QUITO

Imagen Urbana, Espacio Pblico, Memoria e Identidad

Marco Crdova Montfar

 R&;. {c;GJoS
CUT.
BlBLlOTECA . RACIO
1--------1

BIBLJ.JTECA . FLACflJ . Ee
~:;I~~-~~~ftt(C .<f~
..,...__ ~_.~.LL,:;~
PrGle:d,r:
Can~.~. . ..._.__....
Don.6n; ,x
QUITO. Imagen Urbana, Espacio Pblico, Memoria e Identidad
Autor: Marco Crdova Monlfar
Copyright Marco Crdova 2005
15BN-9978-300-24-4

Realizacin
Ediciones TRAMA
Direccin de Arte: Arq. Rmulo Moya Peralta!TRAMA
Diagramacin: Diego Enrquez !TRAMA
Preprensa: Ing. Juan Moya Peralta I TRAMA
Impresin: TRAMA

Direccin !TRAMA
Eloy Alfara N34-85
Edil. Marinoar PB
Quito-Ecuador
Telfs: (593 2) 2 246 315 12 243 317
E-mail: editorwtrarna.ec
info@trama.ec
www.trama.ec
 ndice

Pginas

6 Prlogo.,

8 La Imagen Urbana de Quito

durante la segunda mitad del siglo XX
16 1. La Imagen Urbana , '.
34 2. Hechos Urbanos de la ciudad de Quito
88 3. Dialctica de la Imagen _U.~bana de Quito

126 La Ciudad: refugio de Identidades

131 1. Una distincin entre lo Urbano y lo Espadal
136 2. La cornunidad.construids-c-; -.:=,,- _
139 3. La ciudad imaginada
143 4. La dimensin poltica de lo urbano
149 5. El carcter discursivo de la ciudad
157 6. La ciudad a manera de Objeto-Sujeto poltco

168 Parque El Ejido: una metfora del Espacio Pblico

172 1. Anlisis fsico - espacial
180 2. Anlisis socio - espacial

198 Espacio, Memoria e Identidad: El Templo de la Patria

202 1. Evocacin de memorias colectivas
205 2. Representaciones oficiales
207 3. Imgenes y Artefactos

212 Representaciones espaciales de la identidad nacional:

Monumento y museo etnogrfico de la Mitad del Mundo
216 1. La identidad nacional
221 2. La nacin y lo indgena
225 3. Los monumentos: dispositivos de la conciencia nacional
230 4. El museo como sistema de representacin

.128
fotografa pgina anterior:
trio de la Catedral
1 El Eslado entendido como "una
forma de gobierno qUE' E'st centrali-
zado, que pasPE' o reivindica Una
soberana territorial, que posee o rei-
vindic a un monopolio de la fuerza
coercitiva dentro de este territorio y
que se apoya en un sistema de mili-
tancia basado en la ciudadana indivi-
dua!" (Baumann,2001 :44).
2 KINGMAN, Eduardo y SALGADO,
Mireya. "E[ museo de la Ciudad.
Reflexiones sobre la memoria y la vida
cotidiana", en: CARRION, Fernando
(editor). Desarrollo cultural y gestin
en centros histricos, FLACSO Sede
Ecuador, Quito, 2000, p.l23
La Ciudad:
refugio de
Identidades
Introduccin
s evidente que, "en el marco de los
E procesos de globalizacin y descen-
tralizacin del poder poltico, el
Estado! est perdiendo gran parte de su importan-
cia como referente de las reivindicaciones socia-
les, de las identidades y de los sentidos de perte-
nencia" (WolIrad,I999:12), en tal razn, los proce-
sos de construccin de identidad del individuo y
de los grupos sociales se remiten con mayor nfa-
sis a un mbito regional y local, concretamente
situado en las ciudades. En este sentido, dada la
relevancia que han adquirido las grandes urbes en
el mundo contemporneo, a manera de espacios
de concentracin de la vida social, cultural, polti-
ca y econmica del ser humano, es de vital impor-
tancia visualizar los nuevos dispositivos que acti-
van las lgicas de lo que podra denominarse
"identidades urbanas".
 129.
1<h~t idMk< u<Iut> , tsrupo el<!
~ . ~n l. PI.u GrM>d~)

En este co ntexto y partiendo del presupuesto epistemolgico de que, todo obje -

to de investigacin no puede ser de finido y construi do sino en funcin de una
proble mtica terica que somera a un sistmico examen los aspectos de la reali-
dad (Bourdicu,2002;5<l), el presente traba jo gira alrededor de una indagaci n
terica encaminada a cont raponer los procesos Identitarios inherent es a un sis-
te ma socieral frente a la catego ra urbana, con el propsito de establecer la natu-
raleza de los elementos tanto conceptuales (en el caso de las identidades), como
fsicos (en el caso conc reto del hecho espacial) , me diante los cuales, la co nstruc-
cin de los valore s compartidos de una determinada comunida d se van concre-
tizando en las caractersticas materiales propias de la ciuda d y viceversa, es
de cir, en que medida la perman enc ia de las formas urbanas inciden en la forma -
cin de las identida des colect ivas. En cierta forma. "los hombres no slo habitan
las ciudades sino que se ven envueltos en un juego de representaciones, de pre-lec-
turas que sirven de base a su relacin cotidiana con el 'otro' y con sus espacios. Las
lecturas urbanas sirven de base, a su vez, para la generacin de 'sentidos de perte-
nencia' e identidades locales"2.

As. desd e la cons ideracin dialctica de la relacin individuo-entorn o, se pre-

tende establecer algunas puntualizaciones referidas al proceso den taro. a tra-
vs del cual, un determinado co nglome rado humano va definiendo un conjun-
to de orientaciones valorativas respec te alterritorio en el cua l hab ita. De algu-
 na forma, la dimensin material de la ciudad permite que los individuos establez-
can referentes topolgicos que los ubican territorialmente, pero al mismo tiem-
po, la dimensin simblica de las formas urbanas generan un sistema de repre-
sentacin de la organizacin socio-poltica, cuyos significados permiten la cons-
truccin de una memoria colectiva, la misma que en tanto es el resultado de una
praxis social especfica determina una produccin de sentido.

