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Ms all de la apropiacin criminal de nios... [61-76] Runa /35.1 (2014) ISSN(impresa) 0325-1217 61

Ms all de la apropiacin
criminal de nios: el surgimiento
de organizaciones de personas
adoptadas que buscan su
identidad biolgica en Argentina
"" Soledad Gesteira*

Resumen

Este artculo analiza el surgimiento de organizaciones de personas adoptadas, Palabras claves

y/o inscriptas falsamente, que buscan su identidad biolgica en Argentina y Identidad
que reclaman al Estado en tanto garante formal de su Derecho a la Identidad. Derechos
Este anlisis implica volver la mirada sobre los efectos que ha tenido la pro- Organizaciones de Personas
Adoptadas
blematizacin de la apropiacin criminal de nios en nuestro pas atendiendo Abuelas de Plaza de Mayo
a la labor de Abuelas de Plaza de Mayo en la bsqueda de sus nietos y nietas Estado
que fueron secuestrados durante la ltima dictadura militar argentina (1976-
1983). El surgimiento a comienzos del ao 2000 de estas asociaciones de
personas adoptadas supuso retomar y ampliar los sentidos asociados hasta
ese momento al Derecho a la Identidad. La incorporacin que hacen estas
organizaciones de los trminos biolgica, de origen, y verdadera para
caracterizar a la identidad apunta a la significacin, definicin y precisin
de su problemtica, distinta y semejante a la de Abuelas.

Abstract

Beyond the criminal appropriation of children: the emergence of organiza- Key words
tions of adoptees seeking their biological identity in Argentina. This Identity
article analyzes the emergence of organizations of adoptees seeking their bio- Rights
logical identity in Argentina and their claims to the state as a formal guarantor Organizations of adoptees
Abuelas de Plaza de Mayo
of their right to identity. This analysis involves looking into the impact of State
the problematization of the criminal appropriation of children in our coun-
try as a result of the work of the Abuelas de Plaza de Mayo in searching for
their grandchildren, kidnapped during Argentinas last military dictatorship
(1976-1983).

The emergence of these organizations of adoptees in the early 2000s rede-

fined the meanings associated at the moment to the right to identity. The
way these organizations use the terms biological, original, and true to
characterize identity points to the meaning, definition and precision of their
problematic, which is both different and similar to Abuelas.

* Profesora en Ciencias Antropolgicas y Magister en Antropologa Social de la Facultad de Filosofa y Letras de la

Universidad de Buenos Aires. Becaria doctoral de CONICET. Correo electrnico: soledadgesteira@gmail.com.
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Palavras-chave
Identidade
Direitos
Organizaes de pessoas
adotadas
Abuelas de Plaza de Mayo
Estado
1. La utilizacin del trmino
adoptados en el ttulo y en
algunos pasajes del artculo para
referirme a los integrantes de las
asociaciones tiene como finalidad
facilitar la lectura. Las comillas son
usadas para indicar una salvedad,
ya que el trmino da cuenta tanto
de personas adoptadas como de
personas que fueron inscriptas
como hijos propios de sus padres
de crianza, es decir falsamente.
Si bien comnmente se suele
utilizar el trmino adoptado
para indicar que una persona no
es hija biolgica de sus padres,
resulta fundamental aclarar, tal
como lo hacen los integrantes
de las asociaciones Raz Natal y
Quienes Somos, que la adopcin
es un trmite legal y la inscrip-
cin falsa constituye un delito.
2. De aqu en ms Abuelas.
3. De aqu en ms Asociacin.
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Resumo
Alm da apropriao criminosa de crianas: o surgimento de organizaes
de pessoas adotadas que procuram sua identidade biolgica na Argen-
tina. Este artigo analisa o surgimento das organizaes de pessoas adotadas
e/ou registradas ilegalmente, que procuram a sua identidade biolgica na
Argentina e reivindicam do Estado a garantia formal do Direito Identidade.
Esta anlise se debrua sobre o impacto que a problematizao da apropria-
o criminosa de crianas na Argentina causou, levando em considerao o
empenho das Avs da Plaza de Mayo na busca de seus netos/as, que foram
sequestrados durante a ltima ditadura militar nesse pas (1976-1983).
O surgimento dessas associaes de pessoas adotadas no incio dos anos 2000
sups a retomada e a extenso dos sentidos associados, at aquele momento,
ao Direito Identidade. A incorporao dos termos biolgica, de origem, e
verdadeira por essas organizaes, para caracterizar a identidade, aponta
para o significado, definio e preciso dos seus problemas, diferentes e tam-
bm semelhantes das Avs.
Introduccin
En este artculo analizo el surgimiento de asociaciones de personas adoptadas
o inscriptas falsamente como hijos propios de sus padres de crianza en Argen-
tina que quieren conocer sus orgenes biolgicos, tal como ellos mismos
dicen. Estas personas demandan al Estado como el garante formal de su Dere-
cho a la Identidad. A fines de comprender cmo estas asociaciones de personas
adoptadas,1 que surgieron a comienzos del ao 2000, organizan y constru-
yen su demanda, me remitir a la tarea llevada a cabo por Abuelas de Plaza
de Mayo2 en la incansable bsqueda de sus nietos y nietas secuestrados y
desaparecidos durante la ltima dictadura militar en Argentina (1976-1983).
El Derecho a la Identidad entendido como el resultado del trabajo poltico de
Abuelas de Plaza de Mayo ha sido apropiado, en los trminos de Elsie Rockwell
(1996), por estas asociaciones a fin de ajustarse a su demanda que, como vere-
mos a lo largo del artculo, encuentra semejanzas y diferencias con la bsque-
da de Abuelas.
El texto se nutre del trabajo de campo que realic durante 2010 y 2013 con la
Asociacin Raz Natal Por el Derecho a la Identidad Biolgica,3 creada en
2003 y dedicada a la bsqueda de origen biolgico, lazos paterno filiales,
orientacin y asistencia profesional, concientizacin social y promocin de
leyes afines a la causa (Asociacin Raz Natal). Asimismo, mi trabajo duran-
te diez aos en Abuelas de Plaza de Mayo ha resultado un insumo ineludible
para la elaboracin de stas y otras reflexiones sobre este tema.
La experiencia de trabajo de campo con personas que buscan sus orgenes
biolgicos me ha permitido observar que quienes emprenden este tipo de bs-
quedas de origen sienten una necesidad y consideran que es un derecho
acceder a toda la informacin relativa a sus nacimientos. En efecto, sostienen
que su Derecho a la Identidad ha sido vedado tanto por sus familiares de
crianza, en los casos que han ocultado el estatus no biolgico de la relacin,
como por el Estado que no garantiza que se puedan hacer las bsquedas.
Una gran parte de quienes emprenden estas bsquedas han sido falsamente
anotados como hijos propios por sus padres de crianza. En estos casos la
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bsqueda resulta muy dificultosa ya que no existen huellas burocrticas en

donde quede registrada la informacin sobre los padres biolgicos. En el caso
de las adopciones, al ser un trmite legal, el Estado tiene el compromiso de
preservar los expedientes de estas personas y en la actualidad, con mayores
o menores dificultades, pueden acceder a los mismos y obtener informacin
sobre sus padres biolgicos.

