ngulo recto desde la rectitud del
lado derecho la de atrs, permitido le sera
aunque no necesario, antes s, lo que he dicho;
porqiio siempre ser mejor llevar prevenida
la defensa al movimiento, que por necesidad (y

77

78 fOBStCO Z>S NAAVJSC

conforme la presente potencia) ha de hacer el

adversario que el procurarla en el medio n
de la accin.

M. Contra la rectitud alta, habiendo dis*

tancia corta, no le es permitido herir, porqne
queda exceptada de las otras dos?

D. Aunque siempre que la espada enemiga

estuviere tuera de trmino y tan apartada que
no se pueda comenzar por ella, ni con ell4 se ha
de ir buscar, j juntamente al cuerpo el rigor
deste precepto, fu contra la postura alta; por-
que el m<^yi miento que desde all se ha de ha-
cer, que ser el natural, ofrecerla grave peligro
al que slo fue^e herir.

M. Imposible salida me parece que se ha de

hallar estn objecin. Si la espada est en el
extremo de la rectitud alta ( ya sea algo caida
hacia la espalda) como es posible que se pueda
ir ella y sil cuerpo, supuesto que dos luga-
res distintos no se puede ir en un mismo tiem-
po? Y as concluyo, que lo propuesto tiene co-
nocida contradiccin en sf.

D. Mi satisfaccin veno r esa duda, con-

cedindome que doH agentes distintos (digo dos
cosas que tengau movimiento de si mismas) se
puedan mover en un tiempo ir diversos la-
gares, sin que el uno impida al otro.

78

flLOSOftA B tAI ABSCAt 9

H. Ni eso se j^uede negar, ni tiene peligro

el concederlo.

D. Paes tambin se me ha de oon'-eder qne

e pueda mover el cuerpo sin que se mueva el
brazo de si mismo, y que estando el cuerpo sin
movimiento pueda moverse el brazo, teniendo
como tiene al hombro por eje centro para su
mocin; y convenidos en esto, digo que en un
mismo tiempo podr ir el cuerpo una partcTy
el brazo otra, como agentes distintos.

M. Lo que se puede seguir de eso aguardo

para quedar satisfecho en l, corno se pueda ir
al cuerpo y la espalda?

D. tupngola en el extremo de la rectitud

alta, y digo que se ha de dar un co!opa8 trans-
versal con el pie derecho hacia el lado izquier*
do y el brazo y la espada han de tirar una 11
nsa diagonal al rostro y ojo izquierdo contra-
rio; y sta ha de servir de a<.*ometimiento con
partes proporcionadas para herirle necesitar-
le que mude postura, coa que se ver que el
cuerpo va buscar la espada, favoreoiio y am-
parado de la snya, y apart ido de la lnea del
dimetro como, y la espada va buscar el
cuerpo.

M. Si el movimiento d med ato que desde

aquella rectitud ha de haccir la e.spada contra-

79

80 PACHXCO BB KABTASZ

ra, ha de ser natural j este es superior al mixto

de accidental y violento, con que se le ha de
acometer, parceme que cuando bajare podr
herr en la cabeza por lo menos llevar de en-
cuentro la espada.

D. De los ms principales requisitos del ar-

te es, que siempre que el diestro hiciere acome-
timiento, tenga tales partes, que obligue al con-
trario por necesidad de su defensa que trate
de ella primero, que de herr y no todo junto,
ni que lo uno disponga inmediatamente lo
otro: y esta causa se le ha de tirar la lnea
diagonal que dije, necesitndole que haya des-
vio su lado izquierdo: y porque este ha de ser
acto necesario, por causa del fin de defenderse
y el prmer comps con que se hiciere el acome-
timiento, ha de ser con el pi derecho, el iz-
quierdo no se ha de sentar sino continuadamen-
te dar el suyo curvo hasta la linea infinita; y
cuando bajare la espada sea para hacer el des-
vio, sea con intencin de herir (que no lo po-
dr por haberle quitado el cuerpo) se le har
movimiento de conclusin por la parte de
afuera.

M. No hallo que replicar: pero ahora que-

rra saber cuales son las tretas de suprema dig-
nidad?

tJMM^riX DB lAB ABlAS 8l

D. Las que se hacen mediante el atajo y oon

el movimiento de conclusin.

M. Y esas son unas mismas son distintas

entre si?

D. Son tan distintas cuanto lo son los tr-

minos desde donde se ejecutan: porque las unas
tienen su medio proporcionado en el extremo
propincuo y las otr^s en el remoto.

M. Sin la declaracin de esos nombres que

tengo por extraos en esta arte no podr enten-
der lo que se me dijere.

D. Extremo propincuo se dice aquel desde

donde se hace el movimiento de conclusin y
remoto desde donde se hiere en ngulo recto:
lo ms aproximado el mediante el atajo.

M. Y en respeto de que medio son esos dos

extremos?

D. En el del centro del crculo comn, y

otra cualquiera distancia en que se puedan
alcanzar herir los dos combatientes en un
tiempo.

M. Ya que estoy enterado en eso pregunto

Esas tretas son iguales desiguales en poten-
cia?

D. Ya tengo respondido que el movimienb ^

de conclusin destruye el acto y priva la po -
tencia.

6 81

82 TACSRC >B NASTAICJ

M. Luego de hay se sigae qae las que se

hacen mediante el movimiento de concla^in,
son las de suprema dignidad y no las del atajo?
D. Las tretas que se hacen mediante el ata
jo, no necesitan del movimiento de conclusin:
pero las que mediante este se hacen, necesitan
del atajo que es el que ha de asegurar la entra-
da del pi izquierdo (esto es cuando el diestro
ohra sin aguardar movimientos del contrario) y
como el atajo es el mediato para que se pueda
entrar concluir, y no de otra manera, lo que
se hace entre el ayudador y el ayudado, se pone
en una misma dignidad.

M. Pues el movimiento de conclusin no so

se puede hacer sin la prepadencia y favor del
atajo?

D. De primera intencin no lo har el que

ohedeciere los preceptos de esta c'encia, pues
por ellos habr llegado entender que el atajo
priva los movim entos al contrario y el desvio
se los ayuda engendrar: y en cualquiera modo
que le aparte la espada le dispondr una esto-
cada tajo vertical: y adems de esto siendo
necesario para cualquier desvio poner su espada
inferior, se le podr poner atajo en ella y hacer
en l lo que pretenda hacer en el adversario.
)L Pe manera que segn lo referid0| se ha

92

11L09011A DB LAS BH8 88

de entender qne solo el atajo y la treta que me-

diante el se hiciere, ser superior las tretas
generales?

D. As ha de ser entendido: pero tamhin

es de advertir que entre ellas mismas hay opo
sicin de la una la otra cuando se va ha-
ciendo.

M. Pues una treta verdadera hecha con

todos aquellos requisitos que le son necesarios,
se le puede oponer otra que no sea superior?

Por que si esto es posible en la destreza, ya

daremos que un igual tenga poder sobre otro
igual.

D. Mal se ha entendido mi proposicin: por-

que yo no digo treta que est hecha y elegido
medio proporcionado, sino cuando se va hacien-
do; y entonces podr el diestro transferirse el
medio que contra el se haba (^e elegir.

M. Poco familiar es ese trmino de transfe-

rir y sin declararlo primero, no me dar por
satisfecho.

D. Sobre el medio proporcionado se hacen

tres consideraciones y le decimos, propio, apro.
piado y transferido.

1 propio es el que elige el diestro de si mis-

mo sin que el contraro haga ms que aguar-
darle,

8a

84 :^AOHBOO D8 KEYAISZ

El apropiado aquel qne su contrario le da

mediante sus movimientos y compases.

Y el transferido cuando el adversario va eli-

gindolo tenindolo ya elegido si se retarda
n la ejecucin, se elige contra el mismo medio.

Y la oposicin cuando comienza disponer

una general, y acabando movimientos y compa-
ses un tiempo se le elige otra.

M. Si para cada una de esas cosas no hay

algn ejemplo, tengo por imposible el enten-
derse.

P. El medio proporcionado propio, no lo ha

menester, pues he dicho ser aquel que elige el
diestro cuando su contrario le aguarda. El apro-
piado se entender con este. Para la treta de
primera intencin, que por la espada se ejecuta
en la colateral derecha, se ha de dar desde el
medio de proporcin un comps de dos pies y
medio si el contrario le diese hiciese lo que
llaman ganancia ( ya sea tiento de espada) y
dejndola libre quisiese herir desde aquel lugar
que eligi y el diestro fuese unido con su espa-
da mediante los movimientos mixtos de violen-
to y reduccin seria visto haberle apropiado y
medio proporcionado qu l haba de buscar.

Y por otro ejemplo, para el movimiento de

conclusin se ha de dar un comps de tal caA-

8*

FILOSOFA DE LAS ABMAS 85

tidad qne la mano izquierda alcance sin extre-

mo de cuerpo la guarnicin de la espada con-
traria.

Si el adversario tomase la del diestro por la

parte de adentro la de afuera y diese el mis-
mo comps 7 llegase su guarnicin donde se
pudiese alcanzar con la mano izquierda, tam-
bin se lia de decir que aquel medio es apro-
piado, pues le da aquello que l haba de bus-
car mediante movimientos y compases. Y final-
mente, siempre que el contrario pusiere el cuer-
po donde pueda ser herido, sin que l pueda
herir llegar su espada donde pueda ser alcan-
zada la guarnicin con la mano izquierda, ser
medio proporcionado apropiado.

M. Satisfecho me dejan los ejemplos; para

el medio transferido aguardo otros semejantes.

D. La treta general de estrechar dije que

se forma pasando la espada por encima de la
contraria, y se le aparta su rectitud izquier-
da dando un comps curvo con el pi derecho
y su lado; el movimiento para ponerse trans-
versal sobre ella ha de ser remiso, pues si al
hacerse ste, y antes que se comience el natu-
ral y el de reduccin y antes que tenga princi-
pio el remiso con que se ha de hacer el desvio
die9Q el diestro otro comps curvo con el pie

86

86 QB8eo ra Ktvisat

derecho y en la espada adversara (unidamente

con ella) hiciese nn movimiento de disminucin
para que cayese la flaqueza encima de la fuerza
de la suya, hallar formada la misma treta; y
esto se llama medio proporsionado transferido.

M. El ejemplo me satisface y queda bien

entendido.

D. Tambin dije que para la de linea en

cruz se toma la espada por la parte de afuera
dando comp&s curvo con el pie derecho; el pri-
mer movimiento que se hace es natural; el se*
gundo remiso^ con que se pone inferiormente
transversal ella; el tercero y cuarto ha de ser
un mixto de violento y de reduccin; pues si
al principio deste y antes que se comience el
remiso con que se ha de hacer el desvio diese
el diestro otro comps curvo con el pie derecho
y sin permitir apartar su espada apartase la
contraria, se transferira el mismo medio pro-
porcionado que contra l se iba eligiendo.

M. Igualmente me satisface ese, y no tengo

que decir contra l.

D. Lo propio har otro que pondr. La ge

neral flaqueza debajo de la fuerza se forma pa-
sando la espada por debajo de la contraria,
apartndola por la parte de afuera, la recti-
tud izquierda del adversario (semejantemente

86

mOSOFA SB LAS ABU18 S7

qaa la Hn^a en cruz) dando comps carro con

el pi dereclio y acabando el circulo con la ma-
no, 86 le pone I flaqueza debajo de eu gaami-
cin.

Si cuando acabare el medio irculff con que

ambas espadas participaran del nenio obtuao
diere el diestro otro comps curvo oon el pi
derecho, haciendo nn movimiento de aumento
con su espada hasta poner la flaqueza debajo
de la fuerza de la otra, no le dejari acabar el
otro medio crculo j se habr^ transferido el
mismo medio proporciona<io.

M. Otro falta para la de la flaqnesa endmk

de la fuerza.

D. Ese se puede encuaar, puea como queda

dicho nunca se hace de primera intencin, sino
de segunda.

M. La oposicin de laa nnas generales & las

oti-an, cmo se hace, y cal es la que se opone &
cual?

D. La de la flaqntza debajo de la fuerza, se

opone la de la lnea en cruz; y la de enoima
& la del estrechar, 7 poriue as me ha de pedir
que eJHm(-lfi.iu9 este punto, lo hago en esta '

Para la general de Knea en cruz, se toma la

capada ^or la parte de afuera 7 se da comps

87

88 PCHIOO DB NABYASZ

curvo con el pi dertcho y su lado: j si el

diestro en aquel tiempo diere otro comps de la
misma especie y con su espada en la contraria
hiciere un movimienio de aumento {san segre-
gacin de espadas) hasta poner su flaqueza
junto la guarnicin, hallar opuesta una ge-
neral otra.
A la del estrechar se le opone la de la flaque-
za encima de la fuerza, dando el mismo comps
curvo al tiempo que el contrario diere el suyo
para apartar la espada del diestro, haciendo
sobre la suya cuando la vaya poniendo inferior
nn movimiento de aumento. Y resumiendo esta
matoria, digo que las tretas generales slo el
atajo V movimiento de conclusin las vence, y
debtraye su ser; y unas otras se oponen, cada
una s misma, valindose del principio del
movDiiento con que se haba de hacer el des-
vo; y este no alcanzado antes que se acabe y
termine el comps, sino uniformemente con l,
con otra diferente como he dicho, de la flaque-
za debajo de la fuerza, la lnea en cruz, y con
la de encima la del estrechar; y as unas ve-
ces se transfiere el diestro el mismo medio pro
porcionado y la treta que el contrario quiere
elegir, y otras el medio proporcionado con tre-
ta diferente,

88

PILOSOFA DE LAS ABUAS 89

M. Todo fisto Bat may conforme alarte:

pero porqne no se le opone la linea en crnz k la
de la aqneza debajo de la fierza y la del eetre-
otiar la de encima, como ellaa se oponen i las
otras?

D. Porqne oada ana de esas tiene el prin-

cipio de su forma en la otra, y le da trnsito
para que la reciba: y annqao esto Be pudiera
entender por lo qne he referido, vuelvo & deoir
qne la de la flaqueza debajo de la fuerza se co-
mienza por la de Hnea en cruz y la de encinia
por la del estrechan y as es necesario, que la
opoeioin sea con otra diferente, sapusato que
en cuanto una cosa est dando trnsito otra,
DO puede impedir bu aocidn por aquella parte.

M. Estas tretas generales pueden hacerse

contra armas dobles?

D, No fueran generales si les faltara esa po-

tencia y la tendr siempre contra la que ratu-
yiere ms en trmino.

M. Cmo se entender eso?

D. Si la daga, capa, broquel 6 rodela eatu-

viere delante y la espada retirada (ya sea afir-
mado sobre el pi derecho izquierdo) estar
sujeta esta postura i la general flaqueza debajo
de la fuerza, poniendo la punta de la espada de-
ludo cl onal^Qera d ellas, guardando los n-
90 fkCaXCO DB BVAB]

quisitos n el comp&s y llevar el cuerpo perfi-

lado: y la estocada se ha de ejecutar por encima
del brazo izquierdo.

Y si la espada estuviere delante y retirada

cualquiera de las otras armas, coa ella se ha de
comenzar segn en la rectitud que estuviere
previniendo siempre que la suya no pueda ser
sujeta ni desviada con lo que estuviere en la
mano izquierda del contrario sino fuere dando
comps por lo menos haciendo un grande ex-
tremo de cuerpo, para que al principio de el se
le pueda herir, ya sea ccm estocada tajo ver-
tical.

l. Supuesto que todo lo que hace un hom-

bre lo dirige particular fa para cual se traen
las armas 4 qui^n llaman dobles?

D. Para el de la defensa y ofender si con-

viniese.

M. Pues qu ofcio se le debe dar cada una

de las que acompaaren la espada para impe-
dir la ejecucin de la treta?

D. Comunmente hablando t^es son los mo-

dos que se descubrieron para este efecto, que
son eldertvo, el reparo y la sujecin.

El primero es condicional, digo que tiene su

prudente limitacin, sin la cual dispone al mis-
mo peligro y tal vez otro mayor.

uiguno que lu coutrnuij^H; pero un esw ae pao-

de llevar ono de tres intentos.

El primero para soto k defensa y entonces no

se ha de hacer con solo el brazo, sino mediaste
comps curro tranarersal k uno de los lados;
ponindose siempre detrs de su brazo y espada
y tan distante de ta contraria, que k segunda
treta qae formare haya da oonstar de tan lar);os
moyim'eDtos, que pnedan ser conocidos y reme-
diados con otros ms cortos por lo menos
iguales.

El segundo para defenderse y herir desde

afuera, en lo cual no ha de ser de ms cantidad
el desvio que aquella por donde pndi^re enttar
la espada y poderse quedar en el ngulo recto.

T el lr.imo para el movimiento de conclusin

en que tambin ha de haber tal regularidad en

sn grandeza, que pueda entrar en el cuerpo

91

92 FAConsoo be nabtaxz

ajustadamente de perfil, si se desviare por la

parte de adentro.

Y si por de fuera la punta de la espada no ha

de pasar del rostro contrario j el movimiento
con que se desviare, no ha de ser solamente re-
miso, sino mixto con el natural, para que favo-
rezca la sujecin, j con el accidental; con que
se le obligar que por primera intencin trate
de su defensa haciendo desvo: y aun mismo
tiempo se ha de meter el pi izquierdo y hacer
movimiento de conclusin.

M . No habr entendimiento que en todo

en parte pueda dudar en lo que se ha dicho:
pero decir que el reparo ser daoso en su ms
ajustado acierto parece contradiccin: porque si
se acierta no puede daar; y si daa se ha de
entender que no tuvo acierto.

D. En primer lugar satisfago con decir que

el reparo que yo condeno, no es el que la des-
treza verdadera tiene en universal para que
cualquiera de sus tretas y el medio proporcio-
nado suyo cause los dos efectos que pide la ra-
zn en que se tunda, que son defensa del dies-
tro y ofensa de su contrario, sino el de uas
abajo y arriba, el largo y el redondo, que hasta
ahora se han usado en la comn esgrima; y de
otro quien algunos llamaron universal; po-

99

peodeacia de la voluntad de su formador y lo

podr dirigir la parte que qnisiere.

M. Pues ya no se sabe qae el tajo lo ha ds

formar el dieatro llevando la espada por el lado
izquierdo suyo, y que'lo ba de ojecatar en si
lado izquierdo del contrario y el revs por el
derecho y ejecutarlo en el derecho?

I>. Asi lo tienen dispuesto los prceptos ds

la ciencia.

M. Luego ya se sabe el lugar ilonde han de

ser ejecut&dosi'

D. No contradigo yo aso; pero doy por in-

cierto, no el lado donde haya de ser la ejecu-
cin, en que por sa longitud y poderse dividir
en partes siempre divisibles, tiene, desde la ca-
beza los pi< diversidad de pantos y logares
particulares, donde puede tocar la espada en el
desoeoso sayo, coa el movimiento natural; j
esto es lo que pido se me concedo.

9S

M PACSBCO BB NABTAZ

M. Ni en eso puede haber duda ni sufre ar-

gumento en contrario.

D. Tampoco la podr haber en que el mo-

vimiento natural con que se ejecuta el revea j
el tajo sea ms noble, m^s poderoso y fuerte
que el violento, con que se forma cualquiera
destos reparos.

M. Tan notoria verdad tiene lo uno como

lo otro.

D. Luego seguirsele al reparador uno de

dos inconvenientes: el primero que podr ser
ofendido en aquel lugar en que no estuviere la
espada, supuesto que no pueie estar en todos
un tiempo, ni cubrir todo el cuerpo; y el otro
que el movimiento natural y fuerza que se le
comunicare, vencer y llevar de encuentro
la espada que estuviere reparando; y cuando
sta por la superior fuerza de su dueo y ser
lugar conocido adonde particularmente se le
hubiere de tirar la cachillada, la pudiere resis-
tir y la resistiere, supuesto que no ba de estar
siempre reparando en el punto que la deja li-
bre, formando alguna treta bajar ejecutando
estocada ba de estar actuando el reparo todo
el tiempo que el otro viviere. Con que pruebo
que del ms ajustado acierto le ha de resaltar
manifiesto peligro.

96 PORSCO B1 NABYAB2

pondr saperor ella y le ayudar bajar y

esto ser para solo detenerse; y si quisiere Le*
rii* continuar el comps que digo, formando
otro tajo vertical, con el mixto de trepidacin
y extrao del pi izquierdo al lado derecho,
una estocada en los pechos medio revs en el
rostro.

M. Bien entendido est eso: pero ofrcese-

me una dificultad;

Si cuando el contrario formase el tajo, diese

su comps de pi derecho por la lnea del di-
metro del crculo comn y tan largo que casi se
viniesen juntar los cuerpos, como se podra
hacer la sujecin y herida? que juzgo por muy
larga la distancia que desde all hubiere de
busear para quedar defendido.

D. ntonces el comps del diestro ha de ser

curvo con el pi izquierdo y la sujov'in la ha
de hacer la mano izquierda, y un mismo tiem-
po (pues le quedar libre la espada) podr he-
rir, como y donde quisiere.

Y esto mismo podr hacer aunque el comps

que diere el contrario sea curvo 6 transversal,
por ella de derecho.

M. Y si el comps fuese extrao mixto

con el de trepidacin salindose sera necesario
mayor diligencia?

96

iLOSOFA Vn LAS ABVAS 97

D. En nada se altei*ara lo qne digo cnanto

la defensa, porqne movindose sobre el centro,
caer fcilmente la espada del diestro sobre la
contraria sujetndola.

M. Y si el tajo fuese de segunda intenciil

por estar sujeta la espada habrsela desviado
convendra hacer otra cosa?

D. No, ni hay otra que hacer, supuesto que

no se altera la forma de la treta, poraue sea de
primera, segunda intencin, ni son otros los
movimientos.

M. . Para la defensa del revs, formado de

primera, segunda intencin, militan las mis-
mas razones, hay otras que advertir?

D. El arte no ha descubierto mas: solo est

la diferencia, en que la sujecin ha de ser por
la parte de afuera: y siendo praselo defender-
lo, el comps curvo del pi izquierdo y su lado
y al mismo el transversal con el derecho (como
este se ponga siempre delante) lo conseguirn:
y habiendo de herir con movimiento de conclu-
sin, el izquierdo es quien lo ha de dar, y el de*
recho seguirle y ponerse detrs de el.

M. Apruebo todo ese discurso: pero falta

por decir; que oficio se le ha de dar cada una
de las armas que acompaaren la espada.

D. La daga, que por ser arma ofensiva y

97

.'^

d8 TAOOM M Sr BTA12

defensiya, goza de mayor preeminencia, unas

veces sujeta en cuanto la espada hiere, otras
hiere ella en cuanto la espada est sujetando, y
otras estando la espada sujetando, y hiriendo
tamhin le ayuda herir; pero jams se hace
con ella reparo ni desvio, sino sujecin.

M. Poco se declara con eso mi pregunta,

sino se dice como se ha de hacer cada cosa de
por s.

D. Yo las declarar todas y por primero su-

pongo, que el contrario forma un tajo desde
afuera, para solo tener puntual alcance en la ca-
beza (sea dando comps recto por la linea del
dimetro curvo, ganando grados al perl) que
entonces ha de ayudar la espada del diestro
bigar la suya (ponindose superior, como tengo
dicho) hasta el ngulo repto y participar algo
del agudo, dando comps transversal con el pi
derecho hacia el lado izquierdo, asegurando la
sujecin y luego aplicar la daga, para que la
tenga sujeta y ella se pueda levantar herir;
dando para esto y un mismo tiempo comps
curvo con el pi izquierdo, hasta llegar la l-
nea infinita del pi derecho adversario la ms
cercana ella; y si quebrantare esta distancia ^

dando mayor comps recto, de suerte que la

daga pueda ponerse superior la espada al prin- j

VILOflOF DB L8 ABlf AS 99

oipio del movimiento natural ( por' lo menos

cuando llegue la media divisin de la rectitud
alta) casi junto la guarnicin; en tal caso ella
ha de sujetar y la espada herir: y estas dos ac-
ciones y el comps curvo coutcl pi izquierdo,
se han de hacer todas en un tiempo.

M. Contra este tajo puede herir la daga?

D. No, porque la sujecin ha de ser por la

parte de adentro, y si la hiciese la espada y la
daga hubiese de herir, siendo como es forzoso
el pi izquierdo para que ella alcanzase la espa-
da contraria no estara sujeta.

M. Paes la daga, cundo y contra qu tre*

tas puede herir?

D. Contra el revs, y para que se entienda

mejor; supongo que habiendo puesto atajo sobre
la espada del contrario por la parte de adentro,
quiso formarlo, mediante el [comps transversal
del pi derecho al lado izquierdo, con el cur-
vo del pi izquierdo al mismo lado que enton-
ces (dando otro comps curvo con el pi iz-
quierdo) la espada ha de sujetar la espada
por la parte de afuera cuando bajare con el mo-
vimiento natural y la daga podr herir de es-
tocada en la linea vertical derecha debajo del
brazo; acabndose todo esto tan igualmente que

99

100 PACHECO DE NABTAZ

no se conozca tiempo distinto entre el sujetar

comps 7 herida:

M. Y cundo hiere la daga y la espada jun-

tamente?

D. Contra este mismo revs que he dicho

porque cuando sujeta la espada tambin tiene
potencia de herir, supuesto que con la parte
qae sujeta no hiere, ni con la que hiere sujeta;
y asi puede hacerlo todo junto y la daga herir,
pues no est ocupada en otra cosa.

M. Qu oficio se le ha de dar la capa, bro-

quel y rodela, supuesto que no son capaces para
herir?

D. Slo el de la sujecin en virtud de quien

la espada podr ejecutar la herida en caso que
ella no quisiere sujetar.

H. Esta sujecin podrnla hacer por de

dentro y por de fuera sin que la espada inter-
venga en ella, es necesario que la haga pri-
mero?

D. Por la parte de adentro contra el tajo, la

espada ha de ser quien primero sujete y luego
se ha de aplicar cualquiera que estuviere en
la mano izquierda, dando comps con su pi, Y
porque la sujecin contra el revs ha de ser por
hk parte de afuera, po^r la rodela, broquel

lOQ

FILOSOFA DB LAS ABKAS 101

6apa sujetar la espada cuando bajare, sin que

la suya se ooupe en ms que herir.

M* Las otras tres tretas, laedio tajo, medio

revs y estocada, no estn sujetas esto como
el tajo y el revs?

D. Contra el medio tajo y la estocada que

se tirare la parte de afuera (tenindole pues-
to atajo por la de adentro) podrn herir la es-
pada y la daga, como he dicho en un mismo
tiempo; contra el medio revs, la espada ha de
sujetar primero, y queriendo que la daga se
ocupe en algo, le encargar la sujecin en cuan-
to ella estuviere hiriendo.

M. Cuando se hallase uno con espada y

daga ( sea alguna de las otras quien llaman
definitivas) no podra juntndolas ambas, ha-
cer reparo cualquiera cuchillada al principio
que comience & bajar reparar con la una y he-
rir con la otra?

D. Vuelvo decir que el tajo y el revs

tienen lugar propio por donde se forman^ y no
punto cierto donde se han de ejecutar y asi
cuando bajare la espada, viendo hecho el repa-
ro sobre la cabeza, podr sin otro nuevo movi-
miento herir en el costado, muslo pierna; si
ya no quisiere ejecutar estocada por debajo.

M. Esa ya ser treta contraria de la que sa

101

102 pomoo de nbtaxis

hubiere comenzado, y sindolo, no 86 podr ha-

cer sin que la primera que se comenz y ios
movimientos qne en ella hnbieren entrado to-
talmente dejen de ser, y en otro tiempo nuevo
se haya de comenzar y le tendr el contrario
para herir.

D, Ni ser treta contraria, ni contrarios

movimientos, ni para su ejecucin habr me-
nester tiempo nuevo.

M. Imposible prueba me parece que tendr

eso.

D. Antes la tiene muy fcil, supuesto el no

poderse negar que slo el tajo y el revs, el
medio revs y medio tajo son contrarios entre
si; y la estocada es diferente de todos ellos;
y tambin que la contrariedad en los movi-
mientos se halla entre el violento y natural, en-
tre el accidental y extrao, y entre el remiso y
de reduccin; y por esta causa jams se halla
que el uno con el otro pueda ser mixto; y la di-
ferencia entre el natural, accidental y de re-
duccin, de quien ha de resultar la estocada
que digo contra el reparo; y tambin se halla
entre el remiso y el violento, entre el natu-
ral, rem80 y extrao, como lo prob en los mo-
vimientos mixtos y en las rectitudines.

Iiuego sigese, que Ba descontiauaoin de

102

Ff. .~, |_

nOnO. DE LAS BIULS 103

tiempo y sin total oorrupoin del movimiento

natural con que se haba de ejecutsr el tajo, se
podr hacer junto con el de reduccin, y ste
con el accidental, y herir coa estocada, quien
llamamos instantnea.

M. 1^0 vedad tiene ese nombre, y segn lo

que significa, es que se haya de hacer en ins-
tante; y en instante es imposible que el hombre
pueda obi*ar cosa alguna en la parte prctica
de la Destreza, antes ha de ser en tiempo, y
este diviso en principio, medio, y fin, que es lo
que el instante no tiene.

D. Para encarecer la sbita brevedad de

una accin, usamos deste trmino n la destre-
za^ dicindoles las unas heridas instantneas
y otras permanentes.

M. Tambin me causa novedad eso de per-

manente, y asi aguardo su explicacin.
D. Todas las heridas de revs tajo, que
sin movimiento de conclusin ejecutare el dies-
tro y cualquiera estocada que no fuere median-
te el Atajo, afirmado en el ngulo recto, ya
sea grande ganando grados al perfil, ya por en-
cima de la espada contraria, cuando desde el
ngulo obtuso bajare con movimiento natural,
han de ser instantneas; que es tanto como de-
cir que el ejecutfurlas y el salirse hMta el medio

108

104 7A0HE00 ]>S NBTU

de proporoin ha de ser un mismo tiempo;

porque si permaneciese hiriendo, podra ser al*
canzado y herido.

M. De mayor razn, 6 por lo menos ms

clara necesita esto; y aun de algn ejemplo
que facilite el entenderlo.

D. Con lo uno y otro, procurar que se en-

tienda. Todo tajo y revs vertical, se dirige &
la cabeza (y lo mismo los diagonales con muy
poca diferencia, pues el principio de su ejecu-
cin es en los lados de la frente) y por lo supe-
rior que est la lnea de la contingencia (que
es la que se considera de un hombro otro) en
que se ejecutan las estocadas en la postura de
ngulo recto, corresponde al obtuso: pues si se
ejecutase en ella el revs, el tajo y la espada
se quedase all podra el contrario reducirse al
ngulo recto, que es el mayor alcance; y aunque
estuviese herido herir: y por esto conviene que
sea con acto instan tneo; y para la estocada ser-
vir este ejemplo de que ya otra vez me he va-
lido. El contrario habindole puesto atajo por la
parte de adentro, forma un revs, y el diestro
al principio del primer movimiento natural miz.
to con el remiso, quiere herir de estocada en los
pechos en la continuacin del movimiento
violento, debajo del brazo derecho.

104

SlIiOfiOFI DB LAS ABMAS 106

Si en cualquiera de estos casos, permaneciese

hiriendo, estando como estar la espada contra*
ria en la rectitud alta, desde donde es forzoso el
movimiento natural, con que se podr reducir
al ngulo recto y la del diestro participando del
agudo, podr ser ofendido.

M. Y el resumen y conclusin de todo esto

qu es^

D. Que con ninguna arma ha de haber re-

paro deteniendo sino ayudando, ni desvio sin
8U}cin, excepto cuando se hiera con cualquie-
ra de las generales, por haber de ser siempre
ganando grados al perfil.

M. Para las reglas del montante, qu pre-

ceptos se pueden dar y cuales son los que se
deben seguir?

D* Han de ser para un montantero con otro?

montante contra espada sola? con ella y las
dems que dicen defensivas?

M. Sea para entre dos montanteros, que en

lo dems no habr crdito que se rinda su di-
ficultad, ni entendimiento que no lo tenga por
imposible.

D. Yo satisfar cada cosa de por s, y en

toio tendr la razn su lugar.

Y por primero digo, que un montante con

otro tieiie el mismo tajo y revs en todas sus

105

t09 ^ACHBCO DB NBVAB

especies; el mismo medio revs y medio tajo y

la estocada de primera intenciii la colateral
vertical derecha, las mismas cuatro tretas ge-
nerales y todo cuanto he dicho de una espada
sola contra otra: ni en el hay ms modos de
quitar las heridas, ni ms medios para la de-
iensa, ni otros movimientos, ni otros compases,
otras lneas, otros ngulos, ni otras rectitudi-
nes; solamente ser dificultoso hacer el movi-
miento de conclusin, y herir todo junto un
tiempo, respeto de ser arma tan larga y poder
con dificultad tenerla en una mano: y cuando
esto se pudiese, tendr suma dificultad el qui-
trsele de las dos con sola una.

M. Dime por satisfecho en eso: pero no en

que una espada pueda oponrsele al montante
ni hacer contra l ninguna de las tretas referi-
das, ya sea por el mismo ganando grados ai
perfil.
D. Yo concedo eso: pero no se me podr ne-
gar, que el ngulo recto, el atajo y el movimien-
to de conclusin, que poda hacer el de la espa*
da sern poderosos para vencerle.

M. Dificultoso se me hace, que el atajo y

movimiento de conclusin puedan contra l pero
imposible que el ngulo recto se le pueda opo-
uer respeto de ser tan corta la espada.

IOS

.-. , / -j -.-.'

WXWBOWJi DB LAS ABICIS 107

D. No toda la cantidad en que la excede el

montante, es la que puede impedir lo que digo]
porque el puo que es quien lo hace tan largo
se ocupa entre las dos manos, y casi todo lo que
tiene ms de cuchilla, se disminuye con haberse
de afirmar con el de cuadrado, lo menos no
totalmente de perfil.

Y como para la ejecucin de los tig'os y reve-

ses que es ordinario tirarlos las piernas, se ha
de bajar, al ngulo agudo y hacer extremo con
el cuerpo hacia adelante, es tan cierto, cuanto
puede asegurar su demostracin que afimando
el de la espada en el ngulo recto, alcanzar
herir en el rostro sin poder ser alcanzado en las
piernas, ayudndose del medio pi de extremo^
que puede hacer el cuerpo hacia adelante.

M. Y si el atajo revs fuese horizontal y lo

tirase al medio del cuerpo el ngulo recto le seijl
viria de defensa?

D. Entonces convendria dar algo de com-

ps extrao y al principio del movimiento de
reduccin unirse la espada al montante hacin-
dole mixto con l y en comenzando el remiso
(que tambin ayudar hacerlo) dar comps
con el pi izquierdo, y hacer movimiento de
conclusin.

107

- /. . "-. -'- . - . ' - :' ,

108 PACHECO I>S NABTASX

M. Pues oon solo un comps de ese pi po-

dr llegar concluir?

D. Si^ porqne el comps que puede dar este

pi sin demasiado trabajo, y por estar el dere-
cho delante, es de siete pies j con dos y medio
que tiene de largo el brazo izquierdo, y otro
tanto el derecho del contrario, vienen exceder
la distancia en que el de la espada hubiere
elegido el medio de proporcin.

M. Supongamos, que el tajo fuese vertical

la cabeza, contra este que se ha de hacer: por-
que ni valdr el desvo, ni suplir el ngulo
recto.

D. Todo tajo y revs del montante, consta

de cuatro movimientos: el primero natural con
que se baja al ngulo agudo: el regundo remiso:
el tercero violento: y el ltimo natural.

T por causa del gran circulo que es necesa-

rio que haga por ser tan largo, tendr el de la
espada tiempo en cuanto hiciere los tres movi-
mientos, de meter el pi izquierdo y cuando baje
con el natural, hacer movimiento de conclusin.

M. Asegurado me dejan esas razones: pero

la estocada que se tira con el montante, favo-
recida con el comps y pujanza del cuerpo,
quien bastar resistirla?

J). 1 movimiento natural y atajo que con

108

FILOSOFA DB LAS ABICAS ^ 109

el se pone, la destmir'faoilmente, corrompien-

do el movimiento accidental snyo: y es la razn
qne cnanto ms distante estuviere la punta (de
la arma que ha de herir) de la mano y el brazo
quien el cuerpo ha de comunicar la fuerza de
que ella ha de participar menos la gozar.

Esto digo cuanto la estocada, que en los

movimientoe circulares, por causa del mayor
arco se difunde en ella y en el movimiento na-
tural del tajo revs, y en el oblicuo del medio
revs y medio tajo, todo el impulso de la fuerza.

Y aunque parezca que por tomarse el mon-

tan con dos manos h^ de tener ms pujanza
para la estocada, considerndolo mejor, se ha-
llar que la izquierda y su brazo no le comuni-
ca ninguna ni sirve dems que de ayudar sus-
tentarlo; y asi el movimiento natural de la es-
pada, y la unin del brazo al cuerpo, ser de
tan gran potencia que podra hacerla bajar has-
ta el suelo; pero no convendr esto sino slo
que participe del ngulo agudo, y al mismo
^empo dar comps curvo con el pi izquierdo,
hacer movimiento de conclusin y herir junta-
mente.

M. Hecho el movimiento de conclusin po-

drsele quitar el montante de las manos, como
^e hace la espada?

109

lio VACRBCO DX KABTti2

D. Por fuerza, tngolo por imposible, pero

en el rigor de la herida, por tan iacil que el
montantero lo dejar y ms si faere la ejecucin
de la herida en el rostro, y parte ms sensible
del, que es el ojo.

M. Contra la alabarda, la pica y las dems

armas enhastadas, qu es lo que ha de hacer el
diestro?

D. Lo mismo que he dicho del montante sin

que en cosa alguna se altere; porque todas es-
tn debajo de un predicamento, supuesto que
se toman con dos manos.

M. T si el contrario fuese izquierdo hnse

de hacer estas tretas contra l?