Metodolgicamente, la investigacin ha estructurado en una primera instan-

cia, un conjunto terico enfocado a contextualizar lo "urbano" y lo "espacial",
en el propsito de precisamente, delimitar conceptualmente tanto el hecho
fsico per se, as como tambin la dinmica socio-cultural en la que se encuen-
tra inscrita. Posteriormente, en una segunda instancia, se ensayarn dos entra-
das de anlisis, una relacionada al concepto de "identidad", el mismo que a
manera de lo que Anderson ha denominado "comunidad imaginada"3 (referi-
da a la idea de nacin), establece el carcter abstracto de la relacin del indi-
viduo con sus semejantes y con su entorno. Y una segunda entrada que hace
.130 referencia a "la ciudad construida", es decir, aquella categora espacial o
soporte fsico que permite el desarrollo de los procesos de subjetivacin. De
todas formas, ambas entradas estn inscritas en la dialctica individuo-espacio
inherente a una concepcin ampliada del "hecho urbano", en tal razn, en el
propsito de contraponer las dos categoras, se plantea un artificio (no tan
paradjico como aparenta), concebido desde la idea de 'la comunidad cons-
truida" y de "la ciudad imaginada", con la intencin como ya se mencion, de
contraponer y sobre todo de intercambiar (conceptualmente) la naturaleza
abstracta-fsica de la identidad y de la ciudad, respectivamente, deconstruyen-
do en cierta forma, ambas categoras desde una oposicin epistemolgica.

Durante el desarrollo del anlisis ser de mucha importancia establecer una dis-
tincin al interior del concepto de "identidad", diferenciando los niveles de infe-
rencia de esta categora, desde un plano individual hasta el de una esfera pbli-
ca, de acuerdo a las lgicas de vinculacin del ser humano con su entorno. De
esta forma, se utilizaran de manera contrapuesta pero complementaria concep-
tos referidos tanto a la percepcin del espacio (de naturaleza individual), como
tambin aquellos relacionados a la construccin de identidades locales y nacio-
nales (de carcter social), que aunque de apariencia antagnica se remiten a
una misma dinmica relacional entre individuo-espacia-comunidad.

El anlisis contempla adems la revisin de la dimensin poltica de la ciudad,

desde la consideracin que la espacialidad de la misma permite articular, a
manera de objeto/sujeto poltico, un conjunto de interpelaciones discursivas
resultado de las relaciones de conflicto y de asociacin generadas al interior
de un determinado grupo humano. Y claro, en la medida en que este proce-
3 El concepto de "una comunidad
poltica imaginada como inherente-
mente limitada y soberana ". con el
que Anderson define a la "nacin",
de alguna manera permite establecer
la lgica de los mecanismos que acti-
van los dispositivos de pertenencia a
travs de los cuales un grupo de indi-
viduos se adscriben a una determina-
da comunidad. As, cuando mani-
fiesta que (la comunidad) 'les imagi-
nada porque aun los miembros de la
nacin ms pequea no conocern
jams a la mayora de sus.compstric-
tos. no los vern ni oirn siquiera
hablar de ellos, pero en la mente de
cada uno vive la imagen de SU comu
nin", implcitamente se hace refe-
rencia a un carcter abstracto en la
dinmica de fas interrelaciones socia-
les, en razn de que al existir una
comunicacin sustentada en imge-
nes, el sistema de interconexin, por
as decirlo, de los miembros de una
comunidad, va perdiendo su objetivi-
dad a medida que se va extendiendo
y, necesariamente estos vnculos, que
en ltima instancia son los elementos
constitutivos de una identidad com-
partida, aparecen dentro de una cate-
gora conceptual y por lo tanto abs-
tracta. (ANDERSON, Benedict.
"Comunidades imaginadas", Fondo
de Cultura Econmica, Mexico,
1991, p.23)
Lo urbano y lo espacial
so de interpelacin genera un canal de comunica-
cin entre las formas fisicas de la ciudad y la din-
mica social de sus habitantes, se establece un
campo de representacin y participacin mediati-
zado a travs de los elementos, tanto formales
como simblicos, que conforman el conjunto del
fenmeno socio-espacial,
1. Una distincin entre
lo Urbano y lo Espacial
esde el aparecimiento de las prime-
D
ras ciudades alrededor de los aos
3500-3000 A.e. en el Oriente Medio
(Mesopotamia) y ms tarde en el valle del Nilo 131.
(Egipto), la idea de lo "urbano" se ha constituido
en una categora fundamental para entender la
dinmica de las relaciones sociales de una determi-
nada poblacin respecto al territorio en el cual
habita. Como se analizar ms adelante, el con-
cepto de lo urbano no necesariamente excluye a la
relacin hombre-campo, pero ha sido precisamen-
te la dicotoma hombre-ciudad la que ha permitido
evidenciar con mayor claridad la naturaleza de la
dialctica entre el ser humano y su entorno, que en
el caso de la ciudad, se remite a una relacin deter-
minada por el desarrollo de la aprehensin del
espacio, desde una dimensin subjetiva-existencial
hacia una instancia de carcter material, en donde
se concretiza el denominado espacio construido.
De esta manera, la ciudad se va configurando alre-
dedor de un conjunto de edificaciones (y alrededor
de la ausencia de las mismas, adems), materiali-
dad que le permite al ser humano establecer una
serie de relaciones cognitivas (tanto perceptivas
como hpticas), a travs de las cuales al mismo
tiempo idealiza y desarrolla un sentido de espacia-
lidad, que en la medida en que se hace extensiva a
un conjunto ms amplio de individuos se va confi-
 Lo urbano y lo espscis!

gurando como un sentido urbano, En cierta forma,

la complejidad que van adquiriendo las relaciones
sociales de una comunidad condiciona la evolu -
132
cin, si cabe el trmino, del hecho espacial o fsico
hacia el hecho urbano como tal, es decir, hacia la
consideracin del entorno edificado como el resul-
tado formal de un complejo sistema de variables
socio -espaciales, que determinan la "construccin
de la ciudad en el tiempo" (Rossi, 1982).

Esto no quiere decir que no se pueda considerar de

manera aut noma (conceptualmente hablando) el
hecho espacial del hecho urbano, ni tampoco que 10
uno preced e a lo otro, por el contrario, ambos se
complementan ya sea desde el condicionamiento
material de las formas fsicas de la ciudad, as como
tambin desde la abstraccin de las relaciones socia-
les. En este sentido, tanto la categora espacial
como la urbana, si bien se estructuran sobre dimen-
siones antagnicas (material y abstracta respectiva-
mente), coinciden en trminos de tiempo (tanto dia-
crnica como sincrnicamente) respecto a la tem-
poralidad de la existencia humana, De alguna
4 DELGADO, Manuel. "El animal
pbli co" , Edit ori al Anagrama, manera, forzando un poco el argumento (en el pro-
Barcelona, 999, p.23 psito de visualizar la idea), el hecho de que una
5 Ibd , p.24 persona nicamente pueda estar presente, fsica-
6 WILLlAM S, Raymond. " El campo y
la ciudad", Paids, Buenos Aires,
mente hablando, en un lugar al mismo tiempo, evi-
2001, p.271 dencia no slo una insalvable indivisibilidad de la
naturaleza material del ser humano, sino sobre todo, la sujecin de la identidad
territorial a una dimensin atravesada por la categora espacio-tiempo, en
donde la causalidad de la interaccin social ser quien determine en ltima ins-
tancia los niveles de aprehensin del individuo respecto al entorno.