Si bien en nuestro pas las asociaciones de personas adoptadas como Raz

Natal Por el Derecho a la Identidad Biolgica datan de principios del siglo
XXI 4 es necesario sealar que en otros pases y regiones su existencia se remon- 4. La primera asociacin que
ta, por lo menos, a los aos setenta del siglo pasado.5
surge en Argentina fue Quienes
Somos en 2002, luego en 2003
surge la Asociacin Raz Natal
Por el Derecho a la Identidad
En Argentina, el surgimiento de este tipo de asociaciones debe ser analizado Biolgica. Asimismo, con el correr
teniendo presente la apropiacin criminal de nios (Villalta, 2006) llevada a de los aos se fueron conformando
cabo durante el terrorismo de Estado (1976-1983) que, en tanto evento crtico grupos y comunidades virtuales de
personas que buscan sus orgenes,
(Das, 1995), ha marcado un antes y un despus en lo que respecta a la bsqueda algunos de ellos son: Nueva Iden-
de nios desaparecidos y tambin en la comprensin y conceptualizacin de la tidad, Hijos Biolgicos Buscamos
Identidad (Argentina), Bsquedas
identidad. De este modo, procurar un abordaje sobre una asociacin como Verdades Infinitas, Madres e Hijos
Raz Natal implica considerar las ideas y sentidos que se encuentran presentes que Buscan la Verdad, entre otros.
sobre la familia y la filiacin en nuestra sociedad y, al mismo tiempo, indagar 5. Tal es el caso de asociacio-
nes europeas y de Amrica del
de qu manera estos sentidos se engarzan con la historia reciente. Norte. Cabe sealar que stas se
organizan alrededor de la adopcin
internacional a diferencia de
nuestro pas y Brasil en donde
Adopciones, falsas inscripciones y Derecho a la Identidad este tipo de asociaciones de
en Argentina adoptados se organizan en torno
a adopciones domsticas.

Durante la ltima dictadura militar en Argentina se desplegaron una serie

de tecnologas represivas tales como la figura de la desaparicin y los centros
clandestinos de detencin (Calveiro, 2001). La prctica de la desaparicin for-
zada de personas incluy tambin un plan sistemtico de apropiacin de los
hijos de los detenidos-desaparecidos.

La cantidad de secuestros de nios y de jvenes embarazadas, el funcionamiento

de maternidades clandestinas (Campo de Mayo, Escuela de Mecnica de la Armada,
Pozo de Banfield, etctera), la existencia de listas de familias de militares en espera
de un nacimiento en esos centros clandestinos y las declaraciones de los mismos
militares demuestran la existencia de un plan preconcebido no slo de secuestro
de adultos sino tambin un plan sistemtico de apropiacin de nios (Asociacin
Abuelas de Plaza de Mayo).

