Despre iubirea de sine

De Alis Anagnostakis

mi e greu s scriu articolul sta pentru c subiectul e sensibil i pentru c eu sunt

sensibil la subiect. Ca de obicei, o discuie cu cineva din anturajul meu mi-a declanat
o revelaie i am simit c e momentul s abordez frontal o tem n jurul creia, la drept
vorbind, se nvrte absolut tot ceea ce fac eu n fiecare zi.

Spun, i am i scris despre asta, c misiunea pe care mi-am ales-o n via este s fiu un
portar, un deschiztor de ui spre auto-cunoatere. ns pn n seara asta nu cred c
mi-am formulat cu adevrat, cu voce tare, motivaia de a crede cu atta trie n auto-
descoperire ca fiind poate cel mai valoros instrument care ne-a fost dat n trecerea
noastr prin va. Motivul pentru care cred n magia auto-cunoaterii e simplu am
convingerea c nelegndu-ne mai bine ne putem accepta mai uor, c acceptndu-ne
mai uor ne putem crete ncrederea n noi, auto-compasiunea i, n final, putem ajunge
la acea for primordial care, cred eu, a fost cu noi demult, la nceputurile noastre, i
apoi am uitat-o dragostea de sine.

Am convingerea c iubindu-ne pe noi devenim mai capabili s-i iubim cu adevrat pe

ceilali, c druindu-ne nou cptm generozitatea de a drui necondiionat i altora, c
avnd dragoste i lips de judecat pentru noi nine vom reui s construim o lume n
care s ne acceptm mai mult, s trim mai contient i responsabil, s fim mai puin
nclinai s ne judecm aspru i s mprim totul n alb i negru. Cred c dragostea
autentic, profund, de sine este cel mai bun antidot pentru egoism, pentru ur, pentru
invidie, pentru lcomie i pentru tot ce mai urt pe lumea asta. Un om care se iubete pe
sine necondiionat nu are niciun motiv s calce n picioare pe nimeni, nici o justificare s
ia ceva ce e al altuia. Astfel de oameni contieni de propria mreie nu mai au nevoia de
a se luda, de a rvni la ce au alii, de a asupri, jigni, umili, demonstra c ei sunt mai
presus. i nici nu mai au nevoia de a-i plnge de mil, de a se auto-victimiza, de a
critica, crcoti i de a-i face viaa cu tot dinadinsul nefericit.

Toate cursurile pe care le in, toate articolele pe care le scriu, toate procesele de coaching
n care am ansa s fiu implicat ca un nsoitor al oamenilor n cltoria lor interioar
toate au ca scop final a-i sprijini s ajung un pic mai aproape de aceast iubire de sine
curat, profund i lipsit de condiionri de orice fel. Eu nsmi sunt pe drum i fac n
fiecare zi progrese n propria mea cltorie spre iubirea de mine ajutndu-i pe alii n
cltoriile lor. i am avut privilegiul s observ pe propria piele c am devenit realmente
un om mai bun n relaia mea cu lumea ntreag pe msur ce am devenit mai bun,
blnd i iubitoare n relaia cu mine nsmi.

n seara asta ns am neles c exist un mare obstacol n contiina multor oameni, un

obstacol care devine o frn uria n calea regsirii dragostei de sine. Obstacolul este
cultul vinoviei, convingerea adnc nrdcinat (parial provenit din religie, parial din
dogme transmise pur i simplu incontient din generaie n generaie) c dragostea de
sine este o dovad de trufie, de narcisism, c este un pcat. Avem convingerea c a ne
iubi pe noi este egoism, lips de modestie, nfumurare. Privim n jurul nostru i observm
oameni mnai n via de arogan i un sentiment disproporionat al propriei importane
i ne promitem c nu vom fi niciodat ca ei. Confundm arogana lor cu un exces de
iubire de sine i ne strduim s fim noi ct mai uimili, ca i cum auto-critica i nefericirea
perpetu ar fi un soi de antidot la trufie. Nu ne gndim c poate e exact invers arogana
e un simptom al unei profunde lipse de iubire de sine autentice.