D. Las tretas todas son unas y jams mu-

dan su especie y asi se le podrn formar igual-
mente que al derecho, todas lius cuatro tretas
generales, slo estar la diferencia en que no se
le ganaran grados al perl, todas se han de ha-
cer con el comps curvo del pi derecho y su
lado, y la ejecucin dellas ha de ser en la cola*
teral que en l se reputa por derecha; y si la de
la flaqueza debajo de la fuerza se ejecutare en
la vertical, ha de ser instantnea y las otras
pueden ser instantneas y permanentes.

M. El atajo y movimiento de conclusin!

por qu parte se ha de hacer?

110
1

flLOaOViA M XiA8 BIUS lll

D. Por la de afuera y con el pi derecho

delante, porque si fuese el izquierdo podra el
contrario dar un comps con el pi, que en l es
izquierdo, y hacer lo mismo herir si tuviese
daga.

M. Lo que ms deseo saber desta Destreza

es si podra el diestro defenderse de su contra*
rio sin herirle, aunque l le acometiese muy fu-
rioso, dando uno y otro comps hacia adelante?

D. Esta ciencia no obliga necesariamente

herir ni matar, pero ensea los medios que
se han de poner cuando convenga hacerlo. Y si
un lado y otro hubiese distancia capaz para
los compases curvos, transversales y de trepi-
dacin, podr usar dellos, poniendo atajo al
movimiento natural del tajo y revs y la ac-
cidental de la estocada, y al medio revs y al
medio tajo ayudarles su movimiento de con-
clusin y pfoseguir con el remiso buscando
siempre un medio de privacin comn.

M. Este trmino me suena bien: pero no s

qu sea.

D. En la destreza se considera un medio de

privacin particular y este es el proporcionado
en que est privado el contrario de poder herir
y el diestro tiene potencia y disposicin para
herirle.

111

i 12 PAOBBCO DB KABYe

El otro 68 el de privacin comn qne he di-

cho; este se elige contra las tretas del adversa-
rio sujetando su espada cuando cualquiera de
los movimientos que pueden constituir herida
se comienzan y por medio de los compases, ya
un lado, ya otro, se elige tal distancia que
el sujeto ni el sujetado se pueden alcanzar he-
rir, ni ocupar ninguno de los ngulos que se
forman del tocamento de las espadas, y enton-
ces no quiere poder herir.

M. A todo est muy bien respondido; pero

querria saber cmo se ha de conseguir esta de-
fensa sin ofensa, siendo el lugar de la batalla
en parte tan estrecha que no se pueda dar nin-
guno de los compases que se han dicho.

D. Entonces se ha de hacer el movimiento

de conclusin, de quien surtir el mismo y
mayor efecto porque si la causa instrumental
se le impide y quita de la mano con mayor se-
guro quedar el diestro; y entonces tambin
podr no querer herir.

M. Satisfecho estoy en todo: y ahora que-

rria quedarlo con saber cmo se ha de comenzar
ensear un discpulo desde su principio, si
ha de ser por lo terico por lo prctico, si se
le ha de informar |)rimero al entendimiento de

112

- -^'^e^^.

^.

^ Ti -^^^.^

VUiOSOFA DB LAS ABIAS 113

la razn; ha de ser con la espada, ensendo-

le tretas:

D. Ninguna cosa hace el hombre en la ma-

nifaotura que no est primero en el entendi-
miento, y as este se le ha de dar conocer
lo que ha de ser heoho, supuesto que es prime-
ro la razn de una cosa en si que ella misma en
el hombre que la ha de hacer: y por esta causa
conviene darle noticia de los movimientos sim-
ples y los mixtos que puede hacer con el brazo
y los que se hacen con las espadas.

Las seis rectitudines generales as simples

como mixtas, en que su contrario le ha de ser
posible afirmar y probarL') cmo la del ngulo
recto es la de mayor alcance y mayor defensa.

Darle conocimiento de las lineas verticales,

colaterales y diagonales que se consideran en
el cuerpo, y cmo en ellas se han de ejecutar
las heridas.

Sucesivo esto los compases simples y com*

puestos, qu pi le pertenece cada uno, y cu-
les son comunes ambos.
Luego el crculo que se imagina entre los dos
combatientes, con las lineas transversales in-
finita que en l se consideran que son por don-
de se han de dar los compases.

6 113

lU

TBWOO BB KABTAIS

De los ingulos que se cansan del toeamento

de las espadas, se le lia de dar muy particular
noticia; y como (sea para poner atajo hacer
lo que llaman ganancia) esto sofoque sean cua-
tro todos rectos, los dos obtusos y los dos
agudos: que los rectos (tocndose las espadas en
el medio de sus longitudines) sinren solo para
la defensa, y que los agudos y obtusos para la
defensa y ofensa.

Decirle como solo hay dos modos para hacer

las tretas, el uno por la postura de la espada y
el otro ganando los grados al perfiL

Que en la destreza no hay ms que cinco tre-

tas, tajo, revs, estocada, medio tajo y medio re
Ts, advirtindole de los movimientos, de que
consta cada una, sea espada libre sujeta.

Probarle tambin, que no hay reparos dte*

niendo y que los desvies son daftosos y que la
sujecin es la que se ha de hacer en lugar de
ellos.

Informado de esto, y de otros particidares

puntos que se han referio en este discurso, en-
searle como ha de tomar la espada en la mano,
y cuanto conviene tenerla muy apretada en ella
para que la fuerza que le comunicare el cuerpo
por medio del brazo, la pueda recibir y ser los
movimientos ms fuertes y veloces.

Ui

}m<0S07tA DE LAS ABIS 116

Que se afirme siempre en ngulo recto, dere-

cho el brazo, sin que l ni la mano participen
de alguno de los cuatro extremos de ab^jo arri-
ba uno ni otro lado.

Que tenga el cuerpo de perfil igualmente so-

bre ambos pies, y estos, el un taln enfrente del
otro, y no ms apartados que medio pi de tal
manera, que si la punta del izquierdo se yblyie-
se, llegase al taln del derecho.

Ensearle las cuatro tretas generales; la opo-

sicin que se hacen las unas las otras, y las
particulares sobre quien cada una tiene domi-
nio: y fijaalmente todas las materias que aqu
se han tratado.

M. Y en cuanto al batallarle que orden se

ha de tener?

D. La mayor ser, que no se le batalle al

menos losi, principios, ni tome la espada, sino
fuere con su maestro, hasta estar bien instruido
en la terica y prctica.

M. Pues seguirsele algn inconveniente,

de que al cabo de quince veinte dia le bata-
llen otros maestros, como siempre se ha usado?

D. Y muy grande: y este ha de resultar

en grave dao del disoipulo en descrdito de
la reputacin del maestro batallador.

115

116 PACHBOO DB NAfiViJES

M. Caso raro ser que aun hasta en esto

haya habido error en la antigua y vulgar des-
treza: y siendo asi importante ha de ser el de-
sengao.

D. El uno y otro dar manifiesto y para

ello supongo que se le ha dado uno y dos meses
de leccin y en cada da una hora, que sern
sesenta, que reducindolas das, harn dos y
medio: y supongo tambin, que el haya discu*
rrido sobre lo licionado otro tanto; y alargme
decir que sea triplicado el tiempo, y que ha-
gan diez y doce das; como le ha de ser posible
en ellos, haber entendido los trminos, hecho
aprehensin de los fundamentos, esenterado en.
los principios de la arte, tener entendidas sus
demostraciones, saber los diversos casos que se
ofrecen en una batalla, la variedad de acciones
que en ella suceden, las diferentes posturas en
que se le puede afirmar el contrario, lo que ha
de hacer contra ellas, como ha de oponer unas
tretas otras, tener conocimiento de las partes
de que se componen los movimientos, compases,
lneas y ngulos de que se forman con el prin-
cipio, medio y fin que tienen entre l que las
ha de hacer y el que las ha de recibir; agilitar
los miembros para la prontitud y adquirir h-
bito con tan pocos actos

118

filosofa de las ABMA8 117

Pues si cada una de estas cosas tiene tan co-

nocida dificultad y pide particular estudio y
continuado ejercicio, y con el que estuviere
falto desto llegase un batallador de los que el
vulgo llama jugadores viejos y aporreantes y
comenzase batallar, de aquello que dicen muy
aprisa y recio; claro est& que no solo dejar de
bacer lo poco que supiere, pero que ba de que-
dar confuso y atemorizado para las dems oca-
siones.

M. No digo yo que se proceda con ese ri-

gor, antes si blandamente se le vayan dando
ocasiones para que l pueda ejecutar algunas
tretas, con que se ir aficionando.

D. En eso ba estado y est el mayor enga-

o y causa de mucbas desgracias; porque ba-
cindose perdedizo, fingiendo diligencias; si-
mulando descuidos, ofreciendo tardanzas y re-
cibiendo beridas que fcilmente podra reme-
diar y lo deja de bacer por el vil inters de
ocbo y doce reales que espera, bace el discpulo
concepto de que sabe, y creyendo aquellos fin-
gimientos de defensa, cree que ba llegado lo
sumo del saber, pues un maestro examinado no
le puede resistir, y asi deja de saber ms; y
cuando llega la ocasin de las veras, como el
contrario no bace ninguno de aquellos fngi-

H7

118 PAOHSOb DB KBYBSI

mientos, le pone en tal estreclio: que poif lo

menos, si no paga con la vida, pierde la reputa-
cin y queda desacreditada la doctrina que le
ensearon.

M. Fuee qu modo se ha de tener para que

se ejercite, supuesto que el maestro no le pueda
asistir siempre y aunque lo pueda?

D. Tener un pasante ( ms) que solo le re-

corra y batalle aquellas lecciones que le hubie-
ren dado, y en ellas no perdonarle descuido; y
si lo cometiere, que el rigor de la herida le ha-
ga avisado y cuidadoso de su defensa.

M. Apruebo eso por muy convenientet pero

de no hacerse asi y guardar la costumbre anti-
gua, qu descrdito se puede seguir al maestro
que fuere batallar?

D. En lo que referir se conocer. Lleva

un maestro otro su mayor amigo y confidente
casa del discpulo para que le batalle, y pre-
viendo con grandes encarecimientos que deten-
ga la mano, que no ejecute, que le deje hacer,
que haga fciles resistencias y los acometi-
mientos sin ejecucin; que si algn golpe tirare
sea moderado, y parte menos peligrosa; y que
por ningn caso le exaspere, porque quiere pe-
dirle un vestido el dinero del tercio que se le

118

IIMMVU &a tk MMM lid

debe y tal vez van i dos y partir, si la aficin

y liberalidad del tal principiante juzgan favo-
rable & su provecho y se confederan por este li-
sonjero modo para quitarle el dinero: y en el
uno y otro caso le tiene prevenido al discpulo
( le hace sefta secreta) que apriete la mano,
que embista como un Csar, y no repare en sa-
carle un ojo si pudiere

Con esto, detenido el uno asi en la ejecucin

cmo en su misma defensa, ofrece disposicio-
nes con aparente imposible de poderse defen-
der, y el otro venciendo los fciles impedimen-
tos que se le ponen, embiste de hecho, dale tres
cuatro esto<*adas, y por postre un tajo que le
rompe la cabeza, y con un sombrero de la rec^^
mar y dos doblones para aceites le envia con-
tento por lo menos algo consolado, y 1 queda
gozoso de la victoria.

Vuelve el maestro propietario, hllale gusto-

so, refirele el suceso y no acaba de loar con
una y otra lisonja, la gallarda con que lo haba
conseguido, y con un voto & tal le encarece que
aquel quien descalabr es de los ms antiguos
y mejores maestros de Espaa, que con otros
ha hecho cosas estupendas; afirma que se iba
haciendo cruces de que un hombre con tan po-
cas lecciones le hubiese puesto en tan grande
119

120 - FACHW DB MAXTASZ

apneto. Crelo el boquirrubio, muiifieate agr-

decimiento (yaqaientraelni&iitodeCeleatnii)
pide lo que le ha prometiilo 6 lo qnfi no le ha
pagado, qoedando los dos contentos, y el otro
m&iendo la pena qne merecieron m malicia y
engao,

Paes teniendo esto por constante verdad, co-

mo mochas veces se ha visto y edgnindose
este modo, se vcr& siempre en que opinin ha
de quedar este pobre maestro?

Los que supieren lo qne pas (qne hasta el

mozo de cocina lo refiere) harn estimacin del?
llatnaFnle para que los ensee? aconsejarn
otros qne le llamen?

Lnego dije bien qne ha de resultar en gra-

ve dao del discipolo 6 en descrdito del maes-
tro qne fuere batallar; y ahora digo qne ha de
ser en el del uno y otro.

M. Ya estoy desengaado de lo qne tanto

tiempo ha tenida encubierta la malicia, y ser
bien qne lo estn todos y qne entiendan que lo
contenido en este discurso es parte de lo que en
rigor deba saber el que hubiese de ser n
tro? pero sin obligacin de decirlo con las mis-
mas palabras, bastar que sn modo diga el
tido de cada una de las materias que aqu bre-
vemente se han tratado (hasta que salga nes-
189

tlLOSOT DB L8 ABMAt 121

fero libro que ya est aoabado, y Dios mediMite

se dar presto & la imprenta) con que merecer
el titolo y nombre de enselLMlor, presumido de
muchos, pero no eimii^o'^por ninguno de los
antiguos ni hasta hoy de los modernos.

FIN.

121
 V- ?>

EN HADBID
POE LUIS SNCHEZ

AO k JK) JXV

- ^

o -y

<

y DESTREZA DE LAS ARMAS,

afsi pie, como & cavallo.

AL PRINCIPE

NVESTEO SEOR,

POS D. LVIS PACHE-

CO de Narvaee, Maeftro de
la Mageatad de Felipe IV.
el Grande, nueftro
Seor.

CON LICENCIA.
En Pamplona, Ao de 1643.

128

APROBACIN
del muy Reverendo Padre Fr. Bernab

Gallego de Vera, Lector de Teologa

del Colegio de Santo Toms,

Orden de Predicadores.

De orden 3? comisin del seor Licenciado

D. Lorenzo de Iturrizarra, Vicario G-eneral de
esta villa de Madrid j su partido, he visto este
libro, intitulado: Advertencias para la ense-
anza de la filoso fia y destreza de las armas
asi pi como 4 cdbdlo, enyo autor ea don
Luis Pacheco de Narvez, maestro de la Ma-
gostad da Pelipe IV el trande, aeSor nuestro,
hian conocido el autor, no slo en su propia, si-
no tambin en las naciones extranjeras, por sus
aventajadas prendas.

131

EN MADBID
FOBLUIS SNCHEZ

aSo MDCXXV

8 PACHBOO DK KABYAEZ

en contenciosa y tenaz porfa, acabaron en ad-

miracin, con que pesar de la envidia y mali-
cia, ha quedado y quedar siempre asegurada
su verdad, dndole mayores realces de honor-
co crdito, la calificacin que con superior co-
nocimiento hizo de ella (y firm de su real ma-
no) el Eey nuestro seor el tiempo que la pro-
fes, sirvindole yo de maestro.

De estas tan forzosas, como continuas ocu-

paciones, me ha resultado mucho ms de lo que
dijo un grave autor, que el hombre que se en-
trega los estudios no cura de su hacienda,
pues he gastado la ma (que era ms que me-
diana) sirviendo Su Magestad en esta ^rte y
fuera de ella, hasta conducirme tan suma po-
breza, que carezco (afirmlo con verdad) aun
de lo que al ms miserable mendigo le sobra,
por no haber conseguido, no slo el premio de mi
servir, pero ni aun el ms limitado socorro para
poderme alimentar un dia; desdicha en todo
opuesta lo que en otras provincias se tiene
como por ley inviolable, fundada en equidad y
justa recompensa, que es sustentar, no slo
quien sirve al Prncipe, sino tambin al que
aprovecha en algo la Eepblioa, en conside-
racin de que obra en cosa eterna.

186

'Y.

10 PACHECO DB NABTABZ

mand poner ana est&toa en memoria de sa

Que el Emperador Domioiano hizo macbas

vecee consal Silio, solo porque era elocuente.

Qne el Emperador Trajano traa consigo en

sn carro trlun&l al filsofo Dion Praeio.

Que el Emperador Constatitino hizo presi-

dente de an Conseja real al filsofo Ablabio.

Que el Emperador Theodosio dio la pereotu-

ra, y capitana de la guerra al poeta Aurelio.

Que el Emperador Antonino Po daba & los

filsofos, y oradores, no soto dineros, sino hon-
ras, y provincias.

Que Archelao, rej de Macedonia, sentaba

consigo la mesa al poeta Enripedeg, y le haca
otros muchos favores.

Que Fhlar8 Agrigentiuo, aanqne era tan

cruel, y tirano, mand edificar un suntuoso tem-
plo, en honra del filsofo Stefiooro.

Pero porque me divierto y aparto de la ms

cercana noticia y digno ejemplar que dejaron
los preclarsimos y bienaventurados primoge-
nitores de V. A., estando, como est, tan recien-
te en la memoria de los que hoy viven, y con
repetidas alabanzas publican la^ honras y dig-
nidadea cine dieron los qne les servan de
AL PENCIPE 11

maestros y por primero que el invictsimo Em-

perador Carlos V (rebisabuelo de V. A.) cuyo
augustsimo nombre competir con la mayor
posteridad de las futuras edades y de cuyos
gloriosos hechos le servir la fama de eterno
prontuario, al que le ense la gramtica, pudo
su afectuosa diligencia hacerle Sumo Pont-
fice.

El prudentsimo y siempre Ipado y nunca

bien encarecido Felipe II, hijo suyo, Bey y se-
or nuestro, al que le ense la misma, lo hizo
Cardenal y Arzobispo de Toledo, en cuya imi-
tacin honr al suyo, con las mismas dignida-
des el Religioso y siempre amado de propios y
extraos Felipe III, abuelo de V. A. y nuestro
Rey y seor Felipe IV el Grande, puso al que
se la enseaba en la Silla Pontificia de Gra-
nada.

Y sin ofensa la gravedad de tan insignes

sujetos, digo, que ninguno de ellos ense cosa
que fuese suya, sino aquella que otros les ense-
aron, siendo una lengua tan comn en todos
los reinos, provincias y naciones, sin ms au-
toridad que la diferencia del que la deprende y
usa y se ve que tambin la sabe el plebeyo como
el magnate,

189

12 PACHECO DE NABVAEZ

Pero, seor, con lo que yo he servido (dems

de treinta aos en la guerra, por tierra y mar,
desde soldado, sargento, alfrez, sargento ma-
yor y gobernador) mis vigilias lo alcanzaron,
mis especulaciones lo produjeron, y fui el maes-
tro de m mismo, y solos mis escritos (cuando
bien entendidos) lo son y sern umversalmente
de cuantos auisieron saber, y saber defen-
derse.

Y no por esto, y ser contraria mi profesin he

aspirado tiara, no he diligenciado capelo, no
he pedido mitra, sino aquello que se acostumbra
dar medianos merecimientos y no muy aven-
tajados servicios, y tal vez, (por favor de la for-
tuna) quien ni aun de su nombre se tuvo no-
ticia, y esto ni cosas menores no he tenido di*
cha de alcanzar.

Hme sustentado hasta ahora el bculo de la

esperanza, y ya debilitado este, con el olvido
de las promesas y el dilatado, prolijo y penoso
padecer, conducindome al sumo desamparo y
al rigor de la miseria (de que con admiracin y
encarecimiento habla el mundo, sabiendo que
serv de maestro al mayor Monarca de la tierra)
y ptidiendo ser esto causa inmediata de acabar
mi vida, que para conservar la poca que me

140

AL PBINCIPI 13

queda, siendo como es, el vivir el mayor apeti-

to en lo humano, y el procurar los medios para
l, obHgaoidn pu'eta ^r la naturaleza, vaya pl-
diendo limosna hasta hallar quien me ampare y
socorra.

Por lo que de m pudiere suceder, quiero con

el amor y lealtad que debo tener y tengo
V. A., como mi Principe y seor, servirle con
estas advertencias y prudentes prevenciones,
para cuando se eligieren maestros que le sirvan
en la enseanza de estas dos facultades, en
consideracin de que la juventud es muy capaz
de ser engaada: no digo que esto sea de mali-
cia, sino por no estar bien instruidos en ellas
los ensoadores y creer de ellos su afirmacin
de que las saben exactisimamente, que algunas
veces suele tener mayor acepcin el que sin sa
ber presume y ostenta que sabe, que la misma
sabidura, y es por ser ms diligenciero, y con
reverencias y sumisiones ganar el crdito del
que le oye, aunque no entienda lo que le dice y
propone, satisfacindose con solo el sonido de
las palabras.

Con todo aquel afecto de humildad, que debe

un leal vasallo, suplico V. A. reciba este pe-
quefio servicio, que lo que pudiere desmere-

14 PACHECO DE NABVAEZ

cer por m suplir el desengao y conocimien-

to que del se podr conseguir.

Lo primero, en que cuanto fuere posible, ha

de instar V. A. como el que ha de ser ensea-
do, es, que la eleccin de los maestros no sea
por consulta particular proposicin, por ser
donde las negociaciones de los aficionados tie-
nen mucha parte, y ms cuando los abonadores
se hallan obligados por alguna causa, quedar
vencido este inconveniente, siendo jueces, fil-
sofos y matemticos, los unos para reconocer
cmo aplican los movimientos, segn la natura-
leza y cualidad de cada uno: y los otros la
prueba que hicieren de las proposiciones mate-
mticas, en que ha de consistir lo ejecutivo de
ellas.

No aprobar la ms que falsa opinin, intro-

ducida en los poco atentos, lo que es posible
ser, diciendo que los reyes y prncipes slo han
de tratar de esta materia de Armas por entre-
tenimiento, respecto de lo que no han de tener
ocasiones d ejecutarla contenciosamente, co-
mo que los accidentes que ofrece el tiempo es-
tuviesen sujetos las dignidades y soberanas
y no ellas ellos, que ya se ha visto en nues-
tro siglo desafiar un invictsimo emperador

142

L pbnoife 15

aiognlar daelo de ouerpo cuerpo y aceptar el

desafo; adema, qae aunque han de ser obede-
cidos por el mayor poder que tieuen, es bien
que sean temidos por so valor y lo que saben,
y de ninguna otra ciencia se puede deeir en
comn y en particular lo que se pondera de
sta, que aquel que llega saberla, se hace
amado de sus amigos y temido de sus enemi-
gos. Mejor sentimiento fu el de aquel que dijo
que no es ms que otro, el que no sabe ms que
otro, por ser el que desiguala la igualdad en el
nacer.

Eficacsimo ejemplo es la queja que Alejan-

dro Magno le dio su maestro Aristteles de
haber hecho pblico y comn lo qae l le ha-
bla ense&ado, dicindole;

En qu te parece ti que yo quiero lle-

var ventuja loa otros hombres, sino en al sa-
ber m&fl que elJoa?

Superior razn fu la que este prncipe al-

canz en esto; porque as como el alma es per-
feccin total del cuerpo, asi el saber es por
cuyo medio se perfeccionan los actos del alma,
y es muy conveniente que ol qite ha do mandar
muchos y or muchos, q:ie de todas las co-
sas sepa mjis que muchos.

143

16 PAOHBOO BS NABVAE
Tambin debe repudiarse el parecer de los
que dijeren que el tratar de la destreza de las
Armas ha de ser cuando los miembros tengan
vigorosa fuerza para poder ejecutarlas, porque
en esto hablarn de la comn Esgrima, que solo
trata, y se funda en la mani atura, ignorando
que esta ciencia tiene dos partes, una la espe-
culatiya y otra la prctica; y para la primera
su particular gramtica y definiciones de los
trminos propios y apropiados con que se in-
forma al entendimiento para que sepa determi-
nar, y adems de esto las peticiones, axiomas
postulados, mximas y comunes sentencias,
por cuyo medio se llega su conocimiento y
prueban la verdad de toda ella y cada una de
BUS partes, y que pide leccin anticipada antes
de llegar lo prctico. Y que en los primeros
aos (pasada la niez y dejadas las mantillas)
est la memoria ms desembarazada para perci-
bir y conservar, no sufre argumento en contra-
rio, pues se ve comunmente en los que depren-
den la latinidad, que tambin es lengua para
mayores estudios de las ciencias tericas y prc-
ticas.

Y que el ejercicio con la espada fortifique

los miembros y agilite el cuerpo^ tampoco es

144

AL FKNCIPE 17

dudable, como el instrumento sea proporciona-

do con el sujeto.

Elegidos ya los maestros, ninguno de ellos

ha de creer V. A. cosa que le dijeren, sea por
opinin propia autoridad ajena, si no dieren
razn de ello, y lo demostraren filosfica mate-
mticamente, porque entonces se sabe una cosa,
cuando se sabe la razn de ella, que en estas
materias y en todas las dems que se alcanzan
por estudio y ejercicio, ninguno que crey mu-
cho lleg saberlas con perfeccin, que el sa-
tisfacerse por todo el crdito, es hacer que la
voluntad ame con ignorancia lo que habia de
ser amado por el examen del entendimiento.

No se les ha de permitir la verbosidad en

que pecan los presumidos, y por quien se con-
funde el que oye, y no puede la memoria perci-
bir clusulas muy dilatadas; cumplirn con la
obligacin de ensoadores si tuvieren estas cua-
lidades:

La primera, que sepan explicarse, que el sa-

berse dar entender es casi ms que el tenerlo
entendido, porque de la dificultosa inteligencia
de las palabras, nunca.se agrade ni satisface el
entendimiento.

La segunda, que de los preceptos que dieren,

manifiesten la razn fundamental suya; que los

W 145

13 PiCirsCQ DE SAa'T.vaz

qae ruTieren. jita, el enreniziisnvo '.oa apro-

bir, y sia ~!.L>ini;;a les jb:ecer .a "o.unrad,
pcr:}^;ie .ii* orra amnem. nisi:.ai 7 iiecdnica en-
seanza eria '.i lae por 3OI0 los eie-jtoa dieae
conocimit'iiro Je si, y torpe 7 coimisamanta
obraran ios miembros por solo la reiauijn qne
dieren !o3 ojos da at^aeilo qus linbiereu de hs-

T la ilrlaii, cnando concisa y la

partililiiri'areii la3 aiarerias, probando la vt-
dad ie caila nna, y lo imposibie de su contra-
ri;k. 7 tLtiTieran rigir en ajenrar prinipios, r-
m^ n liia proposioiiiaes, asando de voces sig-
aioarivas, ejemplos elaroa j ailaptados i la
pri)pu6ara, rsol-icioces alirmacTad de lo que 63
posible aer cottbrme al Arto j ordenada poten-
cia, y ne^tivad de lo ine no es posible que sea,
que on esto se asegurar la imaginacin y re-
ceto y descansar el discorso, ptrqae cnanto es
mis perfecto el acto de entender, tanto es ma
perfecta la unin del enteadimiento, que en-
tiende con ! cosa entendida.

Y dems de lo diciif>, que no qniaran, osten-

tando de cientficos, darmnchaa leccionesjontaa,
porque e! que comienza saber, es semejante 4
la vasija de boca angosta, que no puede recibir
nao por partes moirnaa; y aunqua el entend

AL PENCIPB 19

miento del enseado sea muy capaz, ha menes-

ter tiempo para pasar del no saber al saber, y
otro tiempo (y no el menor) para ajustar las
acciones de los pies, cuerpo, brazo, y manos, ha-
cindolos obedientes lo que determinare el en-
tendimiinto, y quisiere la voluntad que se haga,
que al fin son instrumentos materiales, y rudos,
que no fcilmente obedecen, y sirven estas
dos potencias.

Todo esto, seor, igualmente mira las dos

materias propuestas; pero porque insinu que
que dira primero de la destreza de las armas,
que se ejercita pi, de quien se oyen los acen-
tos de su justa queja, por ver que hombres in-
suficientes, y que no han llegado percibir los
primeros bosquejos de su artificiosa fbrica, ni
los ms comunes preceptos suyos, y muy en
confuso, y llenos de imperfecciones los prcticos,
vanamente presuman ascender la eminente
ctedra de su exposicin, en que se verifica lo
que dijo un filsofo, que no le es cosa nueva
la ignorancia, el presumir dar luz la sabidu-
ra: y asi convendr, que aquel que fuere elegi-
do para la enseanza de V. A, mereciere llegar
tan honrosa ocupacin, tenga alguna noticia,
y anterior conocimiento de los veinte y dos au-
tores, espaoles los tres (y diez y siete extran-

147

son Jaima Ponz de Perpian, Pedro Moneio,

Camilo Agripa, Achile Marozo, Giacomo de
Graai Joaqun Meyer, Joanea de la Agoche,
Pedro de la Torre, Francisco Eomn, G-erni-
mo de Carranza (que a el qne de todos estos
que fueron ms antigaos, tradujo, y copi cuan-
to se halla en su libro) Angelo Veij, Marco,
Docciiini, Nicoleto G-iganti, Cappo Ferro, Fede-
rico Guialierio, el alfrez Falopia, Salvador de
Fabres, Maestre Clatio, Maestre Tico.y Babote,
los otros dos ms modernos, el nno holands, y
otro espaol, estos compusieron sus libros de
fragmentos que hurtaron de los mos, tan mal
digeridos, y adulterados, cuanto bast para re-
ducirlo suma confusin: y considerar en todos
la gran suma de desaciertos, y conocidos erro-
res, en que han peligrado, y peligrarn aque-
llos que siguieron, y siguieren tan falsos docu-
mentos, y no podr refutarlos, 7 ensear con-
tra ellos, sino sabe algo de la filosofa, y no
porque eUa sea ciencia, ni su particular nombre
sea de alguna de ellas sino universal, que com-
prende todo aquello, que el humano entendi-
miento puede entender en todas las cosas; y
aunque se divide en filosofa moral, y natural,
148

AL PENCIPE 21
esta ltima es la que ms pertenece este
asunto.

Ha de saber ms que medianos principios de

la matemtica, y en particular de las dos partes
de las cuatro en que se divide, que la primera,
y precisamente necesaria, es la geometra, y en ij

segundo lugar la astronoma, sin despreciar las :

otras dos, aritmtica, y msica, por lo que trata 1 1

la una de la cantidad discreta, que son los n- I

meros, y la otra de la consonancia, y propor-

cin de diferentes sonidos.

Y dems de estas, la prespectiva, la cosmo-

grafa, y la geometra, y porque toda difinicin
ha de comprender, y manifestar la naturaleza
de la cosa dinida, y las ciencias se difinen
por objetos que tienen, por la materia de que ,

tratan, por el fin que pretenden, quedando I

como ya queda esta de la destreza difinida qui- j

ditativamente, y el fin que mira, pasar & re-

ferir las particulares materias sobre que se fun-
da, que son estas.

Movimientos, compases, lneas y ngulos, y

cada una tiene su difinicin.

La del movimiento, dice ser un acto de la po-

tencia motiva, que tiene el hombre, as en el
todo, como en sus partes, para moverse para si,
para uera de si,

149

S'2 SACHECO nz NAEVAEZ

El comps, un instnimento, medio con qoe

se llega aparta una cosa, de alguna cosa,
dejando cin lugar y ocn)anlo otro.

La lnea, una continuada cantidad, que no

tiene profundidad, ni latitud.

Y el ngulo, el que se causa tocaraento de

dos lineas, noaatando en dereclio; y estas lneas
pueden ssr ambaa rectas curvas, la una cur-
va y la otra recta; y segn estas difovtJioias, se
Is da especfico nombre al ngulo llamndole
rectilneo curvilneo mixto.
De estos cuatro materiales se lia de iorinar la
treta que tambiea se difine (dems de ser un
concepto del entondi miento) jjor el fin que
mira, y el que ha de tener lara que sea perfec-
ta, segn la causa universal de quien ha de te-
ner su emanacin, y de quien se lia de producir
en lo particular como especie del gnero gene-
ralsimo treta.

El conocimiento de cada una de las cosas pro-

puestas, y de laa otras que se dorivim do cllaa,
68 necesario tener el que ha de (usoar, y el
que ha de ser enseatlo, y no causo confusin,
desconfianza V. A. ol nmero de materias
que ir aqu referidas, porque tienen entre si
tal conexin, que por una se entienden otraa
muchaa, y son semejantes las cinco letras vo-
160

SESTBBZA i PIB Y OABALtO

2d

cales, que ellas solas y juntas con las otras &

quien llaman mudas, hacen diversas slabas y
forman oraciones; b.dems que de todas ellas
podr, V. A. saber las que fueren de su gusto,
y dejar las otras por lo menos tener una ge-
neral noticia de ellas (que es suave el saber, y
no embaraza el entendimiento) y es mejor que
al discpulo le falte voluntad tiempo para
preguntar y deprehender, que al maestro cau-
dal para satisfacerle y enseaile.

1.

Y siendo como lo son todas las acciones que

se bacen en la parte prctica de la Destreza, ya
sean, como es justo, dirigidas solo la defensa,
que fu para lo que se descubri, para ofen-
der, como preciso medio, y sin el cual no que-
dara l hombre defendido.

Estas, pues, habiendo de pasar del diestro

su contrario y todas las que son de esta natu-
raleza se han de especificar por el principio, por
el medio y por el fin, que es lo que dicen los
filsofos, de donde, por donde y adonde, que es
lo mismo que de quien y quien, que es el
hombre en quien se ha de ejecutar, siendo este

161

material objeto, y constaiiiio de t&ntas partes,

conviene que el maestro no ignore la geometra
(de quien en particular tratan los Estatuarios)
para dar noticia de las tres dimensiones, j como
Be hallan en l los tres instrumentos de la geo-
metra prctica, por quien se hacen ; demues-
tran sus proposiciones, y dems desto los cr-
culos cuadrados, coadroguloa paralelos, gra-
mos, rectngulos, lneas verticales, colaterales,
diagonales, demicientes y potenusas y de la
contingencia que en l se consideran donde se
han de ejecutar las tretas, porque cada una tie-
ne su lugar y lnea determinada j distancia
qne le corresponde, y as mismo cuantas par-
tes se puede mover el cuerpo, cuntas el bra-
zo, el medio brazo y la mano, sin dejar sus lu-
gares donde tienen sus centros.

Ha de dar conocidas y nominadas cuantas

espeoies hay del movimiento, segn la distin-
cin que le dieron los filsofos, y los considera-
dos para este arte, con la contrariedad y dife-
rencia que hay entre ellas?

Desde qu lugar y plano aa oonaidara en la

DBSTBICZA PIE T CABALLO

25

destreza el principio de todos los movimientos,

no obstante que por naturaleza por accidente
la tenga en otra parte?

4.

Probar con filosfica evidencia que ninguna

especie de ^movimiento en su simplicidad, ya
sea por si mismo 6 por agente extrnseco, pue-
de tener ms que un trmino ultimado j slo
un acto para ir l

5.

Y conviene que pruebe, con verdadero silo-

gismo, de que se siga verdadera consecuencia,
cul de los movimientos es fuerte en su princi-
pio y flaco en su fin, y cual fuerte en el fin y
flaco en su principio, por ser este uno de los
puntos ms transcendentes del arte, para la su-
jecin del uno y detencin del otro?

Por qu cuando concurren y se juntan I^

fuerza del uno con la del otro, queda la una
vencida y la otra vencedora, y la causa que,
concurriendo las flaquezas la del n del uno y
la del prineipio del otro no haoe la detencin

153

Cudles son y por qu se llaman mo^fi men toa

oardinaleB?

Si cada nno de ellos 68 gnero de quien se

predican especies, ellos lo son del gnero, y si
es posible que ain alguno de eatoa pueda for-
marse treta y ejecutarse herida?

A caUea movimientos, sin diversificacin

de su especie, se les dice de aumento, de dismi-
nucin y movimiento invia?

Y si los efectos que causan los dos primeros

corresponden en igualdad sus nombres tie-
nen entre s contrariedad?

Y si el otro puede herir inmediatamente?

Y lo mucho que importa su conocimiento

' para la defensa sola para complicarla con la
ofensa?

Cmo este movimiento, siendo de menor no-

DfiSTBEZA 1 PIE 7 i CABALLO 27

bleza que el natural y el accidental priva el
acto de caia uno, aunque vayan juntos, ayu-
dndose el uno del otro?

Y esto sin valerse de la concordancia y de

la contrariedad?

10.

Y cmo este movimiento unas veces lo hace

el brazo y la espada, sin que se mueva el
cuerpo?

Y otras la mano y espada, sin que el cuer-

po y el brazo se mueva?

Y otras el cuerpo, sin que se mueva el bra-

zo, mano y espada?

Y si por cada uno que se l^aga, causar el

mismo efecto?

11.

Contra qu treta general no es poderoso este

movimiento, aunque se haga con mano, brazo y
cuerpo, cada uno de por s y todos juntos, ni
podr impedir el efecto de los dos movimientos
natural y accidental?

Y cmo para impedirle ser forzoso ayudar-

se de otro movimiento menos noble qne l?

156

12.

Qu es movimiento mixto, cuntos paeden

ser, y cules podr hacer el diestro de s y en
si mismos, y los que lea ser posible con Ift es-
pada contraria? cules y por qu no sufren
mixto con otraa de su especie, diferente con-
truia?

13.
Cuntos 7 cules son los movimientos que
por s mismos constituyen herida, y cules y
cuntos los que disponen la treta?

Y si los que disponen, pueden ejecutar?

Y s loB que ejecutan pueden disponer?

14.

Con cules de los movimientos que pueden

herir se ha de proceder, en razn de ooncordan-
(jia con la diferencia y no con la contra-
riedad?

Y con cules ha de ser con la contraxledad

diferencia y no con la concordancia?

166

DK8TBBZA FIP. T CABALLO 29

15.

jLa cotnbinaoin y mixtura que se causa en*

tre los movmieatos j el traaito que ee dtu
Io9 unos los otros ouaiido entre ellos no hay
oontrariedad?

Y cail es el que sirve de nexo entre los que

Hon contrarios por natunileza para perfeod^n
de las trotas circolares 7 generales?

16.