Ante la masiva desaparicin de personas, sus familiares comenzaron a movi-

lizarse en forma individual. Todos los lugares imaginables fueron consul-
tados: comisaras, iglesias, hospitales, etctera. Muchas de aquellas madres
que reclamaban por sus hijas e hijas y por sus nietas y nietos conformaron
la Asociacin Civil Abuelas de Plaza de Mayo, que fue fundada en 1977. Se
estima que fueron apropiados alrededor de quinientos nios y nias durante
el terrorismo de Estado (Tiscornia, 1997; Villareal, 1985) y hasta el 2013 fueron
recuperados ciento ocho. En general fueron apropiados mediante dos moda-
lidades: la inscripcin falsa como hijo propio en el Registro Civil y la adopcin
pseudo-legal (Villalta, 2009: 148).
6. Ley de Adopcin N 13252. San-
A pesar de que en nuestro pas la adopcin legal data del ao 1948,6 siempre cionada por Juan Domingo Pern.
coexisti con esa otra modalidad de adopcin, la de la falsa inscripcin, que 7. Ley de Adopcin N
19134. Sancionada durante la
era vista como ms fcil y efectiva, y a la que no se cuestionaba. En 1971 fue presidencia de facto de Ale-
sancionada una nueva Ley de Adopcin7 que incorpor la figura de la adop- jandro Agustn Lanusse.
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8. En su artculo 328 la actual
Ley de Adopcin sostiene que
el adoptado tendr derecho a
conocer su realidad biolgica
y podr acceder al expediente
de adopcin a partir de los
dieciocho aos de edad.
9. Artculo 7: 1. El nio ser inscrip-
to inmediatamente despus de
su nacimiento y tendr derecho
desde que nace a un nombre, a
adquirir una nacionalidad y, en la
medida de lo posible, a conocer
a sus padres y a ser cuidado por
ellos. 2. Los Estados Partes velarn
por la aplicacin de estos derechos
de conformidad con su legislacin
nacional y las obligaciones que
hayan contrado en virtud de los
instrumentos internacionales
pertinentes en esta esfera, sobre
todo cuando el nio resultara de
otro modo aptrida.
Artculo 8: 1. Los Estados Partes
se comprometen a respetar el
derecho del nio a preservar su
identidad, incluidos la naciona-
lidad, el nombre y las relaciones
familiares de conformidad con la
ley sin injerencias ilcitas. 2. Cuan-
do un nio sea privado ilegalmente
de algunos de los elementos de
su identidad o de todos ellos, los
Estados Partes debern prestar la
asistencia y proteccin apropiadas
con miras a restablecer rpidamen-
te su identidad.
Artculo 11: 1. Los Estados Partes
adoptarn medidas para luchar
contra los traslados ilcitos de ni-
os al extranjero y la retencin ilci-
ta de nios en el extranjero. 2. Para
este fin, los Estados Partes promo-
vern la concertacin de acuerdos
bilaterales o multilaterales o la
adhesin a acuerdos existentes.
10. Estos artculos en conjunto
entienden por Derecho a la
Identidad, el derecho del nio a
tener un nombre y un apellido,
una nacionalidad, a conocer la
identidad de sus progenitores
y a ser cuidados por ellos.
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cin plena al ordenamiento legal y contaba entre sus pretensiones la de
acabar con las falsas inscripciones; sin embargo, stas estaban lejos de ser
negativamente valoradas. Pese a ser ilegales y constituir un delito, las inscrip-
ciones falsas tenan legitimidad puesto que formaban parte del universo de
lo socialmente admitido y se las consideraba un ejemplo de las buenas inten-
ciones y la generosidad de los adoptantes (Villalta, 2006: 256).
Adems, cabe sealar que ninguna de estas leyes prevea expresamente que
el adoptado accediera al expediente en donde se tramitaba su adopcin. Hasta
la Ley N 24779 del ao 19978 nada se deca al respecto y los expedientes de
adopcin eran secretos y reservados. La actual Ley de Adopcin N 24779
contempla los parmetros de la Convencin Internacional de los Derechos del
Nio (CIDN) que reconoce a los nios y nias como sujetos de derechos y pro-
tege su Derecho a la Identidad.
Sobre la emergencia del Derecho a la Identidad, tal como lo conocemos hoy
en da, cabe sealar que en la CIDN, aprobada el 20 de noviembre de 1989 por
la Asamblea General de las Naciones Unidas, hubo tres artculos que fueron
motorizados por Abuelas de Plaza de Mayo: el 7, 8 y 11.9 En su conjunto, estos
artculos tienden a proteger el Derecho a la Identidad,10 y es por las Abuelas
que son mundialmente conocidos como los artculos argentinos (Villalta, 2010).
Nuestro pas ratifica su adscripcin a la CIDN y la incluye en la Constitucin
Nacional con la reforma de 1994. De este modo, el Derecho a la Identidad
comienza a formar parte de la agenda pblica domstica primero con la rati-
ficacin de la CIDN y ms tarde, en 2005, con la redaccin, reglamentacin e
implementacin de la Ley N 26061, denominada Ley de Proteccin Integral
de los Derechos de las Nias, Nios y Adolescentes.
El trabajo de Abuelas de Plaza de Mayo, con la instalacin del Derecho a la
Identidad en la agenda pblica local e internacional, redefini no slo aque-
llas cuestiones vinculadas con la apropiacin criminal de nios y nias, sino
tambin con la concepcin de la adopcin en general, tanto simblica como
materialmente. Ciertamente, su labor implic la construccin de un discurso
sobre la importancia de conocer los orgenes y la identidad que excedi las
bsquedas individuales de sus nietos y fue planteado como un problema de
toda la sociedad.
De Abuelas de Plaza de Mayo a Raz Natal Por el Derecho a
la Identidad Biolgica
Ellas [Abuelas de Plaza de Mayo] abrieron un surco que nosotros estamos siguiendo
(Integrante de Raz Natal, programa de radio del 15 de bril de 2011).
Las personas que integran la Asociacin Raz Natal Por el Derecho a la Iden-
tidad Biolgica han sido adoptadas y/o inscriptas falsamente como hijos bio-
lgicos de sus padres de crianza.
Durante mi trabajo de campo con la Asociacin, sus integrantes me han refe-
rido en varias oportunidades la importancia y el valor del trabajo de la
Asociacin Abuelas de Plaza de Mayo sobre la problemtica de la bsqueda
de los orgenes. Cierto es que buscar el origen, querer conocer la verdadera
identidad, son expresiones que en nuestro pas remiten directamente a la
bsqueda de los nietos que llev y lleva adelante Abuelas de Plaza de Mayo.
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En efecto identidad, familia y libertad han sido tres trminos (valores) que
esta Asociacin ha expresado desde sus inicios.

Abuelas de Plaza de Mayo ha realizado una singular politizacin de los lazos

del parentesco a fin de encontrar a sus nietos apropiados. El carcter poltico
con el que fue dotado el parentesco en la lucha de Abuelas es resultado de una
prctica poltica que ha influido en el campo cientfico, legislativo y jurdico.
Pero tambin () ha generado cambios en las sensibilidades sociales en torno
a la identidad y los orgenes, contribuyendo a la conformacin de grupos
sociales como Raz Natal (Regueiro 2010: 212).

En palabras de una de las fundadoras de Raz Natal:

En realidad esto empieza todo, digamos, con Abuelas, en cierta manera porque la
gente se empieza a cuestionar con respecto a la identidad biolgica, lo que hace es
mover un poco en la sociedad todo esto que se que uno va sintiendo (Entrevista
a la Presidenta de Raz Natal, 30 de Abril de 2011)

En la tarea cotidiana de bsqueda de sus nietos apropiados, Abuelas de Plaza

de Mayo ha desplegado una vasta cantidad de estrategias en pos de que sus
nietos apropiados sean interpelados: campaas de difusin en radio, cine,
televisin, teatro, entre muchas otras. Todas estas acciones han sido dirigidas
a instar a aquellos jvenes que dudan a comenzar una bsqueda. En la cons-
truccin de esta interpelacin a potenciales nietos y nietas ha habido una cons-
tante apelacin a la importancia que tiene conocer la verdadera identidad.

Las campaas de difusin se intensificaron a partir de 1997, y ello deriv en la

presentacin en la Asociacin Abuelas de Plaza de Mayo de cientos de personas
con dudas, jvenes y adultos, que en muchos casos resultaban no ser hijos de
desaparecidos. En este sentido, las campaas de difusin no se restringieron
exclusivamente a sus nietos y nietas, sino que interpelaron a la sociedad toda.

La preguntaVos sabs quin sos?fue un llamamiento a la reflexin social e

individual. Desde entonces, son los propios jvenes los que se acercan a la institucin
preguntando, dudando sobre su identidad: buscndose (Asociacin Abuelas de
Plaza de Mayo).

En efecto, el resultado de la reflexin social e individual sobre los orgenes

gener que muchsimos jvenes se acercaran a Abuelas buscndose, pero la
mayora de ellos, hasta el momento,11 no resultaron ser hijos o hijas de desapa- 11. Cabe aclarar que los perfiles
genticos de estas personas
recidos. Abuelas lanz una pregunta en bsqueda de sus nietos y nietas que no fueron coincidentes con los
inevitablemente irrumpi en las biografas de muchas otras personas. Tal como del Banco Nacional de Datos
Genticos (BNDG) pero, como
comenta Sofa nacida en 1972 y miembro de Raz Natal en el libro ADN. El es sabido, el BNDG se encuentra
detector de mentiras de Viviana Bernath: Un da, vi esa publicidad de las Abue- en permanente construccin,
las esa del chico que se miraba en el espejo y se preguntaba Soy Pedro? O puesto que muchas familias
desconocan que sus hijas o nueras
no s quin soy? Y me peg fuerte, porque me identifiqu muchsimo; era lo se encontraban embarazadas
que me pasaba a m, no saba quin era (Bernath, 2011: 136). al momento de desaparecer.