Como se dijo anteriormente, la idea ampliada de lo urbano atraviesa toda rela-

cin individuo-entorno indistintamente de la distincin campo-ciudad, as por
ejemplo, mientras que en algunas ciudades no existe un desarrollo claro de la
movilidad y de la accesibilidad espacial de la vida cotidiana, por otro lado, en
ciertos espacios rurales se puede encontrar un nivel de complejidad propio de
las relaciones citadinas. En cierta forma, el estudio del desarrollo urbano ha
demostrado que la configuracin de las ciudades a travs de la historia no es
sino la contraparte material de una serie de estructuras sociales, que a manera
de lo que Bourdieu plantea, estaran estructuradas desde la materialidad de la
ciudad y al mismo tiempo, permitiran estructurar esta misma materialidad. En
este sentido, la idea de lo urbano es intrnsecamente inherente al origen mismo
de las ciudades, caracterizada claro est, por una serie de variables sociales, cul-
turales y econmicas, coyunturalmente opuestas en distintos momentos histri-
133
1
cos. Es sin embargo, a partir de la nocin de la libertad individual (sustento con-
ceptual del pensamiento liberal) que lo urbano va adquiriendo ese sentido de
"estilo de vida marcado por la proliferacin de urdimbres relacionales deslocaliza-
das y precarias"4, con el que actualmente se lo identifica.

De esta manera, "histricamente hablando, la urbanidad no sera, a su vez, una

cualidad derivable de la aparicin de la ciudad en general, sino de una en parti-
cular que la modernidad haba generalizado aunque no ostentara en exdusiva"s.
El sentido de lo urbano entendido desde la lgica de la ciudad moderna, en la
medida en que sta empez a evidenciar (desde la dialctica de estructura
estructurante y estructurada) el detrimento de la idea de "lo social", conse-
cuencia de una contradiccin existente entre los procesos de subjetivacin y
ciudadanizacin, en razn de que mientras el primero hacia referencia a una
instancia de auto-reflectividad y de auto-responsabilidad sustentada en la dife-
rencia de los individuos, por el contrario, el concepto de ciudadana se funda-
ment sobre un carcter de homogenizacin reguladora de la sociedad (De
Sousa, 1998). La modernidad haba significado en este sentido, el paso de la
ciudad mercantil-nobiliaria a la ciudad burguesa-capitalista y por ende, una
resignificacin del sentido de lo "pblico", ya no como una instancia de vincu-
lacin social, sino ms bien como una suerte de "suma de individualidades",
en donde la "conciencia colectiva es una ausencia de sentimiento comn, una
subjetividad excesiva que parece ser caracterstica "6. El lado negativo del indivi-
dualismo, una suerte de "soledad cvica", profusamente descrita por
Tocqueville en una de sus impresiones de la sociedad norteamericana del siglo

La soled ad civicif
134
7 Texto or igi nal de A lex is D e
Tocq ueville citad o desde: 5EN N ET,
Richard . " Carne y pi ed ra", Alian za
Editorial, Madrid, 1977, p.344
8 El espacio existencia l entendido
como un sistema diacrn icamente
esttico de esquemas percept ivos o
im genes superpuestas del mund o
circundante (Norb erg-Schulz , 1975 1,
es el pro ceso med iante el cual, el ser
humano defin e los elementos co n-
ceptuales que le perm iten estructurar
Su relacin con el enlom o en el que
se desenvuelve.
9 SENN ET, Richard. "Carne y pie-
dra", tbd., p.344
10 PICCI NI , Mabel. " Terr itor io,
comu ni caci n e identidad ", en:
CARRIO N, Fernando y W OLLRA D,
D ar te (co mp ilador es), La ciudad,
escenario de com unic aci n, FLAC-
SO Sede Ecuador, Quito, 1999, p.133
1 1 H AN NERZ, Ul f. " Exploracin de
la ci udad" , Fond o de Cultu ra
Econm ica, Barcelona, 1993, p.76
12 CASTRO , Luis. " La risa del espa-
cio . El imaginario espacio- tempo ral
en la cultura cont empornea: una
refl exin sociol gica" , Edi torial
Tecno s, Madrid, 1997 , p.5B-59
XIX, desde la cual argumenta: ' Cada persona se
comporta como si fuera una extraa respecto al des-
tino de los dems... Por lo que se refiere a su inter-
cambio con sus conci udadanos, pu ede mezclarse con
ellos, per o no los ve; los toca, pero no los siente; exis-
te slo en s mismo y para s mismo. Ysi sobr e esta
base sigue existiendo en su mente un sentimiento de
familia, ya no existe un sentimiento de sociedad" 7.
Por otra parte, esta ato mizacin de la idea de lo
pblico, implica un cambio en la significaci n del
espac io pblico urb ano, es decir, la modificacin
e n la configuracin de los esquemas cognitivos a
travs de los cuales el ser humano estru ctura su
espacio existencal'', El cambio ms evidente
puede ob servarse en la prdida de la no cin de
"lugar" de los espacios pblicos, ante riormente
expresada en la centralidad del gora griega y de
la plaza medieval y re nacentista, por cita r dos
ejemplos. En contraposicin , el esquema de
"camino" se ha desarrollado con mucho nfasis a
partir de la modernidad, a travs de la incorpora-
cin de una dinmica fundament ad a e n la movili-
dad , la ciudad concebida como "a rte rias y ve nas
en movimiento" (Sennet, 1977), donde ejemplos
como la reconstruccin del trazado vial de Paris en
la poca de Haussmann a medi ados del XIX y la
construccin del metro de Lond res a finales del
mismo siglo, evidencian la tendencia de la planifi-
cacin urbana de aquella poca por suplir los nue-
vos requerimi entos del e me rgente sistema capita-
lista-bur gus, requerimi entos qu e entrado el siglo
XX, iran desplazando paulatinamente al ser huma-
no como elemento generador de la din mica
espacial de la ciudad, dando pas o a la supre maca
del automvil y a la jera rquiza cin de los denomi-
nados fr eeways (autopistas), un a suerte de "lobby
del auto ", donde el ap a rcamiento se ha convertido
en una obsesin y la circulacin en un objetivo
prioritario , factores qu e han destruido la vida
social y urb ana (Lefebvre, 1983:24). En cierta
forma, "cuando el espacio se fue devaluando en uir-
tud del movimiento, los individuos gradualmente perdieron la sensacin de com-
partir el mismo destino con los dems"9, transfigurando consigo la percepcin
de la vida en comn, desde un esquema comunitario sustentado en concep-
tos de agrupacin y unin social, hacia una idea de vidas aisladas, desconec-
tadas, circulando indiferentes entre s. Lo que Martn-Barbero ha llamado el
paradigma del flujo, donde la prioridad del espacio pblico ya no es que los
ciudadanos se encuentren, sino todo lo contrario, que circulen. De tal forma
que, "si la ciudad fue tradicionalmente el espacio de elaboracin de la ciudada-
na, hoy ese espacio ha estallado entre un espacio sin fronteras ni lmites que se
orienta hacia la utopa de una comunicacin generalizada, la de los medios, y el
espacio de las tribus, restringido, casi privado, donde se expanden nuevas subje-
tividades, identidades fortalecidas en su propio exclusivismo y en sus propios pro-
cesos de personalizacin ... "10.