Cnles son loa mOTmientos qne pueda ha-

cer el diestro, ms previas, cercanos y disposi-
tivos para el movimiento de conclusin, y de
cales tretas j movimientos que hiciere el con-
trario (con cualquiera arma espaola) se podr
aprovechar para lo mismo, acabando todas las
acciones & un tiempo?

De cnntoa y cu&les movimientos se forma

precisamente cada una de las cinco tretas en sa

simplicidad, ya sea recta, circular 6 semicirca-

lar, en que, conforme al arto, se rednoft todo lo

167

7 esto ba de ser sin haber cootrario quien ae

dirijan, j habindolo, de oa&ntos en su simple
composicin hasta llegar al medio proporcio-
nado?

18.

Con cual especie de mOTimiento, y en qu

plano se ha de abi-ir el ngalo, que interior 6
ezteriormente le correspondiere al diestro, te-
niendo snjeta sn espada, para poder privar el
movimiento con qae inmediatamente podria he-
rir el contrario, y esta sin corromper aquella
especie, aunque su acto procediese en infinito,
ponderando (para que se estime) el poderoso
efecto que cansa para la valerosa accin del es-
perar y hacerle detener la acelerada determi-
nacin, aunque sea la treta favorecida con el
atajo, ya sea por la parte do adentro la de
afuera?

19.

Cmo en loa movimientos que el diestro hi-

ciere para ejecutar las tretas, le ha de ser pre-
oso que nna9 veces eiga el brazo al cuerpo,

ESTREZA A PIE Y i CABALLO 31

otras que siga el cuerpo al bra2o y otras que

cada uno vaya contraria parte, explicando
cual de estas le pertenece & cada una?

20.

Cundo y para qu treta ha de ser preciso

que el movimiento favorezca el comps para
ejecutarlas desde el medio y distancia que
cada una les pertenece, haciendo notorio el pe-
ligro que se ofrecera^faltando este requisito.

21.

Y cmo ha de conocer el diestro especfica-

mente todos los movimientos que hiciere 6 pu-
diere hacer su contrario, antes que los comien-
ce, ya sea teniendo su espada libre sujeta,
sujetando, y cul ha de ser, y para qu treta, y
este conocimiento quin se lo ha de dar sin que
pueda engaarse en ello?

bKStBBZA i. PIB 7 1 CABALLO 33

cmo para el uso de la destreza unas veces sq

forman estos de parte sica y parte matemti-
ca, y estos tan precisamente necesarios, que sin
ellos no se conseguir la defensa y ofensa del
contrario?

24.

Ha de dar conocer lo que es ngulo, cun-

tas son j3us especies, cul de estos es mayor,
cul menor, j cul est entre estos dos extre-
mos, y cmo los primeros, sin alteracin de su
especie^ pueden ser mayores y menores, lo que
al otro no les es concedido?

25.

Cuntos y cules pueden formar el hombre

en s mismo para el uso de la destreza; y cun-
tos y cules para estar bien afirmado y conte-
nido entre l y los dos puntos, conforme la de-
finicin de la lnea recta, y sobre cul de las
cuatro especies del tringulo ha de tener el
cuerpo, y sobre qu especie de ngulo han de
estar los pies?

U Ifil

^^
DESTREZA PIE Y CABALLO 35

contrario que del diestro; y cundo, y para qu

fin, y no el de menos importancia, han de dis-
tar igualmente de ambos?

29.

En ^ qu posiciones le ser preciso al diestro

abrir el ngulo que del tocamiento de las espa-
das, estando la suya sujeta, le fuere exterior 6
interior para que el contrario no entre el cuer-
po en l ni la espada herirle? Y cundo,
siendo l el que sujetare, unas veces lo ha de
abrir y otras lo ha de cerrar, para que el con-
trario ni entre, ni hiera, y l pueda hacerlo
todo?

30.

Y cundo para estar defendido ha de tomar

para s una especie de ngulo y darle contraria
su contrario? Y cundo para esta misma de-
fensa le ha de dar la que tom y tomar la que
le diP

31.

Donde y como el ngulo recto, siendo de ma-

163

t";-^,.^ 1 en -il 'i-:!;^ ile I.i batalla j para

q-; ::, t 'M= i-e 4rs:a entre el diestro y el
c.'-r^tr::^^'*. se i.-r la i:- a^uJos obcnaos, y de
s'.--<i -rz-T-ii "-1 ^-..-"Ij a:j^'l'j, y te tanto
mer.or. ; lir.:^ 1 i > .- -=:) so:; mayore*. ;Y cmo
:o '.-i sa f v_; :! j al -is:ro. para qaedar do-
fer.li.Ii, V ,:liT jicclir, pero qo forzoso? y
nan lo .jai -ve aar '^ esta pennLiAc ;con que
re^niJt/w ha d> a^r?
Manifestar loa electos qaa canaaa loa ngu-
los, ,;(;uril ea el ([ue detiene lo que quiere bajar?
cuil el qu9 sojeta lo que quiere subir: y cuJ
el que detiene lo que se quiere acercar:

y ei edto puede ser alterable, tomando el

ano ol electo que le pertenece al otro?

34.

V oomo ea U oontinoacin de un moTneii-

1 "4

DESTEEZA PIE Y A CABALLO

37

to hay ngulo que se hace mayor y otro menor

y con otra especie de movimiento, el menor se
hace mayor, y el mayor menor, hasta dejar de
ser? cuya causa, y para el uso de la destreza,
se consideran estos ngulos, unas veces instan<-
tneos y otras permanentes.

35.

Si en la continuacin del movimiento fuese

el ns^ulo instantneo, y lo fuere reducindolo
al no ser, se podr ejecutar herida permanente
y en ngulo permanente?

Y qu continuando el movimiento, ha de ir
hacindose mayor, se podr ejecutar herida ins-
tantnea?

Y si en algn caso es forzoso y en otro vo-

luntario?

36.

Si el ngulo puede ser mayor menor, por

ser mayores menores las lneas lados que lo
formaren?
Y si por alguna de estas causas se le puede
alterar su especie?

165

DSSTBEZA 1 PIB Y CABALLO 39

los otros, cada uno al de su especie, segn los

planos en que sa forman? y cu&ndo las armas
tienen algana desigualdad desde el principio
de la batalla en la ejecocin de )a treta lo
viene tener algana coii que se venga mino-
rar la distancia que ha da liaber entrs ellos.

40.

(Si los ngulos que se cansaren del tocamen-

to de las espadas, cortndose por su longitud,
fueren de una misma especie, y distaren igual-
mente de loa do^ combatientes, podr alguno
desde alii inmediata mente herir con solo un
movimiito ser herido el primero que saliera
k herir?

41.

Por qu causa, y en que parte del hombre

donde tuviere ngulo tendri tuerza y flaqueza
y donde no lo hubiere, podr haber flaqueza y
fuerza? necesarios requisitos qne se deben ad-
vertir para obrar con perfeccin.

parte fsica, j parte matemtica? y en cal

trmino de estos estar ms defendido, y el ooa-

DE9TBEZA PIE 7 CABALLO

43

49.
Y, ltimamente, cuando entre las lneas de
dimetro del diestro y su contrario ha de haber
doce ngulos reotos, los cuatro fsicos y ocho
matemticos j cuando seis agudos y seis obtu-
sos, unos matemticos y otros fsicos, y si esto
puede ser para un mismo n, y podrn s^r unos
mismos los efectos que resultare de ellos?

La cosmografa que es la medidora de las

distancias.

50.

Por esta ha de dar conocer todas las espe-

cies simples del comps, y los mixtos que se
causan entre los diferentes, cmo se llaman i
cmo se hacen, la cantidad de cada uno, segn
doctrina de cosmgrafos y la aplicacin de ellos
la destreza?

51.

Cules de estos compases le tocan particu-

171

4-4 PACHECO EE NAHTAEZ

larmente cada, pi, siu q^ue al otro se le oonoe-

da entmr en su jurisdici^ln, y cules le son co-
cada uno lo puede comenzar primari&meute y
la limitacin que puede haber en eata igual-
dad?

52.

Oivao Uan de quedar los pie cuando se ha-

ya dado el oomp&a, qu &ngulo ha de causar el
pi que estuviere delante, en el extremo de la
Hnea imaginada, por donde ae diere, y cmo
unas Tecas ha de ser recto, otras obtuso, y otras
mixto, y otras no hacer ninguno, porque ha de
ocupar linea que no era de sn jurisdiccin?

53.
Cundo y contra qu treta de mayor rigor de
que usan los vulgares, ya sea con espada sola
aoompafiada ha de dar el diestro un comps, tal,
qne siendo uno, y constando de sola una accin,
pueda oponerse y vencer dos compases que
diere el contraro, aunque sea cada uno el ms
largo y de ms noble especie, y dems de que-
dar detendido pueda herir inmediatamente?

172

BBSTEEZA PIE Y CABALLO 45

54.

A cul comps, por muy largo que sea, y lo

contine el contrario dos, tres y ms veces, po-
dr vencerlo el diestro igualarlo si no quiere
ms, sin dar comps, dejando el lugar en que
estuviere y adquirir otro nuevo?

55.

En qu tretas se le concede al diestro que en

el comps que diere, pueda seguir el izquierdo
al derecho y terminarse junto l? y en cuales
se le prohibe, y es preciso que el derecho siga
al izquierdo, adonde quiera que fuere?

56.

Y en cules precisamente le conviene, que

el pie derecho vaya una parte y se termine,
y el izquierdo vaya obra, que no en todo sea
su contraria, ni en todo diferente y le sea pre-
ciso al derecho seguirle?

DESTREZA PIE Y CABALLO 47

cubrir el arte acoin ms poderosa para su de-
fensa y poder herir?

60.

Y en cules ha de oponer el comps del pi

izquierdo al derecho, unas veces siendo ambos
de una misma especie, otras contraria, y otras
diferente? ^j si con las dos primeras, siendo la
una permanente, y la otra instantnea, podr
herir defendindose? y si con la tercera podr
conseguir ms que la defensa?

61.

Cuando, como y para que tretas, asi como

para otras ayuda el movimiento al comps este
ha de ayudar al movimiento alternativamente?
doctrina tan necesaria, que al que la ignorare,
no se le puede prometer seguridad.

Por la astronoma y pespecUva*

62.

Ha de saber como eu la ejecucin de las tre-

tas ha de quedar el cuerpo del diestro con el

175

sea de segunda? ij para ooalqaiera de estas pe-

sioionee, qu treta propia, 6 lyeua ha de pre-
ceder?

64.

Y si comenzando el primero podrt llegar la

igualdad de aspectos iguales, tal vez proce-
diendo por la espada contraria, y acabando por
ella y tal vez comenzando con ella, y acabando
flin ella? y qu especie de treta ha do ser para
cada una de estas partes y donde se ha de eje-
cntu-P (7 si aJgnna pnde ser instwtiiiea
J7S

DESTBEZA PIE Y CABALLO 49

permanente? y armo con tod& verdad, qae

son estos de Iob ms importantes requisitos de
todo el arte, y qne sin ellos no tendr perfec-
cin sn treta, ni seguridad el qne la obrare,- y
cnando mejor libre ser tener una oomila dis-
tancia de quien se sigan iguales cansas y efec-
tos ignales en el herirse ambos.

6B.

Todo lo hasta aqu referido, annqne por pri-

mero pertenezca k la parte terica de esta cien-
cia, tambin las podr demostrar el maestro
por si mismo con solas sus acciones sea con
otro, para qne el entendimiento de V, A. por
las especies, que el sentido visivo le enviare,
quede capaz en todo antes de llegar . lo prc-
tico contencioso.

Tambin manifestar la gran preeminencia

qne tiene la espada sola para hacer sus tretas
con defensa y ofensa, sin que otra arma le ayu-
de ni necesite de ella; y en caso que otra le
acompae, ya sea ofensiva, como es la daga, ya
defeuaiva, como el broquel, rodela, capa, qne
12 177

pecie de treta? y contra cuaiea que hiciere el

contrario? y para cnslqoiera de ellas, qae oom-
paaee lia de dar? k que pi le ka de pertenecer,
7 en qne aspectos ha de estar con el contrario?

De otros dos importantes requisitos, qne

pertenecen & este Arte, ha de dar muy particu-
lar notioio, por ser de tan suma importancia qne
si se faltase sa conocimiento ningn buen
snceeo se conseguira y con dificultad lo podra
pirecer el rarisimo contingente.

DESTEEZA A PIE Y A CABALLO 61

El primero es el medio de proporcin, como

principio desde donde se ha de comenzar todas
las tretas; si el enseador supiese definirlo, di-
r, que la proporcin racional es el cierto res-
pecto que tienen entre si dos cantidades de un
mismo gnero y que se llaman proporcionales
las cantidades que tienen una misma razn y
que las cosas que entre si convienen, son entre
si iguales, si esto y lo ejemplificado &ltase,
defectuosamente enseara.
69.

Ha de probar prcticamente los efectos que

causa este medio de proporcin de armas igua-
les y cuerpos que lo fueren, y si en cuanto cada
uno se conservase en l, podr ser herido in-
mediatomente de su contrario, con slo movi-
miento, ser forzoso dar comps y ste de qu
cantidad ha de ser, segn la treta que quisiere
formar?

70.

A qu treta inmediata y brevsima de la vul-

gar esgrima, impide el medio de proporcin la
ejecucin de ella, elegido conforme sus precep

chos, eligiendo el medio de proporcin, lia de

haber siempre una misma distancia de la una
la otra, convendr que unas veces sea angos-
ta y otras ancha y otras ms ancha, y para i^u
fin partioalar es necesario que sea cada una de
estos diferencias?

72.

Por qu el medio de proporcin que eligiere

el de arma larga ser, seguridad para l y no
para sa contrario? y el que eligiere el de la ms
corta ser el seguro de los dos combatientes, -
esto es, cuanto estar afirmados, y si para herir
habr diferencia en la cantidad de los com-
pases?

180

DESTEEZA 1 PIE Y A CABALLO

58

tener en un mismo tiempo medio proporciona-

do para una misma treta, cada uno para la
suya diferente contraria, y si aljuna opinin
parecer, escrita presumido, afirmare dije-
re que s, coudenalla por de hombre de crassi-
ma ignorancia y prubelo por la regla de la
contrariedad?

80.

Cmo se entiende ser el medio proporcionado

propio, apropiado y transferido, y como cada
uno de los dos ltimos se reduce su simplici-
dad, como si 86 eligiera de primera inten-
cin?

81.

Si el medio proporcionado que el contrario

fuere elegir contra el diestro, para treta de
primera intencin, por la postura de la espada,
se lo podr impedir y transferrselo si para la
misma treta, para otra, slo para defensa; el
que hubiere negado negare, por palabra por
escrito esta posibilid .d, acrecentar consigo el
nmero de los ignorantes.

183

i4fe^l

8i privndole solamente al diestro el medio

proporcionado, que fuere elegir, podr volver
reonperarlo {6 ya sea otro) coa alo el movi-
miento del brazo 7 mano, necesitar de bascar
lugar nuevo?

DE8TEEZA A PIE Y CABALLO 57

85

Si por ser las tretas de segunda intencin,

piden diferente medio proporcionado que cuan-
do son de primera, es necesario que en sus
fines se reduzcan su simplicidad?

86.

Si entre los medios proporcionados hay dife-

rentes grados de perfeccin, segn la diferen-
cia de las tretas, y si puede haber alguno de
privacin duplicada adems de la disposicin
de poder herir?

87.

Cuando podr el diestro diferir la ejecucin

de la treta, habiendo elegido medio proporcio-
nado para ella, sin que le resulte peligro de ser
herido, por ms que lo diligencie el contrario,
y en que caso no lo diligenciar y tendr mu-
oho favor el que no le hieran?

88.

Si puede haber medio proporcionado univer-

1^5

DSTBEZA PIK Y i CABALLO 59

prctica de esta ciencia se ha descubierto, ni se

podr descubrir, es esta de los tres medios uni-
versales en que consiste la defensa del hombre,
y por quien unas veces inmediatamente y otras
mediata, podr ofender su contrario quedan-
do defendido, y otras quedar defendido siu que-
rerlo ofender, pudiendo y otras no queriendo
poderlo ofender.

Estos son el ngulo recto, el atajo y el movi-

miento de conclusin; y no porque cada uno de
por s sea universal, sino que de todos tres se
causa una universalidad y remedio para contra
todas las tretas que contra l se formaren, ya
sea con ordenada desordenada potencia (quie-
ro decir de la c^estreza verdadera ya de la
falsa comn esgrima).

Y porque muchos presumen haber llegado

saber que cosa es ngulo recto (que es el pri-
mero propuesto), parecindoles que con tener el
brazo derecho, cumplen en todo con* el rigor
del precepto, ya sea para estar el diestro afir-
mado para herir mediante l; convendr al
que enseare saber, que ha de estar el cuerpo
contenido entre los dos puntos de una lnea rec-
ta (como ya se dijo) de suerte, que el contrario
que le estuviere opuesto, no pueda con los ra-
yos visuales descubrir parte en el cuerpo, en

187

DKSTEEZA A PIB Y CABALLO 61

la postura de la espada, y se opone todas las

que desde la sujecin forma el contrario para
estocada, para tajo revs vertical.

N. Y tal vez se le heclia rodar al contra

rio con l, tenga en la mano izquierda cualquie-
ra arma que acompae la espada, daga, bro-
quel, rodela, capa dos espadas; y la primera
vez que lo descubr hombre, hasta que dicho-
samente lo supo el Rey nuestro seor, padre
de V. A. bueno ser que el tal maestro lo sepa,
que lo contrario sera sensible defecto.

94.

Para esto ha de saber decir desde qu dis-

tancia se ha de poner y de qu movimientos ha
de constar la cantidad de cada uno, y qu espe-
cie de comps se ha de dar, que sea proporcio-
nado con la treta que llevare determinada, ya
sea para desde el extremo remx)to 6 el proqun-
cuo, y qu especie de ngulos ha de haber en
las espadas, y en qu grados, y con qu grados
ha de ser la seccin?

95.

Y como no siendo (como no es) el atajo en s

mismo ms de uno, de cualquiera manera que

189
DESEEZA A PE Y A CABALLO 63

sin dar comps h&cia delante, con lj metien-

do el cuerpo ( quien decimos todo) y como en
lo primero ha de oponer la parte la parte; y
en lo segundo, la parte y el todo al todo y la
parte, porque la misma proporcin que tiene la
parte con la parte, ha de tener el todo con el
todo.

98.

Y porque puede el contrario formar cualquie-

ra de aquellas tretas de particular potencia con
el brazo, y dando comps hacia atrs, no ms
distancia, que la que podra alcanzar herir
desde el extremo remoto, saber si contra cada
una de las que formare, bastar oponer la par-
te, convendr que sea con el todo? y si ser
eficaz remedio contra ellas una sola treta de la
misma especie contraria, bastar que sea
diferente?

99.

Para la tercera consideracin, el diferente

modo con que se ha de poner el atajo, para que
la defensa sea comn, la especie del comps que
ha de dar, de qu cantidad ha de ser, de qu
especie han de ser los ngulos fsicos y mate-
mticos en todos los tres planos, y cmo se han

coa diferentes, diciendo cules son las primeras

y cules stas qne se le han de oponer.
102.
Sobre qa tretas de la vulgar esgrima no
193

t>SSTBSZA 1 PIB Y CABALtO 65

puede el atajo por maoho qne lo dilifi^eiicie) y

cul ha de ser el nioo remedio para slo la de-
fensa, y cu&l se ha de seguir este para poder
ofender, y cmo se podrn juntar estas dos co-
sas en un mismo tiempo?

103.

Contra qu arma particular de cuchillada no

podr otra de su especie, diferente ni contra-
ria, poner atajo cuando fuere herir? y si el
nico remedio de defensa^ que contra ella des*
cubri el Arte, se podr consefuir inmediata *
mente, es preciso que le anteceda algo?

104.

Contra qu arma, estando sola, no podrn

otras de difereni^e contrara especie poner ata-
jo; y si fuere de la suya, con exceso de canti-
dad, ser inexcusable su peligro, se intentare, y
el mayor favor que podr dar el caso, ser dar-
les igualdad en defensas al que sujetare y al su<
jetado, en defensa y ofensa?

105.

Cual es el arma qu teniendo potencia para

18 J93

66 PAatH BS NABVABZ

poner atajo contra todas las tretas, qno pasam

por ini jnrisdiccidn, de onalqnier arma qaa sea,
tto poiri herir, mediante l, sin peligro cierto
de perderse?

106.

Y con cules armas y en cnlea (faera do las

referidas) ae podr poner atajo para slo la d-
fensa de la treta tretas qne el contrario or
mare, y si este ser dispositivo para poder he-
rir jontamente, privando aqnel efecto y los de-
ms qne padieran preceder?

107,

Si el oontraro pnsiese atajo con sn espada n

la del diestro, saber por uno de cuantos modos
la podr saoar de aquel lugar peligroso, cuan-
do podr BAr para herir inmediata ^ mediata-
mente, slo para quedar defendido, y la dife-
rencia que ha de haber en los oompases para
uada una de estas cosas?

108,
S) ltimo medio de loa tres se llama, con to-
DESTSEZA PIE y CABALLO 67

da propiedad, movimiento de conclusin , que

fa lo sumo que se puede esperar de esta cien^
cia, y disele este nombre, porque l slo es el
que destruye los actos del contrario y tretas
que estn debajo de su jurisdiccin y priva la
potencia de reiterarlas, unas veces quitando de
la mano la causa instrumental y otras (si con-
viene y es forzoso para la total defensa) acabar
con la enciente.

I. Cuntos modos hay de hacerle, si con la

privacin, sujecin y disposicin, y la privacin
ha de ser total, que no pueda el contrario va-
lerse de la ms limitada potencia.

109.

De este ha de decir cules son las tretas so-

bre que tiene dominio, cmo, por donde y por
cuyo medio se ha de hacer de primera inten-
cin, y cmo se ha de poner la mano en la guar-
nicin de la espada contraria, para el efecto di-
cho de quitrsela, sin que ninguna resistencia
lo pueda impedir?

S. Y advierta veinte y cinco modos de con-

cluir, cada uno diferente.

196

Como estift movimiento de conclusin contra

espada sola (y tal vez contra eapada y daga)

DESTEBZA A PIE Y A CABALLO 69

obrado con todo aquel artificio que pudo des-

cubrir el arte, tiene potencia para dar con el
contrario de espaldas en el suelo sin que lo pue-
da resistir.

I, Treta es esta (como otra, que queda re-

ferida, cuando tratamos el valor del atajo)
que solo el Rey nuestro seor (y otra con que
cierra el nmero de la universalidad que es la
total potencia, nunca oida ni declarada por mi,
que tiene el ngulo recto) y no otro en el mun-
do las sabe.

Vuelvo decir por mi enseanza y las veri-

fic con la experiencia,
113.

Guando y contra que tretas de primera

segunda intencin, que hiciere el contrario se
podr hacer el movimiento de conclusin, con
todos los requisitos referidos, no necesitan
do de ms de un comps, y este de que especie
ha de ser, y que pi lo ha de dar, y si habr
menester movimiento que le favorezca, y si
puede haber caso en que sin este favor se con-
siga?

197

Y contra onales otras tretaa de aegnnda ia-

tencio, qae liiciere el contrario, se har el mo-
vimiento de conclosin, anas veces favorecido '-
el comps del movimient, y otras ein ser fa-
vorecido, y qae tenga todas las partes que se
han dicho, excepto la potencia de qnitar la es-
pada, sino fuere con el rigor de la herida.

115.

Como contra la espada y daga qae trajese el

contrario, haciendo con ellas algunas de las
tretas, qne usan los vulgares, se podr hacer
movimiento de conclusin en la una y otra
arma jontantente, aunque singana se quite de
la mano, y oomo se la obligar que las deje
ambas y lo tenga por favor?

116.

Y como se podr hacer lo mismo contra es-

pada y broquel en las ms comunes tretas que
loe maestros de esgrima han ensebado y ense-
fiao, estando en voluntad del diestro el poder

198

DESTBEZA PIS T CABALLO 71

herir juntamente, y para este caso, y el antece-

dente, que especie de comps se ha de dar y
con que pi?

117.

Y si el diestro se contentare con quitarle el

broquel, ya sea hirindole no, que movimien-
tos han de preceder, y como se ha de poner la
mano para quitarlo, aunque su fuerza sea con
exceso superior, y que comps ha de dar, y con
que pi para quedar defendido?

118.

Y si el contrario trajere espada y rodela,

usare de ella, segn los preceptos de la vulgar
enseanza, decir los que de nuevo se han des-
cubierto, para con el movimiento de conclu-
sin hecho donde, y sgun lo tiene ordenado
el arte para dar con l en el suelo, y que l
mismo con sus movimientos se ayude caer?

O. As de primera como de segunda inten-

cin, hora empiece i aguarde el contrario.

119.

Contra que armas no se puede hacer mov

199

MSTaBZA 1 PIU Y A CABALLO 73

OS de tan suma importancia, como es forzoso que

lo sean las partes qne han de constituir un todo
en suma perfeccin, si bien entre ellas hay al-
gunas ms perfectas y de mayor importancia
que otras (que aun en el compuesto natural y
fbrica del hombre se halla esto mismo) y es de
tanta esta que se propone, que no serla cientfi-
co el que la ignorase, ni el mal stTceso en la ba-
talla lo perderla de vista; y as tendr obliga-
cin el maestro de manifestar cuntas son las
tretas* genricas y las que se especifican de
ellas, y cmo algunas de estas son gneros me-
nores, que emanan del gnero generalsimo tre-
ta, cules tienen especies contrarias y diferen-
tes, y cul slo consideraciones, segn los es-
pacios lineales qu anda la espada, con que se
forma y ejecuta?

123.

Y sucesivo esto, las tres dignidades de tre-

tas que considera el Arte, de mnima, de me^
dia y de obtima perfeccin, y cmo cada una
le comunica toda aquella que puede recibir su
sujeto, y cmo se respetan entre s?
201

74

PAOHSOO DB NABYiJEZ

124.

T ae acreditar de maestro cientifioo, si su-

piere explicar aquella mxima del Arte, ya se
le diga aforismo, que dice: por la espada, con
la espada, la espada, para que sepa el disci'
pulo (en caso que le convenga comenzar l)
cuntas, y cuales son las que se han de obrar
por la espada. contraria, y despus de la ejecu-
cin salir por ella misma, y cuales y cuntas se
kan de formar con ella, y cmo las unas de es-
tas, comenzndose con ella se ha de salir por
ella, y otras, comenzndose con ella no se ha de
volver buscarla, y en cules se ha de ir la
espada y al cuerpo juntamente, y en cules al
cuerpo y no con la espada ni 4 la espada?

125.

Cules, y cuantas son, y por qu se dicen tre-

tas generales, el dominio que tienen sobre las
particulares, ya le hagan con espada sola ,
acomp9.ada de la daga, broquel, rodela
capa?

202

DSSTBEZ PIB Y OABALLO 75

126.

Como estn debajo de su jurisdicoin todas

las tretas de la comn esgrima, qne se hacen
mediante el contacto de las espadas, no todas
una, sino todas entre todas, como quiera que so
formaren?

B. Las diferencias de formaciones y el ms

perfecto modo de obrarlas, cuando simples
compuestos de causa libre sujeta, de primera
segunda intencin del extremo propincuo
remoto, y otras cosas dignas de veneracin, y
asi obrar bien, pues empezando por la de lnea
en cruz, tiene veinte y cinco pirmides, que su
^rticio es de nunca bastante encarecida ala-
banza, y asi en las otras tres.

127.

1 poder que tienen contra las rectitudines

posturas en que se afirmare el contrario, cuan-
do la espada no ha llegado al ltimo trmino
de ellas, y sobre cuales aunque haya llegado
l?

E. Y una escala por donde puede el diestro

subir y bajar por ella de diez escalones, por

203

Ga&les de estas generales se pueden formar

contra las armas dobles y las que llaman de co-
bertura, j cul no se puede para herir inmedia-
tamente^ y cul de ellas es la que ms veces le
ha de ser forzoso hacer el diestro; el cmo y
donde ha de formarla, y dnde ha de tener la
ejecnoin>

DESTBKZA PIB Y A CABALLO 7

130.

Contra qu armas y postaras no se pneden

hacer ni le ser posible (como contra otras pos-
turas, armas y letras) valerse de todos los tres
medios de la defensa, y de cul de ellos le ha
de ser preciso usar, para quedar defendido?

131.

Para cul de las tretas generales precisamen*

te se ha de mover todo el brazo, en su propio y
particular centro, y en cules se ha de hacer
los movimientos, con la menor parte del, y el
peligro que ofrecer lo contrario?
132.

La oposicin que se hacen unas otras, cuan-

do se van formando, y cmo puede el diestro
transferirse el mismo medio proporcionado, que
el contrario quera elegir, valindose del prin-
cipio de sus movimientos?

305

Entre enres de estaa ganeralss, cuando se

iKQea de primera iatencin, aa dan trnsito las
unse las otma, de suerte, que comenzando por
una se aoaba en otra, y si conviene que sea as
puede haber peligro en lo contrario, y cuan-
do tiene excepcin eata regla por la diversa po-
uioin de la espada contraria?

134.

Si la treta general qae diere trnsito para

que otra se forme, se le podr oponer cuando
vaya llegando su medio proporcionado, . con-
vendr hacer otra cosa de mayor dignidad que
ellft?

Si entre los movimientos con que se forman

estas generales y los que han de ejecutar la he-
rida, puede haber continuidad, dndose trnsi-
to los unos loB otros, es necesario que los
primeros se terminen para que los otros se en-
giid)rea?

20S

DX8TBEZA i PIB T CABALLO 79

136.

Las particulares tretas, qne cada una de stas

generales ocasiona, que forme el contrario, ha
cindole en su espada el primer movimiento de
los que han de constar, pero sin que lleguen
tener ejecucin, como las primeras no les fal-
te los requisitos que el arte tiene dispuestos.

137.
Como ha de conocer precisamente el diestro
cuando fuere formando alguna treta general, la
potencia propincua que le da su contraro,
as para defenderse para formar treta para
quererle ofender, y cu.1 ha de ser la mediata y
cmo ha de recuperar el medio proporcionado
que fuere eligiendo (en caso que se lo quitase)
ya sea elegir otro ms superior?

138.

Cul de los tres medios de la defensa tiene

poder contra estas generales, unas veces al
principio que se forman, otras al medio y otras

207

ou&l podr ser ofendido jautamente?

En on&lea tretas de aegutida intencin y con*

tn qu armas y postaras le Ber& forzoso al
diestro proceder por los grados del perfil, sin
serle posible por otra parte, 7 cmo podr que-
dar defendido, sn ofender, ; cmo podr
cofflplioar (si conviniere) la ofensa oon la de-
fensa?

140.

Calee son las tretas de segnnda intencin,

que precisamente se han de ejecntar por la jn-
risdicoin del brazo contrario, sin qne se toqne
la espada, cnales por la jorisdiccin de esta y
no por la primera, y cules, sin entrar por la
una ni otra, sin qne estos modos pnedan alte-
rarse?

141.

Jja oaoM porque comenzando una treta por

208

STBB2A ?IB T CABALLO 81

la postura de la espada contraria, es forzoso

acabarla por los grados del perfil, y comenzn-
dola por este se ha de acabar por la espada, y
m. puede tener alguna excepcin el primer su-
puesto, aunque el contrario evite la disposicin
del medio proporcionado, que se le iba . ele-
gir?

142.

En cules tretas le conviene al diestro llevar

el cuerpo detrs de una lnea recta, y en cules
detrs de un tringulo, para estar defendido y
ofender si conviniere?

143.

Guando y en qu tretas de segunda intencin

y para ejecucin suya, ha de ocupar el diestro
con el cuerpo el lugar que dejare la espada del
contrario, y cundo el lugar que dejare su cuer-
po, y si esto ltimo puede ser por uno y otro
lado, segn la diferente treta que el adversario
hiciere?

144.

Si la treta de primera intencin que contra

14 209

88 PACHECO Dk NABTAXZ

el diestro formare el contrario, por la postara

de la espada y favorecida oou el atajo, podr
conocerla en sa principio 7 remediarla, para
solo defenderse transrindose el mismo me-
dio proporcionado qne el adversario faere eli-
giendo, y esto sin dar comps de lagar lugar
podr elegir otro medio, y para este qne espe-
cie de comps lia de dar, y para lo ano y otro
qne movimientos ha de hacer en la espada con-
contraria con la snya?

146.

Cuales son loa tretas que se pneden hacer de

primera y segunda intencin, ; caales es pre-
ciso qne sean de segunda, sin que en esto pue-
da haber cosa en contrario, asi en lo dispuesto
por el arte, como en la ordenada potencia del
Jtombre?

146.

En que tretas de segunda intencin convie-

ne qne la ejecucin de ellas sea con acto ins-
tantneo y no permanecer hiriendo, y en cna<
es se podr permanecer, asentando por mx-
pia irrefragable, que los permanentes pueden
210

DESTBEZA A PIE Y i CABALLO 83

ser instantneas, pero no las instantneas per-

manentes?.

147.

Si la espada sola puede oponerse al montan-

te, y si contra alguna de sus tretas j las ms
comunes suyas tiene mayor alcance que l,
cuantas y cuales puede ormar y si en la diver-
sidad de ellas se podr valer de los tres medios
de la defensa, y cual de los medios proporcio-
nados lia de elegir para cada uno, y si se le
concede hacer contra l tretas de primera in-
tencin le sern ms favorables las de se-
gunda?

148.

Y si la espada sola puede contra las armas

enastadas, si podr hacer algunas tretas contra
ellas, de que medios de la defensa le ser posi-
ble valerse, y de cual aunque lo intente, no
quedar defendido, contra cuales destas ar-
mas podr defender y herir, y contra cuales
aunque se defienda no podr ejecutar herida?

211

84 PAOHSOO DB NARVA.SZ

U9.

Gomo podr conocer el diestro anteriormente

laa tretas qxio podrn formar oon laa armas
enastadas y de ciue especie ha de ser cada una,
y este conocimiento se lo ha de dar el sentido
tbvo, sin qne pneda padecer engao,

150.

La formacin de los tajos y reboses vertica-

les, diagonales, y la del medio reb^ j medio
tajo, de qne movimientos constan, por donde
se forman, de que ngulos participan, cnales
los qne se pueden hacer de primera y segnnda
intencin, y cuales de segunda, y cada uno de
ellos en qne linea se ha de ejecutar?
151.

Como se oponen los unos & los otros, cuando

son de nna misma especie, y como otros ha de
ser de especie contraria diferente y no cabe
en la posibilidad que sea de otov manera?

213

iei;:e

DBSTBEZA A PIE Y A CABALLO 85

152.

La causa porque el rebs vertical de segun-

da intencin, que formare el diestro contra otro
del contrario contra este mismo, el tajo dia-
gonal vertical, siendo todos circulares y mo-
vindose ambos brazos en sus mismos centros
pueden llegar primero con la ejecucin y de-
fensa que el del contrario comenzando primero
formar el suyo?

153.

Y si esta misma doctrina milita para contra

el tajo vertical que formare el contrario de pri-
mera intencin, no podr formar el diestro
algo na de las tretas referidas, sino fu^e eli-
giendo diferente lugar que para las otras, y va-
lindose del ms poderoso medio que descubri
el arte para su defensa?

154.

Por qu los tajos y reboses verticales, ya sean

de primera segunda intencin, teniendo,
como tienen cada uno lugar conocido, propio
inalterable por donde se forman, no tienen

213

dio 7 el fin donde han de tener la ejecucin?

155.

' T por que al medio rebe y al medio tfyo de

cualquiera intencia, primera segunda que
se tormn, no se les puede oponer otros de su
mittma eapeoe y es forzoso que k cada ano asa
con su contrario?

156.

Si de primera intencin podr el diestro for-

mar el tajo el revs diagonal, sin algn peli-
gro si lo tendr, haciodoloe de segunda para
sacar el ouerpo y la espada de lagar peligroso,
por tenrsela sujeta con la suya el contrario?

157.

Y si el revs vertical podr formarlo de pri>

mwa intencin, sin riesgo de ser herido, ten-
dr ms segundad si es de segunda, formando- '

DESTBEZA A PIE Y A CABAliliO 87

lo con los requisitos establecidos por el arte^

158.

En cules tretas, ya sean rectas, circulares

semicirculares, es preciso que se termine la eje-
cucin, sin duplicacin de ellas mismas^ no pre
cediendo otro otros movimientos contrarios
diferentes, y en cules podr haber continua-
cin de suerte, que el fin de la ya ejecutada
pueda ser por va de trnsito, principio media-
to para otra, y otra de su misma especie, proce-
diendo en infinito?

159.

Siempre se juzg, con vulgar aprehensin,

por muy dificultosa la batalla del hombre de-
recho contra el izquierdo, dndole ste la ven-
taja contra l, fundndolo en aquella su des-
igualdad postura y en el mayor oso que tiene
con los que son derechos, por ser el nmero
de stos infinito, respecto de los que hay en el
otro.

Vencer el maestro esta opinin fantstica^

si hubiera llegado saber que en la antigua y
vulgar esgrima usan sus profesores de treinta
tretas (numricas, no especificas, supuesto quOf

215

mano, la encadenada, la enarcada, la angavila-

nada, la torneada, el arrebatar y tajo, el reme-
sn, la de golpe la espada, el llamar, el qnie'
bro, la final, la garatusa, la ganancia, la tenta-
da, el codazo, el brazal, el oacillazo, la treta do-
ble, el tajo orizonta!, el revea orizontal, la de-
fendida, la irremediable, el tajo ascendiente, el
revs ascendiente y la eacampavita; advirtien-
do que en eetaa tres ltimas y en otra quien
llaman la posada, baoen la nacin italiana y la
francesa tan grande aprecio, que afianzan en
ellas cuanto pudieran en lo sumo de la ciencia,
si llegaran conocerla.

y as de todas yde cadaona enparticular,aer&

preciso que diga con distincin los movimien-
tos de que constan loa ngulos de que partici-
pan, el comps compases que les pertenecen,
j el remedio que les ha de aplicar unas vecea
ai6

DESTBEZA PIE Y CABALLO 89

al principio, otras al medio y otras al u, ya sea

para slo la defensa para herir juntamente,
ya se haga la treta con espada sola acom-
pasada con las otras armas ofensivas defen-
sivas.