Este tipo de acciones propiciaron que algunas de estas personas se organicen

en pos de conformar organizaciones a fin de viabilizar sus bsquedas. En este
contexto, surge la Asociacin Quines Somos.

Vos sabs quin sos? Las Abuelas de Plaza de Mayo usan esa consigna para
despertar la duda de los jvenes que pueden ser sus nietos apropiados durante la
ltima dictadura militar. Pero la frase super su objetivo y mostr que la identidad es
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un problema que atraviesa a toda la sociedad. Diez personas se reunieron la semana

pasada en el subsuelo de la Defensora del Pueblo de la Nacin para preguntarse
quines somos? y planearon formar una organizacin no gubernamental con
ese nombre para responderse (Pgina/12, 26 de marzo de 2002).

En marzo de 2002 se forma la Asociacin Quines Somos. Un ao despus

nacer Raz Natal conformada por algunas personas de la originaria Quines
Somos. Cuando los integrantes de Raz Natal se refieren a los inicios de la
Asociacin en sus documentos de difusin, lo sintetizan de la siguiente manera:

Ante tantos casos que se presentaban, () Abuelas se contact con la Defensora

para tratar de encontrar un lugar y un mecanismo idneo para ayudarnos. Fue as
como llegamos a la Defensora del Pueblo de la Nacin, nico organismo estatal
que nos brind su apoyo, y un lugar donde trabajar. En el mes de marzo de 2002,
nos convocaron, para ver qu se poda hacer; y fue ah donde decidimos juntarnos
y formar una agrupacin. () Pero como en todo grupo humano hay diferentes
formas de pensar y ver la vida. Debido a ello la gran mayora de nosotros decidi
dejar la agrupacin donde todos comenzamos, y formar una nueva. No renegamos
de nuestro comienzo, slo entendimos que crecimos como personas y como ONG
(Asociacin Raz Natal).

Asimismo, una integrante de la Asociacin Raz Natal que naci en 1970 y

fue inscripta como hija propia, me coment en una entrevista informal sobre
sus conversaciones con integrantes de Abuelas y sobre cmo ella insista
en la importancia de encontrar un espacio en donde encaminar su bsqueda.

Y bueno, yo me acuerdo que la volv loca a Tatiana [primera nieta restituida que
trabaja en Abuelas de Plaza de Mayo], la llamaba a Abuelas y le deca: Yo no s
mi identidad. Pero vos sos del 70. Y yo le deca: S, ya s, pero tampoco s
mi identidad. Y as, le insist un montn [sonre]. Y as fue como nos recibieron
en la Defensora (entrevista informal con una integrante de la Asociacin, 26 de
noviembre de 2011).

En forma semejante, durante una de las entrevistas que mantuve con la pre-
sidenta de la Asociacin Raz Natal, ella me cont que, a pesar de saber que
no entraba en el rango etario (1976-1983) de Abuelas naci en 1958, decidi
comenzar all su bsqueda. Asimismo, en su relato seal cmo ese camino
la llev a encontrarse con otras personas en la misma situacin.

En mi caso yo fui a Abuelas tambin. Yo en el ao 2000 fui a Abuelas, saba que no

era la etapa que me corresponda pero bueno, por ah te podan indicar cmo hacer.
Otra gente fue a Tribunales, que tampoco le saban decir mucho, otra gente fue a
la Procuracin General de la Nacin. As que todos terminamos juntndonos en la
Defensora del Pueblo de la Nacin (). Entonces se arm algo ah, que fue la gente
de Abuelas con Tatiana Sfiligoy, que es la primera nieta recuperada. Bueno, ella y
gente que era de la Defensora, entonces ah nos juntamos todos los que venamos de
distintos lugares. Primero se form otra cosa, pero como no estbamos de acuerdo
con la forma de ver, bueno cada uno sigui su camino y nosotros armamos Raz
Natal, como para poder ver porque en el Estado no haba nada y hoy tampoco hay
nada (entrevista a la presidenta de Raz Natal, 30 de abril de 2011).

Antes del ao 2002, y exceptuando a Abuelas de Plaza de Mayo, no se verifica

la existencia de ninguna otra Asociacin que abordara directamente el tema
de la bsqueda de la identidad. De este modo, la conformacin de este tipo
de asociaciones nos habla de un perodo de transformacin que no se limita a
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un puado de personas que decidieron organizarse en pos de sus bsquedas

individuales y para ayudar a otras personas, sino que ms bien puede com-
prenderse como un fenmeno emergente de una transformacin en la socie-
dad donde buscar la identidad se fue tornando un problema que deba ser
atendido por el Estado. En este sentido cabe pensar que el trabajo de Abuelas
posibilit que la identidad se transforme en una cuestin, es decir un asunto o
demanda que fue socialmente problematizado (Oszlak y ODonnell, 1982).

Para que un tema como la identidad se transforme en cuestin, una constelacin

de grupos e individuos, donde se incluye el Estado, creen que puede y debe
hacerse algo a su respecto y estn en condiciones de promover su incorpo-
racin a la agenda de problemas socialmente vigentes (Oszlak y ODonnell,
1982: 110). Una cuestin, segn estos autores, es aquella que por su importancia
ha sido incluida en la agenda de problemas sociales que requieren una nece-
saria toma de posicin de mltiples actores sociales.

En efecto, como mencion, la participacin de Abuelas de Plaza de Mayo en

la redaccin de los artculos 7, 8 y 11 de la Convencin Internacional de los
Derechos del Nio que en conjunto protegen el Derecho a la Identidad da
cuenta de este proceso en donde la identidad se transform en una cuestin,
lo que habilit que se consagre como un derecho humano fundamental y que
se generaran normativas internacionales y nacionales en pos de garantizarlo.

Ahora bien, la constitucin de la identidad como una cuestin y por ende

su consagracin como un derecho, desbord los objetivos originales de la
movilizacin de Abuelas de Plaza de Mayo y dio lugar a nuevas formas de
organizacin y de demanda por derechos. La presidenta de Raz Natal grafica
esta situacin en donde se destaca la tarea inicial de Abuelas, al mismo tiempo
que se reconoce la necesidad de dar un nuevo paso:

Yo siempre digo eso, que para m Raz Natal es un grupo, o un colectivo donde nos
juntamos personas con las mismas necesidades, con las mismas carencias en una
bsqueda, que no tenan otro espacio y que, bueno, al no haberlo, lo inventamos.
Porque fue as, lo inventamos al lugar, como para que de pronto una sociedad que
nunca se haba preocupado por estos temas Se preocup a travs de Abuelas hace
menos tiempo, pero jams se cuestionaron el que un buen matrimonio criara a un
chiquito, pobrecito, que no tena porque no era tan as digamos, la gente saba
que no estaba haciendo bien. Entonces como no haba, haba que armar un lugar,
un espacio y creo que fue eso lo que hicimos nosotros (entrevista a integrante de
Raz Natal, 13 de abril de 2012).