De ninguna manera se pretende argumentar en contra de esta nocion de

movimiento que caracteriza la dinmica espacial de las ciudades modernas,
por el contrario, es precisamente esta idea del desplazamiento, la continuidad
entendida como un valor positivo, lo que ha permitido organizar sobre un cri-
135
1
terio de unidad la estructura espacial de la ciudad a travs de la coherencia
que le puede otorgar un trazado vial ordenado y verstil. Es verdad que la
naturaleza individualista de las sociedades modernas responde en parte a nue-
vos mecanismos de interaccin simblica generados a partir de ciudades cada
vez ms deshumanizadas, pero por otra parte, esta suerte de anomia colectiva
se encuentra enraizada en la estructura social misma, cuyos preceptos libera-
les fundamentados en la libertad individua\' mermaron como ya se dijo ante-
riormente. la idea de lo pblico y de lo social. En mayor o menor medida, el
sistema transforma la ciudad y sta a su vez transforma el sistema, alrededor
de una dialctica matizada por relaciones sociales urbanas impersonales,
superficiales y segmentaras, que determinan la conformacin de un mosaico
de pequeos "mundos sociales" o "regiones morales" (Park,1952), una suerte
de ghettos urbanos donde "el contraste mismo entre la cercana fsica y la distan-
cia social aumenta la reserva y produce soledad "11.

Procesos de anomia colectiva sobre los que se va estructurando una nueva din-
mica espacial y a partir de los cuales, "la ciudad posmoderna ha de verse como el
cruce, infinitamente complejo, entre la clsica produccin/destruccin del espacio
urbano propia de la modernidad y su insercin en la nueva topologa de un hiperes-
pacio en constante hola-movimiento que refracta los significados y las prcticas
urbanas contaminando de forma decisiva la virtual estabilidad semntica y el habi-
tus de las grandes ciudades de la modernidad"12. Un sentido urbano contempo-
rneo, en donde la ciudad, no es sino el resultado del inagotable juego de com-
plementariedad y antagonismo entre el ser humano y su entorno: la constante

13 A partir de una crtica a la
democracia liberal, a la que acusa de
incapaz de aprehender el papel de lo
poltico y el papel constitutivo del
antagonismo, es decir,
imposibilidad de construir una (arma
de objetividad soctel que no SE' funde
una exclusin originaria"
.136
pn
(Mouff",1999,12), Chantal Mouffe
desarrolla el concepto de "exterior
constitutivo", desde el qUE' sostiene
que "toda identidad SE' construyp a
udvs de parejas de diferencias jerar-
quizad,u ", es decir. "la condicin de
existencia de toda identidad f'S la afir-
macin de una diierencie. la
determinacin de un otro que le ser-
vir de exterior" (Mouffe,1999:15).
Antagonismo a travs del cual, las
identificaciones c olecnvas pueden
transformarse desde una relacin
nosotros/ellos hac ia una relacin
amigo/enemigo, generando consigo
posiciones polticas totalitarias. En
este sentido, para superar esta contra-
diccin implcita en el modelo libe-
ral-democrtico, se hace necesario
hacer una distincin entre las catego-
ras de enemigo y de adversario, es
decir, que "en el interior del <nos
otros> que constituye la comunidad
poltica, no se ver en el oponente un
enemigo a abatir, SIDO un adversario
de legitima existencia y al que se
debe tolerar" (Mouffe, 1999,16)
14 HOBSBAWM, Eric. "Identidad",
Revista Internacional de Filosofa
Poltica No.3, Madrid, 1994, p.S
1 S CAIRO, Heriberto. "[ano des-
orientado: identidades poltico-terri-
toriales en Amrica Latina",
Leviatn No.79, Madrid,
p.107
transformacin de la materialidad de las formas fsi-
cas a travs del tiempo, el carcter impredecible del
hecho urbano convertido en una suerte de voyeuris-
mo esquizofrnico, a partir del cual, la imprecisin
propia de la casualidad recrea el monlogo del
urbanita moderno. Porque mientras ms (des)cono-
cidos habiten las ciudades, no ser necesario estar
solo para vivir en soledad.
2. La comunidad
construida
"te
l concepto de "identidad", concebido
E
desde la idea de "pertenencia" a un
determinado grupo. puede ser
entendido en un contexto social como la represen-
tacin que los individuos hacen de s mismos y de
los otros, una suerte de adscripcin establecida
desde la semejanza y/o la oposicin. Adscripcin
que, en la medida en que estas representaciones
experimentan un proceso de homogenizacin, van
generando un conjunto de valores compartidos,
aglutinantes en el sentido de insercin de los
miembros hacia el interior del grupo, pero al
mismo tiempo, excluyentes respecto a otros miem-
bros y extensivamente hacia otros grupos. Las dife-
rencias descubiertas entre los miembros durante
este proceso de representacin, a manera de "exte-
rior constitutivo" 13, determinan la naturaleza de
los canales a travs de los cuales se reproducen
estas imgenes, en razn de que estos elementos
son los que permiten el flujo de una serie de iden-
tidades hacia los puntos nodales que conforman la
estructura de un imaginario comn. En cierta
forma, "identifIcarse con alguna colectividad es el dar
prioridad a una identifIcacin determinada sobre
todas las dems, puesto que en la prctica todos nos-
Revista
otros somos seres multidimensionales"14, insertos en
1999,
una red de interrelaciones sociales, las mismas que
partiendo desde la individualidad del ser, se hacen extensivas hacia el resto de
individuos a travs de un espacio comn. En este sentido, si bien los canales
de la dimensin relacional inherente a la dinmica social, se perciben en una
primera instancia como abstractos, en razn de la ausencia de un soporte fsi-
co objetivo, es precisamente a travs de esta abstraccin que la dimensin
material, en este caso el espacio urbano, adquiere un sentido articulador, tras-
cendiendo el aspecto estrictamente funcional para constituirse en el elemento
a travs del cual, se unifican los procesos de interrelacin de la sociedad.