160.

8i hubiere llegado este conocimiento, sabr

que de estas treinta tretas, las diez y seis de
ellas no las puede hacer el izquierdo contra el
derecho, aunque ambos profesen una misma
doctrina y sea la batalla con espadas solas, y
que de estas hay doce (sin todas las otras que
se hacen, cuando alguna de las otras annas
acompaan la espada) que puede hacer el de<
recho contra el izquierdo, y no l contra el de
recho, de que podr sacar la consecuencia, di<
ciendo que si para con su igual en la doctrina,
tiene potencia tan limitada y que valindose de
ella no le puede privar al derecho de herirle en
un mismo tiempo, porque ninguna de estas tre-
tas tiene ms que la disposicin de herir; pero
no la privacin de ser herido, que con el cien-
tfico de la verdadera destreza se sigue, que no
podr hacer nada, pues dems de la diferencia
de los preceptos, tambin ser desigual la pos-

217

90 FAOHBCO tm HBTAB2

tura, oon qae le tendr conocida ventaja en el

herir y qaedar defendido, que ea lo qae ensea
el art6?
161.

Venoida ja esta mal fandada opiniD, discu-

rrir en la expresa diferencia que se ha de
guardar en el afirmarse con el izquierdo, sin
faltar al ngulo recto ni al medio de proporcin,
porque ninguna de estas dos cosas ha de alte-
rarse, oomo es preciso en lo primero que no se
altere.

162.

Si contra 41 se podr formar todas las cua-

tro tretas generales, si en alguna dellas ha-
br difioaltad en el hacerla con ejecucin y de-
lensa, aunque se d el mayor comps que sea

posible, se imposibilitar ms cuando este

fuere mis largo?

163.

Si para cualquiera de las tretas generales se

han de ganar grados de perfil, el izquier-

218

DESTBBZA XlmY i CABALLO 91

do para alguna treta de las suyas, se los podr

ganar al derecho?

164.

Si el izquierdo podr transferirse en tiempo,

despus de tiempo, algn medio proporcio-
nado, que fuere eligiendo el dereclio para algu-
na de las tretas generales, para las que se
hacen por la postura de la espada?

165.

Cmo y por qu parte se ha de poner el ata-

jo, ya sea para por medio suyo formar treta 6
para el medio de privacin comn? Y para ste,
qu ngulos se han de hacer en las espadas? Y
si para lo primero han de ser de otra especie,
como tamhin los compases, y de una misma
cantidad?

166.

Cmo se ha de hacer el movimiento de con- ^

clusin, por qu parte, con au compases, y si

se podr quitar la espada de la mano sin el
rigor de la herida, ser necesario ejecutarla
para que la deje?

219

92

PAGHBOO DB NASYU

167.

Y ai habindole Lecho movimiento de con-

clusin, como lo dispone el Arte, podr quedar
con l en igualdad de aspectos iguales, en al-
guna otra treta, en igualdad de contrarios as-
pectos, en la contraposicin?

168.

Por cul de las tres jurisdicciones de cuerpo,

brazo y espada se han de ejecutar las tretas,
cundo ha de ser, juntamente por las dos? Y
cundo por ninguna de ellas? Y proseguir con
todas las otras materias (que por la brevedad
de este discurso no se ponen) no menos impor-
tantea de ser sabidas, haciendo siempre contra-
posicin de mayor potencia que tiene el dere*
cho, la menor que tiene el izquierdo, tanto
con las espadas solas como acompaadas.

169.

Y aunque, como est dicho, esta ciencia fue

descubierta por intencin primera, para que su
posesor se defienda de aquel de quien fuere

220

saisa

DESTBEZA PIE T CABALLO 93

acometido, quedando siempre obligado, >debajo

de privativo precepto, como catlico la obser-
vancia de la ley divina natural, que le prohi-
be ofender otro de su especie, por solo ofen-
derle, y que la ofensin que hiciere sea incul-
pable, causa de verse en urgentsimo peligro,
y porque ste puede ofrecrsele y serle precisa-
mente forzoso el acometer al contrario, por al-
guna de las causas que lo pueden justificar, y
entre ellas si con industria y engao, esperan-
do quien le ayude, lo entretuviese, y apretn-
dole los medios proporcionados que fuese eli-
giendo guardndole con la espada en la ex-
tremidad de alguna de las cinco rectitudines,
media divisin de ellas (que nacin hay bien
conocida que en sus armas no usan de otra co-
sa) apartndose del ngulo recto, para que no
pueda obrar inmediatamente y cogerle en acto,
y herirle de segunda intencin (que esto lla-
man los antiguos provocar, y los espaoles que
los imitan, convidar, y llamar, unas veces des-
cubriendo el pecho y otras todo el cuerpo.

170.

Para cualquiera de estos casos, es forzoso

que sepa el maestro como se ha de proceder,

221

94 PACHACO Dl NABYAE2

informando que es acometimiento perfecto, y

como por sn propia dinicin es aquel que tie-
ne partes proporcionadas para herir al contra-
rio necesitarle que mude postara, de suerte
que la mude no haya de ser herido.

171.

Y en el primero ensear como se recupera el

medio proporcionado que por medio de el atajo
por la parte de dentro se fuere eligiendo para
movimiento de conclusin ( para otra treta,
por la postura de la espada) si el contrario
abriere el ngulo hasta la media divisin de
aquella rectitud, y donde se ha de tirar el
acometimiento, con que especie de comps, con
que pi, de cuantos movimientos ha de constar,
y como entre ellos ha de haber dos de contra-
ria naturaleza y otros diferentes, y se han de
hacer todos juntos en un tiempo, sin que se
contradigan para el efecto, los unos los otros,
y de que tringulo ha de ir amparado, y que
especie de ngulo le ha de corresponder inte-
riormente?

172.

Como sin acometimiento so reoupera este

?23
BSBTBEZA PIK Y CABALLO 95

medio proporcionado, cuando abriendo el con-

trario el ngulo, pasare su espada de la media
ivisin que comps, que movimiento se le ha
de hacer para que le favorezca, y detrs de que
tringulo se ha de llevar el cuerpo?

173.

T que medio proporcionado, y para que tre-

ta se debe elegir si abriere el ngulo y llegare
la espada al extremo de la rectitud, para cual
no necesitar de dar comps, y para cuales le
ser forzoso, y de que especie y con que pi ha
de ser?

174.

Si el acometimiento por la parte de afuera,

habiendo puesto atajo de segunda intencin y
el contrario abierto el ngulo hacia su rectitud
izquierda ha de ser de una misma especie el
ngulo interior, que el que tuvo por la parte de
adentro ('iferente la lnea que tirare y diferente
d punto donde dirigiere la herida?

175.

Si ea onaljaier de estos aoomti)3aientos hi^

2':3

176.

Y si e! movimiento de conolnsin que de

eatoB ftoometimientoa resultare en la espada del
oontraro ae lia de hacer por una miamf parte
conviene que eea por diferentes, y sindolo,
cual ser ma poderoso para la total defensa
contra la oansa instrumental de el contrario y
la eficiente?

177.

Si alguno de estos acomotimieuloB se podrn

hacer por falta de distancia para poder herir
oa preciso qne sea solo por falta de disposicin
y sino faltando ninguna de estas, se podr ha-
'ser el acometimiento sin peligro, y si le hubiese
cual y como ser.

178.
Y cuando por estar la espada del diestro su*
J6ta, ] ser preciso que el acometimiento sea

D1BSTBBZA PIE Y OABALIiO 97

cironlar comenzando en revs y acabando en

tajo en estocada, y cuando acometiendo con
ella acabar con tajo con ella misma, y si de
resalta de esto, se podr& hacer movimiento de
conclusin?

179.

T si para librarse y sacar la espada de la su-

jecin podr acometer semicircularmente para
herir de estocada tajo revs, y si igualmen-
te se puede hacer todo esto si la echada estu-
viere sujeta, tanto por la parte de adentro,
como por la de afuera ha de haber alguna di-
ferencia, y esta cual ser^ como, por dcmde, y
donde ha de ser?

180.

En el segundo caso que aguardare el contra-

rio puesta la espada en alguna de las cinco rec-
titudines, que se han dicho ( en su media di-
visin) convendr decir magistralmente para
la suposicin primera, contra cuales se ha de
acometer, solo al cuerpo, para acabar por la es-
pada, y cuando por la espada, para acabar por
los grados de perfil, y cuando al cuerpo y la
espada juntamente?

16 225

rjUmtCO DE NABTABE

181,

Y contra cn&les no habiendo llegado bu ex-

tremidad, le podr no hacer acometimiento,
sino ir bascar la espada anas veoea para he-
rir por ella y otras sin ella, 7 si paede habar
alguna qae habiendo llegado sa ezb:emidad,
no se necesite ellas sino herir inmediatamen-
te, y para cada nna de todas astas, lar diferen-
cia de comps que le pertenece, cnando ha de
ir el cuerpo detrs de una lnea recta, cuando -
detrs de un tringolo, y cnando ha de ir el
cuerpo por una parte, y el brazo y espada por
osa?

7 de cada nno de estos acometimientos, que

treta es la que se ha de ejecatar, de onal de
ellos podr ser estocada rebs, y de cual tt^o
estocado, 7 de cual medio tajo 6 medio reba,
sin que en el un trmino ni en el otro paeda
iter ms ni lo contrario?

PB8TBBZA PIB Y CABALLO 99

183.

De oaal de estos acometimientos se ha de se*

guir movimiento de conclusin, y de cual se
se ha de ejecutar la herida y conseguir la de-
fensa ganando grados al perfil', y ai en alguno
de ellos puede herirse con aeto permanente
es forzoso que en alguno sea con instantneo,
y si es posible lo uno y lo otro segn la de-
terminacin del ofensor, conforme la dife-
rencia contrariedad de la treta, y el lugar
donde la ejecutare y el medio que para ella eli-
giere?

184.

Si el contrario tuviere espada y daga, y am-

bas estuvieren fuera de trmino, en que no pue-
dan ser alcanzadas, como tener los brazos abier- *
tos, cada uno su rectitud ambos altos, uno
alto y otro bajo cruzados el uno sobre el otro
y el uno retirado atrs y otro derecho adelante,
ponindose de cuadrado de perfil, con el pi
derecho delante el izquierdo en otras di
versas posiciones asombradizas, que los autores
de la esgrima dejaron establecidas, les ser for-

227

100 IIOHIOO DB VABTAIE

E060 dar pan cada nn& preceptos, conforme al

arte, ciiio y por ooal de las armas haya de ser
1 acomemiesto?
Cundo podr aer la herida de la misma es-
pecie del acometiaiento, y condo de difereata
7 contraria, y i, qaA oomp&B, y qu pi le per
teneoer, y si ae podr liaoer movimiento de
oondusin en algnna de las dos armas, y ser
con igoal segoridad en la una oomo en la otra?

Y si tuviere espada y broqnel, con que tam-

bin podr nsar de sl^na de estas posturas
(lo qne no podr tan fcilmente con la capa 6
rodela) si convendr que el acometimiento sea
' por la juriadicoin de la espada por la del
broqael, y qae sea recto circular, y con qn
tret, y en qu parte ha de c^jeontarsa la herida
y lo mismo contra la rodela, y capa?

N, y otros secretos inestimables, que acer-

ca de esto se han descubierto.

DSSTBBZA PIB Y CABALLO 101

187.

Y si el contrario fuere izquierdo, y con cual-

quiera de las armas referidas, ofensiva defen-
siva usare alguna de estas posturas de qu es-
pecie ha de ser el acometimiento, con qu treta,
por dnde y adonde se le ha de ejecutar y en
cul arma, singularmente, se le podr hacer
movimiento de conclusin?

188.

Y por qu trayendo este ( el derecho) con la

espada otra cualquiera cosa que la acompae,
tiene cada una de ellas una parte de adentro y
otra de afuera y conviene muy particular con-
sideracin en el cmo y por dnde haya de ser
el acometimiento, siendo advertencia de la mis-
ma razn, tan evidente, que tiene fuerza de pre-
cepto, que la espada que acometiere, jamjs ha-
ya de pasar por entre los dos enemigos (que
por tales se reputan la espada, y su compaa)
le ser ms que forzoso preceptar racionalmen-
te, cuando ha de ser el acometimiento por la
parte de afuera, de una de las armas, segn la
posicin en que estuviere para herir, por la de

229
<.-

sus movimientos, que fueren para herir, ezcp-

taando ana en particnlar, que eeta jams se
pone en trmino, 7 aaf ha de ser siempre aco-
metida y no aguardada.

190.

0-. Si el aoontecimiento le ea anterior el ata-

jo, se puede hacer sin l, y qae sea atujo {se-
gunda vez) aunque lo propusimos en algunos
escritos nuestros, callndolo misteriosamente
para slo Y. A.

191.

V. S el atiyo es, como han pensado mu-

DESTREZA A IE Y CABALLO 103

chos, y escrito otros, poner una espada sobre

otra, detenindola sujetndola, otra cual-
quiera arma, hay otro ms poderoso atajo de
mayor potencia, y efectos ms favorables para
el diestro cientfico?

192.

E. Cuatro trminos partes por donde se

puede poner el atajo, asi de intencin primera
como de segunda, del extremo propincuo re-
moto, si por los grados del perfil, por la pos-
tura de la espada, no andar desacertado si lo
doctrinare.

193.

B. Cuatro encadenadas y su modo de obrar-

las, si los cuatro modos de poner el atajo tie*
ne dominio sobre ellas, y en qu tiempo y dn-
de, si se retardase, se harn medios comunes,
ya podr ms lo que fu menos?

194.

D. Y si diere clara noticia de los requisitos

materiales de esta ciencia, que aqui ponemos

231

104 PACHECO DE HBTASE

en eetaa tra tabUs y coiuidenaionas, qae se
hacen de elloa, loa onoa como continentee y los
otros conteoidoe, y cnalea hacen, y cuales pade-
cen, y cuales anas Teces son amboe pacentea j
agentes, y otras ni lo ano ni lo otro (qae los
ms no entienden estas materias, sindoles mn;
dificultosas, hallndose encallados, y de ah re-
dundan pilagos de necedades) podrisels ir
preguntando, para qoe d particular explica-
cin, y lo hiciere, estar en la mayor altara
de ser entendido, y darle k entender en esta

primera parte, para poder ensefiarla, y ser

digno sqjeto maestro de Y. A.

195.

E. Primera Tabla de los requisitos, tnale-

rales sujetos de esta ciencia.

1. Diferencias 6 en 9 partes hace y padece

9 y es comiin 6.

2. OrdenaoioneB, &

5. Numricoa tretas, &

4. Distancias, &

6, Intenoionefi, <it

6' Organizaciones, ft

DESTBBZA A PIE Y A CABALLO 105

7.

Nmeros, A

8.

luclinaeiones, &

SuperfcieSy &
10.

Imposiciones, &

11.

Orden, &

12.

Batalla, &

13.

Especies de tretas, compases y ngu-

los, &

14.

Bequisitos, &

M6.

Estados, &

16.

Nombres, &

17

Grados, &

18.

Vaticinios, &
19.

Hadioaciones, &

20.

Direcciones^ &

21.

Extremos, &

22.

Lados de ngulos. &

23.

ngulos, &

24

Hornato j compostura, &

25.

Honra, &

26.

Celo intencin, &

27.

Movimientos, &

28.

Oposiciones, &
29.

Tactos, &

80.

Acometmientos, &

233

UCHEOO LE NAB7ASZ

196.

L. Y I qna no del todo se ignore, pon-

dremoe nn ejemplo, j sea el nm. 1. El primer
^^to, 7 donde dice diferenoiaa, son las de hk-
oer las tratas que ae predican cinco, hablando
geDricamente, qae espedfica, aegia las partes
donde se dirigen, toman la nominacin, y as,
eat el nm. 5, adolaate; laego ae signe esta
Toz padece y nn 9, adjunto, qne son poder pa-
decer en otras t&ntaa.

Sn puesto qneda dicho ijne los medios propor-

clonadoB son nueve, siete de primera 6 segun-
da intencin y los dos da slo segunda; y en
todoa ellos, y con las cinco puede hacer el dies-
tro 7 padecer el indiestro; y por ltimo esta
voz comn, y posterior el nm: 6 y en otros
tantos pueden hacerse oomnnea los medios,
quedando exentos desta pasin los tres uniyer-
salea, que podr decir el que obrare con el ri-
gor del, sin apartarse de au perfeccin, yo soy
poderoso para vencer mi contrario, y jams
podr haber engao en esto, qnedar restrin-
gido el Arse y evacuada la Ciencia.

Los dems requisitos tienen su significado

(oomo su tiempo se descubrir su secreto y

234
DfiSTBBZ i. PIS Y i CABALLO 107

86 dir la razn qae se tuyo para ponerle deba-

jo de velo, y todo este^pequeo volumen), Y por
ahora baste, seor, decir, que contienen casi la
primera dignidad de tretas, y parte inferior, y
que por ella, sabindola colocar, har mucho el
buen entendedor, asi el maestro si la expresare.

197.

A. En esta segunda tabla est inclusa la

segunda parte de esta ciencia en 40 materias,
la generalidad de ella dominador de la prime-
ra, unas partes (como dejamos dicho) que son
. contenidas y otras que contienen los trminos
unos otros, as inclusive exclusive, y cules
son lo uno y cules las otras, ya activos pa-
sivas, y otros pi3eden ambas cosas juntas ha-
cer y padecer.

198.

H. Segunda tibia j en quien se incluye la

parte media de la Destreza^ y con-
sideraciones que se hacen de
estos requisitos.

1. Y pues hemos declarado la organizacin

del hombre, &

236

108 fACEEOO DE N ABTABZ

2. Lineas y figuras de It, Oeometria c^se en

I se oottoideran, Ik.

3. Acciones exteriores interiores, &.

4. Aotoa en tiempos, pasado, presente 7 fa-

Voxo, &.

6. Agentes, onntos y oailes, &

6. Aspectos oinco, aanqae parezca imposi-

ble el uno, i.

7. Cantidades, discreta, contioaa 7 propor-

cional, eto.

8. Cansas 7 efectos de ellas, &.

9. Circnngtancias revoluciones, &,

10. Centros propios, partical&res 7 coma-

nes, Sl

11. Compases, cantas diferencias, &

12. Fines perfectos imperfectos, Sl

18. Fuerzas regulares irregnlares, Ik.

14. Heridas y sus diferencias, &

15. Medios, y si consiste la virtnd en ellos

en los extremos dt

16. Potencias, perfecta imperfectas, &

17. Privaciones de unos medios en otros, &.

18. Proporciones en lineas, ingolos 7 com-

pasea, &

19. Cuadrados en loa tres planos, 7 en el

hombre, &

30, Saperfioies, las tres que se contemplan,

DESTBESZA i PIE Y A CABALLO 109

21. Trminos de estos materiales. &

22. Tretas, cuntas caben en ordenada

desordenada potencia, &

28. Pirmides de la primera, segunda y ter-

cera parte, &

24. Preludios, su altsimo entender, &

25. Elevaciones sobre los cuatro pantos car-

dinales, &

26. Graduaciones en el hombre j en todos

sus planos, &

27 Consonancias, dnde j en cuantas par-

tes, &

28. Tiempos en que se ha de obrar, &

29. Posiciones cuntas, si son 360, &

30. nimos, muchas diferencias, &

31. Calidad de los sujetos de esta Arte, &

32. Tamaos en los compases, &

33. Modos diversos, &

34. Conocimiento verdadero de la cosa por
su causa, &

35. Peso gravedad, &

36. Materias, y cuntas, &

37. Formas infnibas, sucesivas, &

38. El ser hecha perfecta imperfecta, &

39. Atencin al prevenido remedio, &

40. Sujetos diferentes contrarios, &

237

tas consideraciones, qas se hacen de estos TO-

quisitos, y los que estn subordinados i loa
otros, y snbdvididoa y ai va continuando en la
Batafaooin, se dir qne generalmente sabe
oonminarloa, y Y. A. descubrir un artificial
compuesto; y no parezcan todas laberinto, qne
si algana lo ha sido, presto con el divino &vor
le daremos salida, y soltaremos sos regiistroa,
que entendidos, quedar admirada la admira-
cin, cuando los diremos eutender,y confesa*
r fu corto el encarecimiento y limitada su
alabanza.

BO.

Z. Tercera ctrina y talla en quien se

halla lo aumo, lo selecto, lo universal y todo

lo que puede caber en la humana per-

fecein, esto es dies y siete sujetos

individuales.

Y si de las dos tablas primeras que qnedan

anteriores y contienen setenta segotes, se saca-

2??

DSSTBEZA FIE T CABALLO 111

ren estos diez y siete y colocados en la memo-
ria se pusieren en argomento, y se le pregun-
tase y diere complemento, y plenaria satisfac-
cin asenso su contestura, se habr hallado
un perfecto maestro, y dir explicando quien
todo lo que puede ser en ella, y lo que se puede
cuestionar reducimos los destas dos tablas, asi
en lo especulativo como en lo prctico que son:

1. 1 cuerpo del hombre como objeto de to-

das las acciones que del agente han

de pasar en l, &

2. Lneas y figuras geomtricas que en l

se consideran, &

3. Eectitudines partes en que se puede

afirmar, &

4. Movimientos que puede hacer, <&

5. Compases que puede dar, (&

6. Lneas por donde ha de ir, <:

7. ngulos que ha de formar, (&

8. Croalos reales imaginados en los dos

planos inferior y superior que se pue-

den dar en la distancia de entre les
dos combatientes. &

9. Medio de proporcin, (&

10. Medio proporcionado, (&

11. La herida en universal, <&

12. Y en particular, (&

2S9

112

PAOHBOO DX NBVABZ

18. Tajo, rebs en genero y espeeies, <t

14. Medio tiyo y medio reMs, &

15. Estocada, &

16. Aoometinxiento, db

17. Y repaso, &

201.

M. Y esto por medio del ngulo recto del

atajo y movimiento de oonchisin, valindose
para ello de la diversin, como nico remedio,
porque aunque es engendrado por el desvio el
movimiento remiso, y con l se llega conse-
guir la espada sujeta para el atajo, siendo lo
que se lia dicho, toda la parte terica y prcti-
ca de esta ciencia, y por ella el que lo entendie-
re, har la parte demostrable, para con perfec-
cin ense&arla prcticamente.

202.

O. En el nmero 193 donde est este ndice

que seala la letra , se dijo si tiene dominio
el modo diferencias de los cuatro atajos sobre
las cuatro encadenadas, y en que tiempo con
que aspectos, cuales compases, donde ha de
equilibrar el cuerpo, &

240

DESTB12^A 1 PIB T A CABALLO 113

203.

T. Y porqae se paeda encomendar & la me-

moiia (hasta que se d la explicacin) ponemos
nna tabla de la posibilidad y dominio de cada
nno de ellos, 7 en donde tiene su jurisdiocin,
sobre el intento de actuarlas, antes qne acabo
los cuatro movimientos cardinales, 7 cuando en
el segundo, sin poder en el primero 7 cuando
han de haber precedido los tres 7 si en el lilti-
mo 7 sin de los otros habr potencias iguales
para quedar defendidos, podrn ser las poten-
cias del herir comunes 7 cerrando todos los gra-
dos de que se constitu7e perfectamente la ad-
mirable composicin del orbe esfera 7 partes
en que se divide, que intelectualifiente ha de
tener el consumado en la perfeccin de esta
ciencia.
204.

A. Doctrina de las cuatro encadenadas, y

9i las diferencias de poner el atajo tienen supe-
rioridad & ellas, 7 la relacin de unas en otras,
si son de dos en dos, pueden con una misma
accin 7 grado de contacto pasar 4 las tres 7 si
19 ' 241

114 PAOHBOO M lABVABZ

le es imposiUe hacer las co&tro 6 se perder si

le aplic& retaoto, <&

Sigue la takHa.

Primen.

I. Con el primer modo de poner el atajo m

puede hacer.
G. La primera.
La oaarta, por dos modos, con oontaoto sin

l, que solo sea taoto.

La segunda, por dos modos, librando, por

diversin.
La tercera, oon moTmiento de aospen-

8n. E.

Segando.

Con el segundo se puede hacer.

A. La segunda.

La tercera, por dos modos, con contacto sia

l que sea tacto.

La primera, por dos modos, <5 librando, b por

diversin,

ai3

DBBTBEZA PIE Y CABALLO 115

La cuarta, con movimiento de sospensin, y

fuerte retacto, T.

Tercero.
Con el tercero se puede hacer.

I. La tercera.

La segunda, por dos modos, con contacto,

sin l, solo que sea tacto.

La primera, con movimiento de suspensin j

fuerte retacto.
La cuarta, con acometimiento, librar. T.

Cuarto.

Con el cuarto modo de poner el atajo.

V. La cuarta.

La primera, por dos modos, con contacto,

sin l.
La segunda, con movimiento de suspensin,

rapercusivamente.
La tercera, al librar D.

206.

A. Estas cuatro tretas enoadenadas, son

tan nniversales, que todas cuatro estn sujetas

243

] 16 ?OHSOO DE NBVABZ

las cuatro diferencias de atajo, y no hay mo-

vimieato da los de la esfera, que de alguna
deje de participar; y prevengo por atora, qne
no se desprecie, qae despus que se lo diremos
& entender, har la estimacin qne merece, y
veri el provecho que de ella se puede seguir,
para la defensa saya, y ofensa de su contrario.

207.

. Escala de la destreza, por donde se as-

ciende, y desciende por quince escalones, doce
para prevenir la perfeccin, y tres para oonau-
marla; y un escaln de ms de los qnince, qne
que sin l no ae podra llegar & conseguir nada
en herida ni en defensa.

208.

O. Tabla de la Mcala universai de la

destreza con dies y eeis

eacalonea.

16 Preludios, cnanto instant&neos, 6 per-

manentes.

15 Movimiento de conclusin , priva-

ttn total.

2*4

MSTBE55A 1 PIE Y CABALLO 117

14 Atajo snjeein.

13. ngulo recto, mensuracin.

12 Diversin.

11 Agregacin.

10 . .Igualdad de contrarios as-

pectos.

9 Igualdad de aspectosi

iguales.

8 Ck>ntraposicin.

7 Oposicin,

6 ... Sujecin.

5 Privacin.

4 r . .Disposicin.

3 Eleccin.

2 . . Mensuracin*

1 Mocin.

209.

D, Por esta escala se ha de fluir y refluir,

con tal ordenacin, que no pueda ascender al
segundo escaln, sin que le anteceda el prime-
ro, ni al tercero sin el segundo, ni al cuarto sin
el tercero, y as en los dems, y si puede, por
medio del supremo, haciendo concordes y uni-
formes las acciones^ que en tal caso convengan
pasar al quinto, sin el segundo, tercero ni cuar-

245
de esta escala haata en eminencia.

210.

. En otros tranfloendentea reqoBitofl Bno-

S70S estos (qae como qaeda repetido adver-
tiremos) se har capaz V. A. porqae slo nues-
tro deseo es, que pnes Dios le hizo niooi sea
ano en el saber sta ciencia,

211.

I. 1 Dem&s de esto haremoa an breve epi-

logo, diciendo que ha de tener el oonodmiento
verdadero de la cosa por sn cansa y al diestro
qne la profesare el de la organizacin, compos-
tara y simetra del cuerpo hnmano (como obje-
to donde ae han de ejecatar las heridas 7 tener
ultimado sin los tretas.)

2 Los circuios, cnadr&ngulos y onadradoa

qae en l se consideran, las lineas diametrales,
colaterales, verticales, demioientes, diagonales,
rizontales y de la contingencia, y las dems,
medante con qa y por dnde ha de obrar, que

DESTBEZA A PIE Y CABALLO 119

son rectas, curvas, mixtas flexnosas, espirales,

heliacas, circulares, perpendiculares, infinitas,
hipotenusas y paralelas; sus dimensiones, lon-
gitud, latitud y profundidad.

3 Los ngulos que en l se hallan, j lo que

puede formar en si mismo y fuera de si, que son
rectos, rectilneos, obtusos, mixtos, permanen-
tes, instantneos, interiores, exteriores, superio
res, inferiores y correspondientes.

4 Las acciones que puede hacer en si, fuera

de s y en otro que son accidental, emanente,
inmanente, intrnsecas, extrnseca voluntaria y
necesaria.

5 Y del acto, el activo, comn, corruptivo,

dispositivo, generativo, pasivo, privativo per-
manente, instantiieo, particular y mixto.

6. Del acometimiento, el perfecto, imperfec-

to, circular, semicircular y recto.

7. De los agentes, la distincin que de ellos

se hace en fuerte, flaco, mayor y menor, mnimo
activo y pasivo.
8. De los aspectos, la oposicin, contraposi"
cin, igualdad de aspectos iguales, igualdad de
contrario aspecto.

9. De la cantidad, la discreta, la continua y

proporcional.

10 De la causadla eficiente, material, for-

247

120 POHEOO DB IfABTASZ

mal, final, conexiva ideal; y para la parte pr&C'

tica de la destreza, la causa libre, sujeta, parti-
cular, general, universal, propucua, remota
inetramental.

11 De la circunferencia, la comn (con loa

ngnloB 7 divisiones que en ella se consideran)
la particnlar y la propia,

12 Del centro en razn matemtica, el del

cTCnlo 7 en la consideracin de la deatareza, el
accidental, comn accidental, particular acoi-
dental propio, de intervalo comn, de particn-
lar intervalo y de la gravedad,

13 Del comps, el geomtrico, compuesbo,

sencillo, simple, recto, curvo, transversal, mixto,
de trepidacin y estra&o.

14 De la distancia, la proporcionada, co-

mn, y particular,

15. Del extremo, el de la distancia propor-

cionada, de longitud, latitud y profnndidadi
propincuo y remoto.

16. Del fin el de privacin absoluta, de

particular, de detencin, determinacin, per- .
fecto, imperfecto, potencial y ultimado.

17. De la fuerza, la operante, resistente, in-

tensa, eztenea reservada,

18. De las heridas, la de antes de tiempo,

en tiempo, y despus de tiempo, que son de pri-

DISTSEZA A PIE Y i CABALLO 121

mera, y segunda intenoin, de circulo entero,

medio crculo, y cuarta parte de l, por la juris-
diccin del brazo, de la espada, y del perfil, en
que entra, el atajo y rebs vertical, diagonal,
demiciente y medio.

19. De los medios, el eomin de los com-

batientes, comn de los movimientos de pri<
vacin comn, de particular, dispositivo, pri-
vativo, de proporcin proporcionado, y este
particularizado en propio apropiado y trans-
ferido.

20. De los movimientos, el natural, violen-

to, accidental, circular, estrao, oblicuo, mixto,
remiso, cardinal, simple, compuesto, de redu-
cin, de aumento, de diminucin, de diversin,
de corrupcin, generativo de conclusin, y en
via.

21. De la potencia, la activa, pasiva, pro-

pincua, remota, comn, particular, general, y
universal.

22. De la privacin, la absoluta, la comn

y particular.

23. De la proporcin, la de igualdad, desi-

gualdad mayor y menor.

24. Del cuadrado, el que se considera en el

hombre y el de la circunferencia.

249

122

PACHECO DB KABt AB

25.

plana.
26.
27.
28.
29.
SO.
81

De la superficie, la cncava, oonyesa y

Del termino, el de donde y & donde.

De la espada.

De las lineaa

De los movimientos.

De la latitud y longitud.

De las tretas, la general, particular, sim-

ple y compuesta, sin los ms comunes medios,
con que la destreza consigue sus efectos.

Estos y otros trminos, aunque parezcan mu-

chos, son forzosos.

212.

6. Aqu prevengo otro cualquiera lector,

por si acaso llegare sus manos este tratadillo
de advertencias (aun que no se han impreso
muchas, por ser nica la Alteza quien se con-
sagra), que el epilogo que acabamos de referir,
que contiene 31 materias de el nmero 211, es
y fu el que le dimos al Doctor Cristbal Su-
rez de Figueroa, para su plaza universal de to-
das ciencias, que imprimi el ao de 1615, (1)
por habrnoslo suplicado; y por no pecar contra
la gratitud indisoluble vnculo de 1> verdade-

(1) Vase al n de estas advertencias.

250

DE0TBEZA FIE Y i CABALLO 123

ra amistad, lo hicimos, y le coloc en su libro,

folio 289, hasta el 291 que lo tuvimos y tenemos
suma felicidad, el que hombres tan doctos se
precien de valerse, y honramos con nuestras
voces, advertimoslo por si maliciosamente otro
quisiere adjudicrselo.

218.

8. Toda esta y la antecedente prevencin

advierte que da la imprenta estos escritos en
este ao de 1642, y se obliga i, su declaracin
y comento de todas estas materias y sustancial
doctrina, como lo ver el lectori al fin de este
tratado.

214.

3. Todas las materias que se han tratado, se-

r forzoso que d entera satisfaccin, porque el
maestro que es docto en esta ciencia en otra
cualquiera arte, facultad disciplina, y la en-
sea otros, y da razn de ella se llama maes-
tro, porque si en esto falta, ha usurpado el
nombre de maestro, y asi debe el que tiene obli-
gacin de dar aprobacin que es lo mismo que
calificar; porque examen comunmente se toma

251

lS4 f AOHSCO DE HAaTABZ

por la diligenoia particnlar que se hace para

ayergaar la verdad de algaca cosa.

Sn todas laa ciencias hay examen para apro-

bar los qae las profesan, reprobarlos; 7 este
auto rigiiroso les hace estudiar 7 trabajar para
dar buena onenta de si, que lo contrario ser
acabarse la virtad, y no hay otra cosa que ms
la de&traya, qae el vicio su ooutrario, y el vicio
acompaado con poder, tiene amenazas de tira-
nas; y se ver& qne la Bpiiblica qne dilata el
castigo & los viciosos, no tiene segua su liber-
tad, porque es mB el mimero de los viciosos
que el de los virtuosos.

Y si 8an Agustn dice sobre los Psalmos,

dos cosas nos llevan al conocimiento de Dios, la
Escritara y la criatura, as como oonocieado
las EscrituraB, qae son las ciencias, se viene en
conocimiento de Dios; asi para conocer laa
ciencias, es mny necesaria la Escritura, que es
lo mismo qae desterrar el vicio con la frecuen-
cia del trabajo, tienesa ms certeza individual
noticia de las cienoiae, segn la eleccin de los
maestros virtuosos, y no les debamos menos
que la perfeccin.

Y pnes al padre y al maestro le somos obli-

gados, y si Eguna obligacin ha de ser mayor,
al maestro se la tenemos; porque asi como el

DE9TBEZA 1 PIB Y 1 CABALLO 1^15

alma es total perfeccin del cuerpo (que es el

que nos da el padre) asi la sabidura (que nos
da el maestro) es total perfeccin del alma; y
cuanto el hombre m&s trabaja y procura ser
ms, es semejante Dios.

Aristteles en el 9 de sus Hticas, dice: A

Dios, al padre y al maestro por habernos cria-
do, por habernos engendrado y por habernos
enseado, no les podemos hacer igual recom-
pensa; este pone sumo trabajo en la educacin
del discpulo, dndole vueltas para desterrar la
ignorancia y desligar las ataduras, que le en-
torpecieron por el original pecado.

215.

Estos seor son algunos de los descubrimien-

tos que se han hecho en esta ciencia, sin otros
muchos puntos transcendentes que con dificul-
tad se pudieran escribir en mayor volumen, por
que aunque algunos pertenecen al entendimien'
to y han tenido y tienen posibilidad de expli-
carse, y ser entendidos, hay otros que solo per-
tenecen al sentido visivo y otros solo el tacto
cuyos actos son distintos, sin que el uno perte-
nezca al otro, porque el entendimiento entiende
y no siente ni ve (materialmente) la vista ve, y
no siente^ ni entiende y el tacto siente, y o en-

9S3

126 PACHECO DB NABTAIBZ

tiende, ni v; siendo, como es preciso, en la des-

treza entender anteriormente lo que ha de ser'
de donde, por donde, y donde, ver este ser,
cuando comienza reducirse de potencia en ac-
to, estando separadas las armas y sentir este
mismo principio de ser, cuando hay contacto de
espadas; aunque si de lo aqu contenido diere
el maestro razn fundamental inteligencia de
estas cinco tablas todos los dems requisitos,
no habr ms que pedirle; negando con eviden-
cia lo que no es posible ser, y probando terica
y prcticamente lo que conforme flosofia y
matemtica, lo que es posible que sea^ podr te'
nerse por bien servido V. A. pero q pi/iindole
la explicacin de cada xn^ de las materias pro-
puestas, dijere que para formar un tajo, un ro-
bes una estocada, no son precisamente nece-
sarias (que es lo que acostumbran decir los vul-
gares y los poco inclinados saber costa de
un mediano estudio) ser escapatoria para en-
cubrir su ignorancia; porque certifico V. A
con toda aquella verdad, que un vasallo debe
decir su Prncipe y seor, que cuanto aqu va
escrito tiene cientfica prueba, asi la proposi-
cin afirmativa, como la negativa, que lo con-
trario de esto fuera criminal delito de infide-
lidad.

264
DBSTBBZA A 7IJS T CABALLO 127

216.