La invencin de la Asociacin, entonces, supuso apelar al Derecho a la Iden-

tidad en tanto derecho vedado, pero al mismo tiempo, como veremos ms
adelante, implic ampliar los sentidos vigentes asociados a este derecho. De
alguna manera, el trabajo poltico de las personas nucleadas en torno a esta
Asociacin apunta a lograr hacer visibles y legtimas estas otras bsquedas de
origen, tal como en otro contexto lo hicieron las Abuelas con las bsquedas
de sus nietos apropiados.

Raz Natal tiene hoy alrededor de veinticinco integrantes estables que oscilan
entre los treinta y los sesenta aos de edad. Sus principales actividades son la
orientacin y el asesoramiento en las bsquedas de origen biolgico de las
personas que se acercan a consultarlos; la promocin y defensa del Derecho
a la Identidad Biolgica mediante una variedad de acciones como la elabo-
racin de proyectos de ley en pos de resguardar archivos o de reformas a la
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12. Ms informacin en: http://
www.cineparaser.com.ar/
13. Ms informacin en: http://
www.moron.gov.ar/ddhh/casa.php
14. Ms informacin en: http://
www.institutomemoria.org.
ar/exccd/olimpo.html
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Ley de Adopcin; la realizacin de un Taller de Identidad mensual a cargo
de una psicloga social y diversas actividades que tienen como objetivo difun-
dir la problemtica de la bsqueda del origen biolgico, tales como la rea-
lizacin, una vez por ao, de la Muestra de Cine e Identidad Biolgica.12
Desde el ao 2010, mi trabajo de campo consisti en la participacin en estas
actividades, as como tambin en los encuentros semanales que la Asociacin
realiza. Estos encuentros se desarrollan los jueves por la tarde en la Casa de
la Memoria y la Vida de Castelar (donde funcion el centro clandestino cono-
cido como Mansin Ser o Atila)13 y los sbados por la tarde en el ex Centro
Clandestino de Detencin y Tortura denominado El Olimpo.14
Parecidos pero diferentes. La construccin de una demanda
por una identidad ampliada
La Asociacin Raz Natal, como indiqu anteriormente, entiende la labor
de Abuelas como una suerte de legado en tanto fueron pioneras en la
defensa de la identidad. Sin embargo, debe trabajar articulando ese legado
y simultneamente generando un grado de independencia que les permita
delimitar la especificidad de su demanda; tarea que no es sencilla, puesto
que muchas personas que llegan a realizar consultas a Raz Natal confunden
el tipo de bsqueda que realizan ambas asociaciones. En repetidas ocasiones
pude apreciar el esfuerzo que los integrantes de Raz Natal realizan para
explicar que su existencia se debe al trabajo realizado por Abuelas en torno
al tema de la identidad, pero que al mismo tiempo su labor y sus objetivos
son distintos.
Ese fue un tema, tratar de que los dems no pensaran que esto [la bsqueda de Raz
Natal] tena que ver con desaparecidos, no porque est bien ni mal, sino porque
no tiene que ver con desaparecidos, tiene que ver con historias que pasaron toda
la vida. Y est tan arraigado que hay gente que te llama y te dice: Pero yo nac en
el 67, porque mi vecino era militar, la gente ya tiene como hecho una [sonre] un
mito urbano de eso, no tiene que ver. O gente que dice: No, yo en tal ao, yo les
digo: No, en el 64 haba un gobierno civil, estaba el gobierno de Illia. No era un
gobierno militar. La gente piensa que porque haba un militar cerca tena que ver
con estas historias, y estas historias existieron siempre y lamentablemente siguen
existiendo (entrevista grupal a integrantes de la Asociacin, 28 de mayo de 2011).
Hay gente que me llama y me dice: Pero yo nac en el 63. S, seora, pero en el
63 estaba Illia, era un gobierno civil!. O te dicen: Pero yo nac en el 69 y haba
gobierno militar. S, s, estaba Ongana, pero no tiene nada que ver, no es el
76!!. Ya estoy cansada de explicar eso. La gente tiene eso en la cabeza (entrevista
informal a integrante Y de Raz Natal, 24 de septiembre de 2011).
En el material documental de la Asociacin tambin es posible identificar cmo
explicitan que el rango de bsqueda de orgenes es temporalmente amplio,
incluyendo y al mismo tiempo excediendo el marco del terrorismo de Estado.
Nos agrupamos para aunar esfuerzos y poder encauzar la bsqueda, trabajamos
para encontrar el origen sin fines de lucro, y cada uno aporta lo que puede de su
tiempo y su trabajo. Nada es fcil pero tampoco es imposible, cada da se incorpora
ms gente y nuevas historias, pero similares, que reflejan lo complejo de nuestra
problemtica. Nuestras historias de vida atraviesan transversalmente a la sociedad
de todos los tiempos, excede el marco de los desaparecidos entre el 76 y el 83, dado
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que somos personas de entre ochenta y quince aos de edad (Carta abierta a la
verdad, lectura en el programa de radio de Raz Natal, 10 de junio de 2011).

En muchas oportunidades he podido observar cmo los integrantes de la Aso-

ciacin explican a quienes acuden a realizar consultas las diferencias entre las
bsquedas que ellos emprenden y las que realiza Abuelas de Plaza de Mayo.
En efecto, esto llamaba mucho mi atencin en los primeros momentos del
trabajo de campo, ya que para m era sencillo comprender la diferencia, pero
asiduamente poda constatar que no era tan sencillo de comprender para las
personas que se acercaban o llamaban para consultar sobre su origen. Algo
semejante ocurra cuando a los integrantes de la Asociacin les realizaban notas
periodsticas o se acercaban estudiantes universitarios a consultarles por sus
actividades. En general, suelen tener una idea errnea de la labor de la Aso-
ciacin, lo que hace que una parte importante de la tarea de la Asociacin sea
explicar qu hacen, cmo lo hacen y cul es la forma que asume su reclamo.

Sobre esta confusin entre los objetivos de la Asociacin Raz Natal y los de
Abuelas, los integrantes de la Asociacin sostienen que sta ha aumentado a
partir de la visibilidad que ha tenido en los ltimos tiempos el Banco Nacional
de Datos Genticos. Debido centralmente a la difusin que tuvo el caso de la
empresaria del multimedios Clarn, Ernestina Herrera de Noble, de quien se
sospecha que tiene dos hijos que podran ser hijos de desaparecidos. A partir
de este caso, el Banco de Datos comenz a aparecer en innumerables medios
de comunicacin y mucha gente supo de su existencia, funcionamiento y obje-
tivos. Igualmente, a pesar de que el Banco Nacional de Datos Genticos se
dedica a estudios de filiacin gentica de familiares desaparecidos en pos de
restituir la identidad de los nietos y nietas apropiados, se repite en las consultas
de la Asociacin la pregunta sobre si es posible dejar la muestra en el Banco.