As, en la medida en que un determinado espacio urbano permita el adecuado

flujo de las identidades de los miembros de un grupo, se establecer como el refe-
rente permanente sobre el cual, un grupo de individuos construyan elementos de
pertenencia a una determinada comunidad, dando prioridad a aquellos valores
comunes y consecuentemente a una identidad compartida, resultado de una rea-
lidad histrica gestada desde el pasado y de un conjunto de relaciones coyuntura-
les establecidas en el presente y que en un momento especifico es relevante por
sobre otras identidades adscritas al grupo.
137.
Cabe mencionar en esta parte, la importancia que adquiere el concepto de
"identidad territorial", como una instancia de anlisis que permitir trasladar, por
as decirlo, los elementos de una macro identidad nacional hacia procesos iden-
titarios de naturaleza local, en este caso especficamente referidos a lo urbano.
Al respecto, Heriberto Cairo manifiesta lo siguiente:

"Gottmann ya sealaba que el territorio era la expresin de las caractersti-

cas psicolgicas de los grupos humanos y, por lo tanto, un elemento funda-
mental de su identidad. Soja en un trabajo seminal sobre el tema afirmaba
la naturaleza funcional de la territorialidad, que proporciona identidad a los
seres humanos y cubre, por tanto, una necesidad vital de los mismos. Lvy
establece que la identidad espacial de una unidad social o de un individuo no
se puede separar del conjunto de relaciones que el grupo o el individuo esta-
blecen con el espacio, atendiendo tanto a las lgicas cognitivas como afecti-
vas. y Massey, por terminar un breve recuento, recuerda que las identidades
ligadas a determinados lugares no surgen slo de las interacciones sociales
que se producen en ellos, sino que hay que analizar esto a diversas escalasy
tener en cuenta las relaciones entre espacio y lugar" 15

El discurso de las identidades nacionales y el de las colectivas en general,

habitualmente ha hecho referencia a un territorio especfico, el mismo que a
manera de elemento esencial, ha permitido ubicar espacialmente los elemen-
tos tericos de la narrativa nacionalista. Sin embargo, por poner un ejemplo,
a pesar de que el recurrente concepto de "patria" es fcilmente asociado al

Identidad Territorial
.138
16 "La dimensin arquitectnica de
la ciudad" hace referencia a la reva
lorizacin cualitativa del objeto
arquitectnico al interior de la teora
de los hechos urbanos, a travs de la
concepcin de la arquitectura como
forma especifica de actividad artsti-
ca, entendida sta como construc-
cin y reflejo de la realidad social, es
decir, el arte como modo concreto de
praxis humana. En este sentido, "el
reconocimiento del aspecto cueliteti-
va de la arquitectura nos permite ces-
cubrir una dimensin esencial: su
suoervivencie: supervivencia que
nos revela el carcter especfico de la
realidad erounectcntce" (Tarrag,
1968), y por la misma razn de
encontrarse sujeta a una transforma-
cin a travs del tiempo, necesaria-
mente vinculada a la realidad huma
na. (ROSSI, Aldo. "La arquitectura
de la ciudad", Editorial Gustavo Gil,
Barcelona, 1982)
17 RADCLlFFE, Sarah y SALLIE,
Westwood. "Rehaciendo la
nacin", Ediciones Abya- Yala,
Quito, 1999, p.91
mapa (a manera de logotipo de la identidad nacio-
nal) de un determinado pas, este tipo de visualiza-
cin al carecer de un referente topolgico real
(dadas las dimensiones del territorio) no permite
una aprehensin objetiva del hecho espacial en su
verdadera magnitud (en el sentido cualitativo).
Por el contrario, un proceso identitario construido
a partir de la territorialidad de un espacio urbano,
permite establecer un referente concreto, en razn
de que los limites de una ciudad, en mayor o
menor grado, pueden ser claramente identificados
a travs del posicionamiento topolgico del indivi-
duo en un territorio delimitado. En este sentido, a
medida que la escala del territorio se incrementa
en relacin a la cobertura topolgica que pueda
ejercer el individuo, se incrementar tambin el
nivel de abstraccin de la nocin del territorio,
debilitando conceptualmente el "proceso de crear
una identificacin con el territorio imaginado"
(Radcliffe, 1999). Al interior de la ciudad puede
plantearse el mismo anlisis, explicando por ejem-
plo, porqu en las grandes urbes las identidades se
construyen a partir de espacios urbanos concretos
como los barrios, en razn de las colosales dimen-
siones territoriales que pueden alcanzar las ciuda-
des y la falta de definicin de sus lmites. En todo
caso, este es un tema que ser analizado con
mayor profundidad ms adelante cuando se haga
referencia a los procesos de percepcin de la ima-
gen urbana por parte de los habitantes de una
determinada ciudad.
Por otra parte, los objetos arquitectomcos como
tales, es decir, la consideracin aislada (en un sen-
tido estrictamente conceptual) de una determina-
da edificacin, sin tomar en cuenta el emplaza-
miento urbano ni el entorno inmediato construido,
categora que Rossi ha denominado la "dimensin
arquitectnica de la ciudad"16 y en la que adems
estaran incluidos los monumentos, se ha constitui-
do en otro instrumento de construccin de identi-
dades colectivas. "As, tal como sugiere AlSayyad,
 los edifIcios ayudan a establecer la conciencia nacio-
nal (...), permitiendo la creacin de un lugar nacio-
nal. De igual manera, los monumentos pblicos en
honor de grandes fIguras y acontecimientos del ima-
ginario nacional pueden trazar un territorio, tal
como lo hacen los mapas. Al proporcionar puntos
de referencia claves y marcadores materiales en el
espacio nacional, los monumentos constituyen nodos
con respecto a los sentimientos de pertenencia, iden-
tidad y continuidad". 17 En este sentido, los objetos
arquitectnicos y los monumentos se constituyen
Lacomunidad construda,
en "permanencias" de la identidad colectiva, en
(TeatroSucre) razn de que su posicionamiento a manera de
sitios delimitados en la dialctica urbana, supera a
travs del carcter formal de su especificidad el
valor propio del territorio.