n seara asta am simit un extraordinar sentiment de recunotin fa de prinii mei care,

dei au fcut greelile lor pentru care i-am judecat i deseori poate i-am acuzat prea
aspru, mi-au oferit de la nceputul vieii mele cel mai mare cadou cu putin credina n
propriile fore i convingerea c dragostea de sine i smerenia nu sunt deloc
incompatibile, ba dimpotriv. Dintotdeauna mi s-a spus c eu singur sunt responsabil
de propria via, c pot face orice mi propun dac sunt suficient de disciplinat s
muncesc pentru asta, mi s-a spus c sunt valoroas intrinsec, c succesul sau eecul
sunt un rezultat al eforturilor mele, nu al valorii mele ca om (care rmne mereu
neschimbat). Mi s-a spus c merit iubire, am fost asigurat c sunt iubit necondiionat
i mereu am perceput n familia mea o invitaie nerostit la a m iubi i respecta pe mine
nsmi. Am fost educat s cred c dragostea de sine e o datorie pe care o am fa de
mine nsmi i c ea vine la pachet cu responsabilitatea total pentru propriile aciuni i
alegeri.
Datorit educaiei pe care am primit-o, relaia mea cu mine a fost mereu complex, ns
niciodat cu adevrat dumnoas. Am avut perioade de nencredere, de insecuritate,
perioade n care m-am subestimat sau perioade n care am pierdut busola interioar a
propriei valori i m-am luptat inutil s-o gsesc undeva n afara mea. ns niciodat,
niciodat, nu m-am simit vinovat pentru c m-am iubit pe mine. Mi s-a prut normal s
fac asta, mult timp nici mcar nu mi-am pus problema contient.

Astzi am neles c ceea ce eu am luat de bun toat viaa mea, pentru alii este o
adevrat blasfemie. Am neles c muli dintre cei aflai pe calea ntortocheat ctre
propria mplinire se lovesc ca de un zid cnd se vd confruntai cu ideea de a se iubi pe
ei nii. Pentru o mulime de oameni subiectul este tabu i i sunt ataate, ca nite pietre
de moar, o mulime de frici i convingeri care mai de care mai nspimnttoare.
Generaii ntregi au fost educate ntr-un cumplit sentiment al ruinii i vinoviei fa de
orice gnd sau gest iubitor n relaia cu sine. Nenumrai oameni triesc n fiecare zi
convini c a se iubi pe ei ar fi un mare pcat pentru care un Dumnezeu nendurtor i-ar
putea trzni oricnd. Apare autoflagelarea de toate felurile - de la critica exacerbat de
sine pn la ridicarea nefericirii la rang de virtute. n spate este credina c nu meritm
s ne iubim c nu meritm i punct. i cu ct ncearc alii s ne conving de contrariu,
cu att ne agm mai nverunai de convingerea noastr c viaa trebuie s fie grea i
noi suntem doar praf sub talpa Sorii sau a unui Creator atotputernic care, n ciuda infinitei
lui nelepciuni i iubiri necondiionate, pare n mod straniu s aprecieze umilina noastr
i s atepte s ne facem mici i s ne declarm permanent neputina i nimicnicia n
faa puterii lui nermurite.

Am crescut ntr-o familie hiper-raional. La vrsta adult pot spune despre mine s sunt
o persoan spiritual. Respect toate religiile n mod egal, fr a fi eu nsmi religioas.
mi ghidez viaa mai degrab dup principii dect dup dogme i sunt mereu deschis la
argumente care-mi demonstreaz contrariul convingerilor mele. Pn acum nu am gsit
vreun argument valid care s m conving de valoarea dispreului de sine. i nici vreun
altul care s m fac s cred vreo secund c acea for universal care ne-a creat pe
toi ar avea vreo dorin sau vreun interes s ne vad mici, speriai i neputincioi.

Am n schimb o mulime de exemple care susin contrariul. C iubirea de sine i face pe

oameni mai ncreztori, nelepi, tolerani i smerii fr a fi umili. C o relaie frumoas
i armonioas cu propria persoan deschide ui spre oportuniti, relaii echilibrate cu cei
din jur, ne crete curajul de a ncerca lucruri noi, tolerana la greeal i perseverena
atunci cnd lucrurile nu ne ies din prima. Am o mulime de argumente pentru care
dragostea de propria persoan ne face vieile mai frumoase i mai pline de sens, ne face
mai dispui s iertm i s ne iertm, s ntindem o mn i s fim de folos n vieile
altora. Nu am absolut, dar absolut niciun argument c ura, nencrederea i
desconsiderarea de sine ar avea vreun efect pozitiv.
Ca ntotdeauna, ce scriu aici reprezint o expresie a propriilor convingeri pe care nu-mi
propun s le impun n vreun fel altora. Dac articolul sta v ridic nite ntrebri
constructive vizavi de relaia cu voi niv, atunci eu cred c toat analiza mea uor
filozofic din seara asta nu a fost degeaba.