Al principio la gente lo del Banco de Datos Genticos no lo saba. Digamos que

esto es a partir del ao 2007 que empiezan con lo del Banco como ms fuerte. Y
claro, la gente piensa yo me canso de explicarle a todo el mundo, que no hay en
ningn lugar del mundo un banco de datos genticos de todo un pas. Siempre digo
lo mismo, slo Finlandia tiene un banco de datos genticos de todo el pas, porque
hicieron una ley para que todos se agreguen cuando nacen, pero son muy poquitos
y tienen otra mentalidad. En Francia hubo un proyecto de ley, el tema es que no
quieren que el Estado tenga tu ADN (entrevista a integrante de la Asociacin, 23
de marzo de 2012).

Durante mi investigacin, he podido comprobar que en los momentos en que

se intensificaba la presencia meditica de Abuelas, aumentaban las consultas
que reciba la Asociacin. Si bien esto es percibido como un hecho positivo,
es decir que ms personas se animen a iniciar sus propias bsquedas, muchas
de ellas incurran en estas confusiones.

En una entrevista informal, a finales del ao 2011, un integrante de la Aso-

ciacin realiz una sugestiva analoga para contarme lo que sucede cuando
tienen que explicar la particularidad de sus bsquedas, distinguindose de
las bsquedas de Abuelas.

Es como cuando lleg Coln a Amrica que los indgenas no vean el barco hasta
que un cacique dijo: Ah hay una nave, porque el resto no la vea. Como nunca
la haban visto, no existe. Bueno, quizs a la gente le pasa algo as. No entienden,
y mir que yo explico que es parecido pero diferente a la vez (entrevista informal a
integrante de Raz Natal, 10 de diciembre de 2011).
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15. La apropiacin en el discurso
de las Abuelas es un trmino inse-
parable del objetivo fundacional
de esta organizacin, y se carga
negativamente puesto que se
encuentra asociado a los delitos
cometidos con los nietos y nietas
que buscan las Abuelas. Sin embar-
go, en estas reflexiones es utilizado
en tanto categora analtica.
[61-76] Soledad Gesteira
Algunos entrevistados sugirieron a lo largo de mi trabajo de campo, que una
participacin ms activa del Estado podra atenuar esta confusin. Estas refe-
rencias a la responsabilidad del Estado resultan repetidas en los relatos que
he escuchado a lo largo de mi investigacin
Por ah en algn momento el Estado se va a dar cuenta que organizaciones como
la CONADI fueron armadas para la etapa de desaparecidos, y lo que siempre
pedimos fue ampliar eso. Pero bueno, todava no se dan cuenta que la identidad
es importante para todo el mundo, no slo para una etapa (entrevista informal a
integrante Z de Raz Natal, 28 de mayo de 2011).
Los integrantes de la Asociacin sostienen que si el Estado se ocupara de su
problemtica les permitira obtener reconocimiento y visibilidad social, y
esto evitara la permanente confusin con las bsquedas de jvenes apropiados
durante la ltima dictadura militar. En suma, la demanda de estas nuevas aso-
ciaciones que luchan por conocer sus orgenes implica, por un lado, un arduo
trabajo de distincin y precisin para diferenciar sus bsquedas de origen de
la bsqueda de los nietos secuestrados durante la dictadura militar y, por otro
lado, como veremos en el siguiente apartado, una nueva forma de concebir y
referirse a la identidad.
Identidad: nuevas demandas y nuevos sentidos
Tal como fue sealado, el trabajo poltico de la Asociacin Abuelas de Plaza
de Mayo, a travs de una multiplicidad de prcticas y discursos, permiti
instalar una demanda en un determinado contexto histrico. Como sostiene
Mara Pita (2010), la construccin de un movimiento colectivo permite superar
la individuacin, habilitando la generacin de un mbito pblico y colectivo
de demanda. En este sentido resulta sugerente preguntarse cmo la demanda
de las Abuelas, estructurada en torno a la nocin del Derecho a la Identidad,
tambin puede, o no, ser apropiada por otros colectivos de demanda locales.
En adelante, sin desconocer su carcter polismico, utilizar el concepto apro-
piacin15 como categora analtica tal como la usa Elsie Rockwell (1996) para
analizar los complejos procesos culturales que en la escolarizacin rural mexi-
cana dan caractersticas distintivas a la educacin formal.
La apropiacin, seala Rockwell, siempre transforma, reformula y excede lo
que es recibido y sita sin ambigedad la accin en los sujetos, quienes toman
posesin sobre y hacen uso de los recursos culturales disponibles. Desde esta
perspectiva, el discurso generado por Abuelas basado en el Derecho a la Iden-
tidad puede considerarse como un recurso cultural disponible que retoman estas
nuevas asociaciones otorgndole nuevos sentidos en funcin de los intereses
de la demanda que pretenden instalar sobre el derecho a conocer sus orgenes.
El trabajo de campo con la Asociacin Raz Natal y la indagacin sobre el sur-
gimiento de organizaciones de personas que buscan sus orgenes biolgicos
me permiten sostener que las personas que se nuclean en torno a esta nueva
generacin de asociaciones se apropian de la demanda instalada por Abuelas
transformndola, e integrando nuevos elementos en funcin de los intereses que
las aglutinan. Una de las formas que asume esta resignificacin de la demanda
instalada por Abuelas, y ms concretamente del Derecho a la Identidad en tanto
recurso disponible, se puede observar en la manera en que tanto los integrantes
de la Asociacin Raz Natal como de Quienes Somos se refieren a la identidad.
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La Asociacin Raz Natal le agrega un trmino a la identidad a secas. Ellos

se encargan de incluir el adjetivo biolgica, que acompaa y define la forma
y los intereses de sus bsquedas. Biolgica es la identidad y tambin la ver-
dad que reviste a la misma. En su mayora, las personas que forman parte de
esta Asociacin consideran a su familia de crianza como su familia, pero
sostienen que necesitan saber su Verdad Biolgica.

Como yo siempre digo, yo no vengo a buscar una mam y un pap, yo vengo a buscar
una historia, una parte que me falta. Yo tuve mam y pap (entrevista informal con
integrante W de la Asociacin, 14 de agosto de 2010).