139
1
3. La ciudad
imaginada
l igual que la nocin de territorio,

A conjuntamente con las formas fsi-

cas de la ciudad, se constituyen en
elementos de referencia para la formacin de identi-
dades colectivas, tal como se ha analizado anterior-
Ladudad imaginada mente, de la misma manera, la dimensin ms pro-
funda de la estructura de los hechos urbanos, referi-
da a la naturaleza del comportamiento del individuo
y de los grupos humanos en la ciudad, permite esta-
blecer ciertos elementos de anlisis de los procesos
identitarios en el espacio urbano. De esta manera, a
travs de una aproximacin a la denominada psico-
loga urbana, se pretender explicar la influencia del
ambiente en la dinmica social y viceversa, es decir,
entender dentro de que parmetros el ser humano
cambia su entorno y en que medida esta dialctica
determina que la ciudad se constituya en una sntesis
de valores referidos a la memoria colectiva.
 lB ROSSI, Aldo. "la arquitectura de El concepto de "locus" se constituye en este senti-
la ciudad", Ibid., p.l85
19 Ibid., p.226 do. en el punto de partida de la dimensin relacio-
20 BOLlVAR, Julio. "las identidades nal entre el ser humano y el espacio, El locus
cinticas", en: CARRtON, Fernando
entendido como "aquella relacin singular y sin
(editor). Desarrollo cultural y gestin
en centros histricos, FLACSO Sede embargo universal que existe entre cierra situacin
Ecuador, Quito, 2000, p.76-77 local y las construcciones que estn en aquel
21 "La experiencia ms bsica es
que las cosas son permanentes, aun-
lugar"IB, permite a travs de la identificacin de
que pueden desaparecer y aparecer "puntos singulares" del entorno, el posicionamien-
de nuevo; la meta es la construccin
de objetos permanentes bajo las im-
to del individuo dentro del territorio; identificacin
genes mviles de inmediata percep- que si bien es generada mediante un proceso de
cin ".INORB E RC-SCH U lZ, percepcin de carcter fenomenolgico. permite
Christian. "Existencia, espacio y
arquitectura", Editorial Blume. la construccin de una memoria compartida sobre
Barcelona, 1975, p.l8) el referente fsico de la ciudad, en la medida en
22 HOll. Steven.
"Entrelazamientos", Editorial Gustavo
que el conjunto de percepciones se yuxtaponen
Cili, Barcelona, 1997, p.16 alrededor de patrones de significacin preelabora-
23 A travs de la denominada "teo-
dos. Para aclarar este punto puede ser importante
ra de la accin" (Talcotr Parsonst
planteada desde una nocin estrurtu- revisar el planteamiento de Rossi:
.140 ral y funcional de la sociedad, se
puede establecer las lgicas de inter-
accin social dentro de un campo
"La ciudad misma es la memoria colectiva
cultural determinado. Desde esta de los pueblos; y como la memoria est
entrada terica, se define el sistema
ligada a hechos y a lugares, la ciudad es el
social como "un modo de orgsnize-
cin de los elementos de /a accin locus de la memoria colectiva. Esta relacin
retuivo a la persistencia o procesos entre el locus y los ciudadanos llega a ser,
ordenados de cambio de las pautas
interactivas de una pluralidad de acto-
pues, la imagen preeminente, la arquitectu-
res individua/es" (Porsons,1984:43). ra, el paisaje; y como los hechos vuelven a
De esta manera, la estructura del sis-
entrar en la memoria, nuevos hechos crecen
tema social se construye en primera
instancia, a travs del acto individual, en la ciudad. En este sentido completamen-
que en la medida que es parte de un te positivo las grandes ideas recorren la his-
proceso de interaccin, determina la
participacin del actor en un conjun- toria de la ciudad y la conforman" 19
to ms amplio de relaciones interacti-
vas. En tal razn, el actor como tal,
no se constituye en el elemento gene-
En la misma temtica, Julio Bolvar recoge el
rador de la estructura social, sino que planteamiento de Marc Aug, referido a la idea de
son las relaciones de ste con otros
la "ciudad-memoria", desde el que define a la ciu-
actores las que se conforman como
unidades del sistema social. As, den- dad como una suerte de espacio de sedimenta-
tro de la consideracin estructural se cin de la historia de una determinada comuni-
define un aspecto posicional de loca-
lizacin llamado "status", mientras
dad, proceso que se va impregnando en cada uno
que dentro de la consideracin fun- de los elementos urbanos y que est determinado
cional, el aspecto procesual referido
adems por una pugna entre la individualidad del
al papel que desempea el actor en la
sociedad define el denominado "rol" ser humano y la naturaleza colectiva de la socie-
En este sentido, la "Gran Teora" de dad. En este sentido. citando a Bolvar, se tiene
Parsons hace referencia a un conjun-
to de sistemas de accin estructura-
que la ciudad-memoria es:
dos en tres niveles (actor individual -
 "La ciudad en donde se sitan tanto los rasgos de la gran historia colectiva
como los millares de historias individuales, es la ciudad de las relaciones de
cada uno de los habitantes con los monumentos que testimonian una histo-
ria o un pasado colectivo; es la ciudad que se recorre con sentido histrico,
son los referentes como los edificios, calles, estatuas y monumentos, en ella,
se establece un relato colectivo de idea de nacin y uno personal que vive
una relacin con el pasado y su paso lento, o rpido a la modernidad"20