Vuelvo seor la destreza de caballo^ en

que no es mi intento tratar de los primores,
galanteras j floreos que para fiestas regocija-
das se han inventado, con que se entretiene y
alegra el pueblo, que estas tienen en su abono,
y aprobacin lo que no se puede negar, que se
agilitan los caballeros, y habitan para em-
pleos mayores; ni volver decir lo que ya dije
n un compendio, y nueva doctrina de la G-ine-
ta, que el ao de seiscientos y veinte y uno sa-
li en jiombre de Don Bernardo de Vargas Ma-
chuca, dirigido ai JEley nuestro seor, siendo
Principe, de como se haya de conocer un caba-
llo por las seales exterores, pues l (como to-
das las otras especies de animales generantes)
es en lo natural un compuesto de calidades con-
traras; y ha de recibir las influencias de los
signos y planetas, as en la genitura como en
el nacer; y segn la combinacin de los humo-
res y el que tuviere predominio ser de ms
menos aprobacin para el servicio del hombre
tendr ms menos agilidad

Y para que en la eleocia no haya engao,

se deben advertir las dos indicaciones regis-

265

otra en el color (de mji de la organizaoln, oom<

poatnrtt 7 Bimetria de laa partes que se coosti'
tajen) U primera en el ser bien proporcionado,
alegre, los ojos peqaefios y vivaces, la &ent
leonina, las orejas peqnefias j puntiagudas; por
la segunda que el castafio, alazn, tordillo, pe-
zetlo, morcillo y rucio, aon ms giles 7 ligeros
que otros; j que el vjo, overo, meleido, rosillo,
lobuno 7 pelderrata, son pesadoa por lo qae do-
mina en ellos la fiema 7 melancola que corras-
ponden al agua j la tierra, como los primeros
oolricoa 7 sangnineoa, correspondiendo al fue-
go 7 al aire; 7 dems de esto particular aviso
al caballero, 7a puesto caballo, da los ngulos
que han de hacer los pies con las piernas, y es;
tas con loa muslos, 7 estos con el cuerpo y
como todos han de ser de una misma espeoiei
para que va7a fuerte y airoso, con otros requi-
sitos que DO merecen desprecio.

Solo dir de lo precisamente contencioso

donde el resiatir 7 el ofender (ai la necesidad
le pidiere) han de concurrir en un tiempo; en
esto se hallarn seis opiniones, quien el er*
dito, ms que el conooimiento de la razn ha
Bustestado en no debida autoridad.

La una M la batall de Mpada contra wpada

BX8TABZA PI% T CABALLO 129

(ya sda la gineta 6 brida) con notable error

en el como y donde baya de llevar el diestro la
saya, variando en esta mi^ma, con sectas dife-
rentes; otra de lanzas y dagas, no m&s ajusta*
da que la antecedente; otro con lanza el de
caballo y espada el de pi; otra con lanza el de
4 pi, y espada el de caballo; y la otra del tor-
neo, y justa Beal, aanque de estas son menos
loa escritos que la continuada tradicin en las
provincias donde ms se ejercita.

217.

Para haber de tratar el maestro de cada una

de ellas, le ser preciso tener bien vistos y exa-
minados los libros de once autores, estos son
los ms comunes, Don Diego Eamirez de Haro,
Don Juan de Peralta, el Conde de Puo en
Rostro. Don Bernardo de Vargas Machuca,
Don Simn de Villalobos, Don Diego Silvestre,
Don Bartolom de Aguilar, Jernimo de Ca-
rranza, estos espaoles; y Camilo, Agripa, Lu-
dovioo, Federico, Guisliero, extranjeros, que es-
cribieron esta materia; y hallndose capaz de
los preceptos, en que la fundaron, probar con
razones ya filosficas, ya matemticas, con
las unas y otras, el poco acierto que tuvieron
17 257

presuponiendo anteriormente (paja qne hay

trminos hbiles sobre qae asentar el argnsien-
to, formar l silogismo, ; sacar la oonsecaencia)
qne en la primera de espada con espada, sean
iguales loa caerpos de los combatientes, loa ca-
ballos, y las armas.

218.

Luego har& particular distincin, de cada

una de las tres difereDoiaa, que puede haber en
el combatir, estas son acometerse ambos contra-
rios, pasando de galope, estar juntos los caba-
llos por los eatrivos y tirndose herir aguar-
dar el uno y acometer el otro.

219.

En la primera tilosofar&, si loa caballos en el

acometerse, podrn ir por la lnea del dimetro
comn del crculo, que se considerare en 1 dis-
tancia del UDO al otro, convendr, que alguno
se aparte de ella, y que lado la ha de dejar
precisamente el diestro?

220.

T probar por demostracin matemtica (oon-

DESTEEZA A PIE Y i CABALLO 131

tra los autores, ms opinados, que bien adver-

tidos, antes en todo engaados) como ba de ir
afirmado el diestro en cual de los tres planos
ba de llevar la espada, asi para su mayor defen-
sa y potencia ms propincua de berir y oponer-
se las acciones contrarias, y cual ser el in-
mediato movimiento para la berida, y cual eje-
cutar con que juntamente quede defendido?

221.

Cantos ngulos y de qu especie ba de for-

mar el brazo con el cuerpo? y de cul de los
tres medios de la defensa podr usar? y si ba-
bra caso que la agregacin y el desvio, ya sea
la diversin, puedan sustituir por ellas, y ser
mediato para que alguno se consiga?

222.

De cul de las tretas genricas y de las que

de ellas se especifican, podrn formar el uno
contra el otro, segn ]a presente futura posi-
cin, y de cules no les ser posible, aunque
con desordenada potencia las quieran intentar?

223.

Para le segunda, en qu lado puede estar el

269

132 PACHXOO DB NAKVASZ

diestro coa sa contrario od igaaUad de aspec-

tos igu&lee (aasqae sea por acto inatantAneo)
con potencia de herir con una de cuatro tretas,
laa dos contrarias y laa dos diferentes? y en
cnl lado, teniendo esta misma posicin de '
igniJdad, que no tenga potencia para iormar
ningima, j la tendr el contraro para herirle,
con todos laa referidas?

324.

Y en qn lado pobr& estar en i^aldad de

contrarios aspeotos, qne pueda herir de ti^o,
estocada medio revs, con medios, estoca-
da, oonoDeudo estas diferencias, segn el toca-
ment y contacto de las espadas?

Y en oail de los lados podr estar en esta

ignsldad misma, que l y sa contrario estn
privados de poder formar treta alguna de caan>
tas tiene descubiertas el Arte? Y que ai alguno
de ellos lo intentare, haciendo extremo con el
cnerpo, ser dando disposicin igual para ser
herido?

DBSTBEZA i PIB Y CABALLO l33

226.

Si le serr. posible al diestro & su contrario

formar alguna treta desde el trmino que de
esta Arte se dice oposicin, as como cabe en la
posibilidad, que puedan formarse algunas, es-
tando en contraposicin sin que las impida
ninguno de los tres medios de la defensa?

227.

Y si habr caso en que el uno al otro le pue-

da ganar los grados al perl? y en cul, y cmo
habindoselos ganado, habr juntamente per-
dido los suyos, sin que haya desigualdad en
las potencias?

228.

Y cundo y cmo, si los ganare, conseguir

los dos efectos^ qu causa el medio proporcio-
nado en las tretas, qu mediante l, y por
aquel trmino se forman, que sern la disposi-
cin de poder herir y la privacin para no po-
der ser herido?
261

134

PACHECO DK NABTA3SZ

229.

!Para la ltima diferencia, supondr que el

diestro es el que quiere aguardar (ya por su
gusto porque le conviene as) y para esto in-
formar, con prueba evidente cmo le coartar
la potencia, de suerte que no le pueda acometer
sino por la parte que l quisiere, para tener
mayor disposicin de defenderse y herir?

230.

Y porque kay hombres que no quieren para

otros lo que para si mismos, y ser posible que
alguno de stos le ponga por excepcin que lo
mismo podr hacer el contrario con el diestro,
siendo ste el que acometiese coartndole la po-
tencia^ con que tampoco podra herir y ven-
dran quedar iguales, sin que entre ellos hu-
biese vencido ni vencedor, y el que estuviese
obligado satisfacerle, no lo conseguira.

A esto responder como docto y cristiano,

que esta Destreza, y ciencia en que se funda,
se invent para la defensa de este individuo
hombre, en comn sin mirar las leyes del
duelo, por injuria agravio) con promesa de

262

DKSTEEZA A PIE Y CABALLO 13S

que en cuanto observare sus preceptos, no le

faltar su auxilio; pero que no se oblig ni est
obligada suplir la ignorancia ni los acciden-
tes del descuido retardo del operante en el
obrarlos, porque esto ha de correr por su cuen-
ta y riesgo.

Y como filsofo podr decir que entre la ac-

cin activa y la pasiva, recepcin de entre los
dos combatientes (ja sea pi caballo, con
oualesquier armas iguales desiguales) es for-
zoso proporcionarse de tal manera, que pueda
recibir el uno tanto como pueda hacer el otro,
y que faltando la potencia del recibir, faltar
la potencia del obrar (cuanto el reducirla en
acto, por no haber objeto con disposicin en
quien) y que si fuesen haciendo oposicin en
todas las acciones, que no se seguira efecto al-
guno y ambos quedaran defendidos, sin que
por esto quedase desacreditada la Destreza, an-
tes s merecedora de suprema alabanza por ha-
ber defendido des y no desamparado nin-
guno.

231.

La segunda opinin de lanzas y dagas (supo-

niendo la misma igualdad n todo) vencer ma-

263

136 PACHECO DI KABTAXZ

temticamente lo iiiAdvertido de todos loa auto-

res, y que tieneo por constante aquellos que
hacen y no discurren, aBrmando que en la ya
travada escaramnea, puede on ginete ganarle
el lado derecho su contrario, ya por medio de
unos remesones, hacienda circnloa; y probar
la imposibilidad (si hubiere consultado fami-
liarmente & EncUdes) por aquella tercera co-
mn sentencia de su primer libro, que oon los
mismos, y por la contraria parte se le puede
oponer el que fuere diestro, de suerte que pro-
cediendo en infinito jam&s concurran en la tal
posicin.

282.

Y ai contra la supuesta igualdad dijeren, que

por algn accidente de tardanza deliberado
intento del diestro, aguardase sin hacer circn-
los, ni dar remesones, se le podria ganar el lado
para esto ltimo (despreciando lo primero) aa
valdr de la dcima octava definicin del libro
primero de Endides de las proposiciones once,
7 quince del libro quinto, y del Corolario de la
dcima quinta del libro cuarto, confirmndolas
todas con la experiencia, tan fcil como innega-
ble fd que tuviere juicio.

364

DSSTBBZA PIS T CABALLO 137

283.
Satisfecho esto, resolyeri. por oual de los la-
dos ha de acometer el diestro, como ha de lle-
var la lanza, de que ngulo ha de participar,
que lnea la ha de dirigir, si ha de ser recta,
diagonalmente, asi para la herida, como para
impedir la del contrario, j este impedimento^
cual ha de ser, si le ser posible que antes de la
ejecucin pueda elegir medio proporcionado
propio con los dos tres efectos que ha de cau-
sar para serlo, y podr en l hacer voluntaria
detencin en el herir, aunque no mude posicin
el contrario, y si se podr valer del apropiado,
del transferido, y si en tiempo como despus
de tiempo?

234.

De cual de los tres medios de la defensa po-

dr usar, y si para conseguir el ms eficaz de
ellos, le ser forzoso el valerse del movimiento
de diversin, y si este le dar trnsito treta
que pueda ejecutar medio proporcionado para
ella?

265

tQBJKO SS N AATBZ

Si de primera intencin y enristre podr^ al-

guno de los dos giuetes gaUarle al otro grados
de perl, y si en aquella distancia en que se
ganan se hallase babria eQtre ellos igual desi.
gual potencia para ofender ain ser ofendido?

Y cuando de segunda intencin ganase algu-

no estos grados, si aquel que los tuviese perdi-
dos, podra quedar en todo defendido con la
darga, y alcanzar borir con la lanza aprore-
cbAndoae del mayor extremo que lo fuese po-
sible?

Si del aoometimiento perfecto, qne alguno de

ellos bioiere con partes proporoionadas, puede
herir neoesitar al contrario & que mude cos-
tura y la mudare, podr formar treta de dife-
rente contraria especie, le seri forzoso que
sea de la del mismo acometimiento?
BSSTBEZA i ]?IS Y CABALLO 139

238.

Y si en el ristre cara cara, habindole

ganado el uno al otro alguno de los lados, po-
dr el que los ganare defender con la darga &
si, y al caballo juntamente, quedar el caballo
tanto ms descubierto, cuanto l ms se adarga-
re, cubriendo cabeza y pecho?

239.

Y por ltimo, si la darga le ser al diestro

de ms embarazo que defensa, y le privar de
conseguir la mayor que pudo descubrir el arte,
as para contra la causa instrumental, como
para que con ms disposicin y sin ningn pe-
ligro pudiese destruir la causa enciente?

240.

Y porque cabe en la posibilidad, que heri-

dos muertos los caballos, queden pi los gi-
netes que el uno lo quede, por la muerte del
suyo, y se muestre tan bizarro el contrario,
que presumiendo estar ventajoso (de qu presto
se hablar), no quiera pelear con ventaja,^ y se

267

140 FACEXOO DB NABTASZ

apee, redocieodo la batalls & solo lansaa, sin

dargaa?

241.

Para eato dar conocidas tretas, qne partion-

larmente le aon concedidas eataa armag, y las
que no se pueden formar con ellas si les ea po-
sible afirmarse en el ngalo recto j plano su-
perior, qne se imaginare del clronlo de entre los
dos combatientes, y el peligro qao tendr el qne
lo intentare?

Y para instmcoin del diestro, le dir cdmo

ha de oonocer, por la potencia y posioin par
ticular del contrario, qu treta podr formar in-
mediatamente? dnde la dirigir!' y cmo ser
siempre sola ac[ueila parte de su longitud
latitud que l qutjiere darle, sin que en esto
padezca engao?

243.

De cul de loe tres medios de la defensa, en

particular, se podr valer, y contra qu treta y
i dodfl K le ba de dirigir, para ijue lo consi-

DBSTBBZA PIB Y A GABAIiLO 141

ga? y si esta direccin podr ser una ms

partes de la dimensin que le correspondiere? y
si puede haber alguna contra quien no le valga
ste ni alguno de los otros, y convendr otra
defensa, que es la que en respecto de estas [ar-
mas y de las otras que se toman con dos ma-
nos, previno esta ciencia por ptevia disposicin
para el de medios, que le pudo dar al hombre
con que pueda quedar defendido?

244.

Si por este medio que se le concedi, podr,

impidiendo el efecto de la treta contraria, ha-
cer en la lanza ngulo interior exterior, en
que pueda meter el cuerpo, ocupndole presen-
cialmente, haciendo movimiento de conclusin,
y juntamente herir?

245.

Y si le ser posible usar de alguno de los dos

trminos que el Arte tiene dispuestos para eje-
cucin de las tretas ( quien decimos propin-
cuo y remoto?) y si desde cualquiera de ellos
podr ejecutar herida con acto permanente,
es preciso que sea con instantneo?

269

142

PACHECO Di NABTAE

246.
La tercera opinin, que mira & la desigual-
dad de los combatientes, estando el uno caba-
llo con lanza y el otro con lanza y pi, pide
un lsofo discurso, sobre si el caballero y el
caballo son en la batalla dos agentes distintos;
porque hubo autor (no en este tiempo, mal opi-
nado entre los vulgares) que lo sinti y escribi
as: y probar la diferencia expresa que hay en-
tre las acciones que determina, y obra un suje-
to por fin, en si para fuera de s, con las que
se determinan por uno y se han de ejecutar por
otro, cuanto es el obedecerle ser obedecido, y
si en lo sucesivo de la que va actuando el que
obedece y la nueva determinacin del que man-
da, podr terminarse, contrariarse diversifi-
carse tan proporcionalmente, que no se halle
precedencia entre la una y la otra?

247.

Vencida esta vanidad tambin habr vencido

la de otro autor que dijo que el ginete para sus
propios movimientos, es ms dueo del caballo
para hacerlos que el hombre de si mismo para
para los suyos estando pie.

270

t)BSTBEZA A FIE T CABALLO 143

248.

Y averiguar luego si siendo las lanzas (del

caballo y el de pi) de igual magnitud lo po-
drn ser en los alcances, y si puede haber algu-
na ventaja, cual de los dos la ha de tener, y
y cual podr herir en diversos planos, y con
diferentes ngulos, y cual en solo uno y con
Uno?

249.

En cual de estos dos contrarios habr mayor

potencia para el nmero especifico de las tre-
tas sin que el otro le pueda igualar, y cuales
sern las del uno y cuales las del otro privati-
vamente?

260.

De cual de los tres medios de la defensa, po-

dr valerse el de pi, y de cual particular-
mente sin perder su arma, antes si herir con
ella, y si al de caballo le es concedido alguno
de ellos, si la diversin el desvio (segn
como y donde se tirare herir) le podr dar

271

144 tCESOO DI NAXTAIZ

dar trosito inmediato para algona treta ; qne-

dar deendido como lo podri el de pi?

T cu^ de loa lados diestro Biniestro le se-

T ma favorable al de i pi, para defenderse y
ofender, y si le ser posible necesitar al de &
caballo que no le acometa por otra parte qos
la qae l quisiere darle descubierta, k donde
poeda dirigir la herida, y el en eato le podr&
ser igual el de caballo y en el acometimiento
para necesitarle k qne mude postara, y si pnede
haber potencia para por medio de la sty'eon
dar oon el caballo y caballero en el saelo, cuan-
do le raya k acometer con la lanza al de k
pi y vindoles en l poder usar de uno y otro
i su voluntad, y hallarse el que estaba & pi
con caballo y sin enemigo?

252.

La opinin cuarta bb que el de & caballo ten-

ga lanza y espada el de & pi condenando este
k muerte indubitable; para la refutacin de ella
poco trabajo le costar al maestro, si fuere cien-
tfico y hubiere llegado conocer cual de estos
272

DXSfTBEZA A PIE y A OABALLO 145

dos oontrftros tendr mayor disposicin para

poder defenderse, que en cuanto que sern
ms breves j ajustadas las acciones del que es-
tuviere pi, no busque otra prueba que la re-
ferida en la opinin antecedente, pues tiene
tanta evidencia, que la ms afectada ignorancia
aunque se acompae con la malicia y envidia
no se le podr contradecir; pero si quisiere co-
rroborarla con algn ejemplo, no se olvide de
la que tantas veces se ve como es aguardar un
hombre (y no de superiores obligaciones) cara
cara un toro que es ms fuerte, y no menos
veloz que un caballo; y cuando desarma la cor-
nada para herirle en aquella brevsima distan-
cia de uno otro que casi se alcanzan con los
alientos, dar un comps uno de los lados, y
quedar libre y si tiene espada desjarretarlo al
pasar?

263.

Y con solo dos cosas concluir en esta parte.

La primera argir y resolver si pueden no
ser iguales estos contrarios con esta tan notable
desigualdad de armas en los medios de la de-
fensa, puede tener el uno aquellos de que el
18 27S

146

PACHECO DE NABVAB

otro estuviere privado, especificando cuantos y

cuales son los concedidos y los negados, y
quien se le niegan y quien se le conceden?

254.

La otr^ cuantas especies de tretas puede for-

mar cada uno, ya rectas circulares, y cuales
podrn tener fin perfecto con la ejecucin que-
dando las otras frustradas y perdida el arma
con que se formaren, y el cuerpo del formador
merced de su contrario?

255.

La quinta opinin fu suponiendo que el de

pi tuviese lanza y el de caballo espada;
tambin en esta ha de dar su decreto, confir-
mndolo con lo que se contiene en las dos opi-
niones antes de esta, y anulando racionalmente
y sin excepcin todo cuanto los opinantes deja-
ron dicho y dijeren los crdulos, que hubieren
seguido y siguieren pareceres tan caducos; y
para prueba de lo que son dir cual de estos dos

274

DESTBBZA 1 PIE Y A CABALLO 147

contendientes, es el que puede defenderse y he-
rir' y cual no podr herir y con suma dificultad
podr defenderse, y que si en esta distincin
tuviere acierto no tendr contradiccin hu-
mana.

256

Bien hallar quien querindole reconvenir,

afirme haber ledo en libro impreso en nuestra
vulgar lengua, que si entre dos de caballo, el
uno tuviere lanza y el otro espada, que con esta
podr cortar la lanza cuando le fuere herir y
que pudiendo esto en la igualdad de caballos'
ms fcil le ser con el de pi; contra esto
vuelva decir lo dicho y que si alguno de estos
que ha de tirar herir, tiene un solo plano 7
un solo punto donde dirigir la herida mu-
chos donde la espada no pueda alcanzar y al.
gunos que cuando lo pueda sea su movimiento
tan flaco que una dbil caa no pueda rom-
per?

276

148

PACHKOO DB NBYAEZ

267.

Y B enoontrare (que si encontrar, si es dili-

gente en yer cuanto hasta hoy se ha escrito en
esta materia) autor de nuestros tiempos, que
dejase resuelto que un hombre caballo puede
pelear con dos de pi (y esto sin hacer distin-
cin si en todos ha de haber armas iguales
desiguales) contra quien har estas cuatro con*
sideraciones :

Si todos tres tienen lanzas, si tenindola el

de caballo el uno de los de pi la tiene, y el
otro espada estos dos tienen espadas ambos
estn sin armas, y que se valen de las piedras
de la tierra, tirndosela los ojos, los del
caballo? y luego pregntele si dos contrarios
distintos, y en distintos lugares, les podr en
un tiempo quitar dos heridas diferentes y diri-
gidas diferentes lugares? si estndolo ellos,
podr con sola una accin y un solo movimien-
to, de los que pueden herir, tirar al uno y al
otro? y acurdele aquel comn brocardico que
dice que ni Hrcules contra dos; y si tenaz-
Me&te porfiare, rnguele que lo pruebe l al-

oa

DESTBEZA PIE Y CABALLO 149

gimo de los que con flaqueza de entendimiento

le hubieren credo.

258.

La opinin sexta es la del torneo y justa

Real caballo y armados los torneantes y con
lanzas, y no hallando la enmendada en el mo-
mento de acometerse de ristre, segn se us en
su primitivo origen, que fue ir cada uno bus-
cando dirigidamente el lado izquierdo de su
contrario, ya hubiese valla fuese en campo
abierto; si as se continuare, sin total contrarie-
dad, condene el remitir el vencimiento solo el
accidente de la mayor fuerza, sin valerse del
Arte, que es el que condena el quererse herir
en lneas paralelas en los pechos ( ya sea m.s
arriba abajo), sin que las lanzas se encuentren
ni contiendan entre s sobre quin ha de ocu-
par con la suya la lnea del dimetro del crcu-
lo que se considera (aunque instantneo por la
velocidad de los caballos) cundo se llegan
herir, sin que el uno al otro trate de privarle
el ofender.

Acrimine este cargo, ejemplificando con lo

277

160

PAOHSCO DB KABTAEZ
que en comn se ve en loa animales irraciona-
les, terrestres y areos, quien naturaleza les
dio algunas armas, como con natural instinto
procura cada uno su conservacin y en cunto
puede la defensa y ofendiendo su contrario; y
reagrave la culpa que cometen los hombres, que
teniendo entendimiento y tratando este ejerci-
cio quieran imitar (en cuanto no defenderse)
solo un animal cudruple, que fiado en lo
fuerte de su cabeza, embiste con otro de su es-
pecie, que tambin se fa de la suya, y ambos
tomando carrera, y por una misma linea, se
acometen y encuentran una y otras veces, y le
sucede caer derramados los sesos.

Sea, pues, general aforismo que para todo lo

contencioso, sea pie caballo^ que en la des-
igualdad, y no en la igual posicin, ha de con-
sistir el todo de la victoria.

259.

Y porque del ms cercano smbolo de las ve*:

ras, que es el torneo de pie, en que hay botes
de lanza y golpes de espada, lo han reducido
tal estado que se atreven l las mujeres y los

278

DBSTBEZA A PIE Y A CA5LA.LL0 IBl

nios, como por juego y entretenimiento, con

poca ventaja en los hombres cuando lo ejercen;
disienta de ello el maestro de la destreza y
ciencia de las Armas, y pondere con admiracin
la debilidad de' las lanzas, con que se encuen-
tran el mantenedor y el aventurero, y de este
le desagrade las reverencias y contoneos que
hace diversas partes, con que parece que difi-
culta teme el acometer, cuando el que ha de
ser acometido le est esperando arrimado la
valla; y admrese mucho ms del defecto que
se sigue en tal enseanza y de los estableci-
mientos de ella y que cuanto uno hubiere de-
prendido y estuviere ms ejercitado, ha de ser
para que le rompan tres lanzas en el cuerpo y
repare cinco cuchilladas con los cascos: pues
que hombre, si es cuerdo, no abominar esta
doctrina y preceptos que en la ejecucin de ellos
le diga tcitamente su contrario: vengo que
me des y darte? siendo en todo tan contrario
al deseo y estimacin de todo hombre en co-
mn y en particular que naci noble y con ni-
mo generoso, que fu siempre aventajarse los
otros hombres en poder y sabidura.

Encarezca con reprehensin (sin faltar al de-

coro y la cortesa) el desprecio que cada uno
de los torneantes hace de s mismo cuando lie-

379

152 PACHECO DE NiJlVAEZ

ga la batalla de espada contra espada, y lo poco

en qne estima los tres poderosos medios que le
descubri el Arte (el ngulo recto, el atajo j
movimiento de conclusin) para vencer sin ser
ofendido, y cuan sumisamente se pone, sin tra*
tar de sa defensa, que le den cinco golpes en
la cabeza (que k no tenerla armada, bastar uno
para dividrsela en partes) por dar otros tan-
tos; y siendo tan igual en el dar como en el re-
cibir, solicita aplauso y celebridad, y pide pre*
mi, si acaso fu superior en fuerza y los dio
un poco ms recio, que es lo propio, que sin ha-
brselo enseado, hiciera un zafio labrador un
carretero manchego.

Sgase de esto el no convenir al autoridad y

dignidad suprema de un Prncipe ejercitarse en
acto semejante; porque dems de lo que comun-
mente se dice, que para burlas tiene mucho de
veras y para veras tiene mucho de burlas, no
podrn en la parte que reinare medir la espada
con otro su igual, que si bien est recibido el
brocrdico, que dice, las armas en lo contencin
so hacen los hombres iguales; la razn contra-
dice que el vasallo, ni an con amago, sin eje-
cucin, le es licito atrevrsele: con que se res-
ponde al decoro que dicen se ha de guardar en
el enristre de lanza, pasndola por lo alto por

280

X>SST&B!2A FIB Y OABLLO 153

un lado para que rompa la suya^ y en los golpes

de espada que sea con retardada accin, dndo-
le lugar que ejecute los suyos: lisonja que des-
acredita y no abona, porque vencer al que no
se defiende cuanto pueie, ni hace estimable la
victoria, ni el vencedor es digno de alabanza.

Esto sinti bien Alejandro Magno en un de*

safio de correr el Palio con un mancebo muy li-
gero, viendo que por agradarle y que fuese el
primero que llegase, iba detenindose en la ca-
rrera, siguindose no poder ms de que justa-
mente se enfad con l, y le dijo:

Cuando tu hubieras corrido todo lo que pue-

des y yo te venciera, estimara el haberte ven-
cido y no solo te diera el valor de nuestra
apuesta, pero te hiciera mercedes por el conten-
to de haberte ganado; y con severa reprensin
lo despidi por lisonjero.

260.

Y por Itimo de las advertencias, digo Seftor

que lo ms ridculo y desproporcionado que se
halla asi en la comn destreza de las armas,
como en las seis opiniones de la doctrina de
caballo (de que se dan por ofendidas estas dos

381

164 PAGHEOO DE NABYABZ

tan nobles cuanto provechosas faoultades) tuyo

origen de los autores extranjeros siempre incli-
nados ms lo verboso lo hipervlico y las
posturas y acciones asombradizas, acompaadas
con carantoftaSi que lo sustancial y firmeza de
los preceptos, ponderndolas por singularsimas
y nunca vistas ni odas de los hombres, siendo
todas ellas tan triviales que con indignidad se
podrn or y darles el ms fcil aplauso: y si
fuesen credas imitadas, ni ser sin agravio
de la razn ni el peligro dejara de castigar su
injusta creencia: y que si algunos espaoles
(amigos de novedades y tanto ms cuanto son
ms extraordinarias, y venido el que las trae
de ajenas provincias porque ninguno en la suya
es acepto profeta) escribieron en estas dos ma-
terias, fu siguiendo lo que hallaron escrito sin
acrecentar cosa alguna en que cometieron dos
culpas, una en la imitacin y la ms grave en
el engao los que en sus documentas afianzan
la reputacin y la vida.

T en este pido, y suplico mi Rey y Seor

por medio de la intercesin de Y. A. se sirva
de concederme licencia para buscar nuevo reino
donde me acoja, nuevo Seor que me abrigue,
nuevo Rey que me sustente, y nuevo discpulo
que me ampare, para alimentar la ma.

282
DESTBSZA PIB Y OABALLO 155

La de V. A. guarde el cielo muohos aos,

para gloroso blasn de nuestro siglo j los fu-
turos, y ponga sus reales plantas el univer-
sal imperto de la tierra.

El ms humilde vasallo de V. A.

Dan Luis Pacheco de Narvaez.

288

ndice

DS LS UTEBIAS

contenidas en estas Advertencias. (1)

FGS.

^^ i^

Advertencias para la enseanza de la

filosofa y destreza de las armas, asi
pi como & caballo 129

Aprobacin del muy Reverendo Padre

Fr. Bernab Gallego de Vera, Lec-
tor de Teologa del Colegio de Santo
Toms, Orden de Predicadores* . . 181

Al prncipe N. S '. 183

La geometra, cuyo sujeto es la canti-

dad, contina inmvil 160

La cosmogroia que es la medidora de

las distancias .... 171

Por la astronoma y perspectiva 176

Primera tabla de los requisitos, mate-

riales sujetos de esta ciencia 282

(1) La paginacin que se refiere este In-*

dice es la puesta al pie de los folios,
28S

j j

Segunda tabla, en quien se inclnje la

parte meda de la Destreja, y consi-
deraciones qae se hacen de estos re-
qnisitos

Teroera doctrina y tabla en qnien se

halla lo snmo, lo nniversal 7 todo lo
qne puede caber en la humana per-
feccin, esto es diez 7 siete sujetos
individnales

Signe la tabla

Tabla dla Escala universal de la des-

treza con diez 7 seis escalones

ndice de las materias contenidas en es-

tas advertencias

DESENGAO

DE LA ESPADA Y NOETE
DE DIESTROS

COMPVESTO POR CHBISTOVAL

de CcUa, Mae f tro examinado en el

arte militar de las armas,

natural de la Villa de Lebrija;

Obifpado de la ciudad de Sevilla.

Con vn ndice copioffsimo i6 (}e hallar el

curiofo todo lo que en efte libro

se contiene.

DiaiQIDO AL ILVSTRISSIMO
Seor Don Francisco de Ibarra y Mexia,

Marqus de Tarazena, Vizconde de

Centenera, Seor de la villa de NoUejas:

Caballero de la orden de

Santiago, etc.

Ao 1642
Imprefo en CadisB por Peroando Eey.

18

287

Al iiustrisimo seor D.JPVcmcisco de Ibarra

y Mexiay Marqus de Taraeena, Vizconde
de Centenera, Seor de la villa de Noble-
jaSf Caballero del Orden de Santiago, gen-
til hombre de la boca de S, M., de su Con-
sejo Supremo de guerra, Almirante gene-
ral de la Armada Beal del mar Ocea/no, y
cuyo cargo el gobierno de ella y el de la
ciudad de Cdiz, su defensa y fortifica-
cin, etc.

Si en la antigedad celebraba cada uno su

fortuna en empeos de seguridad, solicitando
logros sus designios, hoy, que mejor luz
construyo V. Seora por la ma y por mi
asilo, es fuerza me alcance lo mejor de los acier-
tos, realzado con la benignidad y patrimonio de
V. S. quien suplico admita los pies este bre-
ve discurso y desvelo que de las armas doy k
luz. cuyo ttulo es Desengao de la espada y
Norte de Diestros, don pequeo, en voluntades

289

dilatadas. Snpliendo V. S. los defectos, como

tan padre de armas, j como tan hijo de la gue-
rra. Y con esta seguridad lucirn mis deseos y
yo qtiedar muy Tanaglorioso en liabenne em-
pellado en servicio de Y. 8. caja vida goards
Dios como sus criados hemos menester.
1 menoro de V. S.

Chbistovai de Cala

p9
PROLOGO

L03 DIBSTBOS Y KAESTBOS DE ESTA CIENCIA

DE LA DESTEEZA YEBDADEBA

Prudente lector, no es atrevimiento escribir

lo que importa al bien comn siendo saludable
la doctrina que se escribe y no ataviando &
ninguno de este [arte podr pasar los ojos por
este desengao 7 norte de diestros, norte para
que se gobiernen por l con mucho desempeo
y confianza de que no ser ofendido el que por
este crculo anduviere y gobernare por este
norte, y por cuanto este libro no es sino para
maestros y diestros que entiendan la matem-
tica de esta ciencia, si fueres hombre que no lo

291

6 PBLoao

antenderee, bnaoa el libro primero que escrib,

y qae se intitula Imb de la destreza verdadera
y all liallarele orden para ensearos solas;
habindolo aprendido luego podris entender
este libro, donde hallareis et desengao olaro
es contra de los engaos del contrario, asi de
acometimientos accidentales y circulares y di-
Tsiones, y caut]a de invencionea inventadas
de cualquiera malioia, lo cual todo no valdr
nada mediante el circulo; el ooal circulo no lo
envejecer el tiempo ni lo falseai- el valiente
animoso, lo coal veris en la experiencia; y ann-
que es verdad que se dice asi, que no tiene fin
el arte de la espada, y dicen bien, dcenlo por-
que cada dia los diestros que ejercitan con el
, estadio y argnmentos, &brican cada uno con-
forme le da la disposicin y el punto 4 esta
ciencia y como en esta doctrina de Carranza
nunca falta qu argumentar, dicen que este arte
no tiene fin, pero ahora veremos si hay que ar-
gumentar contra este crculo, si ser bastante
para que cesen los argumentos de aquesta cien-
oa, 6 cmo podrn deshacer aqueste circulo. 1
argumenta que podrn tener, digo que ser el
trabtyar hasta saber todos en general, y sabien-
do no habr qu argumentar.
PBLoao 7

Despus de haber acabado el Jibro intitula*

do Luz de la destreza verdadera, me puse &
Gonaderar en aquel crculo que dice Carranza
y D. Luis Pacheco, y todos los dems autores
lo dicen y yo que siempre he profesado la doc-
trina de Jeruimo Snchez Carranza lo digo,
que toda la destreza verdadera se coni^idera
dentro de un crculo; todos dicen la verdad yo
digo que es asi la verdad porque dentro de este
crculo hay estocadas, hay acometimientos, hay
. cuchilladas, hay reveses,, hay tajos, hay medios
tajos, hay medios reveses, hay diversin.

Para todo esto hay defensa y esta defensa

no puede ser sino es atajando con atajo univer-
sal; as lo dicen todos los escritores; el atajo
universal comprende & todo particular.

Est bien y toda la ciencia de la destreza

verdadera est dentro de este circulo.

Por muchos modos los autores dan & enten.

der este circulo, dicen que el mundo es como
una bola redonda, es circular el hombre, es
mundo menor; y segn esta razn tambin el
hombre es circular los brazos tendidos en cruz
las piernas abiertas, que igualen los pies con
las manos, hace una figura esfrica, hace un

oirculo riendo 7 entero, de mmerft que eatux-

988

8 paLoao

a el diestro par&lAdo el saerpo qne ee lo ma-

mo qae eetar ladeado et binso, y Ift espada en
ingnlo recto linea recta, &anqae angula y U-
nea no es todo ano; al fin digo que estando en
esta poetara puede haoer el brazo tres drcoloB

1 primero hace la mofleca sin doblar el

brazo.

El segando, h x^ la mafieoa 7 el codo.

1 tercero hace la mafieoa 7 el hombro con

todo el brazo.

Este orculo no sirve en la deetrem verda-

dera, esto ee para qae entendis este olroalo y
oomo dentro de este ofroalo est toda la deslre-
za verdadera,
Y voelvo & deoir que me pase & considerar
este oironlo 7 hallo por Ja experiencia que osan-
do de este croalo no ttndrn efecto las estoca-
das, ni los aoometimientos, ni la diversin sirve
donada.

Los pantos en que Carranza funda sn doc-

trina es el medio de proporcin 7 medio pro-
porcionado.

Es oosa qne conviene los diestros llegar

elegir medio de proporcin.

lilimaM medio determinado, porque dentro

H

^BLoao 9

e all se determina: el diestro obrando por la

parte que ve que conviene con su comps al
medio proporcionado para ejecutar herida del
que obrara con la espada; sin tener conoci-
miento d3 estos dos medios ser falso todo
lo que obrare, por esto digo que conviene este
punto.

El segundo punto de esta ciencia, dice Ca-

rranza conviene & los diestros que lleguen su-
jetar la espada al contrario con atencin.

Dicelo asi: Porque llegando con atencin

conozca del contrario el movimiento que hace
si fu de estocada si fu de revs si fa de
tajo diagonal para aplicar la herida al principio
del movimiento.

Digo que la atencin es buena y el diestro

de destreza verdadera que obra sin atencin
ser falso lo que obrare porque la atencin es
del diestro 7 la intencin es del ignorante.

Y digo que en todo el discurso de destreza

verdadera conviene la atencin.

Yo digo ahora que para sujetar no necesita^

la atencin, porque con la atencin se pierde el
circulo que dice Carranza que el atajo univer-
sal comprende todo particular.

295

10 PSLOSO

Dic muy bien, porque fttajft todos loa mo-

Timientoe de todoa particnlarea.

Hallo k eetos atajos engaosos, la experien-

cia ms ha dicho qae 8er herido et qoe hizo 61
ataj universal por cansa de loe acorn ti mientoe
y este ponto no desata el circulo qae dice Ca-
rranza, pnes dice qne dentro det circolo se con-
sidera toda la destreza verdadera.

Cuarto punto de^ta ciencia de la desbeza

verdadera, dice Carran^^a qae la destreza con-
siste en defender herida y ejecatar herida. Dioe
muy bien, porqne claro cata que ai el contra-
rio me qniere ofender con uno de loe tres mo-
vimientos, estooada, reres cuchillada & otro
cualquiera movimiento que me tengo de defen-
der con tajo y despus de haberme defendido
tengo que ofender & mi contrario si puedo.