Esta temtica tiene que ver con la identidad biolgica y con recuperar y saber y
poder buscar lo que uno tiene hacia atrs (entrevista informal con integrante Y de
Raz Natal, 18 de junio de 2011).

De este modo, en esta ampliacin realizada sobre los sentidos asociados al

Derecho a la Identidad, la incorporacin del trmino biolgica pretende
circunscribir esa identidad que se busca, diferencindose de los casos de hijos
e hijas de desparecidos en los que la identidad social y poltica resulta muy
significativa en el proceso de restitucin. Asimismo, la utilizacin del trmino
biolgica, y no de otro trmino, tambin debe ser interpretada teniendo
presente los valores de verdad que son otorgados a la sangre en nuestro
sistema de parentesco. La biologizacin del parentesco, caracterstica de las
sociedades modernas, es consecuencia de una forma de concebir al parentesco
que est fundada en la naturaleza (Schneider, 1984).

Y en este sentido, vale aclarar que si bien estas bsquedas de origen en

nuestro pas son en parte tributarias de la labor de Abuelas, la pregunta por
los orgenes tambin responde a la concepcin occidental del parentesco en
donde, en virtud de la predominancia del modelo de procreacin sexuada, el
hecho de conocer los orgenes biolgicos cobra una importancia sustancial.16 16. Reflexiones sobre la filiacin,
el parentesco, la verdad y la
biologa en los casos de personas
Ahora bien, tal como lo manifiestan los relatos recabados en mi investigacin, adoptadas que buscan sus
orgenes han sido abordadas
en estas bsquedas no slo se pretende conocer los antecedentes biolgicos, en otros trabajos (ver Gesteira,
significativos para la prevencin y diagnstico de enfermedades hereditarias, 2014). Por razones de espacio, en
entre otras cosas, sino tambin conocer las circunstancias de esos nacimientos, este texto no se han analizado.

es decir el cmo de esos nacimientos junto a las historias que los precedieron.

Por su parte, desde la Asociacin Quienes Somos, se refieren a la identidad

como Verdadera Identidad de Origen.

En marzo de 2002 se form la primera ONG en la Argentina sobre este tema, la

Agrupacin Quienes Somos, integrada por personas adultas, de setenta y siete a
dieciocho aos de edad, apropiadas, que buscan su verdadera identidad de origen
(Palma Arizaga, 2011: 123).17 17. Graciela Palma Arizaga es inte-
grante de la asociacin Quienes So-
mos y escribi el texto Ser padres
Este segundo Congreso, al igual que el primero, surge de la necesidad de visibilizar a cualquier costo. Ciudadanos sin
que ms de tres millones de argentinos, que forman parte de diferentes generaciones, su verdadera identidad en el libro
Nuevas formas familiares, compila-
estn buscando su verdadera identidad de origen (exposicin del presidente de do por Mara Felicitas Elas (2011).
Quienes Somos, durante la apertura del II Congreso Nacional Por la Verdadera
Identidad de Origen, 18 de Noviembre de 2011).

Ambas asociaciones, con la incorporacin de nuevos trminos vinculados a la

identidad, han realizado una singular ampliacin de los sentidos construidos
hasta el momento sobre el Derecho a la Identidad. La presencia de los trminos
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18. En donde, entre otras acciones,
se destacan las leyes que permitie-
ron el juicio y castigo por delitos de
lesa humanidad a los responsa-
bles de los crmenes cometidos
durante la dictadura, donde se
incluye la apropiacin de nios.
[61-76] Soledad Gesteira
biolgica, de origen y verdadera para referirse a la identidad, en el
discurso de estas asociaciones se torna un indicador sugestivo de este proceso.
Este conjunto de trminos que acompaa al concepto de identidad en estas
Asociaciones es el resultante de una serie de discursos y prcticas que tienden a
la significacin, definicin y precisin de su problemtica, distinta y semejante,
al mismo tiempo, a la de Abuelas. En efecto, la existencia de estas asociacio-
nes y el proceso de apropiacin que han realizado del discurso generado en
torno al Derecho a la Identidad implicaron una ampliacin de los sentidos
ligados a tal derecho. As, podemos pensar que desde una nocin ligada casi
exclusivamente a la restitucin de los nios apropiados durante la dictadura,
estas asociaciones impulsan una nocin ampliada que incluye otras bsque-
das de origen que refieren a un perodo histrico que ya no se circunscribe al
terrorismo de Estado.
Este proceso de apropiacin y resignificacin implica que estas asociacio-
nes incorporen adjetivaciones a la identidad biolgica, verdadera, de
origen y simultneamente emprendan acciones para deconstruir ciertas
nociones e ideas fuertemente arraigadas en la sociedad sobre lo qu significa
buscar la identidad. Estas prcticas apuntan, en definitiva, a poder distin-
guir la desaparicin de personas y la apropiacin de nios durante la ltima
dictadura de otras formas posibles de inscripcin falsa de nias y nios en
nuestro pas, como lo son las de la mayora de las personas nucleadas en torno
a estas asociaciones.
Es importante indicar que esta resignificacin o ampliacin de sentidos no
implica considerar que esta forma de significar el Derecho a la Identidad sea
ms lcita que la de Abuelas, o viceversa. Por el contrario, me interesa sealar
que esos mltiples sentidos asociados al Derecho a la Identidad en los dis-
cursos de todas estas asociaciones son formas estratgicas de construccin y
delimitacin de demandas especificas que son, tal como ellos mismo indican,
parecidas pero diferentes.
Ahora bien, tambin resulta pertinente en este anlisis atender al momento en
que las asociaciones Quienes Somos y Raz Natal fueron creadas, 2002 y 2003,
ya que es un momento en que la legitimidad de Abuelas de Plaza de Mayo
y su repertorio retrico encontr un eco importante en el contexto poltico
nacional y tambin en el sentido comn de crecientes sectores de la sociedad.
La activa poltica de Derechos Humanos18 encarada por el gobierno de Nstor
Kirchner desde 2003 ha sido de gran importancia para los organismos de
Derechos Humanos en general, y para Abuelas en particular. Las campaas
nacionales en los medios pblicos promovidas por la Secretara de Medios
durante el gobierno de Nstor Kirchner, convocando a los jvenes con dudas
sobre su origen biolgico, significaron un fuerte impulso a la tarea de Abuelas.
As, el reconocimiento hacia Abuelas de Plaza de Mayo por parte del Estado
indirectamente propici condiciones que favorecieron la emergencia de otras
asociaciones.
Por un lado, el fortalecimiento de las campaas de difusin hizo que Abuelas
en tanto institucin se encontrase excedida ante las demandas de una enorme
cantidad de personas que llegaban con dudas. Y por otro lado, las personas
que se nuclearon en torno a estas asociaciones lo hicieron en un momento
histrico determinado comienzos del 2000 donde la identidad ya estaba
institucionalizada en tanto derecho por el cual se poda, y deba, reclamar.
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Consideraciones finales

Como mencion en varias oportunidades, en nuestra sociedad cuando se habla

de Derecho a la Identidad, apropiacin y robo de nios lo ligamos a lo sucedido
en la ltima dictadura militar. Ello supone admitir que los sentidos con que
se ha dotado a la identidad en Argentina responden principalmente a la cons-
truccin poltica que ha realizado Abuelas de Plaza de Mayo. En este sentido
es que ese ncleo de discursos y prcticas realizadas por Abuelas puede ser
conceptualizado como un frente discursivo.