De esta manera, inherente a una dinmica espacio-temporal. los procesos de

mediatizacin entre el ser humano y su medio ambiente determinan la cons-
truccin de esquemas existenciales, los mismos que luego de ser interpretados
en un proceso cognitivo, se traducen en los esquemas espaciales sobre los
cuales el ser humano establece los mecanismos de percepcin del espacio a
travs de distintos canales sensoriales. Este proceso se estructura por un lado,
en una dimensin hptica del tacto (que confiere al proceso un carcter fun-
cional), as como tambin en una dimensin visual (referida al carcter for-
mal del proceso). Ambas dimensiones permiten en una segunda instancia,
establecer los elementos fsico-simblicos necesarios para construir referentes 141.
de orientacin topolgica respecto al territorio. As, a partir de la identifica-
cin de elementos estables o "perrnanentes'<t, se desarrolla la nocin de un
"lugar centrado", estableciendo como referencia inicial el cuerpo humano, a
partir del cual se organizan esquemas primarios de orientacin y ubicacin
(centros, direcciones y reas). De tal forma que, los esquemas del espacio
existencial se van sincretizando en el espacio artificial que el ser humano edi-
fica (la ciudad construida a la que se hacia referencia al inicio del ensayo), es
decir, a todo esquema existencial le corresponde una concrecin fsco-mate-
rial cuya formalidad es el resultado de la significacin otorgada por el esque-
ma existencial desde el cual fue concebida. En tal sentido, esta significacin
permite que alrededor del referente fisico de la ciudad emerjan procesos
identitarios colectivos, los mismos que al estructurarse sobre elementos de
naturaleza material, determinan que las identidades construidas tengan
correspondencia con la dimensin real de la existencia humana. Un sentido
ampliado permite entrever que, "en una trada tridimensional, la insercin reci-
proca del cuerpo en el entretejido de paisajes arquitectnicos implica identidad y
diferencia "22, categoras que en un proceso de interrelacin social van confi-
riendo valores especficos a la ciudad (referidos a la imagen urbana) y a la
comunidad que habita en ella (a manera de memoria colectiva), lo que impl-
citamente nos remite hacia una segunda instancia de anlisis enfatizada desde
una "perspectiva relacional", referida ms bien a una entrada de carcter cul-
tural o antropolgica. (23)
 sistema interactivo - sistema de pau-
En este contexto y procurando cierta continuidad
tas culturales), inmersos en una dia-
lctica articulada a travs de los lla- conceptual de la argumentacin anterior, se puede
mados "prerrequisitos funcionales" sealar que, "la ciudad existe porque la imaginamos,
de! sistema social, los mismos que
permiten vincular las motivaciones
luego la materializacin la devuelve como una ima-
subjetivas de la accin social (referi- gen que renace o muere, a cada instante, en un espe-
das al actor individual), con las rela-
jo. La ciudad, como objeto de nuestros sueos, tam-
ciones de las estructuras objetivas
(inherentes al sistema interactivo), bin se fragmenta y nos plantea varias posibilidades
producto de lo cual se genera un de permanencia y de fugacidad"24. Se evidencia en
conjunto de valores y creencias com-
partidas que definen la "cultura", cierta forma, aquella dialctica entre el ser huma-
La dialctica del sistema de accin, no y su entorno, a travs de la cual, las ciudades en
que en primera instancia determina
la construccin del sistema de pautas
primera instancia son imaginadas como respuesta a
culturales desde las relaciones de los las necesidades de una estructura societal especifi-
actores (mediante la lgica: persona-
ca, concretndose en un conjunto de formas fsicas
lidad-interaccin-cultural, en una
segunda instancia, reinvierte la lgi- que pasan a formar parte de la cultura de una
ca, es decir, se redefinen las necesi- determinada comunidad. Proceso que en una
dades y motivaciones individuales
del actor a travs de un proceso de
segunda instancia, a travs de la persistencia del

.142 interiorizacin del esquema cultural

en la personalidad del actor. En la
medida en que, la "cultura" cubra las
espacio urbano (en el sentido diacrnico de la
materia), modifica, por as decirlo, la dinmica de
expectativas individuales de los acto las interrelaciones sociales, demandando una rein-
res, se establecer la permanencia de terpretacin del hecho urbano, en un constante
las pautas de orientacin de valor del
sistema cultural y viceversa, es decir,
juego de imaginacin y materializacin, que gene-
la capacidad de realizacin indivi- ra consigo lo que puede llamarse "memoria de la
dual del ser humano, es finalmente el
tactor que determina la reinterpreta-
ciudad", entendida sta como un "proceso necesa-
cin de la naturaleza de sus relacio- riamente selectivo cuyos contenidos varan de acuer-
nes y a travs de stas, la construc- do a los tiempos, el juego de fuerzas sociales y los
cin del sistema cultural en el que se
desenvuelve. En tal razn, "la condi- cambios en la produccin histrica y cultural"25.
cin besico para que pueda estabili-
zarse un sistema de interaccin es
que fas intereses de fas actores tien-
Haciendo referencia a otro aspecto, es
dan a fa conformidad Con un sistema importante sealar que, la dicotoma entre la mul-
compartido de criterios de valor"
ticulturalidad local y los procesos de globalizacin
(Parsons,1984:56)' La importancia
de la "cultura" radica precisamente atraviesa transversalmente el constructo identita-
en que se constituye en la instancia rio en la ciudad, determinando por un lado, una
en la cual se puede establecer el
carcter permanente de la estructura
suerte de localizacin especifica de una diversidad
social, un sistema de accin concre- de identidades al interior de las ciudades, conse-
to, que a manera de "orden persisten-
cuencia de una serie de representaciones hetero-
te", regula Jos mecanismos de inter-
accin en un proceso normativo ins- gneas que reclaman sus propios espacios de
titucionalizado, orientado a construir accin. Ciertamente, "la composicin multicultural
una reciprocidad coherente y com-
partida entre el actor y la sociedad, a
en las metrpolis favorece patrones dominantes de
travs de lo que se ha llamado "pun- consumo con relacin a estilos de vida, usos, expec-
tos primarios de referencia" de las
orientaciones de la accin. De tal
tativas sociales, creando nuevas identidades locales
manera que, "las pautas culturales y fragmentadas que conducen a un modo de vida
tienen una doble relacin con la complejo y en proceso de disolucin de la represen-
accin: estas pueden ser objetos de tacin llamada identidad nacional"26. Mientras que
la situacin o pueden enccot-arse
internalizadas hasta llegar a ser com-
por otro lado, el carcter homogenizador de la
ponentes de la pauta de orientacin globalizacin inscrito en la denominada sociedad
det actor" (Parsons,1984:(4). informacional o sociedad red 27 , obliga a repensar
Puede establecerse en este sentido,
una diferencia epistemolgica entre la construccin de las identidades a partir de la
el campo de la cultura y el campo de idea de representaciones estructuradas desde un
la interaccin social, en razn de que
el primero se enmarca dentro de un
sistema cultural ms amplio, que en la perspectiva
contexto antropolgico, haciendo urbana estaran relacionadas a lo que John
referencia a un conjunto de "pautas
Friedmann denomina "ciudades mundiales", cuyas
de valores comunes", mientras que el
segundo, se define sobre la dinmica hiptesis giran en torno a la "organizacin espacial
de una serie de interrelaciones super- de la nueva organizacin internacional del trabajo y
puestas, referidas a un carcter socio-
lgico. De cierta manera, el campo
plantean la contradiccin bsica entre un sistema de
de la cultura hace referencia a una produccin gestionado globalmente frente a los con-
condicin pblica, una suerte de
dicionamientos polticos que defienden intereses
consenso valoretivo, mientras que en
el Cdmpo de la interaccin social se locales o nacionales"28. En todo caso, todo proce-
superponen por un lado, una condi- so identitario se conforma actualmente a partir de
cin privada referida a las motivacio-
nes individuales de los diferentes
actores en las relaciones status-rol y
por otro lado, una condicin pblica
elementos dispersos procedentes de un nivel glo-
bal y procesados a nivel regional y de manera ms 143.
evidenciada en el proceso de refle-
especifica a nivel local.
xin de las pautas de valores comu-
nes. Considerando claro est, la natu-
raleza transitoria del campo de inter-
accin social, en razn de que una 4. La dimensin
vez superada esta instancia, las moti-
vaciones individuales se incorporan
en la cultura y las pautas de valores
poltica de lo urbano
comunes se internalizan en el actor,
redefirundose ambas sobre una con-
dicin antagnica a la original, e~

decir. de privada l pblica y de

pblica a privada, respectivamente. l tema de lo "regional"29 es trascen-
24 BOLlVAR, Iulio "Las identidades
cinticas", Ibd., p.76
25 KINGMAN, Eduardo y SALGA-
DO, Mireya. "El museo de la Ciudad.
Reflexiones sobre la memoria V la vida
E dental para entender las coexisten-
cias conceptuales existentes entre la
dimensin poltica de un determinado grupo
cotidiana", Ibid., p.124 humano y el hecho urbano en el que se desarrolla,
26 BOLIVAR, Julio. "Las identidades en la medida en que la fragmentacin socio-espa-
cinticas", Ibd., p.BO
27 Alrededor de la llamada era infor- cial de una unidad de anlisis ms amplia (como
rnacional. Manuel Castells plantea la por ejemplo la divisin poltico-territorial de un
idea de la "ciudad informacional",
pas), permite ensayar una abstraccin individuali-
no como una forma fsica espeofka,
sino ms como "un proceso caracte- zada de cada una de las partes, para en una segun-
rizado por el dominio estructural del da instancia contraponerlas entre s. Precisamente
espacio de los flujos/J, entendido ste
ltimo como "la organizacin mate- la naturaleza de los nexos o vnculos que se van
rial de las prcticas sociales en tiem- entretejiendo alrededor de cada uno de los com-
po compartido que funcionan a tra-
vs de secuencias de intercambio e
ponentes, determina los ejes directrices de la
interaccin determinadas, repetitivas estructura general de las prcticas polticas de la
 y programables entre las posiciones
fsicamente inconexas que mantie-
nen /05 actores sociales en fas dife-
rentes estructuras econmicas, pol-
ticas y simblicas de la sociedad"
(Caslells,1997:432445). 1. Aquella
nocin contempornea de un espa-
cio social descontextualizado de su
fijacin fsico-material, en donde "/05
nuevos espacios: sus contradicciones
y cambiantes significaciones y usos
parecen depender cada vez menos
de su materialidad urbentstico/erqui
tectnica para hacerlo de sus conta-
minaciones globales imaginarias en el
seno de una topologa hipercomple-
ja, ntimamente ligada a las resonan-
cias valorativas de los media"
(Castro,1997:581.
28 PUJADAS, joan. "Antropologa
urbana". en: PRAT, loan y MARTI
NEZ, ngel (editores). Ensayos de
antropologa cultural, Editorial Ariel,
Barcelona, 199b, p.248
29 Una definicin semntica del
.146
concepto de "regin" hace referencia
a una porcin del territorio dererrni-
nado por caracteres tnicos o circuns-
tancias especiales del clima, produc-
cin, topografa, administracin,
gobierno, etc. La regin puede ser
entendida en este sentido, como cada
una de las grandes divisiones territo-
riales de una nacin (provincias,
departamentos, estados), definida por
caractersticas geogrficas, histricas,
econmicas, culturales, etc.
30 MENENDEZ.CARRION, Amparo.
"Regin y elecciones en el Ecuador:
1952-1988. Elementos para un deba-
te", en: QUINTERO, Rafael (editorl,
La cuestin regional y el poder, CEN,
Quito, 1991, p.274
fotografa pgina anterior:
Revuelta alfarista en la calle Espejo,
1883, (Archivo Histrico Banco
Central del Ecuador)
unidad de anlisis en su conjunto. De alguna
manera, "lo regional no se agota en su relacin con
lo nacional" (Quintero, 1991: 14), sino que por el
contrario, trasciende la dualidad particular-univer-
sal (Estado-regin), expandiendo su peculiaridad a
travs de diferentes canales polticos, culturales,
econmicos, etc., instituyndose en su propio espa-
cio a travs de una relacin diferencial con el
"otro" ya la vez, (re)crendose en espacios conti-
guos desde el reflejo de su particularidad.
Por otra parte, dentro del esquema planteado por
la investigacin, referida a la relacin individuo-
entorno, la dimensin politica de lo urbano hace
referencia a la denominada cultura poltica, enten-
dida sta como "las nociones internalizadas, creen-
cias y orientaciones valorativas que los actores pol-
ticos comparten a nivel de clase, segmentos de clase,
o a nivel grupal simplemente"30. La cultura polti-
ca se constituye en este sentido, en la dimensin
ontolgica de un conjunto de prcticas sociales
que conjuntamente con otros discursos conforman
un campo poltico antagnico y dotado de sentido
(Laclau, 1985). En tal razn, la incorporacin de
la cuestin regional en el anlisis de la cultura pol-
tica a ms de que establece la diferenciacin cua-
litativa de las caractersticas particulares de los
diferentes discursos, permite sobre todo identificar
la localizacin especifica de las prcticas sociales
en las que se constituyen dichos discursos. El tr-
mino "localizacin" no le otorga al anlisis de la
cultura poltica un estricto sentido geogrfico de
ubicacin, en razn de que la dinmica social
sobre la que se constituye (y por ende tambin el
discurso que proyecta), como se dijo anteriormen-
te, se esparce a travs de una serie de canales y se
vuelve a redefinir en espacios diferentes. Sin
embargo, las caractersticas (fisicas, sociales, eco-
nmicas, etc.) del espacio territorial donde emer-
ge una determinada forma de cultura poltica,
necesariamente va a ejercer una influencia deter-
minante en su desarrollo.