Tambin este punto me dice la experiencia

que el que hace la defensa ser herido si no
aprovecha del crculo que dice Cari'anKa, i?n el
cnal se considera toda la destreza verdadera,
como tenemos dicho, halllo engaoso porque
falta el circulo.
" Quinto punto desta ciencia de la destreza
verdadera, dice Carranza, que la diversin es
lo m&a esencial para divertir al contraro, y

^ PBLOGO 11

Otros autores ms modernos lo tienen por muy

bueno usar de la diversin, y la tienen por fin
y remate desta ciencia da la destreza verdade-
ra porque cuando divierte el diestro no hay
punto que valga nada de los que tenemos dioho
si queremos sujetar con la atencin, no halla-
mos la espada al contrario cuando divierte, si
queremos hacer un atajo universal, tampoco se
la podremos hallar por andar la espada inquie-
ta, si el contrario cuando inquieta divierte
hace acometimiento de herir y vamos la de-
fensa con atajo, que es la defensa como tenemos
dicho, herir el que divierte sin duda nin-
guna. *

Digo que es engaosa la diversin y la ex-

periencia me lo ha dicho, y que no tendr efec-
to la diversin, si se mete dentro de circulo.

Aqu me parece que me hablan matemti*

eos, y me dicen que de qu sirve el ngulo rec-
to si no ha de herir recto cuando no halla la es-
pada al contrario cuando va el diestro suje-
tar defenderse y no hallndole la espada en
cualquiera tiempo que sea se hiere recto al ros-
tro con la estocada fagita.
Y dicen tambin que el ngulo recto es su-
perior, porque aloaoa ms que otra postara

397

ea U razn y cansa porqae se ponen rectos

cuando el contrario divierte, y en este tiempo
el brazo cuando eaU recto ser ofendido.

Hallo este punto engaHoao, el oaal enga&o

no vale nada cuando el dieatro obra y se defien-
de con el olronlo qae dice Carranza & lo dice la
experiencia que yo tengo, como diremos ade-
lante.

Yo digo qoe Carranza no ignor nada deata

ciencia, pues n el primero aator de la destre-
za verdadera y como dneflo della se le debe
el Uoro y palma; yo ae ]a doy, pnea de su doc-
trina he compuesto este cronlo que profeso ser
lo mis esencial de la destreza verdadera, adon-
de seguramente pueden todoa los diestros des-
cansar y quitar de s todas las imaginaciones
que los bombrea solemos tener en loa oaaos de
pelear; ai me matara el contrario, qu, qn aera

PBLoao 13

de mi, escaso en que machas veces pierden

los hombres la esperanza, ya por poco nimo,
6 ya porque saben poco del crculo que vamos
tratando; pero saber este cecuIo gobernn-
dose por este norte no habida que temer aunque
se encuentre con el ms diestro y ms valiente
que quiera imaginar, y cuando este tal diestro
y valiente sepa este crculo, si se encuentra
con otro que sepa este crculo, aunque no sea
tan valiente sern iguales como adelante dire-
mos.

Bien entiendo que ya tendris deseo de sa-

ber qu circulo es este como se declara.

Declarase de este modo: Y pues sois diestro

de desti eza verdadera si habis manejado la
doctrina de Carranza ya sabris que manda que
el diestro tiene obligacin cuando parte su con-
trario de elegir medio de proporcin, y en lle-
gando este medio las espadas medidas en n~
guio recto, las puntas que sealen los rostros?
cuando la una de las dos espadas se aparta de
este punto rostro se comienza el crculo, y h
celo el diestro este crculo con la coyuntura de
la mueca ayudndose algo de la coyuntura del
codo; comience el diestro este crculo por la
parte de adentro comincelo por la parte de

299

v& haciendo, ya no podr ser circulo ftiitro

pero si la epada del contraro no impie el
crculo anteponiudoaele, at:ijindole el camino,
segnirA el diestro sa circulo hasta volver el n-
gulo recto k donde estaba el panto, que es el
rostro; de manera qae en cuanto ser circnJo
entero no ha de haber espada qne lo detenga,
pero advierta el diestro que en cualqaiera par-
te del orcolo qne halle la espada del contraro
dentro deste circulo, alli ha de formar la her-
da, conforme iremos diciendo adelante y la cau-
sa porque este circulo se hace machas veces es
porqae el diestro no halla la espada del contra
ro par sujetrsela.

Advierta el diestro qae sucede muchas ve-

ces y podr ser que os haya sucedido cuando el
diestro de destreza verdadera se dispone su-
jetar la espada su contrario, confiado en que
se la tiene de hallar gozando el otro del prnei-
pio de su movimiento, sin esperar que toque
sq su espada, sea con comps ^ sa mano -
300

PBLoao 16

quierda; sea sin comp&s el contrario pudo he-

rir de medio oironlo por debajo del brazo del
diestro qie fu & sujetar: unas veces hieren por
debajo del brazo, otras veces por encima del
brazo, en el pecho en el rostro; la causa desta
ejecucin es, ya tengo dicho, es ir el diestro
confiado en que le ha de hallar la espada para
sujetrsela; esto sucede asi por faltarles el crcu-
lo con que se haba de defender; el remedio qne
aplican cuando van sujetar y no hallando la
espada enderezan el ngulo recto al rostro^

Este punto hallo engaoso porque falt el

crculo y si el contrario cuando sali por debajo
de la espada, hiriendo de medio crculo por de-
bajo del brazo se perfila y levanta la guarnicin
ejecutar la herida sin que el ngulo recto le
pueda ofender.

Digo, pues, que el que haba de ejecutar la

herida haba de ser el que comenz el crculo y
pues se volvi al rostro y no sigui el crculo
que dice Carranza, pues la experiencia me dice
que es engao todo lo que est dicho, y en ello
hallo muchos escrpulos por cuanto la espada
que comenz el crculo no lo acab y obrando
con estos escrpulos no se puede decir lo que

301

16 PBLOQO

dice Ckrranzft, que dentro de an ofroolo se con-

idera tod U destrera verdadera.

Ya me parece qae ser bneoo que oomene

mos & tratar de laa virtodea qae estn encena-
das dentro deete cronlo nanea visto ni expli-
cado de ningn aator dde Carranza hasta es-
toe tiempos.

^^-

Aqud comienza el invencible circulo y des-

engao de la espada y norte de dies-
tros.

Ya tenemos dicho que el crculo comienza

desde el rostro contrario estando en el medio
de proporcin y la espada en ngulo recto.

Tambin queda dicho que de no hallar la

espada al contrario cuando fu el diestro obran-
do con el crculo, que ha de volver adonde co-
menz con el crculo.

Tambin tenemos dicho que la causa por-

que el diestro acab este crculo, fu porque no
hall espada que le detuviese en el camino que
iba haciendo el diestro con el crculo.

Agora habemos de considerar que cuando el

diestro comenz el crculo que hall la espada

19 8(

18 CBISTOBL DB CALA

i flQ flontrario; y iutbindosela hallado, cierto es

qo na podr el dieatiro seguir ni aoabar el ofr-
cnlo comenzado, por donde le conviene al dies'
tro en este tiempo poner el cuerpo de oaadrado
tnejorindose de faerza, anjetando bien aa
oontrario y de haber 'gnjetado, dioe CorranEa,
naoen y ae componen las heridas.

Expliqnemoa agora lo qne ni Carranea ni

otro autor ha explicada, y digamos de qn mo-
do se oomponen estas heridas habiendo sujeta-
do ^a, espada al contrario.

Primera Jierida que nace y se compone de

haber sujetado la espada al contrario.

Si habiendo sujetado poniendo el ouerpo de

cuadrado como habernos dicho, el contrario tu-
viese el rostro con la garganta descubierto po-
dr herir el que sujet corriendo la espada por
encima de la contraria, sin desarrimarse della
aplicando fuerza y dando comps con el pi de-
recho, arrimndose bien la espada; el comps
que diredes no ha de ser ms largo ni ms
corto de lo que fuere menester para no desarri-
mar la espada de encima de la contraria, y ha-
biendo herido, no ejecutasteis^ porque el he-
rir no es forzoso cuando el contrario se defien-
de, porque la defensa es forzosa y asi que oo
rristeis la espada, disminuiris comps con el
pi iaquierdo al medio proporcin.

SegtMtda herida que nace y 9e compone

haber sujetado la espada al contrario.

Si habiendo sujetado la espada & vuestro

contrario en el modo que habernos dicho el con-
trario se tapase el rostro con la guarnicin de
su espada, aplicaris los dos tercios de la fuer-
za de vuestra espada, que son los ms cercanos
4 vuestra guarnicin, los aplicaris al medio de
la espada del contrario y si para ello fuere me-
nester arrimar la espada del contrario con el
pi derecho, daris comps transversal, y por
cuanto el contrario tendr el rostro tapado co-
mo tenemos dicho, podris correr la espada hi
riendo por encima de la espada del contrario,
pero la ejecucin de la herida ha de ser por de-
bajo del brazo.
806

DESENGAO DE LA ESPADA 21

Advierta el diestro en este punto que, su-

puesto que aquesta herida nace y se oompone
de sujetar la espada, bien podremos decir que
es la primera; y esta que es la segunda, porque
la dificultad que tiene no es ms que taparse el
rostro el contrario, para herir por debajo del
brazo, herir en el rostro por estar descu-
bierto.

Esta herida que se ejecuta por debajo del

-brazo la llaman herida por el cuarto crculo;
bueno ser que expliquemos este punto del
cuarto circulo y preguntemos los diestros de
destreza verdadera, ;por qu causa le llaman
herida por el cuarto crculo; pero yo entiendo
que no habr diestro n,i maestro que lo entien-
da, pero con todo eso quiero explicallo para los
que no lo saben que lo sepan y declaren los
que no lo saben.

Este crculo se forma de cuatro partes, quie<

ro decir, de cuatro movimientos, que son mixto,
remixto, violento y natural; no quisiera cansar-
me en declarar el puesto de cada movimiento,
por cuanto hablo con diestros, pero alguno ha-
br que no sea diestro y se holgar de saber

destos cuatro movimientos se dnde nacen, pero

307

entender; y esta Taramiento viene i. ser dTer-

B6n inqaietnd.

. estos Uama el vtgo diestros. Digo 70 que

BOU diestros de sus varios pensamientos, qae na
porque el que haoe los movimientoa se fonda
en cosa qne haela ciencia de la destreza ver-
dadera; 7 quien comprende todos estos movi-
mientos variables es el crcalo de que vamos
tratando y dejando esto i ana parte, vaelvo i
deciros de donde nacen los cuatro movimientos
que son las cuatro paras de qae se forma el
crcalo entero: 7 digo que estando en el medio
de proporcin con vuestro contrario, la punta
derecha al rostro contrario, que es la parte don-
de Be comienza ti crculo, camenzundo aqueste
crcalo sobre la espada del contrario, habindo-
la hallado so la sajetais.

Este movimiento, segn Carranza, se dice

308

dbsengaSo db la espada 23

mixto; de aqu nace por movimiento que se

llama remiso cuando portis la espada yues*
tro lado izquierdo tiene este movimiento, por-
que se remata y aparta del contrario el mixto,
porque toc una espada con otra; dgolo as lla-
namente por no meteros en puntos de losofa.
Del movimiento remiso nace otro movimien-
to que llaman violento, porque sube hacia arri-
ba, y no pudiendo subir ms, nace otro movi-
miento que se dice natural; tiene este nombre^
porque baj de lo alto su centro, que es la tie-
rra, almismo centro de donde comenz, que
es el rostro, de donde comenz el crculo.

Cosa sabida es entre los diestros que dentro

de cualquiera crculo que se hace, se consideran
tres ngulos.

El primero es el recto, adonde se comienza

el crculo.

El segundo es el agudo cuando baja la es-

pada del movimiento remiso y se comienza el
violento, all es el ngulo agudo cuando la pun-
ta de la espada seala al suelo; el ngulo obtu-
so es cuando la espada se hall en lo alto con
el movimiento violento, antes que baje el movi-
miento natural, de manera que en cuanto al
crculo, se forma con las partes que habemos

809

de gqjetar U espadft al mtno.

Tercera herida que nace y se compane de

haber sujetado la espada al contrario.

Si habiendo sujetado la espada al contrario

se tapase el rostro con la guarnicin y perfila-
re el cuerpo y quitare su espada de debajo de
la fuerza de la vuestra, ponindola en el medio
es parte donde no podris herir por la cuarta
parte del crculo, como queda dicho, pues le-
vantar la espada no os conviene, porque seris
herido por quedar la espada del contrario libre;
lo que habis de hacer ha de ser esto: cargaris
con fuerza sobre la espada contraria hasta po-
nerle la punta en el suelo, metiendo el pi de
recho uu poco, todo un tiempo; meteris el
pi isquierdo y la mano izquierda todo un

Sil
26 CBISTOBAL I>B OALi.

tiempo, le presaria Itt guarnicin por el pomo'

j habiendo heclio eato bajaris vaestra espada
i la flaqueza de la contraria, levant^doaela
liaoia arriba y tirando del pomo haoia abajo, le
torceris la mano y le quitaris la espada; tam-
bin podis caando levantis la espada bacia
arriba, hall&ndose vuestra mano uas abajo,
ejecutar estocada en loa peclioa.

Tenga el diestro cuidado en lo que aqu se

ofrece y eon atencin lo mire, al miemo tiempo
que metis el pi izquierdo 7 la mano para pre<
sar el pomo al contrario, pudo el contrario reti-
rar la guarnicin porque no le presis el pomo
guarnicin; pues al mismo punto que baga
esto el oontrano, llegaris el pi izquierdo m&s
& vuestro contrario y poniendo la mano izquier-
da dnbajo de vuestra guarnicin le daris una
estocada dos manos, que deis con l en el sue-
lo si queris.

Cuarta herida que nace y se compone d

haber sujetado la espada al contrario.

Si habiendo sujetado la espada vuestro

contrario, se tapare el rostro como est dicho
en la tercera herida y en esta que habernos di
cho que se ha de ejecutar dos manos, di-
go que habiendo metido el pi izquierdo pa-
ra presarle la guarnicin pomo en este
tiempo pudo el contrario retirarse atrs con un
comps y al tiempo que aplicst^ las dos ma-
nos vuestra guarnicin para ejecutar la esto-
cada, digo que por cuanto la espada del contra-
rio qued libre y pudo ofenderos con una cu-
chillada al mismo tiempo que retir el comps*
Aqu le conviene al diestro tener atencin y
conocimiento para su defensa y ha de ser dest'e

313

herir de medio clrcalo por debajo del brazo;

advertir que, fi cuando le pnsfsteia el atajo , la
oachlada no le hallares la espada, segairis el
ciroalo, y arrimando vaeatra espada la oon-
trara, Mrieado al roatro, 7 si se defendiere,
herir de medio circalo debajo del brazo.
Quinta herida que nace y se compone de
haber sujetado la espada al contrario.

Si habiendo sujetad la espada al contraro

pasare su espada la flaqueza de la vuestra,
con esta disminucin quedar la flaqueza de
vuestra espada en el medio de la espada del
contrario.

Advirtase que esta disminucin la hacen

los muy diestros de la destreza verdadera; esta
disminucin la hacen con solo el movimiento de
la mueca^ dejando el brazo en su rectitud; coa
esta postura aguardan que la espada que est
encima venga herir por encima de la guarni
cin 7 fuerza de su espada, para en aquel tiem-
po herir por los los de la vuestra.

315

30 CRISTBAL D> CALA

Otros hay que hacen esta diaminaoiQ con

espada y brazo, abriendo el ngnlo recto, dea-
cnbriendo todo el pecho para herir con . la mis-
ma herida que habernos dicho.

Vamos Kgora la defenes deste pensamiento

contrario, y ha de ser desta manera; ai habien-
do sujetado el oontrario os hioiere la dismina-
oiD que habernos dicho al principio del movi-
miento qno hi/.j cnando comenz la disminii'
o6n, endeiezaris con mucha presteza ^ ngu-
lo recto al rostro contrario con acometimiento
y sin deteneros un punto volTeris sujetar
con tanta presteza qne antes que el contrario
enderece el ugnlo recto para herir; y advertir
qne cnando le volvis & sujetar ha de ser con
mucha iuerza, dejando el brazo contrario impo-
sibilitado de fuerza, y en un instante levanta-
reis vuestra espada hiriendo por debajo del bra-
zo contrario, volviendo luego sujetar, y si al-
guna vez oaando vais snietar no le hallareis
la espada, segar el circalo hasta enderezar el
ngulo recto los ojos; y si se defendiere cOn
la guarnicin herir de medio circulo debajo del
brazo, el cuerpo bien perlado y el rostro tapa-
do om Toeetra guamiciD, saliendo luego al
medio de ppoporci6'i on el pi iinierdo.

Sexta herida que nace y se compone de

.hdber sujetado la espada al contrario.

Si habiendo sujetado la espada ,- vuestro

contrario se tapare el rostro y perfilare el cuer-
po y no aguardando & que obris con vuestra
espada algo de lo que queda dicho y pasare
comps transversal su mano izquierda, esto
hacen para ejecutar herida por el perfil de
vuestro cuerpo y esto hacen con tanta presteza
que muchas veces no aguardan & que llegue la
espada del diestro sujetar esta herida, la eje-
cutan *^ el perfil delcuerpo en el muslo.

La defensa desta herida ha de ser seguir el

crculo, y ha de ser en esta forma: si yendo
sujetar no le hallares la espada vuestro con?
trarioy seguiris el crculo dando comps i

817

del oontnurio 7 jeoutaris heda en U misma

parte qne el qae qaiera herir, y b ii sa pen-
samiento herir en el perI del cuerpo, tam-
bin la detnderifl 7 q'eoataris la vuestra en
el perfil del sa7o; y para eato habia de tener
el onerpo bien perlado 7 el rostro tapado, 7
oon esto habris andado la mitad del oirool^
pero si el contrario, habiendo vos ejecntado la
estocada en el perfil del onerpo 6 en el muslo,
la sabiere la espada al rostro con el &ngnlo rec-
to, aegoiris el circnlo hasta enderezar el &ngs-
lo recto & donde comenz, que ea el rostro,
donde se oonolnye el cronlo para defenderos 7
ofender; 7 si el oontrario se defiende con la
gnamicin, heriris de medio cronlo debajo del
brazo, saliendo laego al medio de proporcin
volviendo sojetai; 7 si no le hallares la espa-
da segniris el circulo, arrimando la espada &
la contraria, hiriendo al rostro; 7 si se -defen-
diere oon la gaamioin de su espada, herir de
medio circulo debajo del brozo salieudo luego
al medio de proporcin.

S18

Sptima herida que nace y se compone de

haber sujetado la espada al contrario.

Si habiendo sujetado la espada al contrario

no se determinare obrar nintuna cosa de las
ya referidas y tratare de salir por ms secreto
con un revs transversal, que los antiguos Ha
marn mandoble, obrando con solo el movimien-
to de la mueca, de manera que habiendo suje-
tado la espada al contrario vuelven la mano
uas abajo y pasan la espada por entre los dos
cuerpos, y ngulo agudo, ejecutan el golpe en
la cabeza.

Agora habis de saber cmo os habis de

haber con este revs 6 mandoble, ha de ser des-

ta manera: al mismo tiempo que le sujetasteis

conoceris el movimiento cuando volvi la ma-

20 819

taris la espada y le presaris la gaamicidn

oon la mano izi^uierda cargando con mucha
faerza y abriendo el comp&s con el pi dereobo
atr&a, podris ponerle la pnnta de la espada en
1 rostro; para salir afuera le volreria Bnje-
tar sacando el pi izquierdo afuera, y si el con-
trario librare, sujetarle; y si iere acometimien-
to y no hallareis la espada, seguir el crcalo
hasta enderezar el ingnlo recto al rostro; y si
se defendiere, herir de medio orcnlo por deba-
jo del brazo, retirando el comps oon el pi iz-
quierdo, volviendo & sojetar.

Estas son siete heridas que nacen y se com-

ponen de haber sujetado la espada al contrario
conforme los movimientoB qne el contrario pue-
de hacer.

Advierta el diestro y vaya con atenoin

cnanda oomienoe el circulo, 7 s no le hallarg

DSENaA^O DB LA ESPADA ^ 36

la espada, como efft dicho, en el ngulo recto,

era porque el contrario pasar segunda vez
por debajo de vuestra espada para heriros en
el pecho rostro; este movimiento le pondris
atajo de la misma manera que se hallare el bra-
zo con la espada en ngulo recto, ad virtiendo
que el atajo se ha de hacer en el medio de la
espada contraria, dando comps por la circun-
ferencia de vuestra mano derecha con el pi
derecho.

Hecho esto, tenis tres efectos que hacer

conforme la disposicin del contrario: el pri-
mero es herir al rostro; el segundo es, si cuan-
do sujetis librare el contrario, le pondris ata-
jo; y si no le hallareis la espada, seguir el cr-
culo; el tercero es que si habiendo sujetado, el
contrario se tapare el punto y formare regla
general, que para hacerlo ha de pasar comps
la mano derecha, pues al principio de l forma-
ris crculo por la parte de adentro, pues se
hallar el nmero ocho de la fuerza de vuestra
espada sobre el nmero tres de la flaqueza de
la contraria, se la llevaris hacia arriba ende-
rezando al rostro el ngulo recto quitndole la
disposicin la regla general.

y si hecho esto moviere vuestro contrario

36 cbibtobl db oau

la Mpsds, 6 sea volTendo formar regla gsnfl-

ral, 6 para herir como l quisiera, al principio
de sn moTmiento pasaris compa tranBversal
con el pi derecho perfilado el caerpo 7 tapado
el rostro, ejecutaris estocada por el perfil del
cuerpo.

Ya ofl he advertido que de sujetar la espa-

da nacen 7 se componen las heridas; agora con-
viene qne sepUs como la espada est numerada
desde la pnnta basta la goamicin:

En la pnnta, que es la flaqaeza 1, 2, 3, 4, 5,

6, 7, 8, 9, 10, el nmero 10 est en la goomi-
cin.

Esta cuenta hallaris en el libro LuB de la

destresa verdadera. '

Agora, pues, advierta el diestro qne para

sujetar al contrario, eea por la parte de aden-
tro sea por la parta de afuera, ha de ser po-
niendo los nmeros ma7ore8 de la espada con-
traria, 7 ha de ser desta manera: el nmero dos
sobre el uno, el tres al dos, el cuatro al tres, el
cinco al cuatro; finalmente loB dems nmeros
se han de entender de la misma suerte; pero por
cuanto ha7 hombres de diferentes tuerzas, que
tengis por estilo cuando sujetia vuestro
contrario, sea por dentro sea por fuera, que
832

DBSBNaAfiO DE LA ESPADA ' 37

apliquis el niimero ocho al nmero tres de la

contraria; con esto iremos declarando lo que di-
ce Jernimo Snchez Carranza, que de sujetar
la espada nacen y se componen las heridas.

Y digamos agora que llegasteis sujetar k

vuestro contrario aplicando el nmero ocho al
nmero tres de la contraria; advierta el diestro
que si en sujetando ve & su contrario tapado el
rostro, que ha de herir por el cuarto crculo.

Y si habiendo sujetado en la forma d3ha el

contrario pasare su espada al nmero cinco de
la vuestra, no podris herir por el cuar^p crcu-
lo sin que os venga mucho dao; lo que hab^
de hacer es qne al mismo punto que vuestro
contrario pas su espada al nmero cinco de la
vuestra, advertir si tiene tapado el rostro, todo
un tiempo pasaris el nmero ocho al nmero
siete de la contraria, cargando sobre ella hasta
ponerle la punta en el suelo; todo un tiempo
meteris el pi izquierdo presndole la guarni-
cin pomo de la espada con la mano izquierda
y tirando de ella bajaris la vuestra al nmero
cuatro, todo un tiempo, se la quitis de la
mano.

Si habiendo sujetado la espada como tene-

mos dicho, el contrario hiciese disminucin de

823

panio en ei acomeiicoieDto volvereis a sujetar

por el medio le la espada, coa mucha fuerza, la
volveris levantar con presteza, y, si ciando
Tolv3te9 & sujetar no le hallaria la espada,
seguir el circulo y la hallaria en el ngulo
recto, 'hiriendo al rostro; y si so tapare, herir de
loedio circulo por debajo del brazo; pero adver-
tir como diestro que pudo el coa^rario al tiem-
po que levantasteis la espada para herir, pasar
comps circolar su mano derecha y ponerle
atajo vuestra espada, y de alli ha de levantar
la espada para herir, <5 sea la intencin de aoo-
meter, pasaris comps i vuestra mano derecha
con el pi derecho, ponindole atajo como le
puBO la vuestra, y si no se la hallai-eis, seguir
el circulo.

Volvamos agora la conclusin que hoB-

teis, y se compone de haber sujetado la espada
al contrario; y digo que 8i habiendo metido el
pi izquierdo y la mano para presarle la guar-
S24

DlSBKaAfiO DB LA BEFADA S9

nicin, retirare el brazo atrs esoasando que no

89 la presis, un tiempo meteris el pi iz-
quierdo, llegndolo bien vuestro contrario,
aplicareis la mano izquierda vuestra guarni-
cin por la parte de abajo, todo un tiempo, le
ejecutaris una estocada dos manos.
Y si antes de ejecutar la estocada el contra-
rio levantare la espada para ejecutaros golpe
en la cabeza, podris al principio del movimien-
to violento sacar el pi izquierdo su lugar,
poniendo atajo la espada contraria.

Agora ser bien que declaremos cmo podr

el crculo quitar la disposicin las reglas ge-
nerales, comenzando por la lnea en cruz.
^ Digo, pues, que la lnea en cruz se hace y
forma de tres ngulos y cuatro movimientos;
los ngulos son: recto, agudo y obtuso; los mo-
vimientos son: mixto, remiso, violento y na-
tural.

Agora tengamos atencin con la razn, me-

didas las dos espadas en el medio de propor-
cin, estas espadas se han de mover un tiem-
po; la que hace lnea en cruz ha de bajar al n-
gulo agudo y la otra ha de caminar con tiempo
accidental.

Midamos agora las oantidades destos dos

826

-y

40 CBISTOBAL DE CAL."

movimientos, y hallaremos que Boa iguales m -

vindose laa espadas igualmente un punto; y
siendo esto asf, cuando la que hace lnea en
oruz llega al ngulo agudo, llegar la que haoe
tiempo accidenta! ejet^utur heda, llevando el
brazo ; espada en ugulo recto; j siendo "sto
como se manifiesta, cuando la espada que Lace
linea en craz coucltiya r'ou bu viajo haata llegar
al ngulo obtuso, ya estar ejecutbala estoca-
da como queda dicho; y ei quiTe el diestro quo
obra contra la linea en craz por curiosidad no
ejecutar en el rostro la estocada, j metindose
oon el oomp&s un poco ms adentro'del medio
proporcionado, travofori la espada en el pes-
cuezo del contrario de tal manera, que cuando
llegue la espada al ugalo obtnao, se quedar
el qae hizo la linea en craz imposibilitado de
ciencia, qne no sabr lo que tiene que hacer; y
cuando prevenga alguna cosa ser para bq da-
o: coa esto se ;le qnita la linea en craz la
disposicin: no solo esto, vamos adelante con la
imposicin quitando la disposicin j. la lnea en
cruz por otra parte obrando con el crculo.
Ya tenemos dicho que la espada que hace
|lnea ea craz que forzosamente ha de iMijar del
tognlo reoto al ngolo agudo, pnes al mismo
888 ' *.

DESSNGAi^O DB LA ESPADAOS 41

tiempo que baj al ngulo agudo, bajaris vues-

tra espada al ngulo agudo, aplicando el nme-
ro cuatro de vuestra espada al nmero tres de
la contraria levantndosela hacia arriba dando
comps circular vuestra mano derecha con el
pi derecho, y no dejando la espada contraria,
se la sujetareis por el medio con fuerza y desde
alli herir por la parte que ms convenga con-
forme la disposicin del contrario.

Y si obrando lo que est dicho, cuando le

fuisteis sujetando no le hallares la espada, sigue
el crculo hasta enderezar el ngulo recto, hi-
riendo ^1 irpstro, el cuerpo perfilado y tapado
vuestro rostro, y si se defendiere con la guar-
nicin, herir de medio crculo por debajo del
brazo, con lo que est dicho que se le quitan la
disposicin la lnea en cruz.

La segunda regia general es poner la fla-

queza debajo de la fuerza de la espada contra-
ria. Esta regla le quita el crculo la disposicin
con menos trabajo que las dems.

Desta mauera, si estando medidas las espa-

das en el medio de proporcin el contrario pa-
sare comps su mano derecha poniendo su
flaqueza debajo de la fuerza de vuestra espada,
perfilaris el cuerpo formando crculo, pasareis

327

42 0BI8T0BAL DX CALA

comps con el pi derecho por las ciroanferea-

cias de vuestra mano derecha, llevando con
vuestra fuerza la flaqueza encima de vuestra
fuerza, hiriendo recto al rostro por encima de
su espada, el cuerpo bien perfilado j tapado
el rostro.

Advierta el diestro que hecho esto sin pa-

rarse un punto pasareis comps transversal con
el pi derecho vuestra mano izquierda, hirien-
do de medio circulo por detrs del brazo con-
trario, hiriendo por debajo de dicho brazo, lle-
vando el cuerpo bien perfilado, y tapar el rostro
al tiempo que ejecutaseis la estocada. Con esto
quita el circulo la disposicin la segunda re-
gla general.

Digamos cmo puede el circulo quitar la

disposicin la tercera regla de estrechar, es
de este modo: la regla de estrechar goza de tres
ngulos y cuatro movimientos como la linea en
cruz. La diferencia que hay de la una la otra
no es ms que para hacer linea en cruz pasar
la espada por debajo de la contraria, y para es-
trechar pasarse por encima.

En cuanto los ngulos se ha de advertir

que si la que hace lnea en cruz baja al ngulo
agudo; la que estrecha su principio que se
328

BESBKGA'O DB XA BSPADA 43

movi del ngulo recto sube al ngulo obtuso;

de manera que se quita la disposicin en dos
modos como se le quit la lnea en cruz.

El primero es que al principio de su movi-

miento cuando sube el ngulo obtuso antes que
baje con el movimiento natural pasaris comps
transversal vuestra mano izquierda con el
pi derecho, aplicando el nmero ocho de vues-
tra espada al nmero tres de la contraria, suje-
tando, y de all herir por la parte que ms con-
venga; y si cuando disteis el comps que le
fuisteis sujetando, el contraro librare su espa-
da para herir por encima de vuestro brazo, se
guiris el crculo y quedaris desengaado, hi-
riendo recto al rostro, y si se tapare, herir de
medio circulo por debajo del brazo.

1 otro modo de quitar la disposicin la

regla de estrechar ha de ser desta manera: de-
jaris que baje del ngulo obtuso al ngulo
iigudo: atencin, que antes que la espada que
estrecha llegue il ngulo agudo, se ha de an-
teponer la vuestra con el mismo ngulo agudo,
atajndole que no pase adelante, y este atajo ha
de ser aplicando el nmero cuatro de vuestra
espada al nmero tres de la contraria; esto ha
de ser teniendo el cuerpo bien perfilado, y todo

329
U CBIBTOBAL DE CALA

t nn tiempo iris formando circnlo, dando com-

ps circular vuestra mano derecha con el pi
derecho; de tal manera le sujetaris por el me-
dio de la espada, que es el nmero cinco, que le
dejis el brazo imposibilitado de faerza para
poderae reduoii' para defenderse ni para herir,
levantaris la vuestra coa macha presteza hi-
riendo por debajo de la guarnicin del con-
trario.

Con efecto queda averiguado que importa

ms el circulo que las reglas generales, paes
lea quita la disposicin, pues queda muy ajus-
fado con razones evidentes; y ai hay ms regias
generales el circulo basta para quitarles la dis<
posicin todas, el crculo volver por bu hon-
ra en cualquiera ocasin, y el autor nadar de
que no tendr falta en su obra.

Digo, seor mo, que laa reglas generales

aon muy buenas, pero entiudaee que sou para
los principiantea para ensearles los compases
de la circunferencia, que aepan perfilar el
cuerpo, y que sepan tapar el punto, y aepan
muflequear, y sepan librar la espada ensen-
doles cuando han de herir estando el contrario
descubierto, y cmo se han de contraponer las
reglas generales la ana & la otra.

BESEKGtA^O BE LA E8PADA 46

Sepamos agora en que se funda Carranza

cuando dioe que la destreza verdadera consiste
en defender la herida y ejecutar herida: la ra-
zn es clara para todos los que tratan y saben
su doctrina, y es que | el contrario me quiere
ofender con su espada con uno de los seis movi*
mientes que puede hacer, y que me tengo que
defender, y luego de ofender mi contrario si
puedo, y de no poder, la defensa es permitida
y forzosa.

Esto es lo que dice Carranza 6 lo que quie-

re decir, que toda la destreza consiste en defen-
der herida y ejecutar herida.

Pero yo digo que se fundara ms bien si

tratara deste crculo que yo voy tratando, con-
siderando que cuando el diestro va sujetar
defenderse con atajo universal, pudo ser no
hallar la espada al contrario, porque pudo ser
acometimiento el movimiento conti^ario, y no
hallando la espada poir herir el contrario que
hizo el acometimiento.
Dos cosas hacen los ms diestros para de-
fenderse y ofender, y es que no hallando la es-
pada al contrario cuando se van defender.

En este tiempo hallo dos cosas que no con-

vienen al diestro de destreza verdadera; l una

331

46 CIlITOBAL B OAL

66 qae el que ae fu defender comenz el or-

culo y no hallando la espada se volvi oon el
ngulo reoto al roetro, adonde comenz el cir-
culo.

Es engaoso este modo por mucliaa cansas,

porque tendr el contraro ms brazo 6 ma
espada.

Y para herir al contraro otro inconveniente

tay, y es qne al enderezar ol ngulo recto pue-
de el contrario cortarle el brazo con on medio
tajo medio revs.

Otras muchas causas hay, y no las declEiro,

porque el crculo las desbarata todas las que
hubiere de cualquier suerte que sea.

La otra cosa que hacen es de tanto dao

como la que habernos dicho, y es que cuaedo el
diestro va sujetar, en no hallando la espada
la buscan por la parte de afuera, siendo diver-
sin la que el contrario hizo ser el diestro di-
vertido y herido y por cuanto dej el cuerpo

Sabiendo todos los diestros que este modo

de defensa no se hace sino es cuando el diestro
tiene necesidad de retirarse cuando hay yanta-
]& en la parto contra^ de manera que lo me-
S32

jor e todo es en no hallando la espada seguir

el crculo.

Diris agora, pues, cmo hemos de enten-

der esta destreza verdadera, si el ngulo recto,
que es el que ms alcanza y en quien los dies-
tros tienen ms couanza; y si buscamos la es-
pada tampoco aprovecha, pues qu habernos de
hacer, si cuando vamos sujetar no le hallamos
la espada al contrario?
A esto respondo, y que es fcil y no hay
ninguno que sea diestro de destreza verdadera
que no lo entienda, pues es cosa muy sabida
que un movimiento se mide con otro movimien*
to y un tiempo con otra tiempo.

Y siendo esto as que ambas espadas han

de partir un punto y siendo los movimientos
iguales y en la presteza es muy cierto que lle-
garn ambas espadas un tiempo un pun-
to; esto se ha de entender en cuanto tiempos
circulares, y por lo vulgar cuando un tiempo
se ejecutan dos estocadas; pero en lo que trata-
mos en destreza verdadera no puede ser as
porque hay desigualdad en los movimientos, y
es desta marera: cuando el diestro va sujetar
V no halla la es;mda su contrario fu ]a oau-

48 CRISTBAL DS CALA

8a porque libr el contrario la enya al prifeo-

pio del movimiento que hizo, el que fu suje-
tar; y siendo esto asi podr herir primero que
el que fa sojetar aunque ponga mucho cui-
dado y presteza, por ser los movimientos des-
iguales; asi ni ms ni menos, cuando llega la
espada del diestro sujetar, hallndola, si ha-
bindola hallado, el contrario libra la suya pa-
ra herir, puede el diestro que sujet herir rec-
to al rostro al molledo del brazo, al pecho,
al principio del movimiento contrario cuando
libr la espada por la desigualdad que hubo en
los movimientos; la desigualdad que hay es que
partiendo las dos espadas un tiempo la que
eHtaba sujeta para librarla ha de hacer movi-
miento natural y participacin del ngulo agu-
do, la espada que estaba sujetando camina al
rostro con el ngulo recto y puede herir ms
presto que la espada que libr; de manera que
lo que importa es que si no halla la espada el
diestro cuando va sujetar, siga el circule en-
tero, como queda dicho, y si la hallareis, suje-
trsela hiriendo por la parte ms descubierta
conforme el contraro tuviera la postura con la
espada.

Esto se tiene que hacer siempre que as su-

SM

DESENGAO DE LA ESPADA 49

ceda en todo el discurso de la destreza verda-

dera.

Agora ser bien que sepis cmo de sujetar

 la espada al contrario puede formar acometi-
mientos, 7 de la defensa qne hace los acome-
timientos forma el diestro la diversin, y todo
llega ser uno, diversin y acometimientos
pues de los acometimientos nace Ja diversin;
cuando el ignorante hace desvio al acometi-
miento, forma el diestro la diversin.

Tambin os conviene que sepis en todo el

discurso desta destreza verdadera, cuantos su-
jetos hay y cuantos acometimientos puede ha-
ber, y tambin sabris cmo dentro del crculo
no valen acometimientos ni diversiones, como
* en muchas partes deste libro se refiere; y para
que lo entendis comenzaremos desde el prin-
cipio cuando el diestro llega sujetar la espa-
da su contrario, habiendo elegido medio de
proporcin, daris comps con el pi derecho
vuestra mano izquierda, eligiendo medio pro-
porcionado, arrimando el cuerpo la espada
del contrario, sujetando; y si no le hallis la
espada, seguir el circulo hasta que vuelva la
punta adonde comenz el crculo que es al ros-
tro contrario, perfilando el cuerpo, tapando ei

so 0BI8T0BL DB GALA

roetro con la gnamioin de ynestra espada, co-

rriendo por el lo de la contraria hiriendo al
rostro; y si el contrario hiciere desvio con la
gnamioin, tapndose el rostro, ejecataris es.
tocada de medio clrcnlo por debajo del brazo,
retirando luego el comps con el pi izquierdo
al medio de proporcin, volviendo sujetar, y
si no hallredes la espada, seguir el circulo.

Habiendo elegido medio de proporcin co-

menzaris el crculo, no con intencin de suje-
tar, sino de seguir el crculo como habemos di-
cho, y si hallareis la espada al principio del
circulo se la sujetaris, y si librare heriris
recto al principio de su movimiento al rostro,
el cuerpo perfilado y la guarnicin que ampare
el rostro; y si desviare el contrario la punta
de vuestra espada, pasaris comps vues-
tra mano derecha con el pi derecho al me-
dio proporcionado para alcanzar herir forman-
do regla general baja, la punta debajo del ter-
cio postrero del contrario, perfilando el cuerpo
muy bien y la guarnicin en derecho del rostro
libraris la espada, acometiendo el rostro, y sin
deteneros un punto en el acometimiento baja-
reis la espada, hiriendo de medio crculo por
debajo del brazo, volviendo luego sujetar j
336
DSSBNOAitrO DE LA ESPADA 61

si BO le hallareis la espada seguir el ciroulo

hasta el ngulo recto, y la hallareis adonde co-
menzasteis el crculo, y si desviare, volver he*,
rir de medio crculo.

Advierta el diestro en este punto que todas

las veces que ormare regla general, repare en
si el contrario es ms largo de lneas que l; y
si lo fuera, advierta que no le conviene al dies-
tro pedir para herir, sino para sujetar primero
que herir, y cuando sujetare arrimarse la es-
pada del contrario con el pi derecho, y de all
podris herir sin levantar la espada por la par-
te que el contrario se descubriere, y vuestra
espada se hallare; y si cuando librasteis para
sujetar la espada vuestro contrario y no se la
hallaris, sefi^uir el crculo hasta el ngulo rec-
to, y si quisiereis, cuando no hallareis la espa-
da, herir por debajo del brazo perfilando bien
el cuerpo y tapando el rostro, tambin podris
saliendo luego al medio de proporcin.

Advierta el diestro que esta herida para

ejecutar ha de ir la espada por detrs del brazo
contrario.

Si habiendo sujetado la espada al contrario,

librare su espada, herir recto al rostro como
habernos dicho.

337'

&2 CBISTOBL db oax

Advierta el diestro que pndo el contraro

cuando fuisteis hiriendo recto ai rostro, desvia-
ros la estocada, y juntamente con el desvo
.pudo arrojarse con una estocada por encima de
Tuestra espada ai rostro, y esto lo liar con mu-
cka presteza, sin daros lugar que pasis el
oomp&s para que formis regla general.

Pues si esto sucediere asi como habernos di-

cho', enderezareis el ngulo recto al rostro con-
trario y podris herir perfilando el cuerpo y el
rostro tapado; con esto os defenderis sin que
el contrario os pueda ofender, saldris con el
pi izquierdo atrs ai medio de proporcin, yol-
viendo sujetar con mucha fuerza por la parte ^
de afuera, haciendo lnea en cruz; y si el con-
trario oprimido de la sujecin que le hicisteis
librare su espada, le pondris atajo qu es la
drfensa, sujetndole y herir; y si no le hallareis
la espada seguiris el circulo hasta donde co-
menz, que es el rostro, y con esto os librareis
del acometimiento y de la diversin que el pudo
fabricar.

Si habiendo sujetado la espada vuestro

contrario, herir recto al rostro; y advierta el
diestro en este punto si cuando fuisteis hirien-
do recto al rostro si el contrario 9e metiera d^-

DfiSBN^Ai^O tm LA ASPADA 69

bajo de vuestra espada, cruzando la suya deba-

jo de la vuestra, y para esto diere comps, me*
tindese en estrecho, como dicen los vulgares,
y la accin dicha es vulgar, tambin al fin, digo
que lo habris de advertir, que cuando el con-
trario se meta con el comps^ como habemos di-
cho, deja el medio proporcionado, agora es cuan-
da al mismo panto que l lo dej lo habis de
cobrar vos, retirndoos atrs con el pi izquier-^
do, siguindole el pi derecho y el cuerpo bien
perfilado le sujetareis por el medio de au espa-
da con mucha fuerza para descubrirle pecho y
rostro, y levantando la espada herir recto al
rostro, volviendo sujetar despus de haber
herido, y si no le hallareis la espada cuando
volvisteis sujetar, seguiris el crculo, hirien
do recto por encima del brazo.

Advierta el diestro que si haciendo el cr-

culo volviere el contrario librar su espada
antes de enderezar vos el ngulo recto, dejareis
herir por acudir la defensa, sujetndole, y-
luego herir; y si cuando le fuisteis sujetar no
le hallareis la espada, ser por divertiros, pue^
seguiris el crculo y no le valdr la diversin ,
hiriendo siempre al rostro, sea por dentro se a
por de fuera; y si se defendiere herir de medio

S39

proporcin: oninado para volver & sujetar.

Advierta el diestro ijae de la misma mane-

ra que el contrario ae meti en el eetrecho por
lo Tnlgar cuando dio el comps, que en ese mis-
mo tiempo retirasteis vuestro comps buscan-
do el medio proporcionado hicisteis la dismi-
nucin por las partes de afuera, asf podr su-
ceder por la ^arte de adeat)0, y es en esta

Habiendo sujeiado al contrario, como habe-

rnos dicho, por la parte de afuera, si el contra-
rio libra sil e;-^ada con pensaniieLto de herir,
acudid k la delensa, ponindole atajo su mo-
vimiento; y si le bailareis la espada, podris
herir corriendo la vuestra por encima de la
contraria la parte que ms descubriere el
contrario; y s cuando levantasteis la espada
para berir se os metiera el contrario en estre-
cho con on comps y para esto cruzare la espa-
da, llevar el contrario la mano uas arriba, y
si al priBcipio de su comps no ponis remedio,
como diremos, os ejecutar ana estocada uas
abajo, pues este ser su pensamiento y modo de
040

DESENGAi^O DE LA ESPADA 56

herir; agora advierta el diestro que del mismo

modo que hizo la disminucin por la parte de
afuera, la tiene de hacer por la parte de aden-
tro, y digo que al mismo punto que el contrario
se meti con el comps debajo de vuestra espa-
da, cruzando la suya uas arriba, retiraris
comps con el pi izquierdo atrs, pasando
vuestra espada la flaqueza de la contraria,
pasando del medio hacia la flaqueza, y con esto
le quitaris que no pueda usar de su intencin,
que es volver la mano uas abajo para poder
herir; advertid que hecha la disminucin y su-
jeta la espada del contrario, podris herir des-
de encima de la flaqueza del contrario en el
rostro si estuviere descubierto por debajo del
brazo; y si al herir por debajo del brazo al
principio de vuestro movimiento el contrario
librare, seguiris el crculo hasta enderezar ^1
ngulo recto, arrimndose la espada del con-
trario, hiriendo recto al rostro; y se desviare
con la guarnicin, herir de medio circulo por
debajo del brazo, saliendo luego al medio de
proporcin, volviendo sujetar la espada
vuestro contrario, y si no le hallareis la espada
seguiris el circulo hasta hallrsela y herir
luego.

8il

56 0BX8T0BAL DK CALA

Si habiendo sujetado la espada al contra-

rio, saliere de revs, I9 pondris atajo dando
comp&s vuestra mano derecha con el pi de-
recho, el cuerpo perfilado y desde alli podris
herir recto al rostro pecho, y si el revs del
contrario fuere acometimiento y no le hallareis
la espada cuando le pusisteis el atajo, seguiris
el crculo y con esto no le valdr el acometi-
miento del rev-'i, ( Jrcntareis la herida al rostro,
y si 6 defendiere con la guarnicin, herir de
medio crculo por debajo del brazo; advirtase
que ha de ir la espada por la parte de afuera.

Si cuando pasasteis el comps y pusisteis

atajo al revs del contrario y habindole halla-
do la espada saliere de cuchillada, le pondris
atajo, sujetndole con mucha fuerza, corrindo-
le la espada al rostro pecho eje (Rutando herida;
si yendo al rostro se tapare el rostro, herir de
medio crculo por debajo del brazo; tambin
podris, habiendo sujetado, como tengo dicho,
con mucha fuerza dejando el brazo contrario
imposibilitado de fuerza para poderse defender,
levantareis la espada con mucha presteza hi-
riendo por debajo del brazo contrario; y esta
herida por este camino pocas veces se yerra,
sino es que el contrario se forma al tiempo que
842

DBdSl^rOAiS^O m LA BSPABA 57

le sujetasteis, disminuyendo la fuerza de vues-

tra espada, como en otras partes se lia dicho y
adelante se dir.

Agora resta que si cuando el contrario sali

de cucliillada que le pusisteis el atajo no le ha-
llares la espada, seguiris el crculo hasta don-
de le hallares la espada, porque pudo ser aco-
metimiento diversin; estas intenciones no
tendrn efecto mediante el crculo. ^

Al fin digo que si no le hallares la espada,

seguiris el crculo hasta el rostro, adonde se
comienza el circulo, acometiendo al rostro, vues-
tro cuerpo perfilado y el rostro tapado con la
guarnicin, y si se defendiere el rastro con la
guarnicin, herir de medio crculo por debajo
del brazo, saliendo luego al medio de propor-
cin con el pi izquierdo en comps volviendo
sujetar; y si no le hallares la espada,, seguir
el crculo.

Si habiendo elegido medio de proporcin

con vuestro contrario, se anticipare y comenza-
re el crculo primero que vos, podris al prin-
cipio que lo comenz sin permitir que la espada
contraria toque en la vuestra al principio de su
movimiento^ pasareis comps vuestra mano
izquierda con el pi derecho, el cuerpo bien per-

343
58 OBUTOBAL DE CALA

filado 7 tapado el rostro, ejecutareis estooad-

por el perfil del cuerpo contrario, debajo del
brazo; y habiendo herido retirareis el comps
jcon el pi izquierdo al medio de proporoin, su
etando la espada vuestro contrario, y si no la
hallares, se^ireis el circulo hasta el ngulo
recto, acometiendo al rostro; y si se defendiere,
tapandp el rostro con la guarnicin, herir de
medio circulo por debajo del brazo.

Advierta el diestro que pudo el contrario

seguir el circulo que comenz y pudo defender-
se de la estocada que fuisteis ejecutar por el
perfil del cuerpo contrario; y si esto fuere as
que se defienda de vuestra estocada, antes que
l ejecute la suya, sujetareis la del contrario
poniendo el cuerpo de cuadrado en un pensa-
miento, y como diestro determinareis la parte
que el contrario descubriere para poder herir;
pero yo dudo en que le hallis parte descubier-
ta siendo diestro y que entienda el crculo; pero
no serlo, a no ser as, podris* herir por
donde vieres que conviene, como en otra parte
deste libro habemos dicho, saliendo luego al
medio de proporcin sujetando la espada al con-
trario; y si no se la hallareis seguiris el crcu-
lo hasta el ngulo recto^ hiriendo el rostro, y si
8U

DESENGASTO DE LA ESPADA 39

desviare tapare el rostro, herir de medio cr-

culo por debajo del brazo; perfilando el cuerpo
y amparando el rostro con la guarnicin.

Si habiendo elegido el medio de proporcin

con vuestro contrario, aguardaris que co-
mience el crculo y que os sujete vuestra es-
pada, pero ha de ser con espectativa de que no
aguardis que el contrario se mejore el cuerpo
ni se mejore de fuerzas porque aguardis
este punto no tendris para obrar lo que vamos
decir, porque si el contrario toma una vez po"
sesin sobre vuestra espada y en ese tiempo tra-
tis de obrar lo que vamos decir, seris heri-
do; y para que no seis herido, advertid ya te-
nemos dicho que aguardaris que el contrario
comience el crculo y que os sujete, pero ha
de ser en esta forma: que tan presto como toc
la espada del contrario en la vuestra pasaris
comps vuestra mano derecha con el pi de-
recho pasando vuestra espada la flaqueza de
la contraria, todo un tiempo se la levantaris
hacia arriba violentamente hasta ponerla en el
ngulo obtuso, poniendo el cuerpo de cuadrado
y la guarnicin de vuestra espada ha de estar
enfrente de vuestro hombro izquierdo.

Advertid que todo lo que habernos dicho

64A

60 OBISTOBAL DS CALA

que hagis ha sido para que el contrario no os

pueda ofender; pero hecha la defensa as que
conclusteis el comps bajaris vuestra espada
del ngulo obtuso al ngulo recto, perfilando el
cuerpo y tapando el rostro con vuestra guarni-
cin heriris en el rostro contrario.

Esto lo habis de entender en cuanto ser

vos diestro de destreza verdadera, que lo seris
si entendis el crculo, de manera que si vues-
tro contrario llega ser tan diestro como vos y
se forma al mismo punto que vos os formasteis
y se pone en la misma postura que habernos di-
cho y pasa el comps al mismo punto que vos
pasasteis el vuestro, no podris herir ni seris
herido por la virtud de los compases q^e cada
uno d por la circunferencia de su mano dere-
cha, los cuerpos perfilados, los brazos y las es-
padas en ngulo recto, cubrindose cada uno el
rostro con su guarnicin.

Aqu es donde los diestros trabajan ms

para herirse de medio circulo por debajo del
brazo.

Defindese esta herida con el crculo, des-

engao de la espada.

Ya habernos tratado de las heridas, segn

Carranza, que nacen y se componen de haber
346

DISfiNGAi^O r>B LA ESPADA 61

sujetado la espada al contrario, pero no trata-

mos de la defensa que se ha de poner la heri-
da que se compuso por el cuarto circulo, y ser
bien que tratemos della; y digo as, que el dies-^
tro puede poner la esjgada adonde tuviere gus-
to cuando el contrario le llega sujetar la es-
pada; de manera que si vuestro contrario llega
sujetaros vuestra espada, podris en el mismo
punto poner la aqueza de vuestra e.spada de
bajo de la fuerza de la espada contraria, que es
el tercio de la guarnicin, poniendo el cuerpo
de cuadrado levantaris el brazo y gaarnicin
tapando el rostro; y desta manera abriris la
puerta vuestro contrario para que se aficione
entrar herir por el cuarto crculo, y si as
lo hiciere el contrario y caminare por el cuarto
crculo^ la defensa que habis de hacer ha de
ser volviendo la mano uas abajo, cargando lo
que bastare para defenderos, y hecha la defen-
sa perfilaris el cuerpo, y todo k un tiempo co-
rreris la espada por encima de la contraria,
hiriendo al rostro pecho contrario; y si ai
tiempo que hicisteis la defensa el contrario re-
conociendo que est vuestra espada encima de
la suya, conocimiento de diestro, levantar el
trazo tapndose el rostro con la guarnicin, y

W7

62 CBXBTOBAL DI CALA

pusiere la flaqueza debajo de la fuerza de la

vuestra, ser diestro, pues la puso por su gus-
to para que entris hiriendo por el cuarto cir-
culo como l hio con vos cuando le abristeis
la puerta del cuarto crculo.

Estos trminos del cuarto circulo obran des-

ta manera y se defienden desta manera de dies-
tro de destreza verdadera.

Agora ser bien que sepis cmo al obrar la

herida por el cuarto circulo puede haber aco-
metimiento desta manera: meteris la espada
por el cuarto circulo como tenemos dicho.

Este meter de espada por el cuarto crculo

ha de ser acometimiento, obligando al contra-
rio que se deenda y que ponga atajo al ac*
metimiento, pues forzosament-e para herir ha
de volver la mano uas abajo, pues al mismo
punto que baj el brazo para defenderse y ha
de remontar la punta de su espada, libraris la
vuestra por detrs de su guarnicin, endere-
zando el ngulo recto al rostro, dando comps
con el pi derecho vuestra mano izquierda
podris herir en la parte ms propincua la
punta de vuestra espada, que es el hombro
molledo del brazo contrario, saliendo luego al
medio de proporcin con el pi izquierdo, vol-
368

DESENGAO DB LA ESPADA 63

viendo & sujetar la espada vuestro contrario,

sea por de faera, y si no se la bailareis segui*
ris el circulo hasta el ngulo recto, hiriendo
'en el rostro, y si se defendiere con la guarni-
cin, herir de medio crculo por debajo del bra-
zo, pero ya tengo dicho que, obrando el circulo
que no tienen efecto los acometimientos, tam-
poco tendr efecto este que se obra por el cuar-
to crculo.

Y ha de ser desta manera: Si el contrario

habiendo elegido medio de proporcin os suje
tare vuestra espada, pondris la flaqueza debajo
de la fuerza de la espada contraria conforme
queda dicho arriba, poniendo el cuerpo de cua-
drado, abrindole la puerta que entre hiriendo
por el cuarto circulo y si as lo hiciera, pon-
dris la defensa volviendo la mano uas abajo
como tenemos dicho, y si cuando bajasteis el
brazo para defenderos no le hallares la espada,
ser porque fu acometimiento el movimiento
contrario, pues al mismo punto que no le ha-
llasteis la espada seguiris el circulo con mucha
presteza, perfilando el cuerpo y arrimando la
fuerza de vuestra espada la flaqueza contra-
ria, hiriendo recto al rostro tapando el vuestro
con vuestra guarnicin, y si se defendiere le-

369

ti

64 CBISTOBAL D CALA

yantando la giiamicin, herir de medio oironlo

por debajo del brazo.

Dos efectos hacen algunos diestros en oon*-

ira de la herida del caarto crculo, y algunos
maestros lo ensean sus discpulos.

La primera es que cuando el contrario entra

hiriendo por el cuarto crculo, toman por reme
dio enderezar el ngulo recto al rostro; la con-
sideracin que hacen es que la espada que vie-
ne hiriendo por el caarto crculo, viene por el
ngulo agudo y que alza menos que el ngulo
recto.

Digo que este herir contra el cuarto crculo

no me satisface por dos razones: la primera es
que cuando se ofrezca ocasin de herir por el
cuarto crculo, digo que al principio de vuestro
movimiento, cuando comenzasteis entrar por
el cuarto crculo, libr el contrario y enderez
el ngulo recto para herir, no valdr nada si-
guiendo vos el crculo cuando falt el tacto de
la espada del contrario, seguiris el crculo has
ta el ngulo recto, caminando al rostro por el
filo de la ecjpada contraria, perfilando el caerpo
y tapando el rostro, y si el contrario desviare,
herir de medio circulo por debajo del brazo.

La razn en que se fundan es que dicen que

BXtBNaArO BB LA BSMDA 66

la espada que viene hiriendo por el cuarto cr-

culo viene por ngulo agudo, que es el ms cor-
to de los tres ngulos y que el recto alcanza
ms.

Yo digo que es verdad, pero el crculo lo

desbarata todo.

La otra ofensa y defensa que aplican contra

la herida del cuarto circulo, es que cuando en-
tra el diestro hiriendo por el cuarto crculo^ si
el contrario rol viere la. mano uas abajo, echan-
do fuera la estocada que ibas ejecatar por el
cuarto crculo; esto podr hacer el contrario
para ejecutar estocada en vuestro rostro por
debajo de vuestro brazo.

Esta herida es fcil de remediar, y defensa

della con solo retirar atrs el comps cuando el
contrario volvi la mano uas abajo, es fuerza
que camine' con el pi derecho hacia vos para
ejecutar su estocadsi, pues al mismo tiempo y
principio del movimiento que volvi la mano
uas abajo defendiendo la herida, retirareis
atrs un comps con el pi izquierdo con mucha
presteza, pasareis vuestra espada por debajo de
la contraria con solo el movimiento de la mu-
eca, ponindola encima de la flaqueza, hirien-
do recto con alguna sujecin sobre la espada
22 871

66 CRISTBAL DS GALA

eoniraria; y si oprimido de la fuerza el contra-

rio librare, se la volvereis k regaar con el mes-
mo circnlo hiriendo siempre recto con la misma
sujecin que habernos dicho.

Si habiendo elegido medio de proporcin

con vuestro contrario, no hiciere movimiento,
pasareis vuestra espada por debajo de la espada
del contrario solo con el movimiento de la mu-
fieca, sin que bajis el brazo de la rectitud, pa
sareis comps vuestra mano derecha con el
pi derecho, llevando con vuestra espada la
contraria, cargando sobre ella, sujetndosela
poniendo el medio de vuestra espada en el me-
dio de la contraria; hacindolo as tendris ele-
gido medio proporcionado siendo iguales ambos
combatientes en lneas y espadas, que tambin
son lneas las espadas, pondris el cuerpo bien
perfilado, y si hecho esto el contrario librare
para herir, os defenderis ponindole atajo,
hiriendo recto por el filo de la espada del con-
trario, hiriendo al rostro, y si se defendiere con
su guarnicin, herir de medio crculo por deba-
jo del brazo, y si al ponerle el atajo no le halla-
ris la espada, seguiris el crculo hasta el n-
gulo recto, hiriendo al rostro, y si se defendi*
re, herir de medio crculo, retirando el coiup^
372

DESENGRANO DE LA ESPADA 67

con el pi izquierdo al medio de proporcin,

volviendo & sujetar.

Si habiendo sujetado al contrario por la

parte de afuera en la forma que habernos dicho,
el contrario no hiciere movimiento y tuviere el
rostro y pecho descubierto, herir recto por en-
cima de la espada, el cuerpo bien perfilado.

Sigese de aqu, que pudo el contrario des-

viar la punta de vuestra espada con su guarni-
cin, y del desvo pudo tormar cuchillada; vos
os conviene ponerle atajb la cuchillada para
defenderos; y si no le hallareis la espada cuan-
do le pusisteis el atajo, seguiris el crculo, y si
la hallareis en el ngulo recto, correris la es*
pada por el filo de la contraria al rostro; y si se
defendiere, herir de medio circulo.

Si pasando el comps y cogindole la espa*

da al contrario no se la hallareis, no se deten-
ga vuestra espada, seguiris el crculo hasta el
ngulo recto, hiriendo por encima de la espada
contraria recto al rostro; y si tapare su rostro,
herir de medio circulo debajo del brazo; por la
parte de afuera se ha de hacer este medio cir
culo.

Si habiendo elegido medio de proporcin

con vuestro contrario,^ si se anticipare primero

578
68 CBinOBAL DB GALA

que Toe j oe ec^ere la espada por la parto de

afaera como tos hicisteis y para eso pasar el
ecempis su. mano derecha, al mismo punto pa-
saris otro comps ynestra mano derecha al
medio proporcional, formando regla general, el
eaerpo perlalo j el rostro tapado con la goar-
nicin; j hecho esto determine el diestro si est
el eaerpo contrario algo de coadrado si est&
perfilado, y ai est algo de cuadrado lihraris
hiriendo con slo el movimiento de la mneoai
sin desamparar el rostro; y si cuando formas-
teis la regla general, y pasasteis el comps vie-
reis el cuerpo contrario perfilado, no tratis de
herir, porque habis de pasar con la flaqueza
de vuestra espada con la fuerza y guarnicin
de la espada contraria, y podris ser herido,
sino en librando sujetaris al contrario y de all
heriris y si cuando le fuisteis sujetar no le
hallareis la espada, seguiris el crculo, hirieu-
do por el filo de la contraria, y si se defendiere
el rostro herir de medio circulo por debajo del
brazo, saliendo al medio de proporcin, suje-
tando; y si no le hallareis la espada, seguir el
crculo.

Y si habiendo formado la regla general an-

tes que libris la espada oomo he dicho, el con-
374

DESBNaiJ^O DB LA BSPABA 69

trario pasare comps contraponiendo su mano

derecha la regla general que vos tenais, for-
maris la que el contrario dej, que es la lnea
en cruz, sujetando, que as lo dice Carranza.

De manera que si dos diestros anduvieran

por la circunferencia de la mano derecha con
sus compases contraponindose la una la otra
nunca ser herido ninguno, salvo si no es que
hay algn descuido de alguna parte de los dos.

Advierta el diestro que todas las veces que

el contrario se hallare en regla general baja, j
de all librare para herir, para acometer
divertir, siendo todo engao, le conviene al
diestro ponerse atajo universal, y si no le ha-
llare la espada cuando le puso el atajo univer-
sal siga el crculo hasta hallrsela en ngulo
recto, que con esto no le valdr al contrario su
intencin de herir, ni el acometimiento, ni la
diversin, hiriendo recto el rostro; y si levan-
tare la guarnicin para defender el rostro, he-
rir de medio crculo por debajo del brazo; esto
ha de ser arrimndose bien la espada del con-
trario; algunos diestros y maestros hay que
cuando contraponen la regla general baja su
contrario aguardan que libre la espada para he-
rir acometer, y en librando pasan el comps

S7&

CXS?SAX U caa

"zA T toCv s ^po meten

ft oi^itua. deesdicdoee

i'*-

ene "^-^^^ rcirap?!:?!: de m&nen que

e es^ q'se ecnir&p'^ao ^:i:^?e librar sn espada
j el otro p-^ctie cc-i^irapc-ner en Ia mesma forma
que b&b:^ le i-h?.

IxM diestros q;:e se gobieman desta mane-

ra igncran el cr2:i! : zr.'i es muro hiTOicible de
los qTie lo saben.

La razn por donde ignoran el circulo ee la

qne dije.

La ciencia de la destreza verdadera les obli-

ga 4 los maestros qne tengan conocimiento
de los movimientos, de sos cualidades, y tama-
ftos asi de las espadas como de los compases.

En esta parte considero qne ignoran el cir-

cnlo; este modo de contraponer dicen qne de-
fienden la herida del contrario y el acometi-
miento.

Digo qne sea asi, pero la experiencia me

ha dicho qne no es bueno este movimiento de
contraponer porque ignoran el riesgo que puede
venir cuando contraponen de este modo, como
diremos adelante; y lo peor de todo es que no
se podr valer del circulo para defenderse por
76

DESENOAl^O DB LA ESPADA 71

haber contrapuesto del modo que decimos, y

asi ser herido y ser&.desta manera.

Habiendo formado esta regla general baja

y elegido medio proporcionado libraris la es-
pada, el brazo recto cubierto el rostro con la
guarnicin, el cuerpo bien perlado hiris ha-
ciendo un medio crculo con ht mueca por en-
cima de la espsida y brazo, dando comp&s con
el pi derecho vuestra mano izquierda; ejecu-
taris herida debajo del brazo al principio del
movimiento contrario que comenz & contrapo-
neros la regla, dejando la espada del contrario
remota.

De lo que se podr valer el contrario en este

tiempo ser del ngulo recto para herir, pero
no le valdr, porque llegar tarde, y cuando
llegue tiempo ser lo mesmo si tenis el cuer-
po perfilado y el rostro guardado con la guar-
nicin.

Otra herida hacen los que contraponen de

la manera que est dicho, y es que cuando con-
traponen la regla, hallndose la flaqueza de
vuestra espada encima de la fuerza de la con-
traria corren la espada por debajo de la vuestra,
ejecutan la herida debajo del brazo en el mus-
lo, no la podrn ejecutar si les falta el tacto de

877

72 GXIgTOBAIi DE GALA

vuestra espada, y para qne les &lte el tacto de-

bis de hacer el crcalo medio orcnlo en la
forma que habernos dicho; y vuelvo decir que
cuando estis en la regla general baja que li-
bris la espada y pasis comps, haciendo el
medio circulo no habis de tocar en la espada
del contrario, que desta macera le faltar el
tacto, y no podr herir, y los ejecutaris la he-
rida debajo del brazo contrario, saliendo luego
del medio de proporcin, y si no le hallaris la
espada seguiris el crculo y la hallaris en el
iifi:ulo recto, y si tapare el rostro con la guar-
nicin herir de medio crculo por debajo del
brazo.

Todo lo que habemos dicho consiste en las

dos reglas generales, que son lnea en cruz y
lnea general baja.

Ahora ser bien que tratemos de la regla

de estrechar, los sujetos que tiene y los crculos
que se han de hacer; habiendo elegido medio
de proporcin pasaris comps vnestra mano
derecha, comenzndolo con el pi derecho a^
medio proporcionado, perfilando el cuerpo, la
mano vuelta uas arriba, tapando el rostro
pondris los dos tercios de la fuerza de vuestra
espada sobre los dos de la flaqueza de la oontra-
878

DESENOAS^O DS XiA BflPADA 73

ra; hecho esto pasaris segundo comps por la

misma circunferencia como el primero, os lleva-
ris la espada contraria con la vuestra 7 no la
dejis hasta sujetarla por el medio, de tal ma-
nera, que el comps 7 el sujetar han de ser todo
un tiempo cargando sobre la espada con mu-
cha fuerza, dejando el brazo contrario imposi-
bilitado de fuerza^ 7 con mucha presteza levan-
taris, la vuestra hiriendo en la parte ms des-
cubierta del cuerpo contrario; 7 que el contrario
tape su rostro no le tape podris herir por
debajo de la espada contraria.

Esta herida no es de todos los diestros co-

nocida porque la ejecucin es mu7 cierta 7 mala
de defender si no se usa con el crculo la de-
fensa.

Si cuando fuisteis sujetando no le hallareis

la espada, porque el contrario pudo pasar com-
ps r su mano izquierda 7 librando su espada
pudo ejecutar herida en el perfil de vuestro
cuerpo.

Para defender esta herida ha de ser siguien-

do el crculo, levantando la espada al contrario
hasta el ngulo recto, perfilando el cuerpo 7 ta-
pando el rostro correris la espada por el filo
del contrario, 7 si levantare la guarnicin el

879
74 OBISTOBAL DB OAL

contrario tapando el rostro, herir de medio cr-

culo por debajo del brazo, saliendo luego al me -
dio de proporcin, volviendo sujetar, y si no
le hallaris la espada seguiris el crculo.

Advirtase que si cuando comenzasteis 4

pasar el primer comps que pusisteis la fuerza
de vuestra espada encima de la flaqueza de la
contraria, si el contrario arrojase 6, herir por
debajo de vuestro brazo, pareoindole estar aco-
modado para ejecutar herida, estaris con. cui-
dado de seguir el crculo pasando el segundo
comps, le sujetaris y podris herir como que-
da dicho arriba.

Si yendo estrechando como est dicho, si

antes de acabar el crculo qjj^e ibais haciendo
para sujetar, el contrario os suietare prim^
con aumento de comps, quedar sobre vuestra
espada en un instante; le disminuiris la fuerza
de la suya pasndola la flaqueza, levantAndo-
sela hacia arriba para que el contrario no pue-
da herir pasaris comps vuestra mano dere-
cha tojo un tiempo ejecutaris herida en el
rostro; y si se defendiere herir de medio cir-
culo.

Si habiendo elegido medio de proporcin

con vuestro contrario os estrechare en la mis-
S80

DBSBNaAO DB LA SSPADA 76

ma forma que vos le estrechasteis 1^ le deja-

ris que comience el circulo y al mismo punto
que lleg al ngulo agudo jF*comience el movi-
miento violento antes que baje el movimiento
natural para sujetaros vuestra espada, gozando
del principio deste movimiento pasaris comps
con el pi derecho vuestra mano izquierda, el
cuerpo perfilado y el rostro tapado con la guar-
nicin, ejecutaris herida en el perfil del cuerpo
contrario, saliendo luego con el comps al me-
dio de proporcin, sujetando la espada al con-
trariO; y si no la hallaris seguiris el crculo y
la hallars en el ngulo recto.

Tambin podris cuando comenz el contra-

rio el circulo de estrechar, cuando lleg con la
espada al ngulo agudo y al principio del mo-
vimiento violento dar el comps que habemos
dicho, sujetando, y herir por donde conviniere
ms bien al diestro.

En el tiempo que sujetaris la espada al

contrario, pudo el contrario haceros disminu-
cin en la fuerza de vuestra espada de dos ma-
neras, aunque es verdad que estos dos modos
de disminuir la fuerza la espada que sujeta
quedan declarados, con todo eso conviene refe-
rirlos en esta ocasin.

881

76 CRI9TOBAL BS CALA

Ya 08 aoordtuiis ^ailIo estrechasteis con

el ?rcTi'c qre e! crrmrio os scjtt j en ese
tiempo le li:cis:idiiiia disminncin paouido
TQe?tra espacia la a^^ueza de la contraria;
hacen esta dimiiiacin muchos para que el oon-
trario se arr:"e herir como si estnyiera el otro
obligado arre j use p-or donde le Uaman y no
fuera libre de su. albedro, y que podr ir por
donde le esxn viere mny cnento como ya queda
declarado y tambin lo declaro en el libro LuB
de la destreza verdadera.

Esta disminucin la tengo por &laa si no

es que se obra con algn ignorante que no en-
tienda de destreza verdadera.

Tambin os acordaris qne habiendo hecho

la disminucin al contrario os mand que le
levantaras la espada al contrario con fuerza
hasta poner la vuestra en el ngulo obtuso, po-
niendo el cuerpo de cuadrado, la guarnicin
enfrente del hombro izquierdo, y si cuando la
sujetis, el contrario hace esta disminucin que
tenemos dicho, y se forma como vos hicisteis,
poniendo la espada en el ngulo obtuso, podris
entender que es diestro, y estando en esta for-
ma ninguno podr herir sino es que alguno se
descuida al pasar los compases por la circiuif<9^

DESENGAO DB LA BSPADA 77

i^ncia de la mano derecha. Al fin digo que este

modo de formarse es para de diestro diestro.

En el libro intitulado Luz de la destreza

verdadera^ pruebo y declaro que no hay ms
que tres reglas gen orales y aun estaba por de-
cir lo que me ha dicho la experiencia y es que
no hay ms que dos reglas que seau de prove-
cho al diestro^ que son sujetar por dentro por
de fuera.
Estas son reglas generales en Espaa.

Las dos reglas generales que se llaman ge-

neral baja y general alta; la experiencia me ha
dicho que no son de consideracin ni valen nada
porque las ataja el crculo que se hace.

La regla baja es buena para el que la forma

y es mala para el que la contrapone; y si en lu-
gar de contraponer sujeta la espada cuando li-
bra para herir el otro, tampoco valdr nada.

La regla general baja, ni que sea un inten-

to de herir ni de acometimiento, no le ser de
provecho por causa del crculo.

As digo que si el contrario formare regla

general baja pondris el cuerpo como os pare-
ciere, perfilado medio cuadrado pero con
mucho cuidado para sujetar en librando su es-
pada el contrario, digo que para quitar escr-

S8S

78 CSIgTOBA JX CALA

polos que eoando el contraro forme regla gp

neral baja, qne perfilis el cuerpo, es lo mejor,
esquivar el medio, y habiendo sujetado, heriris
recto, y si fuere acometimiento el que el con-
traro hizo, y no le haUaris la espada, segui-
ris el circulo y la hallaris en el ngulo recto
y oorrendo la vuestra por el filo de la contra-
ria al rostro ejecutaris herda, y si se tapare
con la guarnicin, herir de medio circulo por
debajo del brazo.

Ya los diestros de destreza verdadera saben

que cosa es revs, contrarevs no habia necesi-
dad de tratar de estos reveses, si no tuviera
que decir del acometimiento y del circulo cmo
se hf.n de hacer.

ste revs y contrarevs son iguales en los

movi!cientos mixto, remiso, violento y natural;
cada cual goza destos cuatro movimientos y
cada cual participa de dos ngulos, agudo y
obtuso.

El revs le forma el diestro do haberle su-

jetado el contraro la espada de manera que
ambos forman reveses: el que comenz prmero
lo form para ejecutarlo y el otro lo form con
el reparo sobre la cabeza uas arriba la mano;
y en recibiendo el golpe el que hizo el reparo
9%
DBSENaADrO DB LA ASPADA 79

saldr con el sayo. De dos cosas advierto al

que no le sabe.

La primera es que para obrar esto han de

pasar las espadas cada cual por su lado dere-
cho, j cada uno ha de dar comps su mano
izquierda al medio proporcionado cuanto alcan-
ce herir con la punta de la nespada el brazo
defendido.

Adviertan los diestros que el primero que

form el revs pudo al medio tiempo medio
movimiento natural convertir el revs en esto-
cada por debajo del brazo, pudo hacer acome-
timiento para herir en otra parte; esto no ten-
dr efecto obrando con el crculo desta manera.

Al principio del movimiento que hizo para

herir acometer, ha de hacer forzosamete con
la punta de la espada un circulo, hgalo la
mano derecha pasando por encima de vuestra
guarnicin, hgalo la mano izquierda, que
conforme la parte que lo hiciere obraris con
el circulo, si lo hizo la mano derecha pasando
su comps por encima de vuestra guarnicin,
acudiris la defensa, sujetndole, y si fuera
acometimiento el ^ue hizo el contrario y no lo
hallares la espada seguiris el crculo, y si la
}iallaref( en 9I ngulo recto y arrimando ruca-
rse

80 OBISTPBAL DX CACA

tra espada los los de la contraria hiriendo al

rostro y perfilando el cuerpo; y si se defendiere
el rostro, herir de medio crculo debajo del bra-
zo; y si el contrario hizo el circulo la mano
izquierda para acometer 6 herir, no tratis de
sujetar para defenderos, ni menos enderecis el
ngulo recto porque en ese punto seris herido
debajo del brazo.

Lo que habis de hacer es que al principio

que el contrario quiso meterse por debajo de
vuestra espada para acometer herir, obraris
el crculo metiendo vuestra espada debajo de la
contraria enderezando el ngulo recto por la
parte de afuera, hiriendo al rostro, y si se de-
fendiere con la guarnicin, herir de medio
circulo por detrs del brazo, y al ejecutar la he-
rida perfilar el cuerpo y tapar el rostro retiran-
do afuera el comps con el pi izquierdo al me-
dio de proporcin, volviendo sujetar, y si no
le hallares la espada, seguir el crculo.

Tambin sabr el diestro qu cosa es medio

revs, contra el revs del contrario, cuando le
llega sujetar; y aunque lo sabris quiero refe-
rillo porque otro podr ser que no lo sepa como
vos lo sabis.

Medio revs es cuando habiendo sujetado

886

DSSBNGAI^O DS tiA E81PADA 81

la espada al contraro eale con el revs que ha*

hemos dicho, y al principio del movimieato re-
miso cuando comenz el movimiento violento
antes que haje el movimiento natural ejecu-
tar el golpe; en ese punto se le ejecuta el medio
revs en el hrazo, la mano vuelta uas abajo,
al codo, volviendo & sujetatel revs que el con-
trario form; y si al volver ejecutar el revs
no le hallaris la espada vuestra mano dere-
cha, que es adonde se la habis de buscar para
defenderos, si no se la hallaris seguiris el
crculo, hiriendo recto por la parte afuera por
encima <de su espada al rostro; y si se defendie-
re con la guarnicin herirle de medio crculo por
detrs del brazo por la parte de afuera; y si no
queris herir de medio crculo, volvedle sujetar
formando lnea en cruz por la parte de afuera.
Y si habiendo sujetado por la parte de afue-
ra como est dicho, el contraro formare cuchi-
llada, podris al principio de su movimiento
volver la mano uas arrba, cortando un medio
tajo el brazo codo, volviendo sujetarle la es-
pada, y si no se la hallares seguir el circulo hi-
rendo recto al rostro por el filo de la espada;
si se defendiere con la guarnicin, herir de me-
dio crculo.

28 887

*'<^

r^''^

-t'

83 OBUTOBAZi DB CALA
Habiendo olegido medio de proporoin da
ris comps al medio proporcionado sujetando
la espada al contrario y si formare revs pasa -
ris comps circular con el pi derecho vues-
tra mano derecha, ejecutando estocada en el pe-
cho rostro teniendo vos el rostro reparado con
vuestra guarnicin y el cuerpo perfilado; y si
cuando fuisteis sujetar no le hallares la espa-
da seguiris el circulo dando la mesma herida
por debajo del brazo, saliendo luego al medio
de proporcin, volviendo sujetar por la parte
de afuera y si no le hallares la espada seguir el
circulo y se la hallaris en el ngulo recto.

Si habiendo sujetado al contrario por la par

te de afuera el contrario formare cuchillada^
pasaris el mesmo comps vuestra mano dere-
cha ejecutando estocada de la misma manera,
y cuando le fuisteis sujetar por de fuera no le
hallaris, seguir el crculo y herir recto al ros-
tro por encima de su espada y brazo y si des-
viare herir de medio circulo por detrs del
brazo.

En la destreza verdadera ya sabis que hay

acometimientos de cuchillada y se convierte en
revs, y acometimiento de revs y se convierte
en cuchillada, los cuales acometimientos no son
d88

DISEN^A^O DE LA ESPADA 83

de ningn efecto por causa del crculo, y si en

esta forma.

Si habiendo sujetado la espada vuestro

contrario saliere d revs, acudiris la defen-
sa ponindole atajo por la parte de afuera, pa-
sando comps vuestra mano derecha con el
pi derecho y si no le hallares la espada segui-
ris el crculo hasta el ngulo recto recibiendo
la cuchillada del contrario sobre la fuerza y
guarnicin de vuestra espada hiriendo recto al
rostro, el cuerpo bien perfilado, y si tapare el
rostro con su guarnicin, herir de medio crcu-
lo por detrs del brazo, cubriendo muy bien la
cabeza con vuestra guarnicin.

Si habiendo sujetado la espada vuestro

contrario por la parte de afuera formare cuchi
Hada, iris la defensa ponindole atajo, y si
no le hallares la espada por ser acometimiento,
seguiris el crculo y vendris recibir el re-
vs del contrario sobre la fuerza de vuestra es-
pada enderezando 3I ngulo recto hiriendo a^
rostro, y si se defendiere con la guarnicin he-
rir de medio crculo tapado vuestro rostro y el
cuerpo perfilado, saliendo luego al medio de pro-
porcin con el pi izquierdo volviendo sujetar
y si no le hallaris la espada seguir el crculo

88d

84 CBISTOBAL DE CALA

1 hombre diestro y prudente cuando se le

o&ece la ocasin deba reportarse y ms si el
tal contrario no es conoc lo conviene irse poco
poco hasui llegar al melio de proporcin; y
si el tal contrario se parare en el medio de pro-
porcin es seal que aguarda que Iiagais mo-
rdimiento con vuescra espada y por cnanto el
diestro de destrt^za verdadera, segnn doctrina
de Carranza no es de diestro el pararse, pon-
dris la fuerza de vuestra espada debajo de la
flaqueza de la espada del contraro para ver lo
que dispone; y no disponindose, enderezaris
el ngulo recto al rostro por encima de la espa-
da y brazo.

T si el contraro se retirare atrs desvian-

do vuestra estocada, librai^is la vuestra cami-
nando adelante con el pi derecho, dando com-
ps, sujetando, y si al sujetar no le hallares la
espada seguiris el crCvilo hasta el ngulo rec-
to, hiriendo al rostro, y si desviare, herr de
medio crculo debajo del brazo; y si cuando
fuisteis hiriendo por encima de la espada y bra-
zo, hiciere desvio vuestra estocada, y con esto
se metiere con un comps hacia vos, al mismo
tiempo retiraris} un comps con el pi izquier
do al medio proporcionado, todo un tiemop
890

DESlNGAiO DB LA I8PADA 85

Kbraris la espada sujetando la del contrario; y

si no se la hallares seguir el crculo hiriendo al
rostro por el filo de la contraria, y si defendie-
re el rostro con la firuarnicin, herir de medio
crculo por debajo del brazo.

Habiendo puesto la fuerza de vuestra espa-

da debajo de la flaqueza de la contraria pudo el
contrario cargando sobre vuestra espada arro-
jarse vuestra guarnicin y iwido cargar con
tanta fuerza que ser, imposible poder vo^ li-
brar Tuestra espada ni poderla sacar de debajo
de la contraria.

Digo, pues, que si lo que est dicho os su-

cediere con vuestro contrario, que podris al
* mismo tiempo que* se os arroj, retiraros atrs
^ un compa con el pi izquierdo con mucha
presteza y el cuerpo perfilado formaris una
cuchillada revs, sacando la espada por vues-
tro lado izquierdo, ejecutando el jorolpe en la ca-
beza, volviendo sujetar luego; si no l halla-
res la espada seguir el crculo hasta hallarla.

Habiendo elegido el medio proporcionado y

puesta la fuerza de vuestra espada debajo de la

flaqueza de la espada del contrario, pudo por

arte , por natural, parecerle que no estaba bien

la flaqueza de su espada encima de la fuerza de

86 OBISTOBAL WE CALA

yne^tra espada; y con este pensamiento os po-

dr hacer una disminncin vuestra fuerza
poniendo su espada sobre la flaqueza de la
vuestra.

Pero advertid que al principio del movi-

miento que quit la aqueza encima de vuestra
fuerza, si dej el cuerpo de cuadrado, libraris
vuestra espada hiriendo recto al pecho, perfila-
do el cuerpo y tapado el rostro con vuestra
guarnicin volviendo sujetar, y si no le ha-
llares la espada, seguiris el circulo hasta el
ngulo recto, hiriendo al rostro, y si l lo tapa-
re, herir de medio crculo debajo del brazo.

Si habiendo puesto la fuerza de vuestra es-

pada debajo de la aqueza de la contraria,
hiciere la disminucin haciendo lnea en cruz
y se perfilare el cuerpo, podris al principio de
la disminucin que os hizo, antes que se acabe
el movimiento libraris vuestra espada hacien-
do acometimiento lo alto del rostro, quien
llama Carranza acometimiento perfecto, sin de-
teneros un punto en el acometimiento bajaris
vuestra espada hiriendo de medio circulo deba-
jo del brazo, retirando el comps con el pi iz-
quierdo al modo de proporcin, volviendo su-
jetar, y si no le hallares la espada, seguiris el
893

DESENaASrO DE LA ESPADA 8T

circulo hasta el ngulo recto, hiriendo al ros-

tro, perfilando el cuerpo y tapando vuestro
rostro.
Este acometimiento que habernos dicho le
llama Carranza perfecto, porque ha de llegar
la punta de la espada cerca del rostro.

Tambin trata de otro acometimiento, que

le llama imperfecto, al muslo; y aunque es ver-
dad que haba poca necesidad de tratar destos
acometimientos, porque no hay diestro que no
lo sepa, pero refirolo svqu por tratar del
circulo y ha de ser desta forma.

Habiendo elegido medio de proporcin os

arrimaris la espada del contrario con el com-
ps acostumbrado,^sujetando; y luego con nra-
cha presteza levantaris vuestra espada de en-
cima de la contraria haciendo acometimiento
imperfecto al muslo, de tal manera que el cuer-
po no se quede derecho en el todo proporciona-
do, sino la mitad del todo, cargando el cuerpo
sobre la pierna izquierda, doblando la rodilla
un poco, y si al hacer este acometimiento el
contrario o buscare la espada para defenderse
al principio de su movimiento, antes que toque
la vuestra, libraris vuestra espada y endere-
zando el ^gulo recto todo & un tiempo, ejecu-

893

88 CRISTBAL DI CALA

taris estocada en los pechos por encima del

brazo saliendo luego al medio de proporcin
con el comps de pi izquierdo, volviendo su-
jetar por de dentro 6 por de afuera, y si no le
hallares la espada seguiris el crculo hiriendo
al rostro y si se defendiere herir de medio
crculo.

Si habiendo hecho el acometimiento imper-

fecto al rost o el contrario se os arrojare al pe-
cho rostro con estocada, enderezaris el cuer-
po ponindole atajo universal, y si no le halla-
res la espada porque pudo ser acometimiento el
que hizo el contrario, seguiris el crculo y no
le valdr el acometimiento, hiriendo recto al
rostro, y si se defendiere tapndose con la guar-
nicin; herir de medio crculo, el cuerpo bien
perfilado y el rostro tapado os retinaris afuera
volviendo sujetar, y si no le hallaris la es-
pada seguir el crculo.

Habiendo elegido medio de proporcin con

vuestro contrario, comenzaris el crculo sobre
la espada del contrario, y si la hallaris sujeta-,
ris con mucha fuerza, dando comps sobre la
espada del contrario, levantaris la vuestra con
mucha presteza dejndole el brazo imposibili-
tado de fuerza ejecutaris estocada por debajo
S94

DBSEKGAlSO DB LA ESPADA 89

de la espada y brazo retirando atrs el comps

con el pi izqnierdo, volviendo & sujetar, y si
no le hallares la espada, seguiris el circulo y
la hallaris en el ngulo recto, hiriendo al ros-
tro por el filo de la contraria; y si se defendiere
herir de medio crculo, el cuerpo perfilado, el
rostro tapado con la guarnicin retirando afue-
ra el comps, volviendo sujetar, y si no le ha-
llares la espada, seguir el crculo.

De haber ejecutado esta herida que habemos

dicho, procede luego la herida de circulo entero
y es en esta forma:

Debe el diestro de destreza verdadera estar

siempre con atencin considerando el fin que
pretende para que salga bien con su intencin,
y para esto se ha de entender que cuando uno
ha recibido una estocada golpe de cualquiera
especie que sea, que tiene de estar con cuidado
para defenderse y defender- si pudiere; atento
este pensamiento volveris sujetar al con-
trario con mucha fuerza y levantaris vuestra
espada con la presteza que habemos dicho, ha-
ciendo acometimiento de herir otra vez debajo
del brazo, y este acometimiento no ha de ser
accidental, porque os tardaris en el movimien-
to, y el contrario podr ser que se defienda por

895

'

90 OBISTOBAL DE CALA

caasa de vuestra tardanza; el acometimiento ha

de ser circnlar, levantando la espada por enci-
ma de la contraria, iris formando nn circulo
con la mueca al rededor y por debajo de la
guarnicin y brazo contrario ejecutaris la es-
tocada por encima del brazo en el mismo lugar
que la ejecutaris por debajo la espada y brazo;
por esto se dice herida de crculo entero, por-
que acaba donde comienza.

Ejecutada esta estocada por encima del bra-

zo retiraris el comps con el pi izquierdo,
volviendo sujetar por de dentro por de fue-
ra, segn la parte que el contrario viniere; y si
no le hallares la espada, seguiris el crculo, y
se la hallaris en el ngulo recto, hiriendo al
rostro por los los de la contraria, y si levanta-
re la guarnicin para defender el rostro, herir
de medio crculo debajo del brazo, retirando el
comps fuera.

Si yendo obrando el crculo entero no acu-

diere la defensa el contrario y enderezare el
ngulo recto para herir en este tiempo se halla-
r vuestra espada en el ngulo agudo, y el bra-
zo contrario estar declarado en el ngulo rec-
to, podris ejecutar un medio revs medio tajo
al brazo.
896

BBSBNQtASrO DB LA ESPADA 91

Si es medio revs pondris la mano uas

abajo; si es medio tajo, uas arriba; con el me-
dio revs se ha de retirar un comps; si es me-
dio tajo, otro comps^ siempre con el pi izquier-
do atrs; estos dos tiempos se han de ejecutar
desde el codo la mueca, y retirando el com-
ps ejecutando el golpe y volviendo sujetar,
todo ha de ser un instante.

El medio revs se da por defuera; el medio

tajo por dentro, y en cualquiera tiempo que
volviendo sujetar no le hallares la espada, se-
guiris el crculo.

Habiendo elegido medio de proporcin con

vuestro contrario, pasaris vuestra espada por
Rebajo de la contraria, haciendo linea en cruz,
sujetndola, y pasando comps vuestra mano
derecha al medio proporcionado.

Todo lo que se obra y sale desta demostra-

cin queda ya dicho, salvo del acometimiento
con el circulo, de manera que este acometimiento
no ha de ser accidental, sino circular, deste
modo.

Si habiendo sujetado, como est dicho por

la parte de afuera con mucha fuerza al contra-
rio se tapare el rostro con su guarnicin, levan-
taris la espada y brazo en ngulo recto, ha-

897

92 CBI8T0BL DB OAt
oiendo un crculo con la mueca por detrs del
brazo contrario, sujetando, defendiendo la esto
cada del contrario que os ha de ejecutar en el
tiempo, que levantasteis vuestra espada para
hacer el circulo, la cual estocada del contrario
no tendr efecto por causa del crculo; y si
cuando le fuisteis sujetar no le hallasteis la
espada, seguiris el circulo enderezando el in-*
guio recto, hiriendo al rostro por los filos de la
espada contraria y si desbaratase, herir de me-
dio crculo.

Si habiendo pasado el comps y hecho la l-

nea en cruz que habemos dicho, el contrario ta-
pare el punto con su guarnicin y no quisiereis
hacer el acometimiento que <]ueda dicho, po-
dris contraponerle aquella regla en que est
puesto, pasando el comps vuestra mano de-
recha, formando regla general todo un tiem-
po libraris vuestra espada acometiendo al
rostro.

Y aunque es verdad que lo que vamos di-

ciendo se ha dicho en otra parte, lo vuelvo
referir por causa del circulo.

Dos defensas puede hacer el contrario

-este, acometimiento.

La primera es con atajo universal.

898

DESENGAO DE LA ESPADA 93

La segunda es que al tiempo que librasteis

para acometer al rostro meten la espada debajo
para que no pueda herir la espada que hizo el
acometimiento.

Ya tengo dicho en este libro que esto es fal-

so por faltar aqu el crculo que es la llave de
toda la destreza verdadera.

Si el contrario hizo atajo vuestro acometi-

miento, antes que su espada toque en la vues-
tra libraris hiriendo por encima del brazo con-
trario.

La otra defensa, como habernos. dicho, que

meten la espada debajo y muchas veces pasan
comps su mano derecha; y en este tiempo
podris herir por el pei'fil del cuerpo contrario,
dando comps vuestra mano izquierda con el
pi derecho y perfilando el cuerpo y tapando el
rostro.

Muchas veces he referido que de los acome-

timientos nace la diversin y as se puede decir
que acometimientos y diversin es todo uno.

Tambin he referido en este libro que obran-

do el circulo no vale la diversin ni los acome-
timientos, de manera que si habiendo elegido
medio de proporcin y comenzando el crculo
sobre la espadu del contrario, y no hallndola

99

*s

94 CBISTOBAL DE CALA

seguir el crculo y si siguiendo el circulo el

contrario pasare con su espada por debajo de la
vuestra y guarnicin, acometindoos por la
parte de afuera, es seal que os quiere divertir
6 inquietar, que todo es uno, y para que no su-
ceda as ni os divirtis, podris acudir la de-
fensa del acometimiento contrario la parte de
afuera, siguiendo el crculo.

Y advierta el diestro que todas las veces

que le ataje su contrario la diversin ha de
ser hiriendo recto, sea por de dentro el coger-
le la espada, sea por de faera, que desta ma-
nera no tendr, efecto la diversin ni el acome-
timiento.

Parceme que me preguntis que si dos

diestros desta ciencia entrambos saben este cr-
culo, si podr ser herido alguno de los dos, y
respondo que no ser herido ninguno aunque
haga desigualdad de fuerzas y lneas; quiero
decir que aunque el uno sea de ms fuerza que
el otro, que sea ms alto de cuerpo.

Que esto quiere]decir ser desigual de lneas;

ninguno ser herido por la virtud del cr-
culo.

Dos puntos necesito declarar aqu.

El primero es que el crculo se puede atiy ar

OO

DBSBNaAd PB LA ESPADA 95

con atajo universal por de dentro por de fue-

ra ms menos,
Hase de entender que el que hace estos ata-
jos si solo le podrn servir de detener el crcu-
lo que no pase adelante, ms no podr herir
habiendo hecho el atajo porque el otro seguir
el crculo que le atajaron con el atajo universal
en moviendo la espada nivelada para herir,
para acometer para divertir; de manera que
usando ambos deste crculo, ninguno ser he-
rido.

El otro punto es, aunque se ha ti*atado de l,

bastaba para entenderlo; con todo eso lo vuelvo
referir para la memoria; y es que si obrando
el crculo os lo detuviere el contrario con atajo
como habemos dicho, al mesmo punto le dismi-
nuiris su fuerza, llevando la vuestra la fla-
queza, todo un tiempo, se la levantaris hacia
. arriba al ngulo obtuso, all os formaris po
niendo el cuerpo de cuadrado, vuestra guarni-
cin enfrente del hombro izquierdo, el brazo
tendido y algo cruzado por delante de vuestro
pecho, en esta forma quedarn las espadas y
los cuerpos todas las veces que el uno el otro
detenga el circulo con el atajo universal.

Y supuesto que para ser diestros dos com- ^

401

96 0XI8T0BAL DB CALA

batientee han de saber eete crculo, ahora ser

bien que tratemos en el ponto qae han de que*
dar las espadas, nsando cada cnal del circnlo.

Hasta ahora os habis defendido con el cir-

culo de todos losju^ometiinientos 7 diversiones,
as de tiempos circulares como accidentales,
ejecutando heridas de medio crculo por debajo
del brazo contrario; pero si el contrario fuera
diestro no le pudieras ejecutar herida ninguna,
porque aunque es verdad que con el circulo se
defiende el diestro de todos movimientos, si el
otro usara el circulo quedar por tan diestro
como vos igualmente, de manera que bien po-
dris vos hacer acometimientos accidentales y
circulares y usar de las diversiones sin que
pierda el diestro mediante el crctrlo.

Como digamos ahora: habiendo elegido me-

dio conveniente, vuestro contrario comenz el
crculo sobre vuestra espada y vos sin esperar
que toque en la vuestra libraris para herir
acometer, para divertir.

Nada desto os valdr si el contrario sigue

el circulo comenzado; y siendo esto ans no os
quedis recto sino sujetadle detenindole el cir-
culo que no pase adelante; y si al mismo punto-
que le sujetasteis se formare como habernos di-
i02

BESBNGAi^O DE LA ESPADA 97

cho, subiendo la espada al ngulo obtuso, si en

este tiempo pasan cada uno su comp&s por la
cirounfer^icia de su mano derecha, reotos j
perfilados los cuerpos, quedarn iguales sin que
ninguno pueda ser herido.

Si sujetando la espada vuestro contrario

quisieres formar herida^de crculo entero, que
es acometimiento, para que el contrario se de-
fienda del acometimiento que le hicisteis, pa-
sando vuestra espada por debajo de la contra*
ria ejecutando la estocada por encima del bra-
zo derecho del contrario, no la podis ejecutar
si el contrario sigue el crculo cuando se fu &
defender de vuestro acometimiento que le hi-
cisteis, no os valdr nada el crculo entero que
vos formasteis ni tendr efecto.

Lo que podris hacer ser detenerle el cir-

culo sujetndolo,* y si el contrario al tiempo que
le 81^'etsteis se formare disminuyendo la fuer-
za de vuestra espada, ponindolas en el ngulo
obtuso, quedarn: ambos formados; tambin que*
darn iguales en destreza verdadera.

Lo que queda dicho es que habiendo siyeta*

do por la parte de adentro, se forma herida de
circulo entero, ya saben los diestros que la he-
rida de circulo entero se hace as, porque dpn-
24 409

98 OBISTOBAL DB CALA

de 86 comienza se acaba. Tambin se obra otr&

herida de circalo entero por la parte de afaera,
7 ea en eeta forma.

Habiendo elegido medio de proporcin pa-

sarie comps con el pi derecho & vaestra ma*
no derecha circular al medio proporcionado
propio, llevando con vctostra espada la del con-
contrario; y para hacer esto, as que llegasteis
al medio de proporcin habis de pasar vuestra
espada por debajo de la contraria todo & un
tiempo.

Advertir ahora que hecho esto, podris ha-

cer acometimiento al rostro contrario, el brasc^
recto, 7 si el contrario al levantar vos la espa*
da si se os arrojare recto al rostro, le sujetaris
por la parte de adentro pasando vuestra espada
por debajo de la contraria podris herir; pero
8 al acometimiento que le hicisteis el contrario
acude defenderse 7 no hallando vuestra es-
pada si sigue el crculo no tendr efecto vues-
tro acometimiento que le hicisteis al rostro, 7
con esto os obligar que le sujetis como co-
menzasteis por la parte de afuera.

Y si hecho esto el contrario librare para he-

rir le pondris atajo sxgetndolo, 7 si no le ha-
llareis la espada, seguir el crculo.
404

DESENGAinf DB LA ESPADA 99

Ya tengo dicho que de los acometimientos

iM forma la diversin; es cosa superior en la
destreza verdadera.

Tambin he dicho que la diversin no apro-

vecha cuando se obra el circulo.

Yo digo que podris acometer para divertir

4 vuestro contrario, pero si el contrario acude
& su defensa cuando le acometisteis y no halla
vuestra espada y sigue el crculo, no tendr&
efecto vuestra diversin, sea buscndola por
de dentro por de fuera, seri fuerza formarse
quedar en reglas generales, ya disminuyen-
dose las fuerzas ponindose las espadas en el
ngulo obtuso, ninguno ser herido si ambos
pasan los compases cada uno & su mano de-
recha.

Herida de primera intencin es aquella que

se obra antes que el contcario haga movimien -
to; pero hallo yo por la experiencia que tengo
-que para que tenga efecto la primera intencin
se ha de obrar con hombre que no sea diestro
ni sepa nada del crculo, porque hacerlo no da*
r& lugar que la primera intencin se ejecute*

La raz es evidente y clara.

Si yo soy diestro y entendiendo todo lo que

importa en el arte, no me tengo de parar en li-
nea recta, que esto es la causa por donde se

40i

100 GBI8T0BAL BB CALA

obra la primera intencin y la ejecutan; en el
libro intitulado Ltz de la destreza verdadera^
se declara ms por menudo; aqu lo reero por^
tratar del circulo en este modo.

Si Tieres venir vuestro contrario determina-

do por lnea recta curva, la espada en la me-
jor postura, que es la recta, lo esperaris que^
llegue al medio de proporcin, antes que l lo-
acabe de elegir, os apartaris vuestra mano
derecba con un comps, comenzndolo con el
pi derecbo lo que pudieres alargar, todo & un
tiempo 08 llevaris la espada del contrario con
la vuestra, cogindola por los dos tercios de la
flaqueza, baciendo lnea en cruz, sujetando con
toda la fuerza; y si el contrario con clera j
enojo librare su espada, os defenderis sujetan-
do; y si no le hallares la espada, porque pudo-
ser acometimiento diversin, cuando le us^
teis sujetar, seguiris el crculo y no le val-
dr el acometimiento, ni la diversin tendr
efecto; bien pudo el contrario antes que conclu-
yis el crculo sujetaros detenindoos el circu-
lo, que no pasis adelante, por donde os obliga-
r que os formis en el ngulo entuso levan-
tndole la espada por la flaqueza, como siempre
habernos dicho. Y habindose formado, como
pase cada uno con su comps por la circunfe-
406

DESKNAO DE LA ESPADA 101

-rencia de su mano derecha, bajando la espada

al ngulo recto, los cuerpos perlados, los ros-
tros tapados con sus guarniciones.

Para entender que este circulo es lo ms

^esencial de la destreza verdadera, bastaba lo es*
orito, pues para obrarlo no consiste en otra cosa
sino en el conocimiento del tacto, que es, si le
halla la espada no le halla la espada; y asi
-digo que no es menester escribir ms, solo
quiero tratar de una treta que le llaman la zam-
bullida.

Esta treta celebrada entre valientes arroja-

dizos, treta tan desviada de la verdad cuanto
ser falsa y mentirosa.

En el libro Luz de la destreza verdadera

hallaris ms por menudo la falsedad desta tre-
ta, zambullida; aqu la refiero por tratar del
crculo j desengaar quien la obra.

Esta treta la hacen de tres modos, y todos

Tan un fin, que es cruzar la espada metindo-
la debajo de la contraria, y desde all se zam-
hullen.

Primer modo de la zambullida es sujetar la

spad al contrario por la parte de adentro para
^ue su contrario se le arroje, y en arrojndose
por encima la espada, levantando la punta ha-

407

102 CBISTOBAL DI CALA

oia arriba porque no le encnentre la punta d-

la oontraria con el segundo recto, por esta oau
sa bajan el cuerpo, y todo un tiempo tiran Uk
estocada ufias abajo.

En este punto veo dos ignorantes: el una

que sujet para que el otro libre y hacer l su-
aambullida, y el otro bobo que le dio todo la
que pidi para hacer su zambullida.

Llamo ignorantes; al que sujet porque no

consider el dao que le puede resultar de ha-
cer la zambullida, y al otro que no supo defen-
derse ni ofender.

Digo, pues, que para defenderse de la zam-

bullida y ofender al que la obra, que no es me
nester ms de lo que siempre habernos dicho, y
es que en llegando sujetar vuestra espada pal-
earis comps vuestra mano derecha, levan-
tndole la espada al ngulo obtuso por la fla^
queza, que de otra manera no podris; y si le*
vantndosela al ngulo obtuso el contrario apar^
tase la espada de la vuestra ser para meter
debajo de vuestra espada cruzando; lo cual no
le valdr si vos segus el crculo hasta endere-
zar el ngulo recto, ejecutndole estocada en los
pechos rostro*

Aviso que al tiempo que os fusteis formar

408

DBSENaJki^O DE LA ESPADA 103

y el contrario apart su espada de la vuestra,

no enderecis el ngulo recto al rostro contra-
ro, porqne sal(r. con su zamlsullida, sino se*
guiris el clrcnlo, que serlo ms acertado.

Segnndo modo de obrar la zambullida, to-

man la espada por la parte de afuera con mu-
cha fuerza para obligarle que libre y se arro-
je con la estocada; y en librando meten la es-
pada debajo, cruzndola bajan el cuerpo y se
zambullen con la estocada.

La defensa desta zambullida es la mesma

que la pasada, salvo que el circulo que hicisteis
fu por la parte de afuera y concluyse por la
parte de adentro.

Agora habis de hacer la defensa y crculo

por la parte de adentro y conluir por la de
afuera, hiriendo recto al rostro por encima de
la espada y brazo, y si por hallar la espada del
contraro debajo de la vuestra quisiere asegun^
dar con la zambullida, que para hacerla ha de
cruzar la espada y bajar el cuerpo, volveris
segundar con el mesmo circulo, hirendo recto,
siempre por de dentro y por de fuera con el
cuidado del crculo y no 3e otra manera, por*
que os perderis.

Tercero modo de obrar la zambullida; hay

40

101 CRISTBAL DBTiALA

Otros m&s alentados que, sin sujetar, hacen esta

zambullida; parten muy determinados por lnea
recta, y en llegando al medio que les conviene,
sin detenerse cruzan la espada y bajando el
cuerpo se arrojan con la zambullida.

Aqui hallaris dos modos para defenderos

desta zambullida.

La primera defensa es que pasis comps k

vuestra mano derecha, hiriendo recto al rostro
por encima de la flaqueza de la espada con-
traria.

La otra es, que si el contrario se arrojare

con la zambullida, ^ue usis del crculo hirien-
do recto al rostro pecho.

Adviertan los diestros, los que son indina-

dos la zambullida, que no hacen ms tretas
que la zambullida y no hacen cosa de destreza,
verdadera, sino siempre con cuidado de coger
la espada sa propsito para obrar la zambu-
llida; y as conviene que los diestros anden con
el cuidado del crculo, para que ni la zambulli-
da ni otro movimiento ninguno lo pueda ven^
cer, pues es superior toda la destreza verda-
dera, y pueden ir los diestros seguros con mu-
cha satisfaccin de que no sern ofendidos sien-
do de hombre hombre la batalla; y pongo ea
410
DESfiNGAlIfO DE LA ESPADA 105

duda que deje de ser ofendido el que peleare

contra este clroolo, si no es que tambin lo sabe
7 entiende este clroolo, que siendo asi ninguno
era herido.

Mucho debemos los maestros modernos de

aquestos tiempos agradecery honrar los maes-
tros antiguos por ser los primeros que escribie-
ron desta ciencia de las armas, abrindonos los
sentidos para que estudiramos y trabajramos
onforme ellos trabajaron; aunque no tanto tra-
bajo como ello, por ser los primeros inventores,
no quiera ningn moderno hacerse dueo de
aquesta ciencia, diciendo que ni Carranza ni
Pacheco no entendieron lo que importaba para
la defensa de ello, y que ellos lo saben, y en-
tienden y no dicen bien, y pues pierden el res-
'\)ecto los autores antiguos desaharndolos,
(iic) yo, que en todos mis escritos los he honra-
do, principalmente Jernimo Snchez Carran-
xa y he disimulado muchos hierros por no decir
mal de nadie; mas ya no puedo disimular, ya
es tiempo de decir verdades, pues cada cual
piensa que las dice en sus escritos, no siendo
asi, lo cual ir probando ser verdad en este ao
de cuarenta y dos once dias del mes de Abril
coxU sesenta y siete afios que tengo 7 de maes-

411

106 GBI8T0BAL DB CALA

tro cuarenta y doB, lia treinta y seis aos qae

me examin en Madrid por Juan de Morales^
hallarse lian por verdad en el oficio adonde
est el dilogo de maestros en el primero se-
gundo oficio de la plaza de escribanos.

Veinte afios ense la doctrina de D. Luis

Pacheco, trayendo conmigo su libro Grandezas
de la espada y lo ms esencial que tena eran
los atajos universales; en el discurso destos
aos hice muy larga experiencia, adonde hall
que por los atajos eran heridos los diestros por
la diversin, y que no tenia cosa de provecho
salvo la filosofa; determin de dejar este UbrOy
aplicndome al de Carranza, y pasndole mu*
chas veces hall por la experiencia que tenia
ms certeza que el de Pacheco, por cuanto por
su filosofa entend, que arrimndose la espadif* ^
del contrario con el comps transversal, estaba
el diestro ms seguro; pero lo ms esencial que
hall fuera de la filosofa, fu decir que llegue
el diestro sujetar la espada de su contrario
con atencin.

Otros deca que en sujetndola de all na-

can las heridas y se componan.

Todo esto hao no ser bueno por faltar el

crculo. **
412

DESENGAO 0S LA ESPADA 107

T asi digo que del ciroulo nacen y se com-

ponen las heridas y la defensa dellas.

Con la experiencia de lo que est dicho lle-

^ Cdiz adonde hall nn gran maestro lla-
mado D. Luis Daz de Viedma, annqne moder-
no, mny sabio en la espada; tena impreso un
libro titulado Enseansa de maestros

st& el ttulo muy propsito con justa ra-

zn y verdad.

El estilo que tiene de obrar con la espada ea

divertir acometimientos por de dentro y por de
fuera en contra de los atajos y sujetos; y ha lle-
gado su fama tanto :rado, que habiendo acu-
dido Cdiz muchos diestros de Madrid, Tole-
do, Sevilla, Granada y de las Indias, que han
ido su casa y escuela, todos han llevado qu
contar de su doctrina, porque sus discpulos les
ejecutaban muchas estocadas*

Y por ser este crculo cosa nueva inventada,

y no le daban el crdito que merece.

Pasronse muchos dias, hasta que el tiemp

po, que es maestro de las cosas, fu descubrien-
do la verdad y le fueran dando el crdito que
merece, por ser el crculo contra la diversin y
acometimiento y contra las reglas generales y
de cualquiera especie y calidad de movimienta.

41S

106 0BI8T0BAL DI GALA

T mAro referir que todo cuanto se obra

a toda Bspafta j f aera della, no tiene certeza
i no se obra el circulo.

Y el qne se fuere examinarse & Madrid,

no vaya si aoflabe el circulo y desengao de la
espada.
Y aviso i todos los que trataren de ser au-
tores dest ciencia, que primero que se pongan
escribir, miren y determinen por dnde po-
drn deshacer este crculo, porque menos de
que no le &1seen, no se pongan escribir.

Todas las virtudes del crculo habemos di-

4)bo, y temeroso de que no erris, os quiero avi-
sar nuevamente por postre y remate deste crcu-
lo cmo habis de traer el cuerpo, brazo y es-
pada contra los que divierten y hacen acometi*
mientes, siendo todo uno.

Sabe que el que divierte tme la espada in-

quieta pasndola por debajo de vuestra espada
y guarnicin una parte y i otra; con mucha
velocidad y presteza hacen esto con solo el mo-
vimiento de la mueca, trayendo el brazo recto
y tapado el rostro y perfilado el cuerpo.

Lo que habis de hacer contra este tal, es

4j[ue perfilis el cuerpo muy bien, el brazo recto
bajaris la espada al ngulo agudo atigando la
414

DESENaiJRfO DE LA ESPADA 10^

espada que divierte, metiendo la vuestra de-

l)ajo de la contraria, sea por de dentro sea por
de fuera, qne desta manera se comienza el circu-
lo, y sin apartar vuestra espada de la contraria^
^^iris haciendo circuios por de dentro por de
fuera, enderezando siempre el brazo recto para
herir, atojando siempre con el circulo sin apar-^
tarse de la espada cdtraria.

Este circulo se ha probado m&s bien con la

espada blanca, que con la negra, y se ha vista
la certeza que tiene.

LAUSDEO

41i

ndice

DSL DESENGAO DE LA ESPADA

Pginai.

Dedicatoria. S

Prlogo 5

Aqu comienza el invencible crcnlo y

desen|2^ao de la espada y norte de
diestros. 17

Primera herida que nace y se compone

de haber sujetado la espada al con-
trario 19

Seganda herida que nace y se compone

de haber sajetado la espada al con-
trario 2Q

Tercera heiida que nace y se compone

de haber sajetado la espada al con-
trario 35

Cuarta herida que nace y se compone

417

112 ndice

de hftber scgetado la espaia al oon-

trario 27

Quinta herida que nace j se compone

de haber sujetado la espada al con-
trario 29

Sexta herida que naoe y se compone

de haber sujetado la espada al con-
trario 81

Sptima herida que naoe y se compone

de haber sujetado la ^espada al con-
trario S8

ndice 111

61*

IKDIOE GBNERAL

Bl LOS TAATDOS CONTENIDOS BN I8T1

YOLIBN

Pifixias

Crftrta dedioataria T

L Modo &oil para examinarse los

maestros...* . 1

II. Adyertenoias para la enseanza

de la filosofa y destreza de las armas 229

UL Desengao de la espada y norte

de diestros 287

ladiees 4X9

ab6(B6 d reiHtprioiir el presente rol*

Men en la imprenta de bornes, calle

e la Cabeza, nm. 36, A r^nti-

tete das del mee de N<^-

iembre de mil eeke-

etentos norenta j

erii#.

LIBROS QUE SE COMPBAN

DESAFIO de los reyes de Francia al empera-

dor. Burgos^ 162S,

DAZ DE VJEDMA. Eptome de la ense-

anza. Cdiz, 1639,

Mtodo de la enseanza, de maestros, JBar-

clonat 1639.

ESPINOSA. Verdadera fama contra el due-

lo. Pamplona, 1633.
fras. Destreza del sable. Mxico, 1809.
GARA Y. Tratado de las armas. Cdiz, 1664.
 dem, Miaga, 1672.

GMEZ DE POSADA. - Nuevo arte de es-

pada. Madrid, 1614.

GONZLEZ DE VILLAUMBROSA. -^ Des-

tierro vulgar del arte de la espada. Madrid,
, 1724.

LAMINAS del ataque y defensa del arma de

la lanza. Madrid, 1814.

LARA. Cornucopia numerosa. Madrid, 1676.

LORENZ DE RADA. Respuesta... la ver-

dadera destreza. Madrid, 1695.

Crisol de la destreza.

Arte y manejo de la espada, Cdiz (<'1708?)

Defensa de la verdadera destreza. Mxico,

1712.

LOZANO. Destierro del libro del duelo. Za-

ragoza, 1640.

MNDEZ. Compendio en defensa de Ca-

rranza. (Siglo XVII.)

NOVELI. Crisol especulativo de destreza.

Madrid, 1731. 2 tomos.

PACHECO DE NARVAEZ. Cien concia

sienes de la destreza. Madrid, ]606