Claudia Fonseca y Andrea Cardarello (2005) sostienen que del mismo modo
que una cuestin los frentes discursivos son el resultado de la negociacin
de distintos actores y grupos de inters nucleados en torno a un determina-
do tema. De este modo, podemos pensar que el tema de la identidad en
Argentina propici la construccin de un frente discursivo en donde los tpicos
motorizados por Abuelas han logrado ubicarla como un derecho fundamental.

Las autoras sealan que un frente discursivo conlleva la construccin de cier-

tas categoras (nios, mendigos, indios) en tanto ms o menos merecedoras
de derechos, y estas construcciones de categoras ponen de relieve el poder
instituyente de las palabras (Fonseca y Cardarello, 2005: 13). Sin embargo,
tambin sealan que un frente discursivo puede ser un arma de doble filo por-
que por un lado, es fundamental para movilizar apoyo poltico sobre bases
amplias y eficaces [pero], por otro lado, tiende a reificar el grupo objeto de
las preocupaciones, alimentando imgenes que poco tienen que ver con la
realidad (Fonseca y Cardarello, 2005: 10).

Ahora bien, en el recorrido realizado por Abuelas para instalar el tema de la

identidad como una cuestin fue necesario establecer una particular clasifica-
cin a la hora de distinguir a sus nietos y nietas de los menores abandona-
dos,19 clasificacin que luego de aos de lucha logr convertir a los primeros 19. Esta afirmacin no implica
considerar a las personas que
parafraseando a Fonseca y Cardarello en ms humanos. buscan su origen biolgico
por fuera de la bsqueda de
Abuelas como abandonadas.
Esta clasificacin devino en la construccin de una particular categora de
sujeto, a la que hoy conocemos como los nietos-hijos de desaparecidos (apro-
piados y/o restituidos). Si en nuestra sociedad cuando hablamos de Derecho
a la Identidad y apropiacin lo relacionamos con lo sucedido en la ltima
dictadura, igualmente buscar la identidad parece ser sinnimo de un con-
junto de trminos como: hijos de desaparecidos, dictadura y nietos que
condensan, en definitiva, la bsqueda de Abuelas de sus quinientos nietos
apropiados. Esta conexin inmediata y poderosa refiere justamente a la eficacia
del frente discursivo que supo construir Abuelas de Plaza de Mayo.

Fonseca y Cardarello indican que si analizamos los frentes discursivos es

necesario advertir que cuando determinadas categoras avanzan, otras son
consignadas para quedar atrs (Fonseca y Cardarello, 2005: 36). Desde esta
perspectiva, es posible suponer que la emergencia de una categora especfica,
como los nietos-hijos de desaparecidos desvirte o desdibuje en el escenario
del Derecho a la Identidad otras categoras de sujetos como pueden ser las
personas adoptadas y/o inscriptas falsamente como hijos biolgicos, que tie-
nen dificultades para hacer visible hacia amplios sectores de la sociedad la
especificidad de sus demandas.

Si bien la presencia pblica de una categora es plausible de opacar a otra,

existen sealamientos a tener en cuenta que nos demuestran las diferencias
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existentes entre las situaciones de los nietos de otras personas que buscan
sus orgenes. Una de las diferencias es que en el caso de los nietos son sus
abuelas las que los estn buscando, es su familia biolgica la que los busca y
denuncia el hecho criminal de la apropiacin, distinto de los casos de personas
que buscan sus orgenes donde son ellos los que protagonizan la bsqueda
de su familia biolgica, resultando ser una minora los casos de madres y/o
padres que buscan a sus hijos biolgicos.

Si bien Abuelas de Plaza de Mayo logr sensibilizar a la sociedad sobre la

importancia que tiene para las personas conocer los orgenes, estas mujeres
buscaban y buscan a sus nietos, de modo que es coherente que la categora de
sujeto creada se haya ligado a los nietos que ellas an buscan. Sin embargo,
no podemos olvidar el dinamismo propio de estas construcciones, ya que como
venimos demostrando, las categoras pueden ser apropiadas y resignificadas.

En nuestro pas fue la creacin de un frente discursivo de la identidad lo que

habilit a cientos y miles de personas a preguntarse por su origen y tambin
a organizarse y reclamar por conocer sus orgenes apelando al Derecho a la
Identidad. Abuelas de Plaza de Mayo, con el apoyo de diversos actores, cre
un frente discursivo motivado por la bsqueda de sus nietos, pero que sin duda
no se agota en ellos. En efecto, este frente discursivo despleg un escenario
particular que conjuntamente con las prcticas y discursos de un colectivo
de sujetos que no eran nietos-hijos de desaparecidos posibilit introdu-
cir ampliaciones en los sentidos que hasta ese momento eran atribuidos a la
identidad; me refiero a la singular apropiacin (Rockwell, 1996) que realizan
estas nuevas asociaciones.

En sntesis, como intent demostrar en este artculo, es por la potencia del

frente discursivo creado por Abuelas que todo lo referido a la identidad se asocia
con la bsqueda de jvenes apropiados durante el terrorismo de Estado. Por
ello los esfuerzos de estas asociaciones para establecer las particularidades
de sus bsquedas develan el complejo proceso que debieron emprender para
construir su propia demanda a fin de que sta no se difuminara o quedara
subsumida a las bsquedas de Abuelas de Plaza de Mayo.

No obstante, es preciso tener en cuenta que este frente discursivo se vuelve

una herramienta poltica que, mediante su apropiacin, posibilita estructurar
demandas distintas de la bsqueda y restitucin de jvenes apropiados. La
identidad, entonces, adjetivada como verdadera, biolgica o de origen
por estas nuevas asociaciones, se vuelve una herramienta para accionar en la
escena poltica y en la interlocucin con el Estado quien como sostienen estas
asociaciones es el garante formal de su Derecho a la Identidad.

Fecha de recepcin: agosto de 2013. Fecha de aceptacin: febrero de 2014